بثينة الزغلامي : الرحم : أرض النساء التي يجب أن يرفع الرجال أيديهم عنها
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي هل يمكن لعضو مختبئ بين طيات أسفل البطن يحرسه غشاء رقيق ان يحدث كل هذا الفزع عبر التاريخ و قد تباينت المواقف حول وظيفة الرحم الانجابية بينما تعالت أصوات عدم الرغبة في ذلك فالصحفية اميلي دوفيين في كتابها "أن تكوني امرأة دون أن تكوني أما –اختيار عدم الانجاب "تشرح أن الرغبة في الحمل لا يمكن اختزالها في الغريزة الجنسية وفي الساعة البيولوجية للمرأة وفي المقابل تجد المرأة نفسها في مواجهة ضغوط عائلية واجتماعية تحدد وظيفة رحمها . ويمكن الحديث عن آخر كتاب للباحثة الفرنسية كلوي شوديت بعنوان "قررت أن لا أكون أما" والذي اعتمدت فيه عل ركائز الموجة النسوية الفرنسية في القرن الماضي واستنجدت بالأدب وعلم النفس لتعلل موقفها بانه علينا أن ندع النساء وشأنهن ليرتحن من هذا التدخل المفروض على أرحامهن والذي تغذيه مجتمعات التلصص .أما الكاتبة النسوية فرانساوز فيريجيس فهي تطرح مسألة اللامساواة بين الأعراق في كتابها "أرحام النساء .العرق .الرأسمالية .النسوية "وتشير الى تدخل النزعة الاستعمارية الذكورية في أرحام ذوات البشرة الملونة وأشارت الى ان أطباء فرنسيين عمدوا إلى إنهاء حمل ألاف النساء في جزيرة رينويون الفرنسية وهي فضيحة اندلعت عام 1970 لان الاجهاض كان الغرض منه الحد من التاثر في هذه الجزيرة وهو ما يعيدنا الى تاريخ تجارة الرقيق والعنصرية المصاحبة لها وتشير الكاتبة أيضا الى ان هذا الارث كان قد دفع الى المطالبة برفع اليد عن ارحام النساء البيض بالأساس في فترة الستينيات والسبعينيات في فرنسا في القرن الماضي. عن التحليل النفسي والعودة لتاريخ الطب يبدو الطب النفسي كمن يحفر في قارة بعيدة فسغموند فرويد وجاك لاكان على سبيل المثال كانا يسيجان الرحم باللاوعي لستخلصا ان الحياة قبل الولادة منطقة مجهولة وربما مظلمة جدا بل انه لا يمكن النجاة منها بالنسبة للجنسين مهما تقدما في العمر وتوجه المحللة النفسية كارين هورني سهامها لكتابات فرويد التي تشيع عقدة القضيب لدى المراة لتقارنها بعقدة افتقاد الرجل للرحم وحسده المفضوح من هذا الكيس الصغير الذي يرمز الى الخصب وديمومة النسل البشري على الأرض وأكدت على انه أمر نفسي وثقافي واجتماعي وذهب المؤرخ روبرت .اس .ماكلفين الى تأكيد حجتها بأن حسد الرحم عامل اساسي وقوي في انعدام الأمن لدى الرجال أمام السمات الانجابية والبيولوجية للمرأة وقد يدفع حسد الرحم الرجال الى تحديد هويتهم في مواجهة النساء فالرجل الحقيقي لا يجب أن يكون امرأة وبالتالي يقومون بالسيطرة اجتماعيا على على المرأة كتعويض نفسي عما يعجزون عنهم بيولوجيا وهو تفسير ارتاحت له المناديات بكف يد الرجل عن جغرافيا لا يفهم ماهيتها ولا يحق له بالتالي الحديث عنها بكل تلك الوثوقية في مجالات الطب ومختلف الانشطة البشرية الاخرى كالفن والأدب . لكن ماذا لو استعدنا تاريخ الرحم في الطب ؟ فيطالعنا استنتاجات منها الضحك والعطس ورغم أن الأمر ليس مزحة لكن من بين الاقتراحات الطبية التي لقيت رواجا قديما لكبح هيستريا وسياحة الرحم المتجول في جسد المرأة فقد كان أبقراط أب الطب يعتقد أن هذا العضو ينتج أبخرة سيئة ويجب معالجته بالحمل ليطمئن الجميع الى صحة المرأة وجودة مزاجها أما الطبيب الروماني أويانوس القابادوقي فكان يؤكد أيضا على ان الرحم يتجول من تلقاء نفسه في جميع الاتجهات داخل جسد المرأة وقد يصطدم بالكبد والطحال وارتفاعه الى الأعلى يسبب الخمول والوهن والدوار وأوجاع الأوردة الجانبية للرأس أما انخفاضه نحو اسفل الجسد فيسبب أختناقا في الكلام واصدار أصوات غريبة ويؤدي الى الموت الم ......
#الرحم
#النساء
#التي
#يرفع
#الرجال
#أيديهم
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764676

خليل قانصوه : الهلال الناري بين أوكرانيا و قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقول بعض الخبراء ( ضابط المخابرات السويسري جاك بود على سبيل المثال ) أن الروس لم يكونوا هم المبادرين إلى الحرب في اوكرونيا كما يردد المسؤولون الحكوميون في المعسكر الغربي خلف قادتهم في الولايات المتحدة الأميركية ، بل عكس ذلك ، إن الأخيرين و حلفاءهم هم الذين بدأوا الهجوم بواسطة الجيش الأوكراني على منطقة الدنباز حيث الأكثرية الروسية التي تتمتع بالحكم الذاتي بموجب إتفاقيات مبرمة من الأروبيين و الأميركيين و الروس . أي باسلوب مبسّط ، قررت الولايات المتحدة الأميركية إلغاء إتفقيات سابقة تتعلّق بالمسألة الأوكرانية ، مثلما تراجعت عن الإتفاق النووي مع إيران و كذا تصرف الدولة الإسرائيلية في أغلب الظن ،في موضوع إتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية و استطرادا تجاه التفاهمات أيضا التي يتوصل إليها بعد كل حرب إسرائيلية على قطاع غزة الوسطاء المصريون و القطريون . و لكن يبدو هذه المرة أن المبادرة الإسرائيلية إلى الإعتداء على القطاع لم تقدح نارها في سماء صافية . فهي تكاد تحاكي استفزاز الروس في أوكرانيا و الصينيين في تايوان التي أصرت رئيسة مجلس الشيوح الأميركي ، العجوز على زيارتها رغم اعتراف بلادها بوحدة أراضي الصين و من ضمنها جزيرة تايوان . لذا من حقنا أن نتساءل عن الأسباب التي حدت القادة الإسرائيليين على استفزاز الفلسطينيين في الظروف الراهنة و تحت سماء ملبدة بالغيوم ، و ما هي الأهداف التي يرغبون في بلوغها ؟؟ هذا من ناحية أما من ناحية ثانيةفما هو سر هذه الحملة الهجومية الواسعة المشتركة التي تقودها اميركا و أتباعها في حلف شمال الأطلسي ، في آن واحد ، ضد خصومهم ، استنادا إلى أن القادة الإسرائيليين هم عنصر عضوي و فاعل في نظام القيادة الأميركية ، و بالتالي ليس مستبعدا أن يأتي العدوان على القطاع في سياق هذه الهجمه التي تديرها الأخيرة على خصومها الرئيسيين دفعة واحدة . لا بد هنا من الإشارة إلى أن المعتدين الإسرائيليين يزعمون أنهم لا يستهدفون فصائل المقاومة في القطاع ، و أنما أحدها فقط ، فهم يهادنون الفصائل الأخرى جميعا شرط أن تتخد موقفا محايدا .ما يعني أننا حيال معادلة عبثية مثيرة للدهشة و الذهول ، فكيف يجوز عقلانيا أن يشمل خطر الإبادة أو التهجير الصهيوني "كل ما عليها " ولكن فصيلا بعد فصيل هنا و طائفة بعد طائفة هناك ، بينما ينتظر هذا و تلك محنته أو مجزرته القادمة لا محالة . يحسن التذكير أيضا بأن ما تتناقله وسائل الإعلام يفيد بأن الفصيل الفلسطيني الذي يتعرض اليوم للعدوان في القطاع مرتبط بعلاقات مميّزة مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، فمن البديهي أن لا يحظى بناء عليه ، باهتمام الوسطاء المشار اليهم أعلاه ، بنفس الدرجة التي يحيط بها هؤلاء الفصائل الأخرى . مهما يكن فإذا كانت الخطة الهجومية ضد الخصوم الرئيسيين التي وضعتها قيادة المعسكر الغربي هي أضعافهم عن طريق إشعال حروب عليهم بالوكالة ، أي بواسطة تسليح و تمويل المرتزقة و عن طريق تضييق الحصار الإقتصادي ، فيحق لنا أن نستنتج بأن الخصم الرئيس الذي تسعى القيادة الإسرائيلية إلى إضعافه و استنزافه في القطاع هو إيران . هنا ننتقل إلى مداورة السؤال الثاني آخذين بالحسبان ما يمكن ملاحظته بسهولة في الأشهر الأخيرة ، بدءا من التقارب الروسي الأيراني التركي ( الذي يجسد اتساع المساحة بين المعسكر الغربي من جهة و بين تركيا من جهة ثانية ، كأن هذا المعسكر يريد جنود تركيا ليقاتلوا من أجله و لكنه يرفض ضم شعوب تركيا إلى أوروبا أو إلى الحضارة الغر ......
#الهلال
#الناري
#أوكرانيا
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764675

