عطا درغام : إسكندرية من تاني
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام احتلت مصر بحضارتها وحكمتها وعلومها مكانة هائلة في العالم القديم، وكذلك مثلت اليونان وبلاد الإغريق بفنونها ومسرحها وأساطيرها وفلسفتها، ومن هنا امتلك المقاتل الفذ الإسكندر الأكبر(356- 323 ق م)- تلميذ أرسطو – حلم تغيير العالم، بدمج الحضارتين العظيمتين الشرقية أو الجنوبية في مصر مع الغربية أو الشمالية اليونانية معًا في حضارة واحدة يعيش في ظلها العالم بأسره؛ فتنتهي حروبه ومآسيه والتي أُطلق عليها" الحضارة الهلينيستية" أو حضارة أبناء هيلين،وتقدم الأسكندر الأكبر من مقدونيا ليبسط سيطرته علي بلاد اليونان كلها ، ويبسط سيادته علي هضبة الأناضول ثم يتجه جنوبًا إلي بلاد الشام ،ثم يدخل مصر فاتحًا ويغتبط المصريون بقدومه إذ إنهم يعانون منذ أكثر من قرنين من غزوات الفرس ووحشيتهم وهمجيتهم واحتقارهم لحضارتهم وثقافتهم وآلهتهم، بينما كان اليونانيون علي العكس يحترمون مصر والمصريون ،وينظروا إليها بكل الإعجاب والإكبار كما يبدو جليًا من خلال أدبهم كالإلياذة والأوديسة أو رحالتهم إليها كهيرودوت، وقد تتلمذ أفلاطون وغيره من فلاسفتهم وعلمائهم علي المصريين في مدينة أون القديمة وجامعتها،كما عاش مواطنوهم في ود ووئام مع المصريين في مستعمرات خاصة بهم كمدينة "نقراطيس" أو نقراش في محافظة البحيرة الحاليةلقد دخل الإسكندر مصر 322 ق م فاتحًا ، ووصل إلي منف فاستقبله كهنهتها بترحاب، ولذلك فقد احترم آلهة مصر وأخبت لها،وواصل تقدمه في مصر ليعبر الصحراء الواسعة ،ويصل إلي سيوة البعيدة التي هرب إليها خوفًا من بطش كهنة آمون وعاشوا في معبدها يمارسون طقوسهم التاريخية.وصل الإسكندر ليطلب إلي كهنة آمون الاعتراف ابنًا للإله العظيم ليكون له شرعية حكم مصر العظيمة بعد أن يستكمل ؛ فتوجه في الشرق ويعود ليستقر فيها ملكًا علي العالم كله، وينصَّب الإسكندر فعلًا ابنًا لآمون، ويتجه شمالًا إلي ساحل البحر المتوسط، وفي مكان قرية صغيرة للصيادين تُدعي راقودة تقبع أممها جزيرة فاروس، وعلي حافة الموج وقف الإسكندر لينظر إلي السماء الصافية وصفحة الماء الفيروزية تمتد علي مرمي البصر وخلفها تقبع أرضه وأرض أجداده في شبه جزيرة البلقان.ويستدعي قادته ومهندسيه ،ويُشير إلي الأرض التي يقف عليها قائلًا:هنا ،أريدكن أن تبنوا لي هنا عاصمة الدنيا، ويستبقي في المكان العشرات من مهندسيه ومعاوونيه ليشرعوا فورًا في تنفيذ أمر الإسكندر الذي لا تُرد أوامره.ويرحل الإسكندر إلي الشرق حيث يسحق الفرس، و ويدمر إمبراطوريتهم ويواصل تقدمه إلي بلاد الأفغان فالهند. وعندها يعود أدراجه ويتوقف قليلًا في بابل ليموت فجأة سنة 323 ق م بأسباب مازالت تحير العلماء، ويقتسم قادته مملكته العظيمة لتقع مصر من نصيب قائده المحنك بطليموس ، الذي يسرع إلي المدينة التي أمر الإسكندر ببنائها ويجد العمل الذي يجري فيها علي قدم وساق ؛ فيطلق فيتخذها عاصمة لمملكته بعد أن يسميها باسم سيده والآمر ببنائها "الأسكندرية"، مؤسسًا دولة البطالمة(323- 30 ق م) وسرعان ماتعمَّر الإسكندرية ،ويعظم بناؤها ويتزايد عدد سكانها من مختلف الأعراق والأجناس،حتي لتصبح بالفعل عاصمة الدنيا،ويهتم حكامها من أولهم بطليموس الأول إلي آخرتهم كليوباترا السابعة العظيمة بمكتبتها الكبيرة التي تضم كل علوم وفنون عصرها والعصور الوسطي التي سبقته، ويحرص ملوكها علي شراء كل ما يمكن شراءه مهما كانت أثمانها باهظة، من الكتب واللفائف من الشرق والغرب، حتي بلغ نصيب المواطن مالم يبلغه نصيب المواطن في مكتبة بلده أي مكان من العالم حتي وقتنا هذا.فعندما وصل عدد سكانها مائة ألف كانت مكتبتها تضم ثلاث مائة كتاب ولفاف ......
#إسكندرية
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764101

مرزوق الحلالي : الاستبداد مقابل الديمقراطية بعد غزو أوكرانيا: رسم خريطة الطريق
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي صور العديد من المحللين الحرب في أوكرانيا كجزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.في واقع الأمر ، فإن السياق الجديد يدفع الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو مزيد من البراغماتية. وسيتطلب اندماج أكثر تماسكًا بين الجيوستراتيجية - geostrategy – والديمقراطية، من الغرب، زيادة التزامه بشكل كبير بدعم المعايير الديمقراطية على مستوى العالم.يتمثل أحد الموضوعات البارزة في التعليقات والكثير من خطابات الحكومات الغربية في أن غزو روسيا لأوكرانيا سيزيد من حدة التوترات بين الديمقراطيات والأنظمة الاستبدادية، وسيجعل هذا الانقسام أكثر مركزية في هيكلة النظام الدولي. رداً على ذلك ، اقترح المشككون في هذا الرأي، أن القيم الديمقراطية ستكون أكثر خضوعاً للسياسة الواقعية وأن القوى غير الغربية من المرجح أن تمنح تقسيم الديمقراطية-الأوتوقراطية (والحكم المطلق) مكاناً ضئيلاً في تفكيرها الاستراتيجي. الخط المشترك الثالث هو أن السياسة العالمية ستقع في مكان ما بين هذين النقيضين ، مع العديد من الديناميكيات الاستراتيجية التي تتخطى ثنائية الديمقراطية- والحكم المطلق ، حتى عندما تلعب المعايير السياسية دورًا أقوى في تشكيل الأنماط الجيوستراتيجية.ويبدو أن السيناريو الثالث – الوسطي - هو الأكثر ترجيحًا، لكنه لا يزال يفتقد اعتبارًا حيويًا واحدًا - وهو بالضبط نوع ديناميكية الديمقراطية - والحكم المطلق التي ستتشكل في ظل الحرب.ديناميات استراتيجية مختلطةفي أعقاب الغزو الروسي ، قال جو بايدن: "نحن منخرطون من جديد في معركة كبيرة من أجل الحرية. معركة بين الديمقراطية والاستبداد، بين الحرية والقمع ". وتشير البوصلة الإستراتيجية الجديدة للاتحاد الأوروبي إلى أن السياسة الأمنية يجب أن تتمحور الآن حول "منافسة أنظمة الحوكمة". ويكشف محللون بارزون عن التزام متجدد بالدفاع عن النظام الليبرالي والمعايير الديمقراطية. ويجادلون بأن الحرب في أوكرانيا هي جزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.تناسلت تعليقات في كل مكان حول توطيد الوحدة بين الديمقراطيات الغربية وهدفها الجديد في الدفاع عن القيم الديمقراطية. وتشكلت العديد من الخيوط الجديدة لتنسيق السياسات بين الحكومات الديمقراطية في جميع أنحاء العالم. وقامت أربعون دولة - بما في ذلك ليس فقط الولايات المتحدة والدول الأوروبية ولكن أيضًا أستراليا واليابان وكينيا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية - بتشكيل المجموعة الاستشارية الأوكرانية. وتواصل القادة الغربيون مع الهند ووعدوا بالتنسيق بشكل أكثر فاعلية حول مخاوفها بشأن العمل الاستبدادي من قبل الصين. وكثف الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة جهودهما الدبلوماسية مع ديمقراطيات أمريكا اللاتينية أيضًا. وفي قمتهما في مايو 2022 ، التزم الاتحاد الأوروبي واليابان بمزيد من التنسيق في الشؤون العالمية فيما بينهما ومع الولايات المتحدة.نظرًا لأنه من المقرر أن يصبح الانقسام بين الديمقراطية والحكم المطلق أكثر أهمية، فستكون هناك ديناميكيات قوية تخترق هذا المسار وتضعفه. موازاة مع التزام ديمقراطي "أكثر مثالية" ، يدفع السياق الجديد الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو المزيد من البراغماتية.سعى الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة إلى تعميق تعاونهما مع الأنظمة الاستبدادية للمساعدة في مواجهة روسيا. تواصلت الولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية مع دول الخليج لاستبدال الغاز الروسي وتخفيف مواقفها تجاه فنزويلا المصدرة للنفط. واستخدمت ......
#الاستبداد
#مقابل
#الديمقراطية
#أوكرانيا:
#خريطة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764100

مصطفى العبد الله الكفري : السياسة السكانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يحدد أفلاطون العدد الأمثل من السكان في كل مدينة بحيث يتوافر الخير لكل مواطن. ولذلك ينادي بسياسة سكانية ضيقة تهدف إلى الحد من تزايد عدد السكان للوصول إلى العدد الأمثل. كما وينادي أرسطو بضرورة تحديد عدد السكان تجنباً للفقر. إذ يرى أن زيادة عدد السكان بمعدل أكبر من معدل زيادة الأرض المستغلة تؤدي إلى خلافات اجتماعية وتعوق الحكومة عن القيام بأعمالها ولكن النقد الذي يوجه إلى نظرية كل من أرسطو وأفلاطون هو تركيزهم على الجانب الكمي في نمو السكان. حيث أعطوا العوامل التي ترفع أو تحد من النمو السكاني أهمية كبيرة. وأهملوا العوامل التي تؤدي إلى تنمية الموارد البشرية. تتبع كل دولة سياسة محددة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية حاضراً ومستقبلاً، وتشمل هذه السياسة مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان من الناحية الكمية والنوعية، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. فالسياسة السكانية لا تقتصر على معالجة مشكلة الزيادة السريعة في عدد السكان ولكنها تشمل أيضا برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان، وتنظيم هجرة السكان وحركتهم والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعيا. كما تهدف هذه السياسة إلى تحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم، وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام.ويمكننا تعريف السياسة السكانية على أنها سياسة الدولة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية في الحاضر والمستقبل. وتشمل السياسة السكانية لدولة ما مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان كماً وكيفاً، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. وتتمثل المتغيرات السكانية كل ما يتعلق بحجم السكان، ونموهم، وتوزيعهم، وتركيبهم، وخصائصهم. وبهذا المعنى فإن السياسة السكانية لا تقتصر على مشكلة ارتفاع معدل النمو السكاني فحسب، ولكنها تشمل كذلك برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان وهجرة السكان وحركتهم، والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعياً، وتحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام. ويعود تاريخ السياسات السكانية على المستوى العالمي إلى خطة العمل حول سكان العالم التي اقرها مؤتمر السكان العالمي الأول الذي عقد في بوخارست _ رومانيا في عام 1974 واستمرت مؤتمرات السكان والتنمية العالمية التي عُقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في مكسيكو في عام 1984 وأخرها في القاهرة في عام 1994. وفي إطار هذه المؤتمرات حددت السياسة السكانية بأنها تشمل كل السياسات والبرامج بما فيها الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بالمتغيرات السكانية الرئيسية: الولادات، الوفيات، الخصوبة، الهجرة الداخلية والخارجية والتوزيع الجغرافي للسكان.لا بد من أن تكون لكل دولة سياسة سكانية واضحة ومحددة ومتماسكة. ومن الضروري دمج السياسة السكانية في خطة التنمية الشاملة، بحيث يتم الاهتمام في كل قطاع، من خلال آثار المغيرات السكانية لا من حيث ما إذا كانت تشكل عقبة أمام التنمية الشاملة أم لا، وإنما بوصفها مؤشر لتخطيط القوى البشرية. والترابط بين السياسات السكانية والتنمية الشاملة يتطلب تعزيز سياسات التنمية وتطويرها لتتعزز قدرة المجتمع على ......
#السياسة
#السكانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764113

