عبدالكريم ابراهيم : يا عيد يا بو نمنمه ،خذنا وياك للسينما
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم صرخة اطلقها ابن جيراننا(احميد) عندما شاهد اهالي المنطقة هلال العيد وثبتت رؤيته للعيان " باجر عيد وانعيد ونحرك بيت ابو اسعيد ، وابو سعيد كرابتنه ونذبحله دجاجتنه ،دجاجتنه الهراتية تسوه الف وتسعميه" . ربما يكون هذا النداء ايذاناً للأطفال المنطقة للاستعداد في ممارسة طقوس العيد الجميلة. ولم يكتفي هذا الولد المشاكس بعد ان انتظر منتصف المساء ليطق نداءً آخر" اليوم أم وسخ " ويعني على الاطفال ان يذهبوا الى الحمام، ويطردوا عنهم غبار تراب اللعب الذي علق بجلودهم من كثيرة المشاكسة. بعد حمامٍ ساخنٍ يذهب بتعب اللعب والركض حفاة القدمين، يضع الاطفال ملابس العيد تحت وسائدهم، وهم يحلمون بيومٍ جميلٍ. وكان هناك خشية من بلس ملابس العيد قبل الموعد، لأنه فال سيء يجلب النحسة والسوء على من يفعل ذلك ،وربما يزعل هذا الفعل العيد على الاطفال. وقد يصل الامرُ أن يبالغ احدهم في رؤية العيد، وكما يقول ابن جيراننا (يعقوب) الذي كان يقسم بأيمان غليظة انه شاهد العيد وهو يمتطي حمار طار (الدربونة) ذهاباً واياباً، وهو يوزع عيديات على من يصادفهم، ثم اخرج درهماً ادعى انه هدية عيد، وما على الاطفال سوى تصديقه في روايته هذه، وان كانت اقرب الى الخيال المنسوج بالمبالغة، لان الاطفال غايتهم ان يطرق بابهم العيد حاملاً بعض الامنيات حتى ولو في الحُلم.وما ان يحل صباح العيد حتى يتسابق الاطفال مع زقزقة العصافير على ارتداء ملابسهم الجديدة، وهم يحملون عيدياتهم بأيدهم ليطيروا بها الى اقرب ساحة فرجة. وفي حين نصبَ (ابو كريم) سيطرته لسلبهم بعض هبات العيد من خلال وسائل الاغراء في انه العابه التي نصبها امام داره هي الافضل والارخص، هو يردد لمن ركبها " شوط شوط ياعيده ما احميلج وزيده ". وقد يفلح بعض الاطفال في افلات من قبضته، وهروب الى ساحة الفرجة الترابية، و(مراجيح) و(ديلاب الهوا) وركوب عربات الخيل السطحية مرددين " يا عيد يا ابو نمنمه خذنا وياك للسينما " حيث جرت العادة ان يذهب الكثير من العراقيين وقتذاك الى دور السينما. ربما تكون امنية هؤلاء الاطفال ان يذهبوا الى هذا المكان لعدم اصحابهم من قبل الكبار، وهم يسعمون منهم عن سحر هذا المكان. ......
