إدريس سالم : «لأنك استثناء»: حينما يعرّي الشعر الواقع السامّ رومانطيقياً
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم يقول فرويد: «إن الشعراء والروائيين هم أعزّ حلفائنا، وينبغي أن نقدّر شهادتهم أحسن تقدير؛ لأنهم يعرفون أشياء بين السماء والأرض لم تتمكّن بعد حكمتنا المدرسية من الحلم بها، فهم في معرفة النفس شيوخنا، نحن الناس العاديون، لأنهم يرتوون من منابع لم يتمكّن العلم بعد من بلوغها».في ديوان «لأنك استثناء»، الصادر عام 2021م، عن دار ببلومانيا، للنشر والتوزيع في مصر، تجمع الشاعرة الكردية، سلمى جمو، شعراً روحياً نفسياً معلَّقاً بين السماء والأرض، بالتحليل النفسي، فهي ولكونها مختصّة في الإرشاد النفسي، فقد تطرّقت وأجادتِ الوصف بمفهومه الدقيق إلى قراءة المجتمع الشرقي (كُرداً وعرباً)، والتعمّق بعيداً في أمراضه المخيفة والمستفحلة أكثر فأكثر، من خلال حوار العقل مع لبّ الشعور، بوجود كيمياء واضحة ولاذعة أثناء تبنّيها، لأيّ فكرة مع مشاعرها، ورفضها لتفكيك الإنسان إلى فكر أو شعور، منفصلين، إلا أنها ومن خلال دائرة المعنى والدلالة، تحاول كسر المحجور، على تلك التربية والثقافة الاجتماعية، المكبوتة والمقفولة والمغلوقة، سواء في لسان الوعي أو اللاوعي.هي قد وهبت نفسها من خلال ذاك التحليل، على قراءة لغة الأعراض، لتلك الأمراض والاضطرابات النفسية، كشيزوفرينيا والسادية والبيدوفيليا والبارانويا والتحرّش الجنسي والعلاقة التراجيدية بين الرجل والمرأة، فهي مثلاً في قصيدة «شيزوفرينيا الكون» تضعنا في مواجهة حقيقية مع الفصَامية التي أصابتنا، وأصابت مجتمعاتنا على نحو آخر، وجعلتنا نُصاب بجنون العظمة، حتى باتت الفواجع والمصائب تدخل أدقّ وأبسط تفاصيل حياتنا، لتحاول بها تحطيم أقفال نصّها والغوص في سراديبها وسراديب ذاتها المنهكة بها، فتقول:فاءٌ وميمٌفواجعُ باتتْ تحتلُّ أدمغَتنا وواقعَناحتى أصبحْنا كالمدمنينلا نُجيدُ غير النحيبِ حرفةًمآسٍ نتشرّبُها كلّما حاصرَنا عطشُ التمرّد.قد يواجه القارئ مستوى عالياً من الموضوعات والقضايا الجدلية المثيرة مجتمعياً في هذا الكتاب الشعري، فالكثير منهم قد يمنع أو يعارض محتوى هكذا كتب من التداول، وأخذ مساحات أبعد إلى المطلوب؛ لجرأة الطرح وتمرّد الفكرة واللغة على الصعيد النفسي والاجتماعي والجنسي، والتشبيهات السهلة الممتنعة خيالاً وتصويراً ولغةً، لكنها وبكتابها وكِتاباتها دعوة صريحة ومطلقة (أقصد بها فكر الشاعرة)، للتحرّر من «الخوف من التحرّر»، للتحرّر من «التخلّص من الأفكار والمعتقدات»، التي تعيق ولا تنمّي، أو تطوّر العقل والجسد معاً، فتقول في «شجرةُ الخطيئة»:ظلالُك تبسطُهالِتقي الحيارى قيظَ التيهفاكهتُك الشهيّةُفاكهةُ الخطيئةِ هيتُلقي بمَن يتناولُهامن سبع سماواتِ الأعرافِ والنمطيّةإلى أرض التهميش.شجرةُ بختٍ أنتيتهافتُ عليك المتهافتون؛ للخلاصيعلّقون عليك تمائمَ النجاةفطُوبى لكرمزيّة التمرّدأبديّة الانتفاضة.أن تحلّل وجعك، أن تحلّل ذاتك، أن تنتقد وتواجه عواصفك الراسية في بدنك ومساحات روحك بصمت، يعني أنك تمارس لغة الصمت، فالصمت لغتنا الأمّ، وجمو وجدت نفسها مدعوّة إلى تعلّم لغات عديدة، منها لغة الصمت، لغة الكشف عن المستور وفضح الأرواح الفاسدة، وكأنها هي مَن تعاني، وبالتالي أصبحت ضحية، أو أن هناك مَن كان عزيزاً عليها، فعانت، وبها عانت وتعاني، فأصبحت سنداً لها ولو من خلال قلمها، إلا أن الحقيقة هي أنها أو أنهم كانوا صغاراً أبرياء، فشُوّهت براءتهم بلغة القرف والشهوة، فينهض سؤال من تحت أنقاض الحالة أو القضية التي نحن بصددها، أقصد هنا وبشكل مباشر «قضية التحرّش واشتهاء الأطفال جنسي ......
#«لأنك
#استثناء»:
#حينما
#يعرّي
#الشعر
#الواقع
#السامّ
#رومانطيقياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764794

عبد الله خطوري : زَعَمُوا أَنَّهُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري زَعَمُـوا أنَّـهُجَـاءَ يَوْمًا هُنَاكَائِنٌ أَخْضَـرُاِسْمُـهُ عَـلَـمٌ،كـُلُّ آلأسْمَـاءِ لَـهُ...كانَ يَعْشَـقُ لَـوْنَ آلسَّمَـاوَآلتُّرابَ وجَـمْـرَ آلبِحَـارِ..هَـوَاهُ زُلاَلُ آلْـعَـرَاءِ،قُطوفُ آلرَّوابي،حُـتُوفُ آلـرُّواءْ...كانَ هُـناقُـرْبَـناهَـاهُـناجَــارنَـاحُــرًّاسائـحًاتَـائِـهًاأرْعَــنَـا...يَنْشُـدُ آلزَّعْتَـرَ آلْحِـرِّيفَوَأنْـدَاءَ آلسَّـرْوِ..آلحُــورِ..شَـوْحَ آلْأرْزِ آلشَّـامِخِ..تبغَ آلخَيْزُرَانِ بِلَوْنِ آلآبِنُوسِ سَمَـا...لاَ وِقَــاءَ لَهُ، لا بَــــلاءْ...عَــــــااااارٍ..لاَ آنتمـــاءَ لَهُ..كان هُـنَـا...في عَبيرِ آلطُّيُـوبِ يُـرَى،في آنتشاءِ آلخَشَاشِ بِعِطْرِ آلدِّمَـالا يَـمَـلُّ، يَعُبُّ، يَخُبُّ بـلاَ وَجَـلٍ،في عِـنادٍ يَطيرُ طليقًا بِلَا حُـللِ...سَــارٍ، لا سُفُـورَ لَهُ..كَانَ أَمْسِ هُنَـا...في هُبُوب آلسّحَـابْ،في هُطُولِ آلطِّــلَالِ،زُؤَانِ آلْحَسَــاسِينِ،شَـدْوِ آلْخَــــلاءْ...كانَ خِلْوَ آلْأيَادي، خَالي آلْوِفَاضِ،وكانَ سَعيدًا يَحْدُو يُغَنييَوْهِـقُ بُؤْسَ آلنُّـجُـومِبِغيرِ عِقَالٍ يُسَرِّحُ كُلَّ آلأوابِـدِ،هَـيْكَـلُـهُ لا يَـلينْ...كان صَقْـرًا عُـبَـابـايَـجُـوبُ آلفيافي،يفُكُّ آلقُيُـودَ،بَنَفْسَجُـهُ لا يُــهانْ...كانَ نُـونًا وقِـرْشًا ونُورَ صَـفَـاءْ...كانَ نَجْمَةَ بَحْرٍ تعانقُ زُرْقَتَها آلأمنِيَاتْكان عقلاً جَميلًا يَرْتِـقُ ظِـلَّ آلجُـنُـونْ...كانَ قَلْبًا بَهِيًّا هَـواهُ زُلاَلُ آلْعَـــراءْ...زَعَــمُـوا أنَّـهُ جاءَ يومًا هنا..أتُــرى .. زَعَـمُـوا مَـوْلِـدًا كانَ مَـوْلِــدهُ..فَاتِنًا تَضْرِبُ آلْـعَـرَصَاتِ بَـرَاثِـنُهُ..كَائِنًا يَـأكُـلُ آلْعِشْقَ في أمَـلٍ،لا يَـزولُ سناهُ،يَعُبُّ رَذَاذًا تَدَفَّقَ مِنْ مَرْوِ آلْحَجَـرِ،يَــدِبُّ بلا وَجَــلٍ في بهاءٍ يتيهُ طليقًا بلاَ وهَنٍ...لا عِــثـارَ لَـهُ..لا ذُنُـوبَ تُجَـدِّدُ أَدْرَانَـهُ،لا آغْـتِرابَ يُغَـرِّبُ شَهْوَةَ أدْغَــالِهِ،لا عَــناء...كانَ ذَاتًا هُــناكان فعلا هــناليتهمْ زَعَــمُـواليتهمْ زَعَــمُـوا ......
#زَعَمُوا
#أَنَّهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764792

