محمد حسن الشرقي : قصيدة ياابنَ خالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي ياابنَ خاليلمناسبة حلول الذكرى الخامسة والعشرين لغياب شاعر العرب الأكبر (محمد مهدي الجواهري) ياابنَ خالي ياسيّدَ الشعراءِيانقاءَالذكرى وذكرى النقاءِياجريئاً بفكرةِ الحقِّ تبقىمستنيراً بمنهجِ العظماءِ(يا أبا الطيّبِ) الذي حلَّ فينابعدَ ألفٍ (بكوفةٍ حمراءِ)ياعراقاً لسانُكَ الطَّلقُ أضحىقلبَهُ نابضاً بكلِّ وفاءِودماكَ التي تضجُّ حنيناًنُسِجَتْ من (فراتِهِ) بدهاءِياأبا الشعرِ دونكَ الشعرُعانٍذو عُوارٍ يشكو من الإقواءِكُنتَ تستلُّ من قوافيهِ لحناًفنرى رجعَ صوتِهِ في الفضاءِولكم نِلتَ من حكوماتِ قومٍكانَ فيها القصيدُ محضَ هِجاءِفأُبينتْ عوراتُهم وتواروايسحبونَ الذيولَ كاللُّقطاءِيا مُذيقَ الطغاةِ أقسى نعوتٍدَثَّرتْهم بخِزيِها كالغطاءِياغريباً عن الديارِ تَأَبّىمجدُهُ أنْ يُضامَ مِنْ دُخلاءِفاصطفيتَ الحياةَ حرّاًغريباًومَماتاً في دارةِ الغرباءِيا(أبا دجلَةَ) التي هِمتَ فيهاوعليها خَلَعتَ أحلى رداءِكُنتَ غنّيتَ سفحَها بافتِتانٍوارداً ماءَها كأعذبِ ماءِقُلتَ لم أرتوِبكلِّ مياهِ الأرضِإلّا من دجلةٍ ذي رَوائيواستفاقتْ حتى(الضفادعُ) زهواًحينَ خاطبتَها بعذبِ النداءِوتمنّيتَ أنْ تُكفَّنَ فخراًبشراعٍ من دجلةٍ ذي بهاءِثمَّ ناجيتَ(ألفَ ليلةَ) عشقاً واحتفاءً بنهجها الحكّاءِ(وصبايا براغ)تزدادُ شوقاًللّذي خصّهُنَّ بالإطراءِ(وفتاةُ الأسماكِ) تسألُ عمّنزانَها بالقصيدةِ العصماءِياكبيراً إنّ القوافي تسامَتواستنارَتْ بفكرِكَ الوضّاءِكُنتَ فيها طوداً يزيدُ ثباتاًضدً مستعمرينَ أو عملاءِصرتَ(حتفاً)لهم تقُضُّ بعزمٍوإباءٍ مضاجعَ الجُبناءِشَهِدَت (وثبةٌ بكانونَ) حقّاًلَكَ عزمٌ بعزّةٍ قَعساءِفمَنَحتَ العراقَ مجدَ شهيدٍخالدٍ في مواكبِ الشهداءِ(وبرمضانَ) عارُ(بَعثٍ) وضيعٍتتصدّى لَهُ بكلِّ إباءِحينَ ألبستَهم من العارِثوباًسوفَ يبقى عليهمُ كرداءِوإذا رأسُهُم توارى حقيراًمثلَ جُرذٍ بحفرةٍ ظلماءِوإذا أنتَ ساطعٌ بالمعاليباحتفاءٍ مِنْ شعبِكَ المِعطاءِنَمْ قريرَالعيونِ ذكرُكَ باقٍفي ضميرِالأحرارِوالشرفاءِ2022–07-24 ......
#قصيدة
#ياابنَ
#خالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763482

سعد الماركسي : كتابات متفرقة ج3
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي 14 يونيو : ذكرى ميلاد غيفارا الخالدفي ذكرى ميلاده يجب علينا دراسة الفترة التي قضاهى تشي في غواتيمالا سنة 1953 حيث عايش في تلك المرحلة ثورة الرئيس جاكوب اربينيز حيث قام بالاصلاح الزراعي واسترجع الاراضي للفلاحين بعد ان سيطرت عليها شركة united fruit company الامريكية، وبعد ذلك ضبرت المخابرات الامريكية انقلابا على الرئيس جاكوب بقيادة كارلوس كاستيلو ارماس وكان تشي قد التحق بالشيوعيين الذين كانوا يصدون الانقلاب بالسلاح والتحق بهم، بعد ذلك بدأت حملة الاعتقالات والاعدامات الميدانية وكان غيفارا من بين المطلوبين من قبل وكالة الاستخبارات الامريكية ما جعله يطلب اللجوء الى قنصلية الارجنتين الى حين حصل على ترخيص للخروج من البلد وذهب بعدها للمكسيك لتبدأ الرحلة عندما التق بفيدل كاسترو ورفاقه هناك.ان هذه الفترة هي التي ولدت لدى تشي الوعي الثوري والالتزام النظري وضرورة تحرير القارة اللاتينية من الاستعمار الجديد الذي تقوده الولايات وعملائها هناك وجعلت منه ما اصبح عليه اليوم خالداً في التاريخ.11 يوليوز : لكي تعيش في مجتمعاتنالكي تعيش في أوطاننا المنهوبة الخاضعة، ولكي تستطيع ان تجد لك مكان في مجتماعتنا المهلوكة يجب أن تتوفر على شيئين ضروريين هم : السلطة والمال، فهم يعملان بطريقة متكافأة إذ أن أحدهما يجلب ا&#65269-;-خر، فالسلطة تجلب لك المال بطرق غير شريفة بطبيعة الحال، والمال يجلب لك من في السلطة أي كانت مكانتهم ومرتبتهم في الدولة ،وفي حالة عدم توفرك على كليهما فلن يبقى أمامك سوى الخيار الثالت وهو خيار مفروض ومجبور عليك، خيار أن تكون عبدا مطيعا يتوفر على شروط السمع والطاعة، وكل أوصاف الخسة والدناءة لكي ترسم طريقك ولكي تجد مكانا لك وسط المجتمع، او بصيغة أخرى أن تخدم من يمكلون المال والسلطة، بالطريقة التي يريدونها هم، وأن تتنازل عن كل ذرة شرف وكرامة تمتلكها وعن كل مبادئك وقيمك، في سبيل أن تخدمهم لكي يقوموا بحمايتك، ولكي يأمنوا لك قوت عيشك من خلال ما يعطونك مما يتبقى من فتاتهم الذي لن يجعلك تطمح &#65271-;-ن ترتقي في سلم الهرم الاجتماعي، بل سيجعلك تعيش من أجل خدمتهم في كل مرة يحتاجونك فيها، وا&#65271-;-مثلة كثيرة (أنصاف وأشباه الصحفيين، ا&#65273-;-علام التضليلي، النخبة المزيفة والخائنة، المثقفين السطحيين...)، غير أن هناك فئة إجتماعية ترفض أن تكون منتمية &#65271-;-ي جهة من هؤلاء، هي لا تملك المال ولا السلطة، ولكنها تملك الوعي والشرف وا&#65273-;-لتزام والثبات على المبادئ الذي يجعلها دائما تسبح في تيار معاكس لما هو قائم ومعاكس للتيارات المهادنة، فئة مسلحة بالمعرفة الحية وبالوعي الطبقي وبالنظرية الثورية التي تحمل بين طياتها مشروع قلب النظام الاقتصادي والسياسي القائم وتغيير المجتمع بشكل ثوري وجذري، فئة لا تهادن ولا تصافح ولا تسامح، فئة تعاني الويلات والقهر بشكل يومي وترفض كل عروض المساومة والخيانة، فئة تطبق حرفيا مقولة كارل ماركس : "إياكم والتنازل النظري إياكم والمساومة على المبادئ".12 يوليوز : العلمالعلم عظيم، وفي نفس الوقت يشكل رعب حقيقي وهلع مخيف بالنسبة للبعض، لانه يتصادم بشكل مباشر مع ما يعتقدون أو ما تم تلقينهم إياه على أنه حقيقة أو مجموعة حقائق ثابتة لا جدال فيها، ويتصادم أيضا مع من يجلسون على الكراسي، ويعطون المواعظ والفتاوى، ويقصون الاساطير على أنها حقائق ،إنه يرعبهم أيضا فعندما سيكتشف من يحضر لجلساتهم بأن ما كان بالامس حقيقة هو اليوم مجرد أسطورة لا دليل عليها مقارنة مع ما يثبته العلم من حقائق بالدلائل الحية، سينتهي بهم المطاف إلى الهامش، أو في ال ......
#كتابات
#متفرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763481

محمد عبد الكريم يوسف : شَعرها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بودليرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأيها الصوف الذي يتدلى نحو العنق ويتجه نحو المؤخرةأيتها التجاعيد المتموجة في الشعر! أيها العطر النادر غير المباليايتها النشوة التي تملأ الأماكنبالذكريات التي تغفو بين هذه الضفائرأريد أن أهزها كما تهز الرياح الأكواخ في الشتاء.قاتمة آسيا ، و أفريقيا محترقة ،وعالم بعيد ، ميت تقريبًا ، وغائب ، أبقى ضمن إقامتك في الغابة العطرية!بينما تنجرف النفوس الأخرى مع الموسيقى ،يا حبيبي! لا أزال أطفو على رائحتك.سأذهب هناك حيث كلتا الشجرتين مليئين بالنسغ ، ويغتاظ الانسان من حرارة الاجواء الجنوبية.وخصلات الشعر القوية تشكل الانتفاخ الذي يحملني!أحلم ببحرك الحافل بالعنبرأحلم بالأشرعة المبهرة ، بالمجدفين والصواري ولهب النيران: في ميناء مشمس ومتردد ،حيث أحتسي اللون والصوت والرائحة ؛حيث كانت السفن تتنقل محملة بالذهب وتموج في النسيج ،تفتح ذراعيها الواسعين وهي تغادر الشاطئلتتشابك سطح البحر النقي المتلألئ.سوف أغرق رأسي ، مفتونًا بمتعتها ،في هذا المحيط الأسود حيث يختبئ الآخر ؛و ستعرف روحي الخفية مقياسًامن الكسل الخصب والراحة العطرية ،التي تهدئ من إيقاع المد والجزر نحو المدى!جناح مغزول من خصلات خريفية ،تعيدني إلى اللون اللازوردي من بعيد ؛وحيث الأقفال الملتوية منسدلة نحو أسفلوتختلط الروائح التي كنت أسكر عليهامع زيت جوز الهند والمسك والقطران.منذ وقت طويل! دائماً! كانت يدي تغوص في شعركو تزرع نجوم الياقوت واللؤلؤ والياقوتولا تصم أذنيها أبدًا عن رغبتي ،و واحتي و يقطينتي التي أطمح إليهاحتى أشرب بعمق وأعب من نبيذ الذاكرة.النص الأصليHer HairCharles Baudelaire Friday, January 3, 2003poempoemsafrica ......
#شَعرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763480

