أحمد إدريس : أليس فيكم رجل رشيد، يا فُقهاء و أئمة الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس (عزيزي القارئ : المقال الذي أقترح عليك قراءته كُتب في ظروف عسيرة جداً، و استغرق إنجازه شهراً أو رُبما أكثر، لذا أتمنى من صميم قلبي أن تقرأه بإهتمام حقيقي أي بتجرُّد و تركيز، و أن تُشاركه على أوسع نطاق… لا أُخفيك أني آمُل أن يقرأه الكثيرون من مُفكري و مُثقفي الأُمة، و خصوصاً المشايخ و المرجِعيات الدينية الكُبرى في هذه الأُمة. بَدءاً بشيخ الأزهر.)« أكبر المَوانع في سبيل العقل "عبادة السلف" التي تُسمى بالعُرف، و الإقتداء الأعمى بأصحاب السلطة الدينية، و الخوف المُهين من أصحاب السلطة الدنيوية. و الإسلام لا يقبل من المسلم أن يُلغي عقله لِيَجري على سُنة آبائه و أجداده، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله خُنوعاً لِمَن يُسخِّره بإسم الدين في غير ما يُرضي العقل و الدين، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله رهبةً من بطش الأقوياء و طغيان الأشداء، و لا يُكلِّفه في أمر من هذه الأمور شَطَطاً لا يَقْدِر عليه ؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير مَوْضع أن الله لا يُكلِّف نفساً ما لا طاقة لها به، و لا يطلب من خَلقه غير ما يستطيعون. » (عباس محمود العقاد، "التفكير فريضة إسلامية"، 1962)« البعض لا يُصدِّق حكايات ألف ليلة و ليلة لمُجرد أنها خالية من السند و العَنعنات، و لو كانت مُسنَدة لصدقها بكل أرْيَحِية، فمِعيار القَبول و الرفض عنده ما قال فلان عن فلان، و ليس ما ينسجم مع العقل و المنطق. » (عقيل ناظم عبد الهادي)« أُمة "الحديث" باتت حديثاً تَلوكه أفواه العالَمين، صِرنا أشبه بمجرم توَفَّرت كل أدلة إدانته و مع ذلك يتوقَّع أن يصدُر حكم ببراءته. أنا بهذا التصريح لا أُعلن الحرب على أُمتي و لا على ديني، و لكِني أرجو رجاء يائساً أن يغيِّر الله، بمعجزة ربانية، ما بِنا رغم أننا نرفُض كُلِّياً فكرة التغيير بل على العكس، نُصِر على أن يَجرِفنا طوفان ماضينا إلى حيث لا وِجهة و لا مُستقَر. » (أسماء هاني)« إذا فكرنا و سألنا كيف تحوَّلت دعوة كانت في مبدئها ثورية تقدُّمية عصرية، إلى أداة حَجْر على الفكر و تجميد للمجتمع، هدانا تفكيرُنا إلى عِلتَيْن لم تكونا في الإسلام الأول، بل ظهرت كِلتاهُما في عصور انحدار الحضارة الإسلامية، ثم رسختا و توطَّدتا حتى خُيِّل للناس أنهما من أصول الدين الإسلامى. إحداهما بروز طبقة تحتكر تفسير الدين، و تدَّعي أن لها وحدها حق التحدُّث بإسمه و إصدارِ الحكم فيما يُوافِقُه من الآراء و المذاهب و ما لا يُوافِقُه، أي أنها طبقة كهنوتية و إن لم تتَّسِم بهذا الإسم صراحة. و ثانيتُهما اعتقاد تلك الطبقة أن ما ورد في المصادر الدينية السابقة من تشريعات و أجوبة و حلول هي تعاليم ملزمة يُفرَض اتباعُها، و لا يجوز تعديلُها أو تغييرُها في كل الأمور. » (محمد رشاد النويهي، "نحو ثورة في الفكر الديني"، 2010)يقيناً و بكل تأكيد يوجد في أُمتنا مخزون عظيم من النُّبل و الطيبة الإنسانية و شتى صُنوف الخير، لكنَّ هذا لا يكفي لإخراجها من ضيق وضعها الراهن إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. لِكَيْ تنصلح الأمور و الأوضاع عندنا، يجب أولاً أن تنصلح العقول و الأفكار… أقصد بالدرجة الأولى الأفكار في المجال الديني. فكرُنا الديني المُتداوَل إنْ لم يتجدَّد، فإن أحلامنا بمستقبل أفضل ستتبدَّد. كم هو مؤسف و محزن أن التفكير قد تحوَّل، لدى جمهور العاكفين بَيْن ظَهرانَيْ أُمتنا على عبادة السلف و ما ورِثناه عن السلف في شكل تصوُّرات و مُمارسات حازت بالقِدَم قداسة، تحوَّل من فريضة مُؤكَّدة إلى جريمة مُنكَرة ! مشكلة هؤلاء المُغيَّبين عن نداء العقل و المنطق هي نِسيان أو إغفال حقيقة ......
#أليس
#فيكم
#رشيد،
#فُقهاء
#أئمة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764444
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس (عزيزي القارئ : المقال الذي أقترح عليك قراءته كُتب في ظروف عسيرة جداً، و استغرق إنجازه شهراً أو رُبما أكثر، لذا أتمنى من صميم قلبي أن تقرأه بإهتمام حقيقي أي بتجرُّد و تركيز، و أن تُشاركه على أوسع نطاق… لا أُخفيك أني آمُل أن يقرأه الكثيرون من مُفكري و مُثقفي الأُمة، و خصوصاً المشايخ و المرجِعيات الدينية الكُبرى في هذه الأُمة. بَدءاً بشيخ الأزهر.)« أكبر المَوانع في سبيل العقل "عبادة السلف" التي تُسمى بالعُرف، و الإقتداء الأعمى بأصحاب السلطة الدينية، و الخوف المُهين من أصحاب السلطة الدنيوية. و الإسلام لا يقبل من المسلم أن يُلغي عقله لِيَجري على سُنة آبائه و أجداده، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله خُنوعاً لِمَن يُسخِّره بإسم الدين في غير ما يُرضي العقل و الدين، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله رهبةً من بطش الأقوياء و طغيان الأشداء، و لا يُكلِّفه في أمر من هذه الأمور شَطَطاً لا يَقْدِر عليه ؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير مَوْضع أن الله لا يُكلِّف نفساً ما لا طاقة لها به، و لا يطلب من خَلقه غير ما يستطيعون. » (عباس محمود العقاد، "التفكير فريضة إسلامية"، 1962)« البعض لا يُصدِّق حكايات ألف ليلة و ليلة لمُجرد أنها خالية من السند و العَنعنات، و لو كانت مُسنَدة لصدقها بكل أرْيَحِية، فمِعيار القَبول و الرفض عنده ما قال فلان عن فلان، و ليس ما ينسجم مع العقل و المنطق. » (عقيل ناظم عبد الهادي)« أُمة "الحديث" باتت حديثاً تَلوكه أفواه العالَمين، صِرنا أشبه بمجرم توَفَّرت كل أدلة إدانته و مع ذلك يتوقَّع أن يصدُر حكم ببراءته. أنا بهذا التصريح لا أُعلن الحرب على أُمتي و لا على ديني، و لكِني أرجو رجاء يائساً أن يغيِّر الله، بمعجزة ربانية، ما بِنا رغم أننا نرفُض كُلِّياً فكرة التغيير بل على العكس، نُصِر على أن يَجرِفنا طوفان ماضينا إلى حيث لا وِجهة و لا مُستقَر. » (أسماء هاني)« إذا فكرنا و سألنا كيف تحوَّلت دعوة كانت في مبدئها ثورية تقدُّمية عصرية، إلى أداة حَجْر على الفكر و تجميد للمجتمع، هدانا تفكيرُنا إلى عِلتَيْن لم تكونا في الإسلام الأول، بل ظهرت كِلتاهُما في عصور انحدار الحضارة الإسلامية، ثم رسختا و توطَّدتا حتى خُيِّل للناس أنهما من أصول الدين الإسلامى. إحداهما بروز طبقة تحتكر تفسير الدين، و تدَّعي أن لها وحدها حق التحدُّث بإسمه و إصدارِ الحكم فيما يُوافِقُه من الآراء و المذاهب و ما لا يُوافِقُه، أي أنها طبقة كهنوتية و إن لم تتَّسِم بهذا الإسم صراحة. و ثانيتُهما اعتقاد تلك الطبقة أن ما ورد في المصادر الدينية السابقة من تشريعات و أجوبة و حلول هي تعاليم ملزمة يُفرَض اتباعُها، و لا يجوز تعديلُها أو تغييرُها في كل الأمور. » (محمد رشاد النويهي، "نحو ثورة في الفكر الديني"، 2010)يقيناً و بكل تأكيد يوجد في أُمتنا مخزون عظيم من النُّبل و الطيبة الإنسانية و شتى صُنوف الخير، لكنَّ هذا لا يكفي لإخراجها من ضيق وضعها الراهن إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. لِكَيْ تنصلح الأمور و الأوضاع عندنا، يجب أولاً أن تنصلح العقول و الأفكار… أقصد بالدرجة الأولى الأفكار في المجال الديني. فكرُنا الديني المُتداوَل إنْ لم يتجدَّد، فإن أحلامنا بمستقبل أفضل ستتبدَّد. كم هو مؤسف و محزن أن التفكير قد تحوَّل، لدى جمهور العاكفين بَيْن ظَهرانَيْ أُمتنا على عبادة السلف و ما ورِثناه عن السلف في شكل تصوُّرات و مُمارسات حازت بالقِدَم قداسة، تحوَّل من فريضة مُؤكَّدة إلى جريمة مُنكَرة ! مشكلة هؤلاء المُغيَّبين عن نداء العقل و المنطق هي نِسيان أو إغفال حقيقة ......
#أليس
#فيكم
#رشيد،
#فُقهاء
#أئمة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764444
الحوار المتمدن
أحمد إدريس - أليس فيكم رجل رشيد، يا فُقهاء و أئمة الإسلام ؟
عاليه ميرزا : شروخ عل مرآة الروح
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا بكسل الموت أجتر الحلم، أتشبث به.لليقظة لون الرصاص ورائحةً تصيبني بالغثيان .ضبابية هي الأشياء التي أشتاق إليهالاشيء يجعلني أحلّق في فضاءٍ لاتغرد فيها الأحلام والحماملاشيء يوصلني للثمالة.في حضرة الأندهاشلا زمن للتأمل،وللخلاص من الصخب الموجع، أتكور كلقيطة في رحم نجمة. تاهت السبل مني وصحراء المسافاتِ مرعبة. أحتاج قروناًلأحصي الشروخ على مرآة الروح وأخرياتٍكي أبني جسوراً مع الأتي بين هذا وذاكيمتد الافق خواءٌ خواء . ......
#شروخ
#مرآة
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764443
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا بكسل الموت أجتر الحلم، أتشبث به.لليقظة لون الرصاص ورائحةً تصيبني بالغثيان .ضبابية هي الأشياء التي أشتاق إليهالاشيء يجعلني أحلّق في فضاءٍ لاتغرد فيها الأحلام والحماملاشيء يوصلني للثمالة.في حضرة الأندهاشلا زمن للتأمل،وللخلاص من الصخب الموجع، أتكور كلقيطة في رحم نجمة. تاهت السبل مني وصحراء المسافاتِ مرعبة. أحتاج قروناًلأحصي الشروخ على مرآة الروح وأخرياتٍكي أبني جسوراً مع الأتي بين هذا وذاكيمتد الافق خواءٌ خواء . ......
#شروخ
#مرآة
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764443
الحوار المتمدن
عاليه ميرزا - شروخ عل مرآة الروح
آزاد أحمد علي : ظاهرة شاهسوار الشعبوية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي قبل قليل أنهي السيد شاهسوار عبد الواحد حديثه عبر قناة NRT الذي يقال أنه يمتلكها شخصياً، ختم حديثه بالدعوة الصريحة الى القيام بمظاهرات ضد حكومة إقليم كوردستان يوم غد السبت المصادف 6 آب...فمن أين استمد هذا الشاب (النكرة) بالنسبة لكثيرين من المهتمين والسياسيين، وكيف برز بهذه القوة على ساحة العراق وكوردستان؟!هذا الشاب النصف معاق (يده اليسرى معطوبة وعينه اليمنى فيها حول...). جمع ثروة كبيرة خلال فترة قصيرة في مدينة السليمانية. وسواء كان ابن شخص كان ينتمي لفصائل الجحوش، كما يدعي خصومه، أو كان من سلالة أمراء كوردستان، فالموضوع ليس بذات أهمية. لأنه وبنفس السرعة أسس وامتلك شبكة اعلام (مدني) مؤلفة من عدة أقنية ناطقة باللغة الكوردية إضافة الى قناة ناطقة بالعربية، هي شبكة NRT الاعلامية التي تقترب من سوية مهنية مقبولة، وأثرت كثيراً على جمهور ومشاهدي إقليم كوردستان. وعلى نفس المنال من قصص نجاحه، أسس حركة الجيل الجديد (نه وي نوه ي)، الذي هز بها أيضاً بسرعة كيان قيادات الأحزاب التقليدية في إقليم كوردستان العراق، وربما ورث جمهور حركة التغيير (كوران). تقدم بحركته حتى بات للحركة ممثلين في برلمان إقليم كوردستان وبرلمان العراق...وبدون الخوض في أي تفاصيل أخرى، حديث الرجل كان في غاية البساطة، في غاية الوضوح (على الرغم من لغته الضعيفة وصعوبة إخراجه لأصوات الأحرف بشكل سليم). لقد بدأ السجال بصيغة التحدي الشعبوي الأبرز: "أتحدى إذا كنت قد استفدت من السياسة بقيمة هذا القلم! انني ادافع عن الناس وحقوقهم..."الرجل يدعوا لنقل الاحتجاجات من بغداد الى مدن كوردستان. وذلك بطريقة واثقة من نفسه، ومن أن غيره لن ينافسه في النشاط المعارض، ولتعد في المحصلة دعواته امتدادا للنماذج المشخصة لموجة السياسات الشعبوية، فقد نطق بمصطلح الشارع 300 مرة والتظاهر 400 مرة وحقوق الناس 500 مرة والرواتب 600 والفساد ألف مرة. وقالها بشكل فاقع وبصيغة شعبوية مباشرة تدغدغ مسامع الجميع، "لماذا أبناء عائلتي البارزاني والطالباني يصرفون الأموال في موناكو وأنتم بلا رواتب..." وهكذا... هذا الشاب الموصوف بالنكرة يتحدى أحزاب كوردستان اليسارية والدينية ويصب سيل غضبه على رأس قيادة الحزبين الحاكمين (يكيتي والبارتي)، وربما سيهز كراسيهم. لأن الفساد منتج بطبيعته للضعف والهشاشة، وقد تكون ظاهرتي الصدر وشاهسوار أحد أبرز تعبيرات ومؤشرات تراجع الأحزاب والحركات التقليدية وصعود الشعبوية العفوية لجيل الشباب الناقم والجائع في عموم العراق. مع ملاحظة أن حديثنا هذا ورد أيضا ضمن مناخ تصاعد الشعبوية اليومية، حيث تجاهلنا تماماً العوامل الخارجية المنتجة والمشجعة للشعبوية الجارفة لكل قيم السياسية التقليدية... وسيكون من المفيد أنلا نحكم على هذه الظواهر الصاعدة بسرعة، فالعبرة في النهايات وفي النتائج. ......
#ظاهرة
#شاهسوار
#الشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764442
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي قبل قليل أنهي السيد شاهسوار عبد الواحد حديثه عبر قناة NRT الذي يقال أنه يمتلكها شخصياً، ختم حديثه بالدعوة الصريحة الى القيام بمظاهرات ضد حكومة إقليم كوردستان يوم غد السبت المصادف 6 آب...فمن أين استمد هذا الشاب (النكرة) بالنسبة لكثيرين من المهتمين والسياسيين، وكيف برز بهذه القوة على ساحة العراق وكوردستان؟!هذا الشاب النصف معاق (يده اليسرى معطوبة وعينه اليمنى فيها حول...). جمع ثروة كبيرة خلال فترة قصيرة في مدينة السليمانية. وسواء كان ابن شخص كان ينتمي لفصائل الجحوش، كما يدعي خصومه، أو كان من سلالة أمراء كوردستان، فالموضوع ليس بذات أهمية. لأنه وبنفس السرعة أسس وامتلك شبكة اعلام (مدني) مؤلفة من عدة أقنية ناطقة باللغة الكوردية إضافة الى قناة ناطقة بالعربية، هي شبكة NRT الاعلامية التي تقترب من سوية مهنية مقبولة، وأثرت كثيراً على جمهور ومشاهدي إقليم كوردستان. وعلى نفس المنال من قصص نجاحه، أسس حركة الجيل الجديد (نه وي نوه ي)، الذي هز بها أيضاً بسرعة كيان قيادات الأحزاب التقليدية في إقليم كوردستان العراق، وربما ورث جمهور حركة التغيير (كوران). تقدم بحركته حتى بات للحركة ممثلين في برلمان إقليم كوردستان وبرلمان العراق...وبدون الخوض في أي تفاصيل أخرى، حديث الرجل كان في غاية البساطة، في غاية الوضوح (على الرغم من لغته الضعيفة وصعوبة إخراجه لأصوات الأحرف بشكل سليم). لقد بدأ السجال بصيغة التحدي الشعبوي الأبرز: "أتحدى إذا كنت قد استفدت من السياسة بقيمة هذا القلم! انني ادافع عن الناس وحقوقهم..."الرجل يدعوا لنقل الاحتجاجات من بغداد الى مدن كوردستان. وذلك بطريقة واثقة من نفسه، ومن أن غيره لن ينافسه في النشاط المعارض، ولتعد في المحصلة دعواته امتدادا للنماذج المشخصة لموجة السياسات الشعبوية، فقد نطق بمصطلح الشارع 300 مرة والتظاهر 400 مرة وحقوق الناس 500 مرة والرواتب 600 والفساد ألف مرة. وقالها بشكل فاقع وبصيغة شعبوية مباشرة تدغدغ مسامع الجميع، "لماذا أبناء عائلتي البارزاني والطالباني يصرفون الأموال في موناكو وأنتم بلا رواتب..." وهكذا... هذا الشاب الموصوف بالنكرة يتحدى أحزاب كوردستان اليسارية والدينية ويصب سيل غضبه على رأس قيادة الحزبين الحاكمين (يكيتي والبارتي)، وربما سيهز كراسيهم. لأن الفساد منتج بطبيعته للضعف والهشاشة، وقد تكون ظاهرتي الصدر وشاهسوار أحد أبرز تعبيرات ومؤشرات تراجع الأحزاب والحركات التقليدية وصعود الشعبوية العفوية لجيل الشباب الناقم والجائع في عموم العراق. مع ملاحظة أن حديثنا هذا ورد أيضا ضمن مناخ تصاعد الشعبوية اليومية، حيث تجاهلنا تماماً العوامل الخارجية المنتجة والمشجعة للشعبوية الجارفة لكل قيم السياسية التقليدية... وسيكون من المفيد أنلا نحكم على هذه الظواهر الصاعدة بسرعة، فالعبرة في النهايات وفي النتائج. ......
