نهاد ابو غوش : الأولوية لوقف الانهيار
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال سنوات الانقسام الطويلة والمستمرة، طرحت عديد المبادرات، المحلية الوطنية والعربية، الهادفة إلى إنهاء الانقسام، واستعادة الوحدة وإعادة ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني. وقد شارك في اقتراح هذه المبادرات وسطاء عرب وفلسطينيون، وقوى وفصائل سياسية ومؤسسات مجتمع مدني وشخصيات مستقلة وهيئات ذات مكانة اعتبارية مثل هيئات الأسرى، فضلا عن الحراكات الجماهيرية التي تشكلت لهذه الغاية، أو كان العمل لإنهاء الانقسام أبرز مهماتها.ومع أن هدف إنهاء الانقسام احتل مكان الصدارة في معظم هذه المبادرات، وهو يستحق ذلك، لأنه مفتاح حلّ وتفكيك كثير من المشكلات والمعضلات السياسية والمعيشية، ولأنه المدخل الذي يُمكِّن من إعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني، وإصلاح المؤسسات وتفعيلها وصولا إلى تبني استراتيجية وطنية موحدة لإنهاء الاحتلال، والتقدم على طريق انتزاع الحرية والاستقلال الوطني. لكن مشكلاتنا لم تعد تنحصر في الانقسام السياسي والجغرافي، فنحن نعيش الآن في مرحلة انحدار لا سابق لها منذ عقود، والخطر الآن بات يتهدد الشرعيات التي كُرّست بالكفاح والتضحيات وعشرات آلاف الشهداء والجرحى والأسرى، وينذر بتفتيت الهوية الوطنية الجامعة التي استنهضناها من "رماد النكبة"، ثم تقسيم "الشعب" إلى عدة تجمعات سكانية لكل منها همومه المعيشية الخاصة التي تخاطبها إسرائيل بمعزل عن الهم الوطني الموحد، وصولا إلى غياب السلم الأهلي والأمن الشخصي وشيوع حالة من الفوضى والفلتان برعاية التشكيلات العشائرية والجهوية المسلحة. من المؤسف أن كل الجهود والمحاولات والمبادرات لم تفلح في إنهاء الانقسام الذي ظل قائما ويتمدد، ويتوسع ليس في الحيز الجغرافي والمؤسسي فحسب، بل في مجال الوعي والثقافة وأنماط السلوك، بل إن هذا الانقسام بات يترسّخ ويتمأسس حتى بدا وكأنه ظاهرة طبيعية وما علينا سوى التعامل مع حقيقة وجودها ومع نتائجها. الغريب في موضوعنا أن معظم القوى السياسية المسؤولة عن وقوع الانقسام واستمراره تتحدث عن ضرورة إنهائه كأولوية قصوى، وهي استجابت لمختلف المبادرات وثمّنتها ووافقت عليها، وهنا علينا أن نشدد على أن من يتحمل مسؤولية الانقسام ليس الفصيلين الكبيرين فقط، وإنما وبشكل متفاوت جميع القوى والفصائل ومؤسسات المجتمع المدني، ليس لأنها ساهمت في وقوعه بل لأنها، تعايشت مع هذا الواقع الشاذ وعجزت عن التأثير فيه سواء لأنها أوصلت نفسها إلى مرحلة العجز، أو لأنها فضّلت السلامة والانضواء تحت جناح إحد الفصيلين الكبيرين.يمكن لنا أن نتحدث عن أسباب كثيرة لاستمرار الانقسام، من بينها المصالح التي تكونت وانتعشت في ظله، وهي مصالح مادية ومعنوية، وامتيازات ومواقع نفوذ واستفراد في اتخاذ القرار، ومغريات التخلّص من عبء الشراكة. كما لا يمكن ان نتجاهل التدخلات الخارجية في إدامة الانقسام وأبرزها وأخطرها على الإطلاق هو الدور الإسرائيلي الذي اعترف به نتنياهو حين أقر بان الانقسام، يمثل مصلحة استراتيجية لإسرائيل. وقد ثبت أن هذا الراي ليس مجرد اجتهاد عابر أو موقف حزبي، بل هو موقف مجموع مؤسسات دولة الاحتلال.من الصعب حصر أضرار الانقسام وعرض نتائجه الكارثية: إن كان على مستقبل القضية الوطنية الفلسطينية ومكانتها، أو على مختلف جوانب الحياة اليومية لملايين الفلسطينيين في الوطن والشتات، ولكن يمكن التدليل على ما وصلنا إليه من نتائج زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن الأخيرة للمنطقة، والتي اختزلت القضية الفلسطينية في بعض الوعود والتسهيلات والمساعدات الإنسانية، وشطبت موضوع إنهعاء الاحتلال من أجندة الدولة التي ترعى عملية التسوية ا ......
#الأولوية
#لوقف
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763904

نوفل مؤيد الحياني : المتهم الهارب بين التشريعات والعرف
#الحوار_المتمدن
#نوفل_مؤيد_الحياني يعني التحقيق الوصول الى الحقيقة عبر النتائج التي يصل اليها القائم بالتحقيق عبر مجريات البحث والكشف عن اسباب ونتائج الواقعة الجرمية،وان الكشف عن الحقيقة يستدعي الرؤية الحقه لصورة العدالة المرتسمة في خطى الاجراءات المتخذة طبقاً لقانون اصول المحاكمات الجزائية رقم &#1634-;-&#1635-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- وتعديلاته ، ان اقتران مفردة الهروب بالمتهم يتخيلها الكثيرين انها تهد اركان مهمه من ضمانات المتهم في مرحلة التحقيق لكن عند المقارنة مع الضمانات التي تخص المتهم الهارب في مرحلة المحاكمة نجد النصوص الصريحه والواضحه في التعامل مع المتهم الهارب ، لكن مع الأسف نجد الاتهام هو القاعدة ودونه هو الاستثناء في الواقع العملي ، انا في مقالي لا ادعوا للمتهم بالهروب من مواجهة التهمه المسندة اليه بقدر ما هو ارتقاء في العمل التحقيقي ، كما اسلفت في بداية كلامي ان مهمة القائم بالتحقيق هي الوصول الى الحقيقة بغية تحقيق العدالة التي مهما حاولنا تحقيقها تظل نسبيه فالمطلق لا شك يكون مع المطلق ، ان المتهم الهارب لا يسمع منه اي طلب ولا يعير القائم بالتحقيق لطلباته أي اهمية بل يبقى محل شك واتهام وانا لا اختلف كون طلبات المتهم الهارب محل شكوك لكن ليس هناك مانع قانوني من اجابتها او رفضها وحسب السلطة التقديرية لقاضي التحقيق وعلى ضوء ذلك ارى بأن ضمانات المتهم الهارب في مرحلة التحقيق مخالفة لذات الاجراءات والضمانات في مرحلة المحاكمة في حين ان المحاكمة هي نتاج عملية تحقيق واقتنع قاضي التحقيق لأحالتها استناداً لنص المادة &#1633-;-&#1635-;-&#1632-;- الاصولية ، واجد في بعض الاحيان لا يقبل الطعن بقرار (امر القبض) الصادر بحق المتهم الهارب عبر وكيله في حين عند الرجوع الى قانون اصول المحاكمات الجزائية تحديداً نص المادة &#1634-;-&#1636-;-&#1641-;- فقرة أ نجد ليس هناك ما يمنع ذلك كون المادة مطلقة غير مقيدة ، وفي هذه المرحلة المهمه من مراحل الدعوى الجزائية الا وهي مرحلة التحقيق لا نجد سوى نص المادة &#1633-;-&#1634-;-&#1633-;- الاصولية التي جاءت ليست لضمانات المتهم الهارب انما لحجز امواله بغية الضغط عليه لتسليم نفسه قبل احالته في حين ان نص المادة &#1633-;-&#1635-;-&#1637-;- الاصولية التي تشير الى احالة المتهم الهارب نجد عبارة (وكانت الادلة تكفي لاحالته على المحاكمة) بمعنى ان شخصية المتهم الهارب او الحاضر ليست معياراً في تقدير الدليل ، ومن خلال مقالي اود ان ابين ان اعلى هرم قانوني وهو الدستور العراقي نص الى (ان حق الدفاع مقدس) واعتقد ان مجرد توكيل محامِ من قبل المتهم الهارب للدفاع عن نفسه امام محكمة التحقيق اثبت للمحكمة انه ليس هارباً بل احترم وامتثل لقرارات القضاء والدليل التوكيل ولايمكن التفسير بغير ذلك فقد تكون الاجراءات القانونية بحق المتهم خاطئه أو كيدية ، من خلال هذا المقال ادعوا شريكنا في تحقيق العدالة القضاء العراقي الشجاع الى الاستماع الى طلبات المتهم الهارب كون القضاء فن كما قال القاضي إياس المعروف بفطنته وذكاءه (ان القضاء لا يعلم ، انما القضاء فن ، ولكن قولوا علمنا العلم) المحامي نوفل الحياني ......
#المتهم
#الهارب
#التشريعات
#والعرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763903