كاظم فنجان الحمامي : هيبة الدولة من هيبة القضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان في أصقاع الكون كله على أن القضاء هو جوهر العدالة، وأن رجال القضاء هم سدنة العدالة وحماتها، وهم الساهرون عليها. .ويتعين على كل مواطن ان يذود بقوة عن كرامة القضاء واستقلاليته. ويبذل قصارى جهوده نحو ضمان حصانة السلطة القضائية، باعتبارها القاعدة الصلبة التي ترتكز عليه أسس النظام الديمقراطي، وباعتبارها الإطار الشرعي للعدالة الإنسانية، لذا فان أي مساس بهذه السلطة، مهما كان نوعه وحجمه، يعد انتهاكاً سافراً لا ينبغي التغاضي عنه. .يقال ان الزعيم الفرنسي شارل ديغول، سأل صديقه أندريه مارلو عقب تحرير بلده من الغزو النازي: كيف حال القضاء ؟، فأجابه: إن القضاء بخير، فقال له ديغول: هذا يعني اننا نستطيع إعادة بناء فرنسا من جديد. .ويقال أيضاً ان أحد المستشارين قال لرئيس الوزراء البريطاني (ونستون تشرشل): أن الفساد منتشر في البلاد، فسأله تشرشل: هل وصلت الرشوة إلى القضاء ؟، فرد عليه: كلا، فقال تشرشل: هذا يعني أن بريطانيا في أمان وبخير. .هذه دروس مقتبسة من تاريخ الدول العظمى، ولأجل ذلك تبدو أهمية القضاء وقيمة القوانين. .ولا شك ان التطاول على القضاء يعني التطاول على الدولة برمتها، ويعني انتهاك حقوق الشعب، فقد تناقلت وكالات الانباء (للأسف الشديد) بعض المقاطع المصورة لمتظاهرين تسللوا إلى الباحة الأمامية لمجلس القضاء الأعلى في بغداد، وبدرت من بعضهم كلمات وتصرفات مرفوضة، توحي بما لا يُحمد عقباه، وفي الوقت الذي نؤكد فيه على حرية التظاهر والاحتجاج، نطالب بضرورة الحفاظ على استقلالية القضاء، وصيانة أركانه، وعدم التجاسر على مؤسساتنا الدستورية. . ......
#هيبة
#الدولة
#هيبة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764112

ضياء الشكرجي : العراق بين نار الصدر ونار الإطار
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي اليوم يكون قد انقضى 295 يوما على إجراء الانتخابات الأخيرة، ويبقى فقط سبعون يوما لتكتمل سنة كاملة، وليس في الأفق ما يشير إلى انفراج الأزمة.بكل تأكيد إن معركة الصدر والإطار ليست معركة الشعب العراقي.نحن أمام مؤشرات لانقلاب يقوم به (السيد القائد) وعبيده المطيعون. والانقلاب الصدري إذا ما جرى تنفيذه، والذي يتخذ شكل الثورة، ويتسمى بها، في الواقع لا هو ثورة شعبية، ولا هو انقلاب عسكري ، بل هو انقلاب تيار سياسي له جمهوره، الذي يحركه قائده كالروبوتر، فهو شيء يدشن في العراق لأول مرة.هل سيمضي (السيد القائد) يا ترى في تنفيذ انقلابه، أم هو يستعمل التلويح به مع الإعداد أو مظاهر الإعداد له، كورقة ضغظ على خصومه الإطاريين، ليقوموا هم بالتبرؤ من قائد الإطار، وإقصائه؟ وهناك من يقول إنهم سينفذون رغبة الصدر، ليلتئم الإطاريون مع الصدريين، بعد إقصاء المالكي، بشرط عدم مساءلته، ليعود البيت الشيعسلاموي كما عهدناه منذ الائتلاف العراقي الموحد 169 بشعار الشمعة، التي لم تكن منذ الولادة الأولى شمعة تضيء، بل لم تكن في كل مراحل التغيرات التي طرأت عليها، إلا ظلمة حالكة على العراق والعراقيين.ولكن دعونا نطرح سيناريو مضي الصدر في انقلابه العاشورائي، كما ابتكر له اسمه، ففي حال نجح هذا الانقلاب المسمى بالثورة، يكون هناك احتمالان على الأرجح:1. أن يمثل مرحلة من مراحل التحول، أي مقدمة للتحول الذي نتطلع إليه، دون أن تكون هذه المرحلة البينية هي المطلوبة عراقيا، وإن كانت مطلوبة صدريا.2. أن يدخل العراق في نفق مظلم جديد سيذكرنا بالنفق الصدامي، أو يكون على أقل تقدير أسوأ مما مر به العراق من مراحل عهد ما بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-.ولكننا بالتأكيد لسنا أمام احتمال واحد، بل ستكون عدة احتمالات:1. أن نذهب إلى فوضى، لها أول وليس لها آخر إلا لأجل لا نعرف مداه.2. أن يحصل ما سماه كثيرون بالاقتتال الشيعي الشيعي، لا بمعنى أن يكون بين شيعة وشيعة، بل بين فريقين سياسيين شيعسلامويين يتحملان سوية ما حل بالعراق منذ 2003، يكون أتباعهما حطب نار هذا الاقتتال.3. أن يجري اتفاق صدري إطاري بعد إنهاء المالكي سياسيا، وإقصائه كليا، وإقالة فائق زيدان، وربما يكون هذا الاحتمال هو الأرجح، ولو ما زالت كل الاحتمالات مفتوحة على مصاريعها.لكن ماذا عن الشعب العراقي، أو لنقل عن الأكثرية اللافاعلة؟إذا نجح الانقلاب الصدري، سيتوزع الشعب إلى ثلاثة فرق:1. فريق سيؤيد الانقلاب الصدري، معولا على أن يخلصه من الولائيين.2. فريق سيعارض الانقلاب الصدري، رغم أن معارضته لن تكون من قبيل التضامن مع الإطاريين، لكن بالنتيجة، سيكون معارضا مثلهم، دون أن يكون مشاركا لهم.3. فريق سيبقى ما بين مترقب ومتفرج ولاأبالي.أما إذا تحقق سيناريو (المْباوَس)، وعودة الملاية حليمة إلى عادتها القديمة، فهذا سيكشف زيف الصدر للمخدوعين به، لكنه سيعيد الطاس إلى نفس الحمام.ونبقى ننتظر أن يأخذ الشعب يوما زمام المبادرة بنفسه للتغيير، كما حاولت تشرين الخالدة، وقدمت مئات الضحايا من الجنسين، على أن تكون المبادرة الشعبية الجديدة أو تشرين الجديدة، المستفيدة من تجربة تشرين الأولى، دون التعويل على أي رمز وأي تيار سياسي من رموز وتيارات العملية السياسية التي بنيت بناءً مشوها على أساس دستور 2005. فهل يمكن أن تحصل المعجزة في سني عقدنا الراهن عقد العشرينات - وهذا يبدو حتى الآن أقرب إلى المستحيل -، أم ستشهد سنوات عقد الثلاثينات نهضة الشعب وقواه السياسية المؤهلة التي لم تولد حتى الآن، أم لا يبقى لنا إلا عقد الأمل على عق ......
#العراق
#الصدر
#ونار
#الإطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764111

يوسف تيلجي : بلا السيد المسيح .. بلا السيد المريخ
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي أستهلال : تنمر الشيخ الأزهري د . مبروك عطية ، على الأعلامي أبراهيم عيسى ، لأنه أشاد بالموعظة على الجبل للسيد المسيح ، حيث جاء في موقع القاهرة “رأي اليوم”- محمود القيعي : ( كل كلمة في موعظة الجبل لسيدنا عيسى - بلا السيد المسيح بلا السيد المريخ ، كلهم أسيادنا .. ، بتلك الكلمات أثار الداعية الإسلامي مبروك عطية غضبا عارما على مواقع التواصل الاجتماعي ، بعد أن اعتبر البعض ما قاله سخرية من السيد المسيح عليه السلام ) وسوف أعرض تعليقي على الموضوع .من هو د . مبروك عطية : مبروك عطية (- 1958 ) داعية ، وأكاديمي مصري ، ولد في المنوفية ، التحق مبكرًا بالأزهر ، وحصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف من جامعة القاهرة عام1989 ، يعمل حاليًا رئيسًا لقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر ، وكان قبل ذلك دكتور في جامعة الإمام محمد بن سعود - جامعة الملك خالد - في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية .. الموعظة على الجبل : ولكي أعرض قراءتي للموضوع ، أسرد في التالي مقطعا من الموعظة على الجبل / من أنجيل متى - الأصحاح الخامس : ( وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ فتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلاً : طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ . طُوبَى لِلْحَزَانَى ، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ . طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ . طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ . طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ . طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ . طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ . طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ . طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ ، مِنْ أَجْلِي ، كَاذِبِينَ . اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا ، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ . أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ . أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ . لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل .. ) . تعليق : 1 . الدكتور مبروك عطية ، ليس شيخا كباقي الشيوخ ، أي أنه ليس من خلفية " الكتابيب " ، بل أنه " رئيسًا لقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر " ، ويحمل دكتوراه في أختصاصه ، ومن المؤكد أنه قد تفقه قرآنيا وأطلع عل السنن والأحاديث النبوية لرسول الأسلام ، أي يجب أن تكون تصريحاته مستندة على وقائع وحجج ، لأنه أكاديمي المرجع . ولكن تصريحاته ا ......
#السيد
#المسيح
#السيد
#المريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764110

