سعيد الكحل : هل جزاء الإنجاز الكروي إلا الإقرار الحقوقي؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل نجحت لبؤات الأطلس المغربيات في جعل الشعب المغربي، بكل أطيافه وأجياله، يتابع انتصاراتهن الكروية بكل زهو وفرح وافتخار، على مدى ثلاثة أسابيع. أفراح فجرت ينابيعها أقدام نسائية في كل البيوت، عدا تلك التي أطبق عليها ظلام السلفية الوهابية وأغلق كل منافذ الفرح والاعتزاز بكل ما يرفع راية الوطن ويجعله مثار إعجاب وإشادة. حقا لقد أحدثت لاعبات الفريق الوطني لكرة القدم بما حققنه من إنجازات تاريخية (التأهل لكأس العالم، لعب المباراة النهائية لكأس إفريقيا) رجة في الوعي الجمعي الذي تفاجأ بوجود كفاءات كروية نسائية لا تقل مهارة وموهبة في مداعبة كرة القدم وتسجيل الأهداف عن مهارة وموهبة اللاعبين الذكور، بل تفوقت عليها أحيانا. لاعبات مغمورات لا تُرصد لفرقهن نفس الميزانيات التي ترصد للفرق الذكورية، ورغم ذلك استطعن الفوز بالمباريات وبقلوب الشعب المغربي الذي حطم الأرقام القياسية الإفريقية على مستوى حضور المشجعات والمشجعين من مختلف الأعمار بالمدرجات دون احتساب الآلاف من الذين لم يتمكنوا من دخول المعلب. ليس سهلا على أي فريق رياضي نسائي أن يحظى بكل هذا الحب والاهتمام من طرف الشعب الذي لم يتعود على متبعة منافسات كرة القدم للإناث إلا إذا كان فعلا يزخر بالمواهب والمهارات النسائية. في خضم الغلاء والتجاذبات السياسية بين الأحزاب وهاشتاغات الرحيل والمقاطعة، وتكاليف الأضاحي ومصاريف العطلة الصيفية، نجحت لبؤات الأطلس في انتشال المغاربة من الضغوط المادية والاستقطابات السياسية، بإشاعة أجواء الفرح بالانتصارات المتتالية. إن هذا الإنجاز الكروي للبؤات لن ينتهي مع انتهاء المباراة النهائية لكأس إفريقيا؛ بل ستكون له الآثار المباشرة على المجال الحقوقي والثقافي والاجتماعي. نحن أمام مرحلة جديدة دشنتها اللبؤات بتحطيم النظرة/الثقافة التقليدية التي ظلت تنمّط الأدوار الاجتماعية لكل من الإناث والذكور. أولى بوادر التغيير تتمثل في تحطيم الأحكام الفقهية الموروثة عن عصور الانحطاط وإذلال النساء والتي تجعل المرأة رمز الشر والشؤم استنادا إلى حديث موضوع ومنسوب إلى الرسول الكريم «إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ، فَفِي الدَّارِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالْفَرَسِ»، أو وصفها "بالعورة" و"ناقصة العقل والدين ". أكيد أن المجتمع المغربي قاوم هذه الأحكام الفقهية التبخيسية للنساء ويقاومها بشدة، خصوص معا المد الوهابي وإستراتيجية الأسلمة التي تنهجها تنظيمات الإسلام السياسي التي تناهض حقوق النساء ومطالبهن في المساواة والمناصفة والمشاركة في تدبير الشأن العام وفي تنمية المجتمع. إلا أن إنجازات الفريق الكروي للإناث ستُضْعف جبهة مقاومة تعديل مدونة الأسرة ومناهضة مطالب النساء؛ تلك الجبهة التي رفضت وترفض ولاية المرأة على نفسها وعلى غيرها، أي تنظر إليها وتتعامل معها ككائن قاصر بحاجة إلى وصي يتولى أمورها. إنجازات اللبؤات هذه ينبغي استثمارها سياسيا، قانونيا، ثقافيا، إعلاميا واجتماعيا. إنها مكسب مهم وحجة قوية بين يدي الهيئات النسائية والحقوقية التي تناضل من أجل مواءمة التشريعات الوطنية مع الدستور ومع منظومة حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا. فبعد الذي حققته اللبؤات المغربيات من انتصارات ومنجزات رياضية مهمة، سيكون يسيرا على المناضلات والمناضلين تعبئة الرأي العام الذي صفّق وانتشى بقدرات ومواهب اللاعبات، للترافع من أجل التطبيق الفعال والعاجل للدستور المغربي وتفعيل بنود المواثيق والاتفاقيات التي صادق عليها المغرب، وفي مقدمتها القضاء على كل أشكال التمييز والعنف ضد النساء. سيكون من العار أن تظل تشريعات تمنع المرأة ، أكانت زوجة أو مطلقة، من ......
#جزاء
#الإنجاز
#الكروي
#الإقرار
#الحقوقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763326

نهاد ابو غوش : اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد 1 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يعرف كل صحفي مبتدىء، وكل دارس للصحافة في سنته الأولى، أن مهمة الصحفي تتلخص في نقل الخبر، وليس التدخل في توجيه الأحداث على الأرض، والقيام بأدوار ووظائف الآخرين من عناصر الشرطة ورجال الإسعاف والأطفاء وعمال المحميّات الطبيعية وغيرهم، لكن هذه الحقيقة البديهية البسيطة تلاشت خلف حملات الإشادة للمصوّر موشي بن عمي الذي يعمل في صحيفة يديعوت أحرونوت وموقعها الأليكتروني، لقيامه بمطاردة الفلسطيني اسماعيل نمر (44 عاما) وإطلاق النار عليه و"تحييده" على أثر قيام الأخير بعملية طعن سائق حافلة إسرائيلي قرب مفترق راموت بتاريخ 19/7/2022. وقد حظي بن عمي بسيل من المديح ليس من صحيفته فقط، بل من كبار المسؤولين في الدولة وفي مقدمتهم رئيس الوزراء يائير لابيد الذي أثنى على المصوّر قائلا في تغريدة على حسابه في "تويتر": أهنّئ مصوّر(Ynet) الذي وصل إلى مكان الحادث، وعمل بحزم لتحييد "الإرهابي" ومنع الإضرار بأناس آخرين، وأضاف لابيد متبنيا عمل المصوّر وكأنه وقع باسم كل الإسرائيليين " لن نسمح للإرهاب بأن يرفع رأسه، ولا أن يمس بطريقة حياتنا وسوف نحاسب كل من يحاول المساس بالمواطنين الأبرياء.وفيما وصفت نقابة الصحفيين الفلسطينيين المصور المذكور بأنه "صحفي برتبة مجرم" فتردد صدى هذا الوصف في عدد كبير من وسائل الإعلام والروابط المهنية والنقابية الصحفية الدولية، فإن "يديعوت أحرونوت" احتفت بمصوّرها ووصفته بأنه "بطل اليوم" ونشرت صورة له من مكان المطاردة مع شرح ينبىء عن "بطولته"، حيث اختار مطاردة الفلسطيني في وقت اختار غيره النجاة بنفسه والابتعاد عن المكان، وأرفقت الصحيفة مع الصورة تسجيلا صوتيا يوضح فيه بن عمي لزميله موشي مزراحي كيف أوقف سيارته وطارد المنفذ، وأصابه برصاصة. الأمر الغريب الذي أوردته الصحيفة ولكنها لم توضح تفاصيله، هو أنها لم تكن المرة الأولى التي يقوم فيها المذكور بإطلاق النار على فلسطينيين لتحييدهم، حيث سبق له أن فعل ذلك بحسب الصحيفة، حين أطلق النار على فلسطيني قرب محطة القطار الخفيف في القدس.وقد أشاد وزير الأمن الداخلي عومر بارليف بيقظة المصوّر بن عمي وسرعة ردّه على الحادث، كما امتدحته وزيرة المواصلات ورئيسة حزب العمل بقولها " كل الاحترام لمصور Ynet البطل والشجاع للمرة الثانية، أما شرطة إسرائيل فلخصت الموقف بالقول "إنها بطولة استثنائية".يشير مصطلح "التحييد" ظاهريا إلى منع المشبوه من تشكيل خطر أو تنفيذ عملية ما، لكن هذا التعبير "المحايد" ينبىء في مئات الحالات عن عمليات قتل يتولاها جنود مقاتلون وشرطة ورجال أمن وإسرائيليون مدنيون، مستوطنون وعاديون، وبات المصطلح يشير بشكل عام إلى عمليات الإعدام الميداني والقتل خارج نطاق القانونن وليس إلى حصيلة اشتباكات مسلحة بين طرفين متقاتلين.دعم من أعلى المستوياتوفي حادثة مشابهة تزامنت مع قصة بن عمي، جدد كل من رئيس الحكومة لابيد ووزير الأمن الداخلي بارليف، دعمهما لعناصر الشرطة لإطلاق النار من أجل القتل، في إطار ما أسمياه الجهود المبذولة لمكافحة الجريمة والإرهاب، بحسب ما نقل عنهما موقع عرب 48 بتاريخ 18/7/2022، وجاءت أقوالهما بعد يوم واحد من مقتل شرطي إسرائيلي دهسا في منطقة رعنانا على يد فتى فلسطيني كان يقود سيارة مسروقة من بلدة حولون.وجاء في بيان صادر عن لقاء لابيد وبارليف أن لا تغيير في إجراءات إطلاق النار بالنسبة للشرطة، وأن كل عنصر شرطة "مخوّل بإطلاق النار لكي يقتل عندما يشعر أن حياته مهددة"، ونقل عن لابيد قوله أنه يقدم الدعم الكامل للشرطة، وقوات الأمن الأخرى، في مكافحتها للجريمة والإرهاب. يرتبط كل هذا النقاش ......
#اليد
#الإسرائيلية
#الخفيفة
#الزناد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763325

