رياض محمد سعيد : أهلك سبب بلواك
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد قال سفروت الارنب بعد ان مرض الاسد سادت الفوضى و الانفلات الامني و الاخلاقي وانتشرت ديمقراطية الفوضى ، لجأتُ الى عرين الاسد للتعرف على حال الاسد . وخلال محاولتي النظر الى داخل العرين علا صوت الفاسدين في الفوضى مقتربا من العرين لانه بحساباتهم أن الاسد لا زال مريضا . لكني شاهدت الاسد يتنحنح وقد رفع رأسه في حركة للنهوض ةتبين انه قد شفي واستعاد عافيته ، وبعد ان نهض الأسد من سباته لمرضه على صوت الصياح والنباح من الضباع و الكلاب و الثعالب وكل من هب ودب لأنه تشجع بسبب الفراغ الامني و الانفلات الخلقي . استجمع الاسد قواه واتجه الى مدخل العرين . وكان قطيع الفاسدين قد اقترب . وما هي الا صيحة واحدة من زئير الاسد وهو على باب العربن . واذا بجمع الفاسدين تتفرق وذيلها بين ساقيها ليساعدها على الهرب ولم يبق احد منهم . نظر الاسد يمينا و يسارا فلم يجد احد . ولكنه لمح وجود الارنب فسأله .. لا تخف وقل لي لم لم تهرب اجابه الارنب لاخوف من يكن في جوارك فانت تعرف معنى السيادة على الحيوانات وكيفية قيادة القطعان لكي تحيا بسلام و شرف. فلم الخوف و قد انقذتني و كل من هم على شاكلتي من الغوغاء الجبناء الفاسدين . فلك الشكر والعرفانيا ترى متى يظهر لنا أسد ليقض مضاجع الفاسدين ويظهرهم على جبنهم بعد ان عاثو في الارض فسادا ودمروا واحرقوا كل جميل على ارضنا .صار العراق كأرض ملاعب كرة القدم بعد ان يغادرها من حضر وتفرج وصفق وهلهل وهتف ورقص من الفائزون بينما لطم وناح وادمى وجهه من الخاسرين ، ثم خرجوا جميعهم لبيوتهم وقد ملؤ الارض بفضلاتهم وقذاراتهم ومنهم من حطم او سرق ما يقع بين يديه .لله درك يا عراق كم تحملت من خيانة ابناءك الذين آويتهم ثم خانوك و كما قال الشاعر الشعبي .لا تتهم عدوك . اتهم الوياك . والله ياعراق . اهلك سبب بلواك. ......
#أهلك
#بلواك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764091

أسامة الأطلسي : هل تدعم حماس التحركات النقابية في الضفة ؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي شددت وزارة الداخلية الفلسطينية على احترامها الحق في التظاهر بعد اعلان نقابة المحاميين الفلسطينيين نيتها الدخول في اعتصام أمام محكمة بداية وصلح جنين مؤكدة في الوقت ذاته أنها ستتصدى لأي محاولات للتخريب والمس بأمن واستقرار الضفة.وكانت نقابة المحامين الفلسطينيين قد اصدرت بيانًا مقتضبًا بشأن تعليق العمل الشامل في جميع المحاكم يوم الاحد. وتقرر بموجب بيان نقابة المحامين في رام الله، تعليق العمل الشامل طيلة يوم الاحد أمام جميع المحاكم النظامية والتسوية والعسكرية والإدارية، وأمام كافة النيابات المدنية والعسكرية والإدارية والدوائر الرسمية وكتاب العدل.ومن المنتظر أن يجري منخرطو نقابة المحاميين الفلسطينيين بحسب ما جاء في البيان الصادر بدء الاعتصام المركزي أمام محكمة بداية وصلح جنين يوم الأربعاء من الساعة الحادية عشر صباحًا، على أن يبقى المجلس بحالة انعقاد دائم للمتابعة والاعلان عن الخطوات القادمة. هذا وصرح مسؤول لوزارة الداخلية الفلسطينية أن الأجهزة الأمنية قد رصدت مؤخرا مؤشرات تمس من حيادة نقابة المحاميين الفلسطينيين حيث تواجه النقابة اتهامات بتلقي دعم من خارج الضفة وتحديدا من حماس.وقال المسؤول ذاته أن أطرافا مقربة من حماس في الوسط النقابي تقف خلف التصعيد الأخير الذي أقرته نقابة المحاميين الفلسطينيين بقرار الاضراب المفاجئ وتعطيل أعمال المحاكم الفلسطينية رغم تواصل المفاوضات بين الطرف النقابي ووزارة العدل.وكانت وزارة العدل قد وصفت قرار النقابة بالمتسرع لاسيما وأنه لا يخدم المصلحة العليا للمواطن الفلسطيني داعية الى ضرورة تغليب منطق الحوار وعدم تعطيل سير العدالة بتأخير تداول المحاكمات.بدورها فقد نفت نقابة المحاميين الفلسطينية أي علاقة مباشرة بين قرار الاضراب وحماس مؤكدة في الوقت ذاته أن قيادة النقابة تجري مباحثات مع الحكومة الفلسطينية والأجهزة الأمنية لتباحث هذه النقطة. ......
#تدعم
#حماس
#التحركات
#النقابية
#الضفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764096

عزيز الخزرجي : لماذا يُعادي السياسيون ألفكر؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا يُعادي ألسّياسيّون ألفكر!؟ألسبب : جهلهم بالحقّ وحَسدهم لأهل (الفكر والمعرفة والفلسفة) لئلا يحلّوا محلّهم فآلسياسيون لا يعرفون حتى الفرق بين (المكونات الثلاثة) كما إنّ المعرفة لا تتحقق إلّا بآلسّعي و السّهر و المعاناة و البحث و الجهاد بالحقّ كمنطلق لمعرفة الوجود وإسراره, بعد معرفة النفس, و عموماً و بسبب تسلّط الأنظمة و الأحزاب الفاسدة ؛ كره الناس الحقّ خصوصاً بعد ما رآؤوا "العلماء" لا يعملون بما يعلمون.و إليكم الأسباب الرئيسية التالية لمعاداة الناس و السياسيون من فوقهم للفكر و أهل الفكر :- وجود الأنظمة الحزبية و القوانين الأستبدادية التي تشيع الجّهل و الفوضى و تُحارب ألفلسفة و الفلاسفة و كل ما يتعلق بآلمعرفة.- عدم معرفتهم بخفايا النفس و بآلتالي الله تعالى و آياته في الآفاق و الأنفس و أسرار الوجود.- عدم وجود المصداقية في القول و الفعل و أحيانا العكس, من أجل خنق الحق و تحجيمه لنهب الرواتب و حقوق الفقراء..- أعمال الخطباء و المُدّعين للدِّين و القيم في الواقع؛ تُخالف مدّعياتهم على المنابر الأعلامية و الحزبية و السياسية التحاصصية.- عدم إرتباطهم بآلولاية عمليّاً, بل بعض(ألاحزاب) تبرّأ منها علناً و حلق الشارب و اللحية بلا حياء متظاهراً بآلتقية لسرقة الأموال و الرواتب الحرام.- فقدان الوعي و التحليل الرصين لفلسفة ألحِكَم و الآيات لعدم إيمانهم بآلفكر و الفلسفة و حتى العلوم الكونية التي وحدها تحدد ذلك.- ألنّظرة الأحادية ألضيقة التقليدية لقضية الوجود و الهدف من الخلق و مسألة الخلافة الألهية و كيفية نيلها من قبل المؤمن .. بل أساساً لا يوجد مؤمن صادق ناهيك عن غيره يرمي الوصال مع المعشوق الحقيقي بعد ما إستبدله بآلمعاشيق المجازية - الماديّة فمحى الغيب من وجوده, و يستحيل معرفة الهدف من الخلق و تحقيق (الخلافة الألهية) في وجود الأنسان ما لم يعرف حقيقة و مغزى أبعاد (المثلث الكونيّ) الذي يُحقّق المعرفة و يُبيّن معالم الطريق للوصال مع المعشوق الأزلي الذي وحده يُمثّل حقيقة الوجود, و أبعاد المثلث الكوني هي:ألعلم – معرفة الجّمال - عمل الخير.و بآلتالي و بسبب فقدان تلك المعايير ألكونيّة و جهل العلماء و حتى المثقفين و المفكرين بها؛ أصبح مفهوم و غاية السياسة و الحُكم في بلادنا؛ هي السيطرة على المناصب ومراكز القرار لكسب المال والشهرة و الجاه و قد قلنا في حكمة كونيّة عظيمة كما كلّ الحكم الكونيّة؛[كلّ مَنْ يغتني من وراء السّياسة و الدِّين فهو فاسد], لهذا ليس للرجال ألصالحين مكان بين سياسيّ اليوم ..إنّها محنة كبيرة و قد شملت تلك المحنة للأسف كل حكومات العالم و كل أعضاء و قيادات الأحزاب العلمانية و الإسلامية التي شاركت و حَكَمَتْ و إمتلاءت كروشهم بلقمة الحرام التي قتلت المعرفة و المحبة التي تمثلت بآلفلاسفة و الأئمة المضحين كسقراط و أفلاطون و أرسطو و مارتن لوثر وعليّ و آلحسين و الصّدر الذي أعلن بكل وضوح؛ إن العالم(العراق) بحاجة إلى دم كدم الحسين ليستقيم و سأقدم نفسي قرباناً لذلك .. لهذا قتلوهم .. بل قتلوا شعوباً بأكملها كما الشعب العراقي اليوم و جلسوا في قصورهم الحرام متوهّمين أنّهم أبطال سعداء أنجزوا الوعد الألهي!؟تلك الأسباب مجتمعة أو منفصلة جعلتهم و الناس بمن فيهم المتديّنين و المدّعين للدِّين و الدِّيمقراطية و حتى آلمرجعية بعيدين عن الحقيقة و معرفة المحبة و الجّمال و العلم و بآلتالي فشلهم في تحقيق العدالة و الأمانة الألهية التي كان من المفروض أساساً ؛ عدم قبولها من قبل الأنسان الظالم الجهول ..ملاحظة : معرفة ا ......
#لماذا
#يُعادي
#السياسيون
#ألفكر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764095