#ظاهرة
#شاهسوار
#الشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764442
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - ظاهرة شاهسوار الشعبوية
الطاهر المعز : من تُراثنا - أساتا شاكور، كاتبة ومناضلة أُمَمِيّة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أساتا شاكور إحدى رموز نضال الأمريكيين السّودمن أقوالها: يدعوننا باللصوص وقطاع الطرق. يقولون إننا نسرق ولكننا لم نكن نحن الذين سرقنا ملايين السود من قارة إفريقيا. لقد ارتكب حكّام هذه الدولة وأعوانهم أكثر الجرائم وحشية وبشاعةً في التاريخ، وهم قطاع الطرق والقتلة، ويجب أن يُعاملوا على هذا الأساس... لقد هاجمت الولايات المتحدة دولًا مثل غرينادا وبنما وليبيا … وقائمة ضحايا الإرهاب الأمريكي تكاد لا تنتهي، ومشاركة حكومة الولايات المتحدة في التعذيب، سواء في السلفادور أو غواتيمالا أو تشيلي، وغيرها، موثقة ومعروفة على نطاق واسعلا أحد في العالم، لا أحد في التاريخ، حصل على حريته من خلال مناشدة الحس الأخلاقي للأشخاص الذين كانوا يضطهدونهم... إن أساليب الإحتجاج السّلمي، من أجل إصلاحات تدريجية، غير قادرة على أن تكون فَعّالة... لن يمنحك أحد التعليم الذي تحتاجه للإطاحة بهم. لن يعلمك أحد تاريخك الحقيقي ، ويعلمك أبطالك الحقيقيون ، إذا كانوا يعلمون أن هذه المعرفة ستساعدك على تحريرك... لقد كُنّا حمْقَى، لأننا سمحنا لِمُضْطَهِدِينا بتعْيين عَدَوِّنا (المُفْتَرَض)، فتعلمنا في سن مبكرة مُعاداة الشيوعية والشيوعيين، ولكن معظمنا ليس لديه أدنى فكرة عن ماهية الشيوعية.حيثما يوجد القهر توجد مقاومة، والمقاومة تتطلب تخطيطًا، ويتمثل الجزء الأول من التخطيط في الإيمان بقُدْرَتِك على تنفيذ خططك، فالأحلام والواقع مُتضادّان، يمكن التقاؤهما بالعمل على تغيير الواقع، لكن اسأل نفسك، قبل الإنخراط في عمل ثوري: هل أنت مستعد للتضحية من أجل القضاء على الجوع في العالم؟ للتضحية لإنهاء الاستعمار؟ لإنهاء الاستعمار الجديد؟ لإنهاء العنصرية؟ لإنهاء التمييز على أساس الجنس؟... قبل العودة إلى الكلية ، كنت أعلم أنني لا أريد أن أكون مثقفةً، وأمضي حياتي في الكتب والمكتبات دون أن أعرف ما يجري في الشوارع. النظرية بدون ممارسة غير مكتملة مثل الممارسة بدون نظرية، بل يجب أن تَسِيرا معًا، جنبًا إلى جنب. كان ابن أخيها الراحل "توباك شاكور" موسيقيا معروفًا في مجال "الرّاب"، استلهم كلماته من نضال عَمَّتِهِ، فكتَبَتْ: "يمكن أن يكون الهيب هوب سلاحًا قويًا للغاية للمساعدة في توسيع الوعي السياسي والاجتماعي للشباب. ولكن كما هو الحال مع أي سلاح ، إذا كنت لا تعرف كيفية استخدامه ، أو إذا كنت لا تعرف إلى أين توجهه ، أو ما الذي تستخدمه من أجله ، فقد ينتهي بك الأمر بإطلاق النار على قدمك أو قتلك. الاخوات او الاخوة"، وكانت "أساتا شاكور" مصدر إلهام العديد من مُغَنِّي "الهيب هوب"، إذ يعتبرونها "مُتَمَرِّدَة في كل شيء"، وحازت على تكريم العديد منهم، من خلال أغانيهم، وتم تكريمها من قِبَل بعض السينمائين... وُلِدت بنيويورك يوم السادس عشر من تموز/يوليو 1947 باسم جوانا ديبوراه بايرون، في بيئة متوسّطة الدّخل (كانت أُمُّها مُدَرِّسَة)، ثم اختارت لنفسها إسمًا إفريقيا "أسَّاتا أولوغبالا شاكور"، وهي مناضلة في حزب الفهود السّود، ثم بالمجموعة التي انشقت عنه (جيش التحرير الأسود) ما جعل منها أول امرأة مُسجّلة في قائمة مكتب التحقيقات الإتحادي (إف بي آي) للإرهابيين المبحوث عنهم، وأدانها القضاء الأمريكي، سنة 1977، بتهمة قتل جندي، لكن رفاقها تمكنوا من مساعدتها على الفرار من السّجن ثم التّخفِّي قبل اللجوء إلى كوبا، وفسّرت انتماءها إلى الحركة الثورية بما عاشته منذ طفولتها من الميز العُنصُري ومن الظُّلْم والقَهْر، بحسب ما وَرَدَ في مذكراتها التي نُشرت سنة 1987، وكتبت بعنوان "رسالة إلى شَعْبِي"، بتاريخ الرابع من تموز/يوليو 1973، ......
#تُراثنا
#أساتا
#شاكور،
#كاتبة
#ومناضلة
#أُمَمِيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764449
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أساتا شاكور إحدى رموز نضال الأمريكيين السّودمن أقوالها: يدعوننا باللصوص وقطاع الطرق. يقولون إننا نسرق ولكننا لم نكن نحن الذين سرقنا ملايين السود من قارة إفريقيا. لقد ارتكب حكّام هذه الدولة وأعوانهم أكثر الجرائم وحشية وبشاعةً في التاريخ، وهم قطاع الطرق والقتلة، ويجب أن يُعاملوا على هذا الأساس... لقد هاجمت الولايات المتحدة دولًا مثل غرينادا وبنما وليبيا … وقائمة ضحايا الإرهاب الأمريكي تكاد لا تنتهي، ومشاركة حكومة الولايات المتحدة في التعذيب، سواء في السلفادور أو غواتيمالا أو تشيلي، وغيرها، موثقة ومعروفة على نطاق واسعلا أحد في العالم، لا أحد في التاريخ، حصل على حريته من خلال مناشدة الحس الأخلاقي للأشخاص الذين كانوا يضطهدونهم... إن أساليب الإحتجاج السّلمي، من أجل إصلاحات تدريجية، غير قادرة على أن تكون فَعّالة... لن يمنحك أحد التعليم الذي تحتاجه للإطاحة بهم. لن يعلمك أحد تاريخك الحقيقي ، ويعلمك أبطالك الحقيقيون ، إذا كانوا يعلمون أن هذه المعرفة ستساعدك على تحريرك... لقد كُنّا حمْقَى، لأننا سمحنا لِمُضْطَهِدِينا بتعْيين عَدَوِّنا (المُفْتَرَض)، فتعلمنا في سن مبكرة مُعاداة الشيوعية والشيوعيين، ولكن معظمنا ليس لديه أدنى فكرة عن ماهية الشيوعية.حيثما يوجد القهر توجد مقاومة، والمقاومة تتطلب تخطيطًا، ويتمثل الجزء الأول من التخطيط في الإيمان بقُدْرَتِك على تنفيذ خططك، فالأحلام والواقع مُتضادّان، يمكن التقاؤهما بالعمل على تغيير الواقع، لكن اسأل نفسك، قبل الإنخراط في عمل ثوري: هل أنت مستعد للتضحية من أجل القضاء على الجوع في العالم؟ للتضحية لإنهاء الاستعمار؟ لإنهاء الاستعمار الجديد؟ لإنهاء العنصرية؟ لإنهاء التمييز على أساس الجنس؟... قبل العودة إلى الكلية ، كنت أعلم أنني لا أريد أن أكون مثقفةً، وأمضي حياتي في الكتب والمكتبات دون أن أعرف ما يجري في الشوارع. النظرية بدون ممارسة غير مكتملة مثل الممارسة بدون نظرية، بل يجب أن تَسِيرا معًا، جنبًا إلى جنب. كان ابن أخيها الراحل "توباك شاكور" موسيقيا معروفًا في مجال "الرّاب"، استلهم كلماته من نضال عَمَّتِهِ، فكتَبَتْ: "يمكن أن يكون الهيب هوب سلاحًا قويًا للغاية للمساعدة في توسيع الوعي السياسي والاجتماعي للشباب. ولكن كما هو الحال مع أي سلاح ، إذا كنت لا تعرف كيفية استخدامه ، أو إذا كنت لا تعرف إلى أين توجهه ، أو ما الذي تستخدمه من أجله ، فقد ينتهي بك الأمر بإطلاق النار على قدمك أو قتلك. الاخوات او الاخوة"، وكانت "أساتا شاكور" مصدر إلهام العديد من مُغَنِّي "الهيب هوب"، إذ يعتبرونها "مُتَمَرِّدَة في كل شيء"، وحازت على تكريم العديد منهم، من خلال أغانيهم، وتم تكريمها من قِبَل بعض السينمائين... وُلِدت بنيويورك يوم السادس عشر من تموز/يوليو 1947 باسم جوانا ديبوراه بايرون، في بيئة متوسّطة الدّخل (كانت أُمُّها مُدَرِّسَة)، ثم اختارت لنفسها إسمًا إفريقيا "أسَّاتا أولوغبالا شاكور"، وهي مناضلة في حزب الفهود السّود، ثم بالمجموعة التي انشقت عنه (جيش التحرير الأسود) ما جعل منها أول امرأة مُسجّلة في قائمة مكتب التحقيقات الإتحادي (إف بي آي) للإرهابيين المبحوث عنهم، وأدانها القضاء الأمريكي، سنة 1977، بتهمة قتل جندي، لكن رفاقها تمكنوا من مساعدتها على الفرار من السّجن ثم التّخفِّي قبل اللجوء إلى كوبا، وفسّرت انتماءها إلى الحركة الثورية بما عاشته منذ طفولتها من الميز العُنصُري ومن الظُّلْم والقَهْر، بحسب ما وَرَدَ في مذكراتها التي نُشرت سنة 1987، وكتبت بعنوان "رسالة إلى شَعْبِي"، بتاريخ الرابع من تموز/يوليو 1973، ......
#تُراثنا
#أساتا
#شاكور،
#كاتبة
#ومناضلة
#أُمَمِيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764449
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - من تُراثنا - أساتا شاكور، كاتبة ومناضلة أُمَمِيّة
معاذ الروبي : اضطراب القلق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأفراد المصابون باضطراب القلق الاجتماعي (Social anxiety disorder) من خوف شديد من الحكم عليهم من قبل الآخرين أو القيام بشيء محرج في المواقف الاجتماعية. يمكن أن يتسبب الاضطراب في تعطيل الوعي بالذات وتقديرها واحترامها. يعاني الفرد المصاب باضطراب القلق الاجتماعي (يُطلق عليه أيضًا الرهاب الاجتماعي) من العصبية والحساسية المفرطة أو الخوف المبالغ فيه من المواقف الاجتماعية العادية. قد يكون الأشخاص المصابون قلقين فقط في ظروف معينة، مثل التحدث أو الأداء في الأماكن العامة، أو يعانون من الضيق والقلق في جميع المواقف الاجتماعية.يميل الشخص المريض إلى الشعور بوعي ذاتي شديد لكل ما يصدر عنه ويقلق بشأن تقييم الآخرين له بشكل سلبي. أيضاً يبالغ في الحديث عن الأحداث الاجتماعية السابقة، ويكون مهووس بتفاصيل وقوعها وحدوثها. يتسبب القلق الاجتماعي في إفراط الشخص في التخطيط والتدريب على المواقف المتوقع أن يواجهها، مما قد يؤدي إلى سلوك غريب أو محرج وأخرق. قد يقوم الفرد بعد ذلك بجمع الأدلة لدعم مخاوفه، لأن المواقف والظروف الصعبة غالبًا ما تنشأ نتيجة الزيادة في قلق الشخص أو تمرينه المفرط لتجاوزها. يؤدي هذا الاضطراب إلى العزلة والاكتئاب ويمكن أن يؤثر بشكل خطير وضار على العلاقات الاجتماعية. يمكن أن يكون له أيضًا تأثير سلبي على جودة الأداء في العمل أو الدراسة.-الأعراض قبل التفاعل الاجتماعي: يستعد الفرد ويتدرب بشكل مفرط مسبقًا، ويخطط لموضوعات المحادثة أو الحادث وكيف يمكنه تقديم نفسه بطريقة محددة. -الأعراض أثناء التفاعل الاجتماعي: خلال الحادثة الاجتماعية تظهر بعض الأعراض الجسدية مثل الارتعاش أو التنفس السريع أو تسارع ضربات القلب أو التعرق أو احمرار الوجه، وفي الحالات الشديدة، قد يدخل الشخص في نوبة هلع. -الأعراض بعد التفاعل الاجتماعي: يُجري الشخص تقييمًا مفصلاً وسلبيًا وناقداً للذات عما حدث معه أثناء الموقف الاجتماعي الذي مر به، ويقوم بتشريح ما دار من محادثات ولغة جسد ويمنحهم غالباً تقييماً سلبيًا.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد أنماط التفكير والسلوكيات السلبية وتغييرها. أيضاً العلاج الجماعي لإتاحة الفرصة لتبادل الخبرات وحل المشاكل وممارسة السلوك الاجتماعي الطبيعي والتدرب عليه. يمكن لتعزيز الثقة بالذات بما في ذلك استخدام التأكيدات، والتمرين المتوازن قبل الأحداث الاجتماعية والتقييمات الإيجابية من الآخرين أن تساعد بشكل كبير. ......
#اضطراب
#القلق
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764448
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأفراد المصابون باضطراب القلق الاجتماعي (Social anxiety disorder) من خوف شديد من الحكم عليهم من قبل الآخرين أو القيام بشيء محرج في المواقف الاجتماعية. يمكن أن يتسبب الاضطراب في تعطيل الوعي بالذات وتقديرها واحترامها. يعاني الفرد المصاب باضطراب القلق الاجتماعي (يُطلق عليه أيضًا الرهاب الاجتماعي) من العصبية والحساسية المفرطة أو الخوف المبالغ فيه من المواقف الاجتماعية العادية. قد يكون الأشخاص المصابون قلقين فقط في ظروف معينة، مثل التحدث أو الأداء في الأماكن العامة، أو يعانون من الضيق والقلق في جميع المواقف الاجتماعية.يميل الشخص المريض إلى الشعور بوعي ذاتي شديد لكل ما يصدر عنه ويقلق بشأن تقييم الآخرين له بشكل سلبي. أيضاً يبالغ في الحديث عن الأحداث الاجتماعية السابقة، ويكون مهووس بتفاصيل وقوعها وحدوثها. يتسبب القلق الاجتماعي في إفراط الشخص في التخطيط والتدريب على المواقف المتوقع أن يواجهها، مما قد يؤدي إلى سلوك غريب أو محرج وأخرق. قد يقوم الفرد بعد ذلك بجمع الأدلة لدعم مخاوفه، لأن المواقف والظروف الصعبة غالبًا ما تنشأ نتيجة الزيادة في قلق الشخص أو تمرينه المفرط لتجاوزها. يؤدي هذا الاضطراب إلى العزلة والاكتئاب ويمكن أن يؤثر بشكل خطير وضار على العلاقات الاجتماعية. يمكن أن يكون له أيضًا تأثير سلبي على جودة الأداء في العمل أو الدراسة.-الأعراض قبل التفاعل الاجتماعي: يستعد الفرد ويتدرب بشكل مفرط مسبقًا، ويخطط لموضوعات المحادثة أو الحادث وكيف يمكنه تقديم نفسه بطريقة محددة. -الأعراض أثناء التفاعل الاجتماعي: خلال الحادثة الاجتماعية تظهر بعض الأعراض الجسدية مثل الارتعاش أو التنفس السريع أو تسارع ضربات القلب أو التعرق أو احمرار الوجه، وفي الحالات الشديدة، قد يدخل الشخص في نوبة هلع. -الأعراض بعد التفاعل الاجتماعي: يُجري الشخص تقييمًا مفصلاً وسلبيًا وناقداً للذات عما حدث معه أثناء الموقف الاجتماعي الذي مر به، ويقوم بتشريح ما دار من محادثات ولغة جسد ويمنحهم غالباً تقييماً سلبيًا.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد أنماط التفكير والسلوكيات السلبية وتغييرها. أيضاً العلاج الجماعي لإتاحة الفرصة لتبادل الخبرات وحل المشاكل وممارسة السلوك الاجتماعي الطبيعي والتدرب عليه. يمكن لتعزيز الثقة بالذات بما في ذلك استخدام التأكيدات، والتمرين المتوازن قبل الأحداث الاجتماعية والتقييمات الإيجابية من الآخرين أن تساعد بشكل كبير. ......
#اضطراب
#القلق
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764448
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - اضطراب القلق الاجتماعي
عبد الحميد فجر سلوم : ماذا يعني هذا الاستفزاز الأمريكي للصين وكوريا الشمالية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم في مقالٍ سابقٍ، وبعد اختتام زيارة الرئيس جو بايدن للمنطقة، ولقاءاته في السعودية، وانعقاد "قمّةِ جدّة للأمن والتنمية" في 17 تموز/ يوليو 2022، كتبتُ مقالا بهذا الخصوص، وجاء في آخرهِ، أنّ أحد أهداف زيارة بايدن ــ من بين عدّة أهداف ــ هي إرسال رسالة للمنطقة والعالم مفادها أن الولايات المتحدة بعد الحرب في أوكرانيا هي ليست كما قبلها.. وكلُّ شيءٍ تغيّر بعد حرب أوكرانيا.. وقال بايدن حينها أن ابتعاد الولايات المتحدة عن المنطقة كان خطئا.. وهذا يعني أن سياسة الولايات المتحدة إزاء المنطقة سوف تتغيّر، وهذا ما اسعدَ حلفاء واشنطن..واليوم يتّضحُ أكثرْ ثمار ما حصدهُ من تلك الزيارة، وهو زيادة انتاج النفط مائة ألف برميل في اليوم اعتبارا من أول أيلول 2022 ، بعد اجتماع (أوبك بلس) في فيينا في 3 /8/ 2022 .. وهذا مَا كانَ ليحصل لولا الموافقة السعودية والإماراتية والكويتية.. وهذا ما رحبّت به واشنطن، بينما لم يكن في مصلحة موسكو التي كانت تراهِن أن تبقى هذه الدول على تعهداتها، ولا تقبل زيادة الإنتاج حفاظا على أسعار النفط، وإبقاء الغرب في أزمة طاقة بعد قراراهم بالاستغناء عن الغاز والنفط الروسيين.. ولأجل هذا زار الوزير لافروف الرياض في أواخر أيار/ مايو، والتقى وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي.. فضلا عن ذلك، فقد أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) في 2 /8 / 2022 عن صفقات صواريخ باتريوت للسعودية بقيمة ثلاث مليارات دولار.. ومنظومة صواريخ (ثاد) عالية الدقّة للإمارات بقيمة 2.24 مليار دولار.. وكل ذلك يأتي في إطار العودة الأمريكية للمنطقة واستعادة ثقة الحلفاء الخليجيين.. حيثُ في ظل الابتعاد الأمريكي اقتربت هذه الدول من الصين ومن روسيا، وربما هاتانِ ظنّتا أنهُ بالإمكان استقطاب وإبعاد دول الخليج عن الولايات المتحدة، ولكن لم يسمعوا بالعشق العربي في قول أبو تمام: نقِّل فؤادك حيث شئتَ من الهوى .. ما الحبُّ إلا للحبيب الأول..كم منزلٍ في الأرضِ يألفهُ الفتى.. وحنينهُ أبدا لأولِ منزلِ..وهذا هو الحال مع دول الخليج، فستبقى الولايات المتحدة الحبيب الأول والأخير مهما تنوعت علاقاتهم وشراكاتهم في هذا العالم.. وهذا طبيعي، فقد فتحت عيونها على الدّعم والرعاية والحماية الأمريكية، بعد البريطانية.. وكما جاء في مسرحية (باي باي لندن) الكوميدية الكويتية، التي عُرِضت عام 1981: لولا أمريكا كُنا ما زلنا نتبوّل فوق رمال النفط ولا نعرفُ ماذا يوجد تحتها.. **اليوم جاء دور بكِّين لتقول: إن الصين بعد زيارة نانسي بيلوسي لتايوان هي ليست كما قبلها.. فالصين المعروفة باتزّان وعقلانية وهدوء سياستها، جعلتها نانسي بيلوسي ترفع قبضتها وتقول: كفى.. فلا مساومة على انتهاك سيادة الصين.. زيارة نانسي بيلوسي، رئيسة مجلس النواب الأمريكي إلى بعض دول شرق آسيا (سنغافوره، وماليزيا، وتايوان، وكوريا الجنوبية، واليابان) في بدايات آب/ أغسطس 2022، جاءت في ظل وضعٍ عالميٍ متوتر جدا بين روسيا والغرب بسبب الحرب في أوكرانيا، وما نجم عنها من تداعيات واصطفافات.. ولذلك جاءت هذه الزيارة في غير وقتها، إلا إن كانت مقصودة من طرف الكونغرس الأمريكي، لأسبابٍ لا نعرفها.. وحتى لو كانت مقصودة، فيبقى هذا ليس وقتها، إلّا إن كانه هدف بيلوسي هو حشد الرأي العام الأمريكي، والدّعم لمرشحي حزبها الديمقراطي في الانتخابات النصفية للكونغرس في الثامن من نوفمبر/ تشرين الثاني القادم، في ظل تراجُع شعبية الرئيس الديمقراطي جو بايدن وشعبية الديمقراطيين.. وهذه ستكون معركة حامية الوطيس مع الحزب الجمهوري الذي سيسعى ......