عيبان محمد السامعي : شغيلة اليمن بين حربين
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي الحرب مصدر كل شر هكذا يخبرنا تاريخ الأمم والشعوب، والحالة اليمنية تعيد تأكيد هذه الحقيقة بشكل صارخ. فقد أدت الحرب التي تشهدها البلاد منذ مارس 2015 إلى تدمير البنية التحتية (الهشة أصلاً) وتقطيع أوصال البلاد إلى كانتونات جغرافية تتحكم بها جماعات طائفية ومناطقية مسلحة. وباتت اليمن ساحة مفتوحة لصراع الأجندات الخارجية، وفقدت السيطرة كلياً على مواردها وعلى أرضها وعلى جزرها وموانئها وعلى قرارها الوطني.الأنكى من كل ذلك، أن الحرب قد تسببت في حدوث أسوأ أزمة إنسانية على مستوى العالم بحسب تقارير أممية، فقد أصبحت الغالبية الكاسحة من المجتمع اليمني مُحاصرة بالحرب والفقر والمجاعة والأمراض والأوبئة والغلاء وانسداد أبواب الأمل.وخلّفت مآسٍ وكوارث إنسانية لفحت بنارها الأغلبية الكاسحة للمجتمع، وقد نالت الحركة العمالية النصيب الأوفر من ذلك، يمكن تبيانه على النحو الآتي:[*]1- تشير بعض التقديرات إلى أن عدد العمال الذين سُرحوا من أعمالهم بفعل الحرب وصل إلى نحو (180) ألف عامل وعاملة، معظمهم من عمال القطاع الخاص والقطاع غير الرسمي.2- (70%) من إجمالي العاملين في مختلف القطاعات فقدوا أعمالهم بسبب توقف مشاريع الإنشاءات الحكومية، بالإضافة إلى “توقف معظم مشاريع الإنشاءات التابعة للقطاع الخاص التي باتت ترى في اليمن بيئة غير ملائمة للاستثمار، وأخرى قلصت نشاطها في اليمن إلى أدنى نسبة ممكنة مما يجعلها مهددة بالتوقف.”3- تعرض عدد من المصانع والمنشآت الإنتاجية والخدمية للتدمير إما بفعل قصف طيران التحالف العربي أو بفعل قذائف الانقلابيين، وقد ذهب ضحية هذه الأعمال الاجرامية العشرات من العمال والعاملات. فضلاً عن سطو الجماعات المسلحة على عدد من المنشآت الاقتصادية والتجارية وتحويلها إلى ثكنات عسكرية في العديد من المحافظات اليمنية.4- تفاقم عدد الفقراء بسبب الحرب إلى نحو (80%) من إجمالي سكان البلاد البالغ عددهم 28 مليون نسمة.5- ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنسبة متوسطة (300%) عام 2022 مقارنة بالعام 2015م.6- تدهور قيمة العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية، فقد ارتفع سعر الدولار مقابل الريال اليمني في العام 2022 بنسبة (500%)، ما انعكس سلباً على قيمة الأجور، إذ تشير تقارير إلى أن العامل اليمني فقد أكثر من ثلثي أجره مقارنة بالعام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-م. وبالتالي أصبح (90%) من عمال وموظفي القطاع الحكومي يعيشون تحت خط الفقر الدولي.7- انقطاع دفع رواتب وأجور عمال وموظفي القطاع العام في العديد من المحافظات اليمنية ولمدة تزيد عن 6 سنوات.لقد خلقت أزمة انقطاع دفع الرواتب آثار مدمرة وضعت الملايين من أبناء الشعب اليمني أمام شبح المجاعة، فضلاً عما أنتجته من مشكلات اجتماعية كارتفاع نسب الطلاق والعنف الأسري والتفكك الأسري وتزايد نسبة التسول ونسبة المصابين بالأمراض النفسية والعصبية.8- قيام الحكومة السعودية بفرض رسوم باهظة على العمال اليمنيين المهاجرين، وهو ما أدى إلى انخفاض قوة مداخليهم، والبعض فضّل العودة إلى البلد رغم حالة الحرب.تقف اليمن اليوم أمام مفترق طرق. وباتت المخاطر التي تهدد بقاءها ككيان وطني موحد أكثر من أيّ وقتٍ مضى، في ظل صراع المصالح وحرب الوكالة التي تخوضها قوى محلية واقليمية على الأرض اليمنية منذ سبع سنوات، سحقت الملايين من اليمنيين معيشياً ونفسياً، وأحدثت دماراً هائلاً في البنى التحتية، وأضرّت بالنسيج الاجتماعي أفدح الضرر.الأمر الذي يفرض على كل الوطنيين في داخل البلاد وخارجها أن يتداعوا، وأ ......
#شغيلة
#اليمن
#حربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763333

نورجان سرغاية : لا تكن شريكا بالصمت.. .
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية الثوار عادة هم فئة عريضة من الناس رفضوا الوضع السياسي أو الاقتصادي القائم، أو تصدوا لاحتلال أجنبي...الخ. وشكلوا حراكا شعبيا متمردا بمطالب محقة. غالبا هم ضحايا ذلك الواقع بمختلف جوانبه وهم أهل الثورة والمعنيين بنتائجها، وهذا ما فعله المنتفضون السوريون في مطلع عام 2011م. قبل أن تتصدر المشهد المتردية والنطيحة.عبّرت الثورة السورية في بداية انطلاقتها عن طموحات شعب مظلوم سامه الاستبداد لخمسة عقود ونيف، وركب موجة الثورة قطيع من الوصوليين والانتهازيين، تصدروا المشهد، وصنعوا مؤسسات ثورية على مقاسهم، فُصلت لئلا تُحل ولا يُستبدل شخوصها، فأصبحت كبقرة مقدسة اعتاشوا على ضرعها وتسولوا عليها باسم النازحين والمشردين ودبجوا الخطب المؤثرة وعقدوا حلقات النواح باسم سكان المخيمات وجمعوا ما استطاعوا إليه سبيلا وتحولوا من قادة مؤسسات ثورية إلى قطط سمان بياقات بيضاء، وأصبحوا "وجه السحارة" بجدارة. الآن لم يعد يأبه "قادة" وجه السحارة بصيحات السوريين المنادية لتصحيح المسار وإعادة توجيه البوصلة نحو سوريا، إذ يعتبرون ما هم فيه من "نعيم" حقا مكتسبا، فأسسوا جمعيات ومؤسسات وهيئات ومكاتب تسول ووساطة لبيع ما تبقى من كرامة السوريين في سوق النخاسة الدولية. حتى أن مفردات الخطاب شاخت على ألسنتهم وبدأ التعديل والتحوير في النبرة استعدادا لموسم العودة إلى "حضن الوطن" المزعوم، فلا ضير من تلميع وجه "حامل الطيب" المكفهر أو حتى تملق بواب في مؤسسات وجمعيات بشار أسد وحرمه تحت مسمى "مصالحة، وجبر الضرر والسياسة فن الممكن، "وعفا الله عما مضى" وذرائع شتى تناسب ما اقترفوه من هدم وسرقة وعدم مهنية، ويجدون ظهيرا يصدر لهم فتاوى الإباحة من جهابذة الإسلام السياسي الذي يعارض أو يعلق معارضته للمجرم والإجرام وتسير سفنه وفقا لجهة هبوب الرياح.إن إنهاء محنة السوريين بعملية بيضاء او مخضبة يعني وضع حد ونهاية حاسمة لتحكم عائلة أسد، وإزاحتها من السلطة، بينما كل الوقائع تشير أن بشار مستعد للتشبث بالمنصب للرمق الأخير حتى لو منصب مختار حي من أحياء دمشق. أما مناوئيه (حتى لا نسميهم معارضيه) ومعهم البقية الباقية ممن شُدت عليهم السروج، لقد بانت عوراتهم منذ ان تصدروا المشهد الثوري وفرّطوا بالثورة، ولكنهم كدسوا خبرات جمة واشتغلوا لمنافعهم الشخصية منذ انطلاقتها، ومازالوا يمثلون مصالح مشغليهم خير تمثيل.بافتراض أن الائتلاف مؤسسة وطنية سورية، لكن تصدرها متسلقون، حالها كحال مؤسسات الدولة المختطفة منذ أكثر من نصف قرن. وكما هو معروف لقد رفع كثيرون لافتات "الائتلاف لا يمثلني" وشارك أفراد ومجموعات وفعاليات شعبية في الداخل وبالأخص سكان المخيمات وحرصا منهم على الثورة وحقوق الشعب المنهوبة طالبوا بإسقاط شخوص الائتلاف واستبدالهم بأفضل منهم بما يوازي حجم تضحيات الشعب السوري، مذّاك اشتعل الجدال بأسئلة وتساؤلات متناقضة بعضها يجيب على بعضها:• هل يتخذ الائتلافيون قراراتهم ضمن مؤسسة الائتلاف أو تأتيهم معلبة جاهزة من مموليهم؟• هل الائتلاف صاحب سلطة أو له تأثير على أي بقعة من الأرض في سوريا؟• هل تعلم الحكومات والمؤسسات الدولية والشخصيات العامة أنهم يتعاملون مع دمى وان الإئتلاف مجرد "برداية" كواجهة تخفي عورات؟• أليست الدول الفاعلة في الملف السوري هي من عينت بيادق الائتلاف وهي من تحركهم؟• أليست هذه القوى هي من تُفشل أي محاولة لتشكيل كيان سياسي جديد كي لا تفقد السيطرة على مقود السفينة السورية؟• ألا تتم شيطنة مخرجات أي مؤتمر او اجتماع أو مبادرة فور ولادتها؟ • هل يمكن إصلاح مؤسسة الائتلاف واستبدال جميع أع ......
#شريكا
#بالصمت..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763332