محمد حمد : ثمّة قصائد زائدة عن حاجة المزابل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يطلّ الكلامُ برأسه المدبّب من بين ثقوب الفراغفي محاولة منه للقفز الى الاعلى وتتمدّدت الحروفُ بشكل عفوي على ظهر ورقة بيضاء عارية الجسد وسط صمت مريب طاعن في السنلكنه ما زال يحتفظ بشيء من فتوة العاطفة والكاريزما الدالّة على صفاء الجوهروالإيمان الاعمى بأن "خير الكلام ما قلّّ ودلّ" وان لكل قاعدة استثناء يليق بها...خلف السطور الحالكة السواديحصل في أغلب الأحيان أن تقف طوابير من القصائد الزائدة عن حاجة المزابل وتكمن شياطين اللغة خلف كلمات ضيّقة الافقوكل كلمة تنطق نيابة عن غيرها ولو همساً يتم أبعادها قسرا خلف أسوار المجهول اأمدُّ يدي إلى يدِ الحبيب فتمسك الجدار احاور السكون رغم صمته المقيتفتختفي خلف فمي وسائل الحوار حاولت ان اعاود الكرّة الف مرة&#1619-;-ِلكنني كعادتي سقطُتُ في متاهةِ التكرار... ......
#ثمّة
#قصائد
#زائدة
#حاجة
#المزابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763479

عارف العقراوي : عليل الشوق
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي ما بال أهل الهوى.في جودها الجفاء.يا كرام الحسن مابال .الضمير في ثناياكم .قد مات والغرور بديل.ام عزمة نواياكم الهجر.من قبل أن نروي العيون بزلال البهاء من طلتكم. ما كانت المها تطرب على انين عليل الهوى.ولم تستبدل المسك بلسم .يجود الكراما بلسما.والجود منكم زمهريرا.أغرانا ذاك الحسن القاتل.فا أخضعنا متيم بالهوى. هل صليل السيوف كان ام شعاع بريق عيناك الحور.رأيت جرحي منك ينزف.ولم ارا السيف في يداك.تلوث الروح ذبيحا بدمه.ويأبه الشفاء من قراحه.حلم الفؤاد باعتناق المنية. قد أدركت وأمنت .في ما ساقته الأقدار.وشاء الحق أن استطابت سكرات الموت بين يداك.. ......
#عليل
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763478

ياسر عامر عبد الحسين : الرواية العامية Pop Novel
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر_عبد_الحسين الرواية العامية هي تلك الرواية التي تُركز على القصة أكثر من اللغة، وتستهدف جمهورًا واسعًا لغرض تجاري بحت، ويُعتبر هذا النوع الأدبي في عصرنا الأكثر انتشارًا حول العالم والأكثر مبيعًا، وتتفرع أنواعه إلى عدة أنماط يكثر الاقتباس منها على شاشة التلفاز مثل روايات الخيال العلمي، والغموض، والاثارة، والتشويق، ومصاصي الدماء، والرومانسية (العاطفية)، والرعب، والجريمة، والفنتازيا وغيرها الكثير.وعلى عكس الرواية الأدبية الكلاسيكية التي تولي اللغة والأسلوب البلاغي الأهمية الأكبر، فأن الرواية العامية تُسرد بأسلوبٍ عاميٍّ بسيطٍ يكاد يخلو من الأدوات الأدبية والصور والتشابيه البلاغية، كما أن كُتاب الأدب العامي يستهدفون السوق الأكثر ربحًا وتحقيقًا للمبيعات فمبتغاهم الأساسي تجاري لا يحمل آية رسالة ولذلك يولون الأهمية الأكبر للقصة لا للبناء اللغوي، وتتميز الرواية العامية بطول القصة وكثرة الشخصيات وتعدد الحبكات الثانوية وعادةً ما يكون السرد فيها ديناميكيًا مُتسارع الوتيرة ليشُد القراء لإتمامها، ومع ذلك لا تتميز الشخصيات فيها بأي عمق فكري وفلسفي وغالبًا ما ينتهي الصراع في القصة نهاية تُرضي الجمهور، أما الرواية الأدبية فتستهدف الجمهور المثقف وتستخدم لغةً رسميةً ثريةً بالمفردات والأدوات الأدبية، ويكون أتجاه القصة فيها واضحًا وتتمحور حول عدد محدود من الشخصيات ويتم وصف أبطالها وصفًا دقيقًا ويتوسع المؤلف فيها باستعراض أفكار الشخصيات ومعتقداتهم ومشاعرهم وردود أفعالهم لغرض إيصال رسالة للقارئ أو لمعالجة مشكلة اجتماعية ولذلك تكون موضوعاتها أكثر أهمية وواقعية من الرواية العامية.أما من حيث المظهر فيكون غلاف الرواية العامية مبهرجًا ملونًا بألوان فاقعة وقد تحتوي الرواية على صور ورسومات عديدة، ويكون العنوان جذابًا يلفت أنتباه القراء.وفي النهاية لابد لنا أن ننوه على أن الرواية العامية ليست بالضرورة أن تكون رخيصة الغاية وسوقية الأسلوب فبعضُها يتمتع بحبكة جيدة وأسلوب مقبول وأفكار بعيدة عن الابتذال، وأشهر رواد الرواية العامية هم دان براون، وستيفن كينغ، وباولو كويلو، وجوان رولينغ، وستيفاني ماير، وآن رايس، وجورج أر.أر. مارتن، وجون غريشام.ملاحظة: ارتأيت في هذا المقال القصير أن أترجم مصطلح ال Pop Fiction إلى الأدب العامي لا الأدب الشعبي، حيثُ إن مصطلح الأدب الشعبي في الثقافة العربية يُساوق مصطلح الفلكلور في الثقافة الغربية الذي تُعنى به الفنون والأدبيات القديمة من حكايا وأساطير وقصص تُمثل ثقافة شعبٍ ما، وفي هذا الصدد لا يمكننا أن نترجم ال Pop Fiction على أنه "أدب شعبي" فالأصح والأكثر ملائمةً أن يُترجم على أنه "أدب عامي" .المصادر:https://www.languagehumanities.org/what-is-popular-fiction.htmhttps://writers.com/literary-fiction-vs-genre-fictionhttps://www.masterclass.com/articles/an-overview-of-fiction-genres#what-is-genre-fiction ......
#الرواية
#العامية
#Novel

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763477

علوان حسين : غريب في مدينة أليفة 8
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين ريب في مدينة أليفة 8في حديقة مهجورة وتحت شجرة جرداء لمحته بثياب مهلهلة جالسا وبيده غليون من النوع الإنكليزي القديم الفاخر يدخن الافيون أرتبك قليلا حينما رآني لكنه اطمأن فيما بعد حينما تفرس بوجهي شعر لحظتها ان بيننا آصرة من نوع ما غامضة لكنها حقيقية . جلست قربه صامتا هو الآخر لم يقل شيئا لكنه بلفتة لطيفة منه ناولني الغليون ورحنا ندخن معا صامتين . - هل تعرف خضير ميري أو سمعت بهذا الاسم من قبل ؟بادرني بالسؤال وهو يسحب نفسا عميقا ويحبسه في صدره طويلا يود ان لا يتسرب شيء منه ..- خضير ميري نعم أعرفه كان صديقا لي ..- حدسي قال لي بانك تعرفه عرفت هذا من نظراتك القلقة ..- أين ومتى التقيت بخضير ميري وكيف ؟- كان معي نزيلا في مشفى الامراض العقلية المعروف بإسم الشماعية هو يقرأ شعره لمخلوقات تعيش حياتها الداخلية بسرية كاملة لا يود أحد اقتحام مملكته وفضح أسرارها لان له فيها العالم الذي إليه ينتمي ولولاه لكان شخصا عاديا يشبه باقي الناس الأسوياء ..- وماذا كنت تفعل أنت مثلا ؟- أنا كنت أتحدث مع الملائكة وقتها ..- ملائكة من الذكور أم الإناث ؟- من الإناث طبعا هل تريد مني العودة لعالم الذكور الذي هربت منه ؟- وبأي لغة كنت تتحدث مع الملائكة ؟- كما تتحدث الفراشة مع الزهور والنسيم مع الشجرة ..- باللغة البيضاء يعني لغة الشعراء الغامضة تعني ؟- نعم بلغة الشعراء التي غموضها يزيدها وضوحا ..- يقال بان ثمة علاقة ما بين الجنون والشعر ما رأيك ؟- أسمع الشاعر والمجنون ينطلقان من منطقة واحدة معتمة وسرية وهي أقرب للأحلام منها إلى الواقع لذلك تبدو لغة الشعر غامضة لانها من نسيج الأحلام ..- وهل للافيون تأثيرا سحريا على الشاعر ليقول ما لم يقله أحد غيره ؟- نعم قليلا الافيون يحررك من الأغلال يوقظ شياطين الشعر من سباتها يتعرى الشاعر من ثيابه ليعود طفلا يقول ما يشاء له الشعر ..- الشعراء يحبون الخضرة والماء ووجوه الحسان الجميلة لكني أراك تجلس تحت شجرة جرداء في حديقة تبدو مهجورة لا زهور فيها ولا نساء يسكرك ضحكهن وحضورهن الفاتن ؟- هذه بغداد يا صديقي حديقة مهجورة تقطف فيها الزهور آن تتورد . سيف مسرور وعمامة الحجاج وفتاوى ابن تيمية تحكمها لا مكان فيها لعصفور يغني ولا لشاعر يقول ما يريد كما ترى الأشجار تشكو العطش والغيمة صارت بعيدة لا تقترب من أرضها اما النساء الجميلات حلم كل امرأة أن تسافر وتعيش بعيدا ماذا تبقى للشعراء غير المقاهي والبارات وحدائق مهجورة مثل مدينة هجرها ساكنوها ؟- لكنه الانتحار مدينة تحتضر والشعراء يتعاطون الافيون صدقني لا أود ان ألقي عليك موعظة لكن ما تفعله يعد نوعا من الانتحار . أكسر هذه القوقعة وأخرج إلى الشارع تستنشق الهواء النظيف . تحدث مع الناس بلغة واضحة بسيطة حدثهم عن أحلامك وعن أحلامهم عن أطفال سوف يولدون بلا مستقبل وعن وطن يضيع من بين أيديهم قل لهم الحقيقة أن بحرا من الذهب ملكهم وحدهم يسرقه حفنة لصوص . لا تمنحوا فرصة للصوص يعبثون بمستقبل أولادكم .أيقظ جذوة تشرين فيهم لعل نار الثورة تتقد من جديد أو خذ غصن شجرة واغرسه علم الآخرين ان يغرسوا الشجر لأن الغمام لا يقترب من الأرض اليابسة .. ......
#غريب
#مدينة
#أليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763476