#ماذا
#يعني
#الاستفزاز
#الأمريكي
#للصين
#وكوريا
#الشمالية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764464
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم في مقالٍ سابقٍ، وبعد اختتام زيارة الرئيس جو بايدن للمنطقة، ولقاءاته في السعودية، وانعقاد "قمّةِ جدّة للأمن والتنمية" في 17 تموز/ يوليو 2022، كتبتُ مقالا بهذا الخصوص، وجاء في آخرهِ، أنّ أحد أهداف زيارة بايدن ــ من بين عدّة أهداف ــ هي إرسال رسالة للمنطقة والعالم مفادها أن الولايات المتحدة بعد الحرب في أوكرانيا هي ليست كما قبلها.. وكلُّ شيءٍ تغيّر بعد حرب أوكرانيا.. وقال بايدن حينها أن ابتعاد الولايات المتحدة عن المنطقة كان خطئا.. وهذا يعني أن سياسة الولايات المتحدة إزاء المنطقة سوف تتغيّر، وهذا ما اسعدَ حلفاء واشنطن..واليوم يتّضحُ أكثرْ ثمار ما حصدهُ من تلك الزيارة، وهو زيادة انتاج النفط مائة ألف برميل في اليوم اعتبارا من أول أيلول 2022 ، بعد اجتماع (أوبك بلس) في فيينا في 3 /8/ 2022 .. وهذا مَا كانَ ليحصل لولا الموافقة السعودية والإماراتية والكويتية.. وهذا ما رحبّت به واشنطن، بينما لم يكن في مصلحة موسكو التي كانت تراهِن أن تبقى هذه الدول على تعهداتها، ولا تقبل زيادة الإنتاج حفاظا على أسعار النفط، وإبقاء الغرب في أزمة طاقة بعد قراراهم بالاستغناء عن الغاز والنفط الروسيين.. ولأجل هذا زار الوزير لافروف الرياض في أواخر أيار/ مايو، والتقى وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي.. فضلا عن ذلك، فقد أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) في 2 /8 / 2022 عن صفقات صواريخ باتريوت للسعودية بقيمة ثلاث مليارات دولار.. ومنظومة صواريخ (ثاد) عالية الدقّة للإمارات بقيمة 2.24 مليار دولار.. وكل ذلك يأتي في إطار العودة الأمريكية للمنطقة واستعادة ثقة الحلفاء الخليجيين.. حيثُ في ظل الابتعاد الأمريكي اقتربت هذه الدول من الصين ومن روسيا، وربما هاتانِ ظنّتا أنهُ بالإمكان استقطاب وإبعاد دول الخليج عن الولايات المتحدة، ولكن لم يسمعوا بالعشق العربي في قول أبو تمام: نقِّل فؤادك حيث شئتَ من الهوى .. ما الحبُّ إلا للحبيب الأول..كم منزلٍ في الأرضِ يألفهُ الفتى.. وحنينهُ أبدا لأولِ منزلِ..وهذا هو الحال مع دول الخليج، فستبقى الولايات المتحدة الحبيب الأول والأخير مهما تنوعت علاقاتهم وشراكاتهم في هذا العالم.. وهذا طبيعي، فقد فتحت عيونها على الدّعم والرعاية والحماية الأمريكية، بعد البريطانية.. وكما جاء في مسرحية (باي باي لندن) الكوميدية الكويتية، التي عُرِضت عام 1981: لولا أمريكا كُنا ما زلنا نتبوّل فوق رمال النفط ولا نعرفُ ماذا يوجد تحتها.. **اليوم جاء دور بكِّين لتقول: إن الصين بعد زيارة نانسي بيلوسي لتايوان هي ليست كما قبلها.. فالصين المعروفة باتزّان وعقلانية وهدوء سياستها، جعلتها نانسي بيلوسي ترفع قبضتها وتقول: كفى.. فلا مساومة على انتهاك سيادة الصين.. زيارة نانسي بيلوسي، رئيسة مجلس النواب الأمريكي إلى بعض دول شرق آسيا (سنغافوره، وماليزيا، وتايوان، وكوريا الجنوبية، واليابان) في بدايات آب/ أغسطس 2022، جاءت في ظل وضعٍ عالميٍ متوتر جدا بين روسيا والغرب بسبب الحرب في أوكرانيا، وما نجم عنها من تداعيات واصطفافات.. ولذلك جاءت هذه الزيارة في غير وقتها، إلا إن كانت مقصودة من طرف الكونغرس الأمريكي، لأسبابٍ لا نعرفها.. وحتى لو كانت مقصودة، فيبقى هذا ليس وقتها، إلّا إن كانه هدف بيلوسي هو حشد الرأي العام الأمريكي، والدّعم لمرشحي حزبها الديمقراطي في الانتخابات النصفية للكونغرس في الثامن من نوفمبر/ تشرين الثاني القادم، في ظل تراجُع شعبية الرئيس الديمقراطي جو بايدن وشعبية الديمقراطيين.. وهذه ستكون معركة حامية الوطيس مع الحزب الجمهوري الذي سيسعى ......
#ماذا
#يعني
#الاستفزاز
#الأمريكي
#للصين
#وكوريا
#الشمالية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764464
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - ماذا يعني هذا الاستفزاز الأمريكي للصين وكوريا الشمالية؟
حسيب شحادة : ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّةWhat did the Syriac Bishop Write a Century and a Half ago about the Aramaic Dialects, Including the Samaritan OneHaseeb ShehadehUniversity of Helsinkiكتابُ: الُّلمعة الشهيّة في نحو اللغة السريانيّة على كلا مذهبَي الغربيّين والشرقيّين تأليف السيّد اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان. طبعة ثانية منقّحة ومَزيد عليها ومذيّلة بخاتمة في صناعة الشعر. طبع في الموصل في دير الآبآء الدومنكيّين ، 1896. طبعة أولى عام 1879. والعنوان بالسريانيّة: ܓܪܰܡܡܰܛܺܝܩܺܝ ܚܕܰܬܳܐ ܕܠܶܫܳܢܐ ܐܰܪܰܡܳܝܐ ܐܰܘܟܺܝܬ ܣܽܘܪܝܳܝܐ ܠܦܽܘܬ ܬܪܶܝܗܽܘܢ ܠܶܥܙ̈ܝ ܕܡܰܕܢ̈ܚܝܶܐ ܟܺܝܬ ܘܡܰܥܪ̈ܒܳܝܐ أي: چرامَطيقي/قواعد جديدة للغة الآراميّة أي السريانيّة بحسب لهجتَي الشرقيّين والغربيّين، بقلم السيّد قْليميس يوسف بن داؤود الموصليّ المطران السريانيّ لمدينة دمشق. وهنالك عنوان بالفرنسية: (مُتاح على الشابكة). وفي تأليف هذا الكتاب، استعان المؤلّف بالعبريّة وخاصّة بالعربيّة وهما أُختا السريانيّة ورضيعتا لبانها (ص. 35). يوسف بن داؤود بن بهنام من أسرة زبوني، ولد في العماديّة بالقرب من الموصل عام 1829، أنهى المدرسة الابتدائيّة في الموصل، وأُرسل لمتابعة دراسته في روما وهو ابن ستّة عشر ربيعًا ليصبح كاهنًا. وهناك كرّس جلّ وقته وجهده لاكتساب العلم والمعرفة في شتّى المجالات: اللاهوت، المنطق، الطبيعيّات، الموسيقى؛ كما تعلّم السريانيّة والعربيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والعبريّة واليونانيّة والفرنسيّة والإنچليزيّة والألمانيّة. سيم قِسّيسًا سنة 1855 وعاد إلى وطنه في أواخر تلك السنة. له أيادٍ بيضاءُ في مضمار التعليم والتأليف، وهو الذي ذهب إلى أنّ التعليم والتثقيف أساسا كلّ فضيلة. ففي العام 1856، أسّس مع الآباء الدومنكيّين مدرسة في الموصل وعلّم فيها كلّ المواضيع، وألّف موادّ تدريسيّة كثيرة . كما عمل أقليميس على تصحيح ترجمة التوراة العربيّة بمقارنتها بالترجمات السريانيّة واليونانيّة والعبريّة واللاتينيّة وأضاف ملاحظاتٍ تفسيريةً في الحواشي على ما رآه غامضًا، وقد طُبعت هذه الترجمة ونسخة الترجمة السريانيّة المعروفة بالبسيطة، التي راجعها في مطبعة المرسلين الدومنكيّين في الموصل. أصبح في بداية العام 1879مطرانًا للسريان في دمشق، وتسلّم الاسم السيّد إقليميس يوسف داود. وفي سوريا أنشأ الأخويّات، شيّد بعض الكنائس ومرمّمًا أخرى، وكان مولعًا بجمع الكتب فأقام مكتبة نادرة النظير لما ٱحتوته من مخطوطات مشرقيّة، وفوق هذا استمر في التصنيف وتعديل الكتب الطقسيّة. وبفضله أُنشىء مجمع السريان اللبنانيّ عام 1888. له عشرات المؤلّفات باللغات: العربية والسريانيّة والإيطاليّة والفرنسيّة واللاتينيّة وعشرة كتب ما زالت مخطوطة. رحل عن هذه الفانية في الرابع عشر من آب عام 1890.من مؤلّفات المُطران إقليميس تلك، ننوّه بما يلي، ومعظمها متوفّر مجّانًا على الشابكة: كتاب التمرنة في الأصول النحويّة ......
#ماذا
#المطران
#السريانيّ
#ونصف
#اللهجات
#الآراميّة
#ومنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764463
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّةWhat did the Syriac Bishop Write a Century and a Half ago about the Aramaic Dialects, Including the Samaritan OneHaseeb ShehadehUniversity of Helsinkiكتابُ: الُّلمعة الشهيّة في نحو اللغة السريانيّة على كلا مذهبَي الغربيّين والشرقيّين تأليف السيّد اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان. طبعة ثانية منقّحة ومَزيد عليها ومذيّلة بخاتمة في صناعة الشعر. طبع في الموصل في دير الآبآء الدومنكيّين ، 1896. طبعة أولى عام 1879. والعنوان بالسريانيّة: ܓܪܰܡܡܰܛܺܝܩܺܝ ܚܕܰܬܳܐ ܕܠܶܫܳܢܐ ܐܰܪܰܡܳܝܐ ܐܰܘܟܺܝܬ ܣܽܘܪܝܳܝܐ ܠܦܽܘܬ ܬܪܶܝܗܽܘܢ ܠܶܥܙ̈ܝ ܕܡܰܕܢ̈ܚܝܶܐ ܟܺܝܬ ܘܡܰܥܪ̈ܒܳܝܐ أي: چرامَطيقي/قواعد جديدة للغة الآراميّة أي السريانيّة بحسب لهجتَي الشرقيّين والغربيّين، بقلم السيّد قْليميس يوسف بن داؤود الموصليّ المطران السريانيّ لمدينة دمشق. وهنالك عنوان بالفرنسية: (مُتاح على الشابكة). وفي تأليف هذا الكتاب، استعان المؤلّف بالعبريّة وخاصّة بالعربيّة وهما أُختا السريانيّة ورضيعتا لبانها (ص. 35). يوسف بن داؤود بن بهنام من أسرة زبوني، ولد في العماديّة بالقرب من الموصل عام 1829، أنهى المدرسة الابتدائيّة في الموصل، وأُرسل لمتابعة دراسته في روما وهو ابن ستّة عشر ربيعًا ليصبح كاهنًا. وهناك كرّس جلّ وقته وجهده لاكتساب العلم والمعرفة في شتّى المجالات: اللاهوت، المنطق، الطبيعيّات، الموسيقى؛ كما تعلّم السريانيّة والعربيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والعبريّة واليونانيّة والفرنسيّة والإنچليزيّة والألمانيّة. سيم قِسّيسًا سنة 1855 وعاد إلى وطنه في أواخر تلك السنة. له أيادٍ بيضاءُ في مضمار التعليم والتأليف، وهو الذي ذهب إلى أنّ التعليم والتثقيف أساسا كلّ فضيلة. ففي العام 1856، أسّس مع الآباء الدومنكيّين مدرسة في الموصل وعلّم فيها كلّ المواضيع، وألّف موادّ تدريسيّة كثيرة . كما عمل أقليميس على تصحيح ترجمة التوراة العربيّة بمقارنتها بالترجمات السريانيّة واليونانيّة والعبريّة واللاتينيّة وأضاف ملاحظاتٍ تفسيريةً في الحواشي على ما رآه غامضًا، وقد طُبعت هذه الترجمة ونسخة الترجمة السريانيّة المعروفة بالبسيطة، التي راجعها في مطبعة المرسلين الدومنكيّين في الموصل. أصبح في بداية العام 1879مطرانًا للسريان في دمشق، وتسلّم الاسم السيّد إقليميس يوسف داود. وفي سوريا أنشأ الأخويّات، شيّد بعض الكنائس ومرمّمًا أخرى، وكان مولعًا بجمع الكتب فأقام مكتبة نادرة النظير لما ٱحتوته من مخطوطات مشرقيّة، وفوق هذا استمر في التصنيف وتعديل الكتب الطقسيّة. وبفضله أُنشىء مجمع السريان اللبنانيّ عام 1888. له عشرات المؤلّفات باللغات: العربية والسريانيّة والإيطاليّة والفرنسيّة واللاتينيّة وعشرة كتب ما زالت مخطوطة. رحل عن هذه الفانية في الرابع عشر من آب عام 1890.من مؤلّفات المُطران إقليميس تلك، ننوّه بما يلي، ومعظمها متوفّر مجّانًا على الشابكة: كتاب التمرنة في الأصول النحويّة ......
#ماذا
#المطران
#السريانيّ
#ونصف
#اللهجات
#الآراميّة
#ومنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764463
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّة
بوشعيب بن ايجا : البيداغوجيا الفارقية بين الفروق الفردية و تقنيات التنشيط
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لا يخلو أي فصل دراسي من التمايز و الاختلاف بين المتعلمين ، فهو فضاء يضم مجموعة غير متجانسة في شتى المستويات الفيزيولوجية و الذهنية و النفسية و الاجتماعية ، و قد فطنت البيداغوجيا الحديثة بهذا التنوع فألحت على ضرورة توفير نمط التعلم المناسب لكل فئة من التلاميذ ، و لعل من أبرز هذه المقاربات نجد البيداغوجيا الفارقية التي ارتكزت منذ ظهورها سنة 1973 مع الباحث التربوي الفرنسي لويس لوغران على تنويع صيغ التعلم و أساليبه ، تبعا لتفاوت قدرات التلاميذ في تحصيل المعارف و اكتساب المهارات و الكفايات .تعد البيداغوجيا الفارقية مقاربة تربوية حديثة تستهدف تمكين كل المتعلمين من حقهم في التحصيل الدراسي بالطرائق و الوسائل التي تتناسب مع اختلافاتهم و فوارقهم المتعددة و المختلفة ، تحقيقا لمبدأ الديمقراطية التربوية ، فقد برز في الخطاب التربوي الرسمي ببلادنا في تجلياته الصريحة و الضمنية منذ البدء بإصلاح المنظومة التربوية في نهاية القرن الماضي و بداية القرن الحالي ، في ظل التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن الممارسات و المقاربات البيداغوجية التقليدية ، غير أن هذا التطبيق يخب أن يحترم الفروق الفردية بين المتعلمين أثناء العملية التعليمية التعلمية من أجل العمل على تحقيق نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي ، و قد اكتست البيداغوجيا الفارقية أهمية قصوى في الخطاب التربوي المغربي ، و خاصة مع إصلاح المنظومة التربوية ، و التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن المقاربات و الممارسات البيداغوجيا التقليدية ، فقد أكد الميثاق الوطني للتربية و التكوين على ضرورة اعتماد التعددية في العملية التربوية، و هذا ما يعكس الفوارق الفردية بين التلاميذ و إختلاف قدراتهم الذهنية و المعرفية و حتى النفسية و السوسيولوجية، كما نجد في الكتاب الأبيض و خاصة في الجزء الاول الموسوم بالاختيارات و التوجهات التربوية العامة المعتمدة في مراجعة المناهج التربوية إشارات واضحة الى ضوابط البيداغوجيا الفارقية و أسسها و ضرورة توظيفها داخل الفصول الدراسية ، و تلح التوجيهات التربوية الرسمية و البرامج الخاصة بكل الاسلاك التعليمية و مختلف المواد الدراسية على دور الطرائق و الوسائل البيداغوجية الحديثة في تقريب التعلمات الى التلاميذ مع مراعاة إيقاعاتهم المتفاوتة ، و حرصا على مراعاة الفوارق الفردية للمتعلمين و مستوياتهم المتفاوتة يجب على المدرس الاعتناء بحسن استعمال الكتاب المدرسي و يرتبط استعمال الكتاب المدرسي الجديد بمطلب الرفع من جودة التربية و التكوين ، لذلك ينبغي توظيفه في ضوء المبادئ الآتية : التمركز حول حاجات المتعلمين، و ومراعاة مستوياتهم الفكرية و اللغوية و سيرورات تعلمهم  استثمار البيداغوجيا الفارقية في أشكال العمل الديداكتيكي ، بهدف الوقوف على تعثرات المتعلم و الصعوبات التي تواجهه قصد تشجيعه على التعبير عن حاجاته كما يتضمن الدليل البيداغوجي للتعليم الابتدائي شرحا وافيا للبيداغوجيا الفارقية ، كواحدة من المرجعيات البيداغوجية الاساسية للمقاربة بالكفايات المعتمدة في التدريس محددا أبرز خصائصها و كيفية تفعيلها و أهم مجالات الفوارق الفردية إن الفروق الفردية تنبع من طبيعة الاختلاف الذي أوجده الله تعالى في البشر و نوعه في الطاقة و التحمل و الاستيعاب و القدرات التحصيلية و الأداتية و التواصلية للفرد ، فهناك فروق طبيعية و أخرى مكتسبة ، فالأولى ترتبط بالجانب البيولوجي و الفيسيولوجي للإنسان ، و مدى إمكاناتها الطبيعية في أداء وظيفتها على الوجه الاكمل ، أما الثانية فتعود إلى ا ......
#البيداغوجيا
#الفارقية
#الفروق
#الفردية
#تقنيات
#التنشيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764462
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لا يخلو أي فصل دراسي من التمايز و الاختلاف بين المتعلمين ، فهو فضاء يضم مجموعة غير متجانسة في شتى المستويات الفيزيولوجية و الذهنية و النفسية و الاجتماعية ، و قد فطنت البيداغوجيا الحديثة بهذا التنوع فألحت على ضرورة توفير نمط التعلم المناسب لكل فئة من التلاميذ ، و لعل من أبرز هذه المقاربات نجد البيداغوجيا الفارقية التي ارتكزت منذ ظهورها سنة 1973 مع الباحث التربوي الفرنسي لويس لوغران على تنويع صيغ التعلم و أساليبه ، تبعا لتفاوت قدرات التلاميذ في تحصيل المعارف و اكتساب المهارات و الكفايات .تعد البيداغوجيا الفارقية مقاربة تربوية حديثة تستهدف تمكين كل المتعلمين من حقهم في التحصيل الدراسي بالطرائق و الوسائل التي تتناسب مع اختلافاتهم و فوارقهم المتعددة و المختلفة ، تحقيقا لمبدأ الديمقراطية التربوية ، فقد برز في الخطاب التربوي الرسمي ببلادنا في تجلياته الصريحة و الضمنية منذ البدء بإصلاح المنظومة التربوية في نهاية القرن الماضي و بداية القرن الحالي ، في ظل التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن الممارسات و المقاربات البيداغوجية التقليدية ، غير أن هذا التطبيق يخب أن يحترم الفروق الفردية بين المتعلمين أثناء العملية التعليمية التعلمية من أجل العمل على تحقيق نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي ، و قد اكتست البيداغوجيا الفارقية أهمية قصوى في الخطاب التربوي المغربي ، و خاصة مع إصلاح المنظومة التربوية ، و التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن المقاربات و الممارسات البيداغوجيا التقليدية ، فقد أكد الميثاق الوطني للتربية و التكوين على ضرورة اعتماد التعددية في العملية التربوية، و هذا ما يعكس الفوارق الفردية بين التلاميذ و إختلاف قدراتهم الذهنية و المعرفية و حتى النفسية و السوسيولوجية، كما نجد في الكتاب الأبيض و خاصة في الجزء الاول الموسوم بالاختيارات و التوجهات التربوية العامة المعتمدة في مراجعة المناهج التربوية إشارات واضحة الى ضوابط البيداغوجيا الفارقية و أسسها و ضرورة توظيفها داخل الفصول الدراسية ، و تلح التوجيهات التربوية الرسمية و البرامج الخاصة بكل الاسلاك التعليمية و مختلف المواد الدراسية على دور الطرائق و الوسائل البيداغوجية الحديثة في تقريب التعلمات الى التلاميذ مع مراعاة إيقاعاتهم المتفاوتة ، و حرصا على مراعاة الفوارق الفردية للمتعلمين و مستوياتهم المتفاوتة يجب على المدرس الاعتناء بحسن استعمال الكتاب المدرسي و يرتبط استعمال الكتاب المدرسي الجديد بمطلب الرفع من جودة التربية و التكوين ، لذلك ينبغي توظيفه في ضوء المبادئ الآتية : التمركز حول حاجات المتعلمين، و ومراعاة مستوياتهم الفكرية و اللغوية و سيرورات تعلمهم  استثمار البيداغوجيا الفارقية في أشكال العمل الديداكتيكي ، بهدف الوقوف على تعثرات المتعلم و الصعوبات التي تواجهه قصد تشجيعه على التعبير عن حاجاته كما يتضمن الدليل البيداغوجي للتعليم الابتدائي شرحا وافيا للبيداغوجيا الفارقية ، كواحدة من المرجعيات البيداغوجية الاساسية للمقاربة بالكفايات المعتمدة في التدريس محددا أبرز خصائصها و كيفية تفعيلها و أهم مجالات الفوارق الفردية إن الفروق الفردية تنبع من طبيعة الاختلاف الذي أوجده الله تعالى في البشر و نوعه في الطاقة و التحمل و الاستيعاب و القدرات التحصيلية و الأداتية و التواصلية للفرد ، فهناك فروق طبيعية و أخرى مكتسبة ، فالأولى ترتبط بالجانب البيولوجي و الفيسيولوجي للإنسان ، و مدى إمكاناتها الطبيعية في أداء وظيفتها على الوجه الاكمل ، أما الثانية فتعود إلى ا ......
