منظمة البديل الشيوعي في العراق : ندين بشدة قمع الحريات السياسية والتظاهرات في اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق بلاغاعتقلت القوات القمعية التابعة للحزبين المليشياويين الحاكمين في إقليم كوردستان (الحزب الدمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني) العديد من النشطاء السياسيين والصحفيين والبرلمانيين المنتمين إلى حركة (الجيل الجديد) في عدة مدن وبلدات منها دهوك وأربيل والسليمانية وذلك في اليوم السابق للموعد المقرر للمظاهرة التي دعى إليها زعيم حركة ( الجيل الجديد ) أي الجمعة ( &#1637-;- / &#1640-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ) ويوم المظاهرة السبت ( &#1638-;- / &#1640-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ).بصرف النظر عن الغرض السياسي من هذه الدعوة لـ حركة (الجيل الجديد) ، فإن لمواطني هذا الأقليم الحق في القدوم إلى ميدان التعبيرعن الاحتجاج والإضراب والتظاهر والانتفاضة ضد الظلم والبطالة والفقر ، ضد التهميش السياسي المفروض عليهم. .إن هذه الانتهاكات للحرية السياسية وحقوق النشطاء والصحفيين والبرلمانيين من قبل القوى القمعية لهذين الحزبين الميليشياويين القوميين البرجوازيين ، والعنف ضد المتظاهرين والمضايقات والاعتقالات ، بمجملها موضع ادانة .منظمة البديل الشيوعي في العراق و بالاضافة الى ادانتها لتطاول القوى القمعية ،تطالب بالإفراج الفوري عن المعتقلين.المركز الاعلامي&#1639-;- / &#1640-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#ندين
#بشدة
#الحريات
#السياسية
#والتظاهرات
#اقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764663

نداء يونس : نداء يونس في جرش وسيت، وشعرها إلى الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وفي أنطولوجيا لشعراء عالمييناختتمت الشاعرة الفلسطينية نداء يونس مشاركتها في مهرجانيْ جرش للثقافة والفنون الذي تنظمه وزارة الثقافة الاردنية بمختارات لقصائد من مجموعاتها الشعرية الست التي صدرت عن عدة دور نشر فلسطينية وعربية، وسيت الدولي للشعر الذي تحتضنه مدينة سيت في الجنوب الفرنسي بمجموعة مختارات صدرت لها بالفرنسية عن دار المنار 2022 تحت عنوان "لا أعرف الشعر"، كما نشرت قصائدها ضمن أنطولوجيا شعرية تصدر عن المهرجان لشعراء عالميين. وبينما شكل مهرجان جرش فضاء للقاء ضمن كوكبة من شعراء عرب وأردنيين وبتنظيم استثنائي من وزارة الثقافة الاردنية التي احتفت بالمشاركين وجعلت فضاء عمان وجرش ومدن أردنية عالية أخرى مسرحا للشعر لخلق التنوع واغناء المشهد الشعري لجمهور أردني متعدد الاهتمامات لكنه ينحاز إلى الجمال دون اشتراطات ويتلقى ويناقش بذائقة عالية وبثقافة بنيت على تنوع معرفي وانساني وبشري مذهل، شكل سيت فضاء ثقافيا مغايرا وشديد الخصوصية بما يمثله من تنوع ثقافي وانفتاح على المشهد الشعري العالمي.وفيما ألقت الشاعرة يونس قصائدها التي توزعت وفق برنامج المهرجان على ثلاث أمسيات شملت الأمسية الشعرية الافتتاحية إلى جانب عدد من القامات الشعرية، قام المحرر والناشر الفرنسي ألان جوريوس الذي رشح الشاعرة للمشاركة في سيت بإلقاء قصائدها المختارة، ترافقها ترجمة الى لغة الإشارة الفرنسية قامت بها المترجمة الفرنسية جوزفين بتشر. تقول يونس حول هذه التجربة "أسعدتني ردود الأفعال من الجمهوريْن في الأردن وفرنسا؛ الأول كان يناقش صدموية الصور والعلاقات الجديدة بين الأشياء والكلمات والتي تشتغل ببعدٍ يعيد انتاج المدلولات؛ والثاني يتحدث عن قوة النصوص وقدرتها. إضافة الى النقاشات التي دارت، والرسائل التي تلقيتها من الجمهوريْن حول هذه النصوص، وصلني من الشاعر والرسام الفرنسي روبرت بارس الذي لفتته التجاورات والمصاحبات اللغوية والإزاحة والترويض والتحولات وتعيين الكلمات وتراكيب الجمل، والصمت أيضًا كما يقول في تعريفه للشعر واشتغالاته تسجيلات بصوته وبمساعدة زوجته ايزابيل وصديقين آخرين لعدد من القصائد وبإلقاء يتوحد بالكامل مع نصوصٍ قال في معرض تعقيبه عليها: "يساعدنا الشعر على العيش، وعندما يكون مثل شعرك تمامًا، تكون قيمته عالمية". وكانت المجموعة التي قدم لها الشاعر العربي العالمي أدونيس وترجم لها المترجم القدير محمد الحسني رافقتها لوحات للفنانة الفرنسية كوليت دُبلي التي ترسم باستخدام تقنية La Vais، تلك التقنية التي لا ترجمة مباشرة لها الى العربية لكنها أقرب الى التبقيع او اللطخات اللونية والتي رافقت رسوماتها على مدى عشرين عاما كبار الشعراء الفرنسيين هناك مثل ميشيل بوتور وبرنارد نويل. واستلهمت الفنانة لوحاتها من قراءة نصوص الشاعرة متجاوزة في انتاجها البصري الثمانين لوحة وتشمل رسومات لشاعرات عالميات بدء من سافو وأنخيدوانا وصولا الى نداء التي رسمتها مستوحية شكلها من صور شخصية، حمل غلاف المجموعة احداها. وكانت هذه المجموعة عرضت بداية في سوق الشعر في باريس الشهر الماضي ثم في سيت التي تصدر انطولوجيا لشعراء عالميين ضمن فعاليات هذا المهرجان. تقول يونس: “كنت اظن ان الصراع في الشعر سؤال الشكل بين العمودي والنثر او سؤالا في المحتوى وحول ما يمكن للشعر أن يقوله او أن لا يقوله فقط، لكن أدركتُ ان ذائقة الجمهور ومنهم الشعراء أيضا هو فضاء بطولة خارج الشعر طبعا وبعيدا عن ان يكون هدفا بحد ذاته. هنا تجارب تعيد تشكيل الكائن. هنا، أمكنني أن أسأل؛ كيف يمكن أن أستأنس الشعر، أن ......
#نداء
#يونس
#وسيت،
#وشعرها
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764671

فاطمة الفلاحي : إليك جدًا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 391.أتتشدق غرورًا على القلوب المترفة بالحب، فتلوك معسول الكلم؟!392.قد بلغتَ معها اليقين المطلق مع إمكانية ترجيح الحب لا دين له.393.برد قرى الشتاء يسكن في جنبات وخوافق الحالمين.394.كحل قِدحه غُفْل؛ سهتْ وبرقتْ كالذهب فنست مكحلتها في صحراء الكلام.395.رأيت مسحتك على جبينها، ورفع سدول ليلها من على الوجنتين بسبابتك، فغفت على أمل أن تكون سيدة العالمين ..396.الغياب لا عذر له عند العاشقين، فهو خطيئة، رسائله لن تقرأ..397.حتى في أحلامها؛ ستمخر بحور الأرق ..398.الذكريات التي لا تنمحي؛ عزفناها أغنيات.399.إليك جدًا:كلما إقتربنا منه بعد طول هجر، صار اللقاء موجعًا. ......
#إليك
#جدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764670

فضيلة مرتضى : لغة واحدة فهمتها
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى ذهبت أنتبقيت أناأنت لاتعرفهنا أنافي شباك فضائكفرشت براكين الحزنوفي سمائيقمر أسودوفي شريانيأمتداد الألمذهبت أنتودعت أناشجرة الزيتونوليالي البيت العتيقوأنفاس الورودتبعثرت صور الجمالصرت_لاأعرف عمر الزمانولا أتعرف على وجه المكانمضيت أنا وموقدآ من الألاميعبث بجسد الأيامرحت أبحث عن نقطةسقطت في بئر مبهمضاعت معها هياكل الآحلامفتشت عنهافي الفضاء الرحيبوفي أفق مبهم عجيبوأحيانآ في الملاهيالمقاهيومسارح الحياةحكت الكلمات أختفت في زحمة الكلماتحصرت عمريفي كذبةحاصرت فردوس الحقيقةفي وهم الكذبةلغة واحدة فهمتهاإن تصدأت أبواب اللقاءوبقيت في فلك وأنت بقيت في غبارك في فلك بعيدلابد أنسى يومآعرفت فيه الحزنوسأنسى نظرةسرقتها من تحت جفونيكانت تنزف فيها الحبكيف لا؟؟أنت أطلقت كلمات:مادام جسدي على الأرضأنت لي!!!!شكلت أنا من أحرف الوهمضيف على قلبيسميته حبآذهبت أنتبقيت أناوأصداء الأيام تلاحقني كالغربانوأقبل يومعرفت حقيقتكوعرفت أنك سجينكذبتكهوى كل شيءوأنت أولهمالفاسدون يحرقون الآشكال والألوان المتناسقةلقد كنت لقلبي تدفق دميظننت أنك صادق نقيذهبت أنتبقيت أناولكني عرفتمن أنتومن أنا ......
#واحدة
#فهمتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764669

