سليم نصر الرقعي : 3 ملاحظات على أداء قناة الجزيرة هذه الأيام ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (&#1633) الملاحظة الأولى: اصبحت القناة أكثر فأكثر تنزلق لتصبح بوق دعاية على المكشوف لتلميع دولة قطر بشكل مباشر من خلال التركيز على قصة ((الدور المهم)) لقطر في حل مشكلات العالم واطفاء الحرائق والتهدئة في غزة وأيضًا في تشاد وقبلها في افغانستان ، والتركيز على مديح الرئيس الامريكي للدور القطري!!، وهو حال يذكرني بحال قناة العقيد القذافي (قناة الجماهيرية) في الدعاية لدور (الجماهيرية العظمى) العالمي ودور (القايد الملهم) في حل مشاكل العالم واطفاء الحرائق في كل مكان وخصوصًا في افريقيا!!سؤال : هل حاولت قطر اطفاء الحريق في ليبيا من خلال لعب دور وسيط محايد بالفعل بين الفرقاء كما فعلت في افغانستان وغزة وتشاد ام انها كانت تدعم طرفًا ليبيًا ضد الطرف الآخر بشكل متطرف !؟(&#1634) الملاحظة الثانية:بعد اغتيال الاسرائلييين لمراسلة الجزيرة (شيرين بوعاقلة) يبدو ان الجزيرة فهمت الرسالة وغيّرت طريقتها لهذا لاحظت تغيير كبير في طريقة تغطية الجزيرة لما يحدث في غزة فقد بدت لي هذه المرة كما لو انها تقف على الحياد بين اسرائيل وحركة الجهاد الاسلامي (!!!؟؟؟) حيث اتاحت فرصة لخصوم حركة الجهاد لبيان خسائرها ولبيان ان اسرائيل حققت اهدافها الأمنية من العملية العسكرية المحددة في غزة وهي اغتيال مجموعة من قادة الجهاد، بل وركزت الجزيرة هذه المرة على مشاهد اعتراض الدفاع الجوي الاسرائيلي رشقات صواريخ حركة الجهاد التي ذهبت ادراج الريح!.(3) الملاحظة الثالثة:خطاب قناة الجزيرة الناطقة باللغة الانجليزية الموجه للغرب وطريقة تغطيتها للأحداث مختلف تمامًا عن خطاب قناة الجزيرة الناطقة بالعربية الموجه للجمهور العربي (العاطفي) المحب لنظريات المؤامرة والشائعات والقيل والقال!!تابعوا قناة الجزيرة هذه الأيام وستلاحظون ما لاحظت خصوصًا قصة (الدور القطري) في اطفاء الحرائق واغاثة الملهوفين ومحاولة اظهاره بأنه اهم من (الدور المصري) فيما يتعلق بغزة!!****************اخوكم العربي المحب ......
#ملاحظات
#أداء
#قناة
#الجزيرة
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764765

عامر هشام الصفّار : موجات الحر 2022: فشل في إدارة المخاطر بشكل أستباقي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار لقد أدى تغير المناخ بفعل الإنسان -وليس بفعل غيره- إلى زيادة أحتمالية حدوث موجات الحر الشديدة، وحرائق الغابات، والفيضانات المفاجئة وزيادة حدتها. ومع ذلك، لا يتم تقدير وتقييم الآثار الصحية لمضاعفات التغيرات المناخية على نطاق واسع. لقد فشلت معظم البلدان في التخطيط والتكيّف، وأستخدام المعلومات القائمة على الأدلة بشكل مناسب لحماية سكانها. فبالنسبة لبعض البلدان، يعد هذا إخفاقًا خطيرًا في العمل، لكن البعض الآخر يفتقر إلى الموارد البشرية والمالية الكافية للأستجابة. وقد شهدت هذا العام كل من الهند وباكستان والولايات المتحدة الأمريكية والصين وأوروبا موجات حر شديدة وخطيرة دمرت البنية التحتية الحيوية، وهدّدت بإرهاق قدرة خدمات الطوارئ، أضافة الى الأعداد المذهلة للوفيات. فوفقًا لمنظمة الصحة العالمية، كان هناك ما لا يقل عن 1700 حالة وفاة مبكرة يمكن تجنبها في كل من إسبانيا والبرتغال وحدهما. هذا أضافة الى معاناة العديد من الأشخاص من أعتلال صحتهم الخطير.من المعروف علميا أن الحرارة الشديدة تتسبب في الإصابة بضربة شمس. لكن معظم الوفيات المرتبطة بالحرارة ناتجة عن مشاكل قلبية مما يخص القلب والأوعية الدموية، وهي الحالة التي غالبًا ما تكون غائبة عن معلومات ومناهج الصحة العامة. ومن المعروف علميا أن ضخ عضلة القلب يجب أن يزيد للمساعدة في تبريد الجلد مع الحفاظ على ضغط الدم، مما قد يؤدي إلى إجهاد قلبي خطير، حتى في حالة عدم وجود درجات حرارة أساسية عالية. ترتبط الزيادة في أمراض الجهاز التنفسي وأمراض الكلى والقلق والعنف وتعاطي المخدرات أيضًا بأرتفاع درجة الحرارة، فضلاً عن زيادة مخاطر أسقاط الأجنة والولادة المبكرة وأنخفاض وزن الأطفال عند الولادة. لقد تم التوصل من خلال الأبحاث حول حرائق الغابات الى العلاقة الكمية مع وفيات الأطفال وأمراض الجهاز التنفسي والأصابة بأمراض السرطان. تواجه الأستجابة في العديد من البلدان المنخفضة الدخل والبلدان المتوسطة الدخل عقبات بسبب عدم كفاية الإجراءات العالمية، وبسبب القدرة المالية المحدودة. ولكن في العديد من البلدان الأخرى، وعلى الرغم من الأدلة الواضحة على وجود خطرنتيجة تغيرات المناخ، كان هناك فشل فاضح ليس فقط في دعم العمل العالمي أو بدء برامج التكيّف، ولكن حتى في معالجة وتخفيف المعاناة المباشرة للأشخاص المعرضين للحرارة الشديدة.لقد أدى أنتشار إنكار تغيرات المناخ أضافة الى عدم كفاءة السياسيين، إلى حرمان الجمهور من فوائد المعلومات حول كيفية منع زيادة الإجهاد الحراري في ظروف الحر الشديد. لقد قلل السياسيون من أهمية المخاطر الصحية للحرارة الشديدة، كما قامت المنظمات ووسائل الإعلام المؤثرة بتعميم نصائح قديمة وغير علمية بدل المعلومات عالية الجودة والتي يمكن أن تزيد من مقاومة الفرد للحرارة على الفور. وصفت سلسلة نُشرت في مجلة اللانسيت في عام 2021 التكيفات الشخصية القائمة على الأدلة والتي يمكن أن تقلّل من الأنزعاج الحراري وإجهاد القلب والأوعية الدموية، بما في ذلك الغمر الذاتي، وغمر الملابس أو القدمين في الماء، وأستخدام أستراتيجيات التبريد التي تعتمد على المروحة أولاً، ولكن لم يتم ذكرها في نصيحة من المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها. ويمكن أن يقلل شرب الماء البارد من خطر الإصابة بضربة الشمس والإجهاد، ولكن لذلك تأثيره الضئيل على درجة حرارة الجسم، فهناك حاجة فورية وملحة للعاملين في مجال الصحة والوكالات لتثقيف الجمهور بشأن مخاطر الحرارة وحماية الجسم من الضرر.لقد تم التنبؤ بموجات الحر وحرائق الغابات في عام 2022، ولكن حتى الأستعدا ......
#موجات
#الحر
#2022:
#إدارة
#المخاطر
#بشكل
#أستباقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764764

احمد حامد قادر : ه&#1749ر&#1742مى کوردوستان دو&#1742ن&#1742 و ئ&#1749م&#1685&#1734
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر ب&#1734 ئ&#1749و&#1749ى &#1685وداو و ب&#1749س&#1749رهات&#1749 ک&#1734ن و سواو&#1749کان دوبار&#1749 ن&#1749ک&#1749م&#1749و&#1749. ئ&#1749&#1717&#1742م ل&#1749م ه&#1749ر&#1742م/ &#1749 دا پاش &#1685اپ&#1749&#1685&#1740ن&#1749ک&#1749ى ئازارى &#1641&#1641&#1633. د&#1749س&#1749&#1717اتى خ&#1734ن&#1749ت&#1749و&#1749&#1740ى هات&#1749کا&#1740&#1749و&#1749. ئ&#1749م د&#1749س&#1749&#1717ات&#1749&#1740ش ب&#1742 گومان ب&#1749ره&#1749مى ش&#1734&#1685شى پ&#1685 ل&#1749 قوربانى و ما&#1717 و&#1742رانى و ئ&#1749نفال و &#1685اگواستن و ک&#1740م&#1740اباران و ز&#1740ند&#1749 ب&#1749چا&#1717 کردنى س&#1749دان ه&#1749زار هاوو&#1717اتى بو ل&#1749 سا&#1717ى &#1641&#1638&#1634 و&#1749 تا &#1633&#1641&#1641&#1633. ب&#1740رم&#1749ند و ک&#1749سا&#1740&#1749ت&#1740&#1749 دانا و س&#1740اس&#1740&#1749کان ل&#1749 ج&#1740هان دا س&#1749بار&#1749ت ب&#1749 ئامانج و م&#1749ب&#1749ستى (ش&#1734&#1685ش) ش&#1734&#1685شى گ&#1749ل&#1742کى ژ&#1742رد&#1749ست&#1749کراو و &#1685&#1749نج و ماف خوراو و ش&#1749&#1740داى ئازاد&#1740 و ئاشتى و خ&#1734ش گوز&#1749رانى ... هتد. توو&#1740ان&#1749 ئ&#1749و ش&#1734&#1685ش&#1749 چ&#1749ند م&#1749رج&#1742ک (چ&#1749ند ئ&#1749رک&#1742کى) م&#1742ژو&#1740ى ل&#1749 ئ&#1749ست&#1734&#1740&#1749 ئ&#1749ب&#1742 ج&#1742ب&#1749ج&#1742ى بکات ب&#1734 خ&#1749&#1717کى و&#1717ات&#1749ک&#1749! ئ&#1749رک&#1749کانى حکوم&#1749تى ش&#1734&#1685ش/ &#1740ش ئ&#1749مان&#1749ن و&#1749کو گ&#1749&#1717ا&#1717&#1749کراو&#1749 ـ&#1740&#1749ک&#1749م ـ د&#1749س&#1749&#1717اتى داگ&#1740رک&#1749ر و د&#1749ست و پ&#1742و&#1749ندو ئاس&#1749وار&#1749کان&#1740ان ب&#1749 ت&#1749واوى پاکتاوبکات.دوو&#1749م ـ ک&#1734مپان&#1740ا چاوبرس&#1740&#1749کانى ب&#1742گان&#1749 ل&#1749 و&#1717ات بکات&#1749 د&#1749ر&#1749و&#1749.س&#1742&#1740&#1749م ـ ئ&#1749و ک&#1734م&#1749&#1717 و ک&#1749سا&#1740&#1749ت&#1740ان&#1749ى هاوکارى د&#1749س&#1749&#1717اتى داگ&#1740رک&#1749ر بوون ب&#1749 سزاى گ&#1749ل و ن&#1740شتمان بگ&#1749&#1740&#1749نن و سامان و تا&#1717ان&#1740&#1749کان&#1740ان ز&#1749وت بکا.چوار&#1749م ـ ک&#1742ش&#1749 و گرفت&#1749 ک&#1749&#1717&#1749ک&#1749بو&#1749کانى ج&#1749ماو&#1749ر (ست&#1749م&#1740 ز&#1734رداران, ب&#1742کارى, برس&#1742تى, ئاو&#1749دانکردن&#1749و&#1749 ... هتد)پ&#1742نج&#1749م ـ ب&#1749رنام&#1749 و س&#1740اس&#1749ت&#1742کى ئابورى ئازاد و واقعى داب&#1685&#1742ژ&#1742 و بخات&#1749گ&#1749&#1685 ک&#1749 ل&#1749 خزم&#1749تى ز&#1734ر&#1740ن&#1749ى خ&#1749&#1717کى و&#1717ات دا ب&#1742. ب&#1749 تا&#1740ب&#1749تى جوت&#1740اران و چ&#1740ن و تو&#1742ژ&#1749 ز&#1749حم&#1749تک&#1742ش&#1749کان. سامان و داهاتى و&#1717ات ل&#1749 خزم&#1749تى ب&#1749ر&#1749و پ&#1742ش بردنى گ&#1749ل و ن&#1740شتمان دا بخات&#1749گ&#1749&#1685.ش&#1749ش&#1749م ـ پ&#1749&#1740و&#1749ندى د&#1740بل&#1734ماسى و ئابورى و &#1685وناکب&#1740رى ل&#1749گ&#1749&#1717 دراوس&#1742کان و د&#1749و&#1717&#1749تانى تردا ل&#1749 خزم&#1749تى گ&#1749ل و ن&#1740شتمان داب&#1742, ن&#1749ک ل&#1749 پ&#1742ناو ئ&#1749م پ&#1742&#1685 و ئ&#1749و تاقم&#1749 دا ب&#1742.ب&#1742 گومان ئ&#1749م ئ&#1749رکان&#1749 حکوم&#1749ت&#1742ک ......
#ه&#1749ر&#1742مى
#کوردوستان
#دو&#1742ن&#1742
#ئ&#1749م&#1685&#1734

