علي باقر خيرالله : شهية الضعف
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله جمعتني الصدفة الزمكانية مع احد الفلاسفة الذين هم ليسوا بفلاسفة , حاتم , رجلٌ قد تجاوزَ بقائهُ حياً في العراق ما يزيد عن الخمسين سنة , كنتُ قد سألتهُ وانا مستطرقٌ في أحدى درابين شارع الرشيد عن سرداب لبيع الكتب القديمة .اجابني وكأنهُ قد رسمَ خرائط سوق السراي و ما حوله , ثم اردف بتساؤله ؛ انت مو من بغداد ؟ اجبته بسؤالٍ حاولت تخفيف وقعَ وقاحته برسم ابتسامة اجبارية على شفتيَّ؛ شنو اهل بغداد يندلونها شبر شبر ؟ امسك كتفي واخذ بالضحك بمودةٍ لم أألفها منذ زمن .اومئ لمن كان معه بحركة وداعٍ بيدهِ , ثم استدار مع اتجاهي مرافقاً ايايَّ نحو الاتجاهِ الذي دلني عليهِ بنفسهِ , اول شيء قالهُ لي بانهُ ليس من بغداد ايضاً , ربما شعرَ بان سؤاله لي سابقاً قد كان فيهِ نوعٌ من الاهانة قد تعرضَ لها سابقاً وربما في يومٍ ما قد ازعجتهُ كلمة "محافظات" بعنصريتها المتخفية تحت البعد المكاني.رجوته والححت بأن يأخذ راحته فلا حاجة لي بمرافقتهِ فانا متعود على هذه الشوارع , ولكنهُ اصر , ادعى بانهُ ليس لهُ عمل مهم ايضاً وانما يتواجد هنا لتغيير الاجواء النفسية لديه في ايام الخميس او الجمعة , بعد ذلك ؛ ترافقنا انا وحاتم ليومٍ طويل بين سراديب الكتب المستعملة و البسطات و محلات الانتيكات القديمة , لقد كانَ انساناً استثنائياً بكل معاني الاستثناء , لقد كان فيلسوفاً حتى في انتقاء كلماتهِ مع الباعة , سألتهُ ما علاقتك ببغداد ؟ اجابني بانه عمل فيها عشر سنواتٍ كبائعٍ للأقراص الليزرية في ساحة الطيران ثم دنى مني مائلاً برقبته نحوي ؛ "اقراص سكسية" , بنبرةٍ تعبر عن "السكس" , هذهِ المرة انفجرتُ انا في الضحك حتى كاد ان يخرج الشاي من انفي حينما دعاني لشرب الشاي في مقهى حسن عجمي .ولان الحديث اتجهَ نحو "السكس" فقد احسنتُ استغلالَ الفرصةِ ايما استغلال , فالذي مثلُ حاتم , هم اناسٌ يعلمونكَ أصول الاشياءِ التي لا تحتاج الى أصول , وكما توقعت , كانَ مثلي ايضاً , يحملُ تصوراتٍ وفلسفاتٍ متناقضة حول علاقتهِ بالفعل الجنسي , فقد كانت صاحبتهُ في محلة الكفاح , ارملةُ عريفٍ قضى دفاعاً عن وطنٍ تمزق فيما بعد , تاركاً لحاتم زوجةً تؤنس سنوات الحصار المريرة , بالزنا , كانت لبوةً بالفطرة , هكذا كان يقول حاتم , سألتهُ ولما لبوةٌ بالتحديد ؟ ؛ لقد كانت شرسة , حادة الطباع , تمتلكُ لسانَ عجوزٍ و رغم هذهِ الطباع الا انها كانتَ تتكورُ عندَ الأسد وكان يشيرُ الى نفسهِ ضاحكاً, تفرك اقدام –أسدها- بالماءِ والملح حينما يذهبُ اليها شبقاً عصرَ بعض الايام ولكنها تراهُ رغم شبقهِ تعباً من الوقوف او الجلوسِ الطويل و قد بحَ صوتهُ وهو ينادي على بضاعته , اسمها سامية , كانَ يتحدثُ عنها وكأنه يتحدث عن نبي , وهي ربما كذلك , فمن يحملُ في كينونته جميع التناقضات من الحدةِ و الطاعة , و الصراخِ والغنج , من الصعبِ ان يكونَ او ان يحيى حياةً عادية .سألتهُ هل تستحيي لو تحدثت عن لقاءاتكم الحميمية اكثر؟ - حاتم حينما يستحي , يكون حينها ليس حاتم .كانَ كثيراً ما يجيب عن نفسهِ بصيغة الطرفِ الثالث , وقد كان هذا يعجبني , فانا مغرمٌ بالأساليب الادبية في التعبير .كانَت نحيفة رسحاء ولكن لها تقاسيم جسدٍ أُكوى بها عشقاً , هكذا استطردَ في كلامهِ , الا ان قاطعتهُ ؛ رسحاء؟ بنبرة الجاهل , الا ان اوضحَ لي بانهُ يقصد بانها لا تمتلك اردافاً ممتلئة مستعيراً هذا اللفظ من احدى مجالس الخليفة المتوكل , اعتذرتُ عن مقاطعتهِ ورجوتهُ ان يُكمِل .كانَت لقاءاتنا شبهَ يوميةٍ , فلم تَكُن تملكُ من الاقارب الكثيرين من جانبِ اهلِ الزوجِ او الاعمام والاخوال , فأ ......
#شهية
#الضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764023

عماد ابو حطب : اللعنة عليكم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اللعنة...هو كل ما نطقت به الطفلةأمام أنقاض لعبتها المنثورة بين الأنقاضنظرة حزينة ألقتها...لعنة أطلقتها في أعقاب الريح المزمجرة.....صمت لم تستطع كسره....يوم جديد أملت أن تعيشه....لتملأفراغاتركته لعبتها الشهيدة ......
#اللعنة
#عليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764022

واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته قراءة / حميد العنبر الخويلديمن الضرورة الفكرية وخاصة بهذا الظرف الراهن ، الظرف الذي لو حسب المثقف المخلص اوراقه ومتبنّياتِه لوجد نفسه امام امواج من التهافت المتعمّد ، امام عتمة من الضياع مدفوع بها من جهات خصم درس المعادلة وصفّى محتواها النفعي لصالح غاياته ودسائسها ، وكانت منفّذَةً ، وقد نجحت لولا انَّ رصداً في العمق لم يروْهُ وهذا وجود حاصل ان لم يكن فردياً ، وكلٌّ يعمل من مكانه المستتر ، نعم تجده على هيئة بُعْدٍ جمعي ، يناطر ويناور ، يفرز بطبيعته ويَرْكُز علامةً هنا وعلامةً هناك ، لايعلم به الوافد الغريب رغم قوته وعلو ارادته ،،فلعلها ارادة الامّة ومادّيات روحها و تاريخها الحي ، باقلامكم ايها المبدعون الافذاذ، فماذا نقول عن يقظة مثقف واع لاتحصره اصابع يد الهمجية التي توغْلت خرّبت وحرّقت ، ذبحت وقتلت ظلماً وعنتاً لايهمها من الامر في شي ، الا الوصول لهدفها وباسرع مايمكن ، وقبل ان تتعالى صيحات اهل الدار ، وتفضحهم او تطردهم مخذولين ، فيفشل مخططهم العلني والسرّي /وتفشل ريحهم باذن الله /،،ولولا ذاك الذي فات ما فات من الامر ، اذ نفّذوا مآربهم لفترة طويلة ، فارتبك وقتنا واختلت النُّظُم والاسس التي بنينا ، من المنهجيات والعقائد التي اخذت بيد اجيالنا ، واندثر المعطوب منها ، وازدهر الحي وبات سنّةً خالصةً ،في الفكر والادب والفن والسياسة والثقافة بشكل عام ، فكل شي قبلهم كان مستقِرّاً يزهو بالرقي والتقدميّة ، لولا الصدمة التي تعرضنا لها قبل سنين ، نعم هي صدمة الاحتلال ، صدمة الغزو اللعين ،،ولاننسى أنّ لكلّ فعل ردّةَ فعل وهذا معروف ومتّبع ، انبرى المثقف لاداء ماعليه من واجب طوعي وما عليه من واجب تكليفي ، انخراط الجندي في جنديته ، والراعي في رعيته ومن دون مِنّة تُذكر ،طالما ان المثقف ، واعني المبدع هنا حصراً ، يشعر بانّه المسؤول قبل الاخرين جميعاً بالحفاظ على الذمار والرسالة الفكرية وللخصوصية الملقاة على عاتقه ، باعتباره حامل هوية الامة وتاريخها المجيد ، ولمثل الامير واثق الشاعر والمبدع شمّر عن ساعديه وبكل عزم ، نعم قدّم وقدّم من مستندات واعمال نصوص تحسب بالميزان ولها معيارية ثقل ، في وقتنا المعاصر ، حاله حال اي مثقف بغدادي عزوم او عراقي عظيم اوعربي يشعر بالحيف الذي وقع علينا ، كان وكانوا السد والصد في المواجهة ، كانوا من جيش نظّم اعدادَه واخذ مواضعَه واوكاره الفكرية ، كشف عن مسار مقاومة فاعلة وكلٌّ واجبه الشريف، مقاومةٌ مستترةٌ واعيةٌ احيت روح الفكر. وازاحت عطوباته ، فضحت اساليب ومناهج المحتل اللعينة ، وقفت وقفتها ، ودليلُها ان العراق باق كما هو لولا جراحه وآلامه، فضحتهم وخاصةً بالكلمة الناعمة العبارة الحادة التأثير ، الكلمة التي تحشّد الصف وترصّ الجدار ، وتصنع ارادةَ ضغط ضدَّ مَن يضغط بطريقته على اضلاع امتنا المجيدة ،فلعلك امام ابلغ المشاريع ، التي يقف عندها الوقت والجيل ، ولا نريد ان نستحصي بقدر مانريد ان نكشف ونعلن عن جمال مشروع واثق الجلبي ، النص الملحمي الذي اختاره من نوع المطوّلات ، والذي نتحرّاه حصراً في الذاكرة ، ان ياخذ مداه وسعته الجمالية والفنية في المستقبل ، اليوسفيات ارادة ووجود زحزح ما موجود امامه من كدورات وكان البديل لها ، وبمعدل حاصل انّ النوعي الاعتباري يزيح الكمي الرّث ماكان قبله جاثماً، وهذي معادلة من معادلات العمق الثقافي في الساحة تثير الحراك بهدوء واتمام واجب دون ضجّة ولجّة ،دور المثقف دور مهم وعظيم ، كلمته لسان نافذة خارقة ، تضعف سياسات الضد وتهزمها ، تاركة المصدَّ تلو ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#مشروع
#قائم
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764021

