محمد حمد : شاهد عيان من اول نظرة استباقية...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ودّع المساء وقع خطواتي المثيرة للغبار والجدل البيزنطيعلى سكة من خطّين غير متوازيينمنحني شيئا من سقط المتاعالمعتادوبوصلة عاطلة عن العمل منذ نيفِِ من السنين اختلطت فيها خراىط الذهاب بطرق الإياب وحذّرني بل هددني بالنفي داخل نفيّ الذاتي إن عدتُ ادراجي بخُفيّ حُنينولو بالنسخة الأصلية !(محفوظة حاليا في متحف اللوفر )ثم ادرج اسمي بلغة تلفظ أنفاسها ومعها بعض انفاسي في سجل الباحثين عن وجهة نظر لا يتّفق عليها اثنان ابداالا وكان الشيطان بينهما: شاهد عيان من اول نظرة استباقية ! . ......
#شاهد
#عيان
#نظرة
#استباقية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764981

شعوب محمود علي : الضوء يدركنا
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اظلّ منتظراً والضوء يدركناوفي المحطّة ام في خيمتي سكنياظل ّاقرأ أوراق النجوم علىكتاب غيب وطوق الورد أطّرهفي ليل عطر وقرّاء له عطشواوفي النهار تفل الشمس خيمتهفي ساح من نظموافي ساح من كتموااربابه رسموانسراً على ذروة ضاءت لنا الظلم ......
#الضوء
#يدركنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764980

شعوب محمود علي : المحاور تكثر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كلّ يوم اُطالع كتاب دهورمثلما الغاب في الغاب يهتزّ صوت النموروما من صدوربطاقات عصرلألعاب سيرك عالم يتخطّى مدار النهارمساء العصوروهذي السطورتدور الى ابد الآبدين ......
#المحاور
#تكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764979

طلال الشريف : فهم طبيعة الصراع ضرورة لازمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لا تهمني ألوان الرايات ولا تلك الأحزاب والتنظيمات التي مضت والحالية والمستقبلية إن أخفقت في حسم الصراع أو مازالت تحاول، تبنت تلك الأحزاب فهما خاصا لطبيعة الصراع أم انطلقت بفهم منقوص رغم رفع شعار التحرير كهدف من الجميع ،وفي النهاية وكما هي النتيجة أن الصراع لم يحسم ولم تنتج خطوات ايجابية تراكمية أدت لتحسين الاوضاع والمواقف ولا تحرير الأرض أو الوصول لسلام.باختصار طبيعة الصراع مع المشروع الصهيوني كما أفهمها هي صراع عربي صهيوني وهو اقتطاع جزء من الوطن العربي يسمى فلسطين التي هي أرض عربية وسكانها عرب ولغتهم واحدة وجغرافيتها متواصلة مع أمة عربية وأرضها، التي تسكن عليها منذ الأزل عربية ولم تغيرها أيديولوجيا او عقيدة ولا سكان جدد من أعراق أخرى بل انصهرت باقي الأعراق فيها كموزاييك عربي الأرض والأصل. سوابق تاريخنا العربي الحديث به تمت عمليات اقتطاع كما في لواء الإسكندرونة الذي اقتطعته تركيا وكما في اقليم الأهواز الذي اقتطعته إيران والآن فلسطين اقتطعتها مؤامرة الغرب على الوطن العربي قادتها بريطانيا كحكومة انتداب على فلسطين في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- لتحوله لوطن لطائفة من سكان الوطن العربي كانت منتشرة وموجودة أصلا بين سكان الوطن العربي وهي الأقلية اليهودية التي ساعدها الغرب في استقدام جماعات يهودية من مختلف دول العالم وكذلك من الدول العربية الذين استجابوا للمشروع الصهيوني ولحلم بناء دولة يهودية كما أوحي لهم أو غرر بهم في أرض العرب وهي كذبة غربية لأن من بين اليهود جماعات لم تؤمن بوجود دولة يهودية خلطوا فيها القومي بالديني ليجدوا مخرجا لأولئك القادمين من اليهود من غير القومية العربية والمشروع الصهيوني ليس مشروعا دينيا في فكرته رغم ما رفعوا من شعارات سابقا ولاحقا، بل هو مشروع غربي لاقتطاع جزء من أرض العرب وإسكان باقي يهود العالم من كل القوميات ليستغلوا الأرض وثروات العرب ويضعفوا حالة هذه الأمة العربية ومهما سنوا من قوانين القومية فهم ليسوا بقوم ويعرف هذا ويعترض عليه كثير من يهود العالم ومنهم إلى الآن من يرفض هذا المشروع الصهيوني ويرفضون المجيء إلى أرض العرب التي تسمى اسرائيل بدل فلسطين.أمثلة عصرنا الحديث مازالت أمامنا شاخصة ومتفاعلة بأن مئات والآف السنين لم ولن تغير الأرض وسكانها الأصليين وعندما تغيرت الطبقات الحاكمة من أي لون أو عقيدة او ايديولجية عادت الأرض لسكانها الأصليين القوميين مهما اممتلكت الدول التي اقتطعت أراضي الغير مع تغير الحال وأقربها دول ما كان يسمى الإتحاد السوفييتي وعاد الليتواني ليتواني والأوكراني أوكراني وعاد كل لأصله وموطنه أي أرضه رغم كل التغيرات السكانية والتي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية عندا تشكل الاتحاد السوفييتي ولعل المثل الآخر هو تايوان التي ستعود للصين في أي لحظة فالأرض هي الأساس وجذور سكانها الأصليين ستعود لأصلها مهما طال الزمن ومهما تضخمت القوة التي اقتطعتها وهذه طبيعة الشعوب التي لا تنسى أرضها وناسها.اسرائيل تعرف ذلك تماما وتعرف غرابتها عن الوطن العربي لأن الصراع عربي صهيوني وليس الصراع فلسطيني صهيوني وليس الصراع يهودي اسلامي ولا هو صراع طبقي ولا هو صراع علمي ولا هو صراع قبلي وكل تلك أدوات للتعبئة والتجييش ومحاولة التمكين. اسرائيل دولة مصنوعة من الغرب ولا حل لاستمرار وجودها لأنها ستبقى تحت تهديد الزمن لأن من فيها ليسوا عربا أي المتنفذين فيها بالقوة والطبقات الحاكمة على مر عقود خلت، ولا يمتون للقومية العربية وهم في الأساس لا يملكون الارض لأنها أرض العرب.ولأن ال ......
#طبيعة
#الصراع
#ضرورة
#لازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764978

عبد الرؤوف الشريفي : الهافي والمتعافي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي سلسلة يوميات موظف مدجن,&#1633-;-لاشيء افعله، لاشيء افكر به منذ ساعة طويلة الساقين، انا علبة فارغة مرمية في مخزن قليل العمل في اخر الشركة. انتظر اكتمال سلق البطاطا الوحيدة. في القدر الصغير. فارقبه وهو يبقبق. يرفع عن فمه الغطاء لينفث غيظه المأزوم. ثم يعود الغطاء بصوت متكرر كانه قرقعات القطار على السكة المصلوبة الى الارض والحصا.البطاطا المسلوقة الماسخة هي افطاري من الصوم المستحب لهذا اليوم في مناوبة العمل. اضيف اليها زيت الزيتون الايطالي كما مكتوب على القنينة. ومع طماطة وحيدة. اظنها من مزارع اللحيس. فهي عادة بطعم حامض وحلو.وهي تنتظر الشواء على الهيتر نفسه.وتكتمل المائدة بصمونة شعير او شوفان سمراء مثل وجه مطلقة. تحسبها الذ من معجنات العالم الحر والثالث وما بينهما.فهل هو زهد في عصر يتمسك بالقشة ويتطلع الى الدرهم قبلة وعبادة. فان كنت هكذا، فما حاجتي اذن لطعام الجنة من لحم طير وفواكه متدلية الى الايادي والى حورياتها الحسان. واحدتهن شطب ريحان مثل نانسي عجرم. ربما اجد في الخمرة تعويضا مرغوبا عن سكرة مفقودة.والحقيقة ان رغبتي في الطعام تتضاءل فتصغر معدتي ويذوي كرشي. فانا مذ خلقت احسبه واجبا عسكريا. تمنيت لو تحول الى قرص تبتلعه فتشبع مثل رواد الفضاء. انا وحيد هنا في هذه الارجاء السبخة. ثمة اربعة مخازن متقاربة. تلقي عليها الشعلة القريبة ،(الفلير flare) دخانا وحرارة وتلوث. انا وحيد لنفسي والاشجار والليل الذي يدنو من مليارات السنوات. وحيد. اواصل نسخ الافكار ذاتها. فيستجيب ذهني لكل تفاصيل المكان طوال النهار.وحين اضجر من تكراره، اخرج الى الساحة الممتدة حتى معمل غاز الجنوب حيث تظهر شعلاته الثلاثة بالدخان الفاحم الملوث للروح. فجاة، تدخل المشهد قطة تجري بكل روحها.وخلفها اربعة كلاب نهمة فتقفز الى الشجرة. تصعد لمنتصفها وهي تتنفس رعبها. وترقب حيرة الكلاب الغاضبة.فاطرد الكلاب. لكن اخبثها يختبئ وراء حاوية قريبة متظاهرا بالتبول.فاسال هل اختارت القطة قدرها الارعن بالدنو من منطقة الخطر.، ام ان الصدفة اتت بالكلاب الجائعة.امضي لاتوضا فالاحظ اتقاد سلك في قاعدة الخزان. احدق فيه ثم ارشه بالماء لينطفئ. فهل يعالج تسرب الكهرباء بالماء. هذا غباء! وخطورة.اتنصت بصعوبة الى الاذان الخافت القادم من دور الشركة. فادعوا لنفسي وعائلتي ثم ملايين المسلمين الذين لا اعرفهم. لكني اسقط في الحيرة. فهل ادعوا للشفاء للرزق للصحة المغفرة. فاستذكر صديقا قضى عمره يدعوا ربه باسم (الرزاق) فكانت قدماه خضراء حيثما ذهب. واخر ظل يدعو (يا مهيمن) فاصبح لاحقا شيخ عشيرة مستجد. له هيبة متوسطة.فاختار الامان، فادعوا (اللهم اكفنا شر الاشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار ) وترجمتها بالعامية ( اللهم اكفنا شر الهافي والحافي والمتعافي). ......
#الهافي
#والمتعافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764977