#البيداغوجيا
#الفارقية
#الفروق
#الفردية
#تقنيات
#التنشيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764462
الحوار المتمدن
بوشعيب بن ايجا - البيداغوجيا الفارقية بين الفروق الفردية و تقنيات التنشيط
مؤيد عبد الستار : الاحتيال على أهل العراق وسلب أموالهم
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار العراق الحالي بحدوده الجغرافية جزء من الشرق الاوسط ، وهو تاريخيا جزء من بلاد الرافدين التي تمتد من البحر المتوسط غربا حتى افغانستان شرقا ، ومن جبال طوروس شمالا حتى الخليج جنوبا ، على اعتبار ان الرافدين هما دجلة والفرات وانهما ينبعان من جبال طوروس ومن بحيرة وان وبلاد الارمن ارمينيا وبلاد الترك تركستان ومن جبال كردستان ويجريان في بلاد الاناضول والجزيرة ثم يدخلان العراق ويصبان في الخليج.العراق بلد غني منذ فجر التاريخ وهو مهد الحضارات المختلفة ، والسومرية أم الحضارات ، كما اشتهرت في بلاد الرافدين الحضارة العيلامية و البابلية والاشورية . وحضارة السند وحضارة اوغاريت ...الخ. وبسبب شهرة بلاد الرافدين بالزراعة ووفرة الانتاج الغذائي وتدجين الحيوانات وتربيتها مثل الاغنام والابقار والخيول ، أصبح العراق محجا للاقوام المختلفة . قدموا اليه من أقاصي الارض ومن أطراف الدنيا ، وظلت الموجات البشرية تترى على بلاد ما بين النهرين ، من جبال هندوكوش في افغانستان ومن بلاد المغول والقبق – القوقاز – شرقا ومن اليمن والجزيرة العربية غربا وجنوبا ، واستمرت الموجات البشرية تهجم على العراق أحيانا بهجرات سلمية وأخرى بهجرات عسكرية مسلحة فكانت سببا لحروب طاحنة قصمت ظهر المواطنين الاصليين في العراق فانهارت مدنهم وقُـتل ملوكهم ونُـهبت أموالهم ودُمرت بساتينهم ومزارعهم .آخر الموجات البشرية الكبرى كانت موجة المغول التي دمرت بغداد وأسقطت الخلافة العباسية ، وقبلها كانت الفتوحات الاسلامية التي استولت من خلالها الاقوام والقبائل العربية القادمة من الجزيرة العربية ، على ثروات أبناء بلاد الرافدين وكان الخراج - اي جباية الضرائب - أكبر مصدر لثراء قادة الفتوحات.اطلعت على بعض الاخبار التي تناقلتها أمهات الكتب التي تذكر بعض تلك الاحداث أحيانا من باب كتابة التاريخ وأخرى من باب الادب ، فوجدت في كتاب ابي حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة مايلي : حيلة ابو جعفر المنصور اخذ ابو جعفر المنصور من وجوه العراق أموالا بخواتيم اصحابها وأفقرهم ، وجعلها في خزائنه بعد أن كتب على تلك الخرائط والظروف أسماء أهلها ، ثم أوصى المهدي بردها على أصحابها بعد موته ، ووكد ذلك عليه .وقال له : يابني ، انما اريد بهذا أن أحببك الى الناس ، ففعل المهدي ذلك ، فانتشر له الصيت وكثر الدعاء وعجت الاصوات، وقال الناس هذا هو المهدي الذي ورد في الاثر ...1))يدل هذا الخبر على سعة حيلة الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور واعتماده على الحيلة في تحبيب ابنه المهدي الى قلوب الناس.وهذا مشابه لما كان يقوم به نظام الطاغية صدام ، كان يمنع أو يقطع العلاوات والترفيعات من رواتب الموظفين ثم يطلقها أو يعيد بعضها و يدعي انه يمنح مكرمة الى المواطنين ، او يمنع استيراد البيض و الدجاج ثم يمنح المواطنين دجاجة او طبقة بيض بمناسبة شهر رمضان الكريم ويعد ذلك مكرمة من الرئيس .قدر من ذهب قال سلمة بن المُحبق : شهدت فتح الابلة ، فوقع في سهمي قدر نحاس ، فنظرت فاذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال ، فكتبت في ذلك الى عمر ، فاجاب بان يحلف سلمة بانه اخذها يوم أخذها وهي عنده ، فان حلف سلمت اليه ، والا قسمت بين المسلمين ، قال : فحلفت فسلمت الي ، فاصول اموالنا اليوم منها . 2))يدل هذا الخبر على مقدار الغنى الذي كان عليه أهل العراق فلديهم قدور وآنية من ذهب ، وكانت هذه الاواني والقدور معروفة للمنقبين عن الاثار وتم العثور على تحف ذهبية من هذا النوع في مناطق مثل سوسة عاصمة الحضارة العيلامية وبابل واشور ومناطق مخ ......
#الاحتيال
#العراق
#وسلب
#أموالهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764461
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار العراق الحالي بحدوده الجغرافية جزء من الشرق الاوسط ، وهو تاريخيا جزء من بلاد الرافدين التي تمتد من البحر المتوسط غربا حتى افغانستان شرقا ، ومن جبال طوروس شمالا حتى الخليج جنوبا ، على اعتبار ان الرافدين هما دجلة والفرات وانهما ينبعان من جبال طوروس ومن بحيرة وان وبلاد الارمن ارمينيا وبلاد الترك تركستان ومن جبال كردستان ويجريان في بلاد الاناضول والجزيرة ثم يدخلان العراق ويصبان في الخليج.العراق بلد غني منذ فجر التاريخ وهو مهد الحضارات المختلفة ، والسومرية أم الحضارات ، كما اشتهرت في بلاد الرافدين الحضارة العيلامية و البابلية والاشورية . وحضارة السند وحضارة اوغاريت ...الخ. وبسبب شهرة بلاد الرافدين بالزراعة ووفرة الانتاج الغذائي وتدجين الحيوانات وتربيتها مثل الاغنام والابقار والخيول ، أصبح العراق محجا للاقوام المختلفة . قدموا اليه من أقاصي الارض ومن أطراف الدنيا ، وظلت الموجات البشرية تترى على بلاد ما بين النهرين ، من جبال هندوكوش في افغانستان ومن بلاد المغول والقبق – القوقاز – شرقا ومن اليمن والجزيرة العربية غربا وجنوبا ، واستمرت الموجات البشرية تهجم على العراق أحيانا بهجرات سلمية وأخرى بهجرات عسكرية مسلحة فكانت سببا لحروب طاحنة قصمت ظهر المواطنين الاصليين في العراق فانهارت مدنهم وقُـتل ملوكهم ونُـهبت أموالهم ودُمرت بساتينهم ومزارعهم .آخر الموجات البشرية الكبرى كانت موجة المغول التي دمرت بغداد وأسقطت الخلافة العباسية ، وقبلها كانت الفتوحات الاسلامية التي استولت من خلالها الاقوام والقبائل العربية القادمة من الجزيرة العربية ، على ثروات أبناء بلاد الرافدين وكان الخراج - اي جباية الضرائب - أكبر مصدر لثراء قادة الفتوحات.اطلعت على بعض الاخبار التي تناقلتها أمهات الكتب التي تذكر بعض تلك الاحداث أحيانا من باب كتابة التاريخ وأخرى من باب الادب ، فوجدت في كتاب ابي حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة مايلي : حيلة ابو جعفر المنصور اخذ ابو جعفر المنصور من وجوه العراق أموالا بخواتيم اصحابها وأفقرهم ، وجعلها في خزائنه بعد أن كتب على تلك الخرائط والظروف أسماء أهلها ، ثم أوصى المهدي بردها على أصحابها بعد موته ، ووكد ذلك عليه .وقال له : يابني ، انما اريد بهذا أن أحببك الى الناس ، ففعل المهدي ذلك ، فانتشر له الصيت وكثر الدعاء وعجت الاصوات، وقال الناس هذا هو المهدي الذي ورد في الاثر ...1))يدل هذا الخبر على سعة حيلة الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور واعتماده على الحيلة في تحبيب ابنه المهدي الى قلوب الناس.وهذا مشابه لما كان يقوم به نظام الطاغية صدام ، كان يمنع أو يقطع العلاوات والترفيعات من رواتب الموظفين ثم يطلقها أو يعيد بعضها و يدعي انه يمنح مكرمة الى المواطنين ، او يمنع استيراد البيض و الدجاج ثم يمنح المواطنين دجاجة او طبقة بيض بمناسبة شهر رمضان الكريم ويعد ذلك مكرمة من الرئيس .قدر من ذهب قال سلمة بن المُحبق : شهدت فتح الابلة ، فوقع في سهمي قدر نحاس ، فنظرت فاذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال ، فكتبت في ذلك الى عمر ، فاجاب بان يحلف سلمة بانه اخذها يوم أخذها وهي عنده ، فان حلف سلمت اليه ، والا قسمت بين المسلمين ، قال : فحلفت فسلمت الي ، فاصول اموالنا اليوم منها . 2))يدل هذا الخبر على مقدار الغنى الذي كان عليه أهل العراق فلديهم قدور وآنية من ذهب ، وكانت هذه الاواني والقدور معروفة للمنقبين عن الاثار وتم العثور على تحف ذهبية من هذا النوع في مناطق مثل سوسة عاصمة الحضارة العيلامية وبابل واشور ومناطق مخ ......
#الاحتيال
#العراق
#وسلب
#أموالهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764461
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - الاحتيال على أهل العراق وسلب أموالهم
سعد سوسه : صور تطبيق الديمقراطية 1 - 5
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه رابعاً:الاستقلال القطاعي العنصر الرابع من عناصر الديمقراطية التوافقية هو الاستقلال القطاعي أو الإدارة الذاتية للشؤون الخاصة بكل جماعة ، ويعد هذا الانحراف الأخير عن حكم الأكثرية , فهو يستتبع حكم الأقلية لنفسها في المنطقة التي تعني هذه الأقلية حصرا، ويعد ذلك اللازمة المنطقية لمبدأ الائتلاف الواسع ، في الشؤون كافة التي تعني الجميع . ينبغي للقرارات أن تتخذ من قبل جميع القطاعات معا وبدرجات متساوية تقريبا من النفوذ، أما في باقي الشؤون فيمكن للقرارات ولتنفيذها أن يوكل لقطاعات مختلفة . حيث يضمن النظام التوافقي لكل مكون الاستقلال في إدارة شؤونه دون تدخل عموم المكونات الأخرى المشتركة في عقد الديمقراطية التوافقية ( 40 ) . ويرى ليبهارت أن تفويض سلطات صناعة الحكم وتنفيذه إلى القطاعات مقرونا بالتوزيع النسبي للأموال الحكومية على كل قطاع , يشكل حافزا قويا لمختلف المنظمات القطاعية , فمن أوجه تعريف المجتمع ألتعددي أن المنظمات التمثيلية للمجتمع تتبع الانقسامات القطاعية, ومعنى ذلك أن الاستقلال القطاعي يزيد من الطبيعة التعددية لمجتمع تعددي أصلا , فمن طبيعة الديمقراطية التوافقية في بدايتها على الأقل أن تجعل المجتمعات التعددية أكثر تعددية, وهي لا تستهدف إزالة الانقسامات القطاعية أو أضعافها, بل الاعتراف بها صراحة وتحويل القطاعات إلى عناصر بناءة للديمقراطية المستقرة . وثمة شكل من أشكال الاستقلال القطاعي وهو الفيدرالية، مع إن هذه الأخيرة ممكن تطبيقها أيضا في مجتمعات غير تعددية نظريا، لكن مع ذلك يمكن اعتبار النظرية الفيدرالية نمطا محدودا ولاسيما من النظرية التوافقية. كونها تمنح الاستقلال الذاتي للعناصر المكونة للدولة وهي أهم سمة من سماتها إضافة إلى تمثيل الأقسام الصغرى في المجلس الفيدرالي . وبعد استعراض العناصر الأساسية للديمقراطية التوافقية يجد الباحث ضرورة الإشارة إلى أهم السلبيات أو الانتقادات التي من الممكن أن تواجه تطبيق هذا النوع من الديمقراطيات وأهم هذه الانتقادات :• أنها ليست على درجة كافية من الديمقراطية ويتجلى ذلك من خلال اعتمادها على قيام الائتلافات الواسعة والنسبية وإلغاء مبدأ الأكثرية الذي تقوم عليه الديمقراطية باعتبارها حكم الأغلبية, إضافة إلى أن وجود الفيتو المتبادل وحق النقض يتعارض تماما مع مفاهيم الديمقراطية .• عدم وجود معارضة قوية وهو ما يتعارض مع جوهر الديمقراطية، التي تقوم على وجود الرأي والرأي الأخر فحكومة الائتلاف الواسع في الديمقراطية التوافقية تستلزم أما معارضة صغيرة وضعيفة أو غياب أية معارضة رسمية في المجلس التشريعي .• عجزها المحتمل عن إحلال الاستقرار السياسي والحفاظ عليه فالحكم بواسطة الائتلاف الواسع يعني أن عملية صنع القرارات ستكون بطيئة وتحتاج إلى التوافق الدائم بين المكونات و القطاعات التي يتألف منها المجتمع ألتعددي .• ينطوي الفيتو المتبادل على سلبية تتمثل في احتمالية تجميد اتخاذ وصنع القرارات ، مما قد يولد الركود السياسي وعدم الاستقرار الاجتماعي اللذين صممت الديمقراطية التوافقية لتفاديهما .• إن اعتماد النسبية كمعيار لتوظيف العاملين في المناصب والدوائر الحكومية قد يؤدي وفي أحيان كثيرة إلى أن يكون على حساب الكفاءة و الفعالية الإدارية.• إن الاستقلال القطاعي لا يكون إلا بثمن, وبقدر ما يتطلب تعدد الوحدات الحكومية والإدارية فضلا عن إنشاء عدد كبير من المنشآت الخاصة لمختلف القطاعات فهو أمر يجعل الديمقراطية التوافقية نمطا مكلفا من الحكم. وبالرغم من وجود هذه السلبيات تشكل الديم ......
#تطبيق
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764460
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه رابعاً:الاستقلال القطاعي العنصر الرابع من عناصر الديمقراطية التوافقية هو الاستقلال القطاعي أو الإدارة الذاتية للشؤون الخاصة بكل جماعة ، ويعد هذا الانحراف الأخير عن حكم الأكثرية , فهو يستتبع حكم الأقلية لنفسها في المنطقة التي تعني هذه الأقلية حصرا، ويعد ذلك اللازمة المنطقية لمبدأ الائتلاف الواسع ، في الشؤون كافة التي تعني الجميع . ينبغي للقرارات أن تتخذ من قبل جميع القطاعات معا وبدرجات متساوية تقريبا من النفوذ، أما في باقي الشؤون فيمكن للقرارات ولتنفيذها أن يوكل لقطاعات مختلفة . حيث يضمن النظام التوافقي لكل مكون الاستقلال في إدارة شؤونه دون تدخل عموم المكونات الأخرى المشتركة في عقد الديمقراطية التوافقية ( 40 ) . ويرى ليبهارت أن تفويض سلطات صناعة الحكم وتنفيذه إلى القطاعات مقرونا بالتوزيع النسبي للأموال الحكومية على كل قطاع , يشكل حافزا قويا لمختلف المنظمات القطاعية , فمن أوجه تعريف المجتمع ألتعددي أن المنظمات التمثيلية للمجتمع تتبع الانقسامات القطاعية, ومعنى ذلك أن الاستقلال القطاعي يزيد من الطبيعة التعددية لمجتمع تعددي أصلا , فمن طبيعة الديمقراطية التوافقية في بدايتها على الأقل أن تجعل المجتمعات التعددية أكثر تعددية, وهي لا تستهدف إزالة الانقسامات القطاعية أو أضعافها, بل الاعتراف بها صراحة وتحويل القطاعات إلى عناصر بناءة للديمقراطية المستقرة . وثمة شكل من أشكال الاستقلال القطاعي وهو الفيدرالية، مع إن هذه الأخيرة ممكن تطبيقها أيضا في مجتمعات غير تعددية نظريا، لكن مع ذلك يمكن اعتبار النظرية الفيدرالية نمطا محدودا ولاسيما من النظرية التوافقية. كونها تمنح الاستقلال الذاتي للعناصر المكونة للدولة وهي أهم سمة من سماتها إضافة إلى تمثيل الأقسام الصغرى في المجلس الفيدرالي . وبعد استعراض العناصر الأساسية للديمقراطية التوافقية يجد الباحث ضرورة الإشارة إلى أهم السلبيات أو الانتقادات التي من الممكن أن تواجه تطبيق هذا النوع من الديمقراطيات وأهم هذه الانتقادات :• أنها ليست على درجة كافية من الديمقراطية ويتجلى ذلك من خلال اعتمادها على قيام الائتلافات الواسعة والنسبية وإلغاء مبدأ الأكثرية الذي تقوم عليه الديمقراطية باعتبارها حكم الأغلبية, إضافة إلى أن وجود الفيتو المتبادل وحق النقض يتعارض تماما مع مفاهيم الديمقراطية .• عدم وجود معارضة قوية وهو ما يتعارض مع جوهر الديمقراطية، التي تقوم على وجود الرأي والرأي الأخر فحكومة الائتلاف الواسع في الديمقراطية التوافقية تستلزم أما معارضة صغيرة وضعيفة أو غياب أية معارضة رسمية في المجلس التشريعي .• عجزها المحتمل عن إحلال الاستقرار السياسي والحفاظ عليه فالحكم بواسطة الائتلاف الواسع يعني أن عملية صنع القرارات ستكون بطيئة وتحتاج إلى التوافق الدائم بين المكونات و القطاعات التي يتألف منها المجتمع ألتعددي .• ينطوي الفيتو المتبادل على سلبية تتمثل في احتمالية تجميد اتخاذ وصنع القرارات ، مما قد يولد الركود السياسي وعدم الاستقرار الاجتماعي اللذين صممت الديمقراطية التوافقية لتفاديهما .• إن اعتماد النسبية كمعيار لتوظيف العاملين في المناصب والدوائر الحكومية قد يؤدي وفي أحيان كثيرة إلى أن يكون على حساب الكفاءة و الفعالية الإدارية.• إن الاستقلال القطاعي لا يكون إلا بثمن, وبقدر ما يتطلب تعدد الوحدات الحكومية والإدارية فضلا عن إنشاء عدد كبير من المنشآت الخاصة لمختلف القطاعات فهو أمر يجعل الديمقراطية التوافقية نمطا مكلفا من الحكم. وبالرغم من وجود هذه السلبيات تشكل الديم ......