محسن الميرغني : عن المسارح والمديرين..ولبس الشورت
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب: محسن الميرغني--1-ينص الدستور المصري المعدل في عام 2019م في فصله الثالث من الباب الثاني. المقومات الأساسية للمجتمع: تحت عنوان المقومات الثقافية مادة رقم48 على:"الثقافة حق لكل مواطن، تكفله الدولة وتلتزم بدعمه وبإتاحة المواد الثقافية بجميع أنواعها لمختلف فئات الشعب، دون تمييز بسبب القدرة المالية أو الموقع الجغرافى أو غير ذلك. وتولي اهتماماً خاصاً بالمناطق النائية والفئات الأكثر احتياجاً".كما تنص المادة 53 من الباب الثالث: الحقوق والحريات والواجبات العامة على:"المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الإجتماعى، أو الإنتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأى سبب آخر.التمييز والحض على الكراهية جريمة، يعاقب عليها القانونتلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء علي كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض."في مصر يتعامل مسئولون حكوميون مع مناصبهم باعتبارها منح خاصة بهم ولهم، عطايا وإغداقات من جهات عليا على أشخاصهم لذاتها، ليست وظائف عامة يتم تدوالها بين البشر من أجل تحقيق هدف محدد، وهو تسيير العمل وخدمة الناس مع الحفاظ على حقوقهم وحرياتهم. كل مدير بيروقراطي عتيد في موقعه الحكومي، يتصور ويقنع نفسه ألا حقوق للناس عليه، وأن تصوراته عن العالم والبشرهي وحدها الصواب فقط، وماغيرها من أفكار وآراء واختلافات في الرأي والتصور، ليست سوى عدم فهم، أو سوء فهم، أو محاولات تخريب وإشاعة فوضى. وينسى هؤلاء الموظفون الحكوميون تماما، أن مدة جلوسهم في أماكنهم طالت أو قصرت ستنتهي يوما ما، بعد بضع سنوات أو عقود طالت أم قصرت، وأنهم سيصبحون مجرد رقم في سجلات المعاشات الحكومية، وأنهم بلا عمل جاد وهدف حقيقي يهتم بالناس ويخدمهم دون رياء، لن يكون لهم وجود، وهذا من باب" إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث..".-2-على صفحة الفيس بوك الرسمية لمسرح الطليعة التابع للبيت الفني للمسرح التابع لوزارة الثقافة المصرية، قرأت إعلانا ترويجيا لمسرحية "الحب في زمن الكوليرا" من إخراج الفنان المبدع القديرالسعيد منسي. لكن بين سطور الإعلان استوقفني سطر غريب:"يرجى عدم الحضور بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت"".في البداية نفرت عيني من الصيغة المستخدمة في الإعلان أصلا، وهي جملة "يرجى عدم الحضور.." وقلت لنفسي الأصح أن يكتب "الرجاء الحضور بكذا او كذا" مثلا..فهي صيغة تجذب القاريء والمتفرج المحتمل، ولا تنفر أو ترفض حضور الجمهور الذي من المفترض أنه الفئة المستهدفة لهذا الإعلان، ثم فوجئت بالشق الثاني الأغرب والأكثر طرافة وعبثية من الجملة الأولى من هذا السطر وهي "..بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت". واستغربت جدا من الفكرة، ثم ضحكت في سري طبعا لكي لا يسمعني الناس، وقلت لنفسي هامسا: مسرح..؟ طليعه..؟ شورت..؟! ألا يفترض في مسرح الطليعه أن يكون طليعيا؟ أي أنه يهدف لطرح الأفكار الطليعية وترويجها في عروضه، بأن يقتحم المساحات الجديدة لأفكار غير مطروقه، من أجل تجديد دماء الفن المسرحي؟ كيف لهكذا كيان عريق أن يفرض "دريس كود"؟! هل توجد ملابس لا تليق بالمسرح وملابس أخرى تليق؟، يعني هل لبس زي محدد كالبدلة أو الشورت في المسرح، سيؤثر على استيعابي كمتفرج للعرض المسرحي واستمتاعي به؟، أم هل هي تقليعه جديدة للتشبه بالأوبرا، في الالتزام بشروط معينة للزي لخلق نوع من المهابة والاحترام الإ ......
#المسارح
#والمديرين..ولبس
#الشورت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764020

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 26
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري مقدار الإفتتان بالكتب المقدسة يعتمد على جهل القارئ وإن كان الكتاب المقدس وعقلي من صنع نفس الإله، فمن المسؤول بأن الكتاب وعقلي لا يتَّفِقان .. ؟روبرت جي. إينجيرسوللَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ قالَ رَجُلٌ مِن حَضْرَمَوْتَ: ما الحَدَثُ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟ قالَ: فُسَاءٌ أوْ ضُرَاطٌ. صحيح البخا ريلاتقبل صلاة من احدث بمعنى كما يوضح لنا ابا هريره ان الحدث يعني الفساء او الضراط ..، لاتقبل صلاتك ايها المسلم المؤمن حبن تنبعث منك روائح الفساء اوتنطلق منك اصوات الضراط لكن تقبل منك الصلاة بعد ان تقتل او تغتصب .. محمد يقبل لنفسه دخول المسجد وهو مليء بالقمل والنتانه والوسخ كذلك البراغيث المقدسه التي قد تسبب الاصابه بالامراض وتكون كذلك سببا بالعدوى لا بل قد تقتل وتميت كما يقول النبي الاعظم . إنا معشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء يبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيخونها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء.مسند احمدنعم الانبياء وبضمنهم النبي الاعظم صلعم كان فرحا سعيدا بهذا البلاء لانه نعمة واختبار وقبول من الرب . . انها النعمة العظمى التي تدخلكم جنات الله الواسعه حيث الخمر والنساء والغلمان .. كيف تقبلون ايها الكفرة والمشركين والملاحده ان تنتجو شامبوات ومطهرات وصوابين تبيد القمل والبراغيث والديدان وهي من نعم الله الفضيلة علينا .. اللهم اخزهم ونكس رؤوسهم واذلهم .عن أبي سعيد الخدري قال جئنا النبي فإذا عليه صالب من الحمى ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة الحمى فجعلنا نسبح فقال لنا رسول الله ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء .. فالنبي من أنبياء الله يسلط عليه القمل حتى يقتله . الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 208احاديث واحاديث واحاديث قدسوها وعظموها وزادوها تعظيما واجلوها حتى اطروها بهالات وحواجز مخيفه وانهار من النيران ذات الالسن الحارقة القادره على اذابتك واعادتك ثانية لها الى مالا نهايه كي لاتجرؤ على الاقتراب باي امر لهذا الرب السادي المجرم او لنبيه المقمل النجس واذا مارضخت لذلك فانك بالتاكيد ستكون مريضا منبطحا راضخا مسيرا لاعقل لك ولا قدرة لك للتفكير والتفكر والتدبر والتامل وستبقى رهين اللاهوت والتخاريف وحكايا العجائز غير قادر على ابسط مستلزمات التحرك باتجاه الحياة والناس والعقل .تحية للعقل والحريه للحديث بقيه ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764019

كلكامش نبيل : اختزال التاريخ: خطأ تقييم خيارات الماضي وفق معطيات اليوم
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كثيرًا ما نحاول تقييم الماضي والحكم على خيارات الأجداد بثقة كبيرة بالنفس وإدّعاء بأننا نفهم أفضل منهم، ونعرف الخيار الأدق، مع إغفال كوننا نرتكز، في هذا التقييم، على النتائج اللاحقة التي نعايشها اليوم، وعلى وعينا الراهن، بل وحاجاتنا الحالية وما نعدّه مشاكلنا، وإغفال أن هذه النتائج حصيلة تداخلات كثيرة لا يمكن عكسها بالكامل بحذف حدث تاريخي واحد، وبعضها خاضع لمنعطفات أخرى، ربما كانت ستأخذ صورة أخرى، وعليه لا يمكن حذف حدث معين بعينه وإعادة تصوّر التاريخ وشكل العالم اليوم بدونه. الكثير من رؤاي بخصوص العديد من الأحداث التاريخية تختلف اليوم عمّا كانت عليه قبل بضع سنوات فقط لأنني أنظر إليها بعينٍ أخرى نتيجة إطلاعي على تفاصيل أخرى أو لأن حاجة جديدة قد طرأت على المشهد اليوم جعلتني أتفهّم نوعًا ما خيار السابقين في حينها. مع ذلك، كل هذه المحاكمات للماضي بلا معنى في الحقيقة. قطرنة الأديان قبل سنوات، كنتُ أتصوّر أن وجود أديان محلية، داخل كل قُطُر، إن تعذر إلغاء الأديان، سوف يحل مشاكل العالم، بدلاً عن الأديان الكبرى، لكنني أغفلتُ في حينها أن الأديان الكبرى ساهمت في توحيد شعوب كثيرة لا يجمعها شيء، ولا سيما المسيحية والإسلام والبوذية، وقللت الاشتباك بينها في كثيرٍ من الأحيان. في تلك اللحظة، كنتُ أنظر إلى مخاطر الدين الشامل العابر للحدود، وحرفيًا في نفوذ إيران حيثما تواجد الشيعة وقدوم المقاتلين السُنة من كل مكان إلى العراق وسوريا وأفغانستان بدافعٍ ديني. في تلك اللحظة، كنتُ أرى أن هذه الأديان العابرة للحدود كارثة لانها تجعل العربي الشيعي في العراق مؤيدًا لإيران الفارسية وتدفعه للموت في سوريا، وفي ذات الوقت تدفع مقاتلا إيغوريا من الصين للقتال والتخريب في سوريا أو العراق، ويأتي مواطن عربي سُني ليفجر نفسه في العراق. في تلك اللحظة، كنتُ أرى أن الحل يكمن في فصل الأديان محليا وتحوير الإسلام لمؤسسات كهنوتية وطنية، مثل الكنائس العديدة حول العالم، على خطى الملك هنري الثامن في فصله لكنيسة إنجلترا، ومثلما تكونت كنائس أرثوذكسية منفصلة لها رأس وطني في أرمينيا وجورجيا وروسيا ومصر وإثيوبيا. هل هذه الرؤية صحيحة؟ نعم، لقد قلّ نفوذ روما في بريطانيا بعد انفصال كنيسة إنجلترا، ولكنها تسببت في ضعف المسيحية وحصول حروب وطنية الطابع، ولم يعد في الإمكان إطلاق حملات صليبية مثلا، لأن روما لم تعد تحكم أوروبا. بالفعل هذا جيّد من منظور السلام العالمي، وسيء من منظور المسيحيين. في الوقت ذاته، لم يعد للكنيسة القبطية المصرية تأثير على إثيوبيا بعد انفصال الكنيسة الأخيرة في السبعينيات، ولم يعد في الإمكان توسط الأقباط لحل أزمة سد النهضة، لكي يتخلى الأثيوبيون عن محاولة تعطيش أشقائهم الأرثوذكس في مصر. ففي النهاية، يخلق الدين رابط بين قوميات أخرى، ولهذا جوانب سلبية وإيجابية على حدٍ سواء.في غمرة تفكيري، غير المطلع على الأديان، كنتُ أرى أن المذهب الجعفري مذهب محلي عراقي لأنه يقدس مزارات وأماكن مهمة داخل العراق ويركز بشكل كبير على ربط رموزه، وإن كانوا من الجزيرة العربية مولدًا ونسبًا، بطريقة غير واقعية بالعراق بحدوده الراهنة، من أجل خلق ربط محلي للمذهب، ولكن واقعيًا، هذا المذهب لا يشكل انفصال وطني بسبب التأثير الإيراني الواضح، وعليه لا تعدّ المراكز المقدسة داخل أحد الأقطار شرطًا وحيدًا في أن يكون ذلك الدين محليًا، ففي النهاية الكثير من المراجع الدينية الشيعية من أصول فارسية، ويشبه هذا هيمنة اليونانيين على كنيسة الروم الأرثوذكس في أغلب الدول العربية، وتورط بعضهم في بيع أملاك الكنيسة في ......
#اختزال
#التاريخ:
#تقييم
#خيارات
#الماضي
#معطيات
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764018