فريد العليبي . : المعركة لم تنته.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أخيرا جرى الاستفتاء على الدستور في تونس مثلما كان منتظرا، وذلك بعد عام من هبة شعبية عرفتها أغلب جهات البلاد، كان لها تأثيرها على تغيير الوضع السياسي العام، ويعد ذلك الدستور ثمرة من ثمارها.وكانت نسبة الاقبال محترمة فالأمر يتعلق باستفتاء لا بانتخابات تشريعية أو رئاسية، حيث يكثر المتنافسون، بما يؤدي الى ارتفاع نسبة المشاركة هذا أولا، و ثانيا ينبغي أن نأخذ عند تحديد النسبة الحالية بعين الاعتبار المسجلين آليا، وهذا ما يؤدي الى انخفاضها، فهؤلاء يمثلون أكثر من الربع بقليل ولا يعرفون غالبا مكاتب اقتراعهم وليس لديهم حرص على المشاركة في الاقتراع أصلا، وثالثا هناك عامل حرارة الطقس والاصطياف وما يرافق ذلك من انتقال من مكان الى آخر بما يعني البعد عن مركز الاقتراع، ورابعا إذا ما قارنا تلك النسبة بالنسب السابقة في الانتخابات التشريعية أو البلدية فهي لا تختلف عنها من حيث الجوهر ،وخامسا لا يجب نسيان أننا نعيش في ظرف عالمي تنهار فيه الديمقراطية الليبرالية التمثيلية وتواجه برد فعل شعبي يتمثل في عزوف جموع واسعة من الناس على المشاركة في الانتخابات ، مثلما جري خلال الدورة الثانية من الانتخابات التشريعية الأخيرة في فرنسا مثلا حيت لم تتجاوز النسبة 38%. أما اذا عدنا الى آخر استفتاء فرنسي على الدستور وهو الذي تم سنة 2000 فإننا نلاحظ أن نسبة الإقبال كانت 30.2&#1642-;- بمـــــا يشبه النسبة التونسية .والأهم في هذا الاستفتاء أن هناك تونسيين كثيرين يدركون اليوم ضرورة تغيير الحياة السياسية واحداث قطيعة مع منظومة حكم يرون أنها خدعتهم بانتقال ديمقراطي مغشوش، وهذا يعني أن تصويت يوم 25 جويلية 2022 يفسر أيضا بمعاقبة تلك المنظومة والرغبة في التغيير السياسي من خلال دستور جديد.كما لا تخفي المقبولية التي يتمتع بها قيس سعيد حتى الآن إذا ربطنا بين التصويت على الدستور والثقة فيه، فخلال الانتخابات الرئاسية في دورتها الأولى سنة 2019 صوت له 711 620، بينما بلغ عدد من قالوا نعم للدستور الجديد وفق تقديرات أولية 2,607,848 . وهذا معناه أن تلك الثقة تضاعفت مرات ومرات ، مع التنبيه الى أننا لا نلتفت هنا الى المسجلين آليا للاعتبارات التي ذكرناها. والمهم أيضا أن الشعب التونسي يواصل محاولته صناعة مصيره بنفسه طوال هذه السنوات من خلال انتفاضة ضد حكم التجمع الدستوري تبعتها هبة ضد حكم حركة النهضة التي حلت محله، والدستور الجديد ليس سوى خطوة أخرى في الاتجاه نحو تونس الجديدة التي يحلم بها، و على خلاف ما يروج من أنه قيد في المعصم وبوابة للاستبداد فإنه يحمل داخله عوامل تطوره، اذ يمكن تنقيحه بطلب من رئيس الجمهورية أو ثلث المجلس النيابي، ولكن دون المساس بالنظام الجمهوري أو الزيادة في زمن الدورات الرئاسية بينما يفرض دستور 2014 توفر الثلثين من هؤلاء النواب فالدساتير مثل السلاح اذا لم تتعهده بالتنظيف ركبه الصدأ,. وأمام الشعب الآن محطات مهمة أخرى مثل تغيير القانون الانتخابي عاجلا والانتخابات التشريعية التي تقترب أكثر فأكثر، وهي التي ستتوضح معها ملامح المشهد السياسي الجديد وهذا معناه أن الاستفتاء الحالي سيحدد جانبا كبيرا من السياسة التونسية القادمة. ولا يخفي أن الدستور الجديد شرط أول لبناء تونس الجديدة وهناك شروط أخرى كثيرة ومنها القانون الانتخابي الجديد، فضلا عن قوانين ومؤسسات وإجراءات عملية غيره سيفرض الواقع وجودها مثل توفير الشغل للمعطلين والأرض للفلاحين الخ .. وهذه كلها تتطلب من حيث تجسيدها اتحاد قوى تونس الحية ونهوضها للكفاح بعزيمة أقوى فأقوى فالمعركة بين القديم ......
#المعركة
#تنته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763902

عبد الله خطوري : هَا أَنَذَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ما أبهَى أن نَتجاوزَ قُشورَ آلسطح من أجل مُحاولة الوصول الى جوهر الموجودات وعمقها..فالأسماء التي آعتدنا إطلاقها على الأشياء في لغتنا التواصلية أغلبها مصادفات آعتباطية لحروف وأصوات وكلمات لا تصف حقيقة كينونة الموجدودات وماهيتها في ذاتها...هناك كائنات يمكن أن تعيد صفاء الرُّواء للتواصل الانساني..منها"الطفل"الصغير الذي نجتهد في تطويق مسعاه الفطري في التعامل مع الاشياء فنُودعه المدرسة وما شابهها من أجل ضبط آنطلاقته..وهناك"المجنون"الذي نحاصر توقه الى لغة خاصة بحرمانه من التواصل مع الناس في الواقع، فنَزجُّ بجسارته سجنا مشحونا بالمُسكنات سميناه:مارستان الأمراض العقلية..وهناك"المبدع"التواق الى أفياء الحرية شعرا ونثرا وتشكيلا ونغما ووو...وهنا تحضر الكتابة من قصة وشعر وخواطر...فماذا نروم من الكتابة عندما نكتب ولا نكتفي بآجترار المقول؟عندما ننتقل من الشفهي إلى تسويد أفكارنا وملاحظاتنا وخواطرنا؟؟أ نعيد العالم كما هو بكلماته ومفاهيمه ومدلولاته الواقعية أم نعيد تشكيله أم نخرقه ونزيل ما نخاله غشاوات عن أديمه غير المنبسط؟؟وهذا العالم المسمى"واقعيا"أَ هو كما يبدو لنا ويظهر فعلا أم هناك حَيوات لا تُعَدُّ لا تحصى لا نَعيها لا نراها ونحن في خضم علاقتنا بها؟؟هل وهل...تتواثر أسئلة إشكالية الكتابة التي لن تتشكل معطياتها بشكل فعال إلا إِذا كانت مسبوقة بعمليات لا تنتهي من القراءة وإعادة القراءة وألف قراءة وقراءة؛ لذلك فأي إِرادة لمعانقة الكتابة في ماهيتها، بعيدا عن الغايات النفعية الضيقة، وأي سعي في الانتقال من الثرثرة الشفهية إلى كتابات ببصمات خاصة نتواصل بها مع أنفسنا والآخرين ومع الكون والكائنات، يجب أن تُسبقَ بقراءة صادقة جادة فعالة..فهل نحن نقرأ؟وما معنى القراءة المقصودة هنا..؟..أسئلة منهجية ضرورية لكل راغب في معانقة هذه العوالم التي نتحدث عنها، والا كانت محاولاتنا مجرد خَطَرَات مراهَقَة مُبكرِّة أو متأخرة تطفرُ بسرعة تخبو لا أثر لها لا وَقْع، لأن اللُّحْمَةَ الأساسَ التي تصهر ذواتنا بذوات غيرنا وذوات النبرات والحروف والكلمات والصور الكنائية والرمزية والإيحائية الاستعارية وو..غائبة غير موجودة أصلا، وفاقد الشيء لا يعطيه كما يُقال...ويتضح فعل"اللاقراءة"هذا بشكل صارخ في مُنتداياتنا الافتراضية، في نوعية ما يُحَبَّرُ يُنْشَرُ يُتَقَاسَمُ ويُتَحَاوَرُ في شأنه، وفي صيغ التعاليق التي تتعالق مع ما يُفْتَرضُ كونه كتابة أو أفكارا أو مواد علمية بحثة أو غير بحتة، إذ يُلاحظُ هبوط وآنحدار فاجع في مُستوى التلقي الفعَّال للكتابات الجادة الانسانية،وآحتفاء لاَفِتٌ بِما يُسايرُ أهواءَنا وغرائزنا وتدني مستوياتنا، وتهافتٌ لاهث وكبير نحو ما يُعْتَقَدُ أنه يُسَلي يُضْحكُ، وآنتشار نمط من المواد والموضوعات تستغل الجانب الايماني والنفسي والعاطفي عند الناس من أجل آستقطاب أكثر"كَمْ "من القَبُول والجيمات والبرتاجات موظفين صيغا ركيكةً تثير الضحكَ والقرفَ والمغص في كثير من الأحايين من أجل إشهار صفحات عامرة بكل شيء إلا الجدية في الطرح في التعامل مع عقول الناس، لتحضرَ تعالقات لا تشذُّ عن منشورات القراءة السطحية"الساذجة" و"الانطباعية"_بالمفهوم القاصر والسلبي للكلمتيْن _ في إِصدار الأحكام الجاهزة الخالية من الذوق الفني القرائي؛بل إن الأمر يتعدى الى مستوى المواقع الاكترونية الكبرى _زعما!!_في كثير من الأحايين،التي يتضح مستواها الضعيف جليا من خلال الأنشطة التي تقوم بها، ورحم الله سقراط عندما كان يقول في مناقشاته مُحاوريه:"تكلم حتى أراك".فعندما نتكلم تظهر حقيقتنا دون أقنعة، وفعل التكلم هنا رَ ......
#أَنَذَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763911

الطاهر المعز : أزمة الغذاء سابقة لحرب أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز توقّع تقرير نشرته منظمة الأغذية والزراعة (الأمم المتحدة)، في التاسع من حزيران/يونيو 2022، أن ترتفع فاتورة الواردات العالمية للغذاء لتصل إلى 1,8 تريليون دولارا، بنهاية سنة 2022، بزيادة 51 مليار دولارا، مُقارنة بسنة 2021، ولا يُعزى الإرتفاع إلى زيادة حجم الواردات، بل إلى ارتفاع الأسعار وتكاليف النقل، ما يخفض حصة البلدان الفقيرة وفئات السُّكّان الأشدّ فَقْرًا من الأغذية (خصوصًا الحبوب والزيوت النباتية واللحوم)، مع تسديد ثمن أعلى من سنة 2021، وما يُسبّب انكماشًا (أي نُمُوًّا سَلْبِيًّا) في اقتصاد هذه البلدان، وتؤدّي مجمل هذه العوامل إلى تهديد "الأمن الغذائي" لسكّان البلدان الفقيرة، مع ارتفاع تكاليف المدخلات كالأسمدة والوقود، كما سجلت منظمة الأغذية والزراعة تَرَاجُعَ الأسعار الحقيقية للمزارعين، رغم ارتفاع الأسعار بالنسبة إلى المستهلكين، الذي يُتوقّع أن يتواصل إلى نهاية سنة 2023، دون تأكيد تراجع أسعار المُستهلكين سنة 2024، بل نشر البنك العالمي تقريرًا بنهاية شهر نيسان/ابريل 2022، يتوقع أن يتواصل ارتفاع أسعار الغذاء والطاقة إلى مستويات مرتفعة تاريخيا، حتى نهاية سنة 2024، وما حرب أوكرانيا سوى عاملا مُساعدًا، وليس عاملاً أساسيا في ارتفاع الأسعار الذي انطلق قبل ذلك... تُشكّل أوكرانيا بَوّابة نحو روسيا، ولذلك استخدمها كافة الغُزاة كنقطة انطلاق لاحتلال روسيا، ولذلك ركّزت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي على أوكرانيا (بعد بولندا ) لعرقلة تطور روسيا، وهو ما أدّى إلى الحرب الحالية التي استغلتها القوى الإمبريالية وشركاتها لإعادة تشكيل العالم، وللتحكم في أسعار المواد الغذائية...وقعت حكومة أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي، في التاسع من تموز/يوليو 1997، ميثاق شراكة مميزة، ووقع الطرفان، في تشرين الثاني/نوفمبر 1998 "برنامج "، وافتتح حلف شمال الأطلسي، في نيسان/ابريل 1999، سفارة له تحت عنوان "بعثة"، ولما عَرْقَل الرئيس "فيكتور يانوكوفيتش" سُرْعَة الرّكْض نحو الحلف الأطلسي، خريف 2013، تمت الإطاحة به، في نيسان/ابريل 2014، عبر انقلاب أشرفت عليه قوات حلف شمال الأطلسي والكيان الصهيوني، وأقرّت حكومة الإنقلاب، في أيلول/سبتمبر 2015 "مُشارَكَة جيوش الدول الأجنبية في تدريبات متعددة الجنسية" بأوكرانيا، و"تعميق التعاون مع حلف شمال الأطلسي"... منذ بداية سنة 2022، ارتفعت أسعار الوقود والشحن وتأمين السفن الناقلة للغذاء وللمحروقات، وفاق سعر طن الأرز ألف دولار، وارتفعت أسعار الشعير والذّرّة فى الأسواق العالمية، خلال النّصف الأول من سنة 2022، بنسبة فاقت 50% والقمح بنسبة 65% ، وأسعار زيت الطعام بنسبة 75% ، ما زاد من مصاعب الفُقراء، ومن مخاطر حصول المجاعات، خصوصًا في الدّول الفقيرة، وأعلن الأمين العام للأمم المتحدة أن أزمة الغذاء تُهدّد بحصول مجاعة بالدول الفقيرة في قارّتَيْ آسيا وأفريقيا، لكن الأزمة بدأت منذ سنَتَيْن مع جائحة كوفيد-19 وتعطيل الإنتاج وحركة النّقل الدّولي، وفاقمتها العقوبات المفروضة على روسيا، أحد أكبر مُصدِّرِي القمح والشعير والذرة وزيت عباد الشمس والأسمدة والأزوتية والبوتاسيوم، منها إقصاؤها من منظومة التحويلات المالية "سويفت" ومَنْع سفُنِها من دخول الموانئ الأوروبية، بهدف "تركيع روسيا وتدمير اقتصادها"، فضلا عن تَلْغيم أوكرانيا لموانئها وتصدير القمح عبر بولندا والمَجَر ورومانيا وسلوفاكيا، كما ساهم تجاهل كافة المُقترحات الرّوسية لتصدير القمح وكذلك إعلان وقف صادرات القمح والحبوب من بعض الدول المصدِّرة (أوروبا وكندا والولايات المتحدة...) في تفاقم الأزمة، فضلا عن ......
#أزمة
#الغذاء
#سابقة
#لحرب
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763910

