اتريس سعيد : هو الدين الوحيد الذي يرشي معتنقيه
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كل الأديان صناعة بشرية إلا دين واحد صنعه الصعاليك وقطاع الطرق والمجرمين و القتلة.2/ يبرؤون القرآن ونبيهم من العنف الذي مارسه المسلون و كأن الذي قام ب 28 غزوة وذبح 800 أسير حرب من بني قريضة هو مسيلمة الصادق.3/ هل القرآن هو سبب تخلف المسلمين ولماذا أم أن الإبتعاد عن الدين هو سبب التخلف؟4/ اذا كان مليار ونصف إنسان يصدقون ويؤمنون بخرافة البغل الطائر وأن مليارين وأكثر من الناس تصدق بأن المسيح هو ابن الله فعلينا أن نصدق الخرافة التي يؤمن بها العدد الاكبر أليس كذلك؟ أم أنت مع العقل الذي يقول لا هذا ولا ذاك؟5/ العقل الغائب يخفي عيوب الحبيب فهو أعمى وأخرس و أطرش، صلوا على الحبيب!6/ أن تتبع دين من إغتصب أهلك وأنت تعرف ذلك فهذا إقرار منك بأنك ديوث وبدون شرف، عن الذين يدافعون عمن إحتل أرضهم وعرضهم أتحدث.7/ إنما أنا بشر مثلكم معناه أنه يخطئ ويصيب، إذا لماذا لا تعترفون بأخطائه يا من جعلتموه بمرتبة الخالق وأكثر؟ أليس من يستعبد الناس مجرم؟8/ لا تثق بشخص يرى الضرورات تبيح المحظورات وشهادة الزور وسبي النساء وقتل المرتد شيء عادي؟ هذا شخص الإجرام في دمه.9/ بعض الإنجازات الإسلامية العظيمة التي تظهر مليا في سيرة الصلاعمة الأوائل، عثمان كان يقرأ القرآن في ركعة واحدة و خالد ابن الوليد كان يقطع الرؤوس في ضربة واحدة و محمد كان يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة.10/ الرجولة والبطولة هي أن تتحمل نتائج أفعالك مهما كانت و ليس أن تذل نفسك وتطلب المغفرة والسماح والعفو.11/ ماذا تقول عن الشخص الذي لايؤمن بدينك ورسولك وقرآنك وبماذا تصفه مثقف أم علماني أم كافر.12/ الجنة تحت أقدام الأمهات خدعة إخترعها صاحب متمم مكارم الأخلاق لسلب المرأة كل ما تملك فقالوا عنها عورة و ناقصة عقل ودين ونجسة تقطع الصلاة كالكلب والحمار و أخذوا ثروتها ميراثها وشهادتها ونكحوها مثنى وثلاث ورباع وما ملكت إيمانهم وسبوها وباعوها في اسواق النخاسة و حجبوها وبرقعوها وكفنوها بعد أن مارس معها وهي ميتة نكاح الوداع ويأتيك بالأخير مهلوس مخرف ليقول بأن الإسلام كرم المرأة وأي تكريم.13/ السبي فعل ماض ناقص السبي فعل قام و يقوم به من لايملك شرفا ولا أخلاقا ولا ضميرا السبي فعل من أفعال قطاع الطرق والغزاة السبي جريمة نكراء بحق البشرية و الإنسانية، السبي هو الفعل الذي تسبب بإلحاد الملايين من المسلمين العقلاء، السبي فعل لايبرره إلا عديم الشرف وقليل الأصل، السبي فعل لايمكن ترقيعه مهما كانت تفاهة الحجج و حقارة المبررين.14/ السبي هو نتيجة حروب الغزاة على الأبرياء ويأتيك بالأخير مخرف تافه ليقول بأن السبي هو تكريم للمرأة، فعلا الوقاحة بلاحدود.15/ الصلعومي من يطلب الدليل، يطلبه ليس ليقتنع به، أنما لكسب الوقت ومن أجل أن يلف ويدور ولا يقنعه ألف دليل، أفضل رد عليه هو أن تتجاهله.16/ الكفر يعني أن تمجد ديكتاتورا وأن تعتبر مجرما إعتدى على الناس بطلا وأن تقول عن قليل الشرف والأخلاق بأنه كامل الأوصاف.17/ كل محتل للأوطان الآخرين هو تافه وحقير وخاصة إذا كان الهدف من الإحتلال سبي النساء وإغتنام الأموال والتغيير الديموغرافي.18/ الشيطان الحقيقي هو الذي يأمر أتباعه بقتل معارضيه وليس الذي يسوس في صدور الناس، كل ديكتاتور هو شيطان.19/ لايرجع للتفاسير إلا الجاهل والأمي الذي يشك بكلامه ليجد ما يرضيه في التفاسير، كلام الرجل واضح لا يحتاج لتفاسير20/ لا إكراه في الدين ولكم دينكم ولي دين، إذا لماذا تدعوا أتباعك وشبيحتك و جلاوجتك ومرتزقتك لقتال من لايؤمن بك وتهددهم بالحرق.21/ ت ......
#الدين
#الوحيد
#الذي
#يرشي
#معتنقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764896
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كل الأديان صناعة بشرية إلا دين واحد صنعه الصعاليك وقطاع الطرق والمجرمين و القتلة.2/ يبرؤون القرآن ونبيهم من العنف الذي مارسه المسلون و كأن الذي قام ب 28 غزوة وذبح 800 أسير حرب من بني قريضة هو مسيلمة الصادق.3/ هل القرآن هو سبب تخلف المسلمين ولماذا أم أن الإبتعاد عن الدين هو سبب التخلف؟4/ اذا كان مليار ونصف إنسان يصدقون ويؤمنون بخرافة البغل الطائر وأن مليارين وأكثر من الناس تصدق بأن المسيح هو ابن الله فعلينا أن نصدق الخرافة التي يؤمن بها العدد الاكبر أليس كذلك؟ أم أنت مع العقل الذي يقول لا هذا ولا ذاك؟5/ العقل الغائب يخفي عيوب الحبيب فهو أعمى وأخرس و أطرش، صلوا على الحبيب!6/ أن تتبع دين من إغتصب أهلك وأنت تعرف ذلك فهذا إقرار منك بأنك ديوث وبدون شرف، عن الذين يدافعون عمن إحتل أرضهم وعرضهم أتحدث.7/ إنما أنا بشر مثلكم معناه أنه يخطئ ويصيب، إذا لماذا لا تعترفون بأخطائه يا من جعلتموه بمرتبة الخالق وأكثر؟ أليس من يستعبد الناس مجرم؟8/ لا تثق بشخص يرى الضرورات تبيح المحظورات وشهادة الزور وسبي النساء وقتل المرتد شيء عادي؟ هذا شخص الإجرام في دمه.9/ بعض الإنجازات الإسلامية العظيمة التي تظهر مليا في سيرة الصلاعمة الأوائل، عثمان كان يقرأ القرآن في ركعة واحدة و خالد ابن الوليد كان يقطع الرؤوس في ضربة واحدة و محمد كان يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة.10/ الرجولة والبطولة هي أن تتحمل نتائج أفعالك مهما كانت و ليس أن تذل نفسك وتطلب المغفرة والسماح والعفو.11/ ماذا تقول عن الشخص الذي لايؤمن بدينك ورسولك وقرآنك وبماذا تصفه مثقف أم علماني أم كافر.12/ الجنة تحت أقدام الأمهات خدعة إخترعها صاحب متمم مكارم الأخلاق لسلب المرأة كل ما تملك فقالوا عنها عورة و ناقصة عقل ودين ونجسة تقطع الصلاة كالكلب والحمار و أخذوا ثروتها ميراثها وشهادتها ونكحوها مثنى وثلاث ورباع وما ملكت إيمانهم وسبوها وباعوها في اسواق النخاسة و حجبوها وبرقعوها وكفنوها بعد أن مارس معها وهي ميتة نكاح الوداع ويأتيك بالأخير مهلوس مخرف ليقول بأن الإسلام كرم المرأة وأي تكريم.13/ السبي فعل ماض ناقص السبي فعل قام و يقوم به من لايملك شرفا ولا أخلاقا ولا ضميرا السبي فعل من أفعال قطاع الطرق والغزاة السبي جريمة نكراء بحق البشرية و الإنسانية، السبي هو الفعل الذي تسبب بإلحاد الملايين من المسلمين العقلاء، السبي فعل لايبرره إلا عديم الشرف وقليل الأصل، السبي فعل لايمكن ترقيعه مهما كانت تفاهة الحجج و حقارة المبررين.14/ السبي هو نتيجة حروب الغزاة على الأبرياء ويأتيك بالأخير مخرف تافه ليقول بأن السبي هو تكريم للمرأة، فعلا الوقاحة بلاحدود.15/ الصلعومي من يطلب الدليل، يطلبه ليس ليقتنع به، أنما لكسب الوقت ومن أجل أن يلف ويدور ولا يقنعه ألف دليل، أفضل رد عليه هو أن تتجاهله.16/ الكفر يعني أن تمجد ديكتاتورا وأن تعتبر مجرما إعتدى على الناس بطلا وأن تقول عن قليل الشرف والأخلاق بأنه كامل الأوصاف.17/ كل محتل للأوطان الآخرين هو تافه وحقير وخاصة إذا كان الهدف من الإحتلال سبي النساء وإغتنام الأموال والتغيير الديموغرافي.18/ الشيطان الحقيقي هو الذي يأمر أتباعه بقتل معارضيه وليس الذي يسوس في صدور الناس، كل ديكتاتور هو شيطان.19/ لايرجع للتفاسير إلا الجاهل والأمي الذي يشك بكلامه ليجد ما يرضيه في التفاسير، كلام الرجل واضح لا يحتاج لتفاسير20/ لا إكراه في الدين ولكم دينكم ولي دين، إذا لماذا تدعوا أتباعك وشبيحتك و جلاوجتك ومرتزقتك لقتال من لايؤمن بك وتهددهم بالحرق.21/ ت ......
#الدين
#الوحيد
#الذي
#يرشي
#معتنقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764896
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - هو الدين الوحيد الذي يرشي معتنقيه
ليلى تباّني : من هنا تحكم أمريكا العالم ....... فلسفة الهيمنة...القمح بين خطورة التهجين وتحديات البقاء .....
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني في مباحثات كمب ديفد صرح كارتر قائلا : من هنا تحكم أمريكا العالم وكان يشير إلى مزارع القمح بأمريكا فهل القصد هو الاستحواذ على الكم أو الكيف وماالسياسة المنتهجة للهيمنة الأمريكية على القمح عالميا ؟يعتبر القمح من أقدم المحاصيل التي عرفتها البشرية. فقد تم جمع القمح البري وزراعته قبل عشرة آلاف سنة. ويعد القمح -بعد الشعير- من أقدم أنواع الحبوب المزروعة. وتعود أصول أقدم أنواع القمح إلى مناطق أوراسيا، وخصوصاً -كما يُعتقد- في شمال شبه الجزيرة العربية والعراق وإيران وسوريا. وقد كان لدى المصريين القدماء أيضاً غرف خاصة لصنع الخبز قبل 6000 عام. إن القمح، بصورة أكبر من أي طعام آخر يتضمن السكر، والدهون، والملح) يدخل في نسيج التجربة الغذائية الأمريكية، وهي نزعة بدأت وأصبحت جزءا رئيسيّا من النظام الغذائي الأمريكي في جميع النواحي التي تبدو جوهرية في نمط حياتنا. يشكل الاستخدام المتزايد للبذور الهجينة تهديدا متواصلا يمكن أن يؤدي إلى اختفاء البذور الأصلية وبالتالي فقدان التراث الجيني المحلي للقمح في مواطنه الأصلية ، حسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة " فاو " .من ضمن الاتفاقيات التي خرج بها مؤتمر كودكس العلمي الذي ثبت ما يعرف بأجندة القرن أو الاجندة 21 التي تتضمن بنود تعمّمت على العالم والتي تقتضي التهجين الالزامي للمواشي المعدة للاستهلاك وكذا الحبوب حسب القانون العالمي الذي تمثله هيئة دستور الغذاء العالمي الذي يخضع تلك المنتجات إلى المعالجة بهرمون النّمو وهو المخطّط الأكثر خطورة من نشر الفيروسات والأوبئة ....إذ أكّد الخبراء أن الغاية وراء التهجين الإلزامي هو التخلّص من حوالي ثلاثة مليار نسمة من البشر حول العالم .لقد أصبحت الشعوب مهدّدة بين مطرقة التهجين وتوابعه وسندان المواد الغذائية المعالجة بمواد صناعية حافظة قصدا، تحت شعار مضمر وهو استخدام الغذاء كسلاح ، فحتى ما يعتقد أنّها أغذية طبيعية باتت مهدّدة بالتهجين واستهلاك القمح المهجّن أكبر دليل على ذلك .وهو أحد أوجه الحرب البيولوجية على البشر .تؤكّد الدكتورة " مايا صبحي " أخصائية الفيزياء أنّ الإضافات الغذائية اليومية محسوبة تماما لإهلاك الناس وخاصة منها المضافة لأطعمة الأطفال تعمل على هشاشة العظام والزهايمر المبكر وضعف الذكاء والذاكرة وتخريب الغدة النخامية وتدمير القدرة على التكاثر ، كما أكدت الدكتورة أن هرمونات النّمو التي تدس إجباريا للمواشي والدواجن تعمل على تدمير القدرة على التكاثر .لماذا انقلب علينا هذا النبات الذي كان أمنا للبقاء والعيش من البشر؟هل القمح هو القمح ؟ إنها ليست الحبوب نفسها التي كان يطحنها أسلافنا ليصنعوا منها خبزهم اليومي. فلقد تطور القمح طبيعيّا بدرجة طفيفة على مر القرون، ولكنه تغير بصورة كبيرة في السنوات الخمسين الماضية بسبب علماء الزراعة. حيث تم تهجين سلالات القمح، وتعديلها داخليّا، لجعل نبات القمح مقاوما للظروف البيئية، مثل الجفاف، أو مسببات الأمراض، مثل الفطريات. ولكن الأهم من ذلك كله هي التغيرات التي كانت تهدف إلى زيادة الغلة لكل هكتار . فأصبح متوسط العائد في مزرعة حديثة في أمريكا الشمالية يبلغ أكثر من عشرة أضعاف عائد المزارع التي تواجدت قبل قرن من الزمان. وقد يلزم مثل هذه الخطوات الهائلة في الإنتاجية تغييرات جذرية في الشفرة الوراثية، بما في ذلك الحد من قمح الماضي "ذي السنابل العنبرية" المثيرة للاعتزاز من الأمس كسلالة " البليوني " و"الهدبة" و " الزناتي " و"المساكني " على سبيل المثال لا الحصر في مناطق المغرب العربي والجزائر على وجه الخصوص ، إلى القمح الحد ......
#تحكم
#أمريكا
#العالم
#.......
#فلسفة
#الهيمنة...القمح
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764895
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني في مباحثات كمب ديفد صرح كارتر قائلا : من هنا تحكم أمريكا العالم وكان يشير إلى مزارع القمح بأمريكا فهل القصد هو الاستحواذ على الكم أو الكيف وماالسياسة المنتهجة للهيمنة الأمريكية على القمح عالميا ؟يعتبر القمح من أقدم المحاصيل التي عرفتها البشرية. فقد تم جمع القمح البري وزراعته قبل عشرة آلاف سنة. ويعد القمح -بعد الشعير- من أقدم أنواع الحبوب المزروعة. وتعود أصول أقدم أنواع القمح إلى مناطق أوراسيا، وخصوصاً -كما يُعتقد- في شمال شبه الجزيرة العربية والعراق وإيران وسوريا. وقد كان لدى المصريين القدماء أيضاً غرف خاصة لصنع الخبز قبل 6000 عام. إن القمح، بصورة أكبر من أي طعام آخر يتضمن السكر، والدهون، والملح) يدخل في نسيج التجربة الغذائية الأمريكية، وهي نزعة بدأت وأصبحت جزءا رئيسيّا من النظام الغذائي الأمريكي في جميع النواحي التي تبدو جوهرية في نمط حياتنا. يشكل الاستخدام المتزايد للبذور الهجينة تهديدا متواصلا يمكن أن يؤدي إلى اختفاء البذور الأصلية وبالتالي فقدان التراث الجيني المحلي للقمح في مواطنه الأصلية ، حسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة " فاو " .من ضمن الاتفاقيات التي خرج بها مؤتمر كودكس العلمي الذي ثبت ما يعرف بأجندة القرن أو الاجندة 21 التي تتضمن بنود تعمّمت على العالم والتي تقتضي التهجين الالزامي للمواشي المعدة للاستهلاك وكذا الحبوب حسب القانون العالمي الذي تمثله هيئة دستور الغذاء العالمي الذي يخضع تلك المنتجات إلى المعالجة بهرمون النّمو وهو المخطّط الأكثر خطورة من نشر الفيروسات والأوبئة ....إذ أكّد الخبراء أن الغاية وراء التهجين الإلزامي هو التخلّص من حوالي ثلاثة مليار نسمة من البشر حول العالم .لقد أصبحت الشعوب مهدّدة بين مطرقة التهجين وتوابعه وسندان المواد الغذائية المعالجة بمواد صناعية حافظة قصدا، تحت شعار مضمر وهو استخدام الغذاء كسلاح ، فحتى ما يعتقد أنّها أغذية طبيعية باتت مهدّدة بالتهجين واستهلاك القمح المهجّن أكبر دليل على ذلك .وهو أحد أوجه الحرب البيولوجية على البشر .تؤكّد الدكتورة " مايا صبحي " أخصائية الفيزياء أنّ الإضافات الغذائية اليومية محسوبة تماما لإهلاك الناس وخاصة منها المضافة لأطعمة الأطفال تعمل على هشاشة العظام والزهايمر المبكر وضعف الذكاء والذاكرة وتخريب الغدة النخامية وتدمير القدرة على التكاثر ، كما أكدت الدكتورة أن هرمونات النّمو التي تدس إجباريا للمواشي والدواجن تعمل على تدمير القدرة على التكاثر .لماذا انقلب علينا هذا النبات الذي كان أمنا للبقاء والعيش من البشر؟هل القمح هو القمح ؟ إنها ليست الحبوب نفسها التي كان يطحنها أسلافنا ليصنعوا منها خبزهم اليومي. فلقد تطور القمح طبيعيّا بدرجة طفيفة على مر القرون، ولكنه تغير بصورة كبيرة في السنوات الخمسين الماضية بسبب علماء الزراعة. حيث تم تهجين سلالات القمح، وتعديلها داخليّا، لجعل نبات القمح مقاوما للظروف البيئية، مثل الجفاف، أو مسببات الأمراض، مثل الفطريات. ولكن الأهم من ذلك كله هي التغيرات التي كانت تهدف إلى زيادة الغلة لكل هكتار . فأصبح متوسط العائد في مزرعة حديثة في أمريكا الشمالية يبلغ أكثر من عشرة أضعاف عائد المزارع التي تواجدت قبل قرن من الزمان. وقد يلزم مثل هذه الخطوات الهائلة في الإنتاجية تغييرات جذرية في الشفرة الوراثية، بما في ذلك الحد من قمح الماضي "ذي السنابل العنبرية" المثيرة للاعتزاز من الأمس كسلالة " البليوني " و"الهدبة" و " الزناتي " و"المساكني " على سبيل المثال لا الحصر في مناطق المغرب العربي والجزائر على وجه الخصوص ، إلى القمح الحد ......
