وفي نوري جعفر : مآسي النساء، فهل من منصفٍ لمآسيهن؟؟
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إذا كان الواحد ينقسم لنصفين فالمرأة والرجل عبارة عن ذلك الواحد الذي لا يكتمل نصفه إلا بالنصف الآخر، ولكن على مر العصور هل كان الرجل منصفاً مع نصفه الآخر؟؟ وهل يشعر حقاً بمعاناتها وآلامها؟؟ أسئلة لا بدّ من التفكير بها والإجابة عنها بحيادية وإنصاف.تولد الأنثى (المرأة) وتولد معها المكابدة والمعاناة، هذه المعاناة تندرج تحت عناوين:1- الطبيعة البيولوجية والفسيولوجية للمرأة:تبدأ المعاناة في سن مبكرة جداً عند الأنثى (المرأة) وذلك بابتداء دورتها الشهرية وما يرافق قبل وأثناء هذه الدورة من اضطرابات وآلام شديدة، ناهيك عن الشعور السيء والمقرف لنزيف الدم والقذارة التي يسببها، ثم مرحلة الحمل وما يرافقها لعدة أشهر من تغيير في الهرمونات وتغير المزاج النفسي والطبائع انتهاءاً بالحمل الثقيل والآلام المصاحبة له، ثم مرحلة الولادة التي لا يمكن وصف واحتمال آلامها وما يرافق هذه العملية من تشنجات ومخاطر ممكن أن تنتهي بولادة قيصرية أو في بعض الأحيان تؤدي إلى انتهاء حياتها، لتبتدأ بعد الولادة معاناة أخرى، وهي التربية والرعاية وقلة النوم والسهر، فضلاً عن تحملها مسؤولية الرضاعة لشهور طويلة، وفي المحصلة النهائية لمعاناة الحمل وما بعد الولادة، يترهل جسد المرأة وتتضح الترهلات والآثار خصوصاً في محيط بطنها، وتتوسع فتحة مهبلها، ثم بعد ذلك يفقدان ثدييها النضارة والشكل والصلابة التي كانتا تتمتعان بها قبل مرحلة الولادة، وفي كثير من الأحيان تفرز هذه التغييرات على جسدها آثاراً سلبية مع الشريك (النصف الثاني).2- طبيعة حكم الدين والعادات المجتمعية ونظرة الرجل:إشتركت هذه العوامل الثلاث على تكريس واستمرار معاناة المرأة، فالأديان الثلاثة أهانت المرأة وحطّت من قيمتها، فبعضها يصف كيد المرأة بالكيد العظيم، وبعضها جعلها سلعة رخيصة تُباع وتُشترى في سوق النخاسة وسلعة للنهب والإستيلاء في الحروب والغزوات وهي حرثُ للرجال يمكن أن يطئهن أنّى وكيفما شاء، وفي أديان تُورٍث ولا تَرِث أو إذا ورثت فترث النصف، وتُملَك ولا تَملِك، وشهادة إحداهنً ناقصة لا تعتبر شهادة كاملة كشهادة الرجل الواحد، والبعض ذهب بخيالاته الدينية المريضة إلى ختان الإناث وتشويه أعضاءهن التناسلية أو ما يسمى دينياً ب "الخَفض"، واعتبرها البعض ضلعٌ أعوجٌ، نجسة، وعورة يجب تغطية كامل جسدها بل وحبل من حبائل الشيطان، كما وأعطى الدين الحق للرجل في ضرب النساء ومعاملتهن بقسوة، وأمر بحبسها في البيوت ومنع إختلاطها بالرجال، ناهيك عن حكم بعض الأديان على أنّ أكثر أهل النار هم من فئة النساء، وبالمقابل فإنّ أكثر المنكوحات الجاهزات لقضيب الفحول في الجنة هنّ النساء الحوريات.3- ثم جاءت العادات المجتمعية لتزيد في معاناة المرأة من الطين بلة، فكم من امرأة أُكرهت على الزواج وعلى البغاء بسبب خسة وسوء تلك العادات، وكم من امرأة أُهينت واستُبيح دمها وعرضها لا لشيء إلا لأنها امرأة يجب عليها دفع ضريبة كونها امرأة، أما الإضطهاد والظلم والإزدراء والتحقير الذي تتعرض له المرأة من قبل الرجال والعادات المجتمعية فحدث ولا حرج، فالمرأة بنظر الكثير منهم كائناً منحطاً وشيطاناً رجيماً يوسوس بالشر ويفعل الأفاعيل (وللإنصاف هناك بعض النساء من تتصف بهذه الصفات تماماً مثلما يتصف بها بعض الرجال)، والمرأة كانت وما تزال دائماً سلعة خاضعة للرجل، فهي مُلك للأب والزوج والأخ بل وحتى الإبن، والأب والزوج والأخ يملكون كامل الوصاية عليها، وتحديداً في بعض مجتمعاتنا الشرقية فالرجال دائماً لهم السلطة والسيادة على المرأة في كل شيء، بل وبالنسبة لكثير منهم يعتبرها لا شيء، فالمرأ ......
#مآسي
#النساء،
#منصفٍ
#لمآسيهن؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763844

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي- باز البرزنجي -2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان تنفيذاً لما ورد في الحلقة الماضية:(كان قراري، في حينه على وضع "باز" أمام، هذا التحدي، وهو في مقتبل العمر، مستنداً على هذه الأسس الفكرية والتجارب التي لم تكن خالية من الكثير من المواجهات والاهانات، لا يكابر الشوق من لا يعانيه، والتضحيات والآلام سأمر على بعض منها في الحلقات القادمة باختصار) أشير إلى موضوعين سبق وأن نشرتها في الحوار المتمدن قبل أكثر من عشرة أعوام : الأول تحت عنوان " فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس”؛ خمسة حلقات، والثاني "هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا”:1- فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس:الحلقة الاولى بتأريخ. 22/5/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0الحلقة الثانية بتأريخ 2010 / 5 / 29 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=217210&r=0الحلقة الثالثة بتأريخ 2010 / 6 / 6 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218221&r=0الحلقة الرابعة بتأريخ 13/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218996&r=0الحلقة الخامسة بتاريخ 20/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=219729&r=02- هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا بتأريخ 13/2/2011 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0(يتبع) ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-
#البرزنجي
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763843

اسماعيل شاكر الرفاعي : زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد ؟ يضيع شيعة العراق وقتهم سدى في عصبيتهم الجديدة لآل الحكيم وآل الصدر وسواها من العوائل الدينية . لقد فشلت العوائل السياسية في الهند وباكستان ، وأحرقت بلداً عظيماً مثل سوريا . شخصياً لا أساوم على التيارات السياسية التي تقودها عوائل وراثية ، فهي لا تقل خطورة عن حزب الدعوة في نظرته للدولة وللمال العام ...ينطلق التيار الذي تقوده عائلة الصدر ( مثل حزب الدعوة ) في نظرته لدولة وللمال العام من الفقه الاسلامي( لا فرق بين فقه السنة والشيعة في هذا الامر ) .ينطلق الفقه الاسلامي في تخريجاته الفقهية وبالتالي تشريعاته من مفهوم الامة الاسلامية ، وليس من مفهوم الشعب ، فكلاهما ( التيار الصدري وحزب الدعوة وجميع الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية - لا يعترفان بالحقيقة السياسية للشعب الذي تبلور حضوره في ازمنتنا الحديثة : كمصدر للتشريعات ، وتعود اليه وحده الواردات القومية ، وفي حالة العراق واردات النفط ، ووحده مَن يقرر مجالات تصريفها : ولا تشاركه الامة الاسلامية في كيفية توزيعها واستثمارها . ولهذا ترى اموال مساكين الشيعة من الخمس والزكاة وواردات النفط تتجول - لدعم المذهب - في قارات الدنيا كلها : وليس للعراق حصة فيها ...ينظر الفقه الاسلامي الى كل ملكية ارض او ملكية قطعان ماشية ، او ما يحتويه باطن الارض ، وحتى النساء والأطفال والأسرى : على انها غنائم . ومن مفهوم الغنيمة والجهاد من اجلها تنطلق فلسفته التشريعية ، فهو فقه يدور حول تحصيل الخمس والزكاة وخراج الارض : وحصة الخليفة والامام منها . ولم يتنازل الفقه عن حصة الامام في الغنيمة : وهي الخمس . وحصة الامام تذهب في أيامنا الى الفقهاء والى زعماء الاحزاب والحركات الدينية ، لا يختلف في ذلك مقتدى الصدر عن زعامات الاطارالتنسيقي كالمالكي والعبادي وهادي العامري وقيس الخزعلي . والبحث في هذا المجال يساعد كثيراً على استرجاع الكثير من المليارات المنهوبة ، وهذا البحث اهم عندي من تجديد البيعة لهذه الزعامات التي تشبه جهنم القرآنية التي كلما سألوها : هل امتلأتِ ، فنجيبهم : هل من مزيد ؟؟ ......
#زعامات
#شيعية
#تصرخ
#مزيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763856

