دلير زنكنة : -كل السلطة للسوفييتات-: سيرة شعار
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة لارس ت. ليه"كل السلطة للسوفييت! " هو بالتأكيد أحد أشهر الشعارات في التاريخ الثوري. إنه موجود هناك مباشرة مع "المساواة ، الحرية ، الأخوة" “Egalité, liberté, fraternité” كرمز لعصر ثوري كامل. أود أن أتفحص هذا الشعار في سياقه الأصلي لروسيا عام 1917 ، لأرى سبب ظهوره ، ومن أين أتى ، وإلى أي مدى تم تنفيذه عمليًا. [1]يتكون شعارنا من ثلاث كلمات: ! "&#1074&#1089&#1103 &#1074&#1083&#1072&#1089&#1090&#1100 &#1089&#1086&#1074&#1077&#1090&#1072&#1084، vsya vlast sovetam " " فسيا Vsya " = "كل" ، و " فلاست vlast " = "سلطة" ، و "سوفيتام sovetam " = "للسوفييتات". كلمة "سوفيت" الروسية تعني ببساطة "استشارة " ، و منها كلمة "مجلس". الآن ، بالطبع ، نحن معتادون جدًا على الكلمة الروسية ، لأنها تستحضر مجموعة معينة من المعاني التي نشأت عن التجربة الثورية لعام 1917.في هذا الحديث ، أود استخدام الأصل الروسي لمصطلح آخر في هذا الشعار ، وهو "فلاست" . "السلطة" ليست ترجمة مناسبة تمامًا لمجموعة متنوعة من الأسباب. بدون الخوض في التفاصيل ، سأقول فقط أن "فلاست" لها مرجع أكثر تحديدًا من الكلمة الإنجليزية "power" ، أي السلطة السيادية في بلد معين. من أجل ان يكون عندك كفرد فلاست ، يجب أن يكون لك الحق في اتخاذ قرار نهائي ، تكون قادرًا على اتخاذ القرارات ورؤية تنفيذها. حتى يكون عندك فلاست فعال تحتاج إلى سيطرة صارمة على القوات المسلحة ، وإحساس قوي بالشرعية والرسالة ، وقاعدة اجتماعية. تعبر عبارة ماكس ويبر "احتكار الاستخدام المشروع للقوة" عن المفهوم تماما.في كثير من الأحيان ، في اللغة الإنجليزية ، في محاولة لالتقاط هذه الفروق الدقيقة ، تتم ترجمة فلاست vlast من خلال العبارة الأحادية "السلطة" (على سبيل المثال ، بواسطة جون ريد في عشرة أيام هزت العالم ). في هذا الحديث ، سأستخدم الكلمة الروسية ، وآمل أن يكون لديك في النهاية إحساس جيد بمعناها الأساسي في الخطاب السياسي الروسي لعام 1917.من أجل تتبع الجذور المختلفة لهذا الشعار ، سأتعامل مع كل كلمة من الكلمات الثلاث على حدة. كما سنرى ، تمثل كلمة فلاست أو "السلطة " ماضي الشعار ، وتمثل "كل" سياقه المحدد لعام 1917 ، وتمثل "إلى السوفييتات" الادعاءات الأكثر شمولية التي تتضمنها الشعار. لكن قبل الانتقال إلى هذه الجوانب الثلاثة ، سأوجز بعض الحقائق الأساسية حول الوضع في عام 1917 والتي ادت إلى الاستجابة للشعار.من كان لديه "فلاست" في عام 1917؟من أجل إعطائك فكرة عن الوضع في عام 1917 ، سوف أقرأ لك بعض المقتطفات من كتاب لامرأة أمريكية "ريتا تشايلد دور" Rheta Childe Dorr ، مراسلة ، مناضلة من أجل حقوق المرأة ، تقول عن نفسها اشتراكية ،و لكن كما سنرى بطريقة مميزة. اسم الكتاب هو داخل الثورة الروسية . في المقطع التالي ، تصف انطباعاتها ا الأولي في روسيا (10):أول شيء رأيته في صباح وصولي إلى بتروغراد ... كان مجموعة من الشباب ، يبلغ عددهم حوالي ، على ما أعتقد عشرين، يسيرون في الشارع أمام فندقي حاملين لافتة قرمزية عليها كتابات كبيرة. بأحرف بيضاء."ماذا تقول تلك اللافتة؟" سألت موظف الفندق الذي وقف بجانبي.كان الجواب: "يقول كل السلطة للسوفييت"."ما هو السوفيت؟" سألته فأجاب باختصار:"إنها الحكومة الوحيدة التي لدينا في روسيا الآن." [2]انطلاقا من هذا المقطع ، متى وصلت "ريتا دور" إلى روسيا؟ يفترض معظمنا بطبيعة الحال أن ذلك حدث بعد الثورة البلشفية في أكتوبر ، عندما أطاحت السوفيتات بالحكومة الم ......
#السلطة
#للسوفييتات-:
#سيرة
#شعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764097

صابر ملوكه : أشباح في محطه القطار
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه مرت الدقائق متباطئة و تأخر القطار عن موعده. توترت أعصابه وهو يوزع نظراته بين ساعة القطار المغطاة بالتراب وبين الفتاة الجالسة جواره. تظاهر بالهدوء متلفتا حوله. الانتباه إلى التفاصيل يقتل الوقت. المحطة تموج بالبشر والغبار يتصدر المشهد.الصحراء تظل صحراء رغم المباني الشاهقة والشجيرات المتناثرة على جانبي الخط الحديدي.لمح شرطي القطار في مقدمة المحطة في الزي التقليدي لرجال الأمن محاولاً فرض هيبته. في الحقيقه لا يلاحظه أحد. وجهه يسكنه القلق ويخلو من الملامح ولكن الهراوة التي في يده تعطية إحساسا بالتفوقلم يعد يتذكر سبب دخوله عالم الشرطة. ودار بفكره" بالأحرى ليس هناك سبب لكل ما يعيشه اليوم. كل مايذكره إن والده قرر إلحاقه بالشرطة. لم يقاوم ولم يعترض ومن يومها لم يقرر شيئا لنفسه مثله مثل غيره من البشر.عدم إمتلاكه لحد أدنى من الأحلام انتهي به إلى الشرطةعاش بلا طموح ولا هدف و لم يعرف يوما وجهته. يري المئات يرحلون أمامه كل يوم الى وجهتهم وبقي هو عالقا هنا.سمع صوتا موسيقيا ينبعث من مذياع صغير يحمله رجل عجوز يحتضن صرة ملابسه ويقبع فوق الرصيفتصاعد صوت أم كلثوم "آه ... كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا.. كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا...... هكذا أحتمل العمر نعيما وعذابا"تعود به الأغنية إلى سنوات جميلة ولت. يتبخر العمر وتبقى الأغنية.على بعد خطوات منه يقف رجل في منتصف الخمسينيات. ذو قامة قصيرة وملامح سمراء يستند إلى العمود الحديدي الذي يتوسط الرصيف كإنه يخشي السقوط يريد فقط أن يصل إلى جهته دون أن يعوقه شيء.الإحباطات التي مر بها منذ شبابه كانت كافية لتلقيه جانباكل ما يحلم به الآن هو أن يركب القطار ويعود إلى غرفته ليستسلم إلى غفوته بعد نهار شاقرغم أنه كغيره من أبناء جيله عشق عبدالناصر وتوحد مع القائد في شبابه. إلا أنه ترك كل شيء بعد الهزيمة و لم يعد يتابع الأخبار تتغير أسماء الوزراء ولا يتغير شيءأصبح كل همه أن يحصل على قوته وأن يحتفظ لنفسه بمساحة خاصة لا يسمح لأحد باختراقهاالخوف من الخيبات كان هاجسه ومرارة الهزيمة لم تفارق روحه.على المقعد الحديدي ما زالت الفتاه جالسة.نظراتها حائرة و بدت وكأنها تبحث عن مخرجمنذ دخولها الجامعة وهي تصارع الفقر. أحبت زميلا لها ولكنه تركها الى فتاة ثرية. أبيها يريد أن يزوجها لكهل ثري لا تحبه. تتخيل نفسها معه في غرفة مغلقة فتفزعها هذه الصورة.يراودها كابوس واحد يتكرر كل ليلة" تمشي في غرفة مظلمة لا متناهية، تخلو من الجدران والأبواب والنوافذ" تستيقظ قبل أن تسقط في هوة سحيقة. موعد الزفاف يقتربو هي تختزن الدموع في عينيها الجميلتان وتفكر في الهرب........القطار يعلن عن وصوله في صخب. الرجل الأسمر قصير القامة يتنفس الصعداء. الفتاة تبدو غير مكترثة فمصيرها ينتظرها على الجانب الاخر. الشرطي ينظر للركاب في حسرة متمنيا لو أنه ركب القطار مثلهم. يتمنى لو عرف وجهته.العجوز لم يقم من مكانه وكأنه التصق بالرصيف و يواصل الاستماع إلى أم كلثوم "أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني.. آه من فرحة أحلامي.. ومن خوف ظنوني". ......
#أشباح
#محطه
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764108

فاديا سلوم : رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 13
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:فاديا سلومدراسة عنرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظيقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ... وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له الجواري والغواني ليحيي سهرته فنجده يحول أكبر شخصية في البلاد إلى قواد ينظم له سهرات المرح بينما قائد الجيوش جاء ليخبره بأحوال البلاد ليقول له (( الدولة تسير نفسها بنفسه))فهو مشغول بأموره الشخصية ويسمح أن ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764107