#نمنمه
#،خذنا
#وياك
#للسينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761829

عبدالكريم الكيلاني : عن التطور وعلاقتنا به
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني التفكير السلبي هو المحفز الخريطي لتدهور المجتمعات السطحية التي تعيش على فتات وبقايا العالم المتحضر الذي يمارس الحياة بأجمل صورة عبر قنوات العلم والمعرفة والمثابرة لخلق بيئة قابلة للعيش وتهيئة عالم جديد محب للرقي بعيد عن الفوضى..نعم ربما نحن لم نزرع الشوك لكننا نسقيه بجهلنا وتجاهلنا وقلة وَعينا.لم نقتل الانسانية في ضمائرنا لكننا ساهمنا في وأدها بالرضوخ لأعدائها والخنوع لسفاحيها والتغاضي عن مغتصبيها لم نقبر الفن لكننا سلبنا منه عذريته ومزّقنا ثيابه ورميناه في جب الذاكرة العميقلم ننبذ الأدب الرفيع لكننا سهّلنا للدخلاء العبور على آثاره بأقدام نتنة كريهة لم نلوث الذائقة لكننا أهلنا عليها التراب ورجمناها حتى الموت بسكوتنا عن الجرائم التي تحدث على أرضها نحن نتخذ من التبريرات السخيفة مُتَّكأً لنساير التخلف ظنّاً منا بأنه سيزول لكنه يتفشى ويتغلغل في مفاصل الحياة يوما بعد يوم بشكل أوقح..ومع كل هذا نكابر ونرفض ونغضب اذا تجرأ أحدهم على نقد أفعالنا وتبيان ماوصلنا اليه العالم يكتشف المجرات ويسبر أغوار الكون ويتطور بشكل مخيف ونحن نراقب تخلفنا عن كثب دون أن يرفّ لنا جفن ونقهقه كالمجانين قرأت اليوم عن عالمة عراقية اسمها ( ديانا السندي) استطاعت أن تخرج من جلباب مجتمعنا الممزق وتمارس هوايتها في مجال تطوير الآليات النفاثة نحن نمتلك العقول لكننا لا نجرؤ على منحها حقها في العمل من أجل اللحاق بركب التطور العالمي وأقول كما يقول صديقي د. أحمد جارالله مجتمعيششششششمجراتيششششششودق يامزيكا ......
#التطور
#وعلاقتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762063

عبدالكريم ابراهيم : من دمعة ساري الى حريم السلطان
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم الاقمشة تفقد بريقها وزبائنها طالما ابدعت ايدي الخياطين(اطوال) القماش، وتحولها الى لوحات فنية يتباهى بها اصحاب الذوق الرفيع وطلاب الاناقة ،ولكن اليوم بعد فترة الازدهار هذه لم تعد مكائن الخياطة تدور كما في السابق ،ولم يعد يسمع العابرون (طقطقات) المقص وهي تخترق الأقمشة شرقا وغربا.شهد عالم الأقمشة روجا منذ القدم حتى اخذ الباعة هذا النوع من السلع يجهدون انفسهم في (تدليل) اقمشتهم ومجاملتها بأطلاق عليها اسماء الاحداث ونجوم الفن من اجل زيادة الربح وكسب اكبر قدر ممكن من الزبائن .على سيبل المثال استثمر باعة الأقمشة مسلسل (ساري) البدوي ونهايته الحزينة والدموع التي ذرفها على فراق احبته ،فشاع في ذلك الوقت قماش حمل اسم (دمعة ساري) ،واخذ النسوة يتسابقن على اقتنائه لزيادة اناقتهن برغم من اسمه الحزين . ولعل استثمار اشكال الخطوط المرسومة على هذا القماش على هيئة دموع هو الذي اوحى للباعة لأجل المقاربة بين دموع البطل وهذه الخطوط. وبعد هذه المرحلة برز الفنان اللبناني راغب علامة ووسامته التي جذبت اليه بنات الجنس الطيف مما حدى بالباعة الى اقتناص هذا الاندفاع لترويج لقماشهم الجديد الذي اطلق عليه (راغب علامة ) . والمعروف عن (كشمير) منطقة نزاع بين الجارتين الهند وباكستان ،ولكن استغل هذا الاسم في اطلاقه على نوع من القماش القطني الذي هو اقرب الى قماش (الكودري) المعروف في السابق ولكنه يمتاز بألوانه الزاهية والجذابة عكس ابن جلدته (الكودري) الذي يغلب عليه الالوان السادة.بعد ان تجاوز العراقيون مرحلة (الجلسة) و( كريشه ) و(جورجيت ) يطل عليهم وافد جديد من ابداعات الفن ومؤثراته انه ( حريم السلطان) حيث تزين جلابيات النساء صورة السلطانة(هايم ).واستطاعت الصين بحرفتها وعقلها التجاري قراءة ميول العراقيين ،فراحت تدغدغ مشاعرهم من خلال اطلاق سلع تحمل ابعادا ذات مدلولات قريبة من نفستهم وامزجتهم ،وما على التجار سوى اخذ نموذج والصين تتكفل بالبقية . يبدو ان عصر الأقمشة واسمائها اللامعة بدأ يفقد بريقه بفضل البضاعة الجاهرة الرخيصة التي جعلت الخاطين يتحسرون على ايامٍ كانت مكائنهم لا تتوقف عن الدوران لدرجة انهم كانوا يتفننون في المراوغة بمواعيد التسليم . ......