طالب الجليلي : ابو أرنب..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ذيچ السنه .. وصلوا مشاية زيارة الاربعين للحله .. تلگوهم الناس ايضيفونهم وكل خزله اخذوهم جماعه للبيوتهم تقربا للإمام الحسين سلام الله عليه .. أكو واحد لگفله ازلمه ابهذاك الترحاب ؛ ياهلا اويامرحبا .. يلله وياي .. لگى الغرفه امرتبه اشلون ترتيب والبخور وريحة ماي الورد اتفوح والفراش ممدود … انمد السماط وانملا بانواع الأكل والفاكهة .. ولك وين چانت مضمومه هاي النعمه !!؟ نص الليل تمدد على ذاك الدوشگ ! إجاه المعزب وگالله يلا اخوي !! شنهي خويه ؟! يلله اشتغلك !! عمي گول غيرها ..! يابه انا امتاني ومرتب الامور وكل سنه الحسين يرزقني ابواحد مثلك واذا ماترضى امحضرلك اچلاب اثنين ايمرعدنك اتمرعد ودفنك ابهذاك البير ولامن شاف ولامن سمع …! المهم ثاني يوم راح ويا الزوار مكسور الخاطر وخاف ايزور الحسين ظل خارج الحرم ورد لهله …! ظل امدوهن وخايف ويوم امن الايام نشد صاحبه : اگلك الذكر هم يحبل؟! صاحبه نغل افتهم السالفه ! گالله طبعا حاله حال المره ! .. چا اشلون بصرني ! گالله يوميه الفجر روح للزوره اوگمز بيها حتى لا ايشوفك احد بلچن لنه طايح منك ! المسكين گام رايح راد ويگمز .. فد يوم طفر من يمه أرنب مذعور ! صفن عليه اوصرخ : روح لبوك بالحله ..! ايا منعول الوالدين ، اذانه واگفات چنهن اذان ابوه ! سالفة العِراق وسالفة علي غلام والشركات الأخرى ( لأصحابها ) سالفة ابو أرنب…اللهم حسن العاقبه … ......
#أرنب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764976

أحمد صبحى منصور : ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة ( 2 )القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة ( 2 )مقدمة 1 ـ أسئلة أخرى تندرج تحت بند التيسير . 2 ـ ورثنا من الدين السنى إنكار ( لا إله إلا الله ) وعدم الخشوع فى الصلاة وعدم إقامتها تقوى فى القلب وفى السلوك . وإنشغلنا بموضوع الطهارة قبل الصلاة . إذ كتب فيها فقهاء الدين السنى أكواما ، تفوق أكوام الزبالة فى القاهرة الكبرى .3 ـ فى العصر المملوكى ترك كثير من الشيوخ الفقهاء الصلاة والطهارة بسبب وسواسهم فى صحة وضوئهم وبالتالى فى صحة صلاتهم . تفصيل هذا فى كتابنا عن أثر التصوف فى العبادات . وهو الجزء الثانى من كتاب ( أثر التصوف فى مصر العصر المملوكى ) . والكتاب بأجزائه منشور هنا .هذا بالاضافة الى حلقات لنا فى قناتنا على اليوتوب فى موضوعات الطهارة .3 ـ ومع هذا ، لا يزال الوسواس يعمل حتى الآن . نسى الناس فى عصرنا التيسير ، وجاءتنا أسئلة كثيرة فى وساوس عن الطهارة . نختار قليلا منها . وهى :وسوسة فى الطهارةالأربعاء &#1634-;-&#1641-;- - مايو - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- &#1633-;-&#1634-;-:&#1632-;-&#1632-;- صباحاًنص السؤال : لدي مشكلة وهي اتبول جالسا واغسل ذكري عند الانتهاء بعد ان عرفت اني يجب ان افعل ذلك من خلال موقعكم ولكن المشلكه اني بعض المرات انسي واتبول ولا اغسل الذكر ومرات لا انسي ولكن بعد الانتهاء من التبول قاعدا لا اجد منديل او ماء اغسل ذكري فسؤالي هو : اذا تبولت وكان هناك نقطة بول صغيرة علي راس ذكري فلم اغسلها بالماء او امسحها بالمنديل وقمت بوضع ذكري في البنطال ..هل في هذي الحاله يصبح بنطالي وسخ ويجب غسله ولايجوز الصلاه فيه ؟؟؟ وايضا يجب ان استحم لان كان علي ذكري بول وربما تكون اصابة هذه النقطة مكان اخر في جسدي ؟؟؟؟ انا تعبت ليل ونهار اغسل ملابسي واستحم وخاصة عندما يتطاير بعض البول علي جسدي وانا اتبول بسبب ذلك الامر تعبت ووصل الامر لدرجة التعب الحاد والبكااء وفي الاخر ينتهي الامر بعدم الصلاةآحمد صبحي منصور :1 ـ هذا وسواس شيطانى خطير يجب أن تتخلص منه .2 ـ عليك أن تعرف إن الله جل وعلا لا يكلف نفسا إلا وسعها. وانت تفعل ما فى وسعك ، والفيصل هو المشقة ، فما تفعله بمشقة لا يجوز ، وهذا معنى إباحة الفطر للذين يطيقون الصوم أى يمكن أن يصوموا ولكن يكون شاقا عليهم ، لذا عليهم دفع فدية طعام مسكين .3 ـ لا يبطل صلاتك نقطة بول هنا أو هناك . والله جل وعلا هو الذى جعلك هكذا ، ولا يؤاخذك بما ليس فيه إختيار لك .4 ـ الذى فيه إختيار لك والذى فيه إستطاعتك هو خشوعك فى الصلاة وأن تتقى ربك جل وعلا فيما بين الصلوات أى (إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ).5 ـ إنهض للصلاة خاشعا وتذكر أن رب العزة جل وعلا جعل التيسير ورفع الحرج والتخفيف من مقاصد التشريع ، وجاءت الاشارة الى هذا فى آيتى الاغتسال والطهارة فى سورتى النساء والمائدة.6 ـ وبالمناسبة هناك حلقات جديدة فى برنامجنا على اليوتوب عن الطهارة ( برنامج لحظات قرآنية ) أرجو ان تشاهدها فهى مفيدة وجديدة فى موضوعها. وهناك حلقة أو أكثر عن الوسوسة فى الطهارة.7 ـ كل عام وأنتم بخير.شيطان التوافهآحمد صبحي منصور في الجمعة &#1634-;-&#1641-;- - يوليو - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- &#1633-;-&#1634-;-:&#1632-;-&#1632-;- صباحاًنص السؤال : بعض الاخوة يعانون كثيرا من مسألة الشك في امور الطهارة من قب ......
#الفتاوى
#التيسير
#الطهارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764975

