ابراهيم ابراش : الفلسطينيون ليسوا في غزة فقط
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_ابراش نتفهم غيرة وحماسة أهلنا في غزة وفصائل المقاومة فيها تجاه ما يجري من تهديدات للمسجد الأقصى وردا على عمليات الاغتيال والاعتقال في الضفة الغربية وبقية أراضي فلسطين المحتلة، ولكن غزة ليست فلسطين ، بل جزء صغيرا من فلسطين فسكانها 2مليون بينما عدد الشعب الفلسطيني 14مليون .ولحركتي حماس والجهاد الاسلامي أنصار ومؤيدين في كل مناطق فلسطين وحتى في الشتات فلماذا مطلوب من غزة فقط أن ترد ردا عسكريا على الاعتداءات الاسرائيلية ولماذا يدفع فلسطينيو قطاع غزة ثمنا فادحا من الحروب التي يخوضونها مع جيش الاحتلال؟ ولماذا تستنفر حركة الجهاد الاسلامي وتهدد برد عسكري ردا على اعتقال الشيخ بسام السعدي في جنين في الضفة الغربية ولم يحدث هذا الاستنفار مع مئات حالات الاعتقال والاغتيال واقتحامات الأقصى واستشهاد الأسرى في سجون الاحتلال. مايجري في غزة يظهر وكأن الحرب هي بين إسرائيل وغزة، وبعد اعتقال السعدي بدت وكأنها حرب بين إسرائيل وحركة الجهاد الإسلامي. أليس من الأجدر أن يتم توافق فلسطيني شامل على استراتيجية وطنية لمواجهة كافة الممارسات العدوانية الاسرائيلية وقد تكون الانتفاضة الشاملة والمقاومة الشعبية أكثر فاعلية من المواجهة العسكرية المباشرة المقتصرة على حدود غزة والكيان الصهيوني.نعم لمقاومة الاحتلال ، ولكن يجب عقلنة الفعل المقاوم . ......
#الفلسطينيون
#ليسوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764419

سعيد العليمى : سياسات الحكم والسلطة والقوى السياسية - من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى سياسات الحكم والسلطة والقوى السياسية ليست إختيارات تحكمية اعتباطية عرضية ومزاجية : ( مصدر الاخطاء التى يرتكبها " مفكرونا وكتابنا وسياسيونا "خاصة ممن ينتمون للطبقة البورجوازية الصغيرة وهم " ديموقراطيون ثوريون " بدرجة أو بأخرى ينبع من تجاهل المضمون الطبقى .فهم يفهمون ,ويتحدثون عن القوى السياسية ورموزها كما لو كانت قوى أو أفرادا وشخصيات محلقة منفصلة عن المجال الإجتماعى تبدو سياساتها تعبيرا مجردا انتقائيا , واختياريا يخضع لنزعات متناقضة يمكن المفاضلة بين بدائل منها مهما كانت على طرفى نقيض : ثورية أو مناهضة للثورة . وهكذا يجرى الحديث عن المجلس العسكرى , وجماعة الاخوان, وحزب الوفد, وحزب الدستور وجبهة الانقاذ و6 أبريل وحزب التحالف الشعبى الإشتراكى , والليبراليين , واليساريين عموما كقوى منفصلة ومنبتة عن طبقات المجتمع ليست لها سياسات تقريبية ثابتة منهجية ترتبط بأعمق ميولها ومصالحها , مهما تراوحت مساحة التلاوين بين موقف وآخر مغاير . وبطبيعة الحال فإن التحليل والتركيز على المواقف الفعلية وإدراك حقيقة من تخدم السياسات المعنية هو الذى يحسم حقيقة الموقف لا الادعاء الذى تبديه وتعلنه هذه القوى أوتلك . فلسنا مطالبين بقبول ادعاءات الاحزاب السياسية وتصوراتها وأوهامها عن نفسها . وسيظل الكتاب يتخبطون فى تحليلاتهم ماداموا يحكمون على كل مسألة سياسية جزئيا وعلى حدة بمعزل عن جذرها الطبقى , وعن كليتها وارتباطاتها السياسية الشاملة . ناسين ان لكل طبقة سياسة متماسكة الى هذا الحد او ذاك , ويبلغ الشطط بالبعض الى ان يعتقد ان سياسات السلطة ناجمة اما عن خطأ ( قابل للتصويب ) , او جهل ( قابل للتنوير ) , او عناد ( قابل للتليين والإقناع ) , او غباء ( يعالج بحكمة البعض ودورهم الاستشارى ) او عدم خبرة بالعمل السياسى ( التى يمكن أن تكتسب بالممارسة ) . 5 أغسطس / آب 2013 ......
#سياسات
#الحكم
#والسلطة
#والقوى
#السياسية
#روزنامة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764418

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا . .28
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الاغتيال ذبحا طعنا حرقا تقطيعا قتال بامر الله ورسوله وان كان كرها لكم فهو خير وان الله ورسوله اعلم وانتم لاتعلمون كونكم مجرد الات مفرغه بلا عقل وبلا تفكير لارأي لكم ولا خيار لاي عمل كونكم لاتعملون ..، وستظلون لاتعلمون .كاتب المقالعن ابي هريره قال : قال ( صلعم ) : اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه ، اخرج منه ام لا ، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا . مختصر صحيح مسلم -- الحديث -- 150اسئله تراود ذهني باستمرار حين اكتب مقالا نقديا عن الاسلام ..، واحزن كثيرا وبعمق حين ارى مجاميع من الرجال والنساء والشباب والاطفال متوجهين الى الجوامع والمساجد..، وحزني يزداد حين ارى النساء والطفلات وهن يرتدن اكياس القمامه ..، وعجبي على ملايين الناس التي تتغنى مع القران وتذرف الدموع لسماعه ..، والعجب كل العجب حين تراهم ينتبهون ويرددون مع المؤذن وهو يأذن بصوت عال في مكبرات الصوت المصنوعة في بلدان الغرب الكافرلخمس مرات على الاقل يوميا ..، اسئله لاتتوقف عن هذا الكائن المفرغ تماما من كل مايمكن ان يفكر به الانسان المبدع والخالق العظيم الذي تجاوز فكره وعقله كل الحدود اما عقل المسلم فلا يزال متحجرا جامدا متخلفا يدور في فلك الدم والموت والاستغلال والنحاسات والاغتصاب والانبطاح امام اوامر الرب العقيمه وعبوديتها .رغم كل هذه العلوم وهذاالتقدم الرهيب في كل مجالات الحياة الا ان اكثر من مليار مسلم وهو رقم كبير ومخيف غير قادر على التعايش مع هذه التطورات وهذه الانجازات الانسانيه لابل مازال يعتقد جازما ان كل مايجري حوله عباره عن اكاذيب وتخاريف ..، وان كل ماقيل ويقال هراء بشري وان العلوم الصحيحه والقطعيه والتي لاشكوك فيها هي علوم الالهه والارباب والانبياء ..، كيف تقبل لنفسك ايها المسلم ان تبقى بصورتك الهمجية الرعوية الغبية المتخلفه هذه الا يمكن ان تسأل نفسك ولو قليلا بعض الاسئله عن حقيقة هذه الاديان وحجم تخاريفها ونجاساتها وتبلدها وحيونتها وغباواتها بعيدا عن قدسيتها مقارنة بما انتجه ومازال ينتجه العقل الانساني . تحية للعقل والحريه للحديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764417

محمد فؤاد زيد الكيلاني : تأكيد المؤكد تايون .. مثلاً .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بقلم : محمد فؤاد زيد الكيلانيما يشهده المحيط الهادي ومنطقة آسيا هذه الفترة من سياسة أمريكية في تايون، تعتبر بحالة إثبات بأن إستراتيجية الولايات المتحدة الأمريكية ما زالت هي القطب الأوحد، بعد ظهور قوى عظمى جديدة مثل روسيا والصين، وتحديداً بعد العملية الخاصة على أوكرانيا، وفشل أمريكا في الدعم المطلق لها للوقوف بوجه روسيا، وفشلها أيضاً في إقناع الشرق الأوسط بزيادة النقط لتغطية النقص في الأسواق العالمية.تايون بالنسبة للصين تعتبر جزءاً من أراضيها، وهذا الأمر لا تسمح الصين بأن يمس أو يناقش، وما تقوم به الصين هذه الفترة من منع طائرة نانسي بيولوسي من الهبوط في تايوان ولو لساعات، تعتبره الصين عملاً عدائياً ضدها من قبل أمريكا، ربما تريد الصين بأن تؤكد المؤكد بأن تايوان هي أرض صينية بامتياز وهذه إستراتيجية الصين، وما قامت به من مناورات على حدود تايون يعتبر رسالة مهمة إلى الولايات المتحدة الأمريكية بأن اللعب بقضية تايوان هو اللعب بالنار، وهذه النار ستحرق من يلعب بها وهو تهديد صريح وواضح من قبل الصين لأمريكا.باعتقادي بأن الولايات المتحدة الأمريكية تريد تأكيد المؤكد بالنسبة للعالم بأن تايوان هي دولة مستقلة ومنفصلة عن الصين، وتسعى إلى إعلانها دولة مستقلة ذو سيادة، بعيداً عن الصين وما تريده من تايوان وتحاول جلب تأييد لها من بعض دول العالم الذي هو بالأصل معترف باستقلالية تايوان.الوضع الملتهب في منطقة آسيا خطيراً جداً، فوجود شخصية أمريكية مهمة تعتبر الثالثة في الولايات المتحدة الأمريكية له تأثيراً كبيراً ومهماً على إرادة الصين الواحدة، ويحمل في طياته كثيراً من الرسائل على مستوى العالم، ومن هذه الرسائل بان أمريكا ما زالت هي القوة العظمى في العالم وإستراتيجيتها ثابتة، وتريد من هذا الفعل إضعاف الصين الداعمة لروسيا في العملية العسكرية على أوكرانيا، والصين ترفض مثل هذا التصرف الأمريكي وبطريقة غير معلنة تريد الهيمنة على العالم بعد تغلغلها في أفريقيا والشرق الأوسط وغيرها من الدول المهمة في العالم من خلال التحالف معهم، وكما قالت أمريكا بان خروجها من الشرق الأوسط جعل دولاً تحل محلها.في نهاية المطاف حطت طائرة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيولوسي في مطار تايوان، برغم كل التهديد والوعيد الصيني على هذا التصرف، والعالم في هذه الأثناء يحبس أنفاسه ليرى ما هو الرد الصيني على هذا التصرف، على اعتبار تأكيد المؤكد بالنسبة لأمريكا هو تايوان دولة مستقلة، وتأكيد المؤكد بالنسبة للصين بأن تايوان هي جزء من أراضيها الإستراتيجية، غير معروفة لغاية الآن نتيجة هذه الزيارة والهدف المطلق منها ورد فعل الطرفين، ربما الصين الآن أمام خيارين لا ثالث لهما، الأول هو المحافظة على اقتصادها وعدم الرد على أمريكا، والثاني هو الرد عسكرياً والتربع على عرش العالم لسنوات قادمة طويلة بوجود نظام عالمي جديد.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#تأكيد
#المؤكد
#تايون
#مثلاً
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764416

