معاذ الروبي : الاضطرابات النفسية في الفترة المحيطة بالولادة
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي تحدث الاضطرابات النفسية في الفترة المحيطة بالولادة (Perinatal mental illness) في أي وقت أثناء الحمل وحتى عام بعد الولادة، وتشمل الأمراض العقلية في الفترة المحيطة بالولادة: اكتئاب ما بعد الولادة (postpartum depression)، وذهان ما بعد الولادة (postpartum psychosis).الشعور بالحاجة إلى البكاء أو الانفعال بعد الولادة مباشرة هو أمر شائع لدرجة أنه يطلق عليه كآبة ما بعد الولادة (baby blues) ويصاب به حوالي 85&#1642-;- من الأمهات الجدد، لكن هذه المشاعر تستمر لأسبوعين فقط. ما يميز اكتئاب ما بعد الولادة (postpartum depression) عن كآبة ما بعد الولادة (baby blues) هو طول الوقت الذي يستمر فيه. وهو اكتئاب من الدرجة المتوسطة إلى الشديدة ويستمر لفترة ومدة طويلة (شهور)، ويمكن أن يصيب الأمهات الجدد (وأحيانًا الآباء) في أي وقت في السنة الأولى التي تتبع الولادة. تشمل الأعراض تدني مزاجي أو تقلبات مزاجية، وانخفاض مستويات الطاقة، وصعوبة الارتباط والتعلق بالطفل، والأفكار المخيفة والسوداوية. قد تبكي الأم بسهولة وبغزارة وتشعر بالتعب الشديد مع وجود مشاكل في النوم. إن الشعور باحتقار الذات وعدم الكفاءة، وانعدام القيمة، والخوف من الفشل كأم هو أيضاً أمر شائع الحدوث مع هذ المرض. في الحالات الشديدة، قد يكون هناك نوبات هلع ومحاولة إيذاء للنفس وأفكار تتعلق بالانتحار. ومع ذلك، فإن معظم الأفراد يتعافون تمامًا دون علاج. قد يستمر اكتئاب ما بعد الولادة لعدة أشهر أو أكثر.يمكن أن يحدث اكتئاب ما بعد الولادة بشكل مفاجئ أو يتطور بشكل بطيء، وعادة ما يكون بسبب التغيرات الهرمونية ونمط الحياة والإرهاق. ليس من الواضح سبب إصابة بعض الأمهات باكتئاب ما بعد الولادة، ولكن يبدو أن عوامل الخطر تشمل تجارب صعبة حدثت معهم أثناء فترة الطفولة، وتدني احترام الذات، ونقص الدعم ممن حولهم، وظروف معيشية مرهقة. لتحديد ما إذا كان الفرد مصابًا باكتئاب ما بعد الولادة، يقوم الطبيب أو القابلة أو أخصائي الصحة بتقييم الأعراض باستخدام استبيان فحص فعال وموثوق به مثل مقياس ادنبره للاكتئاب بعد الولادة، والذي يقيس مستويات المزاج والنشاط على مدار السبعة أيام الأخيرة. يتم استخدام مقاييس تقييم أخرى لفحص الكفاءة العقلية والأداء الإدراكي. هناك حاجة إلى تقييم سريري دقيق عند تفسير نتائج هذه الاستبيانات حيث من المرجح أحياناً أن تكون الأمهات الجدد أقل نشاطًا نتيجة لمسؤولياتهم الجديدة وليس بسبب وجود هذا المرض.تتشابه أعراض اكتئاب ما بعد الولادة مع أعراض القلق والاكتئاب العام. يمكن أن تجعل هذه الأعراض من الصعوبة على الفرد إكمال الأنشطة والروتين اليومي المعتاد، ويمكن أن تؤثر على علاقة الأم بطفلها وشريكها وعائلتها وأصدقائها.دورة الأعراض تبدأ بالشعور بانعدام القيمة ثم الاكتئاب ثم العزلة وهكذا تتكرر على شكل سلسلة.تشمل الأعراض ما يلي/الخوف: متخوف من كونك أم صالحة. البكاء: البكاء المفرط مع الدموع.المشاعر السلبية: الانفعال الشديد والغضب.المزاج المكتئب: الشعور بعدم القدرة أو عدم الرغبة في التأقلم مع الواقع الجديد.المزاج المتأرجح: ابتهاج يتبعه حزن.صعوبة في التعلق: عدم وجود الشعور الطبيعي بحب الأم لطفلها والتعلق به.أنماط النوم: عدم القدرة على النوم أو النوم الطويل.التعب: يتراوح من الخمول إلى الإرهاق.الانسحاب: من الحياة الاجتماعية بما فيها من الشريك والعائلة والأصدقاء.الشهية: فقدان الشهية أو وجود شهية للأطعمة غير الصحية.اللامبالاة: انخفاض الاهتمام بالأنشطة التي كانت تجلب المتعة ......
#الاضطرابات
#النفسية
#الفترة
#المحيطة
#بالولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764088

صبحى إبراهيم مقار : الفساد والنسبية
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار في البداية لازم نعرف إن التدين الشكلي والظاهري بيعتبر السبب الرئيسي لوجود وتوغل وانتشار مظاهر الفساد في أي مجال من مجالات العمل والحياة.وبالتأمل في ماهية التدين الشكلي والظاهري، نقدر نوصل لحقيقة هامة تعتبر أصدق وصف لكل الناس اللي بزيها وأقوالها وملامحها بتصدر طول الوقت لكل اللي حواليها إنها بتاعت ربنا وبتحب العدالة وبتكره الفساد وفي نفس الوقت عمرها ما دافعت عن أي حد اتظلم طالما مش من أتباعهم أو من صبيانهم وحبايبهم.ووفقاً لآراء واعتقاد وفهم وتصرفات ووجهة نظر دعاة ورعاة التدين الشكلي والظاهري بالنسبة للفساد "منظومة الفساد والظلم والتجاوزات والتحيز وعدم المساواة وسرقة حقوق ومكتسبات الآخرين بتبقى حرام ومنكر وإثم وذنب وخطية ومعصية وحرام لو كانوا مش مستفيدين من وجودها لكن بتبقى حلال حلال حلال لو كانوا هما وحبايبهم وحبايب حبايبهم مستفيدين من هذا الفساد وذلك الظلم وتلك التجاوزااات.ولتوضيح الفكرة أكثر والهدف والنتيجة المراد إبرازها، أقدم هذا السؤال التوضيحي:هل تقبل كإنسان عاقل ونزيه تحترم حقوق المواطنة والعدالة بوجود ملياردير معين في صناعة أو تجارة معينة مدعوم من الجميع مؤسسياً ومالياً وترويجياً ومعنوياً على حساب تضرر باقي الصناع والتجار اللي عايشين دايماً في دوامة العجز والأزمات والتهميش بهدف تصفية أعمال المتميزين منهم ليبقوا دائماً صغاراً أمام هذا الملياردير المدلل من الجميع؟طبعاً هتقول لأ وهذا حرام حرام حرام وغير مقبول من الناحية الشرعية والقانونية والإنسانية. متفقين لحد هنا هنقول طبعاً متفقين، والسؤال الأكثر إيضاحاً وجرأة هنا لي بنغير مبادئنا وبنقبل الظلم والفساد والتحيز والتمييز ضد الآخرين لو فيه استفادة شخصية مباشرة لينا في هذا المجال أو في باقي المجالات الأخرى زي الأدب والفن والرياضة والإعلام عشان فيه استفادة للشخص أو النادي أو الجماعة أو الفئة اللي ببننتمي إليهم وبنحبهم وبنشجعهم على حساب ظلم وتضرر وظلم باقي المواطنين اللي أكيد أكيد أكيد هيتغير رأينا واعتقادنا تماماً في حالة لتعرضنا لنفس الظلم والتمييز وسرقة حقوقنا.لو فهمت عزيزي القارئ المحترم اللي أنا بقصده ونفذته على نفسك الأول قبل ما تطالب غيرك بتنفيذه مش هيبقى عندنا أي ظلم ولا فساد ولا تحيز ولا تمييز ولا تعصب لأي شيء غير عادل وغير منصف وغير قانوني في بلدنا ووطننا الغالي الحبيب مصرنا العزيزة.وفي النهاية، يجب التنويه إلى أن ما سبق توضيحه يعتبر وجهة نظر شخصية قائمة على تحقيق معايير العدالة وتكافؤ الفرص ومحاربة الفساد ومخالفة طبعاً لأي حد بيحكم على نفس الأمور بمعايير تانية وبيشخصن الأمور وذمته واسعة بتتمدد وتنكمش حسب نوع المصلحة ودرجة الاستفادة وحب الشماتة وكراهية الآخرين. ......
#الفساد
#والنسبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764087

سري القدوة : الاحتلال وممارسة الارهاب الفكري والتطرف
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاعلام الاسرائيلي يعمل بشكل ممنهج ومدروس علي ابراز صورة الاحتلال الاسرائيلي وتغير نمطها الاعلامي ليخدم الاستراتيجية القئمة على الاحتلال الاسرائيلي ليتم العمل من خلال ماكينته الاعلامية وتقديم الصورة المعكوسة والمخادعة للعالم، بأن (اسرائيل) هي الضحية والشعب الفلسطيني هو المجرم، كل ذلك يتناغم مع مسلسل وسيناريو اسقاط السلطة الفلسطينية والسعي والعمل علي ضم الضفة الغربية، وفرض شخصيات محلية بديلة عن الشرعية الفلسطينية التي اكتسبت بالتضحيات الجسام عبر مرحلة طويلة من النضال وبمحصلة الانتصارات التي صنعتها الثورة الفلسطينية من خلال الشهداء والجرحى والمعتقلين في محاولة فاشلة لإحباط المشروع السياسي الفلسطيني وإسقاط منظمة التحرير الفلسطينية .بالمقابل فان الشعب الفلسطيني متمسك بالوحدة الوطنية والدولة الفلسطينية وبمشروع السلام المبني علي الحقوق الفلسطينية والشرعية الدولية كخيار استراتيجي ثابت في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي ومحاربة عنجهية الاحتلال وتعرية جيشه والكشف عن جرائم اسرائيل وحكومتها امام العالم اجمع، وان الرد الفلسطيني امام هذا التطرف لا بد وان يكون بمزيد من الالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية والتمسك في بناء اكبر جبهة مقاومة وطنية ثابتة تعتمد اساسا على المشروع الوطني الفلسطيني ورفضا لكل اشكال الهدنة المجانية مع الاحتلال والتصدي وإفشال مؤامرة ادارة قطاع غزة المزعومة وفصل الضفة عن القطاع، حيث يسعى ويعمل الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني من خلال فرض الحصار المالي على الشعب الفلسطيني واستمرار الخصومات من اموال الجباية المعروفة بالمقاصة .نتائج التطرف بداخل المجتمع الاسرائيلي وهذه العنجهية والغطرسة تدفع الجميع لتوحيد الصفوف والعمل على بناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية الشعب الفلسطيني وأهدافه الوطنية المتكاملة، حيث اننا امام مواجهة مفتوحة مع الاحتلال الاسرائيلي وهذه العقلية التي تدعم التطرف والسيطرة وتتمنى الموت والهلاك للشعب الفلسطيني، من اجل استمرار دولتهم فهم يتمنون الموت لكل ما هو فلسطيني وعربي ويسعون الى السيطرة على الارض الفلسطينية بشكل مطلق، رافضين الانصياع الى الشرعية الدولية والالتزام بالسلام العادل والشامل في منطقة الشرق الأوسط على أساس حل الدولتين وفقا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة ومبادرة السلام العربية.الحركات المتطرفة بالمجتمع الاسرائيلي ترفع شعارات وتعمل على قاعدة الموت للعرب ولا لدولة فلسطينية وتتسارع الاحزاب الاسرائيلية المتطرفة لخوض سباق الانتخابات الاسرائيلية حيث تتبنى مواقف اكثر تشددا وأكثر عداءً للعرب والمجتمع الفلسطيني، لتعكس مفهوم العداء للعرب وتضع المخططات وتعمل هذه الاحزاب ضمن مفهوم من يقدم فاتورة حساب علي قاعدة التطرف وممارسة الابادة الجماعية للشعب الفلسطيني، والدعوة المعلنة للسيطرة علي الضفة الغربية، وتطبيق السيادة الاسرائيلية الكاملة عليها، في ضربه موجعة لمفهوم السلام، وهذا ما يعكسه التطرف وممارسة العنصرية المطلقة داخل المجتمع الاسرائيلي وما يؤكد بان الرأي العام لديهم لا يرغب ولا يدعم عملية السلام بل يعكس السيطرة والنفوذ والقوة وفرض الهيمنة المطلقة.استمرار قادة الاحتلال بممارسة الارهاب الفكري والتطرف وممارسة تلك الاساليب الاستعراضية لن يؤدي سوى إلى مزيد من التوتر والاحتقان لدى الشعب الفلسطيني والأمة العربية، وأن كل من يعتقد أن هذه المؤامرات ومثل هذه المواقف والتعنت الفكري يجبر الشعب الفلسطيني على الركوع فهو مخطئ ولا يمكن لقوى الاحتلال وعنجهيته ان تنال من شعب فلسطين وصموده لأنه ......
#الاحتلال
#وممارسة
#الارهاب
#الفكري
#والتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764086