#تطبيق
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764460
الحوار المتمدن
سعد سوسه - صور تطبيق الديمقراطية 1 - 5
راجي مهدي : لن يمروا - خطاب دولوريس إيباروري إلى الشعب الإسباني - مترجم
#الحوار_المتمدن
#راجي_مهدي خطاب إذاعي لشعب إسبانيا 19 يوليو/تموز1936المبنى الوزاري، مدريد، إسبانيا!أيها العمال والفلاحين، يا مناهضي الفاشية! أيها الوطنيون الإسبان! في مواجهة الانقلاب العسكري الفاشي، على الجميع أن يستعدوا للدفاع عن الجمهورية، للدفاع عن حرية الشعب و انجازاته الديمقراطية! لقد أمكن للشعب أن يتفهم خطورة اللحظة الراهنة من خلال بيانات الحكومة وأحزاب الجبهة الشعبية. في المغرب وفي جزر الكناري، يقاتل العمال مع القوات التي ما تزال مخلصة للجمهورية ضد المنقلبين العسكريين الفاشست! وتحت صرخة معركة واحدة " الفاشست لن يمروا!" "جلادو أكتوبر لن يمروا!" ينضم العمال والفلاحون الإسبان من كل المقاطعات إلى النضال ضد أعداء الجمهورية الذين أعلنوا الانقلاب العسكري.لقد ألحق الشيوعيون والاشتراكيون والفوضويون والأناركيون والديمقراطيون الجمهوريون والجنود وبقية القوى الموالية للجمهورية الهزائم الأولى بالعدو الفاشي الذي يجر في الوحل نفس تقليده العسكري المشرف الذي حافظ عليه مرات عديدة! إن البلد كله يتقلب في سخط ضد هؤلاء البرابرة معدومي الرحمة الذين يريدون رمي الديمقراطية الإسبانية من جديد في جحيم الرعب والموت! ومع ذلك "لن يمروا"، إن إسبانيا كلها تقدم نفسها للمعركة! في مدريد خرج الشعب إلى الشوارع دعماً للجمهورية وتعزيزاً لسلطتها وللروح القتالية التي يجب أن تتكلل بتحطيم التمرد العسكري الفاشي!أيها الشباب، استعدوا للقتال! أيها النساء، نساء شعبنا الأبطال، استعيدوا بطولة نساء أستوريا في 1934 وناضلوا بجانب الرجال للدفاع عن حياة وحرية أولادكم التي تحوم عليها غيوم التهديد الفاشي! أيها الجنود، يا أبناء الأمة، كونوا أوفياء للدولة الجمهورية وقاتلوا بجانب العمال وقوات الجبهة الشعبية، بجانب إخوتكم وآبائكم ورفاقكم! قاتلوا لأجل إسبانيا 16 فبراير/شباط! قاتلوا من أجل الجمهورية وساعدوها على الانتصار!أيها العمال من كافة الجهات، إن الحكومة تمدنا بالسلاح كي نتمكن من حماية إسبانيا وشعبها من الرعب والذل الذي سوف يجلبها الانتصار المحتمل لجلادي أكتوبر الدمويون! لا أحد يتردد! فليتأهب الجميع للعمل! كل العمال وكل مناهضي الفاشية يجب عليهم النظر لبعضهم البعض بعين الأخوة في السلاح! يا شعوب كتالونيا ودولة الباسك وجاليسيا! يا كل الإسبان! دافعوا عن جمهوريتنا الديمقراطية وعززوا النصر الذي تحقق في 16 فبراير/شباط!يدعوكم الحزب الشيوعي الإسباني لحمل السلاح، ندعو العمال والفلاحين والمثقفين خاصة لاتخاذ مواقعهم في القتال لتحطيم أعداء الجمهورية والحرية الشعبية بشكل نهائي! لتحيا الجبهة الشعبية!ليحيا اتحاد كل أعداء الفاشية!لتحيا جمهورية الشعب!الفاشيون يجب ألا يمروا!يجب ألا يمروا! ......
#يمروا
#خطاب
#دولوريس
#إيباروري
#الشعب
#الإسباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764459
#الحوار_المتمدن
#راجي_مهدي خطاب إذاعي لشعب إسبانيا 19 يوليو/تموز1936المبنى الوزاري، مدريد، إسبانيا!أيها العمال والفلاحين، يا مناهضي الفاشية! أيها الوطنيون الإسبان! في مواجهة الانقلاب العسكري الفاشي، على الجميع أن يستعدوا للدفاع عن الجمهورية، للدفاع عن حرية الشعب و انجازاته الديمقراطية! لقد أمكن للشعب أن يتفهم خطورة اللحظة الراهنة من خلال بيانات الحكومة وأحزاب الجبهة الشعبية. في المغرب وفي جزر الكناري، يقاتل العمال مع القوات التي ما تزال مخلصة للجمهورية ضد المنقلبين العسكريين الفاشست! وتحت صرخة معركة واحدة " الفاشست لن يمروا!" "جلادو أكتوبر لن يمروا!" ينضم العمال والفلاحون الإسبان من كل المقاطعات إلى النضال ضد أعداء الجمهورية الذين أعلنوا الانقلاب العسكري.لقد ألحق الشيوعيون والاشتراكيون والفوضويون والأناركيون والديمقراطيون الجمهوريون والجنود وبقية القوى الموالية للجمهورية الهزائم الأولى بالعدو الفاشي الذي يجر في الوحل نفس تقليده العسكري المشرف الذي حافظ عليه مرات عديدة! إن البلد كله يتقلب في سخط ضد هؤلاء البرابرة معدومي الرحمة الذين يريدون رمي الديمقراطية الإسبانية من جديد في جحيم الرعب والموت! ومع ذلك "لن يمروا"، إن إسبانيا كلها تقدم نفسها للمعركة! في مدريد خرج الشعب إلى الشوارع دعماً للجمهورية وتعزيزاً لسلطتها وللروح القتالية التي يجب أن تتكلل بتحطيم التمرد العسكري الفاشي!أيها الشباب، استعدوا للقتال! أيها النساء، نساء شعبنا الأبطال، استعيدوا بطولة نساء أستوريا في 1934 وناضلوا بجانب الرجال للدفاع عن حياة وحرية أولادكم التي تحوم عليها غيوم التهديد الفاشي! أيها الجنود، يا أبناء الأمة، كونوا أوفياء للدولة الجمهورية وقاتلوا بجانب العمال وقوات الجبهة الشعبية، بجانب إخوتكم وآبائكم ورفاقكم! قاتلوا لأجل إسبانيا 16 فبراير/شباط! قاتلوا من أجل الجمهورية وساعدوها على الانتصار!أيها العمال من كافة الجهات، إن الحكومة تمدنا بالسلاح كي نتمكن من حماية إسبانيا وشعبها من الرعب والذل الذي سوف يجلبها الانتصار المحتمل لجلادي أكتوبر الدمويون! لا أحد يتردد! فليتأهب الجميع للعمل! كل العمال وكل مناهضي الفاشية يجب عليهم النظر لبعضهم البعض بعين الأخوة في السلاح! يا شعوب كتالونيا ودولة الباسك وجاليسيا! يا كل الإسبان! دافعوا عن جمهوريتنا الديمقراطية وعززوا النصر الذي تحقق في 16 فبراير/شباط!يدعوكم الحزب الشيوعي الإسباني لحمل السلاح، ندعو العمال والفلاحين والمثقفين خاصة لاتخاذ مواقعهم في القتال لتحطيم أعداء الجمهورية والحرية الشعبية بشكل نهائي! لتحيا الجبهة الشعبية!ليحيا اتحاد كل أعداء الفاشية!لتحيا جمهورية الشعب!الفاشيون يجب ألا يمروا!يجب ألا يمروا! ......
#يمروا
#خطاب
#دولوريس
#إيباروري
#الشعب
#الإسباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764459
الحوار المتمدن
راجي مهدي - لن يمروا - خطاب دولوريس إيباروري إلى الشعب الإسباني! - مترجم
سعد جاسم : شمس الله - هايكو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-تخترقُ قُضبانَ السجونْبإشراقتِها النورانيةشمسُ الصباحْ-2-شمسُ الصباحْ -بإِصرارٍ وعنادْتُبددُ ظلامَ الزنازينْ-3-بلا نورِها الناصعْيُصبحُ العالمُ مُظلماًشمسُ الصباح-4-شمسُ الصباحاتْتَغمرُ البشرَ بالعافيةِ ونورِ الحياةْ-5-من بينِ الأَغصانْتُشرقُ باسمةً شمس الصباحْ-6-حالكٌ وكئيبْهذا العالم بدونِ شمسٍ ناصعةْ-7-من كوّةِ سجنٍ صحراويتسطعُ ضاحكةًشمسُ الحريّة-8-هَلْ يُمكنُ تصَوّرُ الكونبدونِ شمسٍ ولا قمرْ ؟-9-في ليالي الشتاءْجدّتي تحكي لناحكاياتٍ عن الشمسْ -10تَمْلَأُ الكونَبالخيرِ والمسرّاتْشمسُ اللهْ ----------------------------- ......
#الله
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764458
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-تخترقُ قُضبانَ السجونْبإشراقتِها النورانيةشمسُ الصباحْ-2-شمسُ الصباحْ -بإِصرارٍ وعنادْتُبددُ ظلامَ الزنازينْ-3-بلا نورِها الناصعْيُصبحُ العالمُ مُظلماًشمسُ الصباح-4-شمسُ الصباحاتْتَغمرُ البشرَ بالعافيةِ ونورِ الحياةْ-5-من بينِ الأَغصانْتُشرقُ باسمةً شمس الصباحْ-6-حالكٌ وكئيبْهذا العالم بدونِ شمسٍ ناصعةْ-7-من كوّةِ سجنٍ صحراويتسطعُ ضاحكةًشمسُ الحريّة-8-هَلْ يُمكنُ تصَوّرُ الكونبدونِ شمسٍ ولا قمرْ ؟-9-في ليالي الشتاءْجدّتي تحكي لناحكاياتٍ عن الشمسْ -10تَمْلَأُ الكونَبالخيرِ والمسرّاتْشمسُ اللهْ ----------------------------- ......
#الله
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764458
الحوار المتمدن
سعد جاسم - شمس الله - هايكو
راقية عباس حسون العاني : الكذب والكذابون الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني ان هذا العنوان طالما لفت انتباهي من خلال مراحل حياتي، فعندما كنت في المرحلة الابتدائية مِرضت والدتي وبقيت معها لمداراتها يومين متتالين، وكان عندي تحضير كتابة في مادة القراءة اكملته. ولكنني لم أكمل حفظ المحفوظات، إذ حفظت منها اربعة ابيات فقط. وذهبت في صباح اليوم التالي الى المدرسة، وكانت معلمة المادة تطلب منا الواحدة بعد الأخرى قراءة الدرس مع قراءة المحفوظة، وعلمنا ذلك قبل دخولنا قاعة الدرس، وقد اخبرت زميلتي المدعوة زينب بأنني لم احفظ الدرس بسبب مرض والدتي. ودخلنا للدرس وباشرت معلمة المادة بتسميعنا الدرس مع المحفوظات الواحدة بعد الأخرى، ووصل الدور الى زميلتي فجأة بدات تبكي وتتوسل من المعلمة بان لا تعاقبها لأنها لم تحظر الواجب بسبب مرض والدتها. ومن اجابتها عرفت انها تكذب على المعلمة وعلى الجميع ، وقد استغربت لتصرفها وسالت نفسي هل حقا ان والدتها مريضة ام خلقت اكذوبة صنعتها لما جرى لي لان والدتي مريضة ، وصل الدور لي فقرات الدرس جيدا وقلت لها: ست اني حافظة اربع ابيات فقط لان والدتي كانت مريضة ليومين انا لم اكذب ابدا ولكن المعلمة لم تصدق ذلك ، وقالت لي : لان زميلتج قالت والدتها مريضة فقلت لها : ابدا صدقيني لم اكذب ونظرت الى زميلتي وهي تضحك وتخبا راسها بين صفحات الكتاب ، وعندما رجعت للبيت بكيت كثيرا وعندما قابلت والدتي رحمها الله ، شرحت لها ما حدث لي بالمدرسة. قالت لي :ولا يهمك ولا تزعلي ومسحت دموعي بيديها الكريمتين ، واعلمتني انها سوف تذهب غدا الى المدرسة وتوضح الحقيقة لمعلمة المادة .وفعلا ذهبت والدتي الى المدرسة في اليوم التالي وشرحت للمعلمة وبررت موقفي. ومنذ ذلك اليوم تركت زميلتي، حتى دون النظر اليها سوى نظرة الكذب والخداع، ولاحظت المعلمة تكرار اكاذيبها فقالت لها: ها زينب هل والدتج مريضة لو شنو؟ كما مررت بحياتي بكثير من الناس من الصديقات والمعارف المتلونين، وممن يتصنعون الكذب. وهنالك نساء يكذبون على ازواجهم، ورجال يتصنعون الكذب على زوجاتهم، وبكل الطرق لأجل إخفاء اخطائهم على زوجاتهم، خوفا من حصول مشاكل في حالة التصريح بالحقيقة. ومن اسوا الطباع التي تقابلها في حياتك هو الكذب. يقولون هناك كذب ابيض او ما شابه ذلك من الكذب، فليس هناك أقذر منه. وأول سبب له هو الخوف من العقوبة، فخوف زميلتي من العقوبة كي لا تعاقب خلقت الاكذوبة على المعلمة. كثير من الأطفال يكذبون، فالطفل يكذب على امه عند كسره أحد الصحون، ويقول لها ليس انا من كسره بسبب خوفه من العقوبة او الضرب، فيخلق الكذبة. والزوجة عندما تخاف من زوجها ان يعلم شيئا لما تفعله حتى ولو ابسط الأشياء فتكذب عليه خوفا كذلك الزوج يخاف من زوجته فيكذب عليها لما فعله، ويخاف الابن من ابيه فيكذب عليه، عندما يدخن السكائر بمرحلة الطفولة دون علم ابيه، وبعض الأزواج يقول أنى لا اكذب على أحد ولكني اكذب لكي لا تعلم زوجتي كذا وكذاوقد انتشر هذا النوع من الكذب بين العالم والناس ويطلقون عليه " بالكذب الأبيض". وتدعي احداهن انها ارملة، او زوجة معتقل او تمت خطبتها لمن تحبه وهي أصلا لم تتزوج وليست ارمله ولم تُخطب لاحد. وسبب كذبها وادعائها الحالة الوهمية هي جمع التعاطف وشحت الحب حتى ولو كان بواسطة الكذب. وقال الحبيب محمدا صلوات الله عليه وسلامه عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -;- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ-;-: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيّ ......
#الكذب
#والكذابون
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764457
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني ان هذا العنوان طالما لفت انتباهي من خلال مراحل حياتي، فعندما كنت في المرحلة الابتدائية مِرضت والدتي وبقيت معها لمداراتها يومين متتالين، وكان عندي تحضير كتابة في مادة القراءة اكملته. ولكنني لم أكمل حفظ المحفوظات، إذ حفظت منها اربعة ابيات فقط. وذهبت في صباح اليوم التالي الى المدرسة، وكانت معلمة المادة تطلب منا الواحدة بعد الأخرى قراءة الدرس مع قراءة المحفوظة، وعلمنا ذلك قبل دخولنا قاعة الدرس، وقد اخبرت زميلتي المدعوة زينب بأنني لم احفظ الدرس بسبب مرض والدتي. ودخلنا للدرس وباشرت معلمة المادة بتسميعنا الدرس مع المحفوظات الواحدة بعد الأخرى، ووصل الدور الى زميلتي فجأة بدات تبكي وتتوسل من المعلمة بان لا تعاقبها لأنها لم تحظر الواجب بسبب مرض والدتها. ومن اجابتها عرفت انها تكذب على المعلمة وعلى الجميع ، وقد استغربت لتصرفها وسالت نفسي هل حقا ان والدتها مريضة ام خلقت اكذوبة صنعتها لما جرى لي لان والدتي مريضة ، وصل الدور لي فقرات الدرس جيدا وقلت لها: ست اني حافظة اربع ابيات فقط لان والدتي كانت مريضة ليومين انا لم اكذب ابدا ولكن المعلمة لم تصدق ذلك ، وقالت لي : لان زميلتج قالت والدتها مريضة فقلت لها : ابدا صدقيني لم اكذب ونظرت الى زميلتي وهي تضحك وتخبا راسها بين صفحات الكتاب ، وعندما رجعت للبيت بكيت كثيرا وعندما قابلت والدتي رحمها الله ، شرحت لها ما حدث لي بالمدرسة. قالت لي :ولا يهمك ولا تزعلي ومسحت دموعي بيديها الكريمتين ، واعلمتني انها سوف تذهب غدا الى المدرسة وتوضح الحقيقة لمعلمة المادة .وفعلا ذهبت والدتي الى المدرسة في اليوم التالي وشرحت للمعلمة وبررت موقفي. ومنذ ذلك اليوم تركت زميلتي، حتى دون النظر اليها سوى نظرة الكذب والخداع، ولاحظت المعلمة تكرار اكاذيبها فقالت لها: ها زينب هل والدتج مريضة لو شنو؟ كما مررت بحياتي بكثير من الناس من الصديقات والمعارف المتلونين، وممن يتصنعون الكذب. وهنالك نساء يكذبون على ازواجهم، ورجال يتصنعون الكذب على زوجاتهم، وبكل الطرق لأجل إخفاء اخطائهم على زوجاتهم، خوفا من حصول مشاكل في حالة التصريح بالحقيقة. ومن اسوا الطباع التي تقابلها في حياتك هو الكذب. يقولون هناك كذب ابيض او ما شابه ذلك من الكذب، فليس هناك أقذر منه. وأول سبب له هو الخوف من العقوبة، فخوف زميلتي من العقوبة كي لا تعاقب خلقت الاكذوبة على المعلمة. كثير من الأطفال يكذبون، فالطفل يكذب على امه عند كسره أحد الصحون، ويقول لها ليس انا من كسره بسبب خوفه من العقوبة او الضرب، فيخلق الكذبة. والزوجة عندما تخاف من زوجها ان يعلم شيئا لما تفعله حتى ولو ابسط الأشياء فتكذب عليه خوفا كذلك الزوج يخاف من زوجته فيكذب عليها لما فعله، ويخاف الابن من ابيه فيكذب عليه، عندما يدخن السكائر بمرحلة الطفولة دون علم ابيه، وبعض الأزواج يقول أنى لا اكذب على أحد ولكني اكذب لكي لا تعلم زوجتي كذا وكذاوقد انتشر هذا النوع من الكذب بين العالم والناس ويطلقون عليه " بالكذب الأبيض". وتدعي احداهن انها ارملة، او زوجة معتقل او تمت خطبتها لمن تحبه وهي أصلا لم تتزوج وليست ارمله ولم تُخطب لاحد. وسبب كذبها وادعائها الحالة الوهمية هي جمع التعاطف وشحت الحب حتى ولو كان بواسطة الكذب. وقال الحبيب محمدا صلوات الله عليه وسلامه عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ -;- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ-;-: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيّ ......
#الكذب
#والكذابون
#اين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764457
الحوار المتمدن
راقية عباس حسون العاني - الكذب والكذابون الى اين؟
هشام الجدبة : جماليات المكان في رواية صفر الأميال للروائية المصرية القديرة -فايزة شرف الدين- قراءة تحليلية للروائي الفلسطيني -هشام الجدبة
#الحوار_المتمدن
#هشام_الجدبة الزمان، والمكان، والأشخاص، والأحداث والحوار من أهم تقنيات السرد التي تشكل فضاء الرواية العالمية، كما يشكل الحوار عنصر إقناع وإمتاع لإيصال الرسالة للقارئ، فعلى نفحات الزمن تسجل الأحداث التاريخية وقائعها، وفي حيز المكان تتحرك الأشخاص، وفي إطار اللغة ببعديها المكاني والزماني يتألف النص السردي للرواية.استنهضت الروائية فايزة شرف الدين في رواية "صفر الأميال" الأزمنة والأمكنة للإدلاء بشهاداتها الحية، كما أعطت الأشخاص حيزاً واسعاً للتحرك في أمكنة الرواية؛ لتروي الحدث التاريخي الأهم، استفزت الوجدان واستنفرت الذاكرة الوطنية المصرية الفلسطينية؛ لتخرج لنا عملاً روائياً تاريخياً أدبياً ولتكون درع الأمة وملاذها الآمن، حيث ربطت الأمكنة ببعضها حين قالت: "استقلوا جميعًا حافلة من القدس التي كانت تقع ضمن الحماية الأردنية، إلى العاصمة عمان، ومنها استقل الجميع طائرة توجهت بهم إلى القاهرة"، فالعرب يد واحدة لا تتجزأ رغم الحدود وبعد المسافات.رواية صفر الأميال التي صدرت حديثاً عن دار حرف للنشر والتوزيع، رواية عظيمة الأثر تذكرني بتفاصيل روايتي الموسومة بعنوان: "جذور خالدة" التي صدرت عن مكتبة ومطبعة دار الأرقم عام 2020م، تتشابه تفاصيل الحكاية وكأن الروائية فلسطينية المنشأ.رسمت الروائية واقعنا العربي وملامح وطنننا المتمثلة في عبق القدس وبنادق الثوار ودروب الفلسطينيين وهمة المخلصين من الفلسطينيين وغيرهم، وقامت بتسجيل الواقع تسجيلاً دقيقاً دون تغيير أو تزييف، فبدأت بأحداث وقعت قبل النكبة كالثورات والاضرابات، ثم انتقلت إلى النكبة وتفاصيل الهجرة والشتات، ثم تطرقت إلى العدوان الثلاثي "حرب النكسة".قلما تجد روائياً يشابهك في تفاصيل حياتك الروائية أو القصصية، أو يقاسمك الوجع نفسه، لا أقصد وجع الجسد، وإنما أقصد وجع الحياة قاطبة التي أنهكها دخيل كان مشتتاً في بقاع المعمورة ثم وجد نفسه مستوطناً للأرض المباركة "فلسطين"، لم تغفل الكاتبة دور الفلسطيني المجاهد الذي واجه أعتى احتلال وأطوله، فقد نذرت حياتها وكلماتها من أجل إظهار الحقائق التي تختفي خلف سروال التزييف الذي لا يجيده إلا المحتل. تجدني مشدوهاً وأنا أقرأ: "سافر إلى القدس، وهو في حيرة من أمره". تتجلى جماليات المكان في صورة القدس وقبة الصخرة وحواريها التاريخية الطاهرة عندما يذكرها غير سكانها من المحبين والعاشقين لترب خروبها العذب، تنشق الكتب؛ لتبرق القدس من فوهة العطاء، القدس حكاية تبدأ بالتحدي الأزلي، العقيدة متينة لا يمكن أن تتجزأ كالهوية الأصيلة، بدأت بشجرة التفاح؛ لتصل بالقارئ إلى مبتغاه منها، فاستند على عصاه التي شقها من شجرة التفاح؛ العصا التي له فيها مآرب أخرى، قالت فايزة بحرارة: لفت انتباه الجميع بعصاه العملاقة، مما جعلهم يحملقون فيه عدة لحظات.. ثم ترددت ضحكاتهم وهم يرون المشهد الهزلي الذي يدور أمامهم.. صاح الجد مشفقاً عليه من ثقلها: "من أين لك هذه العصا"؟. أجابه: وجدتها مقطوعة أسفل شجرة التفاح. وظفت الكاتبة العصا أجمل توظيف، فقال غسان: "وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". صورة مستوحاة من الشرع الحنيف، قال الله تعالى: "قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". برعت الروائية المصرية "فايزة" في تصوير المشهد الفلسطيني، مشهد الأفراح والمناسبات السعيدة؛ كالزفاف وموسم الحصاد الذي زاد المشهد دلالاً وجمالاً، مشهداً يعيدنا للزمن الجميل، جمعت الروائية الأهازيج والأغاني الشعبية بفخر وحماس فأنشدت وكأنه تشاهد زفاف الحصاد عياناً:على دلعونة وعلى دلعونةزيتون بلادي أجمل ما يكونازيتو ......