سعيد الوجاني : هشتاگ - أخنوش - إرحل .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هشتاگ " أخنوش إرحل "يدور منذ مدة هشتاگ يدعو الى تخفيض اثمنة المحروقات الى ما كانت عليه قبل الزيادات الصاروخية الأخيرة ، ويحمل المسؤولية عن الزيادة المهولة في ثمن المحروقات ، والارتفاع المتوحش للأسعار ، خاصة تلك التي تمس القوت اليومي للفقراء ، الى رئيس الحكومة " أخنوش " ، ويدعوه للرحيل ..ان الدعوة الموجهة لرحيل " اخنوش " ليست صائبة لأنها أخطأت قصدا العنوان الحقيقي الذي يجب ان توجه اليه ، لأنه هو المسؤول الأول والأخير عن كل الزيادات التي عرفتها المحروقات ، وعرفتها أسعار المواد الأساسية للفقراء .. والسؤال حتى نحدد الجهة المسؤولة التي يجب ان توجه اليها الدعوة . هو : هل فعلا انّ " أخنوش " يحكم ؟اعتقد ان الجواب عن السؤال ، سبق للوزير الأول السابق الاسلاموي عبدالاله بنكيران ، انْ أجاب عليه عندما قال ولعدة مرات ، انّ الذي يحكم هو السلطان ، وان الوزير الأول يساعده فقط في تنزيل توجيهات وبرنامج جلالته . واذا نحن عرفنا ان الوزير الأول في النظام السياسي السلطاني ، البطريركي ، الثيوقراطي ، الرعوي ، المخزني ، يرأس كوزير اول مجالس الحكومة التي لا تقرر ، وتكتفي بتقديم اقتراحات مملات عليها من قبل أعوان السلطان ، لتمريرها في مجلس الوزراء ، أدركنا ان الذي يرأس مجالس الوزراء وليس مجالس الحكومة ، هو السلطان باعتباره الرئيس الفعلي للجهاز التنفيذي .. فالذي يقرر في اثمان الزيادات في المحروقات ، وفي أسعار المواد الأساسية التي يقتات بها الفقراء المفقرين ، هو الرئيس التنفيذي للجهاز التنفيذي الذي يرأس وحده مجلس الوزراء . أي بصراحة السلطان هو المسؤول ، لان القرارات هي قراراته ، لا قرارات مجالس الحكومة التي لا تقرر .. واعتقد ان ما ينص عليه دستور السلطان المنزل واضح في تحديد سلطات السلطان كرئيس للجهاز التنفيذي ، وكمشرع اول ، وقاضي اول . كما ان اللجوء للاحتماء بعقد البيعة الذي يعطي لمولانا السلطان سلطات استثنائية خارقة ، تفوق سلطات دستوره المنزل ، تجعل منه وحده الدولة بكل مؤسساتها المنصوص عليها في الدستور الممنوح .. أي الدولة السلطانية المخزنية التي تهيم حبا في الدولار واليورو ، وتهيم حبا في جلب الأموال من الرعايا بالضرائب التي استعمل في وقت من الأوقات السيف لتحصيلها ( الاغارات على القبائل البربرية ) ..فهل يستطيع أحد انْ يملك الشجاعة والجرأة ، وعوض ان يطلب من اخنوش كمنفذ للأوامر السلطانية إرحل ، يطلب من السلطان إرحل .. ام أنه الخوف ، والجبن ، والنفاق الذي يعطي للسلطان ولحاشيته الانطباع ، بان الرعايا الوفية لراعيها لن تطلب منه ابدا الرحيل ، وانّ مطالبتها لاخنوش بالرحيل وهو البريء من الزيادات المهولة التي قتلت المغاربة ، هو لامتصاص موجة الغضب التي قد تشعل لهيب نار لن تنطفئ ابدا .ان الانتخابات السلطانية ، لفرز اغلبية برلمانية سلطانية مقيدة بالولاء ، وبالإخلاص ، والتشبث بالأعتاب الشريفة ، وبالأمر اليومي ، وتَكْوين الحكومة من الأحزاب السلطانية التي شاركت و( فازت ) في الانتخابات ، وتخلي جميع الأحزاب عن برامجها الانتخابية التي شاركت بها في الانتخابات ، وشروعها في تنزيل برنامج مولانا السلطان الذي نزل من فوق ، ولم يشارك في الانتخابات ، ولم يصوت عليه احد .. يجعل من الوزراء مجرد موظفين سامين بإدارة السلطان ، ونفس الشيء بالنسبة لبرماني السلطان الذي يعتبرون كذلك موظفين سامين في إدارة السلطان ..فهل مجلس الحكومة الذي لا يقرر ، ويرأسه الوزير الأول ، هو من قرر الزيادات الصاروخية الغير مقبولة في أسعار المحروقات ؟ . وهل مجلس الحكومة هذا ، هو من قرر الزيادة ا ......
#هشتاگ
#أخنوش
#إرحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763331

سلام المهندس : الفكر الحسيني والفكر الماركسي
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس هناك من يعشق الحسين ويؤمن بفكره الإسلامي للتحرر من العبودية ويعتبره مثله الأعلى، وانا أعشق الفكر الماركسي إيماناً بحبي ومثلي الأعلى تشي جيفارا  الذي سعى لتحرير الفقراء، كلاهما ثوار وكلاهما أرادوا تحرير الإنسان من العبودية ومثلما أحترم عشقك للحسين فعليك ان تحترم عشقي لتشي جيفارا، أكثر القراء سوف يتفاجؤون من المساواة بين الحسين ابن بنت رسول الله وبين تشي جيفارا  كافر كما يدعون وملحد وديكتاتور دموي، ولو كان احد محبي وموالي الحسين وانا اقول الكلام أمامه لهدر دمي بإسم الإسلام، علماً لا توجد آية أو حديث بهدر الدم على ما قلته اعلاه، لكن ذو التوجه الماركسي لا يفكر نفس تفكير المحب للحسين بهدر الدم لكون يبغض تشي جيفارا، إيماني بتشي جيفارا كرجل ثوري ناصر الفقراء واصبح ايقونة للثوار وليس لي تدخل في جانبه السياسي او تاريخ معاركة الدموية، أنا من دعاة السلام و اللاعنف. ثورة تشرين كانت ملتقى جميع الاطياف وجميع التوجهات ذات الافكار الحسينية والماركسية واللبرالية وغيرها ونادوا بالتحرر من العبودية، هناك من باع الثورة وخانها وهناك من استشهد وضحى بنفسه الزكية لأجل التحرر من العبودية وهناك من انسحب منها، والذي اغتالهم من الموالين والمحبين للحسين ومن المتطرفين إسلامياً، رغم دماء الثوار من محبين الحسين ومن الماركسيين اختلطوا مع بعض، الحسين لا يعلى عليه للوقوف ضد الظلم والسعي لتحرير المجتمع من الظلم، وتشي جيفارا سعى لتحرير الفقراء من الفقر وظلم الحكام، الحسين استخدم السيف للدفاع عن نفسه وحماية عائلته، وتشي جيفارا حمل البندقية للدفاع عن نفسه وعن المجموعة الذي رافقته في سبيل النضال، الحسين تم الغدر به وكذلك جيفارا تم الغدر به، التاريخ خلد الحسين وكذلك تشي جيفارا خلده التاريخ، الكثير من يستشهد بأقوال الحسين وهناك الكثير من يستشهد بأقوال  تشي جيفارا، الحسين دفن في ارض المسلمين الذي استغلوها بالمتاجرة وكسب ثروات هائلة والفقراء عند بابه تتسول وحول مدينته بيوت الفقراء يسكنون بيوت تجاوز، لكن تشي جيفارا لم يستغل نفس الاستغلال لكونه بشر وإنسان حال البشرية جمعاء، ولو الحسين حي الآن ويعارض الذي يستغلون اسمه لكسب المال كان فعلوا اكثر من يزيد بالحسين. محبي الحسين لم يتعلموا من تأريخ الحسين للدفاع عن الحق ونصرة الفقراء والمظلومين، لكن محبي جيفارا تعلموا من عشقهم له النضال في سبيل نصرة الفقراء والمظلومين والتحرر من العبودية، محبي الحسين تعلموا البكاء واللطم والزحف في الوحل ليقدموا اسوء صورة مظلمة عن نصرة الحسين للفقراء والمظلومين، لكن تعلموا محبي جيفارا التحدي والاصرار لتحقيق اهدافهم لنصرة المظلومين، كلاهما قدم فكرة للأمة هناك من استغلها وهناء من اساء لها. ......
#الفكر
#الحسيني
#والفكر
#الماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763338