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764777

سعيد الوجاني : هل جاء تذكير جوزيف بوريل بجديد لنزاع الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قال جوزيف بوريل Josef Borell مسؤول السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي، إنّ موقف الاتحاد إزاء قضية تصفية الاستعمار في الصحراء الغربية " معروف ولم يتغيّر "، مؤكدا دعمه لجهود متابعة العملية السياسية في المنطقة .وشدّد بوريل في معرض إجابته على سؤال للبرلمان الأوروبي على " دعم الاتحاد الأوروبي بشكل كامل ، لجهود الأمين العام للأمم المتحدة ومبعوثه الشخصي ستيفان دي ميستورا Steffan de Mistura ، لمتابعة العملية السياسية التي تهدف للتوصل إلى حلّ سياسي عادل وواقعي وعملي ودائم ومقبول من الطرفين لمسألة الصحراء الغربية " . وقال المسؤول الأوروبي إن حلّ قضية الصحراء الغربية ، يجب أن يستند إلى " حلّ وسط ، وفقًا لقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة " .كما ذكر بوريل بأن الاتحاد الأوروبي " على اتصال منتظم مع المبعوث الشخصي ، وهو على استعداد لدعم جهوده لإعادة إطلاق عملية التفاوض " .ان كل متمعن لما جاء منذ أيام على لسان Josef Borell ، سيصاب بدهشة العسكري المهزوم ، لان نفس اللغة ، ونفس الخطاب يتم تداوله منذ حوالي سبعة وأربعين سنة مضت ..وهنا نطرح السؤال عنْ من هي الجهة المعرقلة لوضع حد نهائي لنزاع ، يعتبر من اقدم نزاعات القارة الافريقية على الاطلاق .هل المسؤول النظام السلطانية المغربي ، ام نظام الجيش الجزائري ، ام ان المسؤولية تتحملها جبهة البوليساريو التي رجعت الى حربها الثانية منذ 13 نونبر 2020 .. ام ان المسؤول عن استمرار الوضع كما هو عليه ، ليس النظام المغربي ، ولا النظام الجزائري ، ولا جبهة البوليساريو الموظفون كدميات Des marionnettes في نزاع اكبر منهم ، ويفوقهم بكثير قوة وحجما .. بل ان المسؤولية يتحملها ولوحده مجلس الامن ، الذي تلاعبت دول الفيتو بأطراف النزاع ، كما يحلو لها ، وكما تريد .. فهل مجلس الامن الذي يتولى ملف النزاع منذ سنة 1975 ، وبما أوتي من سلطات وقوة جبر ، عجز في إيجاد حل لوضع حد لنزاع يدور منذ ان كان ، في حلقة مفرغة ، دون حسم لاحد اطراف النزاع .. فلا المجتمع الدولي يعترف بمغربية الصحراء ، كما لا يعترف بانتماء الصحراء الى جبهة البوليساريو ، والنظام الجزائري الذي يستعمل نزاع الصحراء لتصفية حساباته مع النظام المغربي ، عجز في تحقيق الانتصار الساحق على النظام السلطاني الذي يملك أدوات اشتغال ، ابطلت كل مناورات النظام الجزائري الذي عندما ضاق به الوضع ، واستحال عليه تحقيق تقدم ، وليس نصرا في المسالة الصحراوية ، لم يتردد في استعمالها لتبرير قطع علاقاته السياسية والدبلوماسي مع النظام المغربي ، كما اغلق حدوده مع هذا النظام منذ سنة 1994 ، رغم ان علاقة تجمع بين اغلاق الحدود وقطع العلاقات السياسية والدبلوماسية ، وبين نزاع الصحراء الذي من المفروض انه بيد الأمم المتحدة ، وبيد مجلس الامن الذي يبحث عن طريق ، ووسيلة لحل الاشكال في نظر الأمم المتحدة ، وليس المشكل في نظر اطراف الصراع ، من خلال نوع الصياغة لاستعمال العبارات التي يدبج بها سواء تقارير مجلس الامن ، او تقارير الجمعية العامة ، او لغة الاتحاد الأوربي المستعملة عند اصدار بيان ، او اصدار قرار .. وهذا ما سنوضحه لاحقا من خلال تصريح Josef Borell الأخير، الذي ادلى به كدبلوماسي مسؤول عن السياسة الخارجية للاتحاد ..وبالرجوع الى نص السيد Borell ، مذكرا بمواقف الاتحاد الأوربي الذي اعتبر انها لم تتغير ، ولا تزال هي نفسها تحدد موقف الاتحاد من الصراع الدائر بالمنطقة باسم نزاع الصحراء ، سنجد ان تصريح السيد Borell مستمد ومقتبس من تقارير مجلس الامن ، الذي دأب يتخذها منذ سنة 1975 .. وم ......
#تذكير
#جوزيف
#بوريل
#بجديد
#لنزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764776

عبدالله عطية شناوة : مآخذ الحسين على يزيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة فشل مروان ابن الحكم، والي الخليفة معاوية بين أبي سفيان على المدينة المنورة، في تحقيق ما أراد منه الخليفة، من حمل وجوه المدينة من المهاجرين والأنصار، على تقديم البيعة لأبنه يزيد خليفة من بعده، فعزله، وعين بدلا منه سعيد أبن العاص، الذي فشل هو الآخر في تحقيق إرادة الخليفة.فأضطرّ معاوية للسفر بنفسه الى المدينة، لأخذ البيعة ليزيد، فاستدعى أولاً رؤوس المعارضين الأربعة، وهم الحسين بن علي أبن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر، والأربعة ثلاثة منهم أبناء خلفاء سابقين، والرابع أبن للزبيرأبن العوام، أحد العشرة المبشرين بالحنة، وطلب منهم مبايعة أبنه يزيد، فرفضوا المبايعة في الخفاء، وكان الحسين أقساهم ردا على معاوية، الذي كان قد بدأ حديثه بتبيان فضائل النبي محمد، ثم بيّن (( فضائل )) يزيد وأهليته لمنصب خلافة النبي، فتحدث الحسين في ذلك الجمع الخاص، ومما قاله: (( وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لاُمّة محمد، تريد أن توهم الناس في يزيد، كأنّك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تُخبر عمّا كان ممّا احتويته بعلمٍ خاص، وقد دلَّ يزيد بنفسه على موقع رأيه، فخذ ليزيد فيما أخذ به من استقرائه الكلاب المهارشة عند التحاوش، والحمام السبق لأترابهن، والقيان ذوات المعازف، وضرب الملاهي، تجده باصراً، ودع عنك ما تحاول .. الخ )). ثم عقد معاوية بعد ثلاثة أيام اجتماعا عاما في مسجد المدينة، وخطب قائلاً: (( لو وجدتُ مَن هو أهلاً للخلافة أكثر من يزيد لفعلت)). فرد الحسين: (( والله لقد تركت من هو خير منه أباً واُمّاً ونفساً ))». فقال معاوية: (( كأنّك تريد نفسك؟)) فرد الحسين: (( نعم أصلحك الله )). فأقر معاوية بأنّ فاطمة الزهراء أم الحسين أفضل من اُمّ يزيد، لكنه لم يسلم بأن عليا أبا الحسين أفصل منه. فكانت إجابه الحسين (( حسبك جهلك، آثرت العاجل على الآجل)). فأجابه معاوية: (( إنّ يزيد أفضل لاُمّة محمد منك)). فاستنكر الحسين ما قاله معاوية بالقول (( هذا هو الإفك والزور، يزيد شارب الخمر ومشتري اللهو خير منّي؟! )).بعد ذلك توجه معاوية الى مكة وأعلم أهلها أنّه قد أخذ البيعة من المعارضين الأربعة، فسلم المكيون بالبيعة ليزيد، لكنهم، لاحقا، سألوا المعارضين عن سبب رضاهم بيزيد بعد إنكارهم له، فرد الحسين بالقول: (( لا والله ما بايعنا، ولكنّ معاوية خدعنا وكادنا ببعض ما كادكم به، ثم صعد المنبر وتكلّم بكلام، وخشينا إن رددنا مقالته عليه أن تعود الفتنة جذعاً، ولا ندري إلى ماذا يؤول أمرنا، فهذه قصّتنا معه )).هذا ما تذكره المصادر الشيعية بشأن أسباب رفض الحسين لخلافة يزيد، وطلبه الخلافة لنفسه، واللافت فيها أن كل المآخذ التي سيقت فيها على لسان الحسين بحق يزيد، مآخذ أخلاقية، تجد إستنكارا لها في الدين، ولكن ليس بينها مأخذا سياسيا واحدا، كالظلم وأنتهاك العدل، أو الأستبداد أو ما شابه. وأن الحسين في تبيانه لمزاياه، يركز كثيرا على أنه أبن لبنت النبي فاطمة الزهراء، وأبن عمه علي ابن أبي طالب. ......
#مآخذ
#الحسين
#يزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764775