طارق علي حامد : كلمة في محبة الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد وسط حضور كبير من المثقفين والنقاد والصحفيين تم تكريم الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي في ملتقى القصة القصيرة بمركز سيا الثقافي بالدق في مساء السبت الماضي الموافق 6 أغسطس. وذلك تقديرا لدوره الثقافي والأدبي في مصر والعالم العربي. والدكتور أحمد الخميسي كاتب قصة قصيرة عظيم. هو من تلك السلالة التشيخوفية في القصة العربية. أبطاله منتزعون من عمق واقعنا الحياتي بكل خيره وشره. وانت تقراء قصص أحمد الخميسي تحس بذلك الانحياز للقيم الإنسانية الكبري. والانحياز للطبقات الشعبية المسحوقة. وهو بالإضافة إلى ذلك كاتب صحفي ومترجم من طراز رفيع ولد بمدينة القاهرة عام 1948م حصل على درجة الدكتوراة في الأدب الروسي من جامعة موسكو في العام 1992م .عمل في الصحافة في فترة مبكرة من عمره. ومنذ العام 1964م بدأت تظهر قصصه القصيرة في المجلات المصرية حيث قدمه للحياة الثقافية الكاتب والقاص الدكتور يوسف ادريس صاحب المجموعة القصصية الشهيرة (أرخص ليالي) .- عمل أحمد الخميسي أثناء فترة وجوده بروسيا مراسلا صحفيا لعدد من الصحف والمجلات العربية والمحطات الإذاعية منها جريدة الاتحاد الإماراتية وإذاعة دولة الإمارات العربية. ومن مصر عمل مراسلا لمجلة الآداب التي تصدر في لبنان لمدة ثلاث أعوام امتدت من العام 2006 وحتي العام 2009م. - كرمه اتحاد الكتاب العرب لدوره الكبير في ترجمة الأدب الروسي إلي اللغة العربية حيث قام أحمد الخميسي بترجمة مجموعة من أهم الكتب في الثقافة الروسية منها علي سبيل المثال لا الحصر :* (المسألة اليهودية) للأديب العالمي فيودور ديستوفيكي*معجم المصطلحات الأدبية *(كان بكاؤك في الحلم مريرا) مجموعة قصصية مترجمة عن الروسية صادرة عن دار المستقبل عام 1985م .* (قصص وقصائد للأطفال) صادرة عن إتحاد الكتاب العرب دمشق عام 1998م.*(نجيب محفوظ في مرايا الاستشراق السوفيتي) إصدار المجلس الأعلى للثقافة *(أسرار المباحثات العراقية السوفيتية في أزمة الخليج) تقديم وترجمة - مكتبة مدبولى. *(رائحة الخبز) مجموعة قصص صادرة عن هيئة قصور الثقافةأما في مجال كتابة القصة القصيرة وهي المجال الاثير لدى الكاتب والقاص أحمد الخميسي وهو في اعتقادي الخاص كمجرد (قارئ) (راهب القصة المصرية) فقد قرأت معظم قصص الخميسي القصيرة. ففي هذا المجال أصدر الخميسي عدد من المجموعات القصصية التي تعتبر علامات في مسيرة القصة القصيرة في الوطن العربي وهي:- (الاحلام. الطيور الكرنفال) بالاشتراك مع أحمد هاشم الشريف. ومحمود مؤنس - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1967. - (قطعة ليل) - دار ميريت بالقاهرة. 2004م- (كناري) - دار أخبار اليوم 2010م وقد حصلت هذه المجموعة علي جائزة ساويرس فرع كبار الكتاب كأفضل مجموعة قصصية. - (رأس الديك الأحمر) - الكتب خان - 2012م .- (انا وانت) - دار كيان بالقاهرة وقد فازت هذه المجموعة أيضا بجائزة ساويرس كأفضل مجموعة قصصية عام 2017م- (ليل بلا قمر) -الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2017م. - (ورد الجليد) - مؤسسة مجاز الثقافية للترجمة والنشر والتوزيع عام 2018م . وبالرغم من أن الخميسي قد أثبت علو كعبه في كتابة وهندسة القصة القصيرة إلا أن إبداع الخميسي لم يتوقف عند محطة كتابة القصة وإنما تجاوز ذلك إلي الكتابة النقدية وكتابة المقال والدراسات الأدبية وهو في كل ذلك يكشف عن ثقافة موسوعية وامتلاك ناصية الموضوع الذي يتناوله بمعرفة لا محدودة وأسلوب مشوق وجزاب ومن أراد أن يعرف ذلك فعلية قراءة مقالات الخميسي في صحيفة الدستور المصرية ......
#كلمة
#محبة
#الكاتب
#والقاص
#الدكتور
#أحمد
#الخميسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764694

طاهر مسلم البكاء : النفاق الأمريكي الغربي بين الحرب الأوكرانية وحرب غزة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء بدى جليا ً لجميع العالم كيف ادارة الأدارة الأمريكية والاوربية الحرب الاوكرانية الروسية ،حيث وقفوا الى جانب أوكرانيا حتى قبل حصول الحرب وتباكوا على الشعب الأوكراني ، حال انطلاقها ،وساندوها بالمال والسلاح والرجال والأعلام وشنو ضد روسيا مختلف صنوف الحروب الأقتصادية والأعلامية ، وصوروا القيادة الروسية على انها دكتاتورية متوحشة ،أما هم فحمائم سلام لم يفعلوا شيئا ً في العالم ولم يقتلوا أحدا أو يحتلوا أو يغتصبوا بلاد ! أما بالنسبة للعالم الضعيف المتخلف ،عالم العرب ، الذي أجرى الله له في ارضه ذهبا ً أسودا ً لايستحقه فما عليه سوى الأذعان وتقديم صنوف الولاءات وأنواع الطاعة لأمريكا ولصنيعهم كيان الصهاينة الذي زرعوه في فلسطين بعد أغتصابها من أهلها وتشريدهم وقتلهم وحصار الجزء الآخر منهم وحرمانهم من أبسط الحقوق المعروفة في هذا العالم .على هؤلاء العربان تقديم النفط والغاز الذي يشبع أمريكا وحلفها الأطلسي المستقوي والمتجبر والمسيطر على هذا العالم ، بقوة السلاح الحديث الذي لايملكه العرب ،ومن يسمع منه كلمة رفض أو لا ، لمثل هذا الواقع ،فماعليه إلا ّ أن يختار حالا ً سيئا ً مريرا ً كما هو الحال الذي اختطته أمريكا ،إبان عنفوانها ، للعراق أو ليبيا أو سوريا ...وغيرهما من الخارجين على القانون الأمريكي الأطلسي !غزة وصمة عار في جبين العالم :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماحصل ومستمر بالحصول في غزة له اسوء سلوك عالمي في هذا العالم المتوحش ، شعب بملايينه ،نساء وأطفال وشيوخ محاصرين منذ أكثر من عشرين عام ولايزال حصارها مستمرا ً لا لسبب غير انهم يرفضون تقديم ارضهم ومزارعهم للمغتصبين الصهاينة ويرفضون تقديم فروض الولاء والطاعة لأمريكا وصنيعتها صهاينة فلسطين ،وهذا بالعرف العالمي المتعارف عليها مقاومة للمحتل والمغتصب وهو حق مشروع لجميع شعوب الأرض التي مرت بظروف مشابهة ولكن الغرب والأوربيون ينظرون بعين واحدة لمشكلة فلسطين أن هناك صهاينة اغتصبوها وجلسوا فيها ولهم حق حماية انفسهم ،وعلى امريكا وحلفها الأطلسي تقديم أحدث ما في مخازنهم من سلاح حديث لهؤلاء المغتصبيين ليقتلوا الفلسطينيين الرافضين لتسليم ارضهم والمغادرة الى المجهول ،انهم يشبهون الهنود الحمر الذين قضت عليهم أمريكا وابادتهم عن بكرة ابيهم وجلست مكانهم .التطبيع أمريكي بأمتياز وابطاله رجال أمريكا :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأشتهر ساسة العرب بالخنوع والولاء لأمريكا وكانوا يتفاخرون بعجزهم وقوة أمريكا ، فصالحوا الصهاينة وأقاموا معهم معاهدات وعلاقات،ظنا ً منهم ان هذا يحفظ لهم مناصبهم ، متناسين ان القرآن الكريم يقول : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُود " المائدة ... 82 ومتناسين التاريخ وتاريخ اليهود مع الإسلام ملىء بالغدر والخيانة، والمذابح التي جرت في لبنان وفلسطين لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة، ولكننا نحن المسلمين أصابتنا آفة النسيان ومعها آفة الشجب والإنكار ،فإذا رأينا من اليهود غدرا رفعنا عقيرتنا، وخرجنا في مظاهرات، وما هي إلا أيام قلائل حتى نعود إلي سيرتنا الأولى وكأن شيئا ً لم يكن .بل وفينا سماعون لهم، ومتشبهون بهم، ومتعاونون معهم، وهؤلاء يقولون " الإسلام دين السلام " نعم صحيح ولكن لنا في سيرة الرسول محمد " ص" ، عندما يأس من التزامهم بالمعاهدات التي عقدها معهم في بداية هجرته الى المدينة المنورة ،ومن ثم أقتلعهم من المدينة كلها لخيانتهم ونقضهم العهود والمواثيق ،ان ساسة العرب الذين تدعم بقائ ......
#النفاق
#الأمريكي
#الغربي
#الحرب
#الأوكرانية
#وحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764693

قاسم المحبشي : فلسفة التاريخ في القرن التاسع عشر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي واجه القرن التاسع عشر تراثاً غامضاً وفكراً متصدعاً، فمن ناحية كانت هناك نظرية التقدم التي تقول إن المجتمع الإنساني يتقدم باضطراد صوب الكمال المدني والثقافي والحضاري ومن ناحية أخرى، كان هناك اتجاه الحركة الرومانسية التي اخذ أصحابها يشككون في عقيدة التقدم ويكشفون عن الوجه الأخر للحداثة (الاضمحلال والتدهور)، هذه الطبيعة المزدوجة والمتناقضة في قلب الحضارة الأوروبية بين التقدم والتدهور، سوف تتجلى على نحو أوضح في القرن التاسع عشر من خلال الكتابات التقدمية والدراسات الفلسفية التاريخية.لكن القرن التاسع عشر لم يواجه فقط تراثاً ثقافياً متصدعاً بل أن التصدع والتناقض سوف يصيبان المشروع الحداثي نفسه في بنيته الكلية، وإذا كانت الحداثة قد بلغت قمة ازدهارها ونضجها في القرن التاسع عشر، بحيث غدت خبرة الإنسان بالتاريخ الذي صنعه بيديه وعقله خبرة واسعة شاملة وأكثر نضجاً، هذه الخبرة التاريخية في التقدم والتطور والارتقاء وفي مختلف مناحي الحياة الحضارية والمدنية والثقافية، كانت خير شاهد على عظمة الإنسان وفعله وقدرته على النمو والتكييف والتحسن والتجاوز المستمر، انه القرن المليء بعظائم الأمور كما يقول توينبي فقد شهد أهم حدث تاريخي وهو التوسع المفاجئ في سلطة الإنسان على الطبيعة وعلى الإنسان ذاته, انه العصر الذهبي لازدهار الرأسمالية الصناعية عند هنري سيمون, "انه قرن التاريخ بامتياز، حسب اوجسيتن تبيري (1795-1856) بل أن التاريخ يضفي عليه اسمه كما كانت الفلسفة تضفي اسمها على القرن الثامن عشر، ولقد تردد القول إلى درجة الإشباع كما يقول ماكس فيبر "أن القرن التاسع عشر كان قرن التاريخ، وقد ينطبق هذا القول على ألمانيا أكثر من أي مكان آخر، إذ بلغ الاهتمام بالتاريخ حد التقديس ، بل لقد بجل هيجل وسافيني والفقهاء الألمان التاريخ ورفعوه فوق جميع الأشياء واقسم بيرك به وأقسم معه حزب المحافظين الإنجليز" بيد إن هذا الإجلال الكبير للتاريخ كان يعبر عن الإحساس المتزايد بالأزمة العميقة التي بلغها المشروع الحداثي الأوروبي، هذه ألازمة التي طالت كل البناء والأنساق الحياتية للمجتمع، أنها أزمة الإنسان الحديث()، إذ كان الكثير من القيم القديمة والتقاليد والرموز التي ترسخت عبر التاريخ الالهه والأساطير والمقدسات والمحرمات والمفاهيم والمؤسسات تفقد وظيفتها الحيوية وتتحول إلى حقائق خاضعة للنقاش والجدال العلني المفتوح من كل شخص يستطيع ذلك، انها أزمة تصادم بين نمطين للحياة قديم وحديث، ونظامين للثقافة، نظام تمتد جذوره إلى نحو ألفي عام ونظام أخر أخذ يتشكل لتوه، فبدءاً من كانط عانى المشروع الفلسفي الذي سيطر منذ أيام أرسطو تحولاً جذريا نتج عنه تحول جذري لمعاني الاصطلاحات الأساس في المفردات الفلسفية التقليدية مثل "الميتافيزيقيا ، والمنطق، والجوهر، والوجود، والعدم، والقوة والفعل"، هذه المفاهيم تغيرت حتى نكاد لا نتعرفها وان مسائل لم يعترض أحد على موضوعها غدت عديمة المعنى وحلت محلها مسائل أخرى لم تخطر على البال قبل ذلك.ويعود معظم الغموض الذي يتخلل الكتابات الفلسفية في القرن التاسع عشر إلى هذه الحقيقة مباشرة، وربما زاد ذلك من أهمية فلاسفة القرن التاسع عشر وأصالتهم، لكنه لم يجعلهم أجلى بياناً وأقرب إلى الإفهام, إن تلك ألازمة التي واجهها الإنسان الحديث، هي أكثر عمقاً من أية أزمة حدثت في الحضارة الغربية منذ الاصطدام الأول للوثنية مع المسيحية البدائية، لقد أجاد هنري ايكن تصوير وتلخيص المشهد الروحي للقرن التاسع عشر، من حيث "هو قرن النقد الاجتماعي السياسي الذي يقبل المبدأ القائل إن الموضوع الحق للفلسفة هو الإنسان... ......
#فلسفة
#التاريخ
#القرن
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764692