رضوى جابر : المعايير الجديدة في المسرواية حتى يطمئن قلبي - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 14
#الحوار_المتمدن
#رضوى_جابر سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:رضوى جابرالمعايير الجديدة في المسرواية (حتى يطمئن قلبي ) للكاتب : السيد حافظ &#8195-;-ملاحظة مهمة لك صديقي القارئ :أولا : هذه سردية، وليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية أي رواية تأخذ المسرح معها في عناق وتلاحم ، وهو حلم توفيق الحكيم في بنك القلق وكذلك كان حلم يوسف إدريس في نيويورك 80 وهي ليست حلمي الان ، بل هي مشروعي. عزيزي القارئ بين يديك الجزء الخامس من مشروعي ، ... فتعطر وتأهب واشرب قهوتك واخلع نعليك وأسترخ وتنبه؛ فأنت شريكي وصديقي. هيا بنا نرحل معا عبر الحكاية.ثانيًا: هذا المشروع هو منفصل متصل يعني أن كل جزء منفصل، وأيضا متصل بالأجزاء الأخرى لأن لي خبرة متواضعة في الكتابة للمنفصل المتصل في الدراما التلفزيونية ولا تندهش أن وجدتها هنا ثالثا: استعد صديقي وشريكي القارئ في هذه المسرواية أو الرواية أو هذه السردية النوعية سوف أقوم فيها بالابتعاد عن التاريخ المزور والمسكوت جزء قمت بهذا لأننا قمنا بتزوير التاريخ وقدمناه للناس ، وأنا مثلك درست التاريخ المزور في المدرسة وحتي الآن.. ولكن بحثت وقرأت وصححت لعلي أنفع الناس وأكشف الغمامة عن عيونهم وأن يعملوا عقولهم.تأتي هذه الملاحظة في بداية المشروع لقراءة (المسرواية) الاسم الذي يروق لي بعد قراءة هذا العمل الهام.بدأ السيد حافظ المسرواية بملاحظات هامة وكأنه لا يريد ان يفاجئ القارئ يما بين دفتي المسرواية لذلك قرر السيد حافظ كتابة هذه الملاحظة مع تقسيمها لنقاط بدأها بالتعريف هذه سردية أي أنها تنتمي لجنس السرد المتعارف علية ولكن يستأنف الكلام لكنها ليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية ، ليكمل الكاتب كلامه بذكر أهم من كتبوا المسرواية أو الكتابة عبر النوعية أو تعدد الأصوات.يستدرك السيد حافظ لتوريط القارئ فيهيئه نفسيا وجسديا للقراءة فيقول أنت شريكي وصديقي.في النقطة الثانية يبرر الكاتب شكل كتابته الجديدة ليمهد للكاتب طبيعة العمل المنفصل المتصل وكأنها دراما تلفزيونية فيقول. لا تندهش أن وجدتها هنا.في النقطة الثالثة يصدم القارئ بأن كل معظم التاريخ الذي قرأه مزور أو يمكن ان يكون معظمه مزور فكل ما تم دراسته كان خطاء بالفعل وكأننا اصبنا بالعمي حين صدر لنا التاريخ المزيف ، ليصرح ان هدف مشروعه الكتابي يأتي ليزيل الغشاوة والعمي وتصحيح ما تم تصديره لنا من تاريخ مزيف تماما.من خلال التسمية التي راقت لنا وهي المسرواية. المسرواية كما عرفها السيد حافظ رواية تأخذ روح المسرح معها ، ولم يقتصر عمله الأدبي علي انصهار المسرح بالرواية فقط ولكن تداخلت معظم الأجناس الأدبية فتداخل في الرواية القصة والومضة والشعر والبرنامج الإذاعي والأذان والمسرح وفواصل كالركعة أيضا.كلها أشكال دخلت إلي الرواية فزادت من جمالها وتشابكها ومحاولة إثراء العمل الأدبي مما وضعنا الكاتب علي نقطة هامة العمل الذي يجمع كل هذه الأشكال هل يتم رؤيته كما نري الرواية التقليدية الخالصة فقط أم أننا نحتاج إلي ما نسميه هنا (المعايير الجديدة) في قراءة الرواية الحديثة نعم معايير جديدة ليست لشيء جديد ولكن لشيء قد كان واحياه السيد حافظ ببراعة فاقت الوصف ، منذ البداية يضع السيد حافظ أقدامنا علي بداية مفتاح خريطته (المسرو ......
#المعايير
#الجديدة
#المسرواية
#يطمئن
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764106

السيد إبراهيم أحمد : المثقف العربي وقضايا أمته: شكيب أرسلان نموذجا..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد في وقت تزداد فيه القضايا الشائكة التي تمس الأمتين العربية والإسلامية نموا وتراكما، نشهد فيه انصراف بعض المثقفين العرب عنها، أو الاهتمام ببعضها دون البعض الآخر، أو مناصرة بعضها بحسب توجهات المثقف العربي المعاصر وشروطه، كان من الواجب الالتفات إلى تاريخنا القريب لتقديم نموذج لمثقف كانت الأمتين العربية والإسلامية بجغرافيتهما وتاريخهما ونضالهما لديه كأنهما “بلد عربي وإسلامي واحد”، لا يعرف التصنيف، أو الإقصاء، أو التهميش أو التحيز المذهبي أو الديني أو الشعوبي.إنه الأمير شكيب أرسلان، من أهم الأعلام البارزة في العالمين العربي والإسلامي، المفكر والشاعر والسياسي الأشهر في بدايات القرن العشرين الذي كانت له مواقفه الواضحة تجاه الأحداث التي عاصرها في تلك الفترة التاريخية الهامة من تاريخنا، خاصة مع بداية ظهور الفكرة القومية وإحياء فكرة الجامعة الإسلامية، كما يتميز بكونه من أهم الشخصيات الأدبية التي تنوعت مجالات اهتماماتها، مثل: الأدب، والشعر، والصحافة، والتاريخ، والسياسة، والترجمة، والنقد.ينحدر الأمير شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، من سلالة “التنوخيين” ملوك الحيرة، وقد وُلِدَ في الشويفات اللبنانية، وهي مركز العائلة الأرسلانية في الخامس والعشرين من شهر كانون الثاني عام 1869م، وتلقى تعليمه الأولي في مدارس الشويفات وعين عنوب، ثم دخل المدرسة الأمريكية في “حارة العمروسية” بالشويفات، وتلقى فيها تعليماً في حقول الجغرافيا والحساب ومبادئ اللغة الإنجليزية، في عام 1879م؛ ثم دَخَلَ مدرسة الحكمة في بيروت التي أسَّسَها المطران يوسف الدِّبس، رئيس أساقفة الطائفة المارونية، وهي مدرسة مشهورة بإتقان اللغة العربية، وظل فيها لغاية سنة 1886م، ثم التحق في العام التالي بالمدرسة السلطانية في بيروت، وأقام مع أخيه فيها يتعلَّمان اللغة التركية والفقه، وحضرا درس مجلة الأحكام العدلية على الإمام محمد عبده الذي حينما غادر إلى مصر؛ ترَكَ أثراً بالغاً في نفس شكيب الذي تعلَّق بأستاذه تعلقا شديدا.استفاد الأمير شكيب أرسلان من تميز المدارس التي ارتادها وجودة المعلمين الذين عملوا على تعليمه علوم اللغات العربية والفرنسية والنحو، وقد عمل بعد وفاة والده بالعديد من الوظائف العامة لمدة عامين، ثم سافر إلى مصر، وهو في الحادية والعشرين من عمره، وتوطدت معرفته أكثر بالإمام محمد عبده، فدخل في حلقته التي كانت تضم أرقى الشَّخصيات المصرية والعربية، ثم توجه للأستانة وأقام بها لمدة سنتين والتقى خلالها بالسيد جمال الدين الأفغاني وقد تأثر بمنهجه الفكري والسياسي، ونال إعجاب الأفغاني، غير أنه في عام 1892م انطلق من تركيا لزيارة أوروبا وبالتحديد لندن وباريس، ليبدأ صداقة جديدة مع أمير الشعراء أحمد شوقي، وقد جمعتهما صداقة متينة ممتدة، وفي عام 1895 تعرف على تلميذ الإمام محمد عبده وهو الشيخ رشيد رضا صاحب دار المنار وتفسير المنار للقرآن الكريم، ثم عاد إلى بيروت عام 1902م وتم تنصيبه قائمقام لمديرية الشويفات مدة سنتين بعد وفاة والده الذي كان يشغل هذا المنصب ثم مدير منطقة الشوف مدة ثلاث سنوات.لم يكن شكيب مؤيدا للأوروبيين بل وقف إلى جانب العثمانيين مثله في لبنان كمثل الزعيم مصطفى كامل في مصر، وكان بذلك على عكس اللبنانيين الذين تأثروا بالمدارس التبشيرية؛ إذ وقف على خطط الغرب ودسائسه في الاستيلاء على بلاد العرب والمسلمين، وهو ما يؤكد حرصه على إسلامه وعروبته وقضايا أمته العربية والإسلامية، وكان هذا بسبب نشأته التي رسخت فيه هذا الحب والانتماء منذ أن تلقى العلوم الإ ......
#المثقف
#العربي
#وقضايا
#أمته:
#شكيب
#أرسلان
#نموذجا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764105

معاذ الروبي : اضطراب تقلبات المزاج التخريبية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي اضطراب تقلبات المزاج التخريبية (disruptive mood dysregulation disorder) هو اضطراب يصيب الصغار في السن في مرحلة الطفولة ويتميز بوجود الانفعال الحاد والتهيج المستمرين تقريبًا معظم الوقت مع حدوث نوبات غضب منتظمة وشديدة. في عام 2013 تم الاعتراف بهذا المرض واضافته إلى لائحة الأمراض النفسية التي تصيب الأطفال وتحتاج إلى علاج. هذا الاضطراب تم تحديد خصائصه ومعايير تشخيصه مؤخرًا ويتم فحص وتقييم الأطفال الذين لديهم تاريخ من التهيج المزمن ونوبات الغضب الخطيرة والمتكررة والتأكد من اصابتهم بهذا الاضطراب أم لا. غالباً يكون الطفل المريض حزين وسيء المزاج أو غاضب طوال اليوم تقريبًا. والانفعالات التي يقوم بها لا تتناسب اطلاقاً مع الموقف الذي جرى، وتحدث هذه الأعراض عدة مرات كل أسبوع، وفي أكثر من مكان (في المنزل أو في المدرسة أو مع الأقران). الانفعالات والتوترات التي تحدث بين الطفل ووالديه أو بين الطفل ومعلمه في مكان واحد فقط ليس بالضرورة أن تدل على وجود الإضراب، لأن عملية التشخيص تتطلب ايفاء معايير محددة تشمل الفترات التي تحدث بها الأعراض ووجودها في أكثر من مكان مع أكثر من شخص.الأعراض تترافق دائماً مع وجود سلوك تخريبي حيث يعاني الطفل من نوبات غضب شديدة ومنتظمة وغير متوافقة مع مرحلة النمو وخصائصها، هذه الأعراض تحدث أكثر من ثلاث مرات أسبوعيا في موضعين مختلفين على الأقل.أمثلة على بعض ما يفعله الطفل المريض: يدمر ويخرب الأشياء أو يرميهم ويبعثرهم بشدة حول الغرفة، صيحات متكررة تسيء للمعلمين أو الأقران أو الأشخاص الكبار، غاضب ومزعج تقريبا كل الوقت ومؤذي للآخرين.لتشخيص اضطراب تقلبات المزاج التخريبية، يجب أن تكون الأعراض واضحة باستمرار لأكثر من عام، وأن تتداخل مع قدرة الطفل على العمل والانسجام في المنزل وتحد من نجاحه في المدرسة. يمكن أن يكون أحد الأسباب هو أن الطفل يسيء تفسير تعبيرات الآخرين، وفي هذه الحالة يمكن تقديم تدريب خاص في كيفية تعرف الطفل على تعابير وجه الآخرين وعدم إساءة فهمها. عادة ما يكون الأطفال الذين تم تشخيصهم تحت سن العاشرة، ولكن ليس أقل من 6 سنوات أو أكبر من 18 عامًا. نسبة الذين يعانون من هذا الاضطراب تتراوح من واحد إلى ثلاثة في المائة من الأطفال دون سن العاشرة. الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق عندما يصبحوا كباراً وبالغين.المعالجة لهذا الاضطراب تشمل العلاج النفسي الكلامي لكل من الطفل والأسرة لاستكشاف العواطف وتطوير تقنيات إدارة وضبط الحالة المزاجية للطفل. أيضا إدارة نمط الحياة بما في ذلك دعم السلوك الإيجابي لإنشاء تواصل أفضل وتقليل مسببات الانفعالات. العلاج أيضا قد يشمل بعض أنواع مضادات الاكتئاب أو مضادات الذهان لدعم العلاج النفسي الكلامي.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#تقلبات
#المزاج
#التخريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764104