نبيل جعفر عبد الرضا : وزارة النفط والهوس بالارقام الفلكية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_جعفر_عبد_الرضا وزارة النفط والهوس بالارقام الفلكية !!تسعى وزارة النفط الى زيادة انتاج النفط العراقي الى 8 ملايين برميل يوميا في نهاية عام 2025 بزيادة مقدارها 3.3 ملايين برميل عن مستواها الحالي من خلال زيادة الانتاج في الحقول الاتية :اولا : حقل مجنون من 200 الى 600 الف برميل يومياثانيا : حقل الرميلة من 1.4 الى 1.6 مليون برميل يومياثالثا : حقل غرب القرنة/1 من 500 الى 600 الف برميل يوميارابعا : حقل الزبير من من 500 الى 700 الف برميل يومياخامسا : حقل الفيحاء من 50 الى 100 الف برميل يوميا سادسا : حقل ارطاوي من 85 الى 200 الف برميل يومياالملاحظات اولا : ان اجمالي الزيادات المخططة في الحقول السابقة هي 1.065 مليون برميل يوميا وليس 3.3 ملايين برميل يوميا كما تقول وزارة النفط فمن اين ستأتي الزيادات الاخرى في الانتاج لكي يصل الى الرقم الاسطوري الذي ستحققه وزارة النفط عام 2025 ؟؟ثانيا : ماهو حجم الاستثمار المتوقع لزيادة الطاقة الانتاجية بهذا القدر الهائل علما ان اضافة مليون برميل نفط واحد الى الطاقة الانتاجية يتطلب استثمارات بحدود 15 مليار دولار مما يعني ان هناك حاجة الى استثمار 50 مليار دولار تقريبا لتحقيق الزيادة المخططة والتي سترفع انتاج العراق الى 8 ملايين برميل يوميا ؟ وما هو حجم المبالغ التي تستطيع الوزارة توفيرها من مواردها الذاتية او من الموازنة لاستثمارها في تحقيق هذه الزيادة ؟ وما مدى استعداد الشركات العالمية لاستثمار هذه المبالغ الكبيرة في النفط العراقي خاصة وان العديد من الشركات العالمية قد حولت استثماراتها باتجاه الطاقة المتجددة ؟ثالثا : الى اين سيذهب العراق بالطاقة الانتاجية الجديدة وطاقته التصديرية الحالية اقل من نصف الطاقة الانتاجية المستهدفة ؟رابعا :هل تسمح اوبك العراق ان ينتج هذا الكم الكبير من النفط بما يعادل اقل بقليل من نصف حصته الانتاجية ؟ واذا رفضت اوبك السماح للعراق بمضاعفة حصته الانتاجية فهذا يعني ان الوزارة قد اهدرت المليارات من الدولارات من دون جدوى اقتصادية ؟ ام العراق سيترك منظمة اوبك وينتج بصفةً مستقلة ؟ واذا انسحب العراق من اوبك هل سيتحمل سوق النفط العالمية الزيادة المتوقعة الكبيرة في المعروض النفطي العراقي ؟ ام ان اسعار النفط ستنهار وسيتضرر منها العراق وبقية الدول المنتجة للنفط التي ربما ستخوض فيما بينها حرب اسعار شرسة ؟الخلاصة : ان العراق لن يستطيع انتاج اكثر من 5.5 مليون برميل يوميا عام 2028 بسبب العوائق العديدة التي يعاني منها قطاع النفط العراقي والقول بامكانية انتاج العراق لثمانية ملايين برميل في نهاية عام 2025 ليس بالجديد فقد سبق وان توقعت وزارة النفط عندما وقعت عقود الترخيص عام 2010 ان يرتفع انتاج العراق عام 2017 الى 11 مليون برميل يوميا !! ......
#وزارة
#النفط
#والهوس
#بالارقام
#الفلكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763337

عليان عليان : سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى 70 لقيامها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان سؤال حول راهنية ثورة يوليو في مصر في الذكرى (70) لقيامهابقلم : عليان عليانالإجابة على هذا السؤال "العنوان" في الذكرى أل (70) للثورة، ا يقتضي ( أولاً) العودة إلى مبادئ الثورة ومرتكزاتها ، التي شكلت مبرراً لها في الانقلاب على النظام الملكي في مصر ، والتحول إلى ثورة بمضامين وطنية وقومية وطبقية ،للإجابة على أسئلة محددة بشأن راهنيتها ، وإمكانية تطبيقها في مصر وغيرها من الدول العربية في الظروف الراهنة.ويقتضي ( ثانياً) عدم التعامل مع ذكرى الثورة، كمناسبة لاستذكار التاريخ المجيد لها فحسب بل التعامل معها بوصفها محطة لمراجعة مخرجات هذه الثورة، والبناء على فكر ومنجزات خالد الذكر جمال عبد الناصر، في سياق نضالي، يستهدف التخلص من حالة الردة التي قادها الرئيس الراحل أنور السادات في انقلاب 15 مايو 1971 ، وما أفرزته من خراب سياسي واقتصادي واجتماعي، تم تتويجه باتفاقات كامب ديفيد 1978 وبالمعاهدة مع الكيان الصهيوني 1979، تلك الاتفاقات التي رهنت مصر بما تمثله من ثقل جيوسياسي وقومي وديمغرافي وإقليمي ودولي إلى إقليم تابع للرجعية العربية، ومرتهن لدى الكيان الصهيوني وللإمبريالية الأمريكية، وما زالت مفاعيلها القاتلة قائمة حتى اللحظة الراهنة.وفي التقدير الموضوعي أن مهمة البناء على تجربة 23 يوليو في مصر، ليست مهمة الناصريين – على اختلاف تشكيلاتهم الحزبية – فحسب، بل مهمة كل القوى التقدمية في مصر والوطن العربي، من أجل التخلص من نهج التبعية، وإعادة الاعتبار لدور مصر القائد للأمة العربية، دور ” إقليم القاعدة لحركة التحرر العربية” الذي أرساه خالد الذكر جمال عبد الناصر. كما أن الإجابة على سؤال راهنية الثورة ، يقتضي التوقف ابتداءً أمام المبادئ الستة التي طرحتها الثورة عام 1952 وطورتها عبر قوانين يوليو الاشتراكية عام 1961 وطبقتها على أرض الواقع وهي :القضاء على الإقطاع/ القضاء على الاستعمار/ القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم/ قامة حياة ديمقراطية سليمة/ إقامة جيش وطني قوي/ إقامة عدالة اجتماعية.هذه المبادئ في التقدير الموضوعي لا زالت راهنة ، فهي وإن قدمت المبررات لقيامها ضد النظام الملكي ، فهي تقدم ذات المبررات للثورة ضد نظام كامب ديفيد ، بعد أن تم الارتداد عليها من قبل نظام السادات وبقية حلقات كامب ديفيد الحاكمة في مصر ، فالملكيات الكبيرة عادت للإقطاع بعد ارتداد السادات ومن خلفه عن قوانين الإصلاح الزراعي ، والاستعمار عاد إلى مصر من خلال نهج التبعية ،ورأس المال بات هو الحاكم من خلال قوى الكومبرادور وممثليها في السلطة ، والديمقراطية القائمة في مصر اليوم هي ديمقراطية ليبرالية زائفة لا ترتكز على الديمقراطية الاجتماعية، والجيش الوطني وإن كنا لا يمكن أن نشك في وطنية ، بات جهازاً مهنياً في يد القوى الطبقية الحاكمة ،ناهيك أنه بات يشكل ثقلاً ذي مغزى في الاقتصاد المصري، والعدالة الاجتماعية تبخرت في ظل الانحسار الهائل لدور القطاع العام والتوزيع البائس للثورة بعد التخلص من النهج الاشتراكي الذي أرسته ثورة 23 يوليو بقيادة عبد الناصر .ولم تضرب مبادئ يوليو الستة فحسب ، بل صفيت أيضاً قوانين يوليو الاشتراكية وتطبيقاتها ، وما نجم عنها من تنمية مستقلة وطبقة عاملة مصانة حقوقها ، وتصنيع ثقيل لتصنيع آلات وماكينات المصانع الاستهلاكية، للتخلي عن استيرادها من الخارج ، والتنمية المستقلة ضربت ببيع مصانع القطاع العام للقطاع الخاص وتصفية الإصلاح الزراعي وصفيت كذلك منجزات بيان (30) مارس بعد حرب 1967 ، والذي كان في محصلته "ثورة في الثورة".والدوائر السابقة للثورة ......
#سؤال
#راهنية
#ثورة
#يوليو
#الذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763336