محمد حمد : ذاكرة للافراح واخرى للاتراح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد توشك على النضوبذاكرة الافراحوجدرانها المطلية بالحناء وباحمر الشفاهراحت تتآكل رويدا رويدا بفعل موجات شرسة لرياح شرقية غربية متفاوتة العجرفة ومن السابق لأوانه التكهن بحجم وتأثير الاضرار النهائية على استمرارية السعادة...وتناثرت (شذر مذر) شظايا الذكرياتعلى رقعة واسعة من الجزء العلوي للعمر الافتراضي المهدّد بالانسلاخ التدريجي عن روزنامة الجسد وتحوًلت زوارق الورق البيضاءفي مياه الطفولة العذبةإلى بواخر صدئة هائمة في بحار الاتجار بالبشربحثا عن مرافيء آمنةلا تطالها عيون الجوارح الآدمية ! ......
#ذاكرة
#للافراح
#واخرى
#للاتراح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764698

رافت عادل : رواية الدكتور عوني بين الواقع و الخيال
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : الدكتور عونياسم الكاتب : رياض المولى نوع الكتاب : رواية سنة الكتابة : 201&#82349-;- عدد الصفحات : 287&#8234-;-دار النشر : دار سطور للنشر والتوزيع بعد رواية منعطف الرشيد ينتج لنا رواية أخرى لاتقل أهمية عن الأولى لسبب الروايتين تناقش موضوعه تخص المجتمع العراقي وتكشف المسكوت عنه و التنقيب في قاع المجتمع بأسلوب أنيق، و رواية الدكتور عوني غريبة وفريدة من نوعها تطوي عشرة سنوات دفعه واحده من عمر الدكتور عوني بطل الرواية و ربان السرد في ضبط إيقاع أحداث الرواية على خلفيه رغبة للتعرف إلى عالم الجن يذهب إلى المجهول بعد أن أدى طقوسًا لايؤمن بها ولكن خاض غمارها بدافع المعرفة والتعرف وكشف زيف الدجالين الذين يستغلون و يستغفلون البسطاء من عامة الناس يصحو بعد أن غاب عن الوعي ليكتشف لاحقاً أن الزمن تغير ويبدأ بالبحث عن الزمن الضائع وسط ركام الحياة ومتواليات الحرب التي عاشها العراق في هذه العشرة سنوات المفقودة، عندما قرأت هذه الرواية نسيت كل شيء تعلمته بكل هدوء استمعت إلى كل كلمة ارتبطت بكل المخلوقات الرواية، و عشت أجواء ونقاشات الدائرة في فضاء السرد، أخيراً وليس آخراً لايسعني إلا أنّ أتمنى إلى الروائي القدير رياض المولى بالتوفيق والنجاح في قادم أعماله الأدبية . ......
#رواية
#الدكتور
#عوني
#الواقع
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764697

عطا درغام : تاريخ السودان الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ليس لدي المؤرخين قدرات المتنبئين أو العرافين كي يتكهنوا بما ستأتي به تصاريف المستقبل في السودان؛ فالمسائل الثلاث الكبري التي تواجه السودان حاضرًا ومستقبلًا ستظل بغير حل لسنوات مقبلة، ألا وهي تنفيد اتفاقية السلام الشامل ككارثة دارفور،وانفصال جنوب السودان.ولكن المؤرخ يستطيع –دون اللجوء إلي كهانة ما قبل العلم – بل ينبغي عليه التمعن في الموضوعات الخالدة الأربعة التي أدخلت نفسها في النسيج التاريخي للسودان الحديث.الموضوع العتيد الأول،والذي شغل كل الحكومات التي عرفتها الخرطوم ، يتعلق يالصراع الذي لا يتوقف بين المركز والأطراف بين العاصمة والأقاليم النائية في الشرق والجنوب والغرب ،وهناك الكثير من الأسباب وراء هذا الجفاء الأزلي والتي اختلفت باختلاف الزمان والمكان؛ اختلافات عرقية وثقافية ودينية، أو سعي الحكومة المركزية وراء هدف مراوغ يفرض تجانس أو أحادية سيادية ودينية- حيث لا يوجد أصلًا- من خلال الاستغلال والتميز المختلطين باللامبالاة والإهمال من جانب المركز المرفه تجاه سودانيي الأطراف الذين يطحنهم الفقر.وتتعمق كل هذه التناقضات بمرور الزمن، وبالنسبة للتساؤل عما إذا كانت الثورة التكنولوجية في وسائل الاتصال والنقل سوف تمكن المركز من تحقيق الربط مع مواطنيه الغاضبين والمهمشين والمتمردين؛فإنه لا يزال جزءًا من مستقبل السودان. ومما تسبب في إدامة العداء بين المركز والأطراف عدم قدرة الخرطوم- في أي وقت- طوال المائتي عام المنصرمة- علي حكم أقاليمها البعيدة .أما فرض مظهر زائف للسلطة باستخدام القوة فلا ينبغي أخذه علي أنه حكم أو إدارة مقبولة تريد التأقلم مع العادات والثقافات والشرائع المحلية. فالحكم يعني أشياء أكبر بكثير من مجرد رفع العلم علي مخفر ناءٍ في دارفور أو بحر الغزال أوتلال البحر الأحمر.وقد تفاقم هذا الفشل بفعل السلطة الفكرية والثقافية والاقتصادية "أولاد البحر" الذين تتناقص رفاهيتهم الاقتصادية المتزايدة تناقصًا دراميًا مع الفقر الذي يعانية السودانيون المهمشون. وقد بدا هذا التمايز إبان حكم محمد علي، ولكنه ظل يتفاقم علي مدي المائتي عام التي تلته حتي الآن ،حيث يواصل الثراء الذي تنضح به الحياة بالخرطوم المعاصرة في الحد من فاعلية الجهودا لمبذولة لتأكيد قدرة المركز علي الحكم، وهي القدرة التي تتراجع- مثلما كان الحال في الماضي- بالتناسب مع بُعد المسافة عن الخرطوم.ويتداخل الموضوعان السابقان تداخلًا لا فكاك منه مع مجموعة من العوامل الثقافية والعسكرية والدينية التي يملك الفرد من السيطرة عليها.أما الموضوعان الآخران في الماضي السوداني فلهما طابع فردي أكثر ؛ بمعني أنهما يتصلان بقوة وضعف الزعماء السودانيين الأفراد.فأولًا كانت الحياة السياسية في السودان دائمًا مسألة شحصية بشكل مكثف، وحيث اتسمت الشخصيات المسيطرة- وبغض النظر عن مواهبها- بالنهم والتعالي اللذين أعاقا تطور النظام الحزبي، وشجعا علي التلاعب السياسي والمناورات الشخصية، وتحول الشقاق الشخصي إلي جماعات سياسية عاجزة ومنشقة علي نفسها، وهو ما أدي جميعًا إلي صور ممسوخة من الحكم البرلماني أو إلي حكم عسكري فاسد.ومن المؤكد أن قادة الحزبين الطائفيين الكبيرين (الاتحادي والأمة) يمكنهما الاعتماد علي الولاء الديني من أجل الاحتفاظ بالسطوة السياسية، ولكن هذا النوع من الولاء لم يكن متطابقًا في غالب الأحوال مع المصالح الوطنية. ومن ثم فإن الشخصيات القوية في الحياة السياسية الشمالية، سواء تكوّنت بالموهبة ام بالإرث ، مثل "إسماعيل الأزهري" أو "صادق المهدي" ـو "حسن الترابي"، لدي كل منهما قائمة أولويات خاصة قلي ......
#تاريخ
#السودان
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764696

