عصام محمد جميل مروة : كانت عينيكِ هناك
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة صحوتُ في الأمسِ متألماً كان جوف الحُجرة مُلوَّن كغيرِ عاداتهِلكنى لاحظتُ سِحراً مُبتذلاًكانت عينيكِ هناك ..سامحتُ الماضي وحضر الحُزنفي ساحة مجدُكِ هناك ..سئِمتُ ضراوة الخفوت للأنوار ودخل الخوف مُحذراً مُشيراً إن حُبكِ هناك ..داومت على مساومة رهافة دورة الغربة من اجل رمق عودة ضمير السُهدِ فكانت جدائل روابط مهدكِ هناك ..أُرهِقَ حُبيَّ من غيظٍ .. بلا نباهة ..ومن سقمٍ .. بلا عِللٍ ..سيما دونكِ كان الإرتحال..في غمرة تيهان سحيقة كانت ملامحها عمياء .. صماء .. خرساء .. بلا عُكازٍ .. عرجاء ..أردتني .. مُتيماً .. مراراً وتكراراً .. فتجرعتُ رحيق زُعاف..الموت فيكِ .. والمذلة ُ سيان ..الدواغش .. خجولة لملاقات صباحات عابرة تُشكِلُ نواة بداية سُخط يوبخ الإنتحار !؟..تلمَّستْ روحينا .. وحلمنا و موتنا .. معاً ..إني افتقد الهزائم دونكِ ..وارفعُ راية الهارب .. الى محرابُكِ ..كأنني مُغامر باحثاً عن غُفرانٍ ..يجرني الى إفتراسٍ صريح .. أعمى قلق ..كل ما تاهت بصيرتي .. يهجم طيفُكِ المعتوه ..كأني أسامحُ صفارات إنذارُكِ بلا حكم..ليت الإنصراف أخر وِصالُكِ .. ما زال يزهُ هُناك ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 4 - آب - اغسطس - / 2022 / .. ......
#كانت
#عينيكِ
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764337

عزالدين معزة : ثقافة الأمة العربية الإسلامية تكرارية لا إبداعية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن التخلف والجهل والاستبداد الذي تعاني منه الأمة العربية الإسلامية برمتها، ناتج بالدرجة الأولى عن عوامل داخلية قبل ان تكون خارجية، ناتج عن الانغلاق اللاهوتي للاستهلاك الديني غير العقلاني التكراري الذي يستمد خارطة طريقه من عصور الانحطاط والاستبداد، أمة مشدودة الى ماضيها البائس بحبال غليظة، هيمنة النهج الاتباعي التكراري والديماغوجي، تعجز العلوم الدينية بوجهها التقليدي وعلى رأسها جامعة الأزهر بالقاهرة عن تلبية حاجات الاجتماع العربي الدينية، حتى بات الفقيه والداعية عالة على التحول الحضاري وليس مسهمًا فيه، رغم حضوره الواسع في وسائل الميديا. نظرًا لتحنّطها وفقدانها الحس بالحراك المجتمعيوفي الخطاب الديني العربي اليوم يحضر بقوة خطاب التحريم وعذاب القبر واهوال جهنم ويغيب بقوة كذلك خطاب التحرير وكرامة الانسان وحرية المرأة والديمقراطية التي يراها بعضهم كفرا صريحا، فليس هناك رهان على ما يحرر الناس بل على ما يشدّهم إلى التخلف والظلم والاستبداد، وما يستنزف عقولهم وقدراتهم الذهنية. ويعطلهم عن دخول التاريخ فلا يمكن أن ينشأ خطاب تحرير ومناخه غائب وأدواته مصادرة، فما الذي يستهلكه طالب العلوم الدينية لدينا؟ ......
#ثقافة
#الأمة
#العربية
#الإسلامية
#تكرارية
#إبداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764336

كاظم المقدادي : الأسلحة النووية تهدد مصير البشرية : متى تتعظوا من كارثة هيروشيما وناغازاكي ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي في السادس من اَب 2022، تحل الذكرى السابعة والسبعين لكارثة هيروشيما وناغازاكي اليابانيتين، التي يستذكرها الشعب الياباني ومعه كل أنصار السلام في العالم في كل عام بوصفها أفضع جريمة حرب دولية إقترفتها الإدارة الأمريكية برئاسة هاري ترومان بحق الشعب الياباني، بإلقائها أول قنبلة ذرية - أسمتها " الولد الصغير"- على مدينة هيروشيما، يوم 6 / 8/ 1945، تلتها بعد 3 أيام بقنبلة ثانية على مدينة ناغازاكي، في مرحلة كان جيش الأمبراطورية اليابانية على وشك الإستسلام في الحرب العالمية الثانية،وفي ساعة كان مئات الآلاف من السكان متواجدين في المؤسسات والمصانع والمدارس والجامعات والمستشفيات والمتاجر، وغيرها، مسببة أبشع المجازر البشرية، التي لم يشهد لها التأريخ المعاصر مثيلآ، والتي يتعين أن لا ينساها الجميع.كوارث لن تنساها الذاكرة الحيةدمرت القنبلتان المدينتين عن بكرة أبيهما خلال دقائق قليلة، وحولتهما إلى أكوام من اللهب والرماد، بمحيط انفجار بالغ 14 كيلومترا مربعا.وأحدثتا أبشع الكوارث الإنسانية وأفضع الأضرار الصحية والنفسية والبيئية والإجتماعية في القرن العشرين، حيث أهلكتا أكثر من 146 ألف شخصاً في هيروشيما، أي نحو 30 بالمئة من عدد سكانها ، و 80 ألفاً في ناغازاكي . وشكل المصابون ثلاثة أضعاف عدد القتلى، ومات منهم فيما بعد 20 &#1642-;- متأثرين بالجروح والصدمات والحروق والتسمم الإشعاعي وإنتشار الأمراض والوفيات السرطانية،خاصة سرطان الدم، والأورام الخبيثة. وكان معظم الضحايا من المدنيين الأبرياء. وأما الناجون،ويعرفون باسم "هيباكوشا "، فقد روى المئات منهم قصص محن وفواجع ومعانات واَلام تقشعر لها الأبدان.وقد تركت ندوبا عميقة لا تبرأ في نفوس الناجين، الذين ما فتئوا يعانون منها هم وأطفالهم وأحفادهم.تطور رهيبكانت الأسلحة الذرية اَبان الحرب العالمية الثانية تمثل نوعاً واحداً- قنابل كبيرة ، تزن نحو 4.5 أطنان، وكانت معبأة باليورانيوم، وألقيت من الطائرة على ارتفاع 1980 قدما.. أما اليوم فقد أصبحت أكثر تطوراً وتنوعاً (قنابل وصواريخ وقذائف) وأشد تدميراً وفتكاً بما تحتوية من مواد متفجرة وشديدة الإشعاع ، وأسهل حملآ وإطلاقاً، مع علم الجميع جيداً بان أحداً لن يكون رابحاً من إستخدامها، لا بل سيهدد البشرية وكافة الأحياء على كوكب الأرض بالفناء التام. ولذا، تُعدُ الأسلحة النووية من أخطر أنواع أسلحة الدمار الشامل قاطبة.فبإمكان صاروخ واحد أو قنبلة نووية واحدة ان تدمر مدينة كبيرة بأكملها وتحولها الى أنقاض، وتفني مئات الآلاف من البشر وبقية الكائنات الحية، وتدمر البيئة وتجعلها غير قابلة للعيش. فقد بينت الأبحاث العلمية التي درست أضرار القنبلة الذرية، التي ألقيت على هيروشيما، بأنها لم تُقتصر على المنطقة المستهدفة،ولا على وقت حدوث الانفجار، وإنما امتدت إلى الأجيال التالية من خلال اَثارها الوخيمة طويلة الأجل الناجمة عن التلوث الإشعاعي. فمن لم يقتل ساعة الانفجار مات بعد ذلك،أو عانى كثيراً..وان تأثيرها مستمر حتى اليوم، وتتسبب في الإصابة بالسرطانات وبالعيوب الخلقية لحديثي الولادة. ولا يستطيع أحد في الوقت الحالي أن يقرر إلى أي حد من الأجيال سيستمر توارث آثار الإشعاع.. ترسانة رهيبةتهدد الترسانة الحالية للأسلحة النووية بفناء البشرية وكافة الأحياء على كوكب الأرض فناءً تاماً. ويرى الخبراء ان مسؤولية خفض عدد الرؤوس النووية في العالم تقع بالدرجة الأولى على عاتقي روسيا وامريكا، لكونهما تمتلكان 7500 و 7260 رأساً نووياً، على التوالي، أي ......
#الأسلحة
#النووية
#تهدد
#مصير
#البشرية
#تتعظوا
#كارثة
#هيروشيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764335