عذري مازغ : ما يجوز ولا يجوز في التعايش تتمة للموضوع السابق
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ما يجوز ولا يجوز في التعايش (تتمة لموضوع الإندماج والتعايش في مقالي السابق)في المدن البدوية، أي تلك القرى التي تحولت بفضل الهجرة والنمو الديموغرافي إلى مدن كبيرة كانت هناك ظواهر فارقة من الصعب احتواؤها في دراسة سوسيولوجية وهنا أذكر درس في الجغرافية في سنوات الإبتدائي يبسط الفرق بين القرية والمدينة ولكن بشكل متلبس شيئا ماولكن ايضا بشكل رائع لا ادري الآن هل نظام التعليم في يومنا هذا يقوم بتلك المقدمات الجميلة والمعرفية في الإبتدائي: المدينة هي تشكل بنائي متنوع، احياء متنوعة (وطبعا هنا لا يتكلمون عن الفوارق الاجتماعية إلا إذا كنت محظوظا بمعلم "تقدمي" يشرح لك أنه بالمدينة أحياء للأغنياء واخرى للفقراء)، يقدمون المدينة على انها كيان صناعي حرفي متميز ويتكلم ايضا عن النشاط الثقافي، لكن من الامور التي تترسخ في الذاكرة من زمن الابتدائي هي وجود أحياء صناعية لدرجة يمكننا اعتبار مدينة ما بدون حي صناعي مجرد قرية كبيرة، احتفظ بذاكرتي بهذا التحديد المميز وهو تعريف في مدرسة ما بعد الإستقلال المغربي (لا تهمني هنا التعريفات الايديولوجية كالقول بالاستقلال الشكلي عوض كلمة استقلال حافية)، لا اعرف الىن هل الجغرافية المغربية لازالت تهتم بهذا ام أن مفاهيم اخرى دخلت من قبيل "التنمية المستدامة" و"الجهوية المستدامة" والخرافة المستدامة، هذه المفاهيم سمعتها لأول مرة بجامعة خاصة (جامعة الفلوس) كنت عساسا بها بمدينة اكدال بالرباط وهي جامعة كان لابها يخبروني بأن كل من يتخرج منها يضمن وظيفة، كانت جامعة متخصصة في الاقتصاد ويحاضر فيها اساتذة دوليون ومغاربة بالطبع وكنت استمع من طلابها في الاستراحة الدراسية لبعض مضامين تلك المحاضرات وكان ان أثارني موضوع مهم ذات يوم: طرح علي طالب ان احدد الفرق بين المجتمع المدني والمجتمع القروي وهو سؤال غامض بالنسبة لي ما لم يتأطر بالتشريع المدني: الدستور المغربي يؤمن العلاقة بالتساوي في المواطنة وهنا لا فرق بين مجتمع ما وآخر، أي ان المجتمع المغربي في سياق دستوره يساوي في الحق بين كل المواطنين كمبدأ بغض النظر عن طبيعة التشريع الطبقي لهذا الدستور والاستقلال في المغرب يعني مزاوجة نظام السيبا مع النظام المديني (نظام المدينة في المغرب قبل الاستقلال) او بعبارة ادق قتل نظام السيبة لصالح هيمنة المخزن من خلال تعميم مخزنة البادية التي في حقيقة الأمر كانت تخضع لنفوذ القبائل من خلال عرفها في التدبير السياسي: كان النظام المخزني يرتبط بالجيهات المغربية من خلال البيعة عكس ارتباطه بالمدن، الفرق هو ان الجهات تختار رؤساءها وفق نظام عرفي (هو في الحقيقة ممتد من النظام الجمهوري الروماني القديم في اختيار القنصل) نظام إمغارن وإعريمن في الفيديراليات القبلية، بينما المدن يعين المخزن حاكم عليها وكانت العلاقة بينها وبين الملك هي علاقة بيعة بالمفهوم المخزني لكنها في الحقيقة علاقة ولاء تسمح باستقلال هذه الفيديراليات بشكل يسمح الأمر بالاستقلال التام حين تحصل تناقضات كبيرة بين الملك وقبيلة ما وهذا موضوع آخر يفترض استحضار مراجع تؤرخ لانفصال مناطق معينة عن المغرب وعن فرنسا نفسها حين استعمرت المغرب.لكن موضوع المجتمع المدني في الجامعة الخاصة، حسب الطلبة ناقش موضوعا اعتبرته في وقته تافه، كنت ماركسيا "قحا" اكثر من شخص يفهم في السوسيولوجيا: ناقشوا موضوع دخول القروي إلى المدينة بشكل يستفز الحياة المهذبة للمدنيين في المدينة وهي أمور مضحكة بالفعل: مرة في مدينة مكناس، في شارع مزدحم بالمارة، صدم قروي بكتفه صديقي وكاد يسقطه ومضى دون أن يعتذر، نظر إليه صديقي وهو طالب من العالم القروي ثم ......
#يجوز
#يجوز
#التعايش
#تتمة
#للموضوع
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764085

احمد الخالصي : إشكالية التأخير في الحكومات العراقية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الخالصي إشكالية التأخير في الحكومات العراقية.أحمد الخالصييمكن للحالات الشاذة أن تصبح أمرًا اعتياديًا, إذا جرى ممارستها بشكل مستمر لدرجة الترسيخ, مما يؤسس لتراكمات إشكالية تجعل من مسألة علاجها أمرًا مستصعبًا, وهذا ما يلاحظ في المزامنة الحاصلة بين الحكومات الجديدة وتأخر تشكيلها, تتدرج الخطورة القصوى لهذا الأمر من خلال شقين, أولهما الاستمرار عليه, ثانيهما مطالبة البعض بتقنين الوضع من خلال التلاعب بالوضع القانوني لحكومة تصريف الأعمال, على أساس تعدي المدد المسموح بها, وبدلاً من إيجاد الرادع يتم العمل على التسويغ.فيما يتعلق بالحلول فهي من البديهيات المتعارفة لذوي الاختصاص، بل وحتى المطلعين من غيرهم، وتتمثل هذه المعالجات بإجراء التعديلات القانونية الملائمة مع هذا الصدد، أو بوصف أدق تلك المولدة لهذه العقبات نتيجة الالتباس الذي يحصل في تفسير معناها، أو تعذر تحقيق شروطها إلا بعد جملة من المخاضات التوافقية، والتي من إفرازاتها تعطيل التشكيل فوق المدد المعتادة وكذلك قولبة المشروع السياسي لأي حكومة، داخل مزاجيات أحزاب متعددة، بدلاً من الارتكاز على رؤية واحدة تتحمل تنفيذها جهة معينة.ومن وجهة نظرنا يمكننا استغلال ذات الحالة في عملية توليد حلول رادعة للمقدمات التي أدت إليها، باعتبار أن هذه الحالة الشاذة بحد ذاتها، تشكل خطرًا على ذاتية النظام بنفسه، ورغم أن هذا الأمر متحقق حاليًا لكن يتم تجاهل أثاره، وبالتالي من الممكن أن تضاف للتعديلات القانونية المقترحة أعلاه، بنود للمواد المطلوب تعديلها، تتضمن صيغ قانونية تحتمل في معناها عقوبات، مسببة الضرر لكل من يثبت عرقلته التشكيل, لكن كل ذلك مرتبط بالأساسات التوافقية التي يقوم عليها النظام, مما يعني تعذر تحقيق ذلك للصلة الوجودية بينهما, ومن هنا فأن ما نقترحه حاليًا, هو عملية تلافي مستقبلية مجهولة التحديد الزمني, لضبابية الموقف العام الذي يحيط بالعملية ككل, من حيث التعافي أو الانتهاء, وما يرتبط بالتأسيس الصحيح في حالة الهيكلة.فيما يتعلق في الوقت الحاضر فأن المشهد معقد جدًا, كونه ينطوي على أسس مطاطية غير قابلة للتشخيص الدقيق عند حدوث المشكلة, وكذلك تعدد الفواعل الداخلية والخارجية, وصلة الموارد الطبيعية بالمصالح الكبرى لمؤسسي النظام الدولي ككل, من هنا يبدو أن أي حلول معتبرة ستساهم في ولادة رفض جزئي داخلي, وهذا يقودنا إلى المعضلة الأخرى ألا وهي انعدام الصيغة المجتمعية الواحدة, التي من الممكن أن تؤدي دورها الفاعل في إسناد أي بناء سياسي قويم, فهذه الصيغة الموجودة حاليًا, ستدعم أي عامل من شأنه العودة إلى نقطة الصفر المحتلة!. ......
#إشكالية
#التأخير
#الحكومات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764084

