عصام محمد جميل مروة : في حضرةِ الليطاني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة للنهرِ إسمْ وعنوان روافِدهُ محفورة مِن قديمٍ .. مِن زمانٍ ..مِن عُمرِ الأديم ..لولبية .. حلزونية .. ملتوية .. تعاريجهُ ..لِخطِ جَريان وتدفق المياه تتسللُ خِلسةً .. ما وراء السدود عابرة ً ..لتتجاوز الحدود .. بِلا سؤال عند المعابر والحواجز ..منصوبة مُراقبة .. مِن الإنسان ..لكي تُساءل النهر عن هويتهِ الحافرة والجارفة في قعرِ البطون والوديان .. مُزَمجِرة ..كأنها روح لوريد وشريان ..تنبضُ خفقاناً وتتراقصُ ثمِلةً على سارية التلاطمِ ..للضفافِ من الحورِ مُنحنية .. والأفنان ..المديدة .. المتعانقة .. المتدنية .. المتشعبة ..تنغرسُ غميقاً وعميقاً في الطين .. ووحل مُتصَوِفٌ..لزِجُ زلال يطفوَّ .. تغمرهُ تموجات تكادُ لا تُبان ..تُرى مَنْ كان يخجلُ عند تعريَّه !؟..لأجسادُنا الطرية وللأبدان دِفأ الماء يأوينا !! وبرد الماء صقيعا ً .. مِنْهُ يسقينا ويروينا ..ويشهدُ كل غوصٍ وإغتسال كانت اشعة الشمس حارقة تتبدلُ وتقشعِرُ محمومة .. جِلدتُنا مخترقة المسام ..مرة واحدة من صيف كُل عام تحت سطحها المُموج والمُسطر الليلكيّ والأزرق الفاتح صعوداً وهبوطاً لم نكن نزعم حقاً لدينا .. النهر يبوح ..إن المارد يسكنهُ والأشباهُ .. والأشباح ُ .. تطردُ وتلفظُ وتنبذُ .. الجان .. صباحاً مُجلجلاً مُضحِكاً ..كان يستقبلنا في صحبة الإبتسام مساءً يمدُ يديهِ مُصافحاً مودعاً ايانا لكى ينام ..كُنا صغاراً وعبيداً .. وكنت سيدنا النادر والوحيد ..إذا ما شِخنا وهرِمنا ..ما زلتُ يا نهر .. تتوالد وتحملُ بلا زمان او مكان ..في حضرةِ إنسياب المياه .. عفيفة دون نجسٍ تبقى صبية عذراء .. نُفاخرُ عند دخول معبدُك بلا طقوس .. نزع .. وقلع .. وشلح .. الأسمال … والنِعال ..اذا ما توفرت لأقدامنا .. الحافية ..كيف لي نسيانُكَ ..وما زال جُرحي .. مُبلسماً .. مُبضعاًً .. ينزُ حنيناً دون نسيان ..تاركاً .. ناشِراً .. الخِتمَ والوِسام ..آه من صور تمخر دواخلنا مع إطلالة عزك ايها الحاضر ايها الليطاني إنهم اقزام .. وانت تؤجج صيتك المُقدام ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 28 - تموز - يوليو / 2022 / .. ......
#حضرةِ
#الليطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763659

عبد الله خطوري : مُطاردة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري تَجَمَّدَ في مكانه.تَنَمَّلَ كُلُّ شيء فيه.خَدَرٌ لَذيذٌ آعْتَرَاهُ أفْشَلَ قُدْرَتَهُ على الحركة.المكان هو المكان، أمّا الزمن فلم يتوقفْ لم يتجمدْ.هو تَجَمَّدَ لحظةً حتى بَدَأ رتْلٌ من النمل يصعدُ من رجليْهِ ليشملَ بقية أطرافه.هذا يومٌ عَصيبٌ، قال يخاطب ننفسه فلمّا لَمْ ترد عليه نفسُهُ التفتَ خلفه.إِنه لا يزال هناك وراءه يتربص..ذلك الشبح يتبعه منذ فترة غير قصيرة.توقف يتيقن المسألةَ، ربما تكون هلوسةً من هلوساته المتكررة..لِمَ لا؟..فقد آعتادَتْه في الأيام الأخيرة حتى إنه لا يستطيعُ منها فكاكا..فًلْيُجَرّبْ.ما عساه يخسر..لا شيء..بل سيستريحُ من هذا الخاطر الذي يجهز عليه.لقد كانت شجاعةً كبيرةً منه أن يهم بالوقوف..مَنْ يدري..ربما هاجَمَهُ المتربِّصُ..اُووف مرةً أخرى هذه الهلوسة..تبا..!!..إنها مجرد خَطَرَات رُؤًى في وضح النهار..تهيؤات ليس غير.حَاوَلَ النظرَ خلفه لكنه لم يفعل، إنه يُصغي لأنفاسه تلاحقه..لازال وراءه متربصاً واقفا.أجهزَ عليه صوتٌ من داخله يُوَبِّخُهُ..تشَجعْ حَدِّقْ فيه..!!..لَمْ يفعلْ.تجمد في مكانه.كل شيء تَخَدَّرَ فيه إِلا شيء أخذ يتدحرجُ شيئا فشيئا..من داخل أحشائه ابتدأتِ الحركةُ خَفيفةً من عمق معدته آستمرتْ تتصاعدُ الى فوق حتى بلغتِ الحلقومَ..تذكر آية كان يتلوها فَقِيهُ الكُتّاب في ذلك الزمن"بلغت الروح الحلقوم"..فعلاً إنها رُوحُه الآن التي وصلتِ الحَنْجَرَةَ وقفتْ دون أنْ تخرجَ.تَصَلبتْ هي الأخرى مكانَها.تنملَّتْ.باضَ نملٌ بيضَهُ فيها فَرّخَتِ يَعَاسِيبُ.يَبْسُرُ وجْهُهُ.يشتدُّ عبوسُهُ ينفُذُ صبرُهُ.يضيق الصدرُ تنقبض الأنفاسُ..رمالٌ خشنةٌ غبراء أشواكٌ مُسَنَّنَةٌ تُطَوِّقُ رأسَه.تحيط العنق.تُغْلِقُ فَتْحَتَيْ الأنف تَقيئُ ديداناً عملاقةً في فَمٍ ظل فارغا مشدوها من هول المشهد..سَيتحركُ..لابد أن يتحرك..يفعلَ شيئا.. يَدْعَسَ هذا البيضَ،هذي الفراخ المُتعفنة في تناسلها..المُتربصُ لازال متربصا.يُؤْمِنُ الآن أكثر من أي لحظة مَضَتْ بوُجوب فك الأغلالِ عن صدره المحاصَرِ..سيتحرك..لا بد.. تحَرَّكْ..!!..تململْ..!!..كُنْ شُجاعا ولو مرة في حياتكَ المتوجسة..انظرْ..حَدِّقْ..تَرَبَّصْ أنتَ الآخر..!!..اُدخلِ اللعبةَ..ماذا ستخسر؟لا شيء..هي تجربةٌ إِنْ لمْ تنفعْ لن تضرّ..اُنظرْ وراءك في تحد دون مواربة؟ماذا رأيتَ..؟؟..المتربصُ يمتطي سيارةً..السيارة خلفكَ رابضةٌ.هو يتحركُ.أنتَ تتحركُ.ببُطْءٍ تمشيان.هي تتبعكَ.أنتَ أمامها.هي وراءَكَ تطاردكَ.أنتَ مُطارَدٌ..لَكَمْ تَمْقُتُ أنْ تكونَ كذلك،لكن ما عساكَ تفعل؟هي وضعية لَمْ تخترها..يجب أن تُخَلِّصَ نفسَكَ منها بأية وسيلة وبأقل الخسائر..نَظَرَ إلى الوراء.تَجَرّأَ هذه المرة بشكل يبعث على الارتياح،أمعنَ النظرَ..كان هناك..لازال هناك..مَنْ تُراهُ يكون؟لَمْ يستطعْ الكشف عن مظهره كاملا..هالةٌ من ضباب أسود تلفه.بَدَا طيفا أو ظلا شبحٍ باهثِ الملامح.وجهٌ غارقٌ في دكنة حالكة..عينان تغطيهما نظارتان سميكتان تحجبانهما..مثل هذه المخلوقات غير مألوفة لديه.لا يعرف شخصا بهذه الصفات..كَسَرْتَ جُمُودَكَ تحرَّكْتَ.تبعكَ.تذكَّرْتَ هيتشكوك.أسرعتَ الخُـطى..الى الأمام..الأمام دائما..تحركْ..لا تنظُرْ جهته..ما هذه الأصوات..!؟..إِنَّها حادة عنيفة..ربما العجلات..نعم هي عَجلاتُ يَتَمَادَى صوتُ دَورانِها البطيئ على الطريق المزفت خفيفا رشيقا هادئا كَيَدِ عاشقٍ يداعبُ شعرَ محبوبته..العشق!؟ما هذا السخف؟هذا مأزق خطير، ما دخْلُ العشق هنا؟خَطَرَاتٌ غريبةٌ تنتظم في أسلاك مُشوشَّة التنظيم..آه..!!..بدأتُ أفقدُ صَوَابي إِنها الهَلْوساتُ مرة أخرى تزلزلُ ثقتي ......
#مُطاردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763658