أحمد صبحى منصور : ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة ( 1 )القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 4 : من الفتاوى : عن التيسير فى الطهارة ( 1 )آحمد صبحي منصور في الأحد &#1632&#1639 - يوليو - &#1634&#1632&#1633&#1641 &#1633&#1634:&#1632&#1632 صباحاًمعاناة شيخ مريض فى الطهارة والصلاةمقدمة1 ـ هى رسالة مؤثرة عبّرت عن بعض مواجع يعانى منها الكثيرون ممّن بلغوا أرذل العمر . أنشر الرسالة مع بعض تصرف وبعض تصحيح وتنقيح ، وأرد عليها .2ـ تقول الرسالة : ( أنا أحافظ على الصلوات الخمس من طفولتى أى من أكثر من ستين سنة . مؤخرا لم أعد أصلى فى المسجد لأن إمام المسجد شاب متمسك بمفتريات الصوفية وأحاديث البخارى . سمعته فى خطبة يردد فيها خرافات السنة فنصحته فغضب واتهمنى بالكفر واننى من القرآنيين ، وكانت أول مرة اسمع عنكم ، فتعرفت على موقعكم ووجدت فيه راحتى النفسية وعجبت كيف أننى كنت أرى نفس ما تقولون ولكن لا أجرؤ على قوله خوفا من ردود الفعل ولأننى مهندس وغير متخصص فى الدين مثلكم . أصبحت أصلّى فى بيتى ، وكنت أضطر للذهاب الى المسجد لأداء فريضة الجمعة ، واحرص على أن أتأخر حتى لا يقرفنى الخطيب بخرافاته ، أذهب للصلاة دون سماع الخطبة ، ثم ارجع لبيتى دون أن اسمع الدرس الذى يلقيه بعد الصلاة. ثم قرأت لك وشاهدت فى برنامج لحظات قرآنية عن تحريم صلاة الجمعة فى مساجد الضرار ، ووجدتها تعبر فى الحقيقة عن معاناتى من هذا المسجد . فأصبحت أصلى الجمعة ظهرا اربعة ركعات فى بيتى واستراحت نفسيتى . وانتهت هذه المشكلة . المشكلة التى أعانى منها الان هى فى الطهارة . ولو سمحت أتكلم بصراحة . من سنتين أصبحت أعانى من سلس البول ، ومع العلاج لم يتحسن الوضع ، بل أحيانا يغلبنى البول فأتبول لا إراديا مثل الطفل الصغير . وربما يحدث لى هذا وأنا أصلى ولا أستطيع منعه . وبسبب متاعبى فى العمود الفقرى وفى الركبتين فمن الصعب بل من المؤلم أن أكون جالسا وأقف وان أكون واقفا فأجلس ، وحين أسير اتوكأ على العصا ، ومن الصعب بل والمؤلم أن أنحنى لألتقط العصا إذا وقعت منى . المشكلة فى موضوع الطهارة انى عندما يغلبنى البول أحاول الاسراع الى الحمام فلا تسعفنى قدماى بل لا بد أن أسير هونا فيغلبنى البول . عالجت هذا بأن أذهب كثيرا الى الحمام مع كثرة الارهاق لكى افرّغ المثانة أولا بأول ، ولكن بمجرد أن أقترب من المرحاض يتساقط منى البول على ملابسى الداخلية أحيانا بكثرة وأحيانا نقاطا منفصلة ، ولا أعرف تحديدها فى ملابسى الداخلية لأن من الصعب أن أنحنى ، وهذا يعنى أن أغير ملابسى كل وقت ، ولكن تغيير ملابسى مشكلة بسبب آلام المفاصل ووزنى الزائد . وأخجل من معاونة ابنتى الوحيدة التى تسكن معى بعد وفاة زوجتى عليها الرحمة . وايضا من الصعب غسل ملابسى مرات فى اليوم . ولو غلبنى البول وأنا اصلى كنت أحزن لدرجة البكاء ، وأعيد الصلاة بعد معاناة تغيير ملابسى الداخلية . ثم لا تؤاخذنى هناك أيضا مسألة النظافة الشخصية عند قضاء الحاجة ( البراز ). أنا اعانى من إمساك مزمن ، كما اعانى من فتق فى البطن عند السُّرة ، ولذا ألجأ الى إستعمال الشطاف حتى لا أحزق ويؤلمنى الفتاق . كثرة استعمال الشطاف جعلنى اعتمد عليه تماما ، وأضطر للضغط فتحدث جروح فى المستقيم . عولجت منها مرارا ، ولكن تعود . السبب هو حرصى على تنظيف هذه المنطقة الحساسة .ولكن أكتشف فى ملبسى الداخلى أثار براز . ثم أصبحت كثير النسيان فى الصلاة وقليل التركيز فيها مع حرصى على الخشوع بكل م ......
#الفتاوى
#التيسير
#الطهارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764774

محمد العزاوي : زراعة وترسيخ جذور الجودة وأسسها لدى الموارد البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي زراعة وترسيخ جذور الجودة وأسسها لدى الموارد البشرية Quality Grassroots الأستاذ الدكتور محمد عبد الوهاب العزاويمقدمة يستهدف هذا المقال الترويج لمصطلح جديد في علم الجودة وتصويب مسار الجودة وترسيخ وتقوية أسس الجودة. تنطلق فلسفة تصويب المسار من المصطلح الأجنبي (Grassroots) والتي تعني الأسس والجذور. ويتناول المبادئ والممارسات التي تجعل من الجودة حق وواجب على كل الموارد البشرية في المنظمة خاصة العاملون في خطوط الانتاج، ومقدمي الخدمة للزبائن مباشرة فهم الاساس العملي والواقعي للجودة. وهم الشعب الاساسي للمنظمة الذين علينا كقادة ومفكرين أن نوفر الادوات التي تجعلهم يهتمون بثقافة الجودة كحركة تخص الجميع، والتي تتجاوز جهود الادارة العليا في التدريب ونشر ثقافة الجودة ومنح الحوافز المادية، والتي تتطلب الانتقال الى تطبيقات تجعل الموظفين يشعرون بأهميتهم في المساهمة ببناء ثقافة الجودة في منظمتهم وصولاً للتميز.مبادئ جذور واسس الجودة:يمكن للمؤسسات أن تحقق قفزات كبيرة تخرج عن المألوف التقليدي عندما تتبنى مجموعة من الاسس والمبادئ التي يجري تثقيف وتطوير الموظفين، مستفيدة من التجارب العالمية خاصة في تلك الدول التي لم تمتلك غير الموارد البشرية مورداً للوصول الى التميز والعالمية في صناعاتها وفي تحقيق الرفاه الاقتصادي. والتي تبنت طيف واسع من الممارسات لبناء ثقافة الجودة وضمان مشاركة القاعدة الواسعة من الموظفين والعمال في خطوط الانتاج من خلال تبني هذه المبادئ.ولعل أبرز مبادئ أؤسس قواعد الجودة واسسها ما يلي:1. بناء المفاهيم: يتطلب ان تركز الحركة على الموظفين الجدد، وضرورة البدء منذ اليوم الاول لالتحاقهم بالعمل مع التركيز على ما يلي:• قيم بناء علاقات جيدة مع الزملاء والاقران.• دور الابداع كقيمة في مجال التخصص تحقيقا للتحسين المستمر. • تطوير القدرات والمعارف الاوسع والإحداث في مجال التخصص.2. بناء قيم العمل: ضرورة ان تركز الحركة على مجموعة من المبادئ والضوابط الأخلاقية التي تسود جو العمل وتوجه سلوك الموظفين بها لتحقيق الأهداف ومنها قيم الصدق والاخلاص والابداع في العمل والموضوعية، والعدالة والمساواة، والحزم.3. العناية بالمبدعين: تبني برنامج مرن قابل للتغير يمنح الموظفين الموهوبين فرصاً لدعم ورعاية موهبتهم وتطوير قدرات التفكير الابداعي لديهم.4. التكامل والتنسيق: تحقيق التعاون والتنسيق بين الادارات والمستويات المختلفة، وتبادل الأدوار وتقاسمها عن طريق الاتصال الفعال، داخل المنظمة وخارجها بما يضمن رقع كفاءة الاداء وتحقيق التكامل بين اصحاب المصلحة.5. القناعة بأهمية الجودة: ضرورة تطوير اساليب جديدة تخرج عن نطاق الأدوات التقليدية ومنها تبني فلسفة إدارة الجودة الشاملة التي كانت مناسبة قبل عقدين من الآن، والتي لم تعد كافية في عالم التميز والميزة التنافسية العابرة. إن جهود الادارة يجب أن تركز على خلق القناعة بأهمية الجودة والمحافظة عليها في عقول الموظفين، وجعلهم متحمسين باعتبارها قيمة شخصية يسعون لها وليست تنفيذاً لأوامر الادارة العليا.أسس وجذور الجودة والقيادة الادارية:تؤكد التجارب على إن المؤسسة الرائدة والقيادة الادارية يساهمان معاً في بناء شعبية الجودة. ويبدو دور القادة مهماً في وجود ثقافة حقيقية للجودة وان لا نكتفي بمتابعة المبادئ التوجيهية لتطبيق الجودة بل قيام جميع الادارات وباستمرار باتخاذ الإجراءات التي تركز على الجودة والاستماع لصوت الآخرين وآرائهم عن الجودة، لغاية أن يشعر الجميع بالجودة من حولهم. ول ......
#زراعة
#وترسيخ
#جذور
#الجودة
#وأسسها
#الموارد
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764773

عبد الخالق الفلاح : سكرات موت العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يشهد العراق أزمات سياسية باطراد ما يعطي انطباعاً بأن العملية السياسية تعيش لحظات موتها حيث انقطع التواصل بين مكوناته السياسية وفقد بوصلته وسكرات الموت يقرع ابوابه، بعد ان كان ومازال نموذجاً حقيقياً للعيش المشترك بين اطيافه ، والتسامح، والتعدديّة هي السمة التي تغلب على مجتمعه، حيث تشارك العراقيون معاً باطيافه المختلفة منذ الازل في أن يبنوا مع بعضهم البعض هذا الوطن، وأن يمدوا فيه جسور التآخي الإنساني، والتعاون، وفاضت خيراته على كل المحتاجين، فصار بذلك رقماً صعباً للعطاء والوفاء لارضهم ، يعتبر اللعب بعواطفهم من الامور التي لا تبقى بدون رد قاسي والعبث بمستقبله من أشد الأمور خطورة وكارثية. وقد أسهم هذا التسامح في إشراق نور العلم، حتى صار مصدراً للعلماء والمفكرين، والمجتهدين ، في كل زمان ومكان، والذي يحتل موقعاً مركزياً في قلب التطورات الإقليمية و من الصعوبة جداً في الوقت الحالي الحديث عن أجواء إيجابية والانفراج فيه مع الاسف بسبب المشاكل المتداخلة منذ أعوام طوال و من الصعوبة خلق مناخ آمن ومستقر فيه على المدى القريب. ان البنية الفكرية والنفسية للانسان العراقي بحاجة إلى تفكيك العناصر المؤسِسة للاطاحة به وتحليلها.. وفك انعكاساتها على الدولة العراقية لأنها تؤثر بشكل مدمر على تربية وتنشئة الأجيال القادمة وتدفعهم نحو الانحراف الفكري والعقائدي يدل ان تجعلهم يحملون صفات التنوير والشجاعة والروح الوطنية ويتمتعون بقدر من الثقافة العامة و مؤهل أن يكون رجل دولة حقيقي، ليصلح قيادة العـراق بمستوى أفضل بكثير من السياسيين الحاليين ،بدل ان تجعله يعيش في بيئة تتغلغل فيها الافكار الشاذة والتي دخلت في المجتمع منذ زمن بعيد بغطاء مسلفن لتسخير اوصاله ونهب ثرواته؟!وتغلب العراق على هذه المشاكل ليس ممكناً في ظل الظروف الحالية و الغموض هو سيد الموقف في ظل عدم الوصول الى حلول رغم كل الوساطات ومقترحات التسوية من ناحية، وحالة الاحتقان المتزايدة في مواقف الأطراف المختلفة ، الذين باتوا على قناعة بأن «الفرصة أضحت مواتية لكسر العظم» في ظل الاختلال الشديد في توازن القوى بين التيار الصدري، وبين قوى الإطار التنسيقي الذي تتفاقم المنافسات بينها من جانب والخلاف السني -السني الكوردي –الكوردي من جانب آخر . ويستطيع الإرهاب أن يعيد نشاطه كما نشاهده ويجعل من أن تكون أرضا خصبة ترعرعه من خلال الحوادث والاعتداءات الاخيرة وبدعم من القوات الاجنبية والامريكية بشكل خاصة ويظهر ذلك في إبعاد القوات المسلحة من الوصول الى وادي حوران الاستراتيجي الذي يبلغ طوله نحو 350 كم، ولهُ التواءات كثيرة، يبدأ من الحدود العراقية السعودية جنوب مجنا وشمال عرعر، وينتهي بنهر الفرات قرب حديثة، ويمتاز بطبيعة جغرافية وعرة جداً، كان الأكثر خطورة في المعركة مع “داعش”، فهو هو أحد أكبر الأودية في العراق، أرضه وعرة وواسعة إلى درجة إذا سار رتل عسكري كبير فيه سيختفي، حيث يحتوي على صحراء واسعة وتلال وكهوف ووديان وجروف مختلفة الارتفاعات.والذي يضم الالاف من المجاميع الارهابية وتقدر أعدادهم ب( 10) الاف من الدواعش تظهر بين حين وآخر ويسعى للعودة نحو الملاذات الآمنة، منها طبيعة التضاريس في العراق ووجود مناطق صحراوية ووديان عديدة في مناطق وسط وغرب البلاد، ناهيك عن مناطق لا وجود للقوات العراقية فيها، خاصة الجبلية الوعرة والأودية المنتشرة والمساحات الشاسعة غير المأهولة بالسكانويعتديعلى القوات المسلحة والامنية والحشد الشعبي والقرى و ينتقم من الفلاحين بحرق محاصيلهم الزراعية في موسم الحصاد وضعف الحكومة المركزية وسهولة الوصول إلى السلا ......
#سكرات
#العملية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764781

