نجم الدليمي : : هل ستقوم الحرب العالمية الثالثة بعد 5 ساعات من الآن ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## تقوم اميركا بعملية استفزازية اليوم ( 2/8/2022) ضد جمهورية الصين الشعبية من خلال زيادة بيلوسي الى تايوان، وتايوان تعد جزء من الاراضي الصينية، وهذه الزيارة تعد تحرش واستفزاز من قبل امبراطورية الشر والكذب والاجرام ضد الصين الشعبية ، وحذرت القيادة الصينية الولايات المتحدة برفض وعدم السماح لبيلوسي في زيارتها الى تايوان... وفي حالة قدوم الطائرة الاميركية الى تايوان اليوم في الساعة 5،30 من مساء هذا اليوم سوف تتخذ القيادة الصينية قراراً بمنع هبوط الطائرة في تايوان، وهناك احتمالان، الاول اجبار الطائرة على الهبوط في المكان الذي تقرره القيادة الصينية او قصف، تدمير، الطائرة الاميركية بما فيها بيلوسي، من هنا ينبع الخطر الجدي حول اشعال الحرب العالمية الثالثة، وتتحمل الولايات المتحدة الأمريكية مسؤولية ذلك، لانها هي من قامت بعملية الاستفزاز ضد الشعب الصيني، و ضد الجيش الصيني، و ضد قيادة الحزب الشيوعي الصيني. ** ان اميركا وحلفائها يعيشون في ازمة عامة وشاملة، وان اشعال الحرب الاوكرانية ضد شعب الدونباس وضد الشعب الروسي، ضد روسيا الاتحادية لم يحقق اهداف واحلام امبراطورية الشر والكذب والاجرام وحلفائها المتوحشين في هذه الحرب الغير عادلة ، وان العالم اليوم على شفا حرب قد تكون نووية ولن يربح منها اي طرف، بل الجميع فيها خاسرون وخاصة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية،وهل ستكون تايوان نقطة بداية الحرب الكونية؟. ** ان العالم، شعوب العالم اجمع تترقب ما ذا سيحدث اليوم في تايون في الساعة 5،30 هل ستقوم الصين الشعبية بقصف، تدمير، الطائرة الاميركية؟ هل سيتم انزالها من قبل السلاح الجوي الصيني في مكان محدد؟ ان القضية خطيرة واستفزازية ومخطط لها مسبقاً وحذر سكرتير الحزب الشيوعي الصيني بايدن، لا تلعبوا بالنار فمن يلعب بالنار سوف تحرق يده.انها عملية امبريالية بامتياز، وهو عمل مدان وغير مسؤول اصلاً، وان المشكلة في حالة قصف الطائرة الاميركية من قبل السلاح الجوي الصيني ممكن ان تكون عواقب ذلك خطيرة على شعوب العالم، اي خطر اندلاع الحرب الكونية الثالثة، وفي حالة هبوط الطائرة الاميركية في تايوان يعد ذلك خرقا للسيادة الوطنية للصين، وان القيادة الاميركية وصقور الحرب مستمرين في العملية الاستفزازية لجمهورية الصين الشعبية. فالدولتين، اميركا في احراج في حالة تم اسقاط الطائرة الاميركية، والصين ستكون ايضاً في احراج في حالة ان تمت الزيارة من قبل بيلوسي الى تايوان. انه مازق خطير وستكون عواقبه خطيرة في كل الحالات. ** هل تستطيع اميركا وحلفائها المتوحشون في آن واحد من القيام بحرب ضد روسيا الاتحادية عبر النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا وبنفس الوقت الحرب مع الصين الشعبية عبر تايوان. ان اميركا مشعلة الحروب غير العادلة ، ان اميركا دولة استفزازية باستمرار ضد الدول المناهظة لنهجها، انها دولة تعيش ازمات عديدة وهذه الازمات لن تستطيع حلها الا عبر اشعال الحروب غير العادلة ضد الدول. ان النظام الامبريالي العالمي هو المسؤول عن اشعال الحرب العالمية الأولى وكذلك الحرب العالمية الثانية ومايسمى بالحرب الباردة ، واليوم يقفون ويدعمون النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا ويقدمون لهذا النظام النيوفاشي - النيونازي الدعم المادي والعسكري وبشكل علني بهدف اضعاف روسيا الاتحادية وووو،وهم اليوم يقدمون على اشعال الحرب بالضد من جمهورية الصين الشعبية مستخدمين تايوان التي تعتبر جزءا من الاراضي الصينية انها عملية قذرة واستفزازية وخطيرة على العالم اجمع، وهي تشكل امتحان ص ......
#ستقوم
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#ساعات
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764151

حبطيش وعلي : مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثةتأليف : حبطيش وعلي عناصر المقال 1- تعريف الفلسفة الحديثة2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة3- خصائص الفلسفة الحديثة4- أهم الفلاسفة المعاصرين1- تعريف الفلسفة الحديثة:الفلسفة الحديثة هي في الواقع دراسة المفكرين الذين عاشوا فيما يسمى بالعصر الحديث ، والذي يمتد من عصر النهضة إلى عصر التنوير ... من مكيافيلي إلى كانط ، عبر ديكارت ، لوك ، سبينوزا ، ليبنيز ، فولتير ، روسو ، إلخ.2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة:استندت العصور الوسطى إلى مفهوم المركزية (الله في قلب العالم) والنظام الإقطاعي ، وانتهت بظهور العصر الحديث.تجمع هذه المرحلة بين العديد من الاكتشافات العلمية (في مجالات علم الفلك ، والعلوم الطبيعية ، والرياضيات ، والفيزياء ، وما إلى ذلك) والتي أدت إلى ظهور الفكر البشري (الإنسان في مركز العالم).وهكذا تميزت هذه الفترة بثورة الفكر الفلسفي والعلمي. هذا لأنه وضع جانباً التفسيرات الدينية في العصور الوسطى وخلق طرقًا جديدة للبحث العلمي. وهكذا ضعفت قوة الكنيسة الكاثوليكية أكثر فأكثر.في هذا الوقت ، تلعب الإنسانية دورًا مركزيًا يوفر موقعًا أكثر نشاطًا للإنسان في المجتمع. هذا هو ، ككائن مفكر مع قدر أكبر من حرية الاختياركانت هناك عدة تحولات في الفكر الأوروبي في الوقت الذي برزت فيه:الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ؛صعود البرجوازية.تشكيل الدول القومية الحديثة ؛الاستبدادالمذهب التجاريالإصلاح البروتستانتي ؛الملاحات الكبرى.اختراع الصحافةاكتشاف العالم الجديد.بداية حركة النهضة.3- خصائص الفلسفة الحديثة:الخصائص الرئيسية للفلسفة الحديثة تقوم على المفاهيم التالية:الأنثروبوسنترية والإنسانيةالعلمويةتقدير الطبيعة.العقلانية (العقل)التجريبية (تجارب)الحرية والمثاليةعصر النهضة والتنويرالفلسفة العلمانية (غير الدينية)4- أهم فلاسفة الحديثينألقِ نظرة على أهم مشاكل الفلاسفة والمشكلات الفلسفية في العصر الحديث:ميشيل دي مونتين (1523-1592)كان مونتين مستوحى من الأبيقورية والرواقية والإنسانية والتشكيك ، فيلسوفًا وكاتبًا وإنسانيًا فرنسيًا ، عمل على مسائل جوهر الإنسان والأخلاق والسياسة.كان منشئ المقال الشخصي لنوع النص عندما نشر عمله "Ensayos" في عام 1580. نيكولاس مكيافيلي (1469-1527)كان مكيافيلي ، الذي يُعتبر "أبو الفكر السياسي الحديث" ، فيلسوفًا وسياسيًا إيطاليًا في عصر النهضة.قدم المبادئ الأخلاقية والمعنوية للسياسة. فصل السياسة عن الأخلاق ، وهي نظرية تم تحليلها في أكثر أعماله الرمزية "الأمير" والتي نُشرت بعد وفاته عام 1532.جان بودين (1530-1596)ساهم فيلسوف وفقيه فرنسي في تطور الفكر السياسي الحديث. وقد تم تحليل "نظريته عن الحق الإلهي للملوك" في عمله. "الجمهورية" ووفقًا له ، تركزت السلطة السياسية في شخصية واحدة تمثل صورة الله على الأرض. ، بناءً على تعاليم الملكية.فرانسوا بيكون (1561-1626)فيلسوف وسياسي بريطاني ، تعاون بيكون في إنشاء طريقة علمية جديدة. على هذا النحو ، فهو يعتبر أحد مؤسسي "الأسلوب الاستقرائي للبحث العلمي" القائم على ملاحظات الظواهر الطبيعية.كما قدم "نظرية المعبود" في عمله. عضو نوفمبر الذي يقول أنه غيّر الفكر البشري وأعاق تقدم العلم. جاليليو جاليليو (1564-1642)كان غاليليو "أبو ال ......
#مقدمة
#عامة
#الفلسفة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764150