إيمان الزيات : الهجائيات المينيبية ونمط الكتابة عبر النوعية قراءة في رواية حتى يطمئن قلبي -سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 9
#الحوار_المتمدن
#إيمان_الزيات سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:إيمان الزياتقراءة نقدية : الهجائيات المينيبية ونمط الكتابة عبر النوعيةقراءة في رواية(حتى يطمئن قلبي)للأديب الكبير السيد حافظ&#8195-;-توطئةالمينيبية هي خليط كتابي يجمع بين المتناقضات ويقطع خيط الاتصال السردي باستخدامه لمجموعة من الأصناف الأدبية المركبة والأحداث والرسائل والأقوال التي تنحرف بالسرد، أي أنها تعد نوعاً من أنواع الكتابة غير النوعية، أو امتداداً لنمط تلك الكتابات التي تتشكل بخلط مجموعة من العناصر الأدبية (كالشعر، والقصة، والمقالة...الخ) والمزج بين تقنياتها في عمل أدبي واحد يسمح باندماحها واختلاطها في متنه.المسرواية هي أحد نماذج تداخل الأجناس الأدبية وهو ليس أنموذجاً تم استحداثه بل هو طاعن في السن؛ إذ ترجع أصوله إلى القرن التاسع عشر الميلادي، وهو شكل أدبي تتعاقب فيه الصيغتان المسرحية والسردية وتتواليان، تقوم على فكرة تراسل الأجناس بتفعيل خاصية الحضور عن طريق(الصوت/ الحوار/ الخطاب) والمزج الماهر بين الحاضر البصري والماضي المستحضر، ومن أمثلتها في الأدب العربي (بنك القلق) لتوفيق الحكيم، و(نيويورك 80) ليوسف إدريس.لماذا المسرواية؟!!ربما لأنها النمط الأدبي الذي يقوم جنساه بشد عضد بعضهما البعض، من خلال رتق المهتريء في ثوب السرد بالحوار المسرحي من جهة لتحديد أبعاد الشخصيات واستنطاق حقائقها عن طريق تقابل وجهات النظر حول مسألة بعينها وهو ما يسمى (بالسنكريزات الحوارية)، أو استفزاز الكلمة بالكلمة بواسطة (الأناكريزات الحوارية) كما هو الحال في الحوار السقراطي، ومن جهة أخر ي: محاربة الجفاء النقدي للنصوص المسرحية بالاستغناء السردي، الأمر الذي يسد حاجة النصوص المسرحية الحتمية لتأويل نقدي يتناول دلالات المواقف والتصرفات بالشرح والتحليل، ويجسد الصورة التي أراد المؤلف أن يرسمها لكل من شخصيات مسرحيته بأبعادها (الجسمية/ الاجتماعية/ النفسية/ الأخلاقية) ويصف فضاءات الزمان والمكان عوضاً عن ضرورة مشاهدتها على خشبة المسرح، ويصبح بذلك النص الورقي بمثابة (ماكيت) مصغر للعرض المسرحي الكبير؛ فالعلاقة هنا بين الرواية والنص المسرحي نفعية تكاملية تهدف في النهاية لتخليق وعياً تاماً بموضوعات النص وأفضيته وأطروحاته الإيديولوجية.يعتقد المنظر الروسي (ميخائيل باختين) أن "الرواية معجونة بعجينة أخرى مختلفة عن الأجناس التامة والمكتملة، وأنها ذات مختلفة، معها وفيها ولد مستقبل كل الأدب" .ويقول(باختين): "إن وحدها الرواية لا تملك قانوناً"في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) تتحقق تلك المقولة فتولد لنا الروح الخامسة لسهر وهي (لامار)- بريق الذهب أو الألماس- بعد الأرواح الأربعة السابقة (نفر/ نور/ شمس/ وجد)، ويولد معها نصاً أدبياً رحيباً ومهجناً بامتياز(لا عهد للتجنيس به) يجمع بين جماليات وتقنيات مجموعة من الأجناس الأدبية التي تم تنضيدها بحرفية عالية في مصفوفة متسقة على الرغم من تباينها، ومنظومة متصلة يسهل فصلها، يتماهى بداخلها(السرد الروائي، والحوار المسرحي)، نص تم حياكته جيداً وتوثيق عراه بالتقنيات، والإساءة إليه بقولبته داخل مسمى (المسرواية) الذي أرى أنه انتقص من رحابة العمل كثيرا،ً ووضع له أطراً قد يتناسى معها النقاد روعات تداخل الأجناس والأشكال الك ......
#الهجائيات
#المينيبية
#ونمط
#الكتابة
#النوعية
#قراءة
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763657

ليندا كبرييل : - لما بدا يتثنّى - لروح الأستاذ محمد البدري
#الحوار_المتمدن
#ليندا_كبرييل من عتمة الزوال الأرضي إلى فضاءٍ مُوشَّح بالنور مَدُّه بلا ضفاف، غادَرَنا الأستاذ محمد البدري لِيتبوَّأ مكانه بين النجوم.عشْنا في زمانك الأغَرّ يا بدراً في سماء الحوار المتمدن.كنتُ قد نكصْتُ عن مهمة نشْر مقال لي قبل خمس سنوات بسبب نقد غير نزيه، وُجِّه لسلسلة مقالاتي عن صديقتي اليابانية (مينامي) التي رحلت في تسونامي اليابان - آذار مارس 2011،- تلقّيتُ نقده اللاذع بصمت كيلا أثير مشاكسات لستُ بقادرة على مواجهتها. لكن هذا النقد ترك أثراً سلبياً زعزع طمأنينتي.وما إن التفتُّ إلى كربي ألوم نفسي على ضعف حيلتي، حتى فاجأني الأستاذ محمد البدري مُتكرِّماً بالردّ على الناقد ردّاً مفحِماً، يعبّر عن المهارة التي يتحلّى بها العقل الفلسفي، مؤكِّداً أننا بحاجة لدراسات نقدية متبصِّرة خاضعة لمنطق التحليل العلمي، من متخصّصين لا من هُواة، و داعِياً إياه أن لا يُقارِب النص وَفْقَ انطباع نفسي، أو مزاجيّة تهدف إلى تبخيس العمل، فهذا أقلّ ما يوصف بأنه نقد طائش . ذلك أن من شروط الناقد الموضوعي، أن يقتحم النص متسلِّحاً بكفاءةٍ نقدية تَسْتنِد إلى إلمامه بتطورات الحركة الأدبية، واطلاعه على الاتجاهات الفلسفية والفكرية ليكون مُتَّزِناً في أحكامه، لا مكان فيها للذوق الشخصي إلا في حدودٍ ضيقة. فهو يُعبِّر عن أفقه الفكري ومخزونه المعرفي بإنتاج دلالات جديدة، تساهم في خَلْق ذوق أدبي لدى القارئ وإلا.. فإن مثل هذا النويقد مهزوم في مجال له قواعد.ثم تفضّل الأستاذ البدري بتوجيه نصيحة غالية لي، بدّدتْ الحواجز ودعمتْ ثقتي بنفسي، فوجدتُ آنذاك أن خير ما أفعل لردّ جميله هو أن أرصّ جهودي، وأكتب المقال بروح جنديٍ مُقْدِم على معركة حاسمة. وظهر المقال بعنوان:زوروني .. حرام تنسوني بالمرة..https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564822إذا القومُ قالوا مَن فَتًى ؟ خِلتُ أنني عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِطاب الأمل فيك يا بدري!ما من مجال معرفيّ إلا وخاض فيه باقتدار؛ في السياسة، في حقوق الإنسان، في نقد الأديان، في الأدب، في اللغة، في المذاهب السياسية والاقتصادية .....الناس معادن، وهذا معدن كريم رأيتُ فيه "مصر" التي أتمناها.طابتْ فيكَ المعرفة.. يا بدراً طَلَعَ في ليالٍ عربية دُجى.ملايين قراء الحوار المتمدن يعرفون حتماً اسم هذا المفكّر الألمعي.محمد البدري : أشهَر من نار على علم، قدّم عمراناً فكرياً شامخاً بالعلم والفلسفة والثقافة، فانتقل بالذهنية العربية إلى رحاب المعرفة. وظلت مواقفه ساطعة تبدِّد ظلمات الفكر المتخلف .. إلى أنْ أطْفأها الموت.إن منْ يقرأ مقالات الأستاذ البدري وتعليقاته الغزيرة، يدرك أنه ليس مجرد كاتب وناقد، وإنما هو أيضاً موسوعة معرفية ثقافية علمية. كان عقلاً مميِّزاً فعّالاً صانِعاً لرؤى انطلقتْ من امتلاكه خبرة حياتية يقِظة، فاتّسمتْ مواقفه بالتحدّي للاتجاهات الثابتة والفكر الظلامي، رافِضاً أية وصاية عليه دينية كانت أم سياسية؛ فقد آمن بالعلاقة التي يتلازَمُ فيها التمرُّد والثورة، والازدهار والتطور؛ ذلك أن الشعوب إذا تمرّدتْ، فإن ثوراتهم لا تصنع التاريخ فحسب، بل وتصنع الجغرافية البشرية الإنسانية أيضاً. وطالما ركّز على أن هيمنة وسيادة الغربيين، لا يعود إلى نبوغ استثنائي أو إلى جينات متفوِّقة، بل لأن الأوروبيين أدركوا أن تأثير ميراثهم الثقافي كان وَخِيم العاقبة على كافة الأصعدة، فغادروه بعزيمة واعية في رحلة العبور الدموي ......
#يتثنّى
#لروح
#الأستاذ
#محمد
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763656

أحمد محمد الشريف : الانحرافات السردية و تنوع النسيج الدرامي في رواية -حتى يطمئن قلبي- - سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 10
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: أحمد محمد الشريفالانحرافات السردية و تنوع النسيج الدراميفي رواية "حتى يطمئن قلبي" للسيد حافظ&#8195-;-"أنا أكتب إذن أنا موجود ، وحين لا أكتب فأنا مفقود"(1) ، هكذا استهل "السيد حافظ" السطور الأولى في مقدمة روايته الجديدة "حتى يطمئن قلبي" . الذي يؤكد أن الكتابة لديه حلم ومشروع كبير ، فهو يكتب من أجل بناء الوعي و من أجل الوطن.. وكما عهدنا ، فعندما تقرأ لـ"لالسيد حافظ" ثق أنك تقف في محراب التجريب.. وهو هنا في "حتى يطمئن قلبي" مازال مصرا على الاقتحام و الغور في بحور الرمال الناعمة للتجديد في البنية السردية للرواية العربية ، ويخاطر بأشكال وأطر جديدة لم يألفها القارئ ، مثيرا كثيرا من التساؤلات و الإشكاليات في الطريق نحو الرواية العربية الجديدة.وهذه الرواية تحمل رقم خمسة في مشروعه الروائي الكبير لملحمة روائية سباعية يعيد فيها قراءة التاريخ و يصحح العديد من المفاهيم و المعلومات و الأفكار الخا طيءة والكاذبة التي ترسبت في أذهان الناس عبر مئات من القرون مضت ، مؤكدا أن عملية تزييف التاريخ هي عملية منظمة تاريخيا منذ قديم الأزل ، حيث يجب علينا بعد كل هذه السنوات تنقيح تراثنا التاريخي من كل أكاذيبه خصوصا بعد انتهاء و انتفاء فكرة أصحاب المصالح و المنتفعين المعاصرين للأحداث من يكتبون أو يحكمون بقضائهم من مئات السنين ، وهذا هو ما حمله على عاتقه و بدأ مشروعه هذا منذ سنوات في تلك السباعية الروائية ، التي تحمل سبعة روايات ، سبق منها روايات "نسكافيه"، "قهوة سادة" ، كابتشينو" ، و"ليالي دبي" ، "كل من عليها خان" ، و أخيرا "حتى يطمئن قلبي" التي نحن بصددها الآن. لم يلتزم الكاتب بالمسار التقليدي في الرواية ، متجها نحو ما يسمى الرواية الجديدة ، "ولعل أهم ما تتميز به الرواية الجديدة عن التقليدية أنها تثور على كل القواعد ، وتتنكر لكل الأصول ، وترفض كل القيم والجماليات التي كانت سائدة في كتابة الرواية التي أصبحت توصف بالتقليدية ، ولا أي شيء كان متعارفا في الرواية التقليدية متآلفا اغتدى مقبولا في تمثل الروائيين الجدد"(2) ومن مميزات الرواية الجديدة أيضا أننا نلاحظ "الانحرافات السردية" المتكررة المتعمدة ، فهناك انتقال من حدث إلى حدث و من مكان إلى آخر و من شخصية إلى ثانية . وهذه الانحرافات المتعمدة تكسر التسلسل الزمني ، بل تفقد الزمن أهم خصائصه (أي التسلسل). وتتداخل الأزمنة وأحيانا تختفي ، وكذا المكان ، وحتى موضوع الرواية لا يتصف بالوحدة أو التحديد . ولغة الرواية ليست واحدة فهناك مستويات متعددة ، وأحيانا نلحظ تمردا على اللغة المألوفة وتراكيبها وقواعدها (3) فقد استخدم "السيد حافظ" هنا أسلوب الانحرافات السردية في البناء الروائي ، لتأكيد إصراره على تثبيت هذا الأسلوب كنمط سردي روائي جديد ، وذلك من خلال استخدام عدة أشكال أدبية وفنية لتصميم الهيكل الدرامي للرواية ، وهي السرد الحكائي والوصف التعبيري ، و المناجاة مع أنماط أدبية أخري في الفواصل بين فصول الحكاية الروائية ، مثل القصة القصيرة جدا أو ما تسمى الومضة و كذلك الأبيات الشعرية ، وهي ما سبق أن استخدمه في الرواية السابقة "كل من عليها خان" و يؤكده هنا، و قد أضاف بنوع من التجديد ذلك الشكل الإذاعي ليمزجه بالفن الروائي، ح ......
#الانحرافات
#السردية
#تنوع
#النسيج
#الدرامي
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763655