مرزوق الحلالي : قوة اقتصادية مقابل قوة عسكرية: هل روسيا قوة عظمى؟
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي هل روسيا دولة عدوانية؟ وما هي المعايير التي تجعل من الممكن تقعيد هذا الوصف مقارنة بالدول الأخرى؟يمكن الإجابة من خلال تقاطع البيانات المختلفة، علما أن التاريخ والأحداث الجارية توفر عناصر تكميلية لتقوية الإجابة أو إضعافها.لقد سمعنا كثيرًا ، منذ بداية الحرب في أوكرانيا ، أن روسيا ليست خصم هائل كما يبدو. وذلك من ناحية، لأن جيشها ربما يكون "قوة عسكرية متخيلة على المحك". من ناحية أخرى ، لأنها ليست قوة اقتصادية عظيمة ، مما يدل على أن ناتجها المحلي الإجمالي تقريبًا من نفس الحجم للناتج المحلي الإجمالي لإسبانيا. وهل هناك مؤشرات أخرى تمكننا من قياس القوة العسكرية الروسية بموضوعية قدر الإمكان؟ بالنسبة للناتج المحلي الإجمالي ، يمكن العثور على أحد أكثر المصادر موثوقية في قواعد بيانات البنك الدولي، قبل الاضطرابات التي أحدثها وباء كوفيد.في الواقع ، تظهر روسيا على خريطة بيانات البنك الدولي في وضع متوسط ، سواء من حيث الحجم الإجمالي لناتجها المحلي الإجمالي وتكوينه ، وبالنسبة لنصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي ، فإنها تظهر في مجموعة وسيطة بين البلدان الغنية في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية (زائد المملكة العربية السعودية وأستراليا ونيوزيلندا) والدول الفقيرة حقًا في إفريقيا وآسيا (بالإضافة إلى بوليفيا وفنزويلا وبعض دول أمريكا الوسطى). بالنسبة للقوة العسكرية ، يمكن الاستناد على مؤشر تم تطويره بواسطة (1) - GlobalFirePower GlobalFirePower- ___________________________________ (1) - موقع أمريكي متخصص في القضايا الدفاعية ينشر الترتيب السنوي لأقوى الجيوش في العالم. ومنذ عام 2006 ، قدمت -GlobalFirepower - عرضًا تحليليًا فريدًا للبيانات المتعلقة بـ 142 قوة عسكرية حديثة. يعتمد تصنيف GFP على القدرة المحتملة لكل دولة على صنع الحرب عبر البر والبحر والجو التي تقاتل بالوسائل التقليدية. تتضمن النتائج القيم المتعلقة بالقوى العاملة والمعدات والموارد الطبيعية والمالية والجغرافيا التي يمثلها أكثر من 50 مؤشرا فرديًا مستخدمة في صياغة ترتيب GFP النهائي - والتي توفر لمحة مثيرة للاهتمام عن المشهد العالمي المتقلب بشكل متزايد.__________________________________ يحاول مؤشر القوة أو "مؤشر القوة العسكرية"، "تحديد قدرة القوات المسلحة لدولة معينة من خلال اللجوء إلى تحليل أكثر من 50 مؤشرًا تتعلق بالدفاع الوطني. الحد الأقصى لمؤشر القوة العسكرية هو 0.00 ، وهي درجة نظرية يستحيل تحقيقها في ظل الصيغة الحالية. وبالتالي ، كلما انخفضت قيمة المؤشر ، زادت القوة العسكرية المحتملة. بعض التفاصيل المتعلقة بحساب مؤشر القوة العسكرية:- لا يعتمد المؤشر فقط على العدد الإجمالي للأسلحة المتاحة لبلد معين ، بل ينصب التركيز أيضًا على تنوع القوة الضاربة المتاحة ؛- إذا لم تؤخذ مخزونات الأسلحة النووية في الاعتبار ، فإن القوى النووية المعترف بها أو المشتبه فيها تحصل مع ذلك على "مكافأة" تحسن المؤشر ؛- دمج التنمية الاقتصادية للدول في التحليل ؛- العوامل الجغرافية والموثوقية اللوجستية والموارد الطبيعية والصناعة المحلية عوامل حاسمة.- إجمالي القوى العاملة المتاحة هو عامل رئيسي لأنه يؤثر على العديد من المؤشرات الأخرى: - "لا تُعاقب" ، إي لا تنقص من المؤشر، الدول غير الساحلية بغياب أسطول عسكري ، ومن ناحية أخرى تُعاقب القوات البحرية الموجودة في حالة عدم تنوع الوسائل المتاحة ؛ - تتلقى الدول الأعضاء في تحالف ......
#اقتصادية
#مقابل
#عسكرية:
#روسيا
#عظمى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764695

نصار محمد جرادة : هي الحرب ... ولهذا حزنت
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة هي الحرب إذن قد اندلعت مجددا في واحدة من أكثر بقاع الله بؤسا وفقرا وفسادا وتشرذما , وهي ليست حربا بالمعني التقليدي المتعارف عليه ، لأنها تقع بين خصمين غير متكافئين على الإطلاق عدة وعتادا أو بأي معنى من المعاني ، ولأن أطرافها كافة يدّعون الغلبة والنصر فيها فور انتهائها ويزعمون تحقيق أهدافهم كافة التي من أجلها خيضت !! .ولأنها متكررة متلاحقة متتابعة كموج البحر منذ عقد ونصف ، لا تكاد تنتهي إلا لتبدأ من جديد ، ولأنها بلا هدف حقيقي واضح كبير سام مجمع عليه فقد أضحت عبثية لئيمة ظالمة لنا كشعب مصلوب مقهور وأشبه ما تكون بمعارك الوكلاء عن المُوكِليّن والمدافعين عن الدافعين ، وقودها ضحاياها الغافلون وهم كثر ممن لا حول لهم ولا قوة وبعض فاقدي البوصلة المغرر بهم والمغفلون ، هي إذن حروب الصبية الكبار ، الصخب الفاقع المدوي ، وهي تبحث في ثناياها عن هدوء لاحق ماكر داكن ساتر للقبح والفشل والتقصير لعين .!!وحزنت لهذه الأسباب :1- لأن جماهير شعبنا ومدنيينا العزل بلا استثناء تحولوا لأهداف مشروعة في مرمى نيران طائرات العدو ودباباته بعد أن تحولنا لما يشبه الجيش في نظر أنفسنا وفي نظر العالم الخارجي الظالم الذي يكيل بمكيالين !! .2- لأن هزائمنا التكتيكية تعددت وتنوعت ولم يعد أحد يعترف بها من كثرة الآباء ولأنها لم تعد مجرد ضربات خفيفة لا تقصم ظهر شعبنا فتقويه !!.3- لأننا لا نستطيع كفلسطينيين إيلام إسرائيل حقا أو هزيمتها عسكريا بل إعلاميا وإنسانيا وأخلاقيا فهذا هو المضمار الوحيد الذي نستطيع فيه التفوق ، البقاء والصمود وتحقيق الإنجازات ، اذا عرفنا بالطبع قواعد اللعبة وأتقنّا حقا اللعب وتوقفنا عن الإدعاء الفارغ بتحقيق توازن ردع أو رعب مع عدونا القومي المدجج الباطش الذي لا يعرف الرحمة أو العدل !!.4- لأن من غادروا دنيانا غيلة وفقدوا حيواتهم الجميلة الغالية من شهداء شعبنا الكرام في هذه الحرب الأخيرة قد تحولوا كسابقيهم من الشهداء قبل أن تضع الحرب أوزارها أو تظهر نتائجها الى أرقام وأرصدة مضافة تصب في مصلحة من يزهون ويفاخرون بلا وعي أو شرف أو ضمير بجمع أكبر قدر من مفارش النعوش أو مقابض التوابيت !! .5- لأن لا أحد من قيادات الصدفة والنحس الوطني الحاليين معني حقا بتمتين جبهتنا الداخلية وتحقيق الوحدة الوطنية التي أضحت حلما بعيد المنال بل بجمع الغنائم وتحقيق المصالح الشخصية وزيادة عدد المهللين ، المخدرين الهاتفين بلا وعي والأنصار !! .6- لأنني لا أعيش في مجتمع مدني متحضر ، مجتمع واع ديمقراطي ، يكفل الحقوق ويضمن الحريات ، مجتمع أستطيع أن أكتب فيه كل ما يحلو لي وأن اقول للخاطف الظالم الجائر الفاسد أيا كان منصبه وإن كبر أو علا بصراحة تامة دون أن أتعرض لأي نوع من أنواع المساءلة أو العقاب أو الإنتقام : ( مل قليلا عن الشمس فظلك يحجبها عني !! ) . ......
#الحرب
#ولهذا
#حزنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764703

عايدي علي جمعة : كسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة- سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ 18
#الحوار_المتمدن
#عايدي_علي_جمعة - سلسلة دراسات عن أعمال السيد حافظ (18)يقدمها : أحمد محمد الشريفدراسة بقلم: عايدي علي جمعةكسر مركزية النوع فى الرواية الحديثة"كل من عليها خان" أنموذجًاول الأنواع الأدبية:تأخذ مسألة الأنواع الأدبية أهمية كبيرة في الدراسات النقدية، وهي " مجموعة من التقاليد والتوقعات التي تساعد على معرفة إن كان ما نقرأه قصة بوليسية، أو قصة رومانسية، أو قصيدة من الشعر الغنائي، أو قصيدة تراجيدية"([1]).وقد قسّم أرسطو فى كتابه "فن الشعر" الأنواع الأدبية إلى غنائى وملحمى ودرامى([2]).وكانت سطوة الكتاب فائقة، حتى جاءت المدرسة الرومانسية فى أوروبا نفسها وظهرت فكرة تداخل الأنواع بوضوح، وظل النقد الأوروبى يضخ فى اتجاه فكرة تداخل الأنواع حتى الآن. وقد عبر فان تيغم عن ذلك بقوله: "تساقطى تساقطى أيتها الجدران الفاصلة بين الأنواع، لتكن للشاعر نظرة حرة فى مرج فسيح، فلا يشعر بعبقريته سجينة الأقفاص، حيث الفن محدود مصغر"([3]). ويمكن القول إنه "من أفلاطون إلى إيميل ستايجر مرورا بجوته وجاكبسون شِئَ أن يُرى في هذه المقولات الثلاث الأشكال الأساسية أو حتى الطبيعية للأدب"([4]).و"يقترح ديوميد في القرن الرابع وهو يمنهج أفلاطون، التعاريف الآتية:غنائي = الأعمال التي يتحدث فيها المؤلف وحده.درامي = الأعمال التي تتحدث فيها الشخصيات وحدها.ملحمي = الأعمال التي يملك فيها المؤلف والشخصيات معا الحق في الكلام"([5]).وهذه الثلاثية "أصبحت أكثر مرونة في الأدب المعاصر، فتداخلت أطرافها وفقدت كثيرا من معياريتها القديمة، كما لاحظ بعض النقاد، لكنها ظلت صالحة لتلمس كثير من الفروق النوعية بين النصوص"([6]). وقد تم تكريس النموذج الغربي في إبداع هذه الأنواع نموذجا مهيمنا. وبالتالي ما يخالفه في بعض النواحي من إبداع الشعوب الأخرى يتم نفيه فورا. فأصبحنا نجد العرب بلا رواية ونجدهم أيضا بلا مسرح وبلا ملحمة، وليس العرب فقط، وإنما الشعوب الأخرى مثل الهند والصين. ومن هنا فإن فكرة الأنواع الأدبية وقوانينها فكرة غربية بالأساس وهى فكرة ظهر ارتياح البعض لها بسبب ما تبثه من طمأنينة خادعة. وقد "قام الجهد التنظيري في مسألة الأنواع الأدبية على الأنواع الأدبية الأوروبية، دون غيرها من أنواع أدبية غير أوروبية، بحيث إننا لا نعدو الحق إذا قلنا إن قوانين النوع القائمة، وأصوله، قد اعتمدت على إرث تاريخي، له بعد ثقافي جزئي "Micro"، أكثر من اعتمادها على استقراء شامل، على المستوى الكلي "Macro"، لتجليات النوع في البيئات الثقافية المختلفة، وهذا ما رسخته مفهومات تاريخية عن النوع، قام ـ أغلبها ـ على رؤية ثقافية غربية، كانت قادرة على فرض شروط تجلياتها، وجمالياتها على الثقافات الأخر"([7]). وبدت هذه الفكرة ظالمة لكثير من إبداع الشعوب الشرقية، لأنها جعلت الرواية منتجا غربيا بالأساس كما جعلت المسرح أيضا منتجا غربيا بالأساس وحرمت الشعوب المختلفة من وجود مسرح لديهم. ولكن عند تغيير المنظور الغربى أو تعديله يبدو بوضوح مدى تهافت هذا التوجه، ومدى ظلمه لإنتاج هذه الشعوب ومدى الإفقار الذى حاول أن يلحقه بالثقافة العالمية([8]).ولكن "لئن كان كل واحد يسلّم بأهمية مفهوم الجنس ومنفعته فلابد مع ذلك من الإقرار بأن ذلك المفهوم قد تغير على مر العصور، وأن مساعى الوصف والحد لم تنته إلى تعاريف واضحة"([9]). فقد ثارت أوروبا على التصور الأرسطى لفكرة الأنواع الأدبية، هذا التصور الذى يفصل بحدة بين الأنواع الأدبية. "وقد شن بنديتو كروتشيه فى الاستطيقا 1902هجوما على ......
#مركزية
#النوع
#الرواية
#الحديثة-
#سلسلة
#دراسات
#أعمال
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764702