عبدالكريم ابراهيم : قوطية حليب النيدو خزانة ذاكرة الطفولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عقلية الطفولة تحكمها نزوات فطرية ناجمة عن متطلبات الحاجة الآنية، ولذا يصر بعض الأطفال إلى الاحتفاظ بأشياء لا تشكل ذات قيمة مادية، ولكنها في نظرهم أنها أهم كنز يمكن الحصول عليه في هذه الحياة. وهنا لابد من وسيلة ما لحفظ هذا الكنز المهم مع العمل على زيادة كميته كلما سمحت الظروف، والتباهي به أمام الآخرين. ولعل أفضل مكان لكنز الطفولة وتعب اللعب والمشاطرة هي (قوطية حليب النيدو) لما تتمتع به من مواصفات يعدها الأطفال مناسبة منها: الحجم الكبير مع درجة لا بأس بها من الأمان في حال تم إقفالها بإحكام فضلا عن الصوت الذي تصدر هي كل يوم يضاف إليها أو ينقص منها شيء. وخير مكان سري لـ(قوطية النيدو) احد زوايا(كرويتة الهول). الأطفال دائما في سيبل الحصول على هذه الخزانة يحثون أهلهم إلى الإسراع إلى شراء الحليب، وسرعة استهلاكه كي تكون الغنيمة في نهاية الأمرالعلبة الفارغة وهي تحتضن(التصاوير)و(الجعاب) و(الدعابل). وقد يتسابق أولاد البيت الواحد للحصول على هذه العلبة المعدنية، عندما تتدخل الأم في تقسم العلب على شكل جدول، وصاحب الحظ الأوفر من يكون أولهم. يمارس بعض الأطفال حيلة مشروعة من ترغيب الأم المسكينة في شراء حليب (النيدو) من (الاورزدي) او احد الباعة، معللين هذا الحرص بان معلمتهم أوصتهم بشرب الحليب كل يوم لاسيما (النيدو)، ويكون التركيز على العلبة الكبيرة بالذات لأنها أكثر اقتصاديةً وماركة معروفة. الأم تعرف الغاية المبطنة، ولكنها توافقهم الرأي وأحيانا تجهد نفسها في الحصول على العلب الفارغة من إحدى الجارات.يمكن لعلب الحليب إن تزداد عددها كلما كانت نتائج لعب الشارع الجيدة، لذا يسعى بعض الأطفال إلى الحصول على علبة أخرى في حال كان الفوز نصيبهم، وفتح فرع جديد بعد أن يتم تشميع العلبة القديمة بعد إن لم تعد تستطيع استيعاب الغنائم. وصاحب الحظ السيئ من وصلت به الخسارة إلى التجاوز على كنزه،ولكنه على أمل في الغلبة في الجوالات الأخرى وتعويض الخسارة. ......
#قوطية
#حليب
#النيدو
#خزانة
#ذاكرة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764668

سليمان جبران : دولة ديمقراطيّة؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران الولايات المتّحددة ألأميركيّة دولة "ديمقراطيّة". بل هي نموذج يُقتدى في نظر أذنابها، إذ يعتبرها هؤلاء حصن الديمقراطيّة؛ ترعى الديمقراطيّة وتحميها في بلادها، وفي العالم أجمع! هكذا يزعم أذنابها في كلّ مكان! إلأ أنّ نظامها "الديمقراطي" وطريقة انتخاباتها وحساب الأصوات فيها، لا تركب على عقل عاقل! في مرّات كثيرة قد يفوز بالرئاسة فيها من لم يحرز أكثريّة الأصوات. أمّا ديمقراطيّة! لذا فأنا لا أنصح عاقلا بتتبّع أخبار الانتخابات فيها. يكفي المتابع أن يعرف من فاز آخر الأمر بالرئاسة. لا حاجة لسماع أخبار الحملات الانتخابيّة فيها. حتّى "الخبراء" لا يمكنهم التنبّؤ بنتائج التصويت، فكيف بالبسطاء مثل حالتنا؟! علّمونا في الماضي أنّ الأفراد لا يغيرون سير التاريخ. حتّى زعيم عظيم مثل الرئيس الأميركي؟! نقل سفارة بلاده إلى القدس / أورشليم، ولا أحد يجرؤ بعده على تغيير قراره هذا؟ لو نجح رئيسا في المرّة الثانية ألن يكون له تأثير على التاريخ أيضا؟ ويبدو أنّه لم يكن بعيدا عن النجاح لولا هبَله بتجاهل الكورونة! أنا شخصيّا لا أعرف الفرق بين سفارة في تل أبيب أو في القدس. ما دامت الدولة معترفة بإسرائيل، وتؤيّدها في سياستها أيضا، فما الوزن النوعي لسفارتها أين تكون. في عامّيّتنا هذه السياسة اسمها "عُهْر مورّق"! في هذه الأيّام فقط، فهمتُ لماذا ترفض دولتنا العليّة إقرار حدودها في الدستور. لماذا لا تتوسّع ما دام ذلك متاحا، وبتأييد دول عربيّة "وطنيّة"، علانية أو سرّا! "أرض الميعاد" تمتدّ من البحر إلى النهر، وهذا هو حلم الأحزاب الصهيونيّة جميعها، فلماذا إقرار الحدود للدولة ما دام التوسّع ممكنا؟ في أوّل العهد حالفوا بريطانيا، أو الممكة المتّحدة، يوم كانت "منتدبة " على هذه البلاد. الانتداب انتهى، وبريطانيا لم تعدْ دولة عظمى، إلّا في المواثيق الرسميّة. لم يعدْ لها أيّ فضل على الجماعة. بزغ نجم الولايات المتّحدة الأميركيّة بعد الحرب العالميّة الثانية، فلماذا الإبقاء على التحالف القديم، والولايات المتحدة غدتْ أقوى دولة، في العالم وفي المحافل الدوليّة طبعا؟ هضبة الجولان جزء لا يتجزّأ من دولة إسرائيل. إذا اعترضتَ فأنت معادٍ للحكم في إسرائيل، وللدولة أيضا! إيّاك ثمّ إيّاك! ما هو واجبنا أذن؟ السكوت إلى أن يفرجها ربّك، أذا كان يسيّر الأمور فعلا!! ......
#دولة
#ديمقراطيّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764667

محمود عباس : للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عودة على الماضي القريب، علها تكون عبرة للحاضر والمستقبل، ومحاولة لتعديل لهجتنا عند النقد، وتصحيح أخطاء بعضنا، ومعرفة المنطق السياسي بين الحركات التحررية والدول الكبرى، ومدى تأثير العلاقات الدبلوماسية على مواقف الدول التي تشترك مصالحها معنا ومع محتلينا.والحديث هنا يجري وبشكل مختصر عما يردده البعض من الأخوة الكورد قبل المتربصين، لقول الرئيس الأمريكي السابق (دونالد ترامب) عن القوات الكوردية التي قاتلت داعش، وبشكل خاص عن قوات قسد "لقد قاتلوا معنا، لقد دفعنا الكثير من المال لكي يقاتلوا معنا، وهذا جيد". ويكررونها ليست فقط كناقصة، بل وصمة عار، دون الانتباه إلى أنها كانت وستظل صفحة من صفحاته السوداء التي انعكست فيها الجهالة المعرفية، والخطأ السياسي الذي لاتزال أمريكا تدفع ثمنه حتى الأن في المنطقة الكوردية، بل وربما على مستوى الشرق الأوسط. ويتناسى الأخوة الكورد بشكل خاص (لا عتب على نعت الأعداء) أن مقولة ترمب بنيت على قاعدتين:1- الركيزة الأولية لمعلوماته، التي تبينت فيما بعد على أن معظم مداركه عن الكورد وتاريخهم وحتى عن حربهم ضد داعش بمساعدة القوات الأمريكية، في بدايات رئاسته، رسختها أردوغان، ومستشاريه أثناء اجتماعاتهم المتكررة، والتي في جميعها كانت القضية الكوردية أحد البنود الرئيسة فيها، على أثرها قال " أن حزب العمال الكوردستاني ليس بأفضل من داعش" نفس الصيغة الكلامية التي يرددها أردوغان في معظم تصريحاته.2- انعدام معلوماته ليس فقط عن القضية الكوردية والكوردستانية، وصراعهم مع الدول المحتلة لكوردستان وضد داعش، بل وعن الشعب الكوردي وتاريخهم وجغرافيتهم وقواهم السياسية. تبينت هذه الحقيقة بشكل جلي عندما سأله مراسل قناة روداو (مجيد نظام الدين) ولعدم معرفته بالكورد تملص من الشرح بوصف المراسل بـ (مستر كورد) وجملتين فضفاضتين بدون معنى، أنتبه لذلك مستشاريه فقدموا له بعدها معلومات أولية عن الكورد ومحاربتهم لداعش، ولكن لعدم كفاية ما سردوه له، أو لعدم اهتمام الرئيس بها، ظلت الضحالة المعرفية ذاتها، وأدت ذلك إلى سقوطه في مهزلة تاريخية، عندما قال بعدها بفترة في أحدى تصريحاته عن الكورد، أنهم لم يكونوا أصدقاءنا في الحرب العالمية الثانية، ولم يشاركوننا في هجوم (النورماندي). ولضخامة الفضيحة، انتبه لها مستشاروه، فتم تلقينه دروسا عن الكورد وتاريخهم وما يقدمونه للعالم مع قوات التحالف في حربهم ضد داعش. تغيرت بعدها سوية حديثه وموقفه عن الكورد رأسا على عقب، وتوضحت عندما سأله مراسل روداو في المرة الثانية، فإلى جانب تقديره للمراسل، أقدم على تقدير القوات الكوردية ووصف الشعب بنبرة عالية، وقد كان الأسلوب الذي أبداه، شبه اعتذار حسب المنطق الدبلوماسي عما قاله سابقا، وتعديل على المعلومات التي لقنها لها أردوغان ومستشاريه في الماضي.وللأسف الأخوة الكورد الذين هاجسهم مهاجمة البعض والذين يعانون من وباء التآكل الداخلي، ومن منطق تصغير الذات، يستندون على بدايات مواقف الرئيس دونالد ترمب، فترة عدمية معلوماته، وما كان يتلقاه من أردوغان الذي كان بين عائلته وعائلة أردوغان صفقات ومشاريع، وهو ما استند عليها أردوغان كثيرا للحصول على قراره بالانسحاب من سوريا، والتي أدانها الكونغرس الأمريكي وبأغلبية ساحقة 354 مقابل 60، وهاجمها العديد من أعضاء الكونغرس وعلى رأسهم ليندسي غراهام أحد أقطاب حزبه. كما وصفها بعض الجنود الذين حاربوا مع القوات الكوردية ضد داعش بالـ (الخيانة). ليس دفاعا عن الإدارات الأمريكية، ولا تجاهلا لمنطق السياسية، ولا تناسيا لمصالح الدول، و ......
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764674