حامد محمد طه السويداني : القواعد العسكرية التركية في الوطن العربي رؤية نقدية للسياسة العربية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الشاعر العربي الكبير نزار قباني (ما دخل اليهود من حدودنا ولكنهم تسربوا كالنمل من عيوبنا) نعم انها المقولة التي تعبر عن فشل السياسة العربية في الحفاظ على امنها وشعوبها وحضارتها وثرواتها وكرامتها باعتقادي ان العرب امة هي اقرب الى الادارة منها الى السياسة واقرب الى المبادئ والعواطف والاخلاق منها الى البرغماتية السياسية وان الحكام العرب لا يمتلكون بعد نظر واهداف تجعلهم امة في مصاف الامم من حيث بناء الدولة والمؤسسات والانجازات يقول السياسي البريطاني المعروف (جورج كلوي) في سؤال وجه له ما هي الاستتراتيجية الامريكية والاوربية تجاه الوطن العربي فاجاب بابتسامة قائلا ان الشخصية العربية (يقصد الحكام والنخب السياسية) العربية لا تحتاج باستطاعتك ان تأخذ منه ما تريد بابتسامة او مدح أي تحريك العواطف فهو ينخدع بسهولة. فعلا وهذا ما جعل السياسة العربية فاشلة وخاسرة دوما يوما بعد يوم ثمة تراجع في المنظومة العربية امة متناحرة هدفها توريث الحكم للابناء والاحفاد. ولو نظرنا الى واقعنا المعاصر لوجدنا كل الامم والشعوب لديها مشاريع وخطط مستقبلية تسعى الى تحقيقها وكل حاكم يكمل المرحلة التي سبقته ويصبح تراكم حضاري ومدني فالشخص الاوربي او العربي عموما الحاكم يذوب في الدولة اما نحن العرب فان الدولة تذوب في شخص الحاكم وذات مرة حضرت مؤتمرا دوليا وكانت معي دكتورة المانية واثناء حديثنا قلت جملة جعلتها تغضب مني كل الغضب قلت (المانيا تعني هتلر) وقالت لا اسمح لك ان تختزل اسم المانيا العظيم في شخص هتلر فرد وليس امة. فالولايات المتحدة الامريكية وروسيا ودول الاتحاد الاوربي والصين وايران وتركيا لديهم مشاريع وخطط يسعون الى تحقيقها بكافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة باستثناء العرب ليس لديهم أي فكرة او مشروع متوافق مع قوتهم العربية او دينهم الاسلامي. وفي هذه المقالة نسلط الضوء على احد مشاريع تركيا السياسية والاقتصادية والثقافية وهي مشروع (العثمانية الجديدة) الذي رفع شعارها حزب العدالة والتنمية في تركيا فقبل هذا التاريخ لم تكن تركيا لديها قواعد عسكرية في الوطن العربي، وبما ان الدول العربية ليس لديها أي وعي او مشروع او وحدة سياسية او مصالح مشتركة او مصير مشترك، اذ سارعت الحكومة التركية بسياستها البرغماتية واسلوب القوة الناعمة الى بعض الدول العربية عن طريق توظيف الدين الاسلامي كرابطة بين العرب والاتراك وهذه القواعد تمكنها من نشر اسلحة جوية وبرية وبحرية في مناطق تعتبرها مهمة للمصالح التركية الستتراتيجية خارج حدودها وكذلك لمواجهة المنافسين الاقليميين لها مثل السعودية ومصر والامارات. ففي قطر تمتلك تركيا قاعدة عسكرية منذ سنوات حيث بات لهم موطن قدم في دول الخليج العربي وان هذا الوجود ازداد يوما بعد اخر خاصة بعد فرض السعودية والامارات عزلة وحصار على قطر في العام 2017 مما جعل قطر ترتمي باحضان الاتراك وقد انفقت تركيا حوالي (30) مليون دولار على هذه القاعدة وتم افتتاحها في العام 2016 وهي تسع لحوالي (30) الف جندي تركي اضافة الى قوات بحرية وجوية وقوات الكوماندوز وقد اشار وزير الدفاع التركي خلوصي اكار عام 2018 ان القاعدة التركية في قطر ستلعب دوراً في الحفاظ على الاستقرار في منطقة الخليج العربي وغيرها من المناطق. وان وسائل الاعلام التركية ذهبت الى ابعد من ذلك حيث كتبت صحيفة (حريت) قولها ان الدول الخليجية غير مرتاحة الى التعاون التركي القطري وخاصة السعودية ورغم ذلك فان تركيا تسعى الى اقامة بنية امنية ومنطقة نفوذ امني وعسكري دائم. أي اننا باقون رغم انوف العرب وطبعا نحن لا نضع اللوم على ......
#القواعد
#العسكرية
#التركية
#الوطن
#العربي
#رؤية
#نقدية
#للسياسة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763654

نوال السعداوي : الأغنية الدائرية
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي كانت دائرة من أجساد الأطفال الصغيرة تلف وتدور حول نفسها أمام عيني، كل يوم وفي أي وقت أنزل فيه من بيتي، وصورة غنائهم الحاد الرفيع يدور مع حركة أجسادهم في أغنية واحدة، لها مقطع واحد، يتكرر في دورة متصلة لا تنقطع:حميدة ولدت ولد،سمِّته عبد الصمد،سابته على الأنايا،&#1633-;-خطفت راسه الحدايا،&#1634-;-حد يا حد …يا بوز القرد!حميدة ولدت ولد،سمِّته عبد الصمد،سابته على الأنايا،خطفت راسه الحدايا،حد يا حد …يا بوز القرد!حميدة ولدت ولد،سمِّته عبد الصمد.ويكررون الأغنية، ما إن يصلوا إلى الجملة الأخيرة حتى تأتي الجملة الأولى، وما إن تنتهي الجملة الأولى حتى تأتي الأخيرة؛ ولأنهم يدورون ويغنون بغير انقطاع، فلا يمكن للأذن أن تعرف بداية الأغنية من نهايتها، ولا يمكن للعين أن تعرف بداية حركتهم من نهايتها، فهم كعادة الأطفال يمسكون بأيديهم بعضهم البعض على شكل دائرة مغلقة.ولكن لا بد لي أن أبدأ القصة، فكل شيء له بداية، لكن نقطة البداية في هذه القصة لا أستطيع تحديدها، فالبداية لا تبدأ بنقطة محددة؛ لأن البداية في حقيقة الأمر غير موجودة، أو أن البداية والنهاية يتصلان في خيط واحد دائري من الصعب تحديد أوله من آخره.ومن هنا صعوبة البدء بشيء، وعلى الأخص إذا كان قصة حقيقية أي قصة صادقة كل الصدق، دقيقة غاية الدقة، والدقة الدقيقة تقتضي من الكاتب — أو الكاتبة — أن يراعي وألا يهمل أي نقطة. إن نقطة واحدة قد تقلب كيان معنًى من المعاني، وبالذات في اللغة العربية، الذكر يصبح أنثى بسبب نقطة أو شرطة، والبعل بغلًا، والوعد وغدًا وهكذا.ومن هنا لا بد أن توجد نقطة محددة أبدأ بها، والنقطة المحددة هي النقطة المحددة، لا يمكن أن تكون شرطة أو دائرة، وإنما لا بد أن تكون نقطة حقيقية، أي نقطة هندسية. وبمعنًى آخر لا بد من دقة علمية في العمل الفني الجيد الذي هو هذه القصة. لكن العلم يفسد الفن، وهذا الإفساد هو بالضبط ما أريده في هذه القصة لتصبح جيدة، أو لتصبح حقيقية وصادقة صدق الحياة الحية. وإنني لأصر على هذا التعبير «الحياة الحية» أكتبه بسبق إصرار وليس من قبيل الصدفة؛ لأن هناك حياتين: حياة حية وحياة ميتة، والحياة الميتة كالإنسان الذي يمشي على الأرض دون أن يعرق، أو دون أن يبول، أو دون أن ينبعث من جسده شيء فاسد. الفساد والإفساد والتفسد كلها أشياء ضرورية للحياة الحية، وللإنسان الحي. لا يمكن للإنسان الحي أن يحبس بوله في مثانته إلى الأبد، وإلا مات، حينئذٍ يستطيع أن يحبس فساده في الداخل ويصبح من الخارج جسدًا ميتًا نظيفًا من الناحية العلمية، أما من الناحية الفنية فإن الفساد المحتبس بالداخل أشد تفسدًا من الفساد المنطلق إلى الخارج، وهذه حقيقة أو ظاهرة طبيعية لا تخفى على أحد، فإن رائحة الجسد الميت أشد سوءًا من رائحة الجسد الحي.خُيِّل إليَّ (والخيال في تلك اللحظة كان حقيقة) أن طفلًا من الأطفال المنشدين المتماسكين بالأيدي على شكل دائرة تدور خرج فجأة من الدائرة، رأيت جسمه الصغير ينفصل عن الخط الدائري المنتظم في دورانه كنقطة لامعة محددة، كنجم فقد توازنه الأبدي فانفصل عن الكون اللانهائي، واندفع بحركة عشوائية سريعة متوهجًا بشعلة كالشهب قبل أن يحترق.وباستطلاع غريزي تابعت عيني حركته، وحين توقَّف كان قد أصبح بالقرب مني، ورأيت وجهه. لم يكن طفلًا ذكرًا، كان أنثى، لم أعرف عن يقين أنها أنثى؛ فوجوه الأطفال كوجوه العجائز لا جنس لها، وبين الطفولة والشيخوخة مرحلة يضطر فيها الإنسان إلى الإعلان عن جنسه بوضوح أكثر.الوجه (للغربة ا ......
#الأغنية
#الدائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763676