#تحكم
#أمريكا
#العالم
#.......
#فلسفة
#الهيمنة...القمح
#خطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764895
الحوار المتمدن
ليلى تباّني - من هنا تحكم أمريكا العالم .......( فلسفة الهيمنة...القمح بين خطورة التهجين وتحديات البقاء .....)
منى حلمي : تنويعات .. محمد رمضان ونجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ..... محمد رمضان ونجيب محفوظ ------------------------------------ 1 - مستنقعات المزايدات ------------------------------- من سمات التخلف الحضارى والانحطاط الفكرى والانحدار الأخلاقى ، هو الكيل بمكيالين أو ازدواجية المعايير والمقاييس . سمات تميز المنافقين الكذابين الفاسدين المهزومين ، الذين يستخدمون أفواههم لمضغ الأكل بأسنانهم ولحس الحقيقة بلسانهم ، و التفوه بالهراء المقزز ، لتعويض انهزامهم وضآلتهم وتفاهتهم وعدم انجازهم لأى شئ له قيمة نبيلة ملموسة ، والتغطية على اختلالات عقولهم واضطراب نفسيتهم . من هذه المنظمة تنتج " المزايدة " على الفضيلة وعلى الوطنية وعلى الفن وعلى الدين والتدين . مشهد متكرر مألوف فى بلادنا . منذ يومين بالصدفة وجدت ناس على اليوتيوب بتوع قنوات على قد حالهم وتفكيرهم ومعدل ذكائهم ، المنطبق عليهم الأوصاف السابقة ، يشتمون فى واحد ممثل اسمه محمد رمضان ، أنا طبعا معرفش مين هو محمد رمضان ، بيقولوا ممثل ومغنى وبتاع استعراضات ومسلسلات وأفلام بتجيب أعلى الايرادات . طبعا مش ممكن أعرفه لأن ثقافتى السينمائية والغنائية متوقفة عند أواخر الستينات من القرن الماضى . وبعت التليفزيون من عشرين سنة . أنا امرأة " دقة قديمة " فيما يتعلق بالفن والسينما والأغانى والموسيقى . المهم لقيت برامج على اليوتيوب بتسب وتلعن وتخون محمد رمضان . يقولون : " راح اليونان يشرب خمور ويسكر مع فتاة اسرائيلية مجندة فى الجيش الصهيونى المحتل فلسطين ، وعمال يحضنها ويبوسها ، ولا همه ربنا ، ولا دينه ، ولا وطنه ، ولا فلسطين .. ده كده هو بيطبع علنا مع اسرائيل ، وبيعمل تشويه لصورة الفنانين من مصر اللى رافضين التطبيع .. مش كفاية أفلامه اللى علمت الشباب المصرى المتدين بطبعه البلطجة ومسك السلاح والعنف والتحرش وقلة الأدب ، ده عنده عربيات بالهبل وطيارات خاصة ومليارات ، بيعمل كده علنا مش خايف من غضب المصريين ، مش خايف مراته تشوفه ، مش خايف من تهمة الخيانة الوطنية ". لا أدرى كيف يتحول الجميع الى جلاّدين وأوصياء ووكلاء نيابة وحراس ما يسمونه فضيلة ؟؟. كل واحدة وكل واحد عامل قناة على اليوتيوب ، عبارة عن دقائق معدودة فى محتوى تافه متخلف ذكورى مزايد ، وبقية البرنامج وعظ أخلاقى ووعظ دينى ووعظ وطنى دون أن يرتدوا العمامة . أبسط سؤال : " وانت مالك .. هو انت اللى بتشرب الخمور وترقص مع فتيات من جيش اسرائيل ؟؟. انت مالك انت ولى أمره ووصى عليه والمتحدث الرسمى بالنيابة عنه عند ربنا الذى تعبده وتؤمن به ؟؟. مش انت مبتشربش خمور وبتطيع أوامر دينك ومش عامل تطبيع مع اسرائيل خلاص انت مالك ؟؟. هذا أولا . ثانيا ، الشتيمة نازلة ترف على محمد رمضان ، عشان هم مع القضية الفلسطينية ، وضد التطبيع ، وهذه خيانة لا تغتفر . هل أحد منهم اتهم نجيب محفوظ بالخيانة الوطنية لما أيد كامب ديفيد التى أسست رسميا تطبيع الدولة المصرية مع اسرائيل ؟؟. هل أحد قال ازاى كاتب روائى مصرى ، يؤيد التطبيع ؟؟. طبعا محدش يتجرأ ويقول كده . لكن مع محمد رمضان ، كل شئ مباح . وبالمناسبة نجيب محفوظ أخذ جائزة نوبل لهذا الموقف المؤيد لكامب ديفيد . وهذا شئ معروف عن جائزة نوبل الحكومية ، الخاضعة لأمريكا واسرائيل . طوال تاريخ نوبل ، لم يعطوها لأى شخص امرأة أو رجلا ، يقف ضد اسرائيل . ثالثا، قضية فلسطين ، أصبحت من المقدسات العربية من المحيط الى الخليج . وهكذا يزداد عدد المقدسات فى بلادنا ، غير الموجودة فعلا ورافعة علينا كرباج التكفير والسب واللعنة والشت ......
#تنويعات
#محمد
#رمضان
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764894
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ..... محمد رمضان ونجيب محفوظ ------------------------------------ 1 - مستنقعات المزايدات ------------------------------- من سمات التخلف الحضارى والانحطاط الفكرى والانحدار الأخلاقى ، هو الكيل بمكيالين أو ازدواجية المعايير والمقاييس . سمات تميز المنافقين الكذابين الفاسدين المهزومين ، الذين يستخدمون أفواههم لمضغ الأكل بأسنانهم ولحس الحقيقة بلسانهم ، و التفوه بالهراء المقزز ، لتعويض انهزامهم وضآلتهم وتفاهتهم وعدم انجازهم لأى شئ له قيمة نبيلة ملموسة ، والتغطية على اختلالات عقولهم واضطراب نفسيتهم . من هذه المنظمة تنتج " المزايدة " على الفضيلة وعلى الوطنية وعلى الفن وعلى الدين والتدين . مشهد متكرر مألوف فى بلادنا . منذ يومين بالصدفة وجدت ناس على اليوتيوب بتوع قنوات على قد حالهم وتفكيرهم ومعدل ذكائهم ، المنطبق عليهم الأوصاف السابقة ، يشتمون فى واحد ممثل اسمه محمد رمضان ، أنا طبعا معرفش مين هو محمد رمضان ، بيقولوا ممثل ومغنى وبتاع استعراضات ومسلسلات وأفلام بتجيب أعلى الايرادات . طبعا مش ممكن أعرفه لأن ثقافتى السينمائية والغنائية متوقفة عند أواخر الستينات من القرن الماضى . وبعت التليفزيون من عشرين سنة . أنا امرأة " دقة قديمة " فيما يتعلق بالفن والسينما والأغانى والموسيقى . المهم لقيت برامج على اليوتيوب بتسب وتلعن وتخون محمد رمضان . يقولون : " راح اليونان يشرب خمور ويسكر مع فتاة اسرائيلية مجندة فى الجيش الصهيونى المحتل فلسطين ، وعمال يحضنها ويبوسها ، ولا همه ربنا ، ولا دينه ، ولا وطنه ، ولا فلسطين .. ده كده هو بيطبع علنا مع اسرائيل ، وبيعمل تشويه لصورة الفنانين من مصر اللى رافضين التطبيع .. مش كفاية أفلامه اللى علمت الشباب المصرى المتدين بطبعه البلطجة ومسك السلاح والعنف والتحرش وقلة الأدب ، ده عنده عربيات بالهبل وطيارات خاصة ومليارات ، بيعمل كده علنا مش خايف من غضب المصريين ، مش خايف مراته تشوفه ، مش خايف من تهمة الخيانة الوطنية ". لا أدرى كيف يتحول الجميع الى جلاّدين وأوصياء ووكلاء نيابة وحراس ما يسمونه فضيلة ؟؟. كل واحدة وكل واحد عامل قناة على اليوتيوب ، عبارة عن دقائق معدودة فى محتوى تافه متخلف ذكورى مزايد ، وبقية البرنامج وعظ أخلاقى ووعظ دينى ووعظ وطنى دون أن يرتدوا العمامة . أبسط سؤال : " وانت مالك .. هو انت اللى بتشرب الخمور وترقص مع فتيات من جيش اسرائيل ؟؟. انت مالك انت ولى أمره ووصى عليه والمتحدث الرسمى بالنيابة عنه عند ربنا الذى تعبده وتؤمن به ؟؟. مش انت مبتشربش خمور وبتطيع أوامر دينك ومش عامل تطبيع مع اسرائيل خلاص انت مالك ؟؟. هذا أولا . ثانيا ، الشتيمة نازلة ترف على محمد رمضان ، عشان هم مع القضية الفلسطينية ، وضد التطبيع ، وهذه خيانة لا تغتفر . هل أحد منهم اتهم نجيب محفوظ بالخيانة الوطنية لما أيد كامب ديفيد التى أسست رسميا تطبيع الدولة المصرية مع اسرائيل ؟؟. هل أحد قال ازاى كاتب روائى مصرى ، يؤيد التطبيع ؟؟. طبعا محدش يتجرأ ويقول كده . لكن مع محمد رمضان ، كل شئ مباح . وبالمناسبة نجيب محفوظ أخذ جائزة نوبل لهذا الموقف المؤيد لكامب ديفيد . وهذا شئ معروف عن جائزة نوبل الحكومية ، الخاضعة لأمريكا واسرائيل . طوال تاريخ نوبل ، لم يعطوها لأى شخص امرأة أو رجلا ، يقف ضد اسرائيل . ثالثا، قضية فلسطين ، أصبحت من المقدسات العربية من المحيط الى الخليج . وهكذا يزداد عدد المقدسات فى بلادنا ، غير الموجودة فعلا ورافعة علينا كرباج التكفير والسب واللعنة والشت ......
#تنويعات
#محمد
#رمضان
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764894
الحوار المتمدن
منى حلمي - تنويعات .. محمد رمضان ونجيب محفوظ
صالح مهدي عباس المنديل : عيناك يا بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عيناك عشب ارضنا المعطاء لون سمائنا الزرقاء عيناك روضة الاملعيناك اوراق الكروم تبسم كالأنوار في السحر اهيب بالرفاق فلينهض العراقو ندمغ الأوغاد و الخول يجبني الصدىهل ينهض العراق ؟اقولها ملئ الصدىبل يرجع العراق و يمحق الطغاة و الرعاعستنجلي الغباروتنضح السماء و الغيث ينهمر و ترقص الاعراب تارةًو يرقص الغجر و تنجلي الهموم عن بصرة السيّاب في السحر ليهتف الرفاق كي يسمع العراق لبيك يا وطن سينهض جيلنا الجديدو تنضج الرجال و ترقص الأضواء حين يبزغ القمر ......
#عيناك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764910
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عيناك عشب ارضنا المعطاء لون سمائنا الزرقاء عيناك روضة الاملعيناك اوراق الكروم تبسم كالأنوار في السحر اهيب بالرفاق فلينهض العراقو ندمغ الأوغاد و الخول يجبني الصدىهل ينهض العراق ؟اقولها ملئ الصدىبل يرجع العراق و يمحق الطغاة و الرعاعستنجلي الغباروتنضح السماء و الغيث ينهمر و ترقص الاعراب تارةًو يرقص الغجر و تنجلي الهموم عن بصرة السيّاب في السحر ليهتف الرفاق كي يسمع العراق لبيك يا وطن سينهض جيلنا الجديدو تنضج الرجال و ترقص الأضواء حين يبزغ القمر ......
#عيناك
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764910
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - عيناك يا بغداد
حكمت الحاج : إنها ليلة عيد الميلاد أو الديجور هي الليلة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: الشاعر الكردي الخالد "نالي"ترجمة: حكمت الحاج* إنها ليلة عيد الميلاد، أو هكذا هي الليلة ليلة الديجور عندما أراك بعيدا هي الليلة قلبي مثل سلطان معزول يا حبيبي ووصلك هو عودته المنظورة إلى عرشهِ الليلة ما الذي يهمني؟ أنا لا أعبأ بقيصرَ ولا بنقفورٍ الليلة هل أنت مستيقظ أم عيناك زائغتان؟ أم أنت دائما هكذا، أم أنتَ مخمورٌ الليلة؟ إن أعماقي ترسم شكل عينيك وإن سريري صليبُ الحلاج منصورٍ الليلة الناس تسأل عن حالي وما الذي يفعله "نالي" إن "نالي" في كنف الوحدة والهجران هو الليلة."نالي الشهرزوري" Nali (1800-1877) ، وهو موسوعي كُرديّ، شاعر ولغوي ومترجم وعالم رياضيات. يعتبر من أعظم الشعراء الكُرد في الفترة الكُرديّة الكلاسيكية. ولد في شهرزور من كردستان العراق، وتوفي في إسطنبول بتركيا. من أركان مدرسة الشعر الكلاسيكي الكردي المدون باللهجة السورانية في القرن التاسع عشر. ......
#إنها
#ليلة
#الميلاد
#الديجور
#الليلة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764909
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدة: الشاعر الكردي الخالد "نالي"ترجمة: حكمت الحاج* إنها ليلة عيد الميلاد، أو هكذا هي الليلة ليلة الديجور عندما أراك بعيدا هي الليلة قلبي مثل سلطان معزول يا حبيبي ووصلك هو عودته المنظورة إلى عرشهِ الليلة ما الذي يهمني؟ أنا لا أعبأ بقيصرَ ولا بنقفورٍ الليلة هل أنت مستيقظ أم عيناك زائغتان؟ أم أنت دائما هكذا، أم أنتَ مخمورٌ الليلة؟ إن أعماقي ترسم شكل عينيك وإن سريري صليبُ الحلاج منصورٍ الليلة الناس تسأل عن حالي وما الذي يفعله "نالي" إن "نالي" في كنف الوحدة والهجران هو الليلة."نالي الشهرزوري" Nali (1800-1877) ، وهو موسوعي كُرديّ، شاعر ولغوي ومترجم وعالم رياضيات. يعتبر من أعظم الشعراء الكُرد في الفترة الكُرديّة الكلاسيكية. ولد في شهرزور من كردستان العراق، وتوفي في إسطنبول بتركيا. من أركان مدرسة الشعر الكلاسيكي الكردي المدون باللهجة السورانية في القرن التاسع عشر. ......
#إنها
#ليلة
#الميلاد
#الديجور
#الليلة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764909
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - إنها ليلة عيد الميلاد أو الديجور هي الليلة..
محمود العياط : قصيدة بروفات العودة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبروفات العودةوعشنا العشى عاشها سبط الفريق---مصطبة العائلة التى بناهاعهدا عتيق---كأنها حمرة رباعاتكة الطيب رقيق---دحروجة الدحريجصومعة الدقيق---سوابق حين أبوافسكول المصلى---من شليمقد خالط القمحالشقيق---قد تسألنىمن اناترانى شهب الحريق---انا سياجلم يعرفبعد منحى الطريق---انا صريم كان من ذلقالحديث---انا هوى ذمل البعيرحتى يفيق---حتى يخيببعض ظنىويتلاشىالبريق---ديمومة الحبالندى عفار وضيق---القوافل تعودلانها جذرىوغصونها عزوق---كأنها رئتان من نفس عميق---حتى كأنالكون دخنمن سحيق------كأنما بات بهااملى المحيق---او كأن اجدادىزرعونى هاهنافى صحبةالف رفيق----أو قل حيثما يباتمنى الفؤاد1988 ......
#قصيدة
#بروفات
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764908
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبروفات العودةوعشنا العشى عاشها سبط الفريق---مصطبة العائلة التى بناهاعهدا عتيق---كأنها حمرة رباعاتكة الطيب رقيق---دحروجة الدحريجصومعة الدقيق---سوابق حين أبوافسكول المصلى---من شليمقد خالط القمحالشقيق---قد تسألنىمن اناترانى شهب الحريق---انا سياجلم يعرفبعد منحى الطريق---انا صريم كان من ذلقالحديث---انا هوى ذمل البعيرحتى يفيق---حتى يخيببعض ظنىويتلاشىالبريق---ديمومة الحبالندى عفار وضيق---القوافل تعودلانها جذرىوغصونها عزوق---كأنها رئتان من نفس عميق---حتى كأنالكون دخنمن سحيق------كأنما بات بهااملى المحيق---او كأن اجدادىزرعونى هاهنافى صحبةالف رفيق----أو قل حيثما يباتمنى الفؤاد1988 ......