زيد شحاثة : النجاح..انه مجرد حظ
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة النجاح.. أنه مجرد حظ!كنت طالبا "شاطرا" كما يقال, خلال سنوات دراستي, لكن والدي أسكنه المولى الدرجات العليا من جنته, كان كالصقر من خلفي, يرعى ويدعم ويتابع وكذلك يراقب ويحاسب.. ويسمع لي.عندما كان يجدني تراخيت أو تلكأت قليلا, أو نلت درجات ليست جيدة ضمن الإختبارات الشهرية, وأبرر له ذلك بان مستوى جميع الطلاب كان كذلك في الإمتحان, كان يقول لي" نعم أنت صادق, وأسال أي طالب "راسب" سيؤيد كلامك, والنجاح مجرد حظ" بطريقة فيها شيء من التهكم.. لم ولن أنسى تلك الكلمات, فهي علمتني دوما أن المبررات وان صدقت, لا تنفي وجود المشكلة أو التقصير. على مر سني عمر حكوماتنا ما بعد العام 2003, التي تكاد تبلغ العشرين, كانت دوما تجد المبررات لفشلها وتأخرها في أكثر من ملف, فمن الإرهاب ودول الجوار وتدخلها السيئ, إلى صراع الخصوم السياسيين, إلى عرقلة البرلمان لمشاريع وقوانين الحكومة, إلى الفساد المستشري في أغلب مفاصل الحكومة, وبجميع مستوياتها.. وعشرات المبررات وأغربها..حتى عدم استواء شكل الأرض كان منها!لم تكن برلماناتنا بأحسن حالا, ففشلها في أداء دوره الرقابي والتشريعي, كان يبرر بعدم انسجام تشكيلته مرة, أو عدم استجابة الحكومة في أخرى, أو الظروف السياسية الدقيقة والحساسة التي لا تنتهي.. أو عدم اكتمال النصاب لأن رئيس حزب أو تيار قد "زعل", وطبعا لا ننسى عدم استواء الأرض!.قبل كل إنتخابات كانت المرجعية, تقدم نصحها للمواطنين وتضع مواصفات عامة, لمن يجب إختيارهم والتصويت لهم, ليكونوا ممثلين لهم في أعلى سلطة تشريعية, يفترض بها أن تسن القوانين, وتشكل الحكومة التي تنفذها, ولكننا كنا نتغافل عن تلك التوصيات.. وتعود بعد الإنتخابات لتنصح وتحذر الساسة, وترسم لهم خارطة الطريق تلو الأخرى, لكن دون جدوى, فلا من مستمع ولا من مجيب!من لديه الرغبة بالنجاح سيحاول خلق الأسباب والمبررات لنجاحه ولو بالقدر المتيسر له, مهما كانت الظروف وعندنا نماذج وأمثلة, على قلتها.. ومن لا يملك الرغبة أو القدرة, فسيجد هو أو أتباعه ألف مبرر للفشل.الحظ موجود كفكرة على اختلاف فهمنا وتفسيرنا لمعناها, ولكنه عامل ثانوي جدا.. فالنجاح رؤيا واضحة وخطط علمية ذكية متخصصة, وخطوات محسوبة وعملية, لها أهداف واضحة, يقودها تصميم وعزم وإرادة.. بأدوات واقعية. ......
#النجاح..انه
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764109

عبد الرحيم العلاوي : البغل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_العلاوي يحمل الناس فوق " الكرويلة "، حاملا سوطه يجلد به البغل كي يسرع .. الإشارة الحمراء أضاءت لكنه ظل يجلد صارخا " سير سير " ..لاحظه الشرطي فتقدم معترضا طريقه ليتوقف، جبد إليه حبل اللجام، بصعوبة هدأ البغل .نزل من " كرويلته "، الراكبون يراقبون ما يدور بينه وبين الشرطي ..- لقد خالفت القانون لذلك ستدفع الغرامة ..- أشمن غرامة الله يهديك هذي راها غير دابة أش كتعرف شي قانون أشاف، الله يرحم الوالدين خليني نترزق الله عاد بديت ..- الدابة لا تعرف القانون لكنك تعرفه، ستدفع الغرامة وإلا سأصادر " الكرويلة " علم الناس أن جدالهما حول تطبيق القانون على " الكرويلة " سيطول فنزلوا جميعا، البعض منهم جاد على صاحبها بالأجرة من باب المساعدة، والبقية غادروا دون أن يلتفتوا ..جلس الرجل على الرصيف، في حين اتصل الشرطي ب " الديباناج " لتحمل " الكرويلة " لل " فوريان " ..قام الرجل قاصدا الشرطي ليعفو عنه، لكن دون جدوى فالشرطي معروف بتطبيقه الحرفي للقانون دون اجتهاد ..حملوا البغل فوق " الديباناج " وربطوا " الكرويلة " عليها .. وقدم الشرطي للرجل استدعاء لمخفر الشرطة من أجل دفع الغرامة وقدرها ثلاثمائة درهم ..رأى المبلغ فانتفض :- عيب عليك أشاف، كون كانت عندي ثلثمية درهم كوراني في الدار مرتاح ، البلاصة كنركبها بجوج دراهم، وخاصني عشريام باش نصورها، القانون بغيتي تطبقو عليا غير أنا وبغلي حشومة عليك ..- القانون قانون عليك وعلى بغلك، وعلى الجميع ..ذهب إلى مخفر الشرطة، دخل لمكتب دفع الغرامات ليحاول إقناعهم بالعفو عنه، وجد أناسا كثر ينتظرون، جلس بينهم فظلوا يرمقونه بنظرات ازدراء، فقد كان بلباس عمله، وماذا يلبس سائق العربة، لباس رث لا نقارنه مظهرا بينه وبين سائقي السيارات الفخمة ..تقدم الأول فالثاني، فالثالثة، وكلهم دفعوا مبلغ ثلاثمائة درهم كغرامة مخالفتهم قانون السير ..حان دوره فسأله أي سيارة تملك ..تبسم في حزن :- بغل كيجر كرويلة .ضحك المكلف في مكتب المخالفات وقال ساخرا :- إنها الفخامة الأصلية يا لك من محظوظ .- واش معقول نخلص ثلثمية درهم سيدي بحالي بحال هاذو لي سبقوني، البهيمة ما عليها قانون .- ولكن صاحب البهيمة يفهم القانون، لذلك إما ستدفع الغرامة أو لن نعيد عربتك وبغلك ..- خليوه عندكم .غادر المكتب وهو ينادي حسبي الله ونعم الوكيل .البغل وحده هو أكبر ضحية لتطبيق القانون عليه، فقد تركوه في " الفوريان " بدون أكل حتى مات دون أن يعلموا بالأمر حتى وصلتهم رائحة كريهة عند زيارة لمسؤول شرطة السير بالمدينة، تساءل غاضبا عن الأمر فلم يجدوا إجابة، تقدم باحثا بين صفوف السيارات والدراجات المحتجزة، واضعا كفه على أنفه، حتى هاله رؤية عربة وبغل نال منه الدود ما نال ..كانت الصحافة ترافق المسؤول وانتشرت القصة في الجرائد المكتوبة والإلكترونية، وفي الإعلام المرئي والمسموع .. وتسابق الفضوليون ليكشفوا سر هذه القضية حتى وصلوا لصاحب العربة ..طرق على باب خشبي مهترئ، والكاميرات مرصودة أمام " البراكة " ، فتح " قدور " فتفاجأ لما وجد، بدأ الصياح باسمه في محاولة لكل صحفي انتزاع السبق من البقية ونشر حقيقة حجز العربة .أصبح " قدور " شخصية مشهورة ، وقدم مجموعة من المحسنين المساعدات له، ولعل أكثر ما أفرحه هي الشقة التي &#1649-;-وته هو وأسرته الصغيرة، وقد عرضوا عليه " گريمة طاكسي كبير " لكنه رفض قائلا : - بغيت بغل وكرويلة.بعدها لم يخالف "قدور " قانون السير، وحصل على رخصة ومعها " بلاكة " كأول عربة مرخصة يجرها بغل في العاص ......
#البغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764125

بلقيس خالد : من هي السيّدة المجهولة ؟
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول .. السيّدة المجهولة قادتني الصدفة.. وكما اشارة حمراء واجهني عنوان الكتاب: (السيدة المجهولة).. توقفتُ مندهشة متسائلة: لماذا هذا العنوان؟ ومن هي السيدة المجهولة؟ ولماذا مجهولة؟ وحين هبط الى اسم المؤلف نظري، حثني سؤالي على فتح باب الكتاب ورؤية ما في الداخل..الكتاب من تأليف حجة الإسلام والمسلمين سيد محمد رضا الواحديوتعريب وإضافات السيد سيد رضي سيد أحمد الواحدي. هناك جهود كبيرة واضحة في البحث وتعقب المصادر والمراجع حول سيرة السيدة المجهولة تاريخيا وما يثبت وجودها وانتسابها الشريف لآل بيت النبوة ولجدها الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم، وأبيها علي بن أبي طالب وأمها فاطمة الزهراء.هي سكينة بنت علي بن أبي طالب. لم تذكر السيدة الجليلة سكينة (إلا في موارد قليلة ومحددة والتي بقيت مجهولة إلى محبيها.. إلاّ أن كثيراً من المحققين والباحثين علموا بوجودها بعد مشروع توسعة المدينة وشق الطرق الضرورية فيها بأن هناك قبراً للسيدة سكينة عليها السلام الذي كان ومازال محترما ومقدسا عند أهل المنطقة والمجاورين /ص23) أن وجود أبنة أخرى للإمام علي قد سبب العجب فهي شقيقة السيدة زينب والسيدة أم كلثوم عليهما السلام وكانت ضمن السبايا في معركة الطف.بين ضريح السيدة زينب وبين ضريح شقيقتها السيدة سكينة عشرة كيلومترات. السيدة زينب في قرية(الراوية) في دمشق والسيدة سكينة في مدينة (داريا). في عام 1985 أثناء تعبيد طريق جديد في (داريا) اكتشفت السلطة قبراً يعرف لدى أهل المنطقة بقبر (السيدة سكينة بنت علي بن أبي طالب والسيدة الزهراء) وقد أمرت الحكومة السورية بوقف العمل وعدم هدم القبر الشريف وأخبروا العلاّمة الواحدي بذلك وقام سماحته بالبحث المعرفي بالمصادر والمستندات التاريخية التي تثبت أن صاحبة القبر هي ابنة علي وفاطمة عليهما السلام. ومن المستمسكات (سند عقاري يرجع تاريخه إلى عام 1938 أي منذ أيام الاحتلال الفرنسي للقطر السوري يُثبت وجود قبر السيدة الجليلة في هذا المكان /ص27).. ثم تشكلت لجنة تنسيقية من رجال الدين والمسؤولين السوريين وسميت اللجنة(لجنة إعمار مقام ومرقد السيدة سكينة بنت أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام).. ومن الأدلة التاريخية الدامغة:(1) عن المجلسي في كتابه( بحار الانوار) بعد تغسيل وتكفين السيدة الزهراء، عن أمير المؤمنين ما يلي(فلما هممتُ أن أعقد الرداء ناديتُ : يا أم كلثوم يا زينب يا سكينة يا حسن ياحسبن هلمّوا تزودا مِن أمكم).(2) في زمن مرجعية سماحة آية الله السيد البروجردي، أعتلى المنبر آية الله الميرزا الزاهدي قائلا: رأيتُ في تحقيقاتي بأن هناك بنتٌ أخرى لأمير المؤمنين وفاطمة تسمى سكينة.(3) وتتضح علو مكانة الثقافية فيما ينقله العلاّمة الطبري في كتابة(دلائل الامامة) : عن علي بن محمد العسكري، عن زيد بن موسى، عن أبيه، عن عمه زيد بن علي، عن سكينة وزينب بنتيّ عليّ، عن علي : قال رسول الله ..) يستوقفني أن زيدا ينقل عن أبيه زين العابدين والامام زين العابدين ينقل عن عمتيه السيدتين الجليلتين : سكينة وزينب. يرى مؤلف الكتيب أن الثورات المتواترة وعدم الأمن في العراق والحجاز من جهة ومضايقات حكومة عبد الله بن الزبير وأخيه مصعب التي كانت تلاحق وتضايق بني هاشم عامة ً وأهل البيت خاصة ً..كل هذه الاسباب جعلت العترة ومواليهم يتركون ديارهم ويهاجروا إلى دمشق التي كانت في مأمن من حكومة الزبيرين ليقطنوا فيها/ص 31، ويبرر المؤلف هذه الهجرة قائلا : أن هجرة القبائل العربية المختلفة إلى الشام كانت سبباً لتغيير أوضاع الشاميين وفي النتيجة ......
#السيّدة
#المجهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764124