محمد عبد الرحيم طالبي : إنسان تائه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي كان في كل ليلة عندما يضع رأسه الذي يعج بالأفكار على الوسادة، يتمنى أن ينام النوم الأبدي، لكن ظنه يخيب في كل صباح عندما يستيقظ بسبب صوت منبه الهاتف، ويلعن في تلك اللحظة، لحظة ولادته، لأنه كان يعتبر أن ولادته سبب مأساته، بل سبب كل مآسيه ومعاناته، لقد كانت ولادته نتيجة نزوة عابرة، نزوة حيوانية لا قيمة لها تسببت في وجوده ليشقى سبعين عاما، لأجل ماذا؟ لأجل لا شيء، لأن الحياة بلا معنى، لم يستطع علي أن يتقبل فكرة أن الحياة بلا معنى، كما أنه لم يستطع أن يخلق لحياته معنى، لأن كل شيء كان يبدو له أنه يفقد معناه بمجرد وفاته، الموت هو الصخرة الصلبة التي كانت تحطم كل آماله وأحلامه، إنها الصخرة التي لا تستثني أحدا، وفي ظل هذا الوضع ، لم يجد حلا إلا الانتحار ليتخلص من هذا الألم المعاناة المجانية، إنه ألم بلا فائدة ولا غاية، الألم من أجل الألم، فقرر ذات ليلة أن يضع حدا لحياته، وذلك عن طريق القفز من جبل مرتفع عن سطح الأرض مئات الأمتار، فلما حل الصباح شد الرحال إلى ذلك الجبل، ولما وصل إليه كانت الساعة تشير إلى العاشرة صباحا، والشمس حارقة والسماء صافية، كان الجو مثاليا للانتحار، فوق على حافة الجبل يتأمل في المسافة الفاصلة بين الهضبة التي تقع تحت الجبل والمكان الذي يوجد فيه، كما كان يفكر في حياته التي لم تعد تساوي بالنسبة إليه أي شيء، بل كانت حياته عبارة ألم وعن عذاب نفسي وصراع من أجل لا شيء .....يتبع ......
#إنسان
#تائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764974

أحمد فاروق عباس : السياسيين .. ومذكراتهم التى لم يكتبوها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك عادة سياسية مصرية قبيحة ، وهى عدم كتابة السياسيين والمسئولين السابقين لمذكراتهم ، أو عدم - وهو الأهم - تركهم لاوراقهم التى كتبوها أثناء توليهم لمسئولياتهم ، إن كانوا كتبوا شيئاً من الأساس ..فى الغرب نادرا ما نجد مسئولاً كبيراً فى الدولة فى قطاعها التنفيذي أو التشريعي أو العلمى أو حتى الثقافى والرياضى من لم يقل كلمته بعد تركه منصبه سواء فى مذكرات - لا مجرد ذكريات - أو فى أوراق أو يوميات كتبها اثناء عمله يذكر فيها تجربته ، وماذا حدث وكيف حدث ، وكيف تصرف وفيم اخطأ أو أصاب ..ولهذا الموضوع فوائد عديدة : &#1633-;- - ازدياد خبرة ووعى الشعوب ، وفهمها لمنطق الدولة الذي يختلف تماما عن منطق الأفراد ، وفهمها للمصاعب المختلفة من منظور الرجال المسئولين عن التعامل معها ، والممكن والمستحيل فى السياسة ، وهى خبرة للشعوب لا تقدر بثمن .. &#1634-;- - البديل لعدم قول المسئولين السابقين لكلمتهم عن زمنهم وماذا فعلوا فيه هو وجود حقب مصرية كاملة مجهولة ، واقربها لنا هو عصر الرئيس الأسبق حسنى مبارك ، فأغلبنا عاش فى ذلك العصر ، وكلنا لدينا فكرة ما - كشعب - عن العصر وما فيه ، ولكن المؤثرين فى ذلك العصر وقادته لم يتكلموا حتى الآن ، ويبدو أنهم لن يفعلوا ، ليس بغرض تبرئة ساحتهم ، ولكن لمغزى أهم ، وهو ذكر المسكوت عنه فى عصرهم ، والصعاب التى واجهتم ، وما الذى حكم تصرفهم فى المواقف المختلفة .. كل ذلك يدخل في ذاكرة الشعوب ، ويرفع من منسوب فهمها للواقع ..طبعا من المتوقع أن يكون فى كلام المسئول عن نفسه بعض المبالغات وربما الأكاذيب ، وهو ما سيتكشف حتما مع كلام الجميع عن نفس العصر والمقارنات المتوقعة بين كلام هذا السياسى وآخر ..إن مكتبات الولايات المتحدة مليئة بأوراق ايزنهاور وكينيدى وترومان وجونسون الخاصة ، كما كتب كلينتون وكارتر وبوش وأوباما مذكراتهم الطويلة ، وكذلك فعل وزراء الخارجية والدفاع ومديرى ال cia ، وفعل مثلهم علماء وفنانين وأدباء ..وكذلك فعل أغلب قادة أوربا وبعض قادة آسيا ، الذين تركوا لشعوبهم أوراق تعبر عن هموم ومشاكل أصحاب السلطة وهم فيها ، وطبيعة ممارسة هذا المسئول أو ذلك للسلطة التى في يده ، بل وطموحه ومخاوفه وهواجسه ، وقدرت الشعوب صنيعهم هذا ..ولكن هنا فى مصر يسدل المسئول على نفسه ستار الصمت بعد تركه منصبه ، ولا يتكلم أو يشرح لأحد تجربته وماذا حدث ، وإن كان مذنباً - فى نظر شعبه - لا يبرئ حتى نفسه أمام الناس ، ويترك كل شئ للظنون ثم للنسيان ، ويعيش الشعب فى مجموعة لا تنتهى من التخمينات والقيل والقال ، وما نسميه النميمة السياسية ، والنتيجة أن تظل حقب كاملة نائمة في حضن الظلام ، فلن تجد أحدا من عهد الملك فؤاد سوى أثنين أو ثلاثة من كتب يوميات أو مذكرات أثناء وجوده في الحكم ، وكذلك فى عهد الملك فاروق ، وحتى من فعل ذلك فقد كتب مجرد ذكريات أو أجرى بعض الحوارات فى الصحف عن الفترة التى كان فيها فى السلطة .. ربما كان الاستثناء الوحيد نسبياً هو عصر جمال عبد الناصر ، الذى ترك هو أوراقه الخاصة بخطه ويومياته ، وقد نشرتها ابنته الدكتورة هدى فى عدة مجلدات ، ثم عاد الأمر سيرته الأولى مع السادات ومبارك وطنطاوى ومرسى وعدلى منصور ، وكلهم تركوا مناصبهم - اياً كانت الطريقة التى ذهبوا بها - ولم يقولوا كلمتهم بصدق - أو حتى بكذب - أمام الشعب الذى حكموه لفترة طالت أو قصرت ..ومازلنا نعيش في غموض حتى حول أقرب الفترات عن زمننا .. ......
#السياسيين
#ومذكراتهم
#التى
#يكتبوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764973

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 22 الاستيلاء على بسكوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الخامس والعشرون. كيف انقض النسر متعدد الأجنحة على أمير بسكوف الكبير. في جميع النواحي تقريبا، كان عهد باسيل الثالث، مثل عهد والده إيفان الثالث. في الواقع، كان هناك فرق ضئيل بين الأميرين الكبيرين لموسكو. كل الأمراء الكبار، من جون، المدعو حقيبة المال، إلى جون الرهيب، كانوا يتسمون بالبرود والصرامة والقلب الميت، بلا عاطفة. نفعيين أنانيين، عديمي الشهامة، عديمي الضمير، جشعين، قساة على رعاياهم وعلى عائلاتهم. كان إيفان الثالث (العظيم)، قد أخضع نوفجورود من قبل. لكن تم إنقاذ بسكوف لفترة قصيرة. ثم جاء الآن الدور على المدينة العظيمة، بسكوف. في عام 1509، كان رجال بسكوف في حالة شجار مع أمير بسكوف. يتهمونه بأنه قد اقتنص المنصب بطريقة غير قانونية، وأنه يعامل الناس بقسوة ووحشية. بعد أن سمع باسيل بهذا، جاء إلى نوفجورود، وأقام محكمة، ثم استدعى قضاة بسكوف لكي يستمع إليهم ويعرف الأوضاع منهم. ثم قبض عليهم وألقى بهم في السجن. توسلوا إليه بالعفو، لكنه بعث لهم رسالة تقول: "أنتم تستحقون السجن والعار، لكن سيدكم على استعداد لكي يرحمكم، إن امتثلتم لإرادته. أنزلوا جرس المدينة، والغوا انعقاد المجلس منذ هذه اللحظة. (جرس المدينة، كان رمزا لاستقلالها وديموقراطيتها. وحينما يدق، يجتمع أعضاء المجلس للتشاور) سيدكم يرغب في المجيء بنفسه إلى بسكوف، لكي يتعبد في كاتدرائية ثالوث الأقداس. وإن أطعتم مشيئته، سيرحمكم أميركم، ويتوقف عن مصادرة أراضيكم. أما إن لم تقبلوا شروطه، فسيعاملكم الأمير كيفما يريد، وفي هذه الحالة، ستراق دماء المسيحيين." أجاب القضاة وكبار النبلاء في بسكوف، بأنهم يقبلون شروط الأمير الكبير. ثم قبلوا الصليب وهم يؤدون قسم الولاء لباسيل، وأولاده وأحفاده، حتى نهاية العالم. سمع تاجر من بسكوف، كان في طريقه إلى نوفجورود، الأخبار. فترك بضاعته على الطريق، وركض عائدا ليخبر سكان المدينة بما فعله قضاتهم. قابل أهل بسكوف هذه الأنباء بألم وخوف شديدين. بسبب حزنهم الشديد، جفت حلوقهم. لقد كابدوا احتلال الألمان لهم عدة مرات، كما تقول السجلات. لكن لم يحدث من قبل أن كانوا بمثل هذا الغم واليأس. قرع جرس المجلس، وبكى البعض، وقال آخرون:"دعونا نحمل السلاح ضد الأمير الكبير، ودعونا نغلق أبواب المدينة" لكن أكثرهم حكمة، رأوا أنه من السخف المقاومة، لأن نبلاء المدينة وقضاتها، مع الجانب الآخر. ثم أرسلوا إلى باسيل، في نوفجورود، رسولا، انفجر بالبكاء وهو يقول: "أيها الأمير الكبير، كن كريما على ميراثك القديم، فنحن أولادك الأيتام. كنا من قبل، وإلى الآن ونحن معتمدين عليك، ولم نفكر أبدا في مقاومتك. أنت بعد الرب، سيد هذا الميراث، وما نحن إلا عبيدك." في عام 1510، أرسل لهم باسيل كاتبه دالماسوف، الذي كرر شروط العفو. ثم وقف ينتظر الرد. فركعت الناس أمامه، ووضعوا جباههم على الأرض، ولم ينبثوا بكلمة واحدة. لأن بكاءهم ودموعهم خنقتهم ومنعتهم من الكلام. الأطفال الرضع، هم فقط الذين كانوا لا يدمعون.في النهاية، قالوا:"مبعوث الأمير الكبير، أعطنا مهلة حتى الغد، وسنقوم بالتشاور وأخذ القرار." ثم انخرطوا مرة أخرى في البكاء والتنهدات. في صباح اليوم التالي، التقى الناس في المجلس للمرة الأخيرة، وأعطوا إجابتهم إلى دالماسوف: "في سجلاتنا، مكتوب أن آباءنا وأجدادنا، قد أطاعوا الأمير الكبير، مالكهم، الذي يقيم في موسكو." ثم قالوا:"نحن أهل بسكوف، نقسم بأن نكون ت ......
#تاريخ
#روسيا
#الاستيلاء
#بسكوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764992