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 86
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي لِلفُقَراءِ الَّذينَ أُحصِروا في سَبيلِ اللهِ لا يَستَطيعونَ ضَربًا فِي الأَرضِ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَعَفُّفِ تَعرِفُهُم بِسيماهُم لا يَسأَلونَ النّاسَ إِلحافًا وَّما تُنفِقوا مِن خَيرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَليمٌ (273)هنا منح أولوية في الإنفاق لشريحة من الفقراء، الا هم الذين آمنوا بالإسلام وتركوا دين قومهم ثم هاجروا إلى المدينة ولم يكن لهم مورد لسد احتياجاتهم للعيش، وليست لديهم إمكانية السفر للتجارة والكسب، أي الذين أغلقت أمامهم كل سبل العيش، ومع هذا فهم كرماء النفس ومتعففون، بحيث لا يطلبون المساعدة رغم حاجتهم الماسة، بل لا يبدون فقرهم لغيرهم، بحيث يظنهم الآخرون أغنياء، وكل ذلك (في سبيل الله)، حسب عقيدتهم، إذ آمنوا بأن تضحياتهم من أجل نصرة الدين الجديد، هو مما يرضي الله ويوجب لهم ثوابه من أجله. وهنا لا بد من تأكيد أن الإسلام، كما هو الحال مع أكثر الأديان يحصر الإنفاق والصدقة والزكاة في دائرة المؤمنين به، ولا يجيز ذلك لمن لم يؤمن به، لأن عدم الإيمان يعني عنده (الكفر)، والكافر إلم يستحق المقاتلة بسبب كفره، فهو على الأقل محرم عليه الإنفاق وكل ألوان العطاء، مع وجود ثمة تفسير أو تأويل واستنباط من المعتدلين، ممن يجيز ذلك لاعتبار ما.الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ سِرَّا وَّعَلانِيَةً فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ (274)والإنفاق هو من خير الأعمال الإنسانية، لأن المنفق يعطي من ماله، في الوقت الذي يستطيع أن يحتكره لنفسه، زيادة في طلب الرفاهية في الحياة، ولذا هو مما يستحق المديح والثواب، سواء أنفق في الليل أو النهار، في السر أو العلن، فكل من صورتي الإنفاق حسناته، السر، من أجل ألا تكون أعمال الخير رياءً ومباهاةً وطلبا للسمعة الحسنة والمديح بين الناس، والعلن، من أجل أن يحول الإنفاق وأعمال الخير إلى ظاهرة اجتماعية ويجعل من نفسه قدوة تقتدى. والإنفاق وعموم فعل الخير يكون أرقى إنسانية، بل وأكثر استحقاقا للثواب الإلهي، لو كان بدون النظر إلى دين ومذهب وقومية وعشيرة وقرابة من يتوجه إليه فعل الخير، ولكن الدين يضع معايير أخرى، فيحصر الإنفاق في دائرة المنتمين إلى نفس الدين، ثم تضيق الدائرة أكثر بجعل الأولوية للملتزمين (المتدينين)، بل ويحصرها البعض في دائرة المذهب.الَّذينَ يَأكُلونَ الرِّبا لا يَقومونَ إِلّا كَما يَقومُ الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيطانُ مِنَ المَسِّ ذالِكَ بِأَنَّهُم قالوا إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَن جاءَهُ مَوعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمرُهُ إِلَى اللهِ وَمَن عادَ فَأُلائِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ (275) يَمحَقُ اللهُ الرِّبا وَيُربِي الصَّدَقاتِ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفّارٍ أَثيمٍ (276)بلا شك إن المعاملة الربوية التي تقوم على أساس من الجشع واستغلال الغني للفقير أو المحتاج أو المدين المضطر، فيبالغ في رفع الفائدة الربوية، هو مما يدان ويستنكر ويستقبح. ولكن أغلب المتدينين في عصرنا، متبعين أغلب الفقهاء والمذاهب واتجاهات استنباط الأحكام الشرعية يطبقون ذلك على الفوائد المصرفية، سواء تلك التي يستحصلها الزبون المودع أمواله في المصارف، أو تلك التي عليه تسديدها كفوائد على القروض التي يستحصلها من المصارف، فهذه بكل تأكيد ليست معاملات ربوية، لأن المال المودع في البنك ليس مالا مجمدا بل يجري تشغيله، كما إن المال المقترض، فهو إن كان لغرض الاستثمار، فهو أيضا مال مُشَغَّل، وإذا كان لغرض ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763909

ادهم ابراهيم : التكنولوجيا الحديثة واثرها على مصادر السلطة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم للتطورات التكنولوجية الحديثة تأثير هائل على جميع جوانب حياتنا .ولذلك فان العيش في القرن الحادي والعشرين يعني أننا بحاجة إلى أن نكون على تناغم مع هذا العالم المتغير باستمرار .في الوضع الحالي ، لا يستطيع الآباء أو المعلمون في المدارس أن ينقلوا إلى الشباب جميع المعارف والمهارات والقيم التي يحتاجونها للاندماج بنجاح في المجتمع ، ولذلك فنحن بحاجة الى التكنولوجيا الحديثة لاحتواء الاطفال والشباب وإشباع حاجاتهم المعرفية والثقافية والتربويّة .ان تقنيات المعلومات والاتصالات الجديدة ، وخاصة الإنترنت ، هي الآن جزء من الحياة اليومية (الاجتماعية والمدرسية والأسرية) لعالم اليوم .ولم يعد لمؤسسات الضبط الاجتماعي مثل الاسرة والمدرسة والدين والدولة ذات التأثير على الاجيال الجديدة .في دراسة أعدها معهد الدراسات التربوية بجامعة القاهرة، وجد أن تأثير الوالدين والأسرة في تربية الأبناء وتوجيه سلوكياتهم وتوجهاتهم الفكرية، تراجع من 70 بالمئة إلى أقل من 40 بالمئة نتيجة انتشار التقنيات الحديثة ، واصبحت هناك فجوة بين جيل الاباء المتمسك بالماضي والتقاليد المتوارثة والأبناء الذين اصبحوا أكثر استقلالية وثقافة وانفتاحا" على العالم .وقد اخذ الشباب يتعاملون مع كم من المعلومات عبر الانترنت ، حتى اصبحوا يتمتعون بعقليات مستقلة ومنظمة واتخاذ قرارات بمعزل عن السلطة الابوية او المدرسة .هناك من يعتقد ان التقنيات الحديثة قد سلبت السلطة من الاباء وتسببت في تراجع التماسك والتواصل العائلي وشجعت على الوحدانية والانعزال .ومنهم من يرى ان التقنيات الحديثة احدثت تطورا" ملحوظا" في مجال التعليم والتعلّم ووسعت من نطاق العلاقات الانسانية . ففي الأمس كنا نتحدث مع الأحباء أو العائلة أو الأصدقاء المقربين من المنزل ، اما اليوم فيمكننا التواصل مع العالم بأسره في بضع ثوانٍ فقط ومن خارج المنزل . وبالتالي فإن ما تغير هو الوسيط  والأداة التي بفضلها توسعت دائرة الاتصال والتواصل بين البشر في مختلف البقاع ،فاصبح من المستحيل العيش بدون الهواتف الذكية والشبكات الاجتماعية التي غيرت علاقاتنا بالحياة والاسرة والعمل .أننا لا نستطيع حقًا تجاهل حقيقة أن التكنولوجيا لها تأثيرات سلبية على مجتمعاتنا ، ولكنها في المقابل ساهمت كثيرا في تحسين نوعية حياتنا وساعدتنا على أن نصبح أكثر كفاءة وانتاجية ، وجعلت الحياة اكثر سهولة . أن التغيير الاجتماعي الذي نراه نتيجة تطور التقنيات الحديثة ليس شيئاً جديداً في حياة البشر . فعند اختراع الآلة مثلا" جاءت الثورة الصناعية وغيرت كثير من المفاهيم الاجتماعية والانسانية .مثل أي تطور فان التقنيات الحديثة  لها مزايا وعيوب ، ومن الضروري ايجاد نوعا من التوازن لتجنب تأثيرها الضار على العلاقات العائليةوبذلك يتوجب موائمة الوسائل التربوية والتعليمية القديمة مع التقنيات الحديثة في التربية والتعليم وتهذيب السلوك وصولا الى نهج تفاعلي كالذي طبق في اليابان وامريكا وكثير من الدول الاوروبيةمن الواضح أن التكنولوجيا قد غيرت طرق عيشنا وعملنا وتفكيرنا  ولا ينبغي أن نكون محافظين كثيرا ونمنع التقدم ، ولكن لا ينبغي أن نكون تقدميين للغاية ونتخذ خيارات قد نندم عليها لاحقًا . فالتكنولوجيا في حقيقة الامر وسيلة محايدة ، وان كيفية استخدامنا لها هو الذي  يجعلها مفيدة أو ضارة لذلك يجب تأطير التقدم التكنولوجي من خلال لوائح تحترم الأخلاق وحقوق الإنسان . ......
#التكنولوجيا
#الحديثة
#واثرها
#مصادر
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763908