نيسان سمو الهوزي : لماذا تصر السحلية علي زيارة تايوان ؟
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لماذا تصر السحلية علي زيارة تايوان ؟ تايوان جزء من ارض الصين الكبرى . وقع خلاف وانتهى الامر الى ان تصبح دولة شبه مستقلة عن الصين والوضع ماشي على هذا النحو لأكثر من نصف قرن دون حرب او بلاوي ، فلماذا هذا التهييج والتعكير والزعطرة الامريكية لهذه القضية ( إحنا ناقصين مشاكل يا السحلية ) ! لايمر يوم ومنذ اشهر إلا وأعلن مسؤول امريكي بأن غزو الصين لتايوان بات وشيكاً ! منذ عقود يكررون هذه المقولة الشيطانية ولكن هذه الايام والعالم وروسيا داخلة في صراع مع النازية شددت الشيطانة على المقولة وحاولت جر الصين لمثل هكذا عمل وعندما فشلوا ( الصينيون هادئين وليسوا زعرانين كما الشياطين ) ارسلو لها السحلية بالرغم من إن شيطان السحلية نفسه لم يعترف بتايوان كدولة مستقلة فلماذا هذاالتهييج وهذا التحرش وماذا ستفعل او بالاصل ماذا تريد السحلية من تايوان ( روحو خلصوا ممثلكم في كييف بعدين تعالوا للصين ) ! غريب امر الشيطان الكبير . قلت قبل سنوات بأن دجاجة لا تفقس بيضتها في العالم إلا وكان الشيطان هو السبب ! اليوم إكتملت المقولة في رأسي . هل يريدون إستغلال وضع روسيا لتهديد الصين ! هل يرغبون في إعادة هيبتهم وسيطرتهم على العالم من خلال جزيرة صينية ! هل يودون تعويض إنتكاستهم في اوربا والناتو بتحقيق نصر حتى إن كان معنوي ! هل سيُعوضون خسارتهم للكييف في تايبيه! هل سيُحولون إستعمارهم من الشرق الى آسيا ! هل يعجلون في تعويض الدول التي قالت لا لشيطنتهم في اوكرانيا كالدول العربية والافريقية بِدول آسيوية ! لا اعلم نهائياً ! كيف سأعلم ماذا يجري في رأس السحلية الحربانة ! إذا كانت ستقول لهم بأننا سندعمكم في اي نزاع مستقبلي فهذا واضح ويكررونه يومياً ونصف الخزينة التايوانية تتنقل مباشرة لمعامل الاسلحة الامريكية فلماذا الزيارة إذاً وهُم يعلمون كيف ستتضايق الصين من تلك الزيارة ( حرباية وتدخل فراشك إشلون ماراح اتفز ) ! لا اعلم ! ولكن اعلم بأنها زيارة شيطانية عدائية حقارتها لا تختلف عن حقارة وجه السحلية . إذا ماتمت الزيارة فعلاً ( كل دقيقة يُصرحون بأنها ستزورها وبعد ساعه ينفون الخبر ) فهذا يعني هناك قاعدة امريكية على الحدود الصينية وهناك حرب مدمرة قادمة إذا كانت اليوم او بعد ربع قرن ! ولكنها قادمة وعلى العالم أن يتهيأ لها منذ الآن ويعبأ الخزانات بالغاز والذرى والحنطة ( شنو كل يوم راح اتصير مجاعة عالمية ) ! ولكن وإن وقعت فأتمنى أن لا تقع والحرباية على وجه الحياة ( على الاقل ماتفرح بزيارتها الشيطانية هذه ) . كان يمكن للشيطانة أن تترك الصين وتايوان على ماهما عليه ويمكن كان يستمر هذا الوضع لعقود اخرى وخلال هذه العقود كان يمكن ان تأتي عشرات الحلول للقضية دون وجوب حصول المواجهه المباشرة ( يعني راح تقتل مليار ونصف مليار صيني ) ! من جهه يعلن الخرف ( يعني اكو غير بايدن خرف ) بأنه مستعد للتفاوض مع الروس على معاهدة جديدة للحد من الاسلحة البالستية وفي اليدالاخرى يمد المهرج بكل انواع الاسلحة المتطورة وفي نفس الوقت يهاجم التنين ويرسل الحرباية للدغهم ! تعال فسّر هذه النظرية ! هناك مؤامرة كُبرى على الصين في القادم من الزمن ولا احد يعلم كيف ستكون البداية والنهاية ! لاء ، البداية عرفناها إن زارتها الحرباية ولكن النهاية لا يعلمها غير الذي خلق الحربايات ( يعني هو السبب في كل شيء ) ! والله فكرة . طبعاً نحن لسنا سياسيين مخضرمين ولا محللين إستراتيجيين ولا عسكرين متقاعدين ولكننا نعلم بأن إرسال الحرباية لا يعني غير بناء قاعدة مسمومة وملغومة في تلك المنطقة ، وقد يكون إنفجارها غداً او بعد عقد ! المهم ز ......
#لماذا
#السحلية
#زيارة
#تايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764103

مجدي مهني أمين : الموعِظَة على الجبل، والعِظَات المصاحبة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين وردت عِظَة الجبل في إنجيل متى في ثلاث إصحاحات كاملة، الخامس، والسادس، والسابع،وقد استوجبت عِظَة الجبل عظتان، الأولى في 2016، حيث تناول الإعلامي إبراهيم عيسى الحديث عنها في إطار تهنئة الأقباط بعيد القيامة، وبعد مرور ست سنوات تناول الشيخ مبروك حديث الإعلامي إبراهيم عيسى بالكثير من التهكم والسخرية، التهكم على العنوان، الموعِظَة على الجبل، والتقليل من أهمية مضمون النص، وكيف أنه نص لم يأتِ بجديد، وبلغ به الغضب أشده حتى ينال من لقب السيد المسيح.وقد امتلأت صفحات الميديا بالكثير من الحوارات الموجهة للشيخ مبروك لما تناوله من تقريع وسخرية، خاصة سخريته من لقب السيد المسيح، والحوارات كانت حادة جدا، تشجب ما قام به الشيخ مبروك، والقليل منها يدافع عنه، والكثير منها يدعو لمحاكمته بتهمة إزدراء الأديان، والحوار ترك العِظَة وتولى الأشخاص، تولى تحديدا شخص الشيخ مبروك، فعادة ما تأخذنا الحوارات نحو الأشخاص فنترك الموضوع ونتناول بعضنا البعض بالمديح في حالات الرضا، والقدح والذم في حالات عدم الرضا، وهنا رأيت أن أنفذ وسط الزحام إلى الموضوع، إلى "موعِظَة الجبل."الحقيقة أني كنت طفلا محظوظا، فقد روت لي أمي منذ نعومة أظافري الكثير من قصص الكتاب المقدس، أكاد أقول أنها روتها كلها لي، وقد أكمل الحكي "الأستاذ كامل"، مدرس التربية الفنية بمدرسة الناصرية الابتدائية، بعض قصصه لم تكن أمي قد روتها لي، كان معلما فنانا وديعا، وكنا نأخذ حصص التربية الدينية في نفس حجرة التربية الفنية، وكنت أجلس في حصة التربية الدينية في نفس مكاني في حصة التربية الفنية، وأسمع الأستاذ كامل وهو يروي لنا القصص الدينية بنفس خيال ونبرات الصوت التي كان يروي لنا بها موضوعات الرسم. أجواء آثرة شيقة نسمع فيها قصصا جميلة محببة، وأنا محظوظ أسمعها في البيت وفي المدرسة، ولم تأتي "موعِظَة الجبل" في أي من هذه القصص على الإطلاق.ولكن في سنة من سنوات المرحلة الابتدائية، أعطانا حصص التربية الدينية، الأستاذ جميل، معلم شديد الطيبة، وقد أحببناه جميعا، ولكن لم تكن لدية مقدرة الحكي التي يمتلكها الأستاذ كامل.• فماذا فعل الأستاذ جميل؟طلب أن يحضر كل منا إنجيلا صغيرا، وجعل حصة التربية الدينية حصة قراءة في الإنجيل، ونكمل حصة بعد آخرى قراءة باقي الإصحاحات، وهنا وصلنا "لعِظَة الجبل"، شدتني كلماتها جدا، شدتني فكرة التطويبات للفئات المهملة والهامشية: المساكين بالروح، الحزانى، الودعاء، الرحماء، أنقياء القلب، صانعي السلام، المطرودين من أجل البِر، وكأن العِظَة تنتصر لهذه الفئات وتدعمهم بقوة، وفي هذا السن الصغير تعلقت بواحدة من التطويبات:• طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يدعون.هي الآية التي رددتها لأمي عندما عُدت يومها للمنزل، وبدأت أمي تشرحها لي، ورأيتها رؤى العين مع أمي وهي تصنع السلام بين جيرانها وأصدقائها، ورأيتها مع أمي مرة أخرى وهي تزداد محبة لزوجتي عندما رأتها صانعة سلام بين معارفها. ولم ينقطع عن سمعي، طوال السنين، الآيات التي كانت أمي ترددها في كل مناسبة، والكثير منها كان من آيات "موعِظَة الجبل"، نعم أتذكرها وهي تقول:• أنتم ملح الأرض، ولكن إن فسد الملح فبماذا يملح؟• لكي يروا أعمالكم الحسنة، فيمجدوا أباكم الذي في السماوات.• فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولا اصطلح مع أخيك.• ليكن كلامكم: نعم نعم، لا لا.• لا تقاوموا الشر بالشر.• أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا ......
#الموعِظَة
#الجبل،
#والعِظَات
#المصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764102