سليم يونس الزريعي : عندما تستجدي السلطة الفلسطينية حلا من بايدن.. من تمثل؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي تأكيدا لحالة الانفصام (الوطني) بين القوى السياسية الفلسطينية المختلفة وقطاع واسع من الشعب الفلسطيني الذي يعيش حالة اشتباك فعلية مع جيش الاحتلال وأجهزته الأمنية وقطعان مستوطنيه وبين السلطة وإطارها الأمني والسياسي وفصائل الظاهرة الصوتية الملتفة حول فريق السلطة حيث مصالحها الخاصة بشأن زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن لفلسطين المحتلة وبيت لحم للقاء الرئيس محمود عباس.هذا الموقف من السلطة وما جاء في كلمة الرئيس محمود عباس أمام الرئيس الأمريكي، اعتبر نكثا من السلطة الفلسطينية لكل وعودها حول الدور الأمريكي بالنسبة للقضية الفلسطينية، الذي هو ليس دور إدارات ديمقراطية كانت أم جمهورية، وإنما هي سياسة أمريكية ثابته، للحزبين الديمقراطي والجمهوري في عدائها وتنكرها لحق الشعب الفلسطيني في وطنه، وهو ما أكده نص البيان المشترك الأمريكي الصهيوني من أنها " التزامات مقدسة من الحزبين، وأنها ليست التزامات أخلاقية فحسب، بل أيضًا التزامات استراتيجية ذات أهمية حيوية للأمن القومي للولايات المتحدة نفسها".وأكاد أقول إن حالة الاستخذاء لدى فريق السلطة وهي تقوم بذلك، هي ضد منطق الأشياء ارتباطا بالتجربة الكفاحية للشعب الفلسطيني على امتداد قرن من الزمان، كونه يمتلك من ممكنات القوة ما يمكنه من الصبر والصمود وإنهاء خرافة الوجود الصهيوني في فلسطين الذي يعاني من مأزق بنيوي رغم مظاهر القوة التي يمتلكها، شرط وجود قوى وقيادة فلسطينية لديها العزم والإرادة على تجاوز نكبة أوسلو وما أحدثه انقلاب حماس عام 2007 من انقسام جغرافي وديمغرافي، وإنهاء حالة الصراع (الدونكيشوتي) بين إمارة حماس في غزة والسلطة في رام الله على النفوذ والمصالح الحزبية في وطن هو كله تحت الاحتلال. ليكون السؤال هل أخبرتنا تجارب الشعوب التي واجهت استعمارا وحققت حريتها واستقلالها، أن جاء ذلك الاستقلال عبر الاستجداء وتجريم المقاومة العنفية، أو الاستخفاف بأشكال المقاومة الأخرى، ومن دول لم يكن يمثل استعمارها نفيا ماديا لوجود تلك الشعوب وتاريخها، كالذي يمثله الوجود الكولنيالي الصهيوني في فلسطين؟ ومن ثم هل يمكن تصور أن يُنتزع أي تنازل من هذا العدو فيما هو راهنا على الأقل يملك زمام ميزان القوى؟ في وقت يلقي الانقسام وتباين الأجندات بظلاله الثقيلة على المشهد الفلسطيني الذي يعاني ليس من انقسام جغرافي وديمغرافي أثر انقلاب حماس الدموي عام 2007 واستحواذها على قطاع غزة فحسب، بل وفي غياب رؤية كفاحية وبرنامج سياسي متفق عليه لمواجهة استحقاق التحرير والعودة، فيما الكيان الصهيوني يمارس القضم المتدرج لما تبقى من الضفة.. والمفارقة أنه مع كل ذلك الواقع البائس، أصبح الاستجداء السياسي نوعا من الممارسة السياسية لفريق أوسلو، وهو سلوك نجزم من موقع المراقب أنه لن يحقق مصالح الشعب الفلسطيني في التحرير والعودة في حده الأدنى كما يعتقد أصحابه، فيما تغيب الوحدة الوطنية التي تتكئ على ميزان قوى جامع بكل مفرداته من قوة ناعمة وخشنة كونه الممر الإجباري الوحيد لإنجاز مهمة التحرير والعودة على ضوء التجربة التاريخية للشعوب التي زاوجت بين القوتين وحققت أهدافها، ولا يمكن تصور الواقع الفلسطيني استثناء من ذلك، ونعتقد بقوة أن ذلك هو وحده الكفيل بانتزاع هذه الحقوق.لكن للأسف هناك من يقف موقفا عمليا له أساسه الفكري ضد أحد مفردات القوة الخشنة، فيما هناك من يستخف بالقوة الناعمة مع كل ما تحتويه من ثراء وغنى الأساليب والأدوات التي تتجلي مفاعيلها من خلال قانون التراكم. والمفارقة أن هناك من يقيم تناقضا ذاتيا بين المسارين في حين أن كلا منهما يكمل الآخر، ولا ن ......
#عندما
#تستجدي
#السلطة
#الفلسطينية
#بايدن..
#تمثل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764094

إبراهيم زورو : طبعاً ديكو آغا لا يشبهك
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_زورو إذا كان المرء قاضياً علينا أن نتكلم بلغة القانون كي يفهم ما هو المقصود؟.وحسب ما أعلن في محضر الجلسة بأن المنسق العام للأمارجي السيدة سميحة نادر قد غادرت القاعة ومعها كومان حسين لأن الديمقراطية تعرضت للاغتصاب!.في الشكل، إن تصرّف القاضي حسين حمادة مقبول من حيث التوقيت عندما طرد عنايت ديكو من القاعة بحجة أنه لا يشبهنا، وهي حجة كافية وصحيحة من ناحية الطرد كونه يحكم باسم الشعب العربي في سوريا، فهو مقبول شكلاً.في المضمون، على اعتباري أنني اتخذت من نفسي كمحامي "السخرة" للدفاع عن السيد القاضي اضافة لوظيفتيه، لجهة القاضي المتعيّن من قبل الرئيس الخالد حافظ الأسد! ولهذا السبب ذاته أصبح رئيساً لجلسة الهيئة الوطنية السورية ومتصدراً اسمه في قائمتها التي عُقدت في مدينة بون الألمانية وذلك بتاريخ 24/7/2022, حيث أن المدعو عنايت ديكو كان رجلاً هامشياً لا يشبه احداً لم يأت إلى الجلسة من الفراغ فمن المؤكد وجهت له دعوة الحضور كضيف، ترى من هذا المعتوه الذي دعاه ليكون!. على القاضي أن يقوم باالاستقصاء عنه فيما إذا كان يشبهه أم لا!، ربما يناله الطرد!. لقد قمنا بتوصيف السيد عنايت بأوصاف من المؤكد لا تليق بعائلة ديكو كونها من الأغوات وعلى عاتقهم تقع مسؤولية توصيف الآخرين وما من أحد مرّ من هناك وإلا بأمر من ديكو آغا الذي يبصم على مؤخرة الكثيرين! ولكن الحق يقع على حفيد ديكو آغا كيف يحضر هناك بدون أدواته التي هي عبارة عن أعراف تُزين جبينه العالي، وكذلك نظراته عبارة عن خنجر تدخل في أعماق الآخر فيجثو على ركبتيه كي يلثم أقدام ديكو آغا، ربما لو تبحث عن جسد موكلي ترى بصمة ديكو أغا هناك، فوجود عنايت ديكو آغا كان خطأ لا يغتفر لعائلته!. على عنايت أن يعتذر للسيد ديكو آغا.سهى القاضي بأنه يمثل السيد الرئيس بموجب المذكرة الرسمية باسم الشعب العربي في سوريا، على المتقدم أن يكون عربياً قحاً، وديكو ليس عربياً فمن الذي أتى بعفرين لأن تكون عاصمة الزيتون على الأراضي السورية!، ربما ليكون لقمة سائغة لموكلي- بينما موكلي قاضي فلا يمكن أن يجتمعا معاً تحت سقف واحد لجهة حسين حمادة عربياً قحاً-على ذمة والدته-كما يقول العرب! ولا يتقن اللغة الكوردية! وهو أمر واضح في ملفات جلسة بون، هذا أولاً، ثانياً الكلمة النابية التي تفوه بها عنايت ديكو بأن الثورة سقطت على أبواب عفرين! لهو موقف معادي للدولة التركية! التي تربي قضاة من هذا النوع، ومعادي للفصائل المسلحة الإرهابية السورية، وكذلك ينافي موقف القانون الإجرائي الذي بموجبه تم انشاء تلك الفصائل، وحيث أن عنايت ديكو لا يعلم بأن القاضي حسين حمادة ما كان قاضيا بدون استعمال القوة الإرهابية للدولة السورية التي تعرف جيداً لولا القوة ما كان لقاضي أو رجل قانون أن يحكم أبداً، فوراء كل قانون هناك قوة تحميه وموكلي يمثل القانون فكان محمياً من إرهاب الدولة السورية أيام أب القضاة السوريين- رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته-بموجب تلك القوة التي سهى عنها المدعو عنايت بأن حسين حماده كان محمياً من قبل الأب القائد وأن تعيينه تم عبر الرشوة التي تعطيهم الحق أن يرتشوا من المواطنين، لجهة أن موكلي حسين سيصبح خط الدفاع الأول عن توقيع الأب الذي بموجبه بات حسين قاضياً، وبدليل الاعتراف بالأبوة فالهيئة الوطنية السورية مازالت تقول عنه قاضياً، كان على المدعو عنايت أن يفهم بأنه مازال يمارس عمله بناء على مذكرة من قاضي قضاة سوريا حافط الأسد! وإلا لماذا يقولون عنه قاضياً ورغم ان الهيئة السورية قد وقعت في خطأ قانوني فادح لا يغتفر عندما سموه بالقاضي السيد حسين حماده، وهذا الاعتر ......
#طبعاً
#ديكو
#يشبهك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764093