طلال الشريف : مال فلسطين لفلسطين وشعبها
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ما يأتي لفلسطين فهو لكل فلسطيني دون تمييز أو انتقاء ولا حق لحزب أو لشخص أو لمؤسسة فيه فهو مال عام وإن كان غير ذلك فهو لأجندة غير فلسطينية.إذا أردتم التحرر فلتتوضخ المسؤوليات ولا يستمر الغموض و الفوضى والثراء والظلم الإجتماعي.اجعلوا كل مراحل التعليم على نفقة من يحكملا أن تجبوا من الشعب رسوم على التعليم وانتم أصحاب هذه الجامعات فمن أراد أن يحكم وفي ظل الاحتلال والحصار والفقر "بالذات"، عليه تدبير شؤون المحكومين لا أن يجبي منهم رسوما وضرائب سواء بحجة إنشاء المباني للجامعات والمستشفيات والمؤسسات وصيانتها أو بحجة دفع رواتب المدرسين والأطباء والموظفين ... شيء مخجل ونحن نعاني من الإحتلال أن يكون لكم جامعات ومستشفيات ومؤسسات تتربح من شعبها لتصرف على مؤيديها وحزبها فتلك منتهى المنتهى وليست أمانة أو مسؤولية عن وطن .الحديث لغزة والضفة الغربية .. نظموا اقتصاد البلد وبلاش فخفخة مباني وبلاش تضخيم رواتب وسيارات دفع رباعي ومسابح وكازينوهات وتهريب أموال الشعب. اجعلوها اشتراكية واعدلوا في توزيع الناتج والمساعدات والدعم.امتلكوا وسائل الإنتاج والتجارة فأصلا أنتم تمتلكونها إن كانت منتحات أو دعم مالي أو تبرعات أو مستحقات لإصلاح الحال. هذا ليس مُحَال غيروا النظام الإقتصادي لما يكفي الجميع واعدلوا في التوزيع فهذا مخرج من الأزمات ومانع لحرمان الطلاب من التعليم ولحرمان الشعب من العلاج ولتحويل الشعب وأنتم لمتسولين على أبواب الدول .. من هنا تبدأ المحاسبة والشفافية والحكم الوطني الرشيد، لأننا لن نحتاج لمحاسبة وشفافية وأيضا ذلك سيمنع الهدر والاثراء غير المشروع ويوقف نقص الخدمات ويوقف تهديد الأعداء من كل نوع ... إنه الطريق لفلسطين. اجعلوا المال مال الشعب إن جاء لحزب أم للسلطة أو جاء لمؤسسة أم جاء للشعب من هنا يبدأ تحرير فلسطين. لا مال السلطة لعباس ولا مال فتح لفتح ولا مال حماس لحماس وهكذا .. لمن يريد أن يثبت أنه يعمل لفلسطين بدل أن يعمل لإضاعة فلسطين وشعبها وأجيالها.هذا هو الإختبار الحقيقي للطمع والفساد وارتباك إدارة شؤون الشعب والذل الذي يتعمق في حياتنا فيعيق نهوضنا ويمنع تحرير أرضنا واستمرار ضيق الشعب وتنكيد معيشته... هزوا رؤوسكم المتحجرة حتى ولو بضربها بالحائط... أليس فيكم ذكي أو عادل أو منتمي لشعبه وقضيته؟ ......
#فلسطين
#لفلسطين
#وشعبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764149

شعوب محمود علي : عالم متباين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في الزحام اغنّيبأجمل ما في الوجود الغناء عالم متبايناغنّي غناءً يغطّي الوجودوفي عالم متباين مثل حندس ليل بهيم واشراق ضوء عظيم فيا (شهريار)القديمويا (شهريار) الجديدمحطّات ليلك تفخر حين يجئ الوليد في عصور الجلاوزة السارقين بكلّ يقينفقطار السنينكان يجريعلى سكّة الليلقبل طلوع النهاروما كان من حطبوكبريت ناريدور المدينة قبل بلوغ الحصارولا من أليفسوى (شهرزاد)تبيتك فرحان في كلّ تلك المحطّاتظمآن للماء والماء بين يديك قبيل حلول الفطوروقبل تجذّر تلك السطورعلى ورقرفضته كتاتيب ارض الملوك في صفوف الصعودوهل من برود تجيئك يا سيّديعبر موج الهواءوبريق السماءوليس لساعي البريدسوى خطوة في العصور الجديدة2يعاني الشباب الى العسل المر والظمأ الجسديلصبايا النساءوقد فات يا سيّدي قطارك قبل حلول النهارفيا شهريار الزمانويا شهريار المكانأما فقت في الامتحانقبل ان تربط الخيل في الاصطبل وترسي السفنوتخرج من بحرك المر لنهرك حيث تمر القوارب وانت على الظلّ في القافلةوقد تترجّللبلاط امير ملكوبين يديك كتاب النجوموالمنجّم في باطن الغيبفما حيرة الخائضين المحيطوالحياة شريط على باب حاكيوشبّاك باكييقلّب حفنة رمل على صفحات الفضاء وحروف النجومتشّع على بئر ماء3اجاوز عصراً فعصرتارة استجيروانا عند مدخل تلك الاماسيبخطى الاختزالعلى رمل ارض الخيالوكيف يكون ابن آدمفي زمان غير هذا الزمان ومكان غير هذا المكان4 كلّ شيء داخل القشر في الطلّسمعسل كان ام كان سمفي عوالم مجهولةونوافذ مغلقةوعوالم مطويّةلا تفرّج عن كلّ سروالغموض الغموضدرعهاوصندوقها الأسود..توقّفت صارت قدماي يدايرغباتي واجنحتي وخياليولم ادخل الطلّسم ونهر العجم ولا دردنيل تركيا ونهر الألم يا اساطير دوري فوق نهر الحياةونجم الحياةوبغداد ام الطفولةونجم الرجولة وتاريخ أمّة..لمعت في ال خرائط وفي الطلسممنذ ان دار (آدم)و(حوّاء) بين الأممعلى درب (سام)وذروة (حام)فهاذا عراق القدموعرش الأممتحطّم فيه صنموصنموصنموايوان (كسرى) ونهره نهرايفيض عذوبة ويجري ليلتقيا عند شط العرب5وليس ل(بهلول) يا سيّدي غير حفنة رمل (ولهارون) (بغداد) بغداد من ذهبفالحياة حظوظإذا مرّ عيدرأيت الدنانير تسفحلمرنّمة جاريةلراع من البادية ومغنّية حاويةكنوزاً من الذهب وخليفتنا العربي في النهار السبي وقطع الرؤوسوسيفك (مسرور) غارقببحر دم لا نمارق وفي الليل تسمع ذكراً وذكرىيصاحبه الآه والزفراتوالنحيب لما فات فاتوامتلاك لما تحتوي الأرضوما كان تحت السحابتارة بحد السيوف وطوراً برؤوس الرماح الحرابوميلاً الى الطربوالى سلّم اللعبفالحياة انفتاح..والمدار نغم وطربتطوف به الكائناتوتبقى الحياةنغماً وسبات وفضاءً مقدّستدور به الكائنات ......
#عالم
#متباين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764157

شريف حتاتة : عن الطفولة الموؤدة فينا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خ&#1740ال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156

عزالدين معزًة : الآخر هو الفاسد
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة كلنا نخبة وعامة نطالب بالديمقراطية ودولة المؤسسات واحترام كرامة الانسان والتوزيع العادل للثورة ونبكي عليها ونتألم ونضرب الامثلة بالدول الديمقراطية الغربية واحترامهم لكرامة الانسان وحرية التعبير والمساواة أمام القانون وفتح مجال الترقية والمناصب العليا أمام الجميع دون استثناء ، ولكننا نرفض من يخالفنا الرأي ونكرره ونتجنب لقاءه سواء في الملتقيات العلمية او في المقاهي او في المساجد ،الكل يرى نفسه محور الكون ورأيه لا يأتيه الباطل من بين يده ولا من خلفه ،وذلك من أعلى مسؤول في الدولة إلى أبسط رجل في الشارع والاخرون هم الخاطئون الفاسدون وهم اصل كل بلاء ، هذه الثقافة السلبية تخلصت منها الدول الديموقراطية منذ زمان.أتساءل أحيانا اين يكمن الشر؟ هل في ثقافتنا الدينية التي عطلت عقل الانسان بما غرسوا في عقله منذ العصور الوسطى " ليس بالإمكان أبدع مما كان " أبو حامد الغزالي.ثقافتنا لا تقبل الرأي الاخر، ثقافة قبلية عروبية، أنا الاحسن والأخر الأسوأ.وما زالت تتكرر علينا نفس الهزائم ونفس الآلام وكأننا لا نحسن إلا إعادة انتاج مآسينا والركوع لمن يحكمنا ..لن نستطيع أن نتحرر من جهلنا وتخلفنا إلا بالتمسك والتقيد بالاخلاق السامية لديننا الاسلامي ولكن لنكن حذرين في التعامل مع موروثنا الديني ، فهناك تاويلين له أحدهما منفتحا تنويريا سبق التنوير الاوروبي الذي يتشدق به دعاة العلمانية عندنا عن جهل ، وهو التنوير العربي الاسلامي الذي ساد خلال العصر الذهبي ، والاخر تاويل منغلق متزمت ساد خلال عصور الانحطاط وهذا ما تريد السلفية المتزمتة احياءه بل وتقتل وتذبح وتكفر المسلمين من اجله. هناك من يدعو إلى قطع صلتنا نهائيا بالعصور الوسطى والتمسك بما جاءت به فلسفة الانوار الاوروبية ,هذا خطأ فادح مثل قلع الاشجار من جذورها وانتظار جني الثمار منها ، ففي تراثنا العربي الاسلامي قيما انسانية واخلاقية وروحانية راسخة في موروثنا ـ الثقافي الديني عالية المستوى لم تصل إليه حتى المنظمات الدولية المدافعة عن حقوق الانسان ولكن المشكلة العويصة أن هذه القيم الاسلامية العليا لوثتها الخرافات والشعوذة وزادها تلويثا فقهاء التاويل المصلحي ، وينبغي على كل مثقف غيور على تاريخه ودينه والمصلحة العليا لوطنه أن يعمل بجد لإزالة الاوساخ والجراثيم التي التصقت بثقافتنا الدينية في عصور الانحطاط والجهل والعودة للاغتراف من العصر الذهبي من تاريخنا لنتمكن من دخول التاريخ وايجاد مكان لنا بين الدول المتقدمة ،بعد المحن التي قاسى منها اليسوعيون، تعلّموا في النهاية أنّ الشيوع الكاسح إلى درجة الخناق على الناس كان استراتيجية غير فاعلة وغير منتجة؛ وبمرور الزمن واندلاع الثورات في أمريكا وفرنسا وإصدار قانون العلمانية في فرنسا سنة 1905 جعلهم يرون الأمور بنسبية ويقبلون بالاختلاف واحترام الحريّة البشرية مهما كان الثمن. لأنّ عقيدة الطاعة المطلقة وإقامة كلمة اليسوع في الأرض، بدت غير واقعية مع تطوّر الزمن، بل ومخالفة للحقوق البشرية في اختيار العقيدة أو المذهب. لربّما يفهم الإخوان المسلمون يوماً هذه المسألة حتى لا يؤلّبوا عليهم الناس، ولا يعتقدوا بأنّ الانتشار الكاسح في المجتمع هو الضمان الوحيد لجعل الإسلام هو الحلّ: المشكلة هي أنّه لا حلّ دون إرادة حرة، لا حلّ دون حرية وخيار، لا حلّ دون نقاش وقرار (فردي أو جماعي). الدين والحرية متلازمان، لأن الدين بلا حرية، الدين بالقهر والإذعان، الدين بالقسر والعدوان، هي معاول هدم الدين نفسه. لربما تاريخ اليسوعيين يقدّم لنا مفاتيح ثمينة في فهم شرطنا الحضاري أيضاً. ......
#الآخر
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764168