ثامر الحجامي : المشهد العراقي بعين الإنصاف
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي يعيش العراقيون قضية جدلية منذ تسعة أشهر، نتيجة الخلافات السياسية العميقة، وإرهاصات ما بعد أنتخابات 2021، والصعوبات التي يواجهها تشكيل الحكومة بعد إنقضاء هذه الفترة الطويلة، واللغط الإعلامي الكبير نتيجة بروز تشكيلات سياسية جديدة في الساحة العراقية بعد أحداث تشرين. محاولات كثيرة تحاول تصوير الاوضاع الحالية بالسوداوية، وجره الى مرحلة ما قبل عام 2003، وأنه كان (الزمل الجمبل) على العراقيين، وأن سياط الجلادين وزنزانات السجون ومقاصل الاعدام، وحفلات قطع الألسنة والمقابر الجماعية والحروب العبثية، هي أفضل حلا للعراقيين من الوضع الراهن، الذي ينعمون فيه - رغم بعض الملاحظات السلبية- بحريات على مختلف الاصعدة، تفوق ما يحيط بهم من بلدان، بل ربما حتى المتقدمة منها. تراهن تلك الاجندات الى ايصال العراقيين الى حالة اليأس والإحباط، وإيقاعه في فتن إجتماعية وسياسية من أجل إقناعه بحالة فشل (وهمي) في جميع الاصعدة، مستغلة التوترات السياسية التي هي مسألة طبيعية في تجربة وليدة لم تنضج بعد كالتجربة العراقية، وبالتالي تستغله من أجل الإنقلاب على واقعه الحالي، الذي يتمنى آخرون الحصول عليه.نحن سننجح !رغم صعوبة الاختبارات وحجم البلاءات، وفشل كثير منا في الدور الأول، لكن المفرح أن هناك أدوارا أخرى، ولا نحتاج الا لقليل من المراجعة، وتنشيط الذاكرة وإستحضار الهمة، والرغبة في الوصول الى الهدف المنشود، بعيدا عن المهاترات والمناكفات، وكل ما يحاول أن يلهينا عن الوصول الى غايتنا. فلو نظرنا الى نصف الكأس الفارغ لرأينا مشاكل إجتماعية كثيرة، تجارة المخدرات، إحتلال وطائفية، مطامع دول الجوار ومصالحها، بقايا نظام البعث، مشاكل سياسية بين المكونات وحتى المكون نفسه، لكنها موجودة في أغلب دول العالم، فكيف ونحن العراق؟ لكن عند النظر الى النصف المملوء.. فالوضع الاقتصادي للعراقيين، أفضل من دول كثيرة، منها إيران وتركيا وسوريا والأردن ومصر ولبنان، بل وكثير من دول العالم تحسد العراقيين على ماهم فيه، حرية الرأي عندنا لا تتوفر في أعرق الدول ديمقراطية، حتى أنك تنتقد من تريد من مسؤولي الدولة وتذهب الى فراشك مطمئن. أما المشاريع الخدمية والعمرانية، فمن يريد أن يشاهد فإن أغلب المحافظات تسير فيها المشاريع العمرانية على قدم وساق بالأخص خلال السنتين الماضيتين، ولا تكاد تخلو مدينة عراقية من مشاريع في المدارس والطرق والبنى التحتية. مشكلتنا أننا ننظر الى السلبي فنضخمه وونظر الى الإيجابي فنستصغره، بفعل تأثيرات إعلامية وغايات مشبوهة تريد إفساد التجربة العراقية ما بعد 2003، وسلب الانجازات الكبيرة التي تحصل عليها العراقيون، وإعادتنا الى حكم الدكتاتورية المظلم. ......
#المشهد
#العراقي
#بعين
#الإنصاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763855

خليل اندراوس : حول أهمية صياغة الفلسفة الثورية والدفاع عنها
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هدف كاتب هذه السطور والمقالات عن الفلسفة الماركسية الاستمرار في نشر أسس هذه الفلسفة وتعميق المعرفة بهذا الفكر والفلسفة الثورية لدى جماهير الشعب الواسعة، وعند بداية كتابتي لهذا المقال، وجدت عن طريق محرك البحث "غوغل" بأن عدد زوار "موقع د. خليل إندراوس" ضمن موقع "الحوار المتمدن" بلغ 2877201، وهذا الأمر دليل برأيي على أن الاضطلاع على أسس الفلسفة الماركسية والفكر العلماني الأممي القومي الثوري ما زال وسيبقى الطريق الوحيد لإحداث التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التقدمية، من أجل خلق تراكمات تقدمية كمية حتى نصل إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية.والأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، بحاجة إلى التعمق في دراسة وممارسة الفلسفة الثورية الماركسية، فلا يعقل أن يكون الشخص ينتمي إلى أحزاب يسارية، وخاصة شيوعية، ولا يعرف ولا يقرأ دراسات عن الفلسفة الماركسية، ولا يمارسها خلال العمل الثوري أو الاجتماعي السياسي بين جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة.في المجتمع الرأسمالي، الأحزاب اليسارية وخاصة الأحزاب الشيوعية، يجب أن تمثل الطبقة العاملة، وتمارس نضالها السياسي الاجتماعي الثوري من خلال تبني الفلسفة الماركسية الثورية، لأن الفلسفة الماركسية تعطي التفسيرات الأكثر عمومية لطبيعة العالم ولمكان البشرية ومصيرها فيه، أي نظرتنا العامة إلى العالم. وإذا اعتبرنا أن فلسفتنا الماركسية هي نظرتنا العامة إلى العالم، ستبرز أمامنا مهمة بناء هذه النظرة بشكل منظم وبالتفصيل، وتحويلها من خلال الممارسة الصحيحة التقدمية الثورية إلى نظرية متماسكة حسنة الصياغة والممارسة، بهدف تعميق معرفة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة بهذه الفلسفة الثورية الإنسانية، والتي تسعى إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال من المجتمع الطبقي الرأسمالي إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية – المجتمع الشيوعي.حين يكون المجتمع مقسمًا إلى طبقات، وقد تقسم المجتمع إلى طبقات دائمًا، منذ انحلال المشاعية البدائية، أي طوال الفترة التاريخية التي ينتمي إليها تاريخ الفلسفة، فإن مختلف الأفكار الجارية والسياسات والإعلام والاقتصاد في المجتمع تعكس دائمًا نظرات ومصالح مختلف الطبقات، ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن مذاهب الفلاسفة دائمًا تعبر أيضًا عن نظرية طبقية تخدم مصالح طبقة معينة في المجتمع، فهي ليست في الواقع إلا البناء المنسق والصياغة النظرية لنظرة طبقة ما، أو بتعبير أفضل، لأيديولوجية طبقة معينة، وهكذا كانت دومًا منذ ظهور المجتمعات أو التشكيلات الاجتماعية الطبقية، فالإنسان لا يفكر ولا يستطيع أن يفكر في عزلة عن المجتمع، وبالتالي في عزلة عن المصالح الطبقية، وخاصة الآن في المجتمع الرأسمالي الإمبريالي.قال لينين في رثائه لإنجلز: "يمكننا أن نعبر في بضع كلمات عن الخدمات التي أداها ماركس وإنجلز للطبقة العاملة على الوجه التالي: "لقد علما الطبقة العاملة أن تعرف نفسها وأن تعي ذاتها، وأحلا العلم محل الأحلام". والثورة الاجتماعية في المستقبل لا يمكن تحقيقها بنجاح إلا إذا قامت أغلبية السكان، وبالدرجة الأولى أغلبية العمال بعمل إبداعي ثوري تاريخي مستقل، ولن يكون انتصار للثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية، إلا إذا وجدت الطبقة العاملة في نفوسها ما يكفي من الإدراك والإخلاص الفكري والتفاني والصلابة. والإخلاص صفة مهمة لمن يمارس الفلسفة الماركسية، لأن الفلسفة الماركسية هي مدرسة النضال الثوري ال ......
#أهمية
#صياغة
#الفلسفة
#الثورية
#والدفاع
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763854