سعيد هادف : عندما تتشبع السياسة بروح الصداقة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف احتفل العالم يوم 30 يوليو/تموز باليوم العالميّ للصّداقة، الذي أقرّته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 2011، واضعةً في اعتبارها أن الصّداقة بين الشُّعُوب والبُلدان والثقافات والأفراد يمكن أن تصبح عاملاً ملهماً لجهود السلام، وتشكل فرصةً لبناء الجسور بين المُجتمعات، ومُواجهة وتحدّى أي صور نمطيّة مغلُوطة والمُحافظة على الروابط الإنسانِيّة، واِحترام التنوُّع الثقافيّ.اليوم العالميّ للصّداقة هو يوم يتمّ الاِحتِفاء فيه بالصّداقة لإدراك جدواها وأهميّتها بوصفها إِحدى المشاعر النّبِيلة والقيمة في حياة البشر في جمِيع أنحاءٌ العالم. وإذا كانت كل علاقة بين اثنين أو أكثر تنتجها ظروف معطاة: عائلية، مهنية، تجارية.... فإن هذه العلاقة تكون خلاقة كلما تأسست على الاحترام والتقاسم والمشاعر الصادقة. ويمكن القول أن علاقة الأخ بأخيه، والزميل بزميله والشريك بشريكه...، وحتى العلاقة الزوجية، إذا لم تتوفر على قسط وافر من الصداقة ستصاب بالجفاف أو تنقلب إلى عداوة. وقد نجد حالات كثيرة انتهى فيها الزواج إلى طلاق، لكن العلاقة بين الطليقين حافظت على الاحترام ومشاعر الصداقة سواء من الطرفين أو من طرف واحد.الصداقة والحالة هذه أقوى من رابطة الدم أو الدين أو المصلحة الضيقة، من حيث أن الإخوة والأحباب أو الأقارب قد يصبحون أعداء، وأصحاب الدين الواحد، والمذهب الواحد، أو البلد الواحد قد يتقاتلون لأتفه الأسباب. وبالتالي، فإن الصداقة هي جوهر كل العلاقات الخلاقة، وجوهر كل المشاريع الجماعية، فما من مشروع جماعي ناجح إلا وكانت الصداقة هي روح العلاقة التي تجمع أعضاءه.بخصوص الدولة ككيان ينتمي إليه أفراد تعاقدوا على العيش المشترك، فإن قوتها مشروطة بوحدة جبهتها الداخلية، وإن هذه "الوحدة" لا يمكن أن تتحقق إلا إذا توفرت على قسط من الصداقة بين المواطنين.إن الصداقة بين المواطنين، وفق أرسطو، هي أحد الشروط الأساسية للرفاه المشترك. ومعنى ذلك، أن التفاوت الطبقي الفاحش واستشراء الفساد والفقر في بلد ما يكشف عن افتقار هذا البلد إلى ثقافة الصداقة، وغياب الصداقة يدل على أن هذا المجتمع يعيش على الكذب والاحتيال والخداع.لا يعتبر المتن الأفلاطوني الأواصر الأسرية معطيات قطعية في بناء الحياة المشتركة: يرجع الأمر إلى المعنى الذي تنطوي عليه هذه الروابط. والقيمة الأساسية للعلاقات بين الأفراد، كما يشير أرسطو هي الصداقة بالتأكيد، بوصفها عاملا أساسيا لوحدة الدولة. ولكن، ما يسميه أرسطو الصداقة يمثل توسعا في الروابط بين الأفراد، سواء ذات الأصل الأسري، الاقتصادي، السياسي أو مجرد علاقة عاطفية. بالنسبة لأفلاطون- يؤكد أرسطو- فإن الصداقة تخص فقط العلاقات بين روحين، ليس هناك سوى نوع واحد فقط من الصداقة: شقيقان ليسا بالضرورة صديقين. لهذا السبب، في العلاقة التناظرية بين الروح والمدينة (أي الدولة)، لا يمكن أن يكون هناك قوة وسيطة: الروح والمدينة متشابهتان لأنهما مكان التوترات الحادة بين القوى العمياء: النوس، الثيموس والإيبيثوميا (nous, thumos, epithumia). إن المدينة (الدولة) قابلة للفساد قابلية النفس/الروح، بل إن فساد الأولى من فساد الثانية. وكما أن الروح تفسد إذا ما كانت عرضة للأهواء والرغبات الشرهة، كذلك تفسد المدينة (الدولة) إذا ما أصبحت فريسة في يد من تتحكم فيهم أهواؤهم ورغباتهم.إن أي تنظيم: أسري، مهني، حزبي، أو في أي مجال من المجالات، لا يرتقي بثقافة التضامن بين أعضائه إلى عقيدة روحية يبقى تنظيما منتجا للضحايا وللمحتالين، وبالتالي منتجا للحاقدين والساخطين، وكذلك هو شأن الدولة التي لا تحترم معايير العي ......
#عندما
#تتشبع
#السياسة
#بروح
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764017

فتحي كليب : فلسطينيو لبنان.. تغيرت الخارطة، فهل تتغير السياسة ؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب بغض النظر عن النتائج التي افرزتها الإنتخابات البرلمانية اللبنانية (15 ايار 2022)، لجهة التغيير الواضح في الخارطة السياسية المحلية، التي باتت تتوزع على احزاب تقليدية وتيارات مستقلة وقوى مدنية خارج الاصطفافات الحزبية، فالمؤكد ان هناك تطورا ملحوظا في اتجاهات الرأي العام اللبناني وخياراته السياسية، رغم ان الاحزاب السياسية لا زالت تحظى بالنصيب الاكبر من الجمهور ومن المقاعد البرلمانية، لكن التغيير المقصود هو عدم قدرة اي من التحالفات السياسية القديمة على التحكم بزمام اللعبة البرلمانية، وكان انتخاب رئيس البرلمان ونائبة واللجان النيابية ورؤسائها المثال على ذلك..ودون الدخول في تفاصيل هذه المتغيرات وخلفياتها والتحالفات السياسية المستقبلية، فان اللاجئين الفلسطينيين في لبنان معنيون بمتابعة هذا التطور ورصد حيثياته واسبابه، بهدف تحديد ورسم سياسة فلسطينية جامعة تحدد الاولويات الوطنية والاجتماعية، وتراعي بعض الخصوصيات السياسية والطائفية وكيفية التعاطي معها خلال الفترة القادمة، مستفيدين من التجارب الماضية، ومن اجل تكتيل اوسع مروحة سياسية وحزبية وبرلمانية لبنانية داعمة للشعب الفلسطيني وحقوقه الانسانية والقانونية بشكل خاص.نقول هذا الكلام وفي الاذهان علاقة فلسطينية لبنانية عمرها من عمر النكبة، شهدت مراحل صعبة اتسم بعضها بغياب العقل والحكمة، وتأثر بعضها الآخر بالكثير من التدخلات الخارجية والمنعطفات الحادة التي ما زال بعضها، وبتحريض من قوى حزبية وطائفية مطبوعا في ذاكرة بعض اللبنانيين، بغض النظر عن مدى دقتها وصحتها.. وبعيدا عن حدود الدور الفلسطيني في الحرب الاهلية اللبنانية، فقد ثبت بالتجربة ان الرهان على الاحزاب اللبنانية لتحسين العلاقات المشتركة بين الفلسطينيين واللبنانيين على قاعدة الحقوق والواجبات كان رهانا فاشلا. وفي نظرة بسيطة الى مسار تطور العلاقات الفلسطينية اللبنانية منذ العام 1990، اي تاريخ الانتهاء الرسمي لانتهاء الحرب الاهلية، يبدو واضحا ان هناك مساراً انحدارياً في هذه العلاقة، بغض النظر عن نية بعض الاحزاب وجديتها في دعم قضايا الشعب الفلسطيني في لبنان، وبعضها فعلا تقدم بمشاريع قوانين لتصحيح الغبن التاريخي، نتيجة قصور القوانين اللبنانية عن التعاطي السليم مع الفلسطينيين، الذين يصطدمون، وبشكل يومي ، بجدران طائفية ومصالح حزبية تقف عائقا امام كل جهد مخلص يسعى الى تصحيح وتنقية صورة الماضي..من الناحية النظرية، هناك مجموعات جديدة ووازنة دخلت البرلمان اللبناني سواء من خلفيات مجتمع مدني تحتل القضايا الانسانية والحقوقية موقعا متقدما في برامجها، او قوى مستقلة لا ترتبط بمصالح طائفية كانت سببا في ابقاء العلاقة الفلسطينية اللبنانية على حالها.. ما يجعل الموضوع الفلسطيني، اقله بشقه الانساني والقانوني حاضرا على الطاولة الرسمية اللبنانية.. وهذا ما يتطلب التواصل، فلسطينيا، مع جميع القوى المجتمعية الشعبية والسياسية اللبنانية من اجل دعم قضية الحقوق الانسانية، والسعي لتشكيل ما يشبه لوبي لبناني يتبنى ويعمل على وضع الحالة الانسانية للاجئين الفلسطينيين في لبنان في اطارها القانوني السليم، بعيدا عن الارتجال والاستخدام السياسي والطائفي، على طريق صناعة رأي عام لبناني جديد يتعاطى مع الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية والانسانية بشكل موضوعي بعيدا عن المبالغة والافتعال..بغض النظر عن مواقف اعضاء البرلمان اللبناني وكتلهم واحزابهم في اوقات سابقة، فان النتيجة كانت غياب استراتيجية واضحة للدولة اللبنانية في تعاطيها مع الوجود الفلسطيني في لبنان، وهناك اكثر من نموذج يؤكد ان الحكومات ا ......
#فلسطينيو
#لبنان..
#تغيرت
#الخارطة،
#تتغير
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764016