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي: "نريد علاج الأفراد ، لكن المنظومة مريضة"العلاجات والتدريب الداخلي ... إنه "بيزنيس" يتطور ويتوسع مداه حول القلق البيئي. هناك الكثير من الأوامر والإرشادات والمواصفات للاعتناء بنفسك ، والتي تزيل الطابع السياسي عن المسألة البيئية. بالنسبة للباحثين، وبالتالي ستسعى القوة – من طرف صناع القرار- إلى جعل المعارضين "غير ضارين".يؤثر الدمار البيئي على صحتنا العقلية. إن الأرض تحتضر ، وصمتها يجمدنا. لسنوات، كان الباحثون والأطباء والفلاسفة مهتمين بالعواطف وبالشعور الناتجة عن الأزمة البيئية. و حسب رأيهم ، سيكون "الأنثروبوسين" (1) - The Anthropocene - ، عصر "الأهواء الحزينة" ، عهد الحزن والخسارة ، الكرب والخوف والاكتئاب.---------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.---------------------------- لتصنيف هذه التأثيرات على المجتمع ، تتحدث عالمة النفس الإيكولوجي (2) "جوانا ميسي" (3) - Joanna Macy- عن "ألم العالم". وفي مواجهة النظم البيئية المعطلة التي لم نعد نعترف بها ، يستحضر الفيلسوف الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" (4) - Baptiste Morizot - من جانبه ، مفهوم "الحنين إلى الوطن دون منفى"(5)-Solastalgia- نشعر بالدوار، يتسبب دمار الكوكب في إحداث جرح حميم وانهيار داخلي. ويؤكد الفيلسوف "كلايف هاميلتون" (6) - Clive Hamilton - "يكاد يكون من المستحيل قبول الحقيقة الكاملة حول ما فعلناه بالأرض من أضرار ، لقد رأيت الناس يعيشون مع هذا الشعور يوميا وفي كل لحظة ، لقد طوروا شكلاً من أشكال الجنون". ----------------------------- (2) - علم النفس البيئي – ecopsychology – تولد من اللقاء بين علم البيئة وعلم النفس. علم النفس البيئي هو مجال متعدد التخصصات يهتم بتوليف علم البيئة وعلم النفس وتطوير علاقة مستدامة بين البشر والطبيعة. وهو يختلف عن علم النفس في أنه يدعو إلى دراسة وتقوية الرابطة العاطفية بين البشر والكائنات الحية بأوسع معانيها.(3) - "جوانا روجرز ميسي" (ولدت في 1929) ناشطة بيئية ، ومؤلفة ، وباحثة في البوذية ، وعلم البيئة العميق وعلم النفس البيئي. طورت منهجية تهدف إلى تعميق ارتباطنا بالأرض والأحياء بينما تعدنا وتهيؤنا لمواجهة مخاطر الانهيار.(4) - "بابتيست موريزوت" ، المولود في 1983 ، باحث في الفلسفة الفرنسية ومحاضر في جامعة إيكس مرسيليا. يركز بحثه بشكل أساسي على العلاقة بين البشر وبقية الحياة. يقول : "لقد تخيلت ممارستي للفلسفة لبضع سنوات من نموذج رسم الخرائط. الفيلسوف هو حرفي يمتهن حرفة - مميز جدًا يصنع المفاهيم وغرابة هذه المفاهيم أنها يجب أن تعمل مثل الخرائط. وهذا يعني أنها تهدف إلى إرشادنا في عالم معقد".(5) - في عام 2019 ، قام الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" بتوسيع هذا المفهوم ليشمل حالتنا في مواجهة التحولات بسبب تغير المناخ. يقول أن " Solastalgia" هو "الحنين إلى الوطن دون منفى". فالطبيعة تتغير، ولم نعد نتعرف على المناظر الطبيعية التي نشأنا فيها ، فنحن محرومون من بيئتنا".(6) - "كلايف هاميلتون" (من مواليد 1953) ، مفكر وفيلسوف أسترالي. يشير كتابه " صنم النمو" - Growth Fetish (2003 )، إلى أن السعي ال ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764092

صابر ملوكه : بقايا كلام
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه توقف في منتصف الجسر المؤدي إلي إدفوالمدينة النائمة غرب نهر النيلفي أقصي جنوب الوادي / نبش سد العمروخرج من سجن ذكرياته / برفقة النهر / فاض خوفهصرخ بأعلى صوته / قرر أن يروي عطشهسمع صدى صمته / بلل المطر لسانهشعر بقوته / واعتقد ان السماء رهن إشارتهوان المطر طوع أمرهرغب في اعتلاء الموجقالوا له لا تأمن للبحرفالبحر غدار، ثور أحمقلم يهتم لنصائحهميؤمن أنه قادر على ترويض زبد البحرفكبرياء الأمواج العاتيةتنكسر فوق صخور الفناء...لمحها في نهاية الجسررآها تتقافز كالفراشةتنثر رائحة الياسمينابتسامتها أكبر منهالكنها أصغر من صحرائهضل طريقه / في وادي الشجونقلبها كأس مسروققادته عيناهاإلى شاطئ شعرها المجدول...خطاك تشبه خيوط القمر الفضية / تبدد ظنوني / أخذت في الاقترابتتردد خطواتها / في دلال الخيولأسميك القمر / أسميك المطر / أم أنت الريح تعبث بأوراق الشجرتغازل السحاب / وتُنزل ماءه / هل تذكرينيتلاقينا عشية هروب العصفورامتد ليلنا كالظلرفعنا صلاتنا تحت المطرغنيت بين شفتيكالتحفنا بالبراءةوقدمنا أجسادنا قربانالأفروديت إلهة الحبتوارينا خلف الأشجار السمحةشربنا القهوة في صباح الحلموتركنا على الطاولة بقايا الكلام ......
#بقايا
#كلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764099

بوياسمين خولى : البيئة والحرب العدوانية على أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى الغزو الروسي لأوكرانيا هو تعبير عن توازن القوى القائم على امتلاك موارد طاقة كبيرة. ومن خلال عدم اعتماد سياسة توفير الطاقة - وهو أمر ضروري - وجدت أوروبا نفسها عرضة للخطر. هذا درس من أهم دروس هذه الحرب العدوانية.لا يمكن الادعاء أن أحدا رأى أن هذه الحرب العدوانية قادمة. وكل الكتب والتصريحات ا حول "عودة الحرب" لم تحمل كلمة عن روسيا ، حيث تم التركيز على التوتر بين الصين والولايات المتحدة. لكن هل من جدوى محاولة تسليط الضوء على هذه النقطة من وجهة نظر بيئية ؟.من الواضح إذن أن لعبة روسيا - أو على الأقل لعبة قاداتها الحاليين - لا يمكن فهمها دون تحليل الموارد المعرضة للخطر ، والاعتمادات الحالية والآثار المتوقعة لتغير المناخ. تمتلك روسيا موارد هائلة من النفط والغاز ، ومن المتوقع أن يزداد ذوبان الجليد البحري في القطب الشمالي تحت تأثير الاحتباس الحراري. وبالتالي فهي تحتفظ بثاني احتياطي نفطي مقدر في العالم ، بعد المملكة العربية السعودية. ولا ينبغي أن يحدث التراجع في إنتاجها النفطي حتى عام 2030. هذا الكنز من الهيدروكربونات في عالم لا يزال يعتمد بشدة عليه يجعل روسيا شريكًا صعبًا ، ولكنه شريك أساسي لأوروبا والصين بضرورة فعل واقع الأمر.كما أن روسيا أيضًا قوة زراعية رائدة ويمكنها أن تأمل في أن يؤدي الاحتباس الحراري إلى زيادة هذا المورد ، حتى لو كان السؤال محل خلاف من قبل المتخصصين. وأوكرانيا هي أيضًا مهمة – بهذا الخصوص- وهي بلا شك إحدى رهانات الغزو الروسي ، مع موارد الفحم والتعدين في "دونباس". في المستقبل الذي ستهيمن عليه تأثيرات الاحتباس الحراري ، والتي يتوقع الخبراء أنها ستؤدي إلى انخفاض الغلة في أجزاء كثيرة من العالم ، تتمتع روسيا بميزة حاسمة. بشكل عام ، على الرغم من تدهورها الديموغرافي وانهيار اقتصادها مقابل الولايات المتحدة أو الصين ، تتمتع روسيا بقوة هائلة في مجال الطاقة والزراعة.هذا في وقت ظلت الدول الأوروبية معتمدة على الخارج بخصوص موارد الطاقة. هذا هو الحال اليوم، لأن دول الاتحاد الأوروبي ، حيث موارد الطاقة محدودة ، لم تكن قادرة على تنفيذ سياسات لتقليل اعتمادها على الغير. حتى بغض النظر عن الحجة الجيوسياسية ، فهي ضرورية بسبب تغير المناخ. ومع ذلك ، على الرغم من التوصية بالحاجة إلى هذه السياسة لفترة طويلة من قبل الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ أو من قبل خبراء آخرين ، فإن استهلاك الطاقة من قبل دول الاتحاد الأوروبي لم يتغير كثيرًا منذ عام 1990: لا يزال حوالي 900 مليون طن من مكافئ النفط.وبما أن روسيا توفر 30 في المائة من حاجيات الأوروبيين للنفط وحوالي 40 في المائة من حاجياته للغاز ، فقد بنى هؤلاء الأوروبيون الظروف لتبعيتهم، وبالتالي ضعفهم بمجرد أن يقرر حاكم الكرملين ضرب قبضته على الطاولة. وبدرجة أقل ، فإن عدم قدرة أوروبا على إقامة الزراعة البيئية والفلاحية يجعلها تعتمد على المصادر الخارجية للأغذية والأسمدة.كما لم تكن أوروبا قادرة على تحرير نفسها من اعتمادها الثقافي والعسكري على الولايات المتحدة. على وجه الخصوص ، لم تكن قادرة على التخلي عن "الناتو" أو تطويره ، الذي تعرضت فائدة استمراره بعد اختفاء الاتحاد السوفيتي في عام 1991 لجدال بل لموضع شك كبير. ولكن بدلاً من تخيل منظمة أخرى في القارة ، فإن منظمة حلف شمال الأطلسي قد عانت ، وللمفارقة ، عززتها فرنسا التي انضمت إليها ، في عهد ساركوزي ، وتخلت عن سياستها المستقلة التي اعتمدتها منذ عهد ديغول.إن أحد جذور الأزمة الحالية - التي لا تعفي بوتين ......
#البيئة
#والحرب
#العدوانية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764098