عزالدين عفوس : من جوع وعطش المغاربة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس يعرف المغرب دورات جفاف منذ القدم، وذلك يؤثر مباشرة على معيش السكان، لارتبط الاقتصاد بالفلاحة التقليدية المربطة بدورها بالأخوال المناخية.لكن هذا ليس سببا كافيا لأزمة الجوع والعطش التي تهدد حياه المواطنين..بما أن الأمور وصلت إلى الجوع والعطش، فلابد من وضع النقط على الحروف.إذ لا يمكن أن يؤدي المواطن المغربي المفقر، فاتورة سوء التدبير وحده، من قوته ومن مائه، فمن المسؤول إذا؟المسؤولون عن ذلك كثر، لكن الذي له نصيب الأسد من المسؤولية هو الوزير الذي دبر القطاع الفلاحي لأكثر من عقد من الزمن، وارتبط اسمه بمشاريع "حالمة" كالمغرب الأخضر والمغرب الأزرق، لتدبير الثروات الفلاحية والبحرية، فماذا كانت الحصيلة؟تراجع مساحات الغابات والمساحات المخصصة للزراعات المعيشية كالقمح والشعير والذرة، والعدس والحمص والفول، وانقراض بعض الزراعات التي يعتمد عليها المغاربة كالهندية، هذه الزراعات كلها موسمية وأغلب بذورها محلية لا تتطلب الكثير من المبيدات والأسمدة الكيماوية والمياه، في المقابل تضاعفت المساحات المخصصة للزراعات التصديرية، والتي يستثمر فيها الأجانب والبرجوازيون بكثرة، حيث منحت لهم التراخيص، وقدمت لهم كل أنواع الدعم والتسهيلات، علما أن تلك الزراعات (الدلاح، الأفوكا، المانجا، ...) تتطلب مبيدات وأسمدة كيماوية أكثر، وكميات مضاعفة من المياه، فهي بذلك تستنزف المخزون المائي للمغارب.أضف إلى ذلك التدبير الكارثي للثروة السمكية والتي عرفت بدورها استنزافا كبيرا، إذ لم يعد بمقدور الصيادين التقليديين تغطية مصاريفهم بسبب قلة الأسماك، مقابل تغول الأساطيل الكبرى في أعالي البحار، وكثرة المستثمرين في تربية الأسماك في الأحواض المائية، والتي يوجه منتوجها للتصدير بالدرجة الأولى، فماذا استفاد المغاربة من هذه الفلاحات الموجهة للتصدير؟قبل عام من الآن، أعلن عن ملء السدود بنسب محترمة جدا، فمنها من وصلت نسبة الملء بها 100%، ثم بعد بضعة أشهر نعلن عن قرب فراغها! أعتقد أن السبب يرجع بشكل كبير إلى عدم صيانتها بشكل دوري، فقد تراكمت فيها الأوحال والأحجار وغيرها، بعض التقديرات تشير إلى أن هناك بعض السدود وصلت نسبة الأوحال بها إلى 30%، وهذا لوحده يمكن أن يعطينا فكرة عن سبب الملء والإفراغ السريعين.هذه السياسات النيولبرالية، أدت إلى تجويع المغاربة ورفع الأسعار، واستنزاف ثرواتهم الفلاحية والمائية والسمكية، وجعلتهم رهائن لدى القوى الكبرى التي تساومهم في قوتهم اليومي، كما ساهمت في ارتفاع الهجرات القروية نحو المدن، وضاعفت عدد المهاجرين السريين نحو أوربا؛ واليوم يريدون من المغربي الفقير أن يدفع الثمن لوحده، بإجراءات تقشفية، وبغلاء أسعار المواد الأساسية، في حين لا أحد يطرح تقييم فترة تدبير هذا الوزير للقطاع، ولا أحد يريد تحديد المسؤوليات، ولا أحد يطرح محاسبته قراراته وإجراءاته وتدبيره للقطاع. ......
#وعطش
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763335

هشيار بناڤی : النقد الذاتي لشخصية الكوردي عامة و شخصيته في اقليم كوردستان خاصة
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بناڤی شخصيتنا معقدة جداً بسبب الظلم التاريخي الذي تعرضنا له و الذي شكل لدينا عقد عديدة يصعب حلها لعدم توفر فترة زمنية كافية نشعر فيها بالهدوء و راحة البال لكي نراجع فيها ما التصق بنفسيتنا و عقليتنا و انسانيتنا من اردان الماضي التعيس. من اهم سلبياتنا هي: التناقض الحاد في سلوكنا و افكارنا و تصرفاتنا. صحيح ان هذه الحالة عامة لدى جميع الشعوب ذو الاكثرية الاسلامية و لكنها تبرز عندنا أكثر. فنحن نهمل مشاعر الاخرين و نغضب ان اهمل احدهم لمشاعرنا!. نذوب وجداً و عشقاً في أسم ((كوردستان))، و نكره الاسماء العنصرية لمحتلي بلادنا!، و نتعجب ان كرهت قومية تعيش معنا اسم قوميتنا المطلق على بلدَنا ألمشترك!. لا نهتم بما تجري من مآسي للشعوب الجارة لنا و نتهجم ان انكر غيرنا لمآسينا!. نكره العراق و نطالب العراقيين لكي يحبوننا!. يقول المثل الكوردي: لا يدخل الافعى الى جحره إلا بعد أن يستقيم. و علينا تقليد الافعى في استقامته ان اردنا العيش مع الشعوب الكبيرة و الصغيرة التي تعيش معنا. لا يجوز لنا بعد الان ان نربي اطفالنا على حلم كوردستان الكبرى و التعايش السلمي مع الاخرين في نفس الوقت!، لان ذلك الحلم لن يتحقق إلا ببحور من الدماء تسال منّا و من غيرنا!. لا نرى غرابة منطقنا الاعوج إلا عندما نشاهد غرابة المسعور اردوغان المتناقض مع نفسه و مع الشعوب التركية و كذلك نرجسية العربان الذين يحلمون بختم ما يسمونه بالوطن العربي بختم قوميتهم و تحت شعار (امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة!) رغم اكذوبة شعارهم هذا لان العرب يتألفون من عدة امم و لم يكونوا امة واحدة قط و لن يكونون كذلك ابداً.لا اصادر اراء الكورد الاخرين فهم احرار لتبني شعار ـ (كوردستان أو الموت!) او ـ التخلي عن الاحلام القومية العنصرية.. و لكن الذي يؤلمني هو: مرض الفصام ـ الشيزوفرينيا الذي نعيشه. منذ اكثر من عقد و أنا اكافح لحل هذه العقدة المرضية بمئات المقالات و منها ايجاد اسم غير عنصري لاقليمنا ككيان سياسي و ليكن أقليم كركوك مثلاً ليشمل جميع لواء شهرزور ـ الموصل التاريخية. كم سيكون اعادة تكوينه اسهل بألف مرة من المطالبة بحقوق عنصرية بين جيران عنصريين لحد العظام؟!.كم سيكون مباركاً عندما تتخلى سوريا الجديدة عن ذيلها العنصري (العربي!) الملحق بها جزافاً؟!.كم من المشاكل الكبيرة ستحل بجرة قلم ان اقدم الدولة المسمات ظلماً بالتركية الى تبديل اسمها باسم تاريخي يرى جميع شعوبها انفسهم فيه كدولة ((اندول)) او ((آسيا الصغرى)) مثلاً؟!.هذا الامر يشملنا ايضاً فبتخلينا عن موروث عقدنا المرضيّة سنوفر جهود جبارة و اموال طائلة تتهيأ لبناء وطننا و تربية اجيالنا القادمة تربية تنويرية انسانية صحية غير عنصرية. برلين25.تموز.2022 ......
#النقد
#الذاتي
#لشخصية
#الكوردي
#عامة
#شخصيته
#اقليم
#كوردستان
#خاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763334

صلاح الدين محسن : لا جديد بعد 12 سنة من النفخ في البوق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 22-7-2022 لا جديد بعد أكثر من &#1633-;-&#1634-;- سنة من نشري لمقال وجد تأييداً واستحساناً وقتذاك . وكان يعاتب القرّاء علي عدم اهتمامهم الا بالمقالات الدينية وعزوفهم عن المقالات السياسية وهي الأهم ! .المقال عنوانه " خدعة الحجاب والنقاب " ( ولم يكن هو الأول من نوعه ) - ففي التعليق ت 11 تتذكر القارئة النابهة صاحبة التعليق وتذكر , أننا كتبنا من قبل عن تلك المشكلة ( كانت تعلق باسم " قارئة الحوار المتمدن " و صارت فيما بعد كاتبة مشهورة بالموقع " ليندا كبرييل " ) . لينك المقال :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=207215و يوم 19-7 الجاري , نشرت مقال ديني “ الله باشا - ومشاكل الناس معه / ج &#1635-;- وتوقعت أن يهتم به الأخوة القرّاء ، بعكس المقال الأهم - السياسي - الذي نشرته قبله ب 4 أيام فقط ! دون حضور واحد .. - وهذا ما حدث بالفعل .المقال الأهم نشرته يوم &#1633-;-&#1635-;- - &#1639-;- الجاري . و كان بعنوان " الي أين ؟؟؟ وما البديل ؟؟ :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762086--الكاتب محمد حسين يونس - أديب وكاتب ومفكر - مصري - ومحارب قديم - كضابط بالجيش , شارك في العديد من الحروب - نشر مقالاً سياسياً هاماً بالفيسبوك بعنوان " تيار الفساد أصبح تسونامي ." . ولا لايك واحد عليه ! كما يقول : " لقد نشرت هذا المقال علي الفيس بوك فتجاهله الجميع .. لقد خافوا أن يعملوا لايك .. فيذهبون خلف الشمس .." هذا ما قاله ضمن تعليقه رقم &#1635-;- / علي مقاله المذكور (( يعني نقد الله والأديان لا تخيف الناس بقدر خوفهم من نقد الحاكم الطاغية , وخوفهم من مجرد عمل لايك علي مقال ينتقده )) لينك مقال الأستاذ محمد حسين يونس :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761944---الخلاصة : اكتشفت انه لا جديد بعد أكثر من &#1633-;-&#1634-;- سنة من النفخ في البوق .. وبعد 17 سنة من الكتابات الموجهة للحكام , بنوعيها - الاصلاحي والثوري - ( بالانترنت ) فان الحكام الطغاة يزدادون طغياناً ! .. أوليست تلك ظاهرة محيّرة و مؤسفة ..؟؟أتري الحكام يضيّقون الحلقة حول رقاب الشعوب ؟ أم علي رقابهم هم أيضاً , ولجهلهم وغبائهم لا يشعرون ؟؟ ......
#جديد
#النفخ
#البوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763341