بلقيس خالد : شمعة ٌ في ليل ٍ مسلّح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد شمعة ٌ في ليل ٍمسلّح مشتركةٌ بين الناس المشاعر الانسانية، نلمسها في السلوكيات والانفعالات.. منها الحزن والبكاء، ولكل منا له طريقته في التعبير عن مشاعره ِ هناك من يبكي صامتا وغيرهُ يبكي ويبّكي من حوله.. الآن ونحن في هذا الحزن العاشورائي لا كفاية َ في بكائي.. صرتُ ابحثُ عن صورهم القلمية في كتب سيرهم واحاديثهم آل بيت النبوة.. وادركتُ أن واقعة الطف فيها من الحكمة ما يحتاج التأمل والتفكر واستنباط الدرس الثوري..بينهما روابط لا مثيل لها من الصداقة العظيمة، وهما من مصابيح النبوة : أعني العقيلة وسيد الشهداء – عليهما السلام. نتأمل هذه المشاهد التي تجسد ما يقال عنهما:كان الإمام الحسين مبحراً في كتاب الله، وحين دخلت الحوراء، قام الحسين مِن مكانهِ وهو يحمل القرآن بيده، وهذا الفعلُ من الحسين يشعُ منزلة ً عظمى نحو العقيلة ينبثق الشعاع من عقله ورحه.. في مشهد اخر:ليلة العاشر من محرم، يدخل الحسين خيمة زينب، فتضع له متكأً، فيجلسُ ويحدّثها همسا، فتخنقها عبرتها وهي تقول: وأأخاه ! أشاهدُ مصرعك وأبتلى برعاية هذه النسوة؟ والقوم كما تعلم، ما هم عليه من حقدٍ قديم ٍذلك خطبٌ جسيم، يعزُ علي مصرع هؤلاء الفتية الصفوة من أقمار بني هاشم.روي عنها : في ليلة العاشر من محرم، خرجتُ من خيمتي لأتفقد أخي الحسين وأنصاره، وقد أفرِد له خيمة، فوجدته جالسا وحده يناجي ربه، ويتلو القرآن. فقلتُ لنفسي : أفي مِثل هذه الليلة يُترك أخي وحده؟والله لأمضيّن إلى أخوتي وبني عمومتي وأعاتبهم.تدخل العقيلة خيمة العباس : تسمع ُمنها همهمة ودمدمة، حيث كان العباس عليه السلام يأجج الحماس في جمهرة من الأنصار، وذاك نافع يحشّد ويبث حماساً في مجموعة من أنصار الحسين، ويخاطبهم نافع : هلموا معي، فقام يخبط الأرض، وكما نقول بلهجتنا الجنوبية (يردس) نافع يخبط الأرض وأنصار الحسين يعدون خلفهُ، حتى وقف بين أطناب الخيم ونادى : يا أهلنا و يا ساداتنا و يا معشر حرائر رسول الله، هذه صوارم ُ فتيانكم آلوا أن لا يغمدوها إلاّ في رقاب مَن يبغي السوء بكم، وهذه أسنّة غلمانكم أقسموا أن لا يركزوها إلاّ في صدور مَن يفرق ناديكم.كل هذا المشهد الحماسي النقي، كانت ترصده السيدة الحوراء، فانصرفت عنهم بطمأنينة ٍ، وحين تلاقي الحسين يخاطبها وهو يراها تتبسم في وجههفيسألها : يا أختاه ! منذ رحيلنا من المدينة، ما رأيتُك تبتسمين؟تجيبه الحوراء: يا أخي رأيتُ من فعل بني هاشم والأصحاب كذا وكذايجيبها الحسين : أعلمي أنّ هؤلاء أصحابي من عالم الذر وبهم وعدني جدي رسول الله – صلى الله عليه وسلّم –يأخذ الحسين بيد زينب ويقصد خيم الحرائر ويناديهن : أخرجن عليهم يا آل الله ! فيخرجن مسرعات ويقلن : حاموا أيها الطيبون عن الفاطميات..وكان حبيب بن مظاهر وأصحابه حاضرين وينظرون ، فإذا هم يضجون ضجة مدوية ماجت الأرض منها.الفاطميات والأنصار والحسين وآل بيته الشريف، كل هذا الجمع المقدس يشعر بأهمية العقيلة زينب ويعرفون قدرها العظيم، ويحدسون أن ثقلا عظيما سيكون على عاتقها بعد الهزيمة المنتصرة على البغي والعدوان. ......
#شمعة
#مسلّح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764791

اتريس سعيد : شيطان مسالم خير من نبي قاتل وإله شرير
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لو كان الزواج بأكثر من امرأة شيء جميل لخلق ربكم لآدم أكثر من حواء، ألم تقولوا عنه أنه جميل يحب الجمال.2/ التخريف هو أن تصدق بأن رجلا نكح 28 امرأة و 4 جاريات ويطالب النساء أن تهبن أنفسهن له وإعتباره بعد كل هذا الهوس بالنساء إنسان طبيعي.3/ لايرى خرافات دينه إلا وكأنها حقائق دامغة "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين"، إستيقظ يا معتوه!4/ من يشهد في اليوم خمس مرات شهادة الزور هو مغسول الدماغ ولا يميز بين شيء رآه و شيء سمع عنه، إنها أمة الشاهد الأعمى الذي لم ير شيئا.5/ لو أن للقرأن فائدة واحدة لأحد لأستثمرها الغرب كما إستثمر في البترول ولما وزعها المسلم مجانا على أحد و لأحتفظ بها لنفسه.6/ المنطق يقول من تهب نفسها لرجل متزوج هو عمل لا تفعله حتى العاهرات نقطة وآنتهى.7/ وإمرأة إن وهبيت نفسها هي آية قرآنية لو كانت حديثا من أحاديث البخاري ومسلم والآخرون لقالوا عنها لتفاهتها بأنها كذب وإفتراء.8/ الصلعمي عاشق ولهان للجنة والحوريات والحب أعمى و مهما كانت جرائم دينه فظيعة فلا يراها جريمة وسيجد لها ألف مبرر وتجميل وترقيع.9/ الإيمان يعني أن تصدق بأن كل شيء له من أوجده إلا الإله وجد بالصدف.10/ أن تصفني بالخنزير لأني أنتقد دينك وأكشف عوراته دليل على جهلك وتخلفك وحقارتك، لأن الخنزير لم يؤذ أحدا بالعكس فهو الحيوان الذي أفاد كل البشر بعكس دينك الذي بسببه تم قتل وتهجير و ألحق العذابات بملايين البشر منذ ظهوره إلى اليوم، لهذا فالخنزير عندي أفضل و أهم منك و من كل من يفكر مثلك.11/ أن تطالب بحقك ليست جريمة، الجريمة هي أن تلتف على حقوق الآخرين بحجج أقبح من الأعذار كأن تقول نحن أخوة في الدين مثلا؟12/ الناس المحترمة لا تفرق بين ضعيف وقوي عندما يتعلق الأمر بجريمة، أليس التحريض على القتل والصلب و قطع الأطراف والسبي وفرض الجزية جريمة يا محترمين (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) سورة التوبة 29.13/ نعم القرآن كلام الله ولكن من هو الله، أليس هو الذي دعا أتباعه لقتال وقتل المعارضين الذين لايؤمنون به و برسوله أليس هو الذي يرشي أتباع صلعم بجنات تجري من تحتها الأنهار أليس هو الذي يدعوا لأرهاب عدوه، إذا المنطق يقول بأن من يفعل ذلك هو مخلوق شرير ولا علاقة له بالخلائق لا من قريب ولامن بعيد.14/ الأعداد الكبيرة التي تؤمن بفكرة أو عقيدة أو دين لا تشير أبدا إلى صحة هذا الدين أو المعتقد لأن أكثر من مليارين من الناس تؤمن بأن المسيح هو الله أو إبنه وكذلك أكثر من مليار مسلم يؤمن بأن قاتلا سفاحا هو نبي مرسل، الإيمان هو إزاحة العقل والتفكير من الرأس و وضعه بمكان آخر من الجسم.15/ المؤمن كالعاشق لايرى أخطاء وعيوب المحبوب لذلك قالوا بأن الحب أعمى، المؤمن بخرافات صلعم لا يرى عيوب صلعم مهما كانت كبيرة، فهو الذي قتل الأسرى وهو الذي كان يغزوا ليغنم وهو القائل إنما رزقي تحت ظل رمحي وهو الذي نكح زوجة إبنه بالتبني وهو الذي كان يفاخذ عائشة و عمرها 6 سنوات ونكحها وعمرها 9 وله أعمال لو فعلها غيره لقالوا عنه بأنه أكبر مجرم في تاريخ الرسل والأنبياء و الأتقياء.16/ عندما تحاصر الصلعمي يقول لك أنا لا أعترف إلا بالقرآن و عندما تحاصره بالقرآن يقول أنت لم تفهم المعنى و المقصود وسبب نزول الآية، الصلعمي يخفي شخصيته عن الملح ......
#شيطان
#مسالم
#قاتل
#وإله
#شرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764790

عبد الحسين شعبان : الرابطة العربية للقانون الدولي تدعو المجتمع الدولي لتحمل مسؤوليته بشان العدوان على غزة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان المستقلة/- أدانت الرابطة العربية للقانون الدولي العدوان "الإسرائيلي" على غزة والذي أودى بحياة نحو 50 شهيدا وأكثر من 350 جريحا من المدنيين الأبرياء.وناشد الأمين العام للرابطة المفكر والاكاديمي العراقي عبد الحسين شعبان في اتصال بـ(المستقلة) المجتمع الدولي لتحمّل مسؤولياته لوقف العدوان واستخدام جميع الوسائل المشروعة التي يتيحها القانون الدولي لمعاقبة "إسرائيل".وقال شعبان وهو احد دعاة اللّاعنف في العالم العربي: أن هذا العدوان السافر هو انتهاك صارخ لميثاق الأمم المتحدة ولاسيّما للسلم والأمن الدوليين، وهو تأكيد جديد على أن إسرائيل هي بؤرة للحرب والعدوان منذ تأسيسها ولحدّ اليوم، حيث تقوم بمحاصرة غزة منذ العام 2007، كما أنها متهمة بارتكاب إبادة وجرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب ، خلال عدوانها المتكرر في نهاية العام 2008، وبداية العام 2009 والعام 2012 والعام 2014 وسلسلة أعمال عدوانية آخرها العدوان الحالي 2022.وطالب شعبان باسم الرابطة العربية للقانون الدولي، وباسم آلاف الحقوقيين العرب، وحقوقيو البحر المتوسط، المجتمع الدولي بتمكين الشعب العربي الفلسطيني من تقرير مصيره بنفسه وعلى ارض وطنه وإقامة دولته الوطنية المستقلة القابلة للحياة، وتعويضه عمّا لحقه من غبن وأضرار خلال الـ100 عام التي تسبّبت في مأساته منذ إقرار عصبة الأمم انتداب بريطانيا على فلسطين (1922) .وفي سؤال لـ(المستقلة) عن توجه الرابطة للقيام بفعاليات لنصرة الشعب الفلسطيني، قال شعبان إننا نعمل مع العديد من المنظمات الحقوقية الدولية لإعلاء شأن التضامن مع الشعب العربي الفلسطيني وإدانة "إسرائيل" وعزلها في المحافل الحقوقية والأكاديمية وفي إطارات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الإنسان.كما أشار الى أن الرابطة سبق لها وأن وجهت رسالة الى الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيرتش .جدير بالذكر أن الرابطة العربية للقانون الدولي الإنساني تضم نخبة متميزة من رجال الفكر الحقوقيين ، وأسسّت قبل عامين ونيّف وتنوي عقد مؤتمرها نهاية العام الجاري. ......
#الرابطة
#العربية
#للقانون
#الدولي
#تدعو
#المجتمع
#الدولي
#لتحمل
#مسؤوليته
#بشان
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764789