منظمة مجتمع الميم في العراق : هل تحبني الآن
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هذا هو عنوان كتاب صدر في السويد عام 2015 لمؤلفته المتحولة جنسيا "لينا أكسلسون"، والتي تبلغ من العمر واحدا وخمسين عاما، وهي التي أصبحت وزيرة للتربية في دولة السويد، وتعد لينا اول متحولة في تاريخ السويد تصبح وزيرة.تحدثت في كتابها عن قصتها، وكيف ان ولادتها بجسد ذكر كان خطأً، وبعد رحلة خمس سنوات من العلاج الطبي، قالت: "ان الحياة قبل سن الخامسة والعشرين غير موجودة"، فهي قد ولدت كرجل عام 1970، الا انها لم تقم بعملية تصحيح لجسدها الا تسعينات القرن الماضي، لهذا فهي تقول ان عمرها قبل العملية لا يمكن حسابه، فقد كانت أسيرة جسد آخر، غريب عنها، تقول في احدى الحوارات: "لم يكن عمري أكثر من ثلاث سنوات عندما اتضح لي أنني "مخطئ".عنوان كتابها هو سؤال يؤرق الكثيرين في مجتمع الميم "هل تحبني الآن"؟، انها تريد ان تقول فيه انه لا يمكنك كٌرهي لمجرد ان تغير جسدي، لمجرد ان لي ميول أخرى، فالإنسان يبقى انسان، فجوهره هو هو، اما قضية الجسد او الميل والتوجه الجنسي فلا يمكن ان يكون عائقا او سدا او حاجزا بين الناس.لينا انسانة ناجحة جدا، وقد عرفت بأنها المديرة التي قامت بقلب النتائج المدرسية السيئة لطلاب مدرسة معينة، لم يوقفها أي شيء، سمعتها ونجاحها هو من حدا برئيسة وزراء السويد "ماغدالينا أندرسون" ان تسند لها حقيبة التربية، وليس لأنها متحولة جنسيا، ففي تلك البلدان يقاس الانسان بمدى نجاحه وانسانيته.كانت الولايات المتحدة سباقة في هذا الشأن، اذ وافق مجلس الشيوخ الأمريكي على مرشحة الرئيس بايدن لشغل منصب نائب وزير الصحة، المتحولة جنسيا "راشيل ليفين" اثنان وخمسين عاما، وهي اول متحولة جنسيا معلنة؛ وراشيل كانت تعمل أستاذة لطب الأطفال والطب النفسي في احدى الجامعات الامريكية. ليس التحول الجنسي لإنسان ما هو المشكلة، انما العقلية الرتيبة والروتينية التي لا تريد ان تفارق ما اعتادت عليه من ان هذا ذكر وتلك انثى، ولا تقبل بتغيير هذا الجسد او ذاك، لأنه باعتقادها مس ب "قدرة الله" ومخالفة صريحة ل "قسمته"، هذه العقلية تصبح عنيفة "بلطجية" امام هذا النوع من البشر، فتقوم بتمييزهم عن بقية اقرانهم "مستخنث، مسترجلة"، وتحث على استخدام العنف ضدهم، مما يؤدي الى نتائج كارثية على صحة ونفسية هذه الفئة من الناس.لينا اكسلسون، الوزيرة السويدية المتحولة قالت: "سآخذ معي قناعتي بأن بإمكان كل طفل النجاح في المدرسة" واعلنت انها تريد من الجميع أن يشعر بإيجابية وبهجة وأن يقولون حول أي شيء: "رائع، هذا الأمر ممكن" ......
#تحبني
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764673

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....17
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة وبين مختلف الإدارات الحكومية:.....1قد يكون اعتبار العلاقة مع الحكومة، باعتبارها مكلفة بتدبير أمور الشأن العام، الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والمدني، انطلاقا من القوانين المعمول بها، في المجالات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وبعد أن وقفنا على العلاقة بين النقابة، والدولة، وبين النقابة، والحكومة، وبين النقابة، ومؤسسات الدولة، نقف، في هذه الفقرة، على العلاقة بين النقابة، والإدارات الحكومية، باعتبارها إدارات تدبير الشأن اليومي، للحياة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية.وهذه العلاقة، لا يمكن إلا أن تكون فيها النقابة، تهتم بالمشاكل الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي يعاني منها العاملون في مختلف الإدارات الحكومية، والتي اعتبرناها، في الفقرة السابقة، مؤسسات الدولة، التي لا يمكن أن تعمل، إلا تحت إشراف الحكومة، التي تعمل تحت إشراف الملك، أو الرئيس الذي يعين رئيس الحكومة، أو ما يسمى في بعض الأنظمة: بالوزير الأول.ولذلك، نجد أن العلاقة بين النقابة، ومختلف الإدارات الحكومية، هي نفسها العلاقة بين النقابة، وبين مؤسسات الدولة، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، من أجل القيام بإجراء الحوار مع الإدارة، ومع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من أجل حل المشاكل القائمة بينهما، حتى يتم العمل الإنتاجي، والخدماتي، في شروط تستجيب لإرادة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وترضي المسؤولين عن إدارة المؤسسة الحكومية، أي مؤسسة حكومية.ونظرا لأن الإدارات الحكومية، تبحث دائما عن الأداء، وعن جودة الأداء، فإن النقابة، بحرصها على حل مشاكل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في علاقتهم بإدارة أي مؤسسة حكومية، تصير مساعدة، على إزالة العراقيل، التي تعرقل الإنتاج الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي. وأملا في جعل دور النقابة أساسيا، وضروريا، في أي مؤسسة، مهما كانت، وكيفما تم النظر لدورها، في إيجاد حلول للمشاكل القائمة، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وفي إطار ربط العمل النقابي، بالعمل السياسي؛ لأنه بدون الربط بينهما، يفتح الباب أمام التحريف النقابي.فلماذا تقوم العلاقة بين النقابة، وأي إدارة، من الإدارات الحكومية؟وما الداعي إلى ضرورة هذه العلاقة، بين النقابة، وبين أي إدارة من الإدارات الحكومية؟وهل من حق النقابة، أن تتدخل في شؤون إدارة أي مؤسسة، من المؤسسات الحكومية؟أليس من حق العاملين في المؤسسة الحكومية، أن يكون لهم مكتب نقابي، يمثلهم أمام إدارة المؤسسة الحكومية؟هل يمكن أن نعتبر تدخل النقابة، التي تمثل عمال المؤسسة، وباقي أجرائها، وسائر كادحيها، تدخلا في شؤون المؤسسة وإدارتها؟ألا يجب على إدارة المؤسسة الحكومية، أن تعتبر أن النقابة، هي إطار، مهمته: تتبع ما يجري في مختلف المؤسسات، وأحوال العاملين، في كل مؤسسة، والتدخل لدى الإدارة، عندما تدعو الضرورة إلى ذلك؟أليس تدخل النقابة، هو الوسيلة الممكنة، لإيجاد حلول للمشاكل ذات الطبيعة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بين الإدارة، وبين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟أليس تدخل النقابة، من أجل إيجاد المناخ المناسب، لرفع وتيرة الإنتاج المادي، والمعنوي، والخدماتي؟ألا يعبر تدخل النقابة، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وسيلة لجعل كل العاملين، في أي مؤسسة حكومية، يمتلكون وعيهم بالنقابة، وبا ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....17

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764672

محمد رضا عباس : الاثار الاجتماعية للحرب الاهلية على الجنوب العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا اتحدث هنا عن ماسي الحرب الاهلية في العراق بين عام 2005 و 2007 , حيث ان كل من عاش هذه الفترة اختبر تأثيرها السيء على المجتمع الذي عاشها خاصة اهل بغداد , صلاح الدين, ديالى, نينوى وبابل , حيث ان من المعروف ان هذه المحافظات من المحافظات المختلطة فكان ضحيتها كل من عاش فيها بغض النظر عن هويته الدينية او القومية او المذهبية . لقد كان تأثير هذه الحرب على نفوس اهل هذه البلدات هو قهر قتل الاحبة ,خسارة أعمالهم , خسارة علاقات الجيرة , الهجرة, التهجير, و الهاجس السلبي للأخرين . الحرب الاهلية كشفت قصص يشيب منها راس الأطفال , وهو ليس حديثا هنا.حديثنا هنا , هو ماهي الاثار الاجتماعية عند نشوب صراع مسلح بين أبناء المكون الواحد ؟ وهنا نعني المكون الشيعي , بعد الخلافات السياسية بين التيار الصدري و الاطار التنسيقي ( جميع الأحزاب والكتل الشيعية عدا التيار الصدري) والتي وصلت الى حد انزال جماهير كل مخيم الى الشارع , والذي شكل خطرا محدقا بالعراق وشعبه , كفانا الله شرها , بعد ان وقف الاخيار بين الطرفين. لتعريف تأثير اندلاع صراع مسلح بين أبناء المكون الشيعي , خاصة الى القراء الكرام من ليس له معرفة بجغرافية العراق السكانية والمذهبية , فنقول ان هناك تسعة محافظات ذات اغلبية شيعية مطلقة . في هذه المحافظات مازالت القيم العشائرية هي السائدة , شكرا لساسة البلاد الاولون واللاحقون عدا فترة حكم الرئيس الراحل عبد الكريم قاسم والذي لو بقى حي يرزق لخمسة أعوام أخرى لقضى عليها, وان هذه العشائر اصبح لها يد الطولى في السياسة والاقتصاد والحكومة , شكرا لقادة البلاد الجدد, حيث ان القادة الجدد قربوا العشائر لهم من اجل كسب ودهم و حصول دعمهم في الانتخابات العامة . وهكذا بعد ان كان الافندي هو السياسي و الموظف الحكومي و المسيطر على شورجة بغداد , اصبح أبناء العشائر من يتحكم بدوائر الدولة , وله نفوذ في البرلمان العراقي , واصبح هو السيد في معظم المنظمات الحكومية وغير الحكومية . اكثر من ذلك ان هؤلاء القوم لا يعودون الى حزب او كتلة سياسية معينة وانما لأحزاب , وكل من كان يراقب نشاطات مجالس المحافظات الملغاة , يعرف عمق الانقسامات بين الأحزاب والكتل الشيعية الى درجة جمدة و الغية هذه المجالس. نعود مرة أخرى الى ازدهار العشيرة في العراق وتفرعنها . العشيرة حلت محل المحاكم والقضاء , حيث ان الكثير من القضايا الجنائية لا يحكم بها في المحاكم العراقية وانما في مجالس العشيرة . العشيرة أصبحت محل ارتزاق لبعض افرادها , حيث اصبح لهم اجر معين عن كل قضية يتبنوها , وبالطبع الاجر على قدر حجم القضية . العشيرة أصبحت لها القدرة على اغلاق مدرسة للطلاب بسبب توبيخ معلم لطالب لم ينجز واجباته المدرسية . العشيرة أصبحت هي التي تقرر نوع الحفلات التي تقام في بغداد . والعشيرة أصبحت سوط يضرب ظهور أطباء المستشفيات في حالة وفاة احد ابناءها فيها. قصص كثيرة و مؤلمة وما على القارئ الا الذهاب الى كوكل ليكتشف بنفسه حجم المشكلة التي يعاني منها العراق من تفرعن العشيرة.العشيرة اصبح لها سلاح , وبحسب تصريح الخبراء فان هناك سلاح عند العشائر بحجم تسليح ثلاث فرق عسكرية عراقية . السلاح ليس فقط الخفيف , وانما يشمل المتوسط , ومنهم من يقول انهم يملكون حتى السلاح الثقيل . هذا السلاح لم يبقى بدون استعمال , فهو جاهز في أي دقيقة يتشاجر طفلين في المدرسة . لقد نقلت الاخبار لنا ان اكثر من مرة قامت العشيرة بأغلاق طريق عام , أي إيقاف حركة سفر المواطنين والسلع بين محافظة وأخرى. هذه العشائر مستعدة لتقديم خدماتها للأحزاب الحاكمة في العراق في أي ......
#الاثار
#الاجتماعية
#للحرب
#الاهلية
#الجنوب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764690