هشيار بناڤي : ماذا تعني الحرب خدعة عند الملالي الكورد و غيرهم من شيوخ الاسلام
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بناڤي بهذين الكلمتين ((الحرب خدعة)) أجاز محمد الاكاذيب و الافتراءات الهادفة الى اذلال و تحقير و تنجيس العدو للنيل منه، لذلك حاك الملالي الكورد مع بقية اقرانهم من الشيوخ المسلمين أشنع الاكاذيب ضدنا كإيزديين.منها: ـ (إننا نعبد ابليس!). و الحقيقة: ان الههم الصحراوي هو ابليس الابالسة و والد ابليسهم نفسه ((اي خالقه حسبما يدعون))، اما في الديانة الايزدية فلا وجود لابليس لان وجوده يعتبر ثنوية الهية ـ إلهان رفضناها دائماً و ابدا و لا نؤمن الا بخالق واحد للكون نسميه (( خدا ـ خود&#1742-;-)) أي خالق نفسه.ـ (ان القذارة من صميم ديننا!). الحقيقة: بما ان القذارة تأتي من قلة مصادر المياه، فبعد ان ابعدونا عن المياه الجارية التجأنا الى قمم الجبال الجرداء الشحيحة المياه و اضطررنا في بعض الاحيان الاعتماد على مياه الامطار المتجمعة في برك نحفرها لشربها مع مواشينا التي هي مصدر ثروتنا الوحيدة بعد استلائهم على بساتيننا اليانعة في مدننا دهوك مثلاً )) فاين كان بامكاننا المحافظة على النظافة اذا؟!. ثم ان الايزدي الذي يكون ضروفه الحالية أو الماضية ايضا اعتيادية هو انظف من نظيره المسلم المتدين الماسح لدبره من الخـ... بيده القذر الناقل لملايين الميكروبات، و خاصة ان معظم قرى المستسلمين الكورد الى العقود الحالية ما كانت تعرف الصابون لغرض غسل الايادي بعد قضاء الحاجة!.ـ (عند احتلام رجل، نشرب الماء الذي غسل نفسه بها!). يجوز اننا كنا نستعمل حتى تلك الماء القذرة و لكن ليس لاغراض الشرب إطلاقاً بل للسقي مثلاً.ـ (دم مسلم يحلل في بعض مراسيمنا!). الحقيقة: هذه كذبة صريحة لاننا لا نستسيغ حتى سفح دم حيوان فكيف بدم انسان؟!. اما الحقيقة: فكنا نختن ابنائنا في حضن مسلم لكي يصبح لنا ((من اقرباء الدم)) نفديه بارواحنا عسى ان يآخينا هو ايضاً، و لكنهم لم يفعلوا ذلك مثلما حدثت إثناء جينوسادنا في عام 2014 عندما خان الدم و قرابته مسلمون احلفوا باغلض الايمان انهم سيحموننا و لكنهم بدلا من ذلك سلموا اهالي كوجو و شنگال على طبق من ذهب للدواعش بل انخرط الكثيرون منهم مع صفوفهم المقاتلة و ذبحوا رجالنا و اختطفوا (سبوا!) فتياتنا و نسائنا دون وازع من ضمير حتى ان كان حيوانياً و طبقوا قول محمد ((الحرب خدعة)) لتصبح عندهم الخيانة فهلوة، و الشرف بضاعة، و القرابة استغلال و نذالة!.في الاخير اخاطب السلطات الكوردية في الزون الاخضر و ابناء مام جلال: عندكم ملا يردد مثل هذه الاكاذيب على الملئ و خلال الفيديوهات لاحتقارنا تمهيداً لغزوة جديدة.. أفليس الواجب الاخلاقي و الوطني و الكوردايتي و القانوني يدعوكم الى محاكمته و محاسبته لتحقيره اهم مكون اصيل من مكونات كوردستان؟!.. لا تنسوا دماء القيادي لديكم ((الشهيد حسين بابه شيخ)) التي تدعوكم لاجبار المدعو ((ملا عبد الواحد)) الكذّاب على الاعتذار من الايزديين في اقل تقدير. 7.8.2022 برلين ......
#ماذا
#تعني
#الحرب
#خدعة
#الملالي
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764701

عائد زقوت : إلى أين تمضي غزة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت العدوان الاسرائيلي الفاشي الغاشم المتجدد على غزة والذي وصل لدرجة الرتابة المثيرة للملل والتقزز من سيناريو الأحداث، كشف هذا العدوان أنّ القضيّة الفلسطينيّة باتت في ذيل الاهتمام الإقليمي والدولي، وتدني مناصرة الشعب الفلسطيني، هذا العدوان الذي من المرجح أن ينتهي كسابقيه بالعودة إلى ما كنا عليه، وتذهب الأشلاء والدماء والخراب هدرًا، دون أن نحقق ولو بالحد الأدنى اتفاقًّا قانونيًّا مُلزمًا للاحتلال يلجم عدوانه السّافر على أبناء شعبنا في كل المدن والمحافظات الفلسطينية، ولم يكتفِ الاحتلال بهذا، بل سعى جاهدًا خلال العدوان الحالي والسابق إلى تكريس التقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى، تجسيدًا لحقّهم الدّيني المزعوم في المسجد الأقصى، وللقدس عاصمة مُوحّدة للاحتلال، حيث سمحت حكومة الاحتلال للجماعات الدينية المتطرّفة باقتحام باحات الأقصى بالآلاف في ذكرى خراب الهيكل المزعوم، في غمرة العدوان على غزة.لقد أشبع المحللون العدوان على غزة تحليلًا ووقوفًا على الدوافع الإسرائيلية التي تقف خلف العدوان، والنتائج المتوخاة عنه فلم أجد داع لتكرار المكرر،فعلى الرغم من صعوبة الأحداث وقسوة المشاهد الدموية لأطفالنا ونسائنا، وما صاحبها من شدة وبأس أبطالنا ومقاتلينا في الميدان التي تواجه غطرسة الاحتلال، وبغض النظر عن الأسباب المباشرة لاندلاع المواجهات مع المحتل، فيكفي وجود الاحتلال واستمراره في اغتصاب أرضنا وتدنيس مقدساتنا، ونهب خيراتنا سببًا لاستمرار المواجهة والكفاح والنضال بكلّ الوسائل التي كفلتها الإنسانية والأعراف والقوانين الدولية، ولكن عيْن الحقيقة الساطعة والتي يحاول البعض مواربتها، هذه الحقيقة التي تتساءل إلى متى ستبقى غزة والقضية الفلسطينية رهينة للتجاذبات الحزبية، متى ستتوقف تلك الفصائل بإعطاء نفسها حق التقرير بمفردها مصير غزة والقضية الفلسطينية، متى ستنتهي مهزلة رهن مقدرات الشعب بالاصطفاف خلف المحاور والأحلاف، التي لم تقدم يومًا فعلًا ناجزًا يسند الشعب الفلسطيني في مواجهة غطرسة الاحتلال .إنّ أسوأ وأخطر ما أفرزه العدوان على غزة أنّ حالة الوعي العام لطبيعة الصراع مع الاحتلال قد تبدّدت، و أظهرت وقوف الأحزاب والفصائل المتنفذة وغيرها كالدّيكة على مزبلة المصالح الحزبية .فالحالة الفلسطينية الراهنة لا مناص من أن تشهد تغييرًا ثوريًّا للحركة الوطنية الفلسطينية في أسرع وقت ممكن لتصحيح مسارها قبل فوات الأوان . ......
#تمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764700