منى فتحي حامد : جماليات الاعلام الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد مقال/ منى فتحي حامد _ مصر العصر هو الحالي يعد عصر الإعلام الإلكتروني هو إعلام المستقبل الأشمل لما يحتويه من كافة فنون الصحافة والإذاعة والتلفاز، العالم به أجمع يتجه نحو الإنترنت وتطبيقاته في المجالات المختلفة.الاعلام الإلكتروني هو الإعلام الذي يتم عبر الوسائل الالكترونية المتعددة يرأسها الإنترنت الذي يحظى و ينفرد بأعلى إيجابية بالتعامل في سوق الإعلام، يعود هذا لسهولة الوصول إليه وسرعة إنتاجه وتطويره وتحديثه واتساع سمة الحرية الفكرية، و من أهم أشكال الاعلام الإلكتروني التسجيلات الصوتية والمرئية والوسائط المتعددة الأقراص المدمجة والإنترنتيفرض عالم الإنترنت والإعلام الإلكتروني واقعاً جديداً مختلفاً حيث أنهما تطوراً بل أكثرها احتواء لما سبق، فأصبح هناك الصحافة الإلكترونية المكتوبة والإعلام الإلكتروني المرئي والمسموع والدمج بينهما أدى إلى أنماط إعلامية متنوعة ومتعددة لا حصر لها، فأصبح الجمهور هو صانع الرسالة الإعلامية.الإعلام الإلكتروني أصبح محور الحياة المعاصرة باحتوائه قضايا الفكر وثقافة التكنولوجيا و الميديا، بالتالي أصبح مستخدموا الإنترنت في جميع انحاء العالم بتزايد مستمر، بذلك استطاع الإعلام الإلكتروني أن يفرض واقعاً مختلفاً على الصعيد الإعلامي والثقافي والفكري والسياسي.الاعلام الإلكتروني لا يعد تطويراً فقط لوسائل الإعلام التقليدية وإنما هو وسيلة إعلامية احتوت كل ما سبقها من وسائل الاعلام بانتشار المواقع والمدونات والصحف والمجلات الالكترونية التي تصدر عبر الإنترنت والدمج بين كل هذه الأنماط والتداخل .. و لكن رغم الإيجابيات والمميزات والسمات المتنوعة والمتعددة التي يتسم بها الإعلام الإلكتروني إلا أنه يوجد سلبيات وعقبات تواجهه وتحد من تطوره وانتشاره ومن أهمها :المنافسة الشديدة بين المواقع الإعلامية الإلكترونية الأكثر تطوراً ومضموناً مما أدى إلى انخفاض طموح وسائل الاعلام عند التعامل مع الإنترنت، بالإضافة إلى صعوبات الحصول على التمويل المالي، أغلبها تعتمد على الاعلانات لتحقيق الربح، هذا بجانب غياب التخطيط للإعلام الإلكتروني نوعاً ما وعدم وضوح الرؤية المستقبلية له وعدم توفر الامكانيات التقنية في بعض الدول والحاجة إلى السرعة في البث الإلكتروني، بالإضافة أيضا لانعدام القوانين والضوابط الخاصة بعمل الإعلام الإلكتروني وعدم خضوعه للرقابة والاستخدام بما يتناسب مع القوانين والعادات والتقاليد الاجتماعية، أيضاً صعوبة الوثوق والمصداقية عند الأخذ بالبيانات والمعلومات، كما أنها يمكن أن تضعف من قوة وسائل الاعلام الحرفية، وأن تتسبب في ضعف أسلوب الكتابة و اندثار أخلاقيات الكلمة وانتهاك حقوق النشر والملكية الفكرية وسهولة الترويج للمعلومات الزائفة من خلال الإنترنت وظهور الأجيال الحديثة من أجهزة الكومبيوتر المتطورة القادرة على تغيير شكل المعطيات و الصور، منها أيضا سلبيات تعود إلى الحياة الأسرية والاجتماعية و خلق جيل جديد مختلف في الأفكار والعادات وزيادة البطالة وعدم توفر فرص العمل.لكنه أيضاً يتسم الإعلام الإلكتروني بعدد من السمات أهمها:سرعة انتشار المعلومات ووصولها إلى أكبر شريحة محلياً و دولياً في أسرع وقت وأقل تكاليف والنقل الفوري للأخبار والأحداث والوقائع ومتابعة التطورات مع تعديل وتحديث وتجديد الأخبار والنصوص الإلكترونية في أي وقت بجانب توفير للوقت والجهد والمال وعدد الموظفين والمحررين والعمال والتكاليف المالية بالإضافة إلى الحصول على احصاءات دقيقة عن زوار مواقع الإعلام الإلكتروني وتوفير مؤشر ......
#جماليات
#الاعلام
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764788

زاهر بولس : من انتصار تمّوز 2006 إلى انتصار غزّة 2022: 5
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لماذا تمّ تعيين هذا الموعد للبدء بالعدوان العسكري على غزّة؟ إنّ المتتبع لسياسات الكيان الصهيوني يلحظ أنّ هنالك مواعيد شبه ثابتة لعدوانهأولًا: كما يفعلون قبل كل معركة انتخابيّة، وخصوصًا اذا كان رئيس الحكومة من خارج الدائرة العسكرية، مثل شمعون بيرس وايهود اولمرت ويائير لبيد، لتسجيل النقاط على خصمه السياسي الداخلي، وغالبًا ما يفشل. أما في هذه المعركة فإن الخاسر في الحالين (حقّقت أهدافها أم فشلت) فهو يائير لبيد، لأن تحقيق الأهداف يصب في جعبة وزير حربه بيني جانتس، وفي حال الخسارة يتحمّل المسؤولية وحده!ثانيًا: تثبيت هيبة المعسكر العالمي الذي تقوده الولايات المتحدة الأمريكيّة، ببث الرعب وباستخدام القوّة، كي لا تفقد نفوذها في السيطرة على العالم، بعد شبه انسحابها من العراق وخسارتها فيها، وبعد خسارتها وانسحابها من افغانستان، وبعد أن هزّت هيبتها ايران في التفاوض على الملف النووي، وبعد خسارتها وحلفائها في الحرب على اليمن، وبعد خسارتها في الحرب الروسية- الاوكراينيّة، وبعد اختراق الصواريخ الصينيّة للأجواء التايوانية إضافة الى فشلها في فرض ترسيم الحدود المائية على لبنان وخسارتها في سوريا.. الخ، فهي تفرض على ركائزها بتشديد العدوان على الحلقات الأضعف، بحسب تقييمهم، لايهام العالم بعدم زوال هيمنتهم!ثالثًا: عند انشداد الرأي العام إلى حدث عالمي هام، مثل المونديال، يستغل الكيان الفرصة لقنص واغتيال وعدوان جديد.وهكذا تتداخل محفزات العدوان العالمية بالاقليميّة بالمحليّة، لكن المحفّزات الثلاثة التي ذكرناها تنم عن بوادر ضعف لدى الكيان الصهيوني، وراعيتها الولايات المتحدة الأمريكيّة.(زاهر بولس/ يتبع..) ......
#انتصار
#تمّوز
#2006
#انتصار
#غزّة
#2022:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764801

محمد السيد السّكي : سر الحياة وفلسفة الخلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي سر الحياة و فلسفة الخلية!مسخر ذلك الجسد بدءًا من أصغر وحداته الى اكبر بناياته لان يعشق الدفء الذي يسري في دمائه معطياً له الحياة.. يحاول جاهداً ان يعيش في ظل نفسه التي بداخله والتي بدورها تعينه باختياراتها الشهوانية التي تخدمه كما يعينها بأن يبقى لها الوعاء والبنيان الذي بدونه لا وجود لها.إن التوجه الخفي المزروع في الكون والتي يجعل الأنفس لا تتنازل عن أنفاسها وتحب الحياة لهو أعظم برهان على وجود الخالق المنظم الذي يبغي استمرار تجربة الحياة.إن احتمالات الصدفة تعني وجود كائنات لا ترغب في الحياة كالتي بطبيعتها تلهث طمعًا في أدنى درجات الحياة؛ لكن الغرابة لن تجد تلك الكائنات ليدل ذلك على وجود الصانع الخالق صاحب الترتيب لا عشوائية إتاحة كل الاحتمالات.فبرغم تعدد مظاهر الثراء الحيوي التي توحي للبعض بتحقق جميع اوجه الاحتمالات التي تدل على مبدأ الصدفة الا ان تلك التعددية هي تسير في نسق واحد مما يدل على توجيه الصانع الحكيم الذي يحقق بالتنوع حكمته.. الحفاظ على النفس البشرية من خلال استمرار وجود جسدها الحاضن لهو ملموس في الخلية والأعضاء.فما إن يحدث خلل في الشريط الوراثي DNA والذي بناءً عليه ستحدث طفرات وبالتالي تحدث تغيرات في وظائف الخلية الطبيعية فانه بسرعة تسعي الخلية لإصلاح العطب من خلال انزيمات الإصلاح.. وان تفاقم العطب واصبح خطيراً فان الخلية تفضل الانتحار حرصاً منها على كبح جماح التلف.. كما أن الخلية أيضا تنتحر عند الغزو الفيروسي حرصاً الا يتخطى الضرر حدودها وينتقل الي الجيران.. نعم؛ إن الخلية تختار الموت المبرمج Apoptosisجدير بالذكر أن DNA يتعرض بشكل مستمر لغزو من المؤثرات الفيزيائية والكيميائية الضارة والتي تستهدف اتلافه ومن ثم يتم ترجمة الشفرة الوراثية إلي بروتينات تغير من وظيفة الخلية الطبيعية وقد تجعلها تنقسم بغير منطق وحسبان منتجة تمرد خلوي او مايسمى بالسرطان. تضحية الخلية من أجل الجسد باكمله هي دليل عظيم على بديع الصنعة الإلهية التي تحمل لأهل الألباب رسائل عظيمة مؤداها ان الفرد يجب أن يضحي من أجل حياة المجتمع وانه لا يمكن أن يسمح للفرد ان يتخذ القرار بالانتحار الا اذا كان ذلك لمصلحة الجسد والمجتمع كله..أن الخلية لا يمكنها ان تحطم قواعد اللعبة السامية والتجربة الحياتية الكبرى فهي على الدوام تسعى لضمان حياة الفرد الكامل و الحفاظ على حياة النفس الإنسانية. قد تتعرض الخلية لموثرات بيئية ضارة خطيرة لا تستطيع معها اختيار الانتحار أو مفهوم الموت الرحيم من أجل المجموع بل انه يزحف اليها نقيض الحياة “الموت” ليحمل أيضا لنا معنى فلسفي عظيم يفيد ان للحياة نهاية..“إلا أنها لحياتكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لحياتكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم “.. إن ذلك التبادل والصراع مابين الموت والحياة يؤكد بأن للكون خالق وإن مردنا إلي الله، وكفى بالأخرة دواءً لصداع المشتاقين. ولما كان الإنسان أسمى خلق الله وأحبهم إليه الذي ميزه بوجود الروح ولم يجعله فقط يعيش بنبضات النفس التواقة للحياة وللوجود، فإن الله يتجلى بصفاته في كل إنسان بتفرد عن الآخر وإن كل فرد يحقق بحياته مفهوماً عن الله لا يحققه غيره بل ويكشف عن ذات الله العظيم بتفرد منقطع النظير، ولذلك شدد الله على ضرورة الحفاظ على النفس البشرية وحرم أن تختار قرار الانتحار.الإنسان يحل له أن يموت فقط من أجل مصلحة المجتمع من خلال تفاعل يضمن نفاذ أسباب البقاء ويضمن استمرارية تجربة الحياة ولذا فإن أعظم الأجر هو أجر الشهداء مع التأكيد بأن الشهادة ......
#الحياة
#وفلسفة
#الخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764800