يعقوب يوسف : كلنا ابراهيم عيسى ... وشر البلية ما يضحك
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف نعم ومع المفكر الحر احمد سامي في ... كلنا إبراهيم عيسىمفكر محايد رائع يبذل كل جهده في حماية مشاعر الجميع بمهن فيهم المسلمين ولم يكن يوما معاديا للسلطة. وسواء توافقنا معه او مع أفكار الباحثين والمفكرين اللذين يستضيفهم في برامجه المتميزة ام اختلفنا فنحن معه ومع كل مفكر وباحث عن الحقيقة التي كانت ولازال البعض من الظلاميين يريدون دفنها ويجاهدون حتى الموت من اجل بقائها مدفونة الى الابد.. إذن هل جاء الدور على الغزال الجديد في غابة الاجرام السياسي، ويبدو هذه المرة جاء دور القاعدة، في دور التنفيذ لهذا المسلسل المافيوي.فالأدوار باتت مفضوحة كل له دوره في خلط الأوراق، مثلما كل له دوره داخل كل مؤسسة او تنظيم، والهدف واحد، بل والجريمة واحدة.مرة الازهر يهدد ثم يتم تبادل الأدوار داخل هذه المؤسسة فمن مبروك عطية الى احمد كريمة أو عبد الله رشدي. ومرة تخرج لنا القاعدة، او داعش او منظمات الاخوان، وان كانت الأخيرة تعمل هذه الأيام تحت (التبن) كما يقال بسبب الضغوطات الدولية، وهذا واضح في الدفاع المستميت عن قاتل الشهيدة نيرة، بل هو تحالف مكشوف بينهما. كلهم يقدمون لنا ادعاءات وحجج ملفقة كاذبة ولا أساس لها من الصحة..اما دور المنافقين والفاسدين المستفيدين من التخلف، فهم الكارثة بحد ذاتها يستغلون هذه الاحداث غير مهتمين للنتائج التي تسببها هذه التصرفات، فمصالحهم العمياء اقوى من أي وازع أخلاقي تربوي او انساني!والغريب أن كل هذه الاحداث تحصل مع هذا المفكر الكبير إبراهيم عيسى، أليس هذا دليل دامغ على قدرة هذا الباحث في تقديم الحقائق الصادقة وبكل موضوعية وتوثيق ودون تحيز او دغدغة لمشاعر هذا الطرف أوذاك، اوحت. بالأمس ظهر لنا الباحث عن الشهرة والمكاسب المحامي المسيحي والذي ادعى انه يدافع عن مشاعر المسلمين! واليوم يظهر لنا مدافع عن هذه المشاعر من طراز آخر، انه الباحث عن السلطة السياسي الفاسد بكل المعايير علاء بن الرئيس الاسبق حسني مبارك الذي يبدو إنه لم تكفه ما جمعه من ثروات هائلة كلها كانت بطرق غير مشروعة، ووجد في لبس العمامة بدغدغة هذه المشاعر المتخلفة والتي يعتقدون انها الطريق الاسهل لتحقيق مآربهم وانها الوحيدة القادرة على اعماء الشعب الذي ثار ضد فسادهم والتي أهم شعاراتهم كانت (لا للتوريث) إنها فعلا شر البلية ما يضحك..... إن كل ما جرى وما يجري من جرائم وتحريضات تجعل العقل المافيوي يتجمد عنده، فعندما كانت المافيا بأوج قوتها، لم نر ذئاب منفردة، مثلما لم نر طائرات تُختطف لتدمر مؤسسات اقتصادية بأكملها وتقتل الالاف من المدنيين الأبرياء. رغم الحملات القاسية التي واجهتها المافيا في السبعينيات في كل من أمريكا او إيطاليا، فأكثر ما فعلته سياسيا هو خطف رئيس وزراء إيطاليا. المافيا في العالم لم تنته وكل يوم تظهر مافيا بلون جديد، طالما كانت هناك انظمة شمولية وفاسدة وغسيل أموال في العالم، والتنظيمات الإرهابية والإسلامية ليست بعيدة عن ذلك، لكن وفق ايدولوجيتها الخاصة، طالما أيضا ان الأموال تتدفق عليها من دول ومؤسسات لا حصر لها. ورغم أن هناك دول فهمت اللعبة واقتنعت ان الخطر سوف يلاحقها ويدمرها، وعليه قامت بملاحقتها وتشديد الضغط عليها ونتمنى ألا تكون هدنة مؤقته، كما أن هناك دول لازالت تعتمد عليها في تنفيذ مخططاتها واطماعها للأسف الشديد والأخطر ان هناك دول تعتقد أنها تملك القدرة على تحييدها أو التفريق بينها، ولكنها مخطئة للغاية فالعب مع هذه المنظمة او تلك هو اللعب بالنار وتجارب الاخرين لا حصر لها.(ارجع الى الاسلام والمافي ......
#كلنا
#ابراهيم
#عيسى
#البلية
#يضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764083

عاهد جمعة الخطيب : ثقافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قياس ثقافة السلامة نما الاهتمام بقياس ثقافة السلامة في مؤسسات الرعاية الصحية بالتوازي مع التركيز المتزايد على تحسين سلامة المرضى. من أجل تغيير الثقافة ، من المهم أولاً فهمها ومواجهتها. توفر أدوات تقييم الثقافة فهمًا لتطوير خطة عمل لتحسين سلامة المرضى. أدوات قياس ثقافة سلامة المريض الحالية عديدة ، في حين أن القليل من المعلومات الواردة في الأدبيات توفر إرشادات للمستخدمين أو الباحثين في اختيار الأدوات للبحث أو مبادرات قياس تحسين السلامة (سكوت وآخرون ، 2003). من الخصائص المهمة لأدوات تقييم ثقافة السلامة ما إذا كانت تأخذ منظورًا إداريًا أو منظورًا للموظفين ، أو تجمع بين عناصر من كليهما. تركز بعض أدوات القياس على تقييمات الإدارة لسياسات وممارسات سلامة المرضى في مؤسساتهم. تقوم هذه الأدوات بتقييم وجهات النظر الإدارية حول ما يرون أنه يحدث ، أو ما يلزم حدوثه ، في مؤسساتهم ، كما تمثله السياسات الرسمية وممارسات التشغيل القياسية. تركز الأدوات الأخرى على تصورات الموظفين والمواقف. بدلاً من استخلاص آراء كبار المديرين ، تركز هذه الأدوات على تصورات ما يحدث في الحياة اليومية للمؤسسة من منظور مقدمي رعاية المرضى المباشرين وغيرهم من الموظفين الذين لديهم تأثير على سلامة المريض (AHA ، 2001). التقييمات المستندة إلى فريق العمل عبارة عن استبيانات منظمة للتقرير الذاتي تقيس وجهات نظر الموظفين في "النهاية الحادة" لتقديم الرعاية الصحية في أماكن مختلفة (على سبيل المثال ، غرف الطوارئ أو وحدات العناية المركزة أو المستشفيات أو عيادات الرعاية المتنقلة). عادة ، يُطلب من موظفي الرعاية الصحية الرد على قائمة العبارات الوصفية المصممة لوصف مجالات ثقافة السلامة المختلفة. يشير المستجيبون إلى موافقتهم (على سبيل المثال ، من "لا أوافق بشدة" إلى "أوافق بشدة") أو تكرار حدوث الأحداث الموصوفة (على سبيل المثال ، من "أبدًا" إلى "دائمًا"). تستمد هذه الأدوات الدرجات العددية التي تشير إلى نوع الثقافة التي تميز المنظمة ، مثل الثقافة الجماعية أو الهرمية. يمكن أيضًا استخدام النتائج للإشارة إلى مكانة المنظمة في مجالات ثقافية متعددة مثل انفتاح الاتصال أو العمل الجماعي أو تصورات الإبلاغ عن الأحداث (Sorra et al. ، 2002). أسفرت مراجعة أدبيات Aneeshs عن ثلاثة عشر أداة ، تغطي ما مجموعه 23 بُعدًا فرديًا لسلامة المريض مجمعة في فئات واسعة من الإدارة / الإشراف ، والمخاطر ، وضغط العمل ، والكفاءة ، والقواعد ، ومتنوعة. وجدت هذه الدراسة أن تسعة صُممت للإدارة العامة لموظفي المستشفى بما في ذلك الأطباء والممرضات والصيادلة ومقدمي الرعاية الآخرين ؛ في حين تم تصميم أربعة من الاستطلاعات لمجيبين محددين ، على سبيل المثال: • يتكون استبيان سلامة المريض الخاص بإدارة صحة المحاربين القدامى من 112 سؤالًا عبر 18 بُعدًا. • يتكون استبيان ثقافة سلامة المستشفى من 99 سؤالاً ويغطي 14 بعداً. • يتكون مسح مناخ السلامة من 21 سؤالاً عبر 11 بعداً. • يتكون مسح مستشفيات وعيادات Allina من 13 سؤالاً ومقياس 8 أبعاد. • يتألف مسح مستشفى AHRQ حول سلامة المريض من 42 سؤالاً ومقياس 12 بعداً. تم تطويره من قبل Westat بموجب عقد مع AHRQ ، مع أسئلة مستمدة من مراجعة أدبيات وأدوات ثقافة السلامة الحالية ، بما في ذلك استبيان سلامة المريض الخاص بإدارة صحة المحاربين القدامى ونظام الإبلاغ عن الأحداث الطبية لطب نقل الدم. تم تجريب أداة AHRQ في 20 مستشفى ، واستخدمت النتائج لإنشاء قائمة من 12 عاملاً ، والتي أظهرت جميعها اتساقًا داخليًا مرتفعًا من خلال تحليل العوامل (0. ......
#ثقافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764082

رياض محمد سعيد : أهلك سبب بلواك
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد قال سفروت الارنب بعد ان مرض الاسد سادت الفوضى و الانفلات الامني و الاخلاقي وانتشرت ديمقراطية الفوضى ، لجأتُ الى عرين الاسد للتعرف على حال الاسد . وخلال محاولتي النظر الى داخل العرين علا صوت الفاسدين في الفوضى مقتربا من العرين لانه بحساباتهم أن الاسد لا زال مريضا . لكني شاهدت الاسد يتنحنح وقد رفع رأسه في حركة للنهوض ةتبين انه قد شفي واستعاد عافيته ، وبعد ان نهض الأسد من سباته لمرضه على صوت الصياح والنباح من الضباع و الكلاب و الثعالب وكل من هب ودب لأنه تشجع بسبب الفراغ الامني و الانفلات الخلقي . استجمع الاسد قواه واتجه الى مدخل العرين . وكان قطيع الفاسدين قد اقترب . وما هي الا صيحة واحدة من زئير الاسد وهو على باب العربن . واذا بجمع الفاسدين تتفرق وذيلها بين ساقيها ليساعدها على الهرب ولم يبق احد منهم . نظر الاسد يمينا و يسارا فلم يجد احد . ولكنه لمح وجود الارنب فسأله .. لا تخف وقل لي لم لم تهرب اجابه الارنب لاخوف من يكن في جوارك فانت تعرف معنى السيادة على الحيوانات وكيفية قيادة القطعان لكي تحيا بسلام و شرف. فلم الخوف و قد انقذتني و كل من هم على شاكلتي من الغوغاء الجبناء الفاسدين . فلك الشكر والعرفانيا ترى متى يظهر لنا أسد ليقض مضاجع الفاسدين ويظهرهم على جبنهم بعد ان عاثو في الارض فسادا ودمروا واحرقوا كل جميل على ارضنا .صار العراق كأرض ملاعب كرة القدم بعد ان يغادرها من حضر وتفرج وصفق وهلهل وهتف ورقص من الفائزون بينما لطم وناح وادمى وجهه من الخاسرين ، ثم خرجوا جميعهم لبيوتهم وقد ملؤ الارض بفضلاتهم وقذاراتهم ومنهم من حطم او سرق ما يقع بين يديه .لله درك يا عراق كم تحملت من خيانة ابناءك الذين آويتهم ثم خانوك و كما قال الشاعر الشعبي .لا تتهم عدوك . اتهم الوياك . والله ياعراق . اهلك سبب بلواك. ......
#أهلك
#بلواك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764091