#جماليات
#المكان
#رواية
#الأميال
#للروائية
#المصرية
#القديرة
#-فايزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764456
#الحوار_المتمدن
#هشام_الجدبة الزمان، والمكان، والأشخاص، والأحداث والحوار من أهم تقنيات السرد التي تشكل فضاء الرواية العالمية، كما يشكل الحوار عنصر إقناع وإمتاع لإيصال الرسالة للقارئ، فعلى نفحات الزمن تسجل الأحداث التاريخية وقائعها، وفي حيز المكان تتحرك الأشخاص، وفي إطار اللغة ببعديها المكاني والزماني يتألف النص السردي للرواية.استنهضت الروائية فايزة شرف الدين في رواية "صفر الأميال" الأزمنة والأمكنة للإدلاء بشهاداتها الحية، كما أعطت الأشخاص حيزاً واسعاً للتحرك في أمكنة الرواية؛ لتروي الحدث التاريخي الأهم، استفزت الوجدان واستنفرت الذاكرة الوطنية المصرية الفلسطينية؛ لتخرج لنا عملاً روائياً تاريخياً أدبياً ولتكون درع الأمة وملاذها الآمن، حيث ربطت الأمكنة ببعضها حين قالت: "استقلوا جميعًا حافلة من القدس التي كانت تقع ضمن الحماية الأردنية، إلى العاصمة عمان، ومنها استقل الجميع طائرة توجهت بهم إلى القاهرة"، فالعرب يد واحدة لا تتجزأ رغم الحدود وبعد المسافات.رواية صفر الأميال التي صدرت حديثاً عن دار حرف للنشر والتوزيع، رواية عظيمة الأثر تذكرني بتفاصيل روايتي الموسومة بعنوان: "جذور خالدة" التي صدرت عن مكتبة ومطبعة دار الأرقم عام 2020م، تتشابه تفاصيل الحكاية وكأن الروائية فلسطينية المنشأ.رسمت الروائية واقعنا العربي وملامح وطنننا المتمثلة في عبق القدس وبنادق الثوار ودروب الفلسطينيين وهمة المخلصين من الفلسطينيين وغيرهم، وقامت بتسجيل الواقع تسجيلاً دقيقاً دون تغيير أو تزييف، فبدأت بأحداث وقعت قبل النكبة كالثورات والاضرابات، ثم انتقلت إلى النكبة وتفاصيل الهجرة والشتات، ثم تطرقت إلى العدوان الثلاثي "حرب النكسة".قلما تجد روائياً يشابهك في تفاصيل حياتك الروائية أو القصصية، أو يقاسمك الوجع نفسه، لا أقصد وجع الجسد، وإنما أقصد وجع الحياة قاطبة التي أنهكها دخيل كان مشتتاً في بقاع المعمورة ثم وجد نفسه مستوطناً للأرض المباركة "فلسطين"، لم تغفل الكاتبة دور الفلسطيني المجاهد الذي واجه أعتى احتلال وأطوله، فقد نذرت حياتها وكلماتها من أجل إظهار الحقائق التي تختفي خلف سروال التزييف الذي لا يجيده إلا المحتل. تجدني مشدوهاً وأنا أقرأ: "سافر إلى القدس، وهو في حيرة من أمره". تتجلى جماليات المكان في صورة القدس وقبة الصخرة وحواريها التاريخية الطاهرة عندما يذكرها غير سكانها من المحبين والعاشقين لترب خروبها العذب، تنشق الكتب؛ لتبرق القدس من فوهة العطاء، القدس حكاية تبدأ بالتحدي الأزلي، العقيدة متينة لا يمكن أن تتجزأ كالهوية الأصيلة، بدأت بشجرة التفاح؛ لتصل بالقارئ إلى مبتغاه منها، فاستند على عصاه التي شقها من شجرة التفاح؛ العصا التي له فيها مآرب أخرى، قالت فايزة بحرارة: لفت انتباه الجميع بعصاه العملاقة، مما جعلهم يحملقون فيه عدة لحظات.. ثم ترددت ضحكاتهم وهم يرون المشهد الهزلي الذي يدور أمامهم.. صاح الجد مشفقاً عليه من ثقلها: "من أين لك هذه العصا"؟. أجابه: وجدتها مقطوعة أسفل شجرة التفاح. وظفت الكاتبة العصا أجمل توظيف، فقال غسان: "وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". صورة مستوحاة من الشرع الحنيف، قال الله تعالى: "قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". برعت الروائية المصرية "فايزة" في تصوير المشهد الفلسطيني، مشهد الأفراح والمناسبات السعيدة؛ كالزفاف وموسم الحصاد الذي زاد المشهد دلالاً وجمالاً، مشهداً يعيدنا للزمن الجميل، جمعت الروائية الأهازيج والأغاني الشعبية بفخر وحماس فأنشدت وكأنه تشاهد زفاف الحصاد عياناً:على دلعونة وعلى دلعونةزيتون بلادي أجمل ما يكونازيتو ......
#جماليات
#المكان
#رواية
#الأميال
#للروائية
#المصرية
#القديرة
#-فايزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764456
الحوار المتمدن
هشام الجدبة - جماليات المكان في رواية صفر الأميال للروائية المصرية القديرة -فايزة شرف الدين- قراءة تحليلية للروائي الفلسطيني -هشام…
يحيى نوح مجذاب : محرك الكون ووحدة الوجود
#الحوار_المتمدن
#يحيى_نوح_مجذاب المفاهيم التي أدركناها وتعلمناها من خلال المشاهدة العينية والمتواترة عبر الزمن أو حتى تلك المستخلصة من نتائج الأبحاث العلمية والنظريات الفلسفية والاستقراءات المنطقية أثبتت لنا باليقين القاطع أن مُحرّك الكون هو واحد، ليس من وجهة نظر دينية متطرفة، تلك التي تتبناها العقائد التي تكفِّر الواحدة الأخرى وتبيح سفك الدماء، وتنصّب نفسها – دون تخويل – مدافعة عن الإله، وأن الوجود المرئي والمحسوس والمكتشَف بالقوانين الفيزيائية والتجارب الكيميائية والتفاعلات، والمعادلات الرياضية هو وحدة واحدة لا تقبل التجزئة. الضوء مثلاً هذه المعجزة العجيبة المنطلقة منذ نشأة الكون في الانفجار العظيم قبل 13,8 مليار سنة مازال خالداً، ومن خلاله استطاع العلماء أن يدرسوا ويحددوا أبعاد المجرات والنجوم والثقوب السوداء وحركة المذنبات، ثم جاء اينشتاين وأحدث طفرة هائلة في مفاهيم الكون بنظريتيه النسبية العامة والخاصة، وأعقبتها نظريات أخرى تبحث عن حقيقة الوجود وتفسير ظواهر الكون وسلوكه في الحاضر والمستقبل؛ النظرية الكمية والأوتار الفائقة ونظرية الأكوان المتوازية.إن النظام الذي تشكل منه الكون منذ تكوينه هو نفسه لم يتغير فعملية ولادة النجوم وموتها هي واحدة وكذلك نشأة الحياة وتطورها وتحولاتها ينطبق عليها نفس المنهج والمعيار في نشأة الخلية أولاً وتطور الأجناس والأنواع. فلماذا إذاً يتم تخيل أشكال الحياة الافتراضية في كواكب وعوالم أخرى خارج مجموعتنا الشمسية بصورة مغايرة لما ألفناه على كوكب الأرض. فلو آمنا بوحدة الوجود فعلاً وأن مصدر كل شيء هو واحد فإننا لن نتخيل بعدها الأشكال الغريبة للكائنات الفضائية المفترضة، ولو قًدِّر لنا واكتشفت البشرية في يوم ما حضارة أخرى في عوالم بعيدة فإننا سننبهر لأننا سنرى جون وميتشيل ومحمد وخالد وكيم يونغ واردشير وأوغلان وماري وليلى ومارغريت، كلهم سنراهم بنفس أشكالنا يحملون عيوناً وأنوفاً ويمتلكون أعضاءاً للنمو والعيش والإحساس والإدراك والتكاثر مثلنا تماماً وربما لن نستغرب إذا تحدثوا معنا بنفس لغاتنا الأرضية المتعددة وأطلعونا على أنواع الحيوانات التي تعيش معهم، والنباتات التي تنمو في بيئاتهم فعناصر المادة بجدولها الدوري هي واحدة والتفاعل الكيميائي يخضع لنفس القوانين والظروف، كذلك قوانين الفيزياء والرياضيات.اعتقد ربما من الأفضل أن نتخلص من هذه الصور الذهنية الخيالية التي أوحاها إلينا صناع الأدب الخيالي وروايات الفانتازيا العلمية والذي تبنته السينما العالمية بحماس. ......
#محرك
#الكون
#ووحدة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764455
#الحوار_المتمدن
#يحيى_نوح_مجذاب المفاهيم التي أدركناها وتعلمناها من خلال المشاهدة العينية والمتواترة عبر الزمن أو حتى تلك المستخلصة من نتائج الأبحاث العلمية والنظريات الفلسفية والاستقراءات المنطقية أثبتت لنا باليقين القاطع أن مُحرّك الكون هو واحد، ليس من وجهة نظر دينية متطرفة، تلك التي تتبناها العقائد التي تكفِّر الواحدة الأخرى وتبيح سفك الدماء، وتنصّب نفسها – دون تخويل – مدافعة عن الإله، وأن الوجود المرئي والمحسوس والمكتشَف بالقوانين الفيزيائية والتجارب الكيميائية والتفاعلات، والمعادلات الرياضية هو وحدة واحدة لا تقبل التجزئة. الضوء مثلاً هذه المعجزة العجيبة المنطلقة منذ نشأة الكون في الانفجار العظيم قبل 13,8 مليار سنة مازال خالداً، ومن خلاله استطاع العلماء أن يدرسوا ويحددوا أبعاد المجرات والنجوم والثقوب السوداء وحركة المذنبات، ثم جاء اينشتاين وأحدث طفرة هائلة في مفاهيم الكون بنظريتيه النسبية العامة والخاصة، وأعقبتها نظريات أخرى تبحث عن حقيقة الوجود وتفسير ظواهر الكون وسلوكه في الحاضر والمستقبل؛ النظرية الكمية والأوتار الفائقة ونظرية الأكوان المتوازية.إن النظام الذي تشكل منه الكون منذ تكوينه هو نفسه لم يتغير فعملية ولادة النجوم وموتها هي واحدة وكذلك نشأة الحياة وتطورها وتحولاتها ينطبق عليها نفس المنهج والمعيار في نشأة الخلية أولاً وتطور الأجناس والأنواع. فلماذا إذاً يتم تخيل أشكال الحياة الافتراضية في كواكب وعوالم أخرى خارج مجموعتنا الشمسية بصورة مغايرة لما ألفناه على كوكب الأرض. فلو آمنا بوحدة الوجود فعلاً وأن مصدر كل شيء هو واحد فإننا لن نتخيل بعدها الأشكال الغريبة للكائنات الفضائية المفترضة، ولو قًدِّر لنا واكتشفت البشرية في يوم ما حضارة أخرى في عوالم بعيدة فإننا سننبهر لأننا سنرى جون وميتشيل ومحمد وخالد وكيم يونغ واردشير وأوغلان وماري وليلى ومارغريت، كلهم سنراهم بنفس أشكالنا يحملون عيوناً وأنوفاً ويمتلكون أعضاءاً للنمو والعيش والإحساس والإدراك والتكاثر مثلنا تماماً وربما لن نستغرب إذا تحدثوا معنا بنفس لغاتنا الأرضية المتعددة وأطلعونا على أنواع الحيوانات التي تعيش معهم، والنباتات التي تنمو في بيئاتهم فعناصر المادة بجدولها الدوري هي واحدة والتفاعل الكيميائي يخضع لنفس القوانين والظروف، كذلك قوانين الفيزياء والرياضيات.اعتقد ربما من الأفضل أن نتخلص من هذه الصور الذهنية الخيالية التي أوحاها إلينا صناع الأدب الخيالي وروايات الفانتازيا العلمية والذي تبنته السينما العالمية بحماس. ......
#محرك
#الكون
#ووحدة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764455
الحوار المتمدن
يحيى نوح مجذاب - محرك الكون ووحدة الوجود
عماد عبد اللطيف سالم : العراق سينما.. ونُقّادِ أفلامهِ سيّئون
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراق - سينما..و بعضُ "المثقّفين" العراقيين، هم من أسوأ "نُقّاد" السينما في العالم.إنهم يتفرّجونَ على مدار الساعة، على جميع أنواع الأفلام، في جميع "صالات العَرض".. وفي نهاية كلّ عرض، سيكتبونَ لبعضهم البعض: أنّ الفلم رديء، وأداء الممثلين غير مُقْنِع، وأن "المُخرِج" قد فشل في تقديم "عملٍ" يليق بتاريخ السينما "الوطنية"، والسيناريو مُنْتَحَل، وأداءُ "الكومبارس" أفضلُ من أداءِ الممثلين الرئيسيين، و"بطلة" الفيلم تكشف عن مفاتنها أكثر مما يجب، والإنارة سيئة، والأيقاعُ بطيءٌ ومُمّل.وأخيراً يأتي مُثقفٌّ "عُضويٌّ" فيضيف.. أن"الصالة" غير مكيّفة.. وكان يجب أن تكون العروض مجانيّة، لأننا في بلدٍ غنيّ، ودور العرض مملوكةٌ لـ "دولةٍ" تسبَحُ في النفطِ الأسود و"الدِهنِ الحُرّ".غير أن لا أحد من هؤلاءِ "المُثقفّين" ينتبهُ إلى: أنّ القاعة مكتظّةٌ دائماً بالجمهور، وأن هذا الجمهور ينوءُ بأعباءِ قهرٍ غير مسبوق، ولكنّهُ يهتِفُ ويصفِّقُ بحماسةٍ لـ "بطل الفيلم".. وأنّ هذا الجمهور يبكي ويضحكُ ويخافُ ويصمتُ.. وأن فيهِ من ينتحرُ أيضاً في نهاية العرض(حسب نوع الفيلم المعروض)..وأنَّ حشوداً غفيرةً منه، تتزايدُ باستمرار، تعودُ لتُشاهدَ الفلمَ ذاته، في "الصالةِ" ذاتها.. أكثرَ من مرّة. ......
#العراق
#سينما..
#ونُقّادِ
#أفلامهِ
#سيّئون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764454
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراق - سينما..و بعضُ "المثقّفين" العراقيين، هم من أسوأ "نُقّاد" السينما في العالم.إنهم يتفرّجونَ على مدار الساعة، على جميع أنواع الأفلام، في جميع "صالات العَرض".. وفي نهاية كلّ عرض، سيكتبونَ لبعضهم البعض: أنّ الفلم رديء، وأداء الممثلين غير مُقْنِع، وأن "المُخرِج" قد فشل في تقديم "عملٍ" يليق بتاريخ السينما "الوطنية"، والسيناريو مُنْتَحَل، وأداءُ "الكومبارس" أفضلُ من أداءِ الممثلين الرئيسيين، و"بطلة" الفيلم تكشف عن مفاتنها أكثر مما يجب، والإنارة سيئة، والأيقاعُ بطيءٌ ومُمّل.وأخيراً يأتي مُثقفٌّ "عُضويٌّ" فيضيف.. أن"الصالة" غير مكيّفة.. وكان يجب أن تكون العروض مجانيّة، لأننا في بلدٍ غنيّ، ودور العرض مملوكةٌ لـ "دولةٍ" تسبَحُ في النفطِ الأسود و"الدِهنِ الحُرّ".غير أن لا أحد من هؤلاءِ "المُثقفّين" ينتبهُ إلى: أنّ القاعة مكتظّةٌ دائماً بالجمهور، وأن هذا الجمهور ينوءُ بأعباءِ قهرٍ غير مسبوق، ولكنّهُ يهتِفُ ويصفِّقُ بحماسةٍ لـ "بطل الفيلم".. وأنّ هذا الجمهور يبكي ويضحكُ ويخافُ ويصمتُ.. وأن فيهِ من ينتحرُ أيضاً في نهاية العرض(حسب نوع الفيلم المعروض)..وأنَّ حشوداً غفيرةً منه، تتزايدُ باستمرار، تعودُ لتُشاهدَ الفلمَ ذاته، في "الصالةِ" ذاتها.. أكثرَ من مرّة. ......
#العراق
#سينما..
#ونُقّادِ
#أفلامهِ
#سيّئون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764454
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - العراق سينما.. ونُقّادِ أفلامهِ سيّئون
معاذ الروبي : اضطراب قلق الانفصال
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يحدث اضطراب قلق الانفصال (Separation anxiety disorder) لدى الأطفال الذين يستمر قلقهم بشأن الانفصال عن والديهم أو مقدمو الرعاية الأساسية لهم بعد سن عامين. القلق من الانفصال هو رد فعل فطري طبيعي بالأساس يساعد في الحفاظ على سلامة الرضع والأطفال الصغار حتى بلوغهم الكفاءة اللازمة للتعامل مع بيئتهم بمفردهم. ومع ذلك، يمكن أن يتحول إلى مشكلة إذا استمرت الأعراض لأكثر من أربعة أسابيع وصاحبها تغير في السلوك الطبيعي المتناسب مع عمر الطفل. يشعر الطفل بالضيق عندما يغادره من كان يقدم الرعاية الأساسية له ويخشى أن يلحق الضرر به. هناك مواقف وأماكن معينة مثل المدرسة وبعض المناسبات الاجتماعية تعمل كمحفز لحدوث هذا الاضراب. قد يعاني الأطفال المصابون من نوبات هلع، واضطراب في النوم، والبكاء الذي لا يطاق. بالإضافة لذلك، قد يشكون من مشاكل جسدية مثل آلام المعدة أو الصداع أو الشعور بالإعياء دون وجود سبب واضح. قد يمر الأطفال الأكبر سنًا بمشاعر ونوبات الذعر ويخافون بشدة من السفر بمفردهم.يعتبر اضطراب قلق الانفصال أكثر أنواع اضطرابات القلق شيوعًا لدى الأطفال دون سن 12 عاماً. ومع ذلك، فيمكن أن يصيب أيضًا المراهقين الأكبر سنًا، ويمكن تشخيصه في مرحلة البلوغ. يمكن أن ينشأ ويتطور الاضطراب بعد ضغوط كبيرة مثل فقدان أحد الأحباء أو حيوان أليف أو الانتقال إلى مكان معيشة جديد أو تغيير المدارس المعتادة أو طلاق الوالدين. يمكن أيضاً أن تزيد الأبوة أو الأمومة المفرطة والمبالغ بها من احتمالية حدوث هذا الاضطراب. تعتمد المعالجة بدرجة كبيرة على العلاجات السلوكية التي تتضمن بناء وتنظيم عمليات فصل مخططة مسبقاً في أوقات محددة من اليوم يكون فيها الطفل أقل ضعفًا وأكثر قدرة على التحمل. من الشائع حدوث هذا النوع من القلق الذي قد يعبر الطفل فيه عن مخاوفه التي عايشها في النهار على شكل كوابيس في الليل. وربما يرفض النوم بمفرده أو يعاني من الأرق. بعض الأطفال يشعرون بقلق مفرط بشأن الانفصال عن مقدم الرعاية الأساسي حتى لو كان فقط في غرفة مجاورة منفصلة عنهم. قد تظهر مشاعر القلق على أنها آلام جسدية غير معروفة السبب حيث يقاوم الطفل ذعره الناتج من الانفصال ويعبر عن ذلك من خلال شيء ملموس.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لإدارة القلق وضبطه؛ أيضاً تدريب الأطفال الأكبر سنًا والبالغين على أن يكونوا أكثر ثقةً واعتماداً على أنفسهم وحزماً. من المهم كذلك عمل تدريب ودعم للوالدين لتنظيم فترات الانفصال القصيرة ثم تمديدها بعد ذلك تدريجياً بما يتناسب مع تأقلم الطفل معها وتحمله لها. في الحالات الشديدة يمكن إعطاء أدوية مضادة للقلق ومضادات الاكتئاب جنباً إلى جنب مع العلاج النفسي المعرفي السلوكي. ......