ديمة جمعة السمان : -وطن على شراع الذّاكرة- في اليوم السّابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافيّة المقدسية كتاب "وطن على شراع الذّاكرة"، وهو رسائل متبادلة بين الأديبة الفلسطينيّة د. روز اليوسف شعبان المقيمة في بلدة طرعان في الجليل الفلسطيني، والسّفير الفلسطيني الدّكتور الشّاعر د. عمر صبري كتمتو المقيم في أوسلو. صدر الكتاب قبل أسابيع قليلة "عن دار الأسوار في عكّا، ويقع في 120 صفحة من الحجم المتوسّط، وصمّمت غلافه ومنتجته وأخرجته الفنانة. افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان:عندما يبدأ اثنان بتبادل الرسائل، وهما لم يلتقيا وجها بوجه، بل ولم يزد تعارفهما عن لقاءات افتراضية عبر ندوة ثقافية أسبوعية.. قرأ كل واحد منهما قصائد للآخر ضمن برنامج النّدوة الأسبوعي، فشعرا أنّ ثمة ما يجمعهما، شعر كلّ واحد منهما أنّ نصوص الآخر لامست وترا حساسا يسكنه، فخرجت آهة وجع انطلقت من قلبين ينبضان بحب الوطن. جاءت الرّسائل تحكي مشاعر الغربة بكل مكوّناتها، إذ أن الغربة لا تقتصر على المكان فحسب، بل قد تشعر بأعلى درجات الغربة وأنت في قعر بيتك، عندما يسلبك المحتل أبسط حقوقك، عندما تجد نفسك وحيدا دون أهل بفعل سياسة التّهجير الممنهجة التي يتبعها المحتل؛ ليسلب الوطن وما فيه من كنوز، ويحرم أهله من حقوقهم على مرأى من العالم أجمع، ولا منصف يقول كلمة حق، يعمل على إعادة الحقوق إلى أصحابه." وطن على شراع الذاكرة" رسائل كتبت بالدّموع، تبادلها الدّبلوماسي الشاعر د. عمر كتمتو الذي هجّر من مدينته عكا عام 1948 وهو لا زال طفلا بسن الخامسة، اختلطت عليه مشاعر غربة المكان وذكرياته تحت شجرة التّين في حديقة المنزل، والتي شكّلت لهم مظلّة وحافظة أسرار.تبادل كتمتو الرّسائل مع المربية الشاعرة د. روز اليوسف شعبان التي بقيت أسرتها في بلدتها طرعان في عام النّكبة ولم تهاجرها، إلا أنّها عاشت نوعا آخر من الغربة، ألا وهي الغربة الاجتماعية، إذ أن معظم أفراد عائلة زوجها هجّروا من حطين إلى الأردن وسوريا ولبنان، وبقيت أسرة زوجها الصّغيرة كالغصن الذي انفصل عن الجذع. وقد ظهر هذا واضحا جليّا عند ابنها البكر هشام الذي عبّر عن مشاعر الغربة في كتابة واجب "الانشاء" في مدرسته، إذ تحدّث بإسهاب عن تلك المشاعر.من الملاحظ أن الكاتبة شعبان كانت تخاطب صديقها عبر الرّسائل، إما صديقي المغترب أو المهجّر أو صديقي في المنفى، وكان الكاتب كتمتو يخاطب صديقته بِ صديقتي في الوطن.لم تأت صيغة المخاطبة هذه صدفة، بل حملت دلالات عميقة جدا، إذ أن الرسائل لم تكن شخصيّة بقدر ما هي عامّة، تنقل مشاعر المغتربين مكانيّا وهم خارج الوطن، تماما كما تنقل مشاعر الغربة الاجتماعيّة والوطنيّة لمن يعيش داخل الوطن تحت نير الاحتلال الغاشم.رسائل قوية ومؤثّرة، كان وقعها على نفسي أشبه بوقع رواية عائد إلى حيفا لعميد أدب المقاومة الشّهيد غسان كنفاني.الشاعر كتمتو وصف مشاعر الطفل الذي لا زال يسكنه عندما عاد عام 1994 إلى مدينته عكا لأول مرّة بعد تهجيرهم، تلك المشاعر التي حملت عذابات 45 عاما من الانتظار، والتّرقب. كان وصف اللقاء مع جارة الطّفولة فاطمة يهزّ المشاعر. لم يجرؤ كتمتو أن يكتب رسائله بضمير الأنا، كتبها بضمير الغائب، كتبها عن الطفل عمر، وكأنّه يختبىء خلف هذا الطّفل الذي لا زال هناك يستظلّ بشجرة التّين، ويترك حقيبته تحتها، ويلهو على شاطئ بحر عكا يداعب أمواجه. ربما خشي إن تحدّث بلسان الكهل أن تختفي بعض الصّور من الذّاكرة، فتمسّك بالطفل يستعين به لاسترجاع الماضي بتفاصيله.من يقرأ الرسائل يشعر بالتّناغم الكبير بين الكاتبين، الكاتبة شعبان تسمع بحر عكّا ينادي صديقها المغترب، فت ......
#-وطن
#شراع
#الذّاكرة-
#اليوم
#السّابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763675

صوت الانتفاضة : في بيتنا قاآني ومظاهرات قوى السلطة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة مثلما يقال فلا جديد تحت الشمس، فبعد كل انتخابات "ديموقراطية" تتأزم أوضاع قوى الإسلام السياسي وتختنق، يشتد خصامهم على حصص النهب، وكل يخرج جمهوره، هذا يستعرض عسكريا ويلوح بالحل الحربي، وذاك يقتحم المنطقة الخضراء، وهو أيضا يلوح بالحل الحربي، وبالعموم فأنهم يضعون أيديهم على زناد بنادقهم، فالغنيمة كبيرة، وهم على استعداد للذهاب لجميع السيناريوهات.لكن بما ان هذه القوى الإسلامية هي قوى ذيلية وخادمة للدول التي صنعتهم، وهذه الدول تدرك جيدا ان هذه القوى وقادتها هم مجموعة همج ومتخلفين، بل انهم لا يعرفون حتى الكلام الطبيعي، وأيضا فأن هؤلاء الرعاة لا يريدون ضياع هذا البلد "الكنز" بالنسبة لهم، لهذا فتراهم دائما يسارعون بالمجيء عندما يتراءى لهم ان الأمور بدأت تنزلق نحو الهاوية، فيأتي هذا القائد العسكري او ذاك السفير-ة، ليجتمعوا بخدمهم، ويضعوا حدودا للصراع.رأينا بالأمس الخطوة التقليدية والروتينية جدا لجمهور قوى الثورة المضادة، وهو يدخل المنطقة الخضراء، وهي خطوة معروفة ومتنبأ بها مسبقا، رأينا كم السيارات المسلحة "التاهو" التي ملأت ساحة الطيران، وهي ترافق جمهورها الذي دخل بكل سلاسة للمنطقة الخضراء ودخل لمبنى مجلس النواب، بانسحاب كامل للقوات "الأمنية"؛ وغدا سيخرج الجمهور الاخر في ساحة الخلاني او الفردوس، اذن لا شيء جديد.الشيء الجيد في هذا الصراع بين قوى النهب والفساد والذيلية هو ان لهم رعاة ومربين، ولن يدعوهم يتمادون في صراعهم، فقاآني موجود بشخصه، وهذا يعد شيئا كبيرا بالنسبة لذيوله، وأيضا فأن آلينا رومانسكي هي أيضا موجودة، ولا ننسى بلاسخارت، وغيرهم من السفراء والقادة العسكريون وضباط المخابرات، الذين يديرون العملية السياسية، وهؤلاء حتما سيستدعون خدمهم ووكلائهم، وقد يبصقون عليهم او يصفعوهم او "يجرون اذانهم" إذا ما تمادوا في صراعهم، فلكل شيء حدود.لن يطول الامر كثيرا، فسنرى اثار قاآني ورومانسكي على العملية السياسية، فحتما سيجدون حلا لأزمة هذا النظام البائس والقبيح، وسيرجعونه قدر الإمكان على السكة التي اعتاد المسير عليها، وهي سكة الخراب والدمار لهذا البلد. #طارق_فتحي ......
#بيتنا
#قاآني
#ومظاهرات
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763674

آزاد أحمد علي : في هذا البيت
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي في هذا البيت نبتت رموشي وتفتحت عيناي. صاغ هذا البيت كياني وأسس لذاكرتي. لم يكن بيتاً جميلا، مجرد منزل طيني واسع، ميزته تلخصت في أنه كان بيتاً للجميع، ديوانخانة صغيرة، وأباريق شاي كبيرة. لم يكن في محيطنا قبل خمسين سنة صالات للأعراس، فكان هذا البيت مكاناً لأعراس أهل القرية، فيه جلس العشرات من شباب القرية وتوجوا ملوكاً يوم زفافهم، بل أمراءاً وحكاماً على الجوار ليوم واحد فقط، ذلك حسب تقاليد منطقة بوتان العريقة... في اليوم الذي يتويج العرسان ملوكاً كانت يحدث في هذا البيت الكثير من الهرج والمرج والمحاكمات وفرض الأتوات على أهل العريس وأصدقائه... جلوس العريس (زافا) في هذا البيت أصبحت عادة، أولا لضيق مساحات بيوتات القرية عهدئذ.شهد هذا البيت أيضاً العديد من حفلات الطهور... هذا البيت ودع واستقبل الكثيرين: رعاة وأغوات، حزبيون ومتعلمون من أوائل معلمي المدارس القادمين من أصقاع سوريا البعيدة، مغنيين يحملون قيثاراتهم القديمة، رجال حالمين بكردستان الكبرى، عمال وفلاحون يبحثون عن لقمة العيش، سائقي شاحنات تائهين... كان أجملهم جميعاً وأكثرهم استقراراً في قاع ذاكرتي (صوفي محو) بلحيته البيضاء، بأساطيره وحكاياته التي لا تنتهي... ظل هذا البيت مكاناً للفرح وللحياة، أغلب الذين بدأوا يومهم الأول عرساناً فيه، قد رحلوا... وأكثرية الباكين في حفلات الطهور باتوا كهولاً يجرجرون شيخوختهم وخيباتهم... هذا البيت يتنفس روح أبي، ويسترجع ظل خيمة جدي... يعيدني الى طفولتي، الى مجتمع البساطة الأول، مجتمع الكوجر، مجتمع التكاتف وتقاسم الخبز مع الحليب... هذا البيت يسكنني ويرحل معي إلى المدن الزاهية العالية البعيدة الباردة الجامدة، المدن التي لا تعني لي في المحصلة سوى فندق وتذكرة سفر... هذا البيت يهمس: لا تغلقوا أبوابنا ولا ترحلوا... لا تتركوا أراوح الآباء والأجداد وظل الأمهات تنتظر عودتكم طويلاً. هذه البيوت ليست أطلالاً ولا جدراناً فقط! هذه البيوت قوالب الروح وحطب النور... هذه البيوت تصرخ لا تبتعدوا... لا تبتعدواصورة: بيتنا في عام 1982 ......
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763673