أسامة الأطلسي : هل تدعم حماس التحركات النقابية في الضفة ؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي شددت وزارة الداخلية الفلسطينية على احترامها الحق في التظاهر بعد اعلان نقابة المحاميين الفلسطينيين نيتها الدخول في اعتصام أمام محكمة بداية وصلح جنين مؤكدة في الوقت ذاته أنها ستتصدى لأي محاولات للتخريب والمس بأمن واستقرار الضفة.وكانت نقابة المحامين الفلسطينيين قد اصدرت بيانًا مقتضبًا بشأن تعليق العمل الشامل في جميع المحاكم يوم الاحد. وتقرر بموجب بيان نقابة المحامين في رام الله، تعليق العمل الشامل طيلة يوم الاحد أمام جميع المحاكم النظامية والتسوية والعسكرية والإدارية، وأمام كافة النيابات المدنية والعسكرية والإدارية والدوائر الرسمية وكتاب العدل.ومن المنتظر أن يجري منخرطو نقابة المحاميين الفلسطينيين بحسب ما جاء في البيان الصادر بدء الاعتصام المركزي أمام محكمة بداية وصلح جنين يوم الأربعاء من الساعة الحادية عشر صباحًا، على أن يبقى المجلس بحالة انعقاد دائم للمتابعة والاعلان عن الخطوات القادمة. هذا وصرح مسؤول لوزارة الداخلية الفلسطينية أن الأجهزة الأمنية قد رصدت مؤخرا مؤشرات تمس من حيادة نقابة المحاميين الفلسطينيين حيث تواجه النقابة اتهامات بتلقي دعم من خارج الضفة وتحديدا من حماس.وقال المسؤول ذاته أن أطرافا مقربة من حماس في الوسط النقابي تقف خلف التصعيد الأخير الذي أقرته نقابة المحاميين الفلسطينيين بقرار الاضراب المفاجئ وتعطيل أعمال المحاكم الفلسطينية رغم تواصل المفاوضات بين الطرف النقابي ووزارة العدل.وكانت وزارة العدل قد وصفت قرار النقابة بالمتسرع لاسيما وأنه لا يخدم المصلحة العليا للمواطن الفلسطيني داعية الى ضرورة تغليب منطق الحوار وعدم تعطيل سير العدالة بتأخير تداول المحاكمات.بدورها فقد نفت نقابة المحاميين الفلسطينية أي علاقة مباشرة بين قرار الاضراب وحماس مؤكدة في الوقت ذاته أن قيادة النقابة تجري مباحثات مع الحكومة الفلسطينية والأجهزة الأمنية لتباحث هذه النقطة. ......
#تدعم
#حماس
#التحركات
#النقابية
#الضفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764096

عزيز الخزرجي : لماذا يُعادي السياسيون ألفكر؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا يُعادي ألسّياسيّون ألفكر!؟ألسبب : جهلهم بالحقّ وحَسدهم لأهل (الفكر والمعرفة والفلسفة) لئلا يحلّوا محلّهم فآلسياسيون لا يعرفون حتى الفرق بين (المكونات الثلاثة) كما إنّ المعرفة لا تتحقق إلّا بآلسّعي و السّهر و المعاناة و البحث و الجهاد بالحقّ كمنطلق لمعرفة الوجود وإسراره, بعد معرفة النفس, و عموماً و بسبب تسلّط الأنظمة و الأحزاب الفاسدة ؛ كره الناس الحقّ خصوصاً بعد ما رآؤوا "العلماء" لا يعملون بما يعلمون.و إليكم الأسباب الرئيسية التالية لمعاداة الناس و السياسيون من فوقهم للفكر و أهل الفكر :- وجود الأنظمة الحزبية و القوانين الأستبدادية التي تشيع الجّهل و الفوضى و تُحارب ألفلسفة و الفلاسفة و كل ما يتعلق بآلمعرفة.- عدم معرفتهم بخفايا النفس و بآلتالي الله تعالى و آياته في الآفاق و الأنفس و أسرار الوجود.- عدم وجود المصداقية في القول و الفعل و أحيانا العكس, من أجل خنق الحق و تحجيمه لنهب الرواتب و حقوق الفقراء..- أعمال الخطباء و المُدّعين للدِّين و القيم في الواقع؛ تُخالف مدّعياتهم على المنابر الأعلامية و الحزبية و السياسية التحاصصية.- عدم إرتباطهم بآلولاية عمليّاً, بل بعض(ألاحزاب) تبرّأ منها علناً و حلق الشارب و اللحية بلا حياء متظاهراً بآلتقية لسرقة الأموال و الرواتب الحرام.- فقدان الوعي و التحليل الرصين لفلسفة ألحِكَم و الآيات لعدم إيمانهم بآلفكر و الفلسفة و حتى العلوم الكونية التي وحدها تحدد ذلك.- ألنّظرة الأحادية ألضيقة التقليدية لقضية الوجود و الهدف من الخلق و مسألة الخلافة الألهية و كيفية نيلها من قبل المؤمن .. بل أساساً لا يوجد مؤمن صادق ناهيك عن غيره يرمي الوصال مع المعشوق الحقيقي بعد ما إستبدله بآلمعاشيق المجازية - الماديّة فمحى الغيب من وجوده, و يستحيل معرفة الهدف من الخلق و تحقيق (الخلافة الألهية) في وجود الأنسان ما لم يعرف حقيقة و مغزى أبعاد (المثلث الكونيّ) الذي يُحقّق المعرفة و يُبيّن معالم الطريق للوصال مع المعشوق الأزلي الذي وحده يُمثّل حقيقة الوجود, و أبعاد المثلث الكوني هي:ألعلم – معرفة الجّمال - عمل الخير.و بآلتالي و بسبب فقدان تلك المعايير ألكونيّة و جهل العلماء و حتى المثقفين و المفكرين بها؛ أصبح مفهوم و غاية السياسة و الحُكم في بلادنا؛ هي السيطرة على المناصب ومراكز القرار لكسب المال والشهرة و الجاه و قد قلنا في حكمة كونيّة عظيمة كما كلّ الحكم الكونيّة؛[كلّ مَنْ يغتني من وراء السّياسة و الدِّين فهو فاسد], لهذا ليس للرجال ألصالحين مكان بين سياسيّ اليوم ..إنّها محنة كبيرة و قد شملت تلك المحنة للأسف كل حكومات العالم و كل أعضاء و قيادات الأحزاب العلمانية و الإسلامية التي شاركت و حَكَمَتْ و إمتلاءت كروشهم بلقمة الحرام التي قتلت المعرفة و المحبة التي تمثلت بآلفلاسفة و الأئمة المضحين كسقراط و أفلاطون و أرسطو و مارتن لوثر وعليّ و آلحسين و الصّدر الذي أعلن بكل وضوح؛ إن العالم(العراق) بحاجة إلى دم كدم الحسين ليستقيم و سأقدم نفسي قرباناً لذلك .. لهذا قتلوهم .. بل قتلوا شعوباً بأكملها كما الشعب العراقي اليوم و جلسوا في قصورهم الحرام متوهّمين أنّهم أبطال سعداء أنجزوا الوعد الألهي!؟تلك الأسباب مجتمعة أو منفصلة جعلتهم و الناس بمن فيهم المتديّنين و المدّعين للدِّين و الدِّيمقراطية و حتى آلمرجعية بعيدين عن الحقيقة و معرفة المحبة و الجّمال و العلم و بآلتالي فشلهم في تحقيق العدالة و الأمانة الألهية التي كان من المفروض أساساً ؛ عدم قبولها من قبل الأنسان الظالم الجهول ..ملاحظة : معرفة ا ......
#لماذا
#يُعادي
#السياسيون
#ألفكر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764095

سليم يونس الزريعي : عندما تستجدي السلطة الفلسطينية حلا من بايدن.. من تمثل؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي تأكيدا لحالة الانفصام (الوطني) بين القوى السياسية الفلسطينية المختلفة وقطاع واسع من الشعب الفلسطيني الذي يعيش حالة اشتباك فعلية مع جيش الاحتلال وأجهزته الأمنية وقطعان مستوطنيه وبين السلطة وإطارها الأمني والسياسي وفصائل الظاهرة الصوتية الملتفة حول فريق السلطة حيث مصالحها الخاصة بشأن زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن لفلسطين المحتلة وبيت لحم للقاء الرئيس محمود عباس.هذا الموقف من السلطة وما جاء في كلمة الرئيس محمود عباس أمام الرئيس الأمريكي، اعتبر نكثا من السلطة الفلسطينية لكل وعودها حول الدور الأمريكي بالنسبة للقضية الفلسطينية، الذي هو ليس دور إدارات ديمقراطية كانت أم جمهورية، وإنما هي سياسة أمريكية ثابته، للحزبين الديمقراطي والجمهوري في عدائها وتنكرها لحق الشعب الفلسطيني في وطنه، وهو ما أكده نص البيان المشترك الأمريكي الصهيوني من أنها " التزامات مقدسة من الحزبين، وأنها ليست التزامات أخلاقية فحسب، بل أيضًا التزامات استراتيجية ذات أهمية حيوية للأمن القومي للولايات المتحدة نفسها".وأكاد أقول إن حالة الاستخذاء لدى فريق السلطة وهي تقوم بذلك، هي ضد منطق الأشياء ارتباطا بالتجربة الكفاحية للشعب الفلسطيني على امتداد قرن من الزمان، كونه يمتلك من ممكنات القوة ما يمكنه من الصبر والصمود وإنهاء خرافة الوجود الصهيوني في فلسطين الذي يعاني من مأزق بنيوي رغم مظاهر القوة التي يمتلكها، شرط وجود قوى وقيادة فلسطينية لديها العزم والإرادة على تجاوز نكبة أوسلو وما أحدثه انقلاب حماس عام 2007 من انقسام جغرافي وديمغرافي، وإنهاء حالة الصراع (الدونكيشوتي) بين إمارة حماس في غزة والسلطة في رام الله على النفوذ والمصالح الحزبية في وطن هو كله تحت الاحتلال. ليكون السؤال هل أخبرتنا تجارب الشعوب التي واجهت استعمارا وحققت حريتها واستقلالها، أن جاء ذلك الاستقلال عبر الاستجداء وتجريم المقاومة العنفية، أو الاستخفاف بأشكال المقاومة الأخرى، ومن دول لم يكن يمثل استعمارها نفيا ماديا لوجود تلك الشعوب وتاريخها، كالذي يمثله الوجود الكولنيالي الصهيوني في فلسطين؟ ومن ثم هل يمكن تصور أن يُنتزع أي تنازل من هذا العدو فيما هو راهنا على الأقل يملك زمام ميزان القوى؟ في وقت يلقي الانقسام وتباين الأجندات بظلاله الثقيلة على المشهد الفلسطيني الذي يعاني ليس من انقسام جغرافي وديمغرافي أثر انقلاب حماس الدموي عام 2007 واستحواذها على قطاع غزة فحسب، بل وفي غياب رؤية كفاحية وبرنامج سياسي متفق عليه لمواجهة استحقاق التحرير والعودة، فيما الكيان الصهيوني يمارس القضم المتدرج لما تبقى من الضفة.. والمفارقة أنه مع كل ذلك الواقع البائس، أصبح الاستجداء السياسي نوعا من الممارسة السياسية لفريق أوسلو، وهو سلوك نجزم من موقع المراقب أنه لن يحقق مصالح الشعب الفلسطيني في التحرير والعودة في حده الأدنى كما يعتقد أصحابه، فيما تغيب الوحدة الوطنية التي تتكئ على ميزان قوى جامع بكل مفرداته من قوة ناعمة وخشنة كونه الممر الإجباري الوحيد لإنجاز مهمة التحرير والعودة على ضوء التجربة التاريخية للشعوب التي زاوجت بين القوتين وحققت أهدافها، ولا يمكن تصور الواقع الفلسطيني استثناء من ذلك، ونعتقد بقوة أن ذلك هو وحده الكفيل بانتزاع هذه الحقوق.لكن للأسف هناك من يقف موقفا عمليا له أساسه الفكري ضد أحد مفردات القوة الخشنة، فيما هناك من يستخف بالقوة الناعمة مع كل ما تحتويه من ثراء وغنى الأساليب والأدوات التي تتجلي مفاعيلها من خلال قانون التراكم. والمفارقة أن هناك من يقيم تناقضا ذاتيا بين المسارين في حين أن كلا منهما يكمل الآخر، ولا ن ......
#عندما
#تستجدي
#السلطة
#الفلسطينية
#بايدن..
#تمثل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764094