أحمد زوبدي : أزمة النظام السياسي القائم في المغرب : في نقد الطبقة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي أزمة النظام السياسي القائم في المغرب : في نقد الطبقة السياسية /فساد الطبقة السياسية في المغرب ناتج عن فساد النظام السياسي القائم برمته. في الدول المتقدمة تبلورت ونضجت الطبقة السياسية عبر نضال مرير بين الناقمين على الوضع السياسي القائم والمدافعين عنه أي بين طبقة بورجوازية وطبقة شعبية و كادحة فضلا عن مثقف يثقن فن النضال الرسولي لتأطير الجماهير و توفير إضاءات فكرية للقيادات السياسية المناضلة. حين تتأزم السياسة ويؤدي تأزمها إلى دخول الحقل السياسي منعرجا يؤدي به إلى الإنزلاق أو الإنحراف، هناك شروط مواجهة هذا التصدع من خلال نسج التوافقات السياسية التي تخدم مصلحة البلاد ( طبعا في مجتمع طبقي، التوافقات السياسية لتجاوز الأزمات تخدم في نفس الوقت مصلحة الطبقات السائدة). إعادة هيكلة الحقل السياسي يقتضي حضور السلطة المضادة، التي تعتبر الدينامو لكل نظام ديمقراطي ولو في زيه الليبرالي.في الدول المتأخرة ومنها المغرب، لا توجد هناك طبقات اجتماعية لها وعي يمكنها من الدفاع عن مصالحها. صحيح أن الحركة الوطنية قد أفرزت هيئات وأحزاب تمكنت من بناء جبهة وطنية شعبية تاريخية حققت الكثير من المكتسبات، لكن للأسف الشديد لم تستطع بناء الديموقراطية ودولة الحق والقانون لأسباب متعددة. الجبهة إياها تم اختراقها وقمعها وتمزيقها بل وتم التآمر عليها لإسقاطها. فعلا سقطت الجبهة التاريخية ولم يبق منها اليوم شيء حيث الطبقة السياسية المهيمنة تم تفريخها من طرف النظام السياسي القائم ووظفت لتمييع السياسة. انضم إلى هذه الطبقة السياسية الفاسدة جيش عرمرم من اليساريين الانتفاعيين منهم من كان مندسا في الجبهة الوطنية الشعبية ومنهم من غير مواقفه طمعا في المناصب والمكاسب.. ومنهم طبعا بائعي الصكوك في حزبي الإتحاد الإشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والإشتراكية.كيف يمكن اليوم أن يناضل المغربي الحر ?ماتت الأحزاب اليسارية اليوم وماتت معها النقابات التي تحولت إلى نقابات الفيترينا ليس إلا ! البديل هو الشارع الذي بدأ يتحرك من خلال الطبقات الشعبية الواعية وخاصة الشباب المسلوب الحقوق، منها الحقوق السياسية وحرية التعبير والحق في الشغل والسكن والنقل والتطبيب والحق في المدرسة وفي النقل، إلخ. الشباب اليوم، من خلال مقاطعة منتوجات الإقطاع الكومبرادوري، قد عبر عن مستوى عال من الوعي في أفق الضغط على النظام وليس على أخنوش وحوارييه لحل مشاكل البلاد وذلك من خلال حل الحكومة والبرلمان وتشكيل مجلس تأسيسي يقوم بوضع دستور نابع من سلطة الشعب لأجل انتخابات حرة ونزيهة تنبثق عنها حكومة وطنية تقوم بإصلاحات اقتصادية جدرية و بتطبيق القانون على كل المغاربة دون استثناء في إطار نظام ملكي برلماني يسود فيه الملك ولا يحكم.الانتقال إلى نظام الملكية البرلمانية عملية ليست بالشيء الهين والذي يرى فيه البعض للأسف الشديد أنه غير كاف لتحقيق الديموقراطية والتنمية. تحقيق الملكية البرلمانية على غرار الدول المتقدمة يستدعي النضال وتغيير ميزان القوى لصالح المتضررين والطبقات الشعبية والكادحة. من يعتقد أن مشروع الملكية البرلمانية لا جدوى منه، فهو اعتقاد خاطىء بل هي ردة في السياسة. الحركات الإجتماعية واليسار الجدري ملزمون بالعمل على بناء تحالف وطني شعبي يهدف إلى إسقاط الفساد والاستبداد. ما يعيشه المغرب اليوم هو تراجع في ما يخص المكتسبات والتقدم الذي سبق للقوى المناضلة أن حققته. حكومة أخنوش وغيرها هي حكومة الواجهة والمسؤول عن الوضع هو القصر. ولذلك على المغاربة توجيه انتقادات إلى هذا الأخير الذي قوى نفسه ......
#أزمة
#النظام
#السياسي
#القائم
#المغرب
#الطبقة
#السياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764334

زيتوني ماكس : للأسف
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس للأسف في أرض الإيمان كنت نقسي أني أحسب إذ لا أمان يوجد بينقوم إلا الكفر بالحب بالإسلام لا سلام إلا سلام الغدر والحربأن الأرض تلك التي يسب جهرا فيها الرب ويعبد العبد غيره ظلماليست دار شرك ونصبلا علاقة لها بالدين أبدا ولا بالإنسان دينا أنسب ......
#للأسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764342

عباس منعثر : الانقلابان في العراق، وكيف تستجيب الولايات المتحدة لهما
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر ترجمة عباس منعثر/ بقلم مايكل نايتس"الانقلاب الأول: شن حلفاء إيران في العراق انقلاباً قضائياً في بداية هذا العام. الانقلاب الثاني: يحاول مقتدى الصدر الآن أن يسيطر على النظام من خلال الجمهور. يجب أن يهتم أصدقاء العراق بقيادة الولايات المتحدة بهذين الإنقلابين، وليس الأحدث منهما فقط."مع احتلال أنصار مقتدى الصدر للبرلمان العراقي ونصبهم للخيام في المنطقة الخضراء، مركز حكومة بغداد، هناك رأي مفاده أن العراق يشهد نوعاً من الانقلاب أو كما يسميه مقتدى "ثورة". لكن بالنظر إلى خلفية الأشهر الأخيرة، يجب أن يُنظر إلى أفعال الصدر على أنها رد فعل على تخريب القضاء من قبل الخاسرين في انتخابات أكتوبر 2021 التي فازت فيها الكتلة الصدرية من أجل إبطال نتيجة الانتخابات. هذا الانقلاب القضائي (الذي تحقق من خلال السيطرة على المحكمة الفيدرالية العليا التي يفترض أنها مستقلة) شهد خضوع أحد أذرع الحكومة العراقية لقوة أجنبية. الآن يقوم مقتدى بعمل مشابه، وإن كان من خلال عمل جماهيري: إبطال ذراع آخر للحكومة، وهو الهيئة التشريعية.والسؤال هنا: كيف ينبغي للولايات المتحدة وأصدقاؤها أن يروا هذه الفوضى في العراق وما هي الإجراءات التي قد تخدم مصالح الولايات المتحدة والمُثُل الأمريكية على أفضل وجه؟حكاية انقلابينفي النظام البرلماني العراقي، يقوم أعضاء مجلس النواب بإنتخاب رئيس المجلس ورئيس الجمهورية ورئيس الوزراء على التوالي. وفي ظل الظروف العادية، يتطلب الأمر أغلبية بسيطة من 329 نائباً (أي 165 مقعداً) لانتخاب رئيس المجلس والتصديق على رئيس الوزراء وحكومته، في حين أن أغلبية الثلثين (218 مقعداً) مطلوبة في المحاولة الأولى لانتخاب رئيس الجمهورية، على الرغم من أن العتبة تنخفض إلى 165 مقعداً إذا لم يكن الفوز بالجولة الأولى ممكناً. في انتخابات تشرين الأول 2021، التي قيّمتها المفوضية العراقية العليا للانتخابات والأمم المتحدة على أنها نزيهة، فازت قائمة مقتدى الصدر بأكبر عدد من المقاعد (73 مقعداً) وحاولت بناء تحالف عابر للطوائف ومتعدد الأعراق (شاملاً الشيعة والسنة والكرد). كان من المفترض أن هذا التحالف المتعدد الأعراق سيحصل على الـ(165) مقعداً المطلوبة وسيدفع تحالف الإطار التنسيقي المدعوم من إيران إلى المعارضة. رداً على ذلك، حاول الإطار التنسيقي الإطاحة بنتائج الانتخابات عدة مرات:1- من خلال الوسائل القانونية.2- الهجمات شبه العسكرية على المنطقة الخضراء.3- محاولة اغتيال رئيس الوزراء العراقي المؤقت مصطفى الكاظمي في تشرين الثاني 2021. عندما فشلت جميع جهودهم وتمّ التصديق على نتائج الانتخابات في 27 ديسمبر 2021، انتقل الإطار التنسيقي إلى الخطة (ب). وتألّفت من انقلاب قضائي دبره نوري المالكي، رئيس الوزراء الأسبق، والذي قام بزرع أعضاء بارزين في القضاء تابعين له، منذ أن قام بتهيئتهم وترقيتهم في الرُّتب خلال فترة ولايته الطويلة كرئيس للوزراء.تضمن الانقلاب القضائي الحالي إصدار تعليمات لرئيس المحكمة الدستورية العليا، القاضي فائق زيدان، بتسهيل سلسلة من الأحكام في المحكمة الدستورية العليا التابعة له، والتي تم إقرارها في تتابع سريع في أوائل عام 2022. والأهم من ذلك، إلازالة النهائية لخيار تعيين رئيس الجمهورية بالأغلبية البسيطة إذا فشلت جهود تحقيق أغلبية الثلثين من قِبَل المحكمة الاتحادية العليا(FSC). وبذلك، أطاح الإطار التسيقي فعلياً بجهود مقتدى الصدر لتشكيل حكومة الأغلبية التي سعى إليها. في جوهره، حرّك هذا القرار قوائم المرمى حينما كانت الكرة تتهادى وعلى وشك إحراز ال ......
#الانقلابان
#العراق،
#وكيف
#تستجيب
#الولايات
#المتحدة
#لهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764340