فريدة عدنان : إليك أخط رسالاتي
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان عصفت بي رياح الشوق..وأنطفأت شمعاتي...تُهت وتاهت خطواتي...وغادرتني ضحكاتي...عميقة وغائرة هي جراحاتي...طريقي مغبرة لا زرع فيها ولا ورود...صحراء صارت منذ قرون... أسيرها وحدي مع شوقي والحنين...إلى بحر عينيك العميق...وأنت هناك في عالمكَ البعيد...حيث لاطريق...معلقة رسائلي ...على أبواب الزمن...يتصفحها السعيد...والحزين...ويُحسها من أذابه الحنين...ياحاضرا في كل همساتي..إليك أخط رسالاتي ... ......
#إليك
#رسالاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763672

أياد حامد هويدي : انجمار بيرجمان والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#أياد_حامد_هويدي Charlotte Renaudترجمها بتصرف: د. أياد حامد ِAyad Hamidتمر السنونَ ونحن نتسائل عن الموت، وهل هناك ما يتبعه او لا يتبعه؟.بكل بساطة لقد فهمتً ذلك بعض الشيء من خلال الموسيقى احياناً. كماعند باخ مثلاً.هنريك في (سارا باند)" لو كنتُ مجبراً على الإختيار بين فقدان حاسة النظر أو حاسة السمع، لأحتفظتُ بالأخيرة، اذ لا استطيع أن أتخيل شيئاً أسوء من أن تٌنتزع موسيقاي مني". تصريح بيرجمان الصادم هذا فيه الكثير من الغرابة كونه صادر من مخرج سينمائي معروف بجمال صوره المتفردة.يتضح جلياً حب بريجمان للموسيقى في تفسيره لأوبرا موتسارت ( الناي السحري،(Magic Flute في عام 1975(للتلفزيون) وهو واحد من الأمثلة الجميلة الداله على هذا العشق اللامتناهي للموسيقى.كما أن إصراره لأنتاج الأوبرا دليل آخر لهذا العشق كما هو الحال مع اوبرا ( طريق الداعر،The Rake´s progress) ل (سترا&#1700-;-ينسكي،Stravinsky) في دار الاوبرا الملكية/ ستوكهولم عام1961. أو(الباخوسيات،(The Bacchae ل )بورتز، (B&#246-;-rtz( دانيل بورتز، موسيقار سويدي ولد عام 1943، المترجم). بعد مرور ثلاثين عام من ذلك التاريخ... لكننا نرى علاقة بيرجمان القوية وعشقه للموسيقى يتجسد بوضوح على الشاشة البيضاء. فهو يضع الموسيقى موضع النواة (المركزية) في افلامه من خلال اقتباساته المنقطعة النظير من الموسيقى الكلاسيكية.لقد أُصدرت الكثير من الكتب عن بريجمان وقد مرَّ بعض مؤلفيها بشكل عابرعلى هذا الشغف. وذكر بريجمان ذلك بنفسه عدة مرات، (حتى أنه صرّح بعد ان تزوج من عازفة البيانو (كابي لاريتي, (K&#228-;-bi Laritei، أنه سيتوقف ولمدة سنة عن العمل في المسرح والسينما كي يتفرغ لدراسة باخ، المترجم).هذا المقال سيكون خصيصاً للدورالكبير الذي لعبته الموسيقى في أفلامه طوال حياته العملية ابتداء من فيلم(أزمات، (Crisis حتى فيلمه التلفزيوني الأخير(ساراباند، Saraband). لا يعتبر بريجمان المسرح أوالادب هما الاقرب الى نتاجه السينمائي، بل الموسيقى.ماذا يمتلك هذان الاثنان ( الموسيقى والسينما) من شراكة؟.أي دور تلعبه الموسيقى في أفلامه؟كيف تؤثر الموسيقى على مصدر ابداعه؟في البدء نرى هذ ا من خلال عناوين الافلام أو احداثها :فيلم (موسيقى في الظلام،(Music in Darkness1948.يتحدث عن قصة عازف بيانو شاب أصيب بالعمى بعد حادث تمرين للرماية.فيلم (الطريق الى السعادة،(To Joyعام 1950يحكي قصة عازف كمان تعرض لحادث مؤسف نتيجة سعيه المضني وراء تحقيق حلمه.فيلم (لعبة صيفية،(Summer Interlude عام 1951يصف يوميات راقصة بالية تعمل في دار الاوبرا الملكية.نجد في جميع هذه الأفلام جمل موسيقية من (بيتهو&#1700-;-ن،Beethoven). (موتسارت،(Mozart و(مينديلسون،Mendelssohn).من الجدير بالذكر ان ننوه الى أن العزف المباشر(الحي) اثناء التصوير كان مألوفاً في هذه الفترة.يتغير الحال في فيلم ( عبرالمرآة،(Through a Glass Darkly أذ تختفي الموسيقى الحية بشكل مطلق. وعوضاُ عن ذلك تزداد استعارات بريجمان من الموسيقى الكلاسيكية وتتصاعد وظيفتها تدريجياً حتى تصل الى اعلى مستوى من (الموسيقاتوية المطلقة ،(Musicality.وظائف الموسيقى في افلام بريجمان.وظيفة المحتوى والشكل: • تساعد الجمل الموسيقية في عملية التركيز أوأن تنذر بقدوم لحظة مؤثرة. مثلاًعندما تلد مارثا في فيلم (انتظار النساء,Waitin Women) تكثف سعادتها من خلال سماعنا لموسيقى(رقصة فوق الحقول المباركة، ......
#انجمار
#بيرجمان
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763671

محمد النعماني : دعوة الي الاهتمام والرعاية ودراسة فكر العلامة الفليسوف ابوبكر المشهور العدني
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قد تشرفت باجري معها العديد من الحوارات الصحفية لعدد من الصحف اليمنية مع العلامة الفليسوف ابوبكر المشهور بالذات بعد احداث ال&#1633-;-&#1633-;- من سبتمبر وكنت دائما احرص انا وصديقي الشهيد نجيب محفوظ القرشي المعروف (نجيب النورسي ) نحرض على المشاركة في الفعاليات والانشطة الثقافية والمحاضرات والجلسات الدينية بحضور عدد من رجال الدين وكان العلامة المشهور يفرح بحضورنا ويحرض ان نجلس بجانبة وكان يطلب من الصديق عبدالرقيب العطاس ان يساعدنا كان العلامة المشهور فيلسوف متعدد المواهب جمع بين الصوفيه و تعدد الثقافات الاسلام والارهاب وكان مدافع حقيقي عن الاسلام بعد احداث ال11من سبتمبر كان يتحدث عن الدين والاديان وعن الاداب و الفلسفه الاغريقيه فلسفه افلاطون وارسطو وكارل ماركس وانجلس وراس المال واصل العائلة وصراع الحضارات و يتحدث عن الاقتصاد العالمي والفلسفة الاشتراكية والماركسية لقد تاثرت في كثيرا جدا جدا وكل ما كنت التقي به اشعر انني اقف امام فيلسوف عظيمالعلامه الفيلسوف ابوبكر المشهور ترك خلفه العديد من المؤلفات والكتب المحاضرات ودراسات عن الشافعية و والمعزلية والوهابية والصوفية والاتني عشرية والزيديه وفكر اهل البيت عليهم الصلاه والسلام ترك ارث ثقافي متعدد الثقافات يمتاز بالوسطيه والاعتذال والانفتاح على المذاهب الاسلامية ومدارس الفكر السياسي والاسلامي بعيد كل البعد عن التطرف الاسلامي كانت له ايضا قصائد شعريه جميله جدا وله مؤلفات في الادب والشعر والفلسفه والدين ترك مكتبة اسلاميه ضخمه يمكن لكل الباحثين عن الصوفيه الاستفادة منها عند دراستهم لمدارس الفكر الاسلامي والمذاهب والفرق الاسلاميةالعلامه المشهور فكر سياسي و اسلامي وفيلسوف يحتاج من طلاب جامعه عدن وجامعه عدن دراسة هذا الفكر واعداد الدراسات والابحات عن حياة العلامة ابو بكر المشهور ومراحل وتطور ونموه فكره السياسي و دراسه الابحاث والدراسات الكتب والمؤلفات التي قام بتاليفهاادعو جامعة عدن الي الاهتمام والرعاية ودراسة فكر العلامة الفليسوف ابوبكر المشهور العدني تعازينا ان العين لتدمع وإن الفؤاد ليحزن على فراقك ياسيدي ياحبيب العلامة الفيلسوف ابوبكر المشهور لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم انالله وانااليه راجعون الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويلهم طلابة واتباعة وأهلة وكل المحبين لة الصبر والسلوان ......
#دعوة
#الاهتمام
#والرعاية
#ودراسة
#العلامة
#الفليسوف
#ابوبكر
#المشهور
#العدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763670