عذري مازغ : غورباتشوف بالدار البيضاء
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لا اعرف كيف أصف القبعة المألوفة عند غورباتشوب، كانت قبعة متمسحة على رأسه وحتى الرفاق قبله كانوا يستعملونها ، قبعة تشبه وضع الكف فوق الرأس، وعموما ليست القبعة وحدها هي ما يميزهم بل أيضا المعطف الشتوي الصوفي على الأغلب، وعموما كان لدي الإثنين، القبعة التي تشبه اليد والمعطف الشتوي، وكان الرفاق في الثانوية يلقبوني مزاحا بغورفاتشوف السوفياتي ، وحينها كنت افتخر باللقب برغم أنه ينطبق على لباسي فقط، لم يندثر الإتحاد السوفياتي بعد وكانت البيروسترويكا حينها توحي بالعودة إلى اللينينية الحقة، وكنا نفتخر بغورفاتشوف حين زار عمال الفحم وتكلم معهم بشكل يوحي بأن لا فرق بين القائد والعمال وهذا امر آخر ليست قصتي مجاله.أهداني عمي بأكادير (مدينة بالجنوب المغربي بسوس تحديدا) معطفا شتويا وقبعة وكان المعطف كل ما املكه من لباس الشتاء، كان عمي قصيرا واعتقد انه لذلك لم يلبس المعطف، اما انا فلبسته في الثانوي وما بعد الثانوي وحتى حين كنت عاملا بالمنجم، كان يتناسب مع تمدد جسمي مع العمر، اما لقب غورفاتشوف قياسا على المعطف كان مزاح الرفاق في الثانوية، كنا نسمي أيضا رفيقا بسبب كثلته الجسمية بخروتشوف وكنا نسمي آخر بستالين على الرغم من انه لا يشبهه في شيء إلا في الموستاج والهياة الجسدية كنا طلاب نتقاسم شخصيات أيديولوجية تتناسب مع فقرنا (أريد فقط أن أضعكم في الصورة).في سنة 1993 دخل عمال مناجم جبل عوام في إضراب عام (إضراب سيدوم اكثر من اللازم بشكل سأدخل في تفاصيل أخرى ستزيحني عن موضوع "غورباتشوف في باب مراكش" بالدار البيضاء.في الدار البيضاء كان لي قريب بمؤسسة صندوق الضمان الاجتماعيج وكان رائعا (بصدق كان يتفاعل معي في سياق القانون والملفات العمالية التي أقدمه إليه كانت بالفعل قانونية وكانت مساعدته لي في هذه الملفات هي أننا نتجنب الروتين البيروقراطي والعراقيل الأخرى البيروقراطية، هذا الشخص وإن كان قريبي لم يساومني يوما في شيء، حتى حين تقدم إلى الانتخابات البرلمانية في منطقتنا، حصل لي نقاش معه لن أنساه: كان نقاشا صريحا حين قدم إلى منطقتنا وتوقف في الطريق ليدق علي بابي وعائلته في الخارج بعربته، سألني:ــ اريد رأيك في ترشيحي للإنتخابات البرلمانية؟ــ هل تريد نقاشا سياسيا ام نقاشا عائليا؟ سألتهــ أنت لن تنجح ولو شاورتني قبل سأنصحك بأن لا تتقدمــ لماذا؟ــ ببساطة لأنك إنسان نزيه برغم انك يميني (كان يتعاطف اكثر مع احزاب اليمين لسبب بسيط، يعرف ان الحاكم بالمغرب هو الملك وان الترشح بحزب يساري لا يرضي الملك (الملك حينها كان هو الحسن الثاني)، ويمكن للبعض ان يجادل في هذا الأمر من خلال مساومات الحسن الثاني مع الكثلة اليسارية).ضحك قريبي قليلا ثم قال: هل تعلم أن المعطيات الحسابية التي لدي تؤهلني؟ــ نعم أصدقك، لكن اخاف ان تفاجأ، وعموما انصحك ان لا تاخذ مسألة نجاحك باليقينفي الأنتخابات فاز خصمه عليه بصوتين وفيما بعد عرفنا ان اخته وابنها وزوجها صوتوا ضده.في المساء دق علي بابي مرة اخرى وهو عائد إلى مدينة الرباط، كما العادة ترجل إلى سكني دون عائلته، قال لي: "معك كل الحق، خسرت بسبب أختي، لم اوظف ابناءها وهو امر انزه نفسي منه.قلت له نعم: لم توظفني انا ايضا يا خالي ، وعموما احترم خالي هذا برم قرابتي إليه: لم يوظف اي من اقاربه من خلال موقعه لانه بالفعل نزيه، وشخصيا لا ألومه بقدر ما احترمه كثيرا. قبل ذلك وكما تقدم سألته: هل سنتكلم سياسيا ام عائليا وهو رد علي بأن نتكلم سياسيا وانا اخبرته باني مقاطع للإنتخابات وتقبل الامر بصدر رحب برغم ما يقدمه لي من خدمات ......
#غورباتشوف
#بالدار
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763475

علي الجنابي : شِراعُ الشُّهرةِ في شُعاعِ شَاشَة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي لو أنَّ سُطُورَكَ -يا صاح- هيَ أَجَملُّ مِن سُطور"ألفِ ليلةٍ وليلة" البَاهِرة، وأَفْضَلُ مِمَّا سُطِّرَ في مَوسُوعةِ (إنجليزٍ) زَاخِرة، فَإنّما هي سُطُورٌ من هَباءٍ مُنبثٍّ في بَيْداءَ قافِرة، إن لَم تَتَبَنَّاها شَاشَةُ تلفازٍ فَاخِرة، واعلمْ أنَّ شراعَ كلِّ شُّهرةٍ بشَرَفٍ، أو شُهرة بقَرَفٍ هوَ شُعاعٌ مِن شَاشَةٍ شَاغِرة، لذلكَ كانَ "يهودُ" سَادةَ شَاشَاتِ الأرضِ وصُحُفٍ في أفَلَاكِها دَائِرة، َفإن قِيلَ لكَ؛ بل إبداعُ القلمِ هو الفصلُ أينَما حَلَّ في آفَاقِ ميادين حَاضِرة، فَقُلْ؛ كلّا، فلولا شُعاعُ شَاشَةٍ لكانَتْ نسماتُ وخواطِرُ (مِتوَلي الشَّعراوي) مَجهُولةً وبَائِرة، وهمساتُ ومخاطِرُ (د. مصطفى محمود) خَفِيَّةً غيرَ ظاهرة، ولكانَت لَمَساتُ وقناطِرُ (د. فاضلُ السَّامَرائيّ) لمساتٍ خاسِرة، ولكانَ الرّجلُ نَكرَةً عَابِرَةً إلّا مِن طَلّابهِ، وقَليلٌ مَاهُمْ في حُقبَةٍ بِغبارِ الجَهلِ مُغبَرَّةً ولغيرِها غَابِرة، ولكانَ رَحّالةً لأجلِ مُرتَّبٍ بينَ أروِقةِ كُليَّتهِ ما بينَ شبّاكِ وَاردَةٍ وشراكِ صَادرَة، ورُبَما لن أسمَحَ لهُ بتَجاوزِ طَابورٍ أنتظمُ فيهِ في مَصرَفٍ أو في دَائِرة، وهو ذو حَظٍّ عَظيمٍ إن تَصَدَّقتُ أنا عليهِ بِطَرفِ حرفٍ مِن عُلُوٍّ، وبتَكَلُّفٍ كتَصَرُّفِ الأبَاطِرة ! أجَلْ، نَكِرَةٌ عَابِرَةٌ، كأساتذتِهِ (جرجَاني وإبنَ جنيّ وغيرهم) نَكِراتٌ غابِرة، رغمَ أنَّهمُ جَواهرُ عُلُومٍ نَفيسةٍ نَادِرة، لأنَّهُ لا (شَاشةَ) تَبَنَّتهُمُ، ولا صُحفٍ تَمَنَّتهُمُ فَرَوَّجَت لِكُنوزٍ وَحدهُمُ مَلكوها في حُقُبٍ أُولى وآخِرَة، بينَما شَّاشة مُتواضعةٌ جَعَلَت مِن عَربيٍّ مُهاجرٍ في (هِلسنكي) لا يَميزُ بينَ مُبتدأٍ وخَبَرهِ، يبعثُ بِقُبلةٍ عَبرَ الأثيرِ على جَبينَ (السَّامرائيّ) وبِمشاعِر أخآذةٍ آسرةٍ بَاهِرة .وإنَّما العلمُ شَطرَانِ، فعِلمُ أدبٍ وعِلمُ تَطبيقٍ، فالتَّطبيقُ يقتَلِعُ شُهرتَهُ من أعيُنِ الشَّاشَاتِ إقتِلاعاً لإبتكاراتٍ لديهِ مُتتابِعَةٍ مُتَكاثِرَة، فتَرى الشّاشاتِ مُهطِعَةً إثرَهُ بَحثاً عَن بدعةٍ على خطفِ الأضواءِ قادِرة. وعِلمُ أدبِ إتَّخَذَ مِن الرُّوحِ مُختبراً لعُلُومِهِ الماخِرة، وذُروةُ إبتكارهِ كامنةٌ في شَدَا فَصَاحةٍ آسرِة، وشَذَا بَلاغةٍ سَاحِرة، تُمَكِّنُهُ من إلانَةِ الحَرفِ لِيُحَلحِلَ خَلَجَاتِ قَارئِهِ بعِبَارَاتٍ بليغةٍ ثَائرَة، فَيَتَغَلغَلَ رُوَيداً رُوَيداُ في دافقِ الخافقِ، فيُخَلخِلَ مَشاعِراً تَحتَهُ ضَامِرة، لَيَنالَ مِن ذانِكَ الصَّدرِ شُهرةً تَميزُهُ عن أدبٍ وثقافةٍ مُتخَلخِلةٍ بَاسِرة، وتلكَ -لَعُمري- تَجارةٌ ساميةٌ رفيعةُ وغيرُ خاسِرة. لكنها باتتِ اليومَ تَجارةً كاسِدةً وخائرة، بعدَما زَحلَقَ القَدرُ الأدَبَ في عصرِنا لإستِجداءٍ تعريفٍ مِن شَاشَاتِ إعلامٍ ساذجةٍ أو جَائِرة، لتُرَوِّجَ لهُ مَا خطَّ في قِرطاسِهِ مِن سُطُورٍ خَادِرة، والّا فَالطَّمرُ خاتِمةُ قَراطيسِهِ، في أقربِ مقابِرِ قريَةٍ مُجاوِرة، وكَمْ من ذي أدَبٍ مَغمُورٍ وعِلمٍ مَطمورٌ إلتقمَتهُ أفواهُ قبورِها الفاغِرة، وكانَ يَتَمَنَّى من الشَّاشاتِ لفتةً، أو يَتَرَنَّى منها لآصِرة! وقد ننأى هاهنا عن أمرٍ هوَ الأطغَى على شَاشَاتِنا (الوطنيةِ الثَّائرة)، وذاكَ هو (هَزِّ الوسطِ) المُهَيّجُ لأبدانٍ في لغوِها هادِرة، وللهوِها مُعاشِرة، فترى عَدَساتِ الشّاشاتِ تواكبُ هزَّ الوسطِ وبَزَّ عرقِ الخاصِرة، وقد أطَّتِ لها صَاغِرة، وحَطَّت على دَكَّاتِهِا داخِرةً، ونَطَّت أمامَها لتَفوزَ بلقطَةٍ لأفخاذٍ (قِطَّةٍ) فاجِرة، أو تحوزَ بسَقطَةً لنَجدَينِ مُترج ......
#شِراعُ
#الشُّهرةِ
#شُعاعِ
#شَاشَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763474