دلير زنكنة : -كل السلطة للسوفييتات-: سيرة شعار
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة لارس ت. ليه"كل السلطة للسوفييت! " هو بالتأكيد أحد أشهر الشعارات في التاريخ الثوري. إنه موجود هناك مباشرة مع "المساواة ، الحرية ، الأخوة" “Egalité, liberté, fraternité” كرمز لعصر ثوري كامل. أود أن أتفحص هذا الشعار في سياقه الأصلي لروسيا عام 1917 ، لأرى سبب ظهوره ، ومن أين أتى ، وإلى أي مدى تم تنفيذه عمليًا. [1]يتكون شعارنا من ثلاث كلمات: ! "&#1074&#1089&#1103 &#1074&#1083&#1072&#1089&#1090&#1100 &#1089&#1086&#1074&#1077&#1090&#1072&#1084، vsya vlast sovetam " " فسيا Vsya " = "كل" ، و " فلاست vlast " = "سلطة" ، و "سوفيتام sovetam " = "للسوفييتات". كلمة "سوفيت" الروسية تعني ببساطة "استشارة " ، و منها كلمة "مجلس". الآن ، بالطبع ، نحن معتادون جدًا على الكلمة الروسية ، لأنها تستحضر مجموعة معينة من المعاني التي نشأت عن التجربة الثورية لعام 1917.في هذا الحديث ، أود استخدام الأصل الروسي لمصطلح آخر في هذا الشعار ، وهو "فلاست" . "السلطة" ليست ترجمة مناسبة تمامًا لمجموعة متنوعة من الأسباب. بدون الخوض في التفاصيل ، سأقول فقط أن "فلاست" لها مرجع أكثر تحديدًا من الكلمة الإنجليزية "power" ، أي السلطة السيادية في بلد معين. من أجل ان يكون عندك كفرد فلاست ، يجب أن يكون لك الحق في اتخاذ قرار نهائي ، تكون قادرًا على اتخاذ القرارات ورؤية تنفيذها. حتى يكون عندك فلاست فعال تحتاج إلى سيطرة صارمة على القوات المسلحة ، وإحساس قوي بالشرعية والرسالة ، وقاعدة اجتماعية. تعبر عبارة ماكس ويبر "احتكار الاستخدام المشروع للقوة" عن المفهوم تماما.في كثير من الأحيان ، في اللغة الإنجليزية ، في محاولة لالتقاط هذه الفروق الدقيقة ، تتم ترجمة فلاست vlast من خلال العبارة الأحادية "السلطة" (على سبيل المثال ، بواسطة جون ريد في عشرة أيام هزت العالم ). في هذا الحديث ، سأستخدم الكلمة الروسية ، وآمل أن يكون لديك في النهاية إحساس جيد بمعناها الأساسي في الخطاب السياسي الروسي لعام 1917.من أجل تتبع الجذور المختلفة لهذا الشعار ، سأتعامل مع كل كلمة من الكلمات الثلاث على حدة. كما سنرى ، تمثل كلمة فلاست أو "السلطة " ماضي الشعار ، وتمثل "كل" سياقه المحدد لعام 1917 ، وتمثل "إلى السوفييتات" الادعاءات الأكثر شمولية التي تتضمنها الشعار. لكن قبل الانتقال إلى هذه الجوانب الثلاثة ، سأوجز بعض الحقائق الأساسية حول الوضع في عام 1917 والتي ادت إلى الاستجابة للشعار.من كان لديه "فلاست" في عام 1917؟من أجل إعطائك فكرة عن الوضع في عام 1917 ، سوف أقرأ لك بعض المقتطفات من كتاب لامرأة أمريكية "ريتا تشايلد دور" Rheta Childe Dorr ، مراسلة ، مناضلة من أجل حقوق المرأة ، تقول عن نفسها اشتراكية ،و لكن كما سنرى بطريقة مميزة. اسم الكتاب هو داخل الثورة الروسية . في المقطع التالي ، تصف انطباعاتها ا الأولي في روسيا (10):أول شيء رأيته في صباح وصولي إلى بتروغراد ... كان مجموعة من الشباب ، يبلغ عددهم حوالي ، على ما أعتقد عشرين، يسيرون في الشارع أمام فندقي حاملين لافتة قرمزية عليها كتابات كبيرة. بأحرف بيضاء."ماذا تقول تلك اللافتة؟" سألت موظف الفندق الذي وقف بجانبي.كان الجواب: "يقول كل السلطة للسوفييت"."ما هو السوفيت؟" سألته فأجاب باختصار:"إنها الحكومة الوحيدة التي لدينا في روسيا الآن." [2]انطلاقا من هذا المقطع ، متى وصلت "ريتا دور" إلى روسيا؟ يفترض معظمنا بطبيعة الحال أن ذلك حدث بعد الثورة البلشفية في أكتوبر ، عندما أطاحت السوفيتات بالحكومة الم ......
#السلطة
#للسوفييتات-:
#سيرة
#شعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764097

صابر ملوكه : أشباح في محطه القطار
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه مرت الدقائق متباطئة و تأخر القطار عن موعده. توترت أعصابه وهو يوزع نظراته بين ساعة القطار المغطاة بالتراب وبين الفتاة الجالسة جواره. تظاهر بالهدوء متلفتا حوله. الانتباه إلى التفاصيل يقتل الوقت. المحطة تموج بالبشر والغبار يتصدر المشهد.الصحراء تظل صحراء رغم المباني الشاهقة والشجيرات المتناثرة على جانبي الخط الحديدي.لمح شرطي القطار في مقدمة المحطة في الزي التقليدي لرجال الأمن محاولاً فرض هيبته. في الحقيقه لا يلاحظه أحد. وجهه يسكنه القلق ويخلو من الملامح ولكن الهراوة التي في يده تعطية إحساسا بالتفوقلم يعد يتذكر سبب دخوله عالم الشرطة. ودار بفكره" بالأحرى ليس هناك سبب لكل ما يعيشه اليوم. كل مايذكره إن والده قرر إلحاقه بالشرطة. لم يقاوم ولم يعترض ومن يومها لم يقرر شيئا لنفسه مثله مثل غيره من البشر.عدم إمتلاكه لحد أدنى من الأحلام انتهي به إلى الشرطةعاش بلا طموح ولا هدف و لم يعرف يوما وجهته. يري المئات يرحلون أمامه كل يوم الى وجهتهم وبقي هو عالقا هنا.سمع صوتا موسيقيا ينبعث من مذياع صغير يحمله رجل عجوز يحتضن صرة ملابسه ويقبع فوق الرصيفتصاعد صوت أم كلثوم "آه ... كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا.. كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا...... هكذا أحتمل العمر نعيما وعذابا"تعود به الأغنية إلى سنوات جميلة ولت. يتبخر العمر وتبقى الأغنية.على بعد خطوات منه يقف رجل في منتصف الخمسينيات. ذو قامة قصيرة وملامح سمراء يستند إلى العمود الحديدي الذي يتوسط الرصيف كإنه يخشي السقوط يريد فقط أن يصل إلى جهته دون أن يعوقه شيء.الإحباطات التي مر بها منذ شبابه كانت كافية لتلقيه جانباكل ما يحلم به الآن هو أن يركب القطار ويعود إلى غرفته ليستسلم إلى غفوته بعد نهار شاقرغم أنه كغيره من أبناء جيله عشق عبدالناصر وتوحد مع القائد في شبابه. إلا أنه ترك كل شيء بعد الهزيمة و لم يعد يتابع الأخبار تتغير أسماء الوزراء ولا يتغير شيءأصبح كل همه أن يحصل على قوته وأن يحتفظ لنفسه بمساحة خاصة لا يسمح لأحد باختراقهاالخوف من الخيبات كان هاجسه ومرارة الهزيمة لم تفارق روحه.على المقعد الحديدي ما زالت الفتاه جالسة.نظراتها حائرة و بدت وكأنها تبحث عن مخرجمنذ دخولها الجامعة وهي تصارع الفقر. أحبت زميلا لها ولكنه تركها الى فتاة ثرية. أبيها يريد أن يزوجها لكهل ثري لا تحبه. تتخيل نفسها معه في غرفة مغلقة فتفزعها هذه الصورة.يراودها كابوس واحد يتكرر كل ليلة" تمشي في غرفة مظلمة لا متناهية، تخلو من الجدران والأبواب والنوافذ" تستيقظ قبل أن تسقط في هوة سحيقة. موعد الزفاف يقتربو هي تختزن الدموع في عينيها الجميلتان وتفكر في الهرب........القطار يعلن عن وصوله في صخب. الرجل الأسمر قصير القامة يتنفس الصعداء. الفتاة تبدو غير مكترثة فمصيرها ينتظرها على الجانب الاخر. الشرطي ينظر للركاب في حسرة متمنيا لو أنه ركب القطار مثلهم. يتمنى لو عرف وجهته.العجوز لم يقم من مكانه وكأنه التصق بالرصيف و يواصل الاستماع إلى أم كلثوم "أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني.. آه من فرحة أحلامي.. ومن خوف ظنوني". ......
#أشباح
#محطه
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764108

فاديا سلوم : رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 13
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:فاديا سلومدراسة عنرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظيقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ... وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له الجواري والغواني ليحيي سهرته فنجده يحول أكبر شخصية في البلاد إلى قواد ينظم له سهرات المرح بينما قائد الجيوش جاء ليخبره بأحوال البلاد ليقول له (( الدولة تسير نفسها بنفسه))فهو مشغول بأموره الشخصية ويسمح أن ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764107