حسن الشامي : أهمية التوعية المجتمعية بالديمقراطية في المجتمع المصري
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي تكاد تجمع التقارير علي ضعف بل وتواضع المشاركة الاجتماعية والسياسية للمصريين في عمومهم والقطاعات الشعبية الواسعة منهم خاصة لدي الشباب والنساء, إذ تسجل عزوفهم عن التفاعل مع قضايا ومشكلات مجتمعهم , وإيثارهم لموقف الفرجة بما يفرضه عليهم من عجز وصمت. وفي ضوء رصد وقراءات أولية لواقع المشاركة الاجتماعية والسياسية, إن حالة العزوف عن المشاركة يمكن ردها إلي مجموعة من المتغيرات والعوامل التي تتفاعل معا لتخلق وتكون هذه الكتل الخاملة من الجماهير التي آثرت البقاء في مقاعد المتفرجين تجاه ما يحدث علي ارض وطنهم, وما يحدث في شئون حياتهم. واهم هذه العوامل أو المتغيرات هي العوامل التاريخية التي شكلت ورسخت ما يمكن أن نسميه ثقافة الرضا بالمقسوم والاستكانة والخضوع والطاعة والصبر علي المكروه والاستسلام للمشيئة أيا كان مصدرها. إنها ثقافة الصمت والفرجة والطاعة والامتثال التي سلبت المصريين قدرتهم علي الإبداع والفعل الخلاق, والمبادرة, أو عطلت هذه القدرات حال وجودها واستنفارها من اجل تجديد حياتهم وسعادتهم. إن أصل الداء في الثقافة المصرية السائدة هو قيامها، في جانب منها، علي فكرة الاستبداد والتسلط، استبداد وتسلط القوي بالضعيف والذكر بالأنثى, والكبير بالصغير, والحاكم بالمحكومين, والسلطة بالناس، في سياق من علاقات القهر والتسلط والطغيان والاحتكار في مقابل الخضوع والاستسلام الذي حول الكثير من القطاعات الشعبية الواسعة من المصريين إلي كتل خاملة وخامدة تبدو وكأنها قد جبلت علي الاستبعاد علي النهوض بمسئولياتها تجاه صنع حياتهم وتجديدها وهذه الوضعية تطرح ضرورة إحداث تغيير جذري في التراث الثقافي المصري والمخزون المعرفي المتراكم في الشعور الجمعي لدي جموع المصريين والذي تم إدخاله خلال عمليات التنشئة الاجتماعية التي تعرضوا لها منذ ولادتهم وعلي امتداد حياتهم, وهو التراث الذي في إطاره يفهمون ويفسرون خبراتهم المعاصرة وسلوكهم وتصرفاتهم الآنية والمستقبلية، ويتحدد في ضوءه رؤيتهم للعالم المحيط بهم ولدورهم في هذا العالم, ولكل ما يحملونه من قيم عن الحرية والعدل, والخير والشر, والحلال والحرام، والصواب والخطأ. وفي هذا السياق تطرح مسألة بناء الديمقراطية ونشرها وترسيخها في المجتمع المصري كثقافة مجتمعية بديلة لثقافة الاستبداد والتسلط والقهر والخضوع و الاستسلام.. إن عملية بناء الديمقراطية وترسيخها في كل مجالات الحياة المجتمعية بالنظر إليها كثقافة مجتمعية تنتشر وتسود بحيث يستخدمها الأب مع أسرته والأم مع أبنائها, والرجل مع المرأة, وفي قطاعات الأعمال، وفي المؤسسات التعليمية, وفي تنظيمات المجتمع المدني. وهذا الجانب الثقافي هو الأساس والقاعدة التي يقوم عليها وينطلق في المدارس والجامعات منها الجانب الإجرائي والعملي من بناء الديمقراطية. ويتضمن الوجه الثقافي للديمقراطية ثلاثة إبعاد مهمة هي : البعد الأول هو البعد المعرفي الخاص بتكوين وعي الناس وإنضاج هذا الوعي بمفهوم الديمقراطية بكل ما تشمله من كفالة حرية الفكر والاعتقاد والتعبير والتنظيم والمساواة القانونية وسيادة القانون واحترامه, واحترام وكفالة حقوق الإنسان, وحرية تكوين أحزاب سياسية في إطار تعددي حقيقي, والانتخابات الدورية كأساس للمشاركة الشعبية واستقلال القضاة، والتداول السلمي الحقيقي للسلطة في سياقات قوامها الحرية والعدل. والبعد الثاني هو الجانب الوجداني المتعلق بالقيم والاتجاهات الموجهة والضابطة والمرتبطة بالديمقراطية. كالعقلانية والعلمية والتسامح والنسبية والتعدد التنوع, وقبول حق الاختلاف والتعايش معه, والحوار والسلام ......
#أهمية
#التوعية
#المجتمعية
#بالديمقراطية
#المجتمع
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764991

