صلاح الدين محسن : الذئب المؤمن عندما يخلع قناع التمديُن
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 31-7-2022اذا استمعت الي يوتيوبر جديد وأعجبك كلامه وثقافته ولباقته وطلاقته والفنّية في العرض والشرح والنقد العام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي التجريدي ، ودفاعه عن عموم الشعب والوطن .. فلا تتعجل وتبدي اعجابك به بحكم نهائي . الا بعد &#1634-;-&#1632-;- أو &#1635-;-&#1632-;- حلقة فيديو ، فقد يتحول ويخلع القناع عن وجهه و تكتشف انه أصبح ينقصه عمامة ولحية وجلباب أفغاني ومسبحة وزجاجة مسك ، لأنك قد تفاجأ به مدافعا عن التشدد الديني أكثر من المتشددين ، ويدافع عن الاخوان والسلفيين أكثر من زعمائهم ! وفي نفس الوقت يلبس تيشرت رياضي كما الشباب المودرناليك نموذج / بعد عدة حلقات مبهرة , بدأ يوارب القناع عن وجه الذئب .. وفي حلقة كاملة , مؤخراً ( اللينك بنهاية السطور ) أزاح القناع بالكامل عن وجهه الحقيقي .. وراح يدافع عن كل ما هو خطاب ديني تقليدي متزمت , ويسخر من دعوة تطوير الخطاب الديني , ويندد بالاصلاحات التي يجريها ابن سلمان - بالسعودية ! وينضم لمن يحاولون قيادة الناس للوراء ل &#1633-;-&#1636-;- قرن من التاريخ الهجري ! ويدافع عن مرسي والاخوان , وآخرون من نفس العينة ..لم يكن هذا أول واحد يوتيوبر يتقلب وينقلب هكذا ( يبدو أن الجميع قد صاروا يراهنون علي حصان التيار الديني ! ) ، بعدما يظهر بقناع محايد ثم يخلعه ويكشف عن الوجه الحقيقي للذئب المؤمن ! الذي يعقر في كل اتجاه / في سبيل الله !! / ( ولابس أفندي ! عامل حاله أفندي وليس شيخ يبث الفكر الارهابي ! ).. لا تنظر الي التيشرت الشبابي . المدني الذي يلبسه , واستمع للحلقة حتي النهاية وانتبه لما يقوله :https://fb.watch/eCLKDUFun6/?fs=e&s=cl ---- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/07/blog-post_56.html ......
#الذئب
#المؤمن
#عندما
#يخلع
#قناع
#التمديُن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764012

حميد الكفائي : هل تتحول تايوان إلى أوكرانيا جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي في وقت ما زالت الحرب الروسية الأوكرانية تستعر وتهدد الأمن والاستقرار العالميين، وتحدِث أزمة خطيرة في الطاقة والأمن الغذائي العالمي، واستقطابا دوليا لم يألفه العالم منذ الحرب العالمية الثانية، تتأجج أزمة دولية جديدة، ليست أقل خطرا، بين الصين والولايات المتحدة حول تايوان.وسبب هذا التوتر هو الزيارة التي تعتزم رئيسة مجلس النواب الأميركي، نانسي بيلوسي، القيام بها إلى تايوان، بينما تعارضها الصين وترى أنها انتهاك للسيادة الصينية، باعتبار أن جزيرة تايوان، المستقلة فعليا منذ 73 عاما، جزء من الأرض الصينية.رئيسة مجلس النواب الأميركي، البالغة من العمر 82 عاما، والتي تتقاعد قبل نهاية العام، مصرة على زيارة تايوان، دعما منها لهذه الجزيرة المستقلة فعليا، لكنها ليست عضوا في الأمم المتحدة، لما تراه حق الشعب التايواني في تقرير مصيره. غير أن الصين هددت بأنها لن تسمح للطائرة التي تقلها بالهبوط في الجزيرة، حتى لو تطلب الأمر استخدام الصواريخ وباقي الأسلحة، حسبما ذكرته صحيفة التايمز!الرئيس جو بايدن لا يمتلك حق منع رئيسة مجلس النواب من القيام بهذه الزيارة، على الرغم من أنها تنتمي إلى الحزب الديمقراطي، الذي ينتمي إليه، فهي رئيسة السلطة التشريعية التي تخضع لها السلطات الأخرى، ولها مكانة كبيرة في الولايات المتحدة، إذ إنها أول امرأة تتولى رئاسة مجلس النواب عام 2007 في عهد الرئيس الأسبق جورج بوش (43)، الذي قال أثناء إلقائه خطاب حالة الاتحاد (لي الشرف أن أكون أول رئيس يخاطب رئيس مجلس النواب بعبارة "سيادة الرئيسة").لكن الرئيس بايدن دفع وزارة الدفاع لأن "تنصحها" بتأجيل الزيارة، وقد صرح بأن وزارة الدفاع ترى أنه من غير المناسب حاليا أن تقوم رئيسة مجلس النواب بزيارة رسمية إلى تايوان.بيلوسي لم تمتثل حتى الآن لنصيحة وزارة الدفاع، خصوصا وأن زيارتها تتمتع بتأييد معظم النواب، وبالتحديد نواب الحزب الجمهوري المعارض. ويعتبِر مراقبون أن إلغاء الزيارة، أو تأجيلها، سيكون بمثابة إشارة ضعف تقدمها الولايات المتحدة للصين، ما يجعلها تتشدد في مواقفها، بل قد تستخدم القوة في السيطرة على الجزيرة "العاقة".حكومة تايوان ترحب بزيارة بيلوسي، وتعتبرها دعما معنويا كبيرا واعترافا رسميا من الولايات المتحدة بسلطة الحكومة التايوانية على الجزيرة، لكنها في الوقت نفسه قلقة من تبعاتها، خصوصا وأنها أججت مطالب الصين بضم الجزيرة، وقد تدفعها للتعجيل بضمها إلى جمهورية الصين الشعبية، التي تختلف معها سياسيا واقتصاديا وثقافيا بعد 73 عاما من الاستقلال الفعلي.وتعارض الصين أي زيارات رسمية خارجية، أو أي تعبير أجنبي لدعم شرعية انفصال تايوان، وقد عبَّر العديد من مسؤوليها عن سخطهم من زيارة بيلوسي وقالوا إنها "لن تمر دون عواقب". وتُعتبَر هذه الزيارة، إن تحققت، الأولى التي يقوم بها مسؤول أميركي رفيع إلى تايوان، منذ زيارة رئيس مجلس النواب الأسبق، نيوت غِنغرِش، عام 1997، في عهد الرئيس الأسبق بيل كلينتون.لكن تلك الزيارة تختلف قليلا عن هذه. فغِنغرِش كان جمهوريا متشددا، في وقت كان الرئيس ديمقراطيا، وربما أراد غِنغرِش أن يحرج الرئيس كلينتون من خلال تلك الزيارة ويظهر استعداد الحزب الجمهوري لأن يكون أكثر صرامة مع الصين من الحزب الديمقراطي. إضافة إلى ذلك، فإن الصين لم تكن بالقوة التي تمكِّنها من أن تفعل شيئا غير الاحتجاج الدبلوماسي، خصوصا وأن علاقاتِها التجارية مع الولايات المتحدة آخذة في التطور في تلك الفترة. أما هذه الزيارة فإنها تأتي في ظروف مختلفة، دوليا وأميركيا. فالرئي ......
#تتحول
#تايوان
#أوكرانيا
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764011

سعود سالم : عذاب اوريفيوس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633&#1638 عذاب اوريفيوسبعد موت يوريديس، أصبح أورفيوس تعيسا يأكل الحزن قلبه لا عزاء له، واعتزل الناس وذهب ليعيش في البراري بين وحوش وحيوانات الغابة والجبال. وهناك عدة سيناريوهات وقصص حول نهايته المفجعة.بحسب بوسانياس Pausanias، فقد صعقه زيوس نفسه وأرداه قتيلا لأنه كشف أسرارًا إلهية لديانة جديدة وبدأ تلقين طقوسها للبشر. أما سترابون Strabon، فقال بان أورفيوس لقي حتفه في انتفاضة شعبية. أفلاطون من جانبه قال أن الآلهة عاقبته لأنه أراد أن يتظاهر عند وفاة يوريديس بألم لم يشعر به في الحقيقة.أما القصة الأكثر شيوعا فترجع مقتله للنساء من أتباع ديونيسوس أي الباكانت Bacchantes أو الميناد Maenads. فالميناد هن الراقصات والموسيقيات المهووسات بديونيسوس، حيث يمارسن الغناء والرقص شبه عاريات في مواكب ديونيسوس، أما الباكانت فهن النساء التي تقلد الميناد في المواكب الدينية الدونيسية. ويبدو أنه تحت الإحساس بالغيرة وبالإستياء العميق لرؤية أورفيوس يعتزل النساء وما يزال مخلصًا لـزوجته Eurydice فقتلوه ومزقوا جسده وقطعوا أطرافه إربًا. فيما يتعلق بـالنساء اللائي قتلته، يقول البعض أنه عندما كان كل من أفروديت وبيرسيفوني في حالة منافسة حب مع أدونيس، تم تعيين والدة أورفيوس كاليوب قاضية من قبل زيوس لتحكم بينهن، وقررت كاليوب أن تمتلك كل منهن آدونيس نصف العام. ويبدو أن هذا الحكم لم يرق لأفروديت ورفضت هذا القرار، ولذلك لتنتقم من كاليوب، أثارت كل النساء في تراقيا بالرغبة في تملك إبنها أوريفيوس، كل واحدة تسعى إليه لنفسها، حتى مزقوا أطرافه. لكن البعض يؤكد أن هؤلاء النساء تم تحريضهن من قبل ديونيسوس نفسه Dionysos الذي كان غاضبًا من أورفيوس لأنه فضل عليه أبوللون، فحينما غزا ديونيسوس تراقيا Thrace، أهمل أورفيوس تكريمه وعلّم الناس أسرارا مقدسة أخرى تُعرف باسم الأورفية Orphism مما أزعج ديونيسوس فسلمه إلى الميناد في مقدونيا. فانتظرن حتى دخل أزواجهن معبد أبولو، حيث كان أورفيوس يخدم طقوس أبوللون، واستولوا على الأسلحة الموضوعة خارج المعبد، واقتحموا المعبد، وقتلوا أزواجهن ومزقوا أورفيوس إربًا، وأُلقيت رأسه في نهر هيبر l Hèbre المعروف اليوم بإسم ماريتسا Maritsa في تراقيا. عندما ألقيت رأس أورفيوس في النهر استمرت في الغناء "Eurydice ، Eurydice" وهي طافية على مياه النهر، وعندما وصلت إلى البحر حملتها التيارات البحرية حتى جزيرة ليزبوس Lesbos، حيث تم إنشاء ملاذ sanctuaire ومعبد للنبوءة oracle. جمعت ربات أو ملهمات الشعر The Muses أعضاءه ودفنوها عند سفح جبل الأولمب Olympe، في Thessaly حيث تبدو أغاني العصافير أجمل من أي مكان آخر على ما تقول الأسطورة. كان قبره، الذي يتألف من عمود تعلوه جرة صغيرة فيها رماد أعضاءه المتبقية، موضوع أسطورة غريبة ذكرها بوسانياس: وفقًا لنبوءة ديونيسوس، إذا تم الكشف عن رماد أورفيوس في وضح النهار، فإن خنزيرا بريا سيخرب المدينة. وذات يوم كان أحد الرعاة نائما ورأسه على قبر أوريفيوس، وبينما كان يحلم، بدأ يغني تراتيل وقصائد الشاعر، جاء العمال الموجودون في الحقول المجاورة على الفور يركضون بأعداد كبيرة وتجمعوا حول القبر في زحام شديد لسماع غناء الراعي النائم وأدى أن أحدهم تسبب في إسقاط الجرة وكسرها ونثر رماد الشاعر. وفي نفس المساء تسببت عاصفة عنيفة في سقوط أمطار غزيرة أدت إلى فيضان نهر سيس Sys مما أدى إلى تدمير المدينة ومعالمها الرئيسية. وهكذا تحققت النبوءة وخرب الخنزير المدينة لأن إسم النهر سيس يعني الخنزير.وهناك أ ......
#عذاب
#اوريفيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764027