محمد باني أل فالح : فوبيا التظاهرات وديمقراطية التيار الصدري
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح التظاهر هو أعلى مظاهر الديمقراطية سلوكاً وممارسة في التعبير عن حالة الرفض الشعبي لسلطة النظام وأفرازات سياستها العامة سواء على صعيد السلطة التنفيذية أو القضائية أو التشريعية وهي حالة زخم جماهيري يؤمن بالتغيير وفق قواعد الانتقال السلمي للسلطة ومنظور الشعب مصدر السلطات وتأتي هذه الحالة بعد ضغوط تمارسها السلطة التنفيذية وسياسات لا تتفق ورغبة عامة الناس في التغيير أو إنحراف السلطة عن مسار العملية السياسية بما يحدث شرخاً في العقد الأجتماعي الذي تكونت من خلاله قواعد اللعبة السياسية وتأخذ فوبيا الديمقراطية أبعاداً أخرى في فرض الهيمنة وأستمرار دوام السلطة من خلال إيجاد وهم أو خرافة لكسر أرادة الجماهير وأتخاذ مفردة المؤامرة بعبع لكسب الكثير من الوقت وتحقيق للمصالح الحزبية والشخصية على حساب تأمين مستلزمات الحياة وأسباب تطورها .تأخذ تظاهرات التيار الصدري بعداً جماهيرياً غير معتاد في طبيعة الزخم البشري ونوعية الحراك الجماهيري وأثرها في طبيعة المطالب السياسية وفي ذلك تختزل الوقت والجهد لنيل مطالبها دون بقية الأمم الأخرى من عامة الشعب حيث ترتكز تلك التظاهرات الى حالة الأيمان بشخص السيد مقتدى الصدر كزعيم روحي وقائد ميداني يمتلك مقومات القيادة برغم أبتعاده عن عالم السياسة وهو طالب علم حوزوي على شاكلة والده محمد الصدر (قدس سره) الذي يعد سر قوة التيار الصدري وبعده العقائدي في الثبات والأصرار على المواجهة والتحدي لذلك كان التيار الصدري مبعث قلق دائم لجميع الحكومات المتعاقبة ومعها التأريخ الناصع في مواجهة الوجود الامريكي الذي كان يخشى الصدام مع أشباح جيش المهدي كما يسميهم أحد قادة الجيش الأمريكي في المعارك التي دارت خلال المواجهات مع القوات الامريكية المتمركزة في محيط مدينة النجف القديمة ومقبرة وادي السلام والتي أنتهت في الشهر الثامن من عام 2004 بعد عودة السيد السيستاني الى البلاد وخروج ألاف المتظاهرين صوب مدينة النجف لدعم ونصرة السيد مقتدى الصدر .الصراع السياسي بين أقطاب البيت الشيعي وطبيعة تعاملها مع ملف الوجود الأمريكي كان السبب في عزلة التيار الصدري ونهجه في تسمية الأمور بمسمياتها برغم بعض الهفوات والأخطاء التي رافقت مسيرة التيار على مدى أكثر من عقد فهناك الكثير من القوى السياسية لم تكن راضية على مواجهة الصدر للقوات الامريكية في حينها ولا على طبيعة الخطاب السياسي في بعض الفترات برغم مشاركة جيش المهدي في الحرب الطائفية التي مهدت لها القوات الامريكية وحالة الدفاع العقائدي التي كان يمارسها في الدفاع عن الشيعة والمدن الشيعية لذلك ومع التحولات السياسية التي شهدتها البلاد بعد أحداث حزيران 2014 أخذ التيار الصدري على عاتقه الوقوف بوجه محاولات القوى الفاسدة ومحاربة الفساد بطرق ناعمة منها سحب أتباعه من العملية السياسية وترك المناصب والحقائب الوزارية التي كانت أستحقاق أنتخابي في كل دورة حكومية للتعبير عن رفضه لحالة الفساد التي سادت الوضع السياسي وتصدرت قائمة دول العالم في الفساد وبرغم وجود بعض الشوائب في القواعد السياسية للتيار ألا أنه كان يعالج ذلك بنظام الكصكوصة المتعارف عليه بين أوساط التيار الصدري بينما كان أتباع بقية الأحزاب في منأى عن المحاسبة والردع بل كان بعضهم ينال درجات عليا في المناصب والأستحقاق السياسي وهو ما يعد العلامة البارزة التي تميز سياسة التيار عن بقية أطياف البيت الشيعي .تعددت أساليب التيار الصدري في التعبير عن رفضه لطبيعة وشكل أدارة العملية السياسية التي عمدت الى توفير الغطاء اللازم للفاسدين ومعها توفير الدعم الأقليمي لأقطاب الفساد السياسي ......
#فوبيا
#التظاهرات
#وديمقراطية
#التيار
#الصدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764015

جواد بشارة : العراق : المعادلة المدمرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يقف على طرفي المعادلة السياسية في العراق اليوم خصمين مدججين بالسلاح أحدهما يمتلك قاعدة جماهيرية واسعة ومنضبطة ومطيعة وهو التيار الصدري والآخر يملك منتسبي الحشد الشعبي الذين يحركهم كما يشاء تحت تهديد قطع أرزاقهم إذا لم يطيعوه ويخرجون تنفيذاً لأوامره وهو الإطار التنسيقي. وهذا الأخير الذي حكم البلاد طيلة 19 عشر عاماً وفشل وأغرق العراق في بحر من الفقر والحاجة والتأخر والتفكك وانعدام الخدمات والدمار والنهب والسلب والفساد والطائفية والمحاصصة ، ما يزال يعتقد إنه يمثل المكون الاجتماعي الأكبر أي الشيعة وإنه مصر على الدفاع عن " الشرعية الدستورية" بمعنى الدفاع عن مصالحه وامتيازاته التي راكمها طيلة عقدين من الزمن وكدس المليارات التي نهبها من أموال الشعب العراقي وفي مواجهته يقف التيار الصدري اليوم مطالباً بالتغيير الجذري للعملية السياسية في العراق فلم يعد الإصلاح ممكناً من داخل العملية السياسية القائمة التي يهيمن عليها الإطار التنسيقي الفاسد ، لذلك يطالب الصدريون بحكومة أغلبية وطنية عابرة للطائفية والمحاصصة والتوافق. هناك أزمة ثقة بين طرفي المعادلة تعمقت ووصلت على نقطة اللاعودة فكل طرف يعتقد أن خصمه، إذا نجح في الانفراد بالسلطة فسوف ينكل به ويعاقبه ويقدمه للمحاكمة ويسلب منه كل شيء، وكما أخبرني أحد قادة الإطار أنه إذا فاز الصدر فسوف يعلق مشانقنا في ساحة التحرير. ولقد كشفت التسريبات الأخيرة التي بثها المدون والناشط المدني علي فاضل أن قوى الإطار وعلى وجه الخصوص نوري المالكي يعرفون هذه الحقيقة وباتوا يخططون للقيام بعملية انقلاب مسبق على الوضع القائم وإطاحة حكومة مصطفى الكاظمي لأنها برأيهم متواطئة مع الصدريين والتشرينيين ، والعمل على تصفية التيار الصدري بقوة السلاح وقتل زعيمه والتخلص منه ليخلوا لهم الجو والهيمنة التامة على مقدرات البلاد ووضعها تحت تصرف إيران الحامي الأساسي للإطار التنسيقي ولميليشياته المتنمرة الخارجة عن القانون تحت مسمى فصائل المقاومة واحتكار الحشد الشعبي وتحويله إلى مؤسسة عسكرية تابعة وحامية لهم على غرار قوات الحرس الثوري الإيرانية وهذا ما كان يعمل من أجله قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس وقيس الخزعلي وأبو ولاء الولائي وأبو فدك وغيرهم من قادة الميليشيات . فالحشد الشعبي هو الآن بيد قوى الإطار الذي يعد ويخطط لهذا التحرك الانقلابي ومهاجمة النجف واحتلال بغداد وإعلان حالة الطوارئ لأنه يخشى من تحركات الصدر بينما لايهتم هذا الأخير لا بالميليشيات ولا بقوى الإطار ويسخر منهم في جلساته الخاصة وهو يعرف أنهم يتربصون به ويحاولون اغتياله بأقرب فرصة ممكنة بمساعدة إيران والمخابرات الإيرانية. سحب الصدر من تحت أقدامهم زمام المبادرة واحتل مجلس النواب يوم الأربعاء الماضي ومن ثم طلب من أنصاره الانسحاب حيث كان يأمل أن رسالته قد وصلت لمسامع الإطاريين لكنهم استفزوه ببيانتهم وتصريحاتهم وإصرارهم على تشكيل حكومة يرأسها محمد شياع السوداني لذلك كرر الصدر تحركه السابق وأحتل من جديد مجلس النواب مقر السلطة التشريعية وأعلن الاعتصام العام كخطوة أولى نحو التغيير الشامل ودعي كافة قوى الشعب المدنية والعشائرية للالتحاق بثورة محرم والنزول إلى الشارع يوم الإثنين الساعة الخامسة لإسناد معتصمي مجلس النواب من أتباعه لذا قام الإطار التنسيقي ، وجناح المالكي والخزعلي تحديداً، لأن هناك تحفظات في جناح حيدر العبادي وهادي العامري وعمار الحكيم من داخل الإطار التنسيقي ، بدعوة أتباعهم وميليشياتهم إلى النزول إلى الشارع بأسلحتهم في نفس اليوم ونفس التوقيت أي الإثنين الساعة الخامسة لتطويق المنطقة ......
#العراق
#المعادلة
#المدمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764014

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 20 علاقة إيفان مع أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الثاني والعشرون علاقات إيفان الثالث مع أوروبا الغربية تعاملات روسيا مع أوروبا الغربية خلال عهد إيفان الثالث، بدأت تتكرر وتزداد أهمية. فقد عقد الأمير الكبير تحالفا مع جون، ملك الدنمارك، الذي كان يتطلع إلى عرش السويد. في عام 1497، أرسل لمساعدته جيشا تحت قيادة ثلاثة من قواده، الذين اكتسحوا سواحل فنلندا ، لكنهم وجدوا أنفسهم ، بعد حصار دام ثلاثة أشهر، غير قادرين على الاستيلاء على فيبورج، التي تم الدفاع عن أسوارها بواسطة مدفع ضخم. فأرسل إيفان جيشا أكبر، لكي ينضم إلى المعركة مع السويديين، مما سبب لهم في خسارة سبعة آلاف رجل. في العام التالي، قام السويديون بالانتقام. مع سبعين سفينة، أبحروا إلى فم نهر نارفا، وهاجموا القلعة التي بنيت حديثا في إيفانجورود (مدينة إيفان). رأى القائد الروسي أن زملاءه بدأوا يحترقون بسبب القذائف الحمراء الملتهبة، فهرب وولى الأدبار، وسقطت تبعا لذلك القلعة. لكن هذه الحرب كانت قصيرة، وأصبح جون ملك الدنمارك ملكا على السويد كما أراد. ظرف غريب كان السبب في علاقة روسيا بالنمسا. في عام 1486، فارس نمساوي، كان متعطشا لرؤية جميع الأراضي المسيحية. أخذ رسالة من الإمبراطور فريدريك الثالث، ثم قام بزيارة موسكو. في البداية، تم القبض عليه كجاسوس بولندي، جاء لكي يقتل الأمير الكبير. لم يصدق أحد قصته، لكنه تمكن من تبرئة نفسه، وإشباع فضوله. عندما عاد سالما، أخبر الألمان أن أمير موسكو، بدلا من أن يكون تابعا لملك بولندا، هو أقوى منه وأغنى بكثير. قال: "ممتلكاته هائلة، شعبه بلا عدد، حكمته لا تصدق". أرسل فريدريك، الفارس مرة أخرى سرا، طالبا يد ابنة إيفان لابن أخيه، مارجريف، أمير بادين. ووعد بحصول إيفان من البابا على لقب ملك. أجابه إيفان بفخر: "إنه، سيد بلاده منذ البداية، بحق ميراثه من أجداده. وبمعونة الرب، حافظ على هذا الإرث. وهو ويصلي للرب لكي يحفظه له، هو ولأبنائه من بعده. وكما كان الحال في الماضي، هو لم يكن يرغب أبدا في أي لقب آخر، ولا هو الآن يرغب في ذلك". كان المبعوث النمساوي مضطربا، فلم يتحدث عن موضوع اللقب. لكنه قال: "الأمير الأكبر لديه ابنتان. إذا كان غير راغب في إعطاء واحدة منهن إلى مارجريف أمير بادن، أفلا يعطي واحدة إلى يوهان، أمير ساكسونيا، والأخرى إلى مارجريف أمير براندنبورج؟" أجاب إيفان، عن طريق إرسال جورج، سفيره البيزنطي المفضل، عام 1489، إلى البلاط الإمبراطوري، لكي يعلن للإمبراطور الألماني فريدريك الثالث، أن السيادة العظمى لروسيا، وريثة قياصرة بيزنطة، يشعر أن ابنته تستحق تحالفا أعلى من مارجريف، حتى مع ابنه ماكسيميليان. أراد ماكسيميليان أن يرى الأميرة أولا، وأن يعرف مقدار مهرها. أجاب إيفان، إن العرف في روسيا لا يقضي بعرض أميراتهم للزواج. وأن مهرها يجب أن يتناسب مع سمو أصلها ورفعة شأن عائلتها، وأن يسمح لها بأن تحتفظ بدينها، وكنيستها الأرثوذوكسية بقية حياتها. لكنه لم يقل شيء أكثر من ذلك عن موضوع الزواج. بل تم توقيع معاهدة تحالف في موسكو من أجل التعاون المتبادل مع العاهل الألماني، ضد ملوك فرنسا وبولندا. ثم تم تبادل السفراء بين البلاطين. كان ماكسيميليان متزوجا من آن البريطانية، وإيلينا ابنة إيفان، أصبحت ملكة بولندا. مع جمهورية البندقية العظيمة، عروس البحر الأدرياتيكي، والتي كانت في ذروة قوتها، كان لدى إيفان تعاملات ودية. المبعوث الذي رتب زواجه من صوفيا، كان من مواليد البندقية. كانت البندقية، في ذلك ......
#تاريخ
#روسيا
#علاقة
#إيفان
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764013