باسم محمد حبيب : واقعة السقيفة وأثر صلح الحديبية
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حبيب يعد صلح الحديبية الذي عقد في عام 6 هـ | 628 م من الأحداث المهمة في تاريخ الإسلام ، لأنه مهد لانتشار الإسلام بين قبائل الجزيرة العربية ، وظهور مفهوم الدولة الإسلامية ، فهل جاء هذا الأمر كنتيجة طبيعية لتنامي القوة الإسلامية ؟ أم كان هناك عامل آخر أسهم في ذلك وهو ما سنحاول طرحه في مقالتنا هذه .أن أهم حدث وقف عنده المؤرخون طويلا هو حدث السقيفة الذي لا يمكن تجاهل كونه أحد الأحداث الخطيرة في مسار الدعوة الإسلامية ، وهو حدث لم يأتي من دون مقدمات ، أهمها : عقد صلح الحديبية الذي أثار جدلا بين المسلمين ، و ما حصل قبيل فتح مكة عام 8 هـ | 630 م من مفاوضات بين الرسول محمد وأبو سفيان بن حرب أحد زعماء مكة الكبار آنذاك ، وهي مفاوضات لم يذكر المؤرخون شيئا من تفاصيلها ، عدى حصول أبو سفيان على وعد من الرسول بعدم إستهداف أهل مكة عند دخول المسلمين إليها ، إذ جرى الإعلان بعد المفاوضات على أن " من دخل الكعبة فهو آمن ومن دخل دار أبو سفيان فهو آمن ومن دخل بيته فهو آمن " (أبن هشام ، أبي محمد عبد الملك ، السيرة النبوية ، تحقيق : سعيد محمد اللحام ، ج4 ، دار الفكر ، بيروت ، 2007 ، ص 33 ) ، لكن هل هذا هو كل ما جرى الإتفاق عليه ؟ أم هناك أمور جرى الإتفاق عليها إلا أن التاريخ لم يذكرها ، ومن ذلك الموافقة على استمرار طقس الحج ، على أن يتم ذلك بعد تخليص الكعبة من الأصنام لأنها تتناقض مع الوحدانية التي نادى بها الإسلام ، إذ كان هذا من العوامل التي أسهمت في أقناع القرشيين بدخول الإسلام ما داموا قادرين على ضمان تجارتهم التي يحييها موسم الحج ، إذ ربما قدم أبو سفيان هذا الطلب عند لقائه الرسول قبيل فتح مكة ، كأحد شروط المكيين للدخول في الإسلام .لكن قد يقول قائل أن الدخول إلى مكة كان قد تقرر قبل سنة أو سنتين من فتح مكة ، ما ينفي كون ذلك جاء بسبب المفاوضات التي جرت بين الرسول وأبو سفيان ، وجوابنا على ذلك يتمثل بثلاثة فرضيات : إما أن هذا الأمر قد تم ترتيبه هكذا من قبل المؤرخين المسلمين ، أو أن ما كان يريده الرسول في تلك المدة ليس سوى زيارة الكعبة كونها بيت الله وليس لأداء مناسك الحج ، فليس من المعقول أن يقرر الرسول الحج إلى الكعبة في وقت كانت قريش فيه تعاديه وتشكل خطرا كبيرا عليه ، فضلا عن أن الكعبة كانت آنذاك تضم عشرات الأصنام التي تمنع ذلك ، أما الفرضية الأخرى فهي أن التوافق على ذلك بين الرسول وأبو سفيان تم قبل صلح الحديبية بمدة ، وأن عزم الرسول زيارة الكعبة جاء تمهيدا لذلك ، إذ أن إحدى الروايات تشير إلى قدوم أبو سفيان إلى الرسول بعد هجوم قبيلة بكر حليفة قريش على خزاعة حليفة الرسول وخشية قريش من أن يتخذ المسلمون هذا الأمر ذريعة للهجوم عليهم ، لكن الرواية أشارت إلى عدم استجابة الرسول لطلب ابو سفيان تجديد الهدنة (ابن هشام ، ج4 ، ص 27) ، وأن حصول ابو سفيان على وعد من الرسول بعدم استهداف أهل مكة جاء أثناء تحرك المسلمين لغزو مكة وبوساطة العباس بن عبد المطلب (أبن هشام ، ج4 ، ص 32 – 34 .) ، وهذا برأي أمر مشكوك فيه ، أنطلاقا من صعوبة تصديق إقدام أبو سفيان على المغامرة بالأقتراب من المسلمين وهو يعلم بأنهم قادمون للهجوم على مكة ، فضلا عن الأحداث الأخرى في الرواية التي يبدو من سياقها أنها مفبركة وكتبت لخدمة طرف معين .لقد أخذ علي بن أبي طالب – على ما يبدو - جانب التقارب مع سادة قريش ، وخير دليل على ذلك موقفه من أبو سفيان عند مجيئه للمدينة قبيل فتح مكة ، إذ تشير الروايات إلى أنه استقبل أبو سفيان في بيته ونصحه قائلا : " أنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم ألحق بأرضك " فقام أبو سف ......
#واقعة
#السقيفة
#وأثر
#الحديبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764799

داود السلمان : السادرون.. يثيرون الأسئلة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يصطادون بالمُدن المتاخمةخيباتهم الثاقبةوسط فضاءٍمفتوح،يطلقون القلقعبر مكبرات الصّوتبلا عناءٍبين حذرٍ مشوببالعاصفةلكنّ المحظوظينأصحاب الفخامةِغير معنيينبأرزاق العبادوارتفاع أسعارالدولار،والصكوك المزورّةكآخر انتاجتوصل إليه المتحذلقونفي عالمٍمأزومٍ ببيع الأعضاء البشريةبالآجل.عند تخوم أروقةالعالم الثالثفي بلاد الرافدينفالطحالب تعجُ في مياههمالآسنة،وهُم.. سادرون بصمتهملا يثيرون الأسئلة!كأنهم قبور مهجورةٌمقيدون بلا حراكٍوأسلحتهم غير مخصوصةٍبالدفاع عن ضياعهمالمقيت،في هذه الفوضىالمُدجنة،وانظارهم متجهةصوب تاريخهم الموغلبالكسل،من أيّة ملة ..نحنُ؟كيفَ خُدعنا بنظرية السّلفالصالح؟ونحنُ لسنا مصلحين!نتعاطى الأحاديثبهمسٍكي لا يُخترق جدار الصمت،وفي صلواتنانبتهل بأيدٍ مقطوعةٍكي يحفظ لنا الخليفة!. ......
#السادرون..
#يثيرون
#الأسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764798

محمود عبد الله : همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر!فيه نوعية نادرة من الناس (يمكن أكون منهم) ممكن الواحد فيهم يشتغل شغل فريق عمل كامل ولمدة &#1634&#1636 ساعة متواصلة - دون كلل أو ملل..بس لو شجعته وقدرته واحترمه وكبرته وحطيته في المكان المناسب!! دي طبيعة في المصريين على فكره..وعلشان كده بينجحوا بره مصر: تعامله بموضوعية وتديله feedback كويسة (من غير تعالي) وتميزه عن حد تاني مش بيشتغل ، تلاقيه يخدم المكان بعنيه - حتى ولو من غير مقابل!! ولو طلبت منه حاجة ، يسيب حاله وماله وأسرته ويلغي كل ارتباطاته ويسهرلك مخصوص وما يقومش من على مكتبه غير لما يخلصها - حتى لو اضطر يطبق يومين ورا بعض صاحي! صدقوني النوعية دي في أي مكان أو مؤسسة هي أساس تقدم البلاد..وهي أكتر نوعية معرضة للظلم والإحباط لأنها شخصيات حساسة جدا وليها سماتها النفسية الغريبة شوية..مش بتحب القعاد والحكى ومش بتتكلم مع رؤساءها عمال على بطال أو تلزق بغرا في مكاتب الناس وتقعد بالساعات!!ما تظلموهاش وتحبطوها وتنصروا عليها حد ما عندوش ربع طاقتها وإمكانياتها..سيبك من آراؤه العامة وطباعه الشخصية اللي ممكن ما تعجبكش وما ليكش دعوة بحياته الخاصة - واللي هو حر فيها..وما تسمعش لحد حاقد عليه علشان الأحقاد الشخصية والضغائن - وما يترتب عليها من فرملة وتعالي وتهميش عمرها ما هتبني مؤسسة في البلد دي..حاول تطلع أحسن ما عنده - هنلاقيه شعلة حماس ونشاط..وأي مدير مؤسسي محنك فاهم وعارف كده..وإلا هتلاقيه بدأ يركن ويكبر دماغه ويحس بالتهميش والإهمال ومش هتشوفه بعد كده إلا صدفة!!تحياتي وتقديري ......
#همسة
#اليوم:
#الإحترام
#والتقدير
#والموضوعية
#الحقيقية
#كلمة
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764797