أحمد فاضل المعموري : معاناة محامي 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري الجزء الرابع...المكان : محكمة تحقيق في بغداد اليوم: الأربعاء تاريخ 3 /أب/2022 الوقت: الساعة الثامنة والنصف صباحاًالمحامي : مجيدالمحامي : منتظر القاضي : طارقالمحققة القضائية : أسياالضابط: المسؤول عن احضار المتهم : نقيب سيف المتهم : صقرملاحظة : كل الأسماء والأماكن هي أسماء رمزية .في حدود الساعة الثامنة والنصف صباحاًعلى ضوء أتصال هاتفي من شقيق المتهم صقر أستاذ أن صقر موجود في محكمة التحقيق. المحامي مجيد : يدخل محكمة التحقيق .. ويذهب الى غرفة المحققة القضائية : السلام عليكم أستاذة ما هو سبب حضور المتهم صقر اليوم في المحكمة .. المحققة أسيا تخاطب المحامي مجيد ..أستاذ المتهم صعد شاهد على أحد الضباط ..المحامي يتساءل من المحققة : وهل هذا قرار قاضي التحقيق ..المحققة نعم أستاذ .. المحامي وهنا يستذكر مع نفسه .. كيف كانت ردة فعل القاضي عندما طالب المحامي بالاطلاع على قرار القاضي وامتنع القاضي من تقديم القرار للمحامي وكذلك المحققة عندما امتنعت عن تزويد المحامي بالقرار وأخباره بقرار القاضي بتدوين شهادة المتهم بصفة شاهد .. المحامي مع نفسه .. الأن الصورة أصبحت واضحة كل تصرفات القاضي هي خلاف القانون لان الشهادة يجب أن تكون خيار الشاهد من غير إرغام أو تحت الضغط والإكراه .. المحامي: ينظر إلى المتهم صقر.. وهو جالس على الأرض قرب باب القاضي بالبدلة الحمراء.. وكأنه يقول للمحامي مجيد أن شهادتي هذه أخذت بالقوة و الإكراه والضغط النفسي .. ويحيطون بالمتهم مجموعة من حماية القاضي وأحد الضباط المسؤول عن إحضاره ويدعى نقيب سيف .. المحامي : يقترب من حماية القاضي ويخاطبه .. أريد الدخول على السيد القاضي .. الحماية يدخل ويخرج من الغرفة .. أستاذ القاضي مشغول .. المحامي طيب أخبره أريد التحدث مع موكلي المتهم الموجود في المحكمة .. الحماية مرة أخرى يدخل ويخرج من غرفة القاضي .. أستاذ القاضي يرفض أن تتحدث مع المتهم صقر.. المحامي يستغرب أفعال القاضي وتصرفه المخالف للقانون .. المحامي : يحاور نفسه : سبحان الله ..المتهم صقر هنا بصفة شاهد وليس بصفة متهم ويتم منعي من التحدث اليه داخل المحكمة .. المحامي يدخل على المحققة القضائية .. أستاذة : عند دخول الشاهد أمام القاضي .. أريد الدخول معه عند سماع شهادة الشاهد صقر .. لانها شهادة تترتب عليها أثار قانونية مهمة في القضية الأصلية .. التي فيها صقر متهم .. المحققة القضائية .. أستاذ مجيد هي شهادة عادية يعني ما يستوجب حضورك .. بعد أصرار المحامي مجيد : المحققة : مع ذلك خبر الحماية عندما يتم سماع شهادته أمام القاضي .. المحامي يكلم الحماية الشخصية .. أحد الضباط المرافقين للشاهد نقيب سيف وبدون سابق إنذار وهو يعتقد أن المحامي يريد أن يتكلم مع الشاهد صقر .. أستاذ ممنوع .. المحامي مستغرب من ردة فعل الضابط سيف ؟؟ ما هو الممنوع .. النقيب سيف .. أستاذ ممنوع تتكلم مع المتهم .. المحامي أخي أنا أريد أخبر الحماية الشخصية للقاضي حول حقي بالدخول مع موكلي فقط .. النقيب سيف يسكت ولا يتكلم .. الحماية أتفضل أستاذ .. المحامي مجيد : عند دخول الشاهد أريد تناديني لانِ أريد الدخول مع موكلي الشاهد وبلغ القاضي ذلك وأنا سوف أنتظر في غرفة المحامين بالطابق الثاني .. الحماية نعم أستاذ ..المحامي يدخل غرفة انتداب المحامين.. يسلم على الزملاء ويجلس المحامي مجيد .. وينتظر وقبل أن يغادر الغرفة .. ينهض .. أحد المحامين الرواد أستاذ مجيد اشرب شاي .. المحامي مجيد .. شكراً جزيلا أستاذ منتظر .. المحامي الزميل .. أستاذ استريح اشرب الشاي ..المح ......
#معاناة
#محامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764689

قاسم حسين صالح : الأطفال في عاشوراء- ضرب الزنجيل..جريمة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأطفال في عاشوراءضرب الزنجيل..جريمة! أعرف أن هناك من سيتهمني بكذا وكذا،لأنني اعتبر الآباء والأمهات الذين يدفعون اطفالهم الى ضرب ظهورهم بالزنجيل و تطبير رؤوسهم بآلات حادة في عاشوراء..يرتكبون جريمة بحقهم، لاسيما ان بين هؤلاء الأطفال من هو بعمر ثلاث سنوات! ولا يعنيني أمر هؤلاء ،على قلتهم، ولا يعنيني هنا الجانب المعتقدي ، فما يلزمني هنا أمران هما: واجبي بصفتي سايكولوجست ،وتذكير من يعنيه الأمر (الحكومة والبرلمان بشكل خاص) بمخالفة العراق لوثيقة حقوق الطفل بصفته عضوا صادق ووقع عليها. في سيكولوجيا الطفولة نعيد التذكير بأن (الطفولة) شغلت اهتمام علماء النفس بشكل عام وعلماء نفس النمو بشكل خاص. والمفارقة اننا نحن العرب سبقنا هؤلاء في تبيان اهمية مرحلة الطفولة،يكفي الاشارة الى: اخوان الصفا،القيرواني،ابن سينا،الغزالي ،وابن خلدون الذي خصهم بفصل في مقدمته بعنوان :(في تعليم الولدان واختلاف مذاهب المصار الاسلامية في طرقه)..وجميعهم اكدوا على ان ما يتعلمه الطفل من اسرته وبيئته يؤثر في تشكيل شخصيته طفلا ومراهقا وراشدا، وتحذيرهم للوالدين والمعلمين من استعمال العنف مع الاطفال..بل انهم ،ويالنباهتهم، اوصوا ان يختار الوالدان اسماءا جميلة لأطفالهم!. ونعيد التذكير ايضا بأن الكثير من العراقيين لا يدركون أن مرحلة الطفولة المبكرة تعد أهم وأخطر مرحلة في حياة الآنسان،لدرجة انه يمكن تشبيهها بالأساس الذي تبنى عليه عمارة. ولهذا اطلقوا عليها اسم المرحلة التكوينية التي يكتسب فيها مفاهيم تؤثر في سلوكه وشخصيته حين يكبر. فشيخ علماء النفس، فرويد، يرى ان خصائص او سمات شخصية الانسان الراشد تشتق من مرحلة الطفولة وان ما يصيبه من اضطرابات نفسية في مرحلة الرشد تعود اسبابها الى اساليب تنشئته في مرحلة الطفولة. ولخصمه العلمي علم النفس(سكنر) مقولة (اعطني عشرة اطفال وانا كفيل بان اصنع منهم عالما ومجرما وما شئت)،فيما الاسلام سبق الجميع بالقول ان الانسان يولد على الفطرة..ما يعني ان الطفل يتعلم من والديه والمجتمع الذي ينشأ فيه وان ما يتعلمه من قيم ،عادات، طقوس..،تبقى ملازمة له خلال مراحل حياته كلها.قوانين حق الطفل منذ العام 1949 صدرت قوانين دولية متعددة على صعيد الأمم المتحدة ،وبرتوكولات جنيف (1989الى 2005) هدفت الى تثبيت واجبات الأسرة والدولة تجاه الاطفال وما يترتب عليهما من حقوق تخص الطفل وحمايته من امور كثيرة بضمنها (عدم تعريضه الى الأذى الجسدي والنفسي).وكان العراق من بين 193 دولة التي وقعت عليها. يضاف الى ذلك ان الدول العربية اصدرت قانون حماية الطفل تضمن (145) مادة ،بضمنها تلك التي تنص على عدم تعريض الطفل الى أذى جسمي او نفسي..والعراق من ضمن الموقعين عليه. وكان العراق قد اصدر في 2010 (مشروع قانون حماية الطفل) جاء في المادة (1 – أ ):الارتقاء بالطفولة في العراق بما لها من خصوصيات إلى مستوى ما توجبه من رعاية تهيّأ أجيال المستقبل بتأكيد العناية بالطفل الحاضر)،وأقر في مادته التاسعة بـ(تمتع الطفل بكل الضمانات المقررة في القانون الإنساني الدولي والمنصوص عليها في المعاهدات الدولية المصادق عليها من العراق(..والأهم من ذلك ان المادة (63 ،و 65) تضمنتا بالنص (كل من اعتدى على طفل بالضرب او بالجرح..وافضى الى موته او احدث فيه عاهة مستديمة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن عشر سنوات " موت الطفل" ولا تقل عن خمس سنوات "عاهة مستدية ").أطباء نفسيون ومفكّرون..يحذّرون في عاشوراء العام(2017) تم نشر وتداول صور صادمة ......
#الأطفال
#عاشوراء-
#الزنجيل..جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764688