#دمعة
#ساري
#حريم
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762117

عبدالكريم الكيلاني : هراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني محض هراءيتعثّر بأقدام المشّائين على حافة بحرٍ مهموم هراءٌ أجوف يسوق ملايين الأصوات نحو جزائر صمتٍ مكلوم الشمس العالية تقضّ سكينتهُيغضب يأسرها بسلاسل من ماء فتغرق سَوّاحٌ هذا الهميتنقل بين سواحل جاثمة فوق عقولِ الماضين الى جُزر خواء المتروكون يطلّون على رقصات الضحك هناكيستبقون خيول الغصّة يحتفلون لوحدتهم بغناء فبعض الضحكات كما قالوا بكاء ......
#هراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762427

عبدالكريم ابراهيم : من دمعة ساري إلى حريم السلطان
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم طالما أبدعت أيدي الخياطين(أطوال) القماش، وحولتها إلى لوحات فنية يتباهى بها أصحاب الذوق الرفيع وطلاب الأناقة، ولكن اليوم بعد فترة الازدهار هذه لم تعد مكائن الخياطة تدور كما في السابق، ولم يعد يسمع العابرون (طقطقات) المقص وهي تخترق الأقمشة شرقا وغربا.شهد عالم الأقمشة روجا منذ القدم حتى اخذ الباعة هذا النوع من السلع يجهدون أنفسهم في (تدليل) أقمشتهم ومجاملتها بإطلاق عليها أسماء الإحداث ونجوم الفن من اجل زيادة الربح، وكسب اكبر قدر ممكن من الزبائن .على سيبل المثال استثمر باعة الأقمشة مسلسل (ساري) البدوي ونهايته الحزينة والدموع التي ذرفها على فراق أحبته ،فشاع في ذلك الوقت قماش حمل اسم (دمعة ساري) ،واخذ النسوة يتسابقن على اقتنائه لزيادة أناقتهن برغم من اسمه الحزين . ولعل استثمار أشكال الخطوط المرسومة على هذا القماش على هيئة دموع هو الذي أوحى للباعة لأجل المقاربة بين دموع البطل وهذه الخطوط. وبعد هذه المرحلة برز الفنان اللبناني راغب علامة ووسامته التي جذبت إليه بنات الجنس الطيف، مما حدا بالباعة إلى اقتناص هذا الاندفاع لترويج لقماشهم الجديد الذي أطلق عليه (راغب علامة ). والمعروف عن (كشمير) منطقة نزاع بين الجارتين الهند وباكستان ،ولكن استغل هذا الاسم في إطلاقه على نوع من القماش القطني الذي هو اقرب إلى قماش (الكودري) المعروف في السابق، ولكنه يمتاز بألوانه الزاهية والجذابة عكس ابن جلدته (الكودري) الذي يغلب عليه الألوان السادة.بعد إن تجاوز العراقيون مرحلة (الجلسة) و( كريشه) و(جورجيت) يطل عليهم وافد جديد من إبداعات الفن ومؤثراته انه( حريم السلطان) حيث تزين جلابيات النساء صورة السلطانة(هيام ).واستطاعت الصين بحرفتها وعقلها التجاري قراءة ميول العراقيين، فراحت تدغدغ مشاعرهم من خلال إطلاق سلع تحمل إبعادا ذات مدلولات قريبة من نفسيتهم وأمزجتهم ،وما على التجار سوى اخذ نموذج والصين تتكفل بالبقية . يبدو إن عصر الأقمشة وأسمائها اللامعة بدأ يفقد بريقه بفضل البضاعة الجاهزة الرخيصة التي جعلت الخياطين يتحسرون على أيام كانت مكائنهم لا تتوقف عن الدوران لدرجة أنهم كانوا يتفننون في المراوغة بمواعيد التسليم. ......