جعفر كمال : الشعر الموريتاني المحكوم بالتزامن الوراثي نتناول الشاعرة مباركة باته بنت براء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بان الشعر الموريتاني غزير الانتاج في الحفاظ على القصيدة العمودية، ومن خلال هذا المسار التطوري ظهرت القصيدة الكلاسيكية التي تحتمل ترتيب تصريف الجناس الذي تخصصت به الشاعرة الموريتانية، حيث نجده واضحاً عند الشواعر المتفوقات في الصورة الشعرية الصوتية، في جوهرها المتحول الواضح نقاؤه وتبلوره في المقام الشعري العربي المعاصر في بلد اطلق علية تسمية: "شاعر المليون"، بتأثير نجاح أهميته التي أصبح لها منظور واضح ضمن النظريات النقدية الحديثة، ونرى تلك الصيَّغ تفيد في علاقة الإخبار عن طريق تمييز جنسه ببعضه البعض الدال على استحضار فصاحة التيَّم الدالة على المعاني المركبة، وما تحتاج إليه العملية الإبداعية من تراكمات تستدعي خصوصية مرجعيات لها تأثيرها المعنوي على التلقي، سواء أحس بها المتلقي أم لم يراع الانتباه، خاصة بعد توسع القصيدة النسوية التي برز وضوحها في مجال الجمع العلمي العربي، الذي برز تأثيره على الشعر الموريتاني، مع أن القصيدة النسوية بشكلها ومحتواها العام اجتهدت في التناصح الفني والنحوي بالقصيدة العمودية قديما وحديثاً، وقد كشف عن هذا التوجه دراسات عديدة منها دراسة الدكتور أبو بكر احميّد في محاضرته المكثر نشرها، حيث تحدث عن التماس الحداثي بمفهومه الذي خضع لتجارب عدة وهو في جملة جزئياته باختلاف ظروف الحالة الشعرية، وعلى ضوء ما تقدم وجدنا دعوته للنص الشعري الحديث: " يُفضل أن يُحافظ على النص العمودي بدلاً مما يكتب بالتفعيل"، مع أننا لا نريد أن نسهب في تعريف ينطلق من التبديل بين المفاهيم عند الشاعرات، لأن قدسية اللغة العربية توضح بكثير من الألفاظ التي تحتسب ميول الحرف لصوته، مع احتراف ينسج السماع الجمالي بوحدته يثير السماع الحني بتأثير صيَّغ اكتمال نظام تعزيز المباني، لأن الجانب الإيقاعي إن لم يعتمد تمثيل اللاقحة الفنية في سياق القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها، لا تعتمده وحدة السياق من جميع جوانبه حتى لا يساء التواصل معها، وللتوضيح أكثر وأقرب تعتمد فنيات الصوت عبر محاور تفصيلية مثل البناء الحسي، والجوهر والنغمي، وتجسيد المعنى في الصورة الشعرية. يتلازم تأثير الأسلوبية الفنية بالتلازم الحاصل في مسار التطورات الواضحة بين القديم والحديث بجغرافية النص وخاصة حين اكتمال النظام اللغوي في النص، حيث يعتمد الأسلوب الموروث كما هو معروف على الخطابة في الحماسة والتأثر العاطفي الشديد، بحكم تأثير العادات والتقاليد البدوية والاسلامية المنطوية على تأثير تلك الالتزامات العشائرية المزدحمة بالعامة، بينما نجد النص الحديث "التفعيل و النثر" بان توليده في المعاصرة النموذجية، بأثر الاهتمام العربي الواضح في بالأدب الأوروبي، بواقع مؤثرات التمدن المستورد، ولذلك جاء اختيارنا للشاعرة مباركة بنت البراء باعتبارها همزة وصل بين مراحل قديمة سبقت الشاعرة، ومراحل تطورات أوروبية حديثة شاركت فيها بنت البراء في بنيتها الأكثر اشتمالاً على نظام قصيدة التفعيل، المنظور بيانه في أكثر مرآة قصائدها الحلمية العاكسة مزاجها على الواقع الشعري العربي بالكيف والقيمة، تلك الأسلوبية التي ابتعدت بها الشاعرة عن التسجيع بواقع قصيدتها التي تركت آثراً إيقاعياً متميزاً وثابتاً في تأثيره على الحركة الشعرية العربية واساسها القارئ المثقف، مع أنها من الشاعرات الموريتانيات المتبعات، اللاتي استخدمن الاتجاه الصوفي ذات الفنية المدورة، وإذا ما قارنا شعر بنت البراء نجده شديدة الحرص بأثر الفارق بين شاعرات مصر أو الجزائر أو الأردن وسوريا، مما يتضح لنا أن في تيك الدول جيلاً قل إبداعه على غير ما هو عند الشاعرة الموريتانية، ال ......
#الشعر
#الموريتاني
#المحكوم
#بالتزامن
#الوراثي
#نتناول
#الشاعرة
#مباركة
#باته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764123

مقداد مسعود : يقول ويفعل ما يقول
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حين قال لنا أنني مسافرٌبتوقيت قولهُتدلت حقيبتان مِن كفيهوأخرى من كتفه اليمنىذات عشية ٍ ونحن حول مائدة العائلةكان يأكلُ بشهية ٍ مفتوحة ٍسمعناه يقول : نعسانحين ألتفنا ..سمعنا شخيرهُاتصلتُ .. قبل يوميناخبرني من شقلاوةوحين قلتُ له أمك تحتاجكاتصلتْ بيّ أمه لتخبرنيأنه وصل البيت واغدق عليها مالا ً وحنانالكنني لا أصدّق كذبته حين خاطبنا في ليلة شجرة الميلادسأموت.. قالها وهو يضحكالآن أزوره في أحلامييقولها ضاحكا هل صدقت الآن أنني من مالكي ّ الزوارق الحجرية الصامتة الساكنة في مرفأ الرمل ؟ّ!(*)كنتُ على ربوة ٍ ربيعية ِفي ذلك النهار الصحراويرأيتُ غيمة ً من ترابٍ ملوّن ٍ تتدحرجُوحين اقتربترأيتُها فيلا ولما اقترب َ الفيل ُصار قطيعا يحتوي الأسدوالذئب والحمار والثعلب والجرذ والدعلجوحين توقف القطيع ليتأهب في تسلق الربوةتكدس القطيع في شخص ٍ واحدٍ : زميلي في الابتدائية ......
#يقول
#ويفعل
#يقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764122

سعيد مضيه : تواطؤ ضد العدالة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المحنة التي ألمت بجوليان أسانغ، ناشر ويكيليكس التي فضحت أسرار السياسة الامبريالية، ومن خلالها فُضحت جرائم الحرب الأميركية في العراق وأفغانستان، والخطر الذي ينتظره إذا رُحِّل الى الولايات المتحدة، هما – المحنة و الخطر- بعض مظاهر العولمة وما يتخللها من انحسار الديمقراطية وحرية التعبير واضطهاد الاحتكارات للعمال وسائر الشغيلة، وشن الحروب باسم محاربة الإرهاب. المرحلة هي آخر تداعيات مخطط طرح العام 1992 . وهو وثيقة فصلت كيف تحتفظ الولايات المتحدة بإمبراطوريتها وكيف تقضي على أي تحد يقف بوجهها، حقيقيا كان ام متخيلا. والهدف من ذلك سيطرة الولايات المتحدة بأي ثمن، بكل ما تعنيه كلمة السيطرة من معنى. وضع الوثيقة بول وولفوويتز وديك تشيني ، اللذان سيكون لهما دوران رئيسان في إدارة بوش الابن، وغزو العراق. طرح الإثنان ما سمي " المشروع من اجل القرن الأميركي الجديد". هدد البيان ب"سحق" كل قوة تعارض أو يحتمل أن تعارض المشروع السلطوي الأميركي. هذا ما ورد على لسان جون بيلغر في مقابلة صحفية اجراها معه الصحفي اوسكار غرينفيل، عضو حزب المساواة الاشتركي الأسترالي وكاتب في موقع الشبكة الاشتراكية العالمية ، حيث يركز على سياسات الحكومات الاسترالية والقضايا الاجتماعية. نشرت المقابلة أولا على الشبكة ونقل عنها موقع كونسورتيوم نيوز . جون بيلغر صحفي استقصائي استرالي، دخل ميدان الصحافة في خمسينات القرن الماضي، وهو مخرج أفلام وثائقية بداها بفيلم عن جرائم الامبريالية الأميركية في فييتنام . وصحافة التقصي تكشف ما تخفيه السياسات البرجوازية وما تلفقه من اكذيب لستر جرائمها وسياساتها المخالفة للقانون والمصلحة العامة . وهي منتشرة في بلاد الرأسمل وتتسامح معها الليبرالية. غير ان الحكومات البرجوازية اخذت تضيق الخناق على حرية النشر وتنزعج من فضح أسرارها ، ومع جوليان أسانغ ، وهو صحفي تقصي ، استشرست حكومتا الولايات المتحدة وبريطانيا ، وداستا على قيم الديمقراطية وحرية التعيسر عن الحقيقة؛ وهما تريدأن الفتك بصحفي الاستقصاء ، ليكون عبرة لكل صحفي يكشف الأسرار الرسمية ، حيث تلفق له تهمة "التجسس". سئل أسانغ من هو أكبرمدافع عنه ، وأجاب انه جون بيلغر. لم يتردد بيلغر في الدفاع عن ناشر ويكيليكس في العامين 2018، 2019. خطب في مظاهرة نظمها حزب المساواة الاشتراكي ، وطالب الحكومة الأسترالية بتوظيف سلطاتها القانونية والدبلوماسية لإطلاق سراح أسانغ. وبسبب دفاعه المبدئي عن أسانغ ومقاومته للحروب نادرا ما تنقل عنه الميديا الرسمية الأسترالية، رغم انه أحد أشهر الصحفيين وأكثرهم احتراما. فيما يلي نص المقابلة الصحفية: سؤال : بعد إعلان باتيل، وزيرة داخلية بريطانيا، السماح بترحيل أسانغ، اين وصلت قضية أسانغ؟ وهل الأخطار التي يواجهها تتسم بطابع الإلحاح الأشد عن ذي قبل؟بيلغر: انه زمن شديد الخطورة؛ فالولايات المتحدة على وشك القبض على جوليان أسانغ ، الصحفي الشجاع ، ناشر ويكيليكس . في الشهر الماضي وافقت وزيرة داخلية بريطانيا ، بريتي باتيل، على ترحيل أسانغ الى الولايات المتحدة ، حيث يواجه حكما بالسجن 175 عاما بموجب قانون التجسس لنشره معلومات حقيقية تفضح جرائم الحرب الأميركية بالعراق وأفغانستان. كما يشرح بيلغر ، سيكون قرار بالتيل موضوع استئناف آخر يقدمه محامو أسانغ يرد عليه محامو الولايات المتحدة وبريطانيا، وسوف يحسم في الاستئنافين قاض مفرد لا يقيم في محكمة؛ قد يبدو الأمر تدقيقا بالتفاصيل ، لكن ، بعد المراقبة، يبدو لي أشبه بسجادة تشويش جيدة الحياكة على نظام منحاز بعمق. القضاء البريطاني سهل اضطهاد ......
#تواطؤ
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764121