عطا درغام : إسكندرية من تاني
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام احتلت مصر بحضارتها وحكمتها وعلومها مكانة هائلة في العالم القديم، وكذلك مثلت اليونان وبلاد الإغريق بفنونها ومسرحها وأساطيرها وفلسفتها، ومن هنا امتلك المقاتل الفذ الإسكندر الأكبر(356- 323 ق م)- تلميذ أرسطو – حلم تغيير العالم، بدمج الحضارتين العظيمتين الشرقية أو الجنوبية في مصر مع الغربية أو الشمالية اليونانية معًا في حضارة واحدة يعيش في ظلها العالم بأسره؛ فتنتهي حروبه ومآسيه والتي أُطلق عليها" الحضارة الهلينيستية" أو حضارة أبناء هيلين،وتقدم الأسكندر الأكبر من مقدونيا ليبسط سيطرته علي بلاد اليونان كلها ، ويبسط سيادته علي هضبة الأناضول ثم يتجه جنوبًا إلي بلاد الشام ،ثم يدخل مصر فاتحًا ويغتبط المصريون بقدومه إذ إنهم يعانون منذ أكثر من قرنين من غزوات الفرس ووحشيتهم وهمجيتهم واحتقارهم لحضارتهم وثقافتهم وآلهتهم، بينما كان اليونانيون علي العكس يحترمون مصر والمصريون ،وينظروا إليها بكل الإعجاب والإكبار كما يبدو جليًا من خلال أدبهم كالإلياذة والأوديسة أو رحالتهم إليها كهيرودوت، وقد تتلمذ أفلاطون وغيره من فلاسفتهم وعلمائهم علي المصريين في مدينة أون القديمة وجامعتها،كما عاش مواطنوهم في ود ووئام مع المصريين في مستعمرات خاصة بهم كمدينة "نقراطيس" أو نقراش في محافظة البحيرة الحاليةلقد دخل الإسكندر مصر 322 ق م فاتحًا ، ووصل إلي منف فاستقبله كهنهتها بترحاب، ولذلك فقد احترم آلهة مصر وأخبت لها،وواصل تقدمه في مصر ليعبر الصحراء الواسعة ،ويصل إلي سيوة البعيدة التي هرب إليها خوفًا من بطش كهنة آمون وعاشوا في معبدها يمارسون طقوسهم التاريخية.وصل الإسكندر ليطلب إلي كهنة آمون الاعتراف ابنًا للإله العظيم ليكون له شرعية حكم مصر العظيمة بعد أن يستكمل ؛ فتوجه في الشرق ويعود ليستقر فيها ملكًا علي العالم كله، وينصَّب الإسكندر فعلًا ابنًا لآمون، ويتجه شمالًا إلي ساحل البحر المتوسط، وفي مكان قرية صغيرة للصيادين تُدعي راقودة تقبع أممها جزيرة فاروس، وعلي حافة الموج وقف الإسكندر لينظر إلي السماء الصافية وصفحة الماء الفيروزية تمتد علي مرمي البصر وخلفها تقبع أرضه وأرض أجداده في شبه جزيرة البلقان.ويستدعي قادته ومهندسيه ،ويُشير إلي الأرض التي يقف عليها قائلًا:هنا ،أريدكن أن تبنوا لي هنا عاصمة الدنيا، ويستبقي في المكان العشرات من مهندسيه ومعاوونيه ليشرعوا فورًا في تنفيذ أمر الإسكندر الذي لا تُرد أوامره.ويرحل الإسكندر إلي الشرق حيث يسحق الفرس، و ويدمر إمبراطوريتهم ويواصل تقدمه إلي بلاد الأفغان فالهند. وعندها يعود أدراجه ويتوقف قليلًا في بابل ليموت فجأة سنة 323 ق م بأسباب مازالت تحير العلماء، ويقتسم قادته مملكته العظيمة لتقع مصر من نصيب قائده المحنك بطليموس ، الذي يسرع إلي المدينة التي أمر الإسكندر ببنائها ويجد العمل الذي يجري فيها علي قدم وساق ؛ فيطلق فيتخذها عاصمة لمملكته بعد أن يسميها باسم سيده والآمر ببنائها "الأسكندرية"، مؤسسًا دولة البطالمة(323- 30 ق م) وسرعان ماتعمَّر الإسكندرية ،ويعظم بناؤها ويتزايد عدد سكانها من مختلف الأعراق والأجناس،حتي لتصبح بالفعل عاصمة الدنيا،ويهتم حكامها من أولهم بطليموس الأول إلي آخرتهم كليوباترا السابعة العظيمة بمكتبتها الكبيرة التي تضم كل علوم وفنون عصرها والعصور الوسطي التي سبقته، ويحرص ملوكها علي شراء كل ما يمكن شراءه مهما كانت أثمانها باهظة، من الكتب واللفائف من الشرق والغرب، حتي بلغ نصيب المواطن مالم يبلغه نصيب المواطن في مكتبة بلده أي مكان من العالم حتي وقتنا هذا.فعندما وصل عدد سكانها مائة ألف كانت مكتبتها تضم ثلاث مائة كتاب ولفاف ......
#إسكندرية
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764101

مرزوق الحلالي : الاستبداد مقابل الديمقراطية بعد غزو أوكرانيا: رسم خريطة الطريق
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي صور العديد من المحللين الحرب في أوكرانيا كجزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.في واقع الأمر ، فإن السياق الجديد يدفع الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو مزيد من البراغماتية. وسيتطلب اندماج أكثر تماسكًا بين الجيوستراتيجية - geostrategy – والديمقراطية، من الغرب، زيادة التزامه بشكل كبير بدعم المعايير الديمقراطية على مستوى العالم.يتمثل أحد الموضوعات البارزة في التعليقات والكثير من خطابات الحكومات الغربية في أن غزو روسيا لأوكرانيا سيزيد من حدة التوترات بين الديمقراطيات والأنظمة الاستبدادية، وسيجعل هذا الانقسام أكثر مركزية في هيكلة النظام الدولي. رداً على ذلك ، اقترح المشككون في هذا الرأي، أن القيم الديمقراطية ستكون أكثر خضوعاً للسياسة الواقعية وأن القوى غير الغربية من المرجح أن تمنح تقسيم الديمقراطية-الأوتوقراطية (والحكم المطلق) مكاناً ضئيلاً في تفكيرها الاستراتيجي. الخط المشترك الثالث هو أن السياسة العالمية ستقع في مكان ما بين هذين النقيضين ، مع العديد من الديناميكيات الاستراتيجية التي تتخطى ثنائية الديمقراطية- والحكم المطلق ، حتى عندما تلعب المعايير السياسية دورًا أقوى في تشكيل الأنماط الجيوستراتيجية.ويبدو أن السيناريو الثالث – الوسطي - هو الأكثر ترجيحًا، لكنه لا يزال يفتقد اعتبارًا حيويًا واحدًا - وهو بالضبط نوع ديناميكية الديمقراطية - والحكم المطلق التي ستتشكل في ظل الحرب.ديناميات استراتيجية مختلطةفي أعقاب الغزو الروسي ، قال جو بايدن: "نحن منخرطون من جديد في معركة كبيرة من أجل الحرية. معركة بين الديمقراطية والاستبداد، بين الحرية والقمع ". وتشير البوصلة الإستراتيجية الجديدة للاتحاد الأوروبي إلى أن السياسة الأمنية يجب أن تتمحور الآن حول "منافسة أنظمة الحوكمة". ويكشف محللون بارزون عن التزام متجدد بالدفاع عن النظام الليبرالي والمعايير الديمقراطية. ويجادلون بأن الحرب في أوكرانيا هي جزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.تناسلت تعليقات في كل مكان حول توطيد الوحدة بين الديمقراطيات الغربية وهدفها الجديد في الدفاع عن القيم الديمقراطية. وتشكلت العديد من الخيوط الجديدة لتنسيق السياسات بين الحكومات الديمقراطية في جميع أنحاء العالم. وقامت أربعون دولة - بما في ذلك ليس فقط الولايات المتحدة والدول الأوروبية ولكن أيضًا أستراليا واليابان وكينيا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية - بتشكيل المجموعة الاستشارية الأوكرانية. وتواصل القادة الغربيون مع الهند ووعدوا بالتنسيق بشكل أكثر فاعلية حول مخاوفها بشأن العمل الاستبدادي من قبل الصين. وكثف الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة جهودهما الدبلوماسية مع ديمقراطيات أمريكا اللاتينية أيضًا. وفي قمتهما في مايو 2022 ، التزم الاتحاد الأوروبي واليابان بمزيد من التنسيق في الشؤون العالمية فيما بينهما ومع الولايات المتحدة.نظرًا لأنه من المقرر أن يصبح الانقسام بين الديمقراطية والحكم المطلق أكثر أهمية، فستكون هناك ديناميكيات قوية تخترق هذا المسار وتضعفه. موازاة مع التزام ديمقراطي "أكثر مثالية" ، يدفع السياق الجديد الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو المزيد من البراغماتية.سعى الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة إلى تعميق تعاونهما مع الأنظمة الاستبدادية للمساعدة في مواجهة روسيا. تواصلت الولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية مع دول الخليج لاستبدال الغاز الروسي وتخفيف مواقفها تجاه فنزويلا المصدرة للنفط. واستخدمت ......
#الاستبداد
#مقابل
#الديمقراطية
#أوكرانيا:
#خريطة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764100

