علي سيف الرعيني : المشاعر والخفوق
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تتباين المشاعروطبيعةالاشخاص واختلاف نوازعهم وتفاعلاتهم اتجاه ايةموقف اوحدث مؤثرفشخص هناقدتجده يتاثرويتفاعل لمجردمواءقطة جائعةواخرلايهتم ولايعيراي شئ اي اهتمام وبالتالي فإنه لا حدود للمشاعر ولا يوجد لها قوانين فالمشاعر شيء غير ملموس لا يمكننا قياس مدى فاعليتها من شخص لآخر ولا مدى تأثيرها على الأشخاص فأحدنا تؤثر فيه دموع طفل بشكل بالغ وأحدنا تؤثر فيه تلك الدموع بشكل سطحي ولكل شخص تبريره الذي يستند عليه ولكل منا نظرته الخاصة بالدموع وممن تصدر ولما صدرت أمور كثيرة تجعلنا نعطي لتلك الدموع قيمة اونقلل من شأنها .هي مشاعر تتفاعل في مساحة في أنفسنا لا يمكننا أن نصل إليها مساحة مجهولة لا ندري متى تنفجر ، فعاطفة ، الحب ، لا نعرف متى تتملكنا ، وعاطفة الحنين ، وتأثير الذكريات ، كلها أمور نقف أمامها عاجزين في أحيان كثيرة ولا نجد لها تفسير منطقي أو تفسير يبرر ردة الفعل على المشاعر المقابلة .لو اخذنا عاطفة واحدة فقط ، الحب مثلاً لا نعرف متى نفيق من صدمته حين نقع فيه أو متى نفيق من غيبوبته التي نتفاعل معها دون أن نضع لها حدود ولا مدى ، وفي أحيان كثيرة تكون نتائجها كارثية بحيث يفوق تأثيرها تحملنا وتوصلنا لمرحلة الصدمة العاطفية أو الانهيار العاطفي ، فنحن نصاب بالصدمة في البداية والنهاية ، فصدمة البدايات غيبوبة وصدمة النهايات ضياع ، وفي كل منهما لا نتحكم في مشاعرها سواء بالسرور او الضيق .يعترف العالم بأجمعه أن هناك مشاعر لكن العالم بأجمعه لا يعطي تفسير واضح لتلك الأمور التي لا يمكننا التحكم فيها ربما يكتشفون افرازات الغدد بعد حدوث ثورة المشاعر لكنهم لا يستطيعون أن يصنعوا شعور بالحب دون اكتمال عناصر الشعورتجارب شتى في هذا الجانب على مدى السنوات الماضية والاخيرةلم تحددقياس مدى فاعليتها من شخص لآخر .. ......
#المشاعر
#والخفوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763998

ألفى كامل شند : وجود الشيطان حقيقي أم خرافة
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند وجود الشيطان حقيقي أم خرافة ؟عندما كنت صغيراً، كنت اتعلل لأمي حتى لا تبتعد عنى عند النوم ليلاَ مدعياً الخوف من الشيطان؛ فكانت تقول لي وهى تعي كذبى: ما شيطان إلا بنى آدم، في حين كانت تنصحني جدتي بألا أسمع كلام الشيطان أو أتعلم الاشياء الشريرة من الآخرين، ومع مرور السنين، أيقنت ما كانت تقوله أمي، ما شيطان إلا بنى آدم. ولا يزال بعض الناس في أحاديثهم ينسبون أخطاءهم، وفشلهم، وسوء حالهم إلى الشيطان الذي أعمى بصيرتهم، ولا يمل رجال الدين من الحديث عن الشيطان كمصدر كل خلل في منظومة الحياة ... وان عداءه لنا نحن البشر، لن يتوقف لأن الله لا يقبل توبته. ما حقيقة هذا الشيطان الذي يشغل حياة الناس، واهتمام رجال الدين والفلاسفة والادباء والفنانين، بل والبشرية بأسرها منذ بدء الحياة على الأرض.تذكر المراجع التاريخية، أنه مع بداية الوعي البشري، وجد الانسان نفسه في مواجهة قوى لم يستطِع السيطرة عليها، مارست تأثيرا مؤذيا او هدّاماً؛ فسعى البشر الاولون فطريا الى معرفة الاسباب، وفسَّروا قوى الطبيعة وتجلِّياتها الاخرى على انها منبثقة من كائنات عاقلة. تبنت الديانات الوثنية القديمة والأديان الوضعية تفسيرها وشرح أسبابها، ونسبت الخير منها إلى قوى فائقة سميت إله الخير ونسبت الشر إلى قوى فائقة أخرى سميت إله الشر، وبين هذين الالهين صراع، تناولته الفلسفات القديمة، وحاكت حوله الاساطير، وظلت زمنا داخل معطف الميثولوجيا. وتناولتها بعد ذلك الفلسفة المسيحية وأغلب رموز الفلسفة الحديثة تحت تأثير المسيحية. ذهب الفلاسفة المسيحيون وعلى رأسهم الفيلسوف الفرنسي " رينيه ديكارت" الذى أدخل الشك في كل شيء بما في ذلك وجود نفسه ووجود العالم الخارجي إلا وجود الشيطان، حيث أنتهى الشك عنده إلى افترض وجود الشيطان، وإن الشيطان حقيقي وليد حرية الإنسان، لولا حرية الإنسان، لما كان الشيطان وهذا ما يميِّز الكائن الإنساني عن بقية أشكال الحياة على الأرض. في حين يرى الفيلسوف الالماني "هيجل" أن الشر ينبع من طبيعة الإنسان، لكنه لم ينف أنه نتاج الخطيئة الأصلية، وفى ذلك يقول: إن الإنسان في مبدئه يتمتع بالبراءة الأولى. لكنه فقد تلك البراءة وخرج عن طبيعته، واختلف مع الله، نتيجة التدخل الشيطاني، وهذا هو معنى الوقوع في الشر، ومعاناة الألم والشقاء في العالم.وهناك من الفلاسفة من نظر للشر نظرة مختلفة عن النظرة المسيحية. فيقول الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز" إن الشيطان وليد الجهل وما يصحبه من خوف، تماماً كما يحدث في حالة الظلام الدّامس! فلمّا كان المرء لا يرى أمامه شيئاً، فإنه يلحق بخياله (قوة) غير مرئية أو (فاعلاً) غير مرئي. ويظن أنها حقيقية، ويرفض الفيلسوف الألماني "كانط"، فكرة الخطيئة الأصلية التي يؤمن بها المسيحيون. ويرى أن الميول البشرية هي التي تسمح بالانحراف نحو الشر، وقد تكون فطرية طبيعية بيد أنها غالبا ما تكون مكتسبة بسبب خطأ يقع فيه الإنسان. والميول عند الفيلسوف "كانط"، تتنوع إلى ثلاثة أنواع، هي ضعف العزيمة أو القلب، وهو ما عبر عنه بولس الرسول بدقة بقوله "لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ، بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ" (رو 7: 19(، والنجاسة أو عدم النقاء، وتحدث عندما لا يكتفي الفعل بالقاعدة الخلقية، ويحتاج إلى دوافع أخري”، وأخيرا الفساد الذي ينشأ عندما تميل الإرادة إلى تفضيل دوافع دنيا على الدوافع الخلقية.والفساد الذي ينشأ عندما تميل الإرادة إلى تفضيل دوافع دنيا على الدوافع الخلقية.ويضيف، أن هذه الميول تأخذ مجراها نت ......
#وجود
#الشيطان
#حقيقي
#خرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763997

بثينة تروس : وفد السفارة بين الاخلاق والسياسة
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس انهيار الخدمة المدنية في السودان واقع مأساوي، تسببت فيه سياسات التمكين، التي قننت للمحسوبية والفساد علس أساس الولاء الديني، والانتماء لجماعة الاخوان المسلمين، بلغ الحد الذي اجتهد فيه الفقهاء وعلماء السلطان لتحليل سلوك الفاسدين، والمرتشين، وسارقي المال العام (بفقه التحلل)! وللأسف اختلت موازين العدالة في دواوين الحكومة، وطال الموظفين الظلم من جراء تلك السياسات الممنهجة، وانعكس ذلك في معاشهم، ومستوي الحياة الكريمة لأسرهم، وترقيهم في السلم الوظيفي وكافة حقوق الخدمة، حتى عجزوا عن القيام بدورهم الوظيفي المرجو، وتلاشت المسئولية الوطنية، وسادت اَفات التسيب، وعدم الانضباط، وانعدام قيمة الوقت، واحترام ساعات العمل، وأصبحت المطالبة بالرشاوي وتبادل المنافع بين الوسطاء والسماسرة، سلوك يومي مرتبط بالخدمة المدنية! بلا ضبط او محاسبة! بل أصبح نوع من أنواع الشطارة، والتباهي، والتنافس بين المواطنين، صاحب الواسطة الكبرى هو الأكبر مقاماً وأكثر مهابةً، والاسرع قضاءً للحوائج. جميع ذلك أضر باقتصاد البلاد، وخلق تفاوت طبقي حاد في المجتمع ما بين ثراء فاحش وفقر مدقع. وثورة ديسمبر في سعيها لتحقيق التغيير، وإزالة فساد تمكين الثلاثين عام، يقتل خيرة شبابها بالرصاص الحي، والضرب المبرح والتعذيب، والاعتقالات في كل تظاهرة مليونيه من اجل المساواة في خدمة مدنية متكافئة.. لذلك ليس هنالك وجه حق او عدالة، في ان يهلل السودانيين بكندا لقدوم وفد من داخلية السودان! خصيصاً لتيسير امر استخراج الأوراق الثبوتية المدنية من ارقام وطنية، وجوازات، ومستندات ثبوتية! في الفترة ما بين (13 يونيو-16 نوفمبر) بحسب سفارة جمهورية السودان باتاوا - 8 يونيو 22 المسالة هي أخطر من تبسيطها في انها خدمات هوية مواطنة مستحقة، بل تعد تواطؤ مع العسكر لتمرير أجندة مخالفة لشعارات الثورة في اسقاط الحكم الانقلابي! كما انه جانبها الصواب في اختيار التوقيت، واستعجال تلك الخدمة في ظل دولة بلا حكومة تماماً، حكومة انقلب فيها الجنرال البرهان علي الحكم الانتقالي، وفشل في تحقيق الأمن والسلام، وفقدت حكومته الاعتراف والاحترام الدولي، وظلت بلا رئيس وزراء، ودبلوماسية اجتمع سفرائها في عمل وطني مشرف ادانوا فيه الانقلاب، من ضمنهم سعادة السفير بكندا طارق حسين أبو صالح، وفي المقابل أبت نفس الجنرال البرهان الا وافساد ما تبقي من دبلوماسية، بتعيين خمسة من ضباط الشرطة والجيش المتقاعدين، من بينهم ( خبراء استراتيجيين للانقلاب)! كسفراء في وزارة الخارجية تمهيدا لابتعاثهم لعدد من دول الجوار.أما من الناحية الخدمية، فهو عمل جانبه التوفيق حيث اتيته، اذ كيف يعقل ابتعاث وفد في ظل دولة منهارة اقتصادياً، لكي يتمتع السودانيين بكندا بتيسير الإجراءات مجاناً، او برسوم رمزية ان وجدت! يتنقل الوفد لمكان اقامتهم بالولايات في دولة مترامية الأطراف، من اجل تمليكهم الأوراق الثبوتية، مع ان غالبيتهم لديهم أوراق ثبوتية في الدولة الديموقراطية، التي ينعمون فيها بكافة حقوق المواطنة المتساوية، والأوراق التي بسبيلها يتحصلون على العلاج المجاني، والتعليم المجاني، وكافة حقوق الانسان، في برنامج ونظم إدارية خدمية، لدولة تيسر لهم استخراجها بعدالة التساوي مع السكان الأصليين للبلد، دون ذل الصفوف، او تفرقة عنصرية، واستعلاء جهوي وديني، ولا تدفع بهم للانحراف الاخلاقي في ممارسة الفساد والرشاوي! الشاهد ان التعامل مع برنامج الوفد، والخدمات (الفاخرة)! التي يقدمونها، يساهم في إطالة عمر الباطل والظلم، في حكومة مختلة الموازين، تمايز بين مواطني الداخل والخارج، توفر خدماتها ......
#السفارة
#الاخلاق
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763996