الطاهر المعز : رحيل -بيل راسل-، البطل الرياضي والمناضل سياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز 12 شباط/فبراير 1934 – 31 تموز/يوليو 2022من أقواله "لم أعد أُحاول إثبات أي شيء بشأن شخصي وهويتي فأنا أُدْرِكُ من أنا.""علينا أن نجعل السكان البيض غير مرتاحين وأن نبقيهم غير مرتاحين، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لجذب انتباههم."يُعتَبَرُ لاعب كرة السلة الأمريكي الأسود "بيل راسّل" (Bill Russell ) أنجح لاعب في تاريخ بطولة كرة السلة الأمريكية (NBA)، وأحد أساطير الرياضة الأمريكية، فقد أحدث ثورة في رياضته بفرضه طريقة لعب هجومية ودفاعية، ليصبح نموذجًا رياضيًا ونضاليا لآلاف الشباب الأمريكيين السود، بفضل مواقفه السياسية الثابتة وبفضل سِجِلِّهِ الرياضي المثير للإعجاب، فقد سيطر على الميدان، خلال دورة الألعاب الأولمبية للعام 1956 في ملبورن، بأستراليا، وقاد الولايات المتحدة إلى الحصول على الميدالية الذهبية، و فاز راسل بأحد عشر لقبًا خلال ثلاثة عشر موسمًا في الدوري الاميركي للمحترفين لكرة السلة، وكلها تحت القميص الأخضر لبوسطن سلتكس، وهو رقم قياسي لا يزال قائمًا، منها ثمانية بطولات متتالية من 1959 إلى 1966، ولما أصبح مُدرّبًا ولاعبًا، بداية من 1967، فاز في موسمه الثاني، في الأول من أيار 1968 بلقب بطولة الدوري الاميركي للمحترفين، وتحوّلت الرياضة، خلال مسيرته الرياضية، من لعبة الرجل الأبيض الهادئ، إلى رياضة ديناميكية وحديثة ومتلفزة على المستوى الوطني مرتبطة "بالثقافة السوداء"، فقد كان راسل أول نجم أسود في الدوري الاميركي للمحترفين وأول بطل أسود وأول مدرب أسود.لم تُبْهِرْهُ الأضواء ولا المال، بل استخدم سمعته للدفاع عن الحقوق المدنية، وظَهَر سنة 1967، في "قمّة كليفلاند"، جنبًا إلى جنب مع أسطورة الدوري الاميركي للمحترفين، كريم عبد الجبار، ونجم كرة القدم الأمريكية جيم براون لدَعْم بطل الملاكمة محمد علي، الذي جُرِّدَ من لَقَبِهِ، وتمت مُحاكمته وسجنه، لرفضه الانضمام إلى الجيش و للمشاركة في العدوان على الشعب الفيتنامي، وبعد ذلك تعرض منزل "بيل راسّل" في بوسطن للنهب والتلوث بالبراز، بسبب مواقفه الواضحة ضد العنصرية ودعمه لمالكولم إكس، ولأانه كان من أوائل مَشاهير الرياضيين الذين كافحوا في الخطوط الأمامية من أجل العدالة الاجتماعية والمساواة، بعد أن أعاد التّفكير، ضمن ما يُسمِّيها "رحلة فِكرية وشخصية"، منذ سنة 1962، وخاصة بعد لقب بطلولة العام 1968، واستنتَجَ أن النظام السياسي والإعلام يحولان الجهد البشري للرياضيين إلى مشهد مَسْرَحِي سطحي، بلا عمق، ولكنه مربح للغاية، وبدأ في البحث عن القيمة الزائدة التي يُمكنه إضافتها إلى رياضة كرة السلة في خضم الكفاح ضد العنصرية ومن أجل المساواة بين البشر، وأَصبح بفضل هذه "الرّحلة الفِكْرِية" من أقوى الشخصيات التي تمكّنت من خَلْقِ تقاطع بين الرياضة والسياسة، ما جعل الصحافيين يُندّدون برفضه توقيع الصّور أوتوغراف) لأنه يعتبر هذا الفعل سطحيًا، لأنّه، خارج الملاعب الرياضية، يُعتبر مواطنًا من الدرجة الثانية، ويروي أنه خلال رحلة رياضية، سنة 1961، رفض نادل المقهى خدمة اثنين من زملائه في الفريق، فقاطع راسل المباراة الاستعراضية وتبعه لاعبون سود من كلا الفريقين، وفي سنة 1962، سافر مع إثنَيْن من أولادِهِ إلى ولاية لويزيانا (موطنه الأصلي) لِيتعرّفوا على مكان ولادة ونَشْأة أبيهم، ولكن رفضت كل فنادق المدينة استقبالهم (لأنهم سُود) وناموا طيلة الليلة في سيارتهم.يُبَرِّرُ راسل رفض التوقيعات التي يَطْلُبُها أحباء النادي: "هذه الطقوس تحولني إلى سلعة، وليس رجلًا بشخصية حقيقية وأفكاره الخاصة"، وبعد الحملة التي شنتها بعض الصّحف ضدّه، ......
#رحيل
#-بيل
#راسل-،
#البطل
#الرياضي
#والمناضل
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764339

ياسر يونس : -الشيخ قفة - قصيدة عامية ساخرة من وحي الشيخ قفة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_يونس الشيخ قفةمشي في الزفةاصله اصيل وبيحمي العفهدمه يفور وعروقه بتنفرلو لقي واحدة ماسكة الدفةالشيخ قفهماشي علحافهشوية هدوء وشوية مناكفهيفرك يحركيهري وينكتواحنا دماغنا تدور ميت لفهوالشيخ قفه زي ما هوشادد حيله وواقف الوقفه محلى جماله وطولة بالهومحلى ذكاءوه ودمه الخفهلما لسانه ينقط سكرطالع نازل فوق الشفهحتى ريالته على منديله بترقص لما ينف النفهالشيخ قفه تف التفهردت جامده في وشه التفه ......
#-الشيخ
#قصيدة
#عامية
#ساخرة
#الشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764338

أحمد فاروق عباس : إعادة بعث الماضى .. فى السياسة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الماضى لا يموت ، وخصوصا في السياسة ، يبدو أنه يتوارى قليلا ، فى بطون الكتب أو في اجداث القبور أو فى أروقة المتاحف ، لكنه يبقى مؤثرا دوما في الطبقات العميقة للشعوب ، وإذا رأى فرصه مناسبة ، او وجد من يستغله خرج من بطون الكتب ومن اجداث القبور ومن أروقة المتاحف إلى دنيا الناس يحاول أن يعيد ما انقضى فى غير زمنه ، وفى المرة الأولى - كما قال الحكماء - قد يكون مناسباً ومتناسباً مع عصره ، أما فى المرة الثانية فهو أشبه بالملهاه أو المأساة ..والأمثلة على ذلك كثيرة :- فقد استغل موسولينى زعيم إيطاليا في النصف الأول من القرن العشرين انتصارات ألمانيا في بداية الحرب العالمية الثانية وانضم إليها ، حاسباً أنها الفرصة المناسبة لإعادة مجد الإمبراطورية الرومانية القديمة ، ومعها مجد إيطاليا وريثة الإمبراطورية فى رأيه ، وعاصمتها الخالدة روما ، وكانت الإمبراطورية الرومانية قد انهارت منذ أكثر من ألف عام ، وأخذت ألف عام أخري قبلها وهى فى طور الذبول والانهيار ، وهو ما شرحه إدوارد جيبون باستفاضة في مؤلفه العظيم " اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وسقوطها " لكن الوهم صور لموسولينى أن يعيد فى القرن العشرين حياة القرن الأول الميلادى وما قبله ، كأن مئات السنين وتطور الشعوب وتغير نمط الحياة كل ذلك بلا قيمة ، لكن المهم فى رأيه إعادة يوليوس قيصر واغسطس - بل ونيرون - إلى القرن العشرين بعد موتهم بألاف السنين ..كانت المحاولة مضحكة بالطبع ، وما بدء بمحاولة إعادة بعث مجد إيطاليا القديم واحتلالها لغيرها من البلاد إنتهى بوقوع إيطاليا نفسها تحت الاحتلال الأمريكى ، وإعدام موسولينى !! وكان هذا هو الدرس الأول لمن يحاول أن يعيد الماضى البعيد فى غير عصره ولا أوانه ..- وكانت المحاولة الثانية هى محاولة اليهود إعادة وجود محدود لهم فى فلسطين منذ أكثر من &#1634&#1637&#1632&#1632 عام إلى الحياة مرة أخرى ، ولململة بناء دولة من اشتات لغة قديمة اندثر أغلبها ، ومن تراث دينى قديم ، أعيد تفسيره ليخدم الخطط السياسية الجديدة ، وكان حظ اليهود أن وقفت خلفهم القوى العظمى في كل عصر( بريطانيا فى القرن &#1633&#1641 وبدايات القرن العشرين ، وأمريكا منذ منتصف القرن العشرين وحتى الآن ) ..وبغض النظر عن القوة الإسرائيلية ومَن ورائها ، فوجود إسرائيل تاريخياً محسوم ، والقوة متغيرة ومعها يتغير أحوال البشر وأحوال الدول كبيرها وصغيرها ، والمغامرة الإسرائيلية مصيرها الزوال مهما طال الزمن ، ككل شئ قائم على أساس واه ٍ ، وبناء كله من الأساطير ..- كانت المحاولة الثالثة من شاه إيران في السبعينات من القرن العشرين ، عندما خطر على باله اعاده المجد القديم لامبراطورية الفرس ، وإذا به فجأة يتذكر ملوك فارس القديمة وحكمهم للبلاد البعيدة ، ويحاول أن يتشبه بهم ، وعندما تمادى فيما هو فيه ، كانت النتيجة أن استيقظ فجأة على صوت الناس الهائجة خارج قصره العظيم ، تطالبه بالذهاب والتنحى ، ويطالب بعضهم برأسه ، وكان أن هرب ذات ليلة من بدايات عام &#1633&#1641&#1639&#1641 إلي أمريكا ، وعندما رفضته ورفضه غيرها ، قبله السادات هنا فى مصر ، وبعد عام واحد مات ، ودفن بعيدا عن بلده وأرضه التى عاش &#1635&#1639 حاكما بأمره فيها ..لم يكن من خلَف الشاه فى إيران بأكثر ذكاء منه ، لقد حاول رجال الدين الذين جاءوا بعده نفس المحاولة ولكن بطريقة مختلفة ، حاولوا إعادة بعث مجد بلادهم القديم ، وسيطرتها على ما حولها من البلدان بسلاح الدين هذه المرة ، واحيوا من رقدة القرون نعرات طائفية ظن الناس أنها إنتهت ، وانحيازات مذهبية كان م ......
#إعادة
#الماضى
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764343