محمد ليلو كريم : فقه؛ وصابون وديتول
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في كل كتب فقه الفتاوى والأحكام الشرعية يوجه الفقيه مقلديه الى استخدام الماء لرفع النجاسات، ويؤكد كل الفقهاء على أن الماء مُطهِّر، وتتفرع وتتنوع فتاوى الطهارة بحسب كل حالة.تصور - عزيزي القارئ - أنك قضيت عامًا أو خمسة أعوام تغتسل وتتوضأ وترفع النجاسات بكافة انواعها وتُبعِد القاذورات عن جسمك وثيابك بالماء فقط..تخيْل أنك استبعدت الصابون وسائل الزاهي وكل مادة مُنظِفة ومُعقِمة واكتفيت بالماء في الاغتسال والإستحمام، فما هو وضعك من ناحية النظافة بعد مرور وقت طويل.قد يقول قائل أن الفقيه لم يُحرِّم الصابون والزاهي والمواد المُنظِفة، ولا يحتاج المُقلِّد الى لفت انتباهه بفتوى وحكم شرعي يفرض عليه استخدام هذه المواد، فالكل يعلم أن الصابون عنصر ضروري في عملية الاغتسال والاستحمام، والزاهي ضروري لتنظيف الثياب، وهذا الاحتياج من البدهيات التي لا تحتاج الى تدخل الفقيه..أقول: الفقيه أعلن بفتواه أن الماء يرفع النجاسة، عن الجسم والثياب، وبقوله هذا جعل من الماء مادة مُجزية في عملية الطهارة، وتحقق الطهارة وفق رأي الفقيه حصرًا بالماء يعني شرعًا وكنتيجة نهائية تامة تحقق الطهارة بالماء، وبالماء فقط، وأنا هنا أدقق في نفس الحكم الشرعي، وهو حكم يقول بإمكانية رفع كل النجاسة والتقذّر بالماء، وبالماء فقط، فهل يرفع الماء لوحده النجاسات بأنواعها؟.أرى أن الطهارة غير النظافة، فالطهارة أمر اعتباري، أما النظافة فأمر واقعي، الطهارة تعتمد الماء مادة تُنجِز مهمة رفع الدم والبول والغائط والجنابة وأصناف النجاسات ولا تلتفت الى تنظيف المكان الملوث، المتقذّر، وكأنها لا تكترث للمتبقيات والعوالق غير المرئية بعد التطهير بالماء، والتي لا تُرفع يقينًا إلا بالصابون والزاهي ومستحضرات التنظيف والتعقيم، ووفق تلك الرؤية المعيبة يُعتبر المُقلِد طاهرًا أن قرر الفقيه طهارته، بغض النظر عن كونه صار نظيفًا ومُعقَمًا أم لا، مع أن مستحضرات التنظيف والتعقيم ضرورية كالماء مناصفة معه، فالماء دون مستحضرات التنظيف والتعقيم لا يرفع كل التقذّر.لِمَ لا يُحيط الفقيه بمثل هذه الضرورات حين يصدر فتواه؟.هل جرّب الفقيه عدم استخدام مستحضرات التنظيف مكتفيًا بالماء لفترة طويلة؟.لا يدخل الصابون ولا أي مادة تنظيف في فتاوى النجاسات والطهارة، وهذا لب الإشكال، فالشارع الفقهي لم يُحرِّم الصابون أو الزاهي أو أي من مواد التنظيف والتعقيم، ولكنني أدقق في الرأي الفقهي الذي ضم الماء فقط في تشريعاته وخصّه وحده بمهمة رفع النجاسة وتحقيق الطهارة في كل مسائل الطهارة، فهل اطمأنت نفس الفقيه ووافقه عقله في تحقق الطهارة بالماء فقط في كل انواع المنجسات؟.لا القرآن، ولا سُنة النبي، ولا تشريعات الأئمة؛ ضمت مواد التنظيف والتعقيم الى أحكام رفع النجَس، وتوقف العمل بالحكم عند استخدام الماء فقط، ولم تكن مواد التنظيف والتعقيم ملازمة بحكم تشريعي للماء في التعامل مع النجاسات، ورغم دخول البشر في عصر التقدم الصناعي الكيميائي إلا أن الشريعة ظلت متوقفة عند الماء في التعامل مع النجاسات، وهذا ثبات على الرأي القديم يُثير الاستغراب، فأهل الدين من فقهاء ودُعاة ومتدينين يؤكدون في كل مناسبة وفرصة أن الدين الإسلامي جاء لدفع البشرية الى حالة من التطور الشامل، وأن القرآن والسُنة انتشلت الإنسان من حالة الجاهلية والتخلف والقذارة والتوسُّخ فكانت مقاصد الشريعة مستوىً أسمى لجميع جوانب حياة الإنسان، وهي أفضل من كل ما قبلها، وغايتها في جانب من علة التشريع أن يكون الإنسان طاهرًا عالمًا بسبل وطرق تحقيق الطهارة في جسمه وثيابه ومنزله، وليس من مسلم ......
#فقه؛
#وصابون
#وديتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764433

صالح مهدي عباس المنديل : طگو المعدان
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل طگو المعدان، بعداد 2011عدت الى بغداد و العود احمدِعدت الى بغداد لكن سأرجع من غدي و جدت الرصافي ما زال يقول"علم و دستور و مجلس امة كل عن المعنى الصحيح محرف"اسرع يا معروف و اهرع الى بغدادفحالنا مازال كما هو غير محرفلهفي على بغداد من بساطيل العلوج تشكو و تندبجراح المغول لم تزل في ثرى العراق داميةو جدت العراق منحور وهو غير مذنبتلملم الرعاع من كل مشرق و مغربعتّاق و دجال و زبّال في كل منصبِعاثوا فساداً بنحر العتاق النجائبمعذرة يا سياب فالشمس حتى الشمس في بلادي لا تضيئ كما في سواهامن سرفة الغاصب الباغي يغشوها التراب الشمس، حتى الشمس في بلادي حزينةكان الدمع و الغبار خالطه الدم البريءدون شمسنا حجاباكاد ان اراه في سما بغداد اكاد اقرأه في كل صفحات العتابمكتوب عند كل قرية و فوق كل باب كأنه الضياع ، يهمس لي كأنه الضياعلا بد ان اعود، من اين اتيت ان اعوداسألهم هل ما زال في العراق ماءو يرجع الصدى ما زال في العراق ماء و تراب و حجر ما زال فيه وادٍ و زرع و شجر ثم يجيبني القدربغداد تمكن منها الرعاع و الغجر ترى الخسيس في مو كب وفي حشممشيمته الخيانة و الغدر كان عبداً جا به النخاس من سوق العمالة و المكيدة، يسلطه الطغاة على الأكارمخ لعلها كبوة ثم نفوق كيف نفوق اصبحنا اشلاء ممزقةقدسية الأنسان منتهكة،مذاهب و طوائف، اديان و قوميات و الوان و لغات و تمتهن الدعارةو تحمي العاهرات اذيال الأعاجم في بغداد تحكم بما تمليالعمائم و اللحى بما تمليه من طهران حدائق غناء و جواري و غلمان فيها العراقي الكريم ذليل مهانعن الدم و الثأر و الكراهية يسأل ابناء الشهيد عن جرح ملطخ بالدم و الصديدبالردى المتجدد كل عام من جديداهوال يشيب لها راس الوليدو لا جواب يخر احرار العراق شهاب بعد شهابمضت اسرار الأرواح بغموض عاصفة التراب@!و جدت الكريم مثلي في بغداديشكو داء الغربة في الوطن و يسرد لي اشكال المصائب و المحنيشكو من ضنك العيش و قلةً المؤن تفسخ النظام و تفشي الرشوة و جور الزمن و تسألني لم لا تعود فهيهات، هيهات العراق ومن بهو هيهات من مجد مؤثلُيا حسرتي على العراق، لن اعود& ابحث في غياهب النفس عن امل ابحث في و جوه النسوة و الأطفال و في المقل عسى ان ابصر الأمل سابحث في سواحل الخليج و السهول في العراق و الجبل، فربما هنالك من امل@نحاكم التاريخ و نجتر ماضينا ما زلنا نجادل كيف الصلاة و الوضوء و كيف نضع عند الصلاة ايديناقرون مضت و نجتر ماضينافتوات تكفير و نكاح الجهاد و متعة يفتيها قاضينا عبدنا اصناما و كسرناها لنعبد من يحابينا@ ......
#المعدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764432