تيسير خالد : معاداة السامية ، صنم عبادة قادة اسرائيل والحركة الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد قبل أيام وتحت عنون ( اخرجوا من هناك ) نشرت يديعوت أحرونوت كبرى الصحف التي تصدر في اسرائيل مقالا افتتاحيا تعلق فيه على الأزمة التي اندلعت بين روسيا وإسرائيل ، في أعقاب توجّه وزارة العدل الروسية إلى المحكمة بطلب وقف عمل الوكالة اليهودية لارتكابها مخالفات للقانون الروسي . في تلك الافتتاحية ذهبت الصحيفة بعيدا في موقفها عندما ادعت أنه ليس ليهود روسيا ما يبحثون عنه في `ذلك البلد ، لتوصي بحرارة الـ 120 حتى 150 الف ممن تبقوا فيها ان يبدأوا على الفور بحزم امتعتهم وإعداد أنفسهم لكل وسيلة ممكنة للخروج من الدولة ، قبل أن تغلق بواباتها وقبل أن تستيقظ بكل شدتها اللاسامية الروسية السوداء . وقبل أيام كذلك وقّع نحو 40 نائباً يسارياً في فرنسا معظمهم من الشيوعيين ، مشروع قرار يدين نظام الفصل العنصري المؤسّسي الإسرائيلي ضد الفلسطينيين ، الأمر الذي أثار إدانة جمعيات عدّة أدرجت الخطوة ضمن معاداة السامية .فما الذي يدفع اسرائيل والحركة الصهيونية وأنصارهما الى اشهار سيف معاداة السامية في وجه كل من ينتقد سلوك اسرائيل وامتداداتها في الخارج ، سواء منظمات لوبي الحركة الصهيونية او الوكالة اليهودية . وهل إشهار سيف معادة السامية قضية عادلة أم هي ذريعة لردع كل من يقف موقفا عادلا من الممارسات الاسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني على امتداد تاريخ نضاله الوطني . عدت هنا للبحث عن جذر المشكلة مستذكرا المسألة اليهودية وطرق البحث عن حلول لها في امتداد حركة التاريخ ، فاستوقفني موقف كارل ماركس من تلك المسألة كمدخل في البحث عن الإجابة . فعلى امتداد تاريخها كشفت المسألة اليهودية حسب كارل ماركس عن فساد المجتمع البرجوازي . فقد اتهمها بمسؤوليتها في آخر المطاف عن استلاب الإنسان لأنها نشرت تصورا عن العلاقة مع العالم تقوم على الحاجة الأنانية والتجارة غير المشروعة ، حيث أن المسألة اليهودية لا تتعلق بالدين . مستطردا أنه لا يبحث عن سرّ اليهودي في دينه ، وإنما يبحث عن سرّ الدين فِي اليهودي الواقعي ، داعيا الى التفكير في اليهودي الدنيوي الواقعي العادي وليس في يهودي الشابات حسب تعبيره . واقترح ماركس حل مسألة اليهود بالقضاء على إله مالهم ، أي الرأسمالية . وبصرف النظر عن مدى الاتفاق او الاختلاف مع النتيجة التي توصل لها كارل ماركس ، علينا ان نلحظ أن الرأسمالية لم تكن عاملا حاسما في ظهور العداء لليهود او العداء للسامية ، فخط تطور الرأسمالية يشهد ان التطور الرأسمالي فتح الآفاق لحركة اندماج لم تكن شروطها قد توفرت من قبل ، وتحديدا في البلدان التي كانت فيها الرأسمالية تتطور بتسارع كما كان الحال في بريطانيا وفي بلجيكا وفي حدود كذلك في فرنسا . في هذه البلدان لم يشهد العداء لليهود حضورا لافتا على عكس البلدان الاوروبية الأخرى وخاصة في شرق اوروبا ، أي في مناطق الاستيطان اليهودي ، وهي المناطق التي لعبت فيها المؤسسات الدينية اليهودية وتحديدا ( سلطة الحاخامات ) دور الوكيل للأنظمة الاقطاعية وأنظمة القنانة ، أي وكيل سلطة البارونات والنبلاء ، الذين كان لهم موقفا سلبيا من التحولات الجارية باعتبارها تقوض نفوذهم وسلطاتهم المطلقة . وإذا كان كارل ماركس قد اقترح حلا للمسألة اليهودية يقوم على القضاء على إله مالهم ، أي الرأسمالية ، فإنني أزعم أن الصهيونية منذ نشأتها قد استبدلت صنم عبادتها الرأسمالي بصنم عبادة جديد هو العداء للسامية . وبالعودة الى السياق التاريخي ، الذي ظهرت فيه معاداة السامية فمن المعروف ان الدور الاجتماعي الذي لعبته سلطة الحاخامات وامتداداتها المدنية في كثير من البلدان الاوروبية وخاصة التي كانت تحت ......
#معاداة
#السامية
#عبادة
#قادة
#اسرائيل
#والحركة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763995

سرسبيندار السندي : ** گْالتْ ... ألحُبْ مُو بَسْ كْلامْ **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي گالت الحب مو بس كلام وساعات الجوع لعب فوق المنامالحب مشاعر صادقة ورعاية وإهتمام* گالت الحب مو بس كلام وقصائد غزل وكلام في كلام الحب إخلاص وتفاني مدى الايام * گالت الحب مو بس كلاموقت الغضب سب وضرب وتكسير عظام الحب أسمى شريعة أوجدها الخالقتستحق التقديس والإحترامالحب ... نعمة وراحة وصدق وسلام * المقطع الثاني غلطان الصور الحب والدين شريعة سلب ونهب وقتل وغزو وإنتقام وغلطان الگال الحب بس حرفين الحب بيه كل حروف الدنيا وألوانها حتى الشدة والضمة والفتحة والكسرة وعلامات التعجب والاستفهام فلولا الحب ما طار الحبيب لدار الحبيبة ليلاً والناس نيام ولولا الحب ما إستطاع العاشق رسم عيون الحبيبة بأروع كلامولما بحث الولهان عن نهد يرويه بعد طول فطام فالحب من أعطى للحياة قيمةوحرك النجوم والكواكب بأنتظام فطوبى لمن غزى الحب قلوبهموصار لهم ديناً وشريعة ... وخير صوم وصلاة وزكاة وحسامفألله محبة وليس تجارة موتوقتل وغزو وخصامAug / 1 / 2022 ......
#گْالتْ
#ألحُبْ
#بَسْ
#كْلامْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764006