علي قاسم مهدي : انجيلا قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي انجيلانسمات الليل على الرغم من برودتها كانت منعشة، اتنفسها بعمق، تجدد استحضار الماضي كلما كنت وحدي ،الشيء الذي يعيد اتزاني ويرفدني بطاقة متجددة من أمل ، بأن اعيد لحظة احْتِضان أُمي حين الوداع الأخير. قطعت سيرا نصف المسافة الفاصلة بين مكان البار الذي اكرع به كؤوس البيرة، والمكان الذي اسكن فيه.ادفع إيجاره من عملي بمطعم المستر هاف. رجل متمكن استطعت أن احصل على عمل في مطعمه عن طريق انجيلا التي تعرفت عليها في نفس المطعم. مطعم مكون من طابقين الأول يقدم المشروب مع بعض السلطات الغريبة، رواده من المعتدلين. أما الطبقة الثانية للأكلات البلجيكية الشعبية.. إنجيلا دعوني أعرفكم عليها. كنت على موعد شاب سوري من أصل كردي اسمه قادر جذبني اليه حبه لشعر سليم بركات وعشقي لقصائد سركون بولص وسوريالية نصيف الناصري. كان اللقاء في من المطعم، عند دخولي، لمحت امرأة تصرخ بقوة تجمع حولها عمال المطعم، حشرت نفسي بينهم لأتبين ما الأمر وارضي فضولي وتطفلي، لان الناس هنا تعودوا على أن لا يحشروا أنفسهم مهما حصل. كانت ثملة ولا تملك نقود لدفع حسابها. وتردد بقوة : سأخبر مستر هاف عنكم أيها الأوغاد.. هنا حلت حميتي وأخرجت كل ما في جيبي ووضعته على الطاولة . تفرق العمال وقلت لها: لا عليك.. أجهشت في بكاء وصراخ عالي .حاولت أن أهدئ من رَوْعها ، ارتمت في حضني امتنانا وتعبيرا عن موقفي . وأخرجت مفتاحا من حقيبتها . وقالت : أكمل جميلك وادفع لي أجرة العودة إلى شقتي . خرجنا معا توقفت تاكس قربنا فتحت الباب حاولت أن اركبها سحبت يدي وقالت للسائق بعد استقراري جنبها:وسط البلدة شارع /45 ..وصلنا شقتها كانت في الدور الثالث من البناية. ما إن دخلنا سحبتني إلى الفراش .وبت عندها. وعند الصباح حال استيقاظي تذكرت موعدي مع الرجل لقد نسيته، وحاولت الاتصال به ولم يرد. دخلت إلى المطبخ وفتحت الثلاجة سحبت طبق كان من بلح البحر المقلي، أعدته وأخرجت عبوة حليب مبستر شربت منها على عجل.. وتركت لها مبلغ بسيط من المال وورقة عليها رقم نقالي . خرجت مسرعا .كانت هذه الحادثة سببا لعملي في المطعم.. مررت بمجموعة من المشردين انهوا ليلتهم مع الصقيع دون نوم ، نظروا اليّ ،أظنهم حسدوني على الجسد الذي نعمت به وما منحني من نشوة ودفء. ما رأيكم أن ننتقل إلى وسط المدينة، سحر من التشافي، تمنحني وتجعلني انهض من جديد بعد كل سقوط . على الرغم من اعتقادي بأنني سأتعفن لا محالة بسبب بردها وما بها من جوع، لكن مكنونات روحي تجعلني أقول إنني اسعد المخلوقات. وعليّ أن أستمر واتحدى جميع الظروف.. هنا تحول الإنسان إلى روبوت. وهي أغبى المحاولات التي تمارسها مراهقة العلم كما يقول المستنير امجد الطيار. وصلت مكان عملي، حيث أعمل عامل لبيع الزهور في محل تملكه امرأة بلجيكية. تجاوزت الخمسين. اعمل معها منذ ما يقرب 7 أشهر تسميني اللولب لأنني احشر نفسي في كثير في أمور لا تعنيني.. شارفت الساعة على السابع إلا سبع دقائق. لدي أكثر من ساعتين لا قوم بترتيب الأزهار، وإعادة تنظيم بعض الفوضى التي تتركها صاحبة المحل لتصب جَامَ غضبها علينا في حالة بقائها على حالها عندما تأتي إلى العمل، لرغبة داخلها أدركتها بعد حين. سأخبركم عنها في حينها.. مضت ألان ساعة أخذت نفس من سجارتي خارج المحل . وبينما أنا كذلك نادى عليّ بيلين - شاب ذو بشرة خلاسية مفتول العضلات قوي البنية يعمل معي في محل الزهور، بلجيكي أمه إفريقي. كاثوليكي متعصب - للدخول. عادة هو لا يأتي بهذا الموعد . طلب مني أن اخبر إيما صاحبة المحل بأنه اتصل بها لأكثر من مرة البارحة ولم ترد كونه يريد اخذ استراحة لهذا اليوم. ......
#انجيلا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764990

صالح مهدي عباس المنديل : الشهيد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل وداعاً للشهيد الدجيل 1983اغسطسمقتبسه من الأدب العربي بتصرفاخي كنت الغيث اذا الغيث هماويسراً حين يلتمس اليساربلغني ابيت اللعن انكَ ثاويا بقفرةٍِوالروح عند الواحد الجبارُ في وقعة شرقي البلاد بين الخميسين وقودهاجماجم الأحرارحكم القضاء لترحل ولم نشأ بل شائت الاقدارُوداعاً يا ابن امي و صبراً جميلا فطبع الدهر غدارُادركت ان عمري و عمرك ايامخلاك الذم كريم النفس هدارُسقى الله امك صبرا فلم تبخل عليك بدمعها المدرارُاحتسبي اماه صبراً جميلاً رعاك الواحد القهارُبكيتك حتى تقرحت جفوني سقاك الغيث ثاوٍ ومثواك يزارُنعم نعتك النائحات دماً و اهتز ركن البيت و انفرط القرارُبرحيلكم تجرعنا الأسى و الدار بعد الأقربين قفارُ انعم بشبّان العراق فكلهم شيب شبابخُلّصٌ ابرارسمر السواعد بيضٌ الصنائع عليُ شأنهم والسيف بتار" ان الأسى يبعث الأسى دعوني فهذا كله قبر ماجد"دعوني فقد غلب الأسى و كل عشية عليه دمع العين مدرار ......
#الشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765000

كمال التاغوتي : المَنِيَّةُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي ذِرْوَةُ النّشِيدِوفِتْنَةٌ لِلأغْنِياتِ الأُولَىساعةٌ رَمْليِّةٌ حُبْلَىبِعَوِيلِ البَغَايَا ونحِيبِ الأيائِلِكلّما تشبّعَتْ قُلِبَتْلِتَقْتَاتَ مِنْ جَدِيدٍ على جُثَّةِ الرِّيحِوالجَدَائــِـــــــلِساعَةٌ ذاتُ سِنَانٍ تُمزِّقُ أوْصَالَ الضِّيَاءِوتُعِيدُ الشُّعاعَ مِنْ حيثُ جاءَمَلْحَمَةٌ سوْدَاءُتُفَرِّقُ بَيْنَ القَلْبِ ونَبْضِهِ وتَشْرَبُ السّمَاءَفلاَ غَدٌ يُولد مِنْ أمْسِهِ ولاَ حَنِينٌطَاحُونَةٌ عَمْيَــاءُتَسْحَقُ الخُطَى وتُبَعْــثِرُ قَافِلَةَ الوَشْمِ الغَائِرِفِي أجْسَادِنَــا. ......
#المَنِيَّةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764999

علي فريح عيد ابو صعيليك : لماذا ننتظر الحرب على أحر من الجمر
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكعاثت الولايات المتحدة الأمريكية فسادا في الشرق والغرب والشمال والجنوب! لم تتبقً بقعة في المعمورة إلا وصلها الخراب بسبب أمريكا، وكأنها تملك الحق في ذلك وسط عالم من التبعية لا يفعل شيئآ لإيقاف هذه العنجهية، وأحدث هذه الفتن هي تحركات بيلوسي نحو تايوان بترتيب الاستخبارات الأمريكية لأنها تريد إضعاف قوة الصين المتنامية وذلك من خلال إستنزاف قوتها في حرب مع تايوان يكون المستفيد منها فقط الولايات المتحدة! صنعت الصين نهضتها وأصبحت قوة اقتصادية عظمى إن لم تكن الأقوى فعلا من خلال غزو منتجاتها لمختلف الأسواق، ولهذا السبب أصبحت العدو الثاني بعد روسيا للولايات المتحدة، ولأن الولايات المتحده فشلت في المنافسة في الأسواق بدأت تبحث عن توريط الصين في حرب بدون أن تدخلها مباشرة ويبدو أنها وجدت ضالتها في تايوان التي ستكون أكبر الخاسرين إذا دخلت في حرب نيابة عن غيرها!قبل تايوان بذلت الاستخبارات الأمريكية جهوداً ضخمة من أجل توريط روسيا في حرب تسنتزف قدراتها، وذلك من خلال بث الفتنة بين الجيران الروس والأوكران، وفعلاً وقعت الحرب التي أصبحت تؤثر يومياً على مختلف دول العالم التي تعتمد على صادرات هذه الدول، ليس ذلك فحسب، بل إن استمرار هذه الحرب هو مؤشر خطير على إمكانية استخدام الأسلحة النووية المدمرة، وبالتالي قيام حرب عالمية ثالثة!ويدفع المدنيون الأوكران ثمن الحرب حيث يسقط يوميا العديد من الضحايا، وكما تخسر البلد أيضا يومياً جزءً من بنيتها التحتية التي تكلفت كثيراً عندما أقامتها وعندما تنتهي الحرب ستكون أوكرانيا منهكة اقتصادياً، وتحتاج إلى زمن طويل من أجل استعادة عافيتها، فهل كان عليها أن تخوض الحرب نيابة عن الولايات المتحدة؟كما كشفت الحرب الأوكرانية عن تبعية دول أوروبا الغربية للقرار والهيمنة الأمريكية وكأنها ولي الأمر رغم أنها دول أوروبا قوية عسكرياً واقتصادياً، ولكن الهيمنة الأمريكية تفوق القوة الأوروبية حتى لو كانت عكس مصالح أوروبا التي قد تدفع الثمن في الشتاء القادم.وفي أفغانستان تنفذ أمريكا هجمات صاروخية داخل أراضي دولة مستقلة، وهذا هو النموذج الأمريكي الطبيعي حيث تنتهك الدول الضعيفة، وتقتل فيها دون حسيب ولا رقيب في وقت غابت فيه القوانين الدولية والمنظمات التي يفترض أنها مرجعية مثل الأمم المتحدة ومجلس الأمن.في المنطقة العربية عاثت الولايات المتحدة فساداً في العراق ومكّنت فيه قوى القتل من عصابات لا تمتلك أي أفق للنهوض بالعراق، ولذلك، وبينما تعتبر العراق إحدى أغنى الدول العربية من حيث الثروات إلا أنها وبفضل جهود الولايات المتحدة أصبحت الأكثر فقراً ويعاني المواطن فيها الأمرين يوميا من أجل تدبير القليل من قوت الحياة!بينما تعمل الولايات المتحدة يوميا على دعم كيانها الصهيوني اللقيط بكل ما يمكن من وسائل الدعم والتمكين السياسي والاقتصادي والعسكري، وقد لجأت لتنفيذ برنامج التطبيع لزرع الفتن وبث الفرقة بين أبناء القومية العربية الواحدة. ومن المؤسف أننا في المنطقة العربية لا نجيد أكثر من دور المتابع المنفذ بصمت لكل التعليمات التي تزيد من عوامل الفرقة والتخلف.يمارس الكيان الصهيوني قتل الفلسطينيين الأبرياء يومياً وأحدث جرائمها قتل تيسير الجعبري وبمعيته عشرة فلسطينين من بينهم طفلة عمرها خمس سنوات، ومباشرة تقدم الولايات المتحدة لها الحماية والغطاء بالتصريحات حيث خرجت علينا بتصريح أنه من حق الكيان الصهيوني الدفاع عن نفسه بينما هو في الواقع يمارس الإجرام والقتل وليس الدفاع عن النفس.الحرو ......
#لماذا
#ننتظر
#الحرب
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764998