مصطفى العبد الله الكفري : السياسة السكانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يحدد أفلاطون العدد الأمثل من السكان في كل مدينة بحيث يتوافر الخير لكل مواطن. ولذلك ينادي بسياسة سكانية ضيقة تهدف إلى الحد من تزايد عدد السكان للوصول إلى العدد الأمثل. كما وينادي أرسطو بضرورة تحديد عدد السكان تجنباً للفقر. إذ يرى أن زيادة عدد السكان بمعدل أكبر من معدل زيادة الأرض المستغلة تؤدي إلى خلافات اجتماعية وتعوق الحكومة عن القيام بأعمالها ولكن النقد الذي يوجه إلى نظرية كل من أرسطو وأفلاطون هو تركيزهم على الجانب الكمي في نمو السكان. حيث أعطوا العوامل التي ترفع أو تحد من النمو السكاني أهمية كبيرة. وأهملوا العوامل التي تؤدي إلى تنمية الموارد البشرية. تتبع كل دولة سياسة محددة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية حاضراً ومستقبلاً، وتشمل هذه السياسة مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان من الناحية الكمية والنوعية، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. فالسياسة السكانية لا تقتصر على معالجة مشكلة الزيادة السريعة في عدد السكان ولكنها تشمل أيضا برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان، وتنظيم هجرة السكان وحركتهم والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعيا. كما تهدف هذه السياسة إلى تحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم، وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام.ويمكننا تعريف السياسة السكانية على أنها سياسة الدولة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية في الحاضر والمستقبل. وتشمل السياسة السكانية لدولة ما مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان كماً وكيفاً، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. وتتمثل المتغيرات السكانية كل ما يتعلق بحجم السكان، ونموهم، وتوزيعهم، وتركيبهم، وخصائصهم. وبهذا المعنى فإن السياسة السكانية لا تقتصر على مشكلة ارتفاع معدل النمو السكاني فحسب، ولكنها تشمل كذلك برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان وهجرة السكان وحركتهم، والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعياً، وتحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام. ويعود تاريخ السياسات السكانية على المستوى العالمي إلى خطة العمل حول سكان العالم التي اقرها مؤتمر السكان العالمي الأول الذي عقد في بوخارست _ رومانيا في عام 1974 واستمرت مؤتمرات السكان والتنمية العالمية التي عُقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في مكسيكو في عام 1984 وأخرها في القاهرة في عام 1994. وفي إطار هذه المؤتمرات حددت السياسة السكانية بأنها تشمل كل السياسات والبرامج بما فيها الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بالمتغيرات السكانية الرئيسية: الولادات، الوفيات، الخصوبة، الهجرة الداخلية والخارجية والتوزيع الجغرافي للسكان.لا بد من أن تكون لكل دولة سياسة سكانية واضحة ومحددة ومتماسكة. ومن الضروري دمج السياسة السكانية في خطة التنمية الشاملة، بحيث يتم الاهتمام في كل قطاع، من خلال آثار المغيرات السكانية لا من حيث ما إذا كانت تشكل عقبة أمام التنمية الشاملة أم لا، وإنما بوصفها مؤشر لتخطيط القوى البشرية. والترابط بين السياسات السكانية والتنمية الشاملة يتطلب تعزيز سياسات التنمية وتطويرها لتتعزز قدرة المجتمع على ......
#السياسة
#السكانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764113

كاظم فنجان الحمامي : هيبة الدولة من هيبة القضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان في أصقاع الكون كله على أن القضاء هو جوهر العدالة، وأن رجال القضاء هم سدنة العدالة وحماتها، وهم الساهرون عليها. .ويتعين على كل مواطن ان يذود بقوة عن كرامة القضاء واستقلاليته. ويبذل قصارى جهوده نحو ضمان حصانة السلطة القضائية، باعتبارها القاعدة الصلبة التي ترتكز عليه أسس النظام الديمقراطي، وباعتبارها الإطار الشرعي للعدالة الإنسانية، لذا فان أي مساس بهذه السلطة، مهما كان نوعه وحجمه، يعد انتهاكاً سافراً لا ينبغي التغاضي عنه. .يقال ان الزعيم الفرنسي شارل ديغول، سأل صديقه أندريه مارلو عقب تحرير بلده من الغزو النازي: كيف حال القضاء ؟، فأجابه: إن القضاء بخير، فقال له ديغول: هذا يعني اننا نستطيع إعادة بناء فرنسا من جديد. .ويقال أيضاً ان أحد المستشارين قال لرئيس الوزراء البريطاني (ونستون تشرشل): أن الفساد منتشر في البلاد، فسأله تشرشل: هل وصلت الرشوة إلى القضاء ؟، فرد عليه: كلا، فقال تشرشل: هذا يعني أن بريطانيا في أمان وبخير. .هذه دروس مقتبسة من تاريخ الدول العظمى، ولأجل ذلك تبدو أهمية القضاء وقيمة القوانين. .ولا شك ان التطاول على القضاء يعني التطاول على الدولة برمتها، ويعني انتهاك حقوق الشعب، فقد تناقلت وكالات الانباء (للأسف الشديد) بعض المقاطع المصورة لمتظاهرين تسللوا إلى الباحة الأمامية لمجلس القضاء الأعلى في بغداد، وبدرت من بعضهم كلمات وتصرفات مرفوضة، توحي بما لا يُحمد عقباه، وفي الوقت الذي نؤكد فيه على حرية التظاهر والاحتجاج، نطالب بضرورة الحفاظ على استقلالية القضاء، وصيانة أركانه، وعدم التجاسر على مؤسساتنا الدستورية. . ......
#هيبة
#الدولة
#هيبة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764112

ضياء الشكرجي : العراق بين نار الصدر ونار الإطار
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي اليوم يكون قد انقضى 295 يوما على إجراء الانتخابات الأخيرة، ويبقى فقط سبعون يوما لتكتمل سنة كاملة، وليس في الأفق ما يشير إلى انفراج الأزمة.بكل تأكيد إن معركة الصدر والإطار ليست معركة الشعب العراقي.نحن أمام مؤشرات لانقلاب يقوم به (السيد القائد) وعبيده المطيعون. والانقلاب الصدري إذا ما جرى تنفيذه، والذي يتخذ شكل الثورة، ويتسمى بها، في الواقع لا هو ثورة شعبية، ولا هو انقلاب عسكري ، بل هو انقلاب تيار سياسي له جمهوره، الذي يحركه قائده كالروبوتر، فهو شيء يدشن في العراق لأول مرة.هل سيمضي (السيد القائد) يا ترى في تنفيذ انقلابه، أم هو يستعمل التلويح به مع الإعداد أو مظاهر الإعداد له، كورقة ضغظ على خصومه الإطاريين، ليقوموا هم بالتبرؤ من قائد الإطار، وإقصائه؟ وهناك من يقول إنهم سينفذون رغبة الصدر، ليلتئم الإطاريون مع الصدريين، بعد إقصاء المالكي، بشرط عدم مساءلته، ليعود البيت الشيعسلاموي كما عهدناه منذ الائتلاف العراقي الموحد 169 بشعار الشمعة، التي لم تكن منذ الولادة الأولى شمعة تضيء، بل لم تكن في كل مراحل التغيرات التي طرأت عليها، إلا ظلمة حالكة على العراق والعراقيين.ولكن دعونا نطرح سيناريو مضي الصدر في انقلابه العاشورائي، كما ابتكر له اسمه، ففي حال نجح هذا الانقلاب المسمى بالثورة، يكون هناك احتمالان على الأرجح:1. أن يمثل مرحلة من مراحل التحول، أي مقدمة للتحول الذي نتطلع إليه، دون أن تكون هذه المرحلة البينية هي المطلوبة عراقيا، وإن كانت مطلوبة صدريا.2. أن يدخل العراق في نفق مظلم جديد سيذكرنا بالنفق الصدامي، أو يكون على أقل تقدير أسوأ مما مر به العراق من مراحل عهد ما بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-.ولكننا بالتأكيد لسنا أمام احتمال واحد، بل ستكون عدة احتمالات:1. أن نذهب إلى فوضى، لها أول وليس لها آخر إلا لأجل لا نعرف مداه.2. أن يحصل ما سماه كثيرون بالاقتتال الشيعي الشيعي، لا بمعنى أن يكون بين شيعة وشيعة، بل بين فريقين سياسيين شيعسلامويين يتحملان سوية ما حل بالعراق منذ 2003، يكون أتباعهما حطب نار هذا الاقتتال.3. أن يجري اتفاق صدري إطاري بعد إنهاء المالكي سياسيا، وإقصائه كليا، وإقالة فائق زيدان، وربما يكون هذا الاحتمال هو الأرجح، ولو ما زالت كل الاحتمالات مفتوحة على مصاريعها.لكن ماذا عن الشعب العراقي، أو لنقل عن الأكثرية اللافاعلة؟إذا نجح الانقلاب الصدري، سيتوزع الشعب إلى ثلاثة فرق:1. فريق سيؤيد الانقلاب الصدري، معولا على أن يخلصه من الولائيين.2. فريق سيعارض الانقلاب الصدري، رغم أن معارضته لن تكون من قبيل التضامن مع الإطاريين، لكن بالنتيجة، سيكون معارضا مثلهم، دون أن يكون مشاركا لهم.3. فريق سيبقى ما بين مترقب ومتفرج ولاأبالي.أما إذا تحقق سيناريو (المْباوَس)، وعودة الملاية حليمة إلى عادتها القديمة، فهذا سيكشف زيف الصدر للمخدوعين به، لكنه سيعيد الطاس إلى نفس الحمام.ونبقى ننتظر أن يأخذ الشعب يوما زمام المبادرة بنفسه للتغيير، كما حاولت تشرين الخالدة، وقدمت مئات الضحايا من الجنسين، على أن تكون المبادرة الشعبية الجديدة أو تشرين الجديدة، المستفيدة من تجربة تشرين الأولى، دون التعويل على أي رمز وأي تيار سياسي من رموز وتيارات العملية السياسية التي بنيت بناءً مشوها على أساس دستور 2005. فهل يمكن أن تحصل المعجزة في سني عقدنا الراهن عقد العشرينات - وهذا يبدو حتى الآن أقرب إلى المستحيل -، أم ستشهد سنوات عقد الثلاثينات نهضة الشعب وقواه السياسية المؤهلة التي لم تولد حتى الآن، أم لا يبقى لنا إلا عقد الأمل على عق ......
#العراق
#الصدر
#ونار
#الإطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764111