اسحق قومي : عشتار الفصول:12541 رأيّ غير ملزم . القصيدة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ##القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر المبدع. بينما القصيدة الحرة فهي أكثر قدرة على التعبير عن مكونات النفس الإنسانية وهي السماء التي أحبّ أن أحلق بها .( القصيدة الأممية ).منذ أكثر من ثلاثين عاماً في مقابلة معي قلتُ :عن القصيدة العامودية ، الخليلية. بأنها الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر المبدع ، وأنّ قصيدة التفعيلة أو الحرة. السماء التي أحبّ أن أحلق بها .ولو قرأنا ما ينشره شعراء العامود على الساحة العالمية سنجدهم حقاً قلة قليلة قياساً على من يكتبون القصيدة الحديثة. وأغلب هؤلاء القلة مع الأسف لم يخرجوا عن (الطوطمية الخليلية) وما استنزفته التجربة الشعرية خلال ألف سنة .سواء أكان في الأغراض الشعرية أو في الخيال أو في الصورة ، أو في المعاني والمحسنات وغيرها.إذْ نجدُ أغلب التجارب ــ أقول أغلب وليس الكل ـــ التي نقرأها اليوم نرى بوضوح التكلف وطغيان النظم على الشعر. وكأننا أمام واجب مدرسي نكتبه .وكما تعلمون فهناك فرقٌ كبير بين الشعر والنظم.قد تكون عبقرياً في اللغة العربية وتُشكيلُ الكلمات كما وكأنكَ أحد الخطاطين المحترفين ،وتكون مُجيداً في الأوزان الشعرية وبحورها الخليلية والبحر الأخفشي ومع التكرار فإذنك تتعلم آلية الموسيقى التي تُحدثها الأحرف وتتابعها حيث مع المران تتعرف إلى الحروف ومخارجها وما ينسجم منها مع الآخر وقد تُجيد ليس في البحور المعروفة بل بتلك التي تُسمى بالبحور المهملة .ك( بحر المتئد أو الغريب والمتوافر ( أو المتوفر أو المعتمد ) وبحر المستطيل وبحر المطرد وبحر الممتد وبحر المنسرد وبحر المهمل )ولكنك لا تُقدم إبداعاً إضافياً للمشهد الشعري من خلال ما تكتبه من شعر ٍ لأنكَ تدور في نفس الفضاء ما عدا أنك تُحاول أن تُبدع في تقديم مواضيع جديدة ولكن بآلية أصبحت تجتر نفسها ولكلّ قاعدة استثناء كما يقولون. لأنك َ بكلّ بساطة تدور في رحاب المدرسة الخليلية وتتبنى تقديم نفس الطقوس والتقدمة على مذبح الهيكل الخليلي ليس إلا ّ.حتى أنك لم تجرب في تطوير آليات معرفتك الشعرية لهذه البحور بكاملها .ومن هنا أعتقد أنكَ لست سوى أحد شعراء الضاد عبر العصور ليس إلا . إنما المطلوب من أولئك الذين خبروا القصيدة الخليلية وكتبوا في أغلب أغراضها وعلى مختلف أوزانها الكاملة والمجزوءة وأجادوا في صناعة الكتابة وما يعتري البيت الشعري من تغيرات وتبدلات وما هو الضرب وما هو العروض والمعنى والمبنى ً في القصيدة الخليلية . أولئك الذين يعرفون ويُدركون أهمية الوتد والتضمين والإقواء والإيطاء والفواصل والدوائر وعددها (خمسة) ومعنى الخف والزحاف والتصريع والعلة وأقسامها والترفيل والتذييل . كل هذا لايعفي المبدع من أن يؤهل ويجهز نفسه للدخول لعالم القصيدة الأممية . وأقصد بها القصيدة التي كان من أهم روادها في القرن العشرين الشاعرة العراقية نازك الملائكة والشاعر الجيكوري بدر شاكر السياب وغيرهم من الذين مهدوا لدخولنا لعالم التغيرات مع تذكيري بما قدمته التجربة الأندلسية في الموشحات وغيرها لأنني لا أتحفظ على قولي بأن القصيدة الحديثة كانت لها جذور اً رأينا منها في العصر الأموي والعباسي وما تلاهما .ومع هذا فأهمية أن نكون على استعداد للتجربة الحداثوية في الشعر مهمة إبداعية وتحمل العديد من الضرورات الحياتية والجمالية .لأنّ القارىء هو ابن اليوم ولا يعرف معنى أغلب الكلمات التي استخدمها شعراء الجاهلية لا بل نحن دوما ترانا نتخلى بشكل لا واعي عن ألفاظ لم نعد نسمعها إلا من كبار في السن ولهذا يُفترض ع ......
#عشتار
#الفصول:12541
#رأيّ
#ملزم
#القصيدة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763473

حيدر ظاهر : هل الاقتصاد يتحكم في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ظاهر أتحدث بأاسهاب حول موضوع ، هل الاقتصاد يتحكم في المجتمع ؟ أول مابدأ الصراع الطبقي بدأت الحضارة ، أي أول ماتطور الإنسان ليستطيع تشغيل عامل أو أول ماتطور الأنسان لكي يُنتج فائض ، الاقتصاد كما ذكرنا سابقاً متكون من قوى الانتاج وعلائق الانتاج وكلاهما مترابطتين في بعضهما أذا أنهار الاقتصاد في ظرف معين لأن الرأسمالية نظام عالمي يؤثر في كل البلدان حتى من يسكن الغابة سيكون هنالك صراع من أجل العيش في أي وسيلة لأن الأنتاج ضعيف وقليل وتؤثر هذه الازمة لمدة سنوات ، لذلك الشعب سيكون في حالة يكدح من أجل العيش وليس الترفيه حيث العامل لربما سيضطر الى أن يعمل عملين في اليوم من أجل الحصول على قدر يكفي لما يسد رمقهُ ، وربما لايستطيع أن يعمل لأن الرأسمالي يُحمل الخسائر على ظهر العمال فيطرد جزء من العمال والجزء الاخر مضطر للكدح بشكل صارم ومتعب جداً حيث لا يستطيع الكادح أن يجلس مع أطفاله بشكل طبيعي ، سيكون مضطرب جراء العمل لأن العمل في الواقع يخنقهُ خنق ، لذلك لايستطيع الفرد أن يفصل الاضطراب عن التربية حيث سيكون هنالك امتزاج بين الاضطراب وتربية الاطفال ، حيث سيكون الطفل مضطرب ولايجد سوى مايسد رمقه ، ولربما لايستطيع أن يربي الطفل لأن نظامنا العالمي نظام رأسمالي تناحري لايجعل للفرد أي وقت ، لأنه يعود من العمل أو من ضغط العمل لكي يرفه عن نفسه في النوم او لأتعادة طاقته لليوم التالي ، فالطفل يحاول أن يجد أي وسيلة للتنفيس عن طاقته ولربما يصادق أفرد في الشارع لكي يكون مجموعة اطفال على شكل عصابة ! ، حيث المنتوج الذي ينتجه العامل في الشركة يبيعه الرأسمالي ويصبح ثروة تتحكم في الافرد والعمال ، وهذه الثروة تتركز في أقليات وألاغلبية جائعة بسبب هذه الثروة ، حيث الثروة تتحكم في الشعب لأن الشعب لايحصل سوا على مايسد رمقه ، وتتجه الرأسمالية الى تمويل الشعوب المضطربة والمغتربة والمنهارة أقتصادياً بـ المخـ..ـدرات والخمـ..ـور لان الشعوب المقهورة أقتصادياً والى اخره تسوء أخلاقها كم قال أبن خلدون ولربما تكون حركات ارهـ..ـابية لأجل بيع السلاح للدول الأخرى من أجل الربح أو تعويض الخسائر ، وغالباً عندما تمر الرأسمالية في أزمة تصنع حـ..ـروب لكي تعوض هذه الخسائر على سبيل المثال داعـ ـش هوه منتوج لأجل مصالح رأسمالية لانريد التطرق لها ،هذه فيما يتعلق في المجتمع والاقتصاد ... ......
#الاقتصاد
#يتحكم
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763472