نجم الدليمي : :: اهمية ومكانة الاعلام الشيوعي واليساري في نشر الوعي الاشتراكي في المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الوعي الاجتماعي – هو مجموعة لمختلف إشكال الوعي الأجتماعي التي تميز الحياة للمجتمع الاشتراكي من خلال ظهور ولادتة وقيامه وتطوره ، ويشمل الوعي على الأراء والأفكار النظرية المنتظمة لدى الطبقة العاملة وطليعتها الحزب الثوري الحزب الشيوعي المستند على نظريتة الثورية وهي النظرية الماركسية اللينينية بل وعلى أراء ومفاهيم الجماهير ومشاعرها وعقلياتها التي تظهر في الحياة اليومية اي النفسية الأجتماعية .يولد الوعي الاشتراكي في أحشاء الرأسمالية ، ويتجلى في البدء كتعبير عن الأحتجاج العفوي على الأستغلال . لا يمكن الكلام عن الوعي الأشتراكي إلا عندما يتكون التصور العلمي عن المصالح الجذرية للبروليتاريا وعن دورها التاريخي . وهذا التطور لا يمكن أن ينبع مباشرة من النفسية الطبيعية للبروليتاريا المناضلة ضد الطبقة البرجوازية ، فالبروليتاريا ، كما أشار لينين ، تستطيع بصورة عفوية من أن تولد فقط الوعي النقابي ، أي وعي ضروري النضال في سبيل تحسين وضعها الأقتصادي ولكن ضمن أطار الراسمالية .يظهر الوعي الأشتراكي نتيجة التحليل العلمي للعلاقات الأجتماعية والمراجعة الانتقادية لأرث الماضي الثقافي ، ويمثل بالدرجة الاولى النظرية العلمية . وهذه النظرية هي الماركسية – اللينينية .يلعب الوعي الاشتراكي دوراً نشيطاً في حياة المجتمع . وهو يؤثر على عقول الجماهير ويعمل على تنظيمها ووحدتها من أجل الأطاحة بالطبقة البرجوازية وبناء المجتمع الأشتراكي كمرحلة أولى ، ثم بناء المجتمع الشيوعي كهدف نهائي للبشرية . ان الوعي الاشتراكي يجري نشره الى الحركة العمالية وبين جميع أوساط الكادحين عبر الأحزاب الشيوعية .في المجتمع الاشتراكي يرتدي الوعي الاشتراكي طابعاً جامعاً ، إذ أنه يمثل جميع أشكال الوعي الأجتماعي المتمثل بالأراء السياسية والحقوقيه والفلسفية والأخلاق والعلم والفن وخلافاً للوعي الأجتماعي في التشكيلات التناحرية (العبودية والأقطاعية والرأسمالية ) الذي يتميز بأستقطاب الأيدويولوجيات الطبقية المتعارضة والصراع فيما بينها ،فأن من طبيعة الوعي الأشتراكي العمل على الوحدة الداخلية للمجتمع الاشتراكي .إن الوعي الاشتراكي ، شأنه شأن الوعي الأجتماعي على العموم تلازمه إستقلالية نسبية ، ويتجلى ذلك بوجه خاص ، في الفعل الخاص للأتجاهين المتعارضين : التخلف عن المعيشة الأجتماعية من جهة ، واستباقة من جهة أخرى . فأن ترسبات الماضي في وعي الناس وتصرفاتهم ، التي تنعشها الأيدولوجيا البرجوازية وتساندها ووجود ((آثار))الماضي في الأقتصاد والمعيشة ، وبعض النواقص والمصاعب في تطور المجتمع ، تمارس تأثيراً على المستوى العام لتطور الوعي الأشتراكي . لذا فمن الضروري النظال ضد رواسب الماضي ، ودور الحزب الدائم في التربية والأرادة والمقدرة في المجتمع من أجل بناء وترسيخ الأشتراكية كمرحلة رئيسة في التشكيلة الأجتماعية – الأقتصادية إلا وهي الشيوعية .إن في عملية بناء المجتمع الأشتراكي يتزايد بأستمرار أتجاه عكس الوعي الأشتراكي للواقع عكساً مسبقاً وهو أتجاه قائم على التكهن العلمي بسير الأحداث وليس في الفترات الثورية فقط كما حدث في التشكيلات السابقة ، بل وعلى طول إمتداد بناء المجتمع الأشتراكي ، عندما يحل محل العملية التاريخية والعفوية أكثر فأكثر تطوراً واعياً ومنهاجياً يرتفع ويزداد دور العامل الذاتي ودور وتوجيه الحزب الشيوعي ، وينبغي على الحزب الشيوعي سواء كان حاكماً أم غير حاكم أن يسترشد بمعرفة القوانين الموضوعية للتطور الأقتصادي – الأجتماعي ، وأن كل عملية بناء اجتماعية ، إقتصادية يجب ان تحمل طابعاً منتظماً ومنهاجياً .أن الو ......
#اهمية
#ومكانة
#الاعلام
#الشيوعي
#واليساري
#الوعي
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764120

عصام الياسري : من يتحمل حقا مسؤولية ما حدث للابرياء في منتجع سياحي في شمال العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري سؤال: هل ستحقق تكلفة الغارة الجوية التركية على منتجع سياحي في المنطقة الشمالية من العراق هدف أردوغان؟. وهي تكلفة باهظة يجب أن تنسحب على قواته العسكرية وبالدرجة الأولى على الحكومة التركية بشكل مباشر. رئيس الوزراء العراقي الذي يقوم بتصريف الأعمال مصطفى الكاظمي صرح بعد الكارثة: الحكومة العراقية طلبت من تركيا الانسحاب من الأراضي العراقية. السؤال المهم: ما هي مصادر القوة التي تمتلكها حكومة الكاظمي أو غيرها لتحقيق ذلك؟، ولماذا لم تات المطالبة في وقت سابق؟. الحقيقة، إن الرقعة السياسية لدى صاحب القرار العراقي منذ 2003 غير متوفرة بالحجم الذي يريد الكاظمي تسويقه الآن. ولا نعرف لماذا لم يبدأ ومن سبقه بالجانب العملي، وهو الأوفر حظا لخروج أي تواجد أجنبي. إيقاف كل أنواع التعاون في المجالات الاقتصادية والتجارية، ومنع استيراد المنتوجات الزراعية والصناعية من تركيا أو غيرها من الدول التي تقوض مصالح العراق وتؤذيه، لحفظ وصيانة حقوق العراق ومصالح أهله وأهمها منسوب حصص العراق من المياه الذي يشكل عصب الحياة وتأمين الزراعة والصناعة العراقية لاطعام الشعب .نعم، ربما سيكون للقصف على منتجع سياحي في إقليم كردستان شمال العراق بالقرب من الحدود التركية، والذي أسفر عن مقتل 8 أشخاص وإصابة 23 بجروح خطيرة، كارثة سياسية للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، لها تداعيات كبيرة. لكن العمليات التركية عبر الحدود العراقية والتي تسبب بوجودها وما زال منظمة حزب العمال PKK تحدث يوميا إلى حد كبير. وربما يشكل أيضا ضربة قوية لحملة أردوغان للانتخابات الرئاسية المقبلة. بالإضافة إلى أنها ستشكل عاملا لتأجيل ما تم نشره منذ شهور في وسائل الإعلام عن غزو محتمل لشمال سوريا. إن ما حدث من هجوم صاروخي على منتجع سياحي عراقي ذهبت ضحيته العديد من الأبرياء بطريقة همجية بشعة، يدعو القانون الدولي محاسبة حاكم تركيا الوحيد الذي قدم نفسه، في ظل الأزمة الاقتصادية العالمية، على أنه "إرهابي". إنه من الصعب تخيل، من أن أردوغان سيتخلى عن سياسة المواجهة التي ينتهجها من أجل البحث عن حلول سياسية مع الأكراد وجماعات المعارضة الأخرى خارج البلاد، وان لا يسند ظهره إلى الحائط فيذهب للهجوم عندما يجد أسبابا جديدة كتعاون بعض الميليشيات العراقية التابعة لأحزاب السلطة مع منظمة حزب العمال وتوسيع عملياتها العسكرية هناك. مما جعل وزير الخارجية مولود جاويش أوغلو لأن يصرح مؤخرا، (إن أحدا لن يملي كيف ستحارب تركيا الإرهاب).في قتالها ضد ميليشيات حزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب الكردية، تهاجم تركيا بانتظام مناطق في العراق وسوريا. وتعتبر وحدات حماية الشعب الكردية جماعة إرهابية وفرعا من حزب العمال الكردستاني المحظور، الذي يقاتل من أجل الحكم الذاتي الكردي في تركيا. فيما تعتبر الولايات المتحدة وحدات حماية الشعب حليفا في قتالها ضد ميليشيا داعش الإسلامية. في اجتماع طهران مع رئيسي الحكومتين الإيرانية والروسية، أكد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان خططه لشن هجوم جديد على وحدات حماية الشعب الكردية. وأشار إلى أن هجوم مايو في سوريا كان الهدف منه هو إنشاء منطقة بعمق 30 كيلومترا لمكافحة التهديدات الإرهابية حسب ادعائه.بعد أيام من القصف التركي على منتجع في إقليم كردستان شبه المستقل، أوعزت وزارة الخارجية التركية الهجوم إلى أعضاء جماعة حزب العمال الكردستاني. فيما تواردت الأنباء عن هجوم صاروخي ثان استهدف قاعدة عسكرية تضم جنودا أتراكا في شمال العراق. المصادر أكدت بان صاروخ سقط مساء الأحد قرب مخيم مليكان بناحية بعشيقة قرب الموصل دون وقوع إصابا ......
#يتحمل
#مسؤولية
#للابرياء
#منتجع
#سياحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764119