عماد ابو حطب : خواطر مجنونة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1-وحدها الفراشة...نهضت فجرا...عن شاهد قبري2-بعد نشرة الأخبار أغسل يدي من الدم المتناثر في الفضاء3-في الريح العاتية...يتأمل الرضيع ...كلمات محفورة على شاهد قبر مجهول4-الجندي المسكين ينظر إلى حذاء القائد ....بحسد5-في يوم مشمس ...أخذني ظلي في نزهة ...ثم أعدمني6-يتلاكم نصفاي...لست انفصاميا...أنا جوزائي مجنون...7-سينشق ظلي عني ويرحل...8-مستشفى الأمراض العقلية:أنا في الداخل مقيدا برجل السرير...ظلي يراقبني من النافذة.... شامتا ......
#خواطر
#مجنونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764431

رائد الحواري : اللفظ ا والمضمون في قصيدة -قرقوزات- منصور الريكان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اللفظ ا والمضمون في قصيدة "قرقوزات"منصور الريكان " ,قرقوزاتقرقوزاتٌ …. قرقوزاتْمن جيلِ البوحِ الهمجيْتتراقصُ عالقةً تبكيلابسةٌ أغلفةَ الموتى بالطرطورْوعلى مرآةِ الجمهورْ …..قد تتشكلْ …… أو تتسلسلْموغلةٌ بالسبعِ الجاثمِ نزفِ بحورْتتفرجُ عن بطأِ اللفِّ ببطنِ الحوتْتتصاعدُ منْ جُحرِ الموتْ .. كالممقوتْ …..وأنا الشاهدتُ المقبورْ … كالمبهورْ …..لوّعنيْ في أتعسِ دورْنبّهَ أبواقاً للغورْوبجعبةِ دائخة تَذويْبزوايا المسرحِ والغابةْمنفيٌ من حزنِ الموتى وأضابيرَ دعاةِ اللونْليساهمَ بالوجعِ القادمْويمجُّ تراكيبَ الغلْلحماماتِ الألفةِ يقتلْهذا شرفٌ منْ سبعِ الغابِ المُنحلْ"عندما يكتب الشاعر قصيدته فإنه يتأثر بفاتحتها، بعنوانها، وهذا التأثير لا يقتصر على المضمون والأفكار فحسب، بل نجده في الألفاظ المستخدمة، فعنوان القصيدة "قراقوزات" الذي نجده يتكون من تكرر حروف القاف، والراء، والألف، يعكس حالة التغييرات الوزارية الشكلية التي تجري في العراق وفي المنطقة العربية، وهذا ما يجعل العنوان يعطي مضمونا/مدلولا للقارئ على سوء الحال، إن كان هذا المدلول جاء من خلال معنى ومضمون العنوان، أم من خلال شكل تكرار الحروف التي يتشكل منها.وهذا لوحده كاف لنقول أن الشاعر قد أوصل فكرته للمتلقي، وأنه حصل على مبتغاه في تقديم وصورة عن واقعنا، لكن لم يقصر إبداع الشاعر في اختيار العنوان فحسب، بل نجد يمتد للألفاظ التي تتشكل منها القصيدة، فهناك مجموعة منها أتت بحروف متلاصقة ومكررة، فالألفاظ التي جاءت بحروف مكررة ومتلاصقة: "تتراقص، تتشكل، تتسلسل، تتفرج، اللف، تتصاعد، كالممقوت" نلاحظ أن تكرار حرف التاء تحديدا الذي يلفظ بطريقة (مربكة) اقرب إلى (تأتأة) يبين حالة الإرباك وعدم قدرة هؤلاء القائمين على التغيير في أقناع الجمهور بقوتهم، فإذا كانوا لا يحسنون الكلام، فكيف بهم سيحسنون العمل، وإذا كانوا ضعافا في النطق والكلام، فمن أين له القدرة على الفعل واتخاذ القرار؟. فهذا التكرار وتواصل الحروف وتتابعها يعكس طبيعة التغييرات الشكلية التي تجري، فهل ليست أكثر تكرار لحالة البؤس التي يمر بها القارئ.ونجد تأثر الشاعر بالعنوان من خلال تكراره لكلمة تتكون من حروف متماثلة كما هو الحال في: "بالطرطور" الطاء والراء" مكررة، فالتكرار هنا مشابه للشكل الذي قدم به عنوان القصيدة "قرقوزات"، بمعنى أن القارئ سيصل إلى الفكرة من خلال شكل اللفظ الذي قدم له، إضافة إلى المعنى/المضمون الذي يحمله.وإذا علمنا أن لفظ "قرقوزات" ولفظ "بالطرطور" يحملان معنى سلبي، فإن الشاعر قد أوصل فكرته بأكثر من طريقة /شكل.هذا على صعيد شكل الألفاظ، أم إذا ما أخذنا معنى الألفاظ المستخدمة في القصيدة، فإننا سنجدها يغلب عليها طابع القسوة/السواد: قرقوزات، الهمجي، عالقة، تبكي، الموتى (مكررة)، بالطرطور، الجاثم، نزف، حجر، الموت، كالممقوت، المقبور، أتعس، للغور، دائخة، تذوي، منفى، حزن، بالوجع، يقتل، المنحل" وبهذا يكون الشاعر قد أقرن العنوان بالألفاظ لخدمة الفكرة السوداء، القاسية التي تحملها القصيدة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#اللفظ
#والمضمون
#قصيدة
#-قرقوزات-
#منصور
#الريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764430

ثلاث عبد العزيز : - لجنة دعم المهرجانات السينمائية - تقص جناح اقدم مهرجان بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#ثلاث_عبد_العزيز ثلاث عبد العزيز لجنة دعم المهرجانات خلال سنة 2022 دعمت عبر دورتين 68 مهرجان وتظاهرة سينمائية وحجبت دعمها عن 14 اخرين مما يعني ان العدد وصل الى 80 تظاهرة ومهرجان سينمائي دون احتساب التي نظمت ولم توضع ترشيحا تها او التي هي في طور النشوء . الامر الذي – العدد – يقلق العديد من الناس في حين ان المشكل ليس في العدد بل في المضامين ومرجعياتها وفي المنظمين وخلفياتهم الثقافية.وبعد قراء ة نتائج الدورة الاولى تبين لي ان” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية ” قد اجحفت في حقه نتائج لجنة الدعم وتم تجرع مرارة ” اللكمة القاضية للجنة الدعم ” وكان انتظار نتائج الدورة الثانية والتي جائت مخيبة بدورها فتبين ان الامر ” مخدوم مسبقا” فتدحرج ” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية ” في الترتيب الى ما دون غيره على الاقل كانت خريبكة – تطوان – سلا والمؤلف بالرباط في نفس الترتيب ماليا الى انه وبالملموس “ابرقة النتائج” وبرغبة تآمرية(؟؟) لسحق اقدم مهرجان عاش فقيرا ولازال يعاني من الفقر منذ ولادته . علما ان ” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية ” في اخر دورة قبل كوفيد حصل على مبلغ 1.400.000،00 درهم ولم يستفيد منها- اي ان المبلغ بقي في دمت المركز السينمائي الجهة المانحة – لمنع المهرجانات والتظاهرات الثقافية مع العلم ان ” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية ” كانت له مصاريف تخص الدورة 22 التي لم تنظم ولم يعوض المهرجان عن تلك المصاريف التي ” ذهبت مع الريح ” لتأتي النتائج احتقارية ( مهرجان مدن العروبية ومهرجانات مدن الحاضرة ) فكيف يتم تفسير ” اللكمة القاضية للجنة الدعم ” وتسحق اقدم مهرجان عاش ولازال يعيش تحت طائلة الديون لان كل ما (يحصل) عليه المهرجان لا يغطي تكلفة الدورة وتحال الديون على الدورة الموالية وتأتي . من اهم عوامل ديون مهرجان خريبكة وهو الوحيد الذي تكلفه بطائق السفر مبالغ طائلة ..كما ان مهرجان خريبكة يقدم ربما اكبر قدر من الجوائز للسينمائي الافريقي ، وإذا كان هناك من استثناء فليكن المهرجان الوطني ومهرجان مراكش مع التسطير على مبالغ الدعم للمهرجانين ، فقيمة الجوائز هي علامة من العلامات التميز للمهرجانات وهي من جهة اخرى دعما للسينمائي الافريقي والسينما الافريقية التي تعاني من ازمات في التمويل وتأتي ” اللكمة القاضية للجنة الدعم ” لتقص جناح اقدم مهرجان بالمغرب .مهرجان خريبكة ظل لسنوات وبشكل دائم يعيش رهينة ” اللكمة القاضية للجنة الدعم ” التي لم تتخلص بعد من نظراتها الاقليمية ( مدن العروبية / مدن الحاضرة. (” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية ” المصنف حسب ” اللكمة القاضية للجنة الدعم ” بمدن العروبية ظهر وكافح سنوات ليعيش قبل ان تظهر لجن الدعم ومع ذلك ليس من المعقول ان يظل” مهرجان خريبكة لسينما الافريقية “.. ناسكا ..فقيرا ..الى متى ..وتساهم لجنة الدعم في تأبيد هذا الوضع وتكريسه ؟خريبكة : 03/8/2022 . ......
#لجنة
#المهرجانات
#السينمائية
#جناح
#اقدم
#مهرجان
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764429