عباس علي العلي : اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا كانت اليوتوبيا هي فكرة اللا زمن في الزمن كما يعرفها غالبية المنظرين والمفكرين بأعتبار أنا تتعلق بواقه مأمول فيه ومنه حدث، الحدث هذا حتى يكون واقعي لا بد له من مكان سواء أكان مخيل أفتراضي ذهني أو ربما مكان مجرد من الزمن والماهية التي تمنحه خاصة خصوصية، فهي أي اليوتوبيا أساسها المكان الذي يشغله مجتمع لتطبيق النظرية، لذلك كان التعريف بها أنها اللا مكان في المكان، سؤالي هنا هل من الممكن أن نتصور وجود يوتوبيا أخرى تتعلق بالزمان أي "اللا زمن في الزمن" تماما ليشير لحالة تتجرد من المكان فقط وتعلق الفكرة فقط في دائرة الزمن وحده.اليوم الأخر.. يوم الحساب.. قيامة الله أو يوم القيامة والكثير من المصطلحات الزمنية التي تركز على وجود عالم بلا زمن، ربما لا يمكننا أن نتصور لا زمن في عالم يتحرك ضمن إطار المكان داخل الزمن والزمن في عمق المكان، هذا الطرح الذي يخرج الزمن من عمق المكان وينتزع منه زمنا لا معلوما ولا محددا ولا موصوفا بحدود ما يحسب على أنه زمن، يرجعنا إلى دائرة اليوتوبيا حيث اللا مكان هو دائرة الحدث المتخيل فيه، لكن في حالة اليوم الأخر حيث لا مكان مقرونا بلا زمان أعطى تجريدا تاما للفكرة فوق ما هي متجردة أصلا بطبيعتها الموضوعية، فكيف لزمن أن يولد في لا مكان إلا إذا كان صورة ذلك المكان ذهنية فقط لا إمكانية لتحققها.اليوتوبيا المكانية ممكنة من خلال صورة الحدث طبعا ممكنة في حدود التصور العقلي ولا تجاوزه أبدا، مثلا الجمهورية الفاضلة الأفلاطونية يقبلها العقل ويتعامل معها وتفاصيلها فقط عبر الذهن التصوري، لكن الواقع المادي يعلنها مرفوضة ولا يمكنه أن يسلم بها حتى لصورة أقل منها، طالما أن الزمن يتحرك داخل المكان وفي عمقه، المدينة الفاضلة ترتكز على ثبات الحدث وعدم تغيره وعدم قبول حركة الزمن داخله، المكان الحقيقي الطبيعي الواقعي لا يمكنه القبول بهذا الفرض، لا يقبل ولا يقر بالثبات لأن الثبوت في قاموس المكان هو توقف عن حركة مستمرة في داخل الجوهر المادي له، فقبول الثبوت يلزم أنفجار المكان وتلاشيه لتصادم حركة المكونات النهائية داخله، إذا في اليوتوبيا المكانية مجرد التسليم بها يؤدي إلى أنفجار المكان كون الزمن لا بد أن يمر من خلاله، المسألة عندما نقول أكثر تجريدا هنا هو نفي الزمن وإخراجه من المكان وعزل المكان عن مكانه في سلسلة من الأفتراضات المستحيلة.إذا الزمن هو الوجه الأخر للمكان عندما يتحرك الوجود كله ضمن دائرة مغلقة لا بداية لها ولا نهاية، وهذا يعني أن الزمن في عمق المكان يكون بالنتيجة أنه موجود لازم وبدي ولا يقبل الأنفصال في أصغر نهائي لوجه المادة التي هي المكان محسوبا على أتجاه الحركة للأمام وجوديا، وطالما كان الزمن في عمق المادة فهو قرين لها لا نهائي وليس له بداية، المادة لا تفنى ولا تستحدث والزمن لا يبدأ ولا ينتهي ولا يفنى ولا يستحدث طالما أنه وجه المادة، فعبارة لا مكان في المكان تصدق لقولنا لا زمان في الزمان لكون أحدهما في الأخر.إن عدم المكان لأي سبب سواء أكان العدم ذاتي بتغير شكل المادة مثلا كما يقول علماء الفيزياء وتحولها إلى طاقة، أو يكون العدم موضوعيا عندما لا تدرك المادة أصلا لكونها موضوع يحتاج لوعي أخر بها، ينتج عن ذلك عدم الزمن أو انعدام الزمن أما ذاتيا في الحالة الأولى أو موضوعيا في الحالة الثانية، بالرغم من كون هذا قانون فعلي لكنه ليس قانونا مطلقا من حيث الجوهر، المادة والطاقة ليستا وجودين منفصلين فالطاقة سواء كانت أثر مثل المغناطيسية أو تحول نوعي مثل الحرارة والضوء هي شكل مادي بسلوك أخر، أي أن الطاقة هي المادة لكن في شكل حركي أخر، فكلا ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764780

حسين علوان حسين : العدوان الارهابي الأخير على أهالي غزة : حلقة جديدة في مسلسل الابادة الصهيونية للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين بتدخل أمريكي – مصري – قطري ، دخلت الهدنة المعلنة من الجانب المصري بين الكيان الارهابي العنصري الصهيوني و بين فصائل المقاومة الغزاوية البطلة حيز التنفيذ في الساعة الحادية عشرة والنصف من مساء يوم أمس ، 8/8/2022. و لقد خلف عدوان الطيران الحربي الصهيوني الجبان طوال ثلاثة أيام على أهالي غزة ثلاثة وأربعين شهيداً - بينهم خمسة عشرة طفلاً - كما أصيب ثلاثمائة وأحد عشر مواطناً فلسطينياً بجراح مختلفة .لقد عمد رئيس الوزراء النازي الجديد يائير لابيد على شن هذا العدوان السافر ضد المدنيين الفلسطينيين العزل – و هو السادس منذ أن طرد أهالي غزة جيش الاحتلال الصهيوني من أراضيهم بالنعال – كي يتوج نفسه ببطولة سفك دماء الشهداء المدنيين المغدورين من أبناء الشعب الفلسطيني و ذلك قرباناً لفوزه المبتغى في الانتخابات القادمة لحكومة ماكنة الابادة الجماعية الصهيونية ، مثلما أكدت ذلك للعالم كله صحيفة الإيكونوميست اليوم . نفس هذه الجرائم القائمة على ذبح المدنيين الفلسطينيين العزل بغية تقديمهم قرابين لتسنم كراسي الحكم للكيان الصهيوني سبق و أن اتبعها بحذافيرها و بكل اصرار و ترصد رؤساء وزارات الارهاب الصهيوني السابقين : بيريز و أولمرت و شارون و نتنياهو قبيل كل انتخابات ؛ و سيتَّبعها كذلك من سيخلف لابيد وزمرته الملطخة أيديهم بدماء أطفال و نساء و رجال شهداء الشعب الفلسطيني الأبرار و ذلك بتشجيع و تمويل غربي - خليجي - مغربي مفضوح . و بالطبع فأن ماكنة الابادة الجماعية الصهيونية الارهابية مستمرة في طحن أجساد الشعب الفلسطيني منذ عام 1947 و الى اليوم و بكرة و حتى ما شاءت قوى العدوان و الابادة الجماعية للامبريالية العالمية حتى تحين ساعة دحرها ، و ستشمل هذه الإبادات الجماعية في القريب العاجل حتماً أهالي القدس و جنين ورام الله و كل بلدة و قرية في الضفة الغربية المحتلة منذ عام 1967 ، علاوة على أهالي قطاع غزة المحاصرين في أكبر سجن عرفه التاريخ لكون هذا النظام الارهابي لا يعترف بأي قانون دولي و لا بأية اتفاقيات مبرمة مع أي طرف حالما يشعر بكونها تمنعه من الاستمرار في ابادة العرب و المسلمين بلا وازع و لا رادع .و لماكنة الابادة الجماعية الصهيونية الارهابي هذه شهية أثيرة و استمراء طرائقي في ثرم أجساد الاطفال الفلسطينيين في كل جريمة ابادة جماعية تقترفها – فقد تم نحر 15 عشر طفلا فلسطينياً منهم بدم بارد في العدوان الأخير ، بضمنهم الطفلة "آلاء قدوم" ذات الأعوام الخمسة ، التي انتشرت صورها في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي بعد أن أنهى القصف الصهيوني حياتها وهي تلعب أمام منزلها بحي الشجاعية شرق مدينة غزة . و يحلو لقادة الكيان الصهيوني الارهابي الافتخار دوماً بكون احتلالهم هو ثقب أسود متخصص في ابتلاع الأطفال الفلسطينيين العزل ـ بحماية غربية كاملة و باتة . و في الناحية الاخرى ، فلابد لكل انسان حر شريف أن يشعر بالفخر و الاعتزاز بالمقاومة البطولية التي ابداها و يبديها الشعب الفلسطيني البطل ضد عدوانات الماكنة الحربية الصهيونية الجهنمية المتكررة و التي لانهاية لها ضده ، رغم جرائم و مجازر الابادة و الحصار و التجويع و المؤامرات المحاكة ضده . لقد اثبت هذا الشعب العظيم مراراً و تكراراً أنه يرفض الاحتلال الصهيوني و معه كل مؤامرات التركيع المحاكة ضده . إنه يقاوم ارهاب المحتلين بكل شيء متاح رغم الشحة البالغة في الموارد ، من الحجارة و البالونات و البنادق ، و حتى الصواريخ التي يصنعها لنفسة بنفسه ، و التي ترتعد فرائص حكام الارهاب الصهيوني حتى من مجرد السماع باسمها . هذا الشعب البطل استطاع بتضحياته ......
#العدوان
#الارهابي
#الأخير
#أهالي
#حلقة
#جديدة
#مسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764779

حسيب شحادة : لئلا تُجرح أقدامُ الكلاب
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة لئلّا تُجرح أقدامُ الكلابجامعة هلسنكيقبل مدّة وجيزة من هذا الصيف الدافىء، بينما كنتُ أمارس رياضتي اليوميّة في المشي بالعكّازتيْن المألوفتيْن هنا في بلاد الشمال، في منطقة سكناي، شاهدت امرأة عن بعد منحنية ومنهمكة بعمل ما. دنوتُ منها وهي على رصيف شارع رئيسيّ، ماسكة بيدها الواحدة مِكنسة وبالأخرى مجرودًا وتجمع شظايا قارورة زجاجيّة مبعثرةً هناك. طرحت السلام عليها، وتبادلنا أطراف الحديث البرقيّ، عن مثل هذا العمل الشائع والمشين، لشباب طائش بعد تفريغهم ما في القوارير لبطونهم فسرعان ما تعلو رؤوسهم.وردّت تلك السيّدة قائلة: إنّي أرغب في ألّا تتسبّب أقدامُ الكلاب المارّة من هنا، وما أكثرها، بأيّة جروح! ......
#لئلا
#تُجرح
#أقدامُ
#الكلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764778