نجم الدليمي : : اهم منجزات الانقلاب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا :: يعد اسلوب الانقلابات العسكرية الفاشية وما يسمى بالثورات الملونة... واسلوب الاغتيالات السياسية لقادة الدول والاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها، احد اقذر الأساليب، واحد اهم استراتيجيات اميركا اتجاه غالبية دول العالم وخاصة بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وكذلك رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) وكذلك دول اوربا الشرقية سابقاً، وهناك عشرات الادلة والبراهين على ذلك، وهي معروفة لاي سياسي اوغير سياسي. ثانياً ::ان الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014 قد حدث وفق خطة اعدتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وبالتنسيق مع حلفائهم في السلطة الاوكرانية، وان (( حلفاء - اصدقاء)) اميركا متواجدون منذ عام 1992 ولغاية اليوم، ولا يستبعد من ان يكون ذلك قبل عام 1991. لقد رصدت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية نحو 5 مليار دولار لشراء ذمم كبار المسؤولين المتنفذين في النظام الحاكم في اوكرانيا ( اشار بوش الأب انه تم تخصيص نحو 5 ترليون دولار أمريكي من اجل تفكيك الاتحاد السوفيتي....، جريدة البرافدا، 7-8/ كانون الأول - 2021، باللغة الروسية). من جنرالات في الجيش والشرطة والامن والمخابرات والاستخبارات الاوكرانية وكذلك من القوى النازية والبنديرين... ونجح الانقلاب الفاشي وتم تنصيب (( حلفاء)) الولايات المتحدة الأمريكية في السلطة الحاكمة في اوكرانيا، وان هدف الانقلاب الفاشي الاسود عام 2014، هو معاداة الشعب الروسي وشعب الدونباس بالدرجة الأولى وفق خطة مدروسة وذات ابعاد داخلية وإقليمية ودولية،وان الهدف الاخر من الانقلاب الفاشي هو تحويل اوكرانيا الى مشروع دولي واقليمي معادي ازلي للشعب الروسي، وبهذا الخصوص اشار بريجينسكي ان روسيا الاتحادية لن تكون دولة عظمي الا من خلال وحدتها مع اوكرانيا وعلى هذا الاساس نعمل من اجل ابعاد اوكرانيا عن اي تقارب مع روسيا الاتحادية وبكل الوسائل المتاحة لنا. ان الانقلابات الفاشية التي تقوم بها اميركا وحلفائها وعبر مؤسساتها المختلفة، هي عملية بزنس سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي ومالي بالدرجة الأولى ويتم ذلك تحت غطاء الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير وغيرها من الخزعبلات الاخرى، بدليل وخلال فترة تم تحويل نحو 15 مليار دولار من السلطة المافيوية والطفيلية الحاكمة الى اميركا وحلفائها. انه بزنس بامتياز. ثالثاً :: ان من اهم (( منجزات)) رؤساء النظام النيونازي للمدة منذ عام 2014 ولغاية اليوم هي الاتي ؛:** ان النظام الحاكم في اوكرانيا ما هو الا مشروع دولي / اقليمي بامتياز، بالضد من الشعب الروسي وشعب الدونباس وعمليا بالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب الاوكرايني، وان النظام الحاكم في اوكرانيا يدار ويوجه عملياً من قبل قوي دولية وإقليمية وعبر سفراء واشنطن ولندن....، بالدرجة الأولى، وهي تمثل ادارة مركزية للنظام الحاكم في اوكرانيا من قبل هذه القوى الدولية والاقليمية ووفق مصالحهم وبالضد من مصلحة الشعب الاوكرايني. ## ان من بدا باعلان الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك هو الرئيس المؤقت تورجينوف، ذو النزعة القومية المتطرفة، وهو نازي بنديري واستخدم سياسة الارض المحروقة ضد شعبي دانيسك ولوكانسك وبالنتيجة تم تسليم القرم إلى روسيا الاتحادية. وهذه هي الحقيقة الموضوعية. ##خلال فترة حكم بروشينكو للمدة 2014 -2019 استمر عملياً بالحرب غير العادلة ضد الشعب في الدونباس وايضاً استخدم سياسة الارض المحروقة اتجاه جمهورية دان ......
#منجزات
#الانقلاب
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763680

منى حلمي : السفر الممتع مع ثمار الفلسفة والفكر والأدب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------------سقراط 470 ق . م - 399 ق . م وصناعة الذات -------------------------------------------سقراط 470 ق . م - 399 ق . م الفيلسوف الأشهر لليونان وأيضا منه استقت الفلسفة الغربية ، أسس مبادئها حتى استحق لقب " أبو الفلسفة الغربية " . لم يهتم بكتابة فلسفته التى تناولت كافة أوجه الحياة والمجتمع مانحا أهمية كبرى على الأخلاق ، وكيفية حث الانسان على مصارعة الأفكار وتوليد المخزون من طاقات عقله الكامنة . قالوا لأن أمه كانت تعمل قابلة لتوليد النساء ، وهو ورث المهنة ولكن فى توليد الأفكار . كل ما توصلنا اليه من فلسفته كان عن طريق تلامذته وأشهرهم أفلاطون 427 ق م - 347 ق م ، الذى كتب " حوارات أفلاطون " التى تعتتبر أكثر الروايات تكاملا عن حياة وفلسفة سقراط . ولأن سقراط اهتم بالأخلاق ، فقد اعتبر أن أساس الفضيلة ، أو أن أكبر الفضائل أو أن الفضيلة الوحيدة هى معرفة النفس ، والتى عبر عنها قائلا : فى مقولته الشهيرة " اعرف نفسك ". قلب سقراط المائدة . فالانسان كان يبحث فى كل زمان ومكان عن " ذاته " . جاء سقراط وقال متحديا : " لا تبحث عن ذاتك .. أنت تصنع ذاتك ". وهو هنا يناقض الفكرة الشائعة أن الذات كنز مدفون فى مكان مجهول علينا البحث عنه لاقتنائه . ان الذات ليست كتلة مادية ثابتة جاهزة ، مختبئة فى مكان ، وعلينا ايجادها لنرتديها فوق أجسادنا . الذات نصنعها كل لحظة وكل يوم ، مع كل فكرة وكل تجربة وكل ألم وكل فرح نمر به . الذات ليست هبة تسقط علينا من السماء ، بل جهد ومعرفة وتفكير وشغل وتأمل . نجن نصنع ذواتنا ، ولسنا ننتظرها تدق على الباب . اميل سوران 8 أبريل 1911 - 20 يونيو 1995 والمحتال ------------------------------------------------- ربما لأنه مولود فى مثل يوم مولدى 8 أبريل ، أشعر بتقارب بينى وبين كتاباته ورؤيته للحياة ومشاعره تجاه البشر والعالم ، أعطوه أسماء لا تنطبق عليه مثل " سيد الكآبة " ، لكننى أغيرها الى " سيد الحقيقة " فالناس من عادتهم دائما عندما يجرد انسان ما ، أقنعتهم ويعطيهم الحقيقة دون تجميل أو ترقيع أو تستر وراء الأوهام والخرافات وأهوائهم المألوفة ورغباتهم ضد العقل ومنطق الوجود ، وجريهم الساذج وراء ما يسمونه " السعادة " ، فانهم يتهمون هذا الانسان بأشياء كثيرة ، منها الجنون ، التطرف ، الانحلال ، الجهل ، الفسق ، الكفر بالمعتقدات الدينية ، التآمر ، والتنفيس عن اضطراباته النفسية الداخلية . وكان من نصيب الفيلسوف اميل سيوران أن يلقبوه ب " سيد الكآبة " لأن الحقيقة فعلا " تسبب الكآبة " ان لم يكن الانسان فيلسوفا ومتمردا ومتفردا ، معتزا بذاته وقناعات عقله الحر . من المقولات التى قالها اميل سيوران ، وأحبها لأنها ليست فقط حقيقية ، فاضحة للأمور ، ولكن لأنها تنطبق أكثر ما تنطبق على احوالنا فى البلاد العربية والاسلامية التى توصف بأنها متدينة بفطرتها . يقول اميل سيوران : " منْ يتكلم بالنيابة عن أى أحد ، هو بالتأكيد محتال ". كلمة لو آمنا بها لتغيرت حياتنا نساء ورجالا وأطفالا ، أفرادا وجماعات من المهد الى اللحد . فريدريك نيتشه 15 أكتوبر 1844 - 26 أغسطس 1900 وعظمة القيادة ------------------------------------------------------------------- أعشق التقلسف والفلاسفة منذ كنت جنينا فى بطن أمى .. والفلسفة فى حياتى هى كل شئ .. وكل شئ بدون فلسفة هو لا شئ .. ونيتشه 15 أكت ......
#السفر
#الممتع
#ثمار
#الفلسفة
#والفكر
#والأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763679

ياسين الحاج صالح : في الاختلاف السوري: المجزرة تفادياً للمجزرة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح تشبه سورية الجمهوريات الدكتاتورية العربية من أوجه، وتشبه الملكيات الوراثية من أوجه أخرى، لكنها تختلف عن الدول العربية كافة من وجه مهم، يستحق مزيداً من تسليط الضوء عليه. نشأت سورية بعد الحرب العالمية الأولى، واستقلت عن الاستعمار الفرنسي بعيد الحرب العالمية الأولى، وظهرت كجمهورية لها مجلس نيابي وحياة سياسية تعددية، لكنها مضطربة وضعيفة الاستقرار على ما برهنت انقلابات عسكرية متكررة، وقع أولها بعد أقل من ثلاث سنوات من الاستقلال. مع ذلك، وعبر ذلك، عرفت سورية، حياة سياسية صاخبة حتى وقعت تحت حكم حافظ الأسد، وذلك بفعل التداول الانقلابي المتكرر للسلطة خلال ما يقترب من ربع قرن بعد الاستقلال. لم يطل العهد بأي ممن حكموا سورية كي يقضي على الأحزاب والتنظيمات السياسية، فيلغي الحياة السياسية كلياً، ويمنع كلياً بالتالي وجود تعبيرات سياسية عن التعدد الاجتماعي السوري. خلال نحو ربع قرن من تاريخها بعد الاستقلال كانت سورية بلداً عالم-ثالثياً ضعيف الاستقرار، تتوسع قاعدة الحياة الوطنية والمطالبات المتنازعة فيه دون توسع موازٍ في مؤسساته السياسية، ويمارس العسكريون دوراً سياسيا كبيراً حتى في الفترات البرلمانية الوجيزة: السنوات الثلاث التالية للاستقلال، بين نهاية حكم أديب الشيشكلي عام 1954 والوحدة السورية المصرية 1958، ثم ما بين انفكاك الوحدة 1961 والانقلاب البعثي الأول 1963. الانقلاب الذي لا انقلاب بعده على ما ينسب إلى حافظ الأسد قوله إثر انقلابه عام 1970 كان تغيراً كبيراً في النموذج، وإن لم يظهر ذلك كذلك في عين المعاصرين، ليس في سنوات حكمه الباكرة على الأقل. بدا لسنوات أننا حيال دكتاتورية عسكرية أشد صرامة من سابقاتها، لكنها من نوع دكتاتورية ناصر في مصر والحكم البعثي في العراق وحكم بومدين في الجزائر. حتى أواسط السبعينات، كان اختلاف سورية المحتمل عن مصر أو الجزائر أو العراق أو تونس هو اختلاف ضمن المقولة العامة لدكتاتوريات تنموية تحديثية، تحكم بلداناً خرجت من الاستعمار قبل جيل واحد أو أقل، وتواجه بمشقة مشكلات اجتماعية واقتصادية وجيوسياسية. غير أن الأمور أخذت منحى مختلفاً إثر التدخل السوري في لبنان عام 1976، وقد أتاح للنظام نصب خطوط دفاعه خارج سورية، ومنحه مساحة استقلال أوسع عن المجتمع السوري، عززته ريوع نفطية من دول الخليج إثر حزب أكتوبر 1973. كانت السيطرة على لبنان مختبراً لسياسة القسوة والقوة، في لبنان نفسه وفي الداخل السوري. تفجر الأزمة الاجتماعية والوطنية في أواخر السبعينات ووجه بحرب استئصالية وعشرات المجازر، قضت على ما كان ثمة من منظمات سياسية مستقلة ومعارضة. مزيج التصحير السياسي والمجازر التي توجت في حماه 1982 أفضى إلى تصحير اجتماعي شامل، والقضاء على فكرة شعب سوري. لم يعد الأمر يتعلق بدكتاتورية عسكرية تحديثية، بل بمشروع شخصي وعائلي، مر برفع حافظ الأسد فوق المرتبة البشرية، وفوق سورية وشعبها. لسنوات حافظ الأسد الثلاثين في الحكم قطبان: المجزرة وعظمته الشخصية والعائلية، الرعب العظيم والحاكم الإله. وفي شخصه كان يتكثف الرعب والقداسة، تتولاهما أجهزة أمن مختصة بالتعذيب وإنتاج الخوف، وأجهزة إعلام مكرس لعبادة الحاكم. هذان القطبان هما ركيزتا التوريث الذي تحولت سورية بفعله إلى حكم سلالي وراثي يشبه ممالك الخليج والأردن والمغرب، لكن بتوكيد أشد وعنف أكبر. من جهة كانت سورية جمهورية قبل التحول السلالي، وهو ما يعني من جهة أخرى أن السلالة لم تظهر مع ظهور كيان البلد نفسه مثلما هو الحال بخصوص الممالك العربية كلها. هناك ترابط مقتصد في العنف بين شرعية الأسر وشرعية الكيانات ف ......
#الاختلاف
#السوري:
#المجزرة
#تفادياً
#للمجزرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763678