عمار عمروسية : دستور “قيس سعيد” والمرور المخزي
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية أُسدل الستار على مسرحية العبث السياسي والقانوني لمهزلة الاستفتاء وانتهى السّباق الانتخابي المغشوش إلى نتيجة ترضي رغبات الرئيس المعلنة في العلوّ الشاهق والعبور!!!!افالفصل الأخير من تلك المسخرة الانتخابية انتهت إلى استحضار نتائج السّباقات في العهود الدْيكتاتورية ببلادنا والعالم.فدستور الرئيس وفق البيانات المتناقضة لهيئة “بوعسكر” حصد أكثر من 94&#1642-;- من نسبة المشاركين التي وفق معطيات كثيرة لعبت تلك الهيئة في تضخيمها.مرّ دستور “سعيد” وتحقّق العبور نحو الوراء بعيدا نحو عصر ما قبل البايات.احتفل الرئيس وجوقته دون اكتراث لنسبة المشاركة الأضعف منذ 2011.انتصرت “النعم” التي كانت تقريبا وحدها في المضمار معها كلّ إمكانات الدولة وجميع أجهزتها وفى مقدّمتها هيئة “بوعسكر” التي لم تقدر على ترتيب حسابات العلوّ الشاهق فوقعت في قاع التّلاعب الفجّ والمخزي حتّى قياسا بما كانت تأتيه وزارة الداخلية في عهدي “بورقيبة” و”بن علي”.تسرّب الدستور الدّستور بتكلفة 60 مليارا دينار دون احتساب مبالغ لوجستيك قصف العقول وشراء الذّمم الذي خيّمّ على الحملة الدْعائية لجماعة الرئيس.وحدها “النعم” كانت في مضمار السباق معها الدولة ورجالاتها وأموالها وبعدها كانت “لا” المشاركين متعبة يدفعها فتات سخاء الدولة.ورغم كل شيء جاءت “النعم” منهكة وملطّخة بالشبهات القويّة للتّزوير والتّزييف الذي وصل حدّ وضع تقريبا كلّ متساكني ولاية توزر بأطفالهم. ومن الأكيد بأمواتهم ضمن المشاركين وهو ماحصل في أكثر من مكان.مسخرة فوضى الإعلان عن النتائج والتّلاعب بالأرقام مخزية وغير مسبوقة ولكن الرئيس وهيئته وكلّ جوقة المشاركين رقصوا على أنغامالفوز المغشوش وأبدعوا في تزيين الهزيمة أمام الفراغ الكبير حول مكاتب الاقتراع رغم التّمديد في وقت الانتخاب لأكثر من 6 ساعات.رئيس العبور نحو جملوكية الاستبداد والحكم الفردي قفز فوق رقاب شعبه وإرادته وأعلن النّصر “الباهر” الذي بشّر به صبيحة الاقتراع وقبلها.و”بوعسكر” هيئة التّزوير أخرج جماعته من مستنقع الجرم الانتخابي بالاتكّاء على أضحوكة “الأخطاء التي تسّربت” تماشيا مع الفتاوي التّبريرية المبتدعة من صاحب كلّ السّلطات “قيس سعيد”.“بوعسكر” ترتيب الحسابات وصناعة النتائج أظهر ملكات عجيبة فاقت كلّ مراكز استطلاعات الرأي، كيف لا والرّجل منذ 15 جويليّة أعلن عن توقعه عزم مليونين و800 ألف ناخب التّوجّه نحو صناديق الاقتراع!!!لا أحد غيره يعرف منطلقات ذاك التّوقع الذي تطابق مع النتائج المعلنة التي سارع “سعيد” إلى تلقفها والعبور الفوري لخطوة حاسمة في مساره الانقلابي ونعني قانون الانتخابات الذي يدفع الاعتقاد السْائد إلى جعله مصفاة الفوز لأنصار الرئيس المخلصين. ......
#دستور
#“قيس
#سعيد”
#والمرور
#المخزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763853

جلال إبراهيم : المرأة في الإسلام .. رؤية وإشكالات
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم قيل الكثير في قضية المرأة، ومع ذلك، لا تزال القضية إشكالاً عالقاً بين توسيع مدى الدور وتأطير أفق الحرية، بحيث تُصادر المساحة التي تُعطى لها على المستوى الأول، القيود الخفية أو المعلنة التي تُفرض عليها في المجال الثاني. ويبقى الاعتراف بالمحورين الأساس للقضية، حرية المرأة وأهمية دورها في الحياة العامة، مجرد كلام جميل معلق في فضاء وهمي لا ينزل إلى أرض الواقع إلا لماماً، وإذا ما نزل تبخر بعنوانيه معاً.وفي عالم المرأة الواسع تدور الكثير من الاشكالات وتستجد الكثير من القضايا بحكم تطور الحياة وتعقدها، مما يضع كماً هائلاً من علامات الاستفهام الملحة، بانتظار الجواب المقنع والرأي الحاسم.أول هذه الإشكالات، إشكالية القوامة التي يفسرها اتجاه واسع من رجال الدين بأنها أفضلية للرجل على المرأة على المستوى الماهوي، وليس أنها تمايز وظيفي. ويستندون في ذلك على آية “الرجال قوامون على النساء” وكذلك على آية “ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة”. وإذا كان فريق من رجال الدين جعل القوامة للرجل محصورة في الدائرة الزوجية، فإن الفريق الآخر والأوسع انتشاراً جعل من قوامة الرجل على المرأة تشمل كل شيء، بحيث يصبح الرجل هو القائم على مختلف شؤون المرأة ولا قوامة للمرأة على أي شأن من شؤونها.وإذا كانت القوامة معللة بإنفاق الرجل على المرأة، فإن مشاركة المرأة للرجل في عملية الإنفاق تُعتبر مُزيلة لهذا التعليل. إلا أن رجال الدين يعدون إنفاق الزوجة تبرعاً منها، وليس واجباً عليها!، وبسبب الدرجة التي أعطاها الإسلام للرجل على المرأة في الحياة الزوجية يجب الطاعة المطلقة من قبل الزوجة لزوجها، حتى لو أمرها بالامتناع عن زيارة أبيها! ومن هنا قولهم (طاعة الزوج من طاعة الله).ومن الإشكاليات الهامة التي تعاني منها المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية حق الطلاق. يعود إعطاء حق الطلاق للزوج دون الزوجة إلى كونه المسؤول عن المؤسسة الزوجية مالياً وإدارياً. وأن الواجب الأساسي على الزوجة هو إشباع حاجة الزوج الجنسية حماية له من الانحراف.وإذا كان الإسلام لم يَحرم المرأة من فرصة الطلاق إذا ما أرادت ذلك واشترطت ضمن عقد الزواج بأن تكون وكيلة عن الرجل في طلاق نفسها على رأي المذهب الشيعي، أو تكون عصمتها في يدها على رأي المذهب السني، فإن نسبة تحقق ذلك على أرض الواقع محدودة جداً. والسائد في المجتمع أن الرجل يُكره المرأة على أن تتخلى عن مهرها وأبنائها وباقي حقوقها، كي لا يخسر شيئاً بالطلاق. أو قد يتعنت الزوج في طلاق زوجته التي تطلب الانفصال عنه ويجعلها معلقة لسنوات طويلة تتجرع فيها أقسى أنواع الأذى النفسي.كذلك تُعد إشكالية تعدد الزوجات من أهم القضايا التي تعاني منها المرأة المسلمة، حيث يُعطي الإسلام للرجل حق الزواج من أربع نساء في آنٍ معاً. وفي الواقع يمثل ذلك انتقاصاً من قيمة المرأة كإنسان، واعتداء على حقها في حياة عائلية آمنة ومستقرة مع شريك لا يشاركها فيه أحد.وإذا ربط الإسلام تعدد الزوجات بتحقق شرط العدل، فإن النص القرآني يُشير بوضوح إلى استحالة تحقق العدالة الشاملة بين الزوجات من قبل الزوج “ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم”. وتم تبرير ذلك بأن على الرجل العدل في النفقة والفراش لا في الميل القلبي. وأن التعدد أمر تفرضه طبيعة المصلحة العامة للإنسان، وإن على المرأة أن تعيش الإحساس بالبعد الإيجابي العام للتشريع، لتتجاوز إحساسها الذاتي الخاص بالأذية!من القضايا الإشكالية للمرأة في مجتمعاتنا أيضاً، الإرث التي تكون فيه حصة الذكر ضعف حصة ......
#المرأة
#الإسلام
#رؤية
#وإشكالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763852