سعيد الوجاني : حظروا كفنكم لرفع الظلم ونيل حريتكم . ان غدا لناظره قريب .. اقتربت ساعة اطلالة الفجر ليبزغ يوم جميل . يوم القصاص الذي لا ريب فيه .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني حظروا كفنكم لرفع الظلم ونيل حريتكم ان غدا لناظره قريب ... اقتربت ساعة الفجر ليبزغ يوم جميل . فجر القصاص الذي لا ريب فيه .. قصيدة شعرية / Une poésie ..............................................يا طائر الأجواء الحرةالنّاشد للحرية ها قد عرفناك مجهولا بين المجهولينكُنا على ظهر الطريق عصابة من أشقياء الأرضالمتأملين في أحشاء الزمن الغاشم .بالأمس كُنا أطفالا صغارا نداعب الحياة الجميلة ... البريئة ، ونمتصُّ الخرافات والأوهام متعبدينكآلهة .كُنا بسطاء سذج ، لا يتمردون ، لا يثورون .. ولا يعلمون أن لهم الحق في الحياة ... فمعذرة يا أيها المغرب المنسي معذرة لقد كانت آذاننا تحق العمامةاليوم يا أيها المغرب الجميل .. يا أيها المغرب المنسي .. اليوم هبت رياحك الهوجاء ، لتُلوّك أهرامنا الرّاشية ،لتلوي أغصاننا الميتة ....ولتفسد لون أزهارنا ألذّابلة ..اليوم يومٌ ، هو يوم صياح الثوارومعذبي الأرض الأشقياء .. اليوم ليس كيوم الأمس ..اليوم موعدكم ، يوم حسابكم .. يوم تحولت رياحكم زمهريرا . .......................................إنهم قادمون باسم كل الشظايا التي ذوّبتها الصدور باسم كل الضحايا التي ألمعتْ في رفيف الدم المغربي المهدورفي رفيف الدم المغربي المغدورإنهم قادمون ... ثلة من جِيادٍ تجر المدى .. هذه أرضناتخرج الآن أثقالها مالُكُم مالُها والمغني يغني لأني أنا الأخضر الأحمررأسمالي مطرقة ومنجل.................................. فمعذرة معذرة أيها المغرب المنسياليوم أراك توقظ من هم في زهير الأشباحمن هم في شخير النوم غاطسوناو من بقت فيهم شيئا من رائحة السلاح تشق بحرا من صخور تحطم مجامير البخورأنت يا أقسى غريب يختفي في المعبديا شعلة تهوى ارتياد القلب حبا في الغد الغد الآتي بكل ألوانه المعروفةويا قتارة تشدو حزينة للوجود المدقعلموت في الشوارعللعقم في المزارعأنامِلك تعزف كل الألحانلكل ما نحبه ان يموت...............................الماء حصروه في البيوت وتلونت يداك بالحبر وبالغباريا ناحرا ناقته للجاربسيفه البتارحتى سال الدم على الأوتارهم التتارزلزلت مقابر الاسمنت والحديد والبنوكوولد الإنسان .... من زبد البحر ومن فرارة الأمواج .. وصاح ديك الفجر في مغرب الغدمن وجع الأرض ومن كسر الزجاجفانهارت أسوار السجون سجون الذل والعاربمدينة الأشرار.................................لن يتحد الليل مع النهارلقد عاد الثوار يحملون الرموز والأسراروفي كل مرة وفي نهاية الحواريقولون . لن يتحد الليل مع النهار غدا سنلتقي يا رفاقلنا موعد يا رفاقسنلتقي في الساحةوليسقط الستار وسيحطم الجمهور .....جمهور الثورة ... السلاسل والأغلالويزحف على الأرض ليطبق العدل في بلاد عمّها الظلم والقهر ..والفقر .. وعلا فيها سوط نيرون .. غدا أراكم في عيون إخوتي الصغارغدا أراكم في دم الثوار .فحيّا على الثورة و الثوار يا شعب الأحرار . ......
#حظروا
#كفنكم
#لرفع
#الظلم
#ونيل
#حريتكم
#لناظره
#قريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764005

عزالدين معزة : إشكالية الهوية في الجزائر: ازمة سياسية أم صراع ثقافي؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة شعوب شمال إفريقيا والشرق الأوسط عندما تصطدم بعقبة، تعود إلى الماضي لتبحث فيه عن حلول وهو ما يحدث اليوم مع بعض الذهنيات المصابة بداء الرجعية، فبدل أن تلتف حول رؤية مستقبلية تجعل الجزائر بلدًا يرقى إلى تطلعات شعب متعطش للحرية والابداع والديمقراطية ودولة الحقوق والمؤسسات، تفضل التباكي على الأطلال والرجوع إلى القبيلة والعرش .يرى المفكر اللبناني أمين معلوف أن الهوية ليست ثابتة بل تتغير مع مرور الوقت (الهويات القاتلة)، على أسس هذه القاعدة الجوهرية، يجب أن تناقش قضية الهوية - التي هي رهينة مستقبل الجزائر - بكل موضوعية، بعيدًا عن الأيديولوجيات المقيتة، وذلك داخل إطار مؤسسات فاعلة، دون إقصاء ولا تمييز.فوطنية آيت أحمد التي وضعت خلافاته الهوياتية والسياسية مع أحمد بن بلى إلى جنب، عند أزمة الحدود مع المغرب سنة 1963، وتماسك المجتمع الجزائري عند العشرية السوداء التي لم ترحم لا بربريا ولا عربيًا، ووحدته في حراكه الشعبي السلمي، هي من ستنجح في تخطي "امتحان الهوية" وتلقي بها إلى الأبد في زنازين التاريخ.يحسب بعض المنغمسين في الواقع ومشكلاته والإدارة ومعضلاتها والإنجاز ومسؤولياته أن جدالات الأفكار ونقاشات الهوية ترفٌ وتنظيرٌ غير مفيدٍ ولا مجدٍ، وأن الأفضل تركه والانشغال بالعمل، وهذا خطأ كبير وخطير، فبلا تنظيرٍ ورؤية ومن دون علمٍ مكينٍ ووعي ثاقبٍ يسهل اختطاف الدول والشعوب والمجتمعات، والأمثلة لا تحصى في كل زمانٍ ومكانٍلم يكن ولن يكون الجدل المتعلق بـ«الهوية» حديثاً مستهلكاً ولا «تنظيراً» فارغاً، بل على العكس هو ضرورة ملحة وحاجة لا يستغنى عنها تختصر الكثير من الجهد والعمل وتطوي الزمان باتجاه المستقبل وتذلل الصعاب وتواجه التحديات،لكن من عباءة نفس الحزب، ظهرت للعلن أزمة الهوية التي التصقت بالجزائر على مر تاريخها المعاصر، ففي مؤتمر حزب حركة انتصار الحريات الديمقراطية التي يتراسه الحاج مصالي ،الذي انعقد سنة 1949 ظهرت المعضلة التي تعرف بـ"الأزمة البربرية"، بعد مذكرة قدمها زعيم الحركة الوطنية مصالي الحاج لمنظمة الأمم المتحدة، مختزلاً فيها مكونات الهوية الجزائرية في العروبة والإسلام، دون الالتفات إلى البعد البربري، هو ما شكّل منعرجًا خطيرًا في تاريخ النضال الجزائري، حسب وجهة نظر المحامي علي يحي عبد النور في كتابه "الأزمة البربرية".حيث ظهر تيار معارض داخل حزب حركة انتصار الحريات الديمقراطية ، يطالب بالاعتراف بالعمق البربري للشعب الجزائر، نتج عنه اغتيال بعض الوجوه النضالية المنتمية إلى منطقة القبائل مثل مبارك آيت منقلات سنة 1956، ولم تتوقف الأمور عند هذا الحد، بل ازدادت تعقيدًا بعيد الاستقلال، عندما تبنى نظام بن بلة ثم تلاه بومدين، مشروع القومية العربية التي سعت إلى استئصال المكون البربري بطريقة راديكالية من الهوية الوطنية، الشيء الذي تسبب في أحداث الربيع البربري "الأمازيغي" سنة 1980، بعدما منع المفكر مولود معمري من إلقاء محاضرة عن الشعر الأمازيغي.تلتها أحداث "الربيع الأسود" سنة 2001، التي خلفت خسائر مادية وبشرية جسيمة، تمخضت عنها بعد فترة من المد والجزر، مكاسبًا معتبرة، أهمها الاعتراف باللغة الأمازيغية كلغة رسمية للبلاد إلى جانب اللغة العربية، لكن في المقابل، أحدثت تلك الأزمة شرْخًا وسط المجتمع، حيث ظهرت حركة المتطرفة بقيادة فرحات مهني، وطالبت مبدئيًا بالحكم الذاتي لمنطقة القبائل، ومن ثم انفصال هذه المنطقة عن باقي القطر الجزائري.إن هذه المعطيات، تظهر جليًا، أن ما كان للأزمة الهوياتية أن تقوم لها قائمة لولا الأخطاء التاريخية الجسيمة التي ارتكبت ......
#إشكالية
#الهوية
#الجزائر:
#ازمة
#سياسية
#صراع
#ثقافي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764004

قاسم حسين صالح : قادة كتل واحزاب الأسلام السياسي الشيعة..ليسوا شيعة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تستهدف هذه المقالة تحليل سلوك وقيم قيادات كتل واحزاب الأسلام الشيعية في الطبقة السياسية العراقية ،و مقارنة اخلاقهم وافعالهم بأشهر الفرق الشيعية، لأثبات بانهم ليسوا شيعة بمواصفات الحاكم التي حددها الأمام علي..ولنبدأ بالخوارج. تتعدد الروايات بخصوص موقف( الخوارج ) من التحكيم،لكن المصادر الموضوعية تشير الى انهم خرجوا على الامام علي في حرب صفين لقبوله خدعة عمرو بن العاص الذي اشار على معاوية برفع المصاحف لحظة ادرك ان النصر في الحرب صارقريبا من جيش علي، فقالوا (لا حكم الا لله )..ما يعني ان (الخوارج الشيعة) كانوا أصحاب مبدأ، وانهم كانوا اكثر اخلاصا لتعاليم الاسلام كما يؤكد علماء اجتماع مثل ابن خلدون ونيكلسون. وليس موضوعنا هنا عن الخوارج، ولا عن الرواية التي تقول بانهم رفضوا التحكيم بعد موافقة الامام علي فيما الرواية الاكثر موضوعية تؤكد ان قادة الخوارج (الطائي والسعدي) قالا للامام علي (تب من خطيئتك وارجع عن قضيتك واخرج بنا الى عدونا نقاتلهم)..وقصتهم طويله. ما يهمنا هو ان المقارنة بين (الخوارج الشيعة) وقيادات كتل واحزاب الاسلام السياسي الشيعة تثبت أن الخوارج كانوا افضل من غالبية تلك القيادات في الأخلاص لتعاليم الأسلام ، تؤكدها سيرتهم السياسية والشخصية عبر عشرين سنة من حكمهم العراق.واثبتوا عمليا أنهم بالضد من قيم الأمام علي الذي قال يوم تولى الخلافة (جئتكم بجلبابي هذا فان خرجت بغيره فأنا خائن)..ويعرف العراقيون بماذا جائوا، ويعرفون كيف صاروا، ويرونهم كيف يتصارعون الآن(2022) على من سيواصل الأستفراد بالسلطة والثروة ولا يعنيهم الأمام علي..بل انه لو خرج لهم الآن مطالبا اياهم بالأصلاح لخيروه ( وهم شيعته!) بين العودة من حيث أتى او القتال!. ومقولتنا في العنوان اعلاه، ليست صحفية بل هي استنتاج لدراسة تناولت بالتحليل العلمي قيم الحاكم من منظار الأمام علي في العهد الذي كتبه لمالك الأشتر النخعي لمّا ولاّه مصر، هدف منها الى تحقيق ما توصل اليه علماء النفس المعاصرون في ثلاث قضايا اساسية:الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،والثانية: توكيده ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه، والثالثة:ان القيم هي الرابط او (الأسمنت) الذي يوحّد افراد المجتمع ،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان. فضلا عن ان الأمام اراد لهذا العهد ان يكون وثيقة تستقى منها المباديء التي ينبغي على الحكّام ان يهتدوا بها في كل زمان ومكان..وبالأخص الحكّام الذين هم شيعته..فهل التزم بها من يدعون انهم احفاده واخلص شيعته؟ لقد اشترط الامام توافر( الضمير) لدى الحاكم.ومع تعدد معاني الضمير الذي يعني الرقيب على افعال الانسان،أو القاضي الذي يحكم بالعدل،أو صوت الله في الانسان،فانه في قيمة الانسان أمام الناس أشبه بفص عقيق في خاتم،اذا اخرجته منه صار لا يساوي شيئا،لأن صاحبه يصبح بلا قيم ولا أخلاق.ومع ان انعدام الضمير على أنواع، بينها انني اجريت في الثمانينات دراسة عن البغاء في العراق شملت (78) بغيا وقوادة ،فسألت فتاة كانت جميلة معاتبا: لماذا تسلكين هذا الطريق ؟ فأجابت محتجة: ولماذا تحاسبوننا؟ انها مهنة حالها حال أي مهنة أخرى!..أي أنها ساوت بين مهنتها ومهنة الطبيب والصحافي وحتى القاضي!.ومع قباحة كل الضمائر الميتة،فأن أقبحها هو خيانة الأمانة حين تكون هذه الأمانة تخص الناس. فعضو البرلمان،او المحافظ،أو المدير العام..الشيعة، مؤتمن عل ......
#قادة
#واحزاب
#الأسلام
#السياسي
#الشيعة..ليسوا
#شيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764003