#دمعة
#ساري
#حريم
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763148

عبدالكريم ابراهيم : حسين كصبة وسترة رابح درياسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم الخروج عن النظام ومحاولة مخالفته ، قد يعدها بعضهم نوعا من الشواذ ،لان الإنسان يجب إن يكون ابن عصره مهما حاول إن يعود بالزمن إلى الوراء . جيراننا(حسين أبو شوارب ) وأحيانا يطلق عليه بعضهم ( حسين كصبة) لنحافته المفرطة فضلا على قصر قامته. هذا الرجل ذو الشعر المجعد في خضم موضة (بوردا) دون سابق إنذار عاودته الحنين إلى موضة (التشارلس) التي أصبحت من الماضي ،فقرر إن يمارس هواية العودة إلى الوراء بعدما قرأ في إحدى الصحف إن الموضة تدور بعد عقود من ظهورها، ولكن أنظاره هذه المرة طال، وحاول استباق الزمن بعدما أشعل الرأس شيبا وبدأت ملاحم الشيخوشة طرق بابا برغم من وسائد الصد إلى عجزت هذا المرة عن مواجهتها. بادر(حسين كصبة)إلى لبس بنطلون تشارلس وسترة (رابح درياسة) وقميص طويل الياقة مع رباط مشجر كأنه لسان الثور يحفظ به في خزانته مع حذاء الكعب العالي بعدما أطلق العنان إلى شعره المجعد وزلفه إلى يأخذان راحتهما. استغرب أهل المنطقة من هذا التصرف، وهم يرون جيرانهم( حسين كصبه) على هذا الهيئة، وهو يخطى الدربونة بكل أريحية حاملا المسجل على كتفه. من يعرف الرجل وقفشاته لم يستغرب من هذا التصرف، ولكن الشباب الذي لم يعيش فترة مجد(حسين كصبة) بهت من شخص يريد أن يعود إلى الوراء وحده دون إن يشرك الجميع في هذا التحدي. ومن الطرائف التي تروى عن تطرف (كصبة) انه جعل حجل بنطلون سبعين سنتمتر بعد إن يدفع الأجرة للخياط ضعفين حتى يبدو في هذا الهيئة وكان لحبه للمطرب الجزائري رابح درياسة كبيرا لدرجة إن اشترى سترة كالتي ظهرت فيها بإحدى أغنياته(نجمة قطبية). عاش (حسين كصبة) دوامة الحرب وحلق الشعر وملابس العسكرية مما جعله أكثر التصاقا بموضة كانت تعني الحرية معنى الكلمة. لم يحمل هذا الوضع فكان يقضي اغلب وقته فراشا صوره وملابسه في غرفته وهو يحدث نفسه حتى أصيب الرجل بالكآبة ويدخل بعدها مستشفى الإمراض النفسية حيث وجد في هذا المكان ضالته في يمارس حريته دون انتقاد. وقبل وفاته أوصى أمه إن تبقى (كنتور) ملابس على ما عليه من فوضى السبعينيات، وان تضع صورته هو يرتدي التشاريس على قبره مع عبارة هناك يرقد (حسين كصبة). هذه المرأة تجهد بالبكاء كما اطل (درياسة) في التلفزيون، وهي تقبل هذا المطرب ماسحةً على سترته التي كانت يحبها ابنها (حسين)، ومازال تحفظ بها إلى وفاتها .""""""""""""• رابح درياسة ( 1934 - 2021) مغنٍ ومؤلف موسيقي وملحن وكاتب كلمات جزائري من رواد وعباقرة الأغنية الجزائرية مُتشبع بالطابع الشعبي الجزائري البدوي الأصيل. ......