كامران جرجيس : قراءة للمشهد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#كامران_جرجيس قراءة للمشهد السياسي في العراق ....كا مران جرجيستعثر تشكيل الحكومة والإنسداد السياسي منذ تشرين الأول ( أكتوبر ) 2021 على أثر الخلافات الكردية – الكردية والشيعية – الشيعية وصل الى مرحلة مقلقة ومهددة للعملية السياسية خاصة بعد التسريبات الصوتية الأخيرة لزعيم دولة القانون ورئيس وزراء الأسبق السيد نوري المالكي، والإقتحامات المتكررة لمقر البرلمان من قبل أنصار السيد مقتدى الصدر. التسريبات الصوتية وضعت أيضا الأكراد والسنة في موقف حرج حيث بات من الصعب عليهم الدخول في التفاوض مع الإطار التنسيقي لتشكيل الحكومة من دون مشاركة التيار الصدري خاصة بعد أن أطلق السيد المالكي الاوصاف " الصهاينة " على الأكراد و " الحاقدين" على السنة في تسجيلاته الصوتية. الإتهامات المتبادلة بين التيار الصدري والإطار التنسيقي تكشف بان الخلاف الشيعي – الشيعي أعمق بكثير من الخلافات بين الأكراد ( الإتحاد الوطني الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني ) لكن هذا لايبرء دور الكرد في عرقلة تشكيل الحكومة نتيجة إصرار طرفي الخلاف على كسب منصب رئيس الجمهورية، يذكر بأن الخلاف لايتعلق فقط بالمنصب المذكور بقدر تعلقه بمساعي كل طرف ترسيخ موقعه السياسي أمام جمهوره في داخل وخارج أقليم كردستان. أضف الى دور الأقطاب السياسية المحلية في تعقيد المشهد السياسي في العراق لابد الإشارة أيضا الى دور الجوار الأقليمي خاصة إيران وعلاقتها بأمريكا وتطورهذه العلاقة وتأثيرها على العراق سلبا أو ايجابا. لايمكن فصل المشهد السياسي العراقي من دون فهم سياسة إيران وستراتيجيتها للتعامل مع العراق. إيران لاتريد ان يقع العراق في فوضى سياسية لكنها ترفض فكرة تشكيل حكومة أغلبية كما ينادي بها السيد مقتدى الصدر لأنها تعتبرها إنقلابا على نفوذها ومصالحها وخطرا على الجماعات السياسية والميليشيات الموالية لها في العراق. بعبارة أخرى ايران تريد الامساك بخيوط المعادلة السياسية مهما كلف الأمر وترغب في رؤية حكومة توافقية مبنية على المحاصصة الطائفية والاثنية في العراق لضمان مصالحها. تزايد التوتر في العلاقات بين طهران وواشنطن بعد سحب إدارة ترمب من الإتفاقية النووية وإصرار إدارة بايدن على عدم تلبي طلبات إيران مثل شطب الحرس الثوري الايراني من قائمة الجماعات الداعمة للارهاب كخطوة لاستئناف المفاوضات مع إيران لتفعيل الاتفاقية يلقي أيضا بضلاله على الأوضاع السياسية في العراق والمنطقة. خاصة وإن تشكيل الحكومات السابقة في العراق جاء بعد التوافق السياسي المبطن بين طهران وواشنطن حتى على حساب مبدء الديمقراطية، من لايذكر إختيار السيد نوري المالكي للولاية الثانية على الرغم خسارة كتلته أمام كتلة القائمة العراقية برئاسة السيد أياد علاوي في 2010. خلافا للمرات السابقة، التوافق السياسي بين واشنطن وطهران هذه المرة على شخصية سياسية لرئاسة الحكومة القادمة في العراق يبدو صعبة هذه المرة خاصة بعد إبداء واشنطن تلميحات قوية لدعم رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي ودعوته الى المشاركة في القمة الإخيرة ( للتنمية والأمن ) في جدة الى جانب قادة مصر والأردن ودول مجلس التعاون الخليجي حيث إجتمع الكاظمي ايضا بالرئيس جو بايدن. بالمقابل يبدو ان إيران أسوة بالإطار التنسيقي لديها تحفظات عن إختيار الكاظمي على الرغم من مساعيه الدبلوماسية لترميم العلاقات الدبلوماسية بين طهران والرياض. الكاظمي الذي يحظى أيضا بدعم خليجي وعربي واسع يهدف الى بناء علاقات متوازنة مع ايران وإندماج العراق أكثر بمحيطه العربي كمسعى لإنجاز المشاريع التنموية المشتركة خاص ......
#قراءة
#للمشهد
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764167

تيد غرانت : روسيا: من الثورة إلى الثورة المضادة – مقدمة طبعة 2017
#الحوار_المتمدن
#تيد_غرانت بخصوص هذا الكتابنُشر هذا العمل لأول مرة في لندن في مارس 1997. مؤلفه هو الماركسي البريطاني المخضرم تيد غرانت. كان سقوط جدار برلين وانهيار الستالينية قد أدى إلى تشكيك واسع النطاق في الاشتراكية وثورة أكتوبر، بما في ذلك في روسيا نفسها. كان الغرض من هذا الكتاب توضيح هذه الأسئلة، والرد على دعاية أعداء الاشتراكية، بالاستناد إلى الحقائق والأرقام والحجج. لقد كانت تلك مهمة ضرورية.لم يكن ذلك تمرينا أكاديميا، بل كان تحضيرا للمستقبل. ماذا كانت طبيعة الاتحاد السوفياتي، ولماذا انهار وإلى أين تتجه روسيا الآن؟ لقد أراد تيد غرانت إلقاء الضوء على طبيعة النظام الذي انبثق عن ثورة أكتوبر، وتحليل توجهاته المتناقضة، وتحليل صعوده وسقوطه، وتحديد الطريق إلى الأمام. قضى المؤلف معظم حياته في دراسة المسألة الروسية، وكان مؤهلا بشكل فريد لتقديم تحليل ماركسي لها. كان تيد غرانت أحد أنصار تروتسكي النشيطين منذ أيام المعارضة اليسارية الأممية، ومن أبرز المدافعين عن الأفكار التروتسكية. ويعتمد جزء كبير من هذا العمل على ثروة من المواد التي كتبها تيد غرانت على مدى أكثر من 50 عاما.كان تيد غرانت أحد أنصار تروتسكي النشيطين منذ أيام المعارضة اليسارية الأممية، ومن أبرز المدافعين عن الأفكار التروتسكية.أثبت الماركسيون أنهم وحدهم الذين كانوا قادرين على شرح السيرورات التي كانت تتكشف في روسيا، ليس بأثر رَجعي بل قبل عقود من الزمن على حدوثها. وعلى النقيض من ذلك فقد اتسمت كتابات المؤرخين البرجوازيين المنتقدين للاتحاد السوفياتي وأصدقاؤهم الستالينيون بغياب كامل لأي فهم. ورغم انطلاقهم من وجهات نظر متعارضة تماما، فقد توصلوا إلى نفس الاستنتاج الخاطئ، والقائل بأن النظام الستاليني في الاتحاد السوفياتي كان متماسكا وغير قابل للتدمير تقريبا، وفي مقدوره أن يستمر في الوجود طويلا جدا.لا يمكن تفسير ما حدث في الاتحاد السوفياتي إلا باستخدام منهج التحليل الماركسي. لقد سبق لكارل ماركس وفريدريك إنجلز أن أوضحا في صفحات البيان الشيوعي أن القوة المحركة لتاريخ البشرية هي تطور القوى المنتجة. ومن وجهة النظر هذه فقد قدم الاقتصاد المؤمم المخطط في الاتحاد السوفياتي، طيلة عقود، دليلا على الحيوية الأكثر استثنائية. لقد كان ذلك التحول، في الواقع، تحولا غير مسبوق في التاريخ.وغني عن القول إن المنهج المستخدم هنا هو الماركسية والمادية الديالكتيكية والتاريخية، لأن هذا المنهج هو وحده القادر على تزويدنا بالأدوات العلمية اللازمة لتحليل السيرورات المعقدة والمتناقضة، وفصل العرضي عن الضروري، والتمييز بين ما يفكر فيه الرجال والنساء ويقولونه عن أنفسهم، وبين المصالح المادية التي يمثلونها في نهاية المطاف. فقط بهذه الوسيلة يمكن فهم ما حدث في الاتحاد السوفياتي، وبالتالي فهم ما يحدث الآن، والقيام، على الأقل مبدئيا، بصياغة توقعات للتطورات المستقبلية.حتى قبل الحرب العالمية الثانية، وعندما لم يكن معظم النقاد الرأسماليين، وكذلك المدافعين عن ستالين، يرون أي ثغرة في صرح النظام “الأحادي” في روسيا، جادل ليون تروتسكي، الزعيم البلشفي الذي نفاه ستالين، بأنه إما أن تتم الإطاحة بالستالينية عبر ثورة سياسية عمالية، أو أنه يمكن للبيروقراطية، في ظل ظروف معينة، أن تعود إلى الرأسمالية.مسألة الطبيعة الطبقية لروسيالطالما كانت مسألة الطبيعة الطبقية لروسيا قضية مركزية داخل صفوف الحركة الماركسية لعقود. إن المنهج الديالكتيكي، الذي يأخذ السيرورة ككل ويحلل بشكل ملموس ميولاتها المتناقضة وهي تتكشف، مرحلة تلو ال ......
#روسيا:
#الثورة
#الثورة
#المضادة
#مقدمة
#طبعة
#2017