حسام ميرو : ماذا عن العالم غير الغربي
#الحوار_المتمدن
#حسام_ميرو في صلب كل معركة سياسية أو اقتصادية أو عسكرية ثمة أيديولوجيا، واضحة أو كامنة. ومهما بدا أن العالم يقترب من نهاية الأيديولوجيا، إلا أن هذه المقولة هي أيضاً مقولة أيديولوجية بامتياز، فالتاريخ بشكل ما، هو تاريخ الأيديولوجيا، خصوصاً التاريخ الحديث؛ أي منذ عصور التنوير الأوروبية وما بعدها، وسيبقى على الدوام من يحملون راية، أية راية، مهما بدت ظاهرياً أنها لا تقرب عالم السياسة والأفكار، إلا أنها ولكونها راية عَلماً، نداء إلى قضية ما تخصّ البشر، فهي أيديولوجيا.مع بدايات عصر العولمة الراهن، وصعود منتجات التقانة والاتصالات، وانفتاح العالم على بعضه البعض (بحسب مروجي فكرة القرية الكونية)، سادت موجة معادية للأيديولوجيا، ومنبع هذه الموجة هو الغرب الليبرالي مدفوعاً بنشوة سقوط الاتحاد السوفييتي، وسقوط جدار برلين، وتداعي الكتلة الاشتراكية، وتراجع الشيوعية، وانتشار التجارة الإلكترونية، وصعود الإعلام الرقمي على حساب الأشكال التقليدية للإعلام، وقد حاولت هذه الموجة المعادية للأيديولوجيا ترسيخ فكرة مفادها أن الدولة الليبرالية هي نهاية التاريخ.القول إن الدولة الليبرالية هي نهاية التاريخ، وإن صيرورة التاريخ ستمضي نحو شكل واحد، هو الشكل الذي اتخذته الدول الغربية، هو قول أيديولوجي، من دون أن ينتقص هذا التوصيف من قوّة الحجج التي تدافع عنه، لكن أيضاً من دون اعتباره علماً يستند إلى قانون مثبت، فالتاريخ أعقد من أن يضبط بقانون محدّد، حتى لو كان التاريخ يمضي وفق قوانينه الخاصة؛ بل لهذا السبب لا يمكن الجزم بالشكل، أو الأشكال التي سيتخذها في المستقبل.بالنسبة للغرب، فإن العالم خارجه، بدوله وحكوماته وشعوبه، هو العالم غير الغربي، وهذا التعريف يحمل في طياته إحساساً بالتفوّق على الآخر المختلف، ليس فقط سياسياً واقتصادياً؛ بل ثقافياً. فالمعيار في هذه النظرة هو القيم الليبرالية، ولا يكفي أن نقول إن هذه النظرة موجّهة فقط نحو الشرق، كما فعل المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد، في كتابه «الاستشراق»؛ بل أصبحت إلى حدّ كبير نظرة معمّمة، تطال كل مجال إنساني يقع خارج دائرة الغرب الأمريكي والأوروبي.لقد أعطت الليبرالية، في سياق تطوّرها التنويري والعقلاني؛ بل لكونها ثمرة التنوير والعقلانية معاً، الفكر الإنساني في مختلف المجالات أفقاً جديداً، لا يمكن التنكّر لمنجزاته، لكن الليبرالية نفسها ليست منظومة متجانسة، خصوصاً في المجال السياسي الخارجي والعلاقات الدولية، كما أنها ليست محصّنة في مجال الممارسة السياسية داخل الدولة نفسها من إعادة بناء حكم الأوليغارشية (الأقلية)، من خلال النظام الانتخابي الديمقراطي نفسه، ما يفقد الكثير من العناوين الليبرالية مضامينها الحقيقية.في الصراع الشرس الذي تقوده الولايات المتحدة مع الصين، من أجل ضبط صعود بكين في سوق العمل الدولي، تستخدم واشنطن ترسانة من الأسلحة، من بينها سلاح الأيديولوجيا، انطلاقاً من اعتبار المنظومة الليبرالية هي المسطرة التي يجب على بكين اتباع معاييرها. فالصين بوصفها جزءاً من العالم غير الغربي هي بالضرورة، وتلقائياً، تصبح ذات منظومة قيمية متأخرة، وهذه النتيجة يتم تعميمها في الإعلام العالمي الذي يدور في الفلك الغربي، مع إغفال بالطبع أن هذه النظرة الأيديولوجية هدفها شيطنة العدو، والتقليل من قيمة منجزاته.ثمة تناقض جوهري في النظرة الغربية/ الليبرالية السياسية إلى العالم غير الغربي، وهذا التناقض هو تناقض معرفي، فالليبرالية مؤسسة على احترام الاختلاف وتقبّله، واعتباره جزءاً لا يتجزأ من الغنى الحضاري والإنساني. وبالتالي ......
#ماذا
#العالم
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763851

حكمت الحاج : المتشابهون
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج المتشابهون..في ذكرى رحيل صديقي واستاذي المفكر والأديب والأكاديمي التونسي د. محمد الناصر النفزاوي، ذلك الذي تعلمت منه الكثير في حقل اختصاصه، وفي التدريب على الرصانة الفكرية والموقف الواضح، لكنه فاجأني أيضا بروايته الوحيدة الرائعة "المتشابهون"، فكان ان تعلمت ما هي الرواية. لقد قضينا اوقاتا مليئة بالمعرفة وبالمرح أيضا، ونحن نسجل حوار مطولا معه تم نشره فيما بعد في جريدة القدس العربي بلندن اين كنت مراسلها من تونس، إبان التسعينات من القرن المنصرم، ثم عكفنا سوية على إعداد حلقات مطولة حول إشكاليات المثقف في ظل السلطنة العثمانية، ونشرت على صفحات القدس العربي أيضا. وكانت لحظات عمل مضن تجمعنا، سواء في داري في المنزه التاسع، ام في داره العامرة في المنيهلة. وقد سمح لي في مناسبة اثيرة ان أحضر احدى دروسه الجامعية، وعرفت وقتها قابليته الغريبة على توفير المادة العلمية الرصينة للطلبة، وفي الوقت نفسه ان لا يكون ثقيلا على الأفهام ممجوجا. اما "المتشابهون" فكانت حديثه الشاغل جل الوقت، وحديثي الشاغل معه، وما تزال تلك الرواية هي الأكثر إمتاعا لي ولا أمل من قراءتها مرات ومرات.إن رواية "المتشابهون" لمؤلفها د. محمد ناصر النفزاوي، ومن وجهة نظري المتواضعة، تنتمي إلى تيار ما يمكن أن أسميه بروايات "الحراك الطلابي" التونسية، التي ما فتئت تنتج نفسها منذ أوائل السبعينات باضطراد ودون توقف. على ان هذه الرواية التي كتبت عام 1978 ولم تطبع إلا في عام 1987 في سوريا عن دار الحوار، ما زالت تشكل لي متعة في القراءة لا تضاهى، ويبقى بطلها "شفروت" شخصية روائية محكمة الصنع والأبعاد، ولربما كانت امتدادا تونسيا لشخصية "حسن مفتاح" المحورية في رواية "العنقاء او تاريخ حسن مفتاح" للراحل العظيم د. لويس عوض.ولنذكر بجهود الراحل د. محمد الناصر النفزاوي العلمية والأدبية، فقد نشر: «المتشابهون» (رواية)، 1987«محمد كرد علي المثقف وقضية الولاء السياسي» (دراسة)، 1993«فارس وبيزنطة والجزيرة العربية من القرن الثالث (الميلادي) إلى القرن السابع» (دراسة)، 1994«الدولة والمجتمع -من محنة ابن رشد إلى خصومة محمد عبده- فرح أنطون» (دراسة)، 2000«التيارات الفكرية السياسية في السلطنة العثمانية (1839–1918)» (دراسة)، 2001ترجمة: «إدريس» (رواية)، المركز الوطني الترجمة، تونس، 2010.(حكمت الحاج- السويد) ......
#المتشابهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763850

سليمان يوسف يوسف : أردوغان والعودة الى الحروب الدينية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_يوسف_يوسف الرئيس التركي (رجب طيب اردوغان)، ذو النشأة الاسلامية، يتزعم حزب( العدالة والتنمية) الاسلامي الحاكم لتركيا، يريد العودة بالمنطقة والعالم الى زمن (الحروب الدينية)، التي من المفترض أن تكون البشرية قد تجاوزتها الى عصر (التسامح الديني والتعايش بين أتباع مختلف الديانات والثقافات) . ففي أكثر من مناسبة ردد أمام أنصاره (أبيات الشعر)، التي أدخلته السجن عام 1999 بتهمة (التحريض على الكراهية الدينية) " المآذن حرابنا، والقباب خوذاتنا، والمساجد ثكناتنا، والمؤمنون جنود، لا شيء يهزمني، لو فتحت السماء، وتدفق علينا الطوفان والبراكين، إن أجدادنا الذين افتخروا بدينهم لم يركعوا لأحد ". أردوغان يلجأ الى استدعاء التاريخ بحثاً عن ما يبرر (حروبه الدينية) في محاولة بائسة منه لإحياء أمجاد أجداده العثمانيين. في إطار هذه السياسة جاء قرار أردوغان " تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد ". هذه الكنيسة تعد معلم تاريخي وحضاري نفيس يعود تاريخها الى العهد الروماني(البيزنطي) بنيت عام 532 ميلادية. بعد سقوط القسطنطينية سنة 1453 بيد الغزاة العثمانيين المسلمين حولوا الكنيسة الى مسجد. كمال أتاتورك ، باني تركيا الحديثة العلمانية، انهى حكم (دولة الخلافة العثمانية الإسلامية) ، حول كنيسة (آيا صوفيا) من مسجد الى (متحف – معلم تاريخي) مفتوح للسياح من كل أنحاء العالم. لأجل تحقيق أحلامه العثمانية وخدمة مشروعه الاسلامي ، لم يتردد أردوغان باستغلال النزعات (المحلية والإقليمية ) واستثمار التنظيمات الإسلامية المتشددة و الإرهابية التي أفرزتها المرحلة في الحروب المحلية والإقليمية . بالإضافة الى التدخل العسكري المباشر أو دعم ومساندة التيارات والقوى الاسلامية و الزج بالمرتزقة في (حروبه الدينية) . هذا ما فعله ويفعله في إقليم (قارا باخ) الأرمني ، كذلك في سوريا وليبيا ولبنان والعراق وقبرص ومصر ومناطق أخرى من العالم. تركيا اليوم لها أكبر انتشار عسكري خارج الحدود التركية منذ سقوط وتفكيك (الإمبراطورية العثمانية). اردوغان استغل الأزمة السورية لاحتلال مناطق مهمة من سوريا، ودعم ،بالمال والسلاح والرجال، التنظيمات الاسلامية المتشددة والارهابية بما فيها داعش والنصرة والقاعدة، لأسقاط الحكم القائم في سوريا، ليس لأجل الديمقراطية والحرية التي انتفض الشعب السوري لأجلها، وإنما لإقامة (نظام حكم اسلامي) يكون دعماً وسنداً له في تحقيق مشروعه الاسلامي العثماني" إحياء دولة الخلافة العثمانية الاسلامية". أردوغان يهوى (نبش القبور) وفتح جروح الماضي لابتزاز العالم المسيحي وإثارة مشاعر الحقد والكراهية الدينية بين المسلمين والمسيحيين. فبدلا من أن يعتذر عما اقترفه أجداده العثمانيين من مذابح (إبادة جماعية) بحق المسيحيين( الأرمن والآشوريين واليونانيين) عام 1915، أقرت بوقوعها عشرات الدول والمنظمات والهيئات الدولية المعنية بحقوق الشعوب ، (اردوغان) تفاخر بما ارتكبه أجداه من (جرائم ضد الإنسانية). في مؤتمر صحافي يوم 4 ايار 2020 استخدم (اردوغان) أشد العبارات المهينة في اللغة التركية "بقايا السيف" في إشارة واضحة للناجين من الإبادة لعام 1915، قائلاً: " لن نسمح للإرهابيين من بقايا السيف في بلدنا بمحاولة تنفيذ أعمالهم الإرهابية. لقد قلّ عددهم ولكنهم لايزالون موجودين". هكذا، بدافع (الحقد والكراهية الدينية) ومن غير تأنيب ضمير، أردوغان وصف أحفاد الضحايا الناجين من الإبادة بـ"الإرهابيين" والتهديد بالتخلص منهم . فيما الحقيقة ، أن (تركيا) في عهد اردوغان، تُعد من أكثر الدول الداعمة للجماعات الاسلامية المتطرفة والإرهابيين الحقيقيين في المنطقة والعالم ......
#أردوغان
#والعودة
#الحروب
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763859