علي المسعود : -صُنع في السنغال- فيلم يوثق سيرة حياة اللاعب السنغالي - ساديو ماني -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أجتمع ثلاثة من المخرجين هم "بيتا جينكين" و"جيرمن رافينغتون" و"مهدي بن حاج جليلي" لتوثيق مسيرة اللاعب السنغالي ( ساديو ماني ) الرياضية في الفيلم الوثائقي ( صنع في السنغال )على تقديم بورتريه متكامل عنه يشمل جوانب كثيرة من حياته، تبدأ من طفولته في قرية بومبالي السنغالية، حتى وصوله إلى مدينة ليفربول البريطانية ليلعب في ناديها الأشهر، مرورا بموطنه الذي لعب لمنتخبه الوطني، و نجخ في تحقيق حلم مواطنيه بفوز بلدهم ببطولة أمم أفريقيا لكرة القدم . يترك الوثائقي الألماني "ساديو ماني.. صنع في السنغال" المجال له كافيا للحديث عن نفسه وحياته، ولإضفاء المزيد من البعد البصري والجمالي على ما يرويه ، وإستعانوا بالرسومات المتحركة لتغطي الجوانب التي تفتقر إلى التوثيق (الأرشيف)، مثل طفولته في القرية التي بدأ حلمه في أن يصبح لاعب كرة قدم من ساحتها الترابية الصغيرة ، ولأن أهلها فقراء كان يصعب على أطفالها الحصول على كرات جيدة، لهذا كانوا يستخدمون كل شيء مدور وكروي الشكل، فكانوا يحولون الفاكهة إلى كرات يتقاذفونها بينهم، وكان "ماني" يرمي بقدميه كل شيء مُدور الشكل يصادفه في الطريق مثل الحصى والحجر . يرجع الوثائقي إلى عام 2008 وقد أصبح الصبي "ماني" لاعبا في فريق القرية، وأراد أن يمضي أبعد من ذلك، ولم يكن ذلك الهدف سهلا، فعائلته لم تشجعه على لعب الكرة لأن الكثير من رجالها هم شيوخ وأَئِمة جوامع المنطقة، وقد أرادوا له أن يكون مثالا يُحتذى به مثلهم تماما، وأن يركز على دراسته وتعليمه، لا أن يكون لاعب كرة قدم . تألق ماني في أولمبياد 2012 وفوت يورغن كلوب فرصة التعاقد معه لبوروسيا دورتموند، ومسار المهاجم يأخذه إلى ريد بول سالزبورغ وساوثهامبتون. ويتحدث كلوب ويشرح في الفيلم كيف استطاع ماني أن يصل إلى هذه المرحلة الرائعة وكيف طور موهبته على مدار السنوات الماضية، وقال: ”المرة الأولى التي شاهدت فيها ساديو كانت في دورتموند، وكان يلعب مع سالزبورغ، لقد رأيت صبيًا صغيرًا يجلس بعيدًا، وكان يرتدي قبعة بيسبول مستديرة وخصلة صفراء تتدلى من شعره" ، وأضاف كلوب:“كان يشبه مغني الراب، وقلت لنفسي وقتها ليس لدي وقت لأضيعه مع هذا الشخص، بوروسيا دورتموند وقتها كان فريقًا كاملًا ولا يحتاج أي لاعب، لكنني كنت بحاجة إلى لاعب يمكنه تحمل البقاء على مقاعد البدلاء" . وتابع:“ لكنني كنت مخطئًا بالفعل، وتابعت مسيرته في سالزبورغ ونجاحه مع هذا الفريق، وتألق أيضًا مع ساوثهامبتون . أما الانتقالة الكبرى فكانت إلى نادي ليفربول ،حين وقع "ماني" عقدا مع إدارة النادي وارتدى القميص رقم 19 فيه في عام 2016، ويستعيد "ماني" أهم المراحل التي مر بها خلال تلك الفترة التي كُتِب فيها اسمه بين أسماء كبار لاعبي كرة القدم، ليس في بريطانيا فحسب بل وفي العالم بأسره . وعن رحلة انتقاله إلى ليفربول، قال ساديو:“كنت مع ساوثهامبتون، وعلى مقاعد البدلاء في إحدى المباريات أمام ليفربول وكنا متأخرين فيها بهدفين بعد الشوط الأول، ودفع بي المدرب وقتها (رونالد كومان) ونجحت بتسجيل هدفين ، وأردف:“كنت لاعبًا لا قيمة له في الفريق، ولكنني تحولت لقيمة مهمة بعد الأداء المميز في تلك المباراة الصعبة، وبعدها حلل ليفربول أداء اللاعبين الذين شكلوا الخطورة على مرماهم وطلبوا التعاقد معي، وعندما جاءني العرض لم أستطع الرفض، وكان كلوب قد اتصل بوكيلي وطالب بضمي" . ظل اللاعب السنغالي رغم كل النجاحات بسيطا متواضعا . ينقل الفيلم الوثائقي مشهد افتتاحه مدرسة جديدة، فتعليم الناس بالنسبة إلى "ماني" أولوية قصوى، تماما كالصحة التي يهتم بمشاريع تطويرها، وقد أ ......
#-صُنع
#السنغال-
#فيلم
#يوثق
#سيرة
#حياة
#اللاعب
#السنغالي
#ساديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763907

ماجد الحيدر : حكاية أمير هكاري وبشارة طائر الربيع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكوردييحكى بأن أميرا عاقلا وحكيما عاش في هكاري. كان اسمه حسن بيك. حديثه مليء بالحكم والتجارب والنصائح الثمينة. في أحد أيام الشتاء دار الحديث في مجلسه عن جليل الأعمال وخبيثها وعمن يعرفون من الصالحين والطالحين، فقال أحدهم: فلان رجل صالح، وقال آخر: كلا بل فلان هو الصالح، وأدلى كل منهم بدلوه فيما كان الأمير ينصت لهم قبل أن يعلن عليهم:- كل من يأتيني ببشارة مقدم طائر الربيع سأمنحه الهدية التي يشتهيها قلبه.ظن القوم أن الأمير يتحدث عن الطيور التي تأتي الى ديارهم مع قدوم الربيع. وهكذا، ومع انتصاف شباط وظهور طيور الشحرور سارع أحد الغلمان الى الأمير وقال له:- بشراك يا أميرنا، لقد ظهرت الشحارير وهذه علامة دنو الربيع.لكن الأمير اكتفى بسماعه ولم يعلق بشيء ففسر بعضهم ذلك قائلين:- قد يكون السبب أن الشحرور يأتي في وقت مبكر للغاية فما زال الشتاء في أوجه والجبال لما تزل مغطاة بالثلوج.وانتظر القوم حتى ظهرت أولى اللقالق فسارع أحدهم الى الأمير قائلا:- بشراك يا مولاي، أطال الله عمرك. لقد ظهرت اللقالق في سمائنا وهذه بشارة الربيع.غير أن الأمير بدا كمن لم يسمع شيئا فقال الناس:- ليس من عادة اللقالق أن تأتي في مثل هذا الوقت الباكر فمازال الجو باردا والطرقات يغمرها الصقيع حتى الضحى. ربما لم يحن أوان الربيع بعد.وانتظروا أياما أخرى، وعندما أقبل نوروز قال الجميع:- مجيء طيور الحجل دليل ابتداء الربيع. ليس للأمير عذر هذه المرة.وأقبلوا على الأمير قائلين:- بشراك أيها الأمير، لقد ظهرت طيور الحجل. قد ولى الشتاء وحل الربيع.بيد أن الأمير لم ينبس ببنت شفة، فتعجب الناس وصاروا يضربون أخماسا بأسداس! ثم جاءت الغربان السود وبشروا الأمير بمقدمها ولم يعلق أيضا. باختصار شديد عادت كل الطيور التي تهاجر في الشتاء الى كَرميان (المناطق الحارة) وبشروا الأمير بقدومها واحدا واحدا لكنه لم يعرهم اهتماما.في يوم ما كان أكابر القوم من جلاس الأمير مجتمعين بغيابه فقال أحدهم:- ليتنا نعرف السبب وراء تلكؤ الأمير في تنفيذ وعده. ليس هذا منه بالفعل الحكيم، ما من أمير ينكث هكذا بوعد قطعه.وقال رجل من بينهم يدعى "العم تال" وهو مشهور بدعاباته:- انتظروا، سأذهب للأمير وأقول له بشراك يا أمير لقد ظهر طائر العقعق! سيكون من الأفضل أن نبشره بطيور الشتاء ما دام ممتنعا عن تكريم من يبشره بطيور الربيع!ضحك منه الجميع وقالوا:- أ مجنون أنت؟ كيف تقدم على وقاحة كهذه؟ سيغضب منك الأمير.- قسما بالله. سأقول له ما سمعتم حتى لو أمر بقطع رأسي!ولا نطيل عليكم. أقبل العم تال على ديوان الأمير ووقف عند المدخل وانحنى أمامه وقال:- بشراك يا سيدي، لقد ظهرت طيور العقعق.فرح الأمير وقال:- بُشرت بالخير. مرحبا بك وببشارتك. نِعمَ العقل ونعم الفهم!ظن العم تال أن الأمير يسخر منه. لكن الأمير قال لخدمه:- اجلبوا للعم تال طاقما من أفخر ثيابي.فخرجوا وعادوا به في الحال وقدموه للرجل فقال الأمير:- مبارك لك ما نلت من جائزة!دهش الحاضرون وسألوا الأمير:- يا للعجب! لقد جاءك الناس ببشرى قدوم أنواع الطيور الجميلة التي تقصد رياضنا كل ربيع لكنك لم تمنحهم ولو مكافأة صغيرة بينما رأيناك تهب هذه الجائزة القيمة لمن جاءك بخبر طائر العقعق الذي يتغذى على الفضلات ويعيش في المزابل طيلة فصول السنة، ألم يكن من المفترض أن تفعل العكس؟ نحن لا نفهم مرامك فهلا تكرمت علينا بإيضاح؟- يبدو بأنكم لن تفهموا مقصدي حتى أشرحه لكم: طيور الربيع التي زعم ......
#حكاية
#أمير
#هكاري
#وبشارة
#طائر
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763906