حميد حران السعيدي : بيتنا وبيوت الجيران
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي (رويح) أحد سكان احياء العشوائيات في مدينه جنوبيه يشاركه السكن في غرفتين من (البلوك) أولاده الخمس وشقيقتهم الوحيده وأمهم .ومن الطبيعي جدا ان تنشأ بين أبناءه وأبناء الجيران علاقات صداقه و(ميانه) لكن هؤلاء الأبناء تسربوا من مدارسهم بإستثناء أوسطهم محسن وشقيقته واما الآخرين فقد كانوا عاله على أب متعب جدا يعمل في حدائق بيوت الموسرين في الأحياء البعيده ليعود كل يوم في وقت متأخر بما يحصل عليه من ثمرة أتعابه ويسلمه لأمهم ويتفقان على ماستقوم بشراءه في اليوم التالي .كانت الام تستقطع قسم من المبلغ لتوفير أجور نقل محسن وشقيقته الى الجامعه حيث يواصلان دراستهما وتشتري بما تبقى مايؤمن القوت للعائله .ذات ليله جمع الأب أبناءه وشكا لهم من متاعب وأمراض حلت بجسده المنهك وطلب منهم مساعدته في العمل فاستجاب له حسن وعباس ورفض كل من جاسم ولازم العمل في بيوت الناس لأنها (مذله) فقال الاب ساخرا ... (بويه جاسم انت إشتغل بشهادتك بلكت تصير محافظ ولازم أخوك يصير بشهادته مدير بلديه ) .عاد الاب وولديه في يومه الأول بالعمل وكان الوارد ضعف ماكان ياتي به الاب إستقبلتهما الأم بوجه بشوش وقبلهما شقيقهما الجامعي وعاهدهما على ان يعمل معهما خلال العطله الصيفيه وتعهدت الشقيقه بغسل ملابسهما وساد البيت البسيط سرور غير مسبوق وانطلقت أخيلة الجميع تتحدث عن غد أجمل وبينما هم على ماهم فيه من جذل وحبور وإذا ب(جاسم) يدخل عليهم حاملا بندقيه ومتمنطقا بالعتاد دهش الجميع وبادره الأب بسؤال ._ بويه جاسم هذا منين السلاح وشتسوي بيه ؟_ والله هذا سلاح بيت عواد بنهاية شارعنا انطونياه وكلفوني أرمي أبن جابر جارنا لأنه معتدي على ابنهم وانت تعرف بيت عواد اصدقائي وأريدك تمنع اخوي لازم لأن هو صديق ابن جابر وانطوه سلاح وينطر عدهم ._ يعني هسه بيت جابر وبيت عواد (متعاركين) وانتم (واحد وي ذوله وواحد وي ذولاك ) !!_( اي والله بويه بيت عواد أصدقائي وصار عليهم إعتداء وأنا ما أسكت واخوي إذا مايطلع من بيت جابر أنه ما أضمن حياته وانت ابوه وصيح عليه)_ (يجاسم انت ولازم مارضيتوا تشتغلون ببيوت الناس وگلتوا هاي ذله بس من تتحاربون بيناتكم بسبب خلافات ناس تشوفونها مو ذله أنت واخوك رجعوا سلاح الناس وتعالوا وياي للشغل لو بعد لاتجون البيتي وروحوا للسلحوكم يلبسونكم وويكلونكم أنا وليداتي اليدرس ويتعلم واليشتغل ويجيب خبز) . ......
#بيتنا
#وبيوت
#الجيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763340

نهاد ابو غوش : اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد 2 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تتيح لنا محركات البحث التعرف على تعليمات إطلاق النار في الجيوش والأجهزة الأمنية الحديثة، حيث يتبين بسهولة أنها متشابهة ومتأثرة بتطور التشريعات في كل بلد، وكذلك بتطور الاتفاقيات الدولية والمعاهدات المرتبطة بحقوق الإنسان. إلى القتل مباشرة ودون تدرّجويمكن الافتراض أن التعليمات والصلاحيات الممنوحة للجيش والشرطة الإسرائيلية مشابهة لمثيلاتها على امتداد العالم، والتي تسعى في مجملها إلى تقنين "الحق" في إطلاق النار، وحصره في الحالات التي يواجه فيها الجنود وأفراد الشرطة خطرا على حياتهم أو حياة الآخرين وعلى الأمن العام، أو أثناء ملاحقة محكوم هارب، وتتدرّج هذه التعليمات من الأدنى إلى الأعلى بدءا من التحذير إلى إطلاق النار في الهواء ثم إلى إطلاق النار على أماكن غير قاتلة في جسم الشخص المُستَهدَف مثل الأطراف السفلية، إلى أن تصل القوات إلى خيارها الأخير بإطلاق النار بهدف القتل.وفي مجرى متابعتها لعمليات القتل خارج نطاق القانون، توصلت عديد منظمات حقوق الإنسان الإسرائيلية والفلسطينية والدولية، إلى أن الأجهزة الأمنية الإسرائيلية لا تراعي هذه الإجراءات ولا التسلسل التصاعدي أثناء تنفيذها، بل هي تذهب من الناحية العملية وبحسب مئات الشواهد، إلى الإجراء الأخير بإطلاق النار بهدف القتل، بل زادت عليه في الممارسة إجراء متطرفا هو "إطلاق النار بهدف التأكد من القتل"، وهذا الإجراء لا يمكن لأية قوانين أو تعليمات نظامية رسمية أن تشتمل عليه، ولا يمكن لجيش نظامي أن يمارسه إلا وسط معارك طاحنة والتحام قتالي مباشر.يولي مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة "بيتسيلم"، ومنذ سنوات طويلة اهتماما ملحوظا بعمليات الإعدام الميداني والقتل خارج نطاق القانون، وكذلك بتعليمات إطلاق النار لدى الجيش والأجهزة الأمنية الإسرائيلية، وقد رصد المركز كثيرا من التجاوزات في وقت مبكر وارتباطا بجولات التصعيد في الأراضي الفلسطينية المحتلة.ففي تقرير نشره المركز في آذار عام 2002، أي في ذروة الانتفاضة الثانية، يتبين من شواهد ووقائع عديدة جرى فحصها من قبل باحثي المركز أن سياسات إطلاق النار التي ينتهجها الجيش الإسرائيلي أدت إلى وقوع إصابات بالغة بين المدنيين الفلسطينيين الذين لم يشاركوا في أي نشاط ضد إسرائيل، وأن ضحايا هذه العمليات ليسوا حالات محدودة بل أعدادا هائلة من المصابين في كل أنحاء الضفة وغزة(3).تعليمات سرّية ويكشف التقرير أن جانبا كبيرا من تعليمات إطلاق النار ما زالت سرية، مع أن هذه التعليمات تستند إلى قانون العقوبات الإسرائيلي الذي أباح إطلاق الرصاص في حالتين فقط هما: وجود خطر داهم وفوري يحيق بالجندي، وأثناء تنفيذ إجراءات القبض على مشبوه لا ينصاع للأوامر. واستند مركز بيتسيلم في تقريره إلى الشهادات التي أدلى بها الجنود الذين انهوا الخدمة العسكرية في الأراضي المحتلة، وكذلك لتصريحات رسمية متفرقة ومعلومات نشرتها وسائل الإعلام، في حين عمل الجيش على توسيع مدلولات مصطلح "الخطر الذي يتهدد الحياة"، وصدرت في غمرة الانتفاضة الثانية تعليمات جديدة أسميت "بنفسجي أزرق" لكنها ظلت سرية ورفض الجيش الكشف عن تفاصيلها. وخلص تقرير "بيتسيلم" إلى أن تعليمات الجيش تبيح للجنود في حالات كثيرة إطلاق الرصاص الحي حتى عندما لا يكون هناك خطر يتهدد الجنود أو المواطنين، وأن صياغة التعليمات مبهمة ويتمّ نقلها للجنود وإرشادهم شفويا، ما يفتح الباب أمام تفسيرات متباينة لها، كما أن الجيش يمنح جنوده حصانة فعلية كاملة، ويمتنع عن التحقيق في حالات القتل المتكررة التي يقع ضحيتها مدنيون فلسطيني ......
#اليد
#الإسرائيلية
#الخفيفة
#الزناد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763339

