محمد مرزوق : الهوسا يتظاهرون في الخرطوم غضبا علي ما يعانيه أقاربهم في النيل الأزرق من قتل وتهميش وتجاهل
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق خرج اليوم العديد من المواطنين المنتمين لقبيلة الهوسا في مظاهرات كبيرة في شوارع العاصمة السودانية الخرطوم، وحمل المتظاهرون لافتات كتب عليها "توقفوا عن قتل الهوسا، لا مزيد من شلالات الدم"، وغيرها من العبارات التي تدل علي غضب المتظاهرين لما يحدث من قتل في صفوف إخوانهم وأقاربهم في ولاية النيل الأزرق، ويحدث هذا في ظل صمت حاكم الإقليم الذي لم يحرك ساكنا واكتفي بقول أن الأوضاع قد هدأت في الولاية، فيما أكدت قبيلة الهوسا أن القتال مستمر إلي اليوم وأن أرواحا جديدة قد أزهقت هذا الأسبوع، وهو ما يدل علي كذب حاكم الإقليم، هذا وقد خرج الكثير من أهالي الهوسا منذ يومين في مظاهرات في ولاية النيل الأزرق مطالبين الحكومة بإقالة حاكم الإقليم لعدم اكتراثه للمجزرة التي حدثت في قبيلة الهوسا والتي لا تزال قائمة إلي الآن.وتأتي هذه المظاهرات كرد فعل من أفراد قبيلة الهوسا بعد مقتل أكثر من 105 من أبناءها قبيل أسبوعين من الآن في معارك قبلية بينهم وبين قبيلة البرتا، التي استلمت 1000 قطعة سلاح من طرف جهات مجهولة واستعلمتها ضد قبيلة الهوسا في هذا القتال، ولهذا يطالب الآن المتظاهرون من السلطات السودانية تسليح قبيلة الهوسا كذلك ليكون لها الحق في الدفاع عن نفسها وحماية أبناءها.ويجدر بالذكر أيضا أن ما حمل قبيلة الهوسا علي التظاهر قبل يومين من الآن في ولاية النيل الأزرق هو مشروع الغاز الطبيعي الذي تم اكتشافه في الولاية مؤخرا من قبل وزارة الطاقة السودانية والذي ستستلمه شركات أوروبية في الأيام المقبلة، حيث أن قبيلة الهوسا ازدادت تخوفاتها من أن يقوم حاكم الإقليم بتهميشها أكثر وعدم منحها الإستفادة من هذا المشروع وذلك لعدم وجود إدارة أهلية لها، علي عكس قبيلة البرتا التي لديها وزن إداري كبير في المنطقة ما سيجعل منها ذو الحظ الأوفر في هذا المشروع حيث ستحصل علي مناصب عديدة في هذا المشروع وكذا امتيازات ضخمة ستقدمها لها الشركات الأوروبية. ويري المحلل السياسي عبد الباسط محمد سعد أن قبيلة الهوسا إذا لم تثر ثورة رجل واحد في هذا الوقت العصيب الذي يمر بها فلن تقوم لها قائمة بعد الآن وسيتم الإستمرار في تجاهل مطالبها وحتي أن إمكانية إبادتها واردة من طرف قبيلة البرتا التي تملك السلاح والنفوذ. ......
#الهوسا
#يتظاهرون
#الخرطوم
#غضبا
#يعانيه
#أقاربهم
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764436

محمد رضا عباس : ماذا قالوا عن ثورة الصدر -العاشورية-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من الصعب جدا إحصاء عدد من كتب عن الازمة السياسة الحالية في العراق , لان اعدادها كبيرة جدا وربما تقارب عدد اخبار حرب روسيا – اكرانيا او ازمة تايوان . واكثر من ذلك , وطالما وان المكونات العراقية منقسمة على كل شيء, شكرا لقادتهم السياسيون, فان هذه الكتابات هي الأخرى منقسمة وتضرب الواحدة الأخرى , فواحد يقول ان أمريكا هي التي تدعم السيد الصدر في تحركاته الأخيرة واخر يقول , لا , ايران هي من دفعت السيد مقتدى. اخر يعتبر ان تظاهرات اتباع الصدر كانت منضبطة وحتى قاموا بكنس اوساخ بناية البرلمان , ويأتي كاتب اخر , و يقول , لا, انصار التنسيقية كان اكثر نظامية واكثر اخلاقا والتزاما بالآداب من انصار الصدر , واخر يقول ان نتيجة هذا الحراك هو طلاق بين قادة الشيعة السياسيون, واخر يأتي ليقول ان الحراك سيكون عاملا للتقارب بين المتخاصمين. على كل حال , هذا هو جمال الديمقراطية وحرية التعبير عن الراي اللتان افتقدهما العراقيون طيلة خمسين عام , حيث كان المواطن العراقي طيلة هذه الأعوام لا يسمع ما يحدث في بلده الا من جهة واحدة محسوبة على النظام السياسي , مما كان يضطره معرفة حقيقة ما يجري في بلده من راديو لندن , صوت أمريكا, ومونت كارلوا . لقد أصبحت عادة عند العراقيين الاستماع الى احاديث هذه الإذاعات مع كل مساء في بيوتهم , وبغرف النوم حتى يكونوا بعيدين من تصنت رجال الامن المعروفين بشدة تعاملهم مع المواطنين. كما ذكرت تغطية الازمة اصبح واسعا ومن يتحدث عنها على أجهزة الراديو والتلفاز وفي الجرائد كثيرون , حتى اربكت عقول المهتمين بالأزمة . ومع هذا , فأنها مفيدة خاصة لطلاب الدراسات العليا في موضوع السياسة , التاريخ, القانون, الاجتماع , وعلم النفس. هؤلاء الطلاب سيحتاجون الى فصل كامل في اطروحاتهم عن خلفيات اختيار دراساتهم , وان كثرة الكتابات حول موضوع معين , بدون شك سيكون عاملا يقلل من عناء البحث . كما قلت يجب عدم الاعتماد الكلي على ما يقوله كاتب معين بدون النظر الى ما يكتبه الاخرون حول نفس الموضوع حتى يستطع القارئ الوصول الى استنتاج اكثر واقعيا واكثر دقة . لنبدئ ببعض ما تحدث عن الازمة :احمد عبد الحسين: في ديمقراطية تلفيقية كالديمقراطية العراقية , يلجا المتنفذون الى جعل الوضع طارئا ابدا, ودائما ثمة ازمة كبرى تهدد كيان الدولة , فان لم تكن ازمة وجب اختراعها من العدم او تهيئة أسباب تتكفل بإيجادها.وائل الركابي: ان التظاهر السلمي حق مشروع و دستوري , لكن لا ينبغي ان يخرق المؤسسة التشريعية التي تحظي بالاحترام , فضلا عن ضرورة التزام الجهات الأمنية بحماية تلك المنطقة وليس العكس. ابو جواد التونسي : أي دولة ( تعاني من انقسام داخلي وتدخل خارجي و انفلات السلاح , وغيب المركزية) سيكون التوجه للاحتكام للشارع هو عبارة عن محاولة ليس للعب بالنار فقط , بل هو لعب بالمتفجرات. العصر: ان اقتحام المؤسسة التشريعية من قبل اتباع مقتدى مشروع فوضى تقوده السفيرة الامريكية لتثبيت الكاظمي او الضغط على قادة الاطار التنسيقي للقبول بشخصية رئيس وزراء تكون منسجمة مع المصالح الغربية. رياض الوحيلي : ان التيار يريد الإبقاء على الكاظمي لذلك حتى عندما يجري الحوار بين التيار والاطار سوف يكون مطلب التيار هو الإبقاء على الكاظمي بسبب ان التيار الصدري يملك اليد الطولى في حكومته سواء كوزراء او مناصب مهمة. سامان نوح : السيد الصدر سحب نوابه , فاستغل خصومه ذلك ليشكلوا حكومة تابعة لهم , فاستدرك الصدر خطورة ذلك وعاد الى الملعب بقوة ذراعه الشعبية واوقف سيرة تشكيل الحكومة بعيدا عن الشرعية القانونية. <b ......
#ماذا
#قالوا
#ثورة
#الصدر
#-العاشورية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764435

أحمد رجب : كلا لم تستطع حكومة مسرور بارزاني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب كلا لم تستطع حكومة مسرور بارزانى( سارعوا وساعدوا دبي وانقذوا 25 محلة من محلاتها من العطش وسارعوا لانقاذ حكومة مسرور بارزاني إذ ان ازماتها تتصاعد وان عملية اصلاحاته غير مجدية).في السنوات السابقة قال نيجيرفان بارزاني عندما كان رئيسا لحكومة اقليم كوردستان بانه يحول مدينة اربيل الى دبي ولكن اليوم تشكو 25 محلة في دبي من عدم وجود الماء وان سكانها يقولون لم نجد الماء في بيوتنا منذ شهر!.قبل ان يتسلم مسرور بارزاني رئاسة الحكومة ( الكابينة التاسعة) كتبت مقالا تحت عنوان : هل تستطيع حكومة مسرور بارزاني ؟ واشرت فيه الى عدة نقاط ولكن ورغم الاحاديث عن عملية تسمى بالاصلاح فان ازمات الحكومة تتصاعد وتشدد الخناق على حكومة مسرور بارزاني وليس له اي حل ماعدى الانسحاب وترك السيطة .ان حكومة الاقليم تبدو ضعيفة ازاء هجوم الدولة التركية العنصرية المتكرر على اراضي الاقليم وقتل المواطنين العزل وحرق بساتينهم وقتل الماشية والحيوانات وحرق اشجار كوردستان او قطعها ونقلها الى تركيا وعلاوة على اعمالها العدوانية استطاعت الدخول الى العمق الكوردستاني والاقدام على زيادة وجودها بانشاء مواقع عسكرية جديدة لتصل الى 37 موقع حسب الاحصاء الاخير ولكن العدد اكثر من ذلك ، وتأتي هذه الخروقات واحتلال ارض كوردستان في وضح النهار وامام التسهيلات من قبل الاحزاب الحاكمة، وفي كل مرة وعند هجوم الدولة التركية العنصرية تعود الحكومة الى استطوانتها المشروخة ملاحقة حزب العمال الكوردستاني PKK ولكن الحقيقة هي ديدن الحكومة التركية باحتلال اراضي البلدان الاخرى ومثال ذلك احتلال قبرص والقفز والذهاب الى ليبيا في افريقيا ولا يوجد هناك وجود لحزب العمال الكوردستاني..ان حكومة الاقليم في برنامج اصلاحاتها تتحدث عن الحرية ولكن ازدادت عمليات القتل والاسوأ من كل شيء ان نرى القتلة وهم احرار يتجولون بكامل حرياتهم نظرا لإيوائهم واحتضانهم من قبل شلة من المسوولين الكبار ، وان من يطلب بحقوقه وراتبه الشهري يحصل على الركلات ( الجلاليق) ويتم اعتقاله وارساله الى السجون أو يجري اتهامه بالتجسس وضربه وتعذيبه وتقديمهم الى محاكم وانزال العقوبات الجائرة بحقهم ومثال ذلك مواطنو شيلادزي الشرفاء، وهنا يتبادر الى الذهن استفسار وهو : لماذا يجري اتهام المواطنين في شيلادزي ودهوك فقط بالتجس؟.يجري الحديث يوميا عن النفط والسرقة والفساد والتأكيد بان اقليم كوردستان يبيع النفط وان 30% من المستحقات تذهب الى خزينة الحكومة و70% تتطاير ولا يدري احد الى اين تذهب؟ ، وهنا يجب الاشارة بأن اسعار البنزين والمحروقات تتثصاعد يوميا، ويجري الحديث هذه الايام ان يكون مصير الغاز في كوردستان كمصير النفط.حسب اعلانات واعلام الجهات المعنية في الحكومة ان 25 محلة في مدينة اربيل العاصمة بلا ماء ، وان المواطنين يشيرون الى المخاطر وهم يطلبون الاسراع في انقاذهم وضخ الماء الى بيوتهم لكي لا يموتوا من العطش، ويشير البعض منهم قائلا عجبا الماء متوفر بي بيرمام على الجبل وعدم وجوده في اسفله.وهل باستطاعة المطبلين للاصلاح الاجابة ؟.لا توجد النقود في محافظة السليمانية ونشاهد يوميا طوابير من الموظفين والمتقاعدين امام البنوك وقد توفي منهم لحد الآن اربعة مواطنين لوقوفهم في الدور ( السرة) وهذا ان دل على شيء فانه يدل على عدم وجود ذرة من الاخلاق لمن يتشدقون بالاصلاح وخدمة المواطنين ويحدث هذا في الوقت الذي يقول وزير المالية في الاقليم بوجود النقود والاموال تحت التصرف ، ومن العجب ان الحكومة تدفع المستحقات والمعاشات في اربيل وده ......
#تستطع
#حكومة
#مسرور
#بارزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764434