ابراهيم خليل العلاف : رسائل السندباد .........نصوص شعرية للشاعر سعد العبيدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل وقد وضع بين يدي نصوصه الشعرية الجديدة التي ضمها كتابه الجديد (رسائل السندباد )، وصدرت عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع 2022مع عبارات جميلة ، أجدني فرحا ، ومزهوا بهذا الوليد الجديد للاخ الشاعر المتفرد الموصلي العراقي الكبير الاستاذ سعد العبيدي .ومما افرحني واسعدني اكثر ، أن النصوص الشعرية هذه مرت من تحت يد شاعر جهبذ وكبير تدقيقا لغويا وتنقيحا واقصد به الشاعر الاستاذ كرم الاعرجي ، وهكذا وانا احبهما كليهما ولهما في قلبي والله يعلم محبة ومكانة متميزة .نعم السندباد ورحلته لم تنته ، ولن تنته ؛ فهو في هذا مثل كلكامش ، يبحث عن الخلود ..وسعد العبيدي في كل اعماله الشعرية السابقة والتالية سيظل يبحث عن الخلود ، والتجديد ، والفرح ، والسعادة ، وراحة البال فهي هذه الامنيات هي ما تجعل الانسان يعيش ، ويحلم ، ويعمل من اجل حياة تليق به ويستحقها ، والا فالسكون والثبات والصمت حالات تنبئ عن الموت وكيف يموت السندباد ؟وكيف يموت كلكامش ؟انهما حيان ما دامت الحياة ، وما دام العمل ، وما دام الامل .(36) نصا شعريا جميلا ، عناوينها براقة ، ومعبرة ، وملونة وحميمية من قبيل : معوذات - خيبة- نحو الحرية- اغنيات على الجسر القديم - ربما نلتقي - بقايا يهود - قصيدة رثاء الى حسين رحيم -خربشات في دفتر قديم من رسائل السندباد - رسام مخمور - طريق الخلاص- تداعيات في زمن القيظ -ارتعاشات شتوية وهكذا نمضي مع النصوص الشعرية ووجدتني واقفا عن مرثية حسين رحيم صديقنا القاص والروائي الراحل المتعجل :علمتني ما معنى أن يكون َالانسانُ انسانا في وطنٍلايمتلك غير المزابل والخرائب كان حسين رحيم صديقي وزميلي لعقود في جامعة الموصل ، وآخر لقاء بيني وبينه كان قبل فترة قصيرة من وفاته ، وهو من طلب اللقاء التقينا في كافيه عمر بحي المصارف وهناك ومن قبل ذلك بعقود عرفتُ وتأكدتُ من انسانية حسين رحيم التي جسدها سعد العبيدي في قصيدة رائعة .انسان بسيط بساطة الحياة .. لم ار انسانا اطيب منه ، ولم اجد انسانا اكثر هدوءا منه .وتمضي قصائد الديوان الجديد ، واقرأها الان ، واعيد قراءة بعضها بشغف ، وفي كلها احس بالجرس الموسيقي يبعث فيّ الحياة والامل .سعد العبيدي ، واسمح لي ان اطلق عليك (شاعر الامل ) ، سعد العبيدي صاحب المجاميع الشعرية (ارصفة الحرب ) و(رائحة الارصفة) و(مدن الرماد)و(نصوص النسيان)ومن قبلها ( احتضار) و(الحب في زمن الحرب) و(سمفونية الحجر) والمجاميع ال 14) المنشورة ومثلها غير المنشورة ، أُحييك واشد على يديك ، وانت تغذ السير وتحث الخطى وقد اصبحت لك مكانة مرموقة بين شعراء الموصل ، وبين شعراء العراق .. لا اجدك تبحث عن الاعلام ، ولا اجد الاعلام موفقا في البحث عنك ، لكن الموصل اليوم واقولها بملء الفم تفخر ، وتتباهى بشاعر الامل سعد العبيدي . دمت ببهاء ، وامل ، وتوفيق . ......
#رسائل
#السندباد
#.........نصوص
#شعرية
#للشاعر
#العبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763913

وفاء عبد : اتركني إمضي
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد أتركني وامضي فأنا أعلم أنك سوف تسكن مع غيري ستفرش السرير لأطفالك الرائعين الذين تمنيت دوما أنّ أكون أمهم أرجوك لا ترسم لي أحلاماً وردية على ظهر سحابة صيف لأني أعلم تماما أني خلقت فقط من أجل انتظارك أن تأتي،أن أحسب الدقائق ثم الساعة ثم الشهور حين ذلك وأنا أتسلل بين رفقاك باحثة عنك أجد صوراً لخطوبتك ثم زواجك ثم إلى أول أبنائك والمؤلم أنك اسميته بالأسماء التي تمنيت أن تسميهم إلى ابنائي منك... كم قبيح هذا العالم!، من اللؤم أنن تقوم حتى بسرق الاسم مني ...لم يكفيك سنوات وأنا أعد بتول الوردة بين أتحبني أم لا. أعلم أنك كنت تمارس دور الحبيب الوفي بينما كنت تخونني كنت تتجمع من أجلهن وعطري لايزال على جسدك كنت تفرش لهن قلبك بينما كان قلبي تحت أقدامك كنت تراهن بعينك وكنت أراك بقلبيأنا أفكر الآن أن أتركك خلف ظهري وامضي أن أحطم كل شيء لا أريد أن أغمض عيني وأراك من جديد بكامل وضوحك داخلي...تستحق الموت حيا معدما من كل حقوقك أفكر كثيرا كيف لقتلك أن يكون إن كنت أنا المنفذة؟هل أدهسك تحت عجلات سيارتي أم أطلق النار صوب قلبك الذي كان يوما ما... ملكا لي أم أفعل كما فعلت أنت استبدلك بآخر.لا تعاتبني يوما ما إن التقينا ولم تجد أي أثر لك في قلبي فأنت من بدأ أولا بتركي بمنتصف الطريقنصف الطريق المميت الذي عادة مايعود المكسورين منه وهم يسيرون على أقدامهم .....بحذر ......
#اتركني
#إمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763912

سلام المهندس : احياء بلا كرامة
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس الشعب العراقي احياء بلا كرامة طبعاً ليس استنقاص من شعبنا العراقي او تقديم الاهانة لكن مفروضة علينا مع الأسف، إن ما يحدث في العراق لا يمكن يستوعبه العقل وخاصة بعد التسريبات الصوتية للمالكي، والاعتراف بأن الميليشيات مدعومين من ايران وهذا ليس بشيء مخفي بل كتبنا سابقاً، تبجح المالكي بالدعم من ايران هذا دليل على هدر كرامة العراقيين من لحظة استلامهم السلطة في العراق مع السماح للمد الإيراني بالتوغل داخل العراق، اعتراف المالكي بانه مكلف لتجهيز وبناء عدد من المجاميع المسلحة وتجهيزها بالسلاح والمال للمرحلة الاخرى ولعدم ثقته بالجيش والشرطة يبين النوايا المخفية لما تخطط له ايران داخل العراق والجاهزية بعد مرحلة داعش لتكون مرحلة اكثر دموية لما سبقتها.انسحاب الصدر من العملية السياسية والبقاء خلف الكواليس، وعدم الرضوخ لما بعد الانسحاب والموافقة على اي حكومة وهو خارج العملية السياسية مع تطبيق فرضية لا نظام ولا قانون في دولة يحكمها اللصوص، يبين لنا وصول العراق إلى الانحطاط السياسي بأكمله، متظاهرين فاسدين لرفض تشكيل حكومة فاسدة اكيد معادلة متناقضة ، أليس كان من الاجدر للصدر يقدم مقترح تشكيل حكومة لاختيار رئيس حكومة بالانتخاب من قبل الشعب افضل من هذه المظاهرات الفاسدة ؟ لا لكل انتماء فقط الانتماء للإنسانية ولنفس الانسان واولها الوطن لا ارتبط لجهة تسيرني كما تريد بل أسير بنفسي لما يتطلب الانتماء لوطن خالي من الفاسدين والمفسدين، الآن العراق على هاوية حرب اهليه سوف يتأثر بها الشعب ويبقى الفاسدين يتفرجون لحماية نفسهم فيقع بها الاغبياء الموالين.أي دولة هذه الذي يحتل برلمانها ومجلس قضائها !! اي دولة هذه مهزوزة لا تستطيع حماية نفسها !!  كيف سوف تتأمل منها خيراً لحماية الشعب؟ الصدر يخرج مناصريه ويدعو المالكي والحكيم لخروج مناصريهم وأسفاه ياعراق يا بلد الحضارات اصبح الولاء للأشخاص وليس للوطن، لا يبقى للعراق مكانة إلا بإزالة الفاسدين والعملاء من حكم العراق ومحاكمتهم على جرائمهم بحق شعب العراق، اصبح واجب وطني على كل عراقي شريف الانتفاضة على كل الولاءات لغير الوطن، اصبح من الضروري ان يضع حد والوقوف ضد العملاء وكل من يتاجر بالعراق وسمعته وتاريخه العريق، اصبح من الضروري سحق هذه الشرذمة الذين غيروا ملامح الحضارة والتقاليد والاعراف وحتى الديانة والأنتماء. عجبي للشعب الذي يعلن ولاءه للأشخاص من جنس البشر ويحمل صورهم على رأسهم  بدل ان يحملوا وطنهم وعلم بلادهم. لو سألنا نفسنا ماذا يريد الصدر؟ وماذا يريد الاطار التنسيقي؟ كلاهما يبحث عن المغانم من ثروات العراق والطامة الكبرى الداعم لهذا الصراع مكونات الشعب العراقي المتحزبة تحت اسم الولاء لهؤلاء الفاسدين. ......
#احياء
#كرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763914

صبري الفرحان : معرض بغداد ح5 السلطان والدرهم
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ايار من 19 الى 28 ، 2022الحلقة الخامسة والسلطان والدرهمكان المقدر ان يكون عنوان هذه الحلقة المحاضرات لنسلط الضوء على البرنامج الثقافي في المعرض، وغير العنوان لانه اغاضني في احدى المحاضرات التي اعتلى المنصة فيها ثلاثة اساتذة جامعيين من حملة الدكتوراه في حوار علمي. في هذه المحاضرة خطف احدهم المصدح او سمه المصوات ودعنا نقول المهتاف وقربه وقل اللاقط الصوتي وحتى لا نسمي كتسمية طالب جديد في الكمياء للقلم الرصاص بقلم الكرافيت قل الميكرفون.خطف الاستاذ المبجل الميكرفون وبعيدا عن المحاضرة تظلم الى اكبر طائفة اسلاميه في العالم وشكى انهم ظلموا في العراق ولا ظلم، استغربت الامر وبدات افتش عن السبب بتحويل محاضرة علمية الى كلام طائفي بامتياز وجدت ان احد المسؤولين قد تصدر المجلس انه الدرهم .فتشتُ في تاريخ ذاكرتي عن سقطات اصحاب الشهادات العليا في العراق والعالم فاسجل # درسَ المعلم الرفيق في احدى الجامعات العراقية مادة الثقافة القومية 1979 وجالس حملة الدكتواره في الكلية ومن لايعرف تاريخه يحسبه لجة(1)# راجعت دكتورة استاذة جامعية القسم النفسي في كليتها وشكت حالتها انها يعتريها الشبق الجنسي عندما يحضر الطالب س في محاضرتها للمرحلة الاولى لهذه السنة 1993. # قدمت دكتوره امريكية 2015 شكوا الى احد الجامعات العراقية ان بحثها سرق من قبل اساتذة لديهم، واضافة الدكتورة الامريكية ومن الادلة على صحة كلامها كتبت بعض الكلمات متعمدة باملاء خاطئ والدكتورة السارقة نشرت البحث باسمها باخطائه وضعت الجامعة العراقية الشكوى بيد محاميها للدفاع. فما كان من المحامي المخلص لمهنته ويحمل اخلاق المهنة الا قول الحق، بكت ولطمت الاستاذه العراقية امام المحامي ولم يجدي نفعا وانتصر المحامي النزيه للدكتورة الامريكية ولم يؤثر الدرهم على قراره فصلت الدكتوره من الجامعة، ولكن بعد شهر او اكثر رجعت لوظيفتها ومات المحامي بحادث سير قضاء وقدر، قد لا يكون مجرى التحقيق هكذا فلكلا اختصاصه ولكن هذا مجرى الحدث.# استاذ في احد الدول المتقدمة يدرس اللغة الانكليزية وهو وسيم فكان يكثر من جملة، افرش اسناني 15 مرة في اليوم، وبصيغة المؤنث فتضج الطالبات بالضحك بعدها اكتشف انه متورط باكثر من علاقة جنسية مع طالباته ومن الاخطاء التي وقع فيها البرنامج الثقافي في المعرض* القاعة الاساسية للمحاضرات هناك جناح قريب منها عمل تجمع لتوقيع كاتب على كتابه وتداخلت اصوات المحاضرين واحتار الزوار الى اين يولوا وجهتهم وان كان لكلا جمهوره في العراق المنقسم ولكن هناك ثمة وطن وتكرر الموقف اكثر من يوم * فكما ان المسؤول فوق القانون في العراق حتى في الحياة الاجتماعية سرى ذلك للوسط الثقافي حيث احتار الحضور في تركيز اصواتهم الى المحاضرة ام للصوت الذي يتكلم به تجمع امام القاعة بل في قسمها الاخير * لا نستطيع ان نعيب كل المحاضرات فما ذكرنا هناك بيقه وطن بقية خير بقيه وطنين فاسترسل في كلامه دكتور لينمق الواقع السياسي فاعترضه احد الحاضرين حيث وضع الواقع نصب عيين المحاضر فكما توهتآه فلسطينفي محاضره الى احد العربيات التي جعلت من الواقع الفلسطيني جنه واعترض احد الحاضرين من الفلسطنين واختصر لها معانتهم بكلمتين لا تحضرني الان فاشفع الموقف. اطرقت وان اشفع الموقف الاستاذ الزائر ولكن توهتآه بغداد.وحتى لاتكون ثقافتنا سلبيه كاكثر الشرقيين نقول البرنامج الثقافي اعطى ثماره وحوارات علمية جادت واحصائيات علميه مهتم بها واساتذه جامعيون مخلصون وحضور ومهتمون لنهوض العراق ......
#معرض
#بغداد
#السلطان
#والدرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763923