إبراهيم زورو : طبعاً ديكو آغا لا يشبهك
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_زورو إذا كان المرء قاضياً علينا أن نتكلم بلغة القانون كي يفهم ما هو المقصود؟.وحسب ما أعلن في محضر الجلسة بأن المنسق العام للأمارجي السيدة سميحة نادر قد غادرت القاعة ومعها كومان حسين لأن الديمقراطية تعرضت للاغتصاب!.في الشكل، إن تصرّف القاضي حسين حمادة مقبول من حيث التوقيت عندما طرد عنايت ديكو من القاعة بحجة أنه لا يشبهنا، وهي حجة كافية وصحيحة من ناحية الطرد كونه يحكم باسم الشعب العربي في سوريا، فهو مقبول شكلاً.في المضمون، على اعتباري أنني اتخذت من نفسي كمحامي "السخرة" للدفاع عن السيد القاضي اضافة لوظيفتيه، لجهة القاضي المتعيّن من قبل الرئيس الخالد حافظ الأسد! ولهذا السبب ذاته أصبح رئيساً لجلسة الهيئة الوطنية السورية ومتصدراً اسمه في قائمتها التي عُقدت في مدينة بون الألمانية وذلك بتاريخ 24/7/2022, حيث أن المدعو عنايت ديكو كان رجلاً هامشياً لا يشبه احداً لم يأت إلى الجلسة من الفراغ فمن المؤكد وجهت له دعوة الحضور كضيف، ترى من هذا المعتوه الذي دعاه ليكون!. على القاضي أن يقوم باالاستقصاء عنه فيما إذا كان يشبهه أم لا!، ربما يناله الطرد!. لقد قمنا بتوصيف السيد عنايت بأوصاف من المؤكد لا تليق بعائلة ديكو كونها من الأغوات وعلى عاتقهم تقع مسؤولية توصيف الآخرين وما من أحد مرّ من هناك وإلا بأمر من ديكو آغا الذي يبصم على مؤخرة الكثيرين! ولكن الحق يقع على حفيد ديكو آغا كيف يحضر هناك بدون أدواته التي هي عبارة عن أعراف تُزين جبينه العالي، وكذلك نظراته عبارة عن خنجر تدخل في أعماق الآخر فيجثو على ركبتيه كي يلثم أقدام ديكو آغا، ربما لو تبحث عن جسد موكلي ترى بصمة ديكو أغا هناك، فوجود عنايت ديكو آغا كان خطأ لا يغتفر لعائلته!. على عنايت أن يعتذر للسيد ديكو آغا.سهى القاضي بأنه يمثل السيد الرئيس بموجب المذكرة الرسمية باسم الشعب العربي في سوريا، على المتقدم أن يكون عربياً قحاً، وديكو ليس عربياً فمن الذي أتى بعفرين لأن تكون عاصمة الزيتون على الأراضي السورية!، ربما ليكون لقمة سائغة لموكلي- بينما موكلي قاضي فلا يمكن أن يجتمعا معاً تحت سقف واحد لجهة حسين حمادة عربياً قحاً-على ذمة والدته-كما يقول العرب! ولا يتقن اللغة الكوردية! وهو أمر واضح في ملفات جلسة بون، هذا أولاً، ثانياً الكلمة النابية التي تفوه بها عنايت ديكو بأن الثورة سقطت على أبواب عفرين! لهو موقف معادي للدولة التركية! التي تربي قضاة من هذا النوع، ومعادي للفصائل المسلحة الإرهابية السورية، وكذلك ينافي موقف القانون الإجرائي الذي بموجبه تم انشاء تلك الفصائل، وحيث أن عنايت ديكو لا يعلم بأن القاضي حسين حمادة ما كان قاضيا بدون استعمال القوة الإرهابية للدولة السورية التي تعرف جيداً لولا القوة ما كان لقاضي أو رجل قانون أن يحكم أبداً، فوراء كل قانون هناك قوة تحميه وموكلي يمثل القانون فكان محمياً من إرهاب الدولة السورية أيام أب القضاة السوريين- رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته-بموجب تلك القوة التي سهى عنها المدعو عنايت بأن حسين حماده كان محمياً من قبل الأب القائد وأن تعيينه تم عبر الرشوة التي تعطيهم الحق أن يرتشوا من المواطنين، لجهة أن موكلي حسين سيصبح خط الدفاع الأول عن توقيع الأب الذي بموجبه بات حسين قاضياً، وبدليل الاعتراف بالأبوة فالهيئة الوطنية السورية مازالت تقول عنه قاضياً، كان على المدعو عنايت أن يفهم بأنه مازال يمارس عمله بناء على مذكرة من قاضي قضاة سوريا حافط الأسد! وإلا لماذا يقولون عنه قاضياً ورغم ان الهيئة السورية قد وقعت في خطأ قانوني فادح لا يغتفر عندما سموه بالقاضي السيد حسين حماده، وهذا الاعتر ......
#طبعاً
#ديكو
#يشبهك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764093

إدريس ولد القابلة : القلق البيئي- ، شر العصر 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة القلق البيئي: "نريد علاج الأفراد ، لكن المنظومة مريضة"العلاجات والتدريب الداخلي ... إنه "بيزنيس" يتطور ويتوسع مداه حول القلق البيئي. هناك الكثير من الأوامر والإرشادات والمواصفات للاعتناء بنفسك ، والتي تزيل الطابع السياسي عن المسألة البيئية. بالنسبة للباحثين، وبالتالي ستسعى القوة – من طرف صناع القرار- إلى جعل المعارضين "غير ضارين".يؤثر الدمار البيئي على صحتنا العقلية. إن الأرض تحتضر ، وصمتها يجمدنا. لسنوات، كان الباحثون والأطباء والفلاسفة مهتمين بالعواطف وبالشعور الناتجة عن الأزمة البيئية. و حسب رأيهم ، سيكون "الأنثروبوسين" (1) - The Anthropocene - ، عصر "الأهواء الحزينة" ، عهد الحزن والخسارة ، الكرب والخوف والاكتئاب.---------------------------- (1) - "الأنثروبوسين" هي حقبة جيولوجية جديدة تتميز بقدوم البشر كقوة رئيسية للتغيير على الأرض ، وتتغلب على القوى الجيوفيزيائية. هذا هو عصر البشر! عصر اضطراب كوكبي غير مسبوق. إنه مصطلح ، موضوع جدال ، يتعلق بعصر جيولوجي جديد اكتسب فيه الإنسان مثل هذا التأثير القوي والمباشر على المحيط الحيوي لدرجة أنه أصبح الفاعل الرئيسي فيه.---------------------------- لتصنيف هذه التأثيرات على المجتمع ، تتحدث عالمة النفس الإيكولوجي (2) "جوانا ميسي" (3) - Joanna Macy- عن "ألم العالم". وفي مواجهة النظم البيئية المعطلة التي لم نعد نعترف بها ، يستحضر الفيلسوف الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" (4) - Baptiste Morizot - من جانبه ، مفهوم "الحنين إلى الوطن دون منفى"(5)-Solastalgia- نشعر بالدوار، يتسبب دمار الكوكب في إحداث جرح حميم وانهيار داخلي. ويؤكد الفيلسوف "كلايف هاميلتون" (6) - Clive Hamilton - "يكاد يكون من المستحيل قبول الحقيقة الكاملة حول ما فعلناه بالأرض من أضرار ، لقد رأيت الناس يعيشون مع هذا الشعور يوميا وفي كل لحظة ، لقد طوروا شكلاً من أشكال الجنون". ----------------------------- (2) - علم النفس البيئي – ecopsychology – تولد من اللقاء بين علم البيئة وعلم النفس. علم النفس البيئي هو مجال متعدد التخصصات يهتم بتوليف علم البيئة وعلم النفس وتطوير علاقة مستدامة بين البشر والطبيعة. وهو يختلف عن علم النفس في أنه يدعو إلى دراسة وتقوية الرابطة العاطفية بين البشر والكائنات الحية بأوسع معانيها.(3) - "جوانا روجرز ميسي" (ولدت في 1929) ناشطة بيئية ، ومؤلفة ، وباحثة في البوذية ، وعلم البيئة العميق وعلم النفس البيئي. طورت منهجية تهدف إلى تعميق ارتباطنا بالأرض والأحياء بينما تعدنا وتهيؤنا لمواجهة مخاطر الانهيار.(4) - "بابتيست موريزوت" ، المولود في 1983 ، باحث في الفلسفة الفرنسية ومحاضر في جامعة إيكس مرسيليا. يركز بحثه بشكل أساسي على العلاقة بين البشر وبقية الحياة. يقول : "لقد تخيلت ممارستي للفلسفة لبضع سنوات من نموذج رسم الخرائط. الفيلسوف هو حرفي يمتهن حرفة - مميز جدًا يصنع المفاهيم وغرابة هذه المفاهيم أنها يجب أن تعمل مثل الخرائط. وهذا يعني أنها تهدف إلى إرشادنا في عالم معقد".(5) - في عام 2019 ، قام الفيلسوف الفرنسي "بابتيست موريزوت" بتوسيع هذا المفهوم ليشمل حالتنا في مواجهة التحولات بسبب تغير المناخ. يقول أن " Solastalgia" هو "الحنين إلى الوطن دون منفى". فالطبيعة تتغير، ولم نعد نتعرف على المناظر الطبيعية التي نشأنا فيها ، فنحن محرومون من بيئتنا".(6) - "كلايف هاميلتون" (من مواليد 1953) ، مفكر وفيلسوف أسترالي. يشير كتابه " صنم النمو" - Growth Fetish (2003 )، إلى أن السعي ال ......
#القلق
#البيئي-
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764092