علاء اللامي : سيناريو فضيحة عقد بوابة عشتار: الجهات السرية والأهداف الخفية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لماذا تقدم الجهات الرسمية أنصاف الحقائق دائما، وهل تكفي عقوبة سحب يد المدير العام السابق لمصرف الرافدين الحكومي حسين علي محيسن والذي تسبب بغرامة للمرصف بستمائة مليون دولار لشركة مشبوهة وإحالته إلى التحقيق ومن ثم لفلة الموضوع؟ ولماذا التستر على هوية صاحب الشركة الذي يقال إن اسمه "علي غلام"؟ إليكم هذه المعلومات حول الموضوع على شكل سيناريو لهذه الفضيحة الكارثية وقد ركبته من كل ما نشر حول الموضوع، وهي فضيحة أكدت من جديد استهتار المنظومة الحاكمة بالشعب العراقي ونهبها لثرواته:1-شخص يدعى علي غلام يؤسس شركة بوابة عشتار للأجهزة والبطاقات الإلكترونية في تموز 2019، وقد تم منحها الترخيص في تشرين الثاني 2020 سنة 2020.معلومة خطرة 1: تقول وسائل إعلام عراقية إن البنك المركزي كان قد أصدر قرارا بحجز الأموال المنقولة وغير المنقولة سنة 2013 لعلي غلام هو و11 رجلا من رجال الأعمال عقب تورطهم في العديد من الجرائم الاقتصادية.2-بعد أربعة أشهر فقط على حصول شركة "بوابة عشتار" على التخريص يوقع معها مصرف الرافدين الحكومي عقدا ضخما.*نوع العقد: تزويد المصرف بعشرة آلاف صراف آلي مجاني! وخدمات أخرى وتغيير البنية التحتية الخاصة بالدفع الإلكتروني*مدة العقد: عشرون عاما*الشرط الجزائي الذي لا مثيل له في العالم: ستمائة مليون دولار إذا تم فسخ العقد من الطرف الأول خلال الخمس سنوات الأولى. معلومة خطيرة 2: مالك شركة عشتار علي غلام هو ذاته الذي يملك المصارف الثلاثة: الشرق الاوسط والقابض والانصاري المتحكمة بمزاد العملة! وكان مقتدى الصدر قد طالب في قصقوصة له في شهر شباط الماضي، بالنظر في أمر هذه المصارف، دون أن يوضح قصده / صورة والرابط 2.3-مصرف الرافدين يقرر فسخ العقد مع شركة بوابة عشتار دون مبررات معقولة، وشركة بوابة عشتار ترفع دعوى في القضاء.4-في 26 تموز الماضي 2022 أصدرت محكمة استئناف الرصافة حكما بتوقيع القاضي تغريد عبد المجيد ناصر /الصورة، لمصلحة شركة بوابة عشتار يلزم مصرف الرافدين الحكومي دفع مبلغ الشرط الجزائي 600 مليون دولار!5-بعد انكشاف الفضيحة يصرح وزير المالية علي علاوي بأنه لم يكن على دراية بأن مدير مصرف الرافدين قد وقعد العقد أي أن العقد وقع ونفذ دون موافقة الوزارة/ الرابط 1.6-وزير المالية يقرر سحب يد مدير المصرف الرافدين علي حسين محيسن لأنه وقع العقد دون استكمال الإجراءات القانونية/الصورة.7-مصرف الرافدين يصدر توضيحا مرتبكا للجمهور ويطعن بحكم المحكمة/الرابط 1.8- اللجنة القانونية في مجلس النواب تستيقظ من النوم وتطالب بالطعن بالحكم/ رابط3ولكي نأخذ فكرة عن أبعاد وتداعيات الموضوع دعونا نقرأ معا ما كتبه د. مهدي البناي تحت عنوان "هل قضى علاوي على مصرف الرافدين ؟!": يتساءل الكاتب بخصوص الشرط الجزائي قائلا: "كيف يمكن أن يمر شرط جزائي بهذه الضخامة على كل عباقرة الادارة المصرفية العراقية! الجرأة على المال العام واستباحته، وتحويله الى مال سياسي قذر أصبحت هي السمة المستشرية في العراق، بل وصل الامر أن تسن قوانين لتقاسم نهبه بعناوين عديدة. كل ما في العقد يثير الريبة، فأن يمنح البنك المركزي العراقي شركة حديثة التأسيس (تموز 2019)، سبق لمؤسسها ومديرها أن صدر بحقه قرار (في 2013 ) بمصادرة أمواله المنقولة وغير المنقولة من نفس البنك ، ترخيصاً بمزاولة تقديم خدمة الدفع الإلكتروني (رخصة رقم 14 في 29/11/2020 ) ، وفي وقت لا تملك هذه الشركة أية خبرة سابقة بالمجال، وتفتقد حتى للبنى التحتية اللازمة ......
#سيناريو
#فضيحة
#بوابة
#عشتار:
#الجهات
#السرية
#والأهداف
#الخفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764784

أحمد فاروق عباس : الجانب الآخر من الصورة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك مئات الملايين من المسلمين العاديين حول العالم ، يمارسون دينهم ، تشغلهم حياتهم ، ولهم همومهم المتعلقة بالعمل والزواج والأبناء وباقى تفاصيل الحياة العادية ، ولا تشغلهم الإساءة لأحد مسلماً كان او غير مسلم ، ويؤمنون أن الله خلق الناس مختلفين فى الدين والرزق والعقل ونصيبهم عموما من الحياة ، وهؤلاء هم الغالبية العظمى من المسلمين ( نحو &#1641&#1637%) ، وهؤلاء موجودون هناك فى حقولهم ومزارعهم ، وفى مصانعهم ومكاتبهم ، وعلى مقاعد الدروس أو فى أماكن اكل عيشهم ، يقدمون للحياة جهدهم وكل ما يستطيعون عمله ..هؤلاء لا يهتم العالم بهم ، ولا يعنيه شأنهم ..ولكن هناك نوع آخر من المسلمين ، انتموا لتنظيمات معينة ، تقول أنها تعمل لرفعة الإسلام ، ومن أول ما ظهرت تلك التنظيمات والإسلام ومكانته الروحية في تراجع ..يقولون أنهم مع الإسلام بالكلام ، لكن أفعالهم كلها ضده !! يساعدهم جيش جرار من المشايخ والدعاة وكل من هب ودب ، ولديه ميكروفون أو قناة تلفزيونية وصوت عالى ، وإذا به بين يوم وليلة نجم الجماهير ..هذه التنظيمات ورجالها هم من يحبهم الغرب - للغرابة - ويفتح أمامهم عواصمه ، ويوفر لهم المنابر الإعلامية ، وإذا أخذنا عاصمه واحدة من عواصم الغرب وهى لندن ، سنجد على أراضيها الآتى : - هى مقر التنظيم الدولى للأخوان المسلمين منذ نشأته ، وهى الآن بلد مرشد الإخوان الجديد - ابراهيم منير - وبينما يدوخ المسلم العادى السبع دوخات للحصول على تأشيرة سفر إلي بريطانيا للدراسة أو العمل ، نجد أن المرشد العام لأهم تنظيمات الإسلام السياسي بريطاني الجنسية !!- هى مقر المرصد السورى لحقوق الإنسان ، وهى منظمة تعمل تحت إمرة mi6 بلا لبس ، ورئيس المنظمة - رامى عبد الرحمن - له علاقات مفتوحة مع كل التنظيمات المتطرفة العاملة على رقعة الشرق الأوسط وخارجه ..- كانت لندن مقر أعضاء تنظيم الجهاد والجماعة الإسلامية فى التسعينات ، وطالما نشف ريق رئيس مصر الأسبق حسنى مبارك من مطالبة بريطانيا بتسليمهم لمصر ، ولندن ترفض بإصرار !!- لندن هى العاصمة الإعلامية لتلك التنظيمات على مستوى العالم ، بدءا من قناة الحوار وقناة العربى وغيرهما ، الى قناة الجزيرة التى أسسها البريطانيون عام &#1633&#1641&#1641&#1638 ، واختارو لها نموذج بى بى سى لتعمل على هديه ، وهى وإن كانت تعمل على الأرض القطرية إلا أن علاقة قطر الحقيقية بها بعيدة بعد السماء عن الأرض ، إلى مئات الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية التى تعمل على الأرض البريطانية أو تتلقى الوحى منها .... وليست لندن وحدها ، بل شاركها فى هذا المجهود الغريب باريس وبرلين وواشنطن ..الخلاصة أن هناك تحالف مصالح بين عواصم الغرب الكبرى وبين تنظيمات الإسلام السياسي كلها ..وكنموذج واحد ، لم تكن باريس ولندن وبرلين وواشنطن بعيدة عن إنشاء عشرات التنظيمات المتطرفة فى سوريا بعد عام &#1634&#1632&#1633&#1633 وتسليحها وتدريبها على استخدام السلاح ، والإنفاق على معيشتهم ومعيشة أسرهم ، وتوفير عشرات الفضائيات الجديدة - بمئات الملايين - لتلك التنظيمات ، وإن كان الجهد القطرى والتركى ظاهراً فى تمويل ومساعدة تلك الكيانات إلا أن الوحى - والأمر - كان قادماً من واشنطن ولندن وباريس !! وفى هذه الفترة تم إنشاء داعش وجبهة النصرة وفيلق الشام ، وعشرات غيرهم ، وانشاء بوكو حرام فى نيجيريا ، وانشاء أنصار بيت المقدس وحسم وغيرهم فى مصر ، وعشرات التنظيمات فى ليبيا ، ومئات غيرهم فى عشرات الدول ..وهى تنظيمات تتحرك على رقعة العالم كله ، وتضرب مرة فى اقاصى آسيا ( فى إ ......
#الجانب
#الآخر
#الصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764783