هاله ابوليل : طز بالشعب العربي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل قمة "جدة للأمن والتنمية" السبت 16 يوليو/ تموز الجاري،اجتمع العرب على أن لا يجتمعوا فأسؤأ ما حدث للعرب قد حدث بالفعل فقبل عشر سنوات , كنا نسخر ونحن نسمع عبارات الشجب والاستنكار من قادة عرب اغلبهم كانوا يلعبون الطرنيب من تحت الطاولة مع العدو الصهيوني ولكنهم وللصدق الفج , كانوا يخرجون ببيانات الاستنكار والشجب المريرة في كل مرة بخطاب مماثل وحرفي للذي قبله . وكل ذلك من اجل حماية النفس العربية لشعوبهم المنكوبة من الهزيمة النفسية التي كانوا يعرفون اثرها في تقويض عروشهم الكرتونية .فكانوا يخدرون الشعب بحقن المورفين بخطابات رنانة ما قتلت ذبابة , بالدف والربابة , لكي يهدأ الشعب ولا يثور و يرتخي وينجب لنا فحول بشوارب يحركون الهاشتقات من البحر الى الخليج , ويسبون الكيان الصهيوني ليلا ونهارا و يستانسون في يوم الخميس , فكل ابناء العرب اللاحقين بعد اكتشاف الانترنت وخفاياه , جاءوا بليلة الخميس الونيس " فالله اعطى والله أخذ وليبقى اسم الرب مباركا ".بقي الأمر على ما عليّه حتى ظهر شيطان العربمن شيطان العرب هذا !! سنتحدث عن لوحة ايطالية عنوانها “كبير الملائكة ميخائيل ينتصر على الشيطان” وجاء الشيطان طبق الاصل عن ابن فطوم الكبير والأمر ليس مدبرا , فاللوحة قديمة والفنان جيوفاني براغولين يقول بعد أن وصف رسمته بأنه لم يرَ الشيطان فجسده . فسبحان الله جاء شبيها بمحمد بن زايد && قلنا: بقي الأمر على ما عليّه حتى جاء المقامر ابن زايد المدعو محمد (MBZ ) كما تدعوه الصحافة الاجنبية باللعب بكل احجار النرد المتاحة ,ورغم انه رجل امي وجاهل إلآ أنه استطاع أن يقلب الطاولة رأسا على عقب كاشفا عورة الجميع , مخبرا العرب والمستعربين والصهاينة الجدد والقدامى والوطنيين والليبراليين والشيوعيين القدامى و الدكتاتوريين وحزب اليمين وحزب الليكود العربي وحزب المستضعفين وحزب المطلقين وحزب من لا حزب لهم ؛ أن لا طاولة سرية ولا مفاوضات تحت السرة بعد الآن الجميع سيخلع الوزره , ولنجعلها حفلة تعري جماعية , وكان له ذلك واستطاع ان يجمع معه ملك الحمامات البحريني ( الرجل يجري حاليا مسابقات لاجمل حمار وأجمل حمارة , فلا تستغربوا من هوايات حكامنا الخارقة )واستطاع مبز بأموال قارون التي ينام فوقها بتمويل انقلابات ووضع جنرالات في الجيب الداخلي من كندورته جنرالات فاشلة في السودان وليبيا ومصر , واستطاع ان يجعل السودان يُطَبْعْ لقاء دفعات مالية يضخها لإنقلابيين جهلة امثال حميدتي تاجر البغال وعبد الفتاح البرهان ولا ننسى الجنرال الليبي الضائع حفتر خليفة (حفتر في رمضان )أما ملك المغرب الذي كان متزوجا من مغربية يهودية من طرف امها , فلا نعرف ما الذي صورته له في الحمام , واعطته لليهود من أشياء خاصة لتجعل ملك المغرب ينيخ ويقبل التطبيع من عراب التطبيع السيد مبز بن ناقص . فما هي الاسرار التي قدمتها لالة سلمى لليهود حتى جعلته يغيّر مناهجه ويجعل العبرية لغة معترف بها , بل ويعلمها لأطفال المغرب ووضع مناهجا للأطفال كلها تدور حول فلك التطبيع ومحبة اليهود , بل صارت الكيباه والشمعدان تتصدر دروس القراءه للمرحلة الابتدائية كرسوم توضيحية في المناهج .هؤلاء الاربعة (ابو ظبي صادوه وحمار البحرين الصغيرة جدا جدا والسودان المتشقلب المتقلب والمغرب المنبطح ) وبربطة معلم خرجوا علنا وعلى مرآى من العالم قائلين : طز بالشعب العربي الفلسطيني وطز بالجامعة العربية وقراراتها المباعة مسبقا وطز با ابو ما ......
#بالشعب
#العربي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763858

منى فتحي حامد : عام هجري جديد 1444
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد بداية عام هجري جديد 1444مقال/ منى فتحي حامد _ مصرمع بداية عامنا الهجري الجديد 1444 نشعر بالفرحة و بالتفاؤل و بالأمل و بالسعادة تجاه أيام قادمة يغمرها الخير و النجاح في شتى دروب الحياة و بمختلف المجالات والميادين، حيث تتلألأ مشاعرنا بسمات الإنسانية و المحبة والمودة والابتسامة تجاه إسعاد أفئدة أحبابنا وأصدقاءنا وجيراننا وزملاءنا و كل من معنا و حولنا في ذلك العالم ..ما أجملها ابتسامة يتبعها الرضا والحمد على كمال النعم والصحة والستر والعافية والعطاء وسط صفاء الكلمة العفوية الصادقة الراقية التي تسعد الذات والجميع ..مع بداية عامنا الهجري الجديد 1444 يجب علينا كثرة الاهتمام والسؤال عن كل طفل يتيم و ذوي الهمم والسائل والمحتاج والمسن و بن السبيل وتواصل الأرحام ... إلخو الحث دائما على نشر المحبة والسلام والأمان والتآخي والتراحم والمودة والدعوة إلى النجاح والفلاح وتماسك البنية المجتمعية وإثراء روح الثقافة والتعلم والتعليم ..العمل والتحفيز الدؤوب على المساواة والعدل والتنمية والأخلاق و ترسيخ المباديء والتقاليد والعادات في أبناءنا وتلاميذنا ومجتمعاتنا و زرع الوفاء والاخلاص في جميع الأعمال وشتى المجالات و دروب العلم و الميادين والبحث عن كل ما هو جديد و عن المعلومة المفيدة للجميع، بالإضافة إلى عدم التواكل والتعايش بالمتاح والمتوافر في ظل الظروف الحالية ..الصبر والتحمل والصمود أمام المحن والصعوبات و المآسي و الأوبئة و الأمراض التي تواجهنا، و نتفاءل دائما بأن القادم و الآتي أفضل وأجمل من رب العالمين .كل عام و جميعنا بألف ألف خير____________________ ......
#هجري
#جديد
#1444