رضوى جابر : المعايير الجديدة في المسرواية حتى يطمئن قلبي - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 14
#الحوار_المتمدن
#رضوى_جابر سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:رضوى جابرالمعايير الجديدة في المسرواية (حتى يطمئن قلبي ) للكاتب : السيد حافظ &#8195-;-ملاحظة مهمة لك صديقي القارئ :أولا : هذه سردية، وليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية أي رواية تأخذ المسرح معها في عناق وتلاحم ، وهو حلم توفيق الحكيم في بنك القلق وكذلك كان حلم يوسف إدريس في نيويورك 80 وهي ليست حلمي الان ، بل هي مشروعي. عزيزي القارئ بين يديك الجزء الخامس من مشروعي ، ... فتعطر وتأهب واشرب قهوتك واخلع نعليك وأسترخ وتنبه؛ فأنت شريكي وصديقي. هيا بنا نرحل معا عبر الحكاية.ثانيًا: هذا المشروع هو منفصل متصل يعني أن كل جزء منفصل، وأيضا متصل بالأجزاء الأخرى لأن لي خبرة متواضعة في الكتابة للمنفصل المتصل في الدراما التلفزيونية ولا تندهش أن وجدتها هنا ثالثا: استعد صديقي وشريكي القارئ في هذه المسرواية أو الرواية أو هذه السردية النوعية سوف أقوم فيها بالابتعاد عن التاريخ المزور والمسكوت جزء قمت بهذا لأننا قمنا بتزوير التاريخ وقدمناه للناس ، وأنا مثلك درست التاريخ المزور في المدرسة وحتي الآن.. ولكن بحثت وقرأت وصححت لعلي أنفع الناس وأكشف الغمامة عن عيونهم وأن يعملوا عقولهم.تأتي هذه الملاحظة في بداية المشروع لقراءة (المسرواية) الاسم الذي يروق لي بعد قراءة هذا العمل الهام.بدأ السيد حافظ المسرواية بملاحظات هامة وكأنه لا يريد ان يفاجئ القارئ يما بين دفتي المسرواية لذلك قرر السيد حافظ كتابة هذه الملاحظة مع تقسيمها لنقاط بدأها بالتعريف هذه سردية أي أنها تنتمي لجنس السرد المتعارف علية ولكن يستأنف الكلام لكنها ليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية ، ليكمل الكاتب كلامه بذكر أهم من كتبوا المسرواية أو الكتابة عبر النوعية أو تعدد الأصوات.يستدرك السيد حافظ لتوريط القارئ فيهيئه نفسيا وجسديا للقراءة فيقول أنت شريكي وصديقي.في النقطة الثانية يبرر الكاتب شكل كتابته الجديدة ليمهد للكاتب طبيعة العمل المنفصل المتصل وكأنها دراما تلفزيونية فيقول. لا تندهش أن وجدتها هنا.في النقطة الثالثة يصدم القارئ بأن كل معظم التاريخ الذي قرأه مزور أو يمكن ان يكون معظمه مزور فكل ما تم دراسته كان خطاء بالفعل وكأننا اصبنا بالعمي حين صدر لنا التاريخ المزيف ، ليصرح ان هدف مشروعه الكتابي يأتي ليزيل الغشاوة والعمي وتصحيح ما تم تصديره لنا من تاريخ مزيف تماما.من خلال التسمية التي راقت لنا وهي المسرواية. المسرواية كما عرفها السيد حافظ رواية تأخذ روح المسرح معها ، ولم يقتصر عمله الأدبي علي انصهار المسرح بالرواية فقط ولكن تداخلت معظم الأجناس الأدبية فتداخل في الرواية القصة والومضة والشعر والبرنامج الإذاعي والأذان والمسرح وفواصل كالركعة أيضا.كلها أشكال دخلت إلي الرواية فزادت من جمالها وتشابكها ومحاولة إثراء العمل الأدبي مما وضعنا الكاتب علي نقطة هامة العمل الذي يجمع كل هذه الأشكال هل يتم رؤيته كما نري الرواية التقليدية الخالصة فقط أم أننا نحتاج إلي ما نسميه هنا (المعايير الجديدة) في قراءة الرواية الحديثة نعم معايير جديدة ليست لشيء جديد ولكن لشيء قد كان واحياه السيد حافظ ببراعة فاقت الوصف ، منذ البداية يضع السيد حافظ أقدامنا علي بداية مفتاح خريطته (المسرو ......
#المعايير
#الجديدة
#المسرواية
#يطمئن
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764106

السيد إبراهيم أحمد : المثقف العربي وقضايا أمته: شكيب أرسلان نموذجا..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد في وقت تزداد فيه القضايا الشائكة التي تمس الأمتين العربية والإسلامية نموا وتراكما، نشهد فيه انصراف بعض المثقفين العرب عنها، أو الاهتمام ببعضها دون البعض الآخر، أو مناصرة بعضها بحسب توجهات المثقف العربي المعاصر وشروطه، كان من الواجب الالتفات إلى تاريخنا القريب لتقديم نموذج لمثقف كانت الأمتين العربية والإسلامية بجغرافيتهما وتاريخهما ونضالهما لديه كأنهما “بلد عربي وإسلامي واحد”، لا يعرف التصنيف، أو الإقصاء، أو التهميش أو التحيز المذهبي أو الديني أو الشعوبي.إنه الأمير شكيب أرسلان، من أهم الأعلام البارزة في العالمين العربي والإسلامي، المفكر والشاعر والسياسي الأشهر في بدايات القرن العشرين الذي كانت له مواقفه الواضحة تجاه الأحداث التي عاصرها في تلك الفترة التاريخية الهامة من تاريخنا، خاصة مع بداية ظهور الفكرة القومية وإحياء فكرة الجامعة الإسلامية، كما يتميز بكونه من أهم الشخصيات الأدبية التي تنوعت مجالات اهتماماتها، مثل: الأدب، والشعر، والصحافة، والتاريخ، والسياسة، والترجمة، والنقد.ينحدر الأمير شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، من سلالة “التنوخيين” ملوك الحيرة، وقد وُلِدَ في الشويفات اللبنانية، وهي مركز العائلة الأرسلانية في الخامس والعشرين من شهر كانون الثاني عام 1869م، وتلقى تعليمه الأولي في مدارس الشويفات وعين عنوب، ثم دخل المدرسة الأمريكية في “حارة العمروسية” بالشويفات، وتلقى فيها تعليماً في حقول الجغرافيا والحساب ومبادئ اللغة الإنجليزية، في عام 1879م؛ ثم دَخَلَ مدرسة الحكمة في بيروت التي أسَّسَها المطران يوسف الدِّبس، رئيس أساقفة الطائفة المارونية، وهي مدرسة مشهورة بإتقان اللغة العربية، وظل فيها لغاية سنة 1886م، ثم التحق في العام التالي بالمدرسة السلطانية في بيروت، وأقام مع أخيه فيها يتعلَّمان اللغة التركية والفقه، وحضرا درس مجلة الأحكام العدلية على الإمام محمد عبده الذي حينما غادر إلى مصر؛ ترَكَ أثراً بالغاً في نفس شكيب الذي تعلَّق بأستاذه تعلقا شديدا.استفاد الأمير شكيب أرسلان من تميز المدارس التي ارتادها وجودة المعلمين الذين عملوا على تعليمه علوم اللغات العربية والفرنسية والنحو، وقد عمل بعد وفاة والده بالعديد من الوظائف العامة لمدة عامين، ثم سافر إلى مصر، وهو في الحادية والعشرين من عمره، وتوطدت معرفته أكثر بالإمام محمد عبده، فدخل في حلقته التي كانت تضم أرقى الشَّخصيات المصرية والعربية، ثم توجه للأستانة وأقام بها لمدة سنتين والتقى خلالها بالسيد جمال الدين الأفغاني وقد تأثر بمنهجه الفكري والسياسي، ونال إعجاب الأفغاني، غير أنه في عام 1892م انطلق من تركيا لزيارة أوروبا وبالتحديد لندن وباريس، ليبدأ صداقة جديدة مع أمير الشعراء أحمد شوقي، وقد جمعتهما صداقة متينة ممتدة، وفي عام 1895 تعرف على تلميذ الإمام محمد عبده وهو الشيخ رشيد رضا صاحب دار المنار وتفسير المنار للقرآن الكريم، ثم عاد إلى بيروت عام 1902م وتم تنصيبه قائمقام لمديرية الشويفات مدة سنتين بعد وفاة والده الذي كان يشغل هذا المنصب ثم مدير منطقة الشوف مدة ثلاث سنوات.لم يكن شكيب مؤيدا للأوروبيين بل وقف إلى جانب العثمانيين مثله في لبنان كمثل الزعيم مصطفى كامل في مصر، وكان بذلك على عكس اللبنانيين الذين تأثروا بالمدارس التبشيرية؛ إذ وقف على خطط الغرب ودسائسه في الاستيلاء على بلاد العرب والمسلمين، وهو ما يؤكد حرصه على إسلامه وعروبته وقضايا أمته العربية والإسلامية، وكان هذا بسبب نشأته التي رسخت فيه هذا الحب والانتماء منذ أن تلقى العلوم الإ ......
#المثقف
#العربي
#وقضايا
#أمته:
#شكيب
#أرسلان
#نموذجا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764105

معاذ الروبي : اضطراب تقلبات المزاج التخريبية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي اضطراب تقلبات المزاج التخريبية (disruptive mood dysregulation disorder) هو اضطراب يصيب الصغار في السن في مرحلة الطفولة ويتميز بوجود الانفعال الحاد والتهيج المستمرين تقريبًا معظم الوقت مع حدوث نوبات غضب منتظمة وشديدة. في عام 2013 تم الاعتراف بهذا المرض واضافته إلى لائحة الأمراض النفسية التي تصيب الأطفال وتحتاج إلى علاج. هذا الاضطراب تم تحديد خصائصه ومعايير تشخيصه مؤخرًا ويتم فحص وتقييم الأطفال الذين لديهم تاريخ من التهيج المزمن ونوبات الغضب الخطيرة والمتكررة والتأكد من اصابتهم بهذا الاضطراب أم لا. غالباً يكون الطفل المريض حزين وسيء المزاج أو غاضب طوال اليوم تقريبًا. والانفعالات التي يقوم بها لا تتناسب اطلاقاً مع الموقف الذي جرى، وتحدث هذه الأعراض عدة مرات كل أسبوع، وفي أكثر من مكان (في المنزل أو في المدرسة أو مع الأقران). الانفعالات والتوترات التي تحدث بين الطفل ووالديه أو بين الطفل ومعلمه في مكان واحد فقط ليس بالضرورة أن تدل على وجود الإضراب، لأن عملية التشخيص تتطلب ايفاء معايير محددة تشمل الفترات التي تحدث بها الأعراض ووجودها في أكثر من مكان مع أكثر من شخص.الأعراض تترافق دائماً مع وجود سلوك تخريبي حيث يعاني الطفل من نوبات غضب شديدة ومنتظمة وغير متوافقة مع مرحلة النمو وخصائصها، هذه الأعراض تحدث أكثر من ثلاث مرات أسبوعيا في موضعين مختلفين على الأقل.أمثلة على بعض ما يفعله الطفل المريض: يدمر ويخرب الأشياء أو يرميهم ويبعثرهم بشدة حول الغرفة، صيحات متكررة تسيء للمعلمين أو الأقران أو الأشخاص الكبار، غاضب ومزعج تقريبا كل الوقت ومؤذي للآخرين.لتشخيص اضطراب تقلبات المزاج التخريبية، يجب أن تكون الأعراض واضحة باستمرار لأكثر من عام، وأن تتداخل مع قدرة الطفل على العمل والانسجام في المنزل وتحد من نجاحه في المدرسة. يمكن أن يكون أحد الأسباب هو أن الطفل يسيء تفسير تعبيرات الآخرين، وفي هذه الحالة يمكن تقديم تدريب خاص في كيفية تعرف الطفل على تعابير وجه الآخرين وعدم إساءة فهمها. عادة ما يكون الأطفال الذين تم تشخيصهم تحت سن العاشرة، ولكن ليس أقل من 6 سنوات أو أكبر من 18 عامًا. نسبة الذين يعانون من هذا الاضطراب تتراوح من واحد إلى ثلاثة في المائة من الأطفال دون سن العاشرة. الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق عندما يصبحوا كباراً وبالغين.المعالجة لهذا الاضطراب تشمل العلاج النفسي الكلامي لكل من الطفل والأسرة لاستكشاف العواطف وتطوير تقنيات إدارة وضبط الحالة المزاجية للطفل. أيضا إدارة نمط الحياة بما في ذلك دعم السلوك الإيجابي لإنشاء تواصل أفضل وتقليل مسببات الانفعالات. العلاج أيضا قد يشمل بعض أنواع مضادات الاكتئاب أو مضادات الذهان لدعم العلاج النفسي الكلامي.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#تقلبات
#المزاج
#التخريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764104