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 21 باسيل وليتوانيا والتتار
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثالث والعشرون باسيل الثالث وليتوانيا في عام 1506، توفي ألكسندر، ملك بولندا، وزوج ابنة إيفان الثالث، دون أطفال. خلفه شقيقه سيجيسموند. كان باسيل الثالث، الأمير الكبير لروسيا، حريصا على أن ينتخب سيجيسموند أميرا لليتوانيا. كتب باسيل إلى أخته، إيلينا، يتوسل إليها لكي تستخدم كل نفوذها من أجل ترشيح سيجيسموند. لكن، وحدة التاجين (ليتوانيا وبولندا)، كانت تسبب بعض السخط في ليتوانيا. كان الأمير مايكل جلينسكي، هو الوريث المفضل لألكسندر. وهو نبيل قوي من أصل تتري، خدم في بعثات مهمة إلى إسبانيا وإيطاليا والنمسا. كان مايكل شجاعا، وجنرالا ماهرا، واسع الفهم ذكي الروح. غني جدا وطموح، لدرجة أنه كان موضع حسد وكره النبلاء الآخرين، الذين لم يتوقفوا عن اتهامه، بالتخطيط للاستيلاء عرش ليتوانيا. تزايد اضطهادهم لمايكل، وفي النهاية بات شرسا، لدرجة أنه كتب إلى باسيل، الأمير الكبير لموسكو، يطلب النجدة والحماية. فأعلن باسيل الحرب على ليتوانيا عام 1509. وانضم مايكل بقواته إلى جيش موسكو، الذي قام مرة أخرى بغزو ليتوانيا. إمارة ليتوانيا تقع في الشمال الغربي لروسيا.كانت الحرب قصيرة، أعقبها سلام دائم. أقر سيجيسموند، حاكم ليتوانيا، لباسيل بأن بلاده هي من ضمن فتوحات والده، وسمح ل مايكل وأصدقائه بالإقامة في روسيا. كان مايكل طموحا جدا، ولم يكن راضيا عن شروط هذا السلام. ظل يسعى باستمرار إلى ذرائع لقيام حرب أخرى. ألبرت، أمير براندنبورج، التي تقع في وسط أوروبا، بدأ في التشاجر مع عمه، ملك بولندا. كان يؤيده الإمبراطور والعديد من الأمراء الألمان. وكانت الفرصة جيدة جدا بحيث لا يمكن إضاعتها. اقتنع باسيل، أمير روسيا الكبير، بسهولة. فقام بجر شكل جيسموند، حاكم ليتوانيا، واتهمه بالفشل في تبادل السجناء، ونهب تجار موسكو، والسماح لرعاياه بسوء معاملة أخته إيلينا، أرملة الإسكندر. كما اتهمه بإغراء أخيه سيمون بخيانته. وأيضا، اتهمه بحث التتار على خراب روسيا. وبناء على هذه الاتهامات، أعلن عليه الحرب، وقال ما يشبه قولة عنتر بن شداد: "مادام حصاني دلال المنايا، يخوض غبارها يشتري ويبيع، وسيفي في الهيجاء طبيبا، يداوي رأس من يشكو الصداع"، فلن يكون هناك سلام ولا هدنة مع ليتوانيا". في عام 1513، انطلق باسيل، الأمير الكبير، مع أخويه جورج وديمتري، والأمير مايكل جلينسكي وغيره من القواد المشهورين. انطلقوا جميعا للاستيلاء على مدينة سمولينسك في مقاطعة ليتوانيا. ستة أسابيع قضوها أمام أسوار المدينة القديمة، لكن كانت تعوزهم المهارة لأخذها. فقام الأمير الكبير، بشد أذر جيشه بالبيرة والنبيذ. شرب الجنود حتى منتصف الليل، ثم قاموا بتسلق الأسوار وبناء تلال كبيرة من التراب، لكي يعبروا فوقها. وظلوا يقاتلون طوال اليوم واليوم التالي، في المراكب الراسية في نهر دنيبر وعلى شاطئيه، لكن بدون فائدة، وفشل الهجوم. وكذلك فشل هجوم ثان. بعد ذلك تولى باسيل القيادة بنفسه. ألحقت مدافعه أضرارا بليغة بالقلعة، مما جعل بعض المواطنين يريدون الاستسلام للأمير الكبير. بينما آخرون كانوا يخشون أميرهم.جاء رئيس الأساقفة إلى الجسر، وركع أمام باسيل متوسلا من أجل هدنة. فتلقى إجابة بوابل جديد من قذائف المدفعية. لكنه عاد مرتديا جلبابه، وهو يحمل الصليب والصور المقدسة. يرافقه ملازم بولندي، وجميع رجال الدين، وكثيرون من عامة الشعب، وأخذ يبكي. "سيدي، الأمير الكبير. لقد اريق الكثير من دماء المسيحيين. وأضحت الأرض التي ورثت ......
#تاريخ
#روسيا
#باسيل
#وليتوانيا
#والتتار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764447

أشرف عبدالله الضباعين : جدلية التدين
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين قد لا يتفق الناس حول تعريف المتدين أو مصطلح التدين، فالبعض قد يراه تمثيلا لدورٍ يلتصق فيه الفرد شكليًا وظاهريًا بدين ما فيمارس ظاهره من طقوس وعبادات ومظاهر، ويترك ما خفي منه من نية الشر والخطيئة، والبعض قد يراه جزء من كيان الشخص أي مكون من مكونات هويته وشخصيته وكينونته، كالجنس والجنسية ولون العينين ورمز الدم... الخ، وهناك من يعرفه بالشخص العلماني أو اللامتدين ولكنه مُسجل في وثائق رسمية بأنه يتبع دين ما، وأنا أرى التدين كل هذا.لعل مشكلة الإنسان بغض النظر عن دينه هو القشور التي يحيط نفسه فيها ولنسميها هنا "التدين"، ثم ينبثق من هذه القشور المقرفة النتنة التي تغطيه شي اسمه "فهمه للدين"، ومشكلة المتدين هو كيف يفهم الدين؟ ومن أي مصدر؟ كيف تربى على الدين؟ كيف تعلم الدين؟ ويظن البعض أن المتدين ممثلٌ فاشل لا يفهم في الدين وأصوله وبحوره، فيصبح المتدين مصدر تطرف وخطر على المجتمع، خصوصًا إذا بلغ منه التطرف حد القطيعة مع الآخر المختلف ومع المجتمع والدولة، واذا وجد بيئة خصبة لاستخدام تطرفه بشكل دموي مؤذي، ولعل بعض الديانات وجدت في المتدين المتطرف جهازًا لإخافة أعدائها ونشر عقيدتها بالقوة والدم، وعلى سبيل المثال لا الحصر لنأخذ مفهوم التدين مسيحيًا، ورغم أن تعاليم المسيح تميل كل الميل للتسامح والمحبة والسلام، لكن وجد في التاريخ المسيحي جهات وجماعات متدينة ذات تعاليم متطرفة، وسنعرض لهذا الأمر في مقالات لاحقة. لكن هل التعاليم المسيحية التي بين أيدينا الآن تسمح بوجود متدين ظاهري، أو متدين معتدل، أو متدين متطرف؟ إن المسيحية بلا أدنى شك دين يستوعب المتدين ولكن يمكن كشفه بسهولة، فالمتدين الذي يدرس الدين و "يحفظ جيدًا" تجده يناقشك ويحاججك، وهذا إن بلغ منه التطرف مبلغًا مرعبًا فهو خطر لأنه يستخدم الدين في تدينه لفائدته الشخصية، بينما يغلب على مسيحيي اليوم التدين الظاهري بممارسة الطقوس والعبادات دون فهم أو استيعاب. يقول المفكر عبد الجواد ياسين: "إن التدين يؤدي إلى تضخيم مساحة الدين". فالدين له حدوده، لكن التدين يميع ويلغي الحدود بين الدين وكل شيء آخر وهنا يكمن أهم خطر.فالدين ينبع من مصدرين هما: “الثقة" التي هي الإيمان والإعتقاد، و"العيش بروح القداسة" وفي الديانات الأخرى العيش ضمن تعالم الدين وشرائعه.إن الحقيقة الماثلة للعيان في الغرب ويكاد يسود في كل العالم، هي ضعف تأثير المؤسسة الدينية التقليدية، وتراجع الإقبال على التدين الطقسي. إلا أن هذا التراجع للمؤسسات الدينية وللأشكال التقليدية من التدين يواكبه إعادة الاهتمام غير المسبوق بالدين كتجربة، فبعد أن توهمت عصور الحداثة والتنوير أنها حسمت بالطرق العقلانية والعلمية المسألة الدينية وأحاطتها بمكانها وأنها أضحت من مخلفات الماضي السحيق، يعود التدين ليدخل للعالم بطرق أخرى، تارة من الباب، وتارة من الشباك، وتارة من ثقبٍ منسي في أسفل الجدار! ......
#جدلية
#التدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764446