شادي الشماوي : نحتاج إلى النقاش النزيه و ليس إلى الهجمات اللامبدئيّة : مزيد من الردّ على الهجمات التي تعرّضت لها منظّمة - لننهض من أجل حقوق الإجهاض -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي نحتاج إلى النقاش النزيه و ليس إلى الهجمات اللامبدئيّة : مزيد من الردّ على الهجمات التي تعرّضت لها منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " بقلم المساهمات في تأسيس منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " ( RiseUp4AbortionRights.org ) مارل هوفمان و لورى سوكول و سنسارا تايلور جريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https://revcom.us/en/we-need-honest-debate-not-unprincipled-attacks-further-response-attacks-rise-4-abortion-rightsحينما يرغب صحفيّ في بثّ قصّة إقناع بالرعب غير أنّها نفتقد إلى الوقائع كسند لها ، يلجأ إلى تكتيك رخيص هو وضع العناوين البارزة في شكل أسئلة . فهذا يسمح له بزرع فكرة في أذهان القرّاء دون عبء إثبات وجود أيّة دليل أصلا على الفكرة . و هذا هو حال المقال اللامسؤول لويل سومر في الدايلى بيست ( Daily Beast ) في 11 جويلية عنوانه " هل هذه " طائفة " شيوعيّة تحاول أن تختطف حركة الإجهاض ؟ " لا يهمّ إن كانت منظّمة " لننهض .." قد دحضت بعدُ دحضا كلّيا هذه المزاعم المخادعة ضدّها ، فإنذ سومر رفعها عاليا مجدّدا و حاول إصباغ الشرعيّة عليها . و أيضا لا يهمّه ، من أفقه الخاص ، أنّ الشيوعيّين الثوريّين ردّوا على تلك الهجمات عليهم و على قائدهم ، بوب أفاكيان . لا بدّ للمنظّمات و الأشخاص أن يناقشوا بالملموس الإختلافات في التحليل و الإستراتيجيا . فمن هذه سيرورة يستطيع كلّ فرد أن يتعلّم وهي تخدم إنشاء وحدة في النضال ضد الظلم . لكن شيء آخر تماما هو المتاجرة بالإفتراءات و التشويهات و التشهير كما تفعل الهجمات الت يشرّع لها سومر .و كذلك ن ينبغي أن يعي الناس أنّ " لننهض ..." يمثّلها مستشارون و قد أعلموا جميع الأطراف بالكفّ عن نشر المعلومات الخاطئة و الإفترائيّة ضد " لننهض ..." . و هذه الضروب من الهجمات غير المبدئيّة موضوعيّا تقوم بعمل وسخ من أعمال الفاشيّين و العملاء القمعيّين للدولة في مساعيهم لتحطيم الحركات المعارضة الجدّية . و الردود الملحقة أعلاه ، كلّ من جهة خاصة ن تشرح جيّدا المسألة . أي شخص يملك أدنى قدر من المبادئ و احترام الحقيقة و / أو رغبة في إنشاء أوسع وحدة في القتال ضد الظلم ، ينبغي أن يطّلع على جميع هذه الردود الآن و يعلم الناشرين لهذه الهجمات بانّه عليهم أن يكفّوا عن صنيعهم و يوقفوه . عندما نقرأ هذه الردود ، نلاحظ بسرعة أنّه بدلا من تقديم مقتطف هام من فقرات هذه الردود ، يقتطف سومر 14 كلمة لا غير من جميعها ! و عوضا عن ذكر يذكر واقع أنّ " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " كانت " دائمة الحضور في المسيرات التي نُظّمت كردّ فعل على قرار المحكمة العليا " كما لو أنّ هذا شيء شنيع . بالعكس .هناك سبب بسيط للغاية للوجود الدائم ل " لننهض ..." في تلك المسيرات ، ألا وهو أنّ هذه المنظّمة هي التي نظّمت معظم هذه التحرّكات . أحبّ من أحبّ و كره من كره ، هذا واقع لا يمكن دحضه . لماذا قمنا بذلك ؟ لذات الأسباب الواضحة في كلّ لافتاتنا و خطبنا و على موقع أنترناتنا و عبر وسائل إتصالنا الإجتماعيّة و في كلّ رسالة مساندة ماليّة بعثناها و عبر كلّ ما عرضناه في وسائل الإعلام . و لنقرأ من بياننا التأسيسي : " إنّ الهجوم على حقوق الإجهاض جزء من البرنامج البطرياركي المسيحي الفاشيّ الذى يستهدف وسائل منع الحمل و كذلك حقوق المتحوّلين جنسيّا . و يُلحق التنكّر لحقّ الإجهاض ضررا با ......
#نحتاج
#النقاش
#النزيه
#الهجمات
#اللامبدئيّة
#مزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763471

زياد عبد الفتاح الاسدي : العالم العربي في ظل الاوضاع الاقتصادية والمعيشية الكارثية والتوترات العالمية والاقليمية ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي العالم العربي في ظل الاوضاع الاقتصادية والمعيشية الكارثية والتوترات العالمية والاقليمية ....!!!! يشهد العالم عموماً والعالم العربي على وجه الخصوص أوضاعاً سياسية واقتصادية كارثية ومُدمرة وارتفاعاً حاداً في تفاقم الصراعات والازمات الاقتصادية والمعيشية والامنية والبيئية والغذائية في ظل انتشار غير مسبوق في معدلات التضخم وانهيار القيمة الشرائية للعملات على الصعيد العالمي وانتشار الغلاء والفقر والجوع والبطالة لتتجاوز الازمة العالمية الراهنة في خطورتها وتداعياتها على الصعيد العالمي والعربي تحديداً اشد المراحل التاريخية التي مرت بها المنطقة بما في ذلك مرحلة تفشي وباء كورونا خلال عامي 2020 و 2021 . وهنا يُمكننا أن نستعرض في البداية الملاحظات الهامة التالية على الصعيد العربي والشرق أوسطي وتحديداً في سوريا ولبنان والعراق وتونس والسودان فيما يتعلق بالتدهور المستمر والخطير للاوضاع الاقتصادية والسياسية والمعيشة في ظل حكومات العجز والنهب والفساد والعمالة ليس فقط قبل عقود من تفشي وباء كورونا ثم اندلاع الحرب الاوكرانية , بل منذ انهيار حركة التحرر الوطني العربية في المنطقة وتراجع قوى اليسار الوطني والتقدمي مع الظهور الكارثي والمُدمر لمختلف قوى الاسلام السياسي منذ تسعينات القرن الماضي في ظل الجهل والفساد المُستشري والعجز الكامل للحكومات العربية : اولاً سوريا : تواجه القيادة السياسية والاحزاب الوطنية والتقدمية في سوريا العديد من التحديات الخطيرة في معالجة الاوضاع المعيشية والاقتصادية والسياسية والامنية وحتى الحفاظ على سيادة الدولة بسبب الحصار السياسي والعقوبات الاقتصادية القاسية والتدخلات والمُؤامرات العديدة التي تُمارسها الولايات المُتحدة ومنظومة الغرب وبعض الانظمة الخليجية .. هذا بالاضافة الى التدخلات التي تُمارسها الانظمة الاقليمية الاسلامية والاخوانية في المنطقة كتركيا وإيران (ولا سيما تركيا) والتي تدعم بدورها العديد من ميليشيات ما يُعرف بقوى الاسلام السياسي المُسلحة المنفلتة في الشمال والداخل السوري .. وهنا علينا أن لاننسى بالطبع الانتشار الواسع للفساد الداخلي على الصعيد الاداري والشعبي ... كما لابد ان ننوه للقمة الثلاثية الاخيرة التي عُقدت بين رؤساء تركيا وروسيا وإيران في طهران لبحث الاوضاع في سوريا والشمال السوري والمناطق الحدودية مع تركيا وذلك في ظل غياب كامل لاي مندوب عن الحكومة السورية .. لينتهي اجتماع القيادات الثلاث برفع أيديهم المتشابكة الى الاعلى في موقف محزن لما تتعرض له سورية والشعب السوري من انتهاك واضح للسيادة والقرار السوري ... ويبدوا أن هذه الدول الثلاث تتلاعب بالاوضاع في سوريا والشمال السوري ووحدة الاراضي السورية لما فيه مصالحها المُشتركة في ظل القيود والحصار السياسي والاقتصادي الشديد الذي تتعرض له سورية ... ومن الواضح للاسف أنه لا يُمكن لاي من هذه القيادات الثلاث ان تكون حريصة على سوريا في ظل لقاءاتها المُتكررة مع المجرم السفاح أردوغان الذي ساهم بتدمير سوريا وتشريد شعبها ونهب ثرواتها ونفطها ومحاصيلها الزراعية وسرقة معاملها الصناعية وسفك دماء عشرات الالوف من الشعب السوري .. عدا عن احتلال عفرين في ريف حلب الشمالي ومعظم مُحافظة إدلب والعديد من الاراضي والمدن الحدودية السورية في تواطؤ واضح ومكشوف من ما يُعرف بالدول الضامنة التي تجاهلت حفاظاً على مصالحها المُشتركة مع تركيا الاحتلال الدائم لتركيا والجماعات الارهابية التابعة لها للعديد من الاراضي السورية .. ومن أشكال التواطؤ التي شهدتها الجغرافيا السورية (على سبيل المثال) انسحاب الق ......
#العالم
#العربي
#الاوضاع
#الاقتصادية
#والمعيشية
#الكارثية
#والتوترات
#العالمية
#والاقليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763470

حمدى عبد العزيز : عبد المعطى فهمى نموذجا للمناضل الطاقة ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز عبد المعطي فهمي لمن لايعرفه هو واحد من أخلص مناضلي اليسار المصري ، كنت شاهداً علي حضوره القوي كمناضل عمالي كان هو الطاقة المتفجرة دائماً لنضالات الطبقة العاملة في مدينة كفر الدوار والدينامو النابض لحركتها واحد اهم صانعي معارك اليسار النضالية عندما كانت مدينة كفر الدوار العمالية معقلاً رئيسياً من معاقل اليسار المصري في عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي وقبل أن تتم تصفية القطاعات الصناعية الكبري بكفر الدوار ويتم تسريح العمال وتشتيت طبقتها العاملة التي كانت تعطي لمدينة كفر الدوار زخماً وروحاً وطعماً وحضوراً قوياً بين كافة مدن وأقاليم مصر المحروسة زاملت عبد المعطي فهمي وكنت شاهداً علي كافة المعارك السياسية والجماهيرية التي كان موضعه دائماً في نقطة اشتعال آتونها وكمحرك تنظيمي وجماهيري من الطراز الأول يقود الرفاق والجماهير معاً من القلب دونما أن يحاول تصدر أي مشهد وكان يمتلك طاقة تشع في الجميع روح الحماسة والمثابرة والتفاؤل ..عبد المعطي فهمي امتلك الحس القيادي الفطري والميل إلي الجانب العملي ليكون هو المتصدي الأول في أي معضلة نضالية أو أي لحظة من اللحظات الصعبة التي كان يواجهها الرفاق ، كثيراً ماتلقي ضربات الأمن وقبضات البلطجة السياسية مباشرة ، بل وأحياناً كان ينزف الدماء في المعارك ، لدرجة أنه في أحد المعارك السياسية أصر علي أن يصطحبه المناضل العمالي الكبير عبد المجيد أحمد ودمائه تنزف من جبهته علي قميصه علي أثر اعتداء بلطجية الحزب الوطني الحاكم وقتها عليه بالضرب لإسكات حركته وطاقته الهائلة ، وكلما طلب عبد المجيد أحمد من الرفاق اصطحابه إلي أي صيدلية لتنظيف جرحه كان يرد بشكل حاسم وقاطع (أنا كويس اطمئنوا بس لازم الناس تشوف قد إيه الحزب الوطني ديمقراطي وقد إيه هوه حزب سياسي مش حزب بلطجه) .لم تكن هناك قوة تستطيع توقيف عبد المعطي فهمي ، لا الاعتقال ولاالسجون ولا ألاعيب مباحث أمن الدولة أو بلطجة عملائها ، ومع كل هذا كان يتمتع بقدرة هائلة علي التواضع ونكران الذات لدرجة أنه لم يتصدر يوماً ما لرئاسة تشكيل عمالي أو تشكيل سياسي رغم أنه كان يمتلك الإمكانات القيادية اللازمة لذلك .. لكنه كان يفضل دائماً أن يكون في قلب حركة النضال ويفضل العمل الحركي علي تصدر مراكز التوجيه والقيادة ، كان يناضل دائماً كعامل حقيقي بين صفوف العمال ، وانخرط في صفوف أكثر من تنظيم من التنظيمات اليسارية وزاملته حين كان عضواً في حزب التجمع وحين كان قيادياً في لجنة كفر الدوار في سبعينيات القرن وعضواً بلجنة محافظة البحيرة في ثمانينات وتسعينيات القرن الماضي وحتي نهاية العقد الأول من الألفية الثانية ، ثم افترقت بنا السبل التنظيمية ، ولم نفترق كأصدقاء وكرفاق في تيار سياسي واحد .. ذهبت أنا للحزب الإشتراكي المصري وذهب هو لحزب التحالف الشعبي ، وظللنا أصدقاء نتقابل ونتحادث تليفونياً ، وظل عبد المعطى فهمي ثابتاً علي مبادئه في الدفاع عن مصالح العمال والفلاحين والشرائح المتوسطة ، وعلامة من علامات النضال في تاريخ جيلنا وفي تاريخ اليسار المصري ......
#المعطى
#فهمى
#نموذجا
#للمناضل
#الطاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763469