نيسان سمو الهوزي : لماذا تصر السحلية علي زيارة تايوان ؟
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لماذا تصر السحلية علي زيارة تايوان ؟ تايوان جزء من ارض الصين الكبرى . وقع خلاف وانتهى الامر الى ان تصبح دولة شبه مستقلة عن الصين والوضع ماشي على هذا النحو لأكثر من نصف قرن دون حرب او بلاوي ، فلماذا هذا التهييج والتعكير والزعطرة الامريكية لهذه القضية ( إحنا ناقصين مشاكل يا السحلية ) ! لايمر يوم ومنذ اشهر إلا وأعلن مسؤول امريكي بأن غزو الصين لتايوان بات وشيكاً ! منذ عقود يكررون هذه المقولة الشيطانية ولكن هذه الايام والعالم وروسيا داخلة في صراع مع النازية شددت الشيطانة على المقولة وحاولت جر الصين لمثل هكذا عمل وعندما فشلوا ( الصينيون هادئين وليسوا زعرانين كما الشياطين ) ارسلو لها السحلية بالرغم من إن شيطان السحلية نفسه لم يعترف بتايوان كدولة مستقلة فلماذا هذاالتهييج وهذا التحرش وماذا ستفعل او بالاصل ماذا تريد السحلية من تايوان ( روحو خلصوا ممثلكم في كييف بعدين تعالوا للصين ) ! غريب امر الشيطان الكبير . قلت قبل سنوات بأن دجاجة لا تفقس بيضتها في العالم إلا وكان الشيطان هو السبب ! اليوم إكتملت المقولة في رأسي . هل يريدون إستغلال وضع روسيا لتهديد الصين ! هل يرغبون في إعادة هيبتهم وسيطرتهم على العالم من خلال جزيرة صينية ! هل يودون تعويض إنتكاستهم في اوربا والناتو بتحقيق نصر حتى إن كان معنوي ! هل سيُعوضون خسارتهم للكييف في تايبيه! هل سيُحولون إستعمارهم من الشرق الى آسيا ! هل يعجلون في تعويض الدول التي قالت لا لشيطنتهم في اوكرانيا كالدول العربية والافريقية بِدول آسيوية ! لا اعلم نهائياً ! كيف سأعلم ماذا يجري في رأس السحلية الحربانة ! إذا كانت ستقول لهم بأننا سندعمكم في اي نزاع مستقبلي فهذا واضح ويكررونه يومياً ونصف الخزينة التايوانية تتنقل مباشرة لمعامل الاسلحة الامريكية فلماذا الزيارة إذاً وهُم يعلمون كيف ستتضايق الصين من تلك الزيارة ( حرباية وتدخل فراشك إشلون ماراح اتفز ) ! لا اعلم ! ولكن اعلم بأنها زيارة شيطانية عدائية حقارتها لا تختلف عن حقارة وجه السحلية . إذا ماتمت الزيارة فعلاً ( كل دقيقة يُصرحون بأنها ستزورها وبعد ساعه ينفون الخبر ) فهذا يعني هناك قاعدة امريكية على الحدود الصينية وهناك حرب مدمرة قادمة إذا كانت اليوم او بعد ربع قرن ! ولكنها قادمة وعلى العالم أن يتهيأ لها منذ الآن ويعبأ الخزانات بالغاز والذرى والحنطة ( شنو كل يوم راح اتصير مجاعة عالمية ) ! ولكن وإن وقعت فأتمنى أن لا تقع والحرباية على وجه الحياة ( على الاقل ماتفرح بزيارتها الشيطانية هذه ) . كان يمكن للشيطانة أن تترك الصين وتايوان على ماهما عليه ويمكن كان يستمر هذا الوضع لعقود اخرى وخلال هذه العقود كان يمكن ان تأتي عشرات الحلول للقضية دون وجوب حصول المواجهه المباشرة ( يعني راح تقتل مليار ونصف مليار صيني ) ! من جهه يعلن الخرف ( يعني اكو غير بايدن خرف ) بأنه مستعد للتفاوض مع الروس على معاهدة جديدة للحد من الاسلحة البالستية وفي اليدالاخرى يمد المهرج بكل انواع الاسلحة المتطورة وفي نفس الوقت يهاجم التنين ويرسل الحرباية للدغهم ! تعال فسّر هذه النظرية ! هناك مؤامرة كُبرى على الصين في القادم من الزمن ولا احد يعلم كيف ستكون البداية والنهاية ! لاء ، البداية عرفناها إن زارتها الحرباية ولكن النهاية لا يعلمها غير الذي خلق الحربايات ( يعني هو السبب في كل شيء ) ! والله فكرة . طبعاً نحن لسنا سياسيين مخضرمين ولا محللين إستراتيجيين ولا عسكرين متقاعدين ولكننا نعلم بأن إرسال الحرباية لا يعني غير بناء قاعدة مسمومة وملغومة في تلك المنطقة ، وقد يكون إنفجارها غداً او بعد عقد ! المهم ز ......
#لماذا
#السحلية
#زيارة
#تايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764103

مجدي مهني أمين : الموعِظَة على الجبل، والعِظَات المصاحبة
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين وردت عِظَة الجبل في إنجيل متى في ثلاث إصحاحات كاملة، الخامس، والسادس، والسابع،وقد استوجبت عِظَة الجبل عظتان، الأولى في 2016، حيث تناول الإعلامي إبراهيم عيسى الحديث عنها في إطار تهنئة الأقباط بعيد القيامة، وبعد مرور ست سنوات تناول الشيخ مبروك حديث الإعلامي إبراهيم عيسى بالكثير من التهكم والسخرية، التهكم على العنوان، الموعِظَة على الجبل، والتقليل من أهمية مضمون النص، وكيف أنه نص لم يأتِ بجديد، وبلغ به الغضب أشده حتى ينال من لقب السيد المسيح.وقد امتلأت صفحات الميديا بالكثير من الحوارات الموجهة للشيخ مبروك لما تناوله من تقريع وسخرية، خاصة سخريته من لقب السيد المسيح، والحوارات كانت حادة جدا، تشجب ما قام به الشيخ مبروك، والقليل منها يدافع عنه، والكثير منها يدعو لمحاكمته بتهمة إزدراء الأديان، والحوار ترك العِظَة وتولى الأشخاص، تولى تحديدا شخص الشيخ مبروك، فعادة ما تأخذنا الحوارات نحو الأشخاص فنترك الموضوع ونتناول بعضنا البعض بالمديح في حالات الرضا، والقدح والذم في حالات عدم الرضا، وهنا رأيت أن أنفذ وسط الزحام إلى الموضوع، إلى "موعِظَة الجبل."الحقيقة أني كنت طفلا محظوظا، فقد روت لي أمي منذ نعومة أظافري الكثير من قصص الكتاب المقدس، أكاد أقول أنها روتها كلها لي، وقد أكمل الحكي "الأستاذ كامل"، مدرس التربية الفنية بمدرسة الناصرية الابتدائية، بعض قصصه لم تكن أمي قد روتها لي، كان معلما فنانا وديعا، وكنا نأخذ حصص التربية الدينية في نفس حجرة التربية الفنية، وكنت أجلس في حصة التربية الدينية في نفس مكاني في حصة التربية الفنية، وأسمع الأستاذ كامل وهو يروي لنا القصص الدينية بنفس خيال ونبرات الصوت التي كان يروي لنا بها موضوعات الرسم. أجواء آثرة شيقة نسمع فيها قصصا جميلة محببة، وأنا محظوظ أسمعها في البيت وفي المدرسة، ولم تأتي "موعِظَة الجبل" في أي من هذه القصص على الإطلاق.ولكن في سنة من سنوات المرحلة الابتدائية، أعطانا حصص التربية الدينية، الأستاذ جميل، معلم شديد الطيبة، وقد أحببناه جميعا، ولكن لم تكن لدية مقدرة الحكي التي يمتلكها الأستاذ كامل.• فماذا فعل الأستاذ جميل؟طلب أن يحضر كل منا إنجيلا صغيرا، وجعل حصة التربية الدينية حصة قراءة في الإنجيل، ونكمل حصة بعد آخرى قراءة باقي الإصحاحات، وهنا وصلنا "لعِظَة الجبل"، شدتني كلماتها جدا، شدتني فكرة التطويبات للفئات المهملة والهامشية: المساكين بالروح، الحزانى، الودعاء، الرحماء، أنقياء القلب، صانعي السلام، المطرودين من أجل البِر، وكأن العِظَة تنتصر لهذه الفئات وتدعمهم بقوة، وفي هذا السن الصغير تعلقت بواحدة من التطويبات:• طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يدعون.هي الآية التي رددتها لأمي عندما عُدت يومها للمنزل، وبدأت أمي تشرحها لي، ورأيتها رؤى العين مع أمي وهي تصنع السلام بين جيرانها وأصدقائها، ورأيتها مع أمي مرة أخرى وهي تزداد محبة لزوجتي عندما رأتها صانعة سلام بين معارفها. ولم ينقطع عن سمعي، طوال السنين، الآيات التي كانت أمي ترددها في كل مناسبة، والكثير منها كان من آيات "موعِظَة الجبل"، نعم أتذكرها وهي تقول:• أنتم ملح الأرض، ولكن إن فسد الملح فبماذا يملح؟• لكي يروا أعمالكم الحسنة، فيمجدوا أباكم الذي في السماوات.• فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولا اصطلح مع أخيك.• ليكن كلامكم: نعم نعم، لا لا.• لا تقاوموا الشر بالشر.• أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا ......
#الموعِظَة
#الجبل،
#والعِظَات
#المصاحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764102