كريمة مكي : و ينبعث الحبّ من...رماد القلب
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي &#698-;-مِدَادُ قلم الكاتب مقدّس مثل دم الشّهيد&#698-;- كلمات قاصمة قالها يوما الكاتب الانقليزي البديع وليام شكسبير، و من دم حبري المقدّس، ها أنذا اليوم، أكتب لكم و أقول: يموت الأب فتذبل البنت و يسكن الذنب في تجاويف القلب، كيف أهدرت العمر و نفسي الفانية، قبل الوقت، أفنيت؟لماذا تهاونت و في حقّي تسامحت؟؟صمتتُ دهرا و مِتُّ بالصّمت و ما شكوت حظّا و ما تظلّمت... كم تغافلت و كم برّرتْ!كم تعبت...كم أقنعتُ نفسي بجهد و كدّ... و لا اقتنعت نفسي و لا أنا اقتنعت!!لم أكن يوما كما أردت و لا كما أرادني أبي أن أكون ... فهلاّ اليوم كُنْتْ؟؟؟هلاّ استفقت،،، هلاّ قطعتُ قيدي و انطلقت!!و بين الأخذ و الرد يمضي السّؤال الأمرّ: وكيف التكفير عن الذنب؟ كذلك ظلّ القلب يقصف أيّام العمر إلى أن جاءه الأمر من بعد دهر الأسر و اليأس:(اكتبي...اكتبي يا ابنة اليُتم،،،اكتبي...أيّتها الوليدة من بعد وأد...اكتبي... و لا تتردّدياكتبي و لا تتأخّرياكتبي... إلى الأبدِ، فلا راحة لكِ إلاّ مع الحبر على الورقِ،اكتبي...يا هذه، فما جُعلتِ إلاّ للعلمِ و للأدبِ.اكتبي،،،اكتبي أبدا و لا تقنطي و لا تطمعي!!اكتبي...و اسبحي سبحا في المدد.اكتبي...و احزني أو ابتهجي،فلقد جاء الأمر و لقد حُمّلتِ وصيّة القلمِ).يا لبهجتي!!يا مرحبا بسيّدي...يا أهلا و سهلا بدمي على أرض صحيفتي!!اللهم ابعثني شهيدة على درب الحبّ، و يا أهلا و يا مرحبا بسيف العزّ، سيف القلم. قد سمع القلب...السمع و الطاعة لوليّ الأمر.فلتكتب اليد ليرضى الأب و تشفى النّفس و يشفى القلب.و لتقرأ الرّوح ما خطّت البنت لصاحب القلب: أبو الصّدق،،،رفيق العمر و الدّرب.إلى أبي الذي يسمعني من قلب القبر، إلى من قلبه يحيا مديدا في الموت، أقرأ عليك كلمات كتبتها و أنا في طريقي إلى النّور عند مطلع الفجر:أَرَقْ...أرقبالليل أختنقبالوهم أَلتصقفي كل فجر أفكّ قيدي و لا أنطلق... *** الوقت يأكل العمر...و العمر بالعمر اختنقالشّوق يخبو و يحترق... و الوعد الأبهى يتوارى في الأفق. الحلم يرتعب!! هل انسرق؟؟؟كيف الوعد ينسرق؟!***لا...لا...لن ينسرق!!هيّا أَفِقْ...أفِقْ، يا قلبُ... أفِق،لكأني سمعتُ طَرْقًا،لكأن البابَ يَدُق.كريمة بنت المكّي ......
#ينبعث
#الحبّ
#من...رماد
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764428

ثامر كلاز : الاخوات برونتي آن ، اميلي ، شارلون
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز الاخوات برونتي(آن ، اميلي ، شارلون)من النادر تحدث هكذا مفارقات ثلاثة اخوات لم يمنعهن الزمن الا اعمار قصيرة يقدمن نتاج ادبي رفيع المستوى ويعتبر من عيون الادب العالمي ولا زالت كتاباتهن التي سطرن في منتصف القرن التاسع عشر مطمح القراء وكتبهن يتصدرن مواقع المكتبات، ان هذا الفيض الادبي الرومانسي الذي تدفق من بين انامل (آن_ اميلي_ شارلون) حفر على جدار الزمن كونه ادبا وخاطب الوجدان، ان هذا الينبوع المكبر وتدوين هكذا رومانسية عالية وهن بأعمار لم يتجاوز الثلاثين، ماذا لو تعطف القدر وتريث مرض السل الذي حصد الاخوات واحدة تلو الأخرى وامهلهن بعض العقود من الوقت انا لا اعرف كيف سيكون الحال وماذا ستقدم لنا تلكم القرائح الخصبة العامرة بالعاطفة والخيال والوصف الجميل ونقل صورة بمنتهى الدقة لواقع الحالي للمجتمع الإنكليزي في عهد الفكتوري المجيد، ان أي قارئ اذا تبصر جيدا فيما كتبت الاخوات برونتي يلتمس الجرأة وقوة الاقتحام سواء في نقد المجتمع من عادات وتقاليد ومفاهيم وكيف تناولتها وخاصة الأخت الصغرى ( آن )اما طرح علاقات الحب الجارفة التي تصل الى حد التوحش والانتقام والصراع الأجيال عن (اميلي) ان نتاج الاخوات الثلاثة فيه نوع من التنوع والتلون ولكنه من نبع واحد مثلا الأخت الصغرى ( آن ) التي عاشت في سنة 1829م وغادرت الحياة مؤسفا عليها، كانت شديدة الحدة على المجتمع البرجوازي الراقي وهي الصارخة بوجه المجتمع الإنكليزي واظهرت ما هناك من تجاوز وفساد وسوء معاملة تصل لحد ان هؤلاء ليسوا ببشر وانما هم مجموعة من الانانيين وحتى ان بعضهم يتجاوز الحدود الأخلاقية بتعامله مع الاخرين، كانت آن تمتلك طاقات إبداعية عالية جدا اما الأخت الوسطى اميلي التي عاشت ثلاثون سنة هي الأخرى من حصاد مرض السل اللعين كتبت من أنماط الروايات الرومانسية العالمية (مرتفعات وذرنج) كتبتها وامامها الفضاء الواسع الذي لا ينتهي الا عندما تنتهي قدرة البصر على الرؤيا، وكانت تجلس في مكانها المعتاد على ضوء في وسط البرية ولا زالت الصخرة موجودة يتردد عليها السواح هنا جلست الشابة (اميلي) زاملت روايتها في قلوب ووجدان القراء، كتبت عن حب طفولي بين (كاترين صاحبة القصر وهكثليف الغريب) ليصل هذا الحب الى درجة الانتقام اما (شارلوت) الأخت الكبرى وهي الوحيدة التي منها الزمن عمر التسعة والثلاثون عام وهي أيضا حصيلة مرض السل ليأخذها برفقة اخواتها.كان نتاجها اكثر من اختيها بحكم العمر الذي عاشته ولكن الرواية التي خلدتها هي (جين آير) هذه الرواية التي تمثل رحلة العمر واليتم والعذاب والحب وقسوة العادات والتقاليد عندما تقراء (جين آير) تحس ان هناك ركام من المصائب تنصب عليك ولم يقدم الزمن لك أي عون او مساعدة الا بعض الومضات من الفرح وسرعان ما تنطفئ.ان اسرة القيس ورجل الدين الذي يدين بمذهب كالفن (السيد باتريك) برونتي والد البنات الخمسة والذكر الوحيد الذي يقيم في قرية (هاورث) وهذه القرية الصغيرة النائية بعض الشيء الغافية على احدى سفوح مرتفعات مقاطعة (بوركشاير) وخلف كنسية القرية يقع البيت لهذه العائلة التي تتنفس من الادب الرومانسي على يد ذلك الجمال في الكتابة السامية والإنسانية، هذا البيت القابع في هذه البقعة الواقعة شمال شرق انكلترة ولعن في بيت صامت قيل عنه كأنه قطعت ارض خلعت من مقبرة، بيت يسوده ويطبق عليه الهدوء وبلا ضجيج بالرغم من انه يضم ستة الأولاد يتحركون بلا حركة وقليلي الثرثرة وكانت الاذن تسمع والعين ترى الفهم شبه مغلق وهم على التوالي (ماريا- اليزابيث –شارلوت) ثم الولد برانويل واميلي والصغرى آن، والابوين مع خادمة (تابي) التي ......
#الاخوات
#برونتي
#اميلي
#شارلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764427

معاذ الروبي : اضطراب القلق العام
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يعاني الأشخاص المصابون باضطراب القلق العام (generalized anxiety disorder) من قلق مستمر غير مقيد بشيء معين ولا يمكن السيطرة عليه (حتى في حالة عدم وجود أي خطر)، لدرجة أن النشاط اليومي والأداء المهني للشخص يصبح ضعيفاً ومقيّداً ويواجه مشكلات عدة. يقلق الفرد المصاب باضطراب القلق العام بشكل مفرط بشأن مجموعة واسعة من القضايا والمواقف غير المحددة واللانهائية. تشمل الأعراض الجسدية خفقان القلب، والارتجاف، والتعرق، والتهيج، والأرق، والصداع. يمكن أن يسبب اضطراب القلق العام أيضًا قلة في النوم وصعوبة في التركيز أو عدم القدرة على اتخاذ القرارات أو التعامل مع التحديات. النساء أكثر عرضة بنسبة 60&#1642-;- للإصابة بهذا الاضطراب من الرجال.قد يصبح الشخص أحياناً مهووساً بالكمالية، أو بمدى قدرته على التخطيط والتحكم في مجمل الأحداث من حوله. يمكن أن يكون للأعراض الجسدية والنفسية تأثير ضار على العلاقات الاجتماعية وبيئة العمل والأنشطة اليومية، مما يؤدي إلى انخفاض الثقة بالذات والعزلة والانطواء. قد تدور المخاوف حول مواضيع معينة مثل الأسرة أو القضايا الاجتماعية أو العمل أو الصحة أو المدرسة أو أحداث خاصة. يمر الشخص المصاب باضطراب القلق العام بمشاعر القلق في معظم الأيام، وبمجرد تخلصه من قلق تجاه شيء معين، يظهر له قلق تجاه أمر آخر وهكذا. حتى يصبح مبالغاً في تقدير احتمالية حدوث أشياء سيئة أو خطيرة ويتوقع أسوأ نتيجة ممكنة من كل حادثة تواجهه. قد ينظر الفرد بإيجابية أحياناً تجاه شعوره بالقلق كون "القلق يقلل من احتمالية حدوث أشياء سيئة له" حسب اعتقاده. يؤدي تجنب المواقف بشكل عام أو الأماكن (كونها مخيفة له) على المدى الطويل إلى تفاقم الاضطراب، لأن الفرد لا يجد أبدًا دليلًا مقنعاً يثنيه عن قلقه ويشير إلى أن مخاوفه لا أساس لها، وبالتالي يبقي القلق ويستمر لمدة طويلة.يشمل اضطراب القلق العام مخاوف اجتماعية أو صحية أو هموم مالية، وكذلك توقع الأخطار والكوارث والخوف من عدم تحقيق الكمالية والانجاز في العمل والحياة. يصبح القلق مشكلة كبيرة في نظر الشخص عندما يكون مثقلًا بالهموم في معظم الأيام لفترة تزيد عن ستة أشهر.المعالجة تشمل العلاج السلوكي المعرفي لتحديد المحفزات والأفكار السلبية المحرضة على حدوث القلق، والتدرب على السلوكيات السليمة والآمنة من خلال العلاج السلوكي الذي يهدف لتكوين سلوكيات وعادات جديدة بواسطة خطوات قابلة للتحقيق. أيضاً هناك العلاج الجماعي مع التدريب على الإصرار وبناء احترام الذات للمساعدة في مواجهة المعتقدات غير المفيدة والمخاوف التي لا أساس لها على أرض الواقع.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#القلق
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764426