عصام الياسري : ألا من حسيب لقتل الأبرياء في العراق؟..
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لم يكن الاعتداء الصاروخي التركي في الثاني والعشرين من شهر تموز، هو الأول، وليس الأخير من نوعه، ولم يكن ذكر اسم المعتدي من ناحية الفعل والتوقيت هو الدارج الوحيد بالنسبة لحجم الجريمة، إنسانيا وأخلاقيا وسياسيا ودوليا. فإيران والولايات المتحدة ودول الجوار كما هو حال تركيا تصول وتجول في أرض السواد، وليس هناك على المستوى الوطني والدولي من يواجه هذه الاعتداءات ويضع حدا لها. العراق وشعبه ليس مستباحا فحسب إنما مستهدف بالصميم. تنهب ثرواته وتقطع عنه المياه وتجفف أنهاره ويقتل مواطنوه ولا من حسيب ولا رقيب. والأنكى من هذا، دون تجميل الواقع السياسي "للعملية السياسية" التي يتبجح بقدسيتها أصحاب السلطة ومن خارجها. ليس لدى هذه القوى التي تضع مصالح أحزابها فوق مصالح الوطن والشعب، أي سلطة أو موقف، من أي نوع، لردع أية اعتداء ينتهك سيادة الوطن ومقدراته بسبب ولائها، كلها، لدول خارجية. كما وكانت قد رحبت باحتلال العراق وغزوه ومن ثم القبول بالعملية السياسية المشروخة التي وضع أسسها وحماها المحتل لغاية اليوم في السر والعلن. لذا لم تعد مواقفها في المراحل السابقة وفي المستقبل، ليس إلا التستر على المشهد الدرامي برمته للفصل بين ساعة الحدث، أي حدث، للحد من غضب الجماهير. الساعة، ما يتوجب قوله وفق مبدأ المصارحة بين الحقيقة والذات: إن من يتحمل مسؤولية هجوم صاروخي مدمر في شمال العراق راح ضحيته عشرات الأبرياء، حكومة أنقرة. لكن بغداد والحكومات المتعاقبة منذ 2003 تقع عليها المسؤولية الأكبر، لأنها سمحت لتركيا بالتموضع بشكل واسع في الأراضي العراقية ولم تطالب بانسحاب الجيش التركي منها منذ ذلك الحين. وبحسب التقارير الإعلامية، سقطت أربعة صواريخ تركية في باراخا، بالقرب من بلدة زاخو، في عملية عسكرية يُزعم أنها استهدفت منظمة حزب العمال الكردستاني السرية. لكنها سقطت داخل "المنتجع"، غير البعيد عن الحدود التركية، ووجهة معروفة للسياح العراقيين الذين يتطلعون إلى الهروب من حرارة الصيف. وكان هجوم عشوائي تعرض له ضحايا من المدنيين أغلبهم من "شباب وأطفال". إنه مشهد مروع ومفجع حينما تشاهد أم تصرخ في حالة صدمة وهي تسلم طفلتها المتوفية البالغة من العمر سنة واحدة، إلى ضابط شرطة ينقلها بعيدا. الطفلة هي واحدة من ثماني قتلى و 23 جريحا بسبب ذلك الهجوم الوحشي على منتجع سياحي في محافظة دهوك في منطقة الحكم الذاتي شمال العراق. إنه مشهد يتكرر مرارا وتكرارا، أيضا، في العديد من المحافظات العراقية على يد قتلة أو بأشكال إجرامية أخرى. قصف صاروخي، هجوم إرهابي، اعتداء إجرامي ميليشياوي بدافع سياسي، صراعات عشائرية، دون أن تتخذ إجراءات حازمة لردعها. فيما صراع القوى السياسية داخل البرلمان، لا يبدو دردشة بين الأصدقاء "لترطيب" العلاقات، بقدر ما يشكل الحاضر السياسي الأقوى عنفا لتدمير البلد ومواجهة الشعب ومصادرة حقوقه للبقاء في السلطة وتقاسم الغنائم بقوة السلاح.إنه من غير المؤكد أن الحكومة العراقية وهي حكومة تصريف الأعمال قادرة الآن على اتخاذ إجراءات جريئة للحد من التواجد التركي، أو أنها على الرغم من الغضب في جميع أنحاء العراق تستطيع بشكل لا لبس فيه إجبار تركيا إلى الانسحاب عسكريا من العراق، على عكس سلوكها السابق المتناقض ـ لكن بأي طريقة؟. وعلى ما يبدو، أنه سيكون من الصعب أيضا على حكومة الحكم الذاتي الكردية في شمال العراق، بقيادة عشيرة البرزاني، وقف مواصلة التعاون مع تركيا ضد حزب العمال الكردستاني. وأن كل ما سيتعين على تركيا في الوقت الحالي، إيقاف عملياتها في شمال العراق لفترة، لكنها لن تدوم طويلا. حيث، ليس هناك إلى ......
#حسيب
#لقتل
#الأبرياء
#العراق؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764118

حسين عجيب : أحد أهم الأفمار الجديدة السعادة ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب أحد أهم الأفكار الجديدة السعادة ...( بدلالة النظرية الجديدة )1لحسن الحظ تجاوز عددهن _م المئة ، من يكررون نفس السؤال :نعم ، صحيح ، ما تقوله واضح ، وفهمناها ( الحياة أو الفاعل تتجه من الحاضر إلى المستقبل بشكل دائم ، وعكسها حركة الزمن أو الفعل من الحاضر إلى الماضي ) ، لكن ماذا ينفع ذلك أو يؤثر على الواقع ؟مشروعي الفكري ، الحالي ، بدأ منذ حوالي عشر سنوات وهو منشور بالكامل ( يوما بيوم ، وسنة بسنة ) على الحوار المتمدن . وقد بدأ بموضوعات متعددة ومتنوعة ، من أبرزها أسئلة : السعادة ، الحرية ، الصحة العقلية المتكاملة ، بالإضافة إلى العلاقات بين العلم والفلسفة مثلا ، أو السبب والنتيجة أو الرشوة والهدية ، وغيرها .وكلها تتكامل خاصة العلاقة بين القيم والأخلاق ، أيضا ثنائية الجسد العقل وبديلها الأنسب برأيي : ثنائية العقل نفسه بين الشعور والفكر ، كبديل صحيح وعملي أيضا للثنائية شبه الزائفة بين الدماغ والعقل . ويبقى الأهم في كتابتي الفكرية ، كما أتصور : الزمن والسعادة .ما تزال مناقشتي للموضوعين ، المشكلتين ، مستمرة وربما ترافقني لبقية حياتي ؟!بحث السعادة قادني إلى الاتجاه الحقيقي للزمن ، والعكس ، بحث الزمن أوضح لي السبب الموضوعي لمشكلة عدم الكفاية أو انشغال البال المزمن ، والذي يعاني منه الانسان منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة ؟!2سؤال السعادة ، بمساعدة التنوير الروحي :أكان أحد ليختار الشقاء !....أسئلة السعادة بتعبيراتنا الحالية :1 _ لماذا لا يعيش الانسان بسعادة ؟الجواب البسيط ، والصحيح ( المنطقي والتجريبي معا ) : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .2 _ السؤال الثاني ، لماذا لا يعرف الانسان الراشد كيف يعيش بسعادة ؟الجواب البسيط ، والصحيح أيضا :لأنه لا يعرف نفسه .3 _ السؤال الثالث ، لماذا لا يعرف الانسان نفسه ؟الجواب البسيط ، والصحيح أيضا :لأنه لا يحب نفسه .والسؤال الذهبي ، الموضوعي والشخصي بالتزامن ، لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟أعتقد أن افضل من أجاب على هذا السؤال أريك فروم ، وأنا شخصيا مدين لأريك فروم بالكثير من الأفكار الجديدة واهمها كما اعتقد : الحب .3كما ذكرت في البداية ، تتداخل الموضوعات الفكرية الحالية وتتبادل التأثر والتأثير كما اعتقد . مثلا الحب والمعرفة ، وجهان لعملة واحدة . من يعرف يحب ، والعكس صحيح أيضا من يحب يعرف .لا يمكنننا معرفة ما لا نحب .ولا يمكننا محبة ما لا نعرف .والحل كما اعتقد ، عبر النضج المتكامل : تحقيق التجانس بين العمر البيولوجي والعمر العقلي .4مصلحة أو المصلحة ؟!أعتقد أنها أكثر الكلمات ، أو المصطلحات ، التي تجسد بؤرة سوء التفاهم وسوء الفهم الثقافي العالمي ، لا العربي فقط .....المصلحة الفردية مثلا .تعتبر المصلحة الفردية ، كما تظهر في الممارسات الثقافية المتنوعة ( كتب العلم أو الفلسفة أو الآداب وخاصة الرواية والسينما ) مرادفة للأنانية والنرجسية أحيانا . والخلط بين الأنانية والنرجسية ما يزال ، في الثقافة العربية بشكل متكرر .5المصلحة الفردية تقبل التصنيف الثلاثي ، بشكل دقيق وموضوعي معا :1 _ المصلحة الذاتية ( الأنانية والنرجسية معا ) .2 _ المصلحة الاجتماعية ( دوغمائية بطبيعتها ، تستبدل أنا ب نحن ) .3 _ المصلحة الإنسانية ( المستقبل والديمقراطية وحقوق الانسان ) .....الأنانية والنرجسية ، تمثلان قوى نفسية سلبية تعمل على النقيض من اتجاه النجاح الاجتماعي أو الإنساني .مثالها بسيط ، ومعم ......
#الأفمار
#الجديدة
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764117