صوت الانتفاضة : لنتخيل فقط
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة خفت لهيب الحماس الذي اثاره التيار الصدري بدخوله للبرلمان، وبدأت مرحلة قول الحقيقة: ما الذي جرى؟ انها فقط تغيير في المعادلة. كيف ذلك؟ اخطأوا في انسحابهم من البرلمان. وماذا فعلوا؟ اقتحموا البرلمان واعتصموا به. وبعد ذلك ما الذي جرى؟ قالوا اننا نطالب بالتغيير "شلع قلع"، لقد خٌدع وضٌلل الكثيرين، فقد انساقوا خلف تلك الأوهام والاحلام. لكن كيف ستتغير المعادلة؟ سيكون لهذا التيار القول الفصل في هذه العملية السياسية، وتبدأ مرحلة جديدة. وهل ستقبل القوى الأخرى بهذه المعادلة؟ وهل لديهم خيار آخر، وهم ينظرون الى الأمم المتحدة "بلاسخارت" والقوى السياسية الأخرى اتخذوا "الحنانة" قبلة لهم، ولا نعلم قد يكون الرعاة الاخرين أيضا اتفقوا على ذلك. التيار الصدري اليوم في اوج قوته، جماهيريا وعسكريا، لهذا فهو يملي كل شروطه على بقية القوى، وهي سترضخ له عاجلا او اجلا. لكن هل سيقدمون له خصمه التقليدي "المالكي"؟ الاضاحي والقرابين تقدم دائما لتهدئة ثورة الالهة او ترضية لها، فلا بأس في تقديم "المالكي، مجلس القضاء، البرلمان، المفوضية، قانون الانتخابات، تقليم الحشد" وهو ما يطالب بهن، لتهدئة الأوضاع، وإنقاذ العملية السياسية المأزومة.لكن كيف ستكون الحياة إذا ما تحقق ما يريدون؟ لنتخيل فقط استلام التيار الصدري للحكم، بالقطع هو لا يختلف عن أي فصيل آخر في العملية السياسية، هذا لا خلاف عليه، الا انه سيكون مسنود بقوة جماهيرية مسلحة، ما يمنع حتى من انتقاده، أي ستكون مرحلة بوليسية بامتياز.التيار الصدري قوة دينية خالصة، هو من أسس لجان "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" بعد احداث 2003، والتي حرقت دور السينما ومحلات بيع المشروبات الكحولية وصالونات الحلاقة النسائية، وفرض الحجاب، ووزع "الجوارب" على النساء في الأسواق، واقام "الحد" على شاربي الخمور، وفرض تقييدات على الحلاقين، وهو فارس فرسان الحرب الاهلية 2005-2006، وهو من له اكبر ميليشيا مسلحة في البلد، انه اكثر قوة فرضت الاسلمة على المجتمع، وهو القوة الوحيدة الموكل بها قمع الحركات الاحتجاجية، فهو الممثل الرئيس ل "قوى الثورة المضادة"، والتجارب كثيرة، ليس اخرها انتفاضة أكتوبر-تشرين 2019، وما فعله هذا التيار بالمنتفضين.ترى ماذا سيكون الوضع عليه؟ الكثيرون ومنذ تجربة 2015 وهم يعتقدون ان هذا التيار هو من سيغير الواقع! واعتقدوا أيضا انه من سيصنع "مدنية" الدولة! بل ذهب بالبعض الى ان التيار الصدري هو من سيحقق شعار: "وطن حٌر وشعب سعيد"، وبالحقيقة لا تعرف كيف لقوة دينية رجعية ظلامية، ومن داخل العملية السياسية القبيحة هي من ستغير الأوضاع؟ تريد ان تعرف فقط ما هي الاليات التفكيرية التي تصنع مثل هذه الأوهام.تخيل ان هناك قوة دينية متطرفة، مسنودة بقوة جماهيرية واسعة وامم متحدة ودول إقليمية ودولية ستحكم البلد، كيف سيكون الوضع؟ #طارق_فتحي ......
#لنتخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764699

سيلفيا فيديريتشي : النسوية وسياسات المشاعات
#الحوار_المتمدن
#سيلفيا_فيديريتشي إعادة الانتاج تسبق الانتاج الاجتماعي. إسأل المرأة، إسأل الصخرة. (1) بيتر لينبو- Peter Linebaughعلى الأقل منذ استيلاء الزاباتيستاس على زوكالو في سان كريستوبال دو لا كازاس يوم 31 كانون الأول/ديسمبر 1993، للاحتجاج على تشريع يحل المشاعات (ejidal) في المكسيك، بات مفهوم “المشاعات” شعبياً في البلاد. (2) هناك عدة أسباب مهمة هي التي جعلت من هذه الفكرة الغابرة ظاهرياً محور النقاشات السياسية في الحركات الاجتماعية المعاصرة. برزت اثنتان على وجه التحديد. من جهة هناك زوال للنموذج الدولتي للثورة والذي استنزف لعقود من جهود الحركات الراديكالية في بناء بديل عن الرأسمالية. من جهة أخرى، الدفاع عن “تقسيم الأراضي القديم الجديد” قد أظهر عالماً من الخصائص والعلاقات المجتمعية التي اعتقد البعض أنها انقرضت أو لا قيمة لها إلى أن تُخصخَص. (3) المفارقة، أن هذا التقسيمات لم تثبت فحسب أن هذه المشاعات لم تندثر، إنما ظهر إلى الوجود أشكال جديدة من التعاون الاجتماعي المنتجة بشكل مستمر، من بينها مساحات العيش التي لم تكن موجودة من قبل، على سبيل المثال، الانترنت. تخدم الفكرة وظيفة أيديولوجية كمفهوم موحد ينبئ بالمجتمع التعاوني الذي يعمل العديد من الناس على بنائه. مع ذلك، ما زال هناك كذلك الكثير من الغموض والاختلافات التي تفسر هذا المفهوم، والتي تحتاج إلى توضيح ما إذا كنا نريد تحويل مبدأ المشاعات إلى مشروع سياسي متكامل. (4)مثلاً، ما الذي يشكل مشاعاً؟ لدينا مشاعات الأرض والمياه والهواء، المشاعات الرقمية، كما توصف مكتسباتنا المستحقة مثل تعويضات الضمان الاجتماعي بالمشاعات، كذلك اللغات والمكتبات والمنتجات الجماعية للثقافات القديمة. لكن هل كل هذه المشاعات متساوية من وجهة نظر إمكاناتها السياسية؟ هل كلها منسجمة؟ كيف يمكننا ضمان ألا تفرض كوحدة ينبغي أن تبنى؟ أخيراً، هل علينا التحدث عن “المشاعات” بالجمع، أو عن “المشاع” بالمفرد، كما يقترح الماركسيون الأوتونوميون علينا، هذا المفهوم يحدد في نظرهم مميزات العلاقات الاجتماعية التي تميز الشكل المهيمن للانتاج في الحقبة الما بعد فوردية؟مع طرح هذه الأسئلة في ذهننا، في هذا الفصل سأنظر في سياسات المشاعات من مقاربة نسوية حيث تشير كلمة “نسوية” إلى وجهة نظر شكّلها النضال ضد التمييز الجنسي وعمل إعادة الانتاج، والذي، إذا أردت إعادة صياغة جملة لينبو الواردة أعلاه، هي الصخرة التي يبنى عليها المجتمع والتي يجب اختبار كل نموذج من نماذج التنظيم الاجتماعي عليها. هذا التدخل ضروري من وجهة نظري من أجل تحديد هذه السياسات بشكل أفضل وتوضيح الظروف التي بموجبها يمكن أن يصبح مبدأ المشاع/ات أساس البرنامج المناهض للرأسمالية. ما يجعل هذه المهام ذات أهمية خاصة أمرين:أولاً، منذ بداية الـ 1990ات، جرى الاستيلاء على لغة المشاعات من قبل البنك الدولي على سبيل المثال واستعملت خدمةً للخصخصة. بحجة الحفاظ على التنوع البيولوجي والحفاظ على المشاعات العالمية، حوّل البنك الغابات الكثيفة إلى محميات بيئية، وطرد السكان الذين حصلوا على رزقهم منها لقرون ماضية، مع ضمان وصول أولئك الذين بإمكانهم الدفع، مثلاً، عن طريق السياحة البيئية. (5) ليس وحده البنك الدولي من تبنى تحويل فكرة المشاعات لخدمة مصالح السوق. رداً على دوافع متعددة، باتت إعادة تقييم المشاعات شائعة بين الاقتصاديين والمخططين الرأسماليين؛ لاحظوا/ن الأدبيات الأكاديمية المتكاثرة حول الموضوع وما يرتبط بها: رأس المال الاجتماعي، الاقتصاد المجاني، الإيثار.إن توسع الشكل السلعي إلى كل زاوية من زوايا المص ......
#النسوية
#وسياسات
#المشاعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764691

كاظم فنجان الحمامي : المعلمون: تقاعد قسري ورواتب محجوبة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا وزارة التربية، ولا وزارة المالية، ولا هيئة التقاعد العامة في بغداد، ولا مجلس الخدمة، ولا الأمانة العامة لمجلس الوزراء، ولا اللجنة المالية المصابة بالسكتة البرلمانية استطاعت ان تمد يد العون لإسعاف عوائل المعلمين في البصرة، الذين أحيلوا إلى التقاعد القسري بموجب أحكام القانون اللاإنساني، الذي اقره البرلمان عام 2019، وهكذا ظلوا يتضورون جوعا، من دون أن تُصرف لهم استحقاقاتهم التقاعدية. فهرعوا مضطرين إلى الساحات والشوارع. اعتصموا، وناشدوا، وضجوا بالعويل والبكاء، وساروا في تظاهرات طويلة، ورفعوا اللافتات العريضة، وتعالت صيحاتهم في عشرات الوقفات الاحتجاجية من دون جدوى، ومن دون أدنى فائدة، ولم يقدم لهم ديوان الرقابة المالية أي تفسير مقنع حتى الآن عن الاسباب والمسببات التي عصفت برواتبهم التقاعدية وحجبتها عنهم. في حين ذهبت محاولات بعض نواب البصرة في مهب الريح، بينما ظلت الهيئة التقاعدية في بغداد مصرّة على حرمانهم من استحقاقاتهم لحين العثور على توقيفاتهم المالية المفقودة، والتي يُقال أن مثلث برمودا ابتلعها، فلم يعثروا عليها، وبات واضحاً انها اختفت وتلاشت تماما في قيعان بحار الظلم والظلمات. .ولا ندري ما الذي نفعله الآن لاسترداد حقوقهم ؟، ولا ندري لمن نرفع شكوانا ؟، وما السبيل إلى اسعافهم وإنعاش أحوالهم المعيشية المتدهورة ؟، والى متى تستمر سياسة الحرمان التقاعدي في التعامل مع هذه المأساة التي دمرت حياتهم، وصادرت أموالهم ؟. .يُقال ان دولة الاصلاح والرحمة طلبت منهم تزويدها بالكتب الرسمية التي تضمنت علاواتهم من عام 2010 إلى عام 2022، أي على مدى (4244) يوماً بالتمام والكمال، وهي المدة التي عملت فيها شركة (Space X) منذ بداية تأسيسها على يد الملياردير الأميركي (إيلون ماسك)، حتى نجحت في غضون هذه المدة في إطلاق حزمة كبيرة من الاقمار الصناعية، في حين فشلت هيئة التقاعد في إطلاق رواتب المعلمين المتقاعدين في البصرة. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#المعلمون:
#تقاعد
#قسري
#ورواتب
#محجوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764708

