فريدة عدنان : تراشق كلامي بين الزيت البلدية والزيت الرومية باللهجة المغربية مسرح
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان هذا معيار بين الزيت البلدية او اختها الرومية منين دخل خبيث الشيطان بيناتهوم .كتباتو فريدة عدنان وقت العشية.الزيت الرومية:اليوم أسيادي عندي لقاء مع الزيت البلدية زينها دايزو الكلام همة او شان صداقها غالي .او أنا ياسيادي منها غيرانة قهراتني بالتاويل او الرزانة .قلت علاش مانديرش بحالها أو حتى أنا تولي عندي مكانة أو مايخذني غير مول الهامة والشكارة عمرانة.ولكن نسر ليكوم مسألة أنا اليوم غادي نوريها وجهها فالمراية أو نخليها قدامكوم شفاية.الزيت البلدية: السلام كيسبق الكلام أو سلامي ليكوم أسيادي حملتو فصنية مرصعة بالجوهر او أطباق الزيت البلدية،أتاي بالياسمين قطفتو من البادية .أرضي أو أرض أجدادي ،أصلي أو بيه نفتاخر هادشي ورثو من والديالزيت الرومية:هههه هاذي أنت قالو زمان عرايس لالة قمر واحدة عورة أو اخرى ناقصة نظر.يشويني فالي مدحوك لونك لون الخز مايسر عين مايفاجي خاطر.شوفوا أسيادي لوني لون الذهب كيشبه طلوع القمر أو الشمس إلى ضوات فالسماء تلمعالزيت البلدية:أنا يا سيادي ما نحتاج نشكر راسي ،تاريخي طويل يتكلم فمكاني .أصلي شريف مايسمح ليا نعاير ولا نشاطي.زيني تغناو بيه يامانضة مزلكة فالخيط مايعرف قيمتي غير مول الذوق الرفيع.لا تلوموا قولي يا الحاضرين قالوا زمان إلي دق الباب يلقى الجوابسمعي يا هاد الصفراء الصفريطة يا وجه الميت فالقبور ،لونك لون المرار أصفر يشبه طاس الغسيل فالحمام.أنت مجمع الضر والسموم أو طيابك زفر مافيه مذاق الزيت الرومية:حدك تما أنا حبيبة الكبير أو الصغير .ها انت سولي شكون ما تياكلش من يدي الفريتالزيت البلدية:ههههه كلشي عاق أو فاق باركة من النفاق،شرك باين أو سمك قاتل.أنا حاشا نكون بحالك تنداوي العليل أو نزين الوجه القديم .الي دارني فدارو مايجوع ولا الزمان عليه يدور.الزيت الرومية:اليوم تقادو الريوس أو سومتي ولات عالية فالسوق مايقد عليا غير مول الجيب المنفوخ.بالفلوس وليت تاج فوق الريوس.الزيت البلدية:باركة من الغلط يا هاذ الحية .كلامك مردود أو الناس ماشي عبيد فوسية.أنا يا سيادي ماتهمني فلوس ولا سومة ،أنا مانضر مانبغي الضرورة.ربي باركني فكتابو أو علا شاني أو زاد فمقامي.أو هذا سر من أسراري.أو اليوم أسيادي ليكوم كامل الحرية اختارو مابيني أوبين هاد الصفراء المخلية. ......
#تراشق
#كلامي
#الزيت
#البلدية
#والزيت
#الرومية
#باللهجة
#المغربية
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760058

فريدة عدنان : همسات3
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان سأظل أكتب إليكعنأشواقي وحنينيفطيفكبالمنام أخبرنيأنك تقراكل رسالاتي ****في حضرة طيفكوالغيابأنا..وكلي..ضيوفعلى مائدة الشجن ****لا رسائللامواعيدلا كلامتعني المشاعر تغيرتلا أحد مشغول باستمرارلا تمنوا النفس بالأعذار ****مكانك في قلوب الآخرينرهين بهملا حسب توقعاتكقد تظن نفسكفي أعلى الدرجوأنت لم تصعدالسلم بعد. ......
#همسات3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760809

فريدة عدنان : لحظات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إنها لحظاتمجرد لحظاتحلقت فيها نحو السحابحكت فستانا أبيضاوالتقطت أجمل النجماتوضعتها على خصلات شعريالمتطاير في الهواءركبت عربة ذهبيةكالأميراتلحظاتسافرت فيها عبر الزمانإلى ذاك المقامبعيدا عن الزحامعبق الزهور البريةفاح شذاه في الأركانوالفرح عم المكانمجرد لحظاتزارني فيها الأمان عزف نبض القلبأجمل الألحان رحلت كل الأحزانو رقصت أحلام الصبابحضرة الأوهاملحظاتمجرد لحظات ابتسم فيها القدرورسم أجمل اللوحاتأنا وعيونكوتلك اللحظات ......
#لحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760814

فريدة عدنان : همسات 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان قلوب كانت لنا الوطنأقبرتنا للأبد..وقلوب نحن لها الوطنتنافس الشمس والقمرتمدنا بالفرجولا ندري عنهاخبر... ****مشهد أنا طوتهصفحات الايامفما عاديذكره أحد.. ***تسرح بي أفكاريفأخالك نجماساطعاتنير دربيالحالك.. ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762053

فريدة عدنان : محطات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان محطات كثيرةفي رحلة الحياة القصيرةتغرينا بالقاء نظرةعابرةهنا ...فرح الصباوأحلام ساذجة فريدةهناك...قمريسكن قلب فتاة ريفيةوهناك ..ركضت خلف أوهاميحتى انقطعت أنفاسيوفي أخرى ..وئدت أحلاميبين فرح مزيفوتعاسة خفيةترسم ابتسامات تائهةتنسج حكايات مختومةبنزيف أيام مسروقةمحطات جميلةبكراسي مكسورةجميعها هوت بيمن أول جلسة ......
#محطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762073

فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست إيچيبت، وإيچيبت ليست مصر - ج 1
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر "قبطي" كلمة مشتقة من الكلمة العربية "قبط" . وهي تعريب للكلمة اليونانية"جبت- إيچيبت- إيجيبتوس" و تعني "إيچيبت" بلغات العالم . التي كانت جذر الكلمة الهيروغليفية القديمة هيكابتاح ( Ha-Ka-Ptah)، فتصبح( إيجيبتوس- إيچيبت) اليونانية إمتداد للإسم الفرعوني ( هيكابتاح- ها كا بتاح) والتي تعني" بيت روح بتاح"&#128072-;- كان إسم العاصمة ممفيس معروفًا في عام 3100 قبل الميلاد، عندما كانت أول عاصمة لمصر الفرعونية أنشأها الملك مينا في 3100 ق. م.و بداية عصر الأسرات القديمة .في 3090 ق.م. وحد الملك نارمر (مينا) أرضيه مصر العليا والسفلى في دولة واحدة ليكونا أول أُمّة في التاريخ. يحكم هذا البلد الجديد من العاصمة ممفيس، عاصمة (كيميت ). و ممفيس ( &#924-;-&#941-;-&#956-;-&#966-;-&#953-;-&#962-;- ) كانت تحت حماية الإله بتاح ، الإله الخالق و الراعي للحرفيين من نحاتين ورسامين وبنائين وغيرهم من الحرفيين ،لأكثر من ثماني سلالات متتالية. وصلت خلالها المدينة إلى ذروة هيبتها في عهد الأسرة السادسة.. كان معبدها الكبير ، Hut-ka-Ptah - بمعنى( بيت روح بتاح - بيت كا بتاح ) أحد أبرز المباني في المدينة. يُعتقد أن اسم هذا المعبد ، المكتوب باليونانية باسم A&#7988-;-&#947-;-&#965-;-&#960-;-&#964-;-o&#962-;- (Ai-gy-ptos) بواسطة مانيثو Manetho ، هو الأصل الاشتقاقي للإسم الإنجليزي الحديث " إيجيبت" . &#128072-;- "إيچيبت" هو الإسم اللاتيني في الأصل اليوناني. و " كيميت" هو أحد الأسماء الفعلية الوطنية التي أطلقها قدماء الفراعنة على أرضهم .و السؤال هو؛ لماذا لا نسميها kemet كحق تاريخي للشعب الكيميتي، أن يسمي نفسه بنفسه كما تسمى به أجدادهم ؟! وصل الأمر أن يقول الماسونيون وعلماء الخَلق إن مصرايم بنى الأهرامات وأبو الهول! رغم أن مصرايم ونسله كانوا أُمّة تقع في شبه الجزيرة العربية القديمة كما سأثبت هذا لاحقاً. وإلا فليخبرونا لماذا لم يدرج إسم مصرايم في السجلات الفرعونية القديمة والتي تكلمت عن اليهود خلال فترة تبلغ 430 عامًا من إستعباد المصريين لليهود . &#128072-;- تاريخياً فإن إسم " مصر" كلمة أكادية من اللغة المسمارية المكتوبة وهي لغة عبارة عن رموز وليست حروف ومعناها "الحدود " لأن مصر كانت حدود الإمبراطورية الآشورية، والأكادية كان يتكلمها الآشوريين. كما سأوضح في الجزء الثاني.- " مصر" ليس من مصرايم العبري كما يحاول اليهود والعرب نشر هذه الإكذوبة والترويج لها .تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم ميسرم ، و في ألواح تل العمارنة تسمى" Misri - مِسري "، وفي السجلات الآشورية تسمى مصر "مصور" .لهذا مسمى "مصر " ومشتقاتها في اللغات والثقافات الأخرى، لم يكن إسم "وطني" أطلقه الفراعنة على أنفسهم . ليظل ( كيمت) هو الاسم الوطني الأول عبر التاريخ ، والذي سمّى به الفراعنة أنفسهم . &#128072-;- بالبحث عن أصل لفظة ( مصر) وهويتها التاريخية ومصدرها الاول في ثقافات الشعوب ، وجدت مصادفة عجيبة، أن أغلب دول العلم ذات الحضارات القديمة تسمُِينا ( إيچيبت ) ومشتقات جذرها اللغوي. فعلى سبيل المثال: &#913-;-&#943-;-&#947-;-&#965-;-&#960-;-&#964-;-&#959-;-&#962-;- اليونانية= A&#237-;-gyptosAegyptus اللاتينية Egypt الإنجليزية والتشيكية والسلوفاكية والنرويجية والهولندية والسلو&#1700-;-انية &#196-;-gypten الألمانية، الدانماركية، السويدية&#1028-;-&#1075-;-&#1080-;-&#1087-;-&#1077-;-&#1090-;- = Yehypet = Jehipiet الروسية، و بيلا روسية، والأوكرانيةEgipto الإسبانية&#12456-;-&#12472-;-&#12503-;-&#12488-;-= Ejiputo اليا ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#وإيچيبت
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763063

فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست كِمِيتْ ، و إيچيبت ليست مصر 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر في المقال السابق ذكرتُ كيف لدول العالم المتحضر وذات التاريخ العريق لم يغيروا إسم " إيجيبت" وهو الإسم العالمي لبلاد الفراعنة " كِميتْ" لتصبح إيچيبت هو الإمتداد التاريخي للتسمية الوطنية ( هيكابتاه- هيكابتاح) . بينما العرب وحدهم هم من غيروا إسمها وحرفوه إلى مصر حين وجدوا إن مسمى ( القبط و أرض القبط ) لا يرضي غزوهم الإستيطاني لأرض" كيميت- إيچيبت" . في البداية أطلقوه على منطقة الفسطاط بالقاهرة ( فسطاط مصر) أيام غزو إبن العاص، ثم مع الوقت أصبح يطلق على القطر بأكمله، لأن إيجيبت من ( جبت - قبط) تذكرهم بأصل وبتاريخ بلد الفراعنة. والآن تروج بعض المواقع الدينية بلا أسانيد إلى أن (قبط) هو إبن مصرايم إبن حام . ويسعى أصحاب هذا الرأي أن يروجون إلى أن أصل قدماء الفراعنة سود البشرة لإنحدارهم من نسل حام الملعون وهذا الاتجاه تتبناه دول الغرب عامة وخصوصاً بعض التنظيمات والحركات السياسية بأمريكا و دول أوروبا .&#128160-;- نبذة تاريخية عن التسمية الوطنية كِمِيتْ : - كانت "ممفيس"العاصمة التي تأسست حوالي 2925 ق. م. من قِبل الملك مينا، والتي كانت قبل ممفيس تسمى: ( Hut-ka-Ptah - Hwt-Ka-Ptah )بمعنى ( روح الإله بتاح ) الإله المحلي للمدينة. وهو في الأصل إسم وطني لمدينة ممفيس ويسبق عصر الأسرات القديم. وهي كلمة قبطية من" ايكوبيتيو - a-ku-pi-ti-yo " وهي مرادف لتعريب "قبطي" من "القبط - أرض القبط"وهي من قوبطي " qub&#7789-;-&#299-;-" . ثم دخلت" Hut-ka-Ptah" إلى اليونانية القديمة كـ " &#913-;-&#7988-;-&#947-;-&#965-;-&#960-;-&#964-;-&#959-;-&#962-;- Aiguptos" والتي دخلت بدورها إلى اللاتينية بإسم Aegyptus ، وإمتدت إلى الإنجليزية Egypt، وهي مكونة من ثلاثة مقاطع ( ها-كا-بتاح Hwt -ka- ptah ) بمعنى( روح- الإله- بتاح) .&#128160-;- كان صعب على الإغريق نطق Hwt-ka-Ptah ، خصوصاً نطق حرف الحاء في بدايته وفي نهايته. فغيّروا في نطقها القبطي بما يتلائم مع لغتهم إلى Aegyptus (Aigyptos) ، والذي إستخدموه في أدبهم. فنجد الكلمة إستخدمها هوميروس في كتابه الشهير "أوديسا- Odyssey". ما يبين أن الإغريق واجهوا صعوبات في النطق المصري للحرف" H "في بداية ونهاية التسمية Hwt-ka-Ptah. فأسقطوا حرف" الحاء- H" الأخير لتصبح "هيكبتوس". وقام العرب بعد الغزو بتعريب المسمى بعد حذف المقطع اليونانى ( وس) لتصبح ( جيبط, و جِبط و قِبط )، من الإسم الوطني" كيميت" و يكتب فى الهيروغليفية Kmt و يُنطق Kemet ". كذلك العرب الذين غزوا مصر ، مثلهم مثل اليونانيين ، واجهوا مشاكل في نطق لفظ المصطلح السائد في ذلك الوقت ، Aegypti ، والتي تعني " كيمت"، فقاموا بتغيير الكلمة وتحويرها إلى" قبطي" .إذن ( إيچيبت ) هي الإمتداد الطبيعي والتاريخي لمعنى و منطوق ( Ha -ka- ptah - ها كا بتاح- قِبط - جِبط- كِميتْ) .&#128160-;- أما الفراعنة فعرَّفوا موطنهم للعالم بالهيروغليفية بإسم ( كِمِيت- كيمى -&#11437-;-&#11407-;-&#11417-;-&#11411-;- ) وتعني "الأرض السوداء"، أطلق الفراعنة على أنفسهم اسم "Remetch en Kemet - kmt- Kermit " ، ما يعني "شعب الأرض السوداء". نسبة إلى التربة الغنية في وادي النيل والدلتا. و تمت الإشارة إليها أحيانًا بإسم Deshret ، أو dshrt ، والتي تشير إلى "الأرض الحمراء" ، أو الصحاري التي غالبا تتكون منها صحراء مصر .&#128160-;- - النقطة الثانية: التوراة ليست المصدر الأول لتسمية " مصر" ، فهو مسمى كان منتشرا قبل التوراة، وكان لنا وقتها إسم وطني هو ( كِمت - جبت) قبل أن تسمينا شعوب الجوار الآشورية مصر، وهذا يعني أن تسمينا بمصر لا علاقة له بمصرايم ......
#مصرايم
#ليست
#كِمِيتْ
#إيچيبت
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763357

فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست إيچيبت، و كِميتْ ليست مصر 3
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر اللغة الهيروغليفية هي أقدم لغات العالم ، فهي من الألف الرابعة قبل الميلاد ،عندما عثرت البعثة الألمانية عام 1993 على نماذج من الكتابة الهيروغليفية - فى إحدى المقابر بمنطقة أبيدوس بصعيد مصر - تعد هذه النصوص أقدم من لوحة نارمر بمائة عام على الأقل. أعلن الدكتور «جنتر» المشرف على أعمال الحفر، أن حدود التاريخ المصرى قد تقدمت لتصبح 3200 قبل الميلاد. وتليها اللغة المسمارية وهي عبارة عن رموز وليست حروف كما الهيروغليفية. فأقدم نصوص سومرية مكتوبة تم العثور عليها تعود إلى نحو 3000ق.م. &#128160 - وعن أصل كلمة" مصر" في اللغة الأكادية المسمارية ، فهي تُعرف لدى الآشوريين بإسم "mi&#7779ru". ولكنه إسم ظهر بعد الإسم الوطني"كِميت" ولم يستخدمه الفراعنة أبدا في مكاتباتهم وآدابهم.بينما يرتبط إسم مصر بالأكادية بكلمات أخرى مثل ( ميسارو، مسيرو ، مسرو - mi&#7779ru، mi&#7779irru mi&#7779aru).و تُترجم كلها بمعنى( الحدود ) لأن مصر تمثل الحدود مع بلاد آشور والحدود بين القارات . أطلق الآشوريون - على" كِميت" إسم "مِسرو- مسري- mi&#7779ru - Misri" .نتيجة الغزو العسكري الآشوري الحديث و إحتلال وادي النيل على مدى حوالي 14 عاما. و في وقت لاحق إستمر النفوذ الآشوري تحت حكم الأسرة السادسة والعشرين في مصر حوالي 677-663 ق. م.&#128160 - بينما النصوص البابلية" الحديثة" تستخدم إسم "مصرايم " وتعني (تل- حصن) ولأن المسمارية الآشورية قبل العبرية فإسم مصر فيها لا يعني مصرايم إبن حام . النص المحفور على بوابة عشتار في بابل والتي بناها نبوخذ نصر حديثا عام 575 ق.م.مذكور فيها الإسم، أما في اللهجة الآرامية الآشورية الحديثة فقد ذُكرت مصر باسم (مو سير- mu-sur )، ولكن الآشوريين حالياً يُنطقونها kemet ، إلا أن العلماء يجادلون بأنه تم نطقها بشكل مختلف عندما كانت اللغة الهيروغليفية هي اللغة القبطية ، فتم تغيير الإسم إلى "k&#275me" ، بينما باليونانية المبكرة تم تغيير كيمت إلى Kh&#275m&#237a (&#935&#951&#956&#943&#945) . &#128160 بالرجوع للإنجيل باليونانية القديمة، نجد إسمها "إيجيبتوس " وليست" متسرايم ولا مصرايم ولا مصر" ، كما هو الحال في التوراة العبرية والقرآن العربي! حتى أغلب المؤرخين العرب القدامى وكتبة الأحاديث يطلقون على أرض الفراعنة " القبط- أرض القبط" وهي من " جبت- أي إيجيبت" . - ونفس السؤال هل أطلق الكيمتيون على أنفسهم نفس الإسم بالأكادية المسمارية ولم يكن لهم ( إسم وطني) أطلقوه على أنفسهم ؟! وأيهما أخذ التسمية من الآخر، العبرية أم الأكادية المسمارية؟! وأيهما أقدم؟ الأكادية mi&#7779ru أم القبطية الكيميتية kemet ؟! - الفراعنة ( الكيمتيين- Ha -ka- ptah - القبط- إيچيبت) لم ينسبوا لأنفسهم لا لمصرايم من الكتابات اليهودية ولا لفظة" مصر" التي تم تعريبها بالقرآن عن العبرية، والدليل أن كل الدول ذات الطابع الديني تداولت تعريبها كما في القرآن. فعندما توسعوا في عصر الخلافة رفضوا مفهوم (تاريخ القبط) لأنه يذكرهم بإحتلالهم لأرض " القبط، إيجيبت" ، فصاروا يسمونها" مصر"ضمن كثير من الأمصار بالعراق، كما غيروا إسم إسبانيا للأندلس !. &#128160 أقراص تل العمارنة وإسم Misri : متى لأول مرة تم فيها التغيير لإسم مصر في الأكادية المسمارية.. المصريون في الألواح الأوغاريتية والآشورية والبابلية وألواح العمارنة؟! فبينما تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر بإسم" مسرم " في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وقبلها أقراص تل العمارنة تسمى Misri . والسجلات الآشورية تسمى مصر Mu-sur- م ......
#مصرايم
#ليست
#إيچيبت،
#كِميتْ
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763494

فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليستْ كِميتْ، و إيچيبت ليستْ مصر 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر مصرايم في التوراة هو إبن حام.. مصرايم له سبعة أولاد أحدهم والأبرز هو (فتروسيم) (تك 10: 6، 13؛ 1 أخبار 1: 8، 11) . يفسرون بالخطأ أن مصرايم كلمة عبرية تستخدم للدلالة على مصر وعلى شعبها ، عبر التاريخ لم يطلق الفراعنة على أنفسهم إسم مصر . فنجد في سفر التكوين (تك 10: 6) أن مصرايم كان إبن حام بن نوح، وأنه ولد فتروسيم ، ومصرايم وفتروسيم أسماء بصيغة الجمع.&#128160-;- يعتقد البعض أن "مصرايم" إسم مثنى للإشارة إلى مصر العليا ومصر السفلى، أي " مصرتين" . وهذا في الحقيقة تلفيق للتاريخ فنجد في سفر إشعياء (إش 11: 11):" وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ... "فإن كان مصرايم يشير إلى مصر العليا ومصر السفلي ، لما ذكر الوحي فتروس وكان إكتفى بذكر إسم مصر فقط . - في حزقيال29 ، حيث ذكر مصر وفتروس معاً : 14 وَأَرُدُّ سَبْيَ مِصْرَ، وَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِ فَتْرُوسَ، إِلَى أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، وَيَكُونُونَ هُنَاكَ مَمْلَكَةً حَقِيرَةً.مايدل على أن مصر لاتعني" مصرتين- مصرايم " لأنه عاد ليؤكد على جنوب مصر بإسم فتروس. - وفي حزقيال 30: 14, 16, يذكر مصر وهي أيضاً تختلف عن فتروس : ( وَأُخْرِبُ فَتْرُوسَ، وَأُضْرِمُ نَارًا في صُوعَنَ، وَأُضْرِمُ نَارًا فِي مِصْرَ.) . هنا يتحدث عن مكانين أو أرضين. فلو كانت مصرايم تعني مصر السفلى والعليا ما كان عاد ليؤكد أيضاً على مصر العليا وخصها بإسم فتروس، لأنها أصبحت قطر واحد منذ مينا موحد القطرين . &#128160-;- ولكن في إرميا (إر 44: 1، 15) وبحسب التقسيم نجد أن كلمة "مصر" تشير إلى مصر السفلي" وجه بحري" أو تشير لمصرايم بحسب زعمهم، وأن "فتروس" تشير إلى جزء منها وهو جنوب مصر، في إشارة إلى الوجه القبلي (مصر العليا).لو كانوا الاثنين قطراً واحداً لما ميز الجنوب وأسماه فتروس في وقت كانت مصر قد صارت قطرا واحدا:1 اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ جِهَةِ كُلِّ الْيَهُودِ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ مِصْرَ، السَّاكِنِينَ فِي مَجْدَلَ وَفِي تَحْفَنْحِيسَ، وَفِي نُوفَ وَفِي أَرْضِ فَتْرُوسَ ... 15 وَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِي أَرْضِ مِصْرَ فِي فَتْرُوسَ .واضح أن فتروس العليا تختلف عن مصر السفلى في وقت كانت المفروض انها متحدة شمالاً وجنوباً ، لو كان يقصد بال " مصرتين" مصرايم ! الآن يروجون إلى أن أجدادنا الفراعنة ينحدرون من مصرايم حفيد حام الأسود ( الملعون) ، وبأن الفراعنة كانوا زنوج أو لون بشرتهم سوداء، كما يستميتون الآن في إثبات هذا بتحليل الچينات الوراثية لقدماء الفراعنة، ولم يفلحوا ! &#128160-;- فتروسيم هو إسم بصيغة الجمع يعني رطوبة وهو إبن مصرايم الذي سمي صعيد مصر على إسمه فتروس. ليس لي اعتراضي على سكنى مصرايم لأرض كيمت أو العريش بحسب الرواية الإسلامية ولكن ما لا يصدقه عاقل أن ينسب كل "الكيميتيين" الفراعنة القدماء وكذلك أرض كيمت إلي مصرايم ، فلم يعرف الفراعنة هذا الإسم ولم يتداولونه كتسمية وطنية داخل أرض الفراعنة !!.&#128160-;- في كتب التراث الإسلامي لا يذكرون فتروس ابن مصرايم، بل ذكر المقريزي أن لمصرايم "قفطيم- أو قبطيم" و"أشمون" و"أتريب" و"صا"، وأن قفطيم ولد قفطريم ! رغم أن التوراة ليس فيها اسم قفطيم ولا أحد يعلم من أين جاءوا بهذا الأسماء وليس لها أي سند تاريخي ! ويذكر المقريزي أن القفط هم م ......
#مصرايم
#ليستْ
#كِميتْ،
#إيچيبت
#ليستْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763573

فريدة عدنان : إليك أخط رسالاتي
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان عصفت بي رياح الشوق..وأنطفأت شمعاتي...تُهت وتاهت خطواتي...وغادرتني ضحكاتي...عميقة وغائرة هي جراحاتي...طريقي مغبرة لا زرع فيها ولا ورود...صحراء صارت منذ قرون... أسيرها وحدي مع شوقي والحنين...إلى بحر عينيك العميق...وأنت هناك في عالمكَ البعيد...حيث لاطريق...معلقة رسائلي ...على أبواب الزمن...يتصفحها السعيد...والحزين...ويُحسها من أذابه الحنين...ياحاضرا في كل همساتي..إليك أخط رسالاتي ... ......
#إليك
#رسالاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763672

فريدة رمزي شاكر : إبراهيم في النقوش والنصوص الفرعونية القديمة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر تشير الأدلة إلى أن هناك قصص عن إبراهيم النبي كانت معروفة لدى الفراعنة في وقت مبكر منذ تكوين بردية جوزيف سميث (حوالي 300-30 ق.م. ). يُظهر الفحص الأخير للأدلة أن إسم" إبراهيم" ظهر بالفعل في النصوص المصرية المتأخرة في البرديات المصرية. حيث يعود أقدم توثيق لقصة إبراهيم التوراتية في مصر القديمة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. حيث ترجم العهد القديم ( العبري) إلى اليونانية في الإسكندرية. فيما يُعرف بالترجمة السبعينية. وتم خلال هذا الوقت تداول قصص عن إبراهيم النبي في مصر، خارج الكتاب المقدس.. &#128160-;- فمثلاً : إسم ( إبراهيم ) ظهر بالفعل في النصوص البردية المصرية المتأخرة.بخلاف نقش جداري في مقبرة خنوم حتب الثاني (حوالي 1890 قبل الميلاد) ، وهو حاكم إقليمي خلال المملكة الوسطى في مصر ، في بني حسن ، مصر ، على الضفة الشرقية لنهر النيل. تُظهر هذه اللوحة وفد من البدو "الآسيويين" من سوريا - كنعان يزورون مصر.وعددهم 37 شخصاً، ربما كانت هذه هي طريقة لبس عائلة إبراهيم. من رجال ونساء وأطفال. بقيادة زعيمهم “إبشا”، والذي يعتقد كثير من المؤرخين أنه إبراهيم النبي، ولهم سمات الأسيويين بلحيهم الكثيفة، وملابس صوفية مزركشة ذات خطوط وزخارف طولية، وملونة، وقد نقش عند إسم “إبشا” كلمة “حكا خاسوت” وتعني حاكم البلدان الأجنبية. أما ملابس النسوة الأربعة فثلاثة منهن متشابهة ويغطي الكتف اليسرى، في حين يترك الكتف اليمنى عارية، وكانت هذه عادة النساء الآسيويات، أما زِيِّ المرأة الرابعة فهو يغطي الكتفين كعادة المصريات، وإفتراض بعض المتخصصين أن النسوة الأربعة هن: سارة وزوجة لوط وزوجة أليعازر، أما الرابعة ذات الزي المصري فهي الجارية هاجر.&#65533-;-- في عهد بطليموس الأول ،سافر "هيكاتوس- Hecateus of Abdera" من أبديرا إلى طيبة وتعلَّم قصصًا عن إبراهيم النبي من كهنة مصريين ؛ كتب هذه القصص في كتاب بعنوان "عن إبراهيم والمصريين". هذا العمل مفقود الآن ، لكن كليمنت الإسكندري ، وهو مسيحي مصري من القرن الثاني الميلادي ، إقتبس مقطعًا قصيرًا منه يُدين فيه عبادة الأصنام ".2- يروي الكاتب والمؤرخ يوبوليموس Eupolemus، الذي عاش تحت الحكم المصري لفلسطين في القرن الثاني قبل الميلاد ، كيف عاش إبراهيم في هليوبوليس (أون) وقام بتدريس علم الفلك والعلوم الأخرى للكهنة المصريين. و يبدو أن يوبوليموس يعتقد أن المصريين ينحدرون من كنعان .3- في القرن الأول قبل الميلاد ، كتب اليهودي المصري أرتابانوس تقريرًا عن تعليم إبراهيم الفلك للفرعون المصري.4- زعم فيلو ، وهو يهودي مصري من القرن الأول الميلادي ، أن إبراهيم درس علم الفلك وحركة النجوم والأرصاد الجوية والرياضيات ، واستخدم تفكيره في هذه الموضوعات لفهم الله.5- هناك عمل يعتقد العلماء أن من كتبه يهودي مصري في القرن الأول الميلادي، عن "عهد إبراهيم "،يصف رحلة إبراهيم في الحياة الآتية قبل وفاته. وهو معروف بإعادة تفسير مشهد الدينونة المصرية بطريقة يهودية. تمت قراءة هذا النص طقسيًا يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد خلال شهر كيهك المصري. 6- يصف نص مُجزَّأ من مصر عن إبراهيم كيف يحاول الملك (الكلمة المستخدمة هي فرعون) أن يضحي بإبراهيم ، لكن إبراهيم يسلمه ملاك الرب. علَّم إبراهيم فيما بعد أعضاء البلاط الملكي عن الإله الحقيقي باستخدام علم الفلك.7- البرديات السحرية اليونانية أو "مكتبة طيبة السحرية". تحافظ مجموعة النصوص هذه من مدينة طيبة القديمة على ( مجموعة متنوعة من التعويذات والصيغ السحرية ، والترانيم والطقوس) . تعود الن ......
#إبراهيم
#النقوش
#والنصوص
#الفرعونية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765172