علاء اللامي : الإكونوميست: محمد بن سلمان طاغية في الصحراء، وصدام صغير
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ترجمة وتحرير: شنت مجلة الإيكونوميست البريطانية هجوما كاسحا على ولي العهد السعودي محمد بن سلمان فأثارت غضب أنصاره الذين دافعوا عن العقال العربي أكثر من الدفاع عنه! فهل هو هجوم من قبل مَن خاب أملهم في إقدام بن سلمان على التطبيع مع الكيان، أم هو تعبير عن غضب بريطاني لانفراد واشنطن بالغنائم السعودية مؤخرا؟قال موقع "آر تي" في تقرير إخباري له " وفي تقريرها بعنوان: "محمد بن سلمان: طاغية في الصحراء"، تحدثت صحيفة "إيكونوميست" عبر مراسلها في الشرق الأوسط، نيكولاس بيلهام، عن شخصية ولي العهد السعودي. وبحسب ما تم نشره في التقرير، وردت معلومات، نقلا عن مصادر، عن طبيعة شخصية محمد بن سلمان منذ أن كان طفلا وإلى الآن، وسط تساؤل عما قد يفعله مستقبلا. ونشرت المجلة تقريرها، بصورة خلفية عبارة عن رسم لرأس من الخلف عليها شماغ وعقال متصل به فتيل مشتعل، ما أثار غضب العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، الذين اعتبروا الصورة "عنصرية" و"مسيئة" و"ربط العرب بالإرهاب"، حيث أن ارتداء الشماغ والعقال ينتشر في العديد من الدول العربية.وقال أحد الحسابات معلقا: "غلاف عنصري تافه من مجلة الإيكونوميست التي من المفترض أن تكون رصينة، إذ يصور عقال العربي على أنه قنبلة موقوتة…كل جرائم الغرب والشرق وأدواتهما الطائفية الحشاشة ضد أهلنا في سوريا واليمن والعراق وليبيا والعراق ولبنان وأفغانستان لا تراها الإيكونوميست!/ عبارة مفتاحية للبحث عن التقرير/ صورة "مسيئة للعرب".وتضمن تقرير الإيكومونيست الطويل وهو بقلم نيكولاس بيلهام معلومات ومواقف كثيرة منها هذه الفقرات:*لا أحد يريد أن يلعب كرة القدم مع محمد بن سلمان. بالتأكيد، كان هذا الصبي أحد أفراد العائلة المالكة في المملكة العربية السعودية، ولكن كان هناك أيضاً 15000 شخص آخر ينتمي للعائلة. فضل زملاؤه في الفصل رفقة أبناء عمومته، الذين كانوا في مرتبة أعلى في ترتيب الخلافة المفترض، كما يتذكر أحد معارفه في طفولته. أما الطفل المعزول الذي سيصبح في يوم من الأيام ولياً للعهد، فيروي أحد أصدقائه أنه سمع يُدعى "صدام الصغير".*عندما زار محمد بن سلمان القصر الذي كان يعيش فيه والده مع زوجته الأولى، سخر منه أشقائه غير الشقيقين ووصفوه بأنه "ابن بدوي". في وقت لاحق، تم إرسال إخوته الأكبر وأبناء عمومته إلى جامعات في أمريكا وبريطانيا، وقد بقي السليل البدوي للأمير سلمان في الرياض لحضور جامعة الملك سعود.*على الرغم من أن سلمان بن عبد العزيز هو رئيس الدولة اسمياً، لكنه نادراً ما يظهر علناً لاحقا. لقد كان من الواضح خلال سنوات عدة أن محمد بن سلمان هو المسؤول. قال لي ضابط مخابرات سعودي سابق: "في الواقع، لم يعد الملك سلمان ملكا". *التحول الأكثر وضوحا في المملكة العربية السعودية هو وجود المرأة في الأماكن العامة حيث كانت ذات يوم إما غائبة أو تحت حراسة مشددة من قبل الزوج أو الأب. هناك تغييرات أخرى أيضاً. اليوم يمكنك مشاهدة جوستين بايبر في حفل موسيقي أو غناء الكاريوكي أو الذهاب إلى سباق سيارات الفورملا 1. قبل بضعة أشهر ذهبتُ إلى حفلة في فندق، ورقص السعوديون والأجانب حفاة القدمين على الرمال حتى الفجر، وتقبيل زوجين، وجُرِّدت النساء من ملابسهن التقليدية حتى ارتدين ملابس بدون أكمام، وتم تقديم عصير الفاكهة الممزوج بالكحول في حانة مفتوحة.*بعد أن غزا بوتين أوكرانيا في فبراير، ارتفعت أسعار النفط الخام. كان بوريس جونسون - رئيس وزراء بريطانيا - على متن طائرة في غضون أسابيع "إلى السعودية". رجب طيب أردوغان احتضن ابن سلمان، وهو الذي كان في السابق عدوا لدودا لولي ال ......
#الإكونوميست:
#محمد
#سلمان
#طاغية
#الصحراء،
#وصدام
#صغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764116

علي محمد اليوسف : انحراف مسار التحول اللغوي ونظرية المعنى
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف هل تراجعت اللغة كنسق نظامي مستقل في تعبيرها عن الوجود؟, وهل اصبحت جوهرا محايدا في فلسفة اللغة وتيارات فلاسفة التاويلية والتفكيكية والتحليلية في تعبيراللغة عن المعنى الدال وتراجعت مهمة التواصل المجتمعي اللغوي الى مرتبة ثانوية في خلق عوالمها الموازية لعالم الواقع الحقيقي لا تقاطعه ولا تحتدم معه بصراع ولا تتلاشى فيه كتكوين تجديدي؟ هل تنازلت اللغة عن مهمتها في تحقيقها الإدراك الشيئي القائم على مطابقة الدال اللغوي مع المدلول الشيئي مطابقة تامة تجعل من المدركات الشيئية بديهيات معرفية لا تقبل التشكيك بها ولا تحتاج برهان اثبات, بعدما إكتسبت تلك الاشياء البداهة الموجودية في مطابقة الدلالة اللغوية مع وجودها الشيئي زمكانيا.؟ فلسفة اللغة أدخلت مبحث اللغة في دوامة من المتناقضات التي إعتبرها فلاسفة اللغة وعلوم اللسانيات وفلاسفة مبدأ التحول اللغوي علي يد كل من فريجة ودي سوسير , وفلاسفة اللغة , ونظرية القراءة الجديدة وحفريات النص في تقصّي البحث عن فائض المعنى اللغوي. المعنى غير المكتشف في ثنايا تداولية اللغة بمثابة محاولة عملية إنقاذ فاشلة لمباحث الفلسفة من تقليديتها الخاوية المفرغة في مرحلة الاحتضار والموت البطيء التي كانت تعانيه طيلة قرون طويلة في دورانها المتمركز حول الميتافيزيقا والمعرفة والوجود والطبيعة والعلاقات البينية بين تلك المباحث وغيرها. ما اقصده هنا هو تشخيص الاعتلال والمرض لا يعني إمكانية معالجة الشفاء منه كما حاولته تيارات ومدارس فلسفة اللغة والتحويل اللغوي.الحقيقة التي لا يمكن القفز من فوقها أن التيارات الفلسفية التي عمّت وسادت اوربا وامريكا بعد أفول نجم البنيوية التي رافقت بكل إمكاناتها طروحات مرحلة ما بعد الحداثة, لم تحقق الطموح الذي كانت تتوخاه من عملية التحول اللغوي وإعتماد علوم اللسانيات وفلسفة اللغة وما يتفرع عنها في محاولة إدخال فلسفة اللغة في كل مبحث فلسفي أو مبحث معرفي حتى وصل الحد تجاوزإدخال الفلسفة بعلوم الفيزياء الى إدخالها في علوم الرياضيات وباقي العلوم الطبيعية التي تمتلك خصائصها النوعية التي تقاطع منطق الفلسفة تماما. ليس في إختلاف شكلية التعبير اللغوي بين الفلسفة التي تعتمد اللغة الابجدية الصوتية , وبين العلوم الطبيعية التي يكون تعبيرها اللغوي هو علامات ورموز ما يسمى بالمعادلات الرياضية . في الفيزياء والكيمياء إنما الإختلاف أبعد من ذلك حول إهتمامات ما يشغل التفكير العلمي في تقاطعه مع ما يشغل مباحث الفلسفة. ولو نحن إستقصينا في جردة سريعة الإخفاقات التي رافقت فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات ولم تنجز اليسير مما كان يمّثل طموحا مرتجى صدر عنها وأعلنت هي عنه , فلا البنيوية ولا التاويلية ولا حتى نهايات الوجودية الحديثة, ولا التفكيكية , ولا العدمية ولا التحليلية المنطقية الانجليزية جميعهم منفردين ولا حتى متداخلين لم يتمكنوا من إسعاف بعضهم البعض ولا إستطاعوا إنجاز ما كانوا يأملونه من توظيفات فلسفة اللغة وعلوم اللغة واللسانيات بما لا يمكن حصره من مباحث وقضايا كانت فلسفة اللغة على الدوام توازيها ولا تتقاطع أو تتداخل معها حينما كانت غارقة في مثالية إعتماد مركزية اللغة هي الحل السحري لمشاكل وقضايا الفلسفة المستعصية أو التي ميئوس منها.. أغلب المطلعين على مباحث فلسفة اللغة يدركون جيدا أن المبدأ العام في المنطق النظري الذي طرحته فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات كان في تمام المقبولية والإقرار بحقيقة أن معنى اللغة أضاع على مباحث الفلسفة الوصول الى مثابات إرتكاز تجديدية لم تتحقق عبر تاريخها الطويل وبقيت مباحث الفلسفة التقليدية تراوح مكانه ......
#انحراف
#مسار
#التحول
#اللغوي
#ونظرية
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764115