مظهر محمد صالح : على مائدة الرئيس :هموم الحرب وشجون السلام.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح كانت غابة استوائية ظلماء لشدة اخضرارها في فصل ربيعي لاتضيع فيه ابتساماتي المكتومة التي لفها نسيم افريقيا الصامت ولكنها تثير في النفس حالاً ،وانت تدخل بوابة قصر ،قوة تشعرك من فورها انك لم تتزعزع امام مسرح للادارة والسياسة والعسكرة والتاريخ الاستعماري للبلاد.فالقصر الذي شغل مدخله اسد محنط باسم يوحي اليك منظره ان لغزاً ما قد ورثته تلك البلاد عندما تحول المكان وتغير الزمان ليصبح من ممتلكات الامة الزامبية بدلاً من سكن المندوب السامي الابيض الذي حكم روديسيا الشمالية برجالها و اسودها قبل تاريخ استقلالها.كان الوقت مساءً وقد لفته ظلمة لامعة ونحن ندخل يومها فصل ربيع افريقيا الجنوبية .ففي اواخر سبعينيات القرن الماضي ، استقبل حينها الزعيم الافريقي بنفسه وفدا جاء من شرق المتوسط ليقدم لتلك البلاد قرضاً ميسرا صغيرا لاغراض التنمية في واحدة من بلدان الحزام الافريقي الجنوبي التي كانت تتعرض لخراب عصابات القوى العنصرية البيضاء ممن كان يدفع بهم النظام العنصري في جنوب افريقيا لتخريب البنى التحتية في بلدان شمال الحزام وعلى مسارات نهر الزمبيزي الذي مازال يشق مجراه جنوبا وينتهي بشلالات عظيمة سميت منذ العهد الاستعماري بشلالات (فكتوريا ).هنا تنفس الرئيس الصعداء ونحن على مائدة عشاءه كي يطلق عليها بتلك اللحظة بنفسه بشلالات (افريقيا) بدلاً من الاسم الذي ارتبط بعهد الملكة فكتوريا في القرن التاسع عشر والذي رسم خرائط التقسيم بين روديسيا الشمالية وروديسيا الجنوبية لبلاد افريقية واحدة.تسلمت من يد الرئيس طبق الطعام بنفسي لاجلس قبالته على مائدة لم تتعدى حينها على نوعين من الطعام ، الاول ، طعام من الذرة المطبوخة وهي رمز وطني لغذاء الشعب الزامبي والاخر هو لحم من الطيور التي تتكاثر في غابات البلاد.اقتصر حديث الرئيس كاوندا على مائدة طعامنا وهو يمسك بيده السمراء منديله الابيض ولم يتركه من يده لحظة ، ليهمس بصوت خافت انه نتيجة لمعاناة بلاده في الداخل ، فقد تمرد المستوطنون البيض ،الهاربون الى جنوب افريقيا ليهاجموا حافات نهر الزمبيزي ونحن في حرب عصابات معهم عبر غابات البلاد .فالقرض الميسر الذي ستقدمه بلادكم لنا اليوم سيصرف برمته وبالكلفة نفسها على اعادة اعمار احدى الجسور المشيدة على فروع انهار بلادنا والذي فجره العنصريون البيض يوم امس و بوحشية مفرطة. بهذا الاسى ، تحدث الزعيم الافريقي قائلاً انه لما جلا الانكليز عن بلاده ظلت مهمته دراسة احوال البلاد دون ان يغفل التفكير في المستقبل . فبمناجم النحاس الزامبية وحدها لا تحيا البلاد ، قائلاً ،فان استقلالنا بحاجة الى قوة مساندة هي بناء الانسان لضمان وحدتها : لذلك كان شعاري منذ البداية هو : زامبيا واحدة وشعب واحد…فالناس في تلك البلاد هم قوة كامنة بزعامات محلية مختلفة و لا توحدهم الا التنمية والتقدم الاقتصادي .شعرت حينها بنظرات تلسع وجهه من الالم وانا اتمادى بالسعادة الموعودة والايمان باقبالها القريب ، وبالرغم من ذلك لم اتخلص يومها من الارق الذي احتل ليلة نومي المضنية وانا في تلك الجولة البيروقراطية التي تناثرت السنوات الطوال فيها لاحقاً وعلى مدار اكثر من اربعة عقود من الحروب والصراعات التي خاضتها بلادي ،ليتلقى كياني المتهالك صدماتها .فقد مادت بي الارض وانا اتحرى احزاني وادافع عن نفسي ضد مجهول تحت ياس الضوضاء العالية وضغط العشرات من الايادي القوية … ! .اما زامبيا التي تركتها قبل اكثر من اربعين عام ونيف فمازلت بانتظار ان تتحول اذرع شلالاتها القوية ويتغير اسمها الى ذراع افريقي واحد هو ......
#مائدة
#الرئيس
#:هموم
#الحرب
#وشجون
#السلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764707

اريان علي احمد : وجهة نظر في الايدولوجية الفاشية الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد الدكتاتورية والفاشية.في بعض الأحيان ، يتم استخدام مفهومي الدكتاتورية والفاشية عن طريق الخطأ معًا أو بدلاً من بعضهما البعض. على الرغم من وجود أوجه تشابه بينهما ، إلا أنهما مفهومان مختلفان. وغالبًا ، خاصة في الثقافة السياسية الشرقية ، حتى على أعلى المستويات ، تُستخدم الفاشية والديكتاتورية كإهانات أو اتهامات ضد المعارضين ، وهو أمر غير مناسب في كثير من الأحيان. لقد أدى سوء استخدام هذه المفاهيم إلى إخفاء الديكتاتوريين والفاشييين الحقيقيين وعدم إعطائهم الاهتمام المناسب.للديكتاتورية تاريخ قديم للغاية. في الجمهورية الرومانية ، كان موقف الدولة هو الذي نقل السلطة مؤقتًا إلى شخص ما في أوقات الأزمات. بعبارة أخرى ، كانت سلطة قانونية. لكن بعد ذلك جاء الحكام إلى السلطة واستولوا على السلطة دون هذا الدعم القانوني. في التاريخ القديم ، تشمل الأمثلة الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر (44 قبل الميلاد - 100 قبل الميلاد) ، والإمبراطور الروماني سولا لوسيوس (78 قبل الميلاد - 138 قبل الميلاد). في القرون القليلة الماضية ، نابليون بونابرت ، العثماني بسمارك ، ستالين ، نيكولا تشاوشيسكو. في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية ، تشمل الأمثلة أناستاسيو سوموزا في نيكاراغوا ، وأوغوستو بينوا في تشيلي ، وفرديناند ماركوس في الفلبين ، وعيدي أمين في أوغندا ، وجان بيديل بوكاسا في وسط أفريقيا ، وموبوتو سيسي في زائير (الكونغو الديمقراطية). كانت ديكتاتورية على مستويات مختلفة حتى الماضي القريب. ولا تزال هناك أمثلة ، لكنها تتناقص تدريجياً في عدد أو مستوى القوة. كان المثال الأكثر وضوحا هو دكتاتورية صدام حسين الفاشية. تركيا التي سنناقشها لاحقًا.لكن الفاشية لها تاريخ أكثر حداثة وتنتمي إلى عصر الحداثة ونموذج حكم الدولة القومية.أكبر فرق بين الفاشية والديكتاتورية هو أن الفاشية نظام أيديولوجي. لكن لا يجب أن تكون مثل هذه الديكتاتورية. بدلاً من ذلك ، يمكن لأي حاكم قمعي وعنيف ومفروض أن يصبح ديكتاتوراً بدون أي أيديولوجية أو معتقد لدكتاتورية هي شكل من أشكال القوة لا يمكن أن توجد إلا في حالة علاقتها بالآخرين. يمكن أن تكون دولة أو حزبًا أو أي شكل آخر من أشكال السلطة. لكن الفاشية في السلطة وخارجها على حد سواء ، وحتى الفرد لا يمكن أن يكون فاشيًا إلا من خلال الفكر ، دون أي اتصال بالآخرين. يقول موسوليني: "الفاشية ليست فقط نظام حكم بل هي أيضًا نظام فكري".يمكن أن تكون الديكتاتورية أيضًا في شكل فرد أو مجموعة في السلطة ، حيث يفوض القائد الفردي بعض سلطاته إلى المركز وشخصيات أخرى في السلطة. تشمل الأمثلة ما يسمى ببلدان الكتلة الشرقية الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي أو جمهورية إيران الإسلامية أو دول الخليج.لكن أكبر تشابه بين الدكتاتورية والفاشية هو العنف والحكم القسري وعدم احترام القانون. لذلك ، كل الفاشيين الحاكمين ديكتاتوريون ، لكن ليس كل الطغاة فاشيين. الفاشية كأيديولوجية خادعة.لم تكن الفاشية عارًا في بدايتها قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية. لأن العواقب الضارة لم تكن واضحة بعد لأي شخص. ولكن مع اندلاع الحرب والدمار وإراقة الدماء التي جلبتها للعالم ، لم يجرؤ أحد على دعم الفاشية واتباعها علانية بشكل عام ، لا تكشف الفاشية دائمًا حقيقتها الحقيقية وتغطيه تحت وجوه ملونة ، فالخطاب الفاشي معقد ومعقد ومليء بالصراعات ، لكنه في خضم هذه الصراعات يمضغ ويستخدم مفاهيم تهم الجميع وتجذب انتباه الجميع. مثل: الحرية ، والأخلاق ، والكرامة ، والمجد الوطني ، وسيادة الأرض ... وهو يدعي دائمًا أن تحقيق تطلعات الشعب لا يمكن تحقيقه إلا ......
#وجهة
#الايدولوجية
#الفاشية
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764706