يوسف تيلجي : بلا السيد المسيح .. بلا السيد المريخ
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي أستهلال : تنمر الشيخ الأزهري د . مبروك عطية ، على الأعلامي أبراهيم عيسى ، لأنه أشاد بالموعظة على الجبل للسيد المسيح ، حيث جاء في موقع القاهرة “رأي اليوم”- محمود القيعي : ( كل كلمة في موعظة الجبل لسيدنا عيسى - بلا السيد المسيح بلا السيد المريخ ، كلهم أسيادنا .. ، بتلك الكلمات أثار الداعية الإسلامي مبروك عطية غضبا عارما على مواقع التواصل الاجتماعي ، بعد أن اعتبر البعض ما قاله سخرية من السيد المسيح عليه السلام ) وسوف أعرض تعليقي على الموضوع .من هو د . مبروك عطية : مبروك عطية (- 1958 ) داعية ، وأكاديمي مصري ، ولد في المنوفية ، التحق مبكرًا بالأزهر ، وحصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف من جامعة القاهرة عام1989 ، يعمل حاليًا رئيسًا لقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر ، وكان قبل ذلك دكتور في جامعة الإمام محمد بن سعود - جامعة الملك خالد - في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية .. الموعظة على الجبل : ولكي أعرض قراءتي للموضوع ، أسرد في التالي مقطعا من الموعظة على الجبل / من أنجيل متى - الأصحاح الخامس : ( وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ فتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلاً : طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ . طُوبَى لِلْحَزَانَى ، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ . طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ . طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ . طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ . طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ . طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ . طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ . طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ ، مِنْ أَجْلِي ، كَاذِبِينَ . اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا ، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ . أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ . أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ . لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل .. ) . تعليق : 1 . الدكتور مبروك عطية ، ليس شيخا كباقي الشيوخ ، أي أنه ليس من خلفية " الكتابيب " ، بل أنه " رئيسًا لقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر " ، ويحمل دكتوراه في أختصاصه ، ومن المؤكد أنه قد تفقه قرآنيا وأطلع عل السنن والأحاديث النبوية لرسول الأسلام ، أي يجب أن تكون تصريحاته مستندة على وقائع وحجج ، لأنه أكاديمي المرجع . ولكن تصريحاته ا ......
#السيد
#المسيح
#السيد
#المريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764110

زيد شحاثة : النجاح..انه مجرد حظ
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة النجاح.. أنه مجرد حظ!كنت طالبا "شاطرا" كما يقال, خلال سنوات دراستي, لكن والدي أسكنه المولى الدرجات العليا من جنته, كان كالصقر من خلفي, يرعى ويدعم ويتابع وكذلك يراقب ويحاسب.. ويسمع لي.عندما كان يجدني تراخيت أو تلكأت قليلا, أو نلت درجات ليست جيدة ضمن الإختبارات الشهرية, وأبرر له ذلك بان مستوى جميع الطلاب كان كذلك في الإمتحان, كان يقول لي" نعم أنت صادق, وأسال أي طالب "راسب" سيؤيد كلامك, والنجاح مجرد حظ" بطريقة فيها شيء من التهكم.. لم ولن أنسى تلك الكلمات, فهي علمتني دوما أن المبررات وان صدقت, لا تنفي وجود المشكلة أو التقصير. على مر سني عمر حكوماتنا ما بعد العام 2003, التي تكاد تبلغ العشرين, كانت دوما تجد المبررات لفشلها وتأخرها في أكثر من ملف, فمن الإرهاب ودول الجوار وتدخلها السيئ, إلى صراع الخصوم السياسيين, إلى عرقلة البرلمان لمشاريع وقوانين الحكومة, إلى الفساد المستشري في أغلب مفاصل الحكومة, وبجميع مستوياتها.. وعشرات المبررات وأغربها..حتى عدم استواء شكل الأرض كان منها!لم تكن برلماناتنا بأحسن حالا, ففشلها في أداء دوره الرقابي والتشريعي, كان يبرر بعدم انسجام تشكيلته مرة, أو عدم استجابة الحكومة في أخرى, أو الظروف السياسية الدقيقة والحساسة التي لا تنتهي.. أو عدم اكتمال النصاب لأن رئيس حزب أو تيار قد "زعل", وطبعا لا ننسى عدم استواء الأرض!.قبل كل إنتخابات كانت المرجعية, تقدم نصحها للمواطنين وتضع مواصفات عامة, لمن يجب إختيارهم والتصويت لهم, ليكونوا ممثلين لهم في أعلى سلطة تشريعية, يفترض بها أن تسن القوانين, وتشكل الحكومة التي تنفذها, ولكننا كنا نتغافل عن تلك التوصيات.. وتعود بعد الإنتخابات لتنصح وتحذر الساسة, وترسم لهم خارطة الطريق تلو الأخرى, لكن دون جدوى, فلا من مستمع ولا من مجيب!من لديه الرغبة بالنجاح سيحاول خلق الأسباب والمبررات لنجاحه ولو بالقدر المتيسر له, مهما كانت الظروف وعندنا نماذج وأمثلة, على قلتها.. ومن لا يملك الرغبة أو القدرة, فسيجد هو أو أتباعه ألف مبرر للفشل.الحظ موجود كفكرة على اختلاف فهمنا وتفسيرنا لمعناها, ولكنه عامل ثانوي جدا.. فالنجاح رؤيا واضحة وخطط علمية ذكية متخصصة, وخطوات محسوبة وعملية, لها أهداف واضحة, يقودها تصميم وعزم وإرادة.. بأدوات واقعية. ......
#النجاح..انه
#مجرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764109

عبد الرحيم العلاوي : البغل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_العلاوي يحمل الناس فوق " الكرويلة "، حاملا سوطه يجلد به البغل كي يسرع .. الإشارة الحمراء أضاءت لكنه ظل يجلد صارخا " سير سير " ..لاحظه الشرطي فتقدم معترضا طريقه ليتوقف، جبد إليه حبل اللجام، بصعوبة هدأ البغل .نزل من " كرويلته "، الراكبون يراقبون ما يدور بينه وبين الشرطي ..- لقد خالفت القانون لذلك ستدفع الغرامة ..- أشمن غرامة الله يهديك هذي راها غير دابة أش كتعرف شي قانون أشاف، الله يرحم الوالدين خليني نترزق الله عاد بديت ..- الدابة لا تعرف القانون لكنك تعرفه، ستدفع الغرامة وإلا سأصادر " الكرويلة " علم الناس أن جدالهما حول تطبيق القانون على " الكرويلة " سيطول فنزلوا جميعا، البعض منهم جاد على صاحبها بالأجرة من باب المساعدة، والبقية غادروا دون أن يلتفتوا ..جلس الرجل على الرصيف، في حين اتصل الشرطي ب " الديباناج " لتحمل " الكرويلة " لل " فوريان " ..قام الرجل قاصدا الشرطي ليعفو عنه، لكن دون جدوى فالشرطي معروف بتطبيقه الحرفي للقانون دون اجتهاد ..حملوا البغل فوق " الديباناج " وربطوا " الكرويلة " عليها .. وقدم الشرطي للرجل استدعاء لمخفر الشرطة من أجل دفع الغرامة وقدرها ثلاثمائة درهم ..رأى المبلغ فانتفض :- عيب عليك أشاف، كون كانت عندي ثلثمية درهم كوراني في الدار مرتاح ، البلاصة كنركبها بجوج دراهم، وخاصني عشريام باش نصورها، القانون بغيتي تطبقو عليا غير أنا وبغلي حشومة عليك ..- القانون قانون عليك وعلى بغلك، وعلى الجميع ..ذهب إلى مخفر الشرطة، دخل لمكتب دفع الغرامات ليحاول إقناعهم بالعفو عنه، وجد أناسا كثر ينتظرون، جلس بينهم فظلوا يرمقونه بنظرات ازدراء، فقد كان بلباس عمله، وماذا يلبس سائق العربة، لباس رث لا نقارنه مظهرا بينه وبين سائقي السيارات الفخمة ..تقدم الأول فالثاني، فالثالثة، وكلهم دفعوا مبلغ ثلاثمائة درهم كغرامة مخالفتهم قانون السير ..حان دوره فسأله أي سيارة تملك ..تبسم في حزن :- بغل كيجر كرويلة .ضحك المكلف في مكتب المخالفات وقال ساخرا :- إنها الفخامة الأصلية يا لك من محظوظ .- واش معقول نخلص ثلثمية درهم سيدي بحالي بحال هاذو لي سبقوني، البهيمة ما عليها قانون .- ولكن صاحب البهيمة يفهم القانون، لذلك إما ستدفع الغرامة أو لن نعيد عربتك وبغلك ..- خليوه عندكم .غادر المكتب وهو ينادي حسبي الله ونعم الوكيل .البغل وحده هو أكبر ضحية لتطبيق القانون عليه، فقد تركوه في " الفوريان " بدون أكل حتى مات دون أن يعلموا بالأمر حتى وصلتهم رائحة كريهة عند زيارة لمسؤول شرطة السير بالمدينة، تساءل غاضبا عن الأمر فلم يجدوا إجابة، تقدم باحثا بين صفوف السيارات والدراجات المحتجزة، واضعا كفه على أنفه، حتى هاله رؤية عربة وبغل نال منه الدود ما نال ..كانت الصحافة ترافق المسؤول وانتشرت القصة في الجرائد المكتوبة والإلكترونية، وفي الإعلام المرئي والمسموع .. وتسابق الفضوليون ليكشفوا سر هذه القضية حتى وصلوا لصاحب العربة ..طرق على باب خشبي مهترئ، والكاميرات مرصودة أمام " البراكة " ، فتح " قدور " فتفاجأ لما وجد، بدأ الصياح باسمه في محاولة لكل صحفي انتزاع السبق من البقية ونشر حقيقة حجز العربة .أصبح " قدور " شخصية مشهورة ، وقدم مجموعة من المحسنين المساعدات له، ولعل أكثر ما أفرحه هي الشقة التي &#1649-;-وته هو وأسرته الصغيرة، وقد عرضوا عليه " گريمة طاكسي كبير " لكنه رفض قائلا : - بغيت بغل وكرويلة.بعدها لم يخالف "قدور " قانون السير، وحصل على رخصة ومعها " بلاكة " كأول عربة مرخصة يجرها بغل في العاص ......
#البغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764125