إبراهيم العثماني : الأساتذة الجامعيون في تونس وحمل الشارة الحمراء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقدّمة: يقوم العمل النقابي أساسا على التفاوض بين المشغِّل والمشغّل بغية تحسين الأوضاع المادية والمعنوية للعمال بالفكر والسّاعد، وإزالة أسباب التوتر عند حدوثها، وخلق مناخ ملائم للعمل والبذل والعطاء. وإن تصامـم المشغِّل وتعطّلت لغة الكلام حصلت الجفوة وآلت العلاقة إلى القطيعة، وانتفى دور العمل النقابي أصلا، وأصبحت مهمة الهياكل النقابية السعي إلى إثبات ذاتها، وفرض وجودها، وحمل الطرف المقابل على الاعتراف بها مستعملة كل أشكال النضال المشروعة والقانونية حسب متطلبات الظرف ووضع الهيكل كما هو الشأن في قطاع التعليم العالي الذي قرر مجلسه القطاعي المنعقد يوم 5 ماي 2007 حمل الشارة الحمراء كامل يوم الأربعاء 9 ماي 2007 أو الأربعاء 16 ماي 2007 ، وعدّد الأسباب التي دفعته إلى الدخول في هذا التحرك. ومن المؤكد أن وزارة الإشراف كعادتها قابلت هذا التحرك بالاستخفاف وسخرت من كل المطالب والشعارات التي طرحها المجلس القطاعي. ولعلها أعدّت سلفا أجوبتها على النحو التالي :1 –غضب الأساتذة على تردي ظروف التدريس والبحث : في الحقيقة نحن لا نرى مبرّرا لهذا الغضب، بل إننا نحتج بدورنا على رفع هذا الشعار الذي يتصدّر المطالب كلما كُتبت لائحة أو صِيغت عريضة . فأي قطاع ليست ظروفه متردية؟ ولِمَ لا يعمل الأساتذة بالمثل الشعبي القائل "شنقة مع الجماعة خلاعة "فيوطّنوا أنفسهم على مثل هذه الأوضاع حتى تستحيل أوضاعا عادية يقاس عليها و تحفظ. فهل نسي أعضاء المجلس القطاعي أنهم تعلموا "باب،بقر..."في ظروف "كلْبة".* فالقاعات غاصّة، والأقسام متراصّة، والمستويات متداخلة، والبطون خاوية، والأسمال بالية، والجيوب فارغة. ولِمَ يتنكرون "للميزيريا الحرفا"* التي خلقت منهم رجالا وجعلتهم يطالبون بتحسين ظروف التدريس؟ وهل كانت ظروف أيام زمان أفضل من ظروف اليوم ؟والغريب في الأمر أن هذا الغضب قادهم إلى المطالبة بالتفاوض الجدي 2 –المطالبة بالتفاوض الجدي : التفاوض الجدي ! التفاوض الجدي ! هل نحن نمزح لمّا فتحنا أبواب الوزارة على مصاريعها واستقبلنا كل الأطراف النقابية بما في ذلك تلك التي عفا الزمن رسومها أو تلك التي نفخنا فيها من روحنا كي تزهق أرواح المتنطعين ! فما هذه الاتهامات المجانية؟ وما هذه اللغة الخشبية التي تحنطت رغم هبوب رياح صرصر استأصلت جذور الدوغمائية واقتلعت من الرؤوس الأحلام الطوباوية؟ ومتى كنا مازحين؟ فهل عقدنا اتفاقات ثم تراجعنا عنها ؟ نحن لم نلتزم بأي شيء أصلا ولم نقدم وعدا. فما زلنا نعمّق النظر في الملفات المطروحة أمامنا لمزيد التروي والتّحرّي، وندقق العمليات الحسابية لمعرفة ماذا تكلف الميزانية. وكل ما فعلناه هو لقاءات مع كل الأطراف تارة للتشاور وطورا للتعارف، ولم ننسج على منوال وزارات تلزم نفسها باتفاقات مضبوطة وتواريخ محددة ثم تتنصل منها فتضطر إلى استعمال الوسائل السمعية البصرية لتبرئة ذمتها، وتوضيح نيتها، والخلاص من ورطتها ثم تفشل في فعلتها.التفاوض الجدي ! التفاوض الجدي! يالها من تهمة ! نحن وزارة صدرها رحب يتسع لأربع نقابات، وآذاننا صاغية إلى كل الأصوات متنافرة كانت أو متآلفة. فلِمَ التّجنّي علينا؟ ولِمَ تنصّب الجامعة نفسها متكلمة باسم الجميع وتتّهمنا بالتمييع، وتشن علينا حملة شعواء وتلقّن الناشئة الكراهية والبغضاء .والأغرب من كل ذلك أن أعضاء المجلس القطاعي يرون في إصلاحاتنا تهديدا لجملة من المكاسب الوطنية .3 –المشاريع المهددة لمكاسب الجامعة العمومية : منذ نهاية الثمانينات انتقى أسلافنا الصالحون زُمرة من خيرة الأساتذة عهدوا إليها ب ......
#الأساتذة
#الجامعيون
#تونس
#وحمل
#الشارة
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764445

أحمد إدريس : أليس فيكم رجل رشيد، يا فُقهاء و أئمة الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس (عزيزي القارئ : المقال الذي أقترح عليك قراءته كُتب في ظروف عسيرة جداً، و استغرق إنجازه شهراً أو رُبما أكثر، لذا أتمنى من صميم قلبي أن تقرأه بإهتمام حقيقي أي بتجرُّد و تركيز، و أن تُشاركه على أوسع نطاق… لا أُخفيك أني آمُل أن يقرأه الكثيرون من مُفكري و مُثقفي الأُمة، و خصوصاً المشايخ و المرجِعيات الدينية الكُبرى في هذه الأُمة. بَدءاً بشيخ الأزهر.)« أكبر المَوانع في سبيل العقل "عبادة السلف" التي تُسمى بالعُرف، و الإقتداء الأعمى بأصحاب السلطة الدينية، و الخوف المُهين من أصحاب السلطة الدنيوية. و الإسلام لا يقبل من المسلم أن يُلغي عقله لِيَجري على سُنة آبائه و أجداده، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله خُنوعاً لِمَن يُسخِّره بإسم الدين في غير ما يُرضي العقل و الدين، و لا يقبل منه أن يُلغي عقله رهبةً من بطش الأقوياء و طغيان الأشداء، و لا يُكلِّفه في أمر من هذه الأمور شَطَطاً لا يَقْدِر عليه ؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير مَوْضع أن الله لا يُكلِّف نفساً ما لا طاقة لها به، و لا يطلب من خَلقه غير ما يستطيعون. » (عباس محمود العقاد، "التفكير فريضة إسلامية"، 1962)« البعض لا يُصدِّق حكايات ألف ليلة و ليلة لمُجرد أنها خالية من السند و العَنعنات، و لو كانت مُسنَدة لصدقها بكل أرْيَحِية، فمِعيار القَبول و الرفض عنده ما قال فلان عن فلان، و ليس ما ينسجم مع العقل و المنطق. » (عقيل ناظم عبد الهادي)« أُمة "الحديث" باتت حديثاً تَلوكه أفواه العالَمين، صِرنا أشبه بمجرم توَفَّرت كل أدلة إدانته و مع ذلك يتوقَّع أن يصدُر حكم ببراءته. أنا بهذا التصريح لا أُعلن الحرب على أُمتي و لا على ديني، و لكِني أرجو رجاء يائساً أن يغيِّر الله، بمعجزة ربانية، ما بِنا رغم أننا نرفُض كُلِّياً فكرة التغيير بل على العكس، نُصِر على أن يَجرِفنا طوفان ماضينا إلى حيث لا وِجهة و لا مُستقَر. » (أسماء هاني)« إذا فكرنا و سألنا كيف تحوَّلت دعوة كانت في مبدئها ثورية تقدُّمية عصرية، إلى أداة حَجْر على الفكر و تجميد للمجتمع، هدانا تفكيرُنا إلى عِلتَيْن لم تكونا في الإسلام الأول، بل ظهرت كِلتاهُما في عصور انحدار الحضارة الإسلامية، ثم رسختا و توطَّدتا حتى خُيِّل للناس أنهما من أصول الدين الإسلامى. إحداهما بروز طبقة تحتكر تفسير الدين، و تدَّعي أن لها وحدها حق التحدُّث بإسمه و إصدارِ الحكم فيما يُوافِقُه من الآراء و المذاهب و ما لا يُوافِقُه، أي أنها طبقة كهنوتية و إن لم تتَّسِم بهذا الإسم صراحة. و ثانيتُهما اعتقاد تلك الطبقة أن ما ورد في المصادر الدينية السابقة من تشريعات و أجوبة و حلول هي تعاليم ملزمة يُفرَض اتباعُها، و لا يجوز تعديلُها أو تغييرُها في كل الأمور. » (محمد رشاد النويهي، "نحو ثورة في الفكر الديني"، 2010)يقيناً و بكل تأكيد يوجد في أُمتنا مخزون عظيم من النُّبل و الطيبة الإنسانية و شتى صُنوف الخير، لكنَّ هذا لا يكفي لإخراجها من ضيق وضعها الراهن إلى الفضاء الإنساني و الحضاري الواسع. لِكَيْ تنصلح الأمور و الأوضاع عندنا، يجب أولاً أن تنصلح العقول و الأفكار… أقصد بالدرجة الأولى الأفكار في المجال الديني. فكرُنا الديني المُتداوَل إنْ لم يتجدَّد، فإن أحلامنا بمستقبل أفضل ستتبدَّد. كم هو مؤسف و محزن أن التفكير قد تحوَّل، لدى جمهور العاكفين بَيْن ظَهرانَيْ أُمتنا على عبادة السلف و ما ورِثناه عن السلف في شكل تصوُّرات و مُمارسات حازت بالقِدَم قداسة، تحوَّل من فريضة مُؤكَّدة إلى جريمة مُنكَرة ! مشكلة هؤلاء المُغيَّبين عن نداء العقل و المنطق هي نِسيان أو إغفال حقيقة ......
#أليس
#فيكم
#رشيد،
#فُقهاء
#أئمة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764444

عاليه ميرزا : شروخ عل مرآة الروح
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا بكسل الموت أجتر الحلم، أتشبث به.لليقظة لون الرصاص ورائحةً تصيبني بالغثيان .ضبابية هي الأشياء التي أشتاق إليهالاشيء يجعلني أحلّق في فضاءٍ لاتغرد فيها الأحلام والحماملاشيء يوصلني للثمالة.في حضرة الأندهاشلا زمن للتأمل،وللخلاص من الصخب الموجع، أتكور كلقيطة في رحم نجمة. تاهت السبل مني وصحراء المسافاتِ مرعبة. أحتاج قروناًلأحصي الشروخ على مرآة الروح وأخرياتٍكي أبني جسوراً مع الأتي بين هذا وذاكيمتد الافق خواءٌ خواء . ......
#شروخ
#مرآة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764443