احمد موكرياني : السيد مقتدى الصدر وكتابة الملحمة الحالية للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ثورة الشعب العراقي الحالية على القتلة والخونة والعملاء والفاسدين هي بداية لملحمة لم يسبقهم شعب في كتابتها ولا حتى في الربيع العربي الذي ازاح الطغاة من عروشهم. ان الوضع في العراق وشعبه يختلف عن الأوضاع الشعوب في المنطقة وخارجها لوجود قوة استعمارية عنصرية أحادية المذهب على حدوده الشرقية ناقمة على العرب والمسلمين منذ ان هُزمت الإمبراطورية الفارسية قبل 14 قرنا، وقوة استعمارية مغولية احادية القومية (ِApartheid) مستعمرة لأرض الاناضول على حدود العراق الشمالية، وتعتبران العراق جزء من امبراطورياتهم الاستعمارية السابقة ولهما نفوذهما على اللذين تولوا السلطة في العراق منذ 2003 .فأن سقوط النظام الحالي الفاشل في العراق سيؤدي الى سقوط النظام الخميني الذي كان وراء كل ما أصاب الشعب العراقي منذ سنة 1979 وتسبب في قتل الملايين من الشعبين العراقي والإيراني غير ضحايا ولي البدعة "خامنئي" في سوريا ولبنان واليمن.فقد سوقت الطغمة الفاسدة التي تولت الحكم في العراق بعد السقوط، فكرة الفصل المذهبي والديني للشعب العراقي، حيث بدأها احمد الجلبي بتسويق فكرة البيت الشيعي فكان السبب في تفرقة الشعب العراقي مذهبيا ودينيا.النتائج الآنية لثورة الشعب العراقي الحالية:• اقتدار السيد مقتدى الصدر وتياره في هزيمة الإطار التنسيقي الموالي (العميل) لإيران، فلم يكن لأحد غيره القدرة على هزيمتهم. • فشل الحرس الثوري الإيراني من فرض ارادته على السيد مقتدى الصدر.• ظهور السيد مقتدى الصدر كقوة متفوقة على كل الأحزاب (العصابات) القائمة في العراق، وهذا الظهور الكبير للسيد مقتدى الصدر سلاح ذو حدين للنظام السياسي الجديد الذي لا مفر من تأسيسه ليخلف النظام الحالي المتخلف، والنظام المحاصصة وسرقة أموال وموارد الشعب العراقي.• موت النظام السياسي الحالي سريريا بدستوره وقياداته دون استثناء ولم يبق امام قياداته سوى الهروب الى دول اسيادهم او المثول امام المحاكم العراقية لمحاسبتهم على ما اقترفت اياديهم من الجرائم القتل وسرقة أموال الشعب العراقي والتسبب في تخلف وفرقة الشعب العراقي ومعاناته لأكثر من عقدين.• الكشف عن المتاجرين بالدين وشعار المنتفضين الدائم "باسم الدين باكونا".• الكشف عن عدم أهلية وكفاءة السلطات التي تولت السلطة في العراق بعد السقوط، فلم يوفروا الماء ولا الكهرباء ولا العيش اللائق للشعب العراقي رغم الموارد من ثرواته الطبيعية التي تفوق على الموارد الدول المتطورة.• الكشف عن المشاريع الوهمية التي صرفت ميزانياتها دون تنفيذها، ولم تنفذ السلطات الحاكمة بناء المدارس او المستشفيات طوال عقدين من الزمن.• الكشف عن الإثراء غير المشروع لقادة الأحزاب (العصابات) الحاكمة، حيث كانوا شحاذين قبل 2003، وسطوتهم على الممتلكات العامة، وسرقة موارد الشعب العراقي من تهريب النفط وجبي الجمارك من النقاط الحدودية تابعة لهم وسرقة رواتب ومخصصات لآلاف الفضائيين من الحشد الشعبي وحتى الفضائيين من نزلاء السجون.• تجريم الخونة والعملاء والفاسدين اللذين تولوا السلطة في العراق من قبل معظم الشعب العراقي من دهوك الى البصرة.• الكشف عن المعاناة الشعب العراقي وحجم البطالة في العراق، فأن معظم المعتصمين هم من العاطلين عن العمل ومنهم خريجوا الجامعات والمعاهد الفنية، فلا يكسبون قوتهم ولا قوت لعائلاتهم.• تعظيم دور العشائر حيث نخشى من فرض وضعها رسميا على النظام الجديد كدور المؤسسات الدينية والحشد الشعبي في النظام الحالي. أماني واحلام للعراق بعد انتفاضة السيد مقتدى الصدر: ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#وكتابة
#الملحمة
#الحالية
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764705

عبد الله خطوري : بَسَاطة... قصة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري واحد_مقدمة بسيطة...إنه رجل بسيط جدا.عشرون سنة خَلَتْ من حياته قضاها مُعَطلا فيما يسمى"الانعاش الوطني".عبد القادر رجل مسكين ولد حرا في الأعالي.حارب الفرنسيس والبرطقيز والإسبان، وقبل ذلك كان يغيرُ على السهول المجاورة للجبل رفقة شباب ذلك الوقت.وبعد ذلك عاش عبدًا لشدق الخبز الأسود المر.يعمل بالبطاقة يتخلص بالبطاقة ينتظر الفرج ويده مزمومة على ركام البطائق المكدسة في جيب سروال قندريسته.عبد القادر يموتُ بالتقسيط. لا حياة له.مشرد.تالف.كل ما يعرفه الآن هو الامتثال للأوامر عندما تنجحُ الصدفُ في مساعدته في إيجاد عمل ما... جوج_تحولات بسيطة...كان عبدالقادر سعيدا في زمنه الغابر.يحرثُ الأرضَ.يشقُّها.يزرعُها.يسقيها.يحبُّها تحبُّه، وفي موسم الحصاد يجني الثمار يُقيمُ الاعراسَ يصدحُ بالحُداءِ مع الذئاب والوُعول ثم ينامُ مع النجوم مدثرا بالبهاء.لقد كان غنيا لا مالَ له لا بطائق مُعرَّقة في جيب قندريسته، وكان سعيدا لا هَمَّ له.ماضيه كان بسيطا وحاضرُه أبسط..لقد كان قويا في فطرته في بساطته..يثورُ في وجه الغزاة خارجيين كانوا أو داخليين لا يأبَهُ بالأيام والليالي؛ لكنه الآن بسيط في قوته.أخذوا منه أرضَه وأرضَ أجدادِه بأشجارها وغلالها وقطافها، وقال لاحول ولا قوة الا بالله..مَاتَا والداه بالفَقْصَةِ فقال انا لله وانا اليه راجعون..ماتتْ ابتسامتُه آلسخية، أمسى أدردَ بعد أن كان يعضُّ على أشداق الزمن وأهليه فيُدميه ويدميهم.سقطتْ عليه المصائبُ من كل حَدْبٍ وصَوْب وقال اللهم اني لا أسألكَ رَدَّ القضاء وإنما أسألك اللطْفَ فيه.هاجرَ عبدالقادر الى المدينة الصغيرة وتَبَوَّأَ غرفة ضيقة في أحد دروب القش والقصب والقصدير، وقال القناعة كنز لا يفنى..عبدالقادر يؤمن بالقضاء والقدر.عبدالقادر رجلٌ مؤمنٌ يأكله القرادُ والبق تقسو عليه صَبَّارَة الشتاء وحَمَّارَة القَيْضِ.تتجمع أطرافُه تنكمشُ.يبري الهمُّ جسدَه الضامرَ.يُصيبه الهزالُ تطويه تجاعيدُ الساعات.تتلظى النيرانُ في صدره.يشكو العجزَ والقرحَ وألم بوقليب الروماتيزم وبقايا جروح قديمة عندما يَرْنُو اليها يتذكرُ الزمنَ الجميلَ يتنفس الصعداء ويستعيذ بالله من هذا الحاضر الأغبرِ ويقول صبرا جميلا هذا هو مكتابي أُورْ غَارِي مَانْ غْرَايِّيغْ(*)عبد القادر يبدو في زقاق الدرب عجوزا يدبُّ دبيبا.يتكئ على عَصًى سُليمانية تترنَّحُ به في طرقات متربة.كان يقول لنفسه اِمْشِ بالنعلين حتى يجيء السباط.كان قانعا عبد القادر يمشي حافيا.يصببه الإرهاق والاعياء والدوار.يتعثر.يسقط..يُعينه أطفال صغار.يوصلونه الى قبْوه.يلعن زمنَه وزمنَ الآخرين والأزمنة كلها..يتأففُ.يسخط..يضربُ رأسَه الأشيبَ مع الأرض.يتألم.يبكي.يمسح دموعَه. يستغفر الله ويستمرُّ في صبره..لا يجيء دفعة واحدة الا الموت..هكذا كان يقول لنفسه عندما تعتريه في المنام تلك الأحلام المفزعة.يَرَى نفسَه يغوص في الأرضين أشبارا.يهيلون عليه ترابا يستغيث يسخط يختنقُ..إن الصرعَ والتهيجاتِ العصبيةَ والهذيانَ والتشنُّجَ والماءَ الذي يسْري في الأعصاب والبراغيثَ عندما تقيءُ أشياءَها الدقيقة، فَيُجَوَّفُ الانسانُ يجري دودٌ في الأبدان مجرى الدم يخرب الخلايا يدمر البقايا يُنَوَّمُ الكائنُ الحيُّ كمخبول تُصْرَع جثته..كل ذلك لا شيءَ إذا قيسَ بحالة عبدالقادر البسيط الذي لعبتْ به الدنيا رَمَتْه على التَّمَاسِ هيكلًا خَرِبًا ينتظر النهاية صباح مساء...في شتائه الأخير، أضاع عبدالقادر جَلاَّبَتَهُ الوحيدةَ، فكاد يموتُ من البرد.ولما آستقر الجو قليلا خرج من قَبْوِهِ ملتمسا الطريقَ الى المدينة، لكنه كان يسعلُ يرتجف يرتعد ......
#بَسَاطة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764715

مارتن كورش تمرس لولو : رجاءً. لا تشتم الوطن
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو لماذا تَعَوَّد البعض الذين يقيمون في بلدان المهجر، على شتم وسب الوطن كلما ذكر الواحد منا اسم الوطن أمامهم! كأن لا كلام لهم سوى الرد بالشتائم! كأن الوطن كان السبب فيما حلَّ بهم. لو سأل الواحد منهم: (ما هو ذنب الوطن فيما جرى ويجري لهم؟ هل يستحق الوطن الشتم والسب؟) تجد من يقف لهؤلاء ندًا مدافعًا عن الوطن قائلًا لهم باللهجة العراقية: (هو أنت فوك ما تركت الوطن وهاجرت هم إلك عين تشتم الوطن اللي تربيت على تربته وشربت من مياهه! مع الأسف عليك.) بل تجده، إضافة إلى شتمه، سبه وتنكره للوطن، يسخر من الوطنيِّ القائل: (بأني أبكي وأتوجع ما دمت ُبعيدًا عن الوطن.) لا يعرف قيمة الوطن إلا من أحبه وشعر أنه جزء منه والعكس صحيح. ليس الوطن حاجة ما عندما لا نريدها نرميها جانبًا ولا قميصًا كلما إتسخ رميناه جانبًا من أجل غسله. الوطن صديق عزيز ومخلص لا يخون صاحبه حتى لو خانه كل أفراد الشعب، كيف إذا كان الوطن من على أرضه "وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا،"(سفر التكوين 2: 8).هيَّا يا كل الذين يحملون الجنسية العراقية ويعيشون في بلد المهجر اعلموا إن شتمَ الوطن لا يحل لكم مشاكلكم بل عليكم أن تمسكوا ألسنتكم عن شتم الوطن بعدُ، فليس مثل الوطن من هو كريم بل هو أكرم من أقرب الناس إليكم، ألا يضع نفسه وتربته ونهريه بين أيدينا؟ هل تأخر يومًا بل لحظة عن إيواء المشردين والنازحين والمهجرين قسريًّا؟ اعلم يا من تشتم الوطن أنه لا أحد يعرفك في بلد المهجر إلا لأنك عراقي، كن عند حسن ظن الوطن بك ولا تشتمه بعدُ! لأن لا ذنب للوطن في كل ما جرى لك ولغيرك. يكفي إنه وطن والوطن هو في مرتبة الأب أو الأم. أم نسيت أو تناسيتَ إنك مواطنٌ والمواطن ابن ولا يحق للابن أن يشتم.... لو كل مواطن نظر بعيون المحبة والإخلاص إلى وجه الوطن لرآه يبكي دمًا وهو يرى أبناء شعبه متفرقين، مهجرين قسريًّا، مشردين ونازحين! لكن وإن حزنَ الوطن لكنه لن ييأس لأنه يعرف حق المعرفة أن معدن العراقي أصيل.المحامي والقاص ......
#رجاءً.
#تشتم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764714