بلقيس خالد : من هي السيّدة المجهولة ؟
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول .. السيّدة المجهولة قادتني الصدفة.. وكما اشارة حمراء واجهني عنوان الكتاب: (السيدة المجهولة).. توقفتُ مندهشة متسائلة: لماذا هذا العنوان؟ ومن هي السيدة المجهولة؟ ولماذا مجهولة؟ وحين هبط الى اسم المؤلف نظري، حثني سؤالي على فتح باب الكتاب ورؤية ما في الداخل..الكتاب من تأليف حجة الإسلام والمسلمين سيد محمد رضا الواحديوتعريب وإضافات السيد سيد رضي سيد أحمد الواحدي. هناك جهود كبيرة واضحة في البحث وتعقب المصادر والمراجع حول سيرة السيدة المجهولة تاريخيا وما يثبت وجودها وانتسابها الشريف لآل بيت النبوة ولجدها الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم، وأبيها علي بن أبي طالب وأمها فاطمة الزهراء.هي سكينة بنت علي بن أبي طالب. لم تذكر السيدة الجليلة سكينة (إلا في موارد قليلة ومحددة والتي بقيت مجهولة إلى محبيها.. إلاّ أن كثيراً من المحققين والباحثين علموا بوجودها بعد مشروع توسعة المدينة وشق الطرق الضرورية فيها بأن هناك قبراً للسيدة سكينة عليها السلام الذي كان ومازال محترما ومقدسا عند أهل المنطقة والمجاورين /ص23) أن وجود أبنة أخرى للإمام علي قد سبب العجب فهي شقيقة السيدة زينب والسيدة أم كلثوم عليهما السلام وكانت ضمن السبايا في معركة الطف.بين ضريح السيدة زينب وبين ضريح شقيقتها السيدة سكينة عشرة كيلومترات. السيدة زينب في قرية(الراوية) في دمشق والسيدة سكينة في مدينة (داريا). في عام 1985 أثناء تعبيد طريق جديد في (داريا) اكتشفت السلطة قبراً يعرف لدى أهل المنطقة بقبر (السيدة سكينة بنت علي بن أبي طالب والسيدة الزهراء) وقد أمرت الحكومة السورية بوقف العمل وعدم هدم القبر الشريف وأخبروا العلاّمة الواحدي بذلك وقام سماحته بالبحث المعرفي بالمصادر والمستندات التاريخية التي تثبت أن صاحبة القبر هي ابنة علي وفاطمة عليهما السلام. ومن المستمسكات (سند عقاري يرجع تاريخه إلى عام 1938 أي منذ أيام الاحتلال الفرنسي للقطر السوري يُثبت وجود قبر السيدة الجليلة في هذا المكان /ص27).. ثم تشكلت لجنة تنسيقية من رجال الدين والمسؤولين السوريين وسميت اللجنة(لجنة إعمار مقام ومرقد السيدة سكينة بنت أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام).. ومن الأدلة التاريخية الدامغة:(1) عن المجلسي في كتابه( بحار الانوار) بعد تغسيل وتكفين السيدة الزهراء، عن أمير المؤمنين ما يلي(فلما هممتُ أن أعقد الرداء ناديتُ : يا أم كلثوم يا زينب يا سكينة يا حسن ياحسبن هلمّوا تزودا مِن أمكم).(2) في زمن مرجعية سماحة آية الله السيد البروجردي، أعتلى المنبر آية الله الميرزا الزاهدي قائلا: رأيتُ في تحقيقاتي بأن هناك بنتٌ أخرى لأمير المؤمنين وفاطمة تسمى سكينة.(3) وتتضح علو مكانة الثقافية فيما ينقله العلاّمة الطبري في كتابة(دلائل الامامة) : عن علي بن محمد العسكري، عن زيد بن موسى، عن أبيه، عن عمه زيد بن علي، عن سكينة وزينب بنتيّ عليّ، عن علي : قال رسول الله ..) يستوقفني أن زيدا ينقل عن أبيه زين العابدين والامام زين العابدين ينقل عن عمتيه السيدتين الجليلتين : سكينة وزينب. يرى مؤلف الكتيب أن الثورات المتواترة وعدم الأمن في العراق والحجاز من جهة ومضايقات حكومة عبد الله بن الزبير وأخيه مصعب التي كانت تلاحق وتضايق بني هاشم عامة ً وأهل البيت خاصة ً..كل هذه الاسباب جعلت العترة ومواليهم يتركون ديارهم ويهاجروا إلى دمشق التي كانت في مأمن من حكومة الزبيرين ليقطنوا فيها/ص 31، ويبرر المؤلف هذه الهجرة قائلا : أن هجرة القبائل العربية المختلفة إلى الشام كانت سبباً لتغيير أوضاع الشاميين وفي النتيجة ......
#السيّدة
#المجهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764124

جعفر كمال : الشعر الموريتاني المحكوم بالتزامن الوراثي نتناول الشاعرة مباركة باته بنت براء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال بان الشعر الموريتاني غزير الانتاج في الحفاظ على القصيدة العمودية، ومن خلال هذا المسار التطوري ظهرت القصيدة الكلاسيكية التي تحتمل ترتيب تصريف الجناس الذي تخصصت به الشاعرة الموريتانية، حيث نجده واضحاً عند الشواعر المتفوقات في الصورة الشعرية الصوتية، في جوهرها المتحول الواضح نقاؤه وتبلوره في المقام الشعري العربي المعاصر في بلد اطلق علية تسمية: "شاعر المليون"، بتأثير نجاح أهميته التي أصبح لها منظور واضح ضمن النظريات النقدية الحديثة، ونرى تلك الصيَّغ تفيد في علاقة الإخبار عن طريق تمييز جنسه ببعضه البعض الدال على استحضار فصاحة التيَّم الدالة على المعاني المركبة، وما تحتاج إليه العملية الإبداعية من تراكمات تستدعي خصوصية مرجعيات لها تأثيرها المعنوي على التلقي، سواء أحس بها المتلقي أم لم يراع الانتباه، خاصة بعد توسع القصيدة النسوية التي برز وضوحها في مجال الجمع العلمي العربي، الذي برز تأثيره على الشعر الموريتاني، مع أن القصيدة النسوية بشكلها ومحتواها العام اجتهدت في التناصح الفني والنحوي بالقصيدة العمودية قديما وحديثاً، وقد كشف عن هذا التوجه دراسات عديدة منها دراسة الدكتور أبو بكر احميّد في محاضرته المكثر نشرها، حيث تحدث عن التماس الحداثي بمفهومه الذي خضع لتجارب عدة وهو في جملة جزئياته باختلاف ظروف الحالة الشعرية، وعلى ضوء ما تقدم وجدنا دعوته للنص الشعري الحديث: " يُفضل أن يُحافظ على النص العمودي بدلاً مما يكتب بالتفعيل"، مع أننا لا نريد أن نسهب في تعريف ينطلق من التبديل بين المفاهيم عند الشاعرات، لأن قدسية اللغة العربية توضح بكثير من الألفاظ التي تحتسب ميول الحرف لصوته، مع احتراف ينسج السماع الجمالي بوحدته يثير السماع الحني بتأثير صيَّغ اكتمال نظام تعزيز المباني، لأن الجانب الإيقاعي إن لم يعتمد تمثيل اللاقحة الفنية في سياق القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها، لا تعتمده وحدة السياق من جميع جوانبه حتى لا يساء التواصل معها، وللتوضيح أكثر وأقرب تعتمد فنيات الصوت عبر محاور تفصيلية مثل البناء الحسي، والجوهر والنغمي، وتجسيد المعنى في الصورة الشعرية. يتلازم تأثير الأسلوبية الفنية بالتلازم الحاصل في مسار التطورات الواضحة بين القديم والحديث بجغرافية النص وخاصة حين اكتمال النظام اللغوي في النص، حيث يعتمد الأسلوب الموروث كما هو معروف على الخطابة في الحماسة والتأثر العاطفي الشديد، بحكم تأثير العادات والتقاليد البدوية والاسلامية المنطوية على تأثير تلك الالتزامات العشائرية المزدحمة بالعامة، بينما نجد النص الحديث "التفعيل و النثر" بان توليده في المعاصرة النموذجية، بأثر الاهتمام العربي الواضح في بالأدب الأوروبي، بواقع مؤثرات التمدن المستورد، ولذلك جاء اختيارنا للشاعرة مباركة بنت البراء باعتبارها همزة وصل بين مراحل قديمة سبقت الشاعرة، ومراحل تطورات أوروبية حديثة شاركت فيها بنت البراء في بنيتها الأكثر اشتمالاً على نظام قصيدة التفعيل، المنظور بيانه في أكثر مرآة قصائدها الحلمية العاكسة مزاجها على الواقع الشعري العربي بالكيف والقيمة، تلك الأسلوبية التي ابتعدت بها الشاعرة عن التسجيع بواقع قصيدتها التي تركت آثراً إيقاعياً متميزاً وثابتاً في تأثيره على الحركة الشعرية العربية واساسها القارئ المثقف، مع أنها من الشاعرات الموريتانيات المتبعات، اللاتي استخدمن الاتجاه الصوفي ذات الفنية المدورة، وإذا ما قارنا شعر بنت البراء نجده شديدة الحرص بأثر الفارق بين شاعرات مصر أو الجزائر أو الأردن وسوريا، مما يتضح لنا أن في تيك الدول جيلاً قل إبداعه على غير ما هو عند الشاعرة الموريتانية، ال ......
#الشعر
#الموريتاني
#المحكوم
#بالتزامن
#الوراثي
#نتناول
#الشاعرة
#مباركة
#باته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764123

مقداد مسعود : يقول ويفعل ما يقول
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حين قال لنا أنني مسافرٌبتوقيت قولهُتدلت حقيبتان مِن كفيهوأخرى من كتفه اليمنىذات عشية ٍ ونحن حول مائدة العائلةكان يأكلُ بشهية ٍ مفتوحة ٍسمعناه يقول : نعسانحين ألتفنا ..سمعنا شخيرهُاتصلتُ .. قبل يوميناخبرني من شقلاوةوحين قلتُ له أمك تحتاجكاتصلتْ بيّ أمه لتخبرنيأنه وصل البيت واغدق عليها مالا ً وحنانالكنني لا أصدّق كذبته حين خاطبنا في ليلة شجرة الميلادسأموت.. قالها وهو يضحكالآن أزوره في أحلامييقولها ضاحكا هل صدقت الآن أنني من مالكي ّ الزوارق الحجرية الصامتة الساكنة في مرفأ الرمل ؟ّ!(*)كنتُ على ربوة ٍ ربيعية ِفي ذلك النهار الصحراويرأيتُ غيمة ً من ترابٍ ملوّن ٍ تتدحرجُوحين اقتربترأيتُها فيلا ولما اقترب َ الفيل ُصار قطيعا يحتوي الأسدوالذئب والحمار والثعلب والجرذ والدعلجوحين توقف القطيع ليتأهب في تسلق الربوةتكدس القطيع في شخص ٍ واحدٍ : زميلي في الابتدائية ......
#يقول
#ويفعل
#يقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764122