مصطفى محمد غريب : تداعيات مأزق المسرح المغلق*
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب المقطع الثالثـــــــــــــــلم تكن الملاحظات التي طرحت في إشكاليات عديدة الا جزع داخلي من النزول والبحث عن العناوين باتجاه التخلص من حالة الانتظار، الوقوف حالة من التأهب الذي بدء الانطلاق، النفوس على انفراد تتداخل فيها رؤيا التوقعات المستقبلية في حالة الوصول الى الهدف، كان موسى يشعر بنوع من الانجذاب لسندس التي خلقت لدية إحساس بالجماعية والاندماج ولهذا نازعته مشاعر واحاسيس متنوعة لكن تناقضها الأساسي مع تلك الاحاسيس الخفية تجاه سامية وقضية قرار سفره القريبة التي اعتزم تنفيذه للتخلص من حالة الركود الذي تصوره نهائي في ما يريد تحقيقه، كانت الحافلة تهتز نتيجة التحرك السريع نحو الانطلاق وعلى حين غرة توجه الجميع نحو باب الحافلة، تدافع البعض بدون سبب الا اللهم السرعة في الخروج من الحافلة، كأنهُ السباق او الهروب من مطاردة مجهولة للقبض عليهم، تدافع للخلاص والخوف من حدث جلل قد يقع في أي لحظة انبرت سندس بالقولـــــــ إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ألماسضحك موسى ـــــ تعنين من الذهباكدت سندس ــــــ الألماس أغلي واندرهبطت سندس ومعها موسى ـــــــ لديَ الحقيبة، فيها اغراضي وثيابي، وتأخذ انت حقيبتكرد عليها بسرعة ــــــ لا توجد حقيبة استدارت متعجبة ــــــ بدون حقيبة ولا ملابس؟ أجاب بهدوءـــــــــ كل ما املك من ثياب ما البسه الان وهذا الكيس فيه البعض من الاحتياجاتهمهمت مستغربةـــــــ هل ستنام بالملابس نفسها؟أكد مصراًـــــــ نعم سأنام، وإذا اقتضت الحاجة، سأشتري بجاما وضروريات أخرى بعد وصولنا للفندق .تابعتــــــ لكن الوقت ضيقأشار ــــــ لا ليس بهذا الضيق، انت تعرفين المدينة، عليك مساعدتي شعرت انه يأمرها، فرحت كونه اول رجل يأمرها منذ طلاقها، رجلٌ يأمرها يطلب منها ان تساعده، اجابت بأريحيةـــــــــ طبعاً بعدما نستقر ونرتاح سوف ننزل للسوقاستلمت الحقيبة سحبتها نحو الجانب الثاني، قام سائق التاكسي بوضع الحقيبة في صندوق السيارة الخلفي ، كان التكسي يطوي الشوارع الفرعية ثم استوى على الشارع الرئيسي، ثلث الساعة وإذا هما امام فندق السعادة، انقد السائق الأجرة وهباطا مع الحقيبة، قبل دخول الفندق كلمتهُ سندس برقةـــــــــ ارجو ان تسمعني يا موسى يجب ان نتفاهم حول وضعنا، بالتأكيد سيسألون عن وضعنا الاجتماعي ، إذا لا يوجد لديك مانع قل لمسؤول المكتب أنى زوجتكاعترض متوجساًــــــــ زوجتي!ردتــــــ نعمــــــ الا يسال عن اثبات؟اجابت بجديةـــــــ أنت فطين سيسأل ، يجب ان يعرف اننا عائلة ، وبدلاً من غرفتين سوف نأخذ شبه شقة صغيرة معدة للعائلات مكونة من غرفة وغرفة استقبال، السرير منفصل سأتركه لك اما انا فسوف انام على احدى الكنبات، سنتفاهم حول النوم والأجور ايضاً بما فيها ثمن الطعام واجرة التكسي انا لا اقبل صدقة من أحد، وليكن سنبقى يومين أو أكثر هدأ ومازحها بلطفــــــــ الا تخشين مني كرجل ، انت امرأة والشيطان ثالثنا ابتسمت ـــــــ كم مليار شيطان موجود؟ انا الشيطان فاطمئن انت، لا تخوف، انا لست سهلةران صمت لم يقطعه سوى أنفاسه المتسارعة، لم يكن مستعداً لرفض مقترحها فهو الاصلح، لأنه متعب يجب ان ينال البعض من الراحةـــــــ حسناً يا سيدة سندس سوف أخبره لكن هناك معضلة إذا سال عن وثائق تثبت الزواج.بهدوء ــــــ يجب ان تكتب اسمي كاملاًادلت باسمها الثلاثي ــــــ لا اعتقد، اننا غرباء عن المدنية، وتجاوزنا سن المراهقة ولن يشك مسؤول الاستقبال قد يطلب الهو ......
#تداعيات
#مأزق
#المسرح
#المغلق*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763922

ثامر كلاز : الكاتب الاوكراني نيقولا غوغل
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز في العالم أشياء غير منطقية ولهذا لا يمكن وضع قافية واحدة للناس يكتبون عليها ولا سكة واحد يسيرون عليها باتجاه واحد، هذا كلام يتلاءم مع الواقع من جهة وهو روح وجوهر الفكر الوجودي وهذه الأفكار من عقيلة ذلك الكاتب العملاق غوغل الذي ابتلى أواخر أيامه من عمره القصير الذي لم يتجاوز الثالثة والأربعين بالتدين المفرط الذي عشعش في دماغه مما دفعه لحرق الجزء الثاني من الرواية العالمية (الانفس الميتة) كونها كتابات لا تتواءم مع الدين وانه أي غوغل مرسل من الرب ولهذا عليه مهمة حياتية يجب ان يبلغها ويعمل بها ان هذا الجنون هو الذين سبب له الموت المبكر.ولد هذا العبقري (الأوكراني) الأصل في بولتافا وهي احدى مدن أوكرانيا في 1/ابريل/1809 وتوفي في 4/مارس/1852م وهو القائل فكر بما هو مفيد وليس بما هو جميل لان الجمال سيأتي طوعا وبدون اكراه.يعد غوغل من آباء الادب الروسي وله قامة أدبية تقترب جدا من شاعر روسيا الأكبر (بوشكين) هو واحد من مؤسسي المدرسة الواقعية في الادب الروسي ابان بدايات القرن التاسع عشر وقد لا يجاريه اديب بأسلوبه الكوميدي الساخر الذي يأخذ بالقارئ ويبهره بالمزج بين الحدث الدرامي مع الفكاهة لتخرج صورة في غاية الجمال تسلب مشاعر القارئ تجعله يعيش المشهد المبكي الساخر كل هذه القدرة الفائقة في الكتابة كانت عصية على كثير من الكتاب الروس وغيرهم، نقولا غوغل قد اجزم انه الاديب الذي لا يختلف فيه اثنان فهو ذو المكانة العلية اليس هو صاحب قصة (المعطف) هذه القصة القصيرة التي أحدثت الزلزال الادبي الى يومنا هذا حيث تجد المتعة واي متعة في قراءتها لها تأثير على الادب يفوق تأثيرها على العامة وقد صدق الروائي الأسطورة (دوستوفسكي) عندما قال (كلنا خرجنا من تحت معطف غوغل) وهو أبو الواقعية ومن آباء الادب الروسي، كانت البدايات تنذر ان هناك طاقة غير طبيعية دخلت ميدان الادب والخطوات الأولى للأديب غوغل هو الكتابة عن الأرياف وحياة الفلاحين نقلها بصورتها الواقعية وكذلك ادخل كتابات وحكايات عن الجن والعفاريت والسحرة بأسلوبه الساخر والمضحك وهذا ظهر على ادب غوغل وهو استبدال أسلوبه الرومانسي بالأسلوب الواقعي ذي النظرة التشاؤمية وكما يقول النقاد، ولقد عكس شيئين هما انعدام القدرة على التجاوب مع الحياة وعدم امكانية التخلص منها في الوقت نفسه وهذا يظهر في كثير من اعماله منها قصة (ايفان ايفانوفيتش) و (ايفان نيكروفيتش) هذه القصة الفكاهية المملوءة بالمرارة وقسوة الحياة وكذلك في قصة (ملاك زمان) رغم كل الفكاهة والتي تتضح من سخرية (عجوزين) عاشا من اجل الاكل ولم يعلموا أي شيء ولم تصرفهم أمور الحياة عن الحب للأكل، وكذلك الحال في قصة (مذكرات مجنون) ان البطل (زابيسكي) ذلك الموظف الصغير القليل القيمة الذي يعاني من (الكبت) وليس هناك بديل لتعويض ذلك النقص الا بالداء الذي أصيب به وهو (جنون العظمة) هكذا سولت له نفسه في نهاية المطاف يكون نزيل (مستشفى المجانين) هكذا تكون النهاية المأساوية بعد ان أدخلت عليها جوانب الفكاهة والسخرية، ان مثل هذه الكتابات اصبح غوغل من روادها ومن مبدعيها في الوقت نفسه، غوغل في حياته ونشأته الأولى في أوكرانيا وهي وطنه الام بعد ان رأى النور في احدى قراها لقد استحوذ عليه حبها وتأثر بحياة فلاحيها وتعلق بتقاليد وفلوكلور شعب (القوزاق) بالذات وقد خلدها في اكثر من مكان بأدبه وقصة (تراس بولبا) خير شاهد على ذلك هذه القصة التي جاءت ضمن مجموعة (ميرجورود) وغوغل ادخل عليها ثلاثة فصول سنة 1845 وهذا يدل على مدى تعلقه بوطنه أوكرانيا وهي تحكي قصة الصراع المرير بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر بين أو ......
#الكاتب
#الاوكراني
#نيقولا
#غوغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763921