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764166

مرتضى محمد : هامشٌ تحت أصوات أوبريت منسي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد لابد من إهداء يضمّنُ النص، مفاده لإحدى روائع الفن العراقي: مسرحية (المحطة) ، وأغنية (الريل وحمد)..وتعمدت أن أقول (إحدى روائع) كونها حملت بها، ومعها، ومن خلالها قلب العراق، وتجليه في وجوهه المختلفة، والمتوحدة بالمحبة...الإهداء إلى : طالب الفراتيعبد الجبار كاظمعدنان شلاشعدنان الحدادفلاح البياتيصبحي العزاوي عماد بدنليلى محمدنهلة داخلعبد علي اللاميصباح عطوانفتحي زين العابدينمظفر النوابياس خضرمحمد جواد أموري... إليكم مع المحبة، والذكريات، والألم...**هامشٌ تحت أصوات أوبريت منسي**------------------------------------------تلفتت بتنهيدة تستدعي ..آهات حب قديم .الصوتُ/ (فراگين) تضطرب بشدة، ورجل من نسل (شمش) يترنح بعبق الأبواب التي كُتب عليها:ذكرى.. أناوهووهي،وبقايا عجز بيت من الدارمي ..يوضّحُ بأقصى خشبة دقت عليها مسامير النسيان:( ما همني الگصاب من علگ أجلايهمني الصديج الگال عيرلي من هاي!)الصوتُ/تصفيق حار .. وأريحية (المثقف) الذي نظّر لواقعية الأسطورةوممشاها.. على سكك بُصرى، وأور..يسترسل ، مقتبساً من بعض اليمين:( هو "الحياة" أبي وضع يده عليَّ وقال لي... أيها المرسَلُ الخفيُّ الذي يَدُ أبيه عليه ... ستواجِهُ الروهة وولدها أور...).دخولٌ..ألحانٌ.. مكانات تزدحم بها (النباعي)، مساحاتٌ ضُربت عليها الخيمة الحمراء!، ولوحات رُسم عليها بكفوف ذات نقوش خُضر:لوحة (شلايل بريسم)لوحة (أم شامات)لوحة (السنابل)لوحة (الحراير) لوحة (محابس شذر) . وجهٌ ..خلف شبابيك على شكل صُلبان ..يحمل على قسماته مسير فراتٍ أشبع ..بثمانِ أرضين، وبعض من أغنية:( أنه من أشوف أثنين خل يضحك لخلأنهت وأغيب وياك وأنسه أهلي والكلوبطيف الاكيك .. يا ويلي يا ...-------لو وجهك يهل عيد للعيده رايحتلبس كحلها العين وتهل روايحوبضحكة أدفيك .. يا ويلي يا ... )الصوت/( ومزمع على السير في طريق لا أعرف مسالكه، فحتى اليوم الذي أذهب فيه وأعود وأن أبلغ غابة الأرز العظيمة، كي أمحو من الأرض كل شر يمقته شمش.. يمقته شمش)يتراءى على مسير الشمس، أن الأحلام ربما بوابات ..لحيوات أخرى عشناها !!أو أنها ترجمان الوحي، لحظة يشرق بالدمعِ من عرف مسالك البوح والتزميل ....الهامش/ أعلى القطار الذي انتظرناه في محطة جمعت داخلها أصوات التجليات المبثوثة في طيات: " إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى&#1648-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُو" كان الهاجسُ.. أصواتاً لم تأتِ لأنها أتت من قبل ومن بعد.. بعدما صرخت بالقرب من الباب كل (فراگين) الرحيل، والفكرة، والحب.أعلى القطار…… كانوا الراكبين خليطاً باح بالنجوى، والكلام ..وكانت المحطة الأخيرة :(يا ريل ولا تمشي مشية هجركلبي بعد ما مات ...) ......
#هامشٌ
#أصوات
#أوبريت
#منسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764165

كمال التاغوتي : وصفوا لي الصّبر
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي الشَّعْبُ يَنْتَظِرُ والصَّبْرُ يُحْتَضَرُواليَأسُ يَضْطَرِمُ فِي بَيْــدَرِ الأَمَلِاللِّصُّ يَغْتَنِمُوالجُوعُ يَحْتَدِمُ والزَّيْفُ يَغْتَسِلُفِي جَنَّةِ الكَسَلِ العَرْشُ مُنْتَــحَلُوالخَتْمُ مُفْتَعَلُ والرَّسْمُ مُنْغَــمِسُفِي بِرْكَةِ الوَحَلِ السَّوْطُ يَــفْتَرِسُ والرُّعْبُ يَنْبَجِسُوالجَوْرُ يَغْتَرِفُ مِنْ جَرَّةِ الوَجَلِ الإِثْمُ يُقْتَــرَفُوالطُّهْرُ يُجْتَرَفُوالقَلْبُ يَخْتَنِقُ فِي جَوْقَةِ الدَّجَلِ البَطْشُ مُعْتَنَقُ والجَهْلُ مُرْتَفَقُ والعَدْلُ يَنْتَحِرُمِنْ شِدَّةِ الخَجَلِ ......
#وصفوا
#الصّبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764164

محمد عبد الكريم يوسف : الذكاء الاصطناعي وٱفاقه الوظيفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الذكاء الاصطناعي و&#1649-;-فاقه الوظيفيةما هي الآفاق الوظيفية للخريجين الحاصلين على درجة علمية في الذكاء الاصطناعي؟هناك عدد متزايد من الوظائف الرائعة للخريجين المهرة في الذكاء الاصطناعي والروبوتات والتعلم الآلي ومجالات الدراسة ذات الصلة. السيارات ذاتية القيادة ، والروبوتات التي تقوم بالأعمال المنزلية ، وبرامج الكمبيوتر التحليلية المتقدمة ، هي أمثلة لما يمكن أن تفعله الروبوتات اليوم.مع التطورات التكنولوجية السريعة في هذا المجال ، يعد الذكاء الاصطناعي أحد أكثر المهارات المطلوبة من قبل شركات التكنولوجيا الكبيرة. و نظرًا لأن العديد من المتنبئين يرون أن أجهزة الكمبيوتر ستتولى العديد من وظائف التصنيع ، فإن برمجة الذكاء الاصطناعي هي وظيفة للمستقبل. فيما يلي بعض الأمثلة على الوظائف الشائعة للمهنيين المهرة ذوي المعرفة في الذكاء الاصطناعي والروبوتات والتعلم الآلي والمجالات ذات الصلة ، بما في ذلك وصف وظيفي موجز لكل مسار وظيفي. مهندس التعلم الأليالمسؤوليات الرئيسية لمهندس التعلم الآلي هي كما يلي:إجراء تجارب التعلم الآلي باستخدام لغة برمجة من مكتبات التعلم الآلي. نشر حلول التعلم الآلي في الإنتاج. تحسين الحلول للأداء وقابلية التوسع. هندسة البيانات ، و ضمان تدفق بيانات جيد بين قواعد البيانات وأنظمة الواجهة الخلفية. تنفيذ كود التعلم الآلي المخصص. علم البيانات ، أي تحليل البيانات والتوصل إلى حالات الاستخدام. عالم البياناتالمسؤوليات الرئيسية لعالم البيانات هي كما يلي:تحديد الميزات وبناء المصنفات وتحسينها باستخدام تقنيات التعلم الآلي. التنقيب عن البيانات باستخدام أحدث الأساليب. توسيع بيانات الشركة بمصادر معلومات الطرف الثالث عند الحاجة. تعزيز إجراءات جمع البيانات لتضمين المعلومات ذات الصلة ببناء الأنظمة التحليلية. معالجة وتنقية والتحقق من سلامة البيانات المستخدمة في التحليل. إجراء تحليل خاص وعرض النتائج بطريقة واضحة. إنشاء أنظمة آلية للكشف عن الشذوذ والتتبع المستمر لأدائها.عالم أبحاثالمسؤوليات الرئيسية لعالم البحث هي ما يلي:حل مشاكل البحث التي ليس لدينا حلول لها اليوم. المشاركة في أحدث الأبحاث في تطبيقات الذكاء الآلي والتعلم الآلي. النمذجة والتنفيذ والقياس والتكرار. اتباع أفضل الممارسات الهندسية المناسبة لمرحلة العمل ، مثل تتبع العمل في التحكم بالمصادر ، وإعطاء واستلام مراجعات الكود ، وكتابة اختبارات للكود الخاص بك. العمل عن كثب مع أعضاء الفريق ومديري الفرق الأخرى في التعلم الآلي والبحث والتطوير. مهندس البحث والتطويرالمسؤوليات الرئيسية لمهندس البحث والتطوير هي كما يلي:بناء نماذج برمجية لأتمتة ومساعدة مهام الإنتاج الإبداعي. استخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي لتحليل المحتوى واتخاذ القرارات. تصميم وتنفيذ وتقييم النماذج والوكلاء ونماذج البرمجيات لمشاكل العلوم.مطور ذكاء الأعمالتتمثل المسؤوليات الرئيسية لمطور ذكاء الأعمال فيما يلي: التصميم والنمذجة والبناء والحفاظ على البيانات لأنظمة البيانات السحابية المعقدة والقابلة للتوسيع والقابلة للتطوير بدرجة كبيرة. إنشاء وصيانة نموذج بيانات المؤسسة على المستوى المفاهيمي والمنطقي والمادي. تحديد المقاييس والمقاييس القياسية أثناء إنشاء نماذج أمان البيانات والجودة والحمل والنقل والأداء. إجراء تحليل البناء مقابل الشراء على الحلول والتقنيات ذات الصلة حسب الضرورة. البحث واستكشاف أسئلة البيان ......
#الذكاء
#الاصطناعي
#وٱفاقه
#الوظيفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764162