علي أبوهلال : الأطفال والمدنيون أكثر الضحايا عددا في العدوان على قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال الأطفال الفلسطينيون كانوا من أوائل ضحايا العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة الذي شنته قوات الاحتلال يوم الجمعة الماضي 5/8/2022 والذي استمر لمدة 3 أيام، فقد استشهدت الطفلة آلاء عبد الله قدوم (5 سنوات) عندما كانت تلهو أمام منزلها في حي الشجاعية شرق غزة لحظة قصف طائرات الاحتلال، دون أي سابق إنذار، لتصاب بشظية وترتقي شهيدة متأثرة بإصابتها في جريمة حرب جديدة تضاف إلى قائمة جرائم الاحتلال بحق شعبنا. وقال جد الشهيدة رياض قدوم: "كانت آلاء تحضّر للروضة...طلبت منّا حقيبة وملابس جديدة.. وأضاف بأي ذنب قتلت هذه الطفلة البريئة..."، داعيًا العالم أجمع إلى توفير الحماية لشعبنا من بطش الاحتلال.كانت تحلم الطفلة آلاء كما يحلم أطفال العالم بحياة سعيدة كلها فرح وسرور تحقق فيها أحلامها الوردية والجميلة وآمالها الكبيرة، ولكنها لم تعلم أن قوات الاحتلال ستضع حدا لهذه الآمال والأحلام التي تحلم بها، وذلك بقتلها وإنهاء حياتها فجأة، دون أن ترتكب أي خطأ أو أي ذنب يبرر ارتكاب الاحتلال لهذه الجريمة البشعة بحقها. لم تكن آلاء الطفلة الشهيدة الأخيرة في هذا العدوان الجديد على قطاع غزة، ولن تكون الشهيدة الأخيرة من المدنيين الأطفال والنساء وكبار السن، كما هي نتائج العدوان والحروب التي شنتها قوات الاحتلال على قطاع غزة وعلى سائر الأراضي الفلسطينية المحتلة.فقد بلغ عدد الضحايا المدنيين الذي استشهدوا في هذا العدوان حوالي 45 شهيدا، من بينهم 15 طفلا و4 نساء، فيما بلغ عدد الجرحى نحو 360 جريح، ويلاحظ أن أكثر الضحايا من بينهم كانوا الأطفال. يبدو أن الأطفال في كل الحروب والاعتداءات التي شنتها قوات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني، كانوا هم الضحايا الأكثر عددا، وينطبق الأمر أيضا على عدد الضحايا من المدنيين، وكأن إسرائيل " القوة القائمة بالاحتلال" لا تعير انتباها للضحايا المدنيين، وهي بذلك تنتهك القانون الدولي الإنساني، وقانون حقوق الانسان، ولا تلتزم حتى بقوانين الحروب والنزاعات المسلحة التي تؤكد على ضرورة عدم التعرض للمدنيين، والأعيان المدنية، ولا تلتزم بمبدأ التناسب في استخدام القوة المسلحة الذي ينص عليه القانون الإنساني الدولي، وقوانين الحروب والنزاعات المسلحة، طالما أنها لا تتعرض للمحاسبة ولا تفرض عليها أي عقوبة من المجتمع الدولي. فقد بلغ عدد الشهداء الأطفال في فلسطين منذ عام 2000 حتى نهاية العام الماضي 2230 شهيدًا، منهم 315 طفلاً ارتقوا خلال العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة عام 2009، و546 طفلًا ارتقوا خلال عدوان عام 2014. وفي عدوان قوات الاحتلال الإسرائيلي على قطاع غزة في أيار 2021 والذي استمر 11 يوماً، كان أطفال فلسطين على رأس قائمة المدنيين المستهدفين، حيث أرتقى 72 طفلاً جراء قصف الطائرات الحربية الإسرائيلية منازلهم بكل وحشية، لدرجة أن بعض العائلات أبيدت بكاملها رجالاً نساء وأطفالا كعائلة أبو حطب، وأبو عوف، واشكنتنا، وعائلة القولق.ولا زلنا نذكر آلاف الأطفال الذين قتلتهم قوات الاحتلال الإسرائيلي، مثل: الرضيعة إيمان حجو في قصف دبابات الاحتلال لخانيونس عشوائيا سنة 2001، ومحمد الدرة الذي استهدفه جنود الاحتلال وهو يحتمي بحضن والده في شارع صلاح الدين بالقطاع سنة 2000. بالإضافة إلى الجرائم التي اقترفها المستوطنون، بما في ذلك جريمة إحراق وقتل الطفل المقدسي الشهيد محمد أبو خضير، وجريمة إحراق عائلة دوابشة داخل منزلهم بقرية دوما جنوب مدينة نابلس.هذه الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال والمستوطنون بحق الأطفال والمدنيين العزل، أصبحت جرائم مستمرة ومتواصلة لا تتوقف، بل أصبحت من الجرائم الت ......
#الأطفال
#والمدنيون
#أكثر
#الضحايا
#عددا
#العدوان
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764796

محمود شاهين : قريباً موعدكم مع أسبوع الآلام
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أصدقائي وصديقاتي الأعزاء .قريبا موعدكم مع أسبوع الآلام وعشر روايات قصار هذه المرة . ستصدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية لصاحبها الملتزم بالنشر التقدمي صالح عباسي ، وإخراج وتصميم المبدع شربل الياس.أسبوع الآلام عشر روايات قصار تطرق آلام الشعب الفلسطيني وبعض ألام الشعوب العربية في قرابة مائتي عام ، وفيها روايات تنشر لأول مرة ك " صلاة الفذاذة العظمى" حيث تصلي الملائكة مع فذاذة الزعيم الأعظم المبجل! إضافة إلى روايات ملخصة كتبتها في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.. ولم تنشر إلا لمرة واحدة حينذاك ..معظم وقائع الروايات تجري في مدينتي الحبيبة القدس وضواحيها .. وأتمنى أن أعثر على قصص وروايات أخرى كتبتها في تلك الفترة المبكرة من حياتي الأدبية لأعيد نشرها. وعذراً لقرائي الأعزاء لأن معظم الروايات تنتهي بالموت أو بالفجيعة . إنها التراجيديا الفلسطينية التي رسمت للشعب الفلسطيني منذ أن قتل جوليات ( جليات/ جالوت ) على يد داود ، مروراً بالمسيح العظيم وانتهاء بعبد القادر الحسيني وياسر عرفات وغيرهم كثيرين . فأسابيعنا كلها آلام للأسف ، إنه قدرنا.لوحة الغلاف من أعمالي وهي موجودة في بيت دمشق ......
#قريباً
#موعدكم
#أسبوع
#الآلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764795

كاظم حسن سعيد : مذكرات ج2
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الان روب غريه(الشيئية )اثناء تلفنة وزيارة مع صديقي الاديب عبد الرؤوف الشريفي تناولنا موضوع القاص البصري محمد خضير ,بعد ان نشر قصة ( الاختطاف)على صفحته بالفيس ...وكنا مفتخرين من قبل وما نزال بانجازه متمثلا بالمجموعتين ؟عادة ما تكتب المذكرات من الطفولة صعودا... ساقلب تلك القاعدة وابدأ من النهايات , ولقد اجتزت الستين وعلي ان اقرأ علم نفس الكبار فانا منهم .واعتاد صاحبي ان يكرر جملتي (جبتها الك) , ويشير الى كتاب جديد او احد الافلام ..لقد استغرقنا نحو اكثر من شهرين وكل منا كان يكتب روايته , الحقيقة في البداية كانت روايتي (تعال معي لنطور فن الكره ) في طور الاختمار , لم استلم اشارة على بدء ولادتها, كل ما حدث رايتني غير مستقر وجدانيا , متحفزا فكريا, في حال شد نفسي, لقد سبقني صاحبي بالشروع بكتابة روايته وقرر ان تكتمل في عشرة اشهر وكان ينوي المشاركة بها في مسابقة عربية ... لكن عليّ ان اجيب كيف ومتى ولدت فكرة كانت الفكرة قد انبثقت بعد ايام من اقتراح صديقي القديم <عبد الرؤوف الشريفي >... زارني يوما وقال ( ما رايك ان نقرا انا وانت وثلاثة من اصدقائنا كتابا ونحلله ؟ )... لم ارحب بالاقتراح كنت اعتقد قد نسبب انا وعبد الرؤوف حرجا لبعضهم ... بعد اسبوع تقريبا قرات رواية (انهم يقتلون الجياد اليس كذلك ).. واعتدنا ان نرى الفلم الماخوذ من الرواية , لقد سمعت بتلك القصة اول مرة من احد الاصدقاء الذي ساتحول الى صديق عائلته لربع قرن .. نظر اليّ عبد الرؤوف وكان مختصا بالانكليزية وقال: they shoot horses don’t it ....... كان مختصا بالترجمة واضاف <انها رواية جميلة >.وكانت تلك الرواية ادانة للراسمالية , لسحق الانسان , لصعوبة فرض البصمة او المشاركة في الجو الهليودي ..البطل والبطلة يحاولان الدخول الى ذلك الصرح العالمي , مصنع الافلام الاول في العالم , هوليود ,فتقف امامها الاسلاك الشائكة والجدران , فيقرران الاشتراك بمسابقة يمنح الفائز فيها جائزة نقدية ثمينة وعليهم ان يرقصوا بلا توقف يخيطون الليل بالنها ر لايام عدة ... فينهار الكثير اثناء ذلك ويموت البعض وتكتشف البطلة بان لا جدى من اي شيء فترجو البطل ان يطلق عليها النار .... الفلم يظهر لقطات من الراقصين يدورون في الحلبة بالتصوير البطيء , ويجسد اعلى درجات المرارة والانهيار في الاجساد ... وانشغلنا بالتحليل وباعتماد الرواية على الحوار واللغة البسيطة وتلك الادانة الصارخة لسحق الانسان خاصة ان الرواية كتبت ابان الازمة الاقتصادية التي ستقود لجحيم الحرب العالمية الثانية .لم يكن صديقي قد اهتدى الى (جبتها الك ) عندما قال لي في منزله بصوت خفيض : ((<ايرينديرا البريئة > لماركيز طريفة ولافتة )), تقول لها جدتها واضاف وهو يبتسم ( لا يكفي ان تنفقي عمرك في البغاء لتسديد ما عليك من دين وقد تسببتي بحرق منزلي .)هكذا تعرفت الى هذه القصة التي تفاعلت معها بحماس ولا ازال احب قراءتها بعد ان قراتها مرتين . وعبر ( جبتلك سالفة ) , المتبادلة بيننا , نلفظها ونحن نبتسم تعرفت على كازو وروايته ( قادم الايام ) ذلك الروائي البريطاني الياباني الاصل ...صديقي رؤوف قد اكتشفها (جبتلك سالفة )... انه كازو حاصد نوبل وحملتها على اللابتوب وقرات 50 صفحة سالني في اليوم التالي عنها , اجبته (ما قراته عادي .. فلنصبر حتى نرى ). في اليوم الثاني اعدت قراءتها فسحني الكاتب بلا نفس ... كنت اقرا 30 الى 50 صفحة يوميا , متمنيا اللا تنتهي ... لكن صديقي لم يتقدم في قراءتها فقد كان له مزاج خاص بالقراءة انه ينطلق م ......
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764793