#حسين
#كصبة
#وسترة
#رابح
#درياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763556

عبدالكريم قيس عبدالكريم : مابعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم بعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار ؟السوداني جاء ترشيحه بعد المخاض الطويل للعملية السياسية , ولازال في ضل فترة الاعلان كرئيس للوزراء دون المضي بالاليات الدستورية لتسلمه زمام الامور . عندها اختلفت الرؤى والاتجاهات بين رافض وبين مؤيد ، ومن خلال تلك المعطيات يمكن أن نضع اتجاهين , اما يتحقق الاستقرار وأما الفوضى , وفي كل الاحوال تواجه الحكومة المقبلة أن تشكلت تحديات كبيرة نتيجة الى المخرجات التي تولدت وطرأت على الواقع السياسي من ابرزها بروز معارضة سياسية واظحة البيان ومن جانب اخر تحمل جهة مسؤلية الاداء الحكومي بصورة علنية وهذا مالم تشهده العملية السياسية في السابق , ومن جهة اخرى ايقاظ الحركات الاحتجاجية وفاعليتها الاتجاه الاول :بعد ظهور الحركات الاحتاجية التي أيقضت النظام السياسي من سباته ، وما تلاها من انسحاب السيد الصدر الاكثر ثقلا وحجما سياسيا والوقوف في صف المعارضة ماهو الا السير بالاتجاه الصحيح , كون المعارضة السياسية تعد من المرتكزات الاساسية والفاعلة في بناء ونجاح النظام السياسي الديمقراطي , ولو تم في ضل ذلك المسار توحيد الرؤى نحو الهدف الاسمى هو الارتقاء بالواقع المأزوم وانتشاله من افة الفساد بين قوى المعارضة وقوى السلطة من خلال التزام الفريق الحكومي ببرنامج واقعي وخدمي قادر على تجاوز الازمات , وفي المقابل ترقب قوى المعارضة تطبيق ذلك البرنامج , عند ذلك يمكن لنا القول تم وضع البناء الصحيح لذلك النظام الذي اخذ يتهالك ومن جانب اخر يصبح المواطن موضع اهتمام ومحور اساس لكل القوى السياسية .الاتجاه الثاني :المشهد الضبابي , السير وفق مفهوم فرض الارادات سوف تتجه العملية السياسية برمتها الى الفوضى والصراع عندها نبتعد عن اللغة والمفهوم الديمقراطي والذهاب الى الموقف السوداوي. ......
#مابعد
#الترشيح
#الفوضى
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763690

عبدالكريم الكيلاني : هرمجدون
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني تسحلُ ما يبقى من جسد الأرضخلف غبار عرافتهاتصادر أرتال المحتفلين بميلاد نهايتها العصف عرمرمالبتّارونالهمجيونالمكبوتونيعودون الى خط غروب بدايتهايصيح العالم : هرمجدون يجيءُ على صهوات الخلطيقبض ضحكات الأطفاليسكب زيت الموت على وجه الحالمونحن وقودنحن بقايا جراحوالقلب طريح نحن الريشة في كبد الريحوهذا العالم كحظي مجنون ......
#هرمجدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764379

عبدالكريم قيس عبدالكريم : حل البرلمان نهاية الازمة ام أمتداد لها ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم حل البرلمان نهاية الازمة ام امتداد لها؟قانونياً: حلّ البرلمان نفسه بنفسه يكون وفق المادة 64 من الدستور التي تنص على أن هذا المجلس يحل بالأغلبية المطلقة لعدد أعضائه أي نصف العدد الكلي زائد واحد.ويتم ذلك وفق طريقتين ، الأولى بطلب تحريري من ثلث أعضاء المجلس إلى رئيس مجلس ،والأخرى بطلب من رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية.غير أن الطريقة الثانية لحل المجلس يتم استثناؤها كون الحكومة الحالية لتصريف أعمال ولم تشكل من البرلمان، أي لا يحق لرئيسي الجمهورية والوزراء تقديم الطلب المشترك .سياسيا:بما أن الكتلة الحاصلة على اعلى المقاعد اطلقت تلك المبادرة بالتاكيد القوى الاخرى التي اتهمت المفوضية العليا للانتخابات بالتزوير والتلاعب سوف ترحب بسعة الصدر لتلك المبادرة من أجل معالجة اخطائها وأخفاقها في المرحلة السابقة .أذا تم المضي بذلك الاتجاه سوف تواجه العملية السياسية جملة من الاشكاليات والازمات ،منها مايتعلق بالصيغة القانونية وتحقيقها لحل البرلمان، اضافة الى تعديل القانون الانتخابي ،وتغير المفوضية، وتشكيل حكومة ذات صلاحيات من شأنها تقديم موازنة وتخصيص مبالغ لأعادة الانتخابات ومتابعة واعداد الانتخابات .اضافة الى ذلك سوف يتولد عرفا سياسيا بأعادة الانتخابات عندما لايتطابق مزاج كل قوى سياسية مع معطيات ومخرجات الواقع لكل مرحلة.وهنا نتسائل ماهو الضامن لأستقرار العملية السياسية بعدالانتخابات المبكرة وقبول الاطراف بنتائجها وعدم تعطيل مؤسسات الدولة والالتزام بالمدد الدستورية عندما لاتحقق ماتريد او ترنو اليه؟وهل وضع العراق الحالي يتحمل كل تلك الاحداث وخصوصا ونحن نعاني ونعاني من أزمات تلو الاخرى ؟ ......
#البرلمان
#نهاية
#الازمة
#أمتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764406

عبدالكريم ابراهيم : قوطية حليب النيدو خزانة ذاكرة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عقلية الطفولة تحكمها نزوات فطرية ناجمة عن متطلبات الحاجة الآنية، ولذا يصر بعض الأطفال إلى الاحتفاظ بأشياء لا تشكل ذات قيمة مادية، ولكنها في نظرهم أنها أهم كنز يمكن الحصول عليه في هذه الحياة. وهنا لابد من وسيلة ما لحفظ هذا الكنز المهم مع العمل على زيادة كميته كلما سمحت الظروف، والتباهي به أمام الآخرين. ولعل أفضل مكان لكنز الطفولة وتعب اللعب والمشاطرة هي (قوطية حليب النيدو) لما تتمتع به من مواصفات يعدها الأطفال مناسبة منها: الحجم الكبير مع درجة لا بأس بها من الأمان في حال تم إقفالها بإحكام فضلا عن الصوت الذي تصدر هي كل يوم يضاف إليها أو ينقص منها شيء. وخير مكان سري لـ(قوطية النيدو) احد زوايا(كرويتة الهول). الأطفال دائما في سيبل الحصول على هذه الخزانة يحثون أهلهم إلى الإسراع إلى شراء الحليب، وسرعة استهلاكه كي تكون الغنيمة في نهاية الأمرالعلبة الفارغة وهي تحتضن(التصاوير)و(الجعاب) و(الدعابل). وقد يتسابق أولاد البيت الواحد للحصول على هذه العلبة المعدنية، عندما تتدخل الأم في تقسم العلب على شكل جدول، وصاحب الحظ الأوفر من يكون أولهم. يمارس بعض الأطفال حيلة مشروعة من ترغيب الأم المسكينة في شراء حليب (النيدو) من (الاورزدي) او احد الباعة، معللين هذا الحرص بان معلمتهم أوصتهم بشرب الحليب كل يوم لاسيما (النيدو)، ويكون التركيز على العلبة الكبيرة بالذات لأنها أكثر اقتصاديةً وماركة معروفة. الأم تعرف الغاية المبطنة، ولكنها توافقهم الرأي وأحيانا تجهد نفسها في الحصول على العلب الفارغة من إحدى الجارات.يمكن لعلب الحليب إن تزداد عددها كلما كانت نتائج لعب الشارع الجيدة، لذا يسعى بعض الأطفال إلى الحصول على علبة أخرى في حال كان الفوز نصيبهم، وفتح فرع جديد بعد أن يتم تشميع العلبة القديمة بعد إن لم تعد تستطيع استيعاب الغنائم. وصاحب الحظ السيئ من وصلت به الخسارة إلى التجاوز على كنزه،ولكنه على أمل في الغلبة في الجوالات الأخرى وتعويض الخسارة. ......