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763857

ياسين المصري : 10- ضحايا ثقافة الغباء الجمعي
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري عندما يتكلم المرء عن ضحايا ثقافة الغباء الطاغية في المجتمعات المتأسلمة منذ ما يزيد على 1400 عام، يعرف جيدًا أنه من الصعب وصف أي شخص بالغباء حتى وإن كان غبيا بالفعل، بل ومن الأصعب، إطلاق هذه الصفة الرديئة على مجتمع بأسره أو حتى على شريحة مجتمعية منه (راجع المقدمة المنشورة على الموقع في 2022.6.8)، ولكن تاريخ البشرية يعلمنا بأن فترات الغباء الجمعي تنشأ بفعل أيديولوجيات غبية، لا تختلف في شيء عن الإسلاموية، كالفاشية والنازية والشيوعية وغيرها، وهي تمر خلال منظومة جدلية عبر التاريخ، ولا تُصبح تطغى على المجتمع بين ليلة وضحاها. لذا، حين نصف شعباً بالغباء، فلا بد أن يكون الغباء قد تفشّى فيه بشكل وبائي، ولم يعد مُمكناً إنكاره أو حتى إخفاؤه، وغدت ظواهره تتمثل في إنهيار جميع النظم التعليمية والثقافية في الدولة، وبالتبعية، انهيار جميع القيم الأخلاقية والسلوكية، فأصيب المجتمع بالسطحية والرعونة، وصار بالضرورة شعباً هلوعاً، جزوعًا لصغائر الأمور، ومتأثرًا بتوافه الأشخاص والأشياء دون تمييز. ما تشهده مصر حالياً مثال دقيقٌ وجليٌّ لذلك النمط الثابت من الغباء الجمعي العام، ولن يستطيع أحد تغييره، ما لم يعمل على كسر الثوابت وتغيير العقليات المؤمنة بها عن طريق التعليم والإعلام والتثقيف والتهذيب.المقالات التسع السابقة تناولت المحاور الأساسية التي تقوم عليها ثقافة الغباء الجمعي في المجتمعات المتأسلمة، وتغذي سلوكيات أفرادها بمزيد من الغباء والضياع. تقول الدكتورة وفاء سلطان: « لا يمكن لإنسان أن يقرأ السيرة النبوية لمحمد ويؤمن بها ويخرج إلى الحياة إنسانًا سليمًا نفسيا وعقليا». نعم، نحن نواجه أشخاصًا يقدسون نبيا مفروضًا عليهم على أنه أسوة حسنة، ويصدقونه وهم يعرفون أنه كذاب، وكان يفعل على غير ما يأمر به أتباعه، أو أن يقول على عكس ما يفعل، تبعًا للمنطق السياسي الشائع، وهو أن يتكلم على مستوى ويعمل على مستوى آخر، يقول مثلًا: « فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ»، ثم يقول لقريش: «لقد جئتكم بالذبح»، ويملأ كتابه (القرآن) بالتناقضات الواضحة، فيقول: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} ثم يقول: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ}. لا بد أن ينعكس هذا التناقض على فكر المتأسلم ويصاب به، ويعتبره رحمة للعالمين، وأن نبيه على خلق عظيم، تنقلب المفاهيم في عقله. فيفسد بفساد نبيه، ويغدوا ضحية سهلة من ضحاياه!المتأسلم - أينما كان ومهما كان مستواه العلمي أو العملي أو الاجتماعي - يؤدِّي طقوسًا دينية ذكرت لفظًا، دون تفاصيل في قرآن وأقواله نبيه، ومن ثم اختلقها الخبثاء وفرضوها عليه، لاعتبار أنها موجودة في جميع الديانات الأخرى، كالصلاة والصوم والحج، لكنهم أضافوا إليها فريضة شاذة، بهدف تعبئته نفسيًا واستعماله كأَداة حادة ضد الآخرين، هي فريضة ”الجهاد في سبيل الله“، التي هي أهم عند الله من أهله وعشيرته وماله وتجارته ومسكنه: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} (التوبة 24). ومع أنَّ أحدًا لا يستطيع تحديد معالم هذا السبيل، وأين هو! إلَّا أنَّ الخبثاء حددوا وسائله وأساليبه بوضوح، فإمَّا أن يكون فرض كفاية (أي يسقط عن المتأسلم)، إذا قام به ما يكفي من المتأسلمين، أو فرض عين (أي يقوم به بنفسه) كالصلاة والصيام عند هجوم العدو، وعند التقاء الجيشين ......
#ضحايا
#ثقافة
#الغباء
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763874

كاظم فنجان الحمامي : عذراً وكالة ناسا للفضاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم يعد أمامنا سوى أن نقدم اعتذارنا لوكالة ناسا للفضاء، بسبب الصيحات العراقية التي اطلقها الفيسبوكيون احتجاجا على اختيارها بعض الرموز السومرية في تسمية مراكزها الفلكية، والتي كان آخرها إطلاق أسم (إنليل) على مرصد التنبؤات الفضائية. .فبدلا من تثمين مبادرتها المرتبطة بماضينا العريق، راح البعض يوجه لها الاتهامات بذريعة أختيارها رموزاً وثنية، أو لأن (إنليل) كان يمثل رمزاً لآلهة الرياح والعواصف. .وكل القصة وما فيها انني كتبت مقالة أشرت فيها إلى اهتمامات هذه الوكالة برموز وادي الرافدين، فثارت ثائرة الذين لا يجيدون القراءة، ولا يحسنون كتابة الإملاء الصحيح، وتوالت تعليقاتهم الرافضة لخطوات ناسا في هذا الاتجاه، وبات واضحا ان بعض الناس لا يعجبهم العجب، ولا الصيام في رجب، ويرفضون ان يتعلموا، وبعضهم اختار لغة العناد والمشاكسة العقيمة، فبدلا من أن نرفع القبعة لهذه الوكالة الفضائية التي قدمت لنا أروع الصور والبيانات عن عظمة هذا الكون الفسيح، وعظمة الخالق المبدع القادر المقتدر، لم نتلق من الفيسبوكيين سوى الثرثرة الفارغة، اما أغرب ما قرأته من تعليقات فجاءت على لسان احدهم، بقوله: (تأكد لي الآن أن ناسا منظمة ماسونية) ؟!؟. .فالجهود المضنية التي بذلتها هذه الوكالة منذ عقود، والصور التي نقلها لنا التلسكوب الفضائي (هابل)، ومن بعده التلسكوب (جيمس ويب) أذهلت العقول، وحيرت الرأي العالمي، لكن الاصوات الرافضة لكل المنجزات العلمية تعالت عندنا، بذرائع وأساليب بليدة ومتخلفة وجاحدة. .وبالتالي لابد من تقديم الاعتذار لكل العلماء الذين افنوا أعمارهم في سبر اغوار هذا الكون العظيم. .كانت فرحة الشعب المصري كبيرة عندما نصبت امريكا المسلة الفرعونية في واجهة البيت الابيض. وكانت فرحتنا كبيرة عندما نصبت بريطانيا تمثال الثور المجنح في ساحة الطرف الاغر وسط لندن. لكننا فوجئنا هذه المرة باعتراض المعترضين على اختيار هذا الرمز السومري ليكون عنوانا لأهم المراصد الفلكية في وكالة ناسا للفضاء. . ولله في خلقه شؤون. . ......
#عذراً
#وكالة
#ناسا
#للفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763873

ثناء عبد الامير سميسم : في غابات الصنوبر
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم ماعاد هناك أكتاف تكفي لاحمل أوجاعهم الرهينة. ولا قواهم قادرة ان تنتشلهم كأنها تصلبت. عند جبال ثليجية قاسية.. وفي مرماها عصى عنيدةغير قابلة للذوبان.. وفي غابات الصنوبر البعيدة أشجارها العطشى.. أستنجدت بملكوت السماءلبعض قطرات الغيث. قبل أن يأتيها الرماة بفأسخشبي هش متأكل النوايا.. وبالطرقات المغلقة هناك. ارواح المارة حافية من ذرات النظر البعيدة. تكسرت من أول رؤية للحقيقة. . وهولاء المترقبون للحياة أشجانوأجناس وأعمار و افكارا شتىماعادت تكفي دموع الأسى. لاعادتهم الى بصيرتهم الاولىلارض ماعادت تحوي ألألام المغادرين قصراً.. ولا شواطىء الأمان تحويهمماكان من أشعال اكوام الحطب الهزيل.. عند ضفاف الرجاء ينجيهممن هزات وأختلال عواطف اللاعبينبمسارات الاحياء والاموات معاً.. والذين يقفون على حافة السكة، وبالانتظار معاجز الكون. . هل هم هكذا الى الأن.. ام جعلوها رهينة للقدر.... ......
#غابات
#الصنوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763872

نصيف الشمري : الاتجاهات عراق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري متآلفان بانسجام على كل مكان بينهما وطني والكفن، تهامسا على يومي الطافح بالقيظ، يبكي حَراً على روحٍ تومئ من التحليق، لا اتجاهاتٍ إلا وطن الروح جسدي في وطنٍ، أراهُ بآخرِ رداء العمر، مع أديمِ الاتجاهات موطني.نصيف علي وهيب العراق ......
#الاتجاهات
#عراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763871