صلاح الدين محسن : الذئب المؤمن عندما يخلع قناع التمديُن
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 31-7-2022اذا استمعت الي يوتيوبر جديد وأعجبك كلامه وثقافته ولباقته وطلاقته والفنّية في العرض والشرح والنقد العام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي التجريدي ، ودفاعه عن عموم الشعب والوطن .. فلا تتعجل وتبدي اعجابك به بحكم نهائي . الا بعد &#1634-;-&#1632-;- أو &#1635-;-&#1632-;- حلقة فيديو ، فقد يتحول ويخلع القناع عن وجهه و تكتشف انه أصبح ينقصه عمامة ولحية وجلباب أفغاني ومسبحة وزجاجة مسك ، لأنك قد تفاجأ به مدافعا عن التشدد الديني أكثر من المتشددين ، ويدافع عن الاخوان والسلفيين أكثر من زعمائهم ! وفي نفس الوقت يلبس تيشرت رياضي كما الشباب المودرناليك نموذج / بعد عدة حلقات مبهرة , بدأ يوارب القناع عن وجه الذئب .. وفي حلقة كاملة , مؤخراً ( اللينك بنهاية السطور ) أزاح القناع بالكامل عن وجهه الحقيقي .. وراح يدافع عن كل ما هو خطاب ديني تقليدي متزمت , ويسخر من دعوة تطوير الخطاب الديني , ويندد بالاصلاحات التي يجريها ابن سلمان - بالسعودية ! وينضم لمن يحاولون قيادة الناس للوراء ل &#1633-;-&#1636-;- قرن من التاريخ الهجري ! ويدافع عن مرسي والاخوان , وآخرون من نفس العينة ..لم يكن هذا أول واحد يوتيوبر يتقلب وينقلب هكذا ( يبدو أن الجميع قد صاروا يراهنون علي حصان التيار الديني ! ) ، بعدما يظهر بقناع محايد ثم يخلعه ويكشف عن الوجه الحقيقي للذئب المؤمن ! الذي يعقر في كل اتجاه / في سبيل الله !! / ( ولابس أفندي ! عامل حاله أفندي وليس شيخ يبث الفكر الارهابي ! ).. لا تنظر الي التيشرت الشبابي . المدني الذي يلبسه , واستمع للحلقة حتي النهاية وانتبه لما يقوله :https://fb.watch/eCLKDUFun6/?fs=e&s=cl ---- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/07/blog-post_56.html ......
#الذئب
#المؤمن
#عندما
#يخلع
#قناع
#التمديُن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764012

حميد الكفائي : هل تتحول تايوان إلى أوكرانيا جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي في وقت ما زالت الحرب الروسية الأوكرانية تستعر وتهدد الأمن والاستقرار العالميين، وتحدِث أزمة خطيرة في الطاقة والأمن الغذائي العالمي، واستقطابا دوليا لم يألفه العالم منذ الحرب العالمية الثانية، تتأجج أزمة دولية جديدة، ليست أقل خطرا، بين الصين والولايات المتحدة حول تايوان.وسبب هذا التوتر هو الزيارة التي تعتزم رئيسة مجلس النواب الأميركي، نانسي بيلوسي، القيام بها إلى تايوان، بينما تعارضها الصين وترى أنها انتهاك للسيادة الصينية، باعتبار أن جزيرة تايوان، المستقلة فعليا منذ 73 عاما، جزء من الأرض الصينية.رئيسة مجلس النواب الأميركي، البالغة من العمر 82 عاما، والتي تتقاعد قبل نهاية العام، مصرة على زيارة تايوان، دعما منها لهذه الجزيرة المستقلة فعليا، لكنها ليست عضوا في الأمم المتحدة، لما تراه حق الشعب التايواني في تقرير مصيره. غير أن الصين هددت بأنها لن تسمح للطائرة التي تقلها بالهبوط في الجزيرة، حتى لو تطلب الأمر استخدام الصواريخ وباقي الأسلحة، حسبما ذكرته صحيفة التايمز!الرئيس جو بايدن لا يمتلك حق منع رئيسة مجلس النواب من القيام بهذه الزيارة، على الرغم من أنها تنتمي إلى الحزب الديمقراطي، الذي ينتمي إليه، فهي رئيسة السلطة التشريعية التي تخضع لها السلطات الأخرى، ولها مكانة كبيرة في الولايات المتحدة، إذ إنها أول امرأة تتولى رئاسة مجلس النواب عام 2007 في عهد الرئيس الأسبق جورج بوش (43)، الذي قال أثناء إلقائه خطاب حالة الاتحاد (لي الشرف أن أكون أول رئيس يخاطب رئيس مجلس النواب بعبارة "سيادة الرئيسة").لكن الرئيس بايدن دفع وزارة الدفاع لأن "تنصحها" بتأجيل الزيارة، وقد صرح بأن وزارة الدفاع ترى أنه من غير المناسب حاليا أن تقوم رئيسة مجلس النواب بزيارة رسمية إلى تايوان.بيلوسي لم تمتثل حتى الآن لنصيحة وزارة الدفاع، خصوصا وأن زيارتها تتمتع بتأييد معظم النواب، وبالتحديد نواب الحزب الجمهوري المعارض. ويعتبِر مراقبون أن إلغاء الزيارة، أو تأجيلها، سيكون بمثابة إشارة ضعف تقدمها الولايات المتحدة للصين، ما يجعلها تتشدد في مواقفها، بل قد تستخدم القوة في السيطرة على الجزيرة "العاقة".حكومة تايوان ترحب بزيارة بيلوسي، وتعتبرها دعما معنويا كبيرا واعترافا رسميا من الولايات المتحدة بسلطة الحكومة التايوانية على الجزيرة، لكنها في الوقت نفسه قلقة من تبعاتها، خصوصا وأنها أججت مطالب الصين بضم الجزيرة، وقد تدفعها للتعجيل بضمها إلى جمهورية الصين الشعبية، التي تختلف معها سياسيا واقتصاديا وثقافيا بعد 73 عاما من الاستقلال الفعلي.وتعارض الصين أي زيارات رسمية خارجية، أو أي تعبير أجنبي لدعم شرعية انفصال تايوان، وقد عبَّر العديد من مسؤوليها عن سخطهم من زيارة بيلوسي وقالوا إنها "لن تمر دون عواقب". وتُعتبَر هذه الزيارة، إن تحققت، الأولى التي يقوم بها مسؤول أميركي رفيع إلى تايوان، منذ زيارة رئيس مجلس النواب الأسبق، نيوت غِنغرِش، عام 1997، في عهد الرئيس الأسبق بيل كلينتون.لكن تلك الزيارة تختلف قليلا عن هذه. فغِنغرِش كان جمهوريا متشددا، في وقت كان الرئيس ديمقراطيا، وربما أراد غِنغرِش أن يحرج الرئيس كلينتون من خلال تلك الزيارة ويظهر استعداد الحزب الجمهوري لأن يكون أكثر صرامة مع الصين من الحزب الديمقراطي. إضافة إلى ذلك، فإن الصين لم تكن بالقوة التي تمكِّنها من أن تفعل شيئا غير الاحتجاج الدبلوماسي، خصوصا وأن علاقاتِها التجارية مع الولايات المتحدة آخذة في التطور في تلك الفترة. أما هذه الزيارة فإنها تأتي في ظروف مختلفة، دوليا وأميركيا. فالرئي ......
#تتحول
#تايوان
#أوكرانيا
#جديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764011