فريدة عدنان : تماهي
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان أنا وأنت مرآة أحلام نغرس الأمانيونقطف الأوهامتداعبنا الأشواق وتبعثرنا الآلامسعادتنا فراشة احترقت بنار البعد فصارت منا رمادأنا وأنت حكاية منسيةأعيشها هنا وتعيشها هناك تطل ذكراهامن ثنايا القلب كالسهامأنا وأنتلوحة نسكن ذات الإطارنأثت المشاهدونزين الجدران بلا روحنجول وسط الزحام ضحكاتنا رنينهاحطامأنا وأنتنور من بقاياالأمنياتنضيء السماءبوهج الأيامأرضنا قاحلةيغرقها الظلامأنا وأنت قريبين لحد البعادبعيدين لحد الالتحامتفاصيلنا رواية كتبها القدرأبت أن يكون لها عنوان ......
#تماهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765282

فريدة رمزي شاكر : نجمة داود في الأديان &#10017
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر نجمة داود السداسية، العبرية Magen David (درع داود &#10017&#65038) ، Magen - Mogen ، نجمة معروفة بين علماء الاثار بنجمة عشتار ، و رمز عباده عند السومريين و البابليون وفي الحضارة السريانية و في معظم الحضارات القديمة منذ آلاف السنين، و في حضارة أوغاريت تعرف بنجمة الصباح (الزهرة ) وعند الفينقيين وعند المصريين والكنعانيين . – وهناك ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار، رغم أن نجمة عشتار الأشهر ثمانية الرؤوس، – وظهرت النجمة على عملة لصلاح الدين الأيوبي – وعلى جدار كنيسة مسيحية في أرمينيا 1200 م.– نجمة سداسية محفورة على مدفن كنعاني ( المتحف البريطاني ) – ومنقوشة في سقف كاتدرائية في أرمينيا 1100م– وفي مدفن مسيحي في دير في الشام– وعلى جدار كنيسة قديم يعود لسنة 622 م.&#128160* وهي أيضاً رمز يهودي يتكون من مثلثين متساويين الأضلاع متراكبين يشكلان نجمة سداسية الرؤوس. تظهر على المعابد وشواهد القبور اليهودية وعلم دولة إسرائيل. نشأ الرمز في العصور القديمة ، عندما كان جنبًا إلى جنب مع النجمة الخماسية ، بمثابة علامة سحرية أو زخرفة. ظهرت نجمة داود في العصور الوسطى بتكرار أكبر بين اليهود ولكنها لم تكن تحمل أي أهمية دينية خاصة ولم يكن إسمها نجمة داود ؛ تم العثور عليها أيضًا في بعض كاتدرائيات العصور الوسطى. مصطلح Magen David ، الذي يشير في الليتورجيا اليهودية إلى الله باعتباره حامي (درع) داود ، اكتسب شهرة بين الصوفيين اليهود في العصور الوسطى . &#128160* بعد حوالي ألف عام ميلادي فقط ، بدأ استخدام النجمة كرمز لتحديد المجتمعات اليهودية ، ثم صار تقليد بدأ في براغ في عام 1354، شرّع فيه ملك بوهيميا تشارلز الرابع ليهود براغ علم أحمر مع كل من ( درع ديفيد و ختم سليمان). حيث شاركت قوة من اليهود في قتال قوات تابعة لملك المجر. ومن هناك انتشر في معظم أنحاء أوروبا الشرقية. في القرن التاسع عشر تم تبنيها من قبل يهود أوروبا كرمز لتمثيل الدين أو الهوية اليهودية بنفس الطريقة التي حدد بها المسيحيين الصليب. أصبح الرمز ممثلاً للمجتمع الصهيوني في جميع أنحاء العالم بعد أن تم إختياره كرمز مركزي على العَلَم في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 ، نظرًا لاستخدامه في بعض المجتمعات اليهودية وإفتقاره إلى دلالات دينية. لم يتم إعتباره رمزًا يهوديًا حصريًا إلا بعد أن بدأ استخدامه على شواهد قبور الجنود اليهود الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى. &#128160 * تاريخ الإستخدام اليهودي المبكر كزخرفة ، نجمة داود موجودة في أقدم نسخة كاملة باقية من النص الماسوري لمخطوطة التناخ الشهيرة بلينينغراد ، مؤرخة عام 1008.و تظهر النجمة السداسية أحيانًا في اليهودية منذ العصور القديمة كعنصر زخرفي. أي قبل ظهور النجمة السداسية المنقوشة بالمسجد الفاطمي للحاكم بأمر الله في القاهرة والذي إنتهى البناء منه سنة 1013م. وهذه المخطوطة هي أيضاً قبل نقشها على قلعة "الجندي" برأس سدر بسيناء والتي أنشأها صلاح الدين الأيوبي بسيناء خلال الفترة المتراوحة بين 1183 إلى 1187م .وبالمثل ، نجد الرمز منقوش على تناخ القرون الوسطى وهي مخطوطة مؤرخة عام 1307 تعود للحاخام يوسف بار يهودا بن مارفاس من توليدو بإسبانيا. كذلك على سبيل المثال ، يوجد في إسرائيل حجر عليه شكل سداسي الشكل من قوس" كنيس خربة شورى" في الجليل من القرنين الثالث والرابع. في الأصل تم استخدام نجمة داود كزخرفة معمارية في المعابد اليهودية ، كما هو الحال على سبيل المثال في كاتدرائيات براندنبورغ وستيندال ، وفي Marktkirche في هانوفر. وتم ......
#نجمة
#داود
#الأديان
#&#10017