محمد ارجدال : رواية الراعي اصدار جديد للكاتب الغازي لكبير
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال امكسا / الراعي عنوان الرواية الجديدة للكاتب الغازي لكبيرصدر مؤخرا سنة 2022 للكاتب الروائي والشاعر المتألق الغازي لكبير مؤلف ابداعي أدبي باللغة الامازيغية ومن جنس الرواية بعنوان " امكسا/ الراعي" عن مؤسسة الموجة الثقافيةEditions : la vague culturelle ، ونظم حفل توقيعها وتقديمها بمدينة بوميا بالأطلس المتوسط خلال الأيام الثقافية المنظمة من طرف الشبكة الأولى للجمعيات ببوميا أيام 16 و17 و 18 يوليوز 2022.الرواية من الحجم المتوسط تتكون من مائة وأربعة وثلاثين 134 صفحة، وتتناول موضوع المجتمع الامازيغي بقيمه والتي يلخصها العنوان " امكسا/ الراعي" .ومن مؤلفات الكاتب الغازي الكبيرElghazi Lkbir :1- Inuzar , IRCAM2- les contes de nous aïeux , SEFRABER3- vive la mère , SEFRABER4- apprendre tamazight en tifinagh, SEFRABER5- la culture et son effet dans la société, SEFRABER6- les idées font les femmes et les hommes, SEFRABER7- voyage inachevé, Editions : la vague culturelle8- Amksa , Editions : la vague culturelle ......
#رواية
#الراعي
#اصدار
#جديد
#للكاتب
#الغازي
#لكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763870

الحسن زهور : إلهة الحب والجمال الأمازيغية في أسطورة -حمو ؤنامير-
#الحوار_المتمدن
#الحسن_زهور إلهة الحب والجمال الأمازيغية في أسطورة "حمو ؤنامير "اسطورة "حمو ؤنامير" الامازيغية (1)، اسطورة مترسخة في الوجدان والمخيلة الامازيغية، دونها الكثير من الباحثين أجانب وأمازيغ، وكتبت عنها الكثير من الدراسات والابحاث الهامة، منها مثلا تلك التي نشرها الباحث الحسين ايت باحسين (2).الاسطورة تتحدث عن ملكة من السماء "تانيرت" وقعت في حب شاب فائق الجمال ووقع في حبها فتزوجها، لكنها سترجع الى سمائها بسبب سوء معاملة أمه لها؛ فخرج بطل الاسطورة باحثا وتائها في الارض يبحث عمن يصعد به الى السماء السابعة حيث قصر حبيبته. وبعد عناء وتيه يهتدي الى نسر أو عقاب معمر في جرف جبل عال. يصل الى مكان النسر فيعتني بأبنائه في غيابه، عندما يعود النسر يسعد بالحالة الجديدة التي وجد عليها ابناءه، فيتعهد بتلبية طلب الفاعل، هما يخرج "حمو ؤنامير" من مخبئه ويعرض عليه طلبه، يتلكأ النسر في تلبية الطلب لكنه يرضخ أخيرا، فيشترط عليه هذا ان يذبح حصانه ويخصص له منه سبع قطع من اللحم، وسبع أنابيب من دمه، ليتناول كل قطعة لحم وانبوب دم في كل سماء يصل إليها من السموات السبع. فيقع "حمو ؤنامير" في ورطة بقي فيها حائرا، فهو لا يستطيع التضحية بفرسه رفيقه، و في نفس الوقت يريد الصعود للالتقاء بحبيبته، فيجهش بالبكاء، فيراه فرسه في تلك الحالة ويتوسل منه فرسه أن يضحي به للوصول الى حبيبته في حوار شعري انساني ( ورد في رواية منطقة تاغجيجت)، وفي الأخير يستسلم "حمو ؤنامير" ويضحي بفرسه بعد إلحاح من هذا الاخير. في كل سماء يصلان اليها يمد "حمو ؤنامير" قطعة لحم وانبوب من الدم الى النسر، الى أن وصلا الى السماء السابعة، فيخرج "ؤنامير" القطعة الاخيرة ليمدها الى النسر فتسقط منه، وبدون تردد سل خنجره "تازّيت" فقطع قطعة لحم من عضلة ساعده (وتقول الاسطورة أن الجانب الخارجي لعضلة الساعد، الذي قطع منها "حمو ؤنامير" قطعة اللحم تلك، ما زال أثرها مرسوما وواضحا في سواعد الذكور من بني البشر)، ومدها للنسر سرعان ما لفظها غاضبا من أن هذه القطعة لا تشبه القطع السابقة، وأخبره "ؤنامير بما وقع بعد أن طلب منه أولا الأمان.. يوصله النسر الى عين ماء في السماء السابعة، فتدله جارية "تانيرت" على القصر، ويعيش في سعادة مع حبيبته هناك؛ لكنه مع مرور الوقت سيشتاق الى امه فيطل من ثقب في حديقة القصر بعد ان أزاح الصخرة التي غطت الثقب -وسبق لملكته ان حذرته من الاقتراب منه و نهته عنه- فيرى من السماء أمه باكية وممسكة بأضحيتها تناديه، فيلبي نداءها، فيسقط من ثقب السماء عسى أن يصل الى أمه، لكن هيهات أن يصل، إذ لم تصل منه الى الارض الا نقطة من دمه سقطت على رقبة الخروف فذبحته.. تلتقي هذه الاسطورة الامازيغية مع اسطورة " إيتا والنسر" السومرية (3) (تعود الى 2000 سنة ق.م) في مسألة الصعود الى السماء بواسطة نسر، تحكي هذه الاسطورة السومرية أن الملك "ايتانا" اصيب زوجته بالعقم فنصحه الحكماء بان هناك نبتة في السماء هي التي ستداوي عقمه، فاشتكى الى إله الشمس ليساعده على الوصول الى النبتة، فدله الإله على نسر حكمت عليه سابقا لخيانته، فحكم عليه بالعذاب وسجنه في واد.. يخرج الملك للبحث عن النسر فيجده، يخبره الملك بحاجته فيشترط عليه النسر أن يعتني به ويداويه، فاعتنى به الملك إلى أن تعافى فحمله النسر الى السماء، ووصل الى نبتة الخصب فرجع بها، ورزق بواسطتها ولدا. ستنطلق هذه الدراسة لأسطورة "حمو ؤنامير" من فكرة جديدة تنطلق من كون البطلة السماوية في الاسطورة وهي " تانيرت" أي ملكة السماء في الاصل هي إلهة من الآلهات الامازيغية، وسنفترض أنها إلاهة ا ......
#إلهة
#الحب
#والجمال
#الأمازيغية
#أسطورة
#-حمو
#ؤنامير-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763869

اتريس سعيد : القلب الهادئ ليس لديه يد مرتعشة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ القلب الهادئ, ليس لديه يد مرتعشة !2/ ستظل إنسانيتنا هي أفضل درس حتى لأرباب السماء، منها نستحق ألوهيتنا المتواضعة، لم تجمع إيزيس أشلاء زوجها و تظهر سحر سر الخلق, إلا لأنها زوجة أحبت زوجها. أم صرخت عندما مرض وليدها حورس و تضرعت للسماء لعلاجه. لم يحرك عيسى لإقامة ألعازر إلا إضطراب قلبه من بكاء مارثا أخت العازر، لن يفلح باحثون في تطور العلمي لعلاج الأمراض إلا بعد أن مات إبنهم بحضنهم دون أن يكترث لدموعهم احد ! لم يبدأ بوذا رحلته إلا بعد أن صدم برؤيته لأحد العجائز و هو يموت ببطأ في أحد الأزقة.3/ إنسانيتك هي ألوهيتك.4/ لن يحرر النظام العالمي إلا من إعتاد برجماتيته و وصل إلى أعلى مستوى المادية و التحكم فيه، النظم بطبيعتها تحمي ذاتها بلوائح تنفيذية قاسية، لن يحررها إلا من شارك يوما ما في تطبيقها، الوزير هو من سيحرر الملك و ليس العكس !5/ ربما بعد الفخار ما يعيده بعد كسره, ما رسم عليه بالزمن الغابر، هو نار زيته، بعد الأواني تحمل روحا أكثر مما تظن، على روح الأقدمين أن تعود، ضل أبناء اليوم، حتى جلدهم سيتجدد.6/ لكل يوم رب، لكل شمس رب، لكل فكرة رب، لكل فعل رب، أنت حال جمعهم، خيميائي ثمرتهم، أحسن جمعهم كرسول !7/ كل ثمرة تخرج ما برمجت عليه ببذرتها، تظل الحقيقة الوحيدة هي الفطرة الأولى مخزنة بكود أول محصن، تغيير تلك الفطرة مستحيل, ربما فقط نحت بعض الشوائب و الأدران، ذكاء الحياة ليس بتغيير تلك الفطرة, السليم منها أو الملتوى، بل إستخدام كل ذلك في سيمفونية,تنتهي بثمار مهجن، القصة بدأت بهجين وعي موجود بنفسه، و ستنتهي بهجين جديد يعي وجود الكون. العسل يخرج من الجيفة.8/ ما اجمل هذه المجتماعات التي مازالت تقاتل من اجل تعريف ماهيات في درجة الاساسيات المتفق عليها ! حرية المرأة و دورها و لون شعرها و نوع ملابسها ! كيفية التعامل مع الآخر من منطلق دينه أو مظهره أو لونه أو عرقه ! التفوق في تحريم أو إحلال الكذب و الفساد ! طبيعة الجنة و النار، من سيدخل و من سيخرج و من سيأخذ برحة بينهم ! الأرض مسطحة أو مكعبة أو مستديرة ! أستراليا موجودة أو وهم من جن واثب ! فاز فريق الأحمر أو فاز الفريق الأبيض ! ما أجملها المجتمعات التي في حضيض الوعي ربما السبب حرارة الشمس، فهي لا تعطيهم فرصة للتفكر فيما أكبر من ذلك ! إذا عرفوا أن هناك فوهة هاوية عميقة خلف كل هذا السخف تبتلع كل الغير ناضجين ما اقدموا على ذلك ! لو عرفوا حقيقة الأمر لطلبوا ببكاء مرير لكل لحظة فقدوها ليحبوا بعضهم و يبنوا بيوتهم و يتلمسوا فيض الفيض قبل أن تأتي لحظة نهاية تجربتهم. ما سيأتي من درجات وعي و تجربة يحتاج من رضعوا بحق من حليب البركة.9/ إستقطاع بعض الوقت، في تقليب الأرض، و جمع الخرز، تشذيب الأشجار، تحضير ديدان الصيد مع خبز، جمع قطع البازل، إحصاء عدد نوافذ البيوت حولك، مكوث ليلا تحت النجوم، تعقب الرياح في تحريكها لبعض أوراق الشجر فجرا مع إنطفاء نور المصابيح بالشوارع، مراقبة ضحكات الجميع على مقهى لا يضرك.10/ لتفعيل أي أمر و جعله يحمل شكل أعظم من وجوده الحالي عليك بتلك الخطوات ! قم بتحريم ذلك الأمر لأي سبب مفتعل، حتى يتحول الحرمان منه لسر مهيب، قم بالسيطرة على كل موارد ذلك الأمر و ظروف وجوده، قم بعرضه مرة أخرى بصورة تظهره بشكل مختلف و حصري، بذلك قمت بتأليه ذلك الأمر و خلق هالة جمعية حوله، ذلك الأمر ليس فقط منتج مادي, بل سلوك, فكرة, ثقافة, نمط حياة, جميعهم يمرون بنفس دورة إعادة التأهيل و التفعيل.11/ لا ترتفع دراما الأوركسترا إلا بعد رتابة مقدمتها، لا يعيها كبداية مترقبة، و قمة مفعمة ......
#القلب
#الهادئ
#لديه
#مرتعشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763868