سعاد عزيز : العالم يرفض العقوبات الهمجية في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لاحياة لمن تنادي! هذا ماينطبق تماما على القادة والمس&#1654-;-ولين في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية عندما يرفضون الاستماع الى النداءات الدولية المختلفة الصادرة من المنظمات الحقوقية الدولية وتطالب بحظر العقوبات القرووسطائية الوحشية نظير بتر الايادي والاصابع وسمل العيون وقطع الآذان والرجم والجلد وماإليها.هذه العقوبات الوحشية ذات الطابع الهمجي والتي لايتخلى عنها هذا النظام ويرفض رفضا قاطعا الاستماع والانصياع للمطالب الدولية بهذا الصدد، من المهم جدا معرفة إنها تطبق دائما بحق المنتمين للطبقات المفقيرة والمحرومة حيث يتم تنفيذ تلك العقوبات بحقهم في حين يتم غض الطرف عن السراق الکبار في النظام والذين صارت فضائحهم على کل لسان خصوصا وإن الفساد المستشري في هذا النظام والذي لاتتمکن الحکومات المتعاقبة على الحکم من مکافحته، هو من يوفر أفضل الاجواء لعمليات السرقة والنهب من جانب مس&#1654-;-ولين کبار.البيان الاخير الذي أصدرته منظمة العفو الدولية والذي قالت فيه بأنه:" استخدمت السلطات الإيرانية آلة المقصلة لبتر أصابع رجل أدين بالسرقة في 27 يوليو / تموز 2022 ، حسب ما تؤكده منظمة العفو الدولية. نقل بويا ترابي ، وهو في أواخر الثلاثينيات من عمره ، على أساس طارئ إلى المستشفى فور قطع أصابعه بحضور عدد من المسؤولين وطبيب في سجن إيفين بطهران."، سلطت الاضواء مجددا على هذه العقوبة القرووسطائية التي تقشعر لها الابدان وتأباها القيم والمثل الانسانية وترفضها رفضا باتا، خصوصا وإن البتر هو تعذيب يقره القضاء ، وبالتالي فهو جريمة بموجب القانون الدولي.وأشار هذا البيان الى إنه و"قبل أقل من شهرين ، في 31 مايو / أيار ، بترت السلطات الإيرانية أيضا أصابع سيد برات حسيني ، دون إعطائه مخدرا. وقد سجن منذ ذلك الحين في عزلة في سجن إيفين وحرم من الرعاية الصحية العقلية والبدنية المناسبة للعدوى والصدمات التي لحقت به بعد بتره." کما لفت الانظار الى أنه"يواجه ما لا يقل عن ثمانية سجناء آخرين في إيران حاليا خطر بتر أصابعهم. مع انتشار الإفلات من العقاب في إيران ، سيتعرض المزيد والمزيد من الناس لهذه العقوبة القاسية التي لا توصف ما لم يتخذ المجتمع الدولي إجراءات"، علما بأن البيان أکد أيضا مسألة الافلات من العقاب في إيران من جانب قادة ومس&#1654-;-ولين کبار في النظام الايراني إرتکبوا جرائم ضد الانسانية.البيان الذي قال:" مع انتشار الإفلات من العقاب في إيران ، سيتعرض المزيد والمزيد من الناس لهذه العقوبة القاسية التي لا توصف ما لم يتخذ المجتمع الدولي إجراءات." فإنه في نفس الوقت دعا"جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى الإدانة بقوة والقيام بكل ما في وسعها للضغط على السلطات الإيرانية لإلغاء العقوبات الجسدية على الفور. كما نحث جميع الدول على ممارسة الولاية القضائية العالمية للتحقيق الجنائي ومقاضاة المسؤولين الإيرانيين المشتبه في مسؤوليتهم الجنائية عن مثل هذه الجرائم بموجب القانون الدولي". ......
#العالم
#يرفض
#العقوبات
#الهمجية
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764161

حسن شنكالي : كي لاننسى
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي من قصص الفاجعة الكبرى 3/آب/2014أفزعها أزيز الرصاص الذي كان يخترق الآفاق كوابل من المطر مرعوبة من هول الصدمة وكأن السماءطبقت على الأرض لتصحى من نوم عميق كانت تغط فيه لتنقلها من عالم اليقظة الى عالم الأحلام واضعة عشرها على رأسها غارقة في حلمها الذي لم يكتمل بعد أن تعذر عليها إستذكار ما حلمت به لتعبث بخصلات شعرها المتدلي على وجنتيها مغمضة العينين ترتجف من الفزع فلا أنيس يؤنسها ولا قريب يواسيها سوى مواء قطة صغيرة دأبت على إطعامها ومداعبتها تحسبها أحدافراد أسرتها لتجد نفسها وحيدة في منزلها الذي غادره أهلها تحت جنح الظلام دون علمها خوفاَ من الوقوع في شباك عصابات داعش الاجرامية التي داهمت القرية على حين غرة وتقع فريسة سهلة بيد أعداء الإنسانية لتكون سبية تباع في سوق النخاسة في إحدى دول الجوار وهي لا تتعدى الثانية عشر من عمرها لتتلقى شتى أنواع التعذيب على يد سجانيها لا لشيء سوى عدم الرضوخ لمطالبهم الرخيصة والتي ما أنزل الله بها من سلطان ناهيك عما تقوم به كخادمة لخدمتهم ليلاَ ونهاراَ , وكل حلمها الذي كان يراودها أن تكمل دراستها الجامعية وتتأهل كطبيبة تخدم بني جلدتها حيث إبتعدت عن مقاعد الدراسة عنوة لضعف حالة ذويها المادية وحينها ذهبت كل أحلامها أدراج الرياح , حاولت جاهدة لمرات عديدة وتحينت الفرص للخلاص من قبضة السفاحين لتغير مسار حياتها ويحدوها الأمل في النجاة من قبضة المجرمين بمساعدة أحدهم حتى تمنكت يوما" من الإفلات سراَ بعد ترك باب الزنزانة مفتوحا"دون قصد وفي ساعة متأخرة من ليلة ليلاء لتنجو بنفسها بعد أن قطعت عشرات الكيلومترات سيرا" على الأقدام وهاجس الخوف يسيطر عليها حتى وصلت منطقة الأمان بعيدة عن عيون المتوحشين وكأنها تشم نسيم الحرية لأول مرة وفي مخيلتها تبحث عن أغلى ما عندها من المفقودين من أفراد أسرتها ناسية لغتها الأم بعد سنوات عجاف عاشتها في غياهب السجون وفي كنف عديمي الضمائر وعشاق الدماء وتخزن في ذاكرتها قصة عذاب يندى لها جبين الإنسانية من سوء المعاملة الوحشية التي تلقتها على يد أولئك الأوباش لتعيش وحيدة بقية عمرها بعد أن علمت بفقدان أفراد أسرتها بإنفجار لغم تحت عجلات سيارتهم التي أقلتهم هرباَ من بطش الحاقدين ومن خلال مواقع التواصل الإجتماعي تمكنت من التعرف على أحد أقربائها وبمساعدة أحد الخيرين وصلت الى منطقة تم تحديدها حيث استقبلت من قبل ما تبقى من ذويها وكأنها ولدت من ساعتها بالرغم من الحزن الذي تكتمه بين جنبيها وظلت تصارع الزمن والذكريات الأليمة التي تراود مخليتها بين فترة واخرى لتتغلب على مشاق الحياة حتى تحينت الفرصة ووجدت من يشاركها حياتها لتندمج مع المجتمع الذي بات غريبا"عنها وتنهي بذلك مسلسل المآسي التي جعلت منها إنسانة قوية تتحمل الصعاب في أشد المواقف بالرغم حداثة سنها .هذه قصة معاناة لاحدى الفتيات الناجيات من قبضة الدواعش الانجاس كنموذج من بين آلاف الضحايا اللاتي وقعن أسارى وأصبحن سبايا بين ليلة وضحاها بيد خوارج العصر مجرد أنهن لا يتفقن معهم في العقيدة والرأي وهو أمر خارج عن إرادتهن لأنهن ولدن وترعرعن في عوائل تحمل تلك العقيدة بل ويصل الأمر إلى تكفيرهن وإنزال القصاص بحقهن , يا ترى في أي زمن نعيش وبأي عقلية نفكر بعد آلاف السنين من تعاقب الأديان السماوية التي تدعو جميعها الى التسامح والإخوة والمساواة , أين نحن من حقوق الإنسان في زمن التكنولوجيا وعصر العولمة خلافاَ لمبدأ التعايش السلمي بين أطياف المجتمع كافة بجميع مللهم ونحلهم وطوائفهم وقومياتهم وأديانهم ومذاهبهم والذي نص عليه الدستور العراقي في المادة 15 ما نصه <b ......
#لاننسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764160