أحمد شيخو : أزمة العراق بين التدخل الخارجي وغياب الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بعد صدور نتائج انتخابات أكتوبر-تشرين الأول لعام 2021 وفوز التيار الصدري أمام الإطار التنسيقي كمجموعتين شيعيتين أساسيتين ومتنافستين، وعلاوة على تدني نسبة المشاركة في الانتخابات التي قالت مفوضية الانتخابات أنها كانت 43% في حين أكد بعض الجهات الأخرى غير الرسمية أنها لم تتجاوز 20% في بعض المحافظات لعدم ثقة الشعب العراقي بالانتخابات والطبقة السياسية الموجودة التي تكرر نفسها وسلوكها وتوافقاتها السلطوية منذ 2003، ظهر مرة أخرى التنافس على السلطة وتشكيل الحكومة وتقاسم المناصب والكراسي والمنافع المادية في الوقت الذي مازال الشعب العراقي يعاني من أزمات حادة في تأمين الخدمات الأساسية والاقتصاد و انتشار البطالة وغياب الديمقراطية والتدخل والاعتداء الخارجي على وحدة وسيادة الأراضي العراقية رغم الإمكانات والقدرات الكبيرة في مختلف المجالات والثروات العراقية الهائلة.ومع اعتصام أنصار الصدر في البرلمان واحتجاج معارضيه في الشوارع، أدى الخلاف حول تشكيل حكومة جديدة إلى فرض مزيد من الضغوط على نظام سياسي تعصف به الأزمات ويتدخل فيه العديد من القوى الإقليمية والخارجية، منذ أن أطاحت قوات تقودها الولايات المتحدة بصدام حسين قبل عقدين.وتُفاقم الأزمة من التوتر والقلق في حزام يضم دولاً متشابة النسيج والتكوينات الاجتماعية وهشة الأوضاع والترابط الداخلي بين الهند والبحر الأبيض المتوسط، وهي باكستان وأفغانستان وإيران و العراق وسوريا ولبنان، وكلها تقع في دائرة نفوذ وتدخلات إقليمية ودولية كإيران وتركيا وإسرائيل و أمريكا وروسيا والصين وهذا الحزام من الدول القومية والإسلاموية عانت من ويلات الصراعات أو الأزمات الكبرى على مدى عقود مضت ومازالت، من بينها الحروب و المعارك الدامية مع تنظيم داعش الإرهابي وخلاياها المستمرة مضافة للأزمات الاقتصادية والسياسية فيها.يمكن القول أن الأزمة في العراق واحتمال انزلاقها إلى حروب أهلية، وكذلك أي ترتيب جديد فيها من حيث شكل النظام السياسي أو بنية الحكم فيها أو تغير الدستور والتوافق الموجود، سيكون لها تأثير على محيطها وعلى الشرق الأوسط بكامله، حيث أن العراق وسوريا وعند تشكيلهما بالحدود الحالية مع تركيا من قبل بريطانيا وفرنسا بعد الحرب العالمية الاولى كان الحجر الأساس والنموذج في ترتيب وتشكيل المنطقة ودولها والتقسيمات المختلفة التي تم فرضها على مجتمعات وشعوب المنطقة. وكذلك هي الآن فشكل المنطقة وترتيبها وفق أولويات النظام العالمي الجديدة من الوارد أنها ستبدأ من العراق وسوريا وشكل التوافق بين الشيعة والسنة والكرد كثلاث مكونات بنيوية وأسياسية في التكوين العراقي المجتمعي والدولتي وكذلك في سوريا .وحتى الآن، لا يبدو أن أيا من الجانبين المتناقضين من الإطار والتيار و داعميهم الإقليميين والدوليين مستعد للتراجع قيد أنملة في المواجهة المستمرة منذ عشرة أشهر لتشكيل حكومة وفق لشروط كل طرف، بيد أن كلا الطرفين عرقلوا مساعي الطرف الأخر حتى الآن والقادم أيضاً سيكون صعباً إن لم يتحول لصراع مفتوح بين القوتين اللتين يمتلكان بالإضافة للخلافات والتوجهات السياسية تناقض أيدولوجي وديني بسبب تواجد المرجعيتين الشيعيتين القم والنجف التي تريدان قيادة وسيادة العالم الشيعي والعلوي والتيارات والمجتمعات الإسلامية المحسوبة على أهل البيت على أثر الخلاف والشقاق الذي حصل بعد مقتل عثمان بن عفان (رضي الله عنه) وعلي (كرم الله وجهه) والحوادث المعروفة في التاريخ الإسلامي .وفي الوقت الحالي، يبدو أن الطرفين المدججين بالسلاح يعملان على تجنب العنف انطلاقاً من إدراكهما تأثير ذلك على ......
#أزمة
#العراق
#التدخل
#الخارجي
#وغياب
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764425

حسن أحراث : في ذكرى الشهيد مصطفى مزياني الثامنة 13 08 2022 ..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ما معنى الوفاء للشهداء؟هي أسئلة عديدة تُطرح عند الحديث عن الشهداء الى جانب سؤال "معنى الوفاء للشهداء؟"، ومن بينها "معنى الإخلاص للشهداء" و"الانتماء للشهداء". وعندما نقول الشهداء نعني درب الشهداء وقضية الشهداء وقضية شعب.. والجواب أو العنصر الأساسي في الجواب هو قبل كل شيء الجُرأة في طرح السؤال. لأن طرح السؤال مسؤولية والتزام علنيّان وقابلان للمحاسبة. فلا معنى لطرح السؤال في حد ذاته، علما أن لطرح السؤال ضريبة مُكلّفة وثمن باهض. ولا يقوم بذلك غير المناضلين القابضين على الجمر... وإن القبض على السؤال هو القبض على الجمر.والى جانب طرح السؤال هناك جواب أساسي وفاصل، وهو تبني مرجعية الشهيد الإيديولوجية والسياسية؛ وأقصد هنا الشهيد الذي ندّعي قُربنا منه وتماهينا معه سياسيا وإيديولوجيا. نضاليا، نحترم كل الشهداء ونشيد بتضحياتهم ونعتزّ ونفتخر بها كرصيد نضالي لأبناء شعبنا الأبطال ومن بينهم الشهيد خلادة الغازي (انظر ملحق خاص بالشهيد رفقته)، ونواصل بالتالي (من يُكرّم الشهيد يتبع خُطاه) درب الشهيد الذي نتقاسم وإياه نفس المرجعية ونفس الموقف...والأمر لا يقف عند حد "التبني" الذي قد تحكمه غاية التحريف (القوى السياسية التحريفية) والتباهي أو التمويه والتشويش وخلط الأوراق، سواء عبر مواقع التواصل الاجتماعي المفتوحة في وجه كل من هبّ ودبّ أو من خلال المناسبات العابرة (أنشطة وإعلام ومؤتمرات...). فلا وفاء ولا إخلاص ولا انتماء دون ممارسة سياسية مُنظمة ومُنتظمة ومُبدعة ومُنسجمة مع خط الشهيد الإيديولوجي والسياسي. فلم يعُد يخفى تجنيد النظام لمرتزقة في مختلف المجالات السياسية والنقابية (العمالية والطلابية...) والجمعوية والإعلامية بهدف التشويش من خلال ادعاء الانتماء الى هذا الشهيد أو ذاك، والأخطر من ذلك ممارسة التغليط والتضليل والإساءة...فلا يكفي أيضا ملازمة عائلة الشهيد إبان الذكرى أو حتى "الإغداق" المالي (المسموم) عليها أو على بعض أفرادها بنية الاحتواء والتوظيف السياسيين. إن عائلات الشهداء أكبر من فُتات المرتزقة المُجنّدة من طرف النظام وعملائه من انتهازيين وقوى سياسية وحقوقية تُتاجر بالديمقراطية وحقوق الإنسان. وإن المسّ بعائلات الشهداء، سواء المادي أو المعنوي وتحت أي مبرر، هو مسّ مفضوح بالشهداء وبقضية شعبنا عموما. وهو ما لا يسمح به رفاق الشهيد المُخلصين لقضيته، موقفا ومرجعية...نعترف أننا لم نقُم بالواجب النضالي تجاه عائلات الشهداء والمعتقلين السياسيين أيضا، ومنذ زمن بعيد... وإن ظروفنا الاقتصادية والاجتماعية لمن بين الأسباب في ذلك. ونستطيع أن نبوح بكون جل المناضلين الثوريين يعاني البؤس والحرمان والإقصاء المقصود والممنهج...لكن، ماذا بعد؟ إنها مأساة البورجوازية الصغيرة بالخصوص، فالمناضلون المنحدرون من هذه الطبقة الاجتماعية نادرا ما وفوا بالعهد وأخلصوا لقضية اختاروا فيما مضى (الى جانب الشهداء) خدمتها عن "اقتناع" وطواعية. فبعد أن "تحسنت" ظروفهم الاجتماعية والاقتصادية تنكروا وتطلع أغلبُهم، بمن في ذلك المعتقلين السياسيين السابقين، الى الرفاهية و"السعادة" الزائفة. مات حينه الالتزام والذاكرة وتكلست "العاطفة" وساد منطق "أنا وبعدي الطوفان"... فلا داعي بعد الآن للاختباء وراء مشجب "الظروف الاقتصادية والاجتماعية"... وكم يؤسفنا تنكُّر "أبطال/شجعان" الماضي لرصيد الشهداء (معاناة وتضحيات) واجتهاداتهم. إنه سعي غادر ومحموم الى قتل فكر الثورة وحب الثورة وحياة الثورة...لقد نجح النظام القائم وحلفاؤه الطبقيون حتى الآن في ربح الرهان، وذلك من خلال عدة مداخل، من بينها ......
#ذكرى
#الشهيد
#مصطفى
#مزياني
#الثامنة
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764424