محمد الدرقاوي : مرايا بيتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كنا على مائدة الإفطار حين رن جرس الباب ، كانت الرنات متسارعة مقلقة ،تتلوها دقات متوالية ، تحمل معها رعدا وبرقا، أوخطرا داهما ، قالت أمي : حتما تورية أختي لا تأتي الا والقيامة في أعقابها ..صدقت ، فقد دخلت خالتي وهي ترمي شرارات لسانها سبا وشتما ، بلا تحية أو سلام : قالت لوالدي وكأنها تصدر له أمرا بلا مقدمات : يلزم ان تنهي الامر مع زوجي اليوم قبل غد ...رفعت أمي اليها نظرات لوم و تأنيب متثاقلة، وكأنها أدركت ما أقدمت عليه :ـ ياك ما جبتي الثالثة معك ؟ ارجو ان تتركي زوجي بعيدا عن مشاكلك، فهو لا يعمل بأمر من أحد ..ردت خالتي بنوع من التحدي وكانها تفرض أمرا وتزيح ثقلا على أكتافها قد رزح :ـ ومن بعد ، لم أعد أحتمل العيش معه .. لا عليك سأعرف كيف آخذ حقي وزيادة..تنهدت أمي بغصة حارقة :ـ ربما العكس هو الصحيح ، فمن يتحمل حياة معك وعليها يصطبر؟،رغباتك ألوف ..طيش ، حمق وطلبات لا تنتهي..الى متى تورية ، الى متى ؟..لم أكن أصغي لحديثهما فانشغالي بصور تترى على التلفاز ضمن أخبار الصباح ، أبعدتني عن متابعة ما يقال.. "قوم اصطفوا على الطرقات كالفطر يغسلون السيارات وقد تعمدوا قطع أوصال أنابيب الماء المدفونة في باطن الأرض ، كغيرهم داخل المدن ممن سدوا المنافذ والشوارع في فوضى مستغلين الملك العمومي بلا رقابة أو احتراس ، أنانية، فوضى وامعان في التحدي ، بداوة صارت تأتي على الأخضر واليابس بلا وعي وكأنها تنتقم لإهمال طال البوادي والقرى، عمقت جراحه سنوات القحط ودعايات العمل المكذوب في المدينة ، فباع القرويون أراضيهم لسماسرة الانتخابات ممن تصدروا المجالس والقيادات وهاجروا يكتسحون المدن كالجراد يعيثون فيها فسادا .. حاول والدي التدخل بحديث لكن أمي صدته قائلة :"كمل فطورك ونوض لشغالك ، الله يعطي لبلا للي يقد به .. فران قاد بحومة "خالتي تورية أصغر من أمي بأربع سنوات ،لكن العلاقة بينهما دوما متوثرة لا تصفو ، خالتي تنظر الى أمي بعين الغيرة والحسد ،فأمي كلمة الصدق التي لا تكسر في البيت ، عزم وإرادة، وقد عوضها الله بهما عن جمال هو ما لبسته خالتي رداء غرور، تحد وطيش الى حد الانحراف، اقله ما يتردد في عائلتنا، أن خالتي قد استحوذت على خطيب أتى لأختها السعدية التي هي اليوم أمي بعد ان عنست لجمال محدود ولخصلتين يكرههما الرجال في النساء : الصرامة وقوة الشخصية ، فالسعدية لا تسمح لأي كان أن يتقافز على أكتافها، يتحكم في قراراتها، أو يخالف أوامرها ، أو يفسد نظاما تعود عليه البيت حفاظا على طقوسه وأناقته ، وقد استطاعت خالتي ان تقتفي أثر الرجل فاستمالته بإغراء ونزق منها ، أعدته السعدية طيشا، اذلالا لكرامة المرأة وقلة حياء منها ، كما هو فقدان رجولة ، وضعف قرار، من الخاطب الذي أبت ان ترتبط به بعد أن جرب ألاعيب خالتي ،من طيش ورغبات لا تنتهي ثم عاد متوسلا، فركلته السعدية بعد ان تحققت من رعونته وتقلبه ..تم طلاق خالتي، وصارت ثقلا ولسانا لاغطا يعيش بيننا ، أنف مدسوس بفضول في كل صغيرة وكبيرة ، صراع يومي بين عقليتين متناقضتين ضاعف من مشاكل قلما تخبو بين ما يأتيه أبي من سلوكات وبين ما يظل يردده مما يستبطنه محفوظا بلا تأويل ولا سبب نزول من كتاب الله وأحاديث الرسول ،وما يحاول أن يفرضه على أمي وبه لا تقتنع ،كارتداء الحجاب ،و عمل المرأة بين الرجال بألبسة شبيهة بما يلبسه الذكور بالرغم من أن أبي شخصية انفصامية فهو أول من يقع في نقائص وتباينات ما يجتر فتضيع معها محفوظاته و قراراته كلما رأى انثى، او تبس ......
#مرايا
#بيتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763920

كاظم فنجان الحمامي : البطة التي قتلت الحلّاج وابن المقفع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي همس في إذني صديقي ذات يوم عندما رأى (البطة) التي تقتل الناس، قال لي: ساتقدم بشكوى قضائية ضد (البطة)، وضد الأحزاب العراقية المسلحة، التي صادرت حرياتنا، واستباحت حقوقنا في العيش الكريم.فقلت له ألم تسمع بالقول القائل: على من تقرأ مزاميرك يا داوود ؟. ستتقدم بشكوى ضد كائنات متوحشة، وقلوب متحجرة، وعقول مشفرة، وضمائر معطوبة، ومشاعر مغيبة بأفيون العبودية السياسية، وتذكر دائما: أنك لن تجد هذه الأمراض الاجتماعية إلا عند الشعوب الخاضعة لبطش القوى المستبدة، أو عند الشعوب المتخلفة، فما بالك إذا التقى الظلم بالظلام، وغرقت البلاد والعباد في مستنقعات الذل والهوان. حينئذ لا ملجأ لنا، ولا منجى من هذه الكارثة إلا بمعجزة كونية. .ترى ما الذي سيضيفه عبد الله بن المقفع الى كتابه (كليلة ودمنة)، لو عاد ثانية الى الحياة، كان (ابن المقفع) يخشى بطش الدولة العباسية الحاكمة في بغداد، فلجأ الى التورية في سرد حكاياته على ألسنة البهائم، والحوار بطريقة أدبية ممتعة، ظاهرها هزلي باطنها حكم ومواعظ سياسية، لكنهم اتهموه بالزندقة، فمات مقتولاً (بالبطة) وكان عمره ستة وثلاثون عاماً. .وماذا لو عاد ابو منصور الحلّاج ثانية الى بغداد، ليحدث الناس عن الحرية، وعن عدالة السماء بعباراته الصوفية، التي قال فيها: النقطة أصل كل خط، والخط كلّه نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكلّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. . لكنهم اتهموه هو الآخر بالزندقة، فقتلته (البطة)، وصلبوه ثلاث مرات، ثم قطّعوه وأحرقوه في زمن المقتدر بالله العباسي . . ولا يسعنا في ختام مقالتنا سوى تكرار ما قاله اصحاب الكهف: ربنا آتنا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من امرنا رشدا. . ......
#البطة
#التي
#قتلت
#الحلّاج
#وابن
#المقفع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763919

نعيمة عبد الجواد : حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918

محمد العزاوي : ثمانون عاماً من إبداعات الفكر الإستراتيجي الاداري للقادة في بناء الدولة العراقية 1921-2003
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي ثمانون عاماً من إبداعات الفكر الإستراتيجي الاداري للقادة في بناء الدولة العراقية 1921-2003مقدمة تفرد النموذج العراقي في الإدارة في سماته ،حيث تبنى مداخل رائدة في التفكير والإدارة الإستراتيجية منذ قرون طويلة، فقد كان الشباب يشارك في إدارة الدولة سياسياً وإدارياً وبإسلوب ديمقراطي نزيه. ويشير علم الإنسان في العراق إلى وجود الكثير من الأدلة على نشاطات تنظيمية قبل التاريخ توضح تبني عدد من الأفكار والممارسات الإدارية منذ آلاف السنين. فقد كانت السلطة السياسية في العراق القديم تقوم على نظام ديمقراطي بدائي في العصر الشبيه بالكتابي 3500-2900 ق.م وربما قبل ذلك التاريخ، حيث كانت السلطة الإدارية بأيدي المواطنين الأحرار الذين يكونون مجلس المدينة، وكانت دولة المدينة تضم مجلسان هما مجلس الشباب ويدعى المحاربين، ومجلس الشيوخ أو المسنين، وكانت الديمقراطية البدائية أساس نظام المجتمع العراقي القديم من خلال المجلس العام.تصنيف أجيال القادة يقصد بالجيل متوسط الفترة الزمنية بين ولادة الآباء وولادة أبنائهم، ومدة الجيل 33 سنة ، ويصنف المختصون في الإدارة القادة ضمن ثلاث أجيال تولوا قيادة المؤسسات في دول العالم خلال القرنين الماضي والحالي وهم :(Gelston:2008 ، McGee:2004): 1. الجيل الاول (المتفائلون) جيل المدرسة القديمة جيل الإزدهار الاقتصادي (Baby Boomer) والذين ولدوا بين 1946-1964 وهم المتفائلون ذوي الولاء العالي لمنظماتهم والذين يحبون العمل الشاق. ظل هذا الجيل من القادة يمسك بزمام المسؤولية في معظم المؤسسات بدول العالم حتى بعد الأزمات الاقتصادية التي واجهها العالم، وبدأ دورهم بالتقلص نتيجة التقاعد او أسباب أخرى.2. الجيل الثاني (الإصلاحيون) هم القادة الذين يحملون راية الإصلاح كما يدٌعون، إنهم القادة الإداريون الجدد الذين يطلق عليهم الجيل(X) سواء كانوا مهنيين أو مديرين متخصصين أو باحثين أكاديميين أو قادة سياسيين، والذين يؤثرون أو سيؤثرون على المجتمع ككل في ظل العودة إلى التصنيع بعد أن كشفت الازمة المالية العالمية أخطاء التوجه لإقتصاد المعرفة وتبني اقتصاديات الخدمات والمال كليا والتخلي عن التصنيع.3. الجيل الثالث (المندفعون) من الكوادر الحالية من الموظفين وقادة المستقبل فهم الذين ولدوا بعد عام 1982 ويعيشون ظروف إقتصادية، وإجتماعية، وسياسية خاصة يعيشها العالم، وقد حصلوا على تعليم راق، ولكنهم يعيشون مخاوف قلة فرص العمل، وزيادة تكاليف السكن والمعيشة، وتزايد معدلات الجريمة...الخ . وتشير البحوث إلى إن الجيل القادم من القادة والذي يطلق عليه الجيل (Y) والأقرب إلى جيل القادة المولودون في الأربعينات والخمسينات أو جيل الإزدهار، بإنهم الجيل الأكثر ذكاء والأكثر نضجاً. توصف العلاقة بين أجيال القيادات الإدارية الثلاث التي تتولى قيادة المؤسسات في العالم عموماً بأنها في أضعف مستوياتها. فالجيل الأول هم مجموعة القادة المدمنين على العمل((workaholics والذين تحملوا عبء القيادة في جميع دول العالم وحصلوا على سمعة طيبة في قيادة منظماتهم او بلدانهم . أما الجيل الذي يرمز له بالجيل (X) فهم القادة الذين شهدوا التغيرات السياسية الكبرى مثل إنهيار الإتحاد السوفيتي(السابق) وسقوط جدار برلين، وشهدوا نهاية الحرب الباردة، والذين يوصفون بالإنفتاح والحرية، والذين يُتهمون بأنهم حفنة من المتذمرين والمتباكين (a bunch of whiners)، والذين لا يمتلكون أخلاقيات العمل. ((Gelston:2008.أما الجيل الجديد (Y) من الموظفين والقادة فهم من مواليد منتصف الثمانينات وقبل نها ......
#ثمانون
#عاماً
#إبداعات
#الفكر
#الإستراتيجي
#الاداري
#للقادة
#بناء
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763917