أحمد صبحى منصور : ف 2 : آيتا الطهارة فى القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 2 : آيتا الطهارة فى القرآن الكريم أولا : من كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) 1 ـ تشريعات الطهارة من الوضوء والغسل ــ والتيمم ــ جاءت كلها في آيتين فقط في القرآن الكريم ، يقول تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً النساء : 43 " ويقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ المائدة :6 " ..2 ـ في الآية الأولى :ــ " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ" أي الأمر بالتأهب والاستعداد النفسي والتهيؤ للصلاة ، والدخول فيها بخشوع وحضور ، حتى لا ينشغل الإنسان أثناء الصلاة ، فقوله تعالى " لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى " ليس لها علاقة بشرب الخمر ، لأن الحديث للذين امنوا أصلا وفي امر يخص الصلاة والخشوع فيها ، ولا نتصور أن يتحدث القرآن للذين يشربون الخمر ويُصلّون ، فيقول لهم لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، وما يؤكد ذلك أن كلمة (سكارى) ومشتقاتها جاءت بمعنى الغفلة في قوله تعالى (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) الحجر :72 ، وبمعنى الغيبوبة في الموت في قوله تعالى " وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ.... ق : 19 " وبمعنى الغيبوبة عند قيام الساعة في قوله تعالى " وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى.... الحج :2" أي ان الأغلب في كملة سكارى ومشتقاتها أن تكون بمعنى الغفلة والغيبوبة ، مما يؤكد ان المقصود بقوله تعالى " لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ" هو التحذير من الغفلة فى الصلاة حتى تعلم ما تقول فيها.. فكيف يتصرف الإنسان إذا كان عابر سبيل لا يستطيع الاغتسال بعد الجنابة وخاف ان يضيع وقت الصلاة..؟يقول له رب العزة جل وعلا : " وَلا جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا" أي لا تقربوا الصلاة وأنتم في حالة جنابة إلا بالاغتسال ــ أي غسل الجسد كله بالاستحمام ــ وهذا في الأحوال العادية أما إذا كنتم عابري سبيل فلا يجب عليكم الغسل ، ولكن يمكن لكم التيمم ..والتيمم أي التطهر بأي شيء طاهر مرتفع نظيف ، تحدثت عنه بقية الآية الأولى والآية التالية (النساء 43 ، المائدة :6) ويكون التيمم بديلاً عن الماء عند ......
#آيتا
#الطهارة
#القرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764345

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....16
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة ومؤسسات الدولة:.....611) والنقابة، لا يمكن أن تبقى بعيدة عن مؤسسات الدولة، خاصة، وأن العاملين في أي مؤسسة، يحتاجون إلى النقابة، والنقابة يجب أن ترتبط بأي مؤسسة للدولة، عن طريق العاملين فيها، الذين يحتاجون إلى النقابة، والنقابة تحتاج إليهم، باعتبارهم عمالا، وأجراء، وكادحين، نظرا للدور الذي تقوم به النقابة المبدئية المبادئية، لصالحهم: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ونظرا لما آلت إليه أوضاع النقابات البيروقراطية، والحزبية، والتابعة، فإن النقابة المبدئية المبادئية وحدها، هي التي يجب أن تعمل على الارتباط بالعاملين، في مختلف مؤسسات الدولة، من أجل أن تكون في خدمتهم: ماديا، ومعنويا، ومن أجل أن تتدخل لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، نظرا للدور الذي تقوم به من أجلهم، وسعيا إلى توعيتهم بالذات، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، الني يعيشها المجتمع، والذي يجب أن يتقوى في العمل، الذي تنتجه النقابة المبدئية المبادئية، من أجل وضع حد للمشاكل، التي عرفتها كل مؤسسة، من مؤسسات الدولة، على حدة، وسعيا إلى الوعي بأهمية الضبط الإداري، والحرص على تجنب المشاكل الإدارية، التي لا يتضرر منها إلا العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين يجب أن يمتلكوا الوعي بحقوقهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والإدارية. ولكن، إلى جانب الوعي بواجبهم، تجاه المؤسسة، التي يعملون فيها؛ لأن المؤسسة، أي مؤسسة، قائمة، في الأصل، على قيام العاملين فيها، بواجبهم. وإلا، فإن المؤسسة ستفقد قيمتها، والدولة التي لا وجود فيها، إلا لمؤسسات تفقد قيمتها، فإنها تعمل على احتضان قيم مناسبة، ومؤسسات لا تحرص على قيام العاملين فيها بواجبهم، مما يجعل الوعي في صفوف العاملين في المؤسسة، أي مؤسسة، يعمها تلاشي قيم الواجب، وتبقى القيم التي لا تكون إلا سائدة، هي قيم الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، بالإضافة إلى الحقوق الإدارية، وحقوق الشغل، مع أن العمل على الوعي، بضرورة القيام بالواجب، هو الذي يستوجب ضرورة التمتع بمختلف الحقوق الإنسانية، والإدارية، والشغلية. وإلا فإن عدم القيام بالواجب، يقف وراء ضياع الحقوق الإنسانية، والإدارية، والشغلية، نظرا للعلاقة الجدلية، القائمة بين ضرورة التمتع بالحقوق الإنسانية والإدارية والشغلية، وضرورة القيام بالواجب.ونحن عندما نقف كنقابة، أمام مسؤولي أي إدارة، من إدارات مؤسسات الدولة. فإن الدولة، من خلال إدارات مؤسساتها، لا يمكن أن تحترم النقابة، التي تستميت في الدفاع عن مصالح العاملين في المؤسسات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي وجب أن يتمتع بها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مع العلم، أن هؤلاء، لا يقومون بواجبهم، تجاه مؤسساتهم، وعندما تطلب النقابة ضرورة الإدلاء بالحجج، فإنها تغرق النقابة في ذلك، حتى تقف النقابة، متأملة، في وضع يجعلها تتساءل:من، من العاملين في مؤسسا الدولة المختلفة، يستحق أن تدافع عنه النقابة؟هل هو العامل، أو الأجير، أو الكادح، الذي يقوم بواجبه، تجاه مؤسسات الدولة؟أم أن العامل الذي يهمل ذلك الواجب، هو الذي يجب أن تدافع عنه النقابة؟إن النقابة، لا يمكن أن تبقى دون معرفة بواقع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. وبناء على ضرورة معرفتها بالواقع، كما هو، فإنها تعرف القائمين بأعمالهم، كما تعرف المهملين للقيام بواجبهم، تجاه المؤسسة، حتى يمكن مطالبتها بضرورة القيام بواجبها، تجاه العمال، وباقي ا ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....16