#قصيدة
#بروفات
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764908
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة بروفات العودة
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج 4
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعرمهدي طهادرك ان قيمة الماضي هي في الدروس وتمتين الارادة, ما عدا ذلك تفاصيل زائلة , يهمني التخطي والتطلع للامام , ولهذا اعمد دائما الى تضبيب الذاكرة , ولم احتفظ بالاشياء , ولم ازر الاموات الا قبرين لشاعرين في مقبرة الحسن البصري : بدر شاكر السياب والبريكان ,الضرورة قادتني لهناك فقد كان معسكري في الدريهمية وكنا نقصده انا وصديقي الشاعر كريم جخيور ونمر عبر المقبرة ..بعد فترة وجيزة من لقائي بالشاعر حيدر الكعبي في المكتبة المركزية عام 1973تم الحكم عليه لمدة سنة في سجن البصرة فكان لزاما علي ان اقوي الاواصر مع صديقه الشاعر مهدي طه , كنا نزوره معا في السجن ونعقد هناك الندوات الادبية المختزلة وفي يوم ما استعار مهدي مني قلم حبروبعد فترة خط فيه شعره , و عاد ممسكا دفترا مخططا صغيرا قرات منه قصائد مختلفة , عميقة ومتنوعة : هذا الديوان قيل احرقه ابوه احتجاجا على غياب مهدي دون ان يدرك بان نجله ذهب في رحلة الموت .. وكانت قصيدته المطولة (اغنية حب ) من ابرز القصائد في الديوان :(كيف أَشْـحَـذُ حُبَّـكِ؟ إنّي نسيتُ اللغاتبأيِّ اللغاتِ أُصَـعِّـدُ هذا اللهيبَ؟ بأيِّ اللغات؟الفراغُ هو الحَلْقةُ الذهبيةُ بيني وبينكِ، مأذونُ عرسٍ يزاوجناالفراغُ يَدُقُّ، الفراغُ يجيشُ، الفراغُ يقولالفراغُ هو البحرُ، هل تبصرين اشتعالي؟الفراغُ هو النارُ، نفسيَ عنقاؤُهُومبلولةً تخرجيندون أن يوجد النهر مبلولةً تخرجينأيَّ جِسْرٍ من الوَهْمِ أبني إليكِ؟ وأيَّ طَوَافٍ على الكلمات؟ما أنا غَيْرَ صَمْتٍ يُفَتِّشُ عن كَلِمةكذبةٍ تتغذّى على اللهبِ المتورِّدِ،شيءٍ بلا أيِّ شيءٍ،وجودٍ يطوِّفُ محترقاً،لعبةٍ،ضِعْتُ، ضُيِّعْتُ، عِشْتُ،نُقِشْتُ على حائطٍ،لم يكن لي زمانٌأنا هو تأريخُ موتْ . .ورمادٌ صديءٌ على عُـلْبـةٍ فاخرة.).وبحكم طبعي كنت اكثر اصدقائه تواصلا مع عائلته بعد رحيله واحمل عاطفة فياضة دفعتهما و دفعوا للشك بصدقي واقنعهم احد اقربائه من رجال الامن ان يشهدا علي في محكمة الثورة ... فقضيت عاما في سجن ابي غريب سنة 1976بتهمة (قذف السلطة ). كيف نستطيع ان نقنع الاخرين بان مهدي طه كان طاقة شعرية خلاقة , اجهز عليه غرقا بنهر الرباط في ظروف غامضة حيث اكد تقرير الطب الشرعي الذي قراته بان اثار كدمات على جسده , وان تفسخ الجثمان كان في بدايته قبل ان يطفو .استقرت في البصرة ظاهرتان :موت الطاقات الادبية في ظروف مريبة وفقدان نتاجاتهم وعزوفهم عن نشر اعمالهم .لقد تنبأ مهدي بموته كطبيعة الشعراء البصريين فقال مخاطبا حيدر الكعبي: (اذا ابتكر الموت ثانية لعبة للغرقساضمخ كفي بدمّي واصرخ من غرقي ابتعد ).يهمني كتابة النص ولهذا يتناول كتابي (البريكان )المجال النقدي واراءه ومواقفه محاذرا الكتابة عن سيرتة الا تلميحا رغم اني زاملته لاكثر من خمسة عشر عاما , وعشت في داره لسنوات , ولا ازعم ان الكتابة عن الاخرين او الذات معيبة لكن مزاجي هكذا , اصهرني في النص واطور مرشحات الماضي , ولهذا لم استطع ان افضح عن الشاعر مهدي طه سوى قصيدة شاء القدر ان تنجو من القدر, ان يعفو عنها وتقع بين يديّ.. وبالامكان الخص مهدي ب (كان سلوكا شعريا متفردا ): (خذ كلابك للصيد يا سيديفالقطيع الذي صدْتـَه جالباً لقطيعْدعْه يرقدْ هناك بأمنْدعْ عصايَ ، خطايَ ، تجدْ نبعهافماذا أقول لهذي اللياليوهي تجري أمامي بعري ٍ شهيّسوى أنّ لي سيـّداً ولديّ قطيعْ؟تمرّغنَ باللحم ِ يا نزواتْ ،تلف ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764907
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعرمهدي طهادرك ان قيمة الماضي هي في الدروس وتمتين الارادة, ما عدا ذلك تفاصيل زائلة , يهمني التخطي والتطلع للامام , ولهذا اعمد دائما الى تضبيب الذاكرة , ولم احتفظ بالاشياء , ولم ازر الاموات الا قبرين لشاعرين في مقبرة الحسن البصري : بدر شاكر السياب والبريكان ,الضرورة قادتني لهناك فقد كان معسكري في الدريهمية وكنا نقصده انا وصديقي الشاعر كريم جخيور ونمر عبر المقبرة ..بعد فترة وجيزة من لقائي بالشاعر حيدر الكعبي في المكتبة المركزية عام 1973تم الحكم عليه لمدة سنة في سجن البصرة فكان لزاما علي ان اقوي الاواصر مع صديقه الشاعر مهدي طه , كنا نزوره معا في السجن ونعقد هناك الندوات الادبية المختزلة وفي يوم ما استعار مهدي مني قلم حبروبعد فترة خط فيه شعره , و عاد ممسكا دفترا مخططا صغيرا قرات منه قصائد مختلفة , عميقة ومتنوعة : هذا الديوان قيل احرقه ابوه احتجاجا على غياب مهدي دون ان يدرك بان نجله ذهب في رحلة الموت .. وكانت قصيدته المطولة (اغنية حب ) من ابرز القصائد في الديوان :(كيف أَشْـحَـذُ حُبَّـكِ؟ إنّي نسيتُ اللغاتبأيِّ اللغاتِ أُصَـعِّـدُ هذا اللهيبَ؟ بأيِّ اللغات؟الفراغُ هو الحَلْقةُ الذهبيةُ بيني وبينكِ، مأذونُ عرسٍ يزاوجناالفراغُ يَدُقُّ، الفراغُ يجيشُ، الفراغُ يقولالفراغُ هو البحرُ، هل تبصرين اشتعالي؟الفراغُ هو النارُ، نفسيَ عنقاؤُهُومبلولةً تخرجيندون أن يوجد النهر مبلولةً تخرجينأيَّ جِسْرٍ من الوَهْمِ أبني إليكِ؟ وأيَّ طَوَافٍ على الكلمات؟ما أنا غَيْرَ صَمْتٍ يُفَتِّشُ عن كَلِمةكذبةٍ تتغذّى على اللهبِ المتورِّدِ،شيءٍ بلا أيِّ شيءٍ،وجودٍ يطوِّفُ محترقاً،لعبةٍ،ضِعْتُ، ضُيِّعْتُ، عِشْتُ،نُقِشْتُ على حائطٍ،لم يكن لي زمانٌأنا هو تأريخُ موتْ . .ورمادٌ صديءٌ على عُـلْبـةٍ فاخرة.).وبحكم طبعي كنت اكثر اصدقائه تواصلا مع عائلته بعد رحيله واحمل عاطفة فياضة دفعتهما و دفعوا للشك بصدقي واقنعهم احد اقربائه من رجال الامن ان يشهدا علي في محكمة الثورة ... فقضيت عاما في سجن ابي غريب سنة 1976بتهمة (قذف السلطة ). كيف نستطيع ان نقنع الاخرين بان مهدي طه كان طاقة شعرية خلاقة , اجهز عليه غرقا بنهر الرباط في ظروف غامضة حيث اكد تقرير الطب الشرعي الذي قراته بان اثار كدمات على جسده , وان تفسخ الجثمان كان في بدايته قبل ان يطفو .استقرت في البصرة ظاهرتان :موت الطاقات الادبية في ظروف مريبة وفقدان نتاجاتهم وعزوفهم عن نشر اعمالهم .لقد تنبأ مهدي بموته كطبيعة الشعراء البصريين فقال مخاطبا حيدر الكعبي: (اذا ابتكر الموت ثانية لعبة للغرقساضمخ كفي بدمّي واصرخ من غرقي ابتعد ).يهمني كتابة النص ولهذا يتناول كتابي (البريكان )المجال النقدي واراءه ومواقفه محاذرا الكتابة عن سيرتة الا تلميحا رغم اني زاملته لاكثر من خمسة عشر عاما , وعشت في داره لسنوات , ولا ازعم ان الكتابة عن الاخرين او الذات معيبة لكن مزاجي هكذا , اصهرني في النص واطور مرشحات الماضي , ولهذا لم استطع ان افضح عن الشاعر مهدي طه سوى قصيدة شاء القدر ان تنجو من القدر, ان يعفو عنها وتقع بين يديّ.. وبالامكان الخص مهدي ب (كان سلوكا شعريا متفردا ): (خذ كلابك للصيد يا سيديفالقطيع الذي صدْتـَه جالباً لقطيعْدعْه يرقدْ هناك بأمنْدعْ عصايَ ، خطايَ ، تجدْ نبعهافماذا أقول لهذي اللياليوهي تجري أمامي بعري ٍ شهيّسوى أنّ لي سيـّداً ولديّ قطيعْ؟تمرّغنَ باللحم ِ يا نزواتْ ،تلف ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764907
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام / مذكرات ج 4
محمود العياط : قصيدة بجوار قطيع اللبوات
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبجوار قطيع اللبواتعند جذع الايكفى الغاباتتطل من عينالاسودنظرة تأخذك الى الفرارهناك الخوفيزرع فى النباتحيواناتمن العجيبقلبهايأبى الذهاببعيدا عن قطيعالاشرارربما هناكلحظات امانوعهودومرعى واكلوشرابحتى عندقطيع اللبواتقبل انتتلبد السماءبالرعودقبل هياجقطيع الاعصارلذا هناكشئ يأخذكبجوار قطيعاللبوات ويدعوكنحو الفراروهناك شيئااخر يأخذكويدعوكالى الاستقرارحتى عندقطيع اللبوات ......
#قصيدة
#بجوار
#قطيع
#اللبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764906
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةبجوار قطيع اللبواتعند جذع الايكفى الغاباتتطل من عينالاسودنظرة تأخذك الى الفرارهناك الخوفيزرع فى النباتحيواناتمن العجيبقلبهايأبى الذهاببعيدا عن قطيعالاشرارربما هناكلحظات امانوعهودومرعى واكلوشرابحتى عندقطيع اللبواتقبل انتتلبد السماءبالرعودقبل هياجقطيع الاعصارلذا هناكشئ يأخذكبجوار قطيعاللبوات ويدعوكنحو الفراروهناك شيئااخر يأخذكويدعوكالى الاستقرارحتى عندقطيع اللبوات ......
#قصيدة
#بجوار
#قطيع
#اللبوات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764906
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة بجوار قطيع اللبوات
صلاح زنكنه : حوار ساخن مع صلاح زنكنه
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # ادناه نص الحوار الذي أجراه معي الزميل راضي المترفي# ***صلاح زنكنه .. أديب طاف كل ضروب الأدب وصولا الى مرافئ الانثى. • أعتبر الزواج مؤسسة فاشلة ومقبرة للحب• ثمة صنفان من الكتاب أحدهما يكتب بعقله والثاني يكتب بقلبه• الشاعر الحقيقي بلا دين بلا مذهب بلا عقيدة بلا أب بلا مرجعية محددة• أحمل وعيا نقديا لا بأس به, وقد كتبت العديد من المقالات النقدية• الأدب بضاعة كاسدة, لا يتداولها إلا قلة قليلة من المعوزين• من أدركته حرفة الأدب أدركته الفاقة والعوز• أحتقر الماكرين والمنافقين والمتزلفين والمنبطحين والمتأرجحين • أكتب لكي أقول ما عندي, لكي أثبت كينونتي. فالكتابة موقف• هناك العديد من الأرباب ولكل منهم أنصار وأحباب• غالبا ما أمارس طقوسي التي تشكل مفارقة أو مشاكسة قد تصدم الآخرين• المرأة هي شغلي الشاغل دائما وأبدا, وهي رئة كلماتي, وشهقة هواجسي• سماحي ليست امرأة عادية, بل فرس جموح لا أحد يجيد ترويضها كردي المنبت, عربي اللسان, عراقي الهوى, ينثر فرحه على الناس لكنه ضنين بحزنه, إذ لا يرى إلا ضاحكا بين الناس مخفيا صومعة حزنه ودموعه في غياهب تهون معها ظلمات جب يوسف, وهو شاعر ورث من أبي نؤاس خلاعته وخمرياته, ومن قباني غزله ومن حسين مردان مبالغاته وتشبيهاته, ومن ديك الجن مغامراته, ومن السياب بكائياته, ومن أبي فراس غزواته, ومن سماح رقته, ومن برتقال بعقوبة عطره, ومن بغداد صخب ليلها, ومن ابن الملوح هيامه, ومن الصعاليك مبادئتهم, ومن الفقراء طيبتهم, ومن الحلاج صبره, لكنه وصل الدنيا بقطار يزدحم فيه ضجيج الأصوات, فلم يحصل على فرصة إيصال صوته للجميع مع انه رفع عقيرته بالشعر وبعض فنون الأدب الأخرى .. هذا الصلاح جمعتني به الظروف في أماكن غير صالحة للحوار, مرة في مديرية مرور ديالى, وأخرى في مجلس المحافظة, وثالثة في (سراي) بعقوبة, وفي أماكن أخرى غيرها, لكن اليوم وأنا أتمدد على رمال (الفيس) المحرقة وغياب المغناج (كهرباء) قررت أن أجلس اليه محاورا ومجادلا ومشاكسا .. مادحا قادحا عسى أن يستجيب واستدرجه في حوار ربما يكون متنوعا مثله.. يعرفك البعض على انك صلاح زنكنه الأديب وأراك أكبر من صلاح وأكثر من أديب فهلا عرفتني بكل صلاح على حدة ؟ ١-;- - صلاح القاص ٢-;- صلاح الصحفي 3- صلاح الناقد ٤-;- صلاح الشاعر ٥-;- صلاح العاشق ٦-;- صلاح المتمرد ج / كل الصلاحات الذين ذكرتهم هو صلاح واحد يكتب القصة والقصيدة والمقال النقدي ومارس الصحافة ردحا من الزمن, هو عاشق أزلي, مولع بالنساء من رأسه الى أخمص قدمية, وهو متمرد على البديهيات والتابوات والعقائد البالية, ومنغمس بالحياة بحلوها ومرها, ومقاتل شرس ضد الطغيان ومدافع عن حقوق الانسان وحرية المرأة ,ومشغول ومنشغل بالجمال دون كلل وملل. . يقال أنك رجل مزواج .. هل كانت زيجاتك بسبب الحاجة أو التجريب أو لمعرفة الأنثى أو كنت كلما فشلت بزواج سارعت إلى غيره ؟ ج / بدءا أنا أعتبر الزواج مؤسسة فاشلة ومقبرة للحب, علما أني لم أفشل في زيجاتي اطلاقا, الفشل هو حين يطلق الرجل زوجته ويتزوج بأخرى بينما أنا احتفظت بهن وانجبن 9 أولاد وبنات, وكن بمثابة صديقات, لكن مشكلتي أنا رجل ملول غالبا ما كنت أهرب من امرأة الى أخرى, وكان الشرع (مثنى وثلاث ورباع) منفذا جيدا لي كي أسرح وأمرح على راحتي. . يلجأ أغلب الشعراء إلى التورية في الشعر عندما يقتربون من المناطق الحساسة في جسد الأنثى في حين تلجأ انت للمكاشفة.. هل هي الجرأة على أعراف المجتمع او السعي للتمييز او هي الصراحة في ما ترى؟ ......
#حوار
#ساخن
#صلاح
#زنكنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764905
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # ادناه نص الحوار الذي أجراه معي الزميل راضي المترفي# ***صلاح زنكنه .. أديب طاف كل ضروب الأدب وصولا الى مرافئ الانثى. • أعتبر الزواج مؤسسة فاشلة ومقبرة للحب• ثمة صنفان من الكتاب أحدهما يكتب بعقله والثاني يكتب بقلبه• الشاعر الحقيقي بلا دين بلا مذهب بلا عقيدة بلا أب بلا مرجعية محددة• أحمل وعيا نقديا لا بأس به, وقد كتبت العديد من المقالات النقدية• الأدب بضاعة كاسدة, لا يتداولها إلا قلة قليلة من المعوزين• من أدركته حرفة الأدب أدركته الفاقة والعوز• أحتقر الماكرين والمنافقين والمتزلفين والمنبطحين والمتأرجحين • أكتب لكي أقول ما عندي, لكي أثبت كينونتي. فالكتابة موقف• هناك العديد من الأرباب ولكل منهم أنصار وأحباب• غالبا ما أمارس طقوسي التي تشكل مفارقة أو مشاكسة قد تصدم الآخرين• المرأة هي شغلي الشاغل دائما وأبدا, وهي رئة كلماتي, وشهقة هواجسي• سماحي ليست امرأة عادية, بل فرس جموح لا أحد يجيد ترويضها كردي المنبت, عربي اللسان, عراقي الهوى, ينثر فرحه على الناس لكنه ضنين بحزنه, إذ لا يرى إلا ضاحكا بين الناس مخفيا صومعة حزنه ودموعه في غياهب تهون معها ظلمات جب يوسف, وهو شاعر ورث من أبي نؤاس خلاعته وخمرياته, ومن قباني غزله ومن حسين مردان مبالغاته وتشبيهاته, ومن ديك الجن مغامراته, ومن السياب بكائياته, ومن أبي فراس غزواته, ومن سماح رقته, ومن برتقال بعقوبة عطره, ومن بغداد صخب ليلها, ومن ابن الملوح هيامه, ومن الصعاليك مبادئتهم, ومن الفقراء طيبتهم, ومن الحلاج صبره, لكنه وصل الدنيا بقطار يزدحم فيه ضجيج الأصوات, فلم يحصل على فرصة إيصال صوته للجميع مع انه رفع عقيرته بالشعر وبعض فنون الأدب الأخرى .. هذا الصلاح جمعتني به الظروف في أماكن غير صالحة للحوار, مرة في مديرية مرور ديالى, وأخرى في مجلس المحافظة, وثالثة في (سراي) بعقوبة, وفي أماكن أخرى غيرها, لكن اليوم وأنا أتمدد على رمال (الفيس) المحرقة وغياب المغناج (كهرباء) قررت أن أجلس اليه محاورا ومجادلا ومشاكسا .. مادحا قادحا عسى أن يستجيب واستدرجه في حوار ربما يكون متنوعا مثله.. يعرفك البعض على انك صلاح زنكنه الأديب وأراك أكبر من صلاح وأكثر من أديب فهلا عرفتني بكل صلاح على حدة ؟ ١-;- - صلاح القاص ٢-;- صلاح الصحفي 3- صلاح الناقد ٤-;- صلاح الشاعر ٥-;- صلاح العاشق ٦-;- صلاح المتمرد ج / كل الصلاحات الذين ذكرتهم هو صلاح واحد يكتب القصة والقصيدة والمقال النقدي ومارس الصحافة ردحا من الزمن, هو عاشق أزلي, مولع بالنساء من رأسه الى أخمص قدمية, وهو متمرد على البديهيات والتابوات والعقائد البالية, ومنغمس بالحياة بحلوها ومرها, ومقاتل شرس ضد الطغيان ومدافع عن حقوق الانسان وحرية المرأة ,ومشغول ومنشغل بالجمال دون كلل وملل. . يقال أنك رجل مزواج .. هل كانت زيجاتك بسبب الحاجة أو التجريب أو لمعرفة الأنثى أو كنت كلما فشلت بزواج سارعت إلى غيره ؟ ج / بدءا أنا أعتبر الزواج مؤسسة فاشلة ومقبرة للحب, علما أني لم أفشل في زيجاتي اطلاقا, الفشل هو حين يطلق الرجل زوجته ويتزوج بأخرى بينما أنا احتفظت بهن وانجبن 9 أولاد وبنات, وكن بمثابة صديقات, لكن مشكلتي أنا رجل ملول غالبا ما كنت أهرب من امرأة الى أخرى, وكان الشرع (مثنى وثلاث ورباع) منفذا جيدا لي كي أسرح وأمرح على راحتي. . يلجأ أغلب الشعراء إلى التورية في الشعر عندما يقتربون من المناطق الحساسة في جسد الأنثى في حين تلجأ انت للمكاشفة.. هل هي الجرأة على أعراف المجتمع او السعي للتمييز او هي الصراحة في ما ترى؟ ......