سعيد الوجاني : آليات السيطرة الامبريالية على الدولة السلطانية المخزنولوجية البطريركية ، ومجتمع رعايا أمير المؤمنين في الإمارة الشريفة .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بالرجوع الى القانون الدستوري ، والى القانون الدولي العام ، سنجد ان تعريف وعنوان الدولة ، يقتضي توفر مجموعة من الشروط التي قد نعتبرها قواعد ، هي وحدها من يضفي عنوان دولة على جماعة فوق جزء من التراب . وعند انتفاء هذه الشروط ، او انتفاء إحداها ، تفقد الجماعة التي تقيم فوق التراب ، او فوق جزء من التراب ، صفة وعنوان الدولة ، حتى ولو كانت تملك السلاح والقواعد العسكرية ..ان هذه القواعد التي تحدد تلك الشروط في وصف الدولة ، تقف حائرة تائهة امام نوع من اشكال الدول ، كالدولة السلطانية المخزنولوجية الغارقة في الثقافة المخزنية ، وفي التقاليد المرعية ، والطقوس الغريبة وحدها اليوم في العالم . فعندما نقف امام الدولة السلطانية المخزنولوجية كدولة بطريركية ، كمبرادورية ، تقليدانية وليست محافظة ، ثيوقراطية ... والتي تتماهى وتدعي الديمقراطية ، وهي في الحقيقة ديمقراطية بتسمية صانعيها من الأشخاص ، كديمقراطية فلان وديمقراطية عِلان .. فإننا نصاب بالتوحد عندما نفهم حقيقتها كدولة عدو وتكره الديمقراطية ، وتعمد في حكم الرعايا على تقارير البوليس السياسي المليئة بالكذب ، وبالمغالطات الخسيسة لرمي الاحرار والشرفاء من المعارضين السلميين ، في سجون السلطان التي تصدر الاحكام باسمه وتنفذ باسمه ، والاعوان الذين يقومون بطبخ هذه المحاضر بمختلف انتماءاتهم هم اعوانه ..وان تقرير منظمة حقوق الانسان الامريكية HRW الصادر مؤخرا ، ونرفع له القبعة ، لم يتطرق الاّ الى الجزء القليل مما يحصل في الواقع .. ولو لم تكن الدولة البوليسية بوليسية تنتصر الى تقارير البوليس السياسي الكاذبة ، هل كان لهذا الجهاز ، وللجهاز السلطوي ان يبعث من ينقر باب منزلي لطرح أسئلة تافهة مفضوحة ، مع العلم انني في اعتصام منزلي لمدة 71 يوما اخرج فقط للتبضع لنفسي وللقطط ، بسبب اعتداءات الجهاز البوليسي الفاشي ، والجهاز السلطوي في الشارع العام .. ان طبيعة هذه الدولة السلطانية المخزنولوجية والبوليسية ، وصاحبة الجهاز السلطوي القروسطوي ، ونظرا للحالة التي اوصلتنا اليها .. تدفع بنا ان نطرح السؤال ونتساءل عن : ما هي الأسباب التي جعلت المغرب ، وهو البلد الزراعي ، حسب المعايير الاقتصادية والاجتماعية ، يتحول منذ بداية السبعينات الى بلد قروي ، ويصبح عاجزا عن انتاج ما يكفي لتغذية رعاياه ، وضمان العلف لماشيته ، حيث يستورد الغذاء وعلف الماشية من الخارج ؟ .لماذا ظل المغرب ، رغم امكانياته البشرية ، وثرواته المعدنية ، ومحيطاته البحرية الشاسعة ، عاجزا عن ان يكون بلدا صناعيا ؟من يسيطر وحده على فسفاط المغاربة ، وذهبهم ، وثروتهم وخيراتهم ؟من يزيد غناه يوميا ثراء فاحشا ، وتقدر ثرواته بمليارات الدولارات ، ناهيك عن العقارات المكلفة والباهظة الثمن ، من فيلات ، وقصور داخل وخارج المغرب ، واراضي فلاحية شاسعة .. ومن اصبح فقيرا بالتفقير الذي ضرب حتى البرجوازية المتوسطة وما فوق المتوسطة ؟هل مر هذا الوضع الشاد التخلف المجتمعي الشامل ، الى عجر بنيوي في نفوس ، وعقول ، واجسام المغاربة ، بما هي ذات مشلولة الفكر ، والفعل ، والإرادة ، وعشقهم العيش رعايا ، وليس بمواطنين ، وبشعب حر من المفروض ان يمتلك قوة وشروط تقرير مصيره ، في دولة ديمقراطية ترتكز على القانون ، والديمقراطية والمساواة " عدالة ، ديمقراطية ، مساواة " ..بالطبع لا .. ان التاريخ قديمه وحديثه ، يعطي في العديد من جوانبه صورا مشرقة للمغرب وللمغاربة . فلقد كان المغرب في بعض فترات التاريخ ، قادرا على بناء الامبراطوريات ، وعلى انتاج اكبر العقول المفكرة ، شمولية وعمقا بالنسب ......
#آليات
#السيطرة
#الامبريالية
#الدولة
#السلطانية
#المخزنولوجية
#البطريركية
#ومجتمع
#رعايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764423

عماد عبد اللطيف سالم : كارثة بشرفي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يستخدم الشاعر نصيف الناصري "لازمةً" يختتِمُ بها أحياناً نصوص غضبه الذي لا ينتهي على كُلّ شيء.اللازمة هي: "كارثة بشرفي".هو يعرفُ أنّ الأمر أكبرُ من "كارثة"، وأصغرُ من "شرف".. لكنّهُ يوميءُ إلى شرفٍ ضئيلٍ جداً للبعض.شرفٌ بلا مسؤولية، ولا موقف.. كشرف هؤلاء الذين "يُعيّروننا" صباحَ مساء بأن "دعارتهم" الظافرة، هي أهمُّ بكثيرٍ من "فضائلنا" المهزومة.غير إن نصيّف(الذي لا يكفُّ عن وصف نفسهِ بـ "الصعلوك" الأبديّ)، يشتُمُنا في لحظاتِ الجمر هذه، مثل "كرخي" مؤصَّل، و"معظماوي"عتيق، وليس مثل "ناصريٍّ" طيّب القلب.إنهُ يلعبُ "الدُعْبلَ" في أزقّة محنتنا، و.. "بيك وبالأورطَة"، لا لشيء.. إلاّ لكي تتباعدَ الكذبةُ عن مثيلتها الكذبة، وتتحوّلُ إلى "طَمْغَةٍ" في "كَصّةِ" كلّ واحدٍ من هؤلاء "الكَواويد".نصيف الناصريقيل لأبي نواس:"مَن أفضل برأيك، أبو بكر، أم عمر، أم عثمان، أم عليّ"؟قال:"أفضلهم كُلّهم أحمد بن صُهيب".قالوا له:"ويحك، مَن أحمد بن صهيب" ؟قال:"رجلٌ يعطيني في السنة 3 آلاف درهم".كارثة بشرفي. ......
#كارثة
#بشرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764422