منذر علي : اليمن وأوكرانيا: تأملات في جغرافية الجوع وبؤس السياسة
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الجوع ظاهرة متوقعة في المجتمعات البشرية، ولا سيّما في أثناء الحروب، و لكن مستوى الجوع يتباين من بلد إلى آخر. فالجوع ليس فقط النتيجة المتوقعة لطبيعة الصراع السياسي والعسكري، ولنوع التنظيم الاجتماعي والاقتصادي، ولكنه أيضًا مرتبط بالطبيعة، وبمساحة الأرض وخصوبتها، وبنوع المحاصيل الزراعية، وما إذا كانت الأرض تعتمد على الأنهار، مثل أوكرانيا، أم على الأمطار الموسمية، مثل اليمن. ***اليمن تشبه أوكرانيا من زاوية أنَّ البلدين غارقتان في صراع مسلح، ولكن باستثناء أنهار الدَّم الذي يُسال بشكل عبثي في مدن وقرى اليمن البائس، فاليمن لا تشبه أوكرانيا. ومع أنَّ اليمن يتميز بماضٍ حضاري عريق إلاَّ أنه، في الوقت الحاضر، يعاني فقر ثقافي عميق، مقارنة بأوكرانيا. وفي اليمن لا توجد أنهار دائمة الجريان، كما هو الحال في أوكرانيا، التي تحتوي على عشْرةَ أنهارٍ كبرى، تعتمد عليها في الإنتاج الزراعي. في اليمن الإنتاج الزراعي يعتمد على مياه الأمطار الموسمية التي تتفضل بها السماء، بين وقتٍ وآخر، على الإنسان والحيوان والنبات. ولذلك فأنَّ الإنسان في اليمن يعاني الحروب، مثل أوكرانيا، ولكنه فضلاً عن ذلك، يعاني الحصار و الجوع والعطش وأعراض التخلف المختلفة وعدوان المجتمع الإقليمي وتجاهل المجتمع الدُّوَليّ. ***في أوكرانيا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة 56.6% من مجموع المساحة الكُليِّة لأوكرانيا، التي تبلغ 603548 كيلومتر مربع، فيما لا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة في اليمن سوى أقل من 3% من مجموع المساحة الكُليِّة لليمن، التي تبلغ حوالي 527,968 كيلومتر مربع، ومع ذلك فأنَّ المساحة المزروعة في اليمن لا تمثِّل سوى 82% من إجمالي المساحة الصالحة للزراعة. ***في أوكرانيا، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 16.7%، ويبلغ معدل النمو السكاني 0.63- % سالب. ويبلغ عدد سكان أوكرانيا 44 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب الشواهد الإحصائية أنْ ينخفض سكان أوكرانيا، إنْ بقيت موحدة، إلى 40.88 مليون نسمة سنة 2030، وإلى 35 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني أنَّ لدي الأوكرانيين، في الوقت الحاضر، ما يكفي لإشباع حاجاتهم ويزيد، و لديهم فائض كبير من الإنتاج الزراعي يمكنهم تصديره، وسيكون لديهم، بسبب الانخفاض السكاني، فائض أكبر قابل للتصدير في المستقبل. الأوكرانيون يزرعون كثيرًا وينجبون قليلًا، ويصدرون قمحهم إلى العالم، وعند المحن يهب العالم كله لنجدتهم، كما هو حاصل اليوم، فيما يهب العالم لافتراسنا. ***في اليمن، في الوقت الحاضر، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 2%، ويبلغ معدل النمو السكاني 3.5%. ويبلغ عدد سكان اليمن حوالي 30 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب معدل النمو السكاني، أنْ يرتفع سكان اليمن إلى 36.41 مليون نسمة سنة 2030 وإلى 48.08 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني وجود فجوة كبيرة، قابلة للأتساع، بين النمو السكاني المتكاثر والنمو الزراعي المتضائل في اليمن، وفي الوقت الحاضر، فأنَّ اليمن يستعين بملء هذه الفجوة عبر الاستيراد والمساعدات الخارجية، أما في المستقبل فسيواجه اليمنيون كارثة حقيقية لن يتمكنوا من تجاوزها إذا ظلوا يتحاربون، وينجبون أطفالًا دون ضوابط، وإذا ظلَّ جزءًا كبيرًا من المساحة المحدودة الصالحة للزراعة في اليمن، تزرع بالقات والألغام. ***اليمنيون يزرع ......
#اليمن
#وأوكرانيا:
#تأملات
#جغرافية
#الجوع
#وبؤس
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764026

ياسر يونس : رؤوس أقلام عن ثقافة الانغلاق ورفض الحداثة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_يونس إن ما سأعرض له في هذه المقالة هو مجرد رؤوس أقلام لمواضيع سأتناولها بالبحث في قادم الأيام، وهي مبنية على ملاحظات ومعايشة وخبرة حياة في الأساس. وما أقصده منها هو الإشارة لما ينتشر في مصر من ظواهر الانغلاق الفكري والاجتماعي التي قد يرصدها المتابع دون معرفة جذورها أو مع إدراكه لبعضها لا مجملها. إن الثقافة المصرية من قديم وهي تمجد الموت لا الحياة، وأعلم أن كلامي هذا سيغضب الكثيرين ولكن ما أصبو إليه هو فتح آفاق التفكير بلا عُقد وبلا حدود فالحداثة لا يمكن أن تبنى على حدود ولا تنمو في إطار عُقد تاريخية أو محاذير مجتمعية. ومن دلائل تمجيد الموت لا الحياة في مصر القديمة أننا نجد مقابر يمتد عمرها آلاف السنين مملوءة بالكنوز والمقتنيات النفيسة ويندر أن نجد منازل للمصريين الذي كانوا يبنون مساكنهم من الطوب اللبن بعكس مقابرهم التي أنفقوا عليها الغالي والنفيس.ولنربط الماضي بالحاضر ونرى منازل المصريين ترتفع أبراجًا عشوائية المنظر خالية من العزل الصوتي والحراري فقيرة من الجماليات إلا في مبانٍ لا يقدر على سكناها غير الموسرين وهم ليسوا بالأغلبية وكذلك ينفق المقتدرون الكثير على مقابرهم التي ارتفعت أسعارها إلى حد يساوي أسعار الشقق السكنية.فما علاقة ذلك بالانغلاق ورفض الحداثة؟الإجابة في رأيي المتواضع هي أن الحداثة ترتبط بالحياة وتتحقق فيها ومن أجلها، ومنتجات الحداثة تخدم حياة الإنسان لا موته ورفاهيته لا جنازته.وثمة مظهر آخر من مظاهر الانغلاق ورفض الحداثة أو رفض الكثير من مكوناتها ألا وهو الخوف من الحداثة نفسها والنظر إلى التقدم بارتياب وشك. والمتابع لردود أفعال الكثيرين من المصريين على صور تليسكوب جيمس ويب يدرك على الفور محاولات التشكيك البائسة في صحة الصور ومحاولات التدليس الفاشلة التي تجعل من تلك الصور دليلا يثبت إيمانهم، وبين هذه المحاولات وتلك عبث عقلي شديد.وهذا الأمر ليس بجديد فالشيخ الشعراوي اعتبر اختراع المنديل أهم من هبوط الإنسان على سطح القمر، كما أن شيوخًا آخرين يشككون في أن الإنسان هبط أصلًا على سطح القمر!ولعل هذا الخوف من الحداثة والارتياب فيها والتشكيك في كل منجز تكنولوجي هو الذي جعل عددًا لا بأس به من المفكرين المصريين "الإصلاحيين"، وهم قلة في الأصل، يتبنى الحرية والعدالة كما يقبل بالمستبد العادل، وهذه مفارقة غريبة لضدين لا يجتمعان وترجع جذورها لدينا إلى التاريخ الإسلامي وإن كانت منابعها لدى شعوب أخرى لها جذور أخرى. ومن نماذج هؤلاء المفكرين "الإصلاحيين" في الثقافة المصرية أحمد لطفي السيد الذي كان عضوًا في حكومة القبضة الحديدية وتنضح المذكرات التي كتبها بتبني الفكر الإسلامي المحافظ والعداء للغرب. وقد نبهني إلى ذلك أخي الكاتب حاتم يونس لأنني لم أفطن إلى ذلك وكنت أظن أحمد لطفي السيد إصلاحيًا متكاملًا.ولا يتسع المجال هنا لعرض نماذج "الإصلاحيين" الذين تبنوا الشيء ونقيضه ولكني لا أشك في فطنة القاريء وإدراكه لهؤلاء.ومظهر آخر من مظاهر رفض التقدم بل معاداته هو النكوص عن المكتسبات الفكريةفما كتبه إسماعيل أدهم في ثلاثينيات القرن العشرين لم يجرؤ على البوح بمثل صراحته أبرز المفكرين العلمانيين كالمرحوم الدكتور سيد القمني وخليل عبد الكريم ونصر حامد أبي زيد خشية الاغتيال أو السجن ناهيك عن محاولات التضييق عليهم وإفقارهم وتسفيههم.وأيضًا ماذا تبقى اليوم من دعوة هدى شعراوي؟ وكيف تراجع قاسم أمين عن بعض أفكاره التقدمية بشأن تحرير المرأة.وكيف رفض عبد الرزاق السنهوري المسمى أبا القانون في مصر انضمام عائشة راتب إلى مجل ......
#رؤوس
#أقلام
#ثقافة
#الانغلاق
#ورفض
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764025