محمد مرزوق : إهمال كبير للمعدن الأصفر السوداني من قبل وزارة المعادن وشركة التعدين السودانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق منذ انفصال جنوب السودان الذي كان يحتوي علي نسبة 80% من النفط السوداني عام 2011 صار الذهب في السودان المصدر الرئيسي لحكومة الإنقاذ آنذاك لتغطية النقص الذي شهدته خزينة الدولة بعد فقدانها حصة واردات البترول الجنوب سوداني، وللإستثمار في مجال التعدين لجأت حكومة الإنقاذ إلي تشجيع التعدين الاهلي بهدف رفع نسبة الإنتاج من جهة ولتحسين اوضاع المواطنين من جهة أخري، وكنتيجة لهذا تهافت آلاف الشباب العاطل عن العمل إلي مناطق التعدين لكسب قوت يومهم، وقد أدى تشجيع هذه الظاهرة إلي انتشارعدة انشطة بمناطق التعدين ومنها الحفريات والكرتة وبيع المواد المستخدمة في عمليات التنقيب، كما أن حكومة الإنقاذ اتخذت عدة اجراءات لتنشيط عمليات بيع الذهب لبنك السودان المركزي ووضعت حزمة من القوانين للسيطرة على الذهب واحتواءه داخل البنك المركزي لتحسين اقتصاد الوطن، ولعل من أبرزها تأسيس محفظة استثمارية لشراء هذا المعدن من المنتجين وتصديره للخارج. كل هذه الإجراءات المتخذة من طرف حكومة البشير آنذاك، إضافة إلي الرقابة التي بسطتها الدولة علي هذا المعدن النفيس لمنع تهريبه خارج الوطن لفت انظار الدول الغريبة لثبات السودان اقتصاديا رغم العقوبات المفروضة عليه من طرفهم بسبب مداخيله من الذهب، لذا بدأت تخطط هذه الدول للسيطرة علي مصادر الذهب في السودان بأي طريقة وهو جعلها تتجه نحو السودان فور سقوط حكومة الانقاذ في محاولة لإعادة استعمار السودان، والسيطرة علي ذهبه.وقد علق الخبير الاقتصادي الدكتور معتز محمد احمد حول موضوع إخفاق وزارة المعادن الحالية وشركة السودان المعدنية في تطوير قطاع التعدين وإهمال أهم مصدر لمداخيل الخزينة قائلا: إن السودان يعتبر من بين الدول الغنية بمعدن الذهب، وإن طرق التنقيب عنه أقل تكلفة من التنقيب عن النفط، وقد عرف السودان إستخراج وإستغلال الذهب منذ العهد الفرعوني والتركي وذلك على الطريقة التقليدية بمناطق نهر النيل والنيل الأزرق واستمرت هذه الطريقة حتى يومنا هذا ليظل التنقيب عن الذهب تقليدي بدون إدخال الوسائل العصرية للتنقيب عنه، وهو ما يمثل عدم اكتراث حقيقي من قبل الحكومة الحالية بأهمية المعدن الأصفر وما قد يجلبه من استقرار اقتصادي للبلد، ويجب التنويه بأن وزارة المعادن وشركة السودان المعدنية لا يقومان بالدور المطلوب للاستفادة من ذلك المعدن رغم اهميته خاصة في مناطق التعدين في ولاية نهر النيل في العبيدية وابو حمد اللتان تشهدان تردي في الخدمات وعدم الرقابة وضبط القطاع مما تتسبب في توقف العمل وانقطاع مورد مهم من موارد البلاد.كما أضاف الخبير الإقتصادي أن عدم فرض الدولة هيبتها علي مناطق التعدين ومراقبتها جعل بعض الحركات المسلحة تتجه لتلك المناطق وتستغل العمال الفقراء القاطنين هناك للتنقيب عن الذهب وتحميله على شاحنات مقابل مبالغ ضيئلة جدا وهو ما يعتبر اهدار لثروة بإمكانها رفع اقتصاد البلاد إلي أعلي مستوي، كما أنها تستطيع من خلال استغلال مداخيل الذهب مجابهة أية عقوبات أو تهديدات قد تواجهها من قبل الدول الغربية كما فعلت حكومة الإنقاذ من قبل وواجهت المؤامرة الغربية بمخزون الذهب.كما أشار المحلل السياسي ابوبكر خضر بأن عدم اهتمام الدولة بتقنين قطاع الذهب ووضع قوانين وإجراءات لمنع تهريبه والسيطرة عليه وضع الذهب من ضمن المخططات السياسية لبعض الأحزاب المعارضة التي اصبحت تستغل ثغرة إهمال الدولة وعدم مراقبتها لمصادر الذهب في البلاد لتبث سموم أكاذيبها وشائعاتها حول تهريبه بهدف إظهار ضعف أداء الحكومة الحالية وتقصيرها اتجاه المصدر الأول لإقتصاد البلاد ومن ثم التشك ......
#إهمال
#كبير
#للمعدن
#الأصفر
#السوداني
#وزارة
#المعادن
#وشركة
#التعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764782

مهدي البناي : هل قضى علاوي على مصرف الرافدين ؟
#الحوار_المتمدن
#مهدي_البناي - مصرف الرافدين يتكبد غرامة تعادل سبع مرات رأسماله !- هل سيتم الاستحواذ عليه مجاناً ؟ يَصعُب أن نتجاوز عقولنا ، ونركن الى أن الخطأ الاداري والاهمال هو ما قاد الى تَعرض أكبر وأقدم المصارف العراقية الى خسارة دعوى قضائية تلزمه بدفع قيمة شرط جزائي مقداره 600 مليون دولار .فلا سياق الاحداث ، ولا سرعة لفلفة تأسيس شركة ، ومنحها ترخيص مهم من البنك المركزي العراقي ، ولا المحاسبة الباهتة للمسؤولين تدل على أن وزارة المالية تشعر بحرج كبير! بل أن كل ذلك يشير الى تدبير مسبق!العقود الحكومية عادةً ما تكون أقرب لعقود (الاذعان) منها للعقود العادية ، فهي عقود تصاغ على نحوٍ يحمي حقوق الطرف الحكومي بتحفظ شديد ، كما أنها تمر على جهات قانونية ورقابية عديدة قبل توقيعها، وليس للطرف الاخر الا هامش بسيط للتعديل والاضافة ، فهي ليست كعقد شراء سيارة او بيت يكتب لدى دلال يفترش الشارع. فكيف يمكن أن يمر شرط جزائي بهذه الضخامة على كل عباقرة الادارة المصرفية العراقية !الجرأة على المال العام واستباحته، وتحويله الى مال سياسي قذر أصبحت هي السمة المستشرية في العراق، بل وصل الامر أن تسن قوانين لتقاسم نهبه بعناوين عديدة.كل ما في العقد يثير الريبة، فأن يمنح البنك المركزي العراقي شركة حديثة التأسيس (تموز 2019)، سبق لمؤسسها ومديرها أن صدر بحقه قرار (في 2013 ) بمصادرة أمواله المنقولة وغير المنقولة من نفس البنك ، ترخيصاً بمزاولة تقديم خدمة الدفع الالكتروني (رخصة رقم 14 في 29/11/2020 ) ، وفي وقت لا تملك هذه الشركة أية خبرة سابقة بالمجال، وتفتقد حتى للبنى التحتية اللازمة لمزاولة عملها ! كما أن المنح قد تجاوز قرار سابق للبنك المركزي بايقاف ترويج منح رخص الدفع الالكتروني (18/11/ 2018) !!ولكن يمكن ان يزول الاستغراب اذا علمنا من هو المدير المفوض للشركة ؟ وهل هي واجهة اقتصادية لتيار سياسي ينادي بالاصلاح؟ وهل أن محافظ البنك المركزي يعود لنفس التيار؟ !!سنتان فقط هو عمرها وتحصل الشركة على ترخيص مهم من البنك المركزي ، وتكسر قرارات سابقة، وتقفز على شروط أساسية في المنح منها كفاءة ومهنية وموثوقية الادارة ، وباقل من ثلاث سنوات توقع عقداً مليارياً ولمدى عشرين سنة مع أهم المصارف العراقية (اذا علمنا أن القطاع المصرفي الحكومي يشمل حوالي 90 % من حجم الودائع في النظام المصرفي بأكمله).تأسيس الشركة في تموز 2019 ، ثم منحها الترخيص في تشرين الثاني 2020 ، تزامن مع تعيين مدير عام جديد لمصرف الرافدين (يبدو لتمرير الصفقة) في ايلول 2020 ، ثم توجيه دعوة سريعة لثلاث شركات (اختيرت لتمرير احداها باستبعاد شركات عاملة ذات خبرة) في شباط 2021 ، ومن ثم توقيع العقد خلال فترة أقل من شهر (الدعوة في 7/2/2021 والتوقيع في 4 / 3 / 2021) !ثم سرعان ما استفاقت وزارة المالية في (9/3/2021) واتخذت قرارا (بسحب) يد المدير العام للمصرف واحالته الى لجنة تحقيق لم نرَ أثراً لها ... ولكنها بعد شهرين في (10 / 5 / 2021 ) تناست لجنة التحقيق ، و(فكت) يد المدير العام وعينته بمنصب مدير عام الخدمات المصرفية ... فعلى ما يبدو أن الرجل قام بدوره !!في 9 / 8 / 2021 علي علاوي وزير المالية يدعو الى اعادة هيكلة مصرف الرافدين، وهي دعوة مبطنة لخصخصة اكبر وأقدم المصارف العراقية ، الذي يحوي على حجم ودائع تناهز 27 مليار دولار ، ويشمل 173 فرعاً ، وهذا تكرار لدعوات سابقة ، ترددت الوزارة والحكومة بتنفيذها ، كما أنها صدى لدعوات صندوق النقد الدولي وإحدى الشركات المالية العالمية ، التي دخلت لتصفية ......
#علاوي
#مصرف
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764787

فوز حمزة : خصائص البطل التراجيدي في العرض المسرحي - 5 -
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة جاء مسرح اللا معقول ليقف وجهًا بوجه أمام حقيقة الإنسان في هذه الحياة وهي اللا حقيقة، تغيرت عقلية المتلقي وذائقته الفنية وفقًا للتطور الإنساني والتغيرات التي واجهها الإنسان مرغمًا وما تمخض عنها من آلام أحدث خللًا في المبادئ التي آمن بها الإنسان من قبل، وعُدّ صمويل بيكيت من رواد مسرح العبث واللامعقول " وامتازت شخصياته بالروح السوداوية والتشاؤمية وبخلق جو جنائزي بائس كثيرًا ما تتخلله لحظات طويلة من الصمت، وكون الشخصيات أغلبها من المتشردين والتعساء كما تخلو مسرحيات بيكيت من الأزمة الدرامية التي ينتظر المتفرج انفراجها " ولعل مسرحية في إنتظار غودو لبيكيت هي خير من يمثل إنسان العصر في رحلته العبثية المحاطة بالشك والقلق وما يتخللها من بحث عن الأمل الذي يضفي على حياته معنى قبل أن يكون مصيره العدم لكن بإطار من السخرية اللاذعة، لكن تنتهي الرحلة وتبقى الإجابات بلا أسئلة . 1 - إن البطل في العرض المسرحي يعاني من صراعات عديدة أولها الصراع مع نفسه حيث يعاني هذا البطل تفوق القوى السياسية التي بيدها مفاتيح كل شيء وبالتالي هي قادرة على فرض قوانينها على من تشاء وفي الوقت الذي تشاء، وصراعاً آخراً مع هذه القوى نفسها التي تستخدمه كوقود من أجل أن تستمر هي بالحياة .2 - البطل هو ابن الواقع الذي يعيشه بكل إيجابيات وسلبيات هذا الواقع، فليس بإمكانه الفر والهرب منه حتى أنه قد يتعايش مع هذا الواقع بكل سلبياته وقد يصل به الأمر أن يبدأ في الدفاع عنه كحقيقة مفروغ منها . 3 – قدرة هذا البطل على التحول السريع بحسب العصر وحسب مقتضيات الحالة التي يمر بها . 4 – البطل التراجيدي له كلمة مسموعة يخُشى من تأثيرها، فهو قادر على إشعال فتيل ثورة وقيادتها في أي وقت، لهذا كان يجابه بالتصدي والقمع من قبل أعداءه . 5 – البطل التراجيدي هو المنتصر في النهاية لأنه ابن الفكر والمنطق ابن العلم والحب لأنه الأبن الشرعي لكل أدبٍ وفن . المصادر :الكتب:1- شوقي ضيف، البطولة في الشعر العربي، سلسلة اقرأ, القاهرة : مجلة شهرية تصدر عن دار المعرف بمصر 1970. 2- رياض عصمت،البطل التراجيدي في المسرح العالمي. منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب، وزارة الثقافة 2011 3- إبراهيم حمادة ،فن الشعر، أرسطو، ، ص:100 .4- ا.د يوسف رشيد، البطل المسرحي سؤال المبنى والمعنى الفقرة 3,4,5 . 2013 . مكتب الفتح للطباعة والاستنساخ والتحضير الطباعي .المجلات الألكترونية : 5- توماس كارليل، مجلة الرسالة / العدد 78 / https://ar.wikisouece.org/wiki/ .6- - شوقي ضيف، البطولة في الشعر العربي، سلسلة أقرأ، القاهرة : مجلة شهرية تصدر عن دار المعارف بمصر 1970 . 7- مجلة الفيصل، العدد 33 https://books.google.iq8- يُنظر ( تق . ح . المنيعي ) شكسبير والانفعالات النفسية، مجلة دعوة الحق العدد 93 . أسست سنة 1957.9- غسان غنيم، مجلةالاثر، اشغال المتلقي في تحليل الخطاب https://www.asjp.cerist.dz/en/PresentationRevue/10- مجلة فنون الألكترونية، الرئيسية / فنون / مسرحية “عرس الدم” تحاكي روح لوركا 28/2/2016 . thaqafat.com11- فرحان عمران موسى، خصائص مسرح اللامعقول، جريدة إيلاف الإلكترونية، 27/6/ 2016. Elaph.com .wwwالمواقع الألكترونية : 12- نسيمة زمالي، من الاسطورة إلى الحداثة : البطل في الاداب العالمية https:// dspace.univ-ouargla.dz 13- نسيمة زمالي ، جامعة تبسة، البطل في الاداب العالمية https://revues.univ-o ......
#خصائص
#البطل
#التراجيدي
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764786