محمد علي مقلد : الثورة صنعت نواباً فهل تصنع رئيساً؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في انتخابات 2022الثورة صنعت نواباً فهل تصنع رئيساً؟"من غير إفراط ومن دون تفريط" – من عنوان كتاب لغسان الرفاعي، بدور نواب الثورة، يمكن القول براحة ضمير، إنهم أحدثوا تغييراً نوعياً في تركيبة المجلس النيابي وآليات عمله، مع أن عددهم لا يكفي لتعديل موازين القوى. لأول مرة في تاريخه تتشكل كتلة من خارج الاصطفافات التقليدية، هي لا يمين ولا يسار، لا جبهة لبنانية ولا حركة وطنية، لا نهج ولا حلف. كتلة لم يأت بها أحد من خارج الحدود أو من خارج إرادة الناس، لا وصاية ولا احتلال ولا محادل.قوتها من قوة من أتى بها لا من تعدادها.هي تعادل عشرة بالمئة فقط من عديد البرلمان، ولم تتمكن بعد من عقد تحالفات ثابتة مع كتل أخرى. لكنها نجحت، رغم حداثة عهدها وحداثة عهد هذا البرلمان، في التأسيس لفضح مناوراته الرخيصة وتمثيلياته التافهة على الناس وصراعاته المفتعلة التي كانت تموه حقيقة الأزمات اللبنانية المتتالية المستدامة.عقليات وأشكال صراع ومجالس نيابية كانت تتكرر ولا تعكس كفاءات اللبنانيين، مقيمين ومغتربين، في العلم والطب والفن والرياضة والاقتصاد. الشعب اللبناني واحد من ثلاثة شعوب في العالم، إلى جانب الشعبين الصيني والأرمني، ملأ أصقاع الأرض بكل أنواع الإبداع لكن ممثليه في البرلمان ظلوا سياسيين صغاراً من أكلة الجبنة.بحد أدنى من حرية الاختيار، أماط الناخب اللبناني، ولاسيما المغترب، اللثام عن سر الاستبداد المضمر الذي كان يتخفى خلفه لصوص مقنعون، إلى أن جاءت الثورة وكشفت أقنعتهم في الشارع؛ إلى أن جاءت كتلة نواب الثورة وفضحت في قاعة المجلس أباطيلهم وتزييفهم الإرادة الشعبية، وسلطت الضوء على كواليس عفنة تفوح منها رائحة الدعارة السياسية. لأول مرة في تاريخ البرلمان تصدر الصحف وفي عناوينها كلام عن زعران وأولاد شوارع وزقاقيين. هل يعقل أن يتمثل الإبداع اللبناني، وآخرهم أبطال كرة السلة بأمثالهم؟ وهل يعقل أن يدير ثروة الاغتراب اللبناني مجموعة من اللصوص والفاسدين؟بالمقياس الشخصي، قد يخطئ هذا ويصيب ذاك، لكن فعاليتهم من فعالية الثورة. وجودهم في المجلس هو الدليل على أن الثورة التي أثخنوا مناضليها بالجراح لم تخمد، بل صنعت نواباً ويعلق الشعب الأمل عليها في صناعة الرئيس بغير الآليات المعهودة في اختياره.صحيح أن رئاسة الجمهورية نقطة تقاطع لبناني وعربي وإقليمي ودولي، مع أن العهد الحالي، بحسب بعض المزاعم، صناعة لبنانية، غير أن الثورة حددت مكمن الخلل. هو ليس خللاً جغرافياً بل دستوري. لا التقاطع على فؤاد شهاب كان سيئاً ولا الصناعة اللبنانية في رئاسة عون مفخرة. الرئيس الصالح لإدارة البلاد في مراحل نهوضها أو في أزماتها هو الذي يحترم الكتاب، أي الدستور، بحسب تعبير الرئيس فؤاد شهاب. في الاستحقاق الرئاسي السابق، وقبل أن تتحول الانتفاضة إلى ثورة، خضعت مجموعاتها لقوانين اللعبة القديمة فتوزعت بين مؤيد لهذا أو لذاك من مرشحي الممانعة والتعطيل. "لقاء الدولة المدنية، الذي ضم أكثر من عشرين مجموعة، انفرط عقده بغلطة الخضوع لمنطق الاختيار بين مرشحين سيئين. هذه المرة، اختلفت قوانين اللعبة بعد أن تحولت الانتفاضة إلى ثورة وصار لها برنامج وممثلون في البرلمان.بالتأكيد، نواب الثورة ليسوا هم من سيصنع الرئيس لكن كلمتهم سيكون لها وقع مختلف على مسار الأزمة. هم جزء من معادلة جديدة عنوانها حماية الدولة والسيادة والدستور. ......
#الثورة
#صنعت
#نواباً
#تصنع
#رئيساً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764002

شيرزاد همزاني : كم أتمنى أن أُقَبِّلَ كأسي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كــم أتـمـنـى أن أُقَـبِـلَ كـأسـيأن أذوبَ فيهاوأشارك معها إحساسيأن أقول لها أني أعشقكِفيكِ تضيع أنفاسيكأنك يسوع وأنا الراهبٍلكِ أقرع أجراسيليسرع العدم ويأخذنيتعبتُ من مشاعري ومن حواسيعسى أن ألتقيكِ بعد جدب السنينيا أجمل من زليخة ويوسفيا قدري مكتوبٌ قبل ميلادي في قرطاسي ......
#أتمنى
#أُقَبِّلَ
#كأسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764001

سعاد عزيز : رجال الدين صاروا طبقة متنفذة وظالمة في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز على خلفية تعرض رجل دين للطعن وإصابته في مدينة کرج بإيران، فإن هذه الحادثة لم تأت بصورة عرضية أو صدفة بل إنها إمتداد وإستمرار لما يمکن وصفه بمثابة الظاهرة من جراء تکرارها، ولايبدو إن التحذيرات النارية الصادرة من جانب مس&#1654-;-ولين في النظام من مغبة التعرض لرجال الدين وإعتبار من يقوم بذلك بمثابة"عميل للإستکبار العالمي وللصهاينة"، تجد لها من صدى بين أوساط الشعب الايراني التي ذاقت وتذوق الامرين على يد هذا النظام خصوصا وإن رجال الدين قد أصبحوا يشکلون وبصورة واضحة جدا طبقة متنفذة تستأثر بالکثير من المزايا غير العادية.صيرورة رجال الدين کطبقة مستغلة"بکسر الغين" صارت بمثابة أمر واقع من خلال تغلغلهم في مختلف المجالات الاقتصادية والتجارية والکسبية وحتى إن صحيفة (همدلي)، الحکومية تکتب معترفة بأن رجال الدين قد أصبحوا من الطبقة الارستقراطية بقولها:" اهتمام رجال الدين بالمظاهر الدنيوية، وجاذبية المناصب الحكومية والسياسية، وميل رجال الدين إلى عيش حياة مترفة وكسب المناصب، دفع جزءا من رجال الدين إلى البحث عن فرص عمل في المؤسسات والمنظمات، والعمل في الصناعة والنفط والرياضة والترفيه وحتى المسالخ. موضوع كان من الصعب حتى تخيله قبل أربعة عقود." ولکي ت&#1654-;-کد هذه الصحيفة بأن رجال الدين صاروا يتهافتون على مجالات غير مجال إختصاصهم، فإنها تشير الى"إن عدم ازدهار الأماكن والطقوس الدينية مثل المساجد وصلاة الجمعة هو أحد مظاهر هذا الوضع".ولأن رجال الدين وبعد إستئثارهم بالسلطة وإستغلالهم لنفوذهم في الحصول على مکاسب على حساب الشعب فإنهم قد أصبحوا رويدا رويدا بمثابة طبقة طفيلية تعتاش على دماء وجهود وقوت الشعب الايراني خصوصا بعد إنغماسهم في الفساد، وبهذا الصدد فقد إعترف رجل الدين محمد رضا نورالهيان، الرئيس السابق لمنظمة الحوزات الدينية والمدارس العلمية التابعة للنظام في خارج البلاد، في حديث مع موقع (شفقنا) الحکومي قائلا:" لو كان رجال الدين يجلسون اليوم بين الناس واستمعوا إلى مشاكلهم ومتاعبهم، ولو لم تتحول هذه العلاقة اليوم بين من يجلس خلف المكتب وبين المتعاملين، لما كانت شعبية رجال الدين تهبط إلى هذا الحد." وأضاف مذعنا:" هذه علامات تدل على وجود فجوة جسيمة بين رجال الدين والناس"، وحقا إن رجال الدين الدين قد أصبحوا بمثابة طبقة إستغلالية غارقة في الفساد والظلم.بل وحتى إن نوراللهيان قد لفت الانظار الى إن رجال الدين قد أضحوا طبقة تتشابك وتتداخل مصالحها ومنافعها مع النظام عندما أشار الى أن الخطب تملى عليهم من قبل ر&#1654-;-وس الفساد من رجال الدين في أعلى هرم النظام:" إذا قمنا نحن بمراجعة الأحداث التي تحدث هذه الأيام، فسنرى، للأسف، أن العديد من أئمة الجمعة وأئمة المصلين يقرؤون نصا صادرا من أعلاه مسبقا.".أما رجل الدين محمد تقي فاضل ميبدي، عضو مجمع أساتذة مدرسة قم الدينية، فقد إعترف من جانبه بکراهية الشعب الايراني لطبقة رجال الدين وخوف وقلق هذه الطبقة من ذلك، قائلا:" اليوم نادرا ما يظهر رجال الدين في التجمعات العامة بملابس رجال الدين حتى لا يتعرضوا باهانة من قبل الناس”. الملا يجلس في سيارة أجرة يسمع شتائم، كما يعتبر الناس رجال الدين سبب ارتفاع الاسعار وكل مشاكلهم"! ......
#رجال
#الدين
#صاروا
#طبقة
#متنفذة
#وظالمة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764000