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766713

فريدة رمزي شاكر : أيقونات المسيح عبر الثقافات المختلفة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هل يستمد المسيحيين حقيقة المسيح من صوره و أيقوناته ليثبتوا صحة إيمانهم ؟! في الحقيقة إندهشت من بوست كتبته السيدة د. وفاء سلطان، على موقع التواصل تنتقد صورة المسيح بشعره الأشقر وملامحه الأوربية وأننا ننصاع وراء برمجة العقل الجمعي، ولا أحد يعرف شكل المسيح ولا أحد رأي صورته ولكن عمليات القولبة والبرمجة تجري على قدم وساق ! في محاولة منها لإثبات أن شخصية المسيح شخصية وهمية ! وكنت أتوقع أن تسأل عن تعاليمه وصفاته و لاهوته أكثر من شكله وملامحه الخارجية !! صورة السيد المسيح تختلف لدى الشعوب بحسب ثقافتها. فهو أسمر فى أفريقيا. وعيناه ضيقتان فى الصين و ببشرة صفراء ، وعيناه زرقاوان في أوروبا. بينما السيد المسيح بعد قيامته كانت هيئته تختلف في كل ظهوراته التي ظهر فيها لتلاميذه وهم إحدى عشر ظهورا ذكرته الإنجيل في نسخه الأربعة. حتى مريم المجدلية لم تعرفه فجر أحد القيامة عند القبر وظنت أنه البستاني ! - أيقونات السيد المسيح فى أفريقيا تصوره على أنه زنجي أسود ذو ملامح أفريقية ، بينما الصين واليابان يصورانه بملامح أسيوية بعيون ضيقة مائلة، وفي الهند ملامحه هندية، وفي المنطقة العربية نصوره بملامح شرقية، تختلف قليلا عن الملامح الأوربية .حيث أن الكنيسة تستند في رسمه على منديل القديسة فيرونيكا والذى يستند عليها الرسامون المسيحون منذ القدم، حين وقع على الأرض فمسحت وجهه وهو في طريقه للجلجثة. - التقليد الغربى يقول إن فيرونيكا ذهبت لروما وشَفَت الإمبراطور طيباريوس بقوة المنديل الذى تحمله، وأنها عند نياحتها تركته للبطريرك القديس إكليمنضس.- أما أقدم الصور تعود لأواخر القرن الثانى أو أوائل القرن الثالث الميلادى، وتوجد فى روما، وفى هذه الرسوم المبكرة، يظهر المسيح عادة بملامح رومانية بلا لحية وشعر مجعد، ومع ذلك تظهر صوره باللّحية أيضًا منذ وقت مبكر. خصوصا بعد تحول الإمبراطورية الرومانية المسيحية فنشط الفن المسيحي و رسوم أيقونات السيد المسيح ، وإزدهر هذا الفن في عصر النهضة والتركيز على الايقونات الجمالية المثالية حد الكمال الفني. فنرى ملامح المسيح الفاتحة والاشعر الاشقر والعينين الزرقاوين، وهى الملامح الأوروبية رغم أن السيد المسيح كان شرقيا و لم يكن أوروبيا، ونجد أيقونات للمسيح بملامح أفريقية وأخرى له بملامح أسيوية خالصة.- ويقدم كتاب "ما هو شكل المسيح" تأليف "بى جوان إى تايلور" تحليلا علميا لمختلف الأشكال التى ظهر فيها يسوع فى القرون الأولى بعد صعوده، ويستشهد "تايلور" بما يسمى بـ"خطاب لينتولوس" الذي من المفترض أنه كُتب من قِبل مسئول رومانى، والذى يحتوى على وصف هيئة المسيح، وكان الخطاب يتضمن أن يسوع شعره بلون بني مِحمرّ لون البندق وناعم جداً، لكن "تايلور" يؤكد أنه لسوء الحظ، فإن خطاب لينتولوس هو نتاج العصور الوسطى وليس العصر الرومانى. فى أوروبا تصور الكنائس الغربية المسيح على أنه من ذوى البشرة البيضاء، و أعين زرقاء، وهي صورة أتت من الحقبة البيزنطية فى القرن الرابع الميلادى، و هي صورة رمزية للسيد المسيح. - أما في الثقافات غير الغربية صُوّر المسيح كرجل بني أو أسود، وأما عن المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين فأيقوناته تختلف تمامًا عن الفن الأوروبي، خصوصا في الفن القبطي المصري المرسوم برمزية، وإذا دخلت كنيسة في أفريقيا، فمن المحتمل أن ترى المسيح بملامح زنجية.- الكفن المقدس في تورينو : تناقل التقليد الشعبي وجود "صورة المسيح" في مدينة إديسّا، أَطلق عليها تسمية "الصورة غير المصنوعة بيد إنسان"acheiropita- أكيروبيتا". بأن هناك رسالة خطي ......
#أيقونات
#المسيح
#الثقافات
#المختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766779

فريدة عدنان : عيون ريمية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تدور.. وتدور...لكنها لاتصل بنا..لأماكن عشقناها..لعيون سكنت أبصارنا...لحب عذري لامس قلوبنا...لإبتسامة جميلة رسمتها عيون ريمية..وقبلت بها أرواحنا البالية... لكلمات عذبة عزفت على حنايانا لحنا جميلا لاينسى...لشيخ كبير في الكتاب علمنا...أن الثلعثم كان أكبر خطايانا. ......
#عيون
#ريمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766809