اتريس سعيد : لا ذنب للدجالين إذا كان المجتمع أحمق
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الذي لايرى في ذبح البشر وسبي النساء جريمة كبرى هو شخص لا يملك ذرة شرف ولا أخلاق.2/ رب المسلمين يشتم ويحرض على القتل ويفضل ناس على آخرين ويهدد الناس بالحرق وتقطيع الأطراف والصلب هل هذه أفعال إله أم مجرم حرب.3/ مهمة الملحد ليست تثقيف المخرفين إنما كشف عورات الأديان وخرافاتها وأكاذيبها ونفاقها.4/ كتابه مصدر كل الشرور والإرهاب وإلا كيف وصل قطاع الطرق وقاطعي الرؤوس إلى جنوب فرنسا وحدود الصين.5/ القرد لم يتطور ولم يصبح إنسانا، القرد بقي على حاله رغم وصول الإنسان بعلمه إلى المعجزات الحقيقية، والقرد في عين أمه غزال.6/ الخطان المتوازيان لا يلتقيان عند الملحد أبدا ولا بأي شكل من الأشكال بينما يلتقيان عند المؤمن عندما يريد الله ذلك، هل هناك من معترض؟7/ ليس بالضرورة أن تقتنع بنظرية التطور لأنها معقدة و تحتاج لعقل مدرك، يكفيك الإيمان بخرافة الطين والضلع القاصر و سفينة نوح وعاقيل وهابيل.8/ عزيزي المؤمن لا أحد يريد إقناعك أن تصبح ملحدا لأن الإلحاد ثقافة وعلم لايصل إليها من يؤمن بالخرافات يكفي أن تؤمن بخرافاتك.9/ عزيزي المؤمن إن كنت هنا لهداية الملحدين كي يؤمنوا مثلك بالخرافات فربك ذات نفسه لم يستطع ذلك لا بكتابه ولا برسوله، وفر جهدك؟10/ قطع الرؤوس وسبي النساء وإستعباد الأطفال وإحتلال البلاد وفرض الجزية والإتجار بالبشر هي أفعال تعتبر قمة الإنسانية عند خير أمة.11/ الخائف أعمى والمحب أعمى والجاهل أعمى والطماع أعمى البصر والبصيرة، بأن هناك أنهار من الخمر وحوريات عن المؤمنون اتحدث.12/ أخذوا ساديتهم من الرب الذي وعد معارضيه بالحرق وتبديل الجلود كلما نضجت، هكذا يفكرون وهكذا يتعاملون مع الأسرى والأقليات.13/ لو كنتم بالفعل خير امة لرأينا إنجازاتكم، كل ما رأيناه منكم هو قطع الرؤوس وتعدد الزوجات والإتجار بالبشر وشتم من يعارض تفكيركم.14/ من يقف مع ديكتاتور سجن و قتل أبناء شعبه لإختلاف الآراء لايختلف عن ذاك الداعشي الحقير.15/ رئيسكم يشتم ويلعن من لايصدقه ولا يصدق نائبه و يقول عن نفسه بأنه أفضل اللاعبين هل يستحق هذا الرئيس إحترام الناس.16/ عزيزي المؤمن من الأفضل أن تبقى مؤمنا بخرافاتك لأنك لو شكيت بها ستصبح ملحدا وستخسر الجنة والحوريات وأنهار الخمر والغلمان.17/ الملحد كان مثلك مؤمنا بالخرافات وإيمانه كان أعمق من إيمانك والأكيد هو يعلم عن دينك والتراقيع أكثر منك فلا تحاول معه لأنك خاسر.18/ عزيزي المؤمن إذا كنت لا تتحمل أن ترى خرافات دينك تتعرض للنقد والإنتقاد فآذهب إلى أقرب معبد يمدح خرافات دينك فالمكان هنا لايناسبك.19/ ربكم لم يأت صدفة، هناك من أوجده ولكنكم لاتعلمون، آبحثوا عنه هنا وهناك ستجدوه، لايتبع الخرافة إلا الجاهل و لايقدس الأوهام إلا المغفل ولا يرفع مقام الكذاب والمجرم والمنافق إلا شخص يشبهه.20/ الحقيقة لها تفسير واحد، أما الكذب فيحتاج إلى ألف و500 سنة من التفاسير ويبقى غامضا، عن كتاب الطلاسم و الآحاجي الصلعمية أتحدث.21/ لا ذنب للدجالين إذا كان المجتمع أحمق.22/ الهداية تعني أن تصدق بأن مجرما سفاحا قاتلا مهووس بالنساء والمال والسلطة يصبح نبيا مرسلا، فقط عقلاؤهم يصدقون هكذا تخاريف.23/ الخالق إن وجد فهو كرب الأسرة الذي أنجب الكثير من الأولاد وتركهم في الشارع دون رعاية ودون أن يلتفت إليهم، خالق بلا خلق وبلا أخلاق.24/ المؤمن بخرافات صلعم يرى بأن لكل الاشياء صانع إلا ربه أتى صدفة.25/ الغازي والفاتح في نظر المؤمن بالخرافات بطل بينما هو في الواقع مجرم ومحتل حلت عليه اللعنة ذهاب ......
#للدجالين
#المجتمع
#أحمق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764997

احمد طلال عبد الحميد : انتفاء المصلحة... بسبق الحكم بعدم الدستورية ...تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 120 اتحادية 2022 في 26 6 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرار يتعلق بشرط المصلحة في الدعوى الدستورية ، اذ ان النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 (الملغى) حدد في المادة (5) منه شروط قبول الدعوى الدستورية وعلى رأسها ان يكون للمدعي في موضوع الدعوى مصلحة حالة ومباشرة ومؤثرة في مركزه القانوني او المالي او الاجتماعي وايضاً تضمنت المادة (20/اولاً) من النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 نصاً مماثلاً الا ان النص اشترط توافر المصلحة عند اقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها ، القرار يتعلق بالدعوى المرقمة (120/اتحادية /2022) في 26/6/2022 وهو يتعلق بطعن اقامه احد المحامين (ف.م.خ) طاعناً بعدم دستورية المادة (18) من القانون رقم (26) لسنة 2019 قانون التعديل الاول لقانون التقاعد الموحد رقم (9) لسنة 2014 لمخالفه قانون التعديل المواد (14و16) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 كونه احدث ضرراً بالفئة المستهدفه من قانون التعديل وقد دفع المدعى عليهم ( رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب – اضافة لوظيفتهما ) بأ نتفاء شرط المصلحة والضرر باعتبار المتقاعدين سيحصلون على حقوقهم التقاعدية وان هدف القانون ايجاد فرص عمل لفئة الشباب العاطلين الذين يمثلون (50%) من مجموع الشعب العراقي ، وقد ردت المحكمة الاتحادية العليا الدعوى لسبق الحكم بنفس موضوع الدعوى ، حيث سبق وان ردت المحكمة الاتحادية العليا الدعوى المرقمة (1/اتحادية /2020) المقامة من المدعية (ر.ع.ج) في ذات الموضوع وهو عدم دستورية المادة (18) من قانون التعديل الاول ، ولنا على القرار المذكور بعض الملاحظات نوجزها بالاتي :1. مدى عينية الدعوى الدستورية : فالدعوى الدستورية تنتمي الى القضاء العيني فلا يشترط ان يستند الطاعن الى حق شخصي اعتدي عليه كونها تتعلق بمراكز عامة وموضوعية ويتوجه الطعن الى نصوص التشريع المخالفة للدستور، حيث جاء في حيثيات القرار (... وحيث ان الدعوى الدستورية توصف بانها عينية لتعلقها بدستورية قوانين عامة ومجردة وليس حقوق شخصية بحته ....) ، والحقيقية ان هذا الكلام لايكون دقيقاً على اطلاقه لان عينية الدعوى الدستورية لاتعني التحلل من شرط المصلحة الشخصية المباشرة ، ولذلك اجاز النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 في المادة (20) منه للاشخاص الطبيعية (الافراد) اقامة دعوى مباشرة امام المحكمة الاتحادية العليا للطعن بدستورية نص في قانون او نظام ، اي بصورة مستقله عن اي دعوى موضوعية ، في حين نجد ان قانون المحكمة الدستوريه العليا في مصر لم يمنح الافراد مثل هذا الحق الا عن طريق الدفع الفرعي امام محكمة الموضوع ، او من خلال الاحالة التلقائية من محكمة الموضوع او من خلال تصدي المحكمة من تلقاء نفسها بمناسبة ممارسة اختصصها ، ولذلك نتوقع سيل من الدعاوى المباشرة من الافراد قد يثقل كاهل المحكمة مستقبلاً تشكل تشكيكاً بالقوانين دون ضوابط موضوعية خلافاً لمبدأ قرينه الدستورية .2. انتفاء شرط المصلحة : ان النظام الدخلي للمحكمة الاتحادية العليا حدد شروط قبول الدعوى الدستورية وشروط المصلحة ، الا انه اغفل الاشارة لحالات انتفائها ، ومن صور انتفاء المصلحة سبق الحكم بشأن دستورية النص المطعون فيه وهذا ما اشارت اليه المحكمة الاتحادية العليا في قرارها المنوه عنه في اعلاه اذ جاء فيه ( ... ولاطلاع المحكمة الى قرار الحكم الصادر عنها بالعدد (1/اتحادية /2020 ) ...وان موضوعها هو ذات موضوع هذه الدعوى والفقرة الحكمية الواردة فيه وهو الحكم برد دعوى المدعية ، .....وان الاحكام الصادرة عن هذه المحكمة باته وملزمة للكافة ......
#انتفاء
#المصلحة...
#بسبق
#الحكم
#بعدم
#الدستورية
#...تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764996