عبدالرحمن مهابادي : مفتاح النجاح في تركيز المواجهة على العدو الرئيسي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي تنبض قلوب الثوار ودعاة الحرية الحقيقيون لشعوبهم وبلدانهم أينما كانوا على هذه الأرض، إنهم لا يغفلون أبدا عن محاربة المحتلين لأوطانهم، وإن مجاهدي خلق إيران لأكبر مثال على مثل هذا الواقع، فلقد زادوا من نهج حربهم ضد نظام ولاية الفقيه المتحكم في إيران في كل جانب من الجوانب التي فرضت رحيلهم غير المرغوب فيه عن وطنهم، ذلك لأنهم يعتبرون أن هذا النهج هو رمز "الوفاء بالعهد والتضحية اللامتناهية" الذي يعتبرونه "اختيارهم" منذ البداية ويرتكز عليه ثباتهم وبقائهم.يعرف النظام المتحكم المتسلط على إيران هذه الحقيقة قبل الجميع وقد شهد عليها عدة مرارا (وبالطبع قد شهد عليها بألسنتهم)، ولكن هذه الحقيقة أيضا تؤكدها في الوقت نفسه الدوائر السياسية المطلعة والخبراء في الشؤون الإيرانية، ذلك لأن هذا هو النهج الذي استقر عليه وثبت عليه "المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية" الذي يشكل المجاهدون قوته المحورية في مدار "البديل الوحيد الموازي لهذا النظام" طيلة العقود الأربعة الأخيرة.مع سقوط نظام الشاه الديكتاتوري على يد الشعب والقوى السياسية المعارضة للشاه في عام 1979 و قفز نظام الملالي إلى السلطة سرعان ما فرض خميني خلافا لرغبات وتوقعات الشعب الإيراني ديكتاتورية أسوأ بمراتب على المجتمع الإيراني، سرعان ما أغلق نظام الملالي المتسلق إلى السلطة الفضاء السياسي المفتوح للمجتمع وقمع الحرية وزج بقوى المجتمع التحررية في السجن تحت شعار الإسلام (!)، وبعد نهج التعذيب والإعدامات المتواصل قام في كثير من الحالات بمجازر قتل جماعية حيث قتل أكثر من 30 ألف سجين سياسي في صيف 1988، وما هذه المجازر إلا أحد الأمثلة البارزة على ذلك النهج الذي لا يزال قائما حتى يومنا هذا.ومع استمرار هذه القوة في النضال ضد النظام الحاكم ومع قيادة المقاومة الإيرانية بالخروج إلى جوار الوطن (العراق) وتأسيس "جيش التحرير الوطني الإيراني" في عام 1987، وفي غضون أقل من عام كان هذا الجيش قادرا على توجيه تلك الضربات إلى النظام الإيراني مما دفع بـ خميني إلى تجرع كأس سم وقف إطلاق النار بين إيران والعراق عندما رأى بأن سقوط نظامه بات على وشك الحدوث، وهو إن لم يكن قد فعل ذلك في حينها فلا بد من القول وبيقين تام بأنه ونظامه لن يكونا على قيد الحياة الآن، ولأصبحت إيران ومنطقة الشرق الأوسط وحتى العالم في وضع آخر الآن!على الرغم من أن التطورات المتعلقة بالعراق في عام 2003 قد زادت من تعقيد الأوضاع والمعادلات في المنطقة، لكن بالمؤشر ذاته استطاعت المقاومة الإيرانية تجاوز العقبات والصعوبات الموضوعة على الطريق وإزاحتها جانبا واحدة تلو الأخرى، وقد تجاوزتها. منتصرة ذلك لأن إحتلال العراق على الرغم من أنه قد تم تحت إسم وعلم أمريكا والتحالف الدولي لكن النظام الإيراني كان المحتل الرئيسي للعراق في واقع الأمر، وتمكن النظام الإيراني بالإضافة إلى احتلاله لهذا الجزء من الشرق الأوسط من محاصرة المقاومة الإيرانية في "أشرف 1" ثم "أشرف 2"، ووضعهم مرارا تحت ضغط الهجمات العسكرية والصاروخية والبرية والإرهابية، لكن المجاهدين لم يتمكنوا خلال فترة 14 عاما من الثبات الذي يبعث على الفخر من الحفاظ على أنفسهم والبقاء في المشهد السياسي فقط بل أصبحوا أيضا "سدا منيعا" ضد عدوان النظام الإيراني واحتلاله.وعلى الرغم من مسار التطورات في العراق والمنطقة في سنة 2003 إلا أن اتجاه حركة قوى المقاومة الإيرانية قد بدا على العكس من ذلك يبدو، ولكن مع استراتيجية ومؤشخصات المعركة التي كانت لديهم من قبل وحولوها إلى "جسر نحو طهران" وبالخروج من العراق في عام 2016 غيروا المعادلة ......
#مفتاح
#النجاح
#تركيز
#المواجهة
#العدو
#الرئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763999

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....15
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة ومؤسسات الدولة:.....58) ودور النقابة، يبقى حاضرا، وطنيا، وجهويا، وإقليميا، ومحليا، مما يعطي للنقابة مكانتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.فعلى المستوى الوطني، يتمثل دور النقابة، في انتزاع المكاسب المشتركة، على مستوى مجموع القطاعات، على المستوى الوطني، والمكاسب المشتركة: المادية، والمعنوية، هي المترتبة عن عمل النقابة وطنيا، على أنها تعمل على إيجاد حلول للمشاكل، ذات الطابع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، مما يهم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ومعلوم، أن المشاكل المشتركة، على المستوى الوطني، لا يمكن إيجاد حلول لها، إلا على المستوى الوطني، ولا يمكن أن يتفاوض حولها، مع مسؤولي القطاعات الحكومية المختلفة، أو مع الحكومة رأسا، إلا مسؤولو القطاعات النقابية المختلفة، أو المسؤولون عن المركزية النقابية.وهذه المشاكل الوطنية، التي تكون موضوع تفاوض وطني، أو مركزي، تكون ذات طابع اقتصادي، أو اجتماعي، أو ثقافي، أ وسياسي: قطاعي، أو مركزي، مما يجعل من الحلول التي يتم التوصل إليها، ذات طابع اقتصادي، أو اجتماعي، أو ثقافي، أو سياسي.وعلى المستوى الجهوي، نجد أن الأجهزة النقابية الجهوية، هي التي تتفاوض مع مسؤولي القطاعات المختلفة، على المستوى الجهوي، أو مع المسؤولين الجهويين، لانتزاع مكاسب ذات طابع جهوي: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا: ماديا، ومعنويا، مما يوفر للعمال، وباقي الأجراءن وسائر الكادحين، مناخا جهويا مناسبا، يؤدي بالضرورة، إلى تميز الجهة، بتوفير المناخ المناسبن للعمل في مختلف المؤسسات العموميةن والخاصة، الأمر الذي يترتب عنه: الرفع من وتيرة الإنتاج المادي، والمعنوي. وهو ما يتم التعبير عنه بالنمو المتواصل، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وعلى المستوى الإقليمي، نجد أن المشاكل، التي يعاني منها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا تكون إلا من مهمة الأجهزة النقابية، على المستوى الإقليمي، التي تطرح على المسؤولين القطاعيين الإقليميين، أو على المسؤولين عن جميع القطاعات، على المستوى الإقليمين من أجل إيجاد حلول مناسبة، لمختلف المشاكل القطاعية، أو المركزية، حتى يصير الإقليم كذلك، متميزا، بإيجاد المناخ المناسب للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. وهو ما يترتب عنه: رفع وتيرة الإنتاج، الذي لعبت فيه النقابة القطاعية، أو المركزية، دورا إنتاجيا، لأنه بدون العمل النقابي، على المستوى الإقليمي، تبقى المشاكل الإقليمية، بدون حلول، للمشاكل الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مما يطرح العمل على مواجهة عدم التفكير، في إيجاد الحلول السياسية، مما يؤدي إلى تعثر عملية الإنتاج المادي، والمعنوي، التي لا تعرف إلا التراجع، والتدهورن وهو ما ينعكس على الحياة العامة، والخاصة، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.وعلى المستوى المحلي، نجد أن النقابات المحلية: القطاعية، والمركزية، والقطاع الخاص، هي التي تهتم بالمشاكل القطاعية، والمركزية، ومشاكل القطاع الخاص، وتعمل على حلها: قطاعيا، ومركزيا، عن طريق طرحها أمام المسؤولين المحليين: قطاعيا، ومركزيا، من أجل إيجاد الحلول المناسبة، لأي مشكل قطاعي، أو مركزي، أو خاص، من أجل فرض الاستجابة إلى المطالب المحلية، ذات الطابع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، في أفق جعل الأداء المحلي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، دافعا في اتجاه الرفع من وتيرة الإنتاج المادي، والمعنوي، وهو ما يجعل ال ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764009