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764344

اكرم سامي فايز : في رحاب مدرسة الامام الحسين عليه السلام القيادية: أضواء على قيادته المستنيرة
#الحوار_المتمدن
#اكرم_سامي_فايز فكرة عامة عن القيادة المستنيرة يتكون مصطلح القيادة المستنيرة من مفردة القيادة «Leadership» والتي تعني القدرة على التأثير في سوك الاخرين وتوجيههم نحو الهدف، ومفردة المستنيرة «Enlightened» المشتقة من الاستنارة أو النور وتعني الوضوح والرشد والوعي، والشخص المستنير هو شخص هداه الله إلى الخير والحق وحرره من الوهم والاعتقاد الخاطئ، أي هو شخص مثقف وواعي وقادر على تدبير الامور وحكمها، ويتصرف بحذق ومهارة. ومن ثم يقصد بالقيادة المستنيرة «Enlightened Leadership» اسلوب قيادي قائم على الحكمة والبصيرة ووضوح الرؤية، ويتسم القائد المستنير بالرشد والروحانية والذكاء العاطفي والرحمة واحترام الاخرين، وفي ضوء هذا المضمون يمكن أنَّ نبين طبيعة القيادة المستنيرة للأمام الحسين «ع» من خلاله القاء الضوء على سيرته المباركة اثناء رحلته من مكة الى العراق وكما يأتي: اولاً: الظروف السياسية التي عاصرها الامام الحسين «ع» واجه المجتمع الإسلامي أبان حكم معاوية بن ابي سفيان وأبنه يزيد انتكاسات وأزمات اجتماعية وسياسية عديدة، ناتجة عن استهتارهما بالقيم الأخلاقية واستخفافهم بها، وممارستهما الظلم والقسوة بحق الرعية، واستبدادهما بالسلطة واحتكارهما للمال العام، وفي هذا الشأن يروى أنَّ ابو ذر الغفاري كان في الشام، وقد قرأ الآية القرآنية «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم» (التوبة الاية:34 ) ، لتنبيه معاوية بضرورة توزيع الأموال بشكل عادل ومنصف بين الرعية، وعدم اقتصار الانتفاع منها على الفئة الحاكمة وحاشيتهم، فأمتعض معاوية من سماع ذلك، وعلى أثر ذلك نفى أبو ذر الغفاري إلى منطقة نائية تسمى الربذة ، وهو صحابي جليل قال فيه رسول الله محمد صل الله عليه واله وسلم: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر»(1). فضلاً عمَّا تقدم كانت السلطة الحاكمة آنذاك مبتعدة عن روح القران الكريم واحكامه في إدارة شؤون الامة، لدرجة جحود يزيد بن معاوية نبوة محمد صل الله عليه واله وسلم، ونكرانه نزول الوحي عليه، وعبر عن معتقده هذا صراحةً وعلناً بشعره (لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل) (2). أضف إلى ذلك أسلوب وصولهما للسلطة تضمن المكر تارة والخداع تارة أخرى، حيث كان الاتفاق بين معاوية والامام الحسن «ع» وفقاً لمعاهدة الصلح التي ابرمت بينهما أنَ يكون الخليفة الشرعي بعد وفاة معاوية هو الامام الحسين «ع» ، ألا أنَّه نقض المعاهدة وأوصى بأنَّ تكون الخلافة لاْبنُه يزيد، ومن جانب أخر استغلالهما للسلطة بالشكل الذي يخدم مصالحهم الشخصية ويعزز بقائهما فيها، بدلاً من توظيفها من أجل تنمية المصالح الاجتماعية والاقتصادية للرعية، وقد صرح بذلك معاوية بن ابي سفيان بعد نقضه لبنود الصلح مع الامام الحسن «ع» في كلامه الموجه لأهل العراق «إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا إنكم لتفعلون ذلك، إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم»(1)، ونتيجة لتلك السياسات والأساليب التي انتهجها الامويين، وغياب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، كانت الامة الإسلامية آنذاك تعيش أقسى أيامها وأمرّها من حيث تفشي الفساد والانحطاط والضياع والحيرة والضلال. ثانياً: موقف الامام الحسين «ع» من تولي يزيد بن معاوية الخلافة في ظل ذلك الوضع المتأزم الذي يزداد سوءاً و تدهوراً يوماً بعد أخر، وتفشي المظالم في كل الأقطار الإسلامية، تحمل الامام الحسين «ع» مسؤولية النهوض ومواجهة الانحراف الحاصل بكل ما أوتي من قوة من اجل تغيير الواقع وتصحيح المسار السياس ......
#رحاب
#مدرسة
#الامام
#الحسين
#عليه
#السلام
#القيادية:
#أضواء
#قيادته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764350

حميد طولست : تحجر العقول اخطر من تبرج الأجسام
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من أهم أهداف اللباس الذي يرتديه الإنسان إلى جانب ستر العورة والتجمل به ، هناك التعبير عن الثقافة والهوية ونمط الحياة ونوعية المحيط الذي يعيش فيه الشخص الذي يلبسه ، والإعلان عن الانتماء الاجتماعي والتاريخي والأيديولوجي ؛ ومن البديهيات أن الدين لا يتطرف في فرض أي نوع من الألبسة، لكن الناس هم الذين يحملون الأديان ذلك بكل ما يولده من عنف مجتمعي مقوضٍ لكل نقاط الارتكاز المؤسسة لتفاهمات الناس على المستوى الحياتي والنشاط الإنساني المشتركة بينهم، والذي لا خلاص منه -التطرف-إلا بانتزاع "نصل الإرهاب الفكري" الذي يحجر على العقول والحريات ويسلبها حقها في حرية التفكير والتعبير والإعتقاد ، استنادا على التفاسير والاجتهادات المعبأة بايديولوجيا التجهيل الممنهج والوصاية القمعية في شرح النص الديني ، وخاصة منه ما تعلق بالمرأة ولبسها الذي طفت مجدد على السطح حدة النقاش حوله ، وعناد في الرأي الرافض لثقافة الاختلاف فيما يخصه ، والمتكئ على أعذار العلاقات الاجتماعية الأبوية والعشائرية المشوهة والمتخلفة ، الملفوفة بشعارات الحفاظ على الدين والدفاع عنه التي تسلب بها حقوقها وتستضعف شخصيتها واستباح كرامتها ، وتجعلها فريسة للغرائز الذكورية المستهدفة لأية بادرة اصلاحية لوضعيتها وما تولده من عنف مجتمعي يدفع المجمع قبل المرأة أثمانه الغالية . لست ضد الحجاب ، ولا حتى أي لباس ،والناس عندي أحرار في اختياراتهم، وانا مع التعددية في كل شيء قلبا وقالبا -إلا في الزوجة والجنسية - لكن السؤال الذي يحيرني هو: أليس بامكان المرأة المغربية أن تتحجب إ،ن هي أرادت ، بالزي المغربي الأصيل ، كما فعلت جداتنا وامهاتنا قبل زمن ليس بالبعيد ، وكن نعم المسلمات المؤمنات القانتات ، لأن الاسلام ليس له لباس ، ولا يتناقض –على ما أظن- مع "الجلابة" المغربية التي هي أكثرة سترا واناقة من تلك العباية المشريقة الغريبة الدخيلة علينا ، التي غزت مجتمعنا باسم الدين الذي لا علقة له بها لا من قريب ولا من بعيد ، والتي ينم التزيي بها على مدى تضارب وعي المرأة مع أسس الدين الحنيف ومبادئ الإنتماء القومي والوطني، ويشي بوضوح على استيلابها إن لم نقل تخلفها وقلة إدراكها لمدركات ومسلّمات مفاهيم تسيُّد الذكورية عليها، وخضوعها لسلطويتها التسلطية التي حولتها إلى عبئ اجتماعي مُعطل لقدراتها "كنصف المجتمع"، على أن تكون رافعة تنموية في مواجهة التحديات المحلية والإقليمية التي تواجه مجتمعها ، سيما في البلدان النامية والمُفقرة ، لتجد نفسها -رغم ما صار في متناولها مما لم تحلم به سليفاتها من تعليم وتكنولوجيا - تحت وطأة إحساس طاغ بانعدام الأمل أمام ما تشهده المجتمعات العربية في الآونة الأخيرة من انقلاب شامل على حقوقها الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية والدينية، بدعوى الحفاظ على كرامتها المستهدفة من الغرب في أطار تآمره على الأمة الإسلامية ، الفرية التي يفضحها إنشغال الغرب بما هو أهم بكثير من ذالك التآمر الذي لا وقت و لا طاقة و لا رغبة له فيه ، وتركه لمن يتقن التآمر..وفي هذا السياق وردت اشارة جلالة الملك محمد السادس في خطاب العرش لمدى الحاجة لإجراء مراجعات جدية لدور المرأة من خلال تفعيل بنية مدونة الأسرة ، والتشمير عن السواعد لمواجهة فوضى الاعتداء المنظم على حقوقها وحرياتها التي كفلها الدين والقانون والمعاهدات الدولية ، وانتزاعها منها الإرهاب الفكري المتغلغل في عقلها قبل أي كان ؟!حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " ......
#تحجر
#العقول
#اخطر
#تبرج
#الأجسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764349

عماد عبد اللطيف سالم : سيرةُ الحُبِّ في البلادِ البعيدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا أستطيعُ أن أحبّكِ كما يجبو درجةُ الحرارةِ في بغداد50 مئوي.في وهران، و بيرث، و كويتو، و سول، و سمرقند.في بحر دار، وبنزرت، وألما آتا، و"بشكك"..قد يحدثُ ذلك.هنا نُعتِّقُ عشقنافي الدِنانِ الحارَّةِوهُناكَفي مُدُنٍ نحلمُ بالعيشِ فيهانُريدُ أن نموتَبسلامِ غريب.لا أستطيعُ أن أكتبَ شيئاً جيّداًوانا أرى أحلاماً مزعجةو عليَّ أن أبقى صاحِياً الليلَ كُلّهلأتذَكَّرَ صباحاً وجهكِ الحُلووأُجَدّدُ عهودَ حُبّيلعينيكِ البُنِيّتين.سيحدثُ كلُّ ذلكَ بشرطأن لا تكونَ هُناكَ أشياءَتكسِرُ قلبي.أشياءَ من قبيل هذا الذي يحدثُ لدينا الآن.و بينما ينتقلُ السيّدُ "نيمار"من مكانٍ يلعبُ فيهالى مكانٍ يلعبُ فيهمُقابلَ نصفِ مليار دولار..أُصِرُّ أنا على العيشِ.. هُناو على تدوينِ سيرةِ السبيِّ لهذي البلادوعلى كتابة قصائدَ رديئة لنساءٍ جاحداتمُقابلَ لا شيء.مُقابلَ لا شيء . ......
#سيرةُ
#الحُبِّ
#البلادِ
#البعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764348