عبدالله تركماني : أبعاد أزمة الديمقراطية وتحدياتها
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني قد يكون من الصعب أن نقول أنّ الديمقراطية تملك حلولاً سحرية لكل مشاكلنا، ولكن من السهل الاستنتاج، على ضوء تجربة شعوبنا العربية مع الاستبداد، أنها الطريق الأصوب للتعاطي المجدي مع التحديات المفروضة علينا، حيث تقدم لنا إمكانية لإيجاد الحلول، خاصة إذا ساد الفهم المسؤول لمعانيها والإدراك الواعي لمتطلباتها ونقاط القوة والضعف فيها. إنها المدخل الأمثل إلى حماية حقوق الإنسان، وتحصين النظام السياسي من الميل نحو الاستبداد، وتحقيق المواطنة الصحيحة بعد عصور من التسلط.ليست الديمقراطية هدفاً بحد ذاته، وإنما هي وسيلة يتمكن من خلالها الشعب من اتخاذ مواقفه البناءة، وجعله أكثر قدرة على الإبداع والإنتاج والتشارك، عوض أن يكون أداة للمباركة والتصفيق والتصديق على قرارات الحكام الفرديين. وليست الديمقراطية أيضاً مفهوماً غربياً ضيقاً ومن شأن تبنيها الوقوع في التبعية للغرب والخضوع لوصاياه، كما يروّج الظلاميون.إنّ الديمقراطية المعاصرة اليوم أكثر تواضعاً مما يعتقده البعض حولها أو ينسبه إليها أو يطالبها به. فهي أبعد من أن تكون عقيدة شاملة، وهي أقل من أن تكون نظاماً اقتصادياً - اجتماعياً له مضمون عقائدي ثابت. إنها منهج لاتخاذ القرارات العامة من قبل الملزمين بها، وهي منهج ضرورة يقتضيه العيش المشترك بين أفراد المجتمع وجماعاته، منهج يقوم على مبادئ ومؤسسات تمكّن الجماعة السياسية من إدارة أوجه الاختلاف في الآراء وتباين المصالح بشكل سلمي وتمكّن الدولة، بالتالي، من السيطرة على مصادر العنف ومواجهة أسباب الفتن والحروب الأهلية. وتصل إلى ذلك من خلال تقييد الممارسة بدستور يراعي الشروط التي تتراضى عليها القوى الفاعلة في المجتمع، وتؤسس عليها الجماعة السياسية أكثرية كافية. وقد تمكنت الديمقراطية المعاصرة من ذلك عندما حررت منهجها في الحكم من الجمود، فتأصلت في مجتمعات مختلفة، من حيث الدين والتاريخ والثقافة. كما تمكنت من ذلك عندما نفت عن نفسها شبهة العقيدة التي ينسبها البعض إليها من خلال ملاحظة المضمون العقائدي للممارسة الديمقراطية في مجتمعات تسود فيها أصلاً تلك العقائد. وتمكنت، من خلال تحرير نفسها من صفة الجمود، ونفي شبهة العقيدة، أن تصبح منهجاً عملياً وواقعياً يأخذ عقائد وقيم المجتمعات المختلفة في الاعتبار، ويراعي مرحلة الممارسة الديمقراطية، والنتائج المطلوب تحقيقها من نظام الحكم الديمقراطي. إنها منهج يبدع الحلول ويكيّف المؤسسات دون إخلال بالمبادئ الديمقراطية أو تعطيل المؤسسات الدستورية التي لا تقوم للممارسة الديمقراطية قائمة دون مراعاتها والعمل بها.لقد أضحت الديمقراطية مطلباً إنسانياً - رغم مصدرها الغربي - ونزعة تحررية من شأنها، إذا توافرت شروطها الذاتية والموضوعية، أن تمكّن الشعوب من تحقيق استقلالها التاريخي، والتعبير عن قدراتها الحية. إنّ الشعوب العربية أكثر تعطشاً لها، وهي تنتظر اللحظة التي تتمكن فيها من إرساء قواعد الديمقراطية، لأنها تدرك الآن، وهي تشاهد حالة الانهيار الشامل لأغلب دولها، أنّ أي مشروع نهضوي حقيقي لا يمكن أن تُرسى دعائمه إلا بفضل المناخ الديمقراطي الذي يسمح بالحوار والتفاعل بين الرأي والرأي الآخر.وتكتسب دعوتنا إلى تحرير العقل العربي من استمرار الاستعداد للقبول بالاستبداد، أبعادها الشاملة، على ضوء الخطاب الرسمي العربي، الذي يركز على الخصوصية لرفض الأطر الديمقراطية، تحت ذريعة أنها تنبع من ظروف غير ظروفنا وتراثنا. كما تكتسب دعوتنا أهميتها من حالة الضياع التي يعيشها بعض كتّابنا ومثقفينا وسياسيينا، الذين يعارضون حقوق الإنسان الفردية بالحقوق القومية للأمة، بدل ......
#أبعاد
#أزمة
#الديمقراطية
#وتحدياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764995