اتريس سعيد : تعرف على مفاتيح قدراتك و فعلها
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ نعم أجساد القديسين محفوظة للأبد ومن الأزل فليس هناك فيها ذلك الدود الذي ينهش النفوس من طاقات الغل والحسد والكراهية والبغض والشر، إنما الشر هو من ينهش النفوس و الأجساد، لقد تخلصوا من تلك العقارب والحيات التي تسكن وعي الظلاميين، لقد تحلوا فلم يتحللوا، ومنذ الأزل كان جسد البوذا محفوظا.2/ فرق بسيط جداً في الخلط بين مفهوم الرضى والقناعة ولكنه بعيد بُعد الأرض للسحاب فالرضى مطلوب لسلامة النفس والروح والذات ولا يتنافى مع التطوير والتجديد والتغيير أما القناعة فهي تمثل القبول بالوضع والحال القائم والتكيف معه وعليه مهما كان صعباََ وإندثار وإستنكار وإستبعاد فكرة التغيير.3/ "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ &#1649-;-لْجَ&#1648-;-هِلُونَ قَالُواْ سَلَ&#1648-;-مًا " قالوا سلاما ولم يجادلوا فبالحسنى وطيب الخُلق لا تجادل من لم يصل إلى ماوصلت إليه بعد، لأنك مهما جادلته لن يفهم ولن يتفهم ماتقول، ربما فيما بعد يحين وقته ويعي ويتذكر ماكنت تتحدث عنه، أما غير ذلك فلا تحاول إقناع غيرك بما تقتنع أنت به، لأن بهذه الطريقة ينخفض وعيك، وتستنزف طاقتك، وتضع نفسك في دائرة فرض الرأي وحب السيطرة، وهذا سيجذبك إلى أسفل مع من تجادل بدلاً من أن ترفعه أنت بوعيك، فكن واعياً و تذكر أن لكل إنسان أوان يتعلم فيه وليس كل من قرأ الكتاب فهيم.4/ إذا وصلت لمرحلة الإتصال بروحك فلن تحتار ولن تتشتت ولن تخاف، لن تحزن حتى فكل ما تنشده وتتوق إليه ستجذبه لك سريعا, ستجذب أشخاصا حقيقية و ستستقبل إلهامات إرشادية تساعدك على التطور وتعلمك كيف تغذي جسدك روحيا و صحيا وحتى ماديا, هذا لن يتحقق إلا إذا إتصلت بروحك، حينها ستشبك مع طاقة الكون وسيمدك هذا الأخير بإجابات و إرشادات تتجلى لك عبر رسائل كونية تغنيك عن البحث والتشتت والحيرة، لن تبذل مجهودا كي تتواصل مع ذبذبات الكون، لأن الكون هو من سيبحث عنك وسيأتيك طائعا، حينها في اللحظة سيكون التجلي حتى تفوز بهذا الإتصال وهذا التناغم عليك أن ترتفع أكثر فأكثر في درجة وعيك تعانق جنتك على الأرض قبل أن تنتظر جنة السماء.5/ الأديان وكل المقدسات التي إستعبدت البشر غايتها إبقائهم مغيبين لايفقهون شيئا يقضون حياتهم بالتوسل والتضرع و إستجداء الرحمة الوهمية وبهذه الطريقة يصدرون طاقة مناسبة جدا يتغذى عليها أرباب المصفوفة، طالما كانت تردداتك منخفضة والحزن يسيطر عليك فأنت ضمن المصفوفة لن تفلت من سجنها، الخلاص يكون من الداخل فقط.6/ هل فكرت قبل أن تدوس النملة أنها مخطوبة أو أنها حامل في الشهر التاسع أو أن زوجها يحارب في الجيش ضد الصراصير.7/ محاولة إيجاد تعريف أو تفاصيل أو ماهيات, هو مقاومة بسبب هيكل عقلي. تخلق التفاصيل لتلبس الروح ثياب ليس لها، بالنهاية الروح ستختار،زبعد أن تختار, حينها يحين وقت المقاومة، حجر يشحذ نفسه، يخرج أقصى إشتعال، ثم يتوهج، ثم ينطفئ فيشتعل من جديد، تدفق ثم راقب ثم قاوم لتصنع أمواج على سطح النهر، فقط لتستشعر حضورك ثم تدفق من جديد، التدفق ليس إستسلام، بل حضور مع قبول بإرادة، البوصلة دوما جاهزة، أنت من تتفنن بجهل في زخرفة زجاجها الشفاف لتصبح الرؤية لتروسها ضبابية.8/ أعطوا بلا رغبة أو توقع أو حلم، بلا حتى مسؤلية أو عبئ، فقط عطاء ! إن شمس تشرق دون جهد منها، هي تشرق و حسب، لا تحسب عطائها و لا تتوقع لها ثمار و لا تتفكر فيما فعلته أو لمن فعلته، لا تكيل بمكاييل ولا تنتظر رد معروف، فقط ترسل و عين تراقب، بالليل يحكم الأمر رب الخمير.9/ نحتاج إلى تعلم كيفية رفض الرضوخ والإستسلام، كيفية رفض حالة التأقلم والإنجراف مع التيار، كيفية رفض الأمر الواقع وحتمية ال ......
#تعرف
#مفاتيح
#قدراتك
#فعلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764421

مصطفى الهود : العين الساهرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود تروى إن ذئبا دخل إلى حقل الدواجن لكي يصطاد من الدجاج ما يسد شهيته المفرطة في أكل الدجاج وإذا كل الذين في حقل نائمين من كلب الحراسة إلى أصحاب الحقل باستثناء الديك الذي ما إن رأى الذئب حتى بدأ بالصياح فأيقظ جميع من يسكن في المزرعة وما كان من الكلب إلا بدأ بالنباح فهرب الذئب بسرعة كبيرة وقام أهل الحقل بالاحتفال بهذه المناسبة السعيدة بذبح الديك وتقديمه لإطعام المئهنئين، وهكذا قام أصحاب البيت بذبح العين الساهرة ليعود الذئب بكل اطمئنان وراحة نفسية بعد أن ذهب الديك وتركوا له الكلب.... وهذه القصة الفنطازيا ليس ضربا من الخيال ولا حديث جدتي التي ترفض أن تنام وفي فمها كلمة، إنه واقع بلدي الذي يذبح كل يوما عينا ساهرة في مكان ما أو زمان ما، هكذا أصبحت العين الساهرة مصدر قلق وإزعاج إلى كل ذئب يحاول أن يفترسنا والحراس النائمون لا يزعجهم سوى الناموس الذي يقلق راحتهم، العين الساهرة كانت في يوم من الأيام محطة فخر وتكريم من جميع الجهات الحكومية وغير مرتبطة بالحكومات كانت العين الساهرة تطلق على الشجعان الحامين للمال والعرض. العين الساهرة هي كلمة تحمل في ذاكرتنا الشيء الكبير والكثير كنا ننام في السطوح ونحن آمنون لوجود من يسهر علينا كنا لا نعد رواتبنا لأنها بيد أمينة، كنا نحلم بالنجاح لأننا أصحاب السيادة، عين ساهرة على هذا الشعب، اليوم أصبحت العين الساهرة محاربة منبذولة لأنها تذكر السراق والصحاب الكراسي بأن هناك من يراقبهم وينظر إلي أخطائهم كي يقدمهم لنيل جزائهم المحتوم عاجلا أو آجلا...وحين ابتعدت هذه العين الساهرة عن مركز القرار والمناصب المسؤولة عن سلامة المال العام حدثت الفوضى التي نراها أمام أعيننا وندفع ضريبتنا كل اليوم والسبب هي رحيل أصحاب الذمة والشرف جاء في الحديث الشريف أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن موعد قيام الساعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) رواه البخاري. ......
#العين
#الساهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764420

جهاد عقل : خصخصة ميناء حيفا ليست قضية او صفقة اقتصادية فقط
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل دعم التطبيع أولاًخلال زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن الى اسرائيل والمنطقة العربية بما فيها السعودية اواسط شهر تموز الأخير، عقدت قمة رباعية افتراضية يوم الخميس 14 تموز 2022،شارك فيها كل من الرئيس الأمريكي جو بايدن،مع الرئيس الإسرائيلي للحكومة الانتقالية يئير لبيد، كما وشارك فيها رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي وامير الإمارات محمد بن زايد آل نهيان، وهو التحالف الرباعي الذي تم اتفق على إنشائه في تشرين الأول/ أكتوبر 2021، وفي اليوم نفسه، أي الخميس 14 من تموز، صدر بيان عن البيت الأبيض بعنوان "بيان مشترك لدول الهند وإسرائيل والإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة (مجموعة آي 2 يو 2)". ومما جاء في البيان إياه:"نحن قادة حكومات الهند وإسرائيل والإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة عقدنا الاجتماع الأول لقادة مجموعة آي 2 يو 2 “I2U2” بتاريخ 14 تموز/يوليو 2022. وتهدف هذه المجموعة الفريدة من البلدان إلى تسخير حيوية مجتمعاتنا وروح المبادرة لمواجهة بعض أكبر التحديات التي تواجه عالمنا مع التركيز على نحو خاص على الاستثمارات المشتركة والمبادرات الجديدة في مجالات المياه والطاقة والنقل والقضاء وكذلك الصحة والأمن الغذائي.ونعتزم حشد رأس مال وخيرات القطاع الخاص لتحديث البنية التحتية وتعزيز مسارات التنمية منخفضة الكربون لصناعاتنا وتحسين الصحة العامة والوصول إلى اللقاحات وكذلك تعزيز الاتصال المادي بين البلدان في منطقة الشرق الأوسط وإنشاء حلول جديدة بشكل مشترك لمعالجة النفايات واستكشاف فرص التمويل المشترك وكذلك ربط شركاتنا الناشئة باستثمارات آي 2 يو 2* وتعزيز تطوير التقنيات الناشئة والتقنيات الخضراء البالغة الأهمية وكل ذلك مع ضمان الأمن الغذائي والطاقة على المدى القريب والبعيد". ويواصل البيان: "كما نؤكد من جديد دعمنا لاتفاقيات إبراهيم وغيرها من ترتيبات السلام والتطبيع مع إسرائيل. ونرحب بالفرص الاقتصادية التي تنبع من هذه التطورات التاريخية، بما في ذلك تعزيز التعاون الاقتصادي في الشرق الأوسط وجنوب آسيا، ولاسيما لتعزيز الاستثمار المستدام بين شركاء مجموعة أي 2 يو 2. كما نرحب بالمجموعات الجديدة الأخرى من البلدان، مثل منتدى النقب للتعاون الإقليمي، التي تقر بالمساهمات الفريدة لكل دولة شريكة، بما في ذلك قدرة إسرائيل على العمل كمركز ابتكار يربط بين شركاء جدد ونصفي الكرة الأرضية للتصدي بشكل استراتيجي للتحديات الكبيرة جدا لاي دولة واحدة لتديرها بمفردها. وركز اجتماع قادة مجموعة (آي 2 يو 2) الافتتاحي على أزمة الأمن الغذائي والطاقة النظيفة. كما ناقش طرقا مبتكرة لضمان إنتاج أغذية أطول أجلا وأكثر تنوعا وأنظمة توصيل الأغذية التي يمكنها إدارة الصدمات الغذائية العالمية على نحو أفضل".لن نطيل على القارئ في نقل كل ما جاء في البيان، لكن لا يمكننا إغفال حقيقة أن ما جاء فيه ما هو الا تمويه واضح للقضايا الحقيقية التي بحثها القادة الأربع ويعتقد أن السعودية لها ضلع فيه أيضاً، ومنها قضايا عسكرية واستراتيجية تهدف لإيجاد حلف مضاد لإيران وغيرها في المنطقة – وفق ما جرى تسريبه لوسائل الإعلام – من قبل جهات اسرائيلية وهندية. //صفقة خصخصة ميناء حيفا والتساؤلات؟ منذ اقرار "اللجنة الوزارية لشؤون الخصخصة" في حكومة بنيامين نتنياهو بتاريخ 22/1/2020 خصخصة ميناء حيفا ضمن مخططها الهادف الى خصخصة جميع مشاريع القطاع العام، بدأت حكومات اسرائيل بالبحث عن مستثمر يقوم بشراء الميناء، بكامل معداته واراضيه وقواه العاملة،. ......
#خصخصة
#ميناء
#حيفا
#ليست
#قضية
#صفقة
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764441