ثائر ابو رغيف : ألزعطوط وحاف الشارب
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف بدءاً أود توضيح كلمة زعطوط فهي كلمة عراقية دارجة يستخدمه خصوصاً عرب الوسط والجنوب لوصف انسان بالغ يتصرف بطفولة فجة (ليس من باب المدح بل الذم) اما حاف الشارب فباللهجات الخليجية تعني اللوطي. ألزعطوط الان هو المنغولي مقتدى وحاف الشارب هو الغريباوي واسم الشهرة الذي اتخذه هو الكاظمي. كلاهما يرقص على حافة الموت ويرقصون معهم مجاميع الاميين وممن يسميهم الشعب العراقي بالبريكية (نسبة لبريك دانس الذي شاعت سيرته بفضل مايكل جاكسون) أعلم وبكل اجتهادي ان الحوار المتمدن جاء من اجل حوار متمدن لا تشيبه اشكال او انتقاص من احد ما ولكن ماذا بصدد الناقص اصلا سواء كان ناقص دين, مذهب, ثقافة او عرض. مقتدى الصدر انسان ساقط بكل معنى الكلمة فوجوده كخروف لايجيد سوى الثغاء يطغى على وجود العراق بكل مكوناته ويعتمد بشكل كلي على ابناء مدينة الثورة التي لا اعلم اي غبي قرر تسميتها مدينة الصدر رغم تضحية ملايين العراقيين لازالة كابوس صدام.اقول اعتماده على مدينة الصدر في نشر خزعبلاته يعود إلى كون المكون الاعظم من مدينة الثورة ينبع من محافظات الجنوب التي ساهم نظام صدام في اميتها وتجهيلها وهذا ليس بعذر لاتباع ناقص كمقتدى باع دينه ودنياه بل واتبع نظام ال سعود كاولي امر. مقتدى ذكر بانه تجاوز المرحلة السياسية (لا اعتقد انه يفقه معنى سياسة) ولكنه الان يستصرخ غنمه لتقويض الشارع العراقي.. هذا مايسمى بالمعنى الانجليزي خاسر سيء (لايتقبل الخسارة الناتجة عن حق)أما في مايتعلق بحاف الشارب. فهو هارب من الخدمة الاجبارية في ثمانينات القرن الفائت ( وللضحك فقط حاول ادخال الخدمة الالزامية اثناء رئاسته لمجمع الوزراء) وعاد إلى العراق فيمن عاد ولعلاقته في (حماه قائد في حزب اسلامي) تسنم منصب رئيس المخابرات وفي هذا العهد استهدفت الولايات المتحدة قاسم سليماني وابو مهدي المهندس وهذا يعني مسؤوليته كاملة عن هذه العملية ويجب تنفيذ القصاص به حسب الدستور ......
#ألزعطوط
#وحاف
#الشارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764036

محسن ابو رمضان : في تعدد المبادرات الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تتعدد المبادرات الداخلية الصادرة عن العديد من الشخصيات والحراكات السياسية والمجتمعية .تعكس هذه المبادرات الرغبة في معالجة أزمة النظام السياسي والحركة الوطنية الفلسطينية .تزامنت هذه المبادرات مع انسداد الافق السياسي الخاص بحل الدولتين وخاصة بعد ان أعلن الرئيس بايدن في زيارتة الأخيرة للمنطقة انه بعيد المنال وبعد استشراس حكومة الاحتلال باتجاه المزيد من مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس والتميز العنصري وخاصة بحق شعبنا في مناطق 1948 إضافة للاستمرار في عزل وحصار قطاع غزة .لا تطرح دولة الاحتلال سوي شعار السلام الاقتصادي ومعادلة الهدوء مقابل الاقتصاد في عودة لشعار تحسين مستوي المعيشة مع الاستمرار بالتنكر لحقوق شعبنا بالحرية والاستقلال والعودة. تتزامن هذه المبادرات أيضا مع شدة حالة الاحتقان الداخلي والنضال النقابي المطلبي ومخاطر انتشار مظاهر التسلح والفلتان الأمني وتزايد الحديث عن مظاهر الفساد وتقليص هامش الحريات العامة .تتركز المبادرات للخروج من الازمة في قضايا محددة أبرزها إجراء حوار وطني شامل يفضي الي رؤية سياسية موحدة تعمل علي تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومخرجات لقاء الامناء العامين والذي عقد بين رام الله وبيروت في 3/9/220 والتي تتضمن تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال ووقف العمل بالتنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية اي العمل باتجاه التحرر من قيود اتفاق أوسلو وكذلك التوجه لإجراء الانتخابات العامة لكل من المجلس التشريعي والوطني والرئاسة. لا تخرج المبادرات المتعددة عن المحاور الواردة أعلاه مع بعض التعديلات التي تبقي المضمون علي ما هو عليه .وبالوقت الذي تعكس المبادرات الحاجة الملحة للخروج من الازمة فإنها تعكس أزمة النخب أيضا التي لم تعمل علي توحيد الطاقات في مبادرة واحدة حتي يكون تأثيرها ووزنها اكثر نوعية بالحيز العام ولم يبذل القائمين عليها الجهد الكافي باتجاه إعادة صياغة المعادلة الفلسطينية وفق منظور التحرر الوطني بعد ان افشلت دولة الاحتلال أيا من الحلول (الوسط )وفق القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية بما في ذلك (حل الدولتين) الامر الذي يستلزم تحقيق استدارة كبيرة بالمسار يستند الي تأصيل الرواية التاريخية الفلسطينية لشعب هجر من ارضة عام1948والعمل علي اسقاط النظام الاستعماري والاستيطاني والاجلائي والعنصري الأمر الذي يتطلب خطابا ومنهجية وادوات فعل جديدة تتعزز بها الشراكة السياسية ميدانيا وبالمؤسسات الوطنية والتمثيلية الفلسطينية .اننا بحاجة الي مبادرة موحدة قادرة علي التأثير كما اننا بحاجة الي اعلاء شان منظمة التحرير وتعزيز الشراكة السياسية في بنيتها وكذلك إعادة تعريف السلطة بعد ان تضخمت لتصبح هيئة تعمل علي تقديم الخدمات وتعزيز الصمود تحت إشراف وقيادة المنظمة كما اننا بحاجة لتطبيق قرارات الإجماع الوطني للخروج من دائرة أوسلو والعودة لمربع التحرر الوطني .انتهي. ......
#تعدد
#المبادرات
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764035

عبد الله خطوري : فِي آلْعَاشِرةِ أَوْ يَزِيدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في العاشرة أو قبل ذلك بقليل، كنت أضحك أضحك أضحك..في العاشرة، كنت أعدو أعبث ألعب غير مبال..في العاشرة، شعرتُ برغبتي المُلحة أن أكبر وأكبر أتجاوز أمي وأبي وكل فتيان الدرب، حتى أصل عَنان السماء أقطف النجوم بعيني بيدي أضعها في بنطال جيبي القصير أوزعها متى شئت كيفما شئت حسب رغبة مزاجي على غداة آلقلبِ على مَن أحببتُ مقابل وعد مأمول أو قبلة مختلسة مسروقة أو حلويات مزركشة وكريات ملولبة دائرية ملونة..ثم..اوووف..قلت أعاند أقراني ومَنْ هم أصغر مني..يييه..حيلة هي يلعبونها مثل الغميضة تماما أو مَن يهم بالمراوغة بالكرة لا يفعلها لن تنطلي علي ألاعيبهم لن أمارس دور الغرير الغض الغبي، فقررت عزمت أن أظل كما أنا ليفعل الزمن ما بدا له بي، لن أتململَ، في رحم الطيش سأظل لن أكبر قيد أنملة كما كبر الكثيرون ندموا لن يشمتني بعد الآن أحد..في العاشرة، عشقت شطحات حمادشا هجهوج الغيوان سيتار رافيشنكار صَرعات بينك فلويد هلوسات هندريكس آلحارق آلمحروق هدير عَيرود فروسية عنترة قهقهات عاقصا..تصور..!!..عشقت شهرزاد أحببتُ شَايْلْدْ شابلين آستهوتني سينما الأعياد انتقام بروسلي الناط في السماء دموع دوستي آهات هاتي ميري ساتي لوعة حرقة كابي كابي بَحّات جانيتو آجانينا مانيتو آمانينا شَجى محمد رفيع حنين موكيش بهلوانيات كيشور كومار جلبة كانكفو تيكواندو صبيان يقلد حماسُهم نزق يد الحديد مانْ دوفيرْ وانكيو شانكيو جانكو رينْغُو مُولْ جُوجْ فْرَادَا هارمونيكا كان ذات يوم في الغرب..في العاشرة أو يزيد، جمعت بقايا ركام خراطيش نحاس منقرضة من حرب بائدة، جعلتُ أبيعها ريالات لعجائز شعوذة جوطيات سيدي عبدالوهاب وجدة يحشونها بما لا أعلم، لَمْ أكُ أسألُ لم يكُ يهمني، ثم أقصد بِقطاف غِلال المحصول الى قبو أحشاء قاعات معتمة فوكس النصر ميعراج تعرض أنوار أحلام قزح أنتشي ورفقائي بالألوان نغني نرقص نصفق نعفس الهواء بأيدينا نعلك كلمات بذيئة ههه نقهقه ضارببن الدنيا بما رحبتْ بآلاف الركول ناسين صرامة المدارس وضغط زيار زبانية بوهيوف عيشة المرار..في العاشرة، طاردنا فراشات آلربيع اصطادناها فعلنا بحيويتها الأعاجيب التي لا تُحْكَى في ألف ليلة وليلة حككناها كما آتفق على مسام مشاريع عانات أردناها تكبر بسرعة أكبر من سرعتها فنغدو بها معها بين عشية وضحاها رجالا كاملي جأش الذكورة..ههه..هكذا قيل هكذا سمعناهم يقولون، صدقناهم، ولِمَ لا نفعل، كنا على أهبة متحفزين متربصين كي نطولَ نسمنَ يشتدَّ عضدنا يكتنز لحمنا فندافع عن أنفسنا ضد كل من تُسول له رغبته آحتقارنا والتحرش بنا في قارعة غيابات طرق الفلوات..ثم سرعان ما يرتد الينا ندمنا نقول لأنفسنا لِمَ التشنج؟لِمَ العَجلة؟لمَ السرعة لمَ التسرع لمَ اللهفة لمعرفة ما يروج ولا يروج وراء أكمات الأعمار؟لنركنْ هنا، في هدهدات هنّاتنا..كنت أهادن عاشرتي أو قُبَيْلَ بُعَيْدِها بقليل بنيفٍ من السنوات كي لاينسرب مارقا آبقا من بين أناملي وجيبُ الشهقات..منتشيا جعلتُ أغرق في اللافعل في اللاشيء في الضحك في البكاء في الحُداء في العناء في الشقاء في البهاء عاريا كالسماء بلا دخان بلا سحب من يَحموم أو سُخام أتبخر أصير خبالا وبالا حَبابا ضبابا رذاذا رُضابا حطاما حراما حلالا لا يهم..لا..لأركضْ لأنتفضْ لأطرْ كما العناديل كما الدبابير كما البراطيل لأصرخ ملء حَنجرتي..آآآه..أموتُ غدا..لا يهم..لن أهرم سأشيخُ، لكن، لن يصيبني خرف العجز، ستكون ذاكرتي الصغيرة قد مَحتْ ما سيأتي من سفه من عته من حنق من ضغينة من غرق في أقبية قاتمة تتكدس فيها الآجال تباعا في شرك كوابيس آلأوباااء المحاصرة لكركرة شفتيْن صغيرتين تفتران بآبتسامة ......
#آلْعَاشِرةِ
#أَوْ
#يَزِيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764034