#اضطراب
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764453
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يحدث اضطراب قلق الانفصال (Separation anxiety disorder) لدى الأطفال الذين يستمر قلقهم بشأن الانفصال عن والديهم أو مقدمو الرعاية الأساسية لهم بعد سن عامين. القلق من الانفصال هو رد فعل فطري طبيعي بالأساس يساعد في الحفاظ على سلامة الرضع والأطفال الصغار حتى بلوغهم الكفاءة اللازمة للتعامل مع بيئتهم بمفردهم. ومع ذلك، يمكن أن يتحول إلى مشكلة إذا استمرت الأعراض لأكثر من أربعة أسابيع وصاحبها تغير في السلوك الطبيعي المتناسب مع عمر الطفل. يشعر الطفل بالضيق عندما يغادره من كان يقدم الرعاية الأساسية له ويخشى أن يلحق الضرر به. هناك مواقف وأماكن معينة مثل المدرسة وبعض المناسبات الاجتماعية تعمل كمحفز لحدوث هذا الاضراب. قد يعاني الأطفال المصابون من نوبات هلع، واضطراب في النوم، والبكاء الذي لا يطاق. بالإضافة لذلك، قد يشكون من مشاكل جسدية مثل آلام المعدة أو الصداع أو الشعور بالإعياء دون وجود سبب واضح. قد يمر الأطفال الأكبر سنًا بمشاعر ونوبات الذعر ويخافون بشدة من السفر بمفردهم.يعتبر اضطراب قلق الانفصال أكثر أنواع اضطرابات القلق شيوعًا لدى الأطفال دون سن 12 عاماً. ومع ذلك، فيمكن أن يصيب أيضًا المراهقين الأكبر سنًا، ويمكن تشخيصه في مرحلة البلوغ. يمكن أن ينشأ ويتطور الاضطراب بعد ضغوط كبيرة مثل فقدان أحد الأحباء أو حيوان أليف أو الانتقال إلى مكان معيشة جديد أو تغيير المدارس المعتادة أو طلاق الوالدين. يمكن أيضاً أن تزيد الأبوة أو الأمومة المفرطة والمبالغ بها من احتمالية حدوث هذا الاضطراب. تعتمد المعالجة بدرجة كبيرة على العلاجات السلوكية التي تتضمن بناء وتنظيم عمليات فصل مخططة مسبقاً في أوقات محددة من اليوم يكون فيها الطفل أقل ضعفًا وأكثر قدرة على التحمل. من الشائع حدوث هذا النوع من القلق الذي قد يعبر الطفل فيه عن مخاوفه التي عايشها في النهار على شكل كوابيس في الليل. وربما يرفض النوم بمفرده أو يعاني من الأرق. بعض الأطفال يشعرون بقلق مفرط بشأن الانفصال عن مقدم الرعاية الأساسي حتى لو كان فقط في غرفة مجاورة منفصلة عنهم. قد تظهر مشاعر القلق على أنها آلام جسدية غير معروفة السبب حيث يقاوم الطفل ذعره الناتج من الانفصال ويعبر عن ذلك من خلال شيء ملموس.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لإدارة القلق وضبطه؛ أيضاً تدريب الأطفال الأكبر سنًا والبالغين على أن يكونوا أكثر ثقةً واعتماداً على أنفسهم وحزماً. من المهم كذلك عمل تدريب ودعم للوالدين لتنظيم فترات الانفصال القصيرة ثم تمديدها بعد ذلك تدريجياً بما يتناسب مع تأقلم الطفل معها وتحمله لها. في الحالات الشديدة يمكن إعطاء أدوية مضادة للقلق ومضادات الاكتئاب جنباً إلى جنب مع العلاج النفسي المعرفي السلوكي. ......
#اضطراب
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764453
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - اضطراب قلق الانفصال
معاذ الروبي : الصمت الانتقائي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي الصمت الانتقائي (Selective mutism) هو اضطراب القلق الذي لا يستطيع فيه الفرد التحدث في مواقف اجتماعية معينة، لكنه يكون قادراً على التحدث والتفاعل في أوقات ومناسبات أخرى. عادة ما يتم التعرف على هذا الاضطراب وتشخيصه لأول مرة عندما يكون عمر الطفل بين سن ثلاث إلى ثماني سنوات ولكن يمكن أن يحدث أيضاً عند البالغين. الصمت الانتقائي يرتبط كثيراً بالقلق، والأطفال الذين يصابون به يعيشون صراعاً كبيراً مع العديد من المخاوف المفرطة والغير مبررة. إنهم قادرون عمومًا على التحدث بحرية حيث يشعرون بالراحة ولكنهم يكونون غير قادرين على التحدث في مواقف معينة، وعندما لا يتفاعلون يُلاحظ عليهم السكون أو تختفي لديهم تعبيرات الوجه ويصمتون عندما يُتوقع منهم التحدث. عدم القدرة على الكلام هذا لا يكون نتيجة قرار واعٍ اتخذوه أو رفض بقرار من أنفسهم. الأطفال الذين يعانون من الصمت الانتقائي "يتجمدون" حرفيًا في المواقف التي يُتوقع فيها منهم التحدث، ولا يقوموا بالتواصل البصري إلا بنسبة قليلة أو معدومة. هذه الحالة تكون أكثر شيوعًا عند الأطفال الذين يتعلمون لغة ثانية. يسمى هذا الاضطراب أيضاً بالتباكم أو الخرس الانتقائي.يمكن أن ينجم الخرس لدى الطفل عن تجربة مرهقة ومريرة، أو يكون بسبب اضطراب خاص بالكلام أو اللغة، أو مشكلة عضوية جسدية في السمع، هذا يجعل المواقف الاجتماعية التي تنطوي على التواصل وتتطلب الحديث مرهقة وصعبة. في كل الأحوال يجب أن يتحقق الطبيب من كل الأسباب المحتملة قبل أن يصل إلى التشخيص النهائي. لكن مهما كان سبب ذلك، فالنتيجة هي أن الأنشطة اليومية للطفل تصبح أكثر تعقيداً، وكذلك العلاقات داخل الأسرة أو المدرسة. يمكن أن يحد علاج الحالة المصابة من استمرارها حتى مرحلة البلوغ، لذا فكلما كان الطفل أصغر سنًا عند تشخيصه، كان العلاج أسهل وأكثر فعالية.عندما تظهر الأعراض وتستمر لأكثر من شهر، يجب أن يقوم طبيب عام بفحص الطفل، والذي يمكنه بعدها إحالة الطفل إلى متخصص في علاج النطق واللغة. هذا المتخصص يتحقق ويسأل ما إذا كان هناك تاريخ من اضطرابات القلق، أو ضغوط محتملة، أو مشكلة في السمع. إذا تم استثناء الأسباب العضوية المسببة للصمت أو الخرس، بعدها يتم التقييم للتأكد من وجود هذا الاضطراب وتشخيصه من قبل أخصائي أو طبيب نفسي. العلاج يعتمد على طول مدة المشكلة ومعاناة الطفل من هذه الحالة، وما إذا كان هناك صعوبات في التعلم، كذلك على شدة القلق ووجود دعم أسري متاح أم لا. بشكل عام، تشمل المعالجة العلاج السلوكي المعرفي الذي يستخدم تقنيات التعزيزات الإيجابية والسلبية لبناء مهارات الكلام واللغة؛ أيضاً التعرض المتدرج لمواقف محددة لتقليل القلق وإزالة الضغط على الطفل لتشجيعه على التحدث. من ناحية أخرى يمكن أن يساهم الدعم والتثقيف النفسي بالمعلومات للآباء ومقدمي الرعاية في تخفيف حدة القلق، ويقلل من فرص استمرار وطول مدة الاضطراب وأعراضه. ......
#الصمت
#الانتقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764452
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي الصمت الانتقائي (Selective mutism) هو اضطراب القلق الذي لا يستطيع فيه الفرد التحدث في مواقف اجتماعية معينة، لكنه يكون قادراً على التحدث والتفاعل في أوقات ومناسبات أخرى. عادة ما يتم التعرف على هذا الاضطراب وتشخيصه لأول مرة عندما يكون عمر الطفل بين سن ثلاث إلى ثماني سنوات ولكن يمكن أن يحدث أيضاً عند البالغين. الصمت الانتقائي يرتبط كثيراً بالقلق، والأطفال الذين يصابون به يعيشون صراعاً كبيراً مع العديد من المخاوف المفرطة والغير مبررة. إنهم قادرون عمومًا على التحدث بحرية حيث يشعرون بالراحة ولكنهم يكونون غير قادرين على التحدث في مواقف معينة، وعندما لا يتفاعلون يُلاحظ عليهم السكون أو تختفي لديهم تعبيرات الوجه ويصمتون عندما يُتوقع منهم التحدث. عدم القدرة على الكلام هذا لا يكون نتيجة قرار واعٍ اتخذوه أو رفض بقرار من أنفسهم. الأطفال الذين يعانون من الصمت الانتقائي "يتجمدون" حرفيًا في المواقف التي يُتوقع فيها منهم التحدث، ولا يقوموا بالتواصل البصري إلا بنسبة قليلة أو معدومة. هذه الحالة تكون أكثر شيوعًا عند الأطفال الذين يتعلمون لغة ثانية. يسمى هذا الاضطراب أيضاً بالتباكم أو الخرس الانتقائي.يمكن أن ينجم الخرس لدى الطفل عن تجربة مرهقة ومريرة، أو يكون بسبب اضطراب خاص بالكلام أو اللغة، أو مشكلة عضوية جسدية في السمع، هذا يجعل المواقف الاجتماعية التي تنطوي على التواصل وتتطلب الحديث مرهقة وصعبة. في كل الأحوال يجب أن يتحقق الطبيب من كل الأسباب المحتملة قبل أن يصل إلى التشخيص النهائي. لكن مهما كان سبب ذلك، فالنتيجة هي أن الأنشطة اليومية للطفل تصبح أكثر تعقيداً، وكذلك العلاقات داخل الأسرة أو المدرسة. يمكن أن يحد علاج الحالة المصابة من استمرارها حتى مرحلة البلوغ، لذا فكلما كان الطفل أصغر سنًا عند تشخيصه، كان العلاج أسهل وأكثر فعالية.عندما تظهر الأعراض وتستمر لأكثر من شهر، يجب أن يقوم طبيب عام بفحص الطفل، والذي يمكنه بعدها إحالة الطفل إلى متخصص في علاج النطق واللغة. هذا المتخصص يتحقق ويسأل ما إذا كان هناك تاريخ من اضطرابات القلق، أو ضغوط محتملة، أو مشكلة في السمع. إذا تم استثناء الأسباب العضوية المسببة للصمت أو الخرس، بعدها يتم التقييم للتأكد من وجود هذا الاضطراب وتشخيصه من قبل أخصائي أو طبيب نفسي. العلاج يعتمد على طول مدة المشكلة ومعاناة الطفل من هذه الحالة، وما إذا كان هناك صعوبات في التعلم، كذلك على شدة القلق ووجود دعم أسري متاح أم لا. بشكل عام، تشمل المعالجة العلاج السلوكي المعرفي الذي يستخدم تقنيات التعزيزات الإيجابية والسلبية لبناء مهارات الكلام واللغة؛ أيضاً التعرض المتدرج لمواقف محددة لتقليل القلق وإزالة الضغط على الطفل لتشجيعه على التحدث. من ناحية أخرى يمكن أن يساهم الدعم والتثقيف النفسي بالمعلومات للآباء ومقدمي الرعاية في تخفيف حدة القلق، ويقلل من فرص استمرار وطول مدة الاضطراب وأعراضه. ......
#الصمت
#الانتقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764452
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - الصمت الانتقائي
علاء اللامي : واشنطن تحرض الصدر على الإطاحة بالقضاء لتشكيل حكومته والسماح للإقليم بتصدير النفط
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مايكل نايتس يكشف عن الموقف الأميركي من الصراع السياسي بين مقتدى الصدر وخصومه في الإطار التنسيقي في العراق ويحرض بهدف إسقاط السلطة القضائية العراقية ليشكل الصدر حكومته وليتم السماح للبارزاني بتصدير نفط الإقليم خلافا لقرار القضاء العراقي: الصدر يرد بانقلاب تظاهرات على انقلاب قضائي تآمري قام به أصدقاء إيران. وهدف الصدر هو إسقاط السلطة القضائية لتشكيل حكومته وأيضا للسماح للإقليم الكردي بتصدير النفط خلافا لقرار السلطة القضائية العراقية! هذه بعض الخلاصات التي خرجت بها من قراءة مقالة مايكل نايتس الخبير والمخطط الاستراتيجي الأميركي المهم، وقبل الخلاصات سنعرف بنايتس:*مايكل نايتس كما تعرِّف به إذاعة الحرة الأميركية هو أستاذ ودارس في معهد واشنطن، متخصص في الشؤون العسكرية والأمنية للعراق وإيران واليمن ودول الخليج. تنقل كثيراً في العراق ودول الخليج، ويزود صناع السياسة في الحكومة الأميركية وضباط الجيش الأميركي بانتظام بآرائه حول الشؤون الأمنية الإقليمية. وقد عمل رئيساً لقسم التحليل والتقييمات لمجموعة من الشركات الأمنية وشركات النفط، وقام بتوجيه فرق جمع المعلومات في العراق وليبيا واليمن. كما عمل على نطاق واسع مع الوكالات العسكرية والأمنية المحلية في العراق ودول الخليج واليمن.*يعتقد مايكل نايتس أن ما يقوم به مقتدى الصدر هو انقلاب باستخدام التظاهرات والتجمهرات جاء كرد فعل على انقلاب قضائي قام به أصدقاء إيران في الإطار التنسيقي. وعن تفاصيل انقلاب الإطار التنسيقي يكشف نايتس عن التفاصيل والمعلومات السرية التالية دون ان يقدم دليلا مباشرا وملموسا على صحتها لأنها كما اعتقد معلومات مخابراتية أميركية وصلت إليه، فكتب نايتس "إن مجتمع الاستخبارات الأمريكية والسلك الدبلوماسي، بالإضافة إلى حلفائنا وشركائنا، يعرفون الكثير عن التحركات اليومية والمحادثات والحسابات المصرفية للقادة العراقيين الرئيسيين. لذلك، تعرف الولايات المتحدة تماما كيف نفّذ الإطار التنسيقي انقلابا قضائيا في أوائل العام 2022، بالشراكة مع الجنرال إسماعيل قاآني، قائد "فيلق القدس" التابع للحرس الثوري الإيراني، ورئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي فائق زيدان. التقى الرجال الثلاثة في منزل نوري المالكي في كانون الثاني/يناير 2022، وتلقى زيدان عندها تعليمات من المالكي والجنرال الإيراني. من المخالف تماما لروحية ونص الدستور العراقي أمر النظام القضائي في البلاد بتقويض نتائج الانتخابات وترهيب كتلة الأغلبية. هذا انقلاب قضائي مدعوم من الخارج ولا ينبغي أن يقبله الشعب العراقي. لقد تحرك الإطار التنسيقي بهدوء وذكاء، فقام بأنشطته غير القانونية وغير الدستورية في المجال الذي يمكن فيه للمخابرات السرية ليس إلا اكتشافها. إذا أرادت الولايات المتحدة، يمكنها الكشف عن أدلة على هذه الجهود، سواء بشكل علني أو سري وغير مباشر". نايتس هنا يحرض واشنطن على تسعير الخلاف بين المتصارعين العراقيين على السلطة بتقديم ما يسميه الدليل على قصة الإنقلاب الذي قام به أصدقاء إيران ليتم إسقاط القضاء ولكي يغرق العراق في الاقتتال بين الصدريين والإطاريين *يعترف نايتس بأن موقف واشنطن سيكون حرجا وضعيفا ومع ذلك فـ "لا ينبغي للولايات المتحدة أن تقف مكتوفة اليديْن ولا تسجل اعتراضها على احتلال الصدريين لمؤسسة كبرى في الدولة. هنا قد يكون النهج غير المباشر ذكيا. لا يمكن للولايات المتحدة التدخل بشكل مباشر. فواشنطن لم تحرك حتى ساكنا لمساعدة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي فيما عمدت شاحنات الميليشيات الخاصة بحركة كتائب حزب الله التابعة للإطار التنسيقي إلى محاصرة مقر إقامة ......
#واشنطن
#تحرض
#الصدر
#الإطاحة
#بالقضاء
#لتشكيل
#حكومته
#والسماح
#للإقليم
#بتصدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764451
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مايكل نايتس يكشف عن الموقف الأميركي من الصراع السياسي بين مقتدى الصدر وخصومه في الإطار التنسيقي في العراق ويحرض بهدف إسقاط السلطة القضائية العراقية ليشكل الصدر حكومته وليتم السماح للبارزاني بتصدير نفط الإقليم خلافا لقرار القضاء العراقي: الصدر يرد بانقلاب تظاهرات على انقلاب قضائي تآمري قام به أصدقاء إيران. وهدف الصدر هو إسقاط السلطة القضائية لتشكيل حكومته وأيضا للسماح للإقليم الكردي بتصدير النفط خلافا لقرار السلطة القضائية العراقية! هذه بعض الخلاصات التي خرجت بها من قراءة مقالة مايكل نايتس الخبير والمخطط الاستراتيجي الأميركي المهم، وقبل الخلاصات سنعرف بنايتس:*مايكل نايتس كما تعرِّف به إذاعة الحرة الأميركية هو أستاذ ودارس في معهد واشنطن، متخصص في الشؤون العسكرية والأمنية للعراق وإيران واليمن ودول الخليج. تنقل كثيراً في العراق ودول الخليج، ويزود صناع السياسة في الحكومة الأميركية وضباط الجيش الأميركي بانتظام بآرائه حول الشؤون الأمنية الإقليمية. وقد عمل رئيساً لقسم التحليل والتقييمات لمجموعة من الشركات الأمنية وشركات النفط، وقام بتوجيه فرق جمع المعلومات في العراق وليبيا واليمن. كما عمل على نطاق واسع مع الوكالات العسكرية والأمنية المحلية في العراق ودول الخليج واليمن.*يعتقد مايكل نايتس أن ما يقوم به مقتدى الصدر هو انقلاب باستخدام التظاهرات والتجمهرات جاء كرد فعل على انقلاب قضائي قام به أصدقاء إيران في الإطار التنسيقي. وعن تفاصيل انقلاب الإطار التنسيقي يكشف نايتس عن التفاصيل والمعلومات السرية التالية دون ان يقدم دليلا مباشرا وملموسا على صحتها لأنها كما اعتقد معلومات مخابراتية أميركية وصلت إليه، فكتب نايتس "إن مجتمع الاستخبارات الأمريكية والسلك الدبلوماسي، بالإضافة إلى حلفائنا وشركائنا، يعرفون الكثير عن التحركات اليومية والمحادثات والحسابات المصرفية للقادة العراقيين الرئيسيين. لذلك، تعرف الولايات المتحدة تماما كيف نفّذ الإطار التنسيقي انقلابا قضائيا في أوائل العام 2022، بالشراكة مع الجنرال إسماعيل قاآني، قائد "فيلق القدس" التابع للحرس الثوري الإيراني، ورئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي فائق زيدان. التقى الرجال الثلاثة في منزل نوري المالكي في كانون الثاني/يناير 2022، وتلقى زيدان عندها تعليمات من المالكي والجنرال الإيراني. من المخالف تماما لروحية ونص الدستور العراقي أمر النظام القضائي في البلاد بتقويض نتائج الانتخابات وترهيب كتلة الأغلبية. هذا انقلاب قضائي مدعوم من الخارج ولا ينبغي أن يقبله الشعب العراقي. لقد تحرك الإطار التنسيقي بهدوء وذكاء، فقام بأنشطته غير القانونية وغير الدستورية في المجال الذي يمكن فيه للمخابرات السرية ليس إلا اكتشافها. إذا أرادت الولايات المتحدة، يمكنها الكشف عن أدلة على هذه الجهود، سواء بشكل علني أو سري وغير مباشر". نايتس هنا يحرض واشنطن على تسعير الخلاف بين المتصارعين العراقيين على السلطة بتقديم ما يسميه الدليل على قصة الإنقلاب الذي قام به أصدقاء إيران ليتم إسقاط القضاء ولكي يغرق العراق في الاقتتال بين الصدريين والإطاريين *يعترف نايتس بأن موقف واشنطن سيكون حرجا وضعيفا ومع ذلك فـ "لا ينبغي للولايات المتحدة أن تقف مكتوفة اليديْن ولا تسجل اعتراضها على احتلال الصدريين لمؤسسة كبرى في الدولة. هنا قد يكون النهج غير المباشر ذكيا. لا يمكن للولايات المتحدة التدخل بشكل مباشر. فواشنطن لم تحرك حتى ساكنا لمساعدة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي فيما عمدت شاحنات الميليشيات الخاصة بحركة كتائب حزب الله التابعة للإطار التنسيقي إلى محاصرة مقر إقامة ......