صابر ملوكه : بقايا كلام
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه توقف في منتصف الجسر المؤدي إلي إدفوالمدينة النائمة غرب نهر النيلفي أقصي جنوب الوادي / نبش سد العمروخرج من سجن ذكرياته / برفقة النهر / فاض خوفهصرخ بأعلى صوته / قرر أن يروي عطشهسمع صدى صمته / بلل المطر لسانهشعر بقوته / واعتقد ان السماء رهن إشارتهوان المطر طوع أمرهرغب في اعتلاء الموجقالوا له لا تأمن للبحرفالبحر غدار، ثور أحمقلم يهتم لنصائحهميؤمن أنه قادر على ترويض زبد البحرفكبرياء الأمواج العاتيةتنكسر فوق صخور الفناء...لمحها في نهاية الجسررآها تتقافز كالفراشةتنثر رائحة الياسمينابتسامتها أكبر منهالكنها أصغر من صحرائهضل طريقه / في وادي الشجونقلبها كأس مسروققادته عيناهاإلى شاطئ شعرها المجدول...خطاك تشبه خيوط القمر الفضية / تبدد ظنوني / أخذت في الاقترابتتردد خطواتها / في دلال الخيولأسميك القمر / أسميك المطر / أم أنت الريح تعبث بأوراق الشجرتغازل السحاب / وتُنزل ماءه / هل تذكرينيتلاقينا عشية هروب العصفورامتد ليلنا كالظلرفعنا صلاتنا تحت المطرغنيت بين شفتيكالتحفنا بالبراءةوقدمنا أجسادنا قربانالأفروديت إلهة الحبتوارينا خلف الأشجار السمحةشربنا القهوة في صباح الحلموتركنا على الطاولة بقايا الكلام ......
#بقايا
#كلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764099

بوياسمين خولى : البيئة والحرب العدوانية على أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى الغزو الروسي لأوكرانيا هو تعبير عن توازن القوى القائم على امتلاك موارد طاقة كبيرة. ومن خلال عدم اعتماد سياسة توفير الطاقة - وهو أمر ضروري - وجدت أوروبا نفسها عرضة للخطر. هذا درس من أهم دروس هذه الحرب العدوانية.لا يمكن الادعاء أن أحدا رأى أن هذه الحرب العدوانية قادمة. وكل الكتب والتصريحات ا حول "عودة الحرب" لم تحمل كلمة عن روسيا ، حيث تم التركيز على التوتر بين الصين والولايات المتحدة. لكن هل من جدوى محاولة تسليط الضوء على هذه النقطة من وجهة نظر بيئية ؟.من الواضح إذن أن لعبة روسيا - أو على الأقل لعبة قاداتها الحاليين - لا يمكن فهمها دون تحليل الموارد المعرضة للخطر ، والاعتمادات الحالية والآثار المتوقعة لتغير المناخ. تمتلك روسيا موارد هائلة من النفط والغاز ، ومن المتوقع أن يزداد ذوبان الجليد البحري في القطب الشمالي تحت تأثير الاحتباس الحراري. وبالتالي فهي تحتفظ بثاني احتياطي نفطي مقدر في العالم ، بعد المملكة العربية السعودية. ولا ينبغي أن يحدث التراجع في إنتاجها النفطي حتى عام 2030. هذا الكنز من الهيدروكربونات في عالم لا يزال يعتمد بشدة عليه يجعل روسيا شريكًا صعبًا ، ولكنه شريك أساسي لأوروبا والصين بضرورة فعل واقع الأمر.كما أن روسيا أيضًا قوة زراعية رائدة ويمكنها أن تأمل في أن يؤدي الاحتباس الحراري إلى زيادة هذا المورد ، حتى لو كان السؤال محل خلاف من قبل المتخصصين. وأوكرانيا هي أيضًا مهمة – بهذا الخصوص- وهي بلا شك إحدى رهانات الغزو الروسي ، مع موارد الفحم والتعدين في "دونباس". في المستقبل الذي ستهيمن عليه تأثيرات الاحتباس الحراري ، والتي يتوقع الخبراء أنها ستؤدي إلى انخفاض الغلة في أجزاء كثيرة من العالم ، تتمتع روسيا بميزة حاسمة. بشكل عام ، على الرغم من تدهورها الديموغرافي وانهيار اقتصادها مقابل الولايات المتحدة أو الصين ، تتمتع روسيا بقوة هائلة في مجال الطاقة والزراعة.هذا في وقت ظلت الدول الأوروبية معتمدة على الخارج بخصوص موارد الطاقة. هذا هو الحال اليوم، لأن دول الاتحاد الأوروبي ، حيث موارد الطاقة محدودة ، لم تكن قادرة على تنفيذ سياسات لتقليل اعتمادها على الغير. حتى بغض النظر عن الحجة الجيوسياسية ، فهي ضرورية بسبب تغير المناخ. ومع ذلك ، على الرغم من التوصية بالحاجة إلى هذه السياسة لفترة طويلة من قبل الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ أو من قبل خبراء آخرين ، فإن استهلاك الطاقة من قبل دول الاتحاد الأوروبي لم يتغير كثيرًا منذ عام 1990: لا يزال حوالي 900 مليون طن من مكافئ النفط.وبما أن روسيا توفر 30 في المائة من حاجيات الأوروبيين للنفط وحوالي 40 في المائة من حاجياته للغاز ، فقد بنى هؤلاء الأوروبيون الظروف لتبعيتهم، وبالتالي ضعفهم بمجرد أن يقرر حاكم الكرملين ضرب قبضته على الطاولة. وبدرجة أقل ، فإن عدم قدرة أوروبا على إقامة الزراعة البيئية والفلاحية يجعلها تعتمد على المصادر الخارجية للأغذية والأسمدة.كما لم تكن أوروبا قادرة على تحرير نفسها من اعتمادها الثقافي والعسكري على الولايات المتحدة. على وجه الخصوص ، لم تكن قادرة على التخلي عن "الناتو" أو تطويره ، الذي تعرضت فائدة استمراره بعد اختفاء الاتحاد السوفيتي في عام 1991 لجدال بل لموضع شك كبير. ولكن بدلاً من تخيل منظمة أخرى في القارة ، فإن منظمة حلف شمال الأطلسي قد عانت ، وللمفارقة ، عززتها فرنسا التي انضمت إليها ، في عهد ساركوزي ، وتخلت عن سياستها المستقلة التي اعتمدتها منذ عهد ديغول.إن أحد جذور الأزمة الحالية - التي لا تعفي بوتين ......
#البيئة
#والحرب
#العدوانية
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764098

دلير زنكنة : -كل السلطة للسوفييتات-: سيرة شعار
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة لارس ت. ليه"كل السلطة للسوفييت! " هو بالتأكيد أحد أشهر الشعارات في التاريخ الثوري. إنه موجود هناك مباشرة مع "المساواة ، الحرية ، الأخوة" “Egalité, liberté, fraternité” كرمز لعصر ثوري كامل. أود أن أتفحص هذا الشعار في سياقه الأصلي لروسيا عام 1917 ، لأرى سبب ظهوره ، ومن أين أتى ، وإلى أي مدى تم تنفيذه عمليًا. [1]يتكون شعارنا من ثلاث كلمات: ! "&#1074&#1089&#1103 &#1074&#1083&#1072&#1089&#1090&#1100 &#1089&#1086&#1074&#1077&#1090&#1072&#1084، vsya vlast sovetam " " فسيا Vsya " = "كل" ، و " فلاست vlast " = "سلطة" ، و "سوفيتام sovetam " = "للسوفييتات". كلمة "سوفيت" الروسية تعني ببساطة "استشارة " ، و منها كلمة "مجلس". الآن ، بالطبع ، نحن معتادون جدًا على الكلمة الروسية ، لأنها تستحضر مجموعة معينة من المعاني التي نشأت عن التجربة الثورية لعام 1917.في هذا الحديث ، أود استخدام الأصل الروسي لمصطلح آخر في هذا الشعار ، وهو "فلاست" . "السلطة" ليست ترجمة مناسبة تمامًا لمجموعة متنوعة من الأسباب. بدون الخوض في التفاصيل ، سأقول فقط أن "فلاست" لها مرجع أكثر تحديدًا من الكلمة الإنجليزية "power" ، أي السلطة السيادية في بلد معين. من أجل ان يكون عندك كفرد فلاست ، يجب أن يكون لك الحق في اتخاذ قرار نهائي ، تكون قادرًا على اتخاذ القرارات ورؤية تنفيذها. حتى يكون عندك فلاست فعال تحتاج إلى سيطرة صارمة على القوات المسلحة ، وإحساس قوي بالشرعية والرسالة ، وقاعدة اجتماعية. تعبر عبارة ماكس ويبر "احتكار الاستخدام المشروع للقوة" عن المفهوم تماما.في كثير من الأحيان ، في اللغة الإنجليزية ، في محاولة لالتقاط هذه الفروق الدقيقة ، تتم ترجمة فلاست vlast من خلال العبارة الأحادية "السلطة" (على سبيل المثال ، بواسطة جون ريد في عشرة أيام هزت العالم ). في هذا الحديث ، سأستخدم الكلمة الروسية ، وآمل أن يكون لديك في النهاية إحساس جيد بمعناها الأساسي في الخطاب السياسي الروسي لعام 1917.من أجل تتبع الجذور المختلفة لهذا الشعار ، سأتعامل مع كل كلمة من الكلمات الثلاث على حدة. كما سنرى ، تمثل كلمة فلاست أو "السلطة " ماضي الشعار ، وتمثل "كل" سياقه المحدد لعام 1917 ، وتمثل "إلى السوفييتات" الادعاءات الأكثر شمولية التي تتضمنها الشعار. لكن قبل الانتقال إلى هذه الجوانب الثلاثة ، سأوجز بعض الحقائق الأساسية حول الوضع في عام 1917 والتي ادت إلى الاستجابة للشعار.من كان لديه "فلاست" في عام 1917؟من أجل إعطائك فكرة عن الوضع في عام 1917 ، سوف أقرأ لك بعض المقتطفات من كتاب لامرأة أمريكية "ريتا تشايلد دور" Rheta Childe Dorr ، مراسلة ، مناضلة من أجل حقوق المرأة ، تقول عن نفسها اشتراكية ،و لكن كما سنرى بطريقة مميزة. اسم الكتاب هو داخل الثورة الروسية . في المقطع التالي ، تصف انطباعاتها ا الأولي في روسيا (10):أول شيء رأيته في صباح وصولي إلى بتروغراد ... كان مجموعة من الشباب ، يبلغ عددهم حوالي ، على ما أعتقد عشرين، يسيرون في الشارع أمام فندقي حاملين لافتة قرمزية عليها كتابات كبيرة. بأحرف بيضاء."ماذا تقول تلك اللافتة؟" سألت موظف الفندق الذي وقف بجانبي.كان الجواب: "يقول كل السلطة للسوفييت"."ما هو السوفيت؟" سألته فأجاب باختصار:"إنها الحكومة الوحيدة التي لدينا في روسيا الآن." [2]انطلاقا من هذا المقطع ، متى وصلت "ريتا دور" إلى روسيا؟ يفترض معظمنا بطبيعة الحال أن ذلك حدث بعد الثورة البلشفية في أكتوبر ، عندما أطاحت السوفيتات بالحكومة الم ......
#السلطة
#للسوفييتات-:
#سيرة
#شعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764097