محمد جبرين صالح : الأدب الأندلسي أبو البقاء الرندي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبرين_صالح الأدب الأندلسي أبو البقاء الرندي أنموذجاتميز الأدب الأندلسي بظهور فن "الموشحات"، وهو نوع من النظم يختلف عن القصيدة العربية بأن الأصل فيه هو الغناء والتلحين الموسيقي، وأن توضع كلماته طبقا لأنغام سارية على الألسن والمقطع الأخير فيه يحسن أن يكون أشعارا مغناة بالفعل، سواء بالعامية الأندلسية أو بالإسبانية القديمة، أي إن قائل الموشح يختار جزءا من أغنية دارجة، ثم ينظم الموشح على أساسه.والموشحات طورت في وزن الشعر العربي ونظام القافية، واعتبروها ثورة عروضية تجديدية كسرت عمود القصيدة التقليدية وابتكرت نظاما منضدا جديدا في الشعر وتطورت الموشحات في وزن الشعر العربي ونظام القافية، وهي ثورة عروضية تجديدية، سحقت عمود القصيدة التراثية، واخترعت انضباطا حديثا في الشعر، وفي أطوال الأشطار ونظام التفعيلات وتعتمد أحيانا على نظام "النبر" المعتمد في الشعر الإسباني، فيها أوزان عربية، وإيقاعات أندلسية أوروبية، وتجنيد أوزانها يرجع إلى الليونة العازفة الموسيقية، وللموشحات مصطلحات عديدة: الفقرة في "الموشحة" تسمى بيتا، وتتركب من أشطار عديدة وأشطار الفقرة فيها جزأين أولهما يسمى الغصن و يأتي على قافية موحدة،والثاني يسمى قفلا و يجيئ على قافية واحدة فيما بينه، ومنسجمة مع أقفال بقية الفقرات، والقفل الأخير في الموشحة يسمى خرجة والموشح ضرب من ضروب الشعر ابتكره المتأخرون ببواعث الطلوع على نظام القصيدة والانتفاضة على المسلك الغابر للشعر وتماثلا مع روح الماهية الحديثة في بلاد الأندلس والتحاما في تعدد التلحين والغناء.الموشحات فن من فنون الشعر العربي اعتمد على نطاق تعدد الأوزان الشعرية، وكان ظهوره في في أرض الأندلس، وقد اتسعت الموشحات في كل موضوعات الشعر العربي وأهدافه ويعد الموشع واحداً من فنون الشعر كالقريض،والموشح،والدوبيت، والزجل، والمواليا، والكان كان، والقوما.الموشح فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة، وذلك بالتزامه بقواعد معينة في التقنية وبخروجه غالباً على الأعاريض الخليلية، وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته،ثم باتصاله القوي بالغناء.سبب تسميتها بالموشحات: لأناقته وتنميقه نعتا له بوشاح المرأة. إن الموشحات الشعرية إنما سميت بذلك لأن تعدد قوافيها على نظام خاص جعل لها جرساً موسيقياً لذيذاً ونغماً حلواً تتقبله الأسماع، وترتاح له النفوس،وقد قامت القوافي فيها مقام الترصيع بالجواهر واللآلئ في الوشح فلذلك أطلق عليها (الموشحات) أي الأشعار المزينة بالقوافي والأجزاء الخاصة، والموشحات قد نشأت في الأندلس أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) وكانت نشأتها في تلك الفترة التي حكم فيها الأمير عبدالله، وفي هذه السنين التي ازدهرت فيها الموسيقى وشاع الغناء من جانب، وقوي احتكاك العنصر العربي بالعنصر الاسباني من جانب آخر،فالموشحات استجابة لحاجة فنية أولاً، ونتيجة لظاهرة اجتماعية ثانياً.أما كونها استجابة لحاجة فنية فبيانه أن الأندلسيين كانوا قد أولعوا بالموسيقى وكلفوا بالغناء منذ أن قدم عليهم زرياب وأشاع فيهم فنه والموسيقى والغناء وقد تطورت الموشحات في القرن الخامس الهجري أيام ملوك الطوائف، ثم تطور بعد ذلك الزجل وانتقل هذان اللونان من الأندلس إلى المشرق فكثر فيه الوشاحون والزجالون ، وعرفهما كذلك الأدب الأوروبي، فتأثر بهما شعراء جنوب فرنسا المسلمون (التروبادور) كما تأثر بهما كثيرون من الشعراء الأسبان الغنائيين، وانتقل التأثير إلى الشعر الايطالي ممثلاً في عدة أنواع مثل النوع الديني المسمى (لاوديس) والنوع الغنائي ا ......
#الأدب
#الأندلسي
#البقاء
#الرندي
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764033

عبدالقادربشيربيرداود : قمة طهران نواة للحد من الغطرسة الأميركية في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتداخل مصالح وأهداف الدول الثلاث المشاركة في قمة طهران بين مشتركات إقليمية في المنطقة وبين مصالحها التي لحقتها خسائر من جَرّاء تعسف وغطرسة رأس الشر في العالم أميركا ومن يقف بجانبها ظلماً وعدواناً على عموم المنطقة.روسياً: نرى أن الرئيس (بوتين) المعزول دولياً بسبب حربه على (أوكرانيا)، يبحث عن حلفاء جدد لمقاومة الضغط الأميركي والغربي على بلده، بسبب تلك العقوبات القاسية عليه، ما أظهر المدى الحقيقي للصعوبات المالية التي تواجهها (موسكو)؛ بدليل تخلفها عن سداد ديونها السيادية الخارجية لأولى مرة منذ الثورة البلشفية. لذلك سوف يستمر بوتين في افتعال فبركاته السياسية، عبر سوء الاستخدام والابتزاز في إمدادات الغاز، لكسب الدعم لجهوده والتهرب من تأثير العقوبات الغربية الاقتصادية؛ باحثاً عن طرق للالتفاف على تلك الإجراءات، وتم إلى حدّ ما تتويج ذلك السيناريو بظهور مؤشرات على تعاون عسكري بين (طهران) وموسكو.إيرانياً: تسعى إيران للحصول على دعم إقليمي من قبل (تركيا) و(روسيا) لأنه الوقت المناسب لإنقاذ الاتفاق النووي؛ كونه خطة مشتركة مع الغرب أتت نتيجة سنوات من الجهود الدبلوماسية المكثفة، وكان الخاسر الأكبر من لعبة العقوبات هو الشعب الإيراني.برغم تلك التحديات والتوترات الإقليمية التي تواجه إيران، يرى المسؤولون الإيرانيون أنهم لن يَسْعوا إلى تصعيد التوترات، بل تبقى سياسة إيران هي عدم البدء بأية هجمات ضد إسرائيل أو أية دولة أخرى إذا لم تهاجم إسرائيل أو أية دولة أخرى إيران أو حلفائها في المنطقة، مضيفين : أنه ليس من الحكمة لنا أن نقاتل إسرائيل، بينما ترى الصهاينة يكشّرون عن أنيابهم للهجوم لكن أنيابهم للأسف ليست حادة بما يكفي للذهاب إلى حرب ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية.إن تلك العمليات النفسية للعدو التي تخلق تصوراً بتورط إسرائيل أو أية دولة أخرى، ولم ينفذوها، تعني ضمناً أن أميركا ربما كانت وراء تلك الهجمات والاعتداءات؛ ما يملي على الجارة إيران الاستعداد لهذه الحرب النفسية والاستخباراتية في القادم من الأيام، واستبعد على المدى القريب أو البعيد مواجهة عسكرية بين المعسكرين لأسباب استراتيجية تخفيها الدول المحورية في منطقة الشرق الأوسط لأسباب خاصة.بحسب تحليلي الشخصي فإن هذه القمة الثلاثية ستكون محاولة لضم تركيا إلى الركب، وهذا يمثل تحدياً أكثر أهمية، ليس أقلها أن أردوغان الذي لعب دوراً رئيساً في مساعدة القوات الأوكرانية سيغير وجهته، بذلك ستنقلب موازين القوى لصالح روسيا وإيران في المنطقة.من هذا المنطلق أرى أن الغرض الحقيقي من قمة طهران الثلاثية هي استكشاف ما إذا كان من الممكن لهذه القوى المتحالفة أن تضع خلافاتها جانباً، وتتحد فعليا في القضية المشتركة، وهي مقاومة غطرسة الغرب بقيادة راعية الإرهاب أميركا.فإذا نجحت هذه القمة في إيجاد سبل ناجعة من التنسيق والتعاون فيما بين تلك الدول المشاركة، ستكون لا محال مدعاة للقلق في (واشنطن) و(لندن)، وتتحول القمة إلى نواة قوة من منتجي النفط والغاز، تمكّنهم من وضع استراتيجية لتعظيم الضرر الذي يلحقه باقتصادات الغرب من خلال الحد من إمدادات الوقود مع ضمان ارتفاع صادراتها.... وللحديث بقية. ......
#طهران
#نواة
#للحد
#الغطرسة
#الأميركية
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764032

حبطيش وعلي : كيف تصوغ موضوع فلسفي؟
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي كاتب : ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعلي بشكل عفوي ، أي بدون التفكير في الأمر ، نستخدم كلمات بدون معنى دقيق للغاية للمفاهيم التي تنقلها (بالكاد نعرف ما نتحدث عنه) ، ونجيب على الأسئلة (في شكل مواقف ، تأكيدات ، أطروحات) قبل أن يتم صياغتها لنا بشكل واضح ...ماذا لو كانت الفلسفة تتكون من تعريف ما… نتحدث عنه ونشكك فيه؟ العمل على اللغة للعمل على الفكر ، والعمل بالفكر وعلى اللغة…نقترح فرضيتين:- الطريقة التي يتم بها التعامل مع الموضوع تعتمد على طريقة صياغته.- الالتزام الشخصي (حمل الموضوع ، واستيطان فكره) يعتمد في البداية على الالتزام بمثل هذه الصيغة ، اعتمادًا على ما إذا كانت تتحدث إلينا أكثر أو أقل (أن تسكنها مشكلة).ومن هنا جاءت الفكرة ، بحيث يستثمر كل فرد بشكل فردي في الموضوع ، والبدء في توضيحه بشكل جماعي ، بحيث يقوم كل شخص ببناء صيغته الخاصة بمساعدة المجموعة.تم تقديم العديد من المقترحات من قبل المشاركين خلال التبادل:1 - نقترح كلمة ، لأنها تظهر كبرنامج كامل: "العواطف" (أو "اللاإنسانية"). إن اللاحتمية هي الحد الأقصى بالنسبة لجميع المفاهيم التي يمكن أن ترتبط بها ، وجميع الأسئلة التي يمكن طرحها حولها.على سبيل المثال ، في المناقشة ، كانت العاطفة مرتبطة بـ: الجسد ، اللاوعي ، الفكر ، العقل ، الذكاء ، الآخرين ، الجماهير ، الإيمان ، الإبداع ، إلخ. سيكون من الضروري بعد ذلك تعريف الفكرة ، لتمييزها عن الآخرين ، لوضعها في علاقة…هناك أيضًا خيار: هل كلمة مفرد أم جمع؟المفرديشير إلى الوحدة المجردة للمفهوم ("العاطفة") ، فيما وراء تعددية مظاهره الملموسة. السؤال هو تعريفه: بما هو ليس كذلك أو بما هو قريب منه (ومن ثم الاختلافات المفاهيمية. على سبيل المثال: العاطفة / الإحساس ، الشعور / العاطفة / التأثير / العاطفة / الانفعال / الحساسية ، إلخ) ؛ بما يميزه صفاته. يمكن للمرء أن يطرح أسئلة حول المفاهيم أو عنها ، دون تحديدها أولاً ، لكن طلب التعريف سيأتي عاجلاً أم آجلاً. ينصب التركيز هنا على فهم المفهوم.الجمع ("العواطف") يشير إلى تنوع الفكرة ، ومظاهرها الملموسة المختلفة ، أو الأنواع. نحن بالأحرى نعمل هنا المفهوم بالامتداد: تعداد المشاعر المختلفة والمقارنات بينها (مثل العواطف / اللذة والعواطف / الألم). لا تزال هناك حاجة لتعريف كل عاطفة ، وقبل كل شيء ما هو مشترك بينهم جميعًا ، والذي يحيلنا إلى المفرد.2 - نضع عدة كلمات منسقة بواسطة "و" ، أو فاصلة:- إذا كانت هناك كلمتين ("العاطفة والفكر") ، فإننا تدفعنا الصياغة لدراسة العلاقة بين المفهومين ، وهو أكثر تقييدًا ، ويحدد مجال الانعكاس ، مقارنةً بالافتتاح السابق ، الأكثر غموضًا ، والذي يكتسح على نطاق واسع ، لكنه يخاطر بالتشتت. نحن أيضًا مدفوعون ، لفهم هذه العلاقة ، لطرح الأسئلة: "هل العاطفة عقبة أمام الفكر؟" ، أو "هل العاطفة تغذي الفكر؟" عاجلاً أم آجلاً ، يقودنا إلى تحديد معنى كل فكرة ، لأن معنى السؤال يعتمد على المفاهيم التي يعبر عنها.- - إذا كان هناك ثلاثةالكلمات ، المشكلة معقدة. مثال: "العاطفة والحياة والفكر"). هناك كلا من التوسيع والتعقيد. يمكننا إضافة الحياة إلى الفكر لأنه أقل تقييدًا ، والفكر هو أحد أشكال الحياة ؛ أو التفكير مدى الحياة ، لأن هذا يبدو واسعًا جدًا ويريد المرء تحديده في الوقت الحالي. المهم هو أن نضع العلاقة بين العاطفة والحياة والعاطفة والفكر. لكن لا يمكننا في أي وقت تجاهل الفرق بين الحياة والفكر.3 - نسأل تعبير بنقطة أو سؤال. "العيش مع مشاعر ......
#تصوغ
#موضوع
#فلسفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764031