علاء هادي الحطاب : الحل
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابلا يمكن لأي كاتب أن يتجاوز ما حصل يوم أمس من تظاهرات كبيرة ودخول بناية مجلس النواب والاعتصام المفتوح فيه، والأسباب التي أوصلتنا لذلك كثيرة وحمالة أوجه لا مجال لحصرها، بل أجزم أن الأسباب بمجملها بين كل أطراف الصراع معرفة ومشخصة وكلٌ يدلو بدلوه في ما يتعلق بالحجج والمبررات، وكتبنا قبل أيام عن وصولنا إلى مرحلة “ الانستغلاق” السياسي الذي بات محكما ومتحكما بمجريات الأمور، لكن طبيعة القوى السياسية أنها لا تقرأ ولا تريد أن تسمع سوى أصواتها والكلام الذي يعجبها. اليوم بعد وصول الاحتقان إلى مديات خطيرة متقدمة من الخصومة والخلاف مع “ انستغلاق” لا يزال يفرض نفسه، لابد للقوى السياسية “جميعها” من أن تفكر بحلول جدية لا ترقيعية وأن يمدوا جسور التواصل مرة أخرى بينهم لوضع هدف واحد ومحدد وهو تجنيب البلاد والعباد مآلات هذا “الانستغلاق” وتهدئة الشارع العراقي المحتقن من كل الأطراف، ثم تأتي بعد هذه الخطوة كل الخطوات الممكنة لمعالجة الوضع المكهرب بتموز برؤية واقعية لا تحدي ولا عناد فيها، وهنا تبرز الحاجة إلى عقول راجحة تمتلك من التبصر والحكمة والعقلانية ما يؤهلها لأداء هذا الدور، وليس بالضرورة أن تكون هذه “العقول” من داخل الطبقة السياسية التي مثلت المشكلة، بل ربما من خارجها ممن لديها “دالة” ما على كل الأطراف السياسية المختلفة. شبابنا وأهلينا ومؤسساتنا أمانة في أعناقنا جميعا، سياسيين ونخبا ورجال دين وعشائر وأكاديميين وفنانين، وكل طبقات المجتمع المؤثرة في صناعة قراره السياسي. لا توجد ممرات آمنة لنا جميعا سوى أن نفكر بالحلول والحلول فقط من دون الرجوع إلى أساليب التفكير النمطية السابقة التي أثبتت الوقائع أنها كانت مجرد ترحيل للمشكلات لا معالجتها. جميعنا معنيون بأخذ دورنا في إيجاد الحلول التي لا غالب ولا منكسر فيها، بل إيجاد مناطق وسطى تهيئ لمرحلة أكثر استقرارا ووئاما مجتمعيا . حفظ الله شعبنا من كل سوء. ......
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764008

اسماعيل شاكر الرفاعي : انا حر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لستُ مستعداً لان ابصم لمقتدى الصدر على بياض ، لاسباب تتعلق برسوب تنظيمه السياسي في امتحان الحكم : فوزرائه كانوا فاسدين كسواهم ، وكانوا بلا إنجاز يذكر : اي انهم لم يسهموا بحل اي تحد من التحديات التي تعصف بالدولة والمجتمع كالتصحر ، وتعدي ايران وتركيا على حصة مياه النهرين ، والبطالة ، ولم يبادروا الى تنويع مصادر دخل الاقتصاد ، ولم يخرجوا الكهرباء المغيبة بقرار من ايران الى حيز الوجود .. ولستُ مستعداً للتوقيع لمقتدى الصدر على بياض لاسباب اخرى تتعلق بان منهجه السياسي يخلو خلواً تاماً من مفهوم ( مؤسسات الدولة ) التي لا تمنح اي امتياز لاي كان ، لكن مقتدى الصدر : ينظر لنفسه على انه : أعلى من مواطن وأكبر من دستور - وهو يأمر جماعته باحتلال " مؤسسة البرلمان " ...ولستُ مستعداً لمنح مقتدى الصدر تفويضاً للتفكير نيابة عني ، واتخاذ القرارات باسم الشعب الذي انا احد اعضائه ، لان فقهاء الدين ( أي دين ) لا يؤمنون ابداً بمفهوم الشعب ، ويستحضرون ، وهم يتخذون القرار ، مفهوم ؛ الامة الاسلامية والأمة المسيحية والأمة اليهودية : وفي هذه الامم الدينية سيقومون بتنظيم الأحوال الشخصية انطلاقاً من المفهوم الأبوي : الرجال قوّامون على النساء ، وحق الرجال بالزواج بأربع نساء : من عمر التاسعة ( الثالث الابتدائي صعوداً ) اضافة الى تشريع حقه في شراء اي عدد من النساء : حسب امكاناته المالية : امرأة واحدة ، ثلاث نساء ، اربع ، عشرة ، مائة ، الف وممارسة الجنس معهن جميعاً : كونهن ملك يمين اي عبدات ، فمؤسسة الحريم والسبايا اهم ممتلكات الخليفة الاسلامي والامام الاسلامي والأمير والملك في تاريخ الدولة الاسلامية : يشترونها من سوق النخاسة الذي سيبعثه الصدر حياً في تعاملات الناس اليومية ... لن اعبد سوى الله ، وهذه العبادة لن تأخذ إذناً من مقتدى ، او من اي معمم او مكشد ، او من اي زعيم سياسي من زعماء الاطار التنسيقي : لانني أؤمن بانني قادر على عبادة ربي من غير ان يتوسط احد في هذه العلاقة ، وانني استمد هذه الثقة من إيماني العميق بسلامة حواسي وقواي العقلية والادراكية...اذا عبدتُ ربي انطلاقاً من توسط الصدر ، او اي آية او حجة دينية شيعية ، او من خلال اي لابس كشيدة سني ، فإنني سأقع عبداً لهذا المخلوق البشري ، اذ سيقيد إيماني بقيود الولاء السياسي له وحده : ويكفر كل مَن لا يأتمر بأوامره التي عليّ ان أتقيد بها ، ولا يحق لي مناقشته او الاحتجاج عليه : فما اكثر الرصاص ، وما أرخص الرصاص القاتل : لدى ميليشيات الحشد الشعبي التي تضم جميعاً : فرقاً للموت ...وبهذه الطريقة الجهنمية تم تحويل الناس الى عبيد ، وانا لا فرق عندي بين تنظيم ديني مسيحي او يهودي او اسلامي فهي جميعاً تم توظيفها في سحق الانسان : سواء في غزو العرب المسلمين للعالم المتحضر في القرن السابع الميلادي ، او في الحروب الصليبية والاستعمارية الاوربية ، او في الحركة الصهيونية واستعمار فلسطين باسم حكاية الرب " يهوة " الخرافية...ومن الطبيعي ان يتحول الساسة الذين يوظفون الدين في خدمة سياساتهم كمقتدى الصدر وجماعة الاطار التنسيقي : الى مقدسين ، فهم يعيدون بعث المفهوم الديني العتيق : مفهوم الولاء والبراء ، الذي يتحولون من خلاله الى ملهمين من السماء ، ومعصومين لا يخطأون ، فيشخصنون السياسة ويربطون الوطن بأشخاصهم ، وشعارهم لا يختلف عن شعار صدام حسين : اذا قال صدام -قال العراق . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764007

باسم محمد حسين : مزيداً من النجاحات للحزب الشيوعي الصيني
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين لم يسجّل للذين حكموا الصين من الأباطرة والمحتلين وغيرهم قبل عام 1949م أي منجز واضح وجلي في سبيل تقدم شعب الصين المتعدد القوميات بخطوات سريعة النمو. بل كان مجتمعاً شبه اقطاعي، و المثال الأبسط على ذلك كان الصينيون يستخدمون الثيران في حراثة الأراضي الزراعية في الوقت الذي دخلت المكننة الزراعية لقارتي أوروبا وأمريكا قبل ذلك الوقت مع العِلم أن الصين كانت تعتمد على الزراعة أساساً في حياتها. الصين هذا البلد العملاق بمساحة قدرها 9.597 مليون كم مربع، وعدد نفوس نما إلى 1.4126 مليار نسمة حتى نهاية العام المنصرف 2021 – (المرجع-1)، ينتمون إلى قوميات متعددة متحابة تتشارك العيش في الشرق والغرب الصيني. وتتمتع الصين بتضاريس عديدة، ففيها الجبال والهضاب والسهول والصحاري، وهي تتقاسم مع الهند في أعلى سلسلة جبال في العالم وهي جبال الهملايا. وفي الصين أيضاً نهر اليانغ تسي ثالث أكبر نهر في العالم من حيث الطول حيث يقطع الهضبة الغربية بالإضافة الى نهري هيلونغ وميكونغ وأنهار عديدة أخرى. تشرفت بزيارة الصين مرتين؛ ضمن وفد (الاتحاد الدولي للصحفيين والإعلاميين والكتّاب العرب أصدقاء وحُلفاء الصين)؛ الذي يتلقى رسمياً الدعوات لأعضائه من القيادة الصينية لينظِّم لهم زيارات إلى الصين ضمن شروط محددة. كان الزيارة الأولى في آذار 2018، والثانية في تشرين الأول من ذات العام، والثانية رعتها جريدة الشعب الصينية اليومية لحضور منتدى التعاون الاعلامي الخامس لمبادرة الحزام والطريق. هنالك في الصين، رأيت في الصين ما لم أره في أغلب دول أوروبا المتقدمة من تطور هائل في جميع المجالات، منها الطرق والجسور والمطارات ووسائل النقل والبناء العمودي الذي وفر السكن اللائق لعشرات الملايين من الشعب الصيني. وكمثال، ففي شنغهاي وحدها هناك أكثر من 4000 مبنى يرتفع لأكثر من 30 طابقاً، ناهيك عن التقدم المضطرد في مجال الزراعة والبحوث والتجارب الزراعية. أما القطاع الصناعي فلا داعي للحديث عنه لأن العالم بأجمعه تقريباً يستورد المنتجات الصناعية الصينية المختلفة. لم يكن لهذه الانجازات أن تتم وتتطور بدون جهود قيادات وأعضاء الحزب الشيوعي الصيني. فكانت المهمة الأولى للحزب بعد نجاح الثورة عام 1949م هي تحقيق النهضة العظيمة والكبيرة للشعب الصيني في بناء الانسان الصيني، إذ لا يمكن الوصول الى هذا الحد من التقدم والرقي والعيش الرغيد قبل بناء الانسان، فأصبح الشعب الصيني مثابراً في عمله مستثمراً الجهد والوقت وكل المعطيات الاخرى بشكل دقيق. وهنا نستطيع القول بأن الحزب الشيوعي الصيني قاد شعبه المثابر لخلق المعجزات وبأوقات قياسية جداً. إن مرحلة البناء الحقيقي بدأت عند قيام الثورة الشعبية عام 1949 وتسلم الحزب الشيوعي الصيني ادارة الدولة الكبيرة، وتأسيس الرفيق ماو سي تونغ لحركة نهضة وبناء كبيرة، فأبتدأت الصناعة بالتطور ودخلت مجالات عدة حيث كانت القاعدة الصلدة لنهوض الصين ومنها انطلق قطار التقدم في كافة المجالات. إن الحزب الشيوعي الصيني قد خلق شعباً فعالاً لا يعرف الهوادة في اداء الواجب ويحترم الزمن، وهو مؤمن بالماركسية واستطاع تكييف مبادئها الأساسية لتتناسب مع الوقائع والحقائق والثقافات في الصين، وصولاً الى الاشتراكية ذات الخصائص الصينية المعتمدة حالياً في ادارة الدولة والتي غيرت الواقع الصيني ودفعته الى الأمام في جميع مجالات الحياة حيث انتقلت الصين الى واقع جديد قلَّ نظيره في العالم، واقع زاهر بكل ما هو إيجابي ويصب في خير الوطن والناس، ناهيك عن مساعدة دول العالم وخصوصاً الفقيرة منها على النهوض بشعوبها وتغيير ......
#مزيداً
#النجاحات
#للحزب
#الشيوعي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764010