رشيد غويلب : قوى التغيير وحراك التيار الصدري
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تعيش بلادنا ما يسمى “الانسداد السياسي” الذي صنعه صراع القوى المتنفذة سياسيا وعسكريا ومؤسساتيا، وعندما نتحدث عن مؤسسات الدولة، فإن الامر لا ينحصر بالبرلمان، بل يشمل السلطتين التنفيذية والقضائية، والأخيرة ومنذ تشكيلها واقعة تحت تأثير مباشر وغير مباشر للمتنفذين. ولعل إصدارها لتفسيرات وقرارات متناقضة في قضية واحدة، تبعا للتغير في التوازن بين القوى المهيمنة، خير دليل على ذلك.ان حالة الانسداد تعبر بشكل جلي عن ازمة النظام السياسي والدولة الفاشلة التي انتجها، وهي احدث أزمات نهج المحاصصة الطائفية الاثنية، والتي لا يمكن أن تنتهي الا بتفكيكه، وإقامة النظام البديل المتمثل بدولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية الحقة.ولم يأتِ تبني شعار التغيير الشامل من قبل أوساط سياسية واجتماعية واسعة، نتيجة لرغبة عابرة او لمس من التطرف، وانما هو استنتاج موضوعي فرضه مسار العملية السياسية، وجسّد حاجة المجتمع للخروج من دوامة الازمات المستمرة والمخاطر الجدية التي تواجه ملايين العراقيين، ويخطئ من يظن ان هذه المخاطر محصورة في منطقة جغرافية معينة في البلاد دون غيرها.ان الصراع بين الإطار والتيار في جوهره هو صراع على السلطة والنفوذ، دون اغفال التباين بين الطرفين، وتبني التيار الصدري لعناوين وشعارات ذات صبغة وطنية، في سياق سعيه لتجميع القوى لصالح مشروعه الذي يصفه بالإصلاح احيانا والتغيير أحيانا أخرى، مقابل إصرار القوى المتنفذة في الإطار، على التمسك بالتفسيرات الطائفية المباشرة، بحجة الحفاظ على حق “المكون الأكبر” الذي نصبوا أنفسهم ممثلين له. وفي سياق هذا الصراع وظف التيار رصيده الجماهيري الواسع، ونظم حركة احتجاجية، موضوعيا ستدفع أوساط من الرافضين للنظام السياسي الى الانضمام اليها او التعاطف معها، او حتى المراهنة عليها، إزاء هيمنة حالة من العجز على أوساط ليست قليلة.وعلى الرغم من ان ما يحدث لا يمثل امتدادا لانتفاضة تشرين، والاحتجاجات المطلبية والقطاعية التي لم تنقطع يوما، والتي تعكس حالة السخط والتذمر، على غياب الخدمات وانتشار البطالة والفقر في أوساط الشبيبة، الا انه يعكس حقيقة مهمة جدا، وهي انه حتى أكبر القوى المتنفذة لجأت للشارع، لأنها تعرف جيدا ان هناك اغلبية مجتمعية تترقب وتنتظر وتبحث عن بديل.اعتقد ان على قوى التغيير ان لا تضع نفسها بين خياري التيار والإطار، ومن الضروري ان تعمل في هذه اللحظات الاستثنائية على تجذير مشروعها على أساس مفهومها للتغيير، دون ان تهمل حراك التيار الصدري او تدخل في تضاد معه، فبديهي ان صراع المتنفذين ينعكس على توازن القوى في المجتمع ويفتح افاقا، لكنه قد يقود الى كوارث. وبالتالي فان حالة التوازي بين مشروع التيار الصدري ومشروع قوى التغيير ليست حالة عراقية خاصة، فتاريخ الصراع الاجتماعي يحدثنا عن تيارات وتحالفات حافظت على استقلال مشاريعها دون ان تخسر إمكانية توظيف نتائج صراع المتنفذين، ولم تحرم نفسها من التفريق بين هذه القوى، مع ابتعادها عن فكرة الثنائيات التي لا بديل لها، والتي ستؤدي الى اضعاف مشروع التغيير الحقيقي في حال تبنيها. ومن هنا تأتي صحة الفكرة التي ترفض احتكار قوة واحدة لتنوع الحراك الجماهير التي تطرحها بعض قوى التغيير.ان من حسنات ما يدور، هو جعل فكرة التغيير يومية التداول في أحاديث الناس وفي وسائل الاعلام، لكن طبيعة التغيير الذي يطرحه التيار الصدري، وتطرحه شخصيات ليبرالية في الاعلام غير واضحة. وطبيعي ان تنتاب أوساط واسعة من العراقيين الساعين للتغيير مخاوف من إمكانية الاكتفاء بحرمان هذا الطرف او تلك الشخصية، ......
#التغيير
#وحراك
#التيار
#الصدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764994

كاظم فنجان الحمامي : متقاطعون مع استحقاقات البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان على ان مدينة البصرة تضاهي الكثير من البلدان الخليجية في معظم معايير التقييم، فهي تمتلك مقومات الدولة المتكاملة، وتستحق لوحدها ان تصبح إقليما مثالياً، أو بالاتحاد والتوافق مع أضلاع مثلثها الجنوبي. . ولا ريب ان هذه التطلعات المشروعة لا تتعارض مع أحكام الدستور، وتتناغم تماماً مع القوانين النافذة، لكن أهداف بعض الكيانات السياسية ظلت تتقاطع مع توجهاتنا نحو المطالبة بالإقليم، وربما كانت السبب في حرمان البصرة من استحقاقاتها الدستورية. . والعقبة الاخرى اننا كلما قطعنا شوطا في هذا الاتجاه، وكلما كتبنا مقالة بهذا الصدد، تأتينا الاعتراضات من البصرة نفسها، الأمر الذي تسبب في توسيع فجوة التقاطعات في محيط الأهداف الوطنية التي نسعى لتحقيقها. . نحن لا نتحدث هنا حول الخلافات الهامشية، فتلك الخلافات لا تمس بطبيعتها الاهداف المصيرية او المبدئية، والتي تمثل القاسم الوطني المشترك. . لذا فان المحظور الوحيد الذي نخشى الوقوع فيه هو عندما يتلقى المتقاطعون توجيهاتهم من جماعات لا تريد لنا الخير، وتنحصر غاياتهم السياسية في الوصول إلى السلطة بأي ثمن. .قبل بضعة أيام تلقيت حزمة من التعليقات المشاكسة على صفحتي في الفيس بوك، كانت معظمها تعترض على المشروع الذي تبنيته عام 2017 لإسكان موظفي الموانئ والنقل البحري والبري والسكك، والذي تمخض في عام واحد عن تخصيص 22000 قطعة أرض، والمثير للدهشة انهم اعترضوا على تحويل أرض المطار المهجور إلى مدينة متكاملة تضم مئات المنازل الحديث، رغم ان ذلك المطار خرج من الخدمة منذ عام 1975، وصار مكباً للنفايات. .لا شك ان غاية هؤلاء الاعتراض لمجرد الاعتراض والمشاكسة، أو لإبداء ولاءهم وتزلفهم إلى كيانات سياسية بعينه. .وللحديث بقية. . . ......
#متقاطعون
#استحقاقات
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764993

عباس علي العلي : الدين والمدينة الفاضلة واوهام المنقذ الجبار ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعد كل ما قدمنا في موضوع المهدي أو المنقذ الكوني لا بد لنا أن نعترف أنه في جميع الحالات والتصورات التي طرحت والتي ستطرح في زمان أخر أو مكان أخر، تبقى القضية مجرد فكرة تجريدية نظرية ذهنية خالية من أي مصداق عملي، لأنها أصلا تقوم على الافتراض الفلسفي الذي يستند على حركة الذهن التجريدية في عملية بناء النماذج الافتراضية، ولو عدنا لأولى الأفكار التي ظهرت مقترنة لها والتي تمتد لعصور فكرية ساحقة تثبت لنا أن أستنتاجنا بكونها مجرد تصور فلسفي تجريدي هي الحقيقة الوحيدة الصادقة في كل القضية، فلو كان هناك مصداق حقيقي وعملي لكان ظهر في فترات كانت فيها الإشارات والعلامات مقاربة، وحتى الظروف الموضوعية مهيأة له، لكن الحقيقة كانت دائما تبشر بعدم تحقق هذا الحلم البشري كونه ليس أكثر من حلم فقط دائرته ومداره العقل الباطن للإنسان الضعيف والمهزوم والمقهور والمستضعف.من الناحية التاريخية الروائية التي تعتمدها الأدبان بشكل عام والدين الإسلامي بشكل خاص، نجد كثيرا من التنظيرات والروايات المسندة بدليل عقلي وأحيانا بشبهات منطقية ترتكز في إثبان قرضياتها وأسس الفكرة على مخارج من داخل منظومة النص، ليس هناك بالطبع نص صريح وجلي يتناسب مع كون الفكرة بهذا المستوى العالي من الخطورة والأهمية، ولسد الذرائع وإثبات ما هو غير ثابت لجأت إلى الطريق الأرسطي بانية منطقها على مبدأين:.الأول _ من خلال تسخير التأويل لنصوص عامة وجعلها خاصة بالدلالة على قضية المهدي، منها مثلا النص التالي (ونريد أن نمنّ على الذين استُضعِفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)، التأويل يأت بالشكل التالي من خلال ربط مفاهيم ثلاثة هي (الإمامة _ الأستضعاف _ الوراثة) وبما أن الأئمة تطلق تحديدا على أل محمد من ذرية فاطمة وأنهم جميعا كانوا مستضعفين في الأرض بدأ من أبيهم الإمام علي وصولا للحسن العسكري، فهم من خضهم النص بالوراثة من خلال الإمام الثاني عشر وهو المسمة محمد بن الحسن الغائب أو المهدي المنتظر، وسنعود لهذا البحث لاحقا.ثانيا _ من خلال ربط حدث بحدث بنص عبر سلسلة من العلاقات الرابطة، طاهرها منطقي ولكن في حقيقتها أن بنائها منذ البداية كان على شبهة نصية، النص هو ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) أي أن الله لا يمكن أن يترك الأرض بدون خليفة، وبما أن الخليفة بجب أن يكون منصاعا لرغبة المخلف ومطابق لإراداته، فلا بد أن يكون من يستخلفه الله ممن أرتضاهم هو ومصداق ذلك النص التالي ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ )، وربطا بين الأثنين فلا بد أن يكون الحليفة الأخير لله في الأرض هو من المخاطب الأول في النص أي من محمد وحده، لنصل في النهاية إلى حقيقة رويت عن الإمام علي (لا تخلو الارض من قائم لله بحجة ، اما ظاهراً مشهوراً واما خائفاً مغموراً لأن لا تخلو حجج الله وبيناته). وبما أن الأئمة هم حجج الله في أرضه حسب العرف الديني عندهم ولأنتهاء العدد الموعود أصلا ببشارة منسوبة للنبي (أثنى عشر إماما)، فلا بد من أن يكون الثاني عشر أما مخلدا لا يموت (وهذا فرض محال شرعا ومنطقا) حتى تتطابق الرواية مع النص، أو يكون غائب نؤجل ننتظر ظهوره في أي و ......
#الدين
#والمدينة
#الفاضلة
#واوهام
#المنقذ
#الجبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765005