حامد الزبيدي : رأي حر .. المواجهة
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي من يخشى مواجهة الظالمين والفاشلين .. ليقعد في بيته يمارس أضعف الايمان ..؟ المقصود هنا حزب القنفة ..الذي يشكل اكثر من &#1640-;-&#1632-;- بالمائة من العراقيين . وهنا بعض المؤشرات يجب الإشارة إليها قبل الدخول بالموضوع ....اولا .. يجب ان نفهم ان ايران محليا واقليميا ودوليا هي في اضعف حالاتها .. واذا ما حوصرت في منطقة ما لربما تقدم على تنازلات مؤلمة .. ثانيا .. يجب ان يفهم الرافضين للوجود الايراني ..انه يحتاج الى وقت واجراءات كفيلة بتجفيف كل نشاطات ايران في العراق .. وهذا يحتاج إلى وقت وتكتيكات محددة .وأولها هو فرض تواجد الجيش العراقي في كل مساحة الدولة العراقية شمالا وجنوبا .. شرقا وغربا . ورفع كفاءة الجيش العراقي تجهيزا وتسليحا والعمل بتشريع وتطبيق قانون الخدمة العسكرية الإلزامية دون اي استثناءات لاي عرق أو طائفة .. وليكن الأمر واضحا للتيار الصدري أن العراق بلد التعددية العرقية والطائفية .. والدولة المدنية هي التي تظمن حرية العبادة والرأي والتعبير لجميع أطياف المجتمع ..والمواطنة هي الحاكمة .. فلا تميز بين العراقيين الا بالكفاءة والنزاهة .ولا نريد أن نبدل عباءة الخامنئي بعباءة مقتدى .. بل نريدها خيمة تجمع كل أطياف المجتمع العراقي الوطني ..ثالثا .. على الكرد والسنة المشاركة في اي تغيير قادم للتخلص من المحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وقد استمعت لكل السيناريوهات التي طرحت على لسان العديد من المراقبين والمحللين من هنا وهناك فهي لن تجلب الاستقرار والأمن للعراق .. فمن يراجع تاريخ العراق السياسي يدرك ان لا حل من كل الحلول التي تطرح ممكن ان ينجح في تحقيق التغير المطلوب .. ليبقى الحل الوحيد هو المواجهة لحسم الصراع مهما كانت التضحيات .. فالاوضاع في العراق تشبه الى حد كبير .. كما يقول المثل العربي .. فالج لا تعالج .. من هنا .. لنتذكر خروج &#1635-;-&#1632-;-مليون مصري لرفض حكم الإخوان المسلمين ..فعلى ثوار تشرين والكتلة الصامتة (حزب القنفة ) أن لا يتخلفوا عن النزول الى الشارع لصنع ثورتهم الشعبية الرافضة لحكم احزاب الاسلام السياسي والمحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وليقفوا كتف بكتف مع جماهير التيار الصدري في اسقاط منظومة الاطار في كل بقاع الارض العراقية وعدم السماح لهم للمشاركة في اي نشاط سياسي مستقبلا .. وسيسعى الاطارين إذا ما فشلوا في تمرير الحكومة إلى الدعوة لإعادة الانتخابات .. وهنا فهذه الانتخابات ستكون طوق النجاة بالنسبة للاطاريين ليجمعوا شتاتهم وليعودوا إلى سعيهم الحثيث لاستلام السلطة وإفساد المناخ السياسي والبقاء ضمن دائرة النظام السياسي الفاسد نظام المحاصصة الحزبية ولن يكفوا عن تسميم الشارع العراقي ابدا لان مشروعهم غير وطني ولا علاقة له بالعراق وانما مشروعهم هو ولاية الفقيه والاستحواذ على دول الإقليم .... وجعل العراقيين يدورون حول أنفسهم لتفويت الفرصة على تحقيق التغيير الحقيقي للمشهد السياسي بالكامل .. نقطة راس السطر .. فالدعوة للانتخابات يجب أن يسبقها تعديلات على الدستور وقانون الانتخابات وقانون الاحزاب ...الخ .. فإن رصيد الديمقراطية ليست في إجراء الانتخابات وانما في وعي المجتمع .. وصولا لدولة المواطنة ..لثم (البدء بمحاسبة القتلة والفاسدين واسترجاع الاموال المنهوبة .. ثم لفرض المشروع المدني والذهاب الى اقامة نظام رئاسي ... لاقامة حكومة مدنية لا تقصي احدا .. ولقانون انتخاب عادل .. وقانون احزاب جديد يستبعد فيه انشاء احزاب ذات توجه ديني أو عرقي .. لدستور يحفظ وحدة العراق والتوزيع العادل للثروات ...كما ذكرنا سابقا ... ......
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764030

علي عرمش شوكت : مشروع التغيير الشامل .. انطلق محمولاً على اكتاف الجماهير الثائرة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كنا وكان معنا كل من يقرأ اللوحة السياسية العراقية بامانة، نشير الى ان العد التنازلي لانهيار نظام التوافق والمحاصصة قد بدأ. غير ان اليوم بعد ان جلس الناخبون على كراسي النواب المنتخبين.. هنا توجب اعادة القرأة جيداً مع ان اللوحة ليست سريالية الابعاد انما واقعية المضامين، لا تحتاج الى عناء كثير لفهمها. حيث تعلن بوضوح. عن تصفير العد التنازلي، وبدأ العد التصاعدي نحو عملية التغييرالتي تنهض بها اوسع الجماهير محمولة على اكتاف الثوار. مما لا شك فيه ان الانتفاضة الحالية لها نسب تشريني. ولكنها قد تزودت بعنفوان ثوري انطلاقاً من مظاهرات الحراك اليومية التي لم تنقطع، و تتوجت بالمظاهرة المليونية على اثر { صلاة الجمعة الموحدة }. ويقيناً قد اكتملت لحمتها بسداها واظهرت نسيجاً وطنياً مرصوصاً لا مجال فيه للفصل بين الثوار بمختلف الوانهم، متدينين اومدنيين علمانيين.. نقولها مجازاً لان الثوار من خامة واحدة مشبعة بانفاس الاحرار الذين يرفضون الظلم عبر التاريخ المعاصر ابتداءاً من ثورة العبيد بقيادة الثائر سبارتيكوس، ومروراً بكومنة باريس اليسارية الى ثورة البلاشفة بقيادة " لينين " ضد ظلم روسيا القيصرية ، فضلاً عن سلسلة من انتفاضات وثورات الشعوب الاخرى التي كانت ترفض التسلط والاستبداد. ماذا بعد ؟ . هل تتوقف { الفرصة العظيمة } حسب تعبير السيد الصدر عند بناية البرلمان، وتتحول الى عبارة عن نقطة نظام ؟، ام حسب منطق الثوار الذي يؤكد على وجوب تزايد زخمها، في كل يوم بل في كل ساعة، حتى تصل الى عتبة انجاز اهداف التغيير المنشودة. ان التغيير لن ياتي بالاماني او بالشعارات وليس بالمناشدات والنداءات بل سينبعث الزخم الثوري الكامن كلما تم تحقيق اقدام ثوري ملموس، وتعاظم الثبات على ارض الواقع. بمعنى ان يصار الى قيام انتفاضات متزامنة في حواضر المدن في عموم العراق .. ما هو المفروض ان يحصل دون السماح لتخطيه، هل هي التسوية التي تقنع الظالم وتخدع المظلوم ؟، ام الهدف اقناع هذا المظلوم الصارخ الذي لن يبقى لديه ما يخسره سوى حياته التي غدت اكثر من منتهية. و لا يبعث بها الحياة غير التغيير المنتج والضامن لمقومات العيش الكريم، بعيداً عن التسلط والدكتاتورية والفساد القائمة على الفرز الطبقي بين اغنياء لصوص وفقراء مستغلين حتى النخاع، كما هو الحال القائم. نحن هنا لا ننظر عن بعد انما نحن مرتبطون عضوياً مع الثوار قلباً وقالباً كما يقول المثل العراقي. لقد طُرحت افكاراً وحلولاً ناضجة من قبل قوى وطنية جديرة في معالجة الازمات السياسة، وفي مقدمتها الحزب الشيوعي العراقي عميد الاحزاب السياسية العراقية، بخبرة ثمانية وثمانون عاماً. كانت تصوّب التوهان برؤيتها السديدة والمتمثلة بازاحة النهج الفاشل وازلامه، وذلك عبر حل البرلمان الذي فقد شرعية منذ انسحاب الفائز الاول { 74 } نائباً من التيار الصدري، ومن ثم اقامة انتخابات مبكرة على قواعد وقوانين جديدة عادلة في ظل حكومة مؤقتة. ان الدعوات للحوار بهدف وجود حل، انها دعوات تبدو بنمطها الحالي خاوية لحد الان، لكونها لم تصحب بمبادرة تنشئ الامل وترطب النفوس كأن يبادر الظالم للنزول عن بغلته ويوافق على الحلول التي ترفعها الجماهير الثائرة لانها الحلول التي باتت منفردة وليست لها بديل صائب ومنطقي، ودونها يعني بقاء بركان الازمة خامداً هذا اذا بقى خامداً. ......
#مشروع
#التغيير
#الشامل
#انطلق
#محمولاً
#اكتاف
#الجماهير
#الثائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764029