فريدة حسين : المهرجانات الثقافية في الجزائر بين التعثّر والإرجاء
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين لم تكف لعنة فيروس "كورونا" لتجميد المواعيد الثقافية الكبرى في الجزائر، وبدرجة أولى المهرجانات الصيفية، ليضيف التنظيم العشوائي ومزاج الطبيعة الطين بلّة بإقرار تأجيل مهرجان جميلة للأغنية العربية بسبب الحرائق التي أتت على الأخضر واليابس، وأدخت الحزن في قلوب العديد من العائلات بولاية )محافظة( سطيف -منظّمة الحدث- ومدن شرقية أخرى في الجزائر ببلوغ عدد الضحايا 43 شخصا وفق إحصائيات مصالح الحماية المدنية، كما أن مهرجان تيمقاد بباتنة ميّزته سقطات برّرها المنظمون بخلل تقني بعد انقطاع الكهرباء مع إعلان افتتاح فعالياته، ما كلّف إقالة المحافظ، في وقت تسعى وزارة الثقافة لإرساء قواعد جديدة قد تضع حدا لممارسات ارتجالية حالت دون تثمين جهود المبدعين وإنتاج المثقفين، وأساءت لصورة الجزائر.   أُرغمت ولاية سطيف، الواقعة شرقي الجزائر، على تأجيل عرسها السنوي للموسم الثالث على التوالي مفضّلة هذه المرة - بعد تأجيلين بسبب كورونا- أن تعتذر لضيوفها رغم تحضير مهرجان جميلة بركح "كويكول" من كل النواحي، وفي طبعة كانت وزارة الثقافة والمحافظة المشرفة على الموعد الفني قد وعدتا بأن تكون مميزة لتدارك عامين من التأخّر والجمود بسبب الجائحة، حيث أن الحزن الذي ألمّ بالعديد من العائلات التي فقدت عزيزا في النيران، التي أتت على مساحات خضراء هامة وقرى متناثرة بالمنطقة، لم يكن ليتيح الفرصة للترفيه لتحترم السلطات المحلية الحداد الذي فرضته الطبيعة، معلنة إرجاء الطبعة الـ16 إلى العام المقبل، لعل الجروح تُضمد ويثمر الشجر من جديد ليثأر من آلام هذه المرة، وتستقبل سطيف قاصدي المهرجان في أبهى حلّة مُطلقة العنان للأفراح. وقد أعلنت مصالح ولاية سطيف، أول أمس الثلاثاء، إلغاء الطبعة 16 لمهرجان جميلة الدولي، والذي كان مقررا تنظيمه بين 22 و26 أوت الجاري.وأفادت، في بيان لها، بأن سبب الإلغاء يعود إلى الفاجعة التي ألمّت ببعض من الولايات الشرقية جراء الحرائق المندلعة مؤخرا، والتي تسببت في وفاة 43 شخصا وإصابة عدد آخر.وأعلنت وزارة الثقافة، من جانبها، تعليق وتأجيل كل التظاهرات الفنية إلى وقت لاحق تضامنا وتعاطفا مع أسر الضحايا والمصابين في الحرائق، التي اندلعت في ولايات الطارف، سوق أهراس، وسطيف. وكان من المنتظر أن تنطلق فعاليات مهرجان جميلة سهرة الاثنين الماضي الموافق لـ22 أوت الجاري لتستمر إلى غاية 26 من الشهر ذاته بمشاركة وطنية وعربية، على غرار محمد وائل بسيوني من فلسطين، سعد رمضان من لبنان، ميريام عطاالله من سوريا، هيثم سعيد من مصر وفرقة الكركرات من الصحراء الغربية. وكان مسؤولو ولاية سطيف أكدوا أن التحضيرات للدورة الـ16 من المهرجان انطلقت "بغية وضع الترتيبات اللازمة لإنجاح التظاهرة الفنّية، وضبط برنامج العروض"، حيث شملت الترتيبات "صيانة شبكة الإنارة العمومية، تنظيف حواف الطرقات وتأمين المسارات المؤدّية إلى موقع المهرجان". يُذكر أن الطبعة الأولى للمهرجان انطلقت صيف 2006، وحملت اسم "مهرجان جميلة ـ بعلبك»، حيث شاركت فيه عروضٌ كانت مبرمجة ضمن "مهرجانات بعلبك الدولية" في لبنان، والتي أُلغيت بسبب العدوان الإسرائيلي على لبنان في تلك الصائفة.   محافظ مهرجان جميلة خالد المهناوي يعد بطبعة مميزة العام المقبل أكد محافظ مهرجان جميلة الدولي خالد المهناوي أن سبب تأجيل الطبعة الـ16 يعود إلى الحرائق التي اجتاحت عددا من ولايات الشرق الجزائري على غرار ، قالمة، الطارف، سوق اهراس وسطيف منظّمة فعاليات هذا المهرجان، مشيرا إلى أن السلطات المحلية لهذه المحافظة ......
#المهرجانات
#الثقافية
#الجزائر
#التعثّر
#والإرجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766991

فريدة رمزي شاكر : التعريب وخطورته في إسقاط الهويات
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر القول بأن الدين يصنع حضارات، فهذا كلام عاري من الصحة لأن الأديان ليس مهمتها صنع حضارات ومقوماتها. فالحضارات الأولى لشعوب كثيرة قامت قبل الأديان كالحضارة الآشورية والأكادية والسريانية والفرعونية والرومانية واليونانية. فمثل كم من أسرار لايعرفها علماء المصريات حتى الآن! فمثلا أبو الأنبياء إبراهيم وموسى ويعقوب و يوسف الصديق نزلوا في ضيافة الفراعنة ليعاصروا ملوك دولة قوية كمصر ذات حضارة كبرى ونفوذ وآثار مازالت تتحدى الزمان حتى يومنا هذا .&#128160 تم جاء الغزو العربي قادمين من القفار الجدباء وغزوا بلاد النوبة التي لم تتخل عن لغتها كما فعل المصريين الذي تحدثوا القبطية وبجانبها اليونانية. حتى أصبحت بعض طقوس الكنيسة باليونانية التي كانت لغة عالمية في هذا الوقت، وشيئا فشيئا تخلى الأقباط عن لغتهم رغم غناها بالتغييرات والإطلاحات مقابل الأفكار اليونانية الجديدة التي أدخلتها المسيحية في عقيدتهم . حتى أن بعض الصلوات الآن تتلى باليونانية بجانب القبطية في الكنيسة القبطية. كيف استطاع الغزو العربي الإستيطاني في القرون الوسطى أن يُمحى لغة شعب بأكمله وله حضارة راسخة ومتميزة بين حضارات العالم ولا يبقي أحفاد هذا الشعب على اللغة القبطية التي كان يستعملها في يومياته وتعاملاته، مثلما إحتفصت شعوب كثيرة وقبائل بألسنتها لآلاف السنين ولم تشكلها الحروب ولم تنقرض لغاتهم ! &#128160 دولة مثل إيران الساسانية لم يؤثر فيها الغزو العربي وحروبهم رغم أن أبحاث الناشونال جيوغرافيك الأخيرة عن الجينات تقول أن نسبة 56% من الشعب الإيراني هم من العرب ، ومع هذا رفضوا اللسان العربي، لشعورهم بقوميتهم الفارسية، ونزعتهم الشعوبية الفارسية ، وشعورهم بالإستعلاء على بدو الجزيرة العربية، قبلوا دين العرب ولم يقبلوا لغتهم العربية، لغة القرآن ! فأصبحت لإيران قومية وهوية فارسية ، حتى أسمائهم ظلت فارسية واسماء الشوارع واللافتات والمحلات باللغة الفارسية. وهذا يُحسب لهم.&#128160 - حتى الهند وافغانستان غزاهم العرب ، واندونيسيا أكبر كتلة تجمع المسلمين في العالم ورغم هذا لم يتخلوا عن لغتهم الإندونيسية ولا عن هويتهم القومية ولم ينطقوا العربية. و رغم هذا نجد الهند تتعدد لغاتها ( 22 لغة رسمية) ولهجاتها المحلية وآلهتها حوالي خمسة عشر إلها وحوالي ثلاثين معتقداً. وقد غزاها حملات السلطان محمود بن سُبُكْتِكِيْن الغزنوي، وكان بها معبد سومنات أكبر معابد الهند، يحوي صنما إسمه "سومنات" وكان الهندوس يبجلونه ويحملون إليه كل نفيس، بلغ الغزنوي المدينة واقتحم معبدها، وهزم الجموع الغفيرة التي حاولت إنقاذ معبدها، ووقع آلاف من الهندوس قتلى، وإستولى المعبد على المعبد، ولكن هيهات ! أبداً لم يتكلم الهندوس بالعربية ، ولم تتبدل ألسنتهم . &#128160 وكذلك عند سقوط الإمبراطورية البيزنطية في يد محمد الفاتح وسقوط عاصمتها القسطنطينية عام 1453 وارتكب في حق سكانها المذابح الوحشية رغم إحتمائهم بالكنائس . وتم سبي النساء والغلمان وبينهم جواري وغلمان للمتعة وتحويل كاتدرائية آجيا صوفيا ومعظم كنائس القسطنطينية إلى مساجد وابدا لم يتكلم السكان سوى اللغة التركية الحالية رغم أن العربية هي لغة قرآنهم فقط استخدموا في لغتهم القومية الحرف العربي. و حدث أن أُعدم رئيس وزراء تركيا عدنان مندريس في تركيا سنة 1961 لاّنه أعاد الآذان باللغة العربية وكانت التهمة هي إعتزامه قلب النظام العلماني وتأسيس دولة دينية. فهدد العلمانيين بالتخلي عن القرآن ولن يتخلوا عن لغتهم وعن النظام العلماني.&#128160 وكان الزحف العربي على وشك دخول أوروبا خلال معرك ......
#التعريب
#وخطورته
#إسقاط
#الهويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766994