حسن مدبولى : النادى الجاهلى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى والصفة هنا لا تعود إلى الجهل الذى يوصف به المشجعون السطحيون الكرويون، لكن الجاهلى هنا تعود إلى الجاهلية والعصر الجاهلى ، عصر القبلية والعنصرية والتعصب والفساد والرايات الحمراء وإتباع الهوى والغرض !؟ كما أن الإشارة تنطبق على كل الأندية ومعظم مشجعيها بدون إستثناء، فما يحدث فى كرة القدم هذه الأيام عبارة عن مساخر ظلامية كبرى نجحت فيما لم تنجح فيه كل حملات التبشير الأجنبية والمحلية التى استهدفت ردة الناس وتحويلهم عن إيمانهم بالله وملائكته وكتبه ورسله وإعادتهم لعصور الشرك والكفر وتقديس الأصنام وعبادة الآلهة المتعددة ؟ فلا يعقل ونحن فى القرن الحادى والعشرين أن يشعر بعض مشجعى الأندية أن البطولات والإنتصارات هى حكر على قبيلتهم الشريفة الطاهرة العفيفة فقط من دون كل القبائل؟ومن غير المعقول أن يستحل الكثيرون الحرام ويحللونه وينشدون فيه الشعر ويحيدون عن الحق ويصغرونه ويسخرون منه ، ويدعمون( اللى مايرضيش ربنا ) ويسيرون فى ركابه لمجرد النشوة التخديرية المؤقتة التى تتحقق لهم بفعل فوز كروى مزيف أو موجه ؟ كما إنه من غير المنطقى أن تؤمن نسبة كبيرة من هؤلاء الأشخاص بأن الفساد للركب ويعم أرجاء المعمورة وسكانها بالكامل ، لكن مع إستثناء أساطيرهم المصنوعة من العجوة المعصومة باللات والعزى، والتى من الممكن لسيادتك أن تسئ إلى الرسل والكتب السماوية دون أن يرد عليك أحد ، بينما ان تجرأت وانتقدت هذا المعتوه او تلك الأسطورة من اصنامهم الذين هم عليها عاكفون، ستنهال عليك الحمم والقذائف وستنفتح عليك أبواب الجحيم وستستحق الرجم واللعنات ! ؟ حتى من يدعون إنهم صفوة القوم وكبار مثقفيهم ، يتبعون مسارات متخلفة فى تشجيعهم واحتفالاتهم بفوز رياضى تافه فيما يشبه مهاترات كيد النسا وخرف عجائز الفرح ؟ الكارثة الأكثر إجراما هو ما نراه من تنابز وتفلسف واستعراض للمعلومات الكروية المصطنعة ، والتى تلقيها إليهم جحافل كهان كل نادى لكى يتقاتلون ويتنازعون بواسطتها، بينما القضايا الكبرى مهملة متجاهلة لا أحد يعيرها اهتماما ولا تنتبه لها حمية الجاهلية التى نراها تنهال نارا تتلظى عندما تتعلق الأمور بأصنام ناديهم الجاهلى الذى ينشر التخلف وينثر الفساد ؟؟ ......
#النادى
#الجاهلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763468

سعيد هادف : تونس 25 يوليو: الرهانات والتحديات
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ أن اعتلى قيس سعيد صهوة الحكم وجد نفسه إزاء وضع سياسي متأزم، وهو الوضع الذي ترتب عن ثورة 2011 وأتاح للنهضة الإخوانية وحلفاءها الولوج إلى الحكم. بالموازاة، وجدت "النهضة" وحلفاءها أنفسهم أمام رجل لا يقبل بأنصاف الحلول. تحول البرلمان إلى حلبة للضرب والسب وتعطلت لغة الحوار بين الرؤساء الثلاثة: رئيس البرلمان ورئيس الوزراء ورئيس الجمهورية.وجاءت جائحة كورونا لتكشف الغطاء عن أزمة بنيوية لم تعد تنفع معها السياسة الاعتيادية، فكانت فرصة اغتنمها رئيس الوزراء هشام المشيشي حيث أقال وزير الصحة يوم 20 يوليو. جاء الرد سريعا من قيس سعيد حيث كلف الجيش مهمة إدارة الأزمة الصحية في البلاد يوم 21 يوليو، ثم أقال رئيس الوزراء يوم 25 يوليو، وجمّد سلطات البرلمان وتولى السلطة التنفيذية.تلك القرارات المباغتة أربكت خصومه، وأدخلتهم في دوامة من الترقب والتخبط. اتضح أن رصيد النهضة وحلفائها، رصيدها السياسي والأخلاقي يوشك على النضوب ولم يعد فيه ما يكفي على الإقناع والمرافعة.قيس سعيد وطريقته في التواصل السياسي ــــــــــــــــــــــــــــاتضح مع الوقت أن قيس سعيد ليس رقما سهلا في معادلة السياسة التونسية، وأن تفاعله مع الوضع لم يكن ارتجاليا بل كان ينم عن إلمام ودراية وتخطيط. لقد وجد الوضع السياسي يعاني من أزمة بنيوية لا علاج معها إلا بتفكيكها؛ فكانت البداية بتفكيك المؤسسات على مدى عام كامل لتنتهي الرحلة بتفكيك "الدستور" الذي أنتج تلك المؤسسات، ومن هناك تبدأ تونس رحلتها الجديدة.راهن قيس سعيد على استقلاليته وعلى ذخيرته الأكاديمية وعلى طريقته في التواصل، وعلى الشعب ومناصريه في التنظيمات النقابية والسياسية والمدنية، كما راهن على حلفائه على الصعيدين: الإقليمي والأممي. كان تغلغل النهضة في مفاصل الدولة من أكبر التحديات، غير أن الوضع السياسي برمته كان تحديا يجب مجابهته بحكمة وشجاعة.إن كلمة (communication) ذات الأصل اللاتيني (communicare)، تفيد معنى التشارك مع الجماعة (communauté) والتواصل معها؛ في اللسان العربي تفيد معنى (التواصل والتخاطب والتبليغ). أنْ نتواصل معناه، أنْ نتفاعل، أنْ نتبادل المعلومات أو المعارف أو ننقلها إلى شخص ما، أن نبني علاقات وشراكات.في السوسيولوجيا واللسانيات، يعني التواصل مجموع الظواهر التي يمكن أن تتدخل عندما ينقل الفرد معلومة إلى واحد أو أكثر من الأفراد باستخدام اللغة المنطوقة أو بواسطة كُودَات أخرى (نبرة الصوت، لغة الجسد، نظرة، طريقة التنفس ...).الغاية من علم التواصل (science de la communication) هو مفْهمة وعقْلنة سيرورت/عمليات التبادل ونقل المعلومات بين كيانين (أفراد أو مجموعات من الأفراد أو أجهزة). سلسلة التواصل تتكون: من المرسل والمرسل إليه (المتلقي) والرسالة، ومن الكود المستخدم في نقل الرسالة (على سبيل المثال، اللغة) ومن قناة الإرسال (على سبيل المثال عن طريق المخاطبة المباشرة، الرسالة البريدية، الهاتف، شبكات التواصل الاجتماعي...) ومن السياق.التواصل السياسي (communication politique) هو شكل خاص من التواصل في الشؤون السياسية. في الديمقراطيات التعددية، يدل بشكل عام على القيام بحملة انتخابية من أجل إقناع الرأي العمومي في التصويت لصالح شخص معين. غير أن المفهوم يتسع لكل ممارسة سياسية داخل فضاء معين (بين أعضاء البرلمان، بين أعضاء الحكومة، بين الحكومة والبرلمان، بين هذين المؤسستين والرأي العمومي، بين ممثلي الوسط السياسي من ساسة ومنظرين ومحللين ومؤسسات إعلامية....). في أمريكا لا حظنا مع الرئيس ترامب نمطا جديدا من التواصل الس ......
#تونس
#يوليو:
#الرهانات
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763467