عدنان مشهي : أهازيج لوجود آخر
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي هذا المساء ورد لا يذبل يحمل عطره إلى الأبد ..جميل أن تحكي صدى قلبك إلى نفسك وتسمعك ..تروي أهازيجا لوجود آخريراقبك..إني بخطواتي البطيئة في الطريق إلي..إلى ذاتي ونفسي التي هنا وهناك ..هذا الليل ..يمثلني ..يمثل هذا الهدوء داخلي ..هذا الظلام أمامي يزف خبر اليقين أن الضوء الذي أبتغيه قريب .. هذي الحياة باقة من المآسي وبين كل مأساة الكثير من الإبتهاجات . ......
#أهازيج
#لوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764687

عبد الله خطوري : نَهِيق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري دخل الأيلُ مجلس القاضي ينتحب شاكيا جريمة الحمار في حق خشفه الصغير:_حفظ الله مولانا القاضي..إن آبني الصغير قد خُرمَتْ طبلةُ أذنيْه ولمْ يَعُدْ_واحسرتاه_يسمع شيئا جراء أنكر الأصوات...فآستفسر القاضي:_كيف وقع ذلك ؟؟_لقد نهق بصوته النشاز في أذنيه المرهفتين فأودى للتو بهما..والآن_ياسيدي_الأمر كله بين يديكم، وأنا لا أطلب إلا الانصاف...استدعَى القاضي المتهمَ، ولما جيئ به، سأله في الموضوع، وبعد تردد وحمحمة أجاب بنبرة خضوع وخنوع:_أنا بين يدي عَدالتكم تفعل بي ما تراه صائبا...فخاطبه القاضي بصرامة:_هيا تكلم..قل ما عندك !_ياسيدي ومولاي المبجل..ما ذنبي إنْ كان صوتي يُزعج الآخرين..الأمر ليس بيدي أو بيد صوتي..هكذا خُلقتُ تلك فطرتي التي جَبلني عليها الله سبحانه خالق آلأنام والأنعام، فهل أعترض على مشيئته يا سيدي؟؟_ لكن ما الذي دَهَاكَ لأن تخرم أذني الخشف؟_ ياسيدي هذا الصغير أراد أَنْ يلعب معي لعبة العصفور وورقة التوت...ولما آستفهم القاضي عن سر هذه اللعبة أجاب الحمار وقد آستعاد رباطة جأشه:_ ببساطة يا سيدي، إن ورقة التوت آستدعت يوما العصفور وهو على فَنَن بالقرب منها ليشدوَ لها ملء ألحانه الجميلة نغما يهدئ أعصابها المتوترة في فصل الخريف..فلما لم تسمع الورقة شيئا، لأنها ببساطة كانت تعاني من وَقْرٍ في سمعها، آقترحتْ أَنْ يُلْصِقَ العصفورُ منقارَه بكمامتها وينشدها ما يُتقن من ألحان عذاب.. وكذلك كان...فقاطعه القاضي حانقا: _ وبكل صَفاقة جَعَلْتَ من نفسكَ عصفورا..._لا ياسيدي،إنه آقتراحه هو...فقاطعه القاضي مرة أخرى وقد آستشاط غضبا معلنا رفع الجلسة بعد أن أمر الحراسَ بخلع صوت الحمار ورميه في قُمقم مغلق محروس ودفع تعويض للضحية...ولما كان هذا الصوت هو وسيلة الحمار الوحيدة في مخاطبة الآخرين والتواصل معهم، فقد وجد صعوبة في إيصال ما يريده إليهم، وبعد تأمل وتمعن كبيريْن آرتأى أنْ يُعوضَ نهيقه المسجون بالتعبير كتابةً مستعملا غرموله..وكذلك كان..إلا أن أتَانَه في الأيام الأخيرة أخذتْ تضجرُ تتبرم منه شاكيةً ضعف بَاهه، لأن مجهوده في آستعمال عضوه الحساس في رسم الأشكال والأصوات يَحُولُ دون تجميع قوة الفحولة لديه،فنفرتْ منه وشطتْ وعَيّرَتْهُ، فما كان من المسكين وقد عِيلَ صبرُه إلا أن لجأ إلى القاضي ثائبا مستغفرا ..._ يا سيدي لقد مَرّ وقتٌ غيرُ يسير وصوتي بَعيد عني مُلْقًى في غيابات الجُب لا أعلمُ عنه خبرا..حالتي تقهرقتْ أمستْ مُزريةً فآنظرْ بعَيْن الرحمة إليَّ أرجوكم...نصحه القاضي باللجوء الى الأيل وطلب الصفح منه لأنه هو صاحب الشكوى،فلما فعل، أحاله الأيل على الخشف الصغير لكونه المتضرر الأول في القضية...ولما كان الخشف مرهف الاحساس بآلام الآخرين، ولا يضمر حقدا لأحَد، فإن قلبه المُسالم سرعان ما لانَ ورأف لحال الحمار فصفح عنه...وآلتقى الجمع في مجلس القاضي ذات ضُحى لإغلاق هذا الملف نهائيا، ولَكُمَ أنْ تتصوروا فرحة الحمار وهو يستعيد صوتَه الأثير، فَقَدْ طفق يسلم على الحضور شاكرا ممتنا، ولم يتمالكْ نفسه حتى آحتضن الخشف الصغير يُقَبله بوُد وآمتنان صادقيْن، ولما كانت عواطفه الجياشة أكبر من آحتماله فإنه رفع عَقيرته بالإنشاد تاركا لأزمنة مَديدة من الضغط والسجن والنفي الفرصةَ للتعبير والتحليق في الأجواء بلا ضفاف ودون حصار؛ ولما كان الخشف لازال بين أحضانه فإن صوته القوي آخترقه وزلزل جسمه الرّجيف فسقط لهول الصدمة من بين يديْه في شكل ورقة توت ذابلة ميتة قبل مجيئ الخريف ...أسرع الحراس يقبضون على المتهم في حالة تلبس وأو ......
#نَهِيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764686

مصطفى العبد الله الكفري : تحدي التبعية الاقتصادية في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري التبعية حالة تاريخية محددة، تظهر بين بلدان متباينة نوعياً أو غير متكافئة على مستوى التطور التاريخي العام، وترتسم على صورة علاقات غير متوازنة تؤلف آليات أساسية لاستغلال البلدان التابعة، وأما السبب العام للتبعية، فهو التطور التاريخي غير المتكافئ القائم بين البلدان النامية - التابعة والبلدان الأكثر تقدماً - المتبوعة، حيث ترتبط هاتان المجموعتان من الدول فيما بينها بشبكة من العلاقات على المستوى العالمي. وبحكم المنطق الجدلي للواقع الاجتماعي، فإن كل شكل من أشكال التبعية يرتبط بدوره بأشكال فرعية متعددة أخرى، كل منها هو، بآن معاً، سبب لغيره ونتيجة له. أشكال التبعية الاقتصادية:من أهم أشكال أو مظاهر التبعية الاقتصادية:- التبعية الغذائية: هذه التبعية هي أخطر أشكال التبعية الاقتصادية، لأن الغذاء هو من الحاجات المادية الضرورية لحياة الكائنات الحية كافة، وفي طليعتها الإنسان، ولأنها خطيرة على هذا النحو، فهي من أهم أسباب الأشكال الأخرى للتبعية الاقتصادية وللتبعية بشكل عام. وبما أن قطاع الزراعة هو المصدر الأول للمواد الأولية الضرورية لضمان الغذاء الإنساني المناسب، فقد قاد إهمال هذا القطاع في معظم تجارب التنمية في الدول العربية إلى عجزه عن توفير هذه المواد وضمان الغذاء، ولسوف تتفاقم الفجوة الغذائية في البلدان العربية طالما بقي هذا النمط من التنمية التابعة والمشوهة. يلعب عامل النمو السكاني المرتفع والاستهلاك الفوضوي دوراً خطيراً في نشوء التبعية الغذائية وتفاقمها، ففي الوقت الذي ينمو فيه معدل إنتاج الغذاء في الدول العربية بنسبة /2%/ سنوياً، فإن معدل النمو السكاني يصل إلى حوالي /3%/ سنوياً. وتحتل السلع الغذائية المرتبة الأولى بين السلع التي تستوردها الدول العربية. مظاهر الاستقطاب المتفاوت للغذاء أو لوسائل الحصول عليه على الصعيد العالمي عديدة، ففي الوقت الذي يؤلف فيه سكان الشمال خمس سكان العالم فقط، ويستهلكون عشرة أضعاف ما يستهلكه باقي السكان في العالم، وبهذا الصدد يؤكد بعض الباحثين أن الحيوانات في بلدان الشمال المتقدمة تستهلك ربع الإنتاج العالمي من الحبوب، أي ما يعادل استهلاك البشر في الصين والهند معاً. - التبعية التجارية: تفرض الأشكال الغذائية والتقنية والمالية للتبعية الاقتصادية الشكل التجاري لهذه التبعية، وتنعكس التبعية التجارية في الأشكال الأولى للتبعية الاقتصادية كنتيجة ضرورية لتلك الأشكال التي تنعكس بدورها في الشكل التجاري للتبعية الاقتصادية بوصفها الأسباب الرئيسية لهذا الشكل، ويتجلى تفاعل أو تداخل الأشكال المتعددة للتبعية الاقتصادية بواقع أن الدول التي تتبعها الدول العربية على المستويات الغذائية والتقنية والمالية هي نفسها الدول المتبوعة على المستوى التجاري، ومعدل تجارة الدول العربية مع الدول الصناعية هو تماماً بقدر تبعيتنا الغذائية والتقنية والمالية للبلدان نفسها. مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية:مؤشرات التبعية التجارية في الدول العربية عديدة ومتداخلة، وهي تعكس بوضوح أزمة التجارة الخارجية والداخلية بالنسبة لكل دولة وفيما بين الدول العربية، وبينها وبين البلدان الصناعية المتقدمة.. إن أزمة التجارة داخل كل دولة تعبر عن نفسها بواقع أن حركة السلع والرساميل فيما بين القطاعات الاقتصادية (الزراعة والصناعة والخدمات) هي أقل بكثير من تلك القائمة بين القطاع الحديث للاستيراد والتصدير داخل البلدان العربية، كل منها على حدة، وبين اقتصادات البلدان المتقدمة صناعياً، فعلى سبيل المثال نجد أن سلعة النفط أو عائدها المالي في البلدا ......
#تحدي
#التبعية
#الاقتصادية
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764685