وليد عبدالحسين جبر : نشر قرارات القضاء بين الاباحة والتجريم
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر ناقشني احد الزملاء المحامين بخصوص موضوع نشر قرارات محكمة التمييز في مواقع التواصل الاجتماعي قائلا بأن "العراق يفتقر الى التقنين الالكتروني ، فمثلما قيدت المادة (226 ) العقابية حق النقد والتعبير الدستوري التي حوكم فيها قاضي بتهمة اهانة المحاكم و حكمت المحكمة الاتحادية بدستوريتها فالمادة( 236 )ايضا قيدت حق النقد للقرارت القضائية وفق الفقرة( &#1636-;- )منها التي نصت على: يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين وبغرامة لا تزيد على مائتي دينار او بأحدى هاتين العقوبتين من نشر بأحدى طرق العلانية: 4 – ما جرى في الجلسات العلنية للمحاكم بغير امانة وبسوء قصد. وسوء القصد يتحقق عند النقد وتكمن هنا المرونة التي يستطيع قاضي الموضوع التكييف واعتبار النقد سوء قصد.. والفقرة &#1638-;- – ما جرى في الدعاوى المدنية او الجنائية التي قررت المحاكم سماعها في جلسة سرية او ما جرى في التحقيقات او الاجراءات المتعلقة بجرائم القذف او السب او افشاء الاسرار ولا عقاب على مجرد نشر الحكم اذا تم بأذن المحكمة المختصة.وبما ان نشر القرار لكي يكون مباحا فيجب اخذ الموافقة من المحكمة التي اصدرته وحوكمت احدى الزميلات عن تهمة نشر القرار دون موافقة المحكمة قبل( &#1636-;-) ايام تقريبا( )، وبما ان الموقع الالكتروني خاص بمجلس القضاء فإعادة نشر القرار يعتبر جريمة مادام لم تكن موافقة واذن من قبل المحكمة (محكمة التمييز) واذا ما اردنا تطبيق النصوص بصورة صحيحة فان اي نشر جريمة قد يكون الامر مستغربا لدى البعض لكن تاريخ تشريع العقوبة هو عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- فحينها كان النشر بالصحف الرسمية فقط والتلفاز ولم تكن هنالك وسائل نشر اجتماعية كما هي الان وبالتالي فان النشر آنذاك كان امرا يراد منه غاية فليس من المعتاد والمألوف ان يقوم مواطن بالذهاب الى قناة فضائية او جريدة لينشر قرارا ، وبالتالي فان النص يسري على جميع الازمان ولم يراعي التطور الذي حدث وتغيير دستور العراق والنظام والمبادئ والحقوق الدستورية ، فبالتالي اي اخبارا يقدم الى محكمة التحقيق بشان نشر قرار اذا ما اراد القاضي تطبيق النص ستتخذ الاجراءات القانونية بحق الناشر"ولخطورة رأي الزميل المحترم ولحاجته للمناقشة والدراسة حاولنا كتابة هذا المقال للرد عليه :اولا : لماذا يتم نشر القرار من قبل مجلس القضاء الاعلى في الموقع الالكتروني المتاح للجميع اليس للاطلاع عليه؟؟فربما يقال ان هناك فرق بين النشر والاطلاع! وان النشر من قبل القضاء لا يعني اعطاء الاذن ، نقول اذا تم نشر القرار من قبل مجلس القضاء وانتقل الى حيز العلانية انتفت الحاجة من عدم نشره وكتمانه واصبح في متناول الجميع. ومن الطريف حينما قلت للزميل بهذه الفكرة قال ان الواجب هو مجرد الاحتفاظ بالقرار والاطلاع عليه ولكن لا يجوز النشر كي لا تقع تحت طائلة النص العقابي( ) ثانيا : هل يعلم الزميل بان هنالك حق مهدور بأخذ نسخة كاملة من اضبارة الدعوى وان قانون اصول المحاكمات الجزائية قد نص على ذلك صراحةً في المادة( 57)( ا – للمتهم وللمشتكي وللمدعي بالحق المدني وللمسؤول مدنيا عن فعل المتهم وكلائهم ان يحضروا اجراءات التحقيق. وللقاضي او المحقق ان يمنع أيا منهم من الحضور اذا اقتضى الامر ذلك لأسباب يدونها في المحضر على ان يبيح لهم الاطلاع على التحقيق بمجرد زوال هذه الضرورة ولا يجوز لهم الكلام الا اذا اذن لهم، واذا لم يأذن وجب تدوين ذلك في المحضر. ب – لأي ممن تقدم ذكرهم ان يطلب على نفقته صورا من الاوراق والافادات الا اذا راي القاضي ان اعطاءها يؤثر على سير التحقيق او سريته.)ثالثا ......
#قرارات
#القضاء
#الاباحة
#والتجريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763916

هشیار بناڤی : عراق الشقاق و النفاق الى اين؟ عراق الشقاق و النفاق الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#هشیار_بناڤی ستبقى دولة العراق هكذا الى ان يشعر جميع مكوناته المختلفة بالامان!.. جغرافية ملعونة احتلت قهراً من قبل حجازيون بأمر الله العربي العنصري منذ 14 قرناً و هي تغلي كمرجل ما ان تهدأ بضعة اعوام لتفور من جديد.تاريخ ملعون .. ملعون و الى ان شاءت الاقدار ان تضمها (دولة) بوليسية منذ قرن لتستعمل (جيشها) في حروب داخلية عنصرية و طائفية... نعم لقد قتل ذلك الجيش (الصنديد) مئات الالاف من سكانها المدنيين العزل اطفال و شيوخ و نساء و لم تبقى جريمة حرب لم يرتكبها أولئك الجنود الفاشيون مع كوردها و العقائديون الطائفيون مع شيعتها.. عسكر لا يشرف ادنى كيان ان يكون له مثله اعمالاً و اجرام، وخاصة بعد انقلابه المشؤوم في 14.تموز. 1958 ليحتل ضباطه السلطات الاربع بيد من حديد، و الى تبخر في نيسان من عام 2003 كأنه لم يكن، إلا بتحول افراز نتن منه الى عصابات ارهابية قد ارتكبت جرائم الجينوسايد للايزديين في عام 2014 و جرائم حرب ضد مكونات العراق المختلفة الاخرى.يوجد الان بعض المتثقفين يطالبون بأخذ الجيش المشكل الجديد زمام المبادرة و يؤد الديمقراطية الوليدة التي افرزت حكام فاسدون!.. لا الومهم فربما هو حل و لكنه حل بليد يصدر من عقول جاهلة بتاريخ و جغرافية العراق و كذلك دولته البوليسية لعقود تلو عقود.اما الحل الامثل و الاحسن بل الافضل هو:تشكيل 4 اقاليم فدرالية كما يلي:1ـ اقليم شمالي تحت الاسم التاريخي: أقليم ((شهرزور ـ الموصل)). او بإسم اقليم كركوك او نينوى. و تضم كافة محافظات اقليم كوردستان الحالية اضافة لمحافظة كركوك و ديالى و نينوى الحالية.2ـ اقليم في وسط العراق يسميه سكانه باسم غير عنصري و لا طائفي.3ـ اقليم في الجنوب مثل اقليم الوسط.4ـ اقليم بغداد بنفس الاسم التاريخي القديم.تشكل مناطق حكم ذاتي في سهل دهوك و نينوى الحالية بإسم يختاره سكانه. كذلك انشاء كيانات مماثلة لاية مدينة اخرى تقتضي واقعها لذلك الاجراء كمحافظة كركوك او نينوى او ديالى لتصبح مناطق لحكم ذاتي تابعة للأقليم الشمالي. الحل الجذري للعراق لا يكون الا بإجراءات كالتي اشرت اليها و الهادفة الى عملية انسجام السكان في الاقاليم.. كل اقليم على حدة.. لكون مكوناتها ستشعر بخصوصيتها التي سيسعى اهلها لتحقيق مصالحهم المشتركة في السلطة الفدرالية المحلية و الحصول على حصتها من صادرات الدولة المركزية التي ستكون ((بغداد)) عاصمة لها اضافة الى كونها فدرالية بحد ذاتها، هنا سيكون الدستور الجديد هو الذي سيفصل صلاحياتها من بعضها.عدم الاشارة في الوحدات الادارية السياسية المختلفة الى اية اسماء عنصرية او طائفية او دينية. و لكن يجوز لكل مكون ان يطلق اسم جغرافي او تاريخي على منطقته حسبما يراه.تقوم الحكومة العراقية الحالية بالتشاور و التفاهم مع حكومة اقليم كوردستان بما يلي:ـ حل البرلمان.ـ انشاء لجنة من القانونيين المحليين و الدوليين لكتابة دستور جديد يهدف الى فدرلة العراق كما هو اعلاه او اية صيغة اخرى تهدف الى خلق التآلف و الانسجام و توزيع الواردات بصورة عادلة حسب عدد النفوس اضافة الى احقية الاقليم او المدينة التي تقع فيها حقول النفط بحصص اضافية تعويضاً لها على الاضرار البيئية التي تسببها انبعاث تلك السموم الفتاكة.ـ محاسبة الفاسدين الكبار.ـ تعويض المتضررين بجرائم الحرب التي ارتكبها الجيش العراقي السابق المنحل و جرائم افرازاته بعد عام 2003 و خاصة في جينوسايد الايزديين بتعويضهم مادياً و معنوياً................................ .هشيار بنافي برلين 31.7.2022 ......
#عراق
#الشقاق
#النفاق
#اين؟
#عراق
#الشقاق
#النفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763915