#حوار
#ساخن
#صلاح
#زنكنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764905
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - حوار ساخن مع صلاح زنكنه
اسراء حسن : العراق...ديموقراطية الحيرة... وحيرة الديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن قبل مئة عام كتب شاعر العراق والعرب معروف عبد الغني الرصافي قصيدة اسمها (أنا بالحكومةِ والسياسةِ أعرفُ) أحدثت اثرا سياسيا واجتماعيا كبيرا في حينه وتضمنت كلمات قاسية موجعة لتشخيص النظام السياسي منها البيتين الشهيرين:علم ودستور ومجلس أمة … كل عن المعنى الصحيح محرف أسماء ليس لنا سوى ألفاظها … أما معانيها فليست تعرفهذه كلمات قالها الرصافي قبل قرن من الزمن لكنهها تحاكي ما نعيشه اليوم وما يوجهه الشعب العراقي من احباط من الأداء السياسي للحكومة والبرلمان والمشاكل والأزمات السياسية المتلاحقة، فقد جرب العراقيون كل أنواع الحكم من ملكي وجمهوري واليوم برلماني، ولكل نوه من هذه الأنواع برزت عيوب وافرازات.فقد اثبت النظام الرئاسي عدم ملائمته للبيئة العراقية لاسيما أن العراق قد عانى قرابة ال45 سنة من مركزية شديدة خاصة في زمن الرئيس السابق صدام حسين والتي كانت غير مقيدة فجلبت الكثير من الحروب والازمات مع انعدام الحقوق والحريات مما جعلها سلطة دكتاتورية مستبدة، كما أن النظام الرئاسي يمنح الرئيس فرصة كبيرة لاستغلال السلطة والتمسك بها، ويتطلب هذا النوع من الأنظمة التزام رئيس الجمهورية بالقانون واحترامه للدستور وهو الامر الذي من الصعب ان يتوفر في البيئة السياسية العراقية.اما النظام البرلماني الذي يتبناه العراق بعد إقرار الدستور الدائم عام 2005 فهو نظام يتجسد فيه التوازن بين السلطات التشريعية والتنفيذية ويقوم على مجموعة أسس تحول دون الاستئثار بالسلطة أو الاستبداد بها من قبل جهة واحدة، الا انه اثبت فشله أيضا، فعلى الرغم من مرور سنوات على هذا النظام الا انه اقترن بالضعف والفساد وتشتت منظومة الحكم بل رسخ المحاصصة والتوافقية والطائفية وأخيرا الانسداد السياسي.لذلك لابد من وقفة جادة من قبل السياسيين وخبراء القانون الدستوري والنظم السياسية، لتصحيح الخلل ومراجعة أسباب الفشل، والتوصل الى إجابات للأسئلة التي تدور في خواطر المواطنين العراقيين، فهل يكمن الفشل في النظام نفسه كونه يعطي دورا كبيرا للبرلمان لقيادة العمل السياسي؟ أم ان الفشل في تطبيق هذا النظام أي القوى السياسية واختياراتها واساليبها التي من الواضح انها لم تتمكن من هضم التجربة البرلمانية.وقد توصلت الى جملة ملاحظات واستنتاجات بخصوص قصور النظام البرلماني في العراق يمكن او اوجزها بالنقاط التالية:أولا: انعدام الموائمة بين النظام البرلماني والتكوين البنيوي للمجتمع العراقي لذلك ظهرت مشاكل ناجمة عن تعارض بين قيم الحداثة والموروث الرعوي التقليدي يعتليها مصالح فئوية واعتبارات قيمية والقرابة والقومية والدين والقبلية ومحاصصة سياسية.ثانيا: عجز النظام البرلماني عن استيعاب عملية الصراع والتنافس على السلطة والاستئثار بمغانمها بين القوى السياسية ذلك الصراع الناتج عن اسباب طائفية تارة وسياسة وقومية تارة أخرى حيث أصبحت المناصب الادارية في الدولة تباع وتشترى بألاف الدولارات وهذه العمليات مدعومة من أطراف داخلية وخارجية بالإضافة إلى الدرجات الوظيفية التي تسند الى المواطنين على اساس الحزبية والمحسوبية والقرابة.ثالثا: مبدأ المحاصصة الذي يقوم على مبدأ المكونات وليس على اساس المواطنة وطمس هوية العراق.رابعا: فشل البرلمان بإنتاج حكومة أغلبية سياسية قوية مع ترهل في الدولة وزيادة عدد النواب والوزراء والتخصصات المالية كذلك مجالس المحافظات التي خضعت أيضا الى المحاصصة في تركيبها ما أدى إلى صعوبة في مراقبة ومحاسبة المسؤول الفاسد.خامسا: عدم الالتزام بالدستور والقوانين والتعليمات الصادرة عن الدولة، بالذات في ......
#العراق...ديموقراطية
#الحيرة...
#وحيرة
#الديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764904
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن قبل مئة عام كتب شاعر العراق والعرب معروف عبد الغني الرصافي قصيدة اسمها (أنا بالحكومةِ والسياسةِ أعرفُ) أحدثت اثرا سياسيا واجتماعيا كبيرا في حينه وتضمنت كلمات قاسية موجعة لتشخيص النظام السياسي منها البيتين الشهيرين:علم ودستور ومجلس أمة … كل عن المعنى الصحيح محرف أسماء ليس لنا سوى ألفاظها … أما معانيها فليست تعرفهذه كلمات قالها الرصافي قبل قرن من الزمن لكنهها تحاكي ما نعيشه اليوم وما يوجهه الشعب العراقي من احباط من الأداء السياسي للحكومة والبرلمان والمشاكل والأزمات السياسية المتلاحقة، فقد جرب العراقيون كل أنواع الحكم من ملكي وجمهوري واليوم برلماني، ولكل نوه من هذه الأنواع برزت عيوب وافرازات.فقد اثبت النظام الرئاسي عدم ملائمته للبيئة العراقية لاسيما أن العراق قد عانى قرابة ال45 سنة من مركزية شديدة خاصة في زمن الرئيس السابق صدام حسين والتي كانت غير مقيدة فجلبت الكثير من الحروب والازمات مع انعدام الحقوق والحريات مما جعلها سلطة دكتاتورية مستبدة، كما أن النظام الرئاسي يمنح الرئيس فرصة كبيرة لاستغلال السلطة والتمسك بها، ويتطلب هذا النوع من الأنظمة التزام رئيس الجمهورية بالقانون واحترامه للدستور وهو الامر الذي من الصعب ان يتوفر في البيئة السياسية العراقية.اما النظام البرلماني الذي يتبناه العراق بعد إقرار الدستور الدائم عام 2005 فهو نظام يتجسد فيه التوازن بين السلطات التشريعية والتنفيذية ويقوم على مجموعة أسس تحول دون الاستئثار بالسلطة أو الاستبداد بها من قبل جهة واحدة، الا انه اثبت فشله أيضا، فعلى الرغم من مرور سنوات على هذا النظام الا انه اقترن بالضعف والفساد وتشتت منظومة الحكم بل رسخ المحاصصة والتوافقية والطائفية وأخيرا الانسداد السياسي.لذلك لابد من وقفة جادة من قبل السياسيين وخبراء القانون الدستوري والنظم السياسية، لتصحيح الخلل ومراجعة أسباب الفشل، والتوصل الى إجابات للأسئلة التي تدور في خواطر المواطنين العراقيين، فهل يكمن الفشل في النظام نفسه كونه يعطي دورا كبيرا للبرلمان لقيادة العمل السياسي؟ أم ان الفشل في تطبيق هذا النظام أي القوى السياسية واختياراتها واساليبها التي من الواضح انها لم تتمكن من هضم التجربة البرلمانية.وقد توصلت الى جملة ملاحظات واستنتاجات بخصوص قصور النظام البرلماني في العراق يمكن او اوجزها بالنقاط التالية:أولا: انعدام الموائمة بين النظام البرلماني والتكوين البنيوي للمجتمع العراقي لذلك ظهرت مشاكل ناجمة عن تعارض بين قيم الحداثة والموروث الرعوي التقليدي يعتليها مصالح فئوية واعتبارات قيمية والقرابة والقومية والدين والقبلية ومحاصصة سياسية.ثانيا: عجز النظام البرلماني عن استيعاب عملية الصراع والتنافس على السلطة والاستئثار بمغانمها بين القوى السياسية ذلك الصراع الناتج عن اسباب طائفية تارة وسياسة وقومية تارة أخرى حيث أصبحت المناصب الادارية في الدولة تباع وتشترى بألاف الدولارات وهذه العمليات مدعومة من أطراف داخلية وخارجية بالإضافة إلى الدرجات الوظيفية التي تسند الى المواطنين على اساس الحزبية والمحسوبية والقرابة.ثالثا: مبدأ المحاصصة الذي يقوم على مبدأ المكونات وليس على اساس المواطنة وطمس هوية العراق.رابعا: فشل البرلمان بإنتاج حكومة أغلبية سياسية قوية مع ترهل في الدولة وزيادة عدد النواب والوزراء والتخصصات المالية كذلك مجالس المحافظات التي خضعت أيضا الى المحاصصة في تركيبها ما أدى إلى صعوبة في مراقبة ومحاسبة المسؤول الفاسد.خامسا: عدم الالتزام بالدستور والقوانين والتعليمات الصادرة عن الدولة، بالذات في ......
#العراق...ديموقراطية
#الحيرة...
#وحيرة
#الديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764904
الحوار المتمدن
اسراء حسن - العراق...ديموقراطية الحيرة... وحيرة الديموقراطية
عبد الرضا المادح : الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
كريم المظفر : بيلاروسيا وتوجهاتها نحو الشرق
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أجبرت ضغوط العقوبات المفروضة على الدول الغربية بيلاروسيا على تغيير ناقل نشاطها الاقتصادي الخارجي بشكل عاجل ، و إذا تحدثت مينسك في السنوات الماضية عن الحاجة إلى تنويع التجارة من أجل تقليل الاعتماد على روسيا ، فإن الأمر يتعلق اليوم ، في الواقع ، بتهيئة الظروف اللازمة لبقاء الاقتصاد البيلاروسي ، فقد توقفت سلطات الجمهورية عن الحديث عن الصيغة التي تم تحديدها قبل بضع سنوات "الثلث في الاتحاد الروسي ودول رابطة الدول المستقلة ، والثلث في الاتحاد الأوروبي ، والثالث في بلدان" القوس البعيد "وحولت انتباهها إلى أسواق منطقة آسيا والشرق الأوسط ، وإن أكثر الأمور الواعدة في العاصمة البيلاروسية اليوم هو تعزيز التعاون مع بعض دول جنوب شرق آسيا والهند ، وبالطبع الصين ، التي يطلق عليها منذ عدة سنوات دولة شقيقة وشريك استراتيجي في بيلاروسيا. وحتى عام 2020 ، لم تكن هناك اختراقات حادة في بيلاروسيا في الاتجاه الآسيوي ، على الرغم من ملاحظة بعض النجاحات ، على سبيل المثال ، ووفقًا لوزارة الخارجية البيلاروسية ، طورت الجمهورية بنشاط وبنجاح تام التعاون السياسي والتجاري مع فيتنام ، وإندونيسيا ، وإيران ، وماليزيا ، وباكستان ، وسنغافورة ودول أخرى في آسيا والشرق الأوسط ، والتي شهدت مينسك تعاونًا ثابتًا معها ، و نمو التجارة في السنوات الأخيرة. وحتى في العام الوبائي لعام 2020 ، كانت بيلاروسيا تتاجر مع دول جنوب شرق آسيا بمبلغ حوالي 1 مليار دولار ، مؤمنة صادرات بقيمة 550 مليون دولار ، وانتقلت المنتجات النفطية وشاحنات تفريغ التعدين والشاحنات إلى أسواق آسيا والشرق الأوسط (في فيتنام ، حتى تم تنظيم إنتاج التجميع لـ MAZ) ، الآلات الزراعية ، الإطارات ، المنتجات الكيماوية ، وست دول في المنطقة (الهند ، الصين ، بنغلاديش ، ماليزيا ، فيتنام ، إندونيسيا) شكلت أكثر من 40 ٪-;- من إجمالي البوتاسيوم البيلاروسي لوازم. وبدأ الوضع يتغير منذ نهاية عام 2020 ، عندما تعرضت بيلاروسيا لعقوبات أوروبية وأمريكية ، وبعد بدأ العملية العسكرية الروسية الخاصة (SVO) في أوكرانيا ، التي كان سوقها أحد الأسواق المتميزة لمينسك ، وخاصة في مجال تجارة المنتجات النفطية ، فقد ازدادت مشاكل الصادرات البيلاروسية فقط ، كما أشار رئيس وزراء بيلاروسيا رومان غولوفتشينكو ، فإن حجم الخسائر التي يتكبدها اقتصاد البلاد بسبب القيود الغربية يبلغ حوالي 16-18 مليار دولار سنويًا ، وفي هذا الصدد ، ذكرت مينسك مرة أخرى أنها تعتزم تعويض الخسائر من خلال إعادة توجيه تدفقات صادراتها إلى أسواق آسيا والشرق الأوسط ، علاوة على ذلك ، في نهاية شهر يوليو ، قال غولوفتشينكو إن بيلاروسيا اليوم مهتمة بشدة بالاستثمارات ودخول الشركات المصنعة من الدول الآسيوية إلى أسواقها ، مع تقليص الشركات الغربية للإنتاج في روسيا ، سوف يتكشف صراع حقيقي على الاستثمار الآسيوي ، كما أن مشاركتهم هي مجال عمل مطلوب بشدة لرؤساء البعثات الأجنبية في البلدان المعنية ". وتجدر الإشارة إلى أن مسألة جذب الاستثمارات الآسيوية إلى الجمهورية لا تزال غامضة إلى حد ما ، لأنه حتى في السنوات الماضية ، لم تسع دول ومنظمات من هذه المنطقة ، مع استثناءات نادرة ، إلى الاستثمار في الاقتصاد البيلاروسي ، وعلى وجه الخصوص ، في عام 2021 ، بلغ الاستثمار الأجنبي المباشر في بيلاروسيا ما يعادل 1.3 مليار دولار فقط ، والذي تبين أنه أقل بنسبة 6.2 ٪-;- مما كان عليه في عام 2020 ، وكانت حصة الأموال من آسيا في هذا المبلغ صغيرة جدًا ، وهكذا ، فإن الصين ، أغنى ممثل في المنطقة ، استثمرت أكثر في ......
#بيلاروسيا
#وتوجهاتها
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764902
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أجبرت ضغوط العقوبات المفروضة على الدول الغربية بيلاروسيا على تغيير ناقل نشاطها الاقتصادي الخارجي بشكل عاجل ، و إذا تحدثت مينسك في السنوات الماضية عن الحاجة إلى تنويع التجارة من أجل تقليل الاعتماد على روسيا ، فإن الأمر يتعلق اليوم ، في الواقع ، بتهيئة الظروف اللازمة لبقاء الاقتصاد البيلاروسي ، فقد توقفت سلطات الجمهورية عن الحديث عن الصيغة التي تم تحديدها قبل بضع سنوات "الثلث في الاتحاد الروسي ودول رابطة الدول المستقلة ، والثلث في الاتحاد الأوروبي ، والثالث في بلدان" القوس البعيد "وحولت انتباهها إلى أسواق منطقة آسيا والشرق الأوسط ، وإن أكثر الأمور الواعدة في العاصمة البيلاروسية اليوم هو تعزيز التعاون مع بعض دول جنوب شرق آسيا والهند ، وبالطبع الصين ، التي يطلق عليها منذ عدة سنوات دولة شقيقة وشريك استراتيجي في بيلاروسيا. وحتى عام 2020 ، لم تكن هناك اختراقات حادة في بيلاروسيا في الاتجاه الآسيوي ، على الرغم من ملاحظة بعض النجاحات ، على سبيل المثال ، ووفقًا لوزارة الخارجية البيلاروسية ، طورت الجمهورية بنشاط وبنجاح تام التعاون السياسي والتجاري مع فيتنام ، وإندونيسيا ، وإيران ، وماليزيا ، وباكستان ، وسنغافورة ودول أخرى في آسيا والشرق الأوسط ، والتي شهدت مينسك تعاونًا ثابتًا معها ، و نمو التجارة في السنوات الأخيرة. وحتى في العام الوبائي لعام 2020 ، كانت بيلاروسيا تتاجر مع دول جنوب شرق آسيا بمبلغ حوالي 1 مليار دولار ، مؤمنة صادرات بقيمة 550 مليون دولار ، وانتقلت المنتجات النفطية وشاحنات تفريغ التعدين والشاحنات إلى أسواق آسيا والشرق الأوسط (في فيتنام ، حتى تم تنظيم إنتاج التجميع لـ MAZ) ، الآلات الزراعية ، الإطارات ، المنتجات الكيماوية ، وست دول في المنطقة (الهند ، الصين ، بنغلاديش ، ماليزيا ، فيتنام ، إندونيسيا) شكلت أكثر من 40 ٪-;- من إجمالي البوتاسيوم البيلاروسي لوازم. وبدأ الوضع يتغير منذ نهاية عام 2020 ، عندما تعرضت بيلاروسيا لعقوبات أوروبية وأمريكية ، وبعد بدأ العملية العسكرية الروسية الخاصة (SVO) في أوكرانيا ، التي كان سوقها أحد الأسواق المتميزة لمينسك ، وخاصة في مجال تجارة المنتجات النفطية ، فقد ازدادت مشاكل الصادرات البيلاروسية فقط ، كما أشار رئيس وزراء بيلاروسيا رومان غولوفتشينكو ، فإن حجم الخسائر التي يتكبدها اقتصاد البلاد بسبب القيود الغربية يبلغ حوالي 16-18 مليار دولار سنويًا ، وفي هذا الصدد ، ذكرت مينسك مرة أخرى أنها تعتزم تعويض الخسائر من خلال إعادة توجيه تدفقات صادراتها إلى أسواق آسيا والشرق الأوسط ، علاوة على ذلك ، في نهاية شهر يوليو ، قال غولوفتشينكو إن بيلاروسيا اليوم مهتمة بشدة بالاستثمارات ودخول الشركات المصنعة من الدول الآسيوية إلى أسواقها ، مع تقليص الشركات الغربية للإنتاج في روسيا ، سوف يتكشف صراع حقيقي على الاستثمار الآسيوي ، كما أن مشاركتهم هي مجال عمل مطلوب بشدة لرؤساء البعثات الأجنبية في البلدان المعنية ". وتجدر الإشارة إلى أن مسألة جذب الاستثمارات الآسيوية إلى الجمهورية لا تزال غامضة إلى حد ما ، لأنه حتى في السنوات الماضية ، لم تسع دول ومنظمات من هذه المنطقة ، مع استثناءات نادرة ، إلى الاستثمار في الاقتصاد البيلاروسي ، وعلى وجه الخصوص ، في عام 2021 ، بلغ الاستثمار الأجنبي المباشر في بيلاروسيا ما يعادل 1.3 مليار دولار فقط ، والذي تبين أنه أقل بنسبة 6.2 ٪-;- مما كان عليه في عام 2020 ، وكانت حصة الأموال من آسيا في هذا المبلغ صغيرة جدًا ، وهكذا ، فإن الصين ، أغنى ممثل في المنطقة ، استثمرت أكثر في ......