صلاح بدرالدين : الحدث الذي أعاد تعريف وتجديد الحركة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صلاح بدرالدين الحركات القومية الديموقراطية للشعوب المحرومة من الحقوق ، والمعرضة للاضطهاد ، والتي ربطت كفاحها بالنضال الوطني الديموقراطي للشعوب المتعايشة معها مثل الحركة الكردية السورية ، تواجه بين مرحلة وأخرى امتحانات التغيير ، والتطوير في الفكر ، والموقف السياسي ، والأدوات النضالية . فعندما نعود الى الوراء اكثر من نصف قرن من الزمن ، ونناقش حدثا بوزن كونفرانس الخامس من آب &#1633&#1641&#1638&#1637 ، فذلك يعني اننا بصدد موضوع لم يعاصره جيلنا الحالي من النساء والرجال ، ومن حقه علينا نحن الذين عاصرنا ، وشاركنا في صنع الحدث ، ان نوضح له ماجرى بكل امانة ولو بايجاز ، ونترك له الحكم ، والتقييم ، وإمكانية الاستفادة من دروسها . في أية ظروف انعقد الكونفرانس الخامس ؟ على الصعيد الوطني اشتداد القمع في ظل حكم البعث الدكتاتوري ، الذي تحول منظومة أمنية استبدادية تقمع الحريات ، وتلاحق ، وتسجن المخالف بناء على الاحكام العرفية ، وتسير في مخطط حرمان الكرد من كل الحقوق بمافيها حق المواطنة ، وتنفيذ إجراءات ( الحزام ، والاحصاء الاستثنائي ) وتغيير التركيب الديموغرافي ، والتهجير ، وحرمان الكرد خصوصا بمنطقة الجزيرة من الأرض ، وملاحقة الناشطين في الحركة الكردية بشكل عام ، وحرمانهم من الحقوق المدنية ، وتقديمهم للمحاكم العسكرية ، ومحكمة امن الدولة العليا بدمشق التي كنا الدفعة الأولى امامها لثلاثة أيام – &#1637 و &#1638 ، و &#1639 آب – &#1633&#1641&#1638&#1641 ( اوصمان صبري وصلاح بدرالدين وجاهيا ، ومحمد نيو ، ومحمد حسن ، وعبد الهادي عبد اللطيف ، غيابيا ) . التنظيم الكردي الوحيد ( الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ) كان يمر باصعب الحالات : معظم أعضاء القيادة في السجون ، والمنظمات الحزبية مشلولة ، ومنقسمة ، فقط المرحوم متزعم التيار اليميني آنذاك كان طليقا ، علما انه كان قد صدر بحقه قرار التجميد في الكونفرانس الرابع الذي عقد بجمعاية عام &#1633&#1641&#1638&#1636 بسببب اتخاذه نهجا مواليا للسلطة بعكس مواقف غالبية القيادة ، وبعد اعتقال القيادات الأخرى شعر بخلو الساحة وبدأ بالتحرك ضاربا عرض الحائط قرار تجميده . وكان واضحا امام قواعد الحزب والكوادر المتقدمة ان التنظيم بلغ درجة الخطر ، والتيار اليميني على وشك تحويل ماتبقى الى شبه جمعية موالية للسلطة ، وافراغه من المضمون القومي الديموقراطي ، والتطلع الوطني الثوري الذي بني عليهما ، وان النظام وجد فرصة للقضاء على الحزب الذي استحوذ على جماهيرية واسعة في جميع المناطق الكردية ، وذلك عبر دعم التيار اليميني ، وتضييق الخناق على غالبية أعضاء القيادة الذين ظلوا ملتزمين بنهج الحزب . في تلك الفترة عشية كونفرانس آب لم يكن واضحا ولامعلنا قضايا الخلاف ، وكانت القيادة مقصرة في توضيح مايجري ، كما لم يكن متوفرا حينها اية وثيقة فكرية او ثقافية تتضمن الإشارة الى الازمة ، او تطرح حلا لها ، فقط كانت الاشاعات تنتشر ، كما ان الصلات كانت مقطوعة بين القواعد من جهة وبين القيادة خصوصا في فترة اعتقالها ، فمثلا كانت أوساط القاعدة تتداول اخبارا وتقديرات حول ان العضو الفلاني من القيادة شجاع ، وآخر منهار ، وثالث غير مكترث ، ورابع متكتل ..الخ ، وهذا كله ضاعف من تعقيدات المشهد . منذ بداية عام &#1633&#1641&#1638&#1637 بدات الصلات التشاورية بين أعضاء اللجان المنطقية ، والفرعية في المدن ، والارياف خصوصا بمنطقة الجزيرة التي كانت من اقوى واوسع المنظمات الحزبية آنذاك مضافا اليهم وبشكل محدود تمثيل منظمة – جياي كرمينج – وجامعة دم ......
#الحدث
#الذي
#أعاد
#تعريف
#وتجديد
#الحركة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764347

محمود الصباغ : استراتيجية عمل الصهيونية المسيحية الداعمة لإسرائيل 6
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالفصل السادس: محاربة نزع الشرعية الإسرائيلية في المجال العام"إسرائيل هي أيضاً دولة يهودية في عصر يتعرض فيه الدين والقومية للاعتداء، وبالتالي فإن" يهوديتها "تسمى عنصرية". سوزان مايكل، مديرة السفارة في الولايات المتحدة (2010).وفقاً لبرامج الأبحاث الصهيونية الإسرائيلية، فإن اهتمام معهد سياسة الشعب اليهودي المستمر لليهود بجعل الهجرة يعتمد على وجود إسرائيل كدولة يهودية (JPPI 2014, 26-7). إن استمرار وجود إسرائيل كدولة يهودية هو شرط مسبق لاستمرار هجرة اليهود، الذين يسعون إلى الهجرة من بين أسباب عدة(92). بالإضافة إلى ذلك، تخشى الحكومة الإسرائيلية من أن غياب السمة اليهودية الأساسية للدولة اليهودية قد يهدد استمرار وجود السكان اليهود المقيمين في الأراضي المقدسة، وإلى أين سيتجه اليهود إذا أصبحوا مرة أخرى بلا وطن؟ أثبت الاعتراف بإسرائيل كـ "دولة يهودية" أنه موضوع مثير للجدل وإشكالي في عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية للفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة وللمجتمع الدولي. وترى السفارة أن المنتقدين من المجتمع الدولي والفلسطينيين لا يمثلون سوى محاولات لنزع شرعية وجود إسرائيل. لذلك، فإن السفارة منخرطة في النقاش العام، حيث تدعو وتدعم تصرفات إسرائيل تجاه الفلسطينيين في الصراع المستمر. أوضحتُ في الفصل السابق كيف تنظر السفارة إلى عودة اليهود كجزء من تحقُّق الوعود الكتابية. يفتح قانون العودة الباب على مصراعيه لمنح امتيازات لليهود من خلال الهجرة إلى إسرائيل، وهذا ما أدى إلى بروز أصوات تنتقد بعض الجوانب الإشكالية لهذه العودة، من قبيل ما هو تأثيرات هذا القانون على الفلسطينيين الذين يعيشون في إسرائيل والأراضي المحتلة. لذلك، يصبح الدفاع عن إسرائيل ودعمها أمراً مهماً للحفاظ على يهوديّة دولة إسرائيل على وجه الخصوص. لذلك، كانت الاستراتيجية المركزية لانخراط السفارة في العمل في إسرائيل هي الدعوة للدفاع عن الدولة في المجال العام. والهدف الرئيسي من هذه الاستراتيجية هو الدفاع عن أفعال إسرائيل وسمعتها ودعمها، بالإضافة إلى التأثير على صانعي السياسة في القضايا الرئيسية التي يثيرها المجتمع الدولي. وقد اهتم هذا بشكل عام بقضايا مثل معادلة الصهيونية بالعنصرية، واتهام إسرائيل بمعاملة الفلسطينيين هو عمل من أعمال نظام الفصل العنصري وعدم رغبتها في قبول حل الدولتين، بالإضافة إلى الدعوات لسحب المستوطنات اليهودية من الأراضي المحتلة. لذلك قامت السفارة بتنفيذ عدة حملات للوقوف في وجه انتقادات المجتمع الدولي. وكانت المديرة الأمريكية للسفارة، سوزان مايكل، قد صرحت في العام 2010، بإن أحد أهداف السفارة هو محاربة "المعلومات المضللة": "هناك قول مأثور يتبادر إلى ذهني يلخص الأمر جيداً: صلّ وكأن الأمر كله بيد الرب، واعمل كما لو أن الأمر كله متروك لك "(Michael 2010). [ سبيه بالمأثور العربي: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)- المترجم]. ولذلك تتخذ السفارة تتخذ دوراً فاعلاً من أجل محاربة الشر في العالم الذي يسعى إلى تدمير إسرائيل. ونظراً لأن التوتر بين الخير والشر في العالم واضح بشكل خاص داخل المجتمع الدولي. ولغرض هذه الأطروحة، يُنظر إلى المجتمع الدولي على أنه الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي والمنتديات السياسية الأخرى حيث تجتمع الدول، بالإضافة إلى وسائل الإعلام الوطنية. لذلك سوف يبحث هذا الفصل في كيفية محاربة السفارة للشر الذي يستخدمه الرب لضبط وانتظام إسرائيل في المجال العام. ويبدو هنا أن التهديد الأساسي لإسرائيل هو النزعة النسبية الأخلاقية ......
#استراتيجية
#الصهيونية
#المسيحية
#الداعمة
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764346