أحمد فاروق عباس : وجهين لعملة واحدة ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تغذية الاتجاهات شديدة الانحلال هو الوجه الآخر لتغذية الاتجاهات شديدة التطرف ..كلاهما سبب لضياع هوية وعقل الدول وبداية دخولها في التيه تمهيدا لإلغاء عقلها ثم سهولة السيطرة عليها ..لذا عملت القوى الكبري على تغذية كلا الاتجاهين ( الاتجاه شديد الانحلال ، والاتجاه شديد التعصب ) .ومن يقرأ تاريخ السيطرة الغربية خلال الخمسين سنة الأخيرة يري بدايات سياسات شديدة الخبث لسلب شعوب العالم عقولها وبالتالى إرادتها ، وتغذية الاتجاهات شديدة الانحلال وما يستتبعها من نشأة الاتجاهات شديدة التطرف كرد فعل على تلك الاتجاهات شديدة الخلاعة ..- فمن كان يصدق أن ينتهى الإحترام لواحد من أكبر شخصيات القرن العشرين وارقاها ، وهو غاندى وفى بلاده ذاتها !!- ومن كان يصدق أن تعيد الهند الاعتبار لقاتل غاندى وتصنع له التماثيل في الميادين كما نقلت وكالات الأنباء منذ فترة !!- من كان يتوقع أن يمول ويساند الغرب أكثر الاتجاهات انغلاقا وتشددا في الإسلام ، ويطالب تحت أدعاء الديموقراطية والحريات أن يكون لها الكلمة الأولى فى مصائر الدول ..- من كان يصدق أن تنشأ امريكا تنظيم القاعدة ، وتعطى عمر عبد الرحمن مؤسس تنظيم الجهاد حق الإقامة في أمريكا ، وأن تنشأ بريطانيا تنظيم الإخوان المسلمين ، وتجعل من عاصمتها لندن العاصمة الام للتنظيم الدولى للاخوان !! وأن يساعد الغرب تنظيم داعش على إقامة دولة فى الشام والعراق ، وأن يضرب في قارات العالم الخمس ، وبعد أن افتضح الأمر يتم لملمة الأمر وتنحى داعش جانبا بعد أن كانت " باقية وتتمدد " !!.. وفى نفس الوقت وفى الاتجاه المعاكس :- من يستطيع أن لا يرى دفاع الغرب المستميت عن الحرية الجنسية ، وعن حق المثليين في الزواج وحتى الإنضمام للجيوش !!- ومن يستطيع أن يصم أذنه عن دعاوى الإلحاد التى تملأ الفضاء الإلكترونى وعن مئات الصفحات مجهولة التمويل ، تدعو إلى الإلحاد بأشد صيغه ابتذالا !! - من يستطيع أن يتجاهل نوعية الفنون التى تأتينا من الغرب وما بها من رسائل تحض على العنف والقتل من جانب ؛ أو غارقة في دوامات الجنس والغرائز من جانب آخر !!- من يستطيع أن يتجاهل مئات المواقع الإباحية على شبكة الإنترنت ، وبدلا من صعوبة الوصول إليها أصبحت متاحة أمام الجميع ، وبدلا من تكلفتها العالية أصبحت مواقع مجانية !!إن شل العقل وهو مستودع الفكر ومحرك الإرادة هو الهدف من كل تلك السياسات الخبيثة ..أن مطالب الغرب من بلادنا لم يعد يكفيها السيطرة المادية ، ولا احتلالنا بجيوشها ، بل انتقلت من السيطرة علي الدول إلى السيطرة على الشعوب ، والسيطرة على الناس وليس فقط السيطرة علي الموارد ، واحتلال العقول وليس فقط احتلال الأرض ، وهو أقسى واشرس أنواع الحروب ..وهى حروب النجاة من اتونها ليس مضمونا ، فقد فتكت بدول عظمى وجعلتها تركع على ركبتيها مستسلمة ، والاتحاد السوفيتي شاهد وعبرة..كل السلامة لبلادنا في تلك السنوات القاسية ، وكل الامل أن تنتهى تلك الحقبة الصعبة بأقل قدر من الخسائر على شعوبنا وعلى عقلها وعلي إرادتها.. ......
#وجهين
#لعملة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764440

كلكامش نبيل : الآثار أم الإنسان: أيهما أهم من المنظور الإنساني والآثاري
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل طوال سنوات، وبسبب اهتمامي بالآثار والتاريخ القديم، كنتُ أجد أن الآثار واللقى والمباني التاريخية طويلة العمر أهم من الإنسان الفاني وأهم من مصالحه الراهنة. ففي النهاية، هذه الآثار حصيلة ما تركه البشر، وهي أبقى منهم على مستوى الأفراد. لذات السبب، كنت احترق ألما، وأذرف الدموع لتدمير الآثار في العراق وسوريا على يد الجماعات الإسلامية المتطرفة. لقد كان ذلك إعتداءً على الإنسان وما يتجاوز الإنسان: ذاكرته الخالدة ووجوده الجماعي.لذات الأسباب، كنتُ أواجه نفسي أمام تناقضٍ أقع فيه: حزني على المدن التي تضم آثارًا مهمة مثل نينوى وحلب وغيرها، وقلة اكتراثي بما يجري في بلدة صغيرة لا تاريخ لها، أو منطقة لا تضم معالم بارزة. كشخص يؤمن بالإنسانية Liberal Humanism، كنتُ أقف أمام تناقض تأليه الإنسان ومركزيته، وبين عدم الاكتراث به أمام الذاكرة، أو الجمادات التي تحمل ذاكرة الإنسان. ذات مرّة، في تلك الفترة العصيبة، سألني الصديق المقرب، الذي أدعوه أنكيدو: لو كان هناك إرهابي يمسك بإنسان وقطعة أثرية، وخيّرك بين إنقاذ أحدهما فقط، ماذا ستختار؟ قلتُ: سوف أحاول إنقاذ الإثنين، لأن هذا المجرم هو من يدمر الإثنين. ربما يجب التخلص منه بدلاً من الاختيار. قال: لا يمكن، لديك خيارٌ واحد فقط: الإنسان أم القطعة الأثرية. قلتُ: "لن أجيب على سؤالٍ افتراضي غير واقعي". لقد كانت تلك الإجابة هروب من مواجهتي لتناقضي مع مبدئي الإنساني، لأنني كنتُ سأفضل القطعة الأثرية التي تحمل ذاكرة حقبة كاملة على فردٍ عادي، ومجرد نسخة من الكثير من البشر. في ذات الوقت، كان صديقي المهندس المعماري، الذي يشاطرني عشقه للآثار، أكثر ثقة وجرأة في التعبير عن تفضيله للآثار على الإنسان، وقد أخبرني قبل فترة أنه واجه ذات السؤال من صديقٍ له، ولكن بصيغة أخرى. فقد سأله صديقه قائلا: لو كنتُ أسيرًا بيد مجموعة مسلحة وتركت لك الخيار بين قتلي أو تدمير قطعة أثرية، ما الذي ستختاره؟ أجاب صديقي: يعتمد ذلك على طبيعة القطعة الأثرية، لو كانت مجرد قطعة مكررة، كسرة فخار، أو لوح طيني مكرر، سأختار إنقاذك، أما إذا كانت قطعة فنية ضخمة وفريدة من نوعها، كثور مجنح أو فازة مميّزة، فسوف أضطر للتضحية بك، بكل أسف. في النهاية، كان صديقي أكثر جرأة في التعبير عن موقفه، وكلانا اعتمد على التضحية بما هو متكرر وممل، قطعة أثرية أو إنسان، والتركيز على الفريد والمميز. وهذا بحد ذاته سقوط لمبدأ تقديس الإنسان، لا يمكن أن أكون إنسانيا وأفكر للحظة في عدم إنقاذ الإنسان. مؤخرًا، شارك معي الصديق المعماري تغيّر رؤاه بعد تجربة غريبة له في آخر زيارةٍ له إلى بغداد. هناك، وقف فوق سطح خان مرجان، الذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن الرابع عشر الميلادي، وإذا به يسمع أصوات تكسّر للطابوق. فكر فجأة في أنه سيتسبب في إنهيار سقف مبنى تاريخي وأنه لن يغفر لنفسه، لكنه بعد لحظات قال: ليذهب المبنى إلى الجحيم، ربما أسقط وأموت! من أهم: أنا أم المبنى؟. في لحظة الصدق تلك، وجد صديقي أنه يرى أن حياته أهم، وسارع في النزول من أجل إنقاذ نفسه، أكثر من خوفه من التسبب في تداعي السقف. لستُ أدري إن كانت الأنانية وحب الذات قد قادته لتغيّر فكرته، وهل هو تغيّر آني، وسيعود لتفضيل الأثر على الإنسان، أم أنها تجربة حية ستخلق تغيرًا دائما في المفاهيم والأحكام. في النهاية، المركزية الإنسانية نابعة من أنانية جماعية للمجموعة التي نمثلها، وهي إنعكاس لأنانية الأفراد في طبيعة الأمر. المفارقة أنني، وصديقي، نتفق اليوم على أن الإنسان مهم، كما الآثار، وقد نختار إنقاذه أولاً، مع حرصنا الد ......
#الآثار
#الإنسان:
#أيهما
#المنظور
#الإنساني
#والآثاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764439