شفان شيخ علو : مأساة الإيزيدية المستمرة
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو هناك من يلوموننا لأننا في كل مناسبة، وبغير مناسبة أحياناً، نتحدث عن الفرمانات التاريخية التي تعرضنا لها نحن الإيزيدية، وآخرها وأفظعها في العصر الحديث، وأمام مسمع العالم وبصره: كارثة 3 آب 2014، على أيدي عصابات داعش الإجرامية، وعدا عن ضحايا ذلك الغزو الداعشي الهمجي، عدا عن حزننا الإيزيدي على ضحايانا، حزننا على نسائنا وأطفالنا وشبابنا الذين تعرضوا للسبي والخطف والقتل الداعشي. وحزننا على ما نحن فيه، لأن العالم لم يتصرف كما هو مطلوب، ومن قواه الكبرى، لوضع حد لهذه الفرمانات، وإنزال العقاب المناسب بالمجرمين ومن دعموهم، ووضع حد لحزننا الكوردي الإيزيدي.لماذا يلومنا العالم على جرحنا الإيزيدي البليغ والذي لم يتوقف نزيفه؟ لماذا يلومنا العالم، وليس هناك من بارقة أمل في أننا سنعيش عهداً جديداً، ولن يكون هناك داعي للخوف من الآتي، ومازلنا نتعرض للتهديد ؟ كيف لنا أن ننسى تاريخنا المؤلم وهو في كل يوم، في كل لحظة يظهر أمامنا، كأنه لم يتغير، تاريخ مأساتنا نحن الإيزيدية .هل من رجل إيزيدي أباً أو جداً، وليس في قلبه وعقله جرح كبير، وأمامه صور أفراد من عائلته وأهله وأحبته؟ هل من امرأة إيزيدية زوجة أو جدة، وليس في قلبها وعقلها صور أبنائها وبناتها وأهلها وأحبتها وهم يتعرضون للتعذيب أو الخطف والتهديد، وقد ذاقت آلاماً؟ هل من طفل إيزيدي ولم يعش مرارة اليتم في أبيه أو أمه ؟غداً، تكون المناسبة الفظيعة والموجعة لنا نحن الإيزيدية، قبل ثماني سنوات، وجرائم داعش الكبرى، وليس من جريمة تعرضنا فيها للقتل والسلب والنهب والخطف، بجريمة بسيطة، ولا تكون جريمة مجزرة أو مذبحة أو مشروع إبادة جماعية ؟مناسبة، وفي كل يوم مناسبة، نلتقي لنسمع أصوات آلامنا، وآلامنا تتجدد دائماً من خلال احتمال حصول كارثة أخرى، حين نعيش تهديدات وأخطاراً نعيشها .ليس من جهة يمكن لنا أن نقول عن أنها جهة الأمان، لنقول: سوف يبدأ تاريخ جديد !الذين يلوموننا، ليتهم اقتفوا آثارنا، وكيف تم تشريدنا وتهجيرنا، وشتاتنا في جهات مختلفة. ليتهم حققوا في تاريخنا، ليعرفوا أنواع العنف التي تعرضنا لها، ونحياها نفسيا، وقد تبعثرنا، وليس الاغتراب وطننا، رغم أننا نحاول التشبث بأرض آبائنا وأجدادنا، إنما دون أن يفارقنا الخوف، وعيوننا على كل طريق، ودرب، وزاوية، تحسباً لما هو متوقع، لأن الذين يتفاخرون هنا وهناك بأنهم سيضعون حداً لأعداء الإنسانية، سيصفّون الإرهاب ورموزه، لن يتركوا الجناة يفرحون بجرائمهم، لم يفعلوا شيئاً يذكر. من وعد إلى إلى آخر، وقد تعبنا من الانتظار .إنما رغم كل ما جرى لنا، رغم كل ما هو متوقع أن يجري لنا، لن نستسلم لليأس، ولن ننسى ضحايانا. إنما هؤلاء سيزيدونا قوة، وما عشناه من كوارث، سيمنحنا المزيد من التلاحم، لنستمر في الحياة، وملؤ نفوسنا حرية.كان هناك أمثال الدواعش المجرمين في مراحل مختلفة من التاريخ، وفي كل عملية غزو وقتل وسلب ونهب، عشنا نوعاً مختلفاً من هذا القتل والخوف والتشريد، إنها تجارب مرعبة يعرفها الأعداء والأصدقاء، كما نعرفها نحن، ولكننا ولدنا لنكبر، ونكبر لنزداد تمسكاً بالحياة، ونتمسك بالحياة/، لنثبت لأعداء أينما كانوا، وفي أي وقت، على أننا أهل للحياة، وسوف نستمر في الحياة كراماً، أهلاً للمحبة والتعايش المشترك، وهو ردنا الوحيد على من يكونون أهلاً للقتل والكراهية والحقد وزرع التفرقة والبغضاء في النفوس .ها هو إيماننا بما يزيد في قوتنا ووحدتنا وتماسكنا نحن الإيزيدية، وها هي عقيدتنا التي نتمسك بها، لأنها عقيدة المحبة واحترام الآخرين، عقيدة الحياة وأهل الحياة أولاً وأخيراً! ......
#مأساة
#الإيزيدية
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764159

محمد الياسري : أنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الياسري انا رجل ..لا تستهويني امرأة تفتقد الجرأة..انثى تتلون كل يوم..كألوان فساتينها..انا رجل لا ابوح بكلمة احبك بل اعصار عشقي يقتلع كل مشاعر صدأها الزمان وصارت يابساً وغلفها الجفافانا رجلقدسية الحب كقدسية الصلاة عندياتهجى حروف من اعشق تسبيحة ودعاءلست رجلاً عادياً يمر على قلوب العذارىدون انتباه او اكتواءانا رجل لن اكون الا لأمرأة استثناء ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764158

عبدالجواد سيد : أهمية تعزيز الديموقراطية فى المتوسط الجنوبى - المعهد الأوربى للمتوسط - دكتور عصام دنداشلى - ترجمة عبدالجواد سيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد Article :Promoting democracy in the southern Mediterranean-perceptions and expectations - Assem Dandashily-Assistant professor at Masstricht Universityالمعهد الأوربى للمتوسط - إيميدأهمية تعزيز الديموقراطية فى المتوسط الجنوبى - التصورات والتوقعات - عصام دنداشلى- الأستاذ المساعد بجامعة ماسترخت - ترجمة عبدالجواد سيدمقدمة :بناءً على القواعد والمعايير المؤسسة على المبادىء الديموقراطية والإقتصادالحر والعلاقات السلمية ، يسعى الإتحاد الأوربى لتعزيز اليموقراطية وحقوق الإنسان والحكم الرشيد والتنمية الإقتصادية والتعليم ، وكل مايتبع ذلك ، فى جواره. ومع ذلك فعملياً ، فإن مجهودات الإتحاد الأوربى الديموقراطية خارج حدوده ، بما فى ذلك مجاوراته الشرقيه والجنوبية، كانت محدودة. إن تأثير الإتحاد الأوربى على الديموقراطية فى إقيم جنوب وشرق المتوسط يتراوح بين دوله من التعاون المتقدم ، فى حالة المغرب وتونس(بعد الربيع العربى) إلى التأثير المحدود فى معظم الدول . إن أى نجاح فى هذا الخصوص يعتمد على مدى إستعداد كل بلد فى التعاون مع مجهودات الإتحاد الأوربى. ( ENP) إن معظم أدبيات سياسة الجوار الأوربى وتعزيز الإتحاد الأوربى للديموقراطية تركزعلى مخاوف الأمن الأوربى والذى يقوض من رغبتها فى الدفع بالإصلاحات الديموقراطية، حيث تستخدم شرطاً سلبياً لهذا الغرض. وبالإضافة إلى ذلك، فإن محاولة تعزيز القيم والمعايير الأوربية بدون توضيح ، أو الأخذ فى الإعتبار ، لحاجات الناس الأساسية فى إقليم جنوب المتوسط، والثقافات المختلفة فى هذا الجوار بالإضافة إلى العلاقة المتعارضة بين الإتحاد الأوربى والشركاء الجنوبيين، كلها تقنن إختيار الطبقة السياسية لتجاهل الضغط القادم من الإتحاد الأوربى من أجل الإصلاح السياسى.( Celenk 2009 p. 183) ولذلك فإن برامج الإتحاد الأوربى، تظهر قليل من الحساسية للثقافة والقيم الوطنية أوالمحلية ، والأهم ، أى مجهود لإستكشاف المتعادلات الوظيفية للدولة الديموقراطية الغربية فى الدول الضعيفة ، والآيلة للفشل أو الفاشلة. إن هذا الموقف يؤدى إلى تقوية رفض هذه الأنظمة لضغط الإتحاد الأوربى والتى تعرضه النخب ووسائل الإعلام الرسمية كنوع جديد من الإستعمار.(Borzel & Risse,2004,p.3)إنه بالمقارنة مع فاعلين إقليميين ودوليين آخرين ينظر إلى الإتحاد الأوربى بشكل أكثر إيجابية فى جنوب وشرق المتوسط SEM ، ففى المغرب عبر 56% من الذين تم إستطلاع رأيهم مقابل 49% فى المشرق عن ثقتهم فى الإتحاد الأوربى. كما سجل أحد إستطلاعات الرأى أجرى عام 2017 (جنوب جوار الإتحاد الأوربى 2017). إن هذا الموقف الإيجابى يعود إلى الصورة المعيارية ( قوة خيرة) للإتحاد الأوربى بالمقارنة مع لاعبين آخرين مثل الولايات المتحدة. فعلى سبيل المثال فإن 62% من الذين تم إستطلاع رأيهم فى المغرب و 44% من المشرق قالوا بأن لديهم صورة إيجابية عن الإتحاد الأوربى. رغم بعض الإختلافات الطفيفةة بين المشرق والمغرب، فإن المشاركين فى إستطلاع الرأى من كلا جانبى المتوسط قد إعتبروا الإتحاد الأوربى مرتبط للغاية بحقوق الإنسان والحريات الفردية والمساواة ، وحرية الرأى، والديموقراطية ، وهلم جرا ، ولذلك ففى إستطلاع رأى جنوب جوار الإتحاد الأوربى هذا الذى أجرى سنة 2017 ، أتت الديموقراطية وحقوق الإنسان ضمن أكثر الموضوعات المذكورة من قبل مواطنى جنوب وشرق المتوسط – إقليم سيم - التى تمثل مايدافع عنه الإتحاد الأوربى. إن نتائج بحث المنظمة الأورومتوسطية يوروميد ، كررت نفس البيانات حيث رؤى الإتحاد الأوربى كأحد ......
#أهمية
#تعزيز
#الديموقراطية
#المتوسط
#الجنوبى
#المعهد
#الأوربى
#للمتوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764170