خسرو حميد عثمان : قراءة في كتاب -أمة الدوبامين - 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان قبل البدء بنشر قراءتنا لبعض فقرات كتاب " dopamine nation: Finding Balance in the Age of Indulgence - أمة الدوبامين: إيجاد التوازن في عصر الانغماس"، بهدف توضيح المفاهيم والمصطلحات لجعلها مألوفة وكل ما يساعدنا للتوضيح و فهم واستيعاب ًًالمواضيع التي وردت في الكتاب، ارتأينا البدء بنشر خلاصة لأهم ما دار بين مؤلفة الكتاب DR. ANNA LEMBKE و البروفيسور Andrew Huberman الدي حاورها لأكثر من ساعتين حول مواضيع الكتاب ـ رابط الفديو https://youtu.be/p3JLaF_4Tz8 . بدأ بالحوار بالمقدمة التالية:أنا أندرو هوبرمان، أعمل أستاذًا في علم الأعصاب وطب العيون neurobiology and ophthalmology في كلية الطب بجامعة ستانفورد. يسعدني اليوم أن أقدم لكم الدكتورة آنا ليمكي( كتابة Anna Lembke). الدكتورة ليمكي طبيبة نفسية ورئيسة عيادة التشخيص المزدوج لطب الإدمان في كلية الطب بجامعة ستانفورد، تُعالج المرضى الذين يعانون من الإدمان. لقد نجحت في علاج المرضى الذين يعانون من إدمان: المخدرات، الكحول والإدمان السلوكي، مثل القمار وإدمان الجنس، بالإضافة إلى أنواع أخرى. خلال مناقشتنا، تعلمتً أن هناك مجموعة كبيرة من السلوكيات والمواد التي يمكن أن يصبح الناس مدمنين عليها وأن هناك أساسًا بيولوجيًا مشتركًا لجميع هذه الإدمان. تعلمتُ أيضًا أن هناك طريقًا مشتركًا للعلاج والتعافي من جميع أنواع الإدمان بشكل أساسي. أوضحت لي الدكتورة ليمكي ذلك، وشرحت كيفية التفكير في وتصور إدماننا( يقصد المتحاورين انفسهما)، بالإضافة إلى إدمان الأشخاص الآخرين الذين يكافحون من أجل الحصول على العلاج، والتعافي من خلال العلاج، والبقاء متيقظين من إدمانهم. بالإضافة إلى علاج المرضى. الدكتورة لمكي مؤلفة وظهرت في الفيلم الوثائقي "المعضلة الاجتماعية" Netflix 2020 ، يسعدني أن أخبركم أن لديها كتابًا جديدًا صدر بعنوان "أمة الدوبامين، ايجاد التوازن في عصر الانغماس." صدر في 24 أغسطس 2021. الكتاب قراءة رائعة للغاية عن الإدمان وطرق علاج أنواع مختلفة منه. لقد قرأت الكتاب من الغلاف الى الغلاف. وكل ما سأخبرك به هو أنه بدءا من الفصل الأول وطوال الوقت، ستندهش تمامًا، قصص مرضاها جذابة للغاية. إنها تعرض الصراع الحقيقي للإدمان، وأعتقد أنه من العدل أن نقول المعارك البطولية التي يخوضها الناس من أجل التغلب على أنواع الإدمان المختلفة. ويتم كل ذلك من خلال نسج القصة مع العلم بطرق تجعلها في متناول أي شخص سواء كان لديك خلفية علمية أم لا. (س1) : ما هو الدوبامين؟ وما هي المعلومات التي لا يعرفها معظم الناس عن الدوبامين؟ وربما لا أعرفها أنا أيضًا.LEMBKE توضح (ج1): الدوبامين Dopamine ناقل عصبي neurotransmitter، الناقلات العصبية هي تلك الجزيئات التي تسد الفجوة بين خليتين من الخلايا العصبية neuron. لذلك يسمح بشكل أساسي تواصل خلية عصبية واحدة-العصبون قبل المشبكي (المرسل للإشارة) presynaptic بالتواصل مع العصبون ما بعد المشبكي (المستقبل للإشارة) postsynaptic. يرتبط الدوبامين ارتباطًا وثيقًا بتجربة المكافأة، وبالحركة أيضاً، التي أعتقد أنها مثيرة للاهتمام حقًا لأن الحركة والمكافأة مرتبطتان. كان البشر الأوائل يتحركون من أجل البحث عن الماء أو اللحم أو أي شيء أخر. يتم إفراز الدوبامين حتى عند الكائنات الحية الأكثر بدائية عند استشعار الطعام في البيئة، لذا فإن الدوبامين هو هذا الجزيء القوي والمهم في الدماغ الذي يساعدنا على الشعور بالمتعة pleasure. إنه ليس الناقل العصبي الوحيد المسؤول عن الشعور بالمتعة، لكنه مهم حقًا. وإذا كنت تريد أن تفكر في معلومة لا يعرفها ......
#قراءة
#كتاب
#-أمة
#الدوبامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764353

ميسون نعيم الرومي : اشـْـبـَعـنـَه حـوار
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي اشـْـبـَعـنـَه حواراشـْـبـَعـنه كـلهه اوعـودلتأمن نـَـذل مبيوع .. والـّـلي شغلته فرهودنِغـَـير امن الجـَـذر.. نحمي وطنـَّه انريدكل مرتـشي فاســد ! والوجوه الســود***-(بالشـلع اوقـَـلع) والشعب كلـَّه اوياكتاريخ ايخـَلـِّـدَك .. واجدادك اهل الجودجوعـوه الشـعـَـب .. داسـوه بالرجـليـناحثاله امعـَـفـّـِنـَه .. تنكنس كـنس الدود***(بـغـداد) .. العراق او.. هيبة الأوطانياهو اللي يجي يولينه .. (خان اجغان) ماكو احدودشـبان الوطن .. ارجاله كـِلهه احــرارتحريرالوطن يردون .. والموقف يريد اشهود***مهانه اوعوز شبعوْ .. والخبز حسرهافلوس امتلتله ابحلگ الكرش والغودشـباب اتـذبحت .. والقاتل المجهوليـفـرح منـتـشي والشعـب هالممرود***شجاعه ابكل عزم .. هبـّـوْ اجوك اليومبـيـديـن الزلم .. حتما وطنه ايعـوديصحه اعراقـنه والوطن كـلـَّه ابخيرنصرخ حيل .. يـِـخـْـسـَـه الخاين المطرود***فاليحيا (العـراق) .. اتعيش ثـوارهنـِحاسب كل دخيل او مجرم اومنكودعاش اهـل (العراق) ابـطاله وارجالهخلود الكل شهيد الرِفـَـض كل اقـيـود--------------------------------------------------4/ آب /2022 ســــــــــــتوكهولم ......
#اشـْـبـَعـنـَه
#حـوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764352

حكمت الحاج : اهتماماً بالورق المسرحيّ وَرَدَّاً للاعتبار إليه..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج اهتماماً بالورق المسرحيّ وَرَدَّاً للاعتبار إليه.. (في ذكرى قاسم مطرود العطرة)..في مطلع الستينات من القرن العشرين، قرر العالم كله الاحتفال بالمسرح في يوم خاص به أسوة بباقي الأعياد. ومنذ ذلك الحين يحتفل المسرحيون في السابع والعشرين من شهر مارس آذار من كل عام وفي كل أرجاء المعمورة بهذه المناسبة.ونحن في العراق لسنا استثناءاً من هذا التقليد الذي أصبح راسخا، عاما بعد عام، انطلاقا من أول كلمة ألقاها الكاتب الفرنسي جان كوكتو في باريس عام 1962.لست أدري كيف سيتم الاحتفال عراقيا هذه السنة ومن سيلقي كلمة المسرح العراقي هذا العام بهذه المناسبة؟ ولست أدري أيضاً ماذا ستتضمن ولمن ستتوجه وبماذا ستوصي. كل ما أدريه بيقين هو إن المسرح العراقي العريق والعتيد ناضل ويناضل بشرف من أجل أن تبقى شعلة الفن الرابع متقدةً على الدوام وناشرةً نورها الوضّاء رغم كل ما قدْ مَرّ ويَمُرّ به العراق في السنوات الأخيرة.إن هذا اليوم العالمي للمسرح لهوَ مناسبة مهمة لكي نفكر في المسرح العراقي اليوم خارج نطاق أعراف المناسبة وتقاليد الاحتفال، وبعيدا عن الرغبة في مجاراة الآخرين في احتفالاتهم أو في تعداد مناقبهم، فنحن لنا مسرحنا وهم لهم مسارحهم.سنلتقي معهم في المناسبة ولكن سنفترق عنهم في الهموم.سنستذكر في هذا اليوم تاريخ مسرحنا العراقي و(التأرخة) لمسرحنا العراقي.وبين التاريخ والتأريخ، بهمزة وبدونها، بون شاسع.فهل صحيح إن لدينا تاريخا موثقا موثوقا للمسرح العراقي منذ نشأته وإلى الآن؟هل لدينا تأريخ بالنصوص المسرحية المكتوبة في العراق؟هل لدينا تأريخ بالعروض المسرحية المقدمة على مختلف مسارح العراق؟يجب أن نلحّ في هذا.بل يجب أن نلحّ في استذكارنا لموضوع التصدي لكتابة تاريخ دقيق وعلمي وموثق لمسرحنا العراقي، نصاً وإخراجا وتمثيلا وأزياء وديكورات ومؤثرات وإنارة و.. و.. الخ..يجب توثيق الذاكرة المسرحية العراقية وتسجيلها وتبويبها،فهي الأساس للفاعلية الفنية في الحاضر،وهي الأساس لولوج المستقبل.فهل لدينا ذاكرة مسرحية حقيقية لا تأبه بالنسيان؟وهل نحن جميعا مدعوون إلى لملمة أشلاء ذاكرةٍ بعثرها الزمان وعبثت بها صروف الدهر وتقلبات الأيام؟لنترك الذاكرة ولنتقدم "هنا والآن"، ولنتساءل، ونحن في مناسبة اليوم العالمي للمسرح، عن العراق المسرحي، وكيف تجلى دائماً بعظمةٍ، في فكر وعمل رواده وصانعيه ودارسيه ومدرسيه وتلاميذه ومريديه ومحبيه وجمهوره العجيب العظيم الذي ظل وفياً لخشبات المسارح رغم كل ما، وكل مَنْ.أين هم الآن؟وهل كل واحد ما زال في موقعه يؤدي ما عليه إيمانا منه بقيمة الفن العليا وبسمو الفكر الإنساني الناشد الحق والخير والجمال والعدل والسلام؟لنكن أيضاً مبتهجين هنا والآن بهذا اليوم العالمي للمسرح عراقياً، ونقول بضرورة ردّ الاعتبار وردّ الاحترام للأدب المسرحي، سواء ذلك المكتوب للقراءة، أم ذاك المكتوب بغرض التقديم المشهدي على الخشبة.فبدون هذا (الورق) لا وجود لمسرح حقيقي للنظر أو للمشاهدة.المؤلفون المسرحيون أو كتاب (الورق المسرحي) قليلون. ليس في العراق فحسب. هم في كل مكان قليلون. لكننا في العراق كدنا أن نصل إلى مرحلة الشّحّة وانعدام وجود أدب مسرحي مطبوع ومنشور.لا مسرح لديك على الورق؟ إذن لا مسرح لديك على الخشبة.هذه معادلة عراقية في الأقل، ويجب علينا جميعا القبول بها.يجب اعتماد استراتيجيات ناجعة لتشجيع المؤلف المسرحي مثل المسابقات والمنافسات وشراء النصوص المسرحية من قبل مسرح الدولة ومسارح القطاع الخاص والمبادرة إلى تبني ط ......
#اهتماماً
#بالورق
#المسرحيّ
#وَرَدَّاً
#للاعتبار
#إليه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764351