خالد جودة أحمد : حرائق الروح الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#خالد_جودة_أحمد (تأريخ الجذور اليابسة عبر بوابة المجاز الروائي)مقدمة: رواية "زاهبن" للروائية "حنان الهوارى" رواية ذات طابع إنساني عام، قدمت وجبات سردية مرة من رحاب الأرواح العربية الكسيرة، وهى على الحقيقة "وجبات مرة شهية التناول"، حيث تنتمي إلى لون من الكتابة التى تمتعنا وتوخز أرواحنا في نفس الوقت، ويدفعنا الطرح الروائي للتعاطف مع مأساة سحق الإنسانية أيا كان موطنها، وأيضا التحفيز للخروج من أسر الاهتمام والإنغلاق الذاتي حسب وصف الرواية في التعبير عن طبيعة المصريين. ويعني الإمتاع تحقق فنية النص التي وصفها النقد الأدبي بالمكونات التى تضفى عليه الإشراق والديمومة مهما توالت عليه عمليات القراءة. ونبحث جانب من هذه المكونات المرغوبة.حجاج التاريخ والتأريخ، ومراجع الرواية:تتشكل الرواية من (18) كتلة سردية في (6) أقسام، مع تقديم مجموعة من النصوص الموازية (الإهداء ونصوص مختارة) التي تؤشر إلى البيئة الروائية الخاصة. يلتقي القارئ مع القسم الأول المعنون بعنوان الرواية "زاهين" الذى يوحى بأنها رواية السيرة الذاتية للشخصية الروائية الرئيسية "زاهين"، فنجد بدء تسريب المعلومات والتأسيس الروائي للزمكان كخلفية او بيئة روائية. ومع التقدم فى القراءة نجدها رواية أصوات حيث يتم تقديم الحدث الروائي الواحد من أكثر من منظور للرؤية طبقا للرواة (زاهين / حجي / سيروان / سرو / الأرملة البيضاء / أبو أيمن). وقد يتداخل الحكي ويعاد المنظور، ففي قسم سيروان نجد إعادة لمنظور "زاهين" بحديثها إلى سيروان وزوجته.ثم تلتقى الخيوط في الخاتمة في منحى تربوي توجيهي، وتقديم جزء توثيقي محض، وكأن الرواية تدرج مراجعها في المتن السردي، وتكرر ما قالته فنا، عبر استعراض مباشر لمحتوى عدد من الملفات المتلفزة حول مأساة عدوان "داعش" على الطائفة الأيزيدية في جبل "سنجار" فى منطقة "كوجو" سنة 2014. وهو قسم توثيقي تماما بلغته وحقائقه، ويعد إعادة وتكرار لما قدمته الرواية فنا، ويطرح حجاج التاريخ والتأريخ، حيث تعددت وجهات النظر في التفرقة بين التاريخ والتأريخ، ففى رأى أن التاريخ يعنى الأحداث التى حصلت عبر الزمن، أما التأريخ فيعنى عملية توثيقها وتسجيلها. وفى رأى آخر، التاريخ يكتفى فقط بتدوين الأحداث، لكن فهمها فيكون متعلقا بالتأريخ ويعتمد عليه، وبعبارة أخرى ليس بإمكان أى شخص أن يقوم بتذكر الماضى ويقيس الحاضر عليه إلا إذا تم تأريخ التاريخ. وفى رأى أن التأريخ هو تاريخ الكتابة التاريخية. أما الفكرة التى أعجبتني فهى القول بأن التأريخ يعنى الطريقة التى يقدم بها التاريخ، أو بمعنى آخر السعي لردم الثغرات فى الرواية الرسمية للتاريخ، من خلال التنقيب في حياة الناس العاديين، ومن خلال السير والآداب عامة. يقول د. طريف الخالدى: "كتابة السير فى عالمنا الحاضر وفى الآداب العالمية المختلفة باتت تتجه نحو دراسة تأريخ سيرة لا تاريخها وذلك للثغرات العديدة الهامة جدا في حياة كل إنسان التى تواجه كاتب السيرة" . ويصل الحماس لدى البعض لفكرة ردم فجوات التاريخ إلى حدود مقولة الروائي "الطيب صالح": "إن رواية واحدة قد تختصر أطنانا من الورق والحبر، يسطر فيها المؤرخ أو الأكاديمي علمه التاريخى والسياسى. وهى تفعل ذلك عبر الحدس الموجود عند الفنان، وعبر حوار مع الحاضر والماضى ومحاولة الإجابة على أسئلة المستقبل"، ثم يقول الطيب مقولة تعد توضيحا وكشفا للفكرة المهمة: "ثلاثية نجيب محفوظ أغنت الناس عن قراءة موسوعات تاريخية وسياسية كاملة .. وكذلك أرى فى قراءة بلزاك استغناء عن قراءة الكثير من كتب التاريخ، وبصراحة أنا لم أفهم فرنسا المعاصرة إلا بعد ......
#حرائق
#الروح
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764114

محمد رياض اسماعيل : هذيان رياضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل جعلتني الأيام غصن شجر مائل، يتقطر منه عَرَق السماء ليحتضنه نار الأرض، لا الجذر يقوى على الصمود في النار،ولا الغصن ينمو بلا تعرق السماء،انا اختزل 3456765 مليون انسان وعقلي يكتنز قصة البشر منذ بدأ الخليقة،انا قصة حضارة تتدحرج للنسل منذ ان وطأة اقدامنا كوكب الأرض!احمل بأمانة الشفرات المتوارثةواتطور مع التحديث في حضارة معاصرة..لماذا تتباين المخلوقات؟ ولماذا نتباين نحن البشر؟لا أدري من ينوي على الشر؟وهناك من يراقبني ويرفض الحديث معي.. هل يراقبني لكي أخطأ ام يحرص كي لا أخطأ؟ان خطأي يثير حفيظته فيعاقبني مؤجلا، وان اصبت يفرح كثيرا، ويهديني الى جل ما اتمنى!انه يفرح ويتعصب بإفراط لشيء خلقه!انه خالق وحاكم في نفس الوقت!انه خلق عندي الحب والبغض، الفرح والحزن...ويحاكمني لما أحب ولما أبغض!هل يستنجد بي؟ لماذا؟هل هو بحاجة الى ترقيتي الفكرية؟هل انا جزؤه الناقص في الكون الفسيح؟هل تشتيت الفكر والتنويع والاختلاف يهدف الكمال؟لكن فكري يحثني ان أجد السبيل الى التفوق،ولا يكف عن إيجاد الوسائل، ليعزلني عما يحيط بي،هل طبيعة الفكر ان يخلق هذا الانعزال؟الفكر استجابة لشريط الماضي بكل محتوياته،انا ولدت ومت 3456765 مرة بأدوار مختلفة،تارة فقير معدم، او غني بإفراط، وتارة هالك في طوفان، او متسول متشرد،وجئت للحياة بجنس ذكر وتارة انثى،اتناوب فيهما العيش بكل صور الفقر والغنى،الجريمة والصلاح، الرذيلة والفضيلة..يا للسخرية!ان نحكم على الناس في دورة الحياة، لما كنا نحن عليه في دورات سابقة!نحكم على مجرم وكنا مجرمين مئات المرات!نحكم على الرذائل ومارسناها مرات ومرات!نثني على مصلح، وكنا كذلك مرات!ما تَجَمعَ في النفس الإنسانية، انما اختزال لكل ما ذكرت..النفس فيه كل تلك المتناقضات، فلا تتعجب!لأننا عمرُ يمتد 3456765 عاما،بجوهر وواقع مختلف في كل رحلة حياة.. ونعيش اليوم حيوات كل تلك المتناقضات!قد نكون من نسل مشاهير او مغمورين،ملوكا او صعاليك، اثرياء او معدمين،نادلا في مشرب، او مؤذن في جامع، مغني او طبال، وزير او غفير، مدرس او شحاذ، راقصة او شيخة، مومسا او سمسار بغي،ولا نزال نقرا التاريخ المزور عن لسان الاخرين! انت التاريخ الصحيح،ويكمن في نفسك شفرة احداثه كما جرت بدقة! وما نفسك المتناقضة التي تجتذبه الاهواء،الا صورة عما عشت فيه في الماضي..انت تتسع كلما اتسع الكون..عندما تدرك ما أقول ستصل انت والكون النهاية.الخصيتان والبويضتان،تحملان الاسرار المتوارثة..خلاصة الحضارة الإنسانية، تسبح في اثنتين من سوائل الجنسين..وعندما تختلط، تولد محيطا اخرا وبيئة مغايرة،بيئة تتصارع فيها القدراتلتسود بعضها على الاخر،وتتنحى بعض القدرات دون ان تنمحي..وتتصارع في اللاحق من الأجيال لتسود..مكننة النفس لتناغم البيئة القادمة!انت يامن تتوارى عن الانظار،تضحك وتبكيني، تحرص على الدقة،وتسخر من عبثي!عبثي من الجهل،وحرصك من النبوغ!انت الفكر وانا الوجود،انت باق، وانا زائل!!انت ستشهد النهاية! ......
#هذيان
#رياضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764129

محمود شقير : ظل آخر للمدينة49
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير في تلك الفترة، توجهنا، أنا وحسين عويسات أحد مخاتير قريتنا، إلى عمان لاستصدار وثائق تتعلق بأرض البقيعة التي تملكها عشائر عرب السواحرة، ولتسليمها إلى المحامية فيليتسيا لانغر، لكي تكون حجة في يدها أمام القضاء، ولتخليصها من أيدي المحتلين إن استطاعت إلى ذلك سبيلاً (في البداية أعلنوها منطقة عسكرية مغلقة، ثم راجت إشاعات عن قيام بعض السماسرة ببيعها إلى سلطات الاحتلال، وما زال أمرها مجهولاً حتى الآن). على الجسر استدعاني أحد ضباط المخابرات، وأخضعني لتحقيق سريع عن هدفي من السفر إلى عمان. لم أخبره عن غايتي من السفر، حدق في حذائي القديم الذي ركّبت له نصف نعل قبل موعد السفر بأيام، عند "كندرجي" في سوق باب خان الزيت، فاعتقد أنني أخفي رسالة سرية داخله. سألني عما خبأته هناك. قلت: لم أخبئ شيئاً. هددني بتمزيق الحذاء إذا لم أخبره بالحقيقة، فلم أكترث لتهديده. أحضر سكيناً، ومزق النعل الخاص بفردة الحذاء اليمنى، وعاود طرح سؤاله مرة أخرى، فلما رآني غير مكترث، رمى فردة الحذاء الثانية، ثم سافرت إلى عمان، وأنا أجر حذائي الممزق، وبقيت كذلك إلى أن وصلت أول محل لبيع الأحذية في عمان. عدت من عمان بعد غياب استمر ثلاثة أسابيع، خضعت على الفور لأوامر الإقامة الجبرية في القدس، لا أخرج منها إلى سواها مدة عام. *** سأترك العمل في مدرسة دار الأيتام الإسلامية، لأصبح متفرغاً حزبياً. لم يكن الأمر سهلاً في البداية. أحببت مهنة التدريس، رغم ما فيها من جهد، ورغم ما كانت تسببه لي بين الحين والآخر من كوابيس. كنت أحلم بأنني أذهب إلى المدرسة في الصباح، أدخل على طلاب الصف، وحينما أتهيأ لبدء الحصة المدرسية، أكتشف أنني نسيت في البيت، دفتر التحضير الذي دونت فيه الملاحظات التي سأستعين بها لشرح الدرس، ثم يمعن الكابوس في الضغط على أعصابي حينما أكتشف أن علي أن أشرح درساً لا أستوعب مادته جيداً، وأنني علاوة على ذلك أقف أمام الطلاب حافي القدمين، ولا يكف الكابوس عن تسلطه علي، حتى أنهض متكدراً من النوم. الجهة الأخرى التي لطالما سببّت لي الكوابيس، هي رجال مخابرات الاحتلال. كنت بسبب نشاطي الحزبي، دائم التحسب من مداهماتهم. أحلم بأنهم يحاصرون بيتنا، ثم يقتحمونه، يلقون القبض علي، ثم ينقلونني إلى زنزانة تلتمع في سقفها أضواء، تظل ترسل نحوي أشعتها إلى أن أستيقظ من النوم، وهكذا دواليك. فلما انتهيت من مهنة التدريس، لم تعد تكدرني الكوابيس المرتبطة بها، فاعتبرت ذلك مكافأة مجزية، ورحت أركز جهدي كله على العمل الحزبي، محاولاً التمويه على وضعي الجديد، بالعمل -ساعتين أو ثلاثاً بالمجان- في محل تجاري لأحد الأصدقاء، في مدينة بيت لحم، وذلك لتلافي ملاحقات جهاز المخابرات ومن يرتبط به من المخبرين المحليين، ويبدو أن الأمر لم ينطل عليهم إلى وقت طويل. أصبحت القدس بكل أزقتها وأسواقها وشوارعها وأحيائها، في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين، جزءاً من كياني، ومظهراً يومياً من مظاهر حياتي، فكأنني كنت أودعها، دون أن أعلم، تمهيداً لانقطاع قسري.يتبع... ......
#للمدينة49

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764128