رضي السماك : حصاد ثلث قرن من التحول للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مقاله المنشور في صحيفة " الشرق الأوسط" بتاريخ 15 تموز / يوليو الماضي، أعترف الكاتب اللبناني البارز سمير عطا الله بأن كل ما كتبه من مقالات ذات أنتقادات شديدة عن رومانيا الاشتراكية السابقة "لم يكن موضوعياً ولا مهنياً، بل بناءً على مواقف مسبقة مستندة إلى مصادر غربية غير محايدة"، مضيفاً بأنه لم يفتح إذنه لا إلى المحايدين ولا إلى مؤيدي الرئيس الروماني الأسبق نيكولاي تشاوشيسكو، وأنه أكتشف بعد سنوات طويلة من أنهيار النظام الاشتراكي في رومانيا وتحولها إلى النظام الرأسمالي - من خلال لقاءاته بعدة بشخصيات رومانية- نقول أكتشف ندم كثرة من الرومانيين ممن كانوا متحمسين للحريه على النمط الرأسمالي الغربي ، وأنهم أسفوا على رحيل زعيمهم تشاوسكو وزوال نظامه؛ مقارنة بما تشهده بلادهم الآن، ومنذ تحولها الراسمالي،من فساد كبير وأزمات اقتصادية واجتماعية خانقة متعددة غير مسبوقة، ونضيف من جانبنا: بل وحتى غياب الممارسة الديمقراطية الحقة! والحال ليست رومانيا وحدها من الدول الاشتراكية السابقة التي تعاني من أوجاع التحول للرأسمالية،إذ تشاركها في ذلك معظم شعوب الدول الاشتراكية السابقة، إن لم تكن كلها. فعلى الرغم من مضي نحو ثلث القرن على الإطاحة بتلك الأنظمة، وهي فترة ليست بالقصيرة، لم تبرز من بينها ولو دولة ديمقراطية واحدة ذات نظام رأسمالي متطور -ديمقراطيا وصناعياً- على نحو ما بشٌر به الغرب، وعلى رأسه الولايات المتحدة، والتي كان لها دور كبير محوري في دعم قوى الثورة المضادة التي أسقطت الأنظمة الاشتراكية السابقة . وإذا ما أسثنينا الاتحاد السوفييتي السابق، فإنه لما تصل بعد أي دولة من تلك الدول المتحولة حتى الآن إلى نظام " ديمقراطي" تصنيعي متطور، لنقل يضاهي على الأقل مثلاً دولة آسيوية ككوريا الجنوبية، دع عنك اليابان .على أن هذه النتائج الكارثية لم نخلص إليها جزافاً أو أنطلاقاً من تحيز أيديولوجي مسبق، بل بإمكان القاريء أن يرجع إلى استطلاعات الرأي والتحقيقات الصحفية والتلفزيونية التي دأبت وسائل الإعلام الغربية على أجرائها منذ إسقاط تلك الأنظمة الاشتراكية السابقة وحتى وقت قريب عن خيبة الأمل العميقة التي أنتابت بمرارة مشاعر أوسع القطاعات الشعبية في دولها . وحتى إذا ما أخذنا- على سبيل المثال لا الحصر- دولة اشتراكية سابقة مثل " ألمانيا الديمقراطية"، التي تشكل الآن الشطر الشرقي لألمانيا الموحدة حالياً، فإن تلك الاستطلاعات والتحقيقات الإعلامية بمختلف وسائلها ما أنفكت تخلص إلى أن الغالبية العظمى من سكان هذا الشطر يشكون من التمييز الوظيفي والمعيشي، وكذلك في شتى الخدمات العامة التي توفرها الدولة، ويحنون إلى النظام الاشتراكي السابق حتى مع مساوئه أرحم لهم من الأزمات والتمييز في ظل النظام الحالي، على تعبير الكثيرين منهم . وبطبيعة الحل لاتعني هذه الخلاصات أن الحل للتخلص من تلك الأزمات يكمن في الرجوع إلى تلك الأنظمة الاشتراكية الشمولية بحذافيرها وبما شابها في التطبيق من أخطاء قاتلة، بل ثمة حاجة ملحة تدعو في هذه المرحلة -على الأقل- إلى تبني برامج إصلاحية جذرية في هياكل المؤسسات الرأسمالية المقامة بعد التحول -بما فيها المؤسسات العامة التي تمت رسملتها على عجل، وبحيث تأخذ الدولة ،في تطبيق مجمل الإصلاحات المأمولة، بعين الاعتبار إيجابيات برامج الحماية الاجتماعية للأنظمة الاشتراكية السابقة، أو لنقل: الاستفادة على الأقل من تجارب الحكومات الاشتراكية السابقة المنتخبة في الغرب ، سواء من خلال وصولها إلى السلطة انتخابيا لوحدها، أو بالمشاركة الجبهوية مع أحزاب يسارية اخرى، ولاسيما في فرنسا ......
#حصاد
#التحول
#للرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764028

مصطفى منيغ : في تونس لم تعد أمريكا تسوس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ حسبوه عن فِصَرِ نظر أَعْزَل ، فإذا به مِنْ أكبرْهم لأصغرِهم عزَل ، حتى أصبح مَن كان بالأمس يَزْأَر كهِزَبْرٍ في البرلمان يتوَسَّل اليوم في رِقَّة ِغزَال ، عساه يَنْجَا من قبضة عدالة شعب قطع شوطاً في تنظيف تونس ولا زال ، يُشيّْدُ ركائز دولة جديدة لتأخذ ما سبقتها أنسب اعتزال ، قد يؤدّْبها التاريخ وينصف مَن فَرضَ تبديل مَن أَخَّرَها لِحقَبٍ دون انقطاع مِن طلوعِ الشمس إلى الزَّوال ، لتبدأ دورة الليل المخصَّصة لتنظير كلّ مُطالِبٍ بإنزال ، وفي المقدمة الدستور الجاعل ما مضى في طريقه إلى زَوَال . ذاك شأن داخلي فما بال الادارة الأمريكية تتدخل ، لفرض أمرٍ لم يعد يعنيها وقد باتت بين قوسين لمواجهه مَن لعجرفتها خَزَل ، بابتعادٍ احتراماً لإرادة الشعوب وتوديع حُكَّامٍ نزع الزمن عن وجوههم مساحيق التبعيَّة وما ترمز إليه من سيئات قَطَعَ و جَزَل ، ومهما كانت الدول صغيرة فشعوبها بلغت الكِبر لدحض كل وصاية عليها من طرف دولة رِبحها في السَّيطرة بالقوة لإطعام طموحها غير المشروع بنابها إذا بَزَل . ... الوضع يومه تغير فلم تعد أمركا مؤهلة لإسماع أوامرها من خلف الستائر ولا بواسطة ما يجوب بعض البحار والممرات المائية من أساطيل مهما تضخمت لغير أمريكا أخطر منها بمراحل ، وكيفما تسلحت هناك من يفوقها عدة وعددا ، فالعِلم ودَّع اجتهادها وقد سخَّرته لإذلال الخارجين عن طاعتها، وانتقل عن طواعية لمن استطاعوا باحتضانه دفاعاً عن أنفسهم واعتماداً عليه لتحرير إرادتهم لينعموا بالأمن والاستقرار والمحافظة على وحدة ترابهم وبالتالي على السلام . تونس ماضية حيث شاء شعبها بغير أحزاب لم تراعي بالسياسة أن الاستمرار بغير اختيار ذاتي حـر مستقل آخره انهيار ، وتونس لن تكون إلاَّ تونس التي اعتمدت الصبر واحتضنت مَن بها غدر منتظرة مَن يمدّ لها يد النهوض بكيفية مُغايرة ، بلا اهتمام للمنادين في الأسواق ، ممَّن صدرهم بما يحدث ضاق ، وقد ألفُوا داخل نقابة بما كل متزعم منهم للملذات ذاق ، فأقسم أن يعكِّر العرس الجماهيري بعد الاستفتاء ، لكن الحق واجهه كي لا يتحدى الخلف مستعينا بما بقي له من عقل على تقبُّل واقع ، الشعب فيه الحَكَم والحُكْم ، وليس لأمريكا إلاَّ الاتجاه صوب تنظيم ما أحلَّ بشؤونها بعد الهزائم المتوالية لكل تخطيطاتها التي تجاوزها الزمن ، أكانت متعلقة بملف المملكة العربية السعودية المُمزَّق خلال الزيارة الفاشلة التي قام بها الرئيس الأمريكي بايدن للمملكة ، ليسجِّل التاريخ جلوسه مع الأمير محمد بن سلمان جلوساً قضى على مصداقية أقوى دولة في العالم ، التي تتحوَّل لما تتحول اليه قصد الحصول على ما يُخرجها من محنتها ، أكانت سياسية أو اقتصادية أو مالية لا غير ، فعاد من حيث أتى مُدركاً أن الشرق الأوسط أصبح لا يطيق أي حضور مِن أي نوع كان لأمريكا، أو ترمي تلك الشؤون لنشر المزايدات الغير الصحيحة حول إيران ، الدولة الناهضة بالرغم ممَّا تلقته من عراقيل لم تترك أمريكا أصعبها دون أن تقذف بها صوب طهران ، خدمة لإسرائيل والمتحالفين معها أو المتدحرجين مع ذيلها من المتطبعين ، فانتصرت إيران لأنها صاحبة مبدأ أساسه أن مالك القوة هو القويّ المُتمكِّن سيكون من الوصول بكيانه إلى أعلى المستويات مِن الوقار والاحترام المفعمَين بالتقدم والازدهار ، والتخلّص من طأطأة الرأس حيال المتطفِّل الراغب على دوام العيش على أجساد الضعفاء النكساء أفراداً كانوا أو دولاً ، ومنها أيضا المواقف السلبية التي تحصدها على وقع الحرب الروسية الأوكرانية التي كانت أمريكا ليس فقط من دعاة إشعال فتيلها وحسب بل لمحاولة إقحام أوربا لتكتوي بنارها ، لكن ال ......
#تونس
#أمريكا
#تسوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764046