شذى كامل خليل : ما الذي تضيفه المرأة السورية إلى حياتهم؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل هل من الجيد اعتبار ما قاله أدينوس عن المرأة صحيحا بقوله :( المرأة هي العملُ الوحيد غير الكامل الذي تركَ اللهُ عملية إتمامهِ للرجل) ؟ أو ما أكدّ عليه توما الأكويني بحديثهِ؛ أن المرأة كائنٌ ناقصُ التكوين، وعرضيّ! أي أنه جاءَ عن طريقِ الخطأ! منذُ عام 2011م وحتى اللحظة، بدا أنهُ من المتعذرِ على شاهدي الحربِ السّورية أن يلغوا دور المرأةِ في تجاوز خرابٍ تعجزُ الفلسفة القديمة على وضعِ أسس الشفاء منه، كلُّ الخارجين من الحربِ الدائرة وجدوا ملاذهم في النساء، الشعراء منهم والمصابين الذين لا يمكن للواحد منهم حملَ ساقهِ اليتيمة إلى منزلٍ حيث يجلسُ فيه بمنتهى الفخر والدٌ يريدُ أن يحمل وسام ابنه على صدره ووالدة تحملُ عوضاً عن فخرها، هماً قاسياً كصخرة. في المجتمع السوري قبلَ الحرب وبعدها، لا يمكن أن تسندَ تربية عائلة إلى رجلٍ، فالعملية التربوية لا تعني التعليم والتثقيف فحسب! هي عملية إطعام وتهيئة لتحمل المسؤولية مستقبلاً، هي عملية حوار تقيمهُ الأمُّ السورية بينها وبين أطفالها بطرقٍ يعجزُ فيها علم النفس عن فك طلاسمه الكبيرة، الأمر يشبه جلسة الحكواتيّ في القهوة القريبة حيث بإمكانه أن يطلقَ أكثر قصصهِ سوريالية في وجه السامعين، أن يعبرَ بهم من الطرف الجاف إلى الطرف الأكثر عمقاً من الحياةِ المائية بالغة الدهشة. تحملُ النساءُ السّورياتُ على وجهِ العموم، جهلاً في حقوقهن، يرددن نشيدَ آبائهن وأمهاتهن، لا يمكن لهن أن يرفعنَ من طموحاتهن إلى أبعد من زوج ومنزل وأطفال، وإن تمكنَّ بطريقةٍ أو بأخرى من الحصولِ على حلمِ إتمام دراستهن ـ هذا الحلم الذي أيدّه المجتمع الأبويّ كي يحملّهنّ أعباءً أخرى تفوق طاقتهن حين يساهمنّ جنباً إلى جنب بتلبية متطلبات الأسرة الماديةـ فإنهن ( غالباً ) يفشلن في ترميمِ مساراتٍ شديدةِ الخطورة تطيرُ بهن نحو الاختلاف والتّميز.قد تبدو المرأة بشكلٍ عام كائناً ناقصاً باعتبارهِ ينجب ويلد ويمنحُ جزءاً من تكوينه العاطفي لجنينٍ يتغذى على جسده بالمعنى الحقيقي للطفيليّ، امرأة تنجبُ هي امرأةٌ لا يمكن أن تعودَ إلى ما كانت عليه سابقاً، ثمة مخزون عاطفي ونفسي يسلُبه الجنين منها عن طيبِ خاطر، يسلُبها قدرتها على تعويضِ الفاقد الغذائيِّ في كثيرٍ من الأحيان، خاصةً في الأماكنِ المنكوبة، الأماكن التي لم تنته الحرب فيها، الأماكن الفقيرة حيث تبدو عملية الجنس أو التكاثر ممتعةٌ للرجل ولا ينتجُ عنها ما يعرض حياتهُ للخطرِ بقدر ما يعرض حياة المرأة له. ثمة من يطرح سؤالاً غير مناسبٍ حول ( ما أهمية مقتل النساء مقارنةً بمقتلِ الرجال في الحرب السورية ؟) عوضاً عن سؤال آخر مغاير تماماً وينحصرُ بمصيرِ النساءِ السّوريات عبرَ رحلة حربٍ مدمرةٍ لم تضع رحالها حتى اللحظة أو هي انتهت في الخارجِ المكاني فيما آثارها ما تزالُ تعيثُ فساداً في الداخل الإنساني لأيّ كائن سواءَ كان امرأة أم رجل وإن جازَ التعبير فإننا لا بد أن نكتشف خلال خرابِ بلد بكاملهِ ما الذي قدمتهُ المرأة أو ما الذي أُخذ منها عنوةً دون أن ينتقصَ من قيمتها أو يقلل من تأثيرها على عالمٍ متهاوٍ وما يزال يتهاوى تباعاً في بوتقة المجتمع الأبويّ الصارم. فمن التاريخِ القديم للفلسفة وحتى تاريخن ......
#الذي
#تضيفه
#المرأة
#السورية
#حياتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764785

إدريس سالم : «لأنك استثناء»: حينما يعرّي الشعر الواقع السامّ رومانطيقياً
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم يقول فرويد: «إن الشعراء والروائيين هم أعزّ حلفائنا، وينبغي أن نقدّر شهادتهم أحسن تقدير؛ لأنهم يعرفون أشياء بين السماء والأرض لم تتمكّن بعد حكمتنا المدرسية من الحلم بها، فهم في معرفة النفس شيوخنا، نحن الناس العاديون، لأنهم يرتوون من منابع لم يتمكّن العلم بعد من بلوغها».في ديوان «لأنك استثناء»، الصادر عام 2021م، عن دار ببلومانيا، للنشر والتوزيع في مصر، تجمع الشاعرة الكردية، سلمى جمو، شعراً روحياً نفسياً معلَّقاً بين السماء والأرض، بالتحليل النفسي، فهي ولكونها مختصّة في الإرشاد النفسي، فقد تطرّقت وأجادتِ الوصف بمفهومه الدقيق إلى قراءة المجتمع الشرقي (كُرداً وعرباً)، والتعمّق بعيداً في أمراضه المخيفة والمستفحلة أكثر فأكثر، من خلال حوار العقل مع لبّ الشعور، بوجود كيمياء واضحة ولاذعة أثناء تبنّيها، لأيّ فكرة مع مشاعرها، ورفضها لتفكيك الإنسان إلى فكر أو شعور، منفصلين، إلا أنها ومن خلال دائرة المعنى والدلالة، تحاول كسر المحجور، على تلك التربية والثقافة الاجتماعية، المكبوتة والمقفولة والمغلوقة، سواء في لسان الوعي أو اللاوعي.هي قد وهبت نفسها من خلال ذاك التحليل، على قراءة لغة الأعراض، لتلك الأمراض والاضطرابات النفسية، كشيزوفرينيا والسادية والبيدوفيليا والبارانويا والتحرّش الجنسي والعلاقة التراجيدية بين الرجل والمرأة، فهي مثلاً في قصيدة «شيزوفرينيا الكون» تضعنا في مواجهة حقيقية مع الفصَامية التي أصابتنا، وأصابت مجتمعاتنا على نحو آخر، وجعلتنا نُصاب بجنون العظمة، حتى باتت الفواجع والمصائب تدخل أدقّ وأبسط تفاصيل حياتنا، لتحاول بها تحطيم أقفال نصّها والغوص في سراديبها وسراديب ذاتها المنهكة بها، فتقول:فاءٌ وميمٌفواجعُ باتتْ تحتلُّ أدمغَتنا وواقعَناحتى أصبحْنا كالمدمنينلا نُجيدُ غير النحيبِ حرفةًمآسٍ نتشرّبُها كلّما حاصرَنا عطشُ التمرّد.قد يواجه القارئ مستوى عالياً من الموضوعات والقضايا الجدلية المثيرة مجتمعياً في هذا الكتاب الشعري، فالكثير منهم قد يمنع أو يعارض محتوى هكذا كتب من التداول، وأخذ مساحات أبعد إلى المطلوب؛ لجرأة الطرح وتمرّد الفكرة واللغة على الصعيد النفسي والاجتماعي والجنسي، والتشبيهات السهلة الممتنعة خيالاً وتصويراً ولغةً، لكنها وبكتابها وكِتاباتها دعوة صريحة ومطلقة (أقصد بها فكر الشاعرة)، للتحرّر من «الخوف من التحرّر»، للتحرّر من «التخلّص من الأفكار والمعتقدات»، التي تعيق ولا تنمّي، أو تطوّر العقل والجسد معاً، فتقول في «شجرةُ الخطيئة»:ظلالُك تبسطُهالِتقي الحيارى قيظَ التيهفاكهتُك الشهيّةُفاكهةُ الخطيئةِ هيتُلقي بمَن يتناولُهامن سبع سماواتِ الأعرافِ والنمطيّةإلى أرض التهميش.شجرةُ بختٍ أنتيتهافتُ عليك المتهافتون؛ للخلاصيعلّقون عليك تمائمَ النجاةفطُوبى لكرمزيّة التمرّدأبديّة الانتفاضة.أن تحلّل وجعك، أن تحلّل ذاتك، أن تنتقد وتواجه عواصفك الراسية في بدنك ومساحات روحك بصمت، يعني أنك تمارس لغة الصمت، فالصمت لغتنا الأمّ، وجمو وجدت نفسها مدعوّة إلى تعلّم لغات عديدة، منها لغة الصمت، لغة الكشف عن المستور وفضح الأرواح الفاسدة، وكأنها هي مَن تعاني، وبالتالي أصبحت ضحية، أو أن هناك مَن كان عزيزاً عليها، فعانت، وبها عانت وتعاني، فأصبحت سنداً لها ولو من خلال قلمها، إلا أن الحقيقة هي أنها أو أنهم كانوا صغاراً أبرياء، فشُوّهت براءتهم بلغة القرف والشهوة، فينهض سؤال من تحت أنقاض الحالة أو القضية التي نحن بصددها، أقصد هنا وبشكل مباشر «قضية التحرّش واشتهاء الأطفال جنسي ......
#«لأنك
#استثناء»:
#حينما
#يعرّي
#الشعر
#الواقع
#السامّ
#رومانطيقياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764794