كمال الجزولي : ضيف على الرُوزنامة: حمور زيادة ـ إِنَّهُمْ يَشْنِقُون الرِّوَايَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الرُّوزنامةحمُّور زِيادَة(رِوائِي وكاتب سـودانـي)إِنَّهُم يَشْنِقُونَ الرِّوَايَة!الإثنين"شرع المجتمعون في رصد كشف بأسماء عدد من الشخصيات، وللأسف لم يكن الاختيار مؤسساً أبداً على استيعاب تعقيدات المرحلة القادمة، والقدرة على التصدي لها، وإنما كان الاختيار ينهض على عدم الانتماء الحزبي، والاستقامة. وكان ذلك متمشياً مع طبيعة تكوين المجموعة التي كان عليها مهمة الاختيار، وعدم استيعابها لمقتضيات مرحلة ما بعد القضاء على الحكم العسكري الدكتاتوري، ومهام التصدي لإنجاز الشعارات ذات الطابع الاجتماعي التي طالبت بها الجماهير في مواكبها ومظاهراتها، تعبيراً عن الرغبة الوطنية الكامنة في ضرورة التغيير الجذري. هكذا جاء الاختيار بشخصيات لا شك في نقائها واستقامتها، ولكن برهنت الأحداث فيما بعد على أن غالبيتهم كانوا دون مستوى تعقيدات المرحلة وتحدياتها"!لم تُكتب الكلمات أعلاه لتقييم الفترة الانتقالية التالية لثورة ديسمبر 2018م الراهنة، وإنما كتبها الاستاذ فاروق أبو عيسى، رحمه الله، في مذكراته "عشرة أيام هزت السودان"، عن ثورة اكتوبر 1964م، وهو الكتاب الصادر في حدود 140 صفحة عن دار العين المصرية في 2021م، يسرد يوميات ثورة اكتوبر حسبما سجلها الاستاذ أبو عيسى. لكن القارئ سيُدهش حين يجد التشابه الذي يصل حدّ التطابق بين وقائع الثورتين، كأنما 54 عاماً لم تمر. فديسمبر هي أحداث تمتد من أكتوبر بذات النزاع بين جبهة الهيئات التي هي "تجمع مهنيي" ذلك الوقت، وبين جبهة الأحزاب التي هي "قوى حرية وتغيير" الوقت الحالي!شهادة المرحوم أبو عيسى، رغم انحيازها في بعض المواضع، إلا انها تقدم صورة مهمة للدوامة التي تبتلع بلادنا. فليست دائرتنا الشريرة هي، فقط، الانقلابات ثم الثورات عليها، والانقلابات بعد ذلك على الثورات. لكن نزاعاتنا، وعجزنا عن اكمال انتقالاتنا الديموقراطيَّة، هي دائرة لا نفارقها. وهي العيوب التي "يتسلل العسكر كالنمل منها"، إذا صح لنا أن نستعير، مع التعديل، تشبيه الشاعر نزار قباني عن اسرائيل.الثُّلاثاءيهتم "متحف لندن" بتوثيق تاريخ المدينة، منذ أقدم العصور حتى الوقت الحاضر، مع التركيز على التاريخ الاجتماعي للمدينة.في زيارتي له في العام 2019م كنت أجول في قاعاته، ولا تفارقني صورة بوابته الزجاجية التي وقفت أمامها طويلاً. استطاعت تلك البوابة البسيطة العادية أن تشغلني عن كل المعروضات في المتحف الأنيق الذي أسس في العام 1968م. كُتبت على البوابة عبارة ترحيب مختصرة باللغة الانجليزية، لكنها مترجمة الى عدة لغات منها العربية. لم أكن أتخيل أني سأقرأ على بوابة واحد من أهم متاحف مدينة لندن عبارة "أهلاً وسهلاً"، باللون الأبيض، وبخط عربي سهل!تفتخر لندن، العاصمة الإستعمارية التليدة، بتنوع سكانها. وهو تنوع تراه في شوارعها يميل لصالح البريطانيين من أصول آسوية وعربية وأفريقية، حتى لتشعر أن البريطاني الأبيض "الذي أمه بت عم أبوه" هو كائن نادر في عاصمة الامبراطورية!عمدة لندن الحالي هو صديق خان، وهو بريطاني المولد لأبوين باكستانيين هاجرا الى بريطانيا في العام 1968م، قبل عامين من ولادة خان. بينما أبرز المرشحين، الآن، لخلافة بوريس جونسون على مقعد رئيس وزراء بريطانيا، هو ريشي سوناك، وهو بريطاني المولد، لأبوين هنديين هاجرا الى بريطانيا في الستينات أيضاً. ينتمي العمدة خان إلى حزب العمال، بينما ينتمي المرشح سوناك إلى حزب المحافظين. هكذا نجد أن قطبي اليسار واليمين في بريطانيا غير منزعجين من تقديم أبناء المهاجرين لقيادة بلادهم. بينما لدينا هنا، في ه ......
#الرُوزنامة:
#حمور
#زيادة
#إِنَّهُمْ
#يَشْنِقُون
#الرِّوَايَة
#

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764169

مختار سعد شحاته : عيد ميلادكِ
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته لي حبيبة مضى عيد ميلادها دون أن أقدم لها هدية، من يحمل هديتي إلى بيتها، ويخبرها أنني لم أعد يتيمًا، ويحضر لها هدية تقول لها إنني لم أنسَ، لكنها الدنيا التي تفرم أفكارنا وتأخذ من انتباهنا أكثر مما يجب. لي حبيبة قضت عيد ميلادنا الأول وحيدة، وأنا هنا مثلها وحيد، إذ تعذر الاتصال بيننا، فحبيبتي انطوائية حد الموت، ولا تحب ضوضاء الشارع، لكنها تنام على حكاياتي معها كل ليلة، والليلة عيد ميلادها في بلد بعيد عني، فمن يحمل لها توقيعي على هدية يقول فيها، هذا الغريب لم ينسَ، هذا الغريب لن ينسى، هذا الغريب كيف ينسى؟ الغرباء لا ينسون، ويجدولون كل المواعيد على الهواتف وفي ورق أصفر عند باب الخروج.من يحمل عني هديةَ حبيبٍ إلى حبيبته، فإذا عدتُ يوما إلى بلادي، قبلتُ الأرض بين قدميه محبة في صنيعه هذا؟حبيبتي تسكن في قرب النيل، في مواجهة نجم المشترى، وعلي يمين بيتها حكاية تحكيها مأذنة مسجد قديم، وخلف البيت ديك دائمًا أسمعُه يصيح، تسمعه يمامات هنا في وسط جزيرة "مادر دي ديوس"، فتنغم بصوتها تلك ال(برووووو برووووو)، ومدخلُ شارعها برجٌ أبيض للحمام، يحبُ الصور النهارية حين ينفرد زوجين يغنيان الحب والسلام.من يحمل هدية إلى حبيبتي، وأسمح له أن يرى عينيها، شرط ألا يغرق في نهر العسل، وألا يعود فاقدًا للروح مثلي كلما كنت أزور مقرها السري حيث تنام الأميرة ست الحسن والجمال وكل أبطال الحواديت البريئة؟ من صاحب القلب الشجاع الذي يجرؤ على الوصول إلي بابها، ويقرؤها سلامًا، ثم يهديها راحة البال، ويعود دون جرح واحد، أو سؤال واحد عن نسبة الجمال في الكون مقارنة بهذا الجمال، وألا يسألني كيف دخل في حلم وهو لا ينام؟من يحمل هدية إلى حبيبتي، وله ما يشاء من الدموع، والأفكار عن سرّ الشقاء في العالم إذ لم تأته هذي الملاك؟ من يحمل عنى كلماتٍ ساذجةً لمحبٍ يرى الدنيا من جديد، وكيف اكتشف سذاجة الناس الذين لم ينتهوا إلى النور هناك، واستبدلوا الذي هو أدني بالذي هو خير، ولا خير بلا إيمان؟من يحمل عني هدية إلي حبيبتي، ويقول لها عام سعيد أيتها الملاك؟ من يحمل عني وله مني كل ما يشاء.سالفادور، 2019. ......
#ميلادكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764183