فريدة رمزي شاكر : ألواح چورچيا وحقيقة نهاية العالم
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ألواح چورجيا غيدستون: وتسمي “ستونهنج الأمريكية” ، وهي ألواح عليها وصايا الناجين من نهاية العالم وحقيقة المليار الذهبي وتاريخه، وتحمل مخطط النظام العالمي الجديد .تم تدمير نصب جورجيا جزئيا يوم 6 يوليو 2022 بمواد متفجرة وسقط لوح واحد من الأربعة ألواح وهو اللوح المكتوب(( بالروسية وعلى الوجه الآخر بالصينية)) .وهي مرتبة بإتجاه عقارب الساعة ومن ثماني لغات جهة الشمال : الإنجليزية - الإسبانية ، السواحلية -الهندية، العبرية -العربية ، الروسية - الصينية.. ثم تم تسوية ما تبقى من النصب لأسباب تتعلق بالسلامة في وقت لاحق. &#128160 في نهاية عام 1979 ذهب شخص يدعى ( روبرت. سي.كريستيان )، ذهب لشركة جرانيت وطلب منهم يصنعوا له نصب تذكاري بمواصفات خاصة بستة ألواح جرانيت وارتفاع كل منها ستة أمتار . وهدفه وضع إرشادات للحفاظ على البشرية والأجيال القادمة بعد حرب إبادة بشرية قادمة . وفي يوم 22 مارس 1980 تم تركيب ألواح جورجيا. و بعد تركيبه إختفى كريستيان تماما من الوجود ،و إكتشفوا أنه تعامل معهم بإسم مستعار . ولا أحد يعرف من أين جاء ولا إلى أين ذهب! الإرشادات المكتوبة جعلت العارفين بأمور الماسونية أكدوا أن النصب من صنعهم لإقامة مملكة الشيطان وتقليل سكان العالم . وهي المملكة الأخيرة لحكم الدجال وعبادة لوسيفير . وهذا السيناريو لن يحدث إلى أن يصل تعداد سكان الأرض لمليار نسمة . فهل معنى هذا أن لوسيفر لا يحكم الآن ؟! وسط الجائحات والأوبئة التي تظهر وتختفي. خلال السنتين الماضيتين تم ترتيب العالم بشكل مختلف، وبعد الخروج من جائحة كورونا دخل العالم في مشكلة الحرب بين روسيا وأوكرانيا ،ثم مشكلة الصين وتايوان لإرهاق الصين كما أرهقوا روسيا، و أمريكا في موقف المتفرج، فإستحالة تدخل حرب ضد الصين بعد أن خسرت حربها ضد اليابان في الحرب العالمية الثانية . &#128160 ماعلاقة ألواح جورجيا بما يحدث في روسيا الآن وما سيحدث مع الصين ؟!لا أحد يعرف من قام بتفجير ألواح چورجيا ، أو لماذا ؟! ولماذا هذا اللوح فقط الذي يحمل اللغتين الروسية والصينية ! هل هي إشارة لتدمير الدولتين وإنقاص تعداد سكان الارض؟! - ألواح جورجيا من الجرانيت هي قطع فلكية معقدة و مكتوب عليها سلسلة من التحذيرات المنحوتة، أطلقوا عليها ( التحذير لعصر العقل في المستقبل ) والذي رأى صاحبها إقتراب نهاية العالم مع" مبادئ كريستيان العشرة "، للقضاء على 80% من البشر والقضاء على الأديان ، وإنشاء دين جديد وهو الذي بدأت تظهر ملامحه والمسمى بالدين الإبراهيمي الجديد ،الذي عقد مؤتمره الأول في الإمارات وصُنعت له عملة تذكارية تحمل رموز وإشارات.أما التاج العلوي من سقف النصب التذكاري والذي يضم الخمسة ألواح بما فيهم اللوح الأوسط، فقد كُتب بلغات ميتة من الحضارات البشرية المبكرة، و إستخدموا اللغة الهيرغليفية المصرية على تاج هذا النصب ، واللغة المسمارية البابلية القديمة واليونانية القديمة والسنسكريتية ، بجانب الإنجليزية والروسية والإسبانية والصينية. وفي سقف مركز المربع عبارة تقول : " لتكن حجارة هذا النصب دليلًا لعصر الرشد" Let These Be Guidestones To An Age Of Reasonو "عصر الرشد" هو عنوان كتاب لكاتبه" توماس باين" وقد ولد في انجلترا وهاجر لأمريكا وهو سياسي وثوري إنجليزي- أمريكي، وله دور بارز في بداية الثورة الأمريكية . و كان يعادي كل الأديان ويقول :" عقلي هو كنيستي ، فكافة المعابد والكنائس سواء أكانت يهودية ومسيحية وغيرهما تبدو لي من إختراع الإنسان وأقيمت لترويع و إستعباد البشرية وللإستئثار بالسلطة وإحتكار المن ......
#ألواح
#چورچيا
#وحقيقة
#نهاية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767206

فريدة عدنان : همسات 5
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان كن صديقا للشجرللمطرلخيوط الشمسكن صديقا لعويل الريحولموج البحركن صديقا لجراحكلخيباتكلأفراحككن صديقا وفيا لك ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768033

فريدة عدنان : نعم كبرنا
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان وشاخت ملامحنالكننا أسياد أنفسنا على الجمرقبضناوبنزيف الأيامسطرنا تاريخالا يمحىتجاعيدنادروس تلقن في المدن والقرىنعم كبرنانعيش في زمن لايشبهنافيه من القبحما يجعلنانأسف على زحف الأيام سدىشفافة تلك الأرواحالتي تسكنناوجميلة هي أنفسنانرنو للعز دوما وبالحب نرقىنعم كبرناعاشقين للأطفالوالمطرلحفيف أوراق الشجرللطير للنغمكل الديار بعد طول العمرتطمس معالمهاوتبلى نعم كبرنالكننا معالملا تبلى ولا تنسىفعذرا لزمن لا يُعْرف فيه بَعْدَ لَأي البصير والأعمى ......
#كبرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768338