آزاد أحمد علي : ظاهرة شاهسوار الشعبوية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي قبل قليل أنهي السيد شاهسوار عبد الواحد حديثه عبر قناة NRT الذي يقال أنه يمتلكها شخصياً، ختم حديثه بالدعوة الصريحة الى القيام بمظاهرات ضد حكومة إقليم كوردستان يوم غد السبت المصادف 6 آب...فمن أين استمد هذا الشاب (النكرة) بالنسبة لكثيرين من المهتمين والسياسيين، وكيف برز بهذه القوة على ساحة العراق وكوردستان؟!هذا الشاب النصف معاق (يده اليسرى معطوبة وعينه اليمنى فيها حول...). جمع ثروة كبيرة خلال فترة قصيرة في مدينة السليمانية. وسواء كان ابن شخص كان ينتمي لفصائل الجحوش، كما يدعي خصومه، أو كان من سلالة أمراء كوردستان، فالموضوع ليس بذات أهمية. لأنه وبنفس السرعة أسس وامتلك شبكة اعلام (مدني) مؤلفة من عدة أقنية ناطقة باللغة الكوردية إضافة الى قناة ناطقة بالعربية، هي شبكة NRT الاعلامية التي تقترب من سوية مهنية مقبولة، وأثرت كثيراً على جمهور ومشاهدي إقليم كوردستان. وعلى نفس المنال من قصص نجاحه، أسس حركة الجيل الجديد (نه وي نوه ي)، الذي هز بها أيضاً بسرعة كيان قيادات الأحزاب التقليدية في إقليم كوردستان العراق، وربما ورث جمهور حركة التغيير (كوران). تقدم بحركته حتى بات للحركة ممثلين في برلمان إقليم كوردستان وبرلمان العراق...وبدون الخوض في أي تفاصيل أخرى، حديث الرجل كان في غاية البساطة، في غاية الوضوح (على الرغم من لغته الضعيفة وصعوبة إخراجه لأصوات الأحرف بشكل سليم). لقد بدأ السجال بصيغة التحدي الشعبوي الأبرز: "أتحدى إذا كنت قد استفدت من السياسة بقيمة هذا القلم! انني ادافع عن الناس وحقوقهم..."الرجل يدعوا لنقل الاحتجاجات من بغداد الى مدن كوردستان. وذلك بطريقة واثقة من نفسه، ومن أن غيره لن ينافسه في النشاط المعارض، ولتعد في المحصلة دعواته امتدادا للنماذج المشخصة لموجة السياسات الشعبوية، فقد نطق بمصطلح الشارع 300 مرة والتظاهر 400 مرة وحقوق الناس 500 مرة والرواتب 600 والفساد ألف مرة. وقالها بشكل فاقع وبصيغة شعبوية مباشرة تدغدغ مسامع الجميع، "لماذا أبناء عائلتي البارزاني والطالباني يصرفون الأموال في موناكو وأنتم بلا رواتب..." وهكذا... هذا الشاب الموصوف بالنكرة يتحدى أحزاب كوردستان اليسارية والدينية ويصب سيل غضبه على رأس قيادة الحزبين الحاكمين (يكيتي والبارتي)، وربما سيهز كراسيهم. لأن الفساد منتج بطبيعته للضعف والهشاشة، وقد تكون ظاهرتي الصدر وشاهسوار أحد أبرز تعبيرات ومؤشرات تراجع الأحزاب والحركات التقليدية وصعود الشعبوية العفوية لجيل الشباب الناقم والجائع في عموم العراق. مع ملاحظة أن حديثنا هذا ورد أيضا ضمن مناخ تصاعد الشعبوية اليومية، حيث تجاهلنا تماماً العوامل الخارجية المنتجة والمشجعة للشعبوية الجارفة لكل قيم السياسية التقليدية... وسيكون من المفيد أنلا نحكم على هذه الظواهر الصاعدة بسرعة، فالعبرة في النهايات وفي النتائج. ......
#ظاهرة
#شاهسوار
#الشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764442

الطاهر المعز : من تُراثنا - أساتا شاكور، كاتبة ومناضلة أُمَمِيّة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أساتا شاكور إحدى رموز نضال الأمريكيين السّودمن أقوالها: يدعوننا باللصوص وقطاع الطرق. يقولون إننا نسرق ولكننا لم نكن نحن الذين سرقنا ملايين السود من قارة إفريقيا. لقد ارتكب حكّام هذه الدولة وأعوانهم أكثر الجرائم وحشية وبشاعةً في التاريخ، وهم قطاع الطرق والقتلة، ويجب أن يُعاملوا على هذا الأساس... لقد هاجمت الولايات المتحدة دولًا مثل غرينادا وبنما وليبيا … وقائمة ضحايا الإرهاب الأمريكي تكاد لا تنتهي، ومشاركة حكومة الولايات المتحدة في التعذيب، سواء في السلفادور أو غواتيمالا أو تشيلي، وغيرها، موثقة ومعروفة على نطاق واسعلا أحد في العالم، لا أحد في التاريخ، حصل على حريته من خلال مناشدة الحس الأخلاقي للأشخاص الذين كانوا يضطهدونهم... إن أساليب الإحتجاج السّلمي، من أجل إصلاحات تدريجية، غير قادرة على أن تكون فَعّالة... لن يمنحك أحد التعليم الذي تحتاجه للإطاحة بهم. لن يعلمك أحد تاريخك الحقيقي ، ويعلمك أبطالك الحقيقيون ، إذا كانوا يعلمون أن هذه المعرفة ستساعدك على تحريرك... لقد كُنّا حمْقَى، لأننا سمحنا لِمُضْطَهِدِينا بتعْيين عَدَوِّنا (المُفْتَرَض)، فتعلمنا في سن مبكرة مُعاداة الشيوعية والشيوعيين، ولكن معظمنا ليس لديه أدنى فكرة عن ماهية الشيوعية.حيثما يوجد القهر توجد مقاومة، والمقاومة تتطلب تخطيطًا، ويتمثل الجزء الأول من التخطيط في الإيمان بقُدْرَتِك على تنفيذ خططك، فالأحلام والواقع مُتضادّان، يمكن التقاؤهما بالعمل على تغيير الواقع، لكن اسأل نفسك، قبل الإنخراط في عمل ثوري: هل أنت مستعد للتضحية من أجل القضاء على الجوع في العالم؟ للتضحية لإنهاء الاستعمار؟ لإنهاء الاستعمار الجديد؟ لإنهاء العنصرية؟ لإنهاء التمييز على أساس الجنس؟... قبل العودة إلى الكلية ، كنت أعلم أنني لا أريد أن أكون مثقفةً، وأمضي حياتي في الكتب والمكتبات دون أن أعرف ما يجري في الشوارع. النظرية بدون ممارسة غير مكتملة مثل الممارسة بدون نظرية، بل يجب أن تَسِيرا معًا، جنبًا إلى جنب. كان ابن أخيها الراحل "توباك شاكور" موسيقيا معروفًا في مجال "الرّاب"، استلهم كلماته من نضال عَمَّتِهِ، فكتَبَتْ: "يمكن أن يكون الهيب هوب سلاحًا قويًا للغاية للمساعدة في توسيع الوعي السياسي والاجتماعي للشباب. ولكن كما هو الحال مع أي سلاح ، إذا كنت لا تعرف كيفية استخدامه ، أو إذا كنت لا تعرف إلى أين توجهه ، أو ما الذي تستخدمه من أجله ، فقد ينتهي بك الأمر بإطلاق النار على قدمك أو قتلك. الاخوات او الاخوة"، وكانت "أساتا شاكور" مصدر إلهام العديد من مُغَنِّي "الهيب هوب"، إذ يعتبرونها "مُتَمَرِّدَة في كل شيء"، وحازت على تكريم العديد منهم، من خلال أغانيهم، وتم تكريمها من قِبَل بعض السينمائين... وُلِدت بنيويورك يوم السادس عشر من تموز/يوليو 1947 باسم جوانا ديبوراه بايرون، في بيئة متوسّطة الدّخل (كانت أُمُّها مُدَرِّسَة)، ثم اختارت لنفسها إسمًا إفريقيا "أسَّاتا أولوغبالا شاكور"، وهي مناضلة في حزب الفهود السّود، ثم بالمجموعة التي انشقت عنه (جيش التحرير الأسود) ما جعل منها أول امرأة مُسجّلة في قائمة مكتب التحقيقات الإتحادي (إف بي آي) للإرهابيين المبحوث عنهم، وأدانها القضاء الأمريكي، سنة 1977، بتهمة قتل جندي، لكن رفاقها تمكنوا من مساعدتها على الفرار من السّجن ثم التّخفِّي قبل اللجوء إلى كوبا، وفسّرت انتماءها إلى الحركة الثورية بما عاشته منذ طفولتها من الميز العُنصُري ومن الظُّلْم والقَهْر، بحسب ما وَرَدَ في مذكراتها التي نُشرت سنة 1987، وكتبت بعنوان "رسالة إلى شَعْبِي"، بتاريخ الرابع من تموز/يوليو 1973، ......
#تُراثنا
#أساتا
#شاكور،
#كاتبة
#ومناضلة
#أُمَمِيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764449

معاذ الروبي : اضطراب القلق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأفراد المصابون باضطراب القلق الاجتماعي (Social anxiety disorder) من خوف شديد من الحكم عليهم من قبل الآخرين أو القيام بشيء محرج في المواقف الاجتماعية. يمكن أن يتسبب الاضطراب في تعطيل الوعي بالذات وتقديرها واحترامها. يعاني الفرد المصاب باضطراب القلق الاجتماعي (يُطلق عليه أيضًا الرهاب الاجتماعي) من العصبية والحساسية المفرطة أو الخوف المبالغ فيه من المواقف الاجتماعية العادية. قد يكون الأشخاص المصابون قلقين فقط في ظروف معينة، مثل التحدث أو الأداء في الأماكن العامة، أو يعانون من الضيق والقلق في جميع المواقف الاجتماعية.يميل الشخص المريض إلى الشعور بوعي ذاتي شديد لكل ما يصدر عنه ويقلق بشأن تقييم الآخرين له بشكل سلبي. أيضاً يبالغ في الحديث عن الأحداث الاجتماعية السابقة، ويكون مهووس بتفاصيل وقوعها وحدوثها. يتسبب القلق الاجتماعي في إفراط الشخص في التخطيط والتدريب على المواقف المتوقع أن يواجهها، مما قد يؤدي إلى سلوك غريب أو محرج وأخرق. قد يقوم الفرد بعد ذلك بجمع الأدلة لدعم مخاوفه، لأن المواقف والظروف الصعبة غالبًا ما تنشأ نتيجة الزيادة في قلق الشخص أو تمرينه المفرط لتجاوزها. يؤدي هذا الاضطراب إلى العزلة والاكتئاب ويمكن أن يؤثر بشكل خطير وضار على العلاقات الاجتماعية. يمكن أن يكون له أيضًا تأثير سلبي على جودة الأداء في العمل أو الدراسة.-الأعراض قبل التفاعل الاجتماعي: يستعد الفرد ويتدرب بشكل مفرط مسبقًا، ويخطط لموضوعات المحادثة أو الحادث وكيف يمكنه تقديم نفسه بطريقة محددة. -الأعراض أثناء التفاعل الاجتماعي: خلال الحادثة الاجتماعية تظهر بعض الأعراض الجسدية مثل الارتعاش أو التنفس السريع أو تسارع ضربات القلب أو التعرق أو احمرار الوجه، وفي الحالات الشديدة، قد يدخل الشخص في نوبة هلع. -الأعراض بعد التفاعل الاجتماعي: يُجري الشخص تقييمًا مفصلاً وسلبيًا وناقداً للذات عما حدث معه أثناء الموقف الاجتماعي الذي مر به، ويقوم بتشريح ما دار من محادثات ولغة جسد ويمنحهم غالباً تقييماً سلبيًا.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد أنماط التفكير والسلوكيات السلبية وتغييرها. أيضاً العلاج الجماعي لإتاحة الفرصة لتبادل الخبرات وحل المشاكل وممارسة السلوك الاجتماعي الطبيعي والتدرب عليه. يمكن لتعزيز الثقة بالذات بما في ذلك استخدام التأكيدات، والتمرين المتوازن قبل الأحداث الاجتماعية والتقييمات الإيجابية من الآخرين أن تساعد بشكل كبير. ......
#اضطراب
#القلق
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764448