عطا درغام : إسكندرية من تاني
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام احتلت مصر بحضارتها وحكمتها وعلومها مكانة هائلة في العالم القديم، وكذلك مثلت اليونان وبلاد الإغريق بفنونها ومسرحها وأساطيرها وفلسفتها، ومن هنا امتلك المقاتل الفذ الإسكندر الأكبر(356- 323 ق م)- تلميذ أرسطو – حلم تغيير العالم، بدمج الحضارتين العظيمتين الشرقية أو الجنوبية في مصر مع الغربية أو الشمالية اليونانية معًا في حضارة واحدة يعيش في ظلها العالم بأسره؛ فتنتهي حروبه ومآسيه والتي أُطلق عليها" الحضارة الهلينيستية" أو حضارة أبناء هيلين،وتقدم الأسكندر الأكبر من مقدونيا ليبسط سيطرته علي بلاد اليونان كلها ، ويبسط سيادته علي هضبة الأناضول ثم يتجه جنوبًا إلي بلاد الشام ،ثم يدخل مصر فاتحًا ويغتبط المصريون بقدومه إذ إنهم يعانون منذ أكثر من قرنين من غزوات الفرس ووحشيتهم وهمجيتهم واحتقارهم لحضارتهم وثقافتهم وآلهتهم، بينما كان اليونانيون علي العكس يحترمون مصر والمصريون ،وينظروا إليها بكل الإعجاب والإكبار كما يبدو جليًا من خلال أدبهم كالإلياذة والأوديسة أو رحالتهم إليها كهيرودوت، وقد تتلمذ أفلاطون وغيره من فلاسفتهم وعلمائهم علي المصريين في مدينة أون القديمة وجامعتها،كما عاش مواطنوهم في ود ووئام مع المصريين في مستعمرات خاصة بهم كمدينة "نقراطيس" أو نقراش في محافظة البحيرة الحاليةلقد دخل الإسكندر مصر 322 ق م فاتحًا ، ووصل إلي منف فاستقبله كهنهتها بترحاب، ولذلك فقد احترم آلهة مصر وأخبت لها،وواصل تقدمه في مصر ليعبر الصحراء الواسعة ،ويصل إلي سيوة البعيدة التي هرب إليها خوفًا من بطش كهنة آمون وعاشوا في معبدها يمارسون طقوسهم التاريخية.وصل الإسكندر ليطلب إلي كهنة آمون الاعتراف ابنًا للإله العظيم ليكون له شرعية حكم مصر العظيمة بعد أن يستكمل ؛ فتوجه في الشرق ويعود ليستقر فيها ملكًا علي العالم كله، وينصَّب الإسكندر فعلًا ابنًا لآمون، ويتجه شمالًا إلي ساحل البحر المتوسط، وفي مكان قرية صغيرة للصيادين تُدعي راقودة تقبع أممها جزيرة فاروس، وعلي حافة الموج وقف الإسكندر لينظر إلي السماء الصافية وصفحة الماء الفيروزية تمتد علي مرمي البصر وخلفها تقبع أرضه وأرض أجداده في شبه جزيرة البلقان.ويستدعي قادته ومهندسيه ،ويُشير إلي الأرض التي يقف عليها قائلًا:هنا ،أريدكن أن تبنوا لي هنا عاصمة الدنيا، ويستبقي في المكان العشرات من مهندسيه ومعاوونيه ليشرعوا فورًا في تنفيذ أمر الإسكندر الذي لا تُرد أوامره.ويرحل الإسكندر إلي الشرق حيث يسحق الفرس، و ويدمر إمبراطوريتهم ويواصل تقدمه إلي بلاد الأفغان فالهند. وعندها يعود أدراجه ويتوقف قليلًا في بابل ليموت فجأة سنة 323 ق م بأسباب مازالت تحير العلماء، ويقتسم قادته مملكته العظيمة لتقع مصر من نصيب قائده المحنك بطليموس ، الذي يسرع إلي المدينة التي أمر الإسكندر ببنائها ويجد العمل الذي يجري فيها علي قدم وساق ؛ فيطلق فيتخذها عاصمة لمملكته بعد أن يسميها باسم سيده والآمر ببنائها "الأسكندرية"، مؤسسًا دولة البطالمة(323- 30 ق م) وسرعان ماتعمَّر الإسكندرية ،ويعظم بناؤها ويتزايد عدد سكانها من مختلف الأعراق والأجناس،حتي لتصبح بالفعل عاصمة الدنيا،ويهتم حكامها من أولهم بطليموس الأول إلي آخرتهم كليوباترا السابعة العظيمة بمكتبتها الكبيرة التي تضم كل علوم وفنون عصرها والعصور الوسطي التي سبقته، ويحرص ملوكها علي شراء كل ما يمكن شراءه مهما كانت أثمانها باهظة، من الكتب واللفائف من الشرق والغرب، حتي بلغ نصيب المواطن مالم يبلغه نصيب المواطن في مكتبة بلده أي مكان من العالم حتي وقتنا هذا.فعندما وصل عدد سكانها مائة ألف كانت مكتبتها تضم ثلاث مائة كتاب ولفاف ......
#إسكندرية
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764101

مرزوق الحلالي : الاستبداد مقابل الديمقراطية بعد غزو أوكرانيا: رسم خريطة الطريق
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي صور العديد من المحللين الحرب في أوكرانيا كجزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.في واقع الأمر ، فإن السياق الجديد يدفع الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو مزيد من البراغماتية. وسيتطلب اندماج أكثر تماسكًا بين الجيوستراتيجية - geostrategy – والديمقراطية، من الغرب، زيادة التزامه بشكل كبير بدعم المعايير الديمقراطية على مستوى العالم.يتمثل أحد الموضوعات البارزة في التعليقات والكثير من خطابات الحكومات الغربية في أن غزو روسيا لأوكرانيا سيزيد من حدة التوترات بين الديمقراطيات والأنظمة الاستبدادية، وسيجعل هذا الانقسام أكثر مركزية في هيكلة النظام الدولي. رداً على ذلك ، اقترح المشككون في هذا الرأي، أن القيم الديمقراطية ستكون أكثر خضوعاً للسياسة الواقعية وأن القوى غير الغربية من المرجح أن تمنح تقسيم الديمقراطية-الأوتوقراطية (والحكم المطلق) مكاناً ضئيلاً في تفكيرها الاستراتيجي. الخط المشترك الثالث هو أن السياسة العالمية ستقع في مكان ما بين هذين النقيضين ، مع العديد من الديناميكيات الاستراتيجية التي تتخطى ثنائية الديمقراطية- والحكم المطلق ، حتى عندما تلعب المعايير السياسية دورًا أقوى في تشكيل الأنماط الجيوستراتيجية.ويبدو أن السيناريو الثالث – الوسطي - هو الأكثر ترجيحًا، لكنه لا يزال يفتقد اعتبارًا حيويًا واحدًا - وهو بالضبط نوع ديناميكية الديمقراطية - والحكم المطلق التي ستتشكل في ظل الحرب.ديناميات استراتيجية مختلطةفي أعقاب الغزو الروسي ، قال جو بايدن: "نحن منخرطون من جديد في معركة كبيرة من أجل الحرية. معركة بين الديمقراطية والاستبداد، بين الحرية والقمع ". وتشير البوصلة الإستراتيجية الجديدة للاتحاد الأوروبي إلى أن السياسة الأمنية يجب أن تتمحور الآن حول "منافسة أنظمة الحوكمة". ويكشف محللون بارزون عن التزام متجدد بالدفاع عن النظام الليبرالي والمعايير الديمقراطية. ويجادلون بأن الحرب في أوكرانيا هي جزء من معركة أوسع من أجل الديمقراطية وضد القيم الاستبدادية وغير الليبرالية.تناسلت تعليقات في كل مكان حول توطيد الوحدة بين الديمقراطيات الغربية وهدفها الجديد في الدفاع عن القيم الديمقراطية. وتشكلت العديد من الخيوط الجديدة لتنسيق السياسات بين الحكومات الديمقراطية في جميع أنحاء العالم. وقامت أربعون دولة - بما في ذلك ليس فقط الولايات المتحدة والدول الأوروبية ولكن أيضًا أستراليا واليابان وكينيا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية - بتشكيل المجموعة الاستشارية الأوكرانية. وتواصل القادة الغربيون مع الهند ووعدوا بالتنسيق بشكل أكثر فاعلية حول مخاوفها بشأن العمل الاستبدادي من قبل الصين. وكثف الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة جهودهما الدبلوماسية مع ديمقراطيات أمريكا اللاتينية أيضًا. وفي قمتهما في مايو 2022 ، التزم الاتحاد الأوروبي واليابان بمزيد من التنسيق في الشؤون العالمية فيما بينهما ومع الولايات المتحدة.نظرًا لأنه من المقرر أن يصبح الانقسام بين الديمقراطية والحكم المطلق أكثر أهمية، فستكون هناك ديناميكيات قوية تخترق هذا المسار وتضعفه. موازاة مع التزام ديمقراطي "أكثر مثالية" ، يدفع السياق الجديد الدول الغربية والديمقراطيات الأخرى نحو المزيد من البراغماتية.سعى الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة إلى تعميق تعاونهما مع الأنظمة الاستبدادية للمساعدة في مواجهة روسيا. تواصلت الولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية مع دول الخليج لاستبدال الغاز الروسي وتخفيف مواقفها تجاه فنزويلا المصدرة للنفط. واستخدمت ......
#الاستبداد
#مقابل
#الديمقراطية
#أوكرانيا:
#خريطة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764100