أميرة اسماعيل محمدالعبيدي : الابتزاز الالكتروني واثاره على حق الخصوصية للمراة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_اسماعيل_محمدالعبيدي يشهد العصر الحالي تنوعا كبيرا واسعا وتسارعاً في وسائل الاتصال والتواصل نتيجة ثورة الاتصالات والمعلومات ، ومع إدراك الجميع الفوائد الجمة لتقنية المعلومات هذه لدرجة يمكن معها القول أنه لا يمكن لأي مجتمع في هذا العصر أن يعيش بمعزل عنها ، لأنها أداة ربط بين دول العالم بالقدر الذي يسمح بانسياب الأموال والسلع والخدمات والأفكار والمعلومات بين مستخدمي تلك التقنيات ، إلا أن المخاطر الكامنة وراء تغلغل هذه التقنية والأفراط والجهل في استخدامها والتعامل معها له ما يبرره ، وتكمن الخطورة في سهولة استخدام هذه التقنية مع شدة أثرها وضررها على أفراد المجتمع لاسيما النساء .تناولت الورقة البحثية بالتطرق الى مايلي : 1- ماهو الابتزاز الالكتروني :2- انواع الابتزاز الالكتروني :3- الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :4- حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اولا : الابتزاز الإلكتروني اصطلاحا، هي عملية تهديد وترهيب للضحية بنشر صور أو مواد فيلمية أو تسريب معلومات سرية تخص الضحية، مقابل دفع مبالغ مالية أو استغلال الضحية للقيام بأعمال غير مشروعة لصالح المبتزين كالإفصاح بمعلومات سرية خاصة بجهة العمل أو غيرها من الأعمال غير القانونية. ثانيا : انواع الجرائم في الابتزاز الإلكتروني: 1- الابتزاز الجنسي: اذ يحصل الجاني من هذا النوع على صور أو مقاطع فيديو ذات طبيعة جنسية للضحية، وبعد ذلك يقوم المبتز، بناءً على طلب الضحية، بأفعال غير أخلاقية، مثل الأشياء الإباحية أو الأنشطة الجنسية، والتي يؤديها مقابل عدم قيام الجاني بذلك .2- الابتزاز المادي 3- الابتزاز النفعي ثالثا : ماهي الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :1- الانتشار الواسع والكبير للجريمة في المجتمعات.2- هدم الاسر وتفككها.3- انتشار الامراض النفسية بنسب كبيرة.4- انتشار الامراض الجنسية بسبب نشوء علاقات خارج اطار الزواج.5- زيادة الفوضى وعمومها وقلة الطمأنينة. رابعا: حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اذ يعد ابتزاز النساء أكثر أنواع الابتزاز الإلكتروني شهرة وانتشارا ، وقد تجتمع في ضحية الابتزاز الإلكتروني كونها امرأة وأيضا قاصر ، مما يتضاعف معها فرص المبتز بالحصول على المكاسب وذلك بالضغط على الضحية والتي تتجاوب في الغالب خوفا من تنفيذ المجرم لتهديده. ولقد ساهمت الخصائص المميزة لشبكة الانترنت في زيادة فرصة المجرمين للهروب من العقاب بسبب الطابع المميز للفضاء الإلكتروني مثل صعوبة اكتشاف و إثبات الجريمة الالكترونية لسهولة إتلاف الدليل إضافة إلى مرونة الهوية . وعلى مستوى العالم المرأة أكثر تعرضا للابتزاز الإلكتروني من الرجل إذ تشير إحصاءات الأمم المتحدة إلى أن 93% من ضحايا الابتزاز هن نساء و7% رجال ، وفي مجتمعنا العراقي فان ارتفاع نسب ابتزاز النساء مقارنة بالرجال يرتبط بشكل كبير بذهنية وثقافة المجتمع التي تربط شرف العائلة وسمعتها بالمرأة ويتم استغلال ما يسمى بجرائم الشرف من قبل المجرمين في الضغط على الضحية وتهديدها لأجل تحقيق المكاسب . وان اكثر النساء تعرضا للابتزاز الإلكتروني عادة ما تنقصهم الخبرة في التعامل في مواقع التواصل الاجتماعي وممن يعشن عزلة اجتماعية لأسباب ذاتية أو أسرية تفرضها العادات والأعراف فيما يكون الأشخاص الذين يمارسون عملية الابتزاز الإلكتروني على درجة عالية في امتلاك مهارات التعامل مع تقنيات الأجهزة والمعلومات ، مع العرض بأن جريمة الابتزاز الإلكتروني من الجرائم التي لم تعد ترتكب ......
#الابتزاز
#الالكتروني
#واثاره
#الخصوصية
#للمراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763867

كاظم الحناوي : الهجرة :صراع مرتبط بالعدالة وحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي الهجرة :صراع مرتبط بالعدالة وحقوق الانسان كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawi ظاهرة الهجرة شائعة منذ القدم لأسبابٍ مختلفة ومنها الهرب من أعمال العنف والحروب، وتنوعت آثار هذه الهجرة بين المجتمع المضيف والمجتمع المرسل في السلبيات والإيجابيات.. وكلمة الهجرة في اللغة العربية مشتقة من الفعل الثلاثي (هجر)، ومعناها ترك المكان.يوصف الأشخاص الذي يغادرون بلدهم إلى بلد آخر بالمهاجرين. في بداية الدعوة للاسلام ظهر صراع طبقي، يمثل بالأحرى طبيعة النظام الاجتماعي في مرحلة مبكرة من الاسلام، فالأمر يتعلق بنظام يحارب الرق واعادة توزيع الثروة واسقاط النظام القديم ، تحصنه الايات القرآنية والاحاديث النبوية، وبطبقة من المستضعفين، لها معرفة بمصيرها وبضرورة تجنب الصراع عبر الهجرة الى المدينة.. يمكننا أن نقول وبدون مبالغة: من يريد أن يتحدث عن الهجرة، عليه أن يفهم الصراع المتعلق بتغيير الاقتصاد والسلطة على مستوى الجزيرة في البداية. حيث بدأت عملية الاندماج بين الانصار والمهاجرين بعلاقة صميمية بين المهاجرين والانصار ودور الهجرة في ذلك. اصبح بعد ذلك الموقف صراع بين قوتين لمصالح متناقضة،. لقد أصبحت المدينة ضيقة على المسلمين، وبدأت قوى كفار مكة بالدفع الى دوامة الصراع المسلح، الذي بات خطرا مستمرا باندلاع عبر غزوة احد و الاحزاب ومحاصرة المدينة. ولكي نعود إلى اهمية الهجرة، فإن الدولة الاسلامية نفسها، والتي يتم الاحتفاء ببداية السنة الهجرية اليوم كأحد إنجازات الهجرة النبوية. نحن نتوسط القرن الرابع عشر وما تحقق على أرض الواقع، الا نتيجة للسياسة الاسلامية، بمنع مظاهر اللامساواة ، وتصديرها إلى البلاد التي دخلت الاسلام. ولهذا نرى في الهجرة اليوم تعبيرا عن الصراع المرتبط بالعدالة التوزيعية وحقوق الانسان التي نادى بها الاسلام. ......
#الهجرة
#:صراع
#مرتبط
#بالعدالة
#وحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763866