عبد الحميد فجر سلوم : ماذا يعني هذا الاستفزاز الأمريكي للصين وكوريا الشمالية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم في مقالٍ سابقٍ، وبعد اختتام زيارة الرئيس جو بايدن للمنطقة، ولقاءاته في السعودية، وانعقاد "قمّةِ جدّة للأمن والتنمية" في 17 تموز/ يوليو 2022، كتبتُ مقالا بهذا الخصوص، وجاء في آخرهِ، أنّ أحد أهداف زيارة بايدن ــ من بين عدّة أهداف ــ هي إرسال رسالة للمنطقة والعالم مفادها أن الولايات المتحدة بعد الحرب في أوكرانيا هي ليست كما قبلها.. وكلُّ شيءٍ تغيّر بعد حرب أوكرانيا.. وقال بايدن حينها أن ابتعاد الولايات المتحدة عن المنطقة كان خطئا.. وهذا يعني أن سياسة الولايات المتحدة إزاء المنطقة سوف تتغيّر، وهذا ما اسعدَ حلفاء واشنطن..واليوم يتّضحُ أكثرْ ثمار ما حصدهُ من تلك الزيارة، وهو زيادة انتاج النفط مائة ألف برميل في اليوم اعتبارا من أول أيلول 2022 ، بعد اجتماع (أوبك بلس) في فيينا في 3 /8/ 2022 .. وهذا مَا كانَ ليحصل لولا الموافقة السعودية والإماراتية والكويتية.. وهذا ما رحبّت به واشنطن، بينما لم يكن في مصلحة موسكو التي كانت تراهِن أن تبقى هذه الدول على تعهداتها، ولا تقبل زيادة الإنتاج حفاظا على أسعار النفط، وإبقاء الغرب في أزمة طاقة بعد قراراهم بالاستغناء عن الغاز والنفط الروسيين.. ولأجل هذا زار الوزير لافروف الرياض في أواخر أيار/ مايو، والتقى وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي.. فضلا عن ذلك، فقد أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) في 2 /8 / 2022 عن صفقات صواريخ باتريوت للسعودية بقيمة ثلاث مليارات دولار.. ومنظومة صواريخ (ثاد) عالية الدقّة للإمارات بقيمة 2.24 مليار دولار.. وكل ذلك يأتي في إطار العودة الأمريكية للمنطقة واستعادة ثقة الحلفاء الخليجيين.. حيثُ في ظل الابتعاد الأمريكي اقتربت هذه الدول من الصين ومن روسيا، وربما هاتانِ ظنّتا أنهُ بالإمكان استقطاب وإبعاد دول الخليج عن الولايات المتحدة، ولكن لم يسمعوا بالعشق العربي في قول أبو تمام: نقِّل فؤادك حيث شئتَ من الهوى .. ما الحبُّ إلا للحبيب الأول..كم منزلٍ في الأرضِ يألفهُ الفتى.. وحنينهُ أبدا لأولِ منزلِ..وهذا هو الحال مع دول الخليج، فستبقى الولايات المتحدة الحبيب الأول والأخير مهما تنوعت علاقاتهم وشراكاتهم في هذا العالم.. وهذا طبيعي، فقد فتحت عيونها على الدّعم والرعاية والحماية الأمريكية، بعد البريطانية.. وكما جاء في مسرحية (باي باي لندن) الكوميدية الكويتية، التي عُرِضت عام 1981: لولا أمريكا كُنا ما زلنا نتبوّل فوق رمال النفط ولا نعرفُ ماذا يوجد تحتها.. **اليوم جاء دور بكِّين لتقول: إن الصين بعد زيارة نانسي بيلوسي لتايوان هي ليست كما قبلها.. فالصين المعروفة باتزّان وعقلانية وهدوء سياستها، جعلتها نانسي بيلوسي ترفع قبضتها وتقول: كفى.. فلا مساومة على انتهاك سيادة الصين.. زيارة نانسي بيلوسي، رئيسة مجلس النواب الأمريكي إلى بعض دول شرق آسيا (سنغافوره، وماليزيا، وتايوان، وكوريا الجنوبية، واليابان) في بدايات آب/ أغسطس 2022، جاءت في ظل وضعٍ عالميٍ متوتر جدا بين روسيا والغرب بسبب الحرب في أوكرانيا، وما نجم عنها من تداعيات واصطفافات.. ولذلك جاءت هذه الزيارة في غير وقتها، إلا إن كانت مقصودة من طرف الكونغرس الأمريكي، لأسبابٍ لا نعرفها.. وحتى لو كانت مقصودة، فيبقى هذا ليس وقتها، إلّا إن كانه هدف بيلوسي هو حشد الرأي العام الأمريكي، والدّعم لمرشحي حزبها الديمقراطي في الانتخابات النصفية للكونغرس في الثامن من نوفمبر/ تشرين الثاني القادم، في ظل تراجُع شعبية الرئيس الديمقراطي جو بايدن وشعبية الديمقراطيين.. وهذه ستكون معركة حامية الوطيس مع الحزب الجمهوري الذي سيسعى ......
#ماذا
#يعني
#الاستفزاز
#الأمريكي
#للصين
#وكوريا
#الشمالية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764464

حسيب شحادة : ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّةWhat did the Syriac Bishop Write a Century and a Half ago about the Aramaic Dialects, Including the Samaritan OneHaseeb ShehadehUniversity of Helsinkiكتابُ: الُّلمعة الشهيّة في نحو اللغة السريانيّة على كلا مذهبَي الغربيّين والشرقيّين تأليف السيّد اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان. طبعة ثانية منقّحة ومَزيد عليها ومذيّلة بخاتمة في صناعة الشعر. طبع في الموصل في دير الآبآء الدومنكيّين ، 1896. طبعة أولى عام 1879. والعنوان بالسريانيّة: &#1811&#1834&#1840&#1825&#1825&#1840&#1819&#1850&#1821&#1833&#1850&#1821 &#1818&#1813&#1840&#1836&#1843&#1808 &#1813&#1824&#1846&#1835&#1843&#1826&#1808 &#1808&#1840&#1834&#1840&#1825&#1843&#1821&#1808 &#1808&#1840&#1816&#1823&#1850&#1821&#1836 &#1827&#1853&#1816&#1834&#1821&#1843&#1821&#1808 &#1824&#1830&#1853&#1816&#1836 &#1836&#1834&#1846&#1821&#1815&#1853&#1816&#1826 &#1824&#1846&#1829&#1817&#776&#1821 &#1813&#1825&#1840&#1813&#1826&#776&#1818&#1821&#1846&#1808 &#1823&#1850&#1821&#1836 &#1816&#1825&#1840&#1829&#1834&#776&#1810&#1843&#1821&#1808 أي:  چرامَطيقي/قواعد جديدة للغة الآراميّة أي السريانيّة بحسب لهجتَي الشرقيّين والغربيّين، بقلم السيّد قْليميس يوسف بن داؤود الموصليّ المطران السريانيّ لمدينة دمشق. وهنالك عنوان بالفرنسية: (مُتاح على الشابكة). وفي تأليف هذا الكتاب، استعان المؤلّف بالعبريّة وخاصّة بالعربيّة وهما أُختا السريانيّة ورضيعتا لبانها (ص. 35). يوسف بن داؤود بن بهنام من أسرة زبوني، ولد في العماديّة بالقرب من الموصل عام 1829، أنهى المدرسة الابتدائيّة في الموصل، وأُرسل لمتابعة دراسته في روما وهو ابن ستّة عشر ربيعًا ليصبح كاهنًا. وهناك كرّس جلّ وقته وجهده لاكتساب العلم والمعرفة في شتّى المجالات: اللاهوت، المنطق، الطبيعيّات، الموسيقى؛ كما تعلّم السريانيّة والعربيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والعبريّة واليونانيّة والفرنسيّة والإنچليزيّة والألمانيّة. سيم قِسّيسًا سنة 1855 وعاد إلى وطنه في أواخر تلك السنة. له أيادٍ بيضاءُ في مضمار التعليم والتأليف، وهو الذي ذهب إلى أنّ التعليم والتثقيف أساسا كلّ فضيلة. ففي العام 1856، أسّس مع الآباء الدومنكيّين مدرسة في الموصل وعلّم فيها كلّ المواضيع، وألّف موادّ تدريسيّة كثيرة . كما عمل أقليميس على تصحيح ترجمة التوراة العربيّة بمقارنتها بالترجمات السريانيّة واليونانيّة والعبريّة واللاتينيّة وأضاف ملاحظاتٍ تفسيريةً في الحواشي على ما رآه غامضًا، وقد طُبعت هذه الترجمة ونسخة الترجمة السريانيّة المعروفة بالبسيطة، التي راجعها في مطبعة المرسلين الدومنكيّين في الموصل. أصبح في بداية العام 1879مطرانًا للسريان في دمشق، وتسلّم الاسم السيّد إقليميس يوسف داود. وفي سوريا أنشأ الأخويّات، شيّد بعض الكنائس ومرمّمًا أخرى، وكان مولعًا بجمع الكتب فأقام مكتبة نادرة النظير لما &#1649حتوته من مخطوطات مشرقيّة، وفوق هذا استمر في التصنيف وتعديل الكتب الطقسيّة. وبفضله أُنشىء مجمع السريان اللبنانيّ عام 1888. له عشرات المؤلّفات باللغات: العربية والسريانيّة والإيطاليّة والفرنسيّة واللاتينيّة وعشرة كتب ما زالت مخطوطة. رحل عن هذه الفانية في الرابع عشر من آب عام 1890.من مؤلّفات المُطران إقليميس تلك، ننوّه بما يلي، ومعظمها متوفّر مجّانًا على الشابكة: كتاب التمرنة في الأصول النحويّة ......
#ماذا
#المطران
#السريانيّ
#ونصف
#اللهجات
#الآراميّة
#ومنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764463