علي باقر خيرالله : شهية الضعف
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله جمعتني الصدفة الزمكانية مع احد الفلاسفة الذين هم ليسوا بفلاسفة , حاتم , رجلٌ قد تجاوزَ بقائهُ حياً في العراق ما يزيد عن الخمسين سنة , كنتُ قد سألتهُ وانا مستطرقٌ في أحدى درابين شارع الرشيد عن سرداب لبيع الكتب القديمة .اجابني وكأنهُ قد رسمَ خرائط سوق السراي و ما حوله , ثم اردف بتساؤله ؛ انت مو من بغداد ؟ اجبته بسؤالٍ حاولت تخفيف وقعَ وقاحته برسم ابتسامة اجبارية على شفتيَّ؛ شنو اهل بغداد يندلونها شبر شبر ؟ امسك كتفي واخذ بالضحك بمودةٍ لم أألفها منذ زمن .اومئ لمن كان معه بحركة وداعٍ بيدهِ , ثم استدار مع اتجاهي مرافقاً ايايَّ نحو الاتجاهِ الذي دلني عليهِ بنفسهِ , اول شيء قالهُ لي بانهُ ليس من بغداد ايضاً , ربما شعرَ بان سؤاله لي سابقاً قد كان فيهِ نوعٌ من الاهانة قد تعرضَ لها سابقاً وربما في يومٍ ما قد ازعجتهُ كلمة "محافظات" بعنصريتها المتخفية تحت البعد المكاني.رجوته والححت بأن يأخذ راحته فلا حاجة لي بمرافقتهِ فانا متعود على هذه الشوارع , ولكنهُ اصر , ادعى بانهُ ليس لهُ عمل مهم ايضاً وانما يتواجد هنا لتغيير الاجواء النفسية لديه في ايام الخميس او الجمعة , بعد ذلك ؛ ترافقنا انا وحاتم ليومٍ طويل بين سراديب الكتب المستعملة و البسطات و محلات الانتيكات القديمة , لقد كانَ انساناً استثنائياً بكل معاني الاستثناء , لقد كان فيلسوفاً حتى في انتقاء كلماتهِ مع الباعة , سألتهُ ما علاقتك ببغداد ؟ اجابني بانه عمل فيها عشر سنواتٍ كبائعٍ للأقراص الليزرية في ساحة الطيران ثم دنى مني مائلاً برقبته نحوي ؛ "اقراص سكسية" , بنبرةٍ تعبر عن "السكس" , هذهِ المرة انفجرتُ انا في الضحك حتى كاد ان يخرج الشاي من انفي حينما دعاني لشرب الشاي في مقهى حسن عجمي .ولان الحديث اتجهَ نحو "السكس" فقد احسنتُ استغلالَ الفرصةِ ايما استغلال , فالذي مثلُ حاتم , هم اناسٌ يعلمونكَ أصول الاشياءِ التي لا تحتاج الى أصول , وكما توقعت , كانَ مثلي ايضاً , يحملُ تصوراتٍ وفلسفاتٍ متناقضة حول علاقتهِ بالفعل الجنسي , فقد كانت صاحبتهُ في محلة الكفاح , ارملةُ عريفٍ قضى دفاعاً عن وطنٍ تمزق فيما بعد , تاركاً لحاتم زوجةً تؤنس سنوات الحصار المريرة , بالزنا , كانت لبوةً بالفطرة , هكذا كان يقول حاتم , سألتهُ ولما لبوةٌ بالتحديد ؟ ؛ لقد كانت شرسة , حادة الطباع , تمتلكُ لسانَ عجوزٍ و رغم هذهِ الطباع الا انها كانتَ تتكورُ عندَ الأسد وكان يشيرُ الى نفسهِ ضاحكاً, تفرك اقدام –أسدها- بالماءِ والملح حينما يذهبُ اليها شبقاً عصرَ بعض الايام ولكنها تراهُ رغم شبقهِ تعباً من الوقوف او الجلوسِ الطويل و قد بحَ صوتهُ وهو ينادي على بضاعته , اسمها سامية , كانَ يتحدثُ عنها وكأنه يتحدث عن نبي , وهي ربما كذلك , فمن يحملُ في كينونته جميع التناقضات من الحدةِ و الطاعة , و الصراخِ والغنج , من الصعبِ ان يكونَ او ان يحيى حياةً عادية .سألتهُ هل تستحيي لو تحدثت عن لقاءاتكم الحميمية اكثر؟ - حاتم حينما يستحي , يكون حينها ليس حاتم .كانَ كثيراً ما يجيب عن نفسهِ بصيغة الطرفِ الثالث , وقد كان هذا يعجبني , فانا مغرمٌ بالأساليب الادبية في التعبير .كانَت نحيفة رسحاء ولكن لها تقاسيم جسدٍ أُكوى بها عشقاً , هكذا استطردَ في كلامهِ , الا ان قاطعتهُ ؛ رسحاء؟ بنبرة الجاهل , الا ان اوضحَ لي بانهُ يقصد بانها لا تمتلك اردافاً ممتلئة مستعيراً هذا اللفظ من احدى مجالس الخليفة المتوكل , اعتذرتُ عن مقاطعتهِ ورجوتهُ ان يُكمِل .كانَت لقاءاتنا شبهَ يوميةٍ , فلم تَكُن تملكُ من الاقارب الكثيرين من جانبِ اهلِ الزوجِ او الاعمام والاخوال , فأ ......
#شهية
#الضعف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764023

عماد ابو حطب : اللعنة عليكم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اللعنة...هو كل ما نطقت به الطفلةأمام أنقاض لعبتها المنثورة بين الأنقاضنظرة حزينة ألقتها...لعنة أطلقتها في أعقاب الريح المزمجرة.....صمت لم تستطع كسره....يوم جديد أملت أن تعيشه....لتملأفراغاتركته لعبتها الشهيدة ......
#اللعنة
#عليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764022

واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسفيات واثق الجلبي .. مشروع قائم بحد ذاته قراءة / حميد العنبر الخويلديمن الضرورة الفكرية وخاصة بهذا الظرف الراهن ، الظرف الذي لو حسب المثقف المخلص اوراقه ومتبنّياتِه لوجد نفسه امام امواج من التهافت المتعمّد ، امام عتمة من الضياع مدفوع بها من جهات خصم درس المعادلة وصفّى محتواها النفعي لصالح غاياته ودسائسها ، وكانت منفّذَةً ، وقد نجحت لولا انَّ رصداً في العمق لم يروْهُ وهذا وجود حاصل ان لم يكن فردياً ، وكلٌّ يعمل من مكانه المستتر ، نعم تجده على هيئة بُعْدٍ جمعي ، يناطر ويناور ، يفرز بطبيعته ويَرْكُز علامةً هنا وعلامةً هناك ، لايعلم به الوافد الغريب رغم قوته وعلو ارادته ،،فلعلها ارادة الامّة ومادّيات روحها و تاريخها الحي ، باقلامكم ايها المبدعون الافذاذ، فماذا نقول عن يقظة مثقف واع لاتحصره اصابع يد الهمجية التي توغْلت خرّبت وحرّقت ، ذبحت وقتلت ظلماً وعنتاً لايهمها من الامر في شي ، الا الوصول لهدفها وباسرع مايمكن ، وقبل ان تتعالى صيحات اهل الدار ، وتفضحهم او تطردهم مخذولين ، فيفشل مخططهم العلني والسرّي /وتفشل ريحهم باذن الله /،،ولولا ذاك الذي فات ما فات من الامر ، اذ نفّذوا مآربهم لفترة طويلة ، فارتبك وقتنا واختلت النُّظُم والاسس التي بنينا ، من المنهجيات والعقائد التي اخذت بيد اجيالنا ، واندثر المعطوب منها ، وازدهر الحي وبات سنّةً خالصةً ،في الفكر والادب والفن والسياسة والثقافة بشكل عام ، فكل شي قبلهم كان مستقِرّاً يزهو بالرقي والتقدميّة ، لولا الصدمة التي تعرضنا لها قبل سنين ، نعم هي صدمة الاحتلال ، صدمة الغزو اللعين ،،ولاننسى أنّ لكلّ فعل ردّةَ فعل وهذا معروف ومتّبع ، انبرى المثقف لاداء ماعليه من واجب طوعي وما عليه من واجب تكليفي ، انخراط الجندي في جنديته ، والراعي في رعيته ومن دون مِنّة تُذكر ،طالما ان المثقف ، واعني المبدع هنا حصراً ، يشعر بانّه المسؤول قبل الاخرين جميعاً بالحفاظ على الذمار والرسالة الفكرية وللخصوصية الملقاة على عاتقه ، باعتباره حامل هوية الامة وتاريخها المجيد ، ولمثل الامير واثق الشاعر والمبدع شمّر عن ساعديه وبكل عزم ، نعم قدّم وقدّم من مستندات واعمال نصوص تحسب بالميزان ولها معيارية ثقل ، في وقتنا المعاصر ، حاله حال اي مثقف بغدادي عزوم او عراقي عظيم اوعربي يشعر بالحيف الذي وقع علينا ، كان وكانوا السد والصد في المواجهة ، كانوا من جيش نظّم اعدادَه واخذ مواضعَه واوكاره الفكرية ، كشف عن مسار مقاومة فاعلة وكلٌّ واجبه الشريف، مقاومةٌ مستترةٌ واعيةٌ احيت روح الفكر. وازاحت عطوباته ، فضحت اساليب ومناهج المحتل اللعينة ، وقفت وقفتها ، ودليلُها ان العراق باق كما هو لولا جراحه وآلامه، فضحتهم وخاصةً بالكلمة الناعمة العبارة الحادة التأثير ، الكلمة التي تحشّد الصف وترصّ الجدار ، وتصنع ارادةَ ضغط ضدَّ مَن يضغط بطريقته على اضلاع امتنا المجيدة ،فلعلك امام ابلغ المشاريع ، التي يقف عندها الوقت والجيل ، ولا نريد ان نستحصي بقدر مانريد ان نكشف ونعلن عن جمال مشروع واثق الجلبي ، النص الملحمي الذي اختاره من نوع المطوّلات ، والذي نتحرّاه حصراً في الذاكرة ، ان ياخذ مداه وسعته الجمالية والفنية في المستقبل ، اليوسفيات ارادة ووجود زحزح ما موجود امامه من كدورات وكان البديل لها ، وبمعدل حاصل انّ النوعي الاعتباري يزيح الكمي الرّث ماكان قبله جاثماً، وهذي معادلة من معادلات العمق الثقافي في الساحة تثير الحراك بهدوء واتمام واجب دون ضجّة ولجّة ،دور المثقف دور مهم وعظيم ، كلمته لسان نافذة خارقة ، تضعف سياسات الضد وتهزمها ، تاركة المصدَّ تلو ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#مشروع
#قائم
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764021

محسن الميرغني : عن المسارح والمديرين..ولبس الشورت
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب: محسن الميرغني--1-ينص الدستور المصري المعدل في عام 2019م في فصله الثالث من الباب الثاني. المقومات الأساسية للمجتمع: تحت عنوان المقومات الثقافية مادة رقم48 على:"الثقافة حق لكل مواطن، تكفله الدولة وتلتزم بدعمه وبإتاحة المواد الثقافية بجميع أنواعها لمختلف فئات الشعب، دون تمييز بسبب القدرة المالية أو الموقع الجغرافى أو غير ذلك. وتولي اهتماماً خاصاً بالمناطق النائية والفئات الأكثر احتياجاً".كما تنص المادة 53 من الباب الثالث: الحقوق والحريات والواجبات العامة على:"المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الإجتماعى، أو الإنتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأى سبب آخر.التمييز والحض على الكراهية جريمة، يعاقب عليها القانونتلتزم الدولة باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء علي كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض."في مصر يتعامل مسئولون حكوميون مع مناصبهم باعتبارها منح خاصة بهم ولهم، عطايا وإغداقات من جهات عليا على أشخاصهم لذاتها، ليست وظائف عامة يتم تدوالها بين البشر من أجل تحقيق هدف محدد، وهو تسيير العمل وخدمة الناس مع الحفاظ على حقوقهم وحرياتهم. كل مدير بيروقراطي عتيد في موقعه الحكومي، يتصور ويقنع نفسه ألا حقوق للناس عليه، وأن تصوراته عن العالم والبشرهي وحدها الصواب فقط، وماغيرها من أفكار وآراء واختلافات في الرأي والتصور، ليست سوى عدم فهم، أو سوء فهم، أو محاولات تخريب وإشاعة فوضى. وينسى هؤلاء الموظفون الحكوميون تماما، أن مدة جلوسهم في أماكنهم طالت أو قصرت ستنتهي يوما ما، بعد بضع سنوات أو عقود طالت أم قصرت، وأنهم سيصبحون مجرد رقم في سجلات المعاشات الحكومية، وأنهم بلا عمل جاد وهدف حقيقي يهتم بالناس ويخدمهم دون رياء، لن يكون لهم وجود، وهذا من باب" إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث..".-2-على صفحة الفيس بوك الرسمية لمسرح الطليعة التابع للبيت الفني للمسرح التابع لوزارة الثقافة المصرية، قرأت إعلانا ترويجيا لمسرحية "الحب في زمن الكوليرا" من إخراج الفنان المبدع القديرالسعيد منسي. لكن بين سطور الإعلان استوقفني سطر غريب:"يرجى عدم الحضور بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت"".في البداية نفرت عيني من الصيغة المستخدمة في الإعلان أصلا، وهي جملة "يرجى عدم الحضور.." وقلت لنفسي الأصح أن يكتب "الرجاء الحضور بكذا او كذا" مثلا..فهي صيغة تجذب القاريء والمتفرج المحتمل، ولا تنفر أو ترفض حضور الجمهور الذي من المفترض أنه الفئة المستهدفة لهذا الإعلان، ثم فوجئت بالشق الثاني الأغرب والأكثر طرافة وعبثية من الجملة الأولى من هذا السطر وهي "..بملابس لا تليق بالمسرح "كالشورت". واستغربت جدا من الفكرة، ثم ضحكت في سري طبعا لكي لا يسمعني الناس، وقلت لنفسي هامسا: مسرح..؟ طليعه..؟ شورت..؟! ألا يفترض في مسرح الطليعه أن يكون طليعيا؟ أي أنه يهدف لطرح الأفكار الطليعية وترويجها في عروضه، بأن يقتحم المساحات الجديدة لأفكار غير مطروقه، من أجل تجديد دماء الفن المسرحي؟ كيف لهكذا كيان عريق أن يفرض "دريس كود"؟! هل توجد ملابس لا تليق بالمسرح وملابس أخرى تليق؟، يعني هل لبس زي محدد كالبدلة أو الشورت في المسرح، سيؤثر على استيعابي كمتفرج للعرض المسرحي واستمتاعي به؟، أم هل هي تقليعه جديدة للتشبه بالأوبرا، في الالتزام بشروط معينة للزي لخلق نوع من المهابة والاحترام الإ ......
#المسارح
#والمديرين..ولبس
#الشورت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764020

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا .. 26
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري مقدار الإفتتان بالكتب المقدسة يعتمد على جهل القارئ وإن كان الكتاب المقدس وعقلي من صنع نفس الإله، فمن المسؤول بأن الكتاب وعقلي لا يتَّفِقان .. ؟روبرت جي. إينجيرسوللَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ قالَ رَجُلٌ مِن حَضْرَمَوْتَ: ما الحَدَثُ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟ قالَ: فُسَاءٌ أوْ ضُرَاطٌ. صحيح البخا ريلاتقبل صلاة من احدث بمعنى كما يوضح لنا ابا هريره ان الحدث يعني الفساء او الضراط ..، لاتقبل صلاتك ايها المسلم المؤمن حبن تنبعث منك روائح الفساء اوتنطلق منك اصوات الضراط لكن تقبل منك الصلاة بعد ان تقتل او تغتصب .. محمد يقبل لنفسه دخول المسجد وهو مليء بالقمل والنتانه والوسخ كذلك البراغيث المقدسه التي قد تسبب الاصابه بالامراض وتكون كذلك سببا بالعدوى لا بل قد تقتل وتميت كما يقول النبي الاعظم . إنا معشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء يبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيخونها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء.مسند احمدنعم الانبياء وبضمنهم النبي الاعظم صلعم كان فرحا سعيدا بهذا البلاء لانه نعمة واختبار وقبول من الرب . . انها النعمة العظمى التي تدخلكم جنات الله الواسعه حيث الخمر والنساء والغلمان .. كيف تقبلون ايها الكفرة والمشركين والملاحده ان تنتجو شامبوات ومطهرات وصوابين تبيد القمل والبراغيث والديدان وهي من نعم الله الفضيلة علينا .. اللهم اخزهم ونكس رؤوسهم واذلهم .عن أبي سعيد الخدري قال جئنا النبي فإذا عليه صالب من الحمى ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة الحمى فجعلنا نسبح فقال لنا رسول الله ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء .. فالنبي من أنبياء الله يسلط عليه القمل حتى يقتله . الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 208احاديث واحاديث واحاديث قدسوها وعظموها وزادوها تعظيما واجلوها حتى اطروها بهالات وحواجز مخيفه وانهار من النيران ذات الالسن الحارقة القادره على اذابتك واعادتك ثانية لها الى مالا نهايه كي لاتجرؤ على الاقتراب باي امر لهذا الرب السادي المجرم او لنبيه المقمل النجس واذا مارضخت لذلك فانك بالتاكيد ستكون مريضا منبطحا راضخا مسيرا لاعقل لك ولا قدرة لك للتفكير والتفكر والتدبر والتامل وستبقى رهين اللاهوت والتخاريف وحكايا العجائز غير قادر على ابسط مستلزمات التحرك باتجاه الحياة والناس والعقل .تحية للعقل والحريه للحديث بقيه ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764019