كاظم حسن سعيد : تظاهرات تشرين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد انه يقف امام الجدار الذي يحجب خلفه وحدة عسكرية تهتم بشؤون الجنود المتطوعين ..حيث كانت الجموع المتفرقة تمر من هنا لتتشكل او تلتحق بالمتظاهرين على بعد مائة وعشرين مترا .الجدار يغص بصور ملونة زاهية وكالحة تمجد الثورة وكتابات لشعارات او ذكريات تافهة خطها مراهقون شبه اميين .من بعيد تظهر اكوام احجار وبقايا سرادق تهاوت ونقلت وفي الارض المقرنصة اثار اشياش ضعيفة غطيت بعلب بلاستيكية .. خيمة كتب عليها (كفى ) كانت موقعا لمعالجة جرحى الانتفاضة .انه يقف على يمين البوابة العسكرية المغلقة ابدا ... على يسارها كتب (يمنع التصوير ـ وحدة عسكرية ).. تتقدمها نخلة ميتة .تأمل طويلا في لوحة تجسد نصب الحرية في بغداد.. رسمت بلون رمادي واجتزئت من منتصف النصب ... سحره منظر الجندي وهو يمزق قضبان السجن والاصابع المفتوحة ليد امرأة في اتجاه السماء.تذكر انضمامه في احدى التظاهرات .. الوقت بعد الغروب كان يقف على مرتفع اسمنتي وتحته امرأتان وطفلان يصفقون .. بعد الصلاة انطلق ايقاع الهيوة (يا بصرااوي ...دمك عسل حبوبي ... يا بصراوي . هوو هوو حنطاوي .. عليك تلوك الكحلة .. يا بصراوي ) ومع الطبول والدفوف والطرق بالعصي على علب الصفيح وصوت الة الصرناي .. اشتعل الجو واندمج الجمهور في حماس ملتهب . وهم يرددون .بعض الصور السوداء على الجدار مثل اشباح بشرية غاضبة وادرك بان اكثر من رسام وهاو اشترك بالرسم بسبب اختلاف المستويات بالاداء .. ولا يدري كيف وجد نفسه يعد اصابع المرأة المفتوحة في النصب هل لانه توقع ان يرى اصبعا زائدا او مفقودا .. وراى لوحة لشاب يجلس على صخرة يضع على وجهه قناع الغاز..مرت في سره لوحات دموية لشبان صغار تخترق خاصرتهم ورؤوسم القنابل المسيلة للدموع في ساحة التحرير ـ العاصمة .. في البصرة مع بداية الظلام كان المحتجون وجلهم شبان يندفعون الى مبنى المحافظة يحملون الحجر والمصيادات اقواسها من اطر السيارات... متظاهر فكاهي يعلو صوته (بن الكلب .. كل يوم يمطرنا بقنابل الغاز وحين اشتريت قناعي كف من التصويب .. اشتريته ب 35 دينار ) وتذكر شابا اخر ينطلق كالبرق الى المسيلة ويقلب عليها اناء ويستقر فوقه فيخمدها فيما يندفع اخر بحماس الى المسيلات ويركلها للخلف مستمتعا باقواس الدخان التي تتشكل من قدمه الى ما بعد ظهره .مر في خاطره (جبل احد )... احد الظرفاء وهو بدين يخاطب قوات الشغب فجرا عبر مكبرة الصوت : ( شباب فد مسيلة دموع يللله ترى ضجنا ... ونسونه بكم قنبلة ) ,,,, فيما يصرخ اخر من على سطح المطعم التركي : صارخا ( حططله... حططله ..) وهو يجري ومعه هب اخرون من مراهقين محاولين الامساك بالطير .سينسى الناس الاف الجرحى والمعاقين خاصة من بتّروا او فقدوا ابصارهم... ولكن سيبقى الشعار الخالد مغروزا بعمق في ذاكرة الاجيال (( باسم الدين باكونة الحرامية !!)). ......
#تظاهرات
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764772

رواء الجصاني : عن مآثـر ومبادئ الامام الحسين، في بعض قصيد الجواهري، ونثره
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * لم يقتصر ما بين الجواهـري والإمام الحسيـن على ما فاضت به الفريدتان الشعريتان: (عاشوراء) و(آمنت بالحسين) وغيرهما، بل تعداها إلى نثــر رصين بيّن في معناه ومبناه، وفي ما اراد التأشير اليه وحوله من مغازٍ جلى، علانية مع سبق الاصرار..* وقصيدة “عاشوراء” المنظومة والمنشورة عام 1935 كانت بثمانية وستين بيتاً، استعرض في الجواهري، ووثق خلالها العديد من الاحداث التاريخية، الثورية والماساوية في ان واحد ، وبالاسماء المقرونة بالاوصاف التي تليق – بحسب رؤاه- بالمضحين من اجل المبادئ، من جهة، وبمعارضيهم، بل ومحاربيهم وقتلتهم، من جهة ثانية…هيَ النفسُ تأبى أن تُذَلّ وتُقهَرا… ترَى الموتَ من صبرٍ على الضيم أيسَراوتخـتارُ محموداً من الذِكرِ خالداً…على العيش مذمومَ المَغَـبّـة مُنكَرا…* واذ جاءت “عاشوراء” في زمانها، والجواهري انذاك في عقده الثالث وحسب، مباشِرة في المعاني والتصريح، واقرب للتوثيق التاريخي، هدر الشاعر الخالد بعد ذلك باثني عشر عاماً، بعصماء “امنت بالحسين” التى فاضت بالتعبير عن المواقف والمفاهيم الطافحة بالإباء والشموخ، والممجدة للفداء والتضحيات، كما هي الحال في الخوالد الجواهرية العديدة، وان اختلفت في الصور والاستعارة:فـداء لمثـواك من مضـجـعِ … تـنـوّر بـالابلــج الأروعِورعياً ليومـك يوم “الطفـوف” … وسـقياً لأرضك من مصرعتعـاليت من مُفـزع للحتـوف … وبـورك قبـرك مـن مَفزع* لقد سبق ان أرخنا للقصيدتين في كتابات سابقة، نشرناها في فترات زمنية متفاوتة، وفي وسائل اعلام عديدة .. ثم، وفي مسارات بحثنا في اصدارات ونثريات الجواهري، وصحفه، راحت امامنا مادة جديدة تعنى بذات الموضوع، ونعني به مآثر الامام الحسين، واستلهامات الجواهري الخالد منها وعنها… ومن ذلك ما نشرته جريدته "الجهاد" في عددها 128 بتاريخ 30/ أيلول/1952 مقالا افتتاحيا بتوقيع الجواهري تحت عنوان: “تضحيات الحسين صورة لم يخلق إطارها بعد”… ومما جاء فيه:ومع هذا كله فستظل تضحية البطل الحسين بن علي، سيدة التضحيات، وسيظل هو بحق وجدارة سيد الشهداء. نقول ذلك غير مغالين. ونقول – ولا نغالي أيضاً- أن تضحية الحسين دوت بذكراها في كل بقاع الدنيا أياً كان جنسها ودينها… وإنها لكانت اليوم كذلك، لو أردنا لها نحن المسلمين أن تتحرر من هذا الإطار الديني الضيق، الذي يراد حصرها فيه، بل لو كتب لهذا الدين الاسلامي نفسه على الأقل أن يتحرر هو من بدعه وشوائبه ومن زيغ فئة غير قليلة من المتظاهرين باحتضانه، والمتزيين بزي النافحين عنه، وأن نتخلص من سوس التفرقة والتعصب والتضليل مما أضاع له كل رونق وكل أثر ومما أفقد ما يصطبغ به من التضحيات الجسام رونقها…”* اخيرا، وفي سياق تأرخاتنا لقصائد الجواهري، وعنها، نوثق بان مآثر الامام الحسين، وجلال مواقفه ومبادئه، تكرر في عديد اخر من قصائد الشاعر العظيم ومنها:- في قصيدة “تحية الوزير” عام 1927 وجاء فيها :حبّ “الحسين” الذي لاقاه مغترباً، من الشآم، وما لاقاه محتربا - وكذلك في قصيدة “ناغيت لبنانا” عام 1947 حين قال: وحنت عليك ذؤابة رعت "الحسين" و”جعفراً” و”عقيلا- وايضا في قصيدة “يا آبن الهواشم” تحية للملك حسين،عام 1992 وقد ضُمنتا بضعة ابيات من قصيدة “ناغيت لبنانا”عام 1947المشار لها قبل سطور، ومن بينها :شدت عروقك من كرائم هاشم ٍ، بيضٌ نميّنَ “خديجة” وبتولاوحنت عليك من الجدود ذؤابةٌ، رعت “الحسين” و” جعفراً” و “عقيلا”..------------------------------------------------------مع تحيات مركز الجواهري www.jawahiri.net ......
#مآثـر
#ومبادئ
#الامام
#الحسين،
#قصيد
#الجواهري،
#ونثره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764805