أحمد فاروق عباس : الانقطاع والاستمرارية فى السياسة والاقتصاد المصرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك شئ ملاحظ فى التجربة المصرية منذ فترة طويلة ، وهى أنه كُتب على مصر أن تبدأ من جديد فى الإقتصاد أو فى السياسة كل عدة عقود ، وبينما تعرف دول العالم المتقدم الإستمرارية فى تجربتها والبناء عليها ، عرفت مصر كل فترة الانقطاع عما سبق والبدء كل مرة من جديد !!بدأت مصر عصرها الحديث مع محمد على ، وحدثت بها نهضة كبرى سرعان ما التفت الغرب إليها وضربها بشدة ، وهزم محمد على أمام جيوش الغرب وفرضت عليه إتفاقية لندن عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;- ،وتلاشى أثر تجربة محمد على إلى درجة تفكيك المصانع التى تم بناؤها ، وتسريح الجيش ، وحدث الانقطاع الأول في التجربة المصرية ..حدثت استفاقة بسيطة في عهد إسماعيل ، الذى حاول بعث شئ من ماضى جده العظيم ، ولكن أخطاء اسماعيل تركت للغرب فرصة ثانية لضرب التجربة المصرية ، بسلاح الديون هذه المرة .. وحدث الانقطاع الثانى فى التجربة المصرية الحديثة ..دخلت الجيوش البريطانية مصر فى صيف &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1634-;- ، وفرضت عليها نمطاً معيناً فى الإنتاج ، يهتم بالزراعة ولا يقترب من الصناعة ، ونمط تعليم همه إخراج موظفين لدواوين الحكومة وليس تخريج مهندسين أو علماء أو فنيين ، وعاشت مصر بهذا النمط فى الإنتاج حتى نهاية الربع الأول من القرن &#1634-;-&#1632-;- .. ومع ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- وإعادة بعث الوطنية المصرية فى السياسة والإقتصاد حدثت الصحوة الجديدة ، وعرفت مصر الحياة البرلمانية مع دستور &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;- كما عرفت بدايات الصناعة الوطنية مع تجربة طلعت حرب ، وبعد ثلاث عقود كانت القوة الدافعة التى نشأت عن ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;- قد استهلكت ، وعمل ثلاثى القصر والاحتلال وأحزاب الأقلية إلى وصول مصر إلي طريق شبه مسدود ، وكان أن قامت ثورة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- .. وحدث الانقطاع الثالث ، وكان على مصر أن تبدأ تجربة جديدة فى الإقتصاد وفى السياسة ..ومع جمال عبد الناصر عرفت مصر تجربة التنظيم السياسى الواحد فى السياسة ، والتخطيط والبناء الاشتراكي فى الإقتصاد ، ومن الواجب القول أن ما فعلته مصر أيامها كان هو صيحة العصر ، فأكثر من نصف العالم كان اشتراكى التوجه وأغلبه كان يعرف تجربة الحزب الواحد ، وما زالت أكبر دول العالم تتبع هذا النموذج حتى الآن ( الصين ) ..حاول الغرب ضرب التجربة المصرية الجديدة بعدة وسائل ، بدءا بالحصار الاقتصادى ( وقف المعونة الأمريكية من القمح ) ثم استخدام الإخوان المسلمين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وعندما فشلت تلك الوسائل كانت إسرائيل جاهزة لتنفيذ المطلوب ، وقامت حرب &#1638-;-&#1639-;- وانتهت ، وانتهى معها عمليا التجرية الناصرية ، وإن إنتهت فعليا عام &#1639-;-&#1632-;- بوفاة عبد الناصر ..وحدث الانقطاع الرابع في التجربة المصرية ..ومع السادات جربت مصر طريقاً أخر ، فتركت التحربة الاشتراكية ورجعت إلى الرأسمالية مع الانفتاح الاقتصادي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;- ، ورجعت إلى نظام تعدد الأحزاب بعد تجربة الحزب الواحد ..واستمر الأمر أربعة عقود ، ومع عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- إنتهت تلك الحقبة ، وكان على مصر أن تبدأ من جديد مع ثورة &#1634-;-&#1637-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ..جاء الإخوان المسلمين إلى السلطة فى مصر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- وعلى الرغم من أنهم تنظيم قديم في السياسة المصرية ، إلا أن تجربتهم في السلطة شابها فراغ كبير ، فلم يكن لديهم الكوادر الفنية أو الإدارية أو العلمية لفعل شئ ، لقد ظلوا &#16 ......
#الانقطاع
#والاستمرارية
#السياسة
#والاقتصاد
#المصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764684

علي باقر خيرالله : في رثاء الفراسة
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله قيلَّ عن الفراسة انها الاستدلال بالأمور الظَّاهرة على الأمور الخفيَّة(1) , وبمعنى ابسط انها معرفة امور تخفى عن المرء من خلال الامور الظاهرة او الواضحة للعيان , ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب للمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم المرتضى من جانبه – اي انه لم يرتح لذكره - فقال أبو العلاء لو لم يكن له من الشعر إلا قوله "لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه – اي انه لو اكتفى بهذا الشطر فقط , فقد كفاه هذا من الشاعرية العالية - فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد إخراجه قال المرتضى هل تدرون ما عنى بذكر البيت فقالوا لا والله فقال عنى به قول أبي الطيب في القصيدة – نفس القصيدة التي ذكر ابو العلاء منها الشطر الذي قاله - :( وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فهي الشهادة لي بأني كاملُ )(2) , وفي هذا الموقف تتجلى لنا الفراسة في اوضح معانيها , فموجه الاهانة استخدم اسلوب المواربة واراد من ذلك توجيه اهانة تتخفى خلف كلامٍ يتضح من ظاهرة انهُ عادي , اما من وُجهت اليه الاهانة فقد استعان بفراسته لكشف هذا النية المخفية في طيات الكلام , وعند قراءة الكثير من كتب المحكيات والمرويات يتبين لنا ان هذه المواقف كثيرة , وقد خصصت لها الكثير من كتب الادب القديمة والحديثة باباً كاملاً لذلك , فيحق لنا اذاَ ان نتساءل كيف ان هذه الصفة اخذت بالتناقص في شخصية انسان ما بعد الحداثة , حتى كادت تنعدم , وان اي شخصٍ يشترك معي في استخدام اساليب الاستعارة والتشبيه في كلامه مع الآخرين يتجلى له هذا الأمر بوضوح .اننا نحنُ اليوم , نستخدمُ الحروفَ والكلماتِ كأنها مادة قابلة للنفاذ , فيكتفي واحدنا باستخدامِ أقل قدرٍ ممكنٍ منها , فإنسان اليوم هو ليس سطحياً قدر كونه نابذاً للعمق , فيكفيك ان تقول ان فلانة "hot" كي تعبرَّ انها مثيرة للشهوة , لها خصرٌ نحيف , ومؤخرة بارزة , متناسياً ان اثارة الشهوة هو نمطٌ يختلفُ باختلافِ طبيعة المُثار , فلو تم استبدال كلمة "hot" بتوصيف ادق عن شخصية انسانة لها من الصفات الشخصية كذا وكذا , ولها من الصفات الجسدية كذا , لكانَ المتلقي قادراً على تكوين صورة شبه متكاملة لما وصفه المتحدث .وبما ان نظرتنا اصبحت نظرة احادية الجانب , المهمُ ما نراهُ نحن , وما نراهُ نحن هو المعيار , فلم يعد المتحدث بحاجة الى ايضاح ما يتحدث عنه بتفاصيلٍ ادق , بل اصبح لزاماً عند الكثيرين هو اختصار الاختصار .و حتى من يعول عليهم ممن يمتلكون ذوقاً ادبياً او مقدرة على القراءة , تراهم يتركونَّ قروناً من الابداع اللامتناهي متجهين نحوَ "واتباد" , فاغلبا يهمه ما يحدث , لا يهمهُ كيفَ يحدث .وبهذا حتى امثالُ و توصيفات الأمس , لم تعد ذاتَ معنى في وقتنا الحالي , فعاشق اليوم لم يعد ذلك الانسان الذي يتغنى بالقصائد الطويلة , والكلامِ المتوسع بالتوصيف , بل أصبح يكتفي بالاشتهاء تعبيراً عن الرغبة , وبالتعلقِ دليلاً على المحبة .وتبقى كلمةُ (لكن) , ملازمةً لمن يشك , وانا منهم .لكن هل ان انسان اليوم لم يعد بحاجةٍ الى الفراسة حقاً ؟ يحملُ الجواب من وجهة نظري , جانبين , الجانبُ الاولُ انهُ نعم , فالتعاملاتُ اليومية للإنسان الحديث لا تحتاج الى ذلك , فهو يطلبُ طعامه من تطبيقٍ على الهاتف ولا يحتاجُ الى التواصلِ مع نادلٍ في مطعم , و مشبعٌ جنسياً الى حدٍ كبير من دون ادنى تواصلٍ ايضاً , فهو يرى على الشاشةِ اجساداً تلبي جميعَ رغباتهِ , فكأنهُ يختارُ منها ما يناسبُ ذوقه , دون الحاجة لانتظار ردٍ او موافقة .اما على الجانبِ الآخر , فنحن , اي الجيل الذي فتح عيناهُ ......
#رثاء
#الفراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764683