سعود سالم : عذاب اوريفيوس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633&#1638 عذاب اوريفيوسبعد موت يوريديس، أصبح أورفيوس تعيسا يأكل الحزن قلبه لا عزاء له، واعتزل الناس وذهب ليعيش في البراري بين وحوش وحيوانات الغابة والجبال. وهناك عدة سيناريوهات وقصص حول نهايته المفجعة.بحسب بوسانياس Pausanias، فقد صعقه زيوس نفسه وأرداه قتيلا لأنه كشف أسرارًا إلهية لديانة جديدة وبدأ تلقين طقوسها للبشر. أما سترابون Strabon، فقال بان أورفيوس لقي حتفه في انتفاضة شعبية. أفلاطون من جانبه قال أن الآلهة عاقبته لأنه أراد أن يتظاهر عند وفاة يوريديس بألم لم يشعر به في الحقيقة.أما القصة الأكثر شيوعا فترجع مقتله للنساء من أتباع ديونيسوس أي الباكانت Bacchantes أو الميناد Maenads. فالميناد هن الراقصات والموسيقيات المهووسات بديونيسوس، حيث يمارسن الغناء والرقص شبه عاريات في مواكب ديونيسوس، أما الباكانت فهن النساء التي تقلد الميناد في المواكب الدينية الدونيسية. ويبدو أنه تحت الإحساس بالغيرة وبالإستياء العميق لرؤية أورفيوس يعتزل النساء وما يزال مخلصًا لـزوجته Eurydice فقتلوه ومزقوا جسده وقطعوا أطرافه إربًا. فيما يتعلق بـالنساء اللائي قتلته، يقول البعض أنه عندما كان كل من أفروديت وبيرسيفوني في حالة منافسة حب مع أدونيس، تم تعيين والدة أورفيوس كاليوب قاضية من قبل زيوس لتحكم بينهن، وقررت كاليوب أن تمتلك كل منهن آدونيس نصف العام. ويبدو أن هذا الحكم لم يرق لأفروديت ورفضت هذا القرار، ولذلك لتنتقم من كاليوب، أثارت كل النساء في تراقيا بالرغبة في تملك إبنها أوريفيوس، كل واحدة تسعى إليه لنفسها، حتى مزقوا أطرافه. لكن البعض يؤكد أن هؤلاء النساء تم تحريضهن من قبل ديونيسوس نفسه Dionysos الذي كان غاضبًا من أورفيوس لأنه فضل عليه أبوللون، فحينما غزا ديونيسوس تراقيا Thrace، أهمل أورفيوس تكريمه وعلّم الناس أسرارا مقدسة أخرى تُعرف باسم الأورفية Orphism مما أزعج ديونيسوس فسلمه إلى الميناد في مقدونيا. فانتظرن حتى دخل أزواجهن معبد أبولو، حيث كان أورفيوس يخدم طقوس أبوللون، واستولوا على الأسلحة الموضوعة خارج المعبد، واقتحموا المعبد، وقتلوا أزواجهن ومزقوا أورفيوس إربًا، وأُلقيت رأسه في نهر هيبر l Hèbre المعروف اليوم بإسم ماريتسا Maritsa في تراقيا. عندما ألقيت رأس أورفيوس في النهر استمرت في الغناء "Eurydice ، Eurydice" وهي طافية على مياه النهر، وعندما وصلت إلى البحر حملتها التيارات البحرية حتى جزيرة ليزبوس Lesbos، حيث تم إنشاء ملاذ sanctuaire ومعبد للنبوءة oracle. جمعت ربات أو ملهمات الشعر The Muses أعضاءه ودفنوها عند سفح جبل الأولمب Olympe، في Thessaly حيث تبدو أغاني العصافير أجمل من أي مكان آخر على ما تقول الأسطورة. كان قبره، الذي يتألف من عمود تعلوه جرة صغيرة فيها رماد أعضاءه المتبقية، موضوع أسطورة غريبة ذكرها بوسانياس: وفقًا لنبوءة ديونيسوس، إذا تم الكشف عن رماد أورفيوس في وضح النهار، فإن خنزيرا بريا سيخرب المدينة. وذات يوم كان أحد الرعاة نائما ورأسه على قبر أوريفيوس، وبينما كان يحلم، بدأ يغني تراتيل وقصائد الشاعر، جاء العمال الموجودون في الحقول المجاورة على الفور يركضون بأعداد كبيرة وتجمعوا حول القبر في زحام شديد لسماع غناء الراعي النائم وأدى أن أحدهم تسبب في إسقاط الجرة وكسرها ونثر رماد الشاعر. وفي نفس المساء تسببت عاصفة عنيفة في سقوط أمطار غزيرة أدت إلى فيضان نهر سيس Sys مما أدى إلى تدمير المدينة ومعالمها الرئيسية. وهكذا تحققت النبوءة وخرب الخنزير المدينة لأن إسم النهر سيس يعني الخنزير.وهناك أ ......
#عذاب
#اوريفيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764027

منذر علي : اليمن وأوكرانيا: تأملات في جغرافية الجوع وبؤس السياسة
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الجوع ظاهرة متوقعة في المجتمعات البشرية، ولا سيّما في أثناء الحروب، و لكن مستوى الجوع يتباين من بلد إلى آخر. فالجوع ليس فقط النتيجة المتوقعة لطبيعة الصراع السياسي والعسكري، ولنوع التنظيم الاجتماعي والاقتصادي، ولكنه أيضًا مرتبط بالطبيعة، وبمساحة الأرض وخصوبتها، وبنوع المحاصيل الزراعية، وما إذا كانت الأرض تعتمد على الأنهار، مثل أوكرانيا، أم على الأمطار الموسمية، مثل اليمن. ***اليمن تشبه أوكرانيا من زاوية أنَّ البلدين غارقتان في صراع مسلح، ولكن باستثناء أنهار الدَّم الذي يُسال بشكل عبثي في مدن وقرى اليمن البائس، فاليمن لا تشبه أوكرانيا. ومع أنَّ اليمن يتميز بماضٍ حضاري عريق إلاَّ أنه، في الوقت الحاضر، يعاني فقر ثقافي عميق، مقارنة بأوكرانيا. وفي اليمن لا توجد أنهار دائمة الجريان، كما هو الحال في أوكرانيا، التي تحتوي على عشْرةَ أنهارٍ كبرى، تعتمد عليها في الإنتاج الزراعي. في اليمن الإنتاج الزراعي يعتمد على مياه الأمطار الموسمية التي تتفضل بها السماء، بين وقتٍ وآخر، على الإنسان والحيوان والنبات. ولذلك فأنَّ الإنسان في اليمن يعاني الحروب، مثل أوكرانيا، ولكنه فضلاً عن ذلك، يعاني الحصار و الجوع والعطش وأعراض التخلف المختلفة وعدوان المجتمع الإقليمي وتجاهل المجتمع الدُّوَليّ. ***في أوكرانيا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة 56.6% من مجموع المساحة الكُليِّة لأوكرانيا، التي تبلغ 603548 كيلومتر مربع، فيما لا تمثِّل المساحة الصالحة للزراعة في اليمن سوى أقل من 3% من مجموع المساحة الكُليِّة لليمن، التي تبلغ حوالي 527,968 كيلومتر مربع، ومع ذلك فأنَّ المساحة المزروعة في اليمن لا تمثِّل سوى 82% من إجمالي المساحة الصالحة للزراعة. ***في أوكرانيا، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 16.7%، ويبلغ معدل النمو السكاني 0.63- % سالب. ويبلغ عدد سكان أوكرانيا 44 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب الشواهد الإحصائية أنْ ينخفض سكان أوكرانيا، إنْ بقيت موحدة، إلى 40.88 مليون نسمة سنة 2030، وإلى 35 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني أنَّ لدي الأوكرانيين، في الوقت الحاضر، ما يكفي لإشباع حاجاتهم ويزيد، و لديهم فائض كبير من الإنتاج الزراعي يمكنهم تصديره، وسيكون لديهم، بسبب الانخفاض السكاني، فائض أكبر قابل للتصدير في المستقبل. الأوكرانيون يزرعون كثيرًا وينجبون قليلًا، ويصدرون قمحهم إلى العالم، وعند المحن يهب العالم كله لنجدتهم، كما هو حاصل اليوم، فيما يهب العالم لافتراسنا. ***في اليمن، في الوقت الحاضر، يبلغ معدل النمو في القطاع الزراعي 2%، ويبلغ معدل النمو السكاني 3.5%. ويبلغ عدد سكان اليمن حوالي 30 مليون نسمة، ومن المتوقع، حسب معدل النمو السكاني، أنْ يرتفع سكان اليمن إلى 36.41 مليون نسمة سنة 2030 وإلى 48.08 مليون نسمة سنة 2050. وهذا يعني وجود فجوة كبيرة، قابلة للأتساع، بين النمو السكاني المتكاثر والنمو الزراعي المتضائل في اليمن، وفي الوقت الحاضر، فأنَّ اليمن يستعين بملء هذه الفجوة عبر الاستيراد والمساعدات الخارجية، أما في المستقبل فسيواجه اليمنيون كارثة حقيقية لن يتمكنوا من تجاوزها إذا ظلوا يتحاربون، وينجبون أطفالًا دون ضوابط، وإذا ظلَّ جزءًا كبيرًا من المساحة المحدودة الصالحة للزراعة في اليمن، تزرع بالقات والألغام. ***اليمنيون يزرع ......
#اليمن
#وأوكرانيا:
#تأملات
#جغرافية
#الجوع
#وبؤس
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764026

ياسر يونس : رؤوس أقلام عن ثقافة الانغلاق ورفض الحداثة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_يونس إن ما سأعرض له في هذه المقالة هو مجرد رؤوس أقلام لمواضيع سأتناولها بالبحث في قادم الأيام، وهي مبنية على ملاحظات ومعايشة وخبرة حياة في الأساس. وما أقصده منها هو الإشارة لما ينتشر في مصر من ظواهر الانغلاق الفكري والاجتماعي التي قد يرصدها المتابع دون معرفة جذورها أو مع إدراكه لبعضها لا مجملها. إن الثقافة المصرية من قديم وهي تمجد الموت لا الحياة، وأعلم أن كلامي هذا سيغضب الكثيرين ولكن ما أصبو إليه هو فتح آفاق التفكير بلا عُقد وبلا حدود فالحداثة لا يمكن أن تبنى على حدود ولا تنمو في إطار عُقد تاريخية أو محاذير مجتمعية. ومن دلائل تمجيد الموت لا الحياة في مصر القديمة أننا نجد مقابر يمتد عمرها آلاف السنين مملوءة بالكنوز والمقتنيات النفيسة ويندر أن نجد منازل للمصريين الذي كانوا يبنون مساكنهم من الطوب اللبن بعكس مقابرهم التي أنفقوا عليها الغالي والنفيس.ولنربط الماضي بالحاضر ونرى منازل المصريين ترتفع أبراجًا عشوائية المنظر خالية من العزل الصوتي والحراري فقيرة من الجماليات إلا في مبانٍ لا يقدر على سكناها غير الموسرين وهم ليسوا بالأغلبية وكذلك ينفق المقتدرون الكثير على مقابرهم التي ارتفعت أسعارها إلى حد يساوي أسعار الشقق السكنية.فما علاقة ذلك بالانغلاق ورفض الحداثة؟الإجابة في رأيي المتواضع هي أن الحداثة ترتبط بالحياة وتتحقق فيها ومن أجلها، ومنتجات الحداثة تخدم حياة الإنسان لا موته ورفاهيته لا جنازته.وثمة مظهر آخر من مظاهر الانغلاق ورفض الحداثة أو رفض الكثير من مكوناتها ألا وهو الخوف من الحداثة نفسها والنظر إلى التقدم بارتياب وشك. والمتابع لردود أفعال الكثيرين من المصريين على صور تليسكوب جيمس ويب يدرك على الفور محاولات التشكيك البائسة في صحة الصور ومحاولات التدليس الفاشلة التي تجعل من تلك الصور دليلا يثبت إيمانهم، وبين هذه المحاولات وتلك عبث عقلي شديد.وهذا الأمر ليس بجديد فالشيخ الشعراوي اعتبر اختراع المنديل أهم من هبوط الإنسان على سطح القمر، كما أن شيوخًا آخرين يشككون في أن الإنسان هبط أصلًا على سطح القمر!ولعل هذا الخوف من الحداثة والارتياب فيها والتشكيك في كل منجز تكنولوجي هو الذي جعل عددًا لا بأس به من المفكرين المصريين "الإصلاحيين"، وهم قلة في الأصل، يتبنى الحرية والعدالة كما يقبل بالمستبد العادل، وهذه مفارقة غريبة لضدين لا يجتمعان وترجع جذورها لدينا إلى التاريخ الإسلامي وإن كانت منابعها لدى شعوب أخرى لها جذور أخرى. ومن نماذج هؤلاء المفكرين "الإصلاحيين" في الثقافة المصرية أحمد لطفي السيد الذي كان عضوًا في حكومة القبضة الحديدية وتنضح المذكرات التي كتبها بتبني الفكر الإسلامي المحافظ والعداء للغرب. وقد نبهني إلى ذلك أخي الكاتب حاتم يونس لأنني لم أفطن إلى ذلك وكنت أظن أحمد لطفي السيد إصلاحيًا متكاملًا.ولا يتسع المجال هنا لعرض نماذج "الإصلاحيين" الذين تبنوا الشيء ونقيضه ولكني لا أشك في فطنة القاريء وإدراكه لهؤلاء.ومظهر آخر من مظاهر رفض التقدم بل معاداته هو النكوص عن المكتسبات الفكريةفما كتبه إسماعيل أدهم في ثلاثينيات القرن العشرين لم يجرؤ على البوح بمثل صراحته أبرز المفكرين العلمانيين كالمرحوم الدكتور سيد القمني وخليل عبد الكريم ونصر حامد أبي زيد خشية الاغتيال أو السجن ناهيك عن محاولات التضييق عليهم وإفقارهم وتسفيههم.وأيضًا ماذا تبقى اليوم من دعوة هدى شعراوي؟ وكيف تراجع قاسم أمين عن بعض أفكاره التقدمية بشأن تحرير المرأة.وكيف رفض عبد الرزاق السنهوري المسمى أبا القانون في مصر انضمام عائشة راتب إلى مجل ......
#رؤوس
#أقلام
#ثقافة
#الانغلاق
#ورفض
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764025