حميد حران السعيدي : صخلة زويد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي يتحرق صديقي بسبب مايجري من مماطلات وتسويف وتأخير في إعلان الحكومه التي طال مخاض ميلادها ،لقد مرت شهور طوال بعد إنتخابات كلفت ميزانية البلد وعقدت عليها آمال بعض العراقيين الذين ينتظرون مكافأة من إنتخبوهم وأوعدوهم خيرا ، وأقول بعض لأن أغلبية اهل العراق تسرب الى نفوسهم اليأس من مخرجات عمليه سياسيه عرجاء لم تنتج مايطمح له اي عراقي محب لبلده .تناخى اهل القريه لأن مجموعة من الذئاب هاجمت قطعانهم وتسابقوا صوب المرعى حيث يتواجد الرعاة وأغنامهم بأستثناء (زويد) وحين سألته أحدى النساء عن سر تقاعسه قال ...(هو انا شعندي يبنت الحلال وافزع وي الفازعين شو كل جنيي صخله لاتنباع بثمن ولا وراها شراب لبن ولو شافها ذيب جوعان سنه ماتدنه نفسه عليها ).(خويه بعد روحي لايحترگ گلبك تره ماكو شي يسوه الصارت حكومه جديده والضلت على تصريف الاعمال هو ذاك الطاس وذاك الحمام ) ......
#صخلة
#زويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763343

سارة سامي : تليُّف
#الحوار_المتمدن
#سارة_سامي مشاركتي بحفل تأبين الشاعر الكبير مظفر النواب كوبنهاكن الدنمارك تليُّف حين يموتُ شاعر يحدثُ شيءٌ ما بهذا العالم تسقطُ شامةٌ من خدِّ الليل وتموتُ نجمة تنقصُ تصبُّغاتُ الشَّفق ضربتها الأجملويشحُب الوجود فالجمالُ وجهٌ كالفُسيفساءشفقٌ معجونٌ بأمزجةِ الميلانين..حين يموتُ شاعريصابُ الكونُ بقلبه، كما نُصابُ بقلوبنا حين ينقضي بدواخلنا ذلك الحُبُّ العظيم فتمرُّ أعوامٌ ولا تعودُ اجزاؤنا كأجزائِنا.. ولا نجدُ بمكانها سوى التليُّف. تليفٌ برعشةِ اليدينتليفٌ بنبرة الصوت تليُّفٌ بجرَّةِ الكُحل تليفٌ بإحمرار الوجنتينفماذا بعدُ؟ حين يصابُ القلبُ بقلبه؟ والشِّعر بشِعره؟ وتتيبسُ العُروق بروحِ القصيدة فهل للصُبح من مجرىً ليُحييها سنابلاً في الحقول؟نعم، هذا ما يبقى من روح الشاعر.. صبحٌ وماءٌ وقصائدٌ في الحُقولقصائدٌ تُهرول صوب حرير الشَّمس لتُشمِّر عن ضحكتها.. لكنما حروفَ فقيدنا ليست كما الحُروففقصائده نبتَتْ في الغُربة بتلاتِ حُزنٍ وفقد وفي الأوطان إشتعلت فتيلاوإحتشدت وإنتشدت فكانت حتَّى في جنازته ثورة!فماذا بعد ياراعي الكلماتألست القائل؟"في الغربة لا ينبتُ الا الحزن يغطي صمت الايام وعُقم الطين"فماذا بعدُ؟سنةٌ اخرى مرَّت لم يتنفس طينُ الحُزن ولم يُنبت شيئا لكنك بالأمس رأيت بداية شيءٍ أخضرشيٌ أخضر في الملح؟فقلت اخيراً نبت شيٌ في الملحوكما أنت تسائلت تسائلنا أينبت شيءٌ وكلُّ أراضيهم بور؟ومن يعيد البيت لأهله؟ فغداً آخرُ يومٍ في عقد الإيجاروقد فُتح الباب لغيركو لن يتمكن عقدٌ من تجديد بنودهفوقفنا نبكي..وذرونا الملح على الأيام حزيناً ..وقد دفنوا رأس الثورة؟ فمن يرع البِدء الأخضروالفرحٌ قليل ما ينبت هذه الأيامفالوطنُ المكلومُ يكابروالقلبُ المكلوم يكابروقد بالصدفةلكن من يدري؟فالأيام بلا مطرٍوقلوب بني الإنسان حجر فماذا بعد؟ ماذا بعد؟ يا صانع القصيدة المُهرَّبة؟ سيقولون رحل البنفسج ومن لليلنا ببنفسجٍ كما البنفسج؟ ومن لقواميسنا بكهربٍ كما الكهرب؟ وسيقولون غاب القمروالظلامُ دامسُ الشرايين فمن يحمل جثة الليل؟ والفجرُ ممددٌ على قارعة الطريق! وسنقولُ هيهاتسنتعلم منك حفر الانفاق إن عجزت دروبٌ عن حملناوأُغلِقت الابواب. وسنهرب مع قطار الليل إن عجز الصبح عن ضمناوسنبقى نردد أغنياتٍ لتباريح مضت ونستبشرُ بوهجٍ آت ليبقى شِعرك متمايلاً مع النسيم بأعمارنا وتبقى خطاهم وئيدةلتبقى خطاهم وئيدةفحين يموتُ شاعر ينطفئ شيءٌ ما بهذا العالم ولا تبقى سوى شعلةٍ، هي القصيدة. ......
#تليُّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763342

عماد عبد اللطيف سالم : عن نومِ أصحاب المصلحة في الكهف العراقيّ العظيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ الآنَ(كما كُنّا دائماً).. "أُمّةٌ" مُنقَسِمةٌ على ذاتها، وماهيّتها، وفحواها.. يتحكّمُ بها "رُعاةٌ" فاسِدونَ ومُستَبّدون.. و يرزَحُ تحت ثُقلِ قيودها المُذِلّة، رعايا خانِعون .ليس سهلاً إعادة تشكيل هذه العلاقة، أو إعادة هيكلتها .وما يختصرهُ البعضُ بضرورة التأسيس لـ "عقدِ اجتماعيّ جديدٍ" بين طرفي المعادلة المجتمعيّة هذه، هو مطلبٌ طوباويّ.. تماماً مثلما يقفُ رجلٌ مُتحضِّرٌ قادمٌ من بلَدٍ مُتحَضّرٍ على باب أحد الكهوف، وهو يتوسلُّ لساكنيهِ أن يخرجوا الى المدينة، ليُوَقّعوا معهُ "عقدا اجتماعيّاً جديدا"، يُنظّمُ علاقات الاقتصاد والسياسة، والجغرافيا والتاريخ، والثروة والسُلْطة، بينهُ وبينهم .أنظروا الى الشاشات الآن.. واستمِعوا لما يُقال.. وأقرأوا ما يُكتَب.. ولن تجدوا غير ضجيج اللغو حول السيفِ والقبيلة، وصَخَبِ الراياتِ والقصائد، ونُذُر الخرابِ في نزاع "الزعامات"، و الغبارِ المُصاحِبِ لحروب الماء والكَلأ.نعم.. حروب الماء والكَلأ.. وقد أُضيفَ إليهما النفط.. وفيما عدا ذلك لا توجدُ حربٌ من أجل الحقوق، ولا صراعات هويّة، ولا تطلّعات شعوبٍ الى حياةٍ أفضل .كيفَ سيتمُّ اخراجُ "أصحابُ المصلحةَ Stakeholders "الجائعونَ وأشباهِ العُراةِ، من البوادي والكهوف.. لإقناعهم بأنّ ثمّة من يضحك عليهم، وأنّ بإمكانهم أن لا يموتوا أبداً من الجوع، وأن لا يخافوا أبداً من "الحيوانات المُفترِسة"، بل أنّ هذه "الحيوانات"هي التي تخاف منهم في واقع الأمر، وأنّ ما يحتاجونه من أجل هذا كلّه هو القليلٍ من التضامن و القليل من التعاون والقليل من الثقة فيما بينهم.. وأنّ في غابات بلدهم وانهاره و جباله و سهولهِ وبواديه ما يكفيهم ويَفيض.. وأنّ هناك مشاكل قد تعترضُ التوزيعَ العادل للثمار والدفء(كما في كلّ بلدٍ آخرَ في هذا العالم).. وأنّ هذا كلّه يمكنُ "التوافق" عليه في اطار "قانونٍ" يكتبهُ الجميع، ويحفِظُ حقوق الجميع، ويعرف تفاصيلهُ الجميع.. وأنّ لا حاجة لهم بعد ذلك لـ "زعماء" يُلَوّحونَ بـ الرماح، ولا لـ "قادةٍ" يمتشقون السيوف، ولا لـ "شيوخ، و أغوات، و سادة" يتأبّطونَ الخناجر، ويصرخون.. ونمضي نحنُ، كُلّنا، الى حتوفنا معهم.قولوا لنا كيف سنُخرِجُ هؤلاء المساكين"أصحاب المصلحةِ" الحقيقيّين من كهوفهم "الطوعيّة".. قبل فوات الأوان..وإلاّ سنبقى واقفين في باب كهوفهم و"كهوفنا"هذه، ولا من مُستَجيب ..إلى أن تبدأ الرائحة..ويالها من رائحة. ......
#نومِ
#أصحاب
#المصلحة
#الكهف
#العراقيّ
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763345