إدريس ولد القابلة : لعبة الطب النفسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب " مثبتات العقل" (1) لـ "آن هارينغتون" (2) هو بحث في الأساس البيولوجي للأمراض النفسية. يكشف مسار الطب النفسي ووهم شفاء المرض النفسي وعرض واقعي لتاريخه.___________________________________ (1) - Mind Fixers: Psychiatry s Troubled Search for the Biology of Mental Illness by Anne Harrington-2019(2) - آن هارينغتون (من مواليد 1960) مؤرخة علوم أمريكية وأستاذة لتاريخ العلوم في جامعة هارفارد. مجال بحثها الأساسي يرتبط بتاريخ الطب النفسي وعلم الأعصاب والعلوم المعرفية.___________________________________ عندما يلاحظ المرء تتابع الأفكار في ذهنك بصورة دائمة ودون انقطاع، أو يعاني عجزاً في النوم أو إفراطا فيه، أو يفكر كثيراً بإيذاء نفسه، أو يشعر بالحزن أو الغضب أو الإجهاد بصورة مستمرة، أو يعاني فقراً في المشاعر أصلا، أو له أوهام أو يسمع أصواتا وله هلوسات، أو يعاني من تقلبات حادة في مزاجه ؛ يتوجه إلى الطبيب كأي مريض سعيا للعلاج. يقوم الطبيب بالفحص والتشخيص ، ثم يصف له دواء ومواعيد لقاءات، تماما كما لو كان الأمر متعلق بأحد الأمراض الجسدي.لكن الكثير من المرضى يخفى عنهم أن الأطباء إذا كانوا على دراية جيدة ببيولوجيا أمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم ونحوها، كما أن لديهم إلماما ممتازاً بفهم آلية عمل الدواء الذي يصفونه ، حتى وإن كان المرض معقداً أو عصيا على العلاج، وحتى لو كان المرء يعاني من سرطان عضال، فإن لدى الأطباء أيضا فهما لمرضه، وهم إنما يعجزون عن علاجه فقط. إلا أنه لا وجود لشيء من هذا إذا زار المرء طبيبا نفسيا أو أخصائي نفسي، عندما يشكو المرء مثلا من الاكتئاب أو القلق أو اضطراب ثنائي القطب - Bipolar-، إذ ليس لدى أي من هؤلاء الخبراء أدنى فهم لبيولوجيا عمل هذه الاضطرابات ولا أسبابها، فليس لأحد علم بذلك، كما أنهم ليسوا متفقين حول سبب علاج أصناف متعددة من الأدوية لتلك الاضطرابات، ولا لماذا تفلح هذه الأدوية في علاج بعض الناس ولا تفلح مع آخرين؟ أو لماذا يتوقف مفعولها مع بعض المرضى بعد مدة من تناولها؟ أو لماذا يوقف بعض المرضى الأدوية بلا عناء، بينما يعاني آخرون أعراضا رهيبة جراء التوقف؟ كل هذا لايزال غير معروف.إن معظم الأمراض تنطوي على خلل كامن يمكن التحقق منه إكلينيكيا، عبر فحص الدم أو البول، أو صورة أشعة للتحقق من كسر في العظم أو البحث عن أي علامة حيوية دالة على المرض. أما في حالة اضطراب المزاج مثلا، فلا يتوفر الطبيب إلا على الأعراض وحسب، وليس من الواضح ما إذا كانت أعراض القلق وثنائية القطب والاكتئاب أعراضا لعدة اضطرابات أم هي أعراض لاضطراب واحد، أم هي أطياف ومزيج من عدة اضطرابات، أو هي فعلا اضطرابات وليس شيئا أخر.تحظى معظم المجالات والحقول العلمية الرئيسية بتاريخ تطوري باعث على التفاؤل؛ إذ هي رحلة من الجهل إلى المعرفة. أما بخصوص بالأمر غير ذلك، لطالما اعتقد الطب النفسي أنه على وشك فهم وشفاء المرض النفسي، وفي كل مرة يطلع علينا إطاراً نظرياً جديداً، وفئات تشخيصية جديدة، وعلاجات جديدة، وسياسات صحية جديدة؛ فيتضح بعد مزيد من التحقق أن الأمر مريب أحيانا كثيرة، هذا إن لم يكن محض نصب احتيال. وباستمرار، يكسب الأطباء النفسيون - وحلفائهم من شركات الأدوية متعددة الجنسيات والعابرة للقارات- مالاً وفيراً ومكانة علمية لسنوات أو عقود قبل أن يُكشف الزيف والمكر. فهل العلم في هذا المجال لايزال قاتما ؟تبدأ رحلة كتاب " مثبتات العقل" من منتصف القرن التاسع عشر، حيث شهدت أوروبا وأمريكا صعوداً واسعاً غير مفهوم في تفشي الأمر ......
#لعبة
#الطب
#النفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764682

راندا شوقى الحمامصى : The Promised Day Has Come 5 جاء اليوم الموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تداعي العقائد الدينيـــة صحب إدبار الحظ عن تيجان السلطنة الزمنية تخريب لا يقل ترويعاً في النفوذ الذي يتمتع به قادة العالم الروحيون. إذ أن الحوادث الجبارة التي أعلنت انحلال هذه الممالك وانحلال هذه الإمبراطوريات الكثيرة كادت تطابق في زمنها تداعي ما كان يبدو معاقل حصينة للعقائد الدينية، كما أن نفس العملية التي ختمت على مصاير الملوك والأباطرة ختاماً سريعاً مفجعاً وأزالت أسراتهم عملت كذلك في مصائر رجال الدين المسيحي والإسلامي مؤذية هيبتهم محطّمة نظمهم العليا في بعض الحالات حقاً لقد "رفعت العزة عن طائفتين: الأمراء والعلماء" اعترى مجد الأمراء الخسوف وهلك سلطان العلماء هلاكاً. خاطب بهاءالله أيضاً هؤلاء القادة الذين اضطلعوا بمهمة إرشاد الهيئات الدينية والإشراف عليها وحذّرهم وعنّفهم في عبارات لا تقل تأكيداً عن تلك التي وجّهها إلى الملوك الذين تسلطوا على مصائر شعوبهم ورعاياهم. ولقد قاموا هم بدورهم أيضاً -ولا سيّما أقطاب الدين الإسلامي- وتحالفوا مع الملوك والحكام وشنّوا غاراتهم وصبّوا لعناتهم على مؤسس دين الله وأتباعه ومبادئه وهيئاته. ألم يكن علماء إيران هم أول من رفعوا لواء العصيان وهيجوا ضده الجماهير الجاهلة الخاضعة لهم وحرّضوا السلطات المدنيّة بجعجعتهم وتهديداتهم وأكاذيبهم وسعاياتهم وأباطيلهم وتنديدهم على أن يصدروا أوامر النفي وينفذوا القوانين ويشنوا معارك القصاص وأن يقوموا بالمذابح والمجازر التي تملأ صفحات تاريخه؟ نعم لقد بلغت المذبحة التي ارتكبت في عرض يوم واحد بتحريض هؤلاء العلماء من الفظاعة والوحشية وطابقت "بلادة الحيوان" و "جهنمية الشيطان" مبلغاً وتطابقا دفعا برينان Rinan في كتابه "الرسل Les Ap&#243-;-tres -" أن يصف ذلك اليوم بأنه "قد لا يماثله يوم آخر في تاريخ العالم." هؤلاء العلماء هم الذين بذروا بفعالهم هذه بذور التفكك والانحلال في أنظمهم التي كانت جد قوية جد شهيرة حتى لقد بدا حين ولد الدين أنها لا يمكن أن تختل بحال من الأحوال. وهم المسؤولون أولاً وقبل كل أحد -لاستهانتهم واستخفافهم بمثل تلك المسؤوليات الجسام - عن انطلاق تلك التأثيرات العنيفة المخربة التي صبت على رؤوسهم من البلايا والكوارث ما يعادل ما انصب على رؤوس الملوك والأسر المالكة والامبراطوريات، والتي تكون أبرز المعالم في تاريخ القرن الأول وفي التقويم البهائي. إن عملية التخريب هذه -لا تزال تعمل بقوة لم تقل طاقتها- وإن بدت ظواهرها الأولى أعظم هولاً ولسوف تتخذ سرعة أشد وتبدي شواهد أعظم بروزاً وأقوى دلالة على قوتها المدمّرة. ذلك حين تنشط مقاومة دين الله من المصادر المختلفة والميادين البعيدة؛ غير أنه لا يمكنني بالنظر إلى ما اتخذته هذه الرسالة فعلاً من تناسب في أقسامها أن أفضّل القول كما يحلو لي في شاهد هذا الموضوع الذي يكوّن بالإنضمام إلى استجابة ملوكالأرض لرسالة بهاءالله - قصة من أفتن القصص المتداخلة في ملحمة دينِهِ المثيرة - ولكنني سوف أكتفي بملاحظة صدى الهجمات العنيفة التي شنّها رجال الدين الإسلامي، وأقطاب المسيحية إلى حد ما - ووقعها على هيئاتهم. وسوف أقدّم لهذه الملاحظات ببعض الفقرات المقتبسة من ألواح بهاءالله الضخمة التي تشير إلى العلماء المسلمين والمسيحيين تصريحاً وتلويحاً، وتلقي ضوءاً قوياً على الكوارث المرعبة التي داهمت وما زالت تداهم نظم الديانتين التي اهتم بهما الدين اهتماماً مباشراً. إلا أنه لا ينبغي أن يفهم من هذا أن بهاءالله قد اقتصر في توجيه خطاباته التاريخية إلى قادة الإسلام والمسيحية فقط أو أن وقع الدين المكتسح على معاقل العقائد الدينية يقتصر ......
#Promised
#Come
#اليوم
#الموعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764681