صابر ملوكه : أشباح في محطه القطار
#الحوار_المتمدن
#صابر_ملوكه مرت الدقائق متباطئة و تأخر القطار عن موعده. توترت أعصابه وهو يوزع نظراته بين ساعة القطار المغطاة بالتراب وبين الفتاة الجالسة جواره. تظاهر بالهدوء متلفتا حوله. الانتباه إلى التفاصيل يقتل الوقت. المحطة تموج بالبشر والغبار يتصدر المشهد.الصحراء تظل صحراء رغم المباني الشاهقة والشجيرات المتناثرة على جانبي الخط الحديدي.لمح شرطي القطار في مقدمة المحطة في الزي التقليدي لرجال الأمن محاولاً فرض هيبته. في الحقيقه لا يلاحظه أحد. وجهه يسكنه القلق ويخلو من الملامح ولكن الهراوة التي في يده تعطية إحساسا بالتفوقلم يعد يتذكر سبب دخوله عالم الشرطة. ودار بفكره" بالأحرى ليس هناك سبب لكل ما يعيشه اليوم. كل مايذكره إن والده قرر إلحاقه بالشرطة. لم يقاوم ولم يعترض ومن يومها لم يقرر شيئا لنفسه مثله مثل غيره من البشر.عدم إمتلاكه لحد أدنى من الأحلام انتهي به إلى الشرطةعاش بلا طموح ولا هدف و لم يعرف يوما وجهته. يري المئات يرحلون أمامه كل يوم الى وجهتهم وبقي هو عالقا هنا.سمع صوتا موسيقيا ينبعث من مذياع صغير يحمله رجل عجوز يحتضن صرة ملابسه ويقبع فوق الرصيفتصاعد صوت أم كلثوم "آه ... كم أخشى غدي هذا وأرجوه اقترابا.. كنت أستدنيه لكن هبته لما أهابا...... هكذا أحتمل العمر نعيما وعذابا"تعود به الأغنية إلى سنوات جميلة ولت. يتبخر العمر وتبقى الأغنية.على بعد خطوات منه يقف رجل في منتصف الخمسينيات. ذو قامة قصيرة وملامح سمراء يستند إلى العمود الحديدي الذي يتوسط الرصيف كإنه يخشي السقوط يريد فقط أن يصل إلى جهته دون أن يعوقه شيء.الإحباطات التي مر بها منذ شبابه كانت كافية لتلقيه جانباكل ما يحلم به الآن هو أن يركب القطار ويعود إلى غرفته ليستسلم إلى غفوته بعد نهار شاقرغم أنه كغيره من أبناء جيله عشق عبدالناصر وتوحد مع القائد في شبابه. إلا أنه ترك كل شيء بعد الهزيمة و لم يعد يتابع الأخبار تتغير أسماء الوزراء ولا يتغير شيءأصبح كل همه أن يحصل على قوته وأن يحتفظ لنفسه بمساحة خاصة لا يسمح لأحد باختراقهاالخوف من الخيبات كان هاجسه ومرارة الهزيمة لم تفارق روحه.على المقعد الحديدي ما زالت الفتاه جالسة.نظراتها حائرة و بدت وكأنها تبحث عن مخرجمنذ دخولها الجامعة وهي تصارع الفقر. أحبت زميلا لها ولكنه تركها الى فتاة ثرية. أبيها يريد أن يزوجها لكهل ثري لا تحبه. تتخيل نفسها معه في غرفة مغلقة فتفزعها هذه الصورة.يراودها كابوس واحد يتكرر كل ليلة" تمشي في غرفة مظلمة لا متناهية، تخلو من الجدران والأبواب والنوافذ" تستيقظ قبل أن تسقط في هوة سحيقة. موعد الزفاف يقتربو هي تختزن الدموع في عينيها الجميلتان وتفكر في الهرب........القطار يعلن عن وصوله في صخب. الرجل الأسمر قصير القامة يتنفس الصعداء. الفتاة تبدو غير مكترثة فمصيرها ينتظرها على الجانب الاخر. الشرطي ينظر للركاب في حسرة متمنيا لو أنه ركب القطار مثلهم. يتمنى لو عرف وجهته.العجوز لم يقم من مكانه وكأنه التصق بالرصيف و يواصل الاستماع إلى أم كلثوم "أغدا تشرق أضواؤك في ليل عيوني.. آه من فرحة أحلامي.. ومن خوف ظنوني". ......
#أشباح
#محطه
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764108

فاديا سلوم : رواية -لكي يطمئن قلبي - للكاتب الكبير السيد حافظ- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 13
#الحوار_المتمدن
#فاديا_سلوم سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:فاديا سلومدراسة عنرواية "لكي يطمئن قلبي " للكاتب الكبير السيد حافظيقول البرت هوبارد (( لكي تتجنب النقد لا تعمل شيئا , ولا تقل شيئاً , ولا تكن شيئاً))لولا وجود الإبداع لما كان النقد .أراه فناً راقيا ً وخاصة إذا كان بعيداً عن الشللية والمحاباة لهذا يعد عملة نادرة لصعوبة التعامل به بمصداقية وشفافية .يقول الناقد والباحث في علم الطاقة إبراهيم الفقي (( إذا هاجمك الناس وأنت على حق أو أزعجوك بالنقد فافرح ,إنهم يقولون لك إنك ناجح ومؤثر .))أمسكت جهاز الهاتف إذ أرسلت لي الرواية عبر النت برابط لعين لم يكن أمامي سوى أن أصنع المتعة لنفسي من خلال التصفح عبر الشاشة حيث تخيلت أنني أتصفح الورق وأقلب الصفحة تلو الأخرى فإذا لم نستخدم الخيال فإننا في عداد الأموات .عندما أبدأ برواية ما , أعرف أنني سأعيش خارج محيطي فترة زمنية تطول وتقصر حسب الزمن الذي يحدده لي الكاتب ويمكن أن أهرب عائدة إلى واقعي فورا .تكمن عبقرية الكاتب عندما يجعلنا أحد شخصياته ويحركنا ويحرك مشاعرنا تماما كما شخصياته فنضحك نمشي.. نتنقل.. نكره .. نعشق....هنا في (( كي يطمئن قلبي )) كانت القفزات سريعة وأكثر مما توقعت جعلتني أخلع أردية وأرتدي أخرى من خلال التحرك من القديم إلى الحديث فشخصيات الرواية جمعهم المكان وفرقهم الزمن .وجدت في الرواية أسلوباً جديداً في كل شيء طريقة العرض المسرحي والسرد القصصي وكأننا بالكاتب يريد الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور .ولكن في رد للكاتب السيد حافظ على سؤال له : لماذا اتجهت في السنوات الأخيرة إلى كتابة الرواية ؟ (( اتجهت إلى كتابة الرواية يأساً من الكتابة للمسرح . لأن المسرح يشهد حالة من الركود .. المسرح العربي قد مات .. نقيم مهرجانات عربية لبث أوكسجين في جثة المسرح بلا جدوى , كذلك المسرحيون أنفسهم اتجهوا للمسرح الكوميدي , الرواية بالنسبة إلي مشروع تصحيح للتاريخ العربي .. الرواية هي تاريخ للسيرة الذاتية وكذلك هي الفن المتنوع الذي يحتوي على كل الفنون البصرية والفنية .))وتضمنت الرواية أكثر من مسرب فهي اجتماعية سياسية نقدية للمجتمع الفاسد أراها دعوة للنهضة العربية من جديد من خلال طرح قضايا حساسة مثل قضية الطوائف الدينية المتناحرة هذه القضية التي ولدت الحروب في كافة مناطق الوطن العربي وكلما خمدت جذوتها لا تحتاج إلا إلى فتيل خارجي وربما داخلي مما أدى إلى تخلف جيل الشباب وفقدهم الثقة بأنفسهم وببلدانهم . فجعلهم ينزحون أو يهاجرون تاركين البلاد بأيادٍ خائنة أو عرضة للاستعمار ليعيشوا في بلاد إما عربية وهي بلاد النفط كما رأينا فتحي الذي ترك مصر ليعمل في دبي بلد النفط أو في بلاد غريبة عن معتقداتهم وعاداتهم ليتصارعوا مع أبنائهم من الجيل الذي نشأ هناك وضاع بين الجهتين ... وتفرغ البلاد من العقول الشابة والمميزة بسبب الإهمال ففي البلاد العربية لا كرامة لمواطن مهما علا شأنه فهذا الآمر بأحكام الله يطلب من قائد جيوشه أن يدخل له الجواري والغواني ليحيي سهرته فنجده يحول أكبر شخصية في البلاد إلى قواد ينظم له سهرات المرح بينما قائد الجيوش جاء ليخبره بأحوال البلاد ليقول له (( الدولة تسير نفسها بنفسه))فهو مشغول بأموره الشخصية ويسمح أن ......
#رواية
#-لكي
#يطمئن
#قلبي
#للكاتب
#الكبير
#السيد
#حافظ-
#سلسلة
#دراسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764107