اتريس سعيد : الطاقة محركة لكل الكون
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هو الكل ومنه جاءت الأجزاء ومنه آدم وحواء القطبان الموجب والسالب وبإتحادهما تتولد الجاذبية والكهرباء و المغناطيسية الكونية وتتولد الألوان والذبذبات والإهتزازات بنغمات موسيقية متجانسة متناغمة بقوانين ثابتة للكون فلاخير ولاشر وإنما تناغم وتناظر في ذبذبة وإهتزازات كلما إرتفعت غلب الوعي وتناغم العقل والجسد والقلب والروح في أحادية الخالق.الذرات حاملة لطاقة عند بدأ تكوينها للجسد المادي يتدرج الوعي فيها مرورا بالشاكرات السبعة وتفعليهم يؤدي إلى الإستيقاظ والتبلور لكل الذرات التي كونت الجسد وأصطفت كخلايا مكونة أعضاء وإلتحامهم الذي كان تحت تأثير فعل الطاقة الكهرومغناطسية حيث كونت صورة هولوغرامية للجسد الوهمي الذي يخوض تجربته المحسوسة. وعندما يبدأ الوعي بل التجلي بل النفس والإستيقاظ وتنير شمس الضفيرة المعبد المعتم هنا كل الذرات تتوهج ويبدأ القلب بالخفقان وتندمج الألوان مؤذنة بدخول الفرع للأصل وهنا يتفعل الحمض النووي مع التطهير للنفس فقط أصبحت بمرحلة القلب حيث يسكن الرب والأحادية للمعبود وإدراك الروح القدس فينا فتعطى العلوم العلوية لأن القلب إتصل بالذبذبة الخاصة بالتطور وتبدأ رحلة النفس الملهمة في إستجرار حقيقة الخلق وينير عامود الجد من ذاته وتعود النفس إلى معرفة أزليتها وسبب تجربتها ويأتي يقين الوجود الأحادية وتتفعل البصيرة وتبدأ المشاهدات والإتصال الكوني الروحي والنوراني وهنا يشع الدماغ نوراً وهاج ويندمج مع نواة ذراته أصل كينونته ووجوده وتبدأ رحلة الصعود المقدس إلى أرض الميعاد والأمان.جئنا إلى هذا العالم المادي الحسي المدرك كتجربة لإستخلاص دروس وللتعلم من تجاربنا وكان الإيجو هو المعلم لكي نصطفي رغباتنا ونغربلها فتسقط الرغبات الأرضية وتصفو الرغبات النورانية العلوية وأن نصل في نهاية المطاف إلى التوازن في مشاعرنا وتعلقاتنا في آخر الأزمان والدورة الكونية الناسوتية أراد الرب سبحانه من ذاته ومن من خلقهم من نوره على شكل صور وخيالات وأظله أن يتوصلوا إلى الدرس الختامي أو الحلقة الأخيرة من مسلل حياتنا هو الوصول لتوازن مشاعرنا وذبذباتنا لتصل إلى الكون أحادية فيستطيع منح الصعود والترقي، فالكون في تغير.الروح هي طاقة والطاقة لاتفنى إنما تتحول لأشكال مختلفة في عالم المحسوس، تتحول إلى أشكال مختلفة ويتم إرسالها بشكل تدريجي من جسد لآخر وهي جزء من الله روح لله أودعها في الجسد لتمر بتجربة روحية عميقة تمر كل روح بتجارب لتتطور وترتقي وتتجسد من جسد لجسد آخر حين يفنى الجسد الأول يموت الجسد لتتجدد في جسد آخر، الروح طاقة معقدة هي النور هي لله هي الوعي كل الكون موجود فيها، كل ماهو موجود في الكون موجود داخلنا.الخارج ماهو إلا إنعكاس في داخل الأشخاص الذين أتو في حياتك الأحداث مكان وجودك عائلتك ليسو عن عبث وجودهم لمساعدتك في التطور والإرتقاء وكلما تقبلت وجودهم وفهمت الرسالة منهم سيختفي وجودهم ويظهر أشخاص أخرون أعلى وعي على حسب ذبذباتك.الروح تعود إلى السماء لتحاكم إذا كانت ذات وعي عالي ستكمل إرتقائها وإن أرادت العودة لمساعدة الأرواح التائهة في الأرض وإذا كانت روح ذات وعي منخفض تعود إلى الأرض لتصحح أخطائها وتنهي الكارما الحياة السابقة و تتطور لبعد أعلى.أما الموت ليس نهاية إنما هو إنفصال الجسد عن الروح لإكمال رحلتها، هنا لا تخف من الموت أبدا فهو لحظة إعادة لم شمل مع جوهر كيانك ( الروح ) وهو لحظة ولادتك مرة أخرى، هو قيامة لروح لتنتقل لجسد آخر وتكمل تطورها إلى الجنة التي هي الإتحاد مع الله والتناغم معه والسلام الداخلي، نعيم نعيشه في البعد الأرضي قبل الجنة التي تمنح ......
#الطاقة
#محركة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763466

نجم الدليمي : من المسؤول عن الازمة الغذائية عالمياً؟.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان توجيه التهمة الى روسيا الاتحادية من قبل النظام الحاكم في اوكرانيا بان روسيا الاتحادية قد قصفت ميناء اوديسا عاري عن الصحة تماماً، روسيا الاتحادية قصفت مستودع للسلاح في اوديسا، وهذا ليس له علاقة بالاتفاق حول تصدير الحبوب وفق الاتفاقية الموقعة بين روسيا الاتحادية واوكرانيا وتركيا وبحضور الامين العام للامم المتحدة و النظام النيوفاشي - النيونازي الذي يريد شن حملة اعلامية فاسدة وفاشلة ضد الشعب الروسي وضد روسيا الاتحادية، والنظام الفاشي الاوكرايني يعمل على ابادة شعبه عبر حربه غير العادلة ضد الدونباس وكذلك ابقاء شعبه بدون حبوب لهذا العام والعام القادم والطغمة المافيوية والإجرامية الحاكمة في اوكرانيا لا يهمها الشعب الاوكرايني، فهم يمارسون الكذب والخداع على شعبهم بالدرجة الأولى وكما يريدون اثارة ضجة الدول الفقيره في افريقيا وأميركا اللاتينية.. بالضد من روسيا الاتحادية ويؤكدون زوراً بان ان روسيا الاتحادية لا تسمح بتصدير الحبوب. روسيا الاتحادية مع تصدير حبوب اوكرانيا بشرط ان يتم تفتيش السفن حول احتمال وجود سلاح لاوكرانيا.. روسيا الاتحادية لديها الان 30 مليون طن من الحبوب تريد تصديرها للعالم المحتاج للحبوب لعام2022،وسيكون لديها العام القادم فائض نحو 50 مليون طن من الحبوب مجهزة للتصدير... ولكن اميركا وحلفائها المتوحشين والنظام النيوفاشي - النيونازي يعملون على استمرار تفاقم المشكلة الغذائية عالمياً وتحويلها الى مشكلة ضد روسيا الاتحادية، الرئيس الروسي فلاديمير بوتين خاطب دول العالم اجمع بأن روسيا الاتحادية لن تعارض تصدير الحبوب والنفط والغاز للدول المحتاجة المطلوب ارفعوا الحصار الاقتصادي الغير مبرر والغير قانوني ضد روسيا الاتحادية والذي يحمل طابعاً سياسيا واقتصادياً ويخلوا من اي انسانية اصلاً. الشعوب لاتروض النصر للشعوب، والهزيمة للأنظمة الفاشية الجديدة في اوكرانيا ومن يدعمها ومن يساندها. انها ضجة اعلامية رخيصة وفاشلة، وهي تعكس ضعف وهزيمة النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا وحلفائه في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية انها ضجة مفتعلة تحمل في جوهرها حق اريد منه باطل، اللعبة فاشلة ولن يصدقها الا الجهلة والدراويش ومزوري الحقائق الموضوعية. ان مايسمى بمشكلة الحبوب في اوكرانيا هي مشكلة مفتعلة اصلاً وان نسبة حبوب اوكرانيا لن تشكل من الانتاج العالمي للحبوب سوى 1 بالمئة فقط فهي مسألة شيطانية اثارها الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين من اجل مساعدة نظام زيلينسكي وتحميل مسؤولية ذلك باطلا على الشعب الروسي على الحكومة الروسية. ارفعوا الحصار الاقتصادي المفروض على الشعب الروسي وسوف تنحل جميع المشاكل في ميدان تصدير النفط والغاز والحبوب ووووو،الحصار الاقتصادي سلاح الضعفاء سلاح لن يحقق الاهداف الغير مشروعة للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، ولن يؤثر على الشعب الروسي والاقتصاد الروسي، بل العكس تمامًا روسيا الاتحادية تصدر الغاز والنفط والحبوب..... وتحصل شهرياً على ايراد مالي نحو 100 مليار دولار خلال الحرب الاوكرانية الغير عادلة ضد شعب لوغانسك ودوينتسك والأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية... في دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وأميركا تزداد تدهورا استقالات حكومية في بريطانيا ، استونيا، ايطاليا،... وقريباً المانيا وهولندا، وبقية جمهوريات البلطيق وووو،هذا يدل على فشل سياسة الحصار الاقتصادي على الشعب الروسي....ان المسؤولية في خلق ازمة غذائية مفتعلة تتحملها الولايات المتحدة الأمريكية، دول الاتحاد الأوروبي و ......
#المسؤول
#الازمة
#الغذائية
#عالمياً؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763465

شريف حتاتة : عن الثقافة ومؤتمر المثقفين فى مصر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------------------منذ أيام سافرت إلى بلدتي "القضابة" قرية تطـل على ترعة "الباجورية" وعلى نهر النيـل ، يسـتغرق الوصول إليها بالسيارة ساعتين، كـان الجـو صـيفيا جميلا، والحقول تجتازها نسمة تحمـل الرائحـة المنعشة للمياه والأرض. المساحات المفتوحـة تمـلا صدري وعينيّ ، باخضرارها العميق، بأعواد الذرة ترفع شواشيها، بالأرز والقطن ألمح بشائر نواراته.قضيت النهار متنقلا من "غيط إلي غيط" أنهل من مناظر الطبيعة حرمت منها، وأستمتع بالسكينة والصمت . ثم جلست تحـت " عريشة " مع جمع من الفلاحين أحتسي الشاي وأقضم في كوز من الذرة المشوي، وأتحدث معهم عن أمور جرت في حيـاتـهم وأنا غائب عنهم. عن ابنة أحدهم تزوجت منذ أسبوعين ، ولـم أستطع أن أحضر العرس. تذكرتها طفله ترضع من الثدي، ثـم بنتا ترتدي مريلة المدرسة، وتلمع عيناها، ثـم فتـاة تخطو بقوامها الفارع فوق الأرض ، لتدلف من باب البيت حاملة شهادة المعهد التى وضعتها في الدرج ، لأن التعليم لا يتم إلا لمنْ يستطيع أن يدفع . لكن سرعان ما انتقل الحديث إلى " السـوق الحرة " وكوارثها، إلى ارتفاع أسعار المستلزمات التى يحتاجها الفلاحون فى جمعيى القرية ، والتى تزيد فى السوق السوداء التى تتسرب إليها أغلب الكميات، إلى المبيدات المغشوشة التي أبت أن تقتل دودة القطن رغم تكرار الرش . وهي حسـب قـولهم مبيـدات جلبها "يوسف والى" ومساعده يوسف عبد الرحمن المحتجـز حاليا في السجن . وتكلمنا عن حرب العراق، وفرض الولايات المتحـدة سطوتها علينا، تطرقنا إلى نظام الحكم يتعاون معها ويضغط بكل ثقله على حياة الشعب ، لصالح أقلية من الأغنياء يتلاعبون بأقواتنا، إلى كذب الحكام وفسادهم، إلى الرشوة التي أصبحت الوسيلة الوحيدة للحصول على الحق، وإلى السخط الذي يتزايـد يومـا بعد يوم.ألمح الغضب في عيونهم وهم يتساءلون: "إلى متى، إلى متى يطلب منا أن نتحمل هذا الظلم بينما يغرقون في بذخهم هم وأسرهم، وأولادهم، وتزداد أحوالنا نحن سوءا يوما بعد يوم ". . أتحدث إليهم عن "الأمل" وعن "التغيير" الذي سيحدث حتما . لابد من "المقاومة".. من قيادات جديدة ستولد، وتصل إلى النضج.. عن تحركات شعبية تتصاعد في كل منطقة وقطر ضد أمريكا وضد الحكام الذين يخدمون سياساتها، وأصف لهم المظاهرات التـي قامت ضد الحرب.. عن بلاد زرتها. أحكى حكايات، وأجيب عن تساؤلاتهم. لكن طوال الوقت أظل شاعرا بهوة تفصلني عنهم، بالبعد عن مشاكلهم ، بأنني أنا وأمثالي لا نفيدهم في شيء ، بأن الثقافة والمعرفة التي نتعامل بها في حياتنا مقطوعة الصلة بما يعانون منه، وبأن الذين يصفون أنفسهم بالنخبـة يكـذبون، أويحيون في وهم . ان النخبة المقطوعة الصلة بجماهير الشعب ، ليست نخبة ، بل جزء من النظام الفاسد وألياته للبقاء . في لحظة من لحظات الصمت ، خطر في بالي أن أسـألهم عن مؤتمر المثقفين . فهو حدث انشغلت به أوساط المثقفين في بلادنا، كنت أريد أن أعرف رد الفعل الذي سيثيره هذا السـؤال بين مجموعة من الناس بعيدين عنه. ، فقبل أن أحضر إليهم أثار هذا المؤتمر جدلا، بل ومعـارك بين عدد من المثقفين المتصدرين للأمور الثقافية في مصر، والمهيمنين عليهـا. نشرت بيانات، ومقالات للهجوم عليه، أو للدفاع عنه، أذيعـت أخباره في وسائل الإعـلام، وقامـت نـدوات في الإذاعـة والتليفزيون لمناقشة دوافعه، ونتائجه، والأساليب التي اتبعـت في انعقاده، انبرى كل طرف من الأطـراف المتنازعـة برفع الشعارات الوطنية، شعارات الحرص علـى مـسـتقبل الأمـة و الشعوب العربية إزاء المخاطر الثقافية التي تهـدد منطقتنـا ، وضرورة السعي نحو بلورة "خطاب ث ......
#الثقافة
#ومؤتمر
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763464