عبد الله خطوري : زَعَمُوا أَنَّهُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري زَعَمُـوا أنَّـهُجَـاءَ يَوْمًا هُنَاكَائِنٌ أَخْضَـرُاِسْمُـهُ عَـلَـمٌ،كـُلُّ آلأسْمَـاءِ لَـهُ...كانَ يَعْشَـقُ لَـوْنَ آلسَّمَـاوَآلتُّرابَ وجَـمْـرَ آلبِحَـارِ..هَـوَاهُ زُلاَلُ آلْـعَـرَاءِ،قُطوفُ آلرَّوابي،حُـتُوفُ آلـرُّواءْ...كانَ هُـناقُـرْبَـناهَـاهُـناجَــارنَـاحُــرًّاسائـحًاتَـائِـهًاأرْعَــنَـا...يَنْشُـدُ آلزَّعْتَـرَ آلْحِـرِّيفَوَأنْـدَاءَ آلسَّـرْوِ..آلحُــورِ..شَـوْحَ آلْأرْزِ آلشَّـامِخِ..تبغَ آلخَيْزُرَانِ بِلَوْنِ آلآبِنُوسِ سَمَـا...لاَ وِقَــاءَ لَهُ، لا بَــــلاءْ...عَــــــااااارٍ..لاَ آنتمـــاءَ لَهُ..كان هُـنَـا...في عَبيرِ آلطُّيُـوبِ يُـرَى،في آنتشاءِ آلخَشَاشِ بِعِطْرِ آلدِّمَـالا يَـمَـلُّ، يَعُبُّ، يَخُبُّ بـلاَ وَجَـلٍ،في عِـنادٍ يَطيرُ طليقًا بِلَا حُـللِ...سَــارٍ، لا سُفُـورَ لَهُ..كَانَ أَمْسِ هُنَـا...في هُبُوب آلسّحَـابْ،في هُطُولِ آلطِّــلَالِ،زُؤَانِ آلْحَسَــاسِينِ،شَـدْوِ آلْخَــــلاءْ...كانَ خِلْوَ آلْأيَادي، خَالي آلْوِفَاضِ،وكانَ سَعيدًا يَحْدُو يُغَنييَوْهِـقُ بُؤْسَ آلنُّـجُـومِبِغيرِ عِقَالٍ يُسَرِّحُ كُلَّ آلأوابِـدِ،هَـيْكَـلُـهُ لا يَـلينْ...كان صَقْـرًا عُـبَـابـايَـجُـوبُ آلفيافي،يفُكُّ آلقُيُـودَ،بَنَفْسَجُـهُ لا يُــهانْ...كانَ نُـونًا وقِـرْشًا ونُورَ صَـفَـاءْ...كانَ نَجْمَةَ بَحْرٍ تعانقُ زُرْقَتَها آلأمنِيَاتْكان عقلاً جَميلًا يَرْتِـقُ ظِـلَّ آلجُـنُـونْ...كانَ قَلْبًا بَهِيًّا هَـواهُ زُلاَلُ آلْعَـــراءْ...زَعَــمُـوا أنَّـهُ جاءَ يومًا هنا..أتُــرى .. زَعَـمُـوا مَـوْلِـدًا كانَ مَـوْلِــدهُ..فَاتِنًا تَضْرِبُ آلْـعَـرَصَاتِ بَـرَاثِـنُهُ..كَائِنًا يَـأكُـلُ آلْعِشْقَ في أمَـلٍ،لا يَـزولُ سناهُ،يَعُبُّ رَذَاذًا تَدَفَّقَ مِنْ مَرْوِ آلْحَجَـرِ،يَــدِبُّ بلا وَجَــلٍ في بهاءٍ يتيهُ طليقًا بلاَ وهَنٍ...لا عِــثـارَ لَـهُ..لا ذُنُـوبَ تُجَـدِّدُ أَدْرَانَـهُ،لا آغْـتِرابَ يُغَـرِّبُ شَهْوَةَ أدْغَــالِهِ،لا عَــناء...كانَ ذَاتًا هُــناكان فعلا هــناليتهمْ زَعَــمُـواليتهمْ زَعَــمُـوا ......
#زَعَمُوا
#أَنَّهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764792

بلقيس خالد : شمعة ٌ في ليل ٍ مسلّح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد شمعة ٌ في ليل ٍمسلّح مشتركةٌ بين الناس المشاعر الانسانية، نلمسها في السلوكيات والانفعالات.. منها الحزن والبكاء، ولكل منا له طريقته في التعبير عن مشاعره ِ هناك من يبكي صامتا وغيرهُ يبكي ويبّكي من حوله.. الآن ونحن في هذا الحزن العاشورائي لا كفاية َ في بكائي.. صرتُ ابحثُ عن صورهم القلمية في كتب سيرهم واحاديثهم آل بيت النبوة.. وادركتُ أن واقعة الطف فيها من الحكمة ما يحتاج التأمل والتفكر واستنباط الدرس الثوري..بينهما روابط لا مثيل لها من الصداقة العظيمة، وهما من مصابيح النبوة : أعني العقيلة وسيد الشهداء – عليهما السلام. نتأمل هذه المشاهد التي تجسد ما يقال عنهما:كان الإمام الحسين مبحراً في كتاب الله، وحين دخلت الحوراء، قام الحسين مِن مكانهِ وهو يحمل القرآن بيده، وهذا الفعلُ من الحسين يشعُ منزلة ً عظمى نحو العقيلة ينبثق الشعاع من عقله ورحه.. في مشهد اخر:ليلة العاشر من محرم، يدخل الحسين خيمة زينب، فتضع له متكأً، فيجلسُ ويحدّثها همسا، فتخنقها عبرتها وهي تقول: وأأخاه ! أشاهدُ مصرعك وأبتلى برعاية هذه النسوة؟ والقوم كما تعلم، ما هم عليه من حقدٍ قديم ٍذلك خطبٌ جسيم، يعزُ علي مصرع هؤلاء الفتية الصفوة من أقمار بني هاشم.روي عنها : في ليلة العاشر من محرم، خرجتُ من خيمتي لأتفقد أخي الحسين وأنصاره، وقد أفرِد له خيمة، فوجدته جالسا وحده يناجي ربه، ويتلو القرآن. فقلتُ لنفسي : أفي مِثل هذه الليلة يُترك أخي وحده؟والله لأمضيّن إلى أخوتي وبني عمومتي وأعاتبهم.تدخل العقيلة خيمة العباس : تسمع ُمنها همهمة ودمدمة، حيث كان العباس عليه السلام يأجج الحماس في جمهرة من الأنصار، وذاك نافع يحشّد ويبث حماساً في مجموعة من أنصار الحسين، ويخاطبهم نافع : هلموا معي، فقام يخبط الأرض، وكما نقول بلهجتنا الجنوبية (يردس) نافع يخبط الأرض وأنصار الحسين يعدون خلفهُ، حتى وقف بين أطناب الخيم ونادى : يا أهلنا و يا ساداتنا و يا معشر حرائر رسول الله، هذه صوارم ُ فتيانكم آلوا أن لا يغمدوها إلاّ في رقاب مَن يبغي السوء بكم، وهذه أسنّة غلمانكم أقسموا أن لا يركزوها إلاّ في صدور مَن يفرق ناديكم.كل هذا المشهد الحماسي النقي، كانت ترصده السيدة الحوراء، فانصرفت عنهم بطمأنينة ٍ، وحين تلاقي الحسين يخاطبها وهو يراها تتبسم في وجههفيسألها : يا أختاه ! منذ رحيلنا من المدينة، ما رأيتُك تبتسمين؟تجيبه الحوراء: يا أخي رأيتُ من فعل بني هاشم والأصحاب كذا وكذايجيبها الحسين : أعلمي أنّ هؤلاء أصحابي من عالم الذر وبهم وعدني جدي رسول الله – صلى الله عليه وسلّم –يأخذ الحسين بيد زينب ويقصد خيم الحرائر ويناديهن : أخرجن عليهم يا آل الله ! فيخرجن مسرعات ويقلن : حاموا أيها الطيبون عن الفاطميات..وكان حبيب بن مظاهر وأصحابه حاضرين وينظرون ، فإذا هم يضجون ضجة مدوية ماجت الأرض منها.الفاطميات والأنصار والحسين وآل بيته الشريف، كل هذا الجمع المقدس يشعر بأهمية العقيلة زينب ويعرفون قدرها العظيم، ويحدسون أن ثقلا عظيما سيكون على عاتقها بعد الهزيمة المنتصرة على البغي والعدوان. ......
#شمعة
#مسلّح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764791

اتريس سعيد : شيطان مسالم خير من نبي قاتل وإله شرير
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لو كان الزواج بأكثر من امرأة شيء جميل لخلق ربكم لآدم أكثر من حواء، ألم تقولوا عنه أنه جميل يحب الجمال.2/ التخريف هو أن تصدق بأن رجلا نكح 28 امرأة و 4 جاريات ويطالب النساء أن تهبن أنفسهن له وإعتباره بعد كل هذا الهوس بالنساء إنسان طبيعي.3/ لايرى خرافات دينه إلا وكأنها حقائق دامغة "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين"، إستيقظ يا معتوه!4/ من يشهد في اليوم خمس مرات شهادة الزور هو مغسول الدماغ ولا يميز بين شيء رآه و شيء سمع عنه، إنها أمة الشاهد الأعمى الذي لم ير شيئا.5/ لو أن للقرأن فائدة واحدة لأحد لأستثمرها الغرب كما إستثمر في البترول ولما وزعها المسلم مجانا على أحد و لأحتفظ بها لنفسه.6/ المنطق يقول من تهب نفسها لرجل متزوج هو عمل لا تفعله حتى العاهرات نقطة وآنتهى.7/ وإمرأة إن وهبيت نفسها هي آية قرآنية لو كانت حديثا من أحاديث البخاري ومسلم والآخرون لقالوا عنها لتفاهتها بأنها كذب وإفتراء.8/ الصلعمي عاشق ولهان للجنة والحوريات والحب أعمى و مهما كانت جرائم دينه فظيعة فلا يراها جريمة وسيجد لها ألف مبرر وتجميل وترقيع.9/ الإيمان يعني أن تصدق بأن كل شيء له من أوجده إلا الإله وجد بالصدف.10/ أن تصفني بالخنزير لأني أنتقد دينك وأكشف عوراته دليل على جهلك وتخلفك وحقارتك، لأن الخنزير لم يؤذ أحدا بالعكس فهو الحيوان الذي أفاد كل البشر بعكس دينك الذي بسببه تم قتل وتهجير و ألحق العذابات بملايين البشر منذ ظهوره إلى اليوم، لهذا فالخنزير عندي أفضل و أهم منك و من كل من يفكر مثلك.11/ أن تطالب بحقك ليست جريمة، الجريمة هي أن تلتف على حقوق الآخرين بحجج أقبح من الأعذار كأن تقول نحن أخوة في الدين مثلا؟12/ الناس المحترمة لا تفرق بين ضعيف وقوي عندما يتعلق الأمر بجريمة، أليس التحريض على القتل والصلب و قطع الأطراف والسبي وفرض الجزية جريمة يا محترمين (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) سورة التوبة 29.13/ نعم القرآن كلام الله ولكن من هو الله، أليس هو الذي دعا أتباعه لقتال وقتل المعارضين الذين لايؤمنون به و برسوله أليس هو الذي يرشي أتباع صلعم بجنات تجري من تحتها الأنهار أليس هو الذي يدعوا لأرهاب عدوه، إذا المنطق يقول بأن من يفعل ذلك هو مخلوق شرير ولا علاقة له بالخلائق لا من قريب ولامن بعيد.14/ الأعداد الكبيرة التي تؤمن بفكرة أو عقيدة أو دين لا تشير أبدا إلى صحة هذا الدين أو المعتقد لأن أكثر من مليارين من الناس تؤمن بأن المسيح هو الله أو إبنه وكذلك أكثر من مليار مسلم يؤمن بأن قاتلا سفاحا هو نبي مرسل، الإيمان هو إزاحة العقل والتفكير من الرأس و وضعه بمكان آخر من الجسم.15/ المؤمن كالعاشق لايرى أخطاء وعيوب المحبوب لذلك قالوا بأن الحب أعمى، المؤمن بخرافات صلعم لا يرى عيوب صلعم مهما كانت كبيرة، فهو الذي قتل الأسرى وهو الذي كان يغزوا ليغنم وهو القائل إنما رزقي تحت ظل رمحي وهو الذي نكح زوجة إبنه بالتبني وهو الذي كان يفاخذ عائشة و عمرها 6 سنوات ونكحها وعمرها 9 وله أعمال لو فعلها غيره لقالوا عنه بأنه أكبر مجرم في تاريخ الرسل والأنبياء و الأتقياء.16/ عندما تحاصر الصلعمي يقول لك أنا لا أعترف إلا بالقرآن و عندما تحاصره بالقرآن يقول أنت لم تفهم المعنى و المقصود وسبب نزول الآية، الصلعمي يخفي شخصيته عن الملح ......
#شيطان
#مسالم
#قاتل
#وإله
#شرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764790