علي سيف الرعيني : الالتفات إلى بناء وتنمية الانسان كفيل بالتنمية والنهضة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني ثمةعوائق كبيرةتحجب العقل العربي عن الخروج عن السقف المحددله وهناك توجه بات اليوم اليةاولائحةتعمل عليهاالانظمةالعربيةوكمواطن عربي أرى أن الأزمات في الدول العربية متشابهة ولا أعني الحروب بل أعني أزمات السياسة العربيةفمن يسكن في أقصى الشرق كمن يسكن في أقصى الغرب فلا فرق البته في نظرة الحكومات العربية للمواطن بين تلك الدول رغم وجود فروق مادية وثقافية في بعضها تحجب مشاكل تظهر لدى الشعوب الأخرى الحاكم إله في قراراته والحاكم أب يجب طاعته والحاكم خط أحمر هذا أمر نراه بوضوح في كل الدول العربية من أقصاها إلى أدناها نقد الحاكم جريمة في كل الدول العربية ولا أعرف لما يكون النقد جريمة والنقد أساساً هو عملية تصحيحية لكنها في السياسة أصبحت معارضة وفي الوطن العربي أصبحت المعارضة جريمة لا تغتفر بل خيانة عظمى وأصبح المعارض متهم مُجرم ومنبوذ لذا عندما يطالب المواطن العربي بحقوقه السياسية يكون قد اقترف جريمة الخيانة العظمى ويبقى تحت رحمة السلطات الأمنية هل تتجاهله أم تعاقبه أو تقضي عليه وكأن المواطن العربي خلق لكي يأكل ويعمل ويتزاوج ويتكاثر وتنتهي مهمته في الحياة عند هذا الحد صناعة الخوف لا تختلف فكلنا خائفون حتى وإن كانت السلطات الأمنية لا تبالي بنا ولا تهتم لكن الخوف خلق بداخلنا نحن المواطنون العرب لكي نضع لأنفسنا خطوط حمراء لا نتجاوزها وإن تجاوزناها تنتشر في انفسنا حالة التوتر والخوف الخوف على المصير مصير من يتكلم ومصير أبنائه وأخوته وكأنه يعيش في المجهول فلا أنظمة ولا قوانين ولا لوائح تطبق في ذلك الوقت وهذا يقين لدى كل سكان الإقليم العربي دون استثناء لا يستطيع المواطن أن يسأل ويحاسب حكوماته في أي أمر الثروات العدالة الأمن وإن ترك المجال لكي يتكلم ، لا يجد الإجابات وإن وجد الإجابات لا يمكنه أن يطالب بالمحاسبة وتطبيق العدالة ففي العالم العربي طبقة فوق القانون دائماً لا حسيب لها ولا رقيب تسير الأمور دائماً لصالحها ويلتوي عنق القانون لأجلها في الوطن العربي أنت مجرم حتى تثبت براءتك فالنظام الأمني الدقيق يراقبك في كل جوانب حياتك الخاص منها والعام ومع تطور التكنلوجيا اقتحم الأمن منازلنا وخصوصياتنا وبدأ يتدخل فيما نرى وفيما نسمع وفيما نفكر وفيها نتخيل ولو أستطاع أن يدخل في احلامنا لفعل ذلك فالدول العربية من أقصاها إلى أقصاها لديها نظام واحد يحترم وهو النظام الأمني الذي تقوم على أساسه متناسين أن الدول تقوم بالأنظمة المدنية لا الأمنية لاضيران أن يكون الاهتمام واردفي الجانب الأمني وهوايضامهم لاستقرار الوضعلكن هذالايعني إهمال اهم جانب في البناءوالتنميةوهوالبناءالفكري والتوعوي وتنمية الانسان وتغذيةالروح والعقل واتاحةالفرصةللتفكيرودعم الابداع وتقديم العون والمساندةلهذاالجانب بالاهتمام المباشربحريةالفردوتمكينه من التعبير عن رؤاه وتقديم نتاجات إبداعه بكل حريةوامان!المال لا يعني شيء ففترات الانتعاش لا بد لها من الزوال وتلك الأنظمة التي تغدق على مواطنيها الأموال الآن كيف ستتعامل معهم إن نضبت الثروة وجفت الآباروفرغت الخزينة القوة لا تعني شيء فتلك الأنظمة التي تقمع مواطنيها وتهينهم وتتطاول عليهم في كل مناسبة ما الذي ستفعله حين يصل الغضب لمرحلة الصفر وحين تبدأ لحظة التغيير الأنسان هو الثروة والانسان هو أساس الحضارة فظلمه خسارة وسجنه خسارة واهانته خسارة وقتل إنسان واحد تمثيل بشع لقتل كل البشر ونخلص بالقول أن الإنسان هوالمشروع الأهم اذامااردنا بناءمجتمع قوي مترابط مت ......
#الالتفات
#بناء
#وتنمية
#الانسان
#كفيل
#بالتنمية
#والنهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763677

محمد عبد الكريم يوسف : ركز دائما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأليف ستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانظر إلى هذه العيون المذهلةانظر إلى هذه الأجنحة القويةانظر إلى هذا الجسم القوي المصمم على فعل ما يريدهذا النسر نتعلم منه الكثيركيف يمسك فريستهتركيزه يقظ دائمابينما يحلق فوق الماءإنه يركز مع كل عضلة فيهفقط فيهذه اللحظة الوحيدة التي تخطف الأنفاسالذي يقرر كل شيء في حياتهانظر إلى هذا الطائر الضخمكم هو مهيبيركز وكأنه عديم الوزن علىهذهالضحيةكل الحواس حادةيستخدم جميع الحواسأليس مقدار ما يمكننا التعلم منه أمرًا رائعًالا بستسلم أبدًا حتى لو فقد فريسته إن كانت له أو لفراخهماذا نريد حقا في الحياةما هي أهدافنا التي يمكن أن نصل إليها في الحياةأي الأشخاص نحتاج حقًا ونريد أن يكونوا موجودين في الحياةأي نوع من الحياة نحتاجه إذا أردنا أن نتأصل في الحياةركز دائمالا تغضب نفسكاستخدم كل حواسك المعطاة بحكمةانظر إلى الجميع مباشرة في عيونهملا تهرب إذا أصبح الأمر معقدًاوأفضل ما نحتاج إليه هو الوقت والصبر مع قلوب تفيض بالمحبةحتى هذا الطائرهذا النسر الضخملا يصطاد من أجل المتعةهناك فراخ عند قدميهوبدون طعام لن يعيش أحد منهمحافظ على تركيزك دائمًالا تتعطل أبدًا لتفرز نجومك الجددتعرف على نفسك وكن دائمًا متواضعًا ولطيفًاركز على الحقيقة وحدها دون نطق أكاذيب متلاعبةكن حذرًا دائمًا في كيفية استخدامك لكلماتك التي يمكن أن تنقذ الأرواح أو تدمرهاخذ فقط ما تحتاجهلا تمتلك قلبا مليئا بالجشعكن مثل النسر الذي لا يصطاد إلا من أجل احتياجاته الخاصةلكل روح حي الحق في أن يعيش بما يستحقهابذل قصارى جهدك دائمًا ليس فقط لجعل يومك جميلًاولكن ابذل قصارى جهدك أيضًا لمشاركة الحب ونشره لجعل يوم شخص آخر جميلًا أيضًاكن مثل النسرحلق فوق الغيوم إذا لزم الأمرحلق عالياً بقدر ما تستطيع شخصيًالا تحاول تقليد شخص آخرأحب مشاركة الأخرين هويتك ومن تكون.ركزمهما تكلف الامرلكل فرد وقته الخاص على الأرضاستمتع بكل نفس تأخذه على الأرضكل ثانية ، كل دقيقة ، كل ساعة ، كل يوم ، كل أسبوع حتى تتحول إلى سنواتالنسر لا يفكر أبدا في ماضيهإنه يعيش حضور يومه والآنكل طائر، كل كائن حي على الأرض يتعلم من دروس الحياةركز دائمالا تدع في قلبك مرارةتعلم من كل شيء يمكنك التعلم منهركز على الحياة وجمالهالا يهم تحت أي جزء من السماء يمكن أن تكونفقط ركز على الحياة وعلى الجمال الخاص بهاركز على الفرح والحبركز على كونك من أنت ركز على السعادة والنزاهةكن مثل هذا النسرإنه يركز على حياته الخاصةعاقدا العزم على تقديم أفضل ما في الحياةإنه لا يسخر أبدًا من النسور والكائنات الحية الأخرى على الأرضتعرف جميع الكائنات الحية مثل هذا النسر الفريد أننا جميعًا ننتمي إلى دائرة واحدةلا أحد فوقنا - إلا خالقنالا أحد تحتنا - إلا سطح الأرض الذي نسير فوقهلا أحد خلفنا - إلا ظلنا إذا مشينا مع ضوء الشمسلا أحد أمامنا - إلا أهدافنا الخاصة التي تحدد حياتناالنص الأصليAlways be focusedSnowwolfdancer ~ Coon Mengun Gaanimit(©Copywritten by Steffi Kramer)My Poems are free to share! from my Profile ......
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763663