روز اليوسف شعبان : رواية-ذاكرة على أجنحة الحلم- والحداثة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان أسلوب الحداثة في رواية " ذاكرة على أجنحة حلم" للكاتبة المقدسيّة نزهة الرملاويتقع الرواية في 190 صفحة، إصدار دار ابن رشيق 2022، لوحة الغلاف من تصميم منال ديب.في هذه الرواية تسرد الكاتبة روايتين في أنٍ واحد. رواية عبير التي كانت ترسل الرسائل للراوية في الماسنجر وتطلب منها تدوين روايتها ونشرها، ورواية الراوية نفسها، التي أخذتنا في رحلة شائقة لمدّة ثلاثة أيّام إلى العقبة والبتراء وعمّان. خلال هذه الرحلة التي كانت في الحافلة، تطرّقت الراوية إلى العديد من المواضيع الاجتماعية والسياسيّة والسياحيّة وغيرها. ففي صفحة 46 تصف معاناة المسافرين على المعبر بين إسرائيل والأردنّ، فتقارن بين هذه المعاناة وساعات الانتظار الطويلة وبين التنقّل السريع للأوروبيّين في الدول الأوروبيّة دون جوازات وإشارات مرور. وفي الحافلة ترى شابّا وفتاة هربا دون علم أسرتيهما بعد أن تزوّجا زواجًا عرفيًّا، فيحزنها ذلك وتتذكّر جارتها صبريّة التي خدعها جارها خالد فحملت منه، وقام بضربها للتخلّص من الحمل. ص 51، فيسجن ويتزوّجها رغمًا عنه، فتعاني من مرارة العيش وقسوته خاصّة بعد انحداره إلى عالم المخدّرات، فتترك البيت وتهرب.تتطرّق الراوية إلى نظرة المجتمع للرجل تقول:" لن تخفّف ثقافتنا أو تعلّمنا من عنجهيّة الرجل واستبساله في إخضاعنا وقهرنا، أتدرين لماذا؟ لأننا غير مؤمنات بقوّتنا خائفات من التغيير...". ص 57.في الحافلة يتحدّث المرشد عن اجتياح العساكر لمخيّم جنين، الخوف والدمار الجوع والتشريد الذي لحق بالأهالي .كما تذكر الحصار على قطاع غزّة وتجويعه وكيف غدا الميناء أسيرًا لوّثت الحروب موجاته فعادت الشباك خالية؛ أرعبت أسماكه وأخذت تستغيث في الأعماق. ص 114.تستذكر الراوية حادثة الحرم الإبراهيميّ، وقتل عشرات المصلّين من قبل متطرّف يهوديّ( باروخ جولدشتاين)عام 1994 . ص 76.في عمّان تصف الراوية حياة الدعارة والفسوق والمجون الذي يحياه الشباب والشّابات، كما تصف جمال عمّان وطيبة أهلها فتقول:" عمّان الجميلة، تتخطّر بثوب من الرخاء في بعض أحيائها، وتخفي في أحياء أخرى ملابس مرقعة تغطّي أجساد الحالمين.... أخذت أغني مع فيروز:" عمان في القلب أنت الأهل والجاه، ببالي عودي ومرّي مثلما الآه". ص 82. ص 86-87.تتطرّق الراوية أيضًا إلى الوضع التعليميّ في البلاد وانهيار مكانة المعلّم ص 100.حظيت القدس وعين ماعين والعقبة والبتراء ووادي رمّ بأوصاف جميلة جدّا وبلغة شاعرية ممزوجة بالاستعارات.:" مضينا إلى حمّامات ماعين، رأيت شلّالاتها وهي تتهاوى فوق أجساد المستحمّين، تتدفّق من جبال شاهقة داكنة اللون بفعل الحرارة الجوفيّة".ص 80.تستذكر الكاتبة أيضًا قصة صديقيها روز الايطاليّة وزوجها راشد، زوجان طبيبان أحبّا بعضهما البعض، عاشا معًا بسعادة لمدّة عشرين عامًا. لم يرزقا بأطفال، فقام راشد بالزواج سرًّا من ممرضة، فتنجب له طفلًا مريضًا يموت بعد فترة وجيزة من ولادته، وبعد أن تكتشف زوجته روز هذه الخيانة من زوجها، تتركه وتعود إلى وطنها إيطاليا.على المعبر بعد انتهاء الرحلة والعودة إلى الوطن، لا يسمح للراوية دخول البلاد بسبب عدم ختم جوازها ووضع صورتها عليه، فتضطر للعودة إلى عمان لتصليح الخطأ ومن ثمّ تعود إلى وطنها بعد رحلة جميلة.أمّا رواية عبير فيمكن ايجازها بما يلي: تعيش عبير المقدسيّة في السعوديّة مع والدها واختها ضحى وزوجة والدها، وذلك بعد طلاق أمّها التي لم تتمكن العيش في السعودية فمرضت، وقد طلبت من زوجها ترك عمله في مهنة التدريس والعودة إلى القدس، لكنه رفض. فتمّ الطلاق ووضعت الطفلتان عبير واختها ......
#رواية-ذاكرة
#أجنحة
#الحلم-
#والحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764182

أحمد صبحى منصور : ف 1 : مقدمة عن الطهارة والرجس فى تدبر قرآنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 1 : مقدمة عن ( الطهارة والرجس ) فى تدبر قرآنى مقدمة هذا الكتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) أتممته فى منتصف التسعينيات ، ثم نسيته ، وعثرت عليه بعدئذ ، وبدأت نشره . بعد إطلاق موقع أهل القرآن جاءت آلاف الاستسفارات ، ولا زلت أرد عليها فى الفتاوى تحت عنوان :( فاسألوا أهل الذكر ) . منها الكثير ( جدا ) فى موضوعات الطهارة والصلاة وغيرها . وبعضها أفردت له مقالات وكتبا . المنهج فى هذا الباب عن التشريعات أن أبدأ بما سبق فى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ، ثم أُتبعه بالفتاوى التى جاءت لاحقا . مع ملاحظة أننا ننشر بعضها وليس كلها . ونبدأ بهذا المبحث الهام : ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77 ) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79)الواقعة ) آحمد صبحي منصور 2014-07-18( مقدمة : جاءنى السؤال التالى :الدكتور احمد . أشكرك علي الاجابات السابقة بخصوص وصية الرسول والسيدة زينب ....أزالت الكثير الغموض. هذا جعلني أطمع كثيرا في العلم الذي تحمله واسأل أسئلة أخري تدور في ذهيني وارجوا من سيادتكم تحملي ..ومع علمي بانشغلكم. سؤالي بالآتي : اين الكتاب الذي لا يمسه لا المطهرون هل هو علي الأرض أو في مكان آخر واذا كان علي الأرض اين هو ومع من وهل هو نفسة اللوح المحفوظ..... ومن هم المطهرون ؟ هل هم الملائكة ولا هم من البشر ؟ مع العلم بأننا متطهرون تعترينا الجنابة ونتطهر كما أمرنا الله سبحانه وتعالي ومن هو العنده علم من الكتاب وهل يجوز للبشر أن يكون لهم علم من الكتاب وشكرا. وأجيب عليه فى هذا المقال .أولا : اللوح المحفوظ من أسماء وصفات القرآن الكريم :1 ـ اللوح المحفوظ جاء فى قوله جل وعلا عن القرآن الكريم : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22) الطارق ). القرآن هو ( الذكر المحفوظ ) : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر ). اللوح المحفوظ هو ( الكتاب المكنون ) وهما معا من أوصاف القرآن الكريم . وسنتوقف مع هذا فيما بعدثانيا : الطهارة الحسية والنجاسة الحسية 1 ـ الطهارة تأتى بالمعنى الحسّى مقابل النجاسة الحسية ، مثل دم الحيض الذى يجب التطهر منه ، والذى يمنع رب العزة من الالتقاء الجنسى بين الزوج وزوجته أثناء فترة الحيض : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) البقرة ). والحيض لا يمنع العبادات من صلاة وصوم وحج . التطهر منه قبل الصلاة بمنع نزوله وسيلانه من موضعه ، ثم الوضوء أو الطهارة المعروفة وتصلى من هى فى فترة الحيض . وقلنا هذا كثيرا .2 ــ هذه الطهارة الحسية من البول والبراز والجنابة و اللقاء الجنسى ( مُلامسة النساء ) تكون بما نسميه بالوضوء أو بالغسل والاغتسال . وفى هذا يقول جل وعلا : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر ......
#مقدمة
#الطهارة
#والرجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764181

عبدالله احمد التميمي : اثر التكنلوجيا في التلقي ما بين القصيدة واللوحة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي ان اللوحة والقصيدة الرقمية ما هي الا تكنولوجيا الابداع البشرية في هذا العصر، كما اصبحت الفنون والتكنولوجيا خطان متوازيان لا يتقاطعان، حيث ان صناعة اللوحة والقصيدة ليست سوى شكل من اشكال التقنية المعاصرة، وبالتالي تسعى التكنولوجيا المعاصرة لإيجاد بديل بصري يحاكي الشاشة الدماغية في التلقي للوزن والقافية واللوحة في العالم الافتراضي، وهنا تتداخل برمجة الكلمات بالصورة لتصل الى نواقل العصب البصري، لتشكل مجتمعة بديلا تقنياً للحالة التقليدية في انتاج وتلقي القصيدة واللوحة ففي الحالة التقليدية كان دور المتلقي سلبي عقيما وغير نشط حيث كان يتلقى نص القصيدة واللوحة التشكيلية، ولا يصدر ردود أفعال مع دلالات المحتوى الإبداعي، وهذا ما دفع الباحثين في نظرية التلقي لإعادة دراسة مفهوم الاتصال والتواصل المعاصر مع ذلك المحتوى، فعملية ادراك دلالات النص الادبي او اللوحة التشكيلية، يجب ان يتبعها مشاركة واسهام مكافئ في الأهمية لهذا المُنتج لكي تدب فيه الحياة، وبالتالي فأن تحديد مفهوم التلقي يجب ان يرتبط بعملية المشاركة في تحليل مسألة المعنى وتأويله بهدف الاندماج مع مرسل الرسالة الإبداعية بصورة مباشرة، وبذلك يتحول المتلقي من مجرد متلقي سلبي الى مشارك متفاعل يرسل ويستقبل في ذات الوقت، وهذا ما وفرته التكنولوجيا المعاصرة من خلال توظيف المنتج الإبداعي سواء كان نص ادبي او لوحة تشكيلية، لتحقيق رغبات المتلقي في التفاعل المباشر مع القيم الجمالية وفك ما يحتويه هذا النص الإبداعي من شفرات لتنتقل بعد ذلك عبر العصب البصري الى الشاشة الدماغية والتي بدورها تقوم بإغلاق الفجوات فيه، وكل ذلك بهدف الوصول إلى المغزى الفكري والجمالي منه. لذلك لا احد ينكر أن تطور الصناعات التكنولوجية كان لها الأثر الأبرز في ارتقاء الحالة الإنسانية، وخصوصا في مجال الادب والفنون بشكل عام، كما ساهمت إمكانات الوسائط الرقمية بشتى اصنافها في رفع قدرات الإنسان الى حد المهارة العالية التي تصل به الى الابداع، كما يسرت التكنلوجيا الرقمية طرق البحث لاكتشاف صور وأشكال جديدة من الجمال في النص الشعري والاعمال الفنية، حتى توسع مفهوم الفن والادب الى حد التكنو ارت – او التكنو- أدب) والقصيدة الرقمية. والفن الرقمي، مع الاخذ بعين الاعتبار أن هناك فروق بين مدلول هذه المفاهيم؛ من ناحية المتلقي للمنتج الرقمي، ومن ناحية أخرى من منطلق التفاعلية إذ أن المنتج الرقمي سواء كان قصيدة او لوحة فنية مرتبط بالتنوع في أسلوب العرض والالقاء وما يميزهما في ذلك العناصر الصورية والصَّوْتية التي تدخل في بنية النص الشعري واللوحة التشكيلية، في العالم الافتراضيوهنا نخلص القول ان انغماس الفنان والاديب والمتلقي في التكنلوجيا المعاصرة يعمل على تنقية البيئة الرقمية من الشوائب السلبية في الانترنت كما يساهم في رفع الذائقة الجمالية في المجتمع ......
#التكنلوجيا
#التلقي
#القصيدة
#واللوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764180