#بيلاروسيا
#وتوجهاتها
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764902
الحوار المتمدن
كريم المظفر - بيلاروسيا وتوجهاتها نحو الشرق
ليلى الدسوقى : السيطرة الاثيوبية على منابع النيل حلم زائف 7
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد السابع : الهيمنة الاقليمية الهيدروبوليتيكية تسعى اثيوبيا الى تغيير معادلة التوازن الهيدروبوليتيكى و الهيدرواستراتيجى فى النظام الاقليمى المائى لحوض النيل و ذلك من خلال سياساتها المائية فى حوض النيل خلال المرحلة الراهنة و التى تجعل من نفسها المبادر او الطرف الفاعل اى من يقوم بالفعل و الاخرون هم المفعول به او من يقومون برد الفعل فى معادلة التوازن الهيدروبوليتيكى و الهيدرواستراتيجى الجديدة فى النظام الاقليمى المائى لحوض النيل فاثيوبيا هى التى تحدد المخاطر التى تحدق بالنظام المائى فى نهر النيل و هى التى تقرر و فى التوقيت الذى يحلو لها انشاء السدود الاثيوبية و هى التى ترمى دولة المصب ( مصر ) بتهم من قبيل : " الرغبة فى التحريض لحرب المياه " و اثارة الوضع فى اريتريا ضد الداخل الاثيوبى كما ان اثيوبيا هى ايضا التى تقرر بمفردها و فى الوقت الذى تريده ان المصالح المصرية سوف لن تضار من جراء انشاء السدود الاثيوبية بعبارة اخرى تريد اثيوبيا ان تؤسس لنفسها واقعا جديدا تضطلع من خلاله بدور الفاعل الاقليمى او المهيمن الاقليمى على النظام الاقليمى لحوض النيل و لتاسيس هذا الواقع الجديد الذى يحقق لها الهيمنة الاقليمية الهيدروبوليتيكية تطلق اثيوبيا عددا من المزاعم و الادعاؤات المتكررة حيث تدعى اثيوبيا بان مصر و السودان تحصلان على 90% من اجمالى مياه النهر و تطالب بالتوزيع المتساوى لمياه النهر و فى المقابل ترد مصر على ذلك الادعاء بالتوكيد على مبدا الانتفاع العادل و المنصف لموارد النهر فاجمالى موارد مياه الامطار على المنابع اكثر من 1660 مليار متر مكعب فى السنة تحصل مصر و السودان منها على 84 مليارا فقط اى نسبة 5 % بينما تستفيد اثيوبيا و غيرها من دول المنابع النيلية بالمياه الخضراء فى صورة الامطار التى تخزن لهم المياه الجوفية و تنمى المراعى الطبيعية حيث يهبط على اثيوبيا سنويا امطار تقدر بحوالى 900 مليار م3 منها 590 م3 فى مناطق اثيوبية واقعة فى حوض النيل ووفق مفهوم المياه الافتراضية (هو مفهوم حديث نسبيًا فقد ظهر في منتصف التسعينيات، ويعتبر " توني ألن " استاذ الجغرافيا السياسية بقسم الجغرافيا بكلية الدراسات الشرقية و الافريقية بجامعة لندن هو أول من دش هذا المفهوم, وقد عرف " توني ألن " المياه الافتراضية بأنها: المياه المستخدمة في أماكن أخرى لإنتاج الأغذية التي يتم تصديرها إلى مناطق الشح المائي ، وقد طرح ألن هذا المفهوم بهدف حل مشكلة محدودية الموارد المائية في المناطق الجافة وعلى رأسها منطقة الشرق الأوسط حيث يرى أنه: " بما أن المياه من المتغيرات المهمة في إنتاج المحاصيل, لذا ينبغي على مختلف البلدان تحديد كمية المياة اللازمة لإنتاج الأغذية التي هي بحاجة إليها, وعندما يستورد بلد ما طنًا من القمح والذرة, إنما يستورد فعليًا أيضًا مياهًا افتراضية أي المياه اللازمة لإنتاج تلك المحاصيل و يؤكد " توني ألن " : ان المياه الافتراضية يمكن ان تسهم فى حل مشكلة الندرة المائية فى بلدان الشرق الاوسط حيث يمكن للدول التى تعانى من شح مائي أن تستعيض عن زراعة المحاصيل الكثيفة في استخدام المياه، باستيرادها من الدول ذات الوفرة المائية، وبهذه الطريقة تحقق البلدان المستوردة وفرات من خلال تجارة المياه الافتراضية، ويشير ألن إلى أن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تعتمد الآن اعتمادًا كبيرًا على المياه الافتراضية لتغذية سكانها المتزايد عددهم بسرعة، فقد ازدادت واردات الحبوب والدقيق من سبعة ملايين طن في السنة في أوائل السبعينيات إلى أكثر من أربعين طنًا في أواسط الثمانينيات، وهذا الحجم الكبير م ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764901
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد السابع : الهيمنة الاقليمية الهيدروبوليتيكية تسعى اثيوبيا الى تغيير معادلة التوازن الهيدروبوليتيكى و الهيدرواستراتيجى فى النظام الاقليمى المائى لحوض النيل و ذلك من خلال سياساتها المائية فى حوض النيل خلال المرحلة الراهنة و التى تجعل من نفسها المبادر او الطرف الفاعل اى من يقوم بالفعل و الاخرون هم المفعول به او من يقومون برد الفعل فى معادلة التوازن الهيدروبوليتيكى و الهيدرواستراتيجى الجديدة فى النظام الاقليمى المائى لحوض النيل فاثيوبيا هى التى تحدد المخاطر التى تحدق بالنظام المائى فى نهر النيل و هى التى تقرر و فى التوقيت الذى يحلو لها انشاء السدود الاثيوبية و هى التى ترمى دولة المصب ( مصر ) بتهم من قبيل : " الرغبة فى التحريض لحرب المياه " و اثارة الوضع فى اريتريا ضد الداخل الاثيوبى كما ان اثيوبيا هى ايضا التى تقرر بمفردها و فى الوقت الذى تريده ان المصالح المصرية سوف لن تضار من جراء انشاء السدود الاثيوبية بعبارة اخرى تريد اثيوبيا ان تؤسس لنفسها واقعا جديدا تضطلع من خلاله بدور الفاعل الاقليمى او المهيمن الاقليمى على النظام الاقليمى لحوض النيل و لتاسيس هذا الواقع الجديد الذى يحقق لها الهيمنة الاقليمية الهيدروبوليتيكية تطلق اثيوبيا عددا من المزاعم و الادعاؤات المتكررة حيث تدعى اثيوبيا بان مصر و السودان تحصلان على 90% من اجمالى مياه النهر و تطالب بالتوزيع المتساوى لمياه النهر و فى المقابل ترد مصر على ذلك الادعاء بالتوكيد على مبدا الانتفاع العادل و المنصف لموارد النهر فاجمالى موارد مياه الامطار على المنابع اكثر من 1660 مليار متر مكعب فى السنة تحصل مصر و السودان منها على 84 مليارا فقط اى نسبة 5 % بينما تستفيد اثيوبيا و غيرها من دول المنابع النيلية بالمياه الخضراء فى صورة الامطار التى تخزن لهم المياه الجوفية و تنمى المراعى الطبيعية حيث يهبط على اثيوبيا سنويا امطار تقدر بحوالى 900 مليار م3 منها 590 م3 فى مناطق اثيوبية واقعة فى حوض النيل ووفق مفهوم المياه الافتراضية (هو مفهوم حديث نسبيًا فقد ظهر في منتصف التسعينيات، ويعتبر " توني ألن " استاذ الجغرافيا السياسية بقسم الجغرافيا بكلية الدراسات الشرقية و الافريقية بجامعة لندن هو أول من دش هذا المفهوم, وقد عرف " توني ألن " المياه الافتراضية بأنها: المياه المستخدمة في أماكن أخرى لإنتاج الأغذية التي يتم تصديرها إلى مناطق الشح المائي ، وقد طرح ألن هذا المفهوم بهدف حل مشكلة محدودية الموارد المائية في المناطق الجافة وعلى رأسها منطقة الشرق الأوسط حيث يرى أنه: " بما أن المياه من المتغيرات المهمة في إنتاج المحاصيل, لذا ينبغي على مختلف البلدان تحديد كمية المياة اللازمة لإنتاج الأغذية التي هي بحاجة إليها, وعندما يستورد بلد ما طنًا من القمح والذرة, إنما يستورد فعليًا أيضًا مياهًا افتراضية أي المياه اللازمة لإنتاج تلك المحاصيل و يؤكد " توني ألن " : ان المياه الافتراضية يمكن ان تسهم فى حل مشكلة الندرة المائية فى بلدان الشرق الاوسط حيث يمكن للدول التى تعانى من شح مائي أن تستعيض عن زراعة المحاصيل الكثيفة في استخدام المياه، باستيرادها من الدول ذات الوفرة المائية، وبهذه الطريقة تحقق البلدان المستوردة وفرات من خلال تجارة المياه الافتراضية، ويشير ألن إلى أن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تعتمد الآن اعتمادًا كبيرًا على المياه الافتراضية لتغذية سكانها المتزايد عددهم بسرعة، فقد ازدادت واردات الحبوب والدقيق من سبعة ملايين طن في السنة في أوائل السبعينيات إلى أكثر من أربعين طنًا في أواسط الثمانينيات، وهذا الحجم الكبير م ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764901
الحوار المتمدن
ليلى الدسوقى - السيطرة الاثيوبية على منابع النيل ! حلم زائف (7)
ليلى الدسوقى : السيطرة الاثيوبية على منابع النيل حلم زائف 8
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد الثامن و الاخير : إدارة ازمة سد النهضة تفرض ادارة ازمة سد النهضة ضرورة النظر اليها من المظور السياسى – الاستراتيجى و من ثم فان " الرؤى السياسية الجديدة و الغير تقليدية " هى التى يجب ان تحكم التحرك المصرى لادارة ازمة سد النهضة فى المرحلتين الراهنة و المقبلة و ان هذه الرؤى الجديدة يجب ان تكون سياسية فى المقام الاول و بمنهج جديد و يمكن اقتراح عدد من ميكانيزمات الحركة السياسية لمصر فى هذا السياق من قبيل :1. التحرك السياسى السريع و المكثف لمحاصرة اثيوبيا اقليميا و دوليا من خلال الترويج لمقولة " ان السلوك الاثيوبى فى ازمة سد النهضة يرسى سابقة فى العمل الدولى بمخالفة القواعد القانونية فى شان تنظيم الانهار الدولية و الاساءة الى دول الجوار و الحاق الضرر بهم و هو ما يهدد الامن و السلم الاقليمى و الدولى و من ثم طرح المسالة سياسيا فى مجلس الامن الافريقى و فى مجلس الامن الدولى و المطالبة باعمال الفصل السادس من ميثاق الامم المتحدة ثم اعمال الفصل السابع باعتبار السلوك الاثيوبى يهدد السلم و الامن الدوليين 2. التوظيف السياسى لتقرير اللجنة الدولية لبحث اثار سد النهضة و ذلك من خلال خلق راى عام اقليمى و دولى فى مختلف المحافل و على كافة الاصعدة الرسمية و غير الرسمية لدعم الموقف المصرى و خلق جبهات رفض للسد بمواصفاته الحالية التى من شانها الحاق الضرر بمصر و السودان حسب رؤية الخبراء الدوليين المحايدين الذين شاركوا فى صياغة التقرير و كانوا شهود عيان على التعنت الاثيوبى و كذا الترويج للاثار السلبية البالغة الخطورة للسد على كل من مصر و السودان بل و على اثيوبيا ذاتها ( فيما خص الزراعة و التعدين و الكفاءة الكهربائية المتدنية للسد ) 3. التحرك السياسى المكثف لخلق و حشد راى عام عالمى و اقليمى بعضد الموقف المصرى و ذلك عبر الترويج للرؤية المصرية الداعية الى التعاون فى بناء السد مع الاثيوبيين بالشروط التى تحفظ الامن المائى لجميع دول الحوض و بما يعزز تفهم المجتمعين الاقليمى و الدولى للشواغل المصرية 4. التوظيف السياسى و الذكى لورقة بنى شنقولو هم السكان المحليون للمنطقة التى يبنى فيها سد النهضة حيث تشهد تلك المنطقة معرضة شديدة من السكان المحليين لبناء السد بسبب تاثرهم بيئيا بالسد فضلا عن انهم عرضة التهجير من اماكن اقامتهم جراء الاعمال الانشائية للسد و بالتالى من المهم العمل على ايصال صوتهم الى المجتمعين الاقليمى و الدولى ولاسيما ان العرف الدولى فى مسالة بناء السدود عادة ما يرفض السدود التى تلقى معارضة من السكان المحليين 5. المقايضة السياسية لقضية سد النهضة فى علاقات مصر مع الدول الكبرى و ذلك من خلال طرح تلك القضية فى مختلف السياقات السياسية التى تجمع مصر باى من الدول الكبرى و جعل تلك القضية مجالا للمقايضة السياسية ضمن حزمة من عملية تبادل المصالح الاستراتيجية التى ينطوى عليها الحوار الاستراتيجى الذى يمكن ان تفتحه مصر مع اى من تلك الدول بعبارة اخرى على مصر ان تحصل على دعم و تاييد الدول الكبرى لها فى قضية سد النهضة فى مقابل ما يمكن ان تقدمه مصر من مصالح لتلك الدول 6. التحرك السياسى للحؤول دون توفر التمويل اللازم للسدو ذلك من خلال مخاطبة الجهات المانحة و شرح وجهة النظر المصرى و الشواغل المصرية و منعهم من تقديم للسد بمواصفاته الحالية و بما يلحق الضرر بالمصالح المائية المصرى و فى المقابل ابداء الاستعداد المصرى للتعاون بل و التشارك فى بناء السد و تمويله و تشغيله بمواصفات فنية تقبل بها مصر و لا تضر بمصالحها المائية 7. اللجوء ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764900
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى المشهد الثامن و الاخير : إدارة ازمة سد النهضة تفرض ادارة ازمة سد النهضة ضرورة النظر اليها من المظور السياسى – الاستراتيجى و من ثم فان " الرؤى السياسية الجديدة و الغير تقليدية " هى التى يجب ان تحكم التحرك المصرى لادارة ازمة سد النهضة فى المرحلتين الراهنة و المقبلة و ان هذه الرؤى الجديدة يجب ان تكون سياسية فى المقام الاول و بمنهج جديد و يمكن اقتراح عدد من ميكانيزمات الحركة السياسية لمصر فى هذا السياق من قبيل :1. التحرك السياسى السريع و المكثف لمحاصرة اثيوبيا اقليميا و دوليا من خلال الترويج لمقولة " ان السلوك الاثيوبى فى ازمة سد النهضة يرسى سابقة فى العمل الدولى بمخالفة القواعد القانونية فى شان تنظيم الانهار الدولية و الاساءة الى دول الجوار و الحاق الضرر بهم و هو ما يهدد الامن و السلم الاقليمى و الدولى و من ثم طرح المسالة سياسيا فى مجلس الامن الافريقى و فى مجلس الامن الدولى و المطالبة باعمال الفصل السادس من ميثاق الامم المتحدة ثم اعمال الفصل السابع باعتبار السلوك الاثيوبى يهدد السلم و الامن الدوليين 2. التوظيف السياسى لتقرير اللجنة الدولية لبحث اثار سد النهضة و ذلك من خلال خلق راى عام اقليمى و دولى فى مختلف المحافل و على كافة الاصعدة الرسمية و غير الرسمية لدعم الموقف المصرى و خلق جبهات رفض للسد بمواصفاته الحالية التى من شانها الحاق الضرر بمصر و السودان حسب رؤية الخبراء الدوليين المحايدين الذين شاركوا فى صياغة التقرير و كانوا شهود عيان على التعنت الاثيوبى و كذا الترويج للاثار السلبية البالغة الخطورة للسد على كل من مصر و السودان بل و على اثيوبيا ذاتها ( فيما خص الزراعة و التعدين و الكفاءة الكهربائية المتدنية للسد ) 3. التحرك السياسى المكثف لخلق و حشد راى عام عالمى و اقليمى بعضد الموقف المصرى و ذلك عبر الترويج للرؤية المصرية الداعية الى التعاون فى بناء السد مع الاثيوبيين بالشروط التى تحفظ الامن المائى لجميع دول الحوض و بما يعزز تفهم المجتمعين الاقليمى و الدولى للشواغل المصرية 4. التوظيف السياسى و الذكى لورقة بنى شنقولو هم السكان المحليون للمنطقة التى يبنى فيها سد النهضة حيث تشهد تلك المنطقة معرضة شديدة من السكان المحليين لبناء السد بسبب تاثرهم بيئيا بالسد فضلا عن انهم عرضة التهجير من اماكن اقامتهم جراء الاعمال الانشائية للسد و بالتالى من المهم العمل على ايصال صوتهم الى المجتمعين الاقليمى و الدولى ولاسيما ان العرف الدولى فى مسالة بناء السدود عادة ما يرفض السدود التى تلقى معارضة من السكان المحليين 5. المقايضة السياسية لقضية سد النهضة فى علاقات مصر مع الدول الكبرى و ذلك من خلال طرح تلك القضية فى مختلف السياقات السياسية التى تجمع مصر باى من الدول الكبرى و جعل تلك القضية مجالا للمقايضة السياسية ضمن حزمة من عملية تبادل المصالح الاستراتيجية التى ينطوى عليها الحوار الاستراتيجى الذى يمكن ان تفتحه مصر مع اى من تلك الدول بعبارة اخرى على مصر ان تحصل على دعم و تاييد الدول الكبرى لها فى قضية سد النهضة فى مقابل ما يمكن ان تقدمه مصر من مصالح لتلك الدول 6. التحرك السياسى للحؤول دون توفر التمويل اللازم للسدو ذلك من خلال مخاطبة الجهات المانحة و شرح وجهة النظر المصرى و الشواغل المصرية و منعهم من تقديم للسد بمواصفاته الحالية و بما يلحق الضرر بالمصالح المائية المصرى و فى المقابل ابداء الاستعداد المصرى للتعاون بل و التشارك فى بناء السد و تمويله و تشغيله بمواصفات فنية تقبل بها مصر و لا تضر بمصالحها المائية 7. اللجوء ......