محمد اسماعيل : في أول الليل - محمد اسماعيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل وبعد أن نزلتُ من التاكسيخطوتُ أول خطواتي نحو مكان جديدأحب الأماكن إليّ تلك التي لم تطأها قدمي من قبلأخذت أتحرك بانسيابية سجين رأى الشارع لأول مرة منذ زمنوراحت تتحرك يدي وعيني بحرية عارمة محتلةمن نشوة الجمال الداخلي الطافح وسط النسيم المحيط يشدو ويصفق لي ويعانقنيووقت أن كانت السيارات تطلق عوادما في الهواءكنت أتنفس عادمي لداخل رئتي خطوات سريعة، أخشى أن يسبقها كدَرٌ مباغتحتى وصلت لذاك المكان اخترت مقعديواخترت شرابي وقطعة جاتوهواخترت أن أعيش وقتا بمحض الاختياركانت السهرة في البداياتوشغفي على أوُجِّه كذلك في البداياتالموسيقى الناعمة والضوء الخافتوالأجساد الناعمة كالنجوم متناثرة بالمكانوأنا تخطفني النجوموبانهماك غير إرادي تدور عيني في تفاصيل النجومما أجمل الكون وموجوداته حين يمنحك ذلك الشغف! أتتني نجمة بالشراب وانحنت بابتسامتها العذبةوتسللت نظراتي لحيث يجب ألا تذهب هناك حيث إحدى أسرار النجوم المحتجبةكان الدخان يتسابق لرئتيها من الداخل مع العطر الخاص ووجدت في عينيها غفوة مُسكرة سرعان ما اجتهدت في قتلها واختفتووددت بعد انطفائها لو وضعَت لي مع الشراب كلمة إضافية غير كلمات الترحيب المعهودةمعاطف الرجال معلقة على كراسيهموبدا كل شيء رتيبا في مكانه غير نجمات تحوموأعين الرجال تدور حيث تحوموعيني المختارة كمخبر سرِيأو كرادار على الطريق السريع يرصد السياراتوهناك في الركن سيارة فيراري تخطف النظر من أول وهلة شربتُ ما بقي من الشراب بلذة ولعقت شفتاي بلسانيوقلت في نفسي:لن أنتظر فوات الوقتولن أنصرف حتى النهايةلكني لا أحب أن أدخل في عراك مع الرغبات والأوضاع الراهنةولن أقوم من مكاني رغم انطلاق كياني نحوها.ثم اعتدلتُ،واستأنفت: ولن أرتجف كما ارتجف قلبي.ارتديت معطفي وحبكت رابطة عنقيفأنا سيد في نفسي ولن تستعبدني رغبة:هنا وقت السهر واللهو وحضرة النجوم، لا مكان للسيادة.سمعت شيئا بداخلي يخبرني بذلكوفورا خلعتُ معطفيسوف أحاول أن أضع بصمتيوأفوز بمعركة محتملة بيني وبين محاربين محتمَلينخلعوا معاطفهم مثليوسوف أتشبث بالشفتين الظامئتين وأنا غريق في النهرأو ربما تنتشلني هي من الدرك الأسفل من طرف لسانيأنفس سيجارتي بعنفويتعرق جبيني رغم تكييف المكانولكنه سفر الشهوات المفاجيء المستبدأشم روائح النجومأحب تفاصيل النجوم وأتوق لأميَزِهاوأعشق السفر لجغرافيا لم تطأها قدمي من قبلوأحب قطع الفراسخ ماشيا بغرف المساء حافياوقت أن يحل اللقاء كالربيع حين يضطجع على صدر الطبيعةكأن الربيع مخضرٌ بأمطارها واستعان على نبت أزهاره بمائهانحن الرجال رعاة ليل وقناديل ظلامنحن الرجال نخلع معاطفنا وننبذ ما يبعد بنا عن لألآت النجومنطبخ اللحم بالليل وتلوكه أسنانناونقيم المعارك مثل ليوث الغابات كذلك لأجل اللحم.لا زال كل شيء في مكانهبينما سافرتُ في أعماق نفسيوحين أفقتُ من غفوتي على نجمتيوجدتها تلملم أشياءها لتذهبولم أتحرك كما تحرك قلبي وارتجفت أعضائيرغم أن عيني ترصدها كرادار يرصد سيارات الطريق وأقول في نفسي: آه، إنها حقا فيراري وهيهات لفقير مهما أعجبته أن يركبها. ......
#الليل
#محمد
#اسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764045

السعيد عبدالغني : فصل من رواية -سرديات رواقي- واللينك
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني برية روحي تظهر في المضاجع البيضاء وفي نهاية القصائد وحبكة النظرة للسماء الملونة. نظرتي الحادة المغرقة في الهتك المباشر لأي دال على استباحة لحزين أو هالك.صنوف البرية كثيرة رؤية الدم في بعض الكلمات عند كتابتها وعدم الاهتزاز أو الخوف والمشي المتطرف في أخيلة لا تُعرَف. ومن هذه الصنوف خلق الشخصيات بعد الوحدة التامة.أخلق كل يوم شخصية وأسميها اسما ونتساءل معا، نتسامر، نتشاجر. نتحقق باللغة ونضيع ذواتنا باللغة وبدأت كانت أنثى أسميتها "void" بمعنى فوضى. لا أعلم ما حاجتي للغة، للحوارية والمحادثة، حاجتي لممارسة اللغة مع آخر؟إنها أفعال الوحدة، طقوس زمنية مع كل وعي فيها، حيث الشكل جثمان طيع، أي شكل والتنوير لمساحات المتخَيل لانهائي.الرموز كاملة الدلالة في خواتم الأنهر والليالي. لا أعلم هل كل هذا لمداراة المرأة الوحيدة التي أحببتها بمفهومي عن الحب وكنت أحاول إيجادها في كل امرأة عرفتها.كانت الصلة التي جعلتني أتعارف على الكثير من الأشخاص هي الشعر، ولكن بقى من كان سبب تعارفنا الحزن والجنون دوما. وهي الوحيدة التي عرفتها لشعر والجنون والحزن معا، هي فقط.شفتانا التي تعانقت، وحِرزانا من الألم المتصوف يوما، على أغنية يا بحرية لمارسيل خليفة، الان سدرة تسافر في هاجسي طوال الوقت والجندول المتسرب من لماك عكرته الايام. الخروج حق نأيي وكفي بترا من النبش. جديبا الان وجدبة الاشياء والأماكن والشخصيات التي أكونها. لا أستطيع مراسلتك ولا قذف رياحي إلا للورق. أتشهى عناقنا ودخولك للحمي وسرديات نفسي. عينك الصغرى وكفك الصغرى، أشقاني كل شيء وأشقيت كل شيء حتى سندسيتي. حقي العادل الذهاب أو الاعتزال نهائيا والسفر بلا عودة إلى أي أحد أذيته، ليس جلدا للذات لاني انسلخت إلى سوط لكن هذا لا يريحني وأحدا آخر ينطق من لساني بأي لغة أيا كانت أقولها، لم أعد أريد قول أي شيء، لم أعد أريد الحكي. أي مشرط حولي سيفي بالغرض بلا دموع وبلا خوف.لم تكن تحب أن أُزخرف خاصرتها ببقايا الالوان على يدي من محاولة التجريد اللوني، كانت تكره سرتها وتكره اي نظرة لها أو التعبير عنها وتحب أن أسند العود الرخيص الذي بعته بعد ذلك لأشتري الكتب لنهدها الثقيل، هكذا كانت تقول" أرخه لدلال عشتار"، ورحلت أو رحلت أنا كعادة مزمنة، هي هجر المضاجع وعدم مشاركة أي ليلة في سرير واحد مع أي امرأة، هي المرأة الوحيدة التي استمررت في محبة نَفَسَها، رغم كرهي للأنفَاس كثيرا وعدم احتمالي أي اقتراب، سلاما يا غائبة ورحمة من نهدكِ.في الخراب الأخير الذي لا يعقبه أي عمران، أنا الدم الاسود لكل المُراق، الذي كان يستبطنه.الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا.https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A-pdf ......
#رواية
#-سرديات
#رواقي-
#واللينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764044

صبري فوزي أبوحسين : سلبيات البحث العلمي في المجال الإنساني
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين عبر رحلتي التعليمية والعلمية الشاقة خلصتُ إلى حالة من الرؤية المستقلة النقدية تجاه الحالة العربية في البحث العلمي في مجال الدراسات الإنسانية؛ إذ تتقافز أمامي أخطاء، وإن شئت فقل خطايا، تشيع في معظم البحوث المُنتَجة خلال العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين! وهذا ما يُعبَّر عنه عند الباحثين في هذه القضية بـ(أزمة البحث العلمي في العالم العربي، أو مشكلات البحث العلمي، أو ضعف البحث العلمي، أو تخلف البحث العلمي، وغير ذلك من الإطلاقات الدالة على الإحساس الجمعي بشيوع سلبيات في البحث العلمي بوطننا العربي)!إنها خطايا انحدرت بنا إلى هُوَّة سحيقة، انزلقت بهذه البحوث إلى مجرد (أكليشيهات) أو (إسطمبات) أو (منسوخات) أو (فضفضات) أو (دردشات) أو أشتات من (الشاتات)! أو (رغي)، أو(لغو)، أو(ثرثرة)...! إنها بحوث ينتجها الباحث خلال قعدة أو قعدتين أو ثلاث على الأكثر! على أريكته أو سريره! كل جهده فيها قص ولصق، وإعادة تدوير لما قيل ماضيًا، ولما يقال في زمنه وما يسمعه بأذنه! صرنا لا نجد في تلك الدراسات الإنسانية الحالية ذلك العناء اللذيذ الذي كان عند أسلافنا القدامى، أو أجيالنا الأولى، ويكاد ينعدم فيها المنهج العلمي الدقيق في إجراءاته، السديد في نتائجه عند التجريبيين والتطبيقيين!هذا إضافة إلى الابتلاء في هذه الدراسات بمرض السرقات العلمية، لاسيما في عصر(الإنترنت) حيث سهولة الحصول على المعلومة، وعلى الجهود العلمية للآخرين، والمكر في إعادة تدويرها، والسطو عليها بطريقة غبية أو ذكية، في حالة أليمة محزنة مخزية! إننا عندما نعقد مقارنة بين البحوث التي أُعدِّت والكتب التي ألفت في تخصصات الدراسات الإنسانية المختلفة خلال النصف الأول من القرن العشرين، وتلك التي أعدت وألفت خلال النصف الثاني وما بعده، يتضح لنا البون الشاسع بين العرب الأوائل الراحلين في بداية العصر الحديث والعرب الأواخر الحاليين! حيث نجد لديهم سلبية، ونجد عشوائية، ونجد فوضى، ونجد خلطًا، ونجد ضعفًا، ونجد سطحية، وسذاجة، وتكرارًا، وابتذالاً، ولغوًا، ولغطًا، ونجد أخطاء طباعية! وأخطاء لغوية، وأخطاء فكرية، وأخطاء دينية، وتشنجات وتعصبات تفتن وتفرق وتمزق وتنال من وحدة كل وطن، وكل مجتمع، وكل دولة، وكل نظام! والخلاصة أن هذه - التي تُسمَّى زورًا!- (البحوث) تخلو من أي إعمال عقل، أو أية شخصية، أو أي أسلوب خاص، أو أي جهد أو أية جِدِّية!والأغرب أن نجد انفصامًا بين البحث المكتوب والباحث الكاتب، حيث نجد شخصية الباحث عند مشافهته غير شخصيته في بحثه؛ فقد يكون البحث دقيقًا وعميقًا، ومكتوبًا بطريقة جادة، ولكننا نجد صاحبه ضحلاً في لغته، ضحلاً في تفكيره، ضحلاً في رؤيته لمشكلات تخصصه، ضحلاً في فهم اصطلاحات بحثه، ضحلاً في الإلمام بمصادر بحثه ومراجعه، غير قادر على تطبيق بحثه، غير قادر على إفادة مجتمعه من بحثه! باحث لا يمتلك أدوات بحثه الأساسية، ولا يوجد في عقله ما يدل على أنه حقا تخصص في هذا الفرع من الدراسات الإنسانية!كم أخذ باحثون رسائل ماجستير، ورسائل دكتوراه وهم لا يجيدون أولياتها ومسلماتها، وأبسط معارفها، وأبجدياتها وبديهياتها؟! كم من باحث في مجال العلوم اللغوية وهو لا يقيم جملة عربية صحيحة؟!كم من باحث في مجال النقد الأدبي وهو لا يجيد قراءة نص أدبي عربي قراءة صحيحة، فضلاً عن عجزه عن تبيُّن سماته وهناته؟!كم من باحث في مجال العلوم الشرعية وهو لا يحفظ من كتاب الله تعالى ولا سنة نبينا-صلى الله عليه وسلم- شيئًا، بل إن من منهم من لا يجيد القراءة للقرآن الكريم؟!كم م ......
#سلبيات
#البحث
#العلمي
#المجال
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764043