مصطفى العبد الله الكفري : السياسة السكانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري يحدد أفلاطون العدد الأمثل من السكان في كل مدينة بحيث يتوافر الخير لكل مواطن. ولذلك ينادي بسياسة سكانية ضيقة تهدف إلى الحد من تزايد عدد السكان للوصول إلى العدد الأمثل. كما وينادي أرسطو بضرورة تحديد عدد السكان تجنباً للفقر. إذ يرى أن زيادة عدد السكان بمعدل أكبر من معدل زيادة الأرض المستغلة تؤدي إلى خلافات اجتماعية وتعوق الحكومة عن القيام بأعمالها ولكن النقد الذي يوجه إلى نظرية كل من أرسطو وأفلاطون هو تركيزهم على الجانب الكمي في نمو السكان. حيث أعطوا العوامل التي ترفع أو تحد من النمو السكاني أهمية كبيرة. وأهملوا العوامل التي تؤدي إلى تنمية الموارد البشرية. تتبع كل دولة سياسة محددة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية حاضراً ومستقبلاً، وتشمل هذه السياسة مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان من الناحية الكمية والنوعية، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. فالسياسة السكانية لا تقتصر على معالجة مشكلة الزيادة السريعة في عدد السكان ولكنها تشمل أيضا برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان، وتنظيم هجرة السكان وحركتهم والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعيا. كما تهدف هذه السياسة إلى تحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم، وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام.ويمكننا تعريف السياسة السكانية على أنها سياسة الدولة لتنظيم سلوك سكانها من الناحية الديمغرافية في الحاضر والمستقبل. وتشمل السياسة السكانية لدولة ما مجموعة الإجراءات والمخططات والبرامج التي تستهدف التأثير في المتغيرات السكانية والتركيب الهيكلي للسكان كماً وكيفاً، بما يلائم حاجات المجتمع ومتطلبات نموه ورفاهية مواطنيه. وتتمثل المتغيرات السكانية كل ما يتعلق بحجم السكان، ونموهم، وتوزيعهم، وتركيبهم، وخصائصهم. وبهذا المعنى فإن السياسة السكانية لا تقتصر على مشكلة ارتفاع معدل النمو السكاني فحسب، ولكنها تشمل كذلك برامج لتنشيط نمو السكان في بعض البلدان وهجرة السكان وحركتهم، والتوزيع المكاني المتوازن للسكان وتنظيم حركة وتوزع القوى العاملة ومساهمة المرأة في النشاط الاقتصادي وتمكينها اجتماعياً، وتحسين مستوى معيشة السكان ورفاهيتهم وتضييق الفجوة الحضارية بين الريف والمدينة وكل ما يتعلق بالسلوك الديمغرافي بشكل عام. ويعود تاريخ السياسات السكانية على المستوى العالمي إلى خطة العمل حول سكان العالم التي اقرها مؤتمر السكان العالمي الأول الذي عقد في بوخارست _ رومانيا في عام 1974 واستمرت مؤتمرات السكان والتنمية العالمية التي عُقدت تحت إشراف الأمم المتحدة في مكسيكو في عام 1984 وأخرها في القاهرة في عام 1994. وفي إطار هذه المؤتمرات حددت السياسة السكانية بأنها تشمل كل السياسات والبرامج بما فيها الاجتماعية والاقتصادية المتعلقة بالمتغيرات السكانية الرئيسية: الولادات، الوفيات، الخصوبة، الهجرة الداخلية والخارجية والتوزيع الجغرافي للسكان.لا بد من أن تكون لكل دولة سياسة سكانية واضحة ومحددة ومتماسكة. ومن الضروري دمج السياسة السكانية في خطة التنمية الشاملة، بحيث يتم الاهتمام في كل قطاع، من خلال آثار المغيرات السكانية لا من حيث ما إذا كانت تشكل عقبة أمام التنمية الشاملة أم لا، وإنما بوصفها مؤشر لتخطيط القوى البشرية. والترابط بين السياسات السكانية والتنمية الشاملة يتطلب تعزيز سياسات التنمية وتطويرها لتتعزز قدرة المجتمع على ......
#السياسة
#السكانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764113

كاظم فنجان الحمامي : هيبة الدولة من هيبة القضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يختلف اثنان في أصقاع الكون كله على أن القضاء هو جوهر العدالة، وأن رجال القضاء هم سدنة العدالة وحماتها، وهم الساهرون عليها. .ويتعين على كل مواطن ان يذود بقوة عن كرامة القضاء واستقلاليته. ويبذل قصارى جهوده نحو ضمان حصانة السلطة القضائية، باعتبارها القاعدة الصلبة التي ترتكز عليه أسس النظام الديمقراطي، وباعتبارها الإطار الشرعي للعدالة الإنسانية، لذا فان أي مساس بهذه السلطة، مهما كان نوعه وحجمه، يعد انتهاكاً سافراً لا ينبغي التغاضي عنه. .يقال ان الزعيم الفرنسي شارل ديغول، سأل صديقه أندريه مارلو عقب تحرير بلده من الغزو النازي: كيف حال القضاء ؟، فأجابه: إن القضاء بخير، فقال له ديغول: هذا يعني اننا نستطيع إعادة بناء فرنسا من جديد. .ويقال أيضاً ان أحد المستشارين قال لرئيس الوزراء البريطاني (ونستون تشرشل): أن الفساد منتشر في البلاد، فسأله تشرشل: هل وصلت الرشوة إلى القضاء ؟، فرد عليه: كلا، فقال تشرشل: هذا يعني أن بريطانيا في أمان وبخير. .هذه دروس مقتبسة من تاريخ الدول العظمى، ولأجل ذلك تبدو أهمية القضاء وقيمة القوانين. .ولا شك ان التطاول على القضاء يعني التطاول على الدولة برمتها، ويعني انتهاك حقوق الشعب، فقد تناقلت وكالات الانباء (للأسف الشديد) بعض المقاطع المصورة لمتظاهرين تسللوا إلى الباحة الأمامية لمجلس القضاء الأعلى في بغداد، وبدرت من بعضهم كلمات وتصرفات مرفوضة، توحي بما لا يُحمد عقباه، وفي الوقت الذي نؤكد فيه على حرية التظاهر والاحتجاج، نطالب بضرورة الحفاظ على استقلالية القضاء، وصيانة أركانه، وعدم التجاسر على مؤسساتنا الدستورية. . ......
#هيبة
#الدولة
#هيبة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764112

ضياء الشكرجي : العراق بين نار الصدر ونار الإطار
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي اليوم يكون قد انقضى 295 يوما على إجراء الانتخابات الأخيرة، ويبقى فقط سبعون يوما لتكتمل سنة كاملة، وليس في الأفق ما يشير إلى انفراج الأزمة.بكل تأكيد إن معركة الصدر والإطار ليست معركة الشعب العراقي.نحن أمام مؤشرات لانقلاب يقوم به (السيد القائد) وعبيده المطيعون. والانقلاب الصدري إذا ما جرى تنفيذه، والذي يتخذ شكل الثورة، ويتسمى بها، في الواقع لا هو ثورة شعبية، ولا هو انقلاب عسكري ، بل هو انقلاب تيار سياسي له جمهوره، الذي يحركه قائده كالروبوتر، فهو شيء يدشن في العراق لأول مرة.هل سيمضي (السيد القائد) يا ترى في تنفيذ انقلابه، أم هو يستعمل التلويح به مع الإعداد أو مظاهر الإعداد له، كورقة ضغظ على خصومه الإطاريين، ليقوموا هم بالتبرؤ من قائد الإطار، وإقصائه؟ وهناك من يقول إنهم سينفذون رغبة الصدر، ليلتئم الإطاريون مع الصدريين، بعد إقصاء المالكي، بشرط عدم مساءلته، ليعود البيت الشيعسلاموي كما عهدناه منذ الائتلاف العراقي الموحد 169 بشعار الشمعة، التي لم تكن منذ الولادة الأولى شمعة تضيء، بل لم تكن في كل مراحل التغيرات التي طرأت عليها، إلا ظلمة حالكة على العراق والعراقيين.ولكن دعونا نطرح سيناريو مضي الصدر في انقلابه العاشورائي، كما ابتكر له اسمه، ففي حال نجح هذا الانقلاب المسمى بالثورة، يكون هناك احتمالان على الأرجح:1. أن يمثل مرحلة من مراحل التحول، أي مقدمة للتحول الذي نتطلع إليه، دون أن تكون هذه المرحلة البينية هي المطلوبة عراقيا، وإن كانت مطلوبة صدريا.2. أن يدخل العراق في نفق مظلم جديد سيذكرنا بالنفق الصدامي، أو يكون على أقل تقدير أسوأ مما مر به العراق من مراحل عهد ما بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-.ولكننا بالتأكيد لسنا أمام احتمال واحد، بل ستكون عدة احتمالات:1. أن نذهب إلى فوضى، لها أول وليس لها آخر إلا لأجل لا نعرف مداه.2. أن يحصل ما سماه كثيرون بالاقتتال الشيعي الشيعي، لا بمعنى أن يكون بين شيعة وشيعة، بل بين فريقين سياسيين شيعسلامويين يتحملان سوية ما حل بالعراق منذ 2003، يكون أتباعهما حطب نار هذا الاقتتال.3. أن يجري اتفاق صدري إطاري بعد إنهاء المالكي سياسيا، وإقصائه كليا، وإقالة فائق زيدان، وربما يكون هذا الاحتمال هو الأرجح، ولو ما زالت كل الاحتمالات مفتوحة على مصاريعها.لكن ماذا عن الشعب العراقي، أو لنقل عن الأكثرية اللافاعلة؟إذا نجح الانقلاب الصدري، سيتوزع الشعب إلى ثلاثة فرق:1. فريق سيؤيد الانقلاب الصدري، معولا على أن يخلصه من الولائيين.2. فريق سيعارض الانقلاب الصدري، رغم أن معارضته لن تكون من قبيل التضامن مع الإطاريين، لكن بالنتيجة، سيكون معارضا مثلهم، دون أن يكون مشاركا لهم.3. فريق سيبقى ما بين مترقب ومتفرج ولاأبالي.أما إذا تحقق سيناريو (المْباوَس)، وعودة الملاية حليمة إلى عادتها القديمة، فهذا سيكشف زيف الصدر للمخدوعين به، لكنه سيعيد الطاس إلى نفس الحمام.ونبقى ننتظر أن يأخذ الشعب يوما زمام المبادرة بنفسه للتغيير، كما حاولت تشرين الخالدة، وقدمت مئات الضحايا من الجنسين، على أن تكون المبادرة الشعبية الجديدة أو تشرين الجديدة، المستفيدة من تجربة تشرين الأولى، دون التعويل على أي رمز وأي تيار سياسي من رموز وتيارات العملية السياسية التي بنيت بناءً مشوها على أساس دستور 2005. فهل يمكن أن تحصل المعجزة في سني عقدنا الراهن عقد العشرينات - وهذا يبدو حتى الآن أقرب إلى المستحيل -، أم ستشهد سنوات عقد الثلاثينات نهضة الشعب وقواه السياسية المؤهلة التي لم تولد حتى الآن، أم لا يبقى لنا إلا عقد الأمل على عق ......
#العراق
#الصدر
#ونار
#الإطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764111