بوشعيب بن ايجا : البيداغوجيا الفارقية بين الفروق الفردية و تقنيات التنشيط
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لا يخلو أي فصل دراسي من التمايز و الاختلاف بين المتعلمين ، فهو فضاء يضم مجموعة غير متجانسة في شتى المستويات الفيزيولوجية و الذهنية و النفسية و الاجتماعية ، و قد فطنت البيداغوجيا الحديثة بهذا التنوع فألحت على ضرورة توفير نمط التعلم المناسب لكل فئة من التلاميذ ، و لعل من أبرز هذه المقاربات نجد البيداغوجيا الفارقية التي ارتكزت منذ ظهورها سنة 1973 مع الباحث التربوي الفرنسي لويس لوغران على تنويع صيغ التعلم و أساليبه ، تبعا لتفاوت قدرات التلاميذ في تحصيل المعارف و اكتساب المهارات و الكفايات .تعد البيداغوجيا الفارقية مقاربة تربوية حديثة تستهدف تمكين كل المتعلمين من حقهم في التحصيل الدراسي بالطرائق و الوسائل التي تتناسب مع اختلافاتهم و فوارقهم المتعددة و المختلفة ، تحقيقا لمبدأ الديمقراطية التربوية ، فقد برز في الخطاب التربوي الرسمي ببلادنا في تجلياته الصريحة و الضمنية منذ البدء بإصلاح المنظومة التربوية في نهاية القرن الماضي و بداية القرن الحالي ، في ظل التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن الممارسات و المقاربات البيداغوجية التقليدية ، غير أن هذا التطبيق يخب أن يحترم الفروق الفردية بين المتعلمين أثناء العملية التعليمية التعلمية من أجل العمل على تحقيق نجاعة و فعالية الفعل البيداغوجي ، و قد اكتست البيداغوجيا الفارقية أهمية قصوى في الخطاب التربوي المغربي ، و خاصة مع إصلاح المنظومة التربوية ، و التوجه نحو تطبيق بيداغوجيا الكفايات ، و التخلي عن المقاربات و الممارسات البيداغوجيا التقليدية ، فقد أكد الميثاق الوطني للتربية و التكوين على ضرورة اعتماد التعددية في العملية التربوية، و هذا ما يعكس الفوارق الفردية بين التلاميذ و إختلاف قدراتهم الذهنية و المعرفية و حتى النفسية و السوسيولوجية، كما نجد في الكتاب الأبيض و خاصة في الجزء الاول الموسوم بالاختيارات و التوجهات التربوية العامة المعتمدة في مراجعة المناهج التربوية إشارات واضحة الى ضوابط البيداغوجيا الفارقية و أسسها و ضرورة توظيفها داخل الفصول الدراسية ، و تلح التوجيهات التربوية الرسمية و البرامج الخاصة بكل الاسلاك التعليمية و مختلف المواد الدراسية على دور الطرائق و الوسائل البيداغوجية الحديثة في تقريب التعلمات الى التلاميذ مع مراعاة إيقاعاتهم المتفاوتة ، و حرصا على مراعاة الفوارق الفردية للمتعلمين و مستوياتهم المتفاوتة يجب على المدرس الاعتناء بحسن استعمال الكتاب المدرسي و يرتبط استعمال الكتاب المدرسي الجديد بمطلب الرفع من جودة التربية و التكوين ، لذلك ينبغي توظيفه في ضوء المبادئ الآتية :&#61692 التمركز حول حاجات المتعلمين، و ومراعاة مستوياتهم الفكرية و اللغوية و سيرورات تعلمهم &#61692 استثمار البيداغوجيا الفارقية في أشكال العمل الديداكتيكي ، بهدف الوقوف على تعثرات المتعلم و الصعوبات التي تواجهه قصد تشجيعه على التعبير عن حاجاته كما يتضمن الدليل البيداغوجي للتعليم الابتدائي شرحا وافيا للبيداغوجيا الفارقية ، كواحدة من المرجعيات البيداغوجية الاساسية للمقاربة بالكفايات المعتمدة في التدريس محددا أبرز خصائصها و كيفية تفعيلها و أهم مجالات الفوارق الفردية إن الفروق الفردية تنبع من طبيعة الاختلاف الذي أوجده الله تعالى في البشر و نوعه في الطاقة و التحمل و الاستيعاب و القدرات التحصيلية و الأداتية و التواصلية للفرد ، فهناك فروق طبيعية و أخرى مكتسبة ، فالأولى ترتبط بالجانب البيولوجي و الفيسيولوجي للإنسان ، و مدى إمكاناتها الطبيعية في أداء وظيفتها على الوجه الاكمل ، أما الثانية فتعود إلى ا ......
#البيداغوجيا
#الفارقية
#الفروق
#الفردية
#تقنيات
#التنشيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764462

مؤيد عبد الستار : الاحتيال على أهل العراق وسلب أموالهم
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار العراق الحالي بحدوده الجغرافية جزء من الشرق الاوسط ، وهو تاريخيا جزء من بلاد الرافدين التي تمتد من البحر المتوسط غربا حتى افغانستان شرقا ، ومن جبال طوروس شمالا حتى الخليج جنوبا ، على اعتبار ان الرافدين هما دجلة والفرات وانهما ينبعان من جبال طوروس ومن بحيرة وان وبلاد الارمن ارمينيا وبلاد الترك تركستان ومن جبال كردستان ويجريان في بلاد الاناضول والجزيرة ثم يدخلان العراق ويصبان في الخليج.العراق بلد غني منذ فجر التاريخ وهو مهد الحضارات المختلفة ، والسومرية أم الحضارات ، كما اشتهرت في بلاد الرافدين الحضارة العيلامية و البابلية والاشورية . وحضارة السند وحضارة اوغاريت ...الخ. وبسبب شهرة بلاد الرافدين بالزراعة ووفرة الانتاج الغذائي وتدجين الحيوانات وتربيتها مثل الاغنام والابقار والخيول ، أصبح العراق محجا للاقوام المختلفة . قدموا اليه من أقاصي الارض ومن أطراف الدنيا ، وظلت الموجات البشرية تترى على بلاد ما بين النهرين ، من جبال هندوكوش في افغانستان ومن بلاد المغول والقبق – القوقاز – شرقا ومن اليمن والجزيرة العربية غربا وجنوبا ، واستمرت الموجات البشرية تهجم على العراق أحيانا بهجرات سلمية وأخرى بهجرات عسكرية مسلحة فكانت سببا لحروب طاحنة قصمت ظهر المواطنين الاصليين في العراق فانهارت مدنهم وقُـتل ملوكهم ونُـهبت أموالهم ودُمرت بساتينهم ومزارعهم .آخر الموجات البشرية الكبرى كانت موجة المغول التي دمرت بغداد وأسقطت الخلافة العباسية ، وقبلها كانت الفتوحات الاسلامية التي استولت من خلالها الاقوام والقبائل العربية القادمة من الجزيرة العربية ، على ثروات أبناء بلاد الرافدين وكان الخراج - اي جباية الضرائب - أكبر مصدر لثراء قادة الفتوحات.اطلعت على بعض الاخبار التي تناقلتها أمهات الكتب التي تذكر بعض تلك الاحداث أحيانا من باب كتابة التاريخ وأخرى من باب الادب ، فوجدت في كتاب ابي حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة مايلي : حيلة ابو جعفر المنصور اخذ ابو جعفر المنصور من وجوه العراق أموالا بخواتيم اصحابها وأفقرهم ، وجعلها في خزائنه بعد أن كتب على تلك الخرائط والظروف أسماء أهلها ، ثم أوصى المهدي بردها على أصحابها بعد موته ، ووكد ذلك عليه .وقال له : يابني ، انما اريد بهذا أن أحببك الى الناس ، ففعل المهدي ذلك ، فانتشر له الصيت وكثر الدعاء وعجت الاصوات، وقال الناس هذا هو المهدي الذي ورد في الاثر ...1))يدل هذا الخبر على سعة حيلة الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور واعتماده على الحيلة في تحبيب ابنه المهدي الى قلوب الناس.وهذا مشابه لما كان يقوم به نظام الطاغية صدام ، كان يمنع أو يقطع العلاوات والترفيعات من رواتب الموظفين ثم يطلقها أو يعيد بعضها و يدعي انه يمنح مكرمة الى المواطنين ، او يمنع استيراد البيض و الدجاج ثم يمنح المواطنين دجاجة او طبقة بيض بمناسبة شهر رمضان الكريم ويعد ذلك مكرمة من الرئيس .قدر من ذهب قال سلمة بن المُحبق : شهدت فتح الابلة ، فوقع في سهمي قدر نحاس ، فنظرت فاذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال ، فكتبت في ذلك الى عمر ، فاجاب بان يحلف سلمة بانه اخذها يوم أخذها وهي عنده ، فان حلف سلمت اليه ، والا قسمت بين المسلمين ، قال : فحلفت فسلمت الي ، فاصول اموالنا اليوم منها . 2))يدل هذا الخبر على مقدار الغنى الذي كان عليه أهل العراق فلديهم قدور وآنية من ذهب ، وكانت هذه الاواني والقدور معروفة للمنقبين عن الاثار وتم العثور على تحف ذهبية من هذا النوع في مناطق مثل سوسة عاصمة الحضارة العيلامية وبابل واشور ومناطق مخ ......
#الاحتيال
#العراق
#وسلب
#أموالهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764461