#السيطرة
#الاثيوبية
#منابع
#النيل
#زائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764900
الحوار المتمدن
ليلى الدسوقى - السيطرة الاثيوبية على منابع النيل ! حلم زائف (8)
كاظم فنجان الحمامي : معركة محسومة: بين تايوان والتنين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كاد أن ينفجر صمام الأمان بين السفن الحربية الصينية والتايوانية قبل بضعة أيام. .جاءت تحركات الاسطول الصيني متزامنة مع زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي (نانسي بيلوسي) إلى تايوان، لكن حجم وقوة المناورات الصينية أثارت الفزع في قلوب التايوانيين. .فالصينيون يعتبرون الجزيرة التايوانية المتمتعة بالحكم الذاتي من ممتلكاتهم الوطنية، ويطالبون باستعادتها، فانطلقت صواريخهم الباليستية لتحلق في سماء الجزيرة وتزيد من حدة التوتر. بينما تجاوزت 14 سفينة حربية صينية خط الوسط في المضيق الساخن، ورافقتها 55 طائرة صينية مقاتلة، ومعها أسراب من الطائرات المسيرة، حلقت جميعها فوق البحر بذريعة التدريب، لكنها كانت تحت المراقبة التايوانية، التي اطلقت مقاتلاتها من طراز إف -16، وكانت مجهزة بصواريخ متطورة مضادة للطائرات، وصواريخ هاربون المضادة للسفن. فوجدت وزارة النقل التايوانية نفسها مضطرة لرفع القيود المفروضة على الرحلات الجوية عبر مجالها الجوي، حفاظا على متطلبات أمن المسافرين من والى الجزيرة التي خيم عليها الخوف والفزع. وكان لابد من تغيير مسارات خطوط الشحن الجوي بعيدا عن الساحل الشرقي المحفوف بالمخاطر. في حين قال الجيش الصيني إن المناورات البحرية والجوية، شمال وجنوب غرب وشرق تايوان، ركزت على اختبار قدرات ضرباتها البرية وهجماتها البحرية. التي لم تكن تخلو من التصعيد والاستفزاز، وتزيد من مخاطر سوء التقدير، وتتقاطع مع متطلبات الحفاظ على السلام والاستقرار عبر مضيق تايوان. فالصين تتصرف الآن وكأنما تايوان تابعة لها بالفعل، وترى انها تمتلك الحق التاريخي في إخضاع الجزيرة لسيطرتها بالقوة إذا لزم الأمر. بينما ترفض حكومة تايوان هذه المزاعم الصينية، قائلة إن شعب تايوان هو الوحيد الذي يمكنه تقرير مصيره. .تجدر الاشارة ان الصين نفسها حذرت الولايات المتحدة من التصرف بتهور، وخلق أزمة أكبر من ازمة اوكرانيا. والحقيقة ان الاوضاع المتشنجة هناك توحي بما لا تحمد عقباه، وأغلب الظن ان الخبر التي تدور رحاها الآن بين روسيا وأوكرانيا، ستكرر في بحر الصين عما قريب، وستكون تايوان هي الفريسة التي سيبتلعها التنين الصيني، الذي سار على نهج الدب الروسي. . ......
#معركة
#محسومة:
#تايوان
#والتنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764899
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كاد أن ينفجر صمام الأمان بين السفن الحربية الصينية والتايوانية قبل بضعة أيام. .جاءت تحركات الاسطول الصيني متزامنة مع زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي (نانسي بيلوسي) إلى تايوان، لكن حجم وقوة المناورات الصينية أثارت الفزع في قلوب التايوانيين. .فالصينيون يعتبرون الجزيرة التايوانية المتمتعة بالحكم الذاتي من ممتلكاتهم الوطنية، ويطالبون باستعادتها، فانطلقت صواريخهم الباليستية لتحلق في سماء الجزيرة وتزيد من حدة التوتر. بينما تجاوزت 14 سفينة حربية صينية خط الوسط في المضيق الساخن، ورافقتها 55 طائرة صينية مقاتلة، ومعها أسراب من الطائرات المسيرة، حلقت جميعها فوق البحر بذريعة التدريب، لكنها كانت تحت المراقبة التايوانية، التي اطلقت مقاتلاتها من طراز إف -16، وكانت مجهزة بصواريخ متطورة مضادة للطائرات، وصواريخ هاربون المضادة للسفن. فوجدت وزارة النقل التايوانية نفسها مضطرة لرفع القيود المفروضة على الرحلات الجوية عبر مجالها الجوي، حفاظا على متطلبات أمن المسافرين من والى الجزيرة التي خيم عليها الخوف والفزع. وكان لابد من تغيير مسارات خطوط الشحن الجوي بعيدا عن الساحل الشرقي المحفوف بالمخاطر. في حين قال الجيش الصيني إن المناورات البحرية والجوية، شمال وجنوب غرب وشرق تايوان، ركزت على اختبار قدرات ضرباتها البرية وهجماتها البحرية. التي لم تكن تخلو من التصعيد والاستفزاز، وتزيد من مخاطر سوء التقدير، وتتقاطع مع متطلبات الحفاظ على السلام والاستقرار عبر مضيق تايوان. فالصين تتصرف الآن وكأنما تايوان تابعة لها بالفعل، وترى انها تمتلك الحق التاريخي في إخضاع الجزيرة لسيطرتها بالقوة إذا لزم الأمر. بينما ترفض حكومة تايوان هذه المزاعم الصينية، قائلة إن شعب تايوان هو الوحيد الذي يمكنه تقرير مصيره. .تجدر الاشارة ان الصين نفسها حذرت الولايات المتحدة من التصرف بتهور، وخلق أزمة أكبر من ازمة اوكرانيا. والحقيقة ان الاوضاع المتشنجة هناك توحي بما لا تحمد عقباه، وأغلب الظن ان الخبر التي تدور رحاها الآن بين روسيا وأوكرانيا، ستكرر في بحر الصين عما قريب، وستكون تايوان هي الفريسة التي سيبتلعها التنين الصيني، الذي سار على نهج الدب الروسي. . ......
#معركة
#محسومة:
#تايوان
#والتنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764899
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - معركة محسومة: بين تايوان والتنين
مصطفى النبيه : - بورتريه قديم- رواية تاريخية تحاكي جزءاً مهما من تاريخ الثورة الفلسطينية للروائي الفنان العليم بسام أبو شاويش الذي عاش مرحلة تعج بالحكايات أو بالأصح كان جزءا منها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه " بورتريه قديم" رواية تاريخية تحاكي جزءاً مهما من تاريخ الثورة الفلسطينيةللروائي الفنان العليم / بسام أبو شاويشالذي عاش مرحلة تعج بالحكايات أو بالأصح كان جزءا منهارواية " بورتريه قديم" تستحق القراءة وبعناية، على صعيد البناء الروائي شكلاً ومضموناً، فهي تتمتع بلغة سردية مشوّقة تضعك في عمق الحدث فتجعلك تطوف بالأمكنة وتلتقي بأشخاص واضحي المعالم يأخذونك في رحلتهم الطويلة، تبكي وتضحك معهم، فالرواية توثق لنا تجربة غنية بالتفاصيل، لذا على الكل الفلسطيني أنْ يقرأها وأن يغوص في هذا الجزء المهم من تاريخ الثورة حتى نخرج من دور المتفرج المغيّب المهمش الذي يعيش في دائرة مغلقة وندرك حقيقة ما يدور حولنا دون تزييف. عندما أهداني الأستاذ القدير الروائي بسام أبو شاويش روايته "بورتريه قديم" بصفحاتها الستمائة والاثنتين والثلاثين وأخبرني بأنها تتناول مرحلة تاريخية، وتسرد تجربة المقاومة الفلسطينية في الشتات.. لم أتحمسْ لقراءتها حتى لا يتجدد القهر والوجع اللذان يسكنانني منذ اطلعت على العديد من الدراسات التي تتناول هذا الجانب، وآخرها "الكفاح المسلح والبحث عن دولة" للكاتب "يزيد الصايغ "، ومع ذلك قررت أن أتحدى نفسي وأقرأها. وعندما أبحرت بين صفحات الرواية واستنشقت عطر الجمال في حياكتها، سحرني الروائي المثقف وقدرته الإبداعية في فن صناعة الرواية التاريخية التي جعلت القارئ يحلّق في فضاء من المشاعر الإنسانية وأصبح جزءاً من الحدث الفعال في تجربتنا النضالية، وكيف نشأت حركة فتح وما كان يدور خلف الكواليس. تعيش في الرواية أدق التفاصيل.. تجد نفسك في ساحة المواجهة وتتابع ما يدور من أحداث حتى تشعر أنك أمام فيلم وثائقي بأسلوب روائي تَشكلَ بتجربة روائية مكتملة البناء، فالعمل يحمل كل مقومات بناء الرواية بأسلوب عبقري جذاب يسيطر على المتلقي من لحظة قراءة أول سطر في الرواية. فنحن أمام كاتب محترف عليم يعرف أسرار تقنية السينما وبناء السيناريو، حيث حملنا عبر الأماكن بمشاعره الجياشة من خلال شخصيات الرواية الحقيقية والتي بدّل أسماءها بأسماء مستعارة ورموز لنرى الواقع المزري وما آلت إليه المرحلة وكيف خَلق الفلسطيني من العدم حياة. رسم الروائي ملامح شخصياته بعمق، فرأينا التكوين البصري للصورة الخارجية وبدأ يغوص بنا لنتعرف على العمق النفسي والاجتماعي بلغته السردية الشفافة القريبة للقلب، والتي تعبر عن ثقافته المعرفية ودراسته للحالة النفسية لأبطال العمل. حلق بنا الكاتب بانسيابية لنعيش واقع الشخصيات والتغيرات التي تطرأ عليها حسَب المكان والزمان. حمل العمل العديد من الأفكار التي تعبر عن الوحدة والجمال ويصدمنا بالواقع المعاش وتأثيره على المرحلة الحالية، تتصاعد من بين السطور نغمات موسيقى تشدوها المفردات لتمطر وجعاً وتناقضات وحبا للوطن، فنبصر شريطا بصريا يوثق سيرة ذاتية لتاريخ الثورة الفلسطينية المعاصرة. نحن أمام رواية تاريخية بكل ما تحمله الرواية من مشاعر فياضة وحقائق تشدك وتبكيك وتحزنك وتجعلك تنتمي لأشخاص غربت أجسادهم وبقيت أرواحهم حارسة للوطن وللأجيال التي مازالت تؤمن أن فلسطين أكبر من جسد ولا تنام بحضن حزب أو فصيل، وبأن فلسطين لا تُختصر بفيلا وعربية وكرسي مسروق.. لن تكون فلسطين سفينة نوح التي تأخذ السماسرة والمرتزقة إلى بر الأمان، فالتاريخ لن يرحم. عندما استشهد نبيل "داوود" الاسم المستعار لبطل الرواية الذي عاش تلك المرحلة شعرت بالاختناق وأجهشت بالبكاء وأنا أرى رفيقه وليد الذي ينتمي لفصيل آخر يبكيه، وعندما سألت نفسي عن السبب الحقيقي وراء دموعي اكتشفت وبكل حسرة أننا نفتقد للبطل الحقي ......
#بورتريه
#قديم-
#رواية
#تاريخية
#تحاكي
#جزءاً
#مهما
#تاريخ
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764898
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه " بورتريه قديم" رواية تاريخية تحاكي جزءاً مهما من تاريخ الثورة الفلسطينيةللروائي الفنان العليم / بسام أبو شاويشالذي عاش مرحلة تعج بالحكايات أو بالأصح كان جزءا منهارواية " بورتريه قديم" تستحق القراءة وبعناية، على صعيد البناء الروائي شكلاً ومضموناً، فهي تتمتع بلغة سردية مشوّقة تضعك في عمق الحدث فتجعلك تطوف بالأمكنة وتلتقي بأشخاص واضحي المعالم يأخذونك في رحلتهم الطويلة، تبكي وتضحك معهم، فالرواية توثق لنا تجربة غنية بالتفاصيل، لذا على الكل الفلسطيني أنْ يقرأها وأن يغوص في هذا الجزء المهم من تاريخ الثورة حتى نخرج من دور المتفرج المغيّب المهمش الذي يعيش في دائرة مغلقة وندرك حقيقة ما يدور حولنا دون تزييف. عندما أهداني الأستاذ القدير الروائي بسام أبو شاويش روايته "بورتريه قديم" بصفحاتها الستمائة والاثنتين والثلاثين وأخبرني بأنها تتناول مرحلة تاريخية، وتسرد تجربة المقاومة الفلسطينية في الشتات.. لم أتحمسْ لقراءتها حتى لا يتجدد القهر والوجع اللذان يسكنانني منذ اطلعت على العديد من الدراسات التي تتناول هذا الجانب، وآخرها "الكفاح المسلح والبحث عن دولة" للكاتب "يزيد الصايغ "، ومع ذلك قررت أن أتحدى نفسي وأقرأها. وعندما أبحرت بين صفحات الرواية واستنشقت عطر الجمال في حياكتها، سحرني الروائي المثقف وقدرته الإبداعية في فن صناعة الرواية التاريخية التي جعلت القارئ يحلّق في فضاء من المشاعر الإنسانية وأصبح جزءاً من الحدث الفعال في تجربتنا النضالية، وكيف نشأت حركة فتح وما كان يدور خلف الكواليس. تعيش في الرواية أدق التفاصيل.. تجد نفسك في ساحة المواجهة وتتابع ما يدور من أحداث حتى تشعر أنك أمام فيلم وثائقي بأسلوب روائي تَشكلَ بتجربة روائية مكتملة البناء، فالعمل يحمل كل مقومات بناء الرواية بأسلوب عبقري جذاب يسيطر على المتلقي من لحظة قراءة أول سطر في الرواية. فنحن أمام كاتب محترف عليم يعرف أسرار تقنية السينما وبناء السيناريو، حيث حملنا عبر الأماكن بمشاعره الجياشة من خلال شخصيات الرواية الحقيقية والتي بدّل أسماءها بأسماء مستعارة ورموز لنرى الواقع المزري وما آلت إليه المرحلة وكيف خَلق الفلسطيني من العدم حياة. رسم الروائي ملامح شخصياته بعمق، فرأينا التكوين البصري للصورة الخارجية وبدأ يغوص بنا لنتعرف على العمق النفسي والاجتماعي بلغته السردية الشفافة القريبة للقلب، والتي تعبر عن ثقافته المعرفية ودراسته للحالة النفسية لأبطال العمل. حلق بنا الكاتب بانسيابية لنعيش واقع الشخصيات والتغيرات التي تطرأ عليها حسَب المكان والزمان. حمل العمل العديد من الأفكار التي تعبر عن الوحدة والجمال ويصدمنا بالواقع المعاش وتأثيره على المرحلة الحالية، تتصاعد من بين السطور نغمات موسيقى تشدوها المفردات لتمطر وجعاً وتناقضات وحبا للوطن، فنبصر شريطا بصريا يوثق سيرة ذاتية لتاريخ الثورة الفلسطينية المعاصرة. نحن أمام رواية تاريخية بكل ما تحمله الرواية من مشاعر فياضة وحقائق تشدك وتبكيك وتحزنك وتجعلك تنتمي لأشخاص غربت أجسادهم وبقيت أرواحهم حارسة للوطن وللأجيال التي مازالت تؤمن أن فلسطين أكبر من جسد ولا تنام بحضن حزب أو فصيل، وبأن فلسطين لا تُختصر بفيلا وعربية وكرسي مسروق.. لن تكون فلسطين سفينة نوح التي تأخذ السماسرة والمرتزقة إلى بر الأمان، فالتاريخ لن يرحم. عندما استشهد نبيل "داوود" الاسم المستعار لبطل الرواية الذي عاش تلك المرحلة شعرت بالاختناق وأجهشت بالبكاء وأنا أرى رفيقه وليد الذي ينتمي لفصيل آخر يبكيه، وعندما سألت نفسي عن السبب الحقيقي وراء دموعي اكتشفت وبكل حسرة أننا نفتقد للبطل الحقي ......
#بورتريه
#قديم-
#رواية
#تاريخية
#تحاكي
#جزءاً
#مهما
#تاريخ
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764898
الحوار المتمدن
مصطفى النبيه - - بورتريه قديم- رواية تاريخية تحاكي جزءاً مهما من تاريخ الثورة الفلسطينية للروائي الفنان العليم / بسام أبو شاويش…
محمد عبد الكريم يوسف : ما تراه بلسما يراه غيرك علقما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف انجكارن شانثاثبنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةالتي تدمج العلاقات الراسخةكل الأفعال تحرك بعضها البعض ***ربما كل شيء يمكننا رؤيتهيبدو وكأنه أرواح تتراجعيتم فيها حظر العوالم المنفصلة فقطوكأنها تفتقر الروابط المتينة*** فكر في التصرف واستمر دون الشعوربأن عليك إلقاء المرساة وسط تدفق عميقللدم واللحم على إيقاع القلبو أي قلب - هما بإيقاع واحد***إيقاع واحد - يتخذ عدة أشكاليخلق الجميع من كل غرفةيغير مفارق الطرق ويقدم مجموعة مختارة من الرحلاتيحصد ألف ارتفاع أو يغرق***ما تراه بلسما يراه غيرك علقمالا يسعنا إلا أن نستوعب الأشياءسواء كانت بغيضةأو مجيدة - إنها الحقيقة***اليوم ، عادة ما يتخذ العالم جانبًايسعى فقط إلى الحاضريتجاهل المستقبليستمر في الحب أو الكراهية***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةسواء كانت زهور جميلة أو زهور تتفتحلكنلا تختار أبدًا لهيب الحرب***النص الأصليOther People’s Hell, Other People’s HeavenORIGINAL POEM BY Angkarn Chanthathip ......
#تراه
#بلسما
#يراه
#غيرك
#علقما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764877
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف انجكارن شانثاثبنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةالتي تدمج العلاقات الراسخةكل الأفعال تحرك بعضها البعض ***ربما كل شيء يمكننا رؤيتهيبدو وكأنه أرواح تتراجعيتم فيها حظر العوالم المنفصلة فقطوكأنها تفتقر الروابط المتينة*** فكر في التصرف واستمر دون الشعوربأن عليك إلقاء المرساة وسط تدفق عميقللدم واللحم على إيقاع القلبو أي قلب - هما بإيقاع واحد***إيقاع واحد - يتخذ عدة أشكاليخلق الجميع من كل غرفةيغير مفارق الطرق ويقدم مجموعة مختارة من الرحلاتيحصد ألف ارتفاع أو يغرق***ما تراه بلسما يراه غيرك علقمالا يسعنا إلا أن نستوعب الأشياءسواء كانت بغيضةأو مجيدة - إنها الحقيقة***اليوم ، عادة ما يتخذ العالم جانبًايسعى فقط إلى الحاضريتجاهل المستقبليستمر في الحب أو الكراهية***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةسواء كانت زهور جميلة أو زهور تتفتحلكنلا تختار أبدًا لهيب الحرب***النص الأصليOther People’s Hell, Other People’s HeavenORIGINAL POEM BY Angkarn Chanthathip ......