عزيز الخزرجي : فلسفة الحياة عند فان كوخ :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي فلسفة ألحياة عند (فان كوخ)!؟كيف حاول آلرّسام (فان كوخ) الذي ترك الفكر والفلسفة آخر عمره أن يكون إيجابيّاً وسط الفوضى والظلم ألمتعاظم مع تقدم الزمن!؟هناك خلاف حادّ بين فريقين من المعنيين بآلتأريخ و الفكر و الفن في تحديد شخصيّة ( فان كوخ ) العبقريّة أو الغبيّة الغامضة جدّاً!؟ففريق يعتقد بأنهُ - فان كوخ - لم يترك أثراً يُخلّده كأقرانه مثل دافنشي أو سلفادور دالي أو مايكل أنجلو و غيرهم, فلوحاته الفنية كانت مجرد طباشير ملونة عن موضوعات عادية جداً لا فوارق هامة فيها ..و فريق آخر بآلمقابل؛ يعتقد جازماً بأنّه كان أكثر من مجرّد فنان و رسام شفاف و هادف و كما عبّر عن رؤيته من خلال لوحته الأخيرة حين رسم طريقاً واضحاً يشق حقول القمح من الوسط و الذي يُفسّر معنى الحياة والوجود من عدّة أوجه, مع أنهُ لجأ للرسم في السنوات القليلة الأخيرة من عمره بعد ما كان يقضي أيامه بآلتفكير و يكتب و ينشر أحياناً مقالات معيّنة عن الحياة و النفس و على مدى عقود ..(فان كوخ) لم يكسب المعركة في صراعه مع الظلم كأيّ فيلسوف ومفكر حقيقي مظلوم عبر التأريخ وإلى يومنا هذا .. و قد ذكرنا أسباب ذلك الظلم الواقع على الفلاسفة والمفكرين حتى الحصار والموت جوعاً عبر بيانات عديدة، لكنه ما فتأ يسعى ويكافح ويُعبّر عن ايجابيّة الوجود بلوحاته الزاهية ذات الألوان البسيطة المريحة للنفس المتأملة فيها حيث تكون أقرب للحواس الظاهرية من العقلين الباطن و الظاهر, و هكذا ترك الكتابة و الفكر و التفكير الفلسفي لإعتقاده بعدم ميل الناس للتفكير أو التأمل و آلوعي، و هكذا كان في آخر عمره رسّاماً حتى أدرك النقيض المريع لصورة الحياة .. و لوحته الأخيرة لحقل مصفر من القمح يشقّه طريق ترفرف فوقه غربان الشر!؟و كأنه ترجم تلك آلآية ألقرآنية ألعظيمة بخصوص حقيقة الحياة في هذا الوجود مفادها :[اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ](الحديد:20).صورة تعبيرية دقيقة لحقيقة آلحياة يصعب إدراكها من قبل هذا البشر لأنه بشرٌ! لقد كان جوابه الأخير لواقع الأنسان الذي حدّده بآلقول :[كلا إن الانسان يموت شقيّاً] لأنه سرعان ما يطغى حين يمتلأ جيبه بآلمال أو يحصل على رواتب و منصب فنادراً ما تجد بينهم مَنْ وعى حقيقة الحياة وطبّقها في مسيرته لأنهُ ببساطة غبي جداً ولا يمكن درك حقيقة الوجود إلّا طبقاً لمنهج آلفلسفة الكونيّة العزيزيّة!؟إنّ هذا آلبشر ألمُتغرّب سواء كانت غربته روحيّاً أو جسديّاً؛ يُريد إنهاء غربته بشتى السّبل المتاحة و الممكنة وعادّة ما يعتقد بوسيلة كسب المال عن أيّ طريق مُمكن؛ كالغش و الخداع و السياسة و تحاصص حقوق الناس و غيرها فتزول البركة، محاولاً ان يُعيد لنفسه توازنها؛ انه يبغي حدّة الادراك والتغلغل في اعماق النفس لكن دون جدوى للتّخلص من مكبوتاتها الضاغطة و السعي الى التعبير عن كل ذلك بشكل من الاشكال ليدنو من واقع الحياة عن طريق العقل أو الحواس و نجاته تكمن في ذلك التعبير .. و الذي لا يُحقق المقصود أبدأً!أجل الوجود جميل لولا هذا البشر ألجاهل الظالم و الملعون المُخرّب.حكمة كونية : [أحد أهم أعمدة الحضارة الكونية هو الفن].لمعرفة فلسفة الفلسفة الكونية .. ......
#فلسفة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763463

نورالدين علاك الاسفي : حرب بوتين على النظام الليبرالي - فرانسيس فوكوياما 2 5
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي حرب بوتين على النظام الليبرالي- فرانسيس فوكوياما (2/5)فرانسيس فوكوياماFrancis Fukuyamaترجمة: نورالدين علاك الأسفي. zawinour@gmail.comما هي الليبرالية؟الليبرالية مذهب، تم الإعلان عنه لأول مرة في القرن السابع عشر/ ال17م، تسعى للسيطرة على العنف من خلال خفض رؤى السياسة. إنها تدرك بأن الناس لن يتفقوا على أهم الأشياء - مثل الدين الذي يجب اعتناقه - لكنهم بحاجة إلى التسامح مع المواطنين الذين لديهم آراء مختلفة عن آرائهم.وهي تفعل ذلك من خلال احترام المساواة في الحقوق والكرامة للأفراد، عبر سيادة القانون والحكومة الدستورية التي تراقب وتوازن سلطات الدول الحديثة. و من بين هذه الحقوق حقوق الملكية الخاصة والتعامل بحرية، وهذا هو السبب في أن الليبرالية الكلاسيكية ارتبطت بقوة بمستويات عالية من النمو الاقتصادي والازدهار في العالم الحديث. بالإضافة، كانت الليبرالية الكلاسيكية مرتبطة عادة بالعلوم الطبيعية الحديثة، و الرأي القائل بأن العلم يمكن أن يساعدنا على فهم العالم الخارجي و تطويعه لمصلحتنا الخاصة.العديد من تلك الأسس تتعرض الآن للهجوم. فالمحافظون الشعبويون في ضجر بالغ من الثقافة المنفتحة والمتنوعة التي تزدهر في المجتمعات الليبرالية، و يتوقون إلى وقت يعتنق فيه الجميع نفس الدين ويتشاركون نفس العرق. و فالهند الليبرالية بقيادة غاندي ونهرو تحولت إلى دولة هندوسية غير متسامحة مع ناريندرا مودي؛ رئيس وزراء الهند، في هذه الأثناء بالولايات المتحدة، يتم الاحتفال بالقومية البيضاء علانية داخل أطراف من الحزب الجمهوري. يغضب الشعبويون من القيود التي يفرضها القانون والدساتير: فقد رفض دونالد ترامب قبول الحكم الصادر في انتخابات 2020، و حاول حشد عنيف مباشرة إلغاءه باقتحام مبنى الكابيتول. و الجمهوريون، بدلا من إدانة هذا الاستيلاء على السلطة، اصطفوا إلى حد كبير وراء كذبة ترامب الكبيرة.كما تم تحدي القيم الليبرالية للتسامح وحرية التعبير من اليسار. فالعديد من التقدميين يشعر أن السياسة الليبرالية، بنقاشها وبناء الإجماع، بطيئة للغاية وفشلت بشكل خطير في معالجة التفاوتات الاقتصادية والعرقية التي ظهرت نتيجة للعولمة. و العديد من التقدميين أنفسهم أظهروا الاستعداد للحد من حرية التعبير والإجراءات القانونية الواجبة باسم العدالة الاجتماعية.يتعاون كل من اليمين واليسار المناهضين لليبرالية في عدم ثقتهم بالعلم والخبرة. على اليسار، يمتد خط فكري من بنيوية القرن العشرين عبر ما بعد الحداثة إلى النظرية النقدية المعاصرة التي تشكك في سلطة العلم. جادل المفكر الفرنسي ميشيل فوكو/[5] Michel Foucaultبأن النخب الغامضة تستخدم لغة العلم لإخفاء هيمنة المجموعات المهمشة مثل المثليين والمرضى العقليين والسجناء. هذا الشعور بعدم الثقة في موضوعية العلم قد انتقل الآن إلى أقصى اليمين، حيث تدور الهوية المحافظة بشكل متزايد حول الشك في اللقاحات وسلطات الصحة العامة والخبرة بشكل عام.وفي الوقت نفسه، كانت التكنولوجيا تساعد على تقويض سلطة العلم. و تم الاحتفاء بالإنترنت في البداية لقدرته على تجاوز حراس البوابة الهرميين مثل الحكومات والناشرين ووسائل الإعلام التقليدية. لكن تبين أن هذا العالم الجديد له جانب سلبي كبير، حيث استخدم الفاعلون الحاقدون من روسيا إلى مؤيدي كيو أنون/ [6] QAnon هذه الحرية الجديدة في نشر المعلومات المضللة وخطاب الكراهية. تم تحفيز هذه الاتجاهات، بدورها، من خلال المصلحة الذاتية لمنصات الإنترنت الكبيرة التي ازدهرت لي ......
#بوتين
#النظام
#الليبرالي
#فرانسيس
#فوكوياما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763451