#قوطية
#حليب
#النيدو
#خزانة
#ذاكرة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764668

عبدالكريم ابراهيم : بلد الرطب في زمن طباخات الرطب
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم يسعد العراقيون بمجيء موسم الرطب، وهم يتحملون حرارة الصيف في سيبل رؤية البلح ينضج، ويتحول إلى رطب. كلما كانت حرارة الجو مترفعة كان الرطب في متناول الأيدي. مدينة البصرة تبكر عن غيرها من المدن العراق بأنها أول متذوق للرطب، ويشمر الطواشون – جلهن من النساء- عن سواعدهم في جني هذا المحصول تحت أنغام وأهازيج العمل.صورة اليوم مختلفة عن ذي قبل، فقد تراجع العراق عن عرش الصدارة في إنتاج التمر، ولم تعد عمتنا النخلة تجود بما تحمل من (عثوك) التمر كما كانت في السابق . وراء هذا التراجع في إعداد النخيل أسباب كثيرة منها : الحروب العبثية التي دخل بها البلد، والتي حولت غابات النخيل إلى مقابر جماعية مازالت أثارها باقية وغصتها في الحلق حتى اليوم، وأشجار عقيمة الإنتاج. وهناك سبب أخر هو قلة الاهتمام الحكومي والشعبي ساهم في تدهور إعداد النخيل فضلا على عدم مقدرة بعض الفلاحين على التكيف مع المتغيرات واعتماد وسائل الزراعة الحديثة، وفضل بعضهم التحول إلى موظفين يجلسون خلف كراسي الدوائر الحكومية تاركين مزارع النخيل كي يأكلها الإهمال والمرض. قد يكون لرغد العيش هو الذي دفع بعض الفلاحين إلى ترك القرية، وتفضيل المدينة عليها . ولكن تبقى الطامة الكبرى التي عجلت في القضاء على ما تبقى من غابات النخيل هي أزمة السكن، وعدم وجود حلول سريعة ،جعل بعض أصحاب البساتين يعمدون إلى حرق وتجريف النخيل، وتحويلها إلى أراضي سكنية لاسيما في بغداد مع خطوات حكومية خجولة في منع هذا التجاوز. ويضاف إلى كل هذا أزمة المياه وزيادة الملوحة فقد إضافة عبئاً جديداً إلى ما سبق. هذه الأسباب المتجمعة جعلت العراق يفقد الكثير من غطائه نباتي، وتحولت مساحات كبيرة إلى ارض جرداء خاوية بعدما كانت أرضا للسواد.الحكومة حاولت تدارك هذه المعضلة، ولكن يبدو إن الحلول لم تكن بالمستوى المطلوب لأسباب متداخلة. النتيجة تراجع العراق عن قيادة عالم التمور،ولم يجن أهله من رطبهم الذي كانوا يفتخرون به سوى الحر القائظ ،وأصبح الرطب بعيدا عن معدة العراقيين بعدما كان غذاء الفقراء."""""""""""""""""""""""*الطواشون : فلاحون يعملون في مزارع غيرهم في موسم جني التمر لقاء مبالغ مالية أو كميات من التمر. ......
#الرطب
#طباخات
#الرطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765465