#تراه
#بلسما
#يراه
#غيرك
#علقما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764877
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ما تراه بلسما يراه غيرك علقما
جلبير الأشقر : مصير غزة والمصير الفلسطيني: عودٌ على بدء
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر عندما رأى آرييل شارون إنهاء الاحتلال الصهيوني المباشر لقطاع غزّة في عام 2005 بقرار إسرائيلي منفرد، كان يدرك بالطبع أنه يقدّم لأهل القطاع هدية مسمومة. فهو لم ينوِ قط «تحرير» الغزّاويين من الاحتلال بالتأكيد، وكيف تكون لدى هذا العدو اللدود للشعب الفلسطيني أي نية طيّبة إزاء أخصامه! بل نوى تحرير الدولة الصهيونية من مشقات الهيمنة المباشرة على القطاع والمسؤوليات التي تقع على دولة الاحتلال بعرف القانون الدولي، والاستعاضة عن ذلك بتحويل غزّة إلى ساحة كبرى من الإقامة الجبرية تتحكّم الدولة الصهيونية بكافة منافذها وتتفرّج على سكّانها وهم يعانون الأمرّين تحت حالة حصار دائمة وبظروف من التخاصم السياسي الحاد بين الفصائل الفلسطينية.وبالفعل ففي مطلع عام 2007، بعد سنة وبضعة أشهر فقط من انهاء الاحتلال الرسمي، شهد القطاع مواجهة عسكرية بين حركتي فتح وحماس، أدّت إلى قطع الأوصال بين ضفة غربية ما برحت تحت هيمنة «سلطة وطنية» فاقدة للشرعية البرلمانية، يترأسها أكثر القادة الفلسطينيين استعداداً للتعاون مع الاحتلال الصهيوني (وحتى ذلك لم يكفِ الصهاينة الذين ما زالوا يرون في محمود عبّاس عدوّاً ولو كان «معتدلاً» في نظرهم) وقطاع تحت هيمنة حماس بما أتاح لدولة إسرائيل تصويره كإمارة إسلامية على طراز إمارة الطالبان الأفغان والسماح لنفسها بالتالي بالاعتداء الوحشي عليه وتحويله إلى جحيم دورياً بحجة مواجهة «الإرهابيين» مثلما جرى مرّة أخرى في الأيام الأخيرة.تُحيلنا هذه الحالة المُزرية إلى الوضع الفلسطيني العام وآفاقه. وقد بدا المصير الفلسطيني منذ سنوات عديدة وكأنه يتلخّص في خيارات ثلاث لا رابع لها: استمرار الاحتلال بشكل الهيمنة الراهنة غير المباشرة على القطاع وقسم من الضفة، أو الدولة الفلسطينية المستقلة في الضفة والقطاع (وهي أقرب حالياً إلى دويلتين فلسطينيتين منها إلى دولة واحدة) أو دولة فلسطين من البحر إلى النهر الجامعة لليهود والفلسطينيين في إطار يريده بعض دعاة هذا الحلّ ديمقراطياً علمانياً (بمعنى غير الطائفي) لا غير، بينما يريده آخرون مزدوج القومية.فلنقولها بصراحة: باستثناء الاحتلال، وهو الواقع الراهن الذي مضت عليه خمس وخمسون سنة، فإن «الحلّين» الآخرين من باب الحلم المنقطع عن الواقع. وأي «استقلال» يا تُرى، يمكن أن ينعم به كيانٌ فلسطيني ملاصق للكيان الصهيوني وواقعٌ بالتالي وبالضرورة تحت وصايته العسكرية؟أما «الدولة الواحدة» فطوبى جميلة، لكنها بلا مستقبل في التاريخ البشري المنظور، الّلهم إلّا إذا اتكلنا على حصول معجزة ربّانية تحوّل الذئاب إلى نعاج. أما بغير مثل هذه المعجزة، فإن الدولة الوحيدة التي يمكن أن تقوم على كامل أرض فلسطين من البحر حتى النهر هي الدولة الصهيونية إذا قامت بحلّ «السلطة الفلسطينية» وضمّ الضفة رسمياً، الأمر الذي لن تقوم به سوى مصحوباً بطرد جماعي آخر للفلسطينيين على غرار نكبة 1948 التي شملت «تطهيراً عرقياً» أخرج ثمانين بالمئة من فلسطينيي الأراضي التي احتلتها الحركة الصهيونية وأقامت دولتها عليها.والحال أن الدولتين العربيتين اللتين تولّتا الإشراف على كل من الضفة والقطاع إثر النكبة قد غسلتا أيديهما من تلك المسؤولية التاريخية بعدما رأتا في الأراضي المحتلة مجتمعات متمرّدة سوف يستعصي عليهما حكمها لو استردّتا السيطرة عليها. فقد تخلّت مصر رسمياً عن أي مطالبة باسترداد سيادتها على القطاع بموجب «معاهدة السلام» التي وقّعها أنور السادات مع مناحيم بيغن في واشنطن في عام 1979 بنتيجة اتفاقات كامب ديفيد المشؤومة، المعقودة في العام السابق. وكان السادات يعلم آنذاك علم ......
#مصير
#والمصير
#الفلسطيني:
#عودٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764911
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر عندما رأى آرييل شارون إنهاء الاحتلال الصهيوني المباشر لقطاع غزّة في عام 2005 بقرار إسرائيلي منفرد، كان يدرك بالطبع أنه يقدّم لأهل القطاع هدية مسمومة. فهو لم ينوِ قط «تحرير» الغزّاويين من الاحتلال بالتأكيد، وكيف تكون لدى هذا العدو اللدود للشعب الفلسطيني أي نية طيّبة إزاء أخصامه! بل نوى تحرير الدولة الصهيونية من مشقات الهيمنة المباشرة على القطاع والمسؤوليات التي تقع على دولة الاحتلال بعرف القانون الدولي، والاستعاضة عن ذلك بتحويل غزّة إلى ساحة كبرى من الإقامة الجبرية تتحكّم الدولة الصهيونية بكافة منافذها وتتفرّج على سكّانها وهم يعانون الأمرّين تحت حالة حصار دائمة وبظروف من التخاصم السياسي الحاد بين الفصائل الفلسطينية.وبالفعل ففي مطلع عام 2007، بعد سنة وبضعة أشهر فقط من انهاء الاحتلال الرسمي، شهد القطاع مواجهة عسكرية بين حركتي فتح وحماس، أدّت إلى قطع الأوصال بين ضفة غربية ما برحت تحت هيمنة «سلطة وطنية» فاقدة للشرعية البرلمانية، يترأسها أكثر القادة الفلسطينيين استعداداً للتعاون مع الاحتلال الصهيوني (وحتى ذلك لم يكفِ الصهاينة الذين ما زالوا يرون في محمود عبّاس عدوّاً ولو كان «معتدلاً» في نظرهم) وقطاع تحت هيمنة حماس بما أتاح لدولة إسرائيل تصويره كإمارة إسلامية على طراز إمارة الطالبان الأفغان والسماح لنفسها بالتالي بالاعتداء الوحشي عليه وتحويله إلى جحيم دورياً بحجة مواجهة «الإرهابيين» مثلما جرى مرّة أخرى في الأيام الأخيرة.تُحيلنا هذه الحالة المُزرية إلى الوضع الفلسطيني العام وآفاقه. وقد بدا المصير الفلسطيني منذ سنوات عديدة وكأنه يتلخّص في خيارات ثلاث لا رابع لها: استمرار الاحتلال بشكل الهيمنة الراهنة غير المباشرة على القطاع وقسم من الضفة، أو الدولة الفلسطينية المستقلة في الضفة والقطاع (وهي أقرب حالياً إلى دويلتين فلسطينيتين منها إلى دولة واحدة) أو دولة فلسطين من البحر إلى النهر الجامعة لليهود والفلسطينيين في إطار يريده بعض دعاة هذا الحلّ ديمقراطياً علمانياً (بمعنى غير الطائفي) لا غير، بينما يريده آخرون مزدوج القومية.فلنقولها بصراحة: باستثناء الاحتلال، وهو الواقع الراهن الذي مضت عليه خمس وخمسون سنة، فإن «الحلّين» الآخرين من باب الحلم المنقطع عن الواقع. وأي «استقلال» يا تُرى، يمكن أن ينعم به كيانٌ فلسطيني ملاصق للكيان الصهيوني وواقعٌ بالتالي وبالضرورة تحت وصايته العسكرية؟أما «الدولة الواحدة» فطوبى جميلة، لكنها بلا مستقبل في التاريخ البشري المنظور، الّلهم إلّا إذا اتكلنا على حصول معجزة ربّانية تحوّل الذئاب إلى نعاج. أما بغير مثل هذه المعجزة، فإن الدولة الوحيدة التي يمكن أن تقوم على كامل أرض فلسطين من البحر حتى النهر هي الدولة الصهيونية إذا قامت بحلّ «السلطة الفلسطينية» وضمّ الضفة رسمياً، الأمر الذي لن تقوم به سوى مصحوباً بطرد جماعي آخر للفلسطينيين على غرار نكبة 1948 التي شملت «تطهيراً عرقياً» أخرج ثمانين بالمئة من فلسطينيي الأراضي التي احتلتها الحركة الصهيونية وأقامت دولتها عليها.والحال أن الدولتين العربيتين اللتين تولّتا الإشراف على كل من الضفة والقطاع إثر النكبة قد غسلتا أيديهما من تلك المسؤولية التاريخية بعدما رأتا في الأراضي المحتلة مجتمعات متمرّدة سوف يستعصي عليهما حكمها لو استردّتا السيطرة عليها. فقد تخلّت مصر رسمياً عن أي مطالبة باسترداد سيادتها على القطاع بموجب «معاهدة السلام» التي وقّعها أنور السادات مع مناحيم بيغن في واشنطن في عام 1979 بنتيجة اتفاقات كامب ديفيد المشؤومة، المعقودة في العام السابق. وكان السادات يعلم آنذاك علم ......
#مصير
#والمصير
#الفلسطيني:
#عودٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764911
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - مصير غزة والمصير الفلسطيني: عودٌ على بدء
محمد سعدي حلس : الحرب الأخيرة على غزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس حرب وبنك اهداف صهيوني بدئت بالتحريض على حركة الجهاد الإسلامي ودخلت في المعتقدات وأهمها بأن هذه الحركة متشيعة وفيها الكثير من الشيعة ومن ايران واخذت الشرعية بالحرب عليها من بعض الدول السنية وهنا قامت قوات الاحتلال بالاستفراد بحركة الجهاد الاسلامي وتحييد قوة المقاومة الفلسطينية الاخرى وهذا يعيدنا الى مقولة اكلت يوم اكل الثور الابيض وكانت بداية المعركة استشهاد الشهيد القائد الكبير تيسير الجعفري ابو محمود مسؤول غزة والشمال ومعه ٦-;- شهداء من سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي وتوالت الأحداث الدامية التي طالت البشر والحجر والشجر وكانت النهاية باستشهاد القائد الكبير خالد منصور مسؤل المنطقة الجنوبية في محافظات غزة ومعه مجموعة من الشهداء من سرايا القدس وعلى رأسهم المدلل وما بينهما العديد من القادة الميدانيين والأطفال والنساء والشيوخ حتى وصل عدد الشهداء إلى ٤-;-٥-;- شهيد والعدد قابل الازدياد بسبب أن هناك جرحى في مرحلة الخطر الشديد وكذلك وصل عدد المصابين إلى ٢-;-٥-;-٠-;- مصاب وعندما انتهى بنك الأهداف الصهيوني سارعت الحكومة الصهيونية بطلب الهدنة كلعادة حتى تمثل دور الضحية وليس القوة الإجرامية الفاشية المتغطرسة وليس لديها اي شروط حيث أنها لم تتكبد اي خسائر تذكر في هذه المعركة فقط كل ما لديها اضرار مادية طفيفة واصابات هلع اذا وجدت وشرطها الوحيد اذا لم تتوقف الحرب ساوقف الحرب من طرف واحد ولكل فعل رد فعل وعندما فوجئ الجميع بمطالب حركة الجهاد الإسلامي التي كانت لا ترتقي وحجم الضحايا والشهداء والجرحى وهي الافراج عن الشيخ بسام السعدي وعن العواودة المضرب عن الطعام وإدخال السولار لتشغيل محطة الكهرباء بداء الكيان الصهيوني في المراوغة والمناورة وكادت التهدئة ستدخل حيز التنفيذ قبل بيوم واستخدمت حكومة الكيان الصهيوني قوتها الفتاكة واستهدفت الشهيد خالد منصور ومن معه كوسيلة ضغط وظلت تراوغ حول موضوع الافراج عن العواودة والسعدي واستطاعت أن تلغي اقتراح الافراج الفوري وان يتم الإفراج عن السعدي بعد أيام وليس ١-;-٥-;- يوم كما أعلن عن ذلك وبكفالة مصرية وإخراج العواودة إلى المستشفى وبعدها إلى البيت وانا اشك ان الكيان الصهيوني سينفذ تعهداته لان حكومة الاحتلال الصهيوني لم تلتزم يوما باتفاق قد وقعت عليه والدليل على ذلك ما تم التوقيع عليه في مؤتمر مدريد ولا اوسلو ولا واشنطن ولا واي رفر ولا طابا ولا غيره من الاتفاقيات التزم بها الكيان الصهيوني وكذلك خضنا الكثير من الحروب في السنوات الأخيرة ولم تلتزم حكومة الكيان بما تعهدت به حتى هذه اللحظة ولذلك رغم صغر حجم المطالب الا انها لا ولن تلتزم بذلك حتى لا يسجل عليها انها التزمت للمقاومة ونفذت مطالبها .وعندما فاجئني الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي زياد النخالة بمؤتمر صحفي من إيران وتحدث عن الشروط التي طالبت بها الحركة وذلك قبل دخول التهدئة حيز التنفيذ بدقائق سعقت عندما سمعت تركيزه على الافراج عن الشيخ السعدي وحماية روحه كما تحدث اي ان روح السعدي وان كانت غالية علينا كشعب فلسطيني ولكنها بالتأكيد ليس اغلى من أرواح الشهداء جميعا وليس إصابته وان كانت تهمنا جميعا ولكنها ليست اغلى من جميع المصابين نخوض حرب يكن عدد الشهداء ٤-;-٥-;- شهيد و٢-;-٥-;-٠-;- جريح لأجل اعتقال او جرح او حتى استشهاد شهيد ولم أحقق حتى ولو قتيل واحد في صفوف العدو ولا جريح أيضا في اي الموازين يوضع ذلك يا زياد النخالة ؟! ويتحدث زياد عن ان هناك انجازات كبيرة حققتها المقاومة ويهديها إلى الشعب الفلسطيني ومن أهمها وحدة الساحات ......
#الحرب
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764915
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس حرب وبنك اهداف صهيوني بدئت بالتحريض على حركة الجهاد الإسلامي ودخلت في المعتقدات وأهمها بأن هذه الحركة متشيعة وفيها الكثير من الشيعة ومن ايران واخذت الشرعية بالحرب عليها من بعض الدول السنية وهنا قامت قوات الاحتلال بالاستفراد بحركة الجهاد الاسلامي وتحييد قوة المقاومة الفلسطينية الاخرى وهذا يعيدنا الى مقولة اكلت يوم اكل الثور الابيض وكانت بداية المعركة استشهاد الشهيد القائد الكبير تيسير الجعفري ابو محمود مسؤول غزة والشمال ومعه ٦-;- شهداء من سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي وتوالت الأحداث الدامية التي طالت البشر والحجر والشجر وكانت النهاية باستشهاد القائد الكبير خالد منصور مسؤل المنطقة الجنوبية في محافظات غزة ومعه مجموعة من الشهداء من سرايا القدس وعلى رأسهم المدلل وما بينهما العديد من القادة الميدانيين والأطفال والنساء والشيوخ حتى وصل عدد الشهداء إلى ٤-;-٥-;- شهيد والعدد قابل الازدياد بسبب أن هناك جرحى في مرحلة الخطر الشديد وكذلك وصل عدد المصابين إلى ٢-;-٥-;-٠-;- مصاب وعندما انتهى بنك الأهداف الصهيوني سارعت الحكومة الصهيونية بطلب الهدنة كلعادة حتى تمثل دور الضحية وليس القوة الإجرامية الفاشية المتغطرسة وليس لديها اي شروط حيث أنها لم تتكبد اي خسائر تذكر في هذه المعركة فقط كل ما لديها اضرار مادية طفيفة واصابات هلع اذا وجدت وشرطها الوحيد اذا لم تتوقف الحرب ساوقف الحرب من طرف واحد ولكل فعل رد فعل وعندما فوجئ الجميع بمطالب حركة الجهاد الإسلامي التي كانت لا ترتقي وحجم الضحايا والشهداء والجرحى وهي الافراج عن الشيخ بسام السعدي وعن العواودة المضرب عن الطعام وإدخال السولار لتشغيل محطة الكهرباء بداء الكيان الصهيوني في المراوغة والمناورة وكادت التهدئة ستدخل حيز التنفيذ قبل بيوم واستخدمت حكومة الكيان الصهيوني قوتها الفتاكة واستهدفت الشهيد خالد منصور ومن معه كوسيلة ضغط وظلت تراوغ حول موضوع الافراج عن العواودة والسعدي واستطاعت أن تلغي اقتراح الافراج الفوري وان يتم الإفراج عن السعدي بعد أيام وليس ١-;-٥-;- يوم كما أعلن عن ذلك وبكفالة مصرية وإخراج العواودة إلى المستشفى وبعدها إلى البيت وانا اشك ان الكيان الصهيوني سينفذ تعهداته لان حكومة الاحتلال الصهيوني لم تلتزم يوما باتفاق قد وقعت عليه والدليل على ذلك ما تم التوقيع عليه في مؤتمر مدريد ولا اوسلو ولا واشنطن ولا واي رفر ولا طابا ولا غيره من الاتفاقيات التزم بها الكيان الصهيوني وكذلك خضنا الكثير من الحروب في السنوات الأخيرة ولم تلتزم حكومة الكيان بما تعهدت به حتى هذه اللحظة ولذلك رغم صغر حجم المطالب الا انها لا ولن تلتزم بذلك حتى لا يسجل عليها انها التزمت للمقاومة ونفذت مطالبها .وعندما فاجئني الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي زياد النخالة بمؤتمر صحفي من إيران وتحدث عن الشروط التي طالبت بها الحركة وذلك قبل دخول التهدئة حيز التنفيذ بدقائق سعقت عندما سمعت تركيزه على الافراج عن الشيخ السعدي وحماية روحه كما تحدث اي ان روح السعدي وان كانت غالية علينا كشعب فلسطيني ولكنها بالتأكيد ليس اغلى من أرواح الشهداء جميعا وليس إصابته وان كانت تهمنا جميعا ولكنها ليست اغلى من جميع المصابين نخوض حرب يكن عدد الشهداء ٤-;-٥-;- شهيد و٢-;-٥-;-٠-;- جريح لأجل اعتقال او جرح او حتى استشهاد شهيد ولم أحقق حتى ولو قتيل واحد في صفوف العدو ولا جريح أيضا في اي الموازين يوضع ذلك يا زياد النخالة ؟! ويتحدث زياد عن ان هناك انجازات كبيرة حققتها المقاومة ويهديها إلى الشعب الفلسطيني ومن أهمها وحدة الساحات ......