محمد عبد الكريم يوسف : الطريقة العلمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بول تراننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفبالطبع اخترت قماشا بديلا عن قماش تيري. بصنعة لا تشبه الحليب. رمزا مزيفا قيل لي أن كل شخص لديه أم ،لكن سيدي أنشأني و رباني في المختبرمستعمرة يسكنها الأيتامالمكاك الريسوسي. مكاكا مولاتاو قرود العالم القديم حكمت أمهاتي المراعيوالغابات قبل زمن طويل من فطام الرجال البيض الذين يشبهونهإن بياضها وشدة ذكورتها مأخوذة من كروموسوماتنا ، لقد قطعوا وطننا وأحرقوه ، وهو ما أطلقوا عليه ذات يوم المشرق. الهند الصينية الفرنسية. فيتنام. السيد اليوم، الطاغية الجيد ، محاصر ومذهل ، يحتضروحتى نفهم نشأة الولاء ، و علم الحبوالفقدان ، و الطبيعة مقابل التنشئة ، فصلوني عند الولادةعن صانعي، وقطعوا حبل سرتي.في غرفة حيث كان يتتبعني ، سجل تلاميذه كل حركاتي ، وكل ما أقوله ،آمل أن أبين لهم شيئا ما في سلوكي مأخوذ من أنفسهم.لكنني لم أكن غبيا. عرفت المجاعة والهزال ،ومع ذلك ، أمسكت قطعة خراء لا حياة فيهاكانت لينة طرية . و من منا لا يريد ذلك؟على الرغم من أنه لا يمكن أن يمسك بي ، إلا أنني تشبثت بالوجه الأصفر الشيطانيو كأنه كان أمي الحقيقية ، ثم فهمتوظيفة الأمومة: لقد شهدت معاناتي وألمي ،و رفيقتي في الجحيم. وأنا على عكس الأطفال الذين لديهم أمهات عاديةلم ألق بنفسي على الأرض في حالة رعب أو نوبة غضب ، و لم أتأرجح ذهابًا وإيابًا ، وكأنني أبرد من الموت. كان لدي ما سماه سيدي أنه قاعدة بيانات نفسيةمن العمليات. و الارتباط العاطفي و الاستقلال.كل ما أنكره وفعله بي وقسوة محاكم التفتيش التي لا تتوقف لا يمكن تصورها حتى تفكر بها لقد تحملت من خلال الاحتفاظ لنفسيبالحكمة والفضل الذي كان يتوق لاكتشافهما الحب مثلي وحش لا يستطيع سيد تجريحه ،لا يمكن لزنزانة أن تؤدبه . الحب سيد وزنزانة في آن واحد لذلك لا تستهين بيفقد أبدو بسيطا وخاضعاوقد جمعت عن سيدي معلومات أكثر مما جمعه عني ، والتي أعتقد أن ذلك نوع من الإخلاصالناجم لا عن حب بل عن خوف متضخمبالسحر. لقد صنع السيد صنع لي قماشا بديلا من تيري إلهه ذو المخالب الحمراء ، يقوم برعاية هويتهعلى صدري ، ولهذا أشفق عليه. و كل هذا الوقتكان الحيوان. كل هذا الوقت كان انتماؤه ملكا لي.النص الأصليScientific Method  PAUL TRAN ......
#الطريقة
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764042

صبري الفرحان : شيوخ العشائر والبيانات السياسيةح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى العشيرة والدولهبهذا الصدد القاعدة الاساس الاولى هي كلما ضعفت الدولة زاد نفوذ شيخ العشيرة اي التناسب عكسي وكلما قوت الدولة قل نفوذ شيخ العشيرة لان النظام العشائري كان قبل تاسيس الدولة فهو بديل للدولة القاعدة الاساس الثانية هي كلما ضعف السياسي استنهض العشائراي التناسب عكسي وكلما قوى السياسي ترك العشائر بل ويجور عليها العلمانيون تعامل العلمانيون البعثيون القوميون وبالاخص صدام جار صدام على العشائر وشيوخها في بداية حكمه وقوة البعث وصدر امرا(1) 1978 او 1979 وهو يمنع المواطن منعا بات من وكتابة اللقب في الدوائر الرسمية ومنها والجامعات.وعندما ضعف البعث ضعف صدام راح يوزع على شيوخ العشائر مسدس ومبلغ من المال واخرج طبقة جديده من شيوخ العشائر تسانده(2) وادخل ابناء شيوخ العشائر الاصليين في الامن والمخابرات ليلطخ شيوخ العشائر بدماء الابرياء. وضعفت دولة البعث وبدأت تلفظ انفاسها الاخيره هنا ركن ابناء الشعب الى العشيرة لتحميه من عوادي الزمنالاسلاميون الغى الاسلاميون العشائر كالغائهم للبعث القومي ونادوا باسلام اممي وحدوي للعالم كله كالمسيحية التي دعت الى انجلت العالم واليهودية الى تهويدهوصعدوا للحكم واراد المالكي ان يقوي نفوذه فولى وجهه شطر العشائر وشيوخها. وضعفت الدولة وآلت الامور للفوضى الخلاقه هنا ركن ابناء الشعب الى العشيرة لتحميه من عوادي الزمنواليوم في خضم الصراع على السلطة ظهرت بيانات شيوخ العشائر تعدعم هذا وتتبراء من ذاك حسب المعاير السياسية وقوتها وضعفها الرسالة التي نرفعهاالى العشائر وشيوخها كافهدعوا السياسه الى الساسهلاتعقدوا المشهد السياسياريحوا واستريحوا رحمنا ورحمكم اللههههههههههههههههههههههههههههههامش1- لا تذكر وليس المهم البحث فيه هل هو امرا حزبيا ام قرار دوله على ما يبدوا قرار حزبيا كنزع الحجاب في المدارس والجامعات 1979 واتذكر جيدا كيف ان صديقا كان يشاكس فتاة كبيسيه تكتب لقبها بعد اسمها الثلاثي في قائمة حضور الطلبه باعتبار البعث لهم وهي فوق القانون فهو يشطب لقبها ويرجع الورقه اليها وفوق الشطب يكتب ممنوع كتابة اللقب وترجع تكتب اسمها ولم تسلم الورقه له بل الى الطالب اخر ويحاول مرة ثانيه احيانا ينجح فيضحك وتصك اسنانها واحيانا يفشل فتضحك ويصك اسنانه، ما احلى حياة الطلبه2- وكانت ردت فعل الشعب ان سماهم شيوخ التسعين او الشيوخ المزروين ......
#شيوخ
#العشائر
#والبيانات
#السياسيةح1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764041

محمد قاسم نصيف : لماذا الناس يدافعون عن عبوديتهم كأنهم احرارً ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف إن مرحلة الفوضى الآن الذي ومشاريع الإسلام السياسي القادمة المبنية على المحاصصة الطائفية سوف تعيد نفس النظام البائس, وكل التحالفات الجديدة باسم الوطن والوطنية ودولة المواطنة, ا هي لعبة من مثقفي السلطة الانتهازيين الذين يريدون إعادة إنتاج الفساد.. إن المثقفين ومن يدعو العشائر والذين وطبل ومدحو في الاحتجاجات والتظاهرات والذين صعدوا منصات الاحتجاج معبرين عن احتياجات الناس ومتطلباتها نراهم بعد اسابيع قد ذهبوا الى نفس الاحزاب المشتركة في العملية السياسية ليعدون نفس الطبقة الأساسية. لو نراقب ونشاهد هناك ترويج هائل من قبل الفضائيات المؤد لجة وهناك بعض الافراد الذي يدعون انهم مثقفين يروجون لمشروع الصدر والمالكي هؤلاء هم انفسهم الان يتحالفون تحت عنوان سائرون. إن العديد من المتظاهرين الذين انخرطوا باقتحام المنطقة الخضراء لا يشاركون الصدر ولا جماعته مشاريعه السياسية، إلا أنهم يجدون فرصة للانتقام من طغاة العملية السياسية الذي يقبعون خلف جدران اسمنتية وينعمون خلف أسوارها بالأمن والأمان والقصور الفارهة ويأكلون ويشربون مما سرقت أيديهم من ثروات الجماهير. إنهم يستغلون الفرصة لإذلال وسحق هيبة القلعة التي تسمى بمجلس النواب . يجب على كل المضطهدين والمهمشين والعمال والكادحين أن يطالبوا بتغيير النظام الموجود وليس تغيير اوجه من نفس النظام المبني على المحاصصة الطائفية والقومية.يا جماهير العراق...لا تكونوا وقود في محرقة هذه الجماعات المتصارعة على السلطة، افصلوا انفسكم عن هذه الجماعات نظموا أنفسكم في المحلات والمناطق، واستعدوا بالحيلولة دون تحويل هذه الجماعات مناطقكم الى ساحة حرب المليشيات. اني اتصور ما يحدث الان هو يتطابق مع المصالح الأمريكية لأنهم من رسم وخطط لهذا المشرع السياسي القائم ودليل هو لا يتعارض خطاب رأس المال الليبرالي للعولمة مع خطاب الإسلام السياسي، بل هما في الواقع يكمل أحدهما الآخر تمامًا. والإيديولوجية "الجماعية" على الطريقة الأمريكية، التي يجري الترويج لها حاليًا، تعمل على إخفاء الوعي والصراع الطبقي لتحل محلهما "توافقات" جماعية مزعومة تتجاهل هذا الصراع. واستراتيجية سيطرة رأس المال تستخدم لهذه الإيديولوجية لأنها تنقل الصراع من مجال التناقضات الاجتماعية الحقيقية إلى مكان آخر بعيدا عن الواقع الحالي وهناك شواهد كثيرة ملموسة على أرض الواقع أن حسم العملية السياسية مرهون بعوامل "غير محلية". إن الصراع السياسي في العراق لا ينفصل عن مجمل الصراع الإقليمي في المنطقة. أن عجز البرجوازية في العراق عن تشكيل سلطة متعارف عليها او عادية هو ان القوى المليشياتية الحاكمة في العراق هي مليشيات أنشأتها حرب امريكا واحتلالها للعراق ومرحلة الصراع بالوكالة في العراق ......
#لماذا
#الناس
#يدافعون
#عبوديتهم
#كأنهم
#احرارً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764040