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 13
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear armament race and the humanitarian catastrophe 13لنتم ما ورد في الحلقة السابقة حول النشاط النووي السويدي للسبب الذي ذكرته في ان مملكة السويد قريبة جغرافيا على الاحداث في اوكرانيا وللاسباب الاخرى التي ذكرتها. واضيف كذلك سببا اخر هو ان السويد في طريقها الى الانضمام الى حلف الناتو الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة الامريكية واهمية السويد لهذا الحلف كونها تقوم بتصنيع الاسلحة المتطورة والتي يمكن لها ان تستخدم هذه التقنية في مجال النشاط النووي حسب رايي. ولا يخفى ما للسويد من علاقات مهمة مع الولايات المتحدة الامريكية تجاريا وفي عموم الاقتصاد بالاضافة الى العلاقات الاخرى، ومنها ان الحكومة السويدية عبر التاريخ الحديث تقوم بعدة محاولات للوصول الى تكنولوجيا الاسلحة النووية الامريكية، اي تستخدم هذه التقنية والتي بلا شك ستلعب دورا مهما في مزج تقني لمدرستين تقنيتين تتقاربان مع بعضهما البعض في مجالات عديدة منها هذا المجال. وبات معروفا ان هناك توجهاً شعبيا سويدياً بعدم الدخول باي سجال او مناكفات او توتير لاي جو يؤدي الى دخول المملكة في حرب ما. رغم ان السويد تحاول ان يكون لها وضع مستقل حتى في مجال التجربة النووية او التسليح لاسباب منها ان التوجّه في هذا البلد هو قوّة الدولة وللحفاظ على السلم العالمي من اي اشتباك او حرب.تقوم الولايات المتحدة بين الحين والاخر بمحاولة المساهمة في برامج السويد هذه وان كان في المجال السلمي وللاغراض المدنية. حيث تقوم الولايات المتحدة بتزويد السويد باليورانيوم المخصّب منذ سنوات عديدة ولكن للاغراض السلمية، حيث تشترط ان يكون الاستخدام فقط في مفاعلات انتاج الطاقة. وفي الاتفاقية يكون من حق الولايات المتحدة الامريكية تفتيش منشآت الطاقة النووية السويدية وان فكرت السويد بغير ذلك فتعلم الولايات المتحدة بذلك. ولا اعتقد ان السويد ستتخلص من ضغوط امريكية لنشاط ما على ارضها من قبل الولايات المتحدة حينما يتم انضمامها بالكامل الى حلف الناتو. حيث ان التجارب اوضحت كم من الضغوط تتعرض لها البلدان المتحالفة مع الولايات المتحدة او مع حلف الناتو بشكل او باخر. كانت الادارات الامريكية لا ترغب بامتلاك السويد اي اسلحة نووية لاسباب تذكرها المصادر بحجة ان السويد صغيرة ولا تتعرض لاي تهديد وان السلاح النووي مكلف للغاية ولاسباب ربما تكون امنية او غير ذلك. ولكن لا نعلم هل ستتوجه السويد الى التوجه الاخر مع الدخول الى حلف الناتو، والعقل والتقنية السويدية قادرة بشكل واضح على فعل ما تريد. خاصة بعد التطورات الاخيرة في اوكرانيا والضغط اليميني وحتى بعض اليساريين بحجّة ان البلد يتعرض الى تهديد بعد الاحداث الاخيرة.والحذر هنا يكمن في ان السويد ستخضع الى سياسة الولايات المتحدة في الضغط فيما يخص ايجاد قواعد عسكرية للناتو في هذا البلد او غيره، والتراجع الامريكي في مجالات كثيرة ربما يسرّع من رفض السويد للضغوط اذا ما اعيد التفكير في التعامل مع الحلف الجديد بشرط ان لا تتورط الدولة باي مواجهة مع دول اخرى وخاصة روسيا رغم بعض المساعدات التي وصلت الى اوكرانيا من السويد. فالبلد يعلم كيف التعامل مع الولايات المتحدة خاصة بعد رفضها للطلب السويدي في شراء اسلحة نووية جاهزة في السابق. وهنا يكمن ربما التغير الجديد بعد الانتماء الى الحلف حيث تتغير كثير من السياسات بين الحين والاخر بعد اي تطور يحدث في المنطقة اذا ما اعتبر هذا تهديدا خطيرا للدولة. لكن لا اعتقد ان البلد سيكون في استقلالية تامة (رغم السعي لذلك) في استخدام اي سلاح نووي اذا ما تم الحصول عليه الا بموافقة ح ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764680

البوبكري نورالدين : في الله أو ماهو الإله الذي آمن به إنشتاين عبر فلسفة سبينوزا؟ :
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين في الله :في هذا الباب الافتتاحي يحاول سبينوزا أن يقدم تعريفا دقيقا وشاملا لمجموعة من المفاهيم المهمة التي سترافقنا في الأبواب الأربعة التالية، كمفهوم الله والجوهر والصفة والأشياء المتناهية والحال. إننا إذن أمام بناء نسقي مسترسل منذ الوهلة الأولى التي يضعنا فيها سبينوزا أمام تعريفات وبديهيات حيث يسعى بذلك إلى وضع القارئ أمام مفاهيم ميتافيزيقية الأسس محددة ومنحوتة بحبره الخاص أي يحاول سبينوزا من هذا كله أن يضعنا أمام نسقه الخاص المشيد بمفاهيم قام هو نفسه بإبداعها من خلال فهمه الخاص لله والطبيعة والإنسان.إننا في هذا الباب إذن أمام حديث مستفيض عن الإله وعن صفاته، لعل ما ميز هذا الباب هو أنه بعيد كل البعد عن عنوان الكتاب علم الأخلاق، لكنه سيكون بمثابة افتتاحية وتأسيس أنطولوجي للأبواب اللاحقة. يقدم سبينوزا في البداية مجموعة من التعريفات لأهم المفاهيم والعنصر الفلسفية التي تشكل نواة هذا الباب، كمفهوم الله الذي يحتل مكانة أساسية في علم الأخلاق، فالله من حيث هو جوهر وله صفات ومكانة داخل الطبيعة.• تعريفات:يقصد سبينوزا بالجوهر كل ما يوجد في ذاته -أي ما يكون علة ذاته وتنطوي ماهيته على وجوده، إذ لا يمكن لطبيعته أن تتصور إلا موجودة – ويتصور بذاته أي ما يكون بناء تصوره غير متوقف على تصور أخر. الأشياء المتناهية في ذاته تكون دائما محدودة بأشياء أخرى من نفس طبيعتها، فنقول مثلا أن جسما ما أعظم من جسم أخر فهذا يحيل مباشرة إلى أن الجسم الثاني متناه. ونفس الشيء ينطبق على الفكرة المتناهية أيضا التي تحدها فكرة أعظم منها، حيث أن الفكرة تحدها فكرة أخرى من نفس طبيعتها تكون أعظم منها. نستنتج إذن من هذا التعريف الذي يخص التناهي أن الفكر يكون متناه عندما يحده فكر أخر يكون أعظم منه، والجسم يكون كذلك متناه عندما يحده جسم أخر يكون أعظم منه، إذن لا يمكن للفكر أن يحد الجسم كما لا يمكن للجسم أن يحد الفكر.يقصد سبينوزا بالصفة كل ما يمكن أن يدركه الذهن في الجوهر مقوما لماهيته، حيث أن الصفة بهذا المعنى هي بمثابة تجلي لما يحتاجه الذهن قصد ترميمه وتقويمه من طرف الجوهر. الصفة إذن هي الجوهر مدركا من جهتنا نحن.يقصد بالحال ذلك الشيء الذي يكون مماثلا أو متقابلا للجوهر حيث يقول عنه سبينوزا " أعني بالحال ما يطرأ على الجوهر"، حيث يكون الحال بمثابة تغير وحادث يطرأ على الجوهر الثابت لكن هذا الحال لا يكون قائما بذاته أي أنه ليس علة بذاته بل هو قائم في شيء أخر غير ذاته، وهذا ما يجعنا نتصوره بشيء غير ذاته، وبخلاصة فإن الحال دائما ما يكون تابعا لغيره أي أنه تابعا للجوهر.بعدما عرف سبينوزا الجوهر يسير بنا بشكل مسترسل نحو تعريف أكثر دقة لمفهوم الله بأنه كائنا لا متناهيا إطلاقا أي أنه لا يوجد أي شيء يحده أو أعظم منه كما رأينا بالنسبة في تنهي الفكر والجسم، وذلك راجع يتكون من عدد لا محدود من الصفات وهذه الأخيرة تعبر كل واحدة منها عن ماهية أزلية لا متناهية ويؤكد سبينوزا بأن الله كائنا لا متناهيا إطلاقا ويستبعد أن يكون لا متناهيا في ذاته فحسب ،لأنه إذا كان لا متناهيا في ذاته فحسن أمكن للمرء أن ينفي عنه عددا لا محدودا من الصفات لكن مادام الله لا متناهيا إطلاقا فإننا لا نستطيع أن ننفي أي صفة من صفاته .• الله أو الطبيعة:يبدأ باب "في الله" ببعض التعريفات البسيطة للمصطلحات المألوفة لأي من فلاسفة القرن السابع عشر. "أعني بالجوهر ما يُوجد في ذاته، ويُتصور بذاته"؛ و"أعني بالصفة ما يُدرِكه الذهن في الجوهر، باعتباره مُؤسِسًا لماهية الأخير"؛ ......
#الله
#ماهو
#الإله
#الذي
#إنشتاين
#فلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764679