صادق جبار حسين : أقتحام البرلمان : مسرحية جديدة من تأليف وإخراج مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين أندلعت ثورة تشرين في 1 تشرين الأول عام 2019، واستمرت لما يقرب من عشرة أشهر ، سقط خلالها مايقرب أكثر من 740 شهيد من المتظاهرين العزل ، دون حتى أن يصلوا إلى اسوار البرلمان ، بل انهم لم يستطيعوا عبور الجسر المؤدي إلى المنطقة الخضراء ، وانتهت الثورة دون ان تحقق أي هدف من أهدافها ، بسبب أستخدام القوات الأمنية للقوة المفرطة ضد الثوار مما أدى إلى إصابة اكثر من 17 ألف متظاهر ، إضافة إلى تصريحات تهاجم المحتجين وتصفهم بـ"مثيري الفتنة والمندسين" من قبل زعماء سياسيين وقادة فصائل مسلحة ورجال دين ، كان أبرزهم زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، وزعيم "عصائب أهل الحق" قيس الخزعلي ، حيث وصفهم الصدر بـ "المندسين" بين صفوف المحتجين وأعلن تبرائه ومساندته للقوات الأمنية ضد المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المشروعة ، وانقلب على المتظاهرين ، بعد إن فشل في ركوب موجة التظاهرات في بدايتها ، وذلك بسبب رفض المحتجون مشاركة أي جهة سياسة مشاركة بالحكومة .فحسابات الصدر لم تكن صائبة في أستغلال تظاهرات تشرين ، ففي المظاهرات التي سبقتها تمكن من ركوب الموجة وتخلى عنها بعد أن حقق مكاسب سياسية واقتصادية ، وتخلى عن المتظاهرين تاركهم في مواجة القوات الأمنية القمعية ، التي استخدمت كل وسائل القمع الوحشية. فقد كشفت الأحداث وجهه الحقيقي وحقيقة انتمائه وكشفت تبعيته لإيران وارتباطاته بالحرس الثوري وأنه كان صمام أمان للفاسدين الذين طالبت الاحتجاجات بإسقاطهم ، وذلك بعد تحالفه مع من كان يسميهم بـ(المليشيات الوقحة)".لكن العراقيين تفاجأوا باقتحام المنطقة الخضراء المحصنة والمؤمنة أمنيًا من قبل إتباع الصدر، الأمر الذي يثير العديد من التساؤلات والاستفسارات لدى العراقيين الأحرار ، فكيف قمع الثوار وقتل وجرح منهم الآلاف ، بينما دخل هؤلاء بكل سهولة ويسر دون حتى أن ينخلع نعال أحدهم .الأمر الذي يثير الريبة عما يبيته مقتدى الصدر ويضمره ، فمقتدى الذي ساند الثوار في بداية ثورة تشرين تخلى بعد ذلك عنهم وسلمهم الى قوات الحكومة التي هو الان يثور ضدها و الذي هو جزء منها بعدد برلمانيين بلغ 73 عضوًا يمثلونه في البرلمان " والتيار الصدري هو أكبر تكتل بالفعل في البرلمان، المؤلف من 329 مقعدا ، وبلغ عدد نوابه 73 " الحرة عراق . لكن ماذا يريد الصدرمن هذه الحركة ؟وقبل استقالة نوابه ، حاول الصدر تشكيل أغلبية نيابية تسمح له بتحديد رئيس للوزراء، بالاستعانة بحلفائه من كتلة تقدم كتلة رئيس البرلمان الحالي محمد الحلبوسي وكتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني (حكومة إقليم كردستان في شمال العراق).ونجح الصدر فعلا بتعيين الحلبوسي، لكن تم عرقلة جلسة أنتخاب رئيس جديد للجمهورية ، كان يفترض أن يكون من كتلة الديمقراطي ، بسبب ما عرف وقتها بـ"الثلث البرلماني المعطل" وهو تحالف من نواب الإطار بالإضافة إلى نواب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني ، حزب رئيس الجمهورية الحالي برهم صالح.ويقول المحلل السياسي العراقي، إياد العنبر، إن " أي مرشح ثاني يمكن إن يرشحه الإطار يمكن إن يعترض عليه الصدر الذي يحاول الآن جاهدًا ان يكون معرقلا من خارج البرلمان لتشكيل حكومة كما عرقلها الثلث المعطل من داخل البرلمان".ويعتقد العنبر، ومراقبون آخرون، أن الصدر يستفيد من التظاهرات، بصفتها " الورقة الأقوى" بعد خروجه من البرلمان.ويضيف العنبر لموقع "الحرة" أن "هناك احتمالًا أن الصدر كان يخطط لهذه الخطوة، بأن ينقلب على السلطة من خارج السلطة، كما دائما هي مواقفه حينما يحاول أن يتمرد ويكسر الإجماع الذي يتم الاتفاق عليه".وقال الصدر إن ال ......
#أقتحام
#البرلمان
#مسرحية
#جديدة
#تأليف
#وإخراج
#مقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764804

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: خليفة الله
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي وهو من منشورات جامعة كامبريدج، ويحمل اسم: (God s Caliph)، من تأليف كل من: باتريشا كرون، و مارتن هيندز. ويقع في 164 صفحة، وقد صدرت الطبعة الاولى منه عام 2003. وتمت ترجمته عام 2019 إلى اللغة العربية (ترجمة أحمد طلعت)، ويتناول السلطة الدينية فى القرن الهجري الأول، وفيه ادانة مباشرة لخلفاء الدولة الاموية على وجه العموم، لأنهم أول من استخدم لقب (خليفة الله)، بمعنى انه (مندوب الله)، بعكس الخلفاء الراشدين الذين كانوا خلفاء لرسول الله (ص)، يذكر الرواة أن رجلا قال لأبي بكر : يا خليفة الله، فقال له : أنا خليفة محمد (ص). .بينما يعني لقب (خليفة الله) من الناحية اللغوية إلى حلول شخص محل شخص آخر، أو ينوب عنه. في تناقض صريح للمفاهيم التي آمن بها المسلمون بأن الله حى لا يموت، وبالتالي فإن هذا المصطلح الدخيل على الاسلام والمسلمين لا يمكن أن يعنى وارث الله. .لكننا قبل الخوض في التفاصيل، لابد من التذكير، ان عنوان هذا الكتاب يتداخل مع عناوين لكتب مماثلة، نذكر منها:-- كتاب (خليفة الله) من تأليف الشيخ: نعيم قاسم.- كتاب (خليفة الله) للشيخ مرتضى مطهري.- كتاب (خليفة الله) للدكتور حسين نور الدين. .اما الكتاب الذين بين ايدينا فهو من الكتب المهمة، ويحتاج إلى قراءة معمقة، لأنه يسلط الأضواء على مرحلة صار فيها الخليفة يزعم انه ظل الله في الأرض. .ويتتبع الكتاب تداعيات هذا المفھوم الجديد للخلافة، والقدسية التي منحها الامويون لأنفسهم، ويستعرض الكتاب تمدد هذا اللقب حتى وصل العصر العباسى، وزحف نحو المراحل اللاحقة التي صار فيها السلطان خليفة لله، ويعمل بتفويض منه. .لقد اتفق معظم الفقهاء على أن لقب (الخليفة) يطلق حصريا على من يقوم مقام غيره، ولا يجوز لأحد من البشر أن يكون خلفا لله، لأن الله لا شريك له ولا كفء له، بل هو سبحانه الواحد الاحد الفرد الصمد، ولم يكن له كفواً أحد. .لذا ينبغي أن لا يُقال للقائم بأمر المسلمين خليفة اللّه ، بل يُقال الخليفة. فهذا التعبير غير صحيح من جهة معناه، لأن الله تعالى هو الخالق لكل شيء, المالك له, ولم يغب عن خلقه وملكه , حتى يتخذ خليفة عنه في أرضه, وإنما يجعل الله بعض الناس خلفاء لبعض في الأرض. . ......
#كتاب:
#خليفة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764803

ماهر الشريف : كيف بلغت العلاقات الهندية-الإسرائيلية هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ اعتراف الهند رسمياً بإسرائيل في سنة 1950، مرت العلاقات بين البلدين بمراحل متعددة قبل أن تبلغ هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر التي بلغتها اليوم على الأصعدة السياسية والاقتصادية والأمنية.نشأت منذ عشرينيات القرن الماضي علاقات تضامن وثيقة في النضال ضد الإمبريالية البريطانية بين الحركة الوطنية الهندية والحركة الوطنية الفلسطينية، اضطلع في تنميتها بصورة خاصة زعماء الجالية المسلمة في الهند. إذ عارضت الحركة الوطنية الهندية مشروع إقامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين ورفضت الهند قرار تقسيم فلسطين الدولي رقم 181 الصادر في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947، معبّرة، أمام اللجنة الدولية التي شكلتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وكلفت بتقديم توصيات بشأن حل القضية الفلسطينية، عن تحبيذها فكرة إقامة دولة اتحادية في فلسطين يتمتع فيها اليهود بحكم ذاتي داخلي، كما عارضت الهند قرار قبول إسرائيل في هيئة الأمم المتحدة الصادر في 11 أيار/مايو 1949. ولم تعترف الهند بإسرائيل سوى في 18 أيلول/سبتمبر 1950، ولكن من دون أن تتبادل التمثيل الدبلوماسي معها. ومنذ خمسينيات القرن العشرين، وضعت المجابهة بين الشرق والغرب، في سياق الحرب الباردة، الهند وإسرائيل في معسكرين متعارضين، إذ طوّرت الهند، بمبادرة زعيمها جواهر لال نهرو، الذي شغل منصب رئيس الوزراء ما بين سنتَي 1947 و1964، علاقاتها مع الاتحاد السوفياتي ومع الدول العربية، وخصوصاً مع مصر، في إطار حركة دول عدم الانحياز[1]. تطوّر العلاقات بين البلدين بعد تبادل التمثيل الدبلوماسي بينهما حافظت الهند، في عهد رئيسة وزرائها أنديرا غاندي (1966-1977)، على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، إذ هي قدمت دعماً صريحاً للدول العربية خلال حربَي حزيران/يونيو 1967 و تشرين الأول/أكتوبر 1973، وسمحت لمنظمة التحرير الفلسطينية سنة 1975 بفتح مكتب لها في نيودلهي، ومنحتها الوضع الدبلوماسي بعد خمس سنوات، بل وصوّتت في سنة 1975 لصالح قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379 الذي يرى في الصهيونية "شكلاً من أشكال العنصرية". وصارت الهند، منذ النصف الثاني من السبعينيات، تعتمد إلى حد كبير على الدول العربية النفطية لضمان إمداداتها من النفط، كما تعتمد لدعم اقتصادها على تحويلات العدد الكبير من العمال الهنود الذين صاروا يعملون في الدول العربية الخليجية، وهو ما جعلها تحافظ على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، على الرغم من تسلمها، في بعض السنوات، مساعدات عسكرية واستخباراتية سرية محدودة من إسرائيل.وكانت الهند أول دولة غير مسلمة تعترف بفلسطين كدولة في سنة 1988، عندما أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية، في المجلس الوطني الذي انعقد في الجزائر، قيام دولة فلسطين. بدأ التحوّل في موقف الهند إزاء إسرائيل يبرز، شيئاً فشيئاً، منذ اندلاع الانتفاضة الكشميرية في سنة 1989 وتنامي ظاهرة "الإسلام الجهادي" وتصاعد التوتر مع باكستان، ثم تعمق بعد التحوّلات العالمية التي طرأت في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وخصوصاً تفكك الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة، وهو ما دفع الهند، في عهد رئيس وزرائها وزعيم حزب المؤتمر ناراسيمها راو، إلى إعادة تموضعها على المسرح الدولي، وذلك من خلال التقارب مع الولايات المتحدة الأميركية، والانعطاف على الصعيد الاقتصادي نحو الليبرالية والانفتاح على إسرائيل. ففي 16 كانون الأول/ ديسمبر 1991، كانت الهند من ضمن أعضاء هيئة الأمم المتحدة الذين صوّتوا لصالح إلغاء القرار الدولي رقم 3379 الخاص بالصهيونية.وفي 29 كانون الثاني/يناي ......
#بلغت
#العلاقات
#الهندية-الإسرائيلية
#الدرجة
#المتقدمة
#التطوّر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764802