طلال بركات : ما الغاية من لعبة العودة الى مباحثات فيينا
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ان ما سوف يحصل في فينا ليس مباحثات من اجل العودة للاتفاق النووي وانما عرض اوربي بدفع من امريكا مقابل استعداد ايراني للتعويض عن انحسار تصدير النفط والغاز الروسي الذي ادى الى ارتفاع الاسعار في الاسواق العالمية مقابل رفع العقوبات، هكذا تستغل ايران ضعف الموقف الامريكي الدولي والمحلي خصوصاً هوس امريكا من ارتفاع اسعار النفط في الداخل وتأثير ذلك على الانتخابات النصفية في نوفمبر القادم .. مما يعني ان ايران تتصيّد بالماء العكر دون مبالات لمواقف الحليف الروسي وانتهاز فرصة انبطاح ادارة بايدن التي تسعى لحل الازمة بأي شكل كان من اجل تحقق دعاية اعلامية كبرى كونها تمكنت من ايقاف مسعى ايران من انتاج السلاح النووي لاستثمار ذلك في الانتخابات المشار اليها انفاً، في الوقت ان الجميع يعلم لا احد يستطيع ان يضمن ايقاف برامج التسليح النووي حتى لو تم التوصل الى اتفاق جديد فأن ايران سوف تستمر في نفس عمليات التخصيب ولكن بصورة سرية انطلاقاً من اصرارها على المضي في مشروعها النووي وفق الاعيبها الخبيثة واساليبها المخادعة التي تعوّد العالم عليها .. لهذا افتعلت امريكا ازمة مع الصين من خلال زيارة نانسي بيلوسي الى تايوان وارسال حاملة الطائرات الى المنطقة لاظهار ان امريكا منشغلة في موضوع اكبر من الاتفاق النووي مع ايران الذي اصبح مسألة ثانوية امام قضية تايوان ومواجهة العملاق الصيني بالاضافة الى الاخفاقات في الحرب الاوكرانية والان حان وقت انهاء تلك الازمة .. هذة الالاعيب تكشف مدى خسة امريكا بعدم احترام تعهداتها مع الحلفاء وبالاخص سقوط مصداقية بايدن في اجتماعات جدة الذي أجمع المشاركين في الاجتماع على وحدة الرؤى في مواجهة التحديات الايرانية ويمكن اعتبار كلمات القادة بمثابة منهاج وخارطة طريق امام الرئيس بايدن الذي جاء من اجل تصحيح خطأ الابتعاد عن الشرق الاوسط كما ادعى وقوله الناعم ان امريكا تتفهم تحديات دول المنطقة ولا بد من العودة بقوة لكي لا تملئ الصين وروسيا الفراغ مقابل المساومة بشأن مسألة زيادة انتاج النفط للتعويض عن النقص في الاسواق العالمية نتيجة انحسار تدفق النفط الروسي الذي ادى الى زيادة الاسعار، وعندما وجد الباب موصد امام طلبة اتجه الى ايران نكاية بمخرجات جدة وفق اسطوانة الخيار الدبلوماسي الذي تعتبره امريكا افضل السبل لحل الازمة مع ايران في الوقت الذي لم يظهر اعتراض اسرائيلي على ذلك مما يعني ان الاطراف الثلاثة امريكا وايران واسرائيل متفقين على تهيئة السبل لايران بالانفراد بمشروعها النووي للوصل الى انتاج القنبلة النووية بعد ضرب اسرائيل للمفاعل النووي العراقي لكي لا احد في المنطقة يستطيع منافسة ايران في انتاج ذلك السلاح وايضاً لكي يتم ابتزاز دول المنطقة بحجة مواجة الخطر الايراني ولكن عندما انكشفت اكاذيب امريكا وفشل تحقيق ما كانت تصبوا الية مع اسرائيل في لعبة تشكيل ناتو عربي ورفض دول المنطقة دخول اسرائيل في حلبة الصراع مع ايران، عاد بايدن خائباً الى بلادة وبدء يتنصل عن وعوده والقرارات التي اتخذت في جدة واصبح اللعب على المكشوف باطلاق العنان الى ايران والاتفاق معها بترتيب الاوضاع بما يعوضها عن العقوبات الفاشلة مقابل رفع الارصدة المجمدة وغض الطرف عن اكمال مستلزمات تصنيع القنبلة النووية هذة الغاية من العودة الى احياء مباحثات الاتفاق النووي في فيينا بعدما ضربت امريكا عرض الحائط تعهداتها في مقررات جدة والذهاب الى ايران لفك ازمة ارتفاع اسعار النفط سواء على الصعيد العالمي او المحلي الذي تجاوز سعر الغالون في بعض الولايات الامريكية سبعة دولارات نتيجة سياستها الفاشلة اتجاه الحرب الروسية الاو ......
#الغاية
#لعبة
#العودة
#مباحثات
#فيينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764372

محمد مرزوق : تداعيات أحداث النيل الأزرق متواصلة وإقالة مرتقبة لحاكم الإقليم
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق تسبَّبت مواجهات قبلية في ولاية النيل الأزرق وتحديدًا في مدينتَي الروصيرص والدمازين، جنوب شرق السودان، في الفترة القليلة الماضية في وقوع عشرات القتلى والجرحى، مما يعتبر أكبر اقتتال قبلي بعد توقيع إتفاقية جوبا للسلام. وكانت النزاعات بين قبيلتَيْ الهوسا والبرتا قد اشتعلت وامتدت الى عدة مناطق داخل الإقليم، وعمت الفوضى والحرائق والتخريب كافة أرجاء المنطقة، وانتقل العديد من السكان المحليين الى ولايات اخرى في حركة نزوح كبيرة.كان رئيس المجلس السيادي الفريق أول عبد الفتاح البرهان قد أصدر مرسومًا يقضي بمنح ولاية النيل الأزرق حكمًا ذاتيًا، وعين بعد ذلك أحمد العمدة حاكمًا للإقليم أملًا في أن يضع حدًا للصراعات القبلية في المنطقة وتحقيقًا لبنود إتفاقية جوبا للسلام، وبدأ العمدة منذ ذلك الحين العمل على تأسيس حياة سياسية خالية من الصراعات والنزاعات الممتدة منذ سنوات عديدة بين القبائل.بعد مرور عام على تعيين العمدة حاكمًا للإقليم وحتى قبل نشوب فتيل الإقتتال الأخير، لم تتحسن الظروف الصعبة داخل الإقليم ولم يتم توفير مناخ مناسب لإنهاء حالة الفوضى والكراهية بين القبائل المتنازعة، وكانت المجازر الأخيرة والنزاع بين قبيلتي الهوسا والبرتا نتيجة الإهمال وعدم العمل على الإصلاح وتوفير السلم الأهلي الحقيقي المتمثل في إنهاء الخلافات بشكل جذري.حاول أحمد العمدة أن يطبق بعض الإجرائات لتقليل الخسائر بعد نشوب النزاع، وفرض حظرًا للتجوال وحاول أن ينقل صورة غير موجودة بعد أيام قليلة من النزاع بأن المياه عادت الى مجاريها وبأن الهدوء عاد من جديد الى المنطقة وتدخل الأمن كان حاسمًا في إنهاء الأزمة.لكن جميع الأخبار والتقارير تؤكد على استمرار الإشتباكات وتجددها بشكل دائم، وهذا عكس ما يقوله حاكم الإقليم، والذي يحاول أن يحمي منصبه ويحمي نفسه من إقالة أصبحت قريبة جدًا، خصوصًا وأنه لم ينجح في المهمة الوحيدة الموكلة إليه من قبل السلطة الحاكمة، ولذلك فكل البيانات والمعلومات الصادرة من قبله مغلوطة وفيها إخفاء للحقائق. ......
#تداعيات
#أحداث
#النيل
#الأزرق
#متواصلة
#وإقالة
#مرتقبة
#لحاكم
#الإقليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764371