سعد سوسه : صور تطبيق الديمقراطية 1 - 5
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه رابعاً:الاستقلال القطاعي العنصر الرابع من عناصر الديمقراطية التوافقية هو الاستقلال القطاعي أو الإدارة الذاتية للشؤون الخاصة بكل جماعة ، ويعد هذا الانحراف الأخير عن حكم الأكثرية , فهو يستتبع حكم الأقلية لنفسها في المنطقة التي تعني هذه الأقلية حصرا، ويعد ذلك اللازمة المنطقية لمبدأ الائتلاف الواسع ، في الشؤون كافة التي تعني الجميع . ينبغي للقرارات أن تتخذ من قبل جميع القطاعات معا وبدرجات متساوية تقريبا من النفوذ، أما في باقي الشؤون فيمكن للقرارات ولتنفيذها أن يوكل لقطاعات مختلفة . حيث يضمن النظام التوافقي لكل مكون الاستقلال في إدارة شؤونه دون تدخل عموم المكونات الأخرى المشتركة في عقد الديمقراطية التوافقية ( 40 ) . ويرى ليبهارت أن تفويض سلطات صناعة الحكم وتنفيذه إلى القطاعات مقرونا بالتوزيع النسبي للأموال الحكومية على كل قطاع , يشكل حافزا قويا لمختلف المنظمات القطاعية , فمن أوجه تعريف المجتمع ألتعددي أن المنظمات التمثيلية للمجتمع تتبع الانقسامات القطاعية, ومعنى ذلك أن الاستقلال القطاعي يزيد من الطبيعة التعددية لمجتمع تعددي أصلا , فمن طبيعة الديمقراطية التوافقية في بدايتها على الأقل أن تجعل المجتمعات التعددية أكثر تعددية, وهي لا تستهدف إزالة الانقسامات القطاعية أو أضعافها, بل الاعتراف بها صراحة وتحويل القطاعات إلى عناصر بناءة للديمقراطية المستقرة . وثمة شكل من أشكال الاستقلال القطاعي وهو الفيدرالية، مع إن هذه الأخيرة ممكن تطبيقها أيضا في مجتمعات غير تعددية نظريا، لكن مع ذلك يمكن اعتبار النظرية الفيدرالية نمطا محدودا ولاسيما من النظرية التوافقية. كونها تمنح الاستقلال الذاتي للعناصر المكونة للدولة وهي أهم سمة من سماتها إضافة إلى تمثيل الأقسام الصغرى في المجلس الفيدرالي . وبعد استعراض العناصر الأساسية للديمقراطية التوافقية يجد الباحث ضرورة الإشارة إلى أهم السلبيات أو الانتقادات التي من الممكن أن تواجه تطبيق هذا النوع من الديمقراطيات وأهم هذه الانتقادات :• أنها ليست على درجة كافية من الديمقراطية ويتجلى ذلك من خلال اعتمادها على قيام الائتلافات الواسعة والنسبية وإلغاء مبدأ الأكثرية الذي تقوم عليه الديمقراطية باعتبارها حكم الأغلبية, إضافة إلى أن وجود الفيتو المتبادل وحق النقض يتعارض تماما مع مفاهيم الديمقراطية .• عدم وجود معارضة قوية وهو ما يتعارض مع جوهر الديمقراطية، التي تقوم على وجود الرأي والرأي الأخر فحكومة الائتلاف الواسع في الديمقراطية التوافقية تستلزم أما معارضة صغيرة وضعيفة أو غياب أية معارضة رسمية في المجلس التشريعي .• عجزها المحتمل عن إحلال الاستقرار السياسي والحفاظ عليه فالحكم بواسطة الائتلاف الواسع يعني أن عملية صنع القرارات ستكون بطيئة وتحتاج إلى التوافق الدائم بين المكونات و القطاعات التي يتألف منها المجتمع ألتعددي .• ينطوي الفيتو المتبادل على سلبية تتمثل في احتمالية تجميد اتخاذ وصنع القرارات ، مما قد يولد الركود السياسي وعدم الاستقرار الاجتماعي اللذين صممت الديمقراطية التوافقية لتفاديهما .• إن اعتماد النسبية كمعيار لتوظيف العاملين في المناصب والدوائر الحكومية قد يؤدي وفي أحيان كثيرة إلى أن يكون على حساب الكفاءة و الفعالية الإدارية.• إن الاستقلال القطاعي لا يكون إلا بثمن, وبقدر ما يتطلب تعدد الوحدات الحكومية والإدارية فضلا عن إنشاء عدد كبير من المنشآت الخاصة لمختلف القطاعات فهو أمر يجعل الديمقراطية التوافقية نمطا مكلفا من الحكم. وبالرغم من وجود هذه السلبيات تشكل الديم ......
#تطبيق
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764460

راجي مهدي : لن يمروا - خطاب دولوريس إيباروري إلى الشعب الإسباني - مترجم
#الحوار_المتمدن
#راجي_مهدي خطاب إذاعي لشعب إسبانيا 19 يوليو/تموز1936المبنى الوزاري، مدريد، إسبانيا!أيها العمال والفلاحين، يا مناهضي الفاشية! أيها الوطنيون الإسبان! في مواجهة الانقلاب العسكري الفاشي، على الجميع أن يستعدوا للدفاع عن الجمهورية، للدفاع عن حرية الشعب و انجازاته الديمقراطية! لقد أمكن للشعب أن يتفهم خطورة اللحظة الراهنة من خلال بيانات الحكومة وأحزاب الجبهة الشعبية. في المغرب وفي جزر الكناري، يقاتل العمال مع القوات التي ما تزال مخلصة للجمهورية ضد المنقلبين العسكريين الفاشست! وتحت صرخة معركة واحدة " الفاشست لن يمروا!" "جلادو أكتوبر لن يمروا!" ينضم العمال والفلاحون الإسبان من كل المقاطعات إلى النضال ضد أعداء الجمهورية الذين أعلنوا الانقلاب العسكري.لقد ألحق الشيوعيون والاشتراكيون والفوضويون والأناركيون والديمقراطيون الجمهوريون والجنود وبقية القوى الموالية للجمهورية الهزائم الأولى بالعدو الفاشي الذي يجر في الوحل نفس تقليده العسكري المشرف الذي حافظ عليه مرات عديدة! إن البلد كله يتقلب في سخط ضد هؤلاء البرابرة معدومي الرحمة الذين يريدون رمي الديمقراطية الإسبانية من جديد في جحيم الرعب والموت! ومع ذلك "لن يمروا"، إن إسبانيا كلها تقدم نفسها للمعركة! في مدريد خرج الشعب إلى الشوارع دعماً للجمهورية وتعزيزاً لسلطتها وللروح القتالية التي يجب أن تتكلل بتحطيم التمرد العسكري الفاشي!أيها الشباب، استعدوا للقتال! أيها النساء، نساء شعبنا الأبطال، استعيدوا بطولة نساء أستوريا في 1934 وناضلوا بجانب الرجال للدفاع عن حياة وحرية أولادكم التي تحوم عليها غيوم التهديد الفاشي! أيها الجنود، يا أبناء الأمة، كونوا أوفياء للدولة الجمهورية وقاتلوا بجانب العمال وقوات الجبهة الشعبية، بجانب إخوتكم وآبائكم ورفاقكم! قاتلوا لأجل إسبانيا 16 فبراير/شباط! قاتلوا من أجل الجمهورية وساعدوها على الانتصار!أيها العمال من كافة الجهات، إن الحكومة تمدنا بالسلاح كي نتمكن من حماية إسبانيا وشعبها من الرعب والذل الذي سوف يجلبها الانتصار المحتمل لجلادي أكتوبر الدمويون! لا أحد يتردد! فليتأهب الجميع للعمل! كل العمال وكل مناهضي الفاشية يجب عليهم النظر لبعضهم البعض بعين الأخوة في السلاح! يا شعوب كتالونيا ودولة الباسك وجاليسيا! يا كل الإسبان! دافعوا عن جمهوريتنا الديمقراطية وعززوا النصر الذي تحقق في 16 فبراير/شباط!يدعوكم الحزب الشيوعي الإسباني لحمل السلاح، ندعو العمال والفلاحين والمثقفين خاصة لاتخاذ مواقعهم في القتال لتحطيم أعداء الجمهورية والحرية الشعبية بشكل نهائي! لتحيا الجبهة الشعبية!ليحيا اتحاد كل أعداء الفاشية!لتحيا جمهورية الشعب!الفاشيون يجب ألا يمروا!يجب ألا يمروا! ......
#يمروا
#خطاب
#دولوريس
#إيباروري
#الشعب
#الإسباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764459

سعد جاسم : شمس الله - هايكو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-تخترقُ قُضبانَ السجونْبإشراقتِها النورانيةشمسُ الصباحْ-2-شمسُ الصباحْ -بإِصرارٍ وعنادْتُبددُ ظلامَ الزنازينْ-3-بلا نورِها الناصعْيُصبحُ العالمُ مُظلماًشمسُ الصباح-4-شمسُ الصباحاتْتَغمرُ البشرَ بالعافيةِ ونورِ الحياةْ-5-من بينِ الأَغصانْتُشرقُ باسمةً شمس الصباحْ-6-حالكٌ وكئيبْهذا العالم بدونِ شمسٍ ناصعةْ-7-من كوّةِ سجنٍ صحراويتسطعُ ضاحكةًشمسُ الحريّة-8-هَلْ يُمكنُ تصَوّرُ الكونبدونِ شمسٍ ولا قمرْ ؟-9-في ليالي الشتاءْجدّتي تحكي لناحكاياتٍ عن الشمسْ -10تَمْلَأُ الكونَبالخيرِ والمسرّاتْشمسُ اللهْ ----------------------------- ......
#الله
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764458