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع ـ سَرْجِي مَرْجِي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينحقَّ لمظاهري الرَّئيس الأمريكي جو بايدن أن يباهوا بأن الكشف عن مخبأ زعيم القاعدة أيمن الظَّواهري في كابول، واغتياله، من ثمَّ، في الثَّالث من أغسطس الجَّاري، لم يستغرق أكثر من عام واحد، بعد دخول بايدن البيت الأبيض بواشنطن، في 2021م، وإصدار أمره بتنفيذ «اتِّفاق الدَّوحة» التَّاريخي الذي أبرمته إدارة سلفه ترامب مع طالبان، في 29 فبراير 2020م، بسحب القوَّات الأمريكيَّة من أفغانستان، وتركها لسيطرة طالبان، بعد عشرين عاماً من دخولها ابتداءً في 2001م! وهكذا لم يتمَّ اغتيال الظَّواهري خلال سيطرة أمريكا على كابول، وإنَّما خلال سيطرة طالبان عليها! وللدِّقَّة فإن تعقُّب الظَّواهري وتصفيته استغرق، بوجه عام، إحدى عشر سنة منذ توليه زعامة التَّنظيم، فور اغتيال مؤسِّسه وزعيمه السَّابق أسامة بن لادن عام 2011م، بينما كان تعقُّب وتصفية الأخير قد استغرق اثنتين وثلاثين عاماً منذ تأسيس التَّنظيم. ظلت واشنطن تتَّهم بن لادن باستهدافها في عدَّة جرائم دوليَّة، أشهرها عمليَّة الحادي عشر من سبتمبر 2001م. كما ظلت تتَّهم الظَّواهري بالتَّخطيط، والإشراف على تفجير سفارتيها بنيروبي ودار السَّلام، في السَّابع من أغسطس 1998م، والذي أسفر عن مقتل 224 شخصاً، وإصابة ما يزيد عن 5000، فضلاً عن الإضرار بمباني السَّفارتين وما جاورهما، مثلما تتَّهمه بالتَّخطيط والإشراف على استهداف المدمِّرة كول، أثناء رسوِّها، في الثاني عشر من أكتوبر 2000م، بميناء عدن، للتَّزوُّد بالوقود، مِمَّا أسفر عن مقتل سبعة عشر بحَّاراً أمريكيَّاً. التَّقنية التي اغتيل بها الظَّواهري اتَّسمت بالدِّقَّة، حيث استهدفت شخصه، دون أيِّ فرد من أفراد أسرته أو معاونيه، وتمَّت بصواريخ «فايرهيل» التي أطلقتها طائرة مسيَّرة، خلال غارة أمريكيَّة استهدفته أثناء وجوده في شرفة منزله بالحيِّ الدِّبلوماسي وسط كابول! وفي حين وصفت واشنطن وجود الظَّواهري هناك بأنه خرق لـ «اتِّفاق الدَّوحة» الذي ربط بين خروج القوَّات الأمريكيَّة وبين التزام طالبان بعدم تقديم المساعدات اللوجستيَّة للإرهاب، اتَّهمت كابول، من جهتها، واشنطن بخرق نفس الاتِّفاق (!) فضلاً عن الاعتداء على السَّيادة الوطنيَّة. ويبدو أن ثمَّة أمرين كانا أهمَّ ما أهمَّ بايدن قبل إصدار أمره بتنفيذ العمليَّة، الأوَّل هو التَّأكُّد من قانونيَّتها، حيث أخذ، في ما يبدو، برأي مغرق في الشَّكلانيَّة مفاده أن مجرَّد الانسحاب من أفغانستان أنهى، تماماً، حالة الحرب التي ظلت قائمة بين الطرفين خلال السَّنوات العشرين الماضية؛ أمَّا الأمر الثَّاني فهو التَّأكُّد من مصائر الأمريكان الذين ما زالوا في أفغانستان (!) علماً بأنه ليست هناك معلومات حولهم!تجدر ملاحظة أن ذكر «القاعدة» قد آلَ إلى خمود نسبي بعد اغتيال بن لادن وتولِّي الظَّواهري الزَّعامة، مِمَّا أتاح لبروز تنظيم «الدَّولة الاسلاميَّة ـ داعش» خلال نفس الفترة. وتجدر، أيضاً، ملاحظة الاغتيالات المتتابعة لبعض قادة داعش والحركات الارهابيَّة/التَّكفيريَّة الأخرى، ولعلَّ أهمُّهم أبو بكر البغدادي وأبو إبراهيم القرشي. كما تجدر، كذلك، ملاحظة أن ذكر داعش نفسها أخذ يخبو، تدريجيَّاً، لحساب الحركات الارهابيَّة التَّكفيريَّة الآخذة في التَّنامي والسطوع في بعض البلدان، خصوصاً الأفريقيَّة كـ «بوكو حرام وغيرها». وتجدر، أخيراً، ملاحظة أن كلَّ هذه الاغتيالات لم تستطع المحو النِّهائي للارهاب وتنظيماته، وعلى رأسها «القاعدة» و«داعش»، كما وأنه من غير المتوقَّع، بنفس القدر، أن يتمَّ هذا المحو، مستقبلاً، حتَّى في حالة اغتيال خليفة الظَّواهري الق ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سَرْجِي
#مَرْجِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764810

حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية الأدبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي البنيالوجيا عِلم البنية الذي يحلِّل البنية على أنها معادلة رياضية. بذلك تختلف البنيالوجيا عن البنيوية التقليدية لأنَّ البنيالوجيا تعرِّف البُنى على أنها معادلات رياضية بينما تكتفي البنيوية الكلاسيكية بتعريف البُنى على أنها عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. ومن جراء تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبُنى بفضل إمكانية اختبار المعادلات الرياضية. تعتبر البنيالوجيا الأدبية أنَّ أيّ نصّ يتكوّن من بنية هي عبارة عن معادلة رياضية على ضوئها ينشأ النصّ ويتشكّل. مثل على تطبيق البنيالوجيا هو تحليل النصّ على أنه بنية معادلاتية رياضية مضمونها التالي: النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة. النصّ الفعلي هو النصّ المكتوب أو المسموع. أما النصّ الممكن فهو النصّ المنسجم بمضامينه بينما النصّ المستحيل فهو النصّ غير المنسجم بمضامينه. النصوص الممكنة والمستحيلة نصوص افتراضية مختلفة فتتصارع وتختزل بعضها البعض فينتج عنها النصّ الفعلي كخلاصة صراع تلك النصوص الممكنة والمستحيلة المتعدّدة والمتنوّعة. النصوص الممكنة والمستحيلة هي النصوص المتوازية للنصّ الفعلي. خلال عملية إبداع أيّ نصّ، تتصارع النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة و ما يبقى من صراعها يتحوّل إلى نصّ فعلي. هكذا كل نصّ فعلي هو مجموع كل النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة. و لذا من الممكن دائماً تفسير أيّ نصّ أو تأويله بتفاسير أو تآويل مختلفة مُعبِّرة عن تلك النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة الموجودة ضمنياً في كل نصّ فعلي. هكذا تفسِّر هذه البنية المعادلاتية للنصّ لماذا توجد تفاسير و تآويل متنوّعة لأيّ نصّ. وبذلك تكتسب هذه البنية قدرتها التفسيرية الناجحة ما يعزِّز صدقها. بالإضافة إلى ذلك، بما أنَّ، بالنسبة إلى بنية النصّ المعادلاتية، النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، وعلماً بأنَّ النصوص الممكنة تصف الأكوان الممكنة التي من ضمنها عالَمنا الواقعي لأنه كون ممكن و إلا لم يوجد، إذن بنية النصّ المعادلاتية تتضمن نشوء النصّ الواقعي الذي يصف بطبيعته عالَمنا الواقعي ما يفسِّر وجود الأدب الواقعي. و إن كان النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، بينما بعض النصوص الممكنة تصف أكواناً ممكنة مغايرة لعالَمنا الواقعي (لأنها نصوص ممكنة فصادقة في أكوان ممكنة مختلفة عن عالَمنا)، فحينئذٍ من المتوقع أيضاً وجود نصوص مغايرة للواقع أي نصوص خيالية فنحصل بذلك على الأدب الخيالي. و بما أنَّ النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، والنصوص المستحيلة تصف أكواناً مستحيلة الحدوث، إذن من المتوقع أيضاً وجود نصوص عبثية تصوّر المستحيلات وبذلك يوجد الأدب العبثي. على ضوء كل هذه الاعتبارات، تنجح بنية النصّ المعادلاتية في تفسير نشوء الآداب المختلفة (كالأدب الواقعي والخيالي والعبثي) وبذلك تكتسب فضيلة هذا النجاح التفسيري ما يدلّ على صدق مضمونها القائل بأنَّ النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة. إن لم يكن النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة لاستحال حينئذٍ قراءة النصّ على أنه ممكن فمنسجم ومقبول أو صادق أو قراءته على أنه مستحيل فمتناقض وعبثي أو مرفوض. بذلك إن لم يكن النصّ الفعلي مجموع كل النصوص الممكنة والمستحيلة لاستحال تقييم أيّ نصّ. من هنا، كل نصّ حاو ٍ على كل النصوص الممكنة والمستحيلة ما يستدعي قراءته بقراءات عديدة ومختلفة فيحتِّم استمرارية البحث المعرفي. ......
#البنيالوجيا
#فلسفة
#البنية
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764809