#واشنطن
#تحرض
#الصدر
#الإطاحة
#بالقضاء
#لتشكيل
#حكومته
#والسماح
#للإقليم
#بتصدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764451
الحوار المتمدن
علاء اللامي - واشنطن تحرض الصدر على الإطاحة بالقضاء لتشكيل حكومته والسماح للإقليم بتصدير النفط!
منى حلمي : تنويعات ... الخرفان هى التى تصنع الذئاب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ........ الخرفان هى التى تصنع الذئاب ---------------------------------------------------------------------------------------الخرفان تصنع الذئاب ********************زمان كنت أتعاطف مع المرأة أو الرجل الذى يشكو من الظلم الواقع ومن القهر الممارسان عليه . الآن بصراحة تغير موقفى . حيث أننى مع الوقت اكتشفت أن لا توجد قوة على الأرض تمنع امرأة أو رجلا من رفض الظلم والقهر والتمرد عليهما والهروب منهما . لا توجد قوة على الأرض تجعلنا نحب ما لا نحبه ، ونفعل ما يؤذينا ماديا ونفسيا ، الا برضانا وترحيبنا . لا أحد يستطيع أن يدخل بيتنا ويحتله دون أن نفتح له الأبواب ونستضيفه . الرافض الظلم ، والرافضة القهر ، سوف يجدان ولو ثقبا واحدا ، ربما يكون ضيقا ، ويؤدى الى طريق معتم مهجور مخيف ، لكنه يؤدى الغرض وهو الهروب من الظلم والقهر . هذا الموقف المتمرد لا يصنعه التعليم والوعى والثقافة والشهادات العليا واجادة اللغات الأجنبية والسفر وامتلاك الفلوس . هو موجود فى الفطرة داخلنا منذ ولدنا من أرحام أمهاتنا . حب الحرية المطلق ، هو قاسم مشترك بين كل البشر فى كل مكان على مدى العصور . لكن هناك منْ يتغاضى عن هذه الفطرة ، يشوهها ، يخفت صوتها ، يدمرها ، بل يمكنه أيضا أن يسبها ويلعنها ويصفها بأبشع وأحقر الصفات ، من أجل مكاسب ، مصالح ، منفعة ، تنصل من المسئولية ، والخوف من تحمل النتائج . ثم يشتكى ويلقى اللوم على الظروف والأحوال و" حكم القوى على الضعيف . ". ان الذئب لا يصبح ذئبا ، الا عندما يكون هناك الخروف . وكما قال مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ، زعيم تحرير العبيد السود فى الولايات المتحدة الأميركية ، وقائد حركة الحقوق المدنية والغاء التفرقة العنصرية وتم اغتياله لذلك النشاط : " لا أحد يستطيع ركوب ظهرك الا اذا انحنيت".------------------------------------------------------------------------------------------الذكرى 64 لرحيل سلامة موسى 4 يناير 1887 - 4 أغسطس 1958 .. الاشتراكى العقلانى المناضل ضد الخرافة وقهر النساء والاستغلال الطبقى ..... باقة ورد على مثواه الأخير فى عقولنا وقلوبنا ***************************************************************************سلامة موسى ، أحد عظماء التاريخ المصرى الذى يتم تجاهله ونسيانه عمدا ، كما يحدث مع العظماء السابحين ضد تيارات الخرافة والتعصب الدينى والثقافى وقهر النساء والفقراء . فى حين يتم الاحتفال الدائم بالمنافقين ، معدومى المواهب أو من أصحاب مواهب ضئيلة هزيلة معتمدة على النقل والتقليد والتصفيق وركوب الموجة . أول رجل يخصص جزءا كبيرا من اهتماماته وكتاباته لتحرير النساء بشكل حقيقى ، وليس على طريقة قاسم أمين 1 ديسمبر 1863 - 23 أبريل 1908 ، التى تستخدم الترقيع وتجميل ما لا يجمل ، وكانت كتبه الثلاثة المصريون 1894 ، تحرير المرأة 1899 ، المرأة الجديدة 1900 ، ليست الا دعوات تدور فى السجن الذكورى التقليدى ، ولكن بدلا من أن تكون السجينة جاهلة ، تصبح متعلمة ويقتصر تعليمها على التعليم الابتدائى ، لأن كاف لجعلها أما تفيد أطفالها ، وتتقن التدبير المنزلى . وعندما اعترض على الحجاب ، لم يكن من منطلق الفلسفة وراء الحجاب وتغطية النساء . ولكنه أراد للمرأة أن تخلع الحجاب لتصبح مثل المرأة فى الغرب ، والذى يسرع للتقدم والنهضة . أما سلامة موسى ، لم يكن من حزب الاصلاح ......
#تنويعات
#الخرفان
#التى
#تصنع
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764467
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ........ الخرفان هى التى تصنع الذئاب ---------------------------------------------------------------------------------------الخرفان تصنع الذئاب ********************زمان كنت أتعاطف مع المرأة أو الرجل الذى يشكو من الظلم الواقع ومن القهر الممارسان عليه . الآن بصراحة تغير موقفى . حيث أننى مع الوقت اكتشفت أن لا توجد قوة على الأرض تمنع امرأة أو رجلا من رفض الظلم والقهر والتمرد عليهما والهروب منهما . لا توجد قوة على الأرض تجعلنا نحب ما لا نحبه ، ونفعل ما يؤذينا ماديا ونفسيا ، الا برضانا وترحيبنا . لا أحد يستطيع أن يدخل بيتنا ويحتله دون أن نفتح له الأبواب ونستضيفه . الرافض الظلم ، والرافضة القهر ، سوف يجدان ولو ثقبا واحدا ، ربما يكون ضيقا ، ويؤدى الى طريق معتم مهجور مخيف ، لكنه يؤدى الغرض وهو الهروب من الظلم والقهر . هذا الموقف المتمرد لا يصنعه التعليم والوعى والثقافة والشهادات العليا واجادة اللغات الأجنبية والسفر وامتلاك الفلوس . هو موجود فى الفطرة داخلنا منذ ولدنا من أرحام أمهاتنا . حب الحرية المطلق ، هو قاسم مشترك بين كل البشر فى كل مكان على مدى العصور . لكن هناك منْ يتغاضى عن هذه الفطرة ، يشوهها ، يخفت صوتها ، يدمرها ، بل يمكنه أيضا أن يسبها ويلعنها ويصفها بأبشع وأحقر الصفات ، من أجل مكاسب ، مصالح ، منفعة ، تنصل من المسئولية ، والخوف من تحمل النتائج . ثم يشتكى ويلقى اللوم على الظروف والأحوال و" حكم القوى على الضعيف . ". ان الذئب لا يصبح ذئبا ، الا عندما يكون هناك الخروف . وكما قال مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ، زعيم تحرير العبيد السود فى الولايات المتحدة الأميركية ، وقائد حركة الحقوق المدنية والغاء التفرقة العنصرية وتم اغتياله لذلك النشاط : " لا أحد يستطيع ركوب ظهرك الا اذا انحنيت".------------------------------------------------------------------------------------------الذكرى 64 لرحيل سلامة موسى 4 يناير 1887 - 4 أغسطس 1958 .. الاشتراكى العقلانى المناضل ضد الخرافة وقهر النساء والاستغلال الطبقى ..... باقة ورد على مثواه الأخير فى عقولنا وقلوبنا ***************************************************************************سلامة موسى ، أحد عظماء التاريخ المصرى الذى يتم تجاهله ونسيانه عمدا ، كما يحدث مع العظماء السابحين ضد تيارات الخرافة والتعصب الدينى والثقافى وقهر النساء والفقراء . فى حين يتم الاحتفال الدائم بالمنافقين ، معدومى المواهب أو من أصحاب مواهب ضئيلة هزيلة معتمدة على النقل والتقليد والتصفيق وركوب الموجة . أول رجل يخصص جزءا كبيرا من اهتماماته وكتاباته لتحرير النساء بشكل حقيقى ، وليس على طريقة قاسم أمين 1 ديسمبر 1863 - 23 أبريل 1908 ، التى تستخدم الترقيع وتجميل ما لا يجمل ، وكانت كتبه الثلاثة المصريون 1894 ، تحرير المرأة 1899 ، المرأة الجديدة 1900 ، ليست الا دعوات تدور فى السجن الذكورى التقليدى ، ولكن بدلا من أن تكون السجينة جاهلة ، تصبح متعلمة ويقتصر تعليمها على التعليم الابتدائى ، لأن كاف لجعلها أما تفيد أطفالها ، وتتقن التدبير المنزلى . وعندما اعترض على الحجاب ، لم يكن من منطلق الفلسفة وراء الحجاب وتغطية النساء . ولكنه أراد للمرأة أن تخلع الحجاب لتصبح مثل المرأة فى الغرب ، والذى يسرع للتقدم والنهضة . أما سلامة موسى ، لم يكن من حزب الاصلاح ......
#تنويعات
#الخرفان
#التى
#تصنع
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764467
الحوار المتمدن
منى حلمي - تنويعات ... الخرفان هى التى تصنع الذئاب
حسين علي : الحرية تاج على رؤوس الأحرار
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ي كتاب بعنوان «إشكالية الإنسان وعلم النفس» تأليف « رولو ماي» ترجمة د. أسامة القفاش، والذي صدر عن مكتبة دار الكلمة بالقاهرة عام 2006، سرد المؤلف في الفصل الحادي عشر قصة «الرجل الذي وُضِعَ في قفص» هى قصة ملك كان يقف في شرفة قصره متأملاً، فلمح رجلاً يسير في الطريق، كان رجلاً عاديًا لا يتسم بشئ يميزه عن سائر أهل المملكة.فطن الملك إلى أن هذا الرجل يسلك الطريق نفسه، في التوقيت ذاته يوميًا، مواظبًا على ذلك منذ سنوات. يبدو أن الرجل كان عائدًا من عمله متجهًا إلى بيته، لأن النهار أوشك على الانتهاء. أسند الملك مرفقيه على سياج الشرفة، وراح بخياله يرسم في ذهنه صورة محتملة لخط سير ذلك الرجل. رآه قد قطع الطريق إلى منزله، استقبلته زوجته عند الباب، منحها قبلة فاترة، ونظر إليها بعدم اكتراث، بعد أن تناول وجبة العشاء، سألها عن أحوال الأولاد. (ص 201) وما إذا كانوا مواظبين على استذكار دروسهم. طلب من زوجته تشغيل التليفزيون، شعر بسأم، وذهب إلى فراشه، قد يكون ضاجع زوجته، أو لا يكون، ثم غلبه النعاس فنام. يصحو صباحًا ويذهب للعمل كالمعتاد ... وهكذا تمضي أيامه.تملك الفضول الملك، فانتصب معتدلاً في وقفته، ونفض عنه تلك الخيالات، وأخذ يقطع الشرفة جيئة وذهابًا، متسائلاً بجدية تامة:«ماذا سيحدث لو وضعنا ذلك الرجل في قفص مثل الحيوانات؟!»تحمس الملك لهذه الفكرة، وشرع في تنفيذها. (ص 202) في الصباح استدعى الملك واحدًا من أكبر علماء النفس بالمملكة، وشرح له فكرته، وأمره أن يشرف على تنفيذ هذه الفكرة عمليًا!! وحين اعترض عالِم النفس قائلاً للملك بصوت مرتجف:« مولاي .. إنه أمر غير مقبول، ولا معقول أن نضع إنسانًا في قفص دون ذنب اقترفه!!»رد الملك بحزم وبلهجة غاضبة:«إن كثيرًا من الحكَّام منذ عصور الرومان، مرورًا بجنكيزخان وصولاً إلى هتلر وسائر القادة المستبدين قد ارتكبوا ما هو أبشع وأفظع!!»واستطرد الملك:«إننا لا نعتزم معاقبة أحد، كل ما في الأمر إننا نود القيام بإجراء تجربة علمية لمعرفة ما يعتري الإنسان من تغيرات في سلوكه حين يُوْضَع في قفص».وحين أدرك عالِم النفس أن التجربة سوف تتم سواء وافق هو عليها أم لا، في تلك اللحظة سيطر الفضول على العالِم، وأراد معرفة حقيقة ما سيحدث لو وضعنا رجلاً في قفص.أمر الملك بإحضار قفص كبير من حديقة الحيوان كان مأوى لأسد. وُضِعَ القفص في جناح خاص بالقصر. جُلِبَ الرجل، ووُضِعَ داخل القفص، وأُغْلِقَ باب القفص عليه.جلس عالِم النفس يراقب المشهد، في البداية كان الرجل مندهشًا، وظل يردد مخاطبًا عالِم النفس:«لابد أن ألحق بالمترو، لابد أن أذهب للعمل، انظر كم الساعة الآن؟ سوف أتأخر عن عملي»بعد أن انتصف النهار بدأ الرجل يدرك ما قد حدث له، فصرخ معترضًا:«لابد أن في الأمر خطأ ما!! لماذا أنا هنا؟ ليس من حق الملك أن يفعل بي هذا! هذا ظلم! هذا انتهاك للقانون».كان يصرخ بقوة، وعيناه جاحظتان، ووجه محتقن غضبًا وحنقًا.أحب عالِم النفس الرجل بسبب غضبه وأدرك، ولو بشكل غامض أن هذا الغضب شعور يعتري كثيرًا من الناس الذين يسعون لمحاربة كل ما هو خطأ. استمر الرجل في احتجاجه الشديد طوال الأسبوع الأول؛ وعندما مر الملك بالقفص - كما اعتاد أن يفعل كل يوم – احتج عليه الرجل مباشرة، لكن الملك خاطب الرجل قائلاً:«اسمع يا هذا .. أنت تأكل طعامًا طيبًا وتنام على فراش وثير، ولا تؤدي عملاً من أي نوع، ونحن نرعاك أفضل رعاية من كل النواحي .. فلماذا تحتج؟» (ص ص 202 - 203)بعد مرور عدة أسابيع خفَّت احتجاجات الرجل، ثم توقفت تمامًا، ولاذ بالصمت وان ......
#الحرية
#رؤوس
#الأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764466
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي ي كتاب بعنوان «إشكالية الإنسان وعلم النفس» تأليف « رولو ماي» ترجمة د. أسامة القفاش، والذي صدر عن مكتبة دار الكلمة بالقاهرة عام 2006، سرد المؤلف في الفصل الحادي عشر قصة «الرجل الذي وُضِعَ في قفص» هى قصة ملك كان يقف في شرفة قصره متأملاً، فلمح رجلاً يسير في الطريق، كان رجلاً عاديًا لا يتسم بشئ يميزه عن سائر أهل المملكة.فطن الملك إلى أن هذا الرجل يسلك الطريق نفسه، في التوقيت ذاته يوميًا، مواظبًا على ذلك منذ سنوات. يبدو أن الرجل كان عائدًا من عمله متجهًا إلى بيته، لأن النهار أوشك على الانتهاء. أسند الملك مرفقيه على سياج الشرفة، وراح بخياله يرسم في ذهنه صورة محتملة لخط سير ذلك الرجل. رآه قد قطع الطريق إلى منزله، استقبلته زوجته عند الباب، منحها قبلة فاترة، ونظر إليها بعدم اكتراث، بعد أن تناول وجبة العشاء، سألها عن أحوال الأولاد. (ص 201) وما إذا كانوا مواظبين على استذكار دروسهم. طلب من زوجته تشغيل التليفزيون، شعر بسأم، وذهب إلى فراشه، قد يكون ضاجع زوجته، أو لا يكون، ثم غلبه النعاس فنام. يصحو صباحًا ويذهب للعمل كالمعتاد ... وهكذا تمضي أيامه.تملك الفضول الملك، فانتصب معتدلاً في وقفته، ونفض عنه تلك الخيالات، وأخذ يقطع الشرفة جيئة وذهابًا، متسائلاً بجدية تامة:«ماذا سيحدث لو وضعنا ذلك الرجل في قفص مثل الحيوانات؟!»تحمس الملك لهذه الفكرة، وشرع في تنفيذها. (ص 202) في الصباح استدعى الملك واحدًا من أكبر علماء النفس بالمملكة، وشرح له فكرته، وأمره أن يشرف على تنفيذ هذه الفكرة عمليًا!! وحين اعترض عالِم النفس قائلاً للملك بصوت مرتجف:« مولاي .. إنه أمر غير مقبول، ولا معقول أن نضع إنسانًا في قفص دون ذنب اقترفه!!»رد الملك بحزم وبلهجة غاضبة:«إن كثيرًا من الحكَّام منذ عصور الرومان، مرورًا بجنكيزخان وصولاً إلى هتلر وسائر القادة المستبدين قد ارتكبوا ما هو أبشع وأفظع!!»واستطرد الملك:«إننا لا نعتزم معاقبة أحد، كل ما في الأمر إننا نود القيام بإجراء تجربة علمية لمعرفة ما يعتري الإنسان من تغيرات في سلوكه حين يُوْضَع في قفص».وحين أدرك عالِم النفس أن التجربة سوف تتم سواء وافق هو عليها أم لا، في تلك اللحظة سيطر الفضول على العالِم، وأراد معرفة حقيقة ما سيحدث لو وضعنا رجلاً في قفص.أمر الملك بإحضار قفص كبير من حديقة الحيوان كان مأوى لأسد. وُضِعَ القفص في جناح خاص بالقصر. جُلِبَ الرجل، ووُضِعَ داخل القفص، وأُغْلِقَ باب القفص عليه.جلس عالِم النفس يراقب المشهد، في البداية كان الرجل مندهشًا، وظل يردد مخاطبًا عالِم النفس:«لابد أن ألحق بالمترو، لابد أن أذهب للعمل، انظر كم الساعة الآن؟ سوف أتأخر عن عملي»بعد أن انتصف النهار بدأ الرجل يدرك ما قد حدث له، فصرخ معترضًا:«لابد أن في الأمر خطأ ما!! لماذا أنا هنا؟ ليس من حق الملك أن يفعل بي هذا! هذا ظلم! هذا انتهاك للقانون».كان يصرخ بقوة، وعيناه جاحظتان، ووجه محتقن غضبًا وحنقًا.أحب عالِم النفس الرجل بسبب غضبه وأدرك، ولو بشكل غامض أن هذا الغضب شعور يعتري كثيرًا من الناس الذين يسعون لمحاربة كل ما هو خطأ. استمر الرجل في احتجاجه الشديد طوال الأسبوع الأول؛ وعندما مر الملك بالقفص - كما اعتاد أن يفعل كل يوم – احتج عليه الرجل مباشرة، لكن الملك خاطب الرجل قائلاً:«اسمع يا هذا .. أنت تأكل طعامًا طيبًا وتنام على فراش وثير، ولا تؤدي عملاً من أي نوع، ونحن نرعاك أفضل رعاية من كل النواحي .. فلماذا تحتج؟» (ص ص 202 - 203)بعد مرور عدة أسابيع خفَّت احتجاجات الرجل، ثم توقفت تمامًا، ولاذ بالصمت وان ......
#الحرية
#رؤوس
#الأحرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764466
الحوار المتمدن
حسين علي - الحرية تاج على رؤوس الأحرار