راقية عباس حسون العاني : الكذب والكذابون الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني ان هذا العنوان طالما لفت انتباهي من خلال مراحل حياتي، فعندما كنت في المرحلة الابتدائية مِرضت والدتي وبقيت معها لمداراتها يومين متتالين، وكان عندي تحضير كتابة في مادة القراءة اكملته. ولكنني لم أكمل حفظ المحفوظات، إذ حفظت منها اربعة ابيات فقط. وذهبت في صباح اليوم التالي الى المدرسة، وكانت معلمة المادة تطلب منا الواحدة بعد الأخرى قراءة الدرس مع قراءة المحفوظة، وعلمنا ذلك قبل دخولنا قاعة الدرس، وقد اخبرت زميلتي المدعوة زينب بأنني لم احفظ الدرس بسبب مرض والدتي. ودخلنا للدرس وباشرت معلمة المادة بتسميعنا الدرس مع المحفوظات الواحدة بعد الأخرى، ووصل الدور الى زميلتي فجأة بدات تبكي وتتوسل من المعلمة بان لا تعاقبها لأنها لم تحظر الواجب بسبب مرض والدتها. ومن اجابتها عرفت انها تكذب على المعلمة وعلى الجميع ، وقد استغربت لتصرفها وسالت نفسي هل حقا ان والدتها مريضة ام خلقت اكذوبة صنعتها لما جرى لي لان والدتي مريضة ، وصل الدور لي فقرات الدرس جيدا وقلت لها: ست اني حافظة اربع ابيات فقط لان والدتي كانت مريضة ليومين انا لم اكذب ابدا ولكن المعلمة لم تصدق ذلك ، وقالت لي : لان زميلتج قالت والدتها مريضة فقلت لها : ابدا صدقيني لم اكذب ونظرت الى زميلتي وهي تضحك وتخبا راسها بين صفحات الكتاب ، وعندما رجعت للبيت بكيت كثيرا وعندما قابلت والدتي رحمها الله ، شرحت لها ما حدث لي بالمدرسة. قالت لي :ولا يهمك ولا تزعلي ومسحت دموعي بيديها الكريمتين ، واعلمتني انها سوف تذهب غدا الى المدرسة وتوضح الحقيقة لمعلمة المادة .وفعلا ذهبت والدتي الى المدرسة في اليوم التالي وشرحت للمعلمة وبررت موقفي. ومنذ ذلك اليوم تركت زميلتي، حتى دون النظر اليها سوى نظرة الكذب والخداع، ولاحظت المعلمة تكرار اكاذيبها فقالت لها: ها زينب هل والدتج مريضة لو شنو؟ كما مررت بحياتي بكثير من الناس من الصديقات والمعارف المتلونين، وممن يتصنعون الكذب. وهنالك نساء يكذبون على ازواجهم، ورجال يتصنعون الكذب على زوجاتهم، وبكل الطرق لأجل إخفاء اخطائهم على زوجاتهم، خوفا من حصول مشاكل في حالة التصريح بالحقيقة. ومن اسوا الطباع التي تقابلها في حياتك هو الكذب. يقولون هناك كذب ابيض او ما شابه ذلك من الكذب، فليس هناك أقذر منه. وأول سبب له هو الخوف من العقوبة، فخوف زميلتي من العقوبة كي لا تعاقب خلقت الاكذوبة على المعلمة. كثير من الأطفال يكذبون، فالطفل يكذب على امه عند كسره أحد الصحون، ويقول لها ليس انا من كسره بسبب خوفه من العقوبة او الضرب، فيخلق الكذبة. والزوجة عندما تخاف من زوجها ان يعلم شيئا لما تفعله حتى ولو ابسط الأشياء فتكذب عليه خوفا كذلك الزوج يخاف من زوجته فيكذب عليها لما فعله، ويخاف الابن من ابيه فيكذب عليه، عندما يدخن السكائر بمرحلة الطفولة دون علم ابيه، وبعض الأزواج يقول أنى لا اكذب على أحد ولكني اكذب لكي لا تعلم زوجتي كذا وكذاوقد انتشر هذا النوع من الكذب بين العالم والناس ويطلقون عليه " بالكذب الأبيض". وتدعي احداهن انها ارملة، او زوجة معتقل او تمت خطبتها لمن تحبه وهي أصلا لم تتزوج وليست ارمله ولم تُخطب لاحد. وسبب كذبها وادعائها الحالة الوهمية هي جمع التعاطف وشحت الحب حتى ولو كان بواسطة الكذب. وقال الحبيب محمدا صلوات الله عليه وسلامه عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ &#61556-;- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#65018-;-: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيّ ......
#الكذب
#والكذابون
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764457

هشام الجدبة : جماليات المكان في رواية صفر الأميال للروائية المصرية القديرة -فايزة شرف الدين- قراءة تحليلية للروائي الفلسطيني -هشام الجدبة
#الحوار_المتمدن
#هشام_الجدبة الزمان، والمكان، والأشخاص، والأحداث والحوار من أهم تقنيات السرد التي تشكل فضاء الرواية العالمية، كما يشكل الحوار عنصر إقناع وإمتاع لإيصال الرسالة للقارئ، فعلى نفحات الزمن تسجل الأحداث التاريخية وقائعها، وفي حيز المكان تتحرك الأشخاص، وفي إطار اللغة ببعديها المكاني والزماني يتألف النص السردي للرواية.استنهضت الروائية فايزة شرف الدين في رواية "صفر الأميال" الأزمنة والأمكنة للإدلاء بشهاداتها الحية، كما أعطت الأشخاص حيزاً واسعاً للتحرك في أمكنة الرواية؛ لتروي الحدث التاريخي الأهم، استفزت الوجدان واستنفرت الذاكرة الوطنية المصرية الفلسطينية؛ لتخرج لنا عملاً روائياً تاريخياً أدبياً ولتكون درع الأمة وملاذها الآمن، حيث ربطت الأمكنة ببعضها حين قالت: "استقلوا جميعًا حافلة من القدس التي كانت تقع ضمن الحماية الأردنية، إلى العاصمة عمان، ومنها استقل الجميع طائرة توجهت بهم إلى القاهرة"، فالعرب يد واحدة لا تتجزأ رغم الحدود وبعد المسافات.رواية صفر الأميال التي صدرت حديثاً عن دار حرف للنشر والتوزيع، رواية عظيمة الأثر تذكرني بتفاصيل روايتي الموسومة بعنوان: "جذور خالدة" التي صدرت عن مكتبة ومطبعة دار الأرقم عام 2020م، تتشابه تفاصيل الحكاية وكأن الروائية فلسطينية المنشأ.رسمت الروائية واقعنا العربي وملامح وطنننا المتمثلة في عبق القدس وبنادق الثوار ودروب الفلسطينيين وهمة المخلصين من الفلسطينيين وغيرهم، وقامت بتسجيل الواقع تسجيلاً دقيقاً دون تغيير أو تزييف، فبدأت بأحداث وقعت قبل النكبة كالثورات والاضرابات، ثم انتقلت إلى النكبة وتفاصيل الهجرة والشتات، ثم تطرقت إلى العدوان الثلاثي "حرب النكسة".قلما تجد روائياً يشابهك في تفاصيل حياتك الروائية أو القصصية، أو يقاسمك الوجع نفسه، لا أقصد وجع الجسد، وإنما أقصد وجع الحياة قاطبة التي أنهكها دخيل كان مشتتاً في بقاع المعمورة ثم وجد نفسه مستوطناً للأرض المباركة "فلسطين"، لم تغفل الكاتبة دور الفلسطيني المجاهد الذي واجه أعتى احتلال وأطوله، فقد نذرت حياتها وكلماتها من أجل إظهار الحقائق التي تختفي خلف سروال التزييف الذي لا يجيده إلا المحتل. تجدني مشدوهاً وأنا أقرأ: "سافر إلى القدس، وهو في حيرة من أمره". تتجلى جماليات المكان في صورة القدس وقبة الصخرة وحواريها التاريخية الطاهرة عندما يذكرها غير سكانها من المحبين والعاشقين لترب خروبها العذب، تنشق الكتب؛ لتبرق القدس من فوهة العطاء، القدس حكاية تبدأ بالتحدي الأزلي، العقيدة متينة لا يمكن أن تتجزأ كالهوية الأصيلة، بدأت بشجرة التفاح؛ لتصل بالقارئ إلى مبتغاه منها، فاستند على عصاه التي شقها من شجرة التفاح؛ العصا التي له فيها مآرب أخرى، قالت فايزة بحرارة: لفت انتباه الجميع بعصاه العملاقة، مما جعلهم يحملقون فيه عدة لحظات.. ثم ترددت ضحكاتهم وهم يرون المشهد الهزلي الذي يدور أمامهم.. صاح الجد مشفقاً عليه من ثقلها: "من أين لك هذه العصا"؟. أجابه: وجدتها مقطوعة أسفل شجرة التفاح. وظفت الكاتبة العصا أجمل توظيف، فقال غسان: "وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". صورة مستوحاة من الشرع الحنيف، قال الله تعالى: "قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى". برعت الروائية المصرية "فايزة" في تصوير المشهد الفلسطيني، مشهد الأفراح والمناسبات السعيدة؛ كالزفاف وموسم الحصاد الذي زاد المشهد دلالاً وجمالاً، مشهداً يعيدنا للزمن الجميل، جمعت الروائية الأهازيج والأغاني الشعبية بفخر وحماس فأنشدت وكأنه تشاهد زفاف الحصاد عياناً:على دلعونة وعلى دلعونةزيتون بلادي أجمل ما يكونازيتو ......
#جماليات
#المكان
#رواية
#الأميال
#للروائية
#المصرية
#القديرة
#-فايزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764456

يحيى نوح مجذاب : محرك الكون ووحدة الوجود
#الحوار_المتمدن
#يحيى_نوح_مجذاب المفاهيم التي أدركناها وتعلمناها من خلال المشاهدة العينية والمتواترة عبر الزمن أو حتى تلك المستخلصة من نتائج الأبحاث العلمية والنظريات الفلسفية والاستقراءات المنطقية أثبتت لنا باليقين القاطع أن مُحرّك الكون هو واحد، ليس من وجهة نظر دينية متطرفة، تلك التي تتبناها العقائد التي تكفِّر الواحدة الأخرى وتبيح سفك الدماء، وتنصّب نفسها – دون تخويل – مدافعة عن الإله، وأن الوجود المرئي والمحسوس والمكتشَف بالقوانين الفيزيائية والتجارب الكيميائية والتفاعلات، والمعادلات الرياضية هو وحدة واحدة لا تقبل التجزئة. الضوء مثلاً هذه المعجزة العجيبة المنطلقة منذ نشأة الكون في الانفجار العظيم قبل 13,8 مليار سنة مازال خالداً، ومن خلاله استطاع العلماء أن يدرسوا ويحددوا أبعاد المجرات والنجوم والثقوب السوداء وحركة المذنبات، ثم جاء اينشتاين وأحدث طفرة هائلة في مفاهيم الكون بنظريتيه النسبية العامة والخاصة، وأعقبتها نظريات أخرى تبحث عن حقيقة الوجود وتفسير ظواهر الكون وسلوكه في الحاضر والمستقبل؛ النظرية الكمية والأوتار الفائقة ونظرية الأكوان المتوازية.إن النظام الذي تشكل منه الكون منذ تكوينه هو نفسه لم يتغير فعملية ولادة النجوم وموتها هي واحدة وكذلك نشأة الحياة وتطورها وتحولاتها ينطبق عليها نفس المنهج والمعيار في نشأة الخلية أولاً وتطور الأجناس والأنواع. فلماذا إذاً يتم تخيل أشكال الحياة الافتراضية في كواكب وعوالم أخرى خارج مجموعتنا الشمسية بصورة مغايرة لما ألفناه على كوكب الأرض. فلو آمنا بوحدة الوجود فعلاً وأن مصدر كل شيء هو واحد فإننا لن نتخيل بعدها الأشكال الغريبة للكائنات الفضائية المفترضة، ولو قًدِّر لنا واكتشفت البشرية في يوم ما حضارة أخرى في عوالم بعيدة فإننا سننبهر لأننا سنرى جون وميتشيل ومحمد وخالد وكيم يونغ واردشير وأوغلان وماري وليلى ومارغريت، كلهم سنراهم بنفس أشكالنا يحملون عيوناً وأنوفاً ويمتلكون أعضاءاً للنمو والعيش والإحساس والإدراك والتكاثر مثلنا تماماً وربما لن نستغرب إذا تحدثوا معنا بنفس لغاتنا الأرضية المتعددة وأطلعونا على أنواع الحيوانات التي تعيش معهم، والنباتات التي تنمو في بيئاتهم فعناصر المادة بجدولها الدوري هي واحدة والتفاعل الكيميائي يخضع لنفس القوانين والظروف، كذلك قوانين الفيزياء والرياضيات.اعتقد ربما من الأفضل أن نتخلص من هذه الصور الذهنية الخيالية التي أوحاها إلينا صناع الأدب الخيالي وروايات الفانتازيا العلمية والذي تبنته السينما العالمية بحماس. ......
#محرك
#الكون
#ووحدة
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764455