رائف أمير اسماعيل : الشاعرة رند الربيعي .. وأقشر قصائدي فيك
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل كان لابد للأمة البشرية أن تلدُ الشعرَوكان لابد لرند الربيعي أن تلدُ الشعر فالأمة البشرية أمة كلام، والكلام هو من دفعها للتطور والتقدم سريعا، بعيدا عن ركب الكائنات الحية الأخرى، الخرساء وشبه الخرساء بإيلاد حضارت متعاقبة متجددة. فكأن لابد أن يتسق كلامها لفائدة أفضل. ولابد أن يكون الكلام الأبلغ هو مادة الفكر الأرقى، ولا مجال أن تنحرف قيادة البشرية أو تتعثر جراء كلمة أو هفوة في كلام، أو أن تسقط مركبة فضائية جراء حرف جر. الأمة البشرية الكبرى جمع وتشابك وصياغة مثلى لأمم وجماعات متفرقة، فرقتها العوامل الجيوكيميائية والجينية لتعطي كل منها خصوصياتها في الدأب والاكتشاف والابداع، وفي الوقت نفسه شابكتها في مشتركات وتشابهات ضمنت التعاون والتعاضد من أجل الارتقاء والحفاظ على الجنس البشري وهويته. وكذا الحال لأفراد الأمة الواحدة، فكان التخصص وكان المشترك. كان لبعض الافراد أن يتخصصوا وأن يتميزوا في حمل هموم الأمة وفكرها وحبها للحياة وقيمها. بينما يحمل أعباء تفاصيلها الصغيرة أفراد أخرون. اختلفت الأمم في لسانها، في لغتها ولهجاتها عن الأخريات، مثلما تشابهت مع بعض منهن في اساليب الكلام وطريقة نظمه وقواعده وبعض كلماته؛ لكن ما من أمة إلا وأدركت الأدب، باعتباره الكلام الحسن، الصياغة الأفضل، والتعبير المختصر عن تفاصيل حياة الأمة أو أفرادها، عن نضالها وإبداعها في شتى المناحي. رغم تفاوتها في المستوى تبعا لعوامل تطورية عديدة. وما من أمة إلاّ وأدركت الشعر باعتباره عطر الأدب، بسرعة انتشاره، كونه نغمات صوتية وفكرية، تطرب أذن السامع بفحواها العميق المختزل الذي يشد ازر ويشابك معلومات دماغه المفككة ، بصورها المتلئلئة التي تعيد انتباهات عيونه، بدغدغاتها وخدشاتها قلبه، بنبضاتها التي تعيد انتظام نبضاته وسريان دمه. أمة العرب، كانت لها الصدارة في شعرها الإنساني في خصوصية الإنسان الذي عاش الصحراء فانطلق منها. خصوصية التفرد للفرد، ليحس بنفسه وسط هدوئها وصفاء صورها ودقة أصواتها فيعي ما تمثله نفسه وسطها، ويعي ماتعكس رمالها من صور بعيدة وكأنها مرآة صافية. من هذا الأصل الشعري الصافي انطلق ليدب بهدوء وسط الأرياف ليشم خضارها وضحكاتها، ثم إلى المدن، ليقتفي أثر خطوات شوارعها وطقطقة صناعتها وتشابك أنينها.. وفي خصوصية الضاد الذي اعطى للغة مذاقا مميزا. وللأمة العراقية أمة الحضارت وأولها ينبوعها الخاص من الشعر، فهو ينبوع الإنسانية الشعري الأول- ينبوع الشاعرة أنخيدوانا- الذي تدفق بقوة في شرايين الشعر العربي ليقويه من فيتامينات حضاراته العريقة.. من بدايات أسئلة الأنسان ومحاكاته للمعاني. العراق هو أمازون الشعر العالمي، بطول تدفق شعرائه وعرض موجاتهم. وعلو غابات قصائدهم. مامن يوم يمر إلا وقد أنجبت بطون ادبه شاعرا أو شاعرة، بولادة يسرة، من رحم حياة عسرة.العراق مدرسة الشعر العربي الاكفأ، والأحلى، والأكبر، مدرسة الأكابر، الجواهري شاعر العرب الأكبر ، ورائدا الشعر الحر، بدر شاكر السياب ونازك الملائكة.. كوازارات ساطعة تلتهُم أسراب من النجوم شديدة اللمعان. أسراب لايتقطع سطوعها ولمعانها لأسماء طائرة نكاد نراها حتى في النهار في ظلامات ضجيج الحضارة. كانت الصدفة، أن يلتقط نظري ضوء نجمة. دققت في الحروف: ر.. ن.. د... نعم عرفت الاسم رند.. رند الربيعي. أقتربت بنظري لأستقرئ اتجاهات ونبضات ضيائها. رند بدا لي جسد أنثى عراقية ينبض شعرا.. تتطافر الكلمات منه، قلت: أركز واسمع:- - ذاكرة -حين تظاهرت بنسيانك لقبلة على الشفاهكنتُ أنا غارقة ف ......
#الشاعرة
#الربيعي
#وأقشر
#قصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763685

قاسم محمد مجيد الساعدي : زغيرون يابعد أهلنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي زغيرون يا بعد أهلنا قاسم محمد مجيد في غيبوبة صمت أبعدُ مما تخمنه الأيام من فواجع , صار زغيرون رحلة الانتظار المُر , ليجد الوهم له مأوى في قلوب الامهات , و هذيان الاباء وهم ينسجون من الخيال حكايات اطمئنان لم يفتح فمه أبداًأو ام مفقود تقطع مسافات طويلة للتسوق حافية القدمين , وكأنها تقول عسى نظرة سماوية ان تعيد زغيرون اليها !ومثلها عشرات الالاف من الأمهات حائرات أن يفعلن شيئاً , وهن ينظرن الى خزانة الملابس وهي صامتة , ولان الغياب خناجر الشك في الروح , فنشرت ألوساوس جنودها فلا مفر من الأستسلام للقدر الذي أصّر عمداُ أن تكون أعمارهم قصيرة لكن اين المدلل/ة في أي قبر بلا شاهدة او من غيب في سجون الميليشيات أو من وقعن سبايا وبيعن لأثرياء النفط وكل هذا وتسأل وينك يامدلل ( وينك يا مدلل وينك ما الك بينايا بعد اهلنا يابى صبرك علينايا ريت بضلوعي اضمك وبوسط العيونصغيرون يا بعد اهلنا وبفراقك شلوننذراً لأخيط عيوني لمن يرجعون )وبانتظار يائس , تهدل جفن الزمن فوق العيون , وزغيرون مازال ضائع مثل ( شادي ) فلا حاجة, أن تخَيَّطَ عيونك لحين العودة , فتطلق سراح الذكريات من سجنها في ألبوم صورهم , وسؤال بَحجم ذل الترقب الطويل هل كبروا يا الهي هوامش الأغنية للشاعر الراحل زهير الدجيلي والحان الكبير كوكب حمزة وغناء الفنان سعدون جابر ......
#زغيرون
#يابعد
#أهلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763684

كاظم فنجان الحمامي : عراقيون فوق سطح القمر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من أجمل إيحاءات سورة (القمر): أن كلَّ أمرٍ له مستقر، حيث يستقر بكل عامل عَمله، وبكل سياسي عمله، فالخير مستقرٌ بأهله، والشر مستقرٌ بأهله، وكلٌ أمرٍ ينتهي إلى غاية أو نهاية. .سورة رائعة خصصها رب العزة في محكم كتابه للقمر، فقال: ((اقتربت الساعة وانشق القمر))، والقمر قدّره الخالق العظيم منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لكننا في العراق بدلاً من ان نتدبر آيات القرآن، ونتفكر في منازل القمر، ونطيل التأمل فيها، وبدلا من ان نستخرج ما فيها من خير متجدد لا يزول ولا يحول، ابتكر بعضنا تلسكوبا فضائيا من تلسكوبات سوق مريدي لمشاهدة صور زعماءنا التي التصقت على سطح القمر عند اكتمال البدر، فالعراقيون أول من رسموا صور زعماءهم فوق سطح القمر، وكانوا اول المحتجين على رحلة المركبة الفضائية (ابولو 11) التي يقال انها هبطت هناك عام 1969، ذلك لأنها لم تعثر هناك على صورة عبد الكريم قاسم، ولا على صورة عبد السلام عارف، ولا صورة ابو هيثم، ثم جاءت المفاجأة في سبعينيات القرن الماضي عندما زعم البعض انهم شاهدوا صورة المصارع عدنان القيسي في حلبة القمر، وزعموا أيضاً انهم شاهدوا صورة صدام تتحرك بين القمر والنجم القطبي الشمالي. ثم تكررت اللقطات القمرية، وتكاثرت بعد عام 2003، وتحول القمر الى استوديو مفتوح لاستعراض صور قادة العراق من سياسيين ورجال دين. .ففي الوقت الذي تنشغل فيه وكالة ناسا للفضاء بإطلاق التلسكوب هابل، ومن بعده التلسكوب (جيمس ويب) لسبر أغوار الكون، وتفحص المجرات البعيدة، اطلق العراقيون العنان لمخيلتهم لكي يرسموا صوراً قمرية لقادتهم وزعماءهم. فعندما يتنامى الاحساس بالدونية، ويرتبط بعقدة الصنمية، تتجمد عقول المغفلين والجهلة لتتحول إلى مراصد فلكية معطوبة، لكنها تتخبط في الظلام لتكرس فكرة العبودية التي آمنت بها. .ما الذي تغير الآن في تصوراتهم ؟, بعد أن تكاثرت علينا الصور القمرية واللافتات الدعائية البراقة, حتى غطت الشوارع كلها, وانتشرت في الأزقة الضيقة, وتسللت داخل دور العبادة, وما الذي تبدل في حياتنا بعد أن صنع المغفلون أكثر من دكتاتور ؟, وبعد أن رفعوهم إلى مراتب سامية في معابد التمجيد والتخليد, التي التصقت نماذجها المتخلفة بحياتنا البائسة, وشوهت صورتنا بين الشعوب والأمم ؟؟. .والحديث ذو شجون. . ......
#عراقيون
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763683