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 17 زواج إيفان الثالث من الأميرة صوفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل التاسع عشر كيف تزوج إيفان العظيم من الأميرة البيزنطية صوفيا عندما كان إيفان الثالث (1440-1505)، والمعروف أيضا بإيفان العظيم، فتى في الثانية عشرة من عمره، كان قد بدأ في مشاركة الحكم مع الأب باسيل الثاني الأعمى، وكان متزوجا من ماريا، ابنة بوريس، الأمير الكبير لتفير. لكن ماريا لم تعش طويلا. في عام 1467، يقال إن إحدى نسائها، التي تم شرائها سابقا، هي التي قتلتها بالسم. ربما بسبب الصراع على الحكم داخل العائلة. حتى لا تنجب وريثا آخر. فقد تركت ابنا واحدا اسمه إيفان أيضا. بعد ذلك بعامين، ظهر يوناني يدعى جورج، أمام بلاط إيفان، يحمل رسالة من الكاردينال بيساريون. في الوقت الذي استولى فيه محمد الفاتح على القسطنطينية، هرب شقيق الإمبراطور البيزنطي توماس، مع عائلته إلى روما، حيث توفي تاركا ولدين وابنة جميلة، صوفيا، التي منحها البابا حمايته. أكد مبعوث الكاردينال لإيفان أن البابا فعل ذلك، لكي يمنحه شرف طلب يد صوفيا، التي رفضت العديد من الخطاب الملوك، منهم ملك فرنسا ودوق ميلانو. سمع الأمير الكبير الرسالة وكان مضطربا. لكن المطران كان سعيدا ، وقال: "يرسل الله لك هذا الزوجة المشهورة، وهي فرع من شجرة الأباطرة البيزنطيين، الذين حموا ذات يوم كل المسيحية الأرثوذكسية. إنه تحالف سعيد، سيجعل من موسكو قسطنطينية أخرى، وسيمنح أمراءها الكبار جميع حقوق القياصرة البيزنطيين" بعد مشاورات رسمية مع والدته ونبلائه، وفي أقل من شهر، أرسل إلى روما سفيرا، هو الإيطالي جون فريازين، الذي عاد ومعه صورة للأميرة، وجواز سفر للسفراء الروس في جميع الأراضي التي تدين بالكاثوليكية. كان الأمير الكبير منبهرا، ومرة أخرى قام جون فريازين بالرحلة الطويلة إلى روما. مخولا، هذه المرة، بالتوقيع على وثيقة الزواج. البابا كان يحلم باتحاد بين كنائس الغرب والشرق، وكان يرى في إيفان، الأمير الأكبر لموسكو، حليفا قويا ضد محمد الثاني (الفاتح)، في القسطنطينية. في يوم جميل من أيام يونيو عام 1472، غادرت الأميرة صوفيا مدينة روما، غنية بمهرها من قبل البابا، يرافقها الكاردينال أنطونيو ومجموعة من اليونانيين والإيطاليين، للقاء بعلها الشمالي. لم تكن الرحلة متسرعة. بل كانت بطيئة وكريمة. من روما إلى لوبيك، من لوبيك، عن طريق البحر في سفينة مزينة بشكل رائع، إلى ريفال. في أحد أيام شهر أكتوبر، سمع رنين جرس مجلس بسكوف، وعندما تجمع المواطنون على عجل في المحكمة، نهض نيكولاس، المبشر من ريفال، لمخاطبتهم: "صوفيا، ابنة القياصرة البيزنطيين، في طريقها عبر البحار إلى موسكو. هي ابنة توماس، أمير المورة، وابنة أخت قسطنطين، قيصر القسطنطينية. ستكون سيدتنا، وزوجة للأمير الكبير إيفان. فاستعدوا، أنتم، يا رجال بسكوف، لاستقبالها بشرف." بعد حديثه، انتقل المبشر إلى نوفجورود وإلى موسكو. وقام شعب بسكوف بجميع الاستعدادات للترحيب بالأميرة. العمد والنبلاء والرجال المسلحون، خرجوا إلى استقبالها عند الحدود. انتظروها ثمانية أيام كاملة على ضفاف نهر إمباخ. كان النهر مبتهجا بالقوارب واللافتات. وعندما جاءت أخيرا، ملأوا الكؤوس والقرون الذهبية بالنبيذ وشراب الميد، وقاموا بالسجود أمامها. تقبلت صوفيا بلطف تكريمهم، ورافقها حشد رائع من المستقبلين إلى بسكوف. ذهبت أولا إلى كاتدرائية الثالوث المقدس، مع الكاردينال وأصدقائها. ثم سار موكبها إلى القصر، حيث قدم لها الهدايا، مسؤولي المدينة والنبلاء (البويار) وجميع أهل بسكوف. ......
#تاريخ
#روسيا
#زواج
#إيفان
#الثالث
#الأميرة
#صوفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763344

أحمد عصيد : مشكلتنا ليست مع شخص بعينه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد العقول الكبيرة تهتم بالأنساق والأنظمة والقضايا، بينما تركز العقول الصغيرة على الأشخاص معتقدة أنهم مصدر المشاكل كلها. شخصنة المشاكل وجمعها ومحورتها في شخص معين مهما كان موقعه ومسؤولياته هو من بقايا التفكير الأسطوري القديم، الذي يعتقد أن "المنقذ" شخص واحد سيأتي، كما يعتبر أن سبب مشاكل البشر شخص معين كذلك، "المنقذ" يرمز للأمل ولانفراج الأوضاع، بينما يرمز الشخص المسؤول للشيطان ممثل كل الشرور، فتتم التعبئة ضده بكل الوسائل، حتى يبدو في صورة "عدو الشعب"، ولكن سرعان ما تنكشف محدودية هذه النظرة عندما يتم التخلص من الشخص غير المرغوب فيه، والذي تتم شيطنته على نطاق واسع، ليبقى الوضع على ما هو عليه، ويأتي شخص آخر يتم استعماله بنفس الطريقة وهكذا دواليك.إن هذه النظرة الأسطورية عائق أمام التغيير، لأن السبب الحقيقي في أزماتنا ليس شخصا معينا، بل هو نسق كامل بنيوي من الفساد، متوارث عبر أجيال من التراكمات السلبية، يمكن داخله تغيير الأشخاص يوميا دون أن تتحسن أوضاع الناس.إن الوعي المواطن الذي ينبغي أن نرقى إليه هو الذي يدرك بأن لعبة التحامل على شخص معين في الحكومة هي لعبة في صالح السلطة، وفي صالح استقرار الأوضاع على ما هي عليه من خلل، حيث يتم التضحية بالشخص غير المرغوب فيه عند الضرورة، ليعتقد الناس في حدوث تغيير ما، وليجدوا أنفسهم بعد ذلك في نفس وضعهم السابق. ويعبر العامة من البسطاء عن هذا الموقف بالقول متحدثين عن المسؤول الحكومي "إضرق وجهو علينا !"، معتقدين أن اختفاء وجه الوزير هو بمثابة حل لمشاكلهم.من جانب آخر، فالهجوم على شخص معين يُوهم الناس بأنهم يمارسون "محاسبة" لمسؤول حكومي، وهذا ما تريده السلطة بالذات، لأن المحاسبة الشعبية على "الفيسبوك" تغني وتغطي على المحاسبة الحقيقية المنصوص عليها دستوريا، وهي المحاسبة المؤسساتية والقانونية، ولهذا لا يقف المسؤول الحكومي أبدا أمام القضاء، كما لا يتم إصلاح الوضع التي اتهم وحده من طرف الجمهور بإفساده.شيطنة الأشخاص وشخصنة مشاكل البلاد، اعتُمدت بإفراط في مصر وتونس وليبيا واليمن والعراق، ذهب الأشخاص ولم تتغير أحوال الناس بل ساءت كثيرا، لأنهم ركزوا على واحد من مظاهر الخلل، ولم يغيروا النسق والتقاليد المرعية، ولم يُفككوا مافيات الفساد التي يرعاها، ولوبيات الاستبداد التي يقوم عليها، ولهذا لم يحدث التغيير المطلوب، لا في عقول الناس ولا في دواليب الدولة.إن شخصنة الأزمات هو في الحقيقة جزء من الأزمة نفسها، ولا يمكن أن يكون حلاّ لأي شيء. ......
#مشكلتنا
#ليست
#بعينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763358

فريدة رمزي شاكر : مصرايم ليست كِمِيتْ ، و إيچيبت ليست مصر 2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر في المقال السابق ذكرتُ كيف لدول العالم المتحضر وذات التاريخ العريق لم يغيروا إسم " إيجيبت" وهو الإسم العالمي لبلاد الفراعنة " كِميتْ" لتصبح إيچيبت هو الإمتداد التاريخي للتسمية الوطنية ( هيكابتاه- هيكابتاح) . بينما