سعيد مضيه : تواطؤ ضد العدالة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المحنة التي ألمت بجوليان أسانغ، ناشر ويكيليكس التي فضحت أسرار السياسة الامبريالية، ومن خلالها فُضحت جرائم الحرب الأميركية في العراق وأفغانستان، والخطر الذي ينتظره إذا رُحِّل الى الولايات المتحدة، هما – المحنة و الخطر- بعض مظاهر العولمة وما يتخللها من انحسار الديمقراطية وحرية التعبير واضطهاد الاحتكارات للعمال وسائر الشغيلة، وشن الحروب باسم محاربة الإرهاب. المرحلة هي آخر تداعيات مخطط طرح العام 1992 . وهو وثيقة فصلت كيف تحتفظ الولايات المتحدة بإمبراطوريتها وكيف تقضي على أي تحد يقف بوجهها، حقيقيا كان ام متخيلا. والهدف من ذلك سيطرة الولايات المتحدة بأي ثمن، بكل ما تعنيه كلمة السيطرة من معنى. وضع الوثيقة بول وولفوويتز وديك تشيني ، اللذان سيكون لهما دوران رئيسان في إدارة بوش الابن، وغزو العراق. طرح الإثنان ما سمي " المشروع من اجل القرن الأميركي الجديد". هدد البيان ب"سحق" كل قوة تعارض أو يحتمل أن تعارض المشروع السلطوي الأميركي. هذا ما ورد على لسان جون بيلغر في مقابلة صحفية اجراها معه الصحفي اوسكار غرينفيل، عضو حزب المساواة الاشتركي الأسترالي وكاتب في موقع الشبكة الاشتراكية العالمية ، حيث يركز على سياسات الحكومات الاسترالية والقضايا الاجتماعية. نشرت المقابلة أولا على الشبكة ونقل عنها موقع كونسورتيوم نيوز . جون بيلغر صحفي استقصائي استرالي، دخل ميدان الصحافة في خمسينات القرن الماضي، وهو مخرج أفلام وثائقية بداها بفيلم عن جرائم الامبريالية الأميركية في فييتنام . وصحافة التقصي تكشف ما تخفيه السياسات البرجوازية وما تلفقه من اكذيب لستر جرائمها وسياساتها المخالفة للقانون والمصلحة العامة . وهي منتشرة في بلاد الرأسمل وتتسامح معها الليبرالية. غير ان الحكومات البرجوازية اخذت تضيق الخناق على حرية النشر وتنزعج من فضح أسرارها ، ومع جوليان أسانغ ، وهو صحفي تقصي ، استشرست حكومتا الولايات المتحدة وبريطانيا ، وداستا على قيم الديمقراطية وحرية التعيسر عن الحقيقة؛ وهما تريدأن الفتك بصحفي الاستقصاء ، ليكون عبرة لكل صحفي يكشف الأسرار الرسمية ، حيث تلفق له تهمة "التجسس". سئل أسانغ من هو أكبرمدافع عنه ، وأجاب انه جون بيلغر. لم يتردد بيلغر في الدفاع عن ناشر ويكيليكس في العامين 2018، 2019. خطب في مظاهرة نظمها حزب المساواة الاشتراكي ، وطالب الحكومة الأسترالية بتوظيف سلطاتها القانونية والدبلوماسية لإطلاق سراح أسانغ. وبسبب دفاعه المبدئي عن أسانغ ومقاومته للحروب نادرا ما تنقل عنه الميديا الرسمية الأسترالية، رغم انه أحد أشهر الصحفيين وأكثرهم احتراما. فيما يلي نص المقابلة الصحفية: سؤال : بعد إعلان باتيل، وزيرة داخلية بريطانيا، السماح بترحيل أسانغ، اين وصلت قضية أسانغ؟ وهل الأخطار التي يواجهها تتسم بطابع الإلحاح الأشد عن ذي قبل؟بيلغر: انه زمن شديد الخطورة؛ فالولايات المتحدة على وشك القبض على جوليان أسانغ ، الصحفي الشجاع ، ناشر ويكيليكس . في الشهر الماضي وافقت وزيرة داخلية بريطانيا ، بريتي باتيل، على ترحيل أسانغ الى الولايات المتحدة ، حيث يواجه حكما بالسجن 175 عاما بموجب قانون التجسس لنشره معلومات حقيقية تفضح جرائم الحرب الأميركية بالعراق وأفغانستان. كما يشرح بيلغر ، سيكون قرار بالتيل موضوع استئناف آخر يقدمه محامو أسانغ يرد عليه محامو الولايات المتحدة وبريطانيا، وسوف يحسم في الاستئنافين قاض مفرد لا يقيم في محكمة؛ قد يبدو الأمر تدقيقا بالتفاصيل ، لكن ، بعد المراقبة، يبدو لي أشبه بسجادة تشويش جيدة الحياكة على نظام منحاز بعمق. القضاء البريطاني سهل اضطهاد ......
#تواطؤ
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764121

نجم الدليمي : :: اهمية ومكانة الاعلام الشيوعي واليساري في نشر الوعي الاشتراكي في المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الوعي الاجتماعي – هو مجموعة لمختلف إشكال الوعي الأجتماعي التي تميز الحياة للمجتمع الاشتراكي من خلال ظهور ولادتة وقيامه وتطوره ، ويشمل الوعي على الأراء والأفكار النظرية المنتظمة لدى الطبقة العاملة وطليعتها الحزب الثوري الحزب الشيوعي المستند على نظريتة الثورية وهي النظرية الماركسية اللينينية بل وعلى أراء ومفاهيم الجماهير ومشاعرها وعقلياتها التي تظهر في الحياة اليومية اي النفسية الأجتماعية .يولد الوعي الاشتراكي في أحشاء الرأسمالية ، ويتجلى في البدء كتعبير عن الأحتجاج العفوي على الأستغلال . لا يمكن الكلام عن الوعي الأشتراكي إلا عندما يتكون التصور العلمي عن المصالح الجذرية للبروليتاريا وعن دورها التاريخي . وهذا التطور لا يمكن أن ينبع مباشرة من النفسية الطبيعية للبروليتاريا المناضلة ضد الطبقة البرجوازية ، فالبروليتاريا ، كما أشار لينين ، تستطيع بصورة عفوية من أن تولد فقط الوعي النقابي ، أي وعي ضروري النضال في سبيل تحسين وضعها الأقتصادي ولكن ضمن أطار الراسمالية .يظهر الوعي الأشتراكي نتيجة التحليل العلمي للعلاقات الأجتماعية والمراجعة الانتقادية لأرث الماضي الثقافي ، ويمثل بالدرجة الاولى النظرية العلمية . وهذه النظرية هي الماركسية – اللينينية .يلعب الوعي الاشتراكي دوراً نشيطاً في حياة المجتمع . وهو يؤثر على عقول الجماهير ويعمل على تنظيمها ووحدتها من أجل الأطاحة بالطبقة البرجوازية وبناء المجتمع الأشتراكي كمرحلة أولى ، ثم بناء المجتمع الشيوعي كهدف نهائي للبشرية . ان الوعي الاشتراكي يجري نشره الى الحركة العمالية وبين جميع أوساط الكادحين عبر الأحزاب الشيوعية .في المجتمع الاشتراكي يرتدي الوعي الاشتراكي طابعاً جامعاً ، إذ أنه يمثل جميع أشكال الوعي الأجتماعي المتمثل بالأراء السياسية والحقوقيه والفلسفية والأخلاق والعلم والفن وخلافاً للوعي الأجتماعي في التشكيلات التناحرية (العبودية والأقطاعية والرأسمالية ) الذي يتميز بأستقطاب الأيدويولوجيات الطبقية المتعارضة والصراع فيما بينها ،فأن من طبيعة الوعي الأشتراكي العمل على الوحدة الداخلية للمجتمع الاشتراكي .إن الوعي الاشتراكي ، شأنه شأن الوعي الأجتماعي على العموم تلازمه إستقلالية نسبية ، ويتجلى ذلك بوجه خاص ، في الفعل الخاص للأتجاهين المتعارضين : التخلف عن المعيشة الأجتماعية من جهة ، واستباقة من جهة أخرى . فأن ترسبات الماضي في وعي الناس وتصرفاتهم ، التي تنعشها الأيدولوجيا البرجوازية وتساندها ووجود ((آثار))الماضي في الأقتصاد والمعيشة ، وبعض النواقص والمصاعب في تطور المجتمع ، تمارس تأثيراً على المستوى العام لتطور الوعي الأشتراكي . لذا فمن الضروري النظال ضد رواسب الماضي ، ودور الحزب الدائم في التربية والأرادة والمقدرة في المجتمع من أجل بناء وترسيخ الأشتراكية كمرحلة رئيسة في التشكيلة الأجتماعية – الأقتصادية إلا وهي الشيوعية .إن في عملية بناء المجتمع الأشتراكي يتزايد بأستمرار أتجاه عكس الوعي الأشتراكي للواقع عكساً مسبقاً وهو أتجاه قائم على التكهن العلمي بسير الأحداث وليس في الفترات الثورية فقط كما حدث في التشكيلات السابقة ، بل وعلى طول إمتداد بناء المجتمع الأشتراكي ، عندما يحل محل العملية التاريخية والعفوية أكثر فأكثر تطوراً واعياً ومنهاجياً يرتفع ويزداد دور العامل الذاتي ودور وتوجيه الحزب الشيوعي ، وينبغي على الحزب الشيوعي سواء كان حاكماً أم غير حاكم أن يسترشد بمعرفة القوانين الموضوعية للتطور الأقتصادي – الأجتماعي ، وأن كل عملية بناء اجتماعية ، إقتصادية يجب ان تحمل طابعاً منتظماً ومنهاجياً .أن الو ......
#اهمية
#ومكانة
#الاعلام
#الشيوعي
#واليساري
#الوعي
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764120