رضوى جابر : المعايير الجديدة في المسرواية حتى يطمئن قلبي - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 14
#الحوار_المتمدن
#رضوى_جابر سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:رضوى جابرالمعايير الجديدة في المسرواية (حتى يطمئن قلبي ) للكاتب : السيد حافظ &#8195-;-ملاحظة مهمة لك صديقي القارئ :أولا : هذه سردية، وليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية أي رواية تأخذ المسرح معها في عناق وتلاحم ، وهو حلم توفيق الحكيم في بنك القلق وكذلك كان حلم يوسف إدريس في نيويورك 80 وهي ليست حلمي الان ، بل هي مشروعي. عزيزي القارئ بين يديك الجزء الخامس من مشروعي ، ... فتعطر وتأهب واشرب قهوتك واخلع نعليك وأسترخ وتنبه؛ فأنت شريكي وصديقي. هيا بنا نرحل معا عبر الحكاية.ثانيًا: هذا المشروع هو منفصل متصل يعني أن كل جزء منفصل، وأيضا متصل بالأجزاء الأخرى لأن لي خبرة متواضعة في الكتابة للمنفصل المتصل في الدراما التلفزيونية ولا تندهش أن وجدتها هنا ثالثا: استعد صديقي وشريكي القارئ في هذه المسرواية أو الرواية أو هذه السردية النوعية سوف أقوم فيها بالابتعاد عن التاريخ المزور والمسكوت جزء قمت بهذا لأننا قمنا بتزوير التاريخ وقدمناه للناس ، وأنا مثلك درست التاريخ المزور في المدرسة وحتي الآن.. ولكن بحثت وقرأت وصححت لعلي أنفع الناس وأكشف الغمامة عن عيونهم وأن يعملوا عقولهم.تأتي هذه الملاحظة في بداية المشروع لقراءة (المسرواية) الاسم الذي يروق لي بعد قراءة هذا العمل الهام.بدأ السيد حافظ المسرواية بملاحظات هامة وكأنه لا يريد ان يفاجئ القارئ يما بين دفتي المسرواية لذلك قرر السيد حافظ كتابة هذه الملاحظة مع تقسيمها لنقاط بدأها بالتعريف هذه سردية أي أنها تنتمي لجنس السرد المتعارف علية ولكن يستأنف الكلام لكنها ليست رواية عادية ولكنها ربما تكون مسرواية ، ليكمل الكاتب كلامه بذكر أهم من كتبوا المسرواية أو الكتابة عبر النوعية أو تعدد الأصوات.يستدرك السيد حافظ لتوريط القارئ فيهيئه نفسيا وجسديا للقراءة فيقول أنت شريكي وصديقي.في النقطة الثانية يبرر الكاتب شكل كتابته الجديدة ليمهد للكاتب طبيعة العمل المنفصل المتصل وكأنها دراما تلفزيونية فيقول. لا تندهش أن وجدتها هنا.في النقطة الثالثة يصدم القارئ بأن كل معظم التاريخ الذي قرأه مزور أو يمكن ان يكون معظمه مزور فكل ما تم دراسته كان خطاء بالفعل وكأننا اصبنا بالعمي حين صدر لنا التاريخ المزيف ، ليصرح ان هدف مشروعه الكتابي يأتي ليزيل الغشاوة والعمي وتصحيح ما تم تصديره لنا من تاريخ مزيف تماما.من خلال التسمية التي راقت لنا وهي المسرواية. المسرواية كما عرفها السيد حافظ رواية تأخذ روح المسرح معها ، ولم يقتصر عمله الأدبي علي انصهار المسرح بالرواية فقط ولكن تداخلت معظم الأجناس الأدبية فتداخل في الرواية القصة والومضة والشعر والبرنامج الإذاعي والأذان والمسرح وفواصل كالركعة أيضا.كلها أشكال دخلت إلي الرواية فزادت من جمالها وتشابكها ومحاولة إثراء العمل الأدبي مما وضعنا الكاتب علي نقطة هامة العمل الذي يجمع كل هذه الأشكال هل يتم رؤيته كما نري الرواية التقليدية الخالصة فقط أم أننا نحتاج إلي ما نسميه هنا (المعايير الجديدة) في قراءة الرواية الحديثة نعم معايير جديدة ليست لشيء جديد ولكن لشيء قد كان واحياه السيد حافظ ببراعة فاقت الوصف ، منذ البداية يضع السيد حافظ أقدامنا علي بداية مفتاح خريطته (المسرو ......
#المعايير
#الجديدة
#المسرواية
#يطمئن
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764106

السيد إبراهيم أحمد : المثقف العربي وقضايا أمته: شكيب أرسلان نموذجا..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد في وقت تزداد فيه القضايا الشائكة التي تمس الأمتين العربية والإسلامية نموا وتراكما، نشهد فيه انصراف بعض المثقفين العرب عنها، أو الاهتمام ببعضها دون البعض الآخر، أو مناصرة بعضها بحسب توجهات المثقف العربي المعاصر وشروطه، كان من الواجب الالتفات إلى تاريخنا القريب لتقديم نموذج لمثقف كانت الأمتين العربية والإسلامية بجغرافيتهما وتاريخهما ونضالهما لديه كأنهما “بلد عربي وإسلامي واحد”، لا يعرف التصنيف، أو الإقصاء، أو التهميش أو التحيز المذهبي أو الديني أو الشعوبي.إنه الأمير شكيب أرسلان، من أهم الأعلام البارزة في العالمين العربي والإسلامي، المفكر والشاعر والسياسي الأشهر في بدايات القرن العشرين الذي كانت له مواقفه الواضحة تجاه الأحداث التي عاصرها في تلك الفترة التاريخية الهامة من تاريخنا، خاصة مع بداية ظهور الفكرة القومية وإحياء فكرة الجامعة الإسلامية، كما يتميز بكونه من أهم الشخصيات الأدبية التي تنوعت مجالات اهتماماتها، مثل: الأدب، والشعر، والصحافة، والتاريخ، والسياسة، والترجمة، والنقد.ينحدر الأمير شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسلان، من سلالة “التنوخيين” ملوك الحيرة، وقد وُلِدَ في الشويفات اللبنانية، وهي مركز العائلة الأرسلانية في الخامس والعشرين من شهر كانون الثاني عام 1869م، وتلقى تعليمه الأولي في مدارس الشويفات وعين عنوب، ثم دخل المدرسة الأمريكية في “حارة العمروسية” بالشويفات، وتلقى فيها تعليماً في حقول الجغرافيا والحساب ومبادئ اللغة الإنجليزية، في عام 1879م؛ ثم دَخَلَ مدرسة الحكمة في بيروت التي أسَّسَها المطران يوسف الدِّبس، رئيس أساقفة الطائفة المارونية، وهي مدرسة مشهورة بإتقان اللغة العربية، وظل فيها لغاية سنة 1886م، ثم التحق في العام التالي بالمدرسة السلطانية في بيروت، وأقام مع أخيه فيها يتعلَّمان اللغة التركية والفقه، وحضرا درس مجلة الأحكام العدلية على الإمام محمد عبده الذي حينما غادر إلى مصر؛ ترَكَ أثراً بالغاً في نفس شكيب الذي تعلَّق بأستاذه تعلقا شديدا.استفاد الأمير شكيب أرسلان من تميز المدارس التي ارتادها وجودة المعلمين الذين عملوا على تعليمه علوم اللغات العربية والفرنسية والنحو، وقد عمل بعد وفاة والده بالعديد من الوظائف العامة لمدة عامين، ثم سافر إلى مصر، وهو في الحادية والعشرين من عمره، وتوطدت معرفته أكثر بالإمام محمد عبده، فدخل في حلقته التي كانت تضم أرقى الشَّخصيات المصرية والعربية، ثم توجه للأستانة وأقام بها لمدة سنتين والتقى خلالها بالسيد جمال الدين الأفغاني وقد تأثر بمنهجه الفكري والسياسي، ونال إعجاب الأفغاني، غير أنه في عام 1892م انطلق من تركيا لزيارة أوروبا وبالتحديد لندن وباريس، ليبدأ صداقة جديدة مع أمير الشعراء أحمد شوقي، وقد جمعتهما صداقة متينة ممتدة، وفي عام 1895 تعرف على تلميذ الإمام محمد عبده وهو الشيخ رشيد رضا صاحب دار المنار وتفسير المنار للقرآن الكريم، ثم عاد إلى بيروت عام 1902م وتم تنصيبه قائمقام لمديرية الشويفات مدة سنتين بعد وفاة والده الذي كان يشغل هذا المنصب ثم مدير منطقة الشوف مدة ثلاث سنوات.لم يكن شكيب مؤيدا للأوروبيين بل وقف إلى جانب العثمانيين مثله في لبنان كمثل الزعيم مصطفى كامل في مصر، وكان بذلك على عكس اللبنانيين الذين تأثروا بالمدارس التبشيرية؛ إذ وقف على خطط الغرب ودسائسه في الاستيلاء على بلاد العرب والمسلمين، وهو ما يؤكد حرصه على إسلامه وعروبته وقضايا أمته العربية والإسلامية، وكان هذا بسبب نشأته التي رسخت فيه هذا الحب والانتماء منذ أن تلقى العلوم الإ ......
#المثقف
#العربي
#وقضايا
#أمته:
#شكيب
#أرسلان
#نموذجا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764105

معاذ الروبي : اضطراب تقلبات المزاج التخريبية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي اضطراب تقلبات المزاج التخريبية (disruptive mood dysregulation disorder) هو اضطراب يصيب الصغار في السن في مرحلة الطفولة ويتميز بوجود الانفعال الحاد والتهيج المستمرين تقريبًا معظم الوقت مع حدوث نوبات غضب منتظمة وشديدة. في عام 2013 تم الاعتراف بهذا المرض واضافته إلى لائحة الأمراض النفسية التي تصيب الأطفال وتحتاج إلى علاج. هذا الاضطراب تم تحديد خصائصه ومعايير تشخيصه مؤخرًا ويتم فحص وتقييم الأطفال الذين لديهم تاريخ من التهيج المزمن ونوبات الغضب الخطيرة والمتكررة والتأكد من اصابتهم بهذا الاضطراب أم لا. غالباً يكون الطفل المريض حزين وسيء المزاج أو غاضب طوال اليوم تقريبًا. والانفعالات التي يقوم بها لا تتناسب اطلاقاً مع الموقف الذي جرى، وتحدث هذه الأعراض عدة مرات كل أسبوع، وفي أكثر من مكان (في المنزل أو في المدرسة أو مع الأقران). الانفعالات والتوترات التي تحدث بين الطفل ووالديه أو بين الطفل ومعلمه في مكان واحد فقط ليس بالضرورة أن تدل على وجود الإضراب، لأن عملية التشخيص تتطلب ايفاء معايير محددة تشمل الفترات التي تحدث بها الأعراض ووجودها في أكثر من مكان مع أكثر من شخص.الأعراض تترافق دائماً مع وجود سلوك تخريبي حيث يعاني الطفل من نوبات غضب شديدة ومنتظمة وغير متوافقة مع مرحلة النمو وخصائصها، هذه الأعراض تحدث أكثر من ثلاث مرات أسبوعيا في موضعين مختلفين على الأقل.أمثلة على بعض ما يفعله الطفل المريض: يدمر ويخرب الأشياء أو يرميهم ويبعثرهم بشدة حول الغرفة، صيحات متكررة تسيء للمعلمين أو الأقران أو الأشخاص الكبار، غاضب ومزعج تقريبا كل الوقت ومؤذي للآخرين.لتشخيص اضطراب تقلبات المزاج التخريبية، يجب أن تكون الأعراض واضحة باستمرار لأكثر من عام، وأن تتداخل مع قدرة الطفل على العمل والانسجام في المنزل وتحد من نجاحه في المدرسة. يمكن أن يكون أحد الأسباب هو أن الطفل يسيء تفسير تعبيرات الآخرين، وفي هذه الحالة يمكن تقديم تدريب خاص في كيفية تعرف الطفل على تعابير وجه الآخرين وعدم إساءة فهمها. عادة ما يكون الأطفال الذين تم تشخيصهم تحت سن العاشرة، ولكن ليس أقل من 6 سنوات أو أكبر من 18 عامًا. نسبة الذين يعانون من هذا الاضطراب تتراوح من واحد إلى ثلاثة في المائة من الأطفال دون سن العاشرة. الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق عندما يصبحوا كباراً وبالغين.المعالجة لهذا الاضطراب تشمل العلاج النفسي الكلامي لكل من الطفل والأسرة لاستكشاف العواطف وتطوير تقنيات إدارة وضبط الحالة المزاجية للطفل. أيضا إدارة نمط الحياة بما في ذلك دعم السلوك الإيجابي لإنشاء تواصل أفضل وتقليل مسببات الانفعالات. العلاج أيضا قد يشمل بعض أنواع مضادات الاكتئاب أو مضادات الذهان لدعم العلاج النفسي الكلامي.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#تقلبات
#المزاج
#التخريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764104