#الحرب
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764915
الحوار المتمدن
محمد سعدي حلس - الحرب الأخيرة على غزة
إبراهيم العثماني : العمل النّقابي في الجامعة التّونسيّة والإضافة النّوعيّة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــدّمة: إذا سلّمنا بأنّ العمل النّقابي، في أبسط أشكاله، هو الدّفاع عن العمّال بالفكر والسّاعد، والسّعي الدّؤوب إلى تحسين أوضاعهم الماديّة والمعنويّة، وإذا أقررنا بأنّ هذه المهمّة مشتركة بين جميع النّقابات مهما كانت طبيعة قياداتها وانتماءاتها الحزبيّة وخلفيّاتها الإيديولوجيّة ومواقفها السّياسيّة فإنّ ما يميّز نقابة عن نقابة ليس الالتزام بهذا الدّور البديهي وتكريسه الفعلي وإنّما تجاوزه وابتداع أشكال نضاليّة خلاّقة تجعلها نقابة متفرّدة ومثالا يُحتذى. وقد وُفّقت النّقابة العامّة للتّعليم العالي ثمّ الجامعة العامّة وهياكل القطاع في أن تزاوج، في لوائحها وبياناتها ومواقفها وممارساتها، بين ما هو مشترك وما هو متميّز. وثمّة تكمن الإضافة الّتي قدّمها العمل النّقابي في الجامعة إلى الحركة النّقابيّة في تونس. وهي إضافة متعدّدة الأوجه، جمّة الفوائد وغزيرة المنافع. وسنقتصر على ذكر البعض منها.1-الإضراب الإداري: التجأت الحركة النّقابيّة في تونس إلى توظيف أشكال نضاليّة مختلفة احتلّت الإضرابات بينها موقعا متميّزا فتنوّعت أشكالها واختلفت أحجامها وتباينت مُددُها منذ أن شنّ أساتذة التّعليم الثّانوي أوّل إضراب في الوظيفة العموميّة يوم 28جانفي 1975. ومنذ ذلك التّاريخ جرّبت الحركة النّقابيّة الإضرابات المهنيّة والإضرابات السّياسيّة، وزاوجت بين الإضرابات القانونيّة والإضرابات الفوريّة، وطوّرت ضروب الاحتجاج من حمل الشّارة الحمراء إلى الإضراب العام. لكنّ الإضراب الإداري ظلّ الاستثناء. فهو يُخيف النّقابيّين إخافته الأساتذة، ويثير خشية قيادة الاتّحاد إثارته خشية السّلطة الحاكمة. لذا يتهيّب البعض الخوض فيه ويُهوّل مضاعفاته، ويكتفي البعض الآخر بالتّهديد به دون أن يجرؤعلى تنفيذه. وقد اضطرّ قطاع التّعليم العالي إليه اضطرارا في ماي 2005 لأوّل مرّة في تاريخ الحركة النقابيّة في تونس بعد أن استعصى على النّقابة العامّة حمل الوزارة على فتح باب التّفاوض الجدّي مع ممثّل الأساتذة الشّرعي، والاستجابة لمطالبهم المجمّدة منذ سنوات، والكفّ عن التّدخّل في شؤون القطاع واحترام استقلاليّة القرار النّقابي في الجامعة.وتمثّل الإضراب الإداري في تطبيق جملة من الضّوابط حدّدتها النّقابة العامّة كما يلي:1-عدم تسليم إصلاح الامتحان وجدول إسناد الأعداد2-عدم تسليم أعداد المراقبة المستمرّة3-عدم دعوة المشرفين على دروس الفرق البيداغوجيّة إلى الاجتماع أو الامتناع عن حضورها4-عدم حضور اجتماعات رؤساء لجان الامتحانات5- عدم المشاركة في مداولات لجان الامتحان في صورة انعقادها (النّقابة العامّة للتّعليم العالي والبحث العلمي: توضيح حول الإضراب الإداري- تونس في 11 ماي 2005). أنجزأساتذة التّعليم العالي إذن ولأوّل مرّة إضرابا إداريّا والتزم بتنفيذه عدد معيّن منهم. فارتبك سير الامتحانات وظروف الإصلاح والنّتائج وميقات دورة التّدارك، ودفع وزارة الإشراف إلى خرق القوانين الّتي سنّتها هي بنفسها، وتبيّن أنّها مستعدّة لعدم احترام أيّ شيء وبذلك ذلّل هذا القطاع عقبة كأداء، وتجاوز مرحلة التّردّد، وكسّر حاجز الخوف وأضاف شكلا نضاليّا جديدا قد تتطلّب الظّروف استعماله مرّة أخرى. وقد تفتّق خيال وزارة الإشراف على حلّ عجيب غريب تمثّل في عقوبة جماعيّة أي خصم أجور 600 أستاذ تنكيلا بهم وتشفّيا منهم و"عبرة لمن يعتبر". وهي عقوبة تحدث لأوّل مرّة وتمثّل إضافة نوعيّة تُحسب للوزارة. ولئن لم يُثن هذا الإضراب وزارة الإشراف عن التّراجع عن موقفها المتصلّب ولم يقنعها بالتّفاوض الجدّي فإنّ ممارسة ......
#العمل
#النّقابي
#الجامعة
#التّونسيّة
#والإضافة
#النّوعيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764914
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــدّمة: إذا سلّمنا بأنّ العمل النّقابي، في أبسط أشكاله، هو الدّفاع عن العمّال بالفكر والسّاعد، والسّعي الدّؤوب إلى تحسين أوضاعهم الماديّة والمعنويّة، وإذا أقررنا بأنّ هذه المهمّة مشتركة بين جميع النّقابات مهما كانت طبيعة قياداتها وانتماءاتها الحزبيّة وخلفيّاتها الإيديولوجيّة ومواقفها السّياسيّة فإنّ ما يميّز نقابة عن نقابة ليس الالتزام بهذا الدّور البديهي وتكريسه الفعلي وإنّما تجاوزه وابتداع أشكال نضاليّة خلاّقة تجعلها نقابة متفرّدة ومثالا يُحتذى. وقد وُفّقت النّقابة العامّة للتّعليم العالي ثمّ الجامعة العامّة وهياكل القطاع في أن تزاوج، في لوائحها وبياناتها ومواقفها وممارساتها، بين ما هو مشترك وما هو متميّز. وثمّة تكمن الإضافة الّتي قدّمها العمل النّقابي في الجامعة إلى الحركة النّقابيّة في تونس. وهي إضافة متعدّدة الأوجه، جمّة الفوائد وغزيرة المنافع. وسنقتصر على ذكر البعض منها.1-الإضراب الإداري: التجأت الحركة النّقابيّة في تونس إلى توظيف أشكال نضاليّة مختلفة احتلّت الإضرابات بينها موقعا متميّزا فتنوّعت أشكالها واختلفت أحجامها وتباينت مُددُها منذ أن شنّ أساتذة التّعليم الثّانوي أوّل إضراب في الوظيفة العموميّة يوم 28جانفي 1975. ومنذ ذلك التّاريخ جرّبت الحركة النّقابيّة الإضرابات المهنيّة والإضرابات السّياسيّة، وزاوجت بين الإضرابات القانونيّة والإضرابات الفوريّة، وطوّرت ضروب الاحتجاج من حمل الشّارة الحمراء إلى الإضراب العام. لكنّ الإضراب الإداري ظلّ الاستثناء. فهو يُخيف النّقابيّين إخافته الأساتذة، ويثير خشية قيادة الاتّحاد إثارته خشية السّلطة الحاكمة. لذا يتهيّب البعض الخوض فيه ويُهوّل مضاعفاته، ويكتفي البعض الآخر بالتّهديد به دون أن يجرؤعلى تنفيذه. وقد اضطرّ قطاع التّعليم العالي إليه اضطرارا في ماي 2005 لأوّل مرّة في تاريخ الحركة النقابيّة في تونس بعد أن استعصى على النّقابة العامّة حمل الوزارة على فتح باب التّفاوض الجدّي مع ممثّل الأساتذة الشّرعي، والاستجابة لمطالبهم المجمّدة منذ سنوات، والكفّ عن التّدخّل في شؤون القطاع واحترام استقلاليّة القرار النّقابي في الجامعة.وتمثّل الإضراب الإداري في تطبيق جملة من الضّوابط حدّدتها النّقابة العامّة كما يلي:1-عدم تسليم إصلاح الامتحان وجدول إسناد الأعداد2-عدم تسليم أعداد المراقبة المستمرّة3-عدم دعوة المشرفين على دروس الفرق البيداغوجيّة إلى الاجتماع أو الامتناع عن حضورها4-عدم حضور اجتماعات رؤساء لجان الامتحانات5- عدم المشاركة في مداولات لجان الامتحان في صورة انعقادها (النّقابة العامّة للتّعليم العالي والبحث العلمي: توضيح حول الإضراب الإداري- تونس في 11 ماي 2005). أنجزأساتذة التّعليم العالي إذن ولأوّل مرّة إضرابا إداريّا والتزم بتنفيذه عدد معيّن منهم. فارتبك سير الامتحانات وظروف الإصلاح والنّتائج وميقات دورة التّدارك، ودفع وزارة الإشراف إلى خرق القوانين الّتي سنّتها هي بنفسها، وتبيّن أنّها مستعدّة لعدم احترام أيّ شيء وبذلك ذلّل هذا القطاع عقبة كأداء، وتجاوز مرحلة التّردّد، وكسّر حاجز الخوف وأضاف شكلا نضاليّا جديدا قد تتطلّب الظّروف استعماله مرّة أخرى. وقد تفتّق خيال وزارة الإشراف على حلّ عجيب غريب تمثّل في عقوبة جماعيّة أي خصم أجور 600 أستاذ تنكيلا بهم وتشفّيا منهم و"عبرة لمن يعتبر". وهي عقوبة تحدث لأوّل مرّة وتمثّل إضافة نوعيّة تُحسب للوزارة. ولئن لم يُثن هذا الإضراب وزارة الإشراف عن التّراجع عن موقفها المتصلّب ولم يقنعها بالتّفاوض الجدّي فإنّ ممارسة ......
#العمل
#النّقابي
#الجامعة
#التّونسيّة
#والإضافة
#النّوعيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764914
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - العمل النّقابي في الجامعة التّونسيّة والإضافة النّوعيّة
عبد الرؤوف الشريفي : سيرة ذاتية لفراشة ابو الخصيب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي أتراك سمعت عن رجل نحيف كعود بخور, سعيد يمضي موسميه في ثوبين ومعطف بلون الدنيا اهداه له حارسا. او ابتاعه رخيصا من سوق الجمعة. وبذلك فلن يحتاج الى الزوائد اليومية بعدما تكفل القدر بكيس التبغ وورق البافرا. وفاض عليه المحبون بحاجته من الخمرة. فعاش هازئا بملابين السنوات الارضية, بالأفكار التقدمية, والنظريات والثورات والتوقعات. اذن سأتحدث لكم عن رجل لا اعرف اسمه واصله. ولم ار وجهه. لكنه عاش ابو الخصيب كما تمرق فراشة على وجه بستان, ستحبونه مثلي دون ريب. وهو قصير النسب, يكفيه تفرد كنيته. فلا يحتاج بعدها الى اسمه الثلاثي. وقد اشتقت من كلمة (عضيدي ...) التي تلازم حديثه مع جلاسه. فسمي ابو عضيدي. فالناس هم من وهبوه اسمه كما اغدقوه حبٱ-;-.كان ابو عضيدي عابدا للخشابة, عاشقا للجمال اليافع. ليس بسيطا وان كان بسيطا. فهو كالصوفي يبتكر لغة تخصه حين تعجز لغة الناس عن احتمال عبا وغموض تجربته. فيقول (كوتومبا كوتومبا ) مرحبا بالفتية المارين وهو يقف فاتحا ذراعيه لهم. وعند تغير مزاجه يردد بيّسليو. او فندلوس حين يرى صبيا حلوا ترفا.١-;-/ معبد العالمومع اول ملامح الظلمة, كان يلتقط كالبلبل عشاءه البسيط, ثم يدفع صينية الخوص لزوجته السمراء النحيفة مثل عذق قديم. ويمسك بعصاه وهي من الموهانج اهداها له قبطان انكليزي في ميناء ابو فلوس. من يدري! وينحر البيداء الى حفلة الخشابة في البساتين البعيدة حيث احد الاعراس. فالخشابة طقس ديني مادته الذهول والتعشق والشغف. وليست مجرد طبل وتصفيق وسطل عرق. وهي تبث مزاجا مختلفا تترك في مريديها مواصفات غريبة. كأنهم مخلوقون من ابراج مائية, طيبون, حساسون, وسريعو الانكسار مثل قلب الوالدة. وكان شغوفا بها يمنح الحفلة نكهة. وراح يذوب في ظلمة العالم سادرا في توهانه. تسبقه عصاه تخرب وجه الهواء. وتعربد في جسد الظلمة. ترسم رماحا تطعن دوائر. وقلبه ينير طريقه كالأولياء في مسيره. وقد يلتقيه احدهم فيساله عن وجهته. ثم يلومه لهذا العشق الغريب. فيرده (عضيدي، براسي الكيف) ويشير الى راسه تحت الكوفية التي يرتديها بلا عقال كعادة اهالي ابو الخصيب. فهم من البساطة انهم يحييون كل من يرونه. وذلك خلاف سواهم فقد ذكر لي سائقا من اهالي الناصرية انه يشعر بالشك والارتياب لكل سلم علي شخص ولا يعرفه, ويظل يسال عنه, لماذا سلم عليه متشككا بنواياه).٢-;-/ طقوس الذهولوصل ابو عضيدي فلاحت المصابيح المشدودة بالسلك الى نخلتين بينهما ساحة للتجمع, وابتهج الحضور لمقدمه فوقفوا, وانحنى اليهم كقائد اوركسترا بيده عصاه. ثم اخترق (شدة) فرقة ابو عتيگة. فتخطى مكان الكاسور ربيع ابو الفالول (شقيق ابو عتيگة) الذي كان ی-;-سخّن طبلته الصغی-;-رة التي ی-;-صنعھا بی-;-ده من غشاء جلد الأغنام أو السمك. وخلفه عازفو الطبول الثمانية. وجلس ابو عضيدي مع الروادی-;-د وھم يتحادثون عن العشاء وصفيحة العرق والاجور. وما ان شرعت ری-;-شة العازف تداعب أوتار العود، وحنكه ی-;-تطامن إلى قبة العود حتى تسلطن ابو عضيدي فيردع من يتكلم من بالحاضرين (عضيدي ، سماعي، سماعي، دع العود ی-;-تكلم). فيجيبه السامعون. بعدها يمط ابو عتيگة بصوته العذب مقام البھی-;-رزاوي, ی-;-صاحبه إی-;-قاع بطيء:من ی-;-وم فرقاگ جسمي من صدودك.... عود ھی-;-ھات عگبك ی-;-سليّني ندی-;-م و..... عود ......
#سيرة
#ذاتية
#لفراشة
#الخصيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764913
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي أتراك سمعت عن رجل نحيف كعود بخور, سعيد يمضي موسميه في ثوبين ومعطف بلون الدنيا اهداه له حارسا. او ابتاعه رخيصا من سوق الجمعة. وبذلك فلن يحتاج الى الزوائد اليومية بعدما تكفل القدر بكيس التبغ وورق البافرا. وفاض عليه المحبون بحاجته من الخمرة. فعاش هازئا بملابين السنوات الارضية, بالأفكار التقدمية, والنظريات والثورات والتوقعات. اذن سأتحدث لكم عن رجل لا اعرف اسمه واصله. ولم ار وجهه. لكنه عاش ابو الخصيب كما تمرق فراشة على وجه بستان, ستحبونه مثلي دون ريب. وهو قصير النسب, يكفيه تفرد كنيته. فلا يحتاج بعدها الى اسمه الثلاثي. وقد اشتقت من كلمة (عضيدي ...) التي تلازم حديثه مع جلاسه. فسمي ابو عضيدي. فالناس هم من وهبوه اسمه كما اغدقوه حبٱ-;-.كان ابو عضيدي عابدا للخشابة, عاشقا للجمال اليافع. ليس بسيطا وان كان بسيطا. فهو كالصوفي يبتكر لغة تخصه حين تعجز لغة الناس عن احتمال عبا وغموض تجربته. فيقول (كوتومبا كوتومبا ) مرحبا بالفتية المارين وهو يقف فاتحا ذراعيه لهم. وعند تغير مزاجه يردد بيّسليو. او فندلوس حين يرى صبيا حلوا ترفا.١-;-/ معبد العالمومع اول ملامح الظلمة, كان يلتقط كالبلبل عشاءه البسيط, ثم يدفع صينية الخوص لزوجته السمراء النحيفة مثل عذق قديم. ويمسك بعصاه وهي من الموهانج اهداها له قبطان انكليزي في ميناء ابو فلوس. من يدري! وينحر البيداء الى حفلة الخشابة في البساتين البعيدة حيث احد الاعراس. فالخشابة طقس ديني مادته الذهول والتعشق والشغف. وليست مجرد طبل وتصفيق وسطل عرق. وهي تبث مزاجا مختلفا تترك في مريديها مواصفات غريبة. كأنهم مخلوقون من ابراج مائية, طيبون, حساسون, وسريعو الانكسار مثل قلب الوالدة. وكان شغوفا بها يمنح الحفلة نكهة. وراح يذوب في ظلمة العالم سادرا في توهانه. تسبقه عصاه تخرب وجه الهواء. وتعربد في جسد الظلمة. ترسم رماحا تطعن دوائر. وقلبه ينير طريقه كالأولياء في مسيره. وقد يلتقيه احدهم فيساله عن وجهته. ثم يلومه لهذا العشق الغريب. فيرده (عضيدي، براسي الكيف) ويشير الى راسه تحت الكوفية التي يرتديها بلا عقال كعادة اهالي ابو الخصيب. فهم من البساطة انهم يحييون كل من يرونه. وذلك خلاف سواهم فقد ذكر لي سائقا من اهالي الناصرية انه يشعر بالشك والارتياب لكل سلم علي شخص ولا يعرفه, ويظل يسال عنه, لماذا سلم عليه متشككا بنواياه).٢-;-/ طقوس الذهولوصل ابو عضيدي فلاحت المصابيح المشدودة بالسلك الى نخلتين بينهما ساحة للتجمع, وابتهج الحضور لمقدمه فوقفوا, وانحنى اليهم كقائد اوركسترا بيده عصاه. ثم اخترق (شدة) فرقة ابو عتيگة. فتخطى مكان الكاسور ربيع ابو الفالول (شقيق ابو عتيگة) الذي كان ی-;-سخّن طبلته الصغی-;-رة التي ی-;-صنعھا بی-;-ده من غشاء جلد الأغنام أو السمك. وخلفه عازفو الطبول الثمانية. وجلس ابو عضيدي مع الروادی-;-د وھم يتحادثون عن العشاء وصفيحة العرق والاجور. وما ان شرعت ری-;-شة العازف تداعب أوتار العود، وحنكه ی-;-تطامن إلى قبة العود حتى تسلطن ابو عضيدي فيردع من يتكلم من بالحاضرين (عضيدي ، سماعي، سماعي، دع العود ی-;-تكلم). فيجيبه السامعون. بعدها يمط ابو عتيگة بصوته العذب مقام البھی-;-رزاوي, ی-;-صاحبه إی-;-قاع بطيء:من ی-;-وم فرقاگ جسمي من صدودك.... عود ھی-;-ھات عگبك ی-;-سليّني ندی-;-م و..... عود ......
#سيرة
#ذاتية
#لفراشة
#الخصيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764913
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - سيرة ذاتية لفراشة ابو الخصيب