ثائر ابو رغيف : ألزعطوط وحاف الشارب
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف بدءاً أود توضيح كلمة زعطوط فهي كلمة عراقية دارجة يستخدمه خصوصاً عرب الوسط والجنوب لوصف انسان بالغ يتصرف بطفولة فجة (ليس من باب المدح بل الذم) اما حاف الشارب فباللهجات الخليجية تعني اللوطي. ألزعطوط الان هو المنغولي مقتدى وحاف الشارب هو الغريباوي واسم الشهرة الذي اتخذه هو الكاظمي. كلاهما يرقص على حافة الموت ويرقصون معهم مجاميع الاميين وممن يسميهم الشعب العراقي بالبريكية (نسبة لبريك دانس الذي شاعت سيرته بفضل مايكل جاكسون) أعلم وبكل اجتهادي ان الحوار المتمدن جاء من اجل حوار متمدن لا تشيبه اشكال او انتقاص من احد ما ولكن ماذا بصدد الناقص اصلا سواء كان ناقص دين, مذهب, ثقافة او عرض. مقتدى الصدر انسان ساقط بكل معنى الكلمة فوجوده كخروف لايجيد سوى الثغاء يطغى على وجود العراق بكل مكوناته ويعتمد بشكل كلي على ابناء مدينة الثورة التي لا اعلم اي غبي قرر تسميتها مدينة الصدر رغم تضحية ملايين العراقيين لازالة كابوس صدام.اقول اعتماده على مدينة الصدر في نشر خزعبلاته يعود إلى كون المكون الاعظم من مدينة الثورة ينبع من محافظات الجنوب التي ساهم نظام صدام في اميتها وتجهيلها وهذا ليس بعذر لاتباع ناقص كمقتدى باع دينه ودنياه بل واتبع نظام ال سعود كاولي امر. مقتدى ذكر بانه تجاوز المرحلة السياسية (لا اعتقد انه يفقه معنى سياسة) ولكنه الان يستصرخ غنمه لتقويض الشارع العراقي.. هذا مايسمى بالمعنى الانجليزي خاسر سيء (لايتقبل الخسارة الناتجة عن حق)أما في مايتعلق بحاف الشارب. فهو هارب من الخدمة الاجبارية في ثمانينات القرن الفائت ( وللضحك فقط حاول ادخال الخدمة الالزامية اثناء رئاسته لمجمع الوزراء) وعاد إلى العراق فيمن عاد ولعلاقته في (حماه قائد في حزب اسلامي) تسنم منصب رئيس المخابرات وفي هذا العهد استهدفت الولايات المتحدة قاسم سليماني وابو مهدي المهندس وهذا يعني مسؤوليته كاملة عن هذه العملية ويجب تنفيذ القصاص به حسب الدستور ......
#ألزعطوط
#وحاف
#الشارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764036

محسن ابو رمضان : في تعدد المبادرات الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تتعدد المبادرات الداخلية الصادرة عن العديد من الشخصيات والحراكات السياسية والمجتمعية .تعكس هذه المبادرات الرغبة في معالجة أزمة النظام السياسي والحركة الوطنية الفلسطينية .تزامنت هذه المبادرات مع انسداد الافق السياسي الخاص بحل الدولتين وخاصة بعد ان أعلن الرئيس بايدن في زيارتة الأخيرة للمنطقة انه بعيد المنال وبعد استشراس حكومة الاحتلال باتجاه المزيد من مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس والتميز العنصري وخاصة بحق شعبنا في مناطق 1948 إضافة للاستمرار في عزل وحصار قطاع غزة .لا تطرح دولة الاحتلال سوي شعار السلام الاقتصادي ومعادلة الهدوء مقابل الاقتصاد في عودة لشعار تحسين مستوي المعيشة مع الاستمرار بالتنكر لحقوق شعبنا بالحرية والاستقلال والعودة. تتزامن هذه المبادرات أيضا مع شدة حالة الاحتقان الداخلي والنضال النقابي المطلبي ومخاطر انتشار مظاهر التسلح والفلتان الأمني وتزايد الحديث عن مظاهر الفساد وتقليص هامش الحريات العامة .تتركز المبادرات للخروج من الازمة في قضايا محددة أبرزها إجراء حوار وطني شامل يفضي الي رؤية سياسية موحدة تعمل علي تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومخرجات لقاء الامناء العامين والذي عقد بين رام الله وبيروت في 3/9/220 والتي تتضمن تعليق الاعتراف بدولة الاحتلال ووقف العمل بالتنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية اي العمل باتجاه التحرر من قيود اتفاق أوسلو وكذلك التوجه لإجراء الانتخابات العامة لكل من المجلس التشريعي والوطني والرئاسة. لا تخرج المبادرات المتعددة عن المحاور الواردة أعلاه مع بعض التعديلات التي تبقي المضمون علي ما هو عليه .وبالوقت الذي تعكس المبادرات الحاجة الملحة للخروج من الازمة فإنها تعكس أزمة النخب أيضا التي لم تعمل علي توحيد الطاقات في مبادرة واحدة حتي يكون تأثيرها ووزنها اكثر نوعية بالحيز العام ولم يبذل القائمين عليها الجهد الكافي باتجاه إعادة صياغة المعادلة الفلسطينية وفق منظور التحرر الوطني بعد ان افشلت دولة الاحتلال أيا من الحلول (الوسط )وفق القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية بما في ذلك (حل الدولتين) الامر الذي يستلزم تحقيق استدارة كبيرة بالمسار يستند الي تأصيل الرواية التاريخية الفلسطينية لشعب هجر من ارضة عام1948والعمل علي اسقاط النظام الاستعماري والاستيطاني والاجلائي والعنصري الأمر الذي يتطلب خطابا ومنهجية وادوات فعل جديدة تتعزز بها الشراكة السياسية ميدانيا وبالمؤسسات الوطنية والتمثيلية الفلسطينية .اننا بحاجة الي مبادرة موحدة قادرة علي التأثير كما اننا بحاجة الي اعلاء شان منظمة التحرير وتعزيز الشراكة السياسية في بنيتها وكذلك إعادة تعريف السلطة بعد ان تضخمت لتصبح هيئة تعمل علي تقديم الخدمات وتعزيز الصمود تحت إشراف وقيادة المنظمة كما اننا بحاجة لتطبيق قرارات الإجماع الوطني للخروج من دائرة أوسلو والعودة لمربع التحرر الوطني .انتهي. ......
#تعدد
#المبادرات
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764035

عبد الله خطوري : فِي آلْعَاشِرةِ أَوْ يَزِيدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في العاشرة أو قبل ذلك بقليل، كنت أضحك أضحك أضحك..في العاشرة، كنت أعدو أعبث ألعب غير مبال..في العاشرة، شعرتُ برغبتي المُلحة أن أكبر وأكبر أتجاوز أمي وأبي وكل فتيان الدرب، حتى أصل عَنان السماء أقطف النجوم بعيني بيدي أضعها في بنطال جيبي القصير أوزعها متى شئت كيفما شئت حسب رغبة مزاجي على غداة آلقلبِ على مَن أحببتُ مقابل وعد مأمول أو قبلة مختلسة مسروقة أو حلويات مزركشة وكريات ملولبة دائرية ملونة..ثم..اوووف..قلت أعاند أقراني ومَنْ هم أصغر مني..يييه..حيلة هي يلعبونها مثل الغميضة تماما أو مَن يهم بالمراوغة بالكرة لا يفعلها لن تنطلي علي ألاعيبهم لن أمارس دور الغرير الغض الغبي، فقررت عزمت أن أظل كما أنا ليفعل الزمن ما بدا له بي، لن أتململَ، في رحم الطيش سأظل لن أكبر قيد أنملة كما كبر الكثيرون ندموا لن يشمتني بعد الآن أحد..في العاشرة، عشقت شطحات حمادشا هجهوج الغيوان سيتار رافيشنكار صَرعات بينك فلويد هلوسات هندريكس آلحارق آلمحروق هدير عَيرود فروسية عنترة قهقهات عاقصا..تصور..!!..عشقت شهرزاد أحببتُ شَايْلْدْ شابلين آستهوتني سينما الأعياد انتقام بروسلي الناط في السماء دموع دوستي آهات هاتي ميري ساتي لوعة حرقة كابي كابي بَحّات جانيتو آجانينا مانيتو آمانينا شَجى محمد رفيع حنين موكيش بهلوانيات كيشور كومار جلبة كانكفو تيكواندو صبيان يقلد حماسُهم نزق يد الحديد مانْ دوفيرْ وانكيو شانكيو جانكو رينْغُو مُولْ جُوجْ فْرَادَا هارمونيكا كان ذات يوم في الغرب..في العاشرة أو يزيد، جمعت بقايا ركام خراطيش نحاس منقرضة من حرب بائدة، جعلتُ أبيعها ريالات لعجائز شعوذة جوطيات سيدي عبدالوهاب وجدة يحشونها بما لا أعلم، لَمْ أكُ أسألُ لم يكُ يهمني، ثم أقصد بِقطاف غِلال المحصول الى قبو أحشاء قاعات معتمة فوكس النصر ميعراج تعرض أنوار أحلام قزح أنتشي ورفقائي بالألوان نغني نرقص نصفق نعفس الهواء بأيدينا نعلك كلمات بذيئة ههه نقهقه ضارببن الدنيا بما رحبتْ بآلاف الركول ناسين صرامة المدارس وضغط زيار زبانية بوهيوف عيشة المرار..في العاشرة، طاردنا فراشات آلربيع اصطادناها فعلنا بحيويتها الأعاجيب التي لا تُحْكَى في ألف ليلة وليلة حككناها كما آتفق على مسام مشاريع عانات أردناها تكبر بسرعة أكبر من سرعتها فنغدو بها معها بين عشية وضحاها رجالا كاملي جأش الذكورة..ههه..هكذا قيل هكذا سمعناهم يقولون، صدقناهم، ولِمَ لا نفعل، كنا على أهبة متحفزين متربصين كي نطولَ نسمنَ يشتدَّ عضدنا يكتنز لحمنا فندافع عن أنفسنا ضد كل من تُسول له رغبته آحتقارنا والتحرش بنا في قارعة غيابات طرق الفلوات..ثم سرعان ما يرتد الينا ندمنا نقول لأنفسنا لِمَ التشنج؟لِمَ العَجلة؟لمَ السرعة لمَ التسرع لمَ اللهفة لمعرفة ما يروج ولا يروج وراء أكمات الأعمار؟لنركنْ هنا، في هدهدات هنّاتنا..كنت أهادن عاشرتي أو قُبَيْلَ بُعَيْدِها بقليل بنيفٍ من السنوات كي لاينسرب مارقا آبقا من بين أناملي وجيبُ الشهقات..منتشيا جعلتُ أغرق في اللافعل في اللاشيء في الضحك في البكاء في الحُداء في العناء في الشقاء في البهاء عاريا كالسماء بلا دخان بلا سحب من يَحموم أو سُخام أتبخر أصير خبالا وبالا حَبابا ضبابا رذاذا رُضابا حطاما حراما حلالا لا يهم..لا..لأركضْ لأنتفضْ لأطرْ كما العناديل كما الدبابير كما البراطيل لأصرخ ملء حَنجرتي..آآآه..أموتُ غدا..لا يهم..لن أهرم سأشيخُ، لكن، لن يصيبني خرف العجز، ستكون ذاكرتي الصغيرة قد مَحتْ ما سيأتي من سفه من عته من حنق من ضغينة من غرق في أقبية قاتمة تتكدس فيها الآجال تباعا في شرك كوابيس آلأوباااء المحاصرة لكركرة شفتيْن صغيرتين تفتران بآبتسامة ......
#آلْعَاشِرةِ
#أَوْ
#يَزِيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764034

محمد جبرين صالح : الأدب الأندلسي أبو البقاء الرندي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبرين_صالح الأدب الأندلسي أبو البقاء الرندي أنموذجاتميز الأدب الأندلسي بظهور فن "الموشحات"، وهو نوع من النظم يختلف عن القصيدة العربية بأن الأصل فيه هو الغناء والتلحين الموسيقي، وأن توضع كلماته طبقا لأنغام سارية على الألسن والمقطع الأخير فيه يحسن أن يكون أشعارا مغناة بالفعل، سواء بالعامية الأندلسية أو بالإسبانية القديمة، أي إن قائل الموشح يختار جزءا من أغنية دارجة، ثم ينظم الموشح على أساسه.والموشحات طورت في وزن الشعر العربي ونظام القافية، واعتبروها ثورة عروضية تجديدية كسرت عمود القصيدة التقليدية وابتكرت نظاما منضدا جديدا في الشعر وتطورت الموشحات في وزن الشعر العربي ونظام القافية، وهي ثورة عروضية تجديدية، سحقت عمود القصيدة التراثية، واخترعت انضباطا حديثا في الشعر، وفي أطوال الأشطار ونظام التفعيلات وتعتمد أحيانا على نظام "النبر" المعتمد في الشعر الإسباني، فيها أوزان عربية، وإيقاعات أندلسية أوروبية، وتجنيد أوزانها يرجع إلى الليونة العازفة الموسيقية، وللموشحات مصطلحات عديدة: الفقرة في "الموشحة" تسمى بيتا، وتتركب من أشطار عديدة وأشطار الفقرة فيها جزأين أولهما يسمى الغصن و يأتي على قافية موحدة،والثاني يسمى قفلا و يجيئ على قافية واحدة فيما بينه، ومنسجمة مع أقفال بقية الفقرات، والقفل الأخير في الموشحة يسمى خرجة والموشح ضرب من ضروب الشعر ابتكره المتأخرون ببواعث الطلوع على نظام القصيدة والانتفاضة على المسلك الغابر للشعر وتماثلا مع روح الماهية الحديثة في بلاد الأندلس والتحاما في تعدد التلحين والغناء.الموشحات فن من فنون الشعر العربي اعتمد على نطاق تعدد الأوزان الشعرية، وكان ظهوره في في أرض الأندلس، وقد اتسعت الموشحات في كل موضوعات الشعر العربي وأهدافه ويعد الموشع واحداً من فنون الشعر كالقريض،والموشح،والدوبيت، والزجل، والمواليا، والكان كان، والقوما.الموشح فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي في أمور عدة، وذلك بالتزامه بقواعد معينة في التقنية وبخروجه غالباً على الأعاريض الخليلية، وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته،ثم باتصاله القوي بالغناء.سبب تسميتها بالموشحات: لأناقته وتنميقه نعتا له بوشاح المرأة. إن الموشحات الشعرية إنما سميت بذلك لأن تعدد قوافيها على نظام خاص جعل لها جرساً موسيقياً لذيذاً ونغماً حلواً تتقبله الأسماع، وترتاح له النفوس،وقد قامت القوافي فيها مقام الترصيع بالجواهر واللآلئ في الوشح فلذلك أطلق عليها (الموشحات) أي الأشعار المزينة بالقوافي والأجزاء الخاصة، والموشحات قد نشأت في الأندلس أواخر القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) وكانت نشأتها في تلك الفترة التي حكم فيها الأمير عبدالله، وفي هذه السنين التي ازدهرت فيها الموسيقى وشاع الغناء من جانب، وقوي احتكاك العنصر العربي بالعنصر الاسباني من جانب آخر،فالموشحات استجابة لحاجة فنية أولاً، ونتيجة لظاهرة اجتماعية ثانياً.أما كونها استجابة لحاجة فنية فبيانه أن الأندلسيين كانوا قد أولعوا بالموسيقى وكلفوا بالغناء منذ أن قدم عليهم زرياب وأشاع فيهم فنه والموسيقى والغناء وقد تطورت الموشحات في القرن الخامس الهجري أيام ملوك الطوائف، ثم تطور بعد ذلك الزجل وانتقل هذان اللونان من الأندلس إلى المشرق فكثر فيه الوشاحون والزجالون ، وعرفهما كذلك الأدب الأوروبي، فتأثر بهما شعراء جنوب فرنسا المسلمون (التروبادور) كما تأثر بهما كثيرون من الشعراء الأسبان الغنائيين، وانتقل التأثير إلى الشعر الايطالي ممثلاً في عدة أنواع مثل النوع الديني المسمى (لاوديس) والنوع الغنائي ا ......
#الأدب
#الأندلسي
#البقاء
#الرندي
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764033

عبدالقادربشيربيرداود : قمة طهران نواة للحد من الغطرسة الأميركية في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتداخل مصالح وأهداف الدول الثلاث المشاركة في قمة طهران بين مشتركات إقليمية في المنطقة وبين مصالحها التي لحقتها خسائر من جَرّاء تعسف وغطرسة رأس الشر في العالم أميركا ومن يقف بجانبها ظلماً وعدواناً على عموم المنطقة.روسياً: نرى أن الرئيس (بوتين) المعزول دولياً بسبب حربه على (أوكرانيا)، يبحث عن حلفاء جدد لمقاومة الضغط الأميركي والغربي على بلده، بسبب تلك العقوبات القاسية عليه، ما أظهر المدى الحقيقي للصعوبات المالية التي تواجهها (موسكو)؛ بدليل تخلفها عن سداد ديونها السيادية الخارجية لأولى مرة منذ الثورة البلشفية. لذلك سوف يستمر بوتين في افتعال فبركاته السياسية، عبر سوء الاستخدام والابتزاز في إمدادات الغاز، لكسب الدعم لجهوده والتهرب من تأثير العقوبات الغربية الاقتصادية؛ باحثاً عن طرق للالتفاف على تلك الإجراءات، وتم إلى حدّ ما تتويج ذلك السيناريو بظهور مؤشرات على تعاون عسكري بين (طهران) وموسكو.إيرانياً: تسعى إيران للحصول على دعم إقليمي من قبل (تركيا) و(روسيا) لأنه الوقت المناسب لإنقاذ الاتفاق النووي؛ كونه خطة مشتركة مع الغرب أتت نتيجة سنوات من الجهود الدبلوماسية المكثفة، وكان الخاسر الأكبر من لعبة العقوبات هو الشعب الإيراني.برغم تلك التحديات والتوترات الإقليمية التي تواجه إيران، يرى المسؤولون الإيرانيون أنهم لن يَسْعوا إلى تصعيد التوترات، بل تبقى سياسة إيران هي عدم البدء بأية هجمات ضد إسرائيل أو أية دولة أخرى إذا لم تهاجم إسرائيل أو أية دولة أخرى إيران أو حلفائها في المنطقة، مضيفين : أنه ليس من الحكمة لنا أن نقاتل إسرائيل، بينما ترى الصهاينة يكشّرون عن أنيابهم للهجوم لكن أنيابهم للأسف ليست حادة بما يكفي للذهاب إلى حرب ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية.إن تلك العمليات النفسية للعدو التي تخلق تصوراً بتورط إسرائيل أو أية دولة أخرى، ولم ينفذوها، تعني ضمناً أن أميركا ربما كانت وراء تلك الهجمات والاعتداءات؛ ما يملي على الجارة إيران الاستعداد لهذه الحرب النفسية والاستخباراتية في القادم من الأيام، واستبعد على المدى القريب أو البعيد مواجهة عسكرية بين المعسكرين لأسباب استراتيجية تخفيها الدول المحورية في منطقة الشرق الأوسط لأسباب خاصة.بحسب تحليلي الشخصي فإن هذه القمة الثلاثية ستكون محاولة لضم تركيا إلى الركب، وهذا يمثل تحدياً أكثر أهمية، ليس أقلها أن أردوغان الذي لعب دوراً رئيساً في مساعدة القوات الأوكرانية سيغير وجهته، بذلك ستنقلب موازين القوى لصالح روسيا وإيران في المنطقة.من هذا المنطلق أرى أن الغرض الحقيقي من قمة طهران الثلاثية هي استكشاف ما إذا كان من الممكن لهذه القوى المتحالفة أن تضع خلافاتها جانباً، وتتحد فعليا في القضية المشتركة، وهي مقاومة غطرسة الغرب بقيادة راعية الإرهاب أميركا.فإذا نجحت هذه القمة في إيجاد سبل ناجعة من التنسيق والتعاون فيما بين تلك الدول المشاركة، ستكون لا محال مدعاة للقلق في (واشنطن) و(لندن)، وتتحول القمة إلى نواة قوة من منتجي النفط والغاز، تمكّنهم من وضع استراتيجية لتعظيم الضرر الذي يلحقه باقتصادات الغرب من خلال الحد من إمدادات الوقود مع ضمان ارتفاع صادراتها.... وللحديث بقية. ......
#طهران
#نواة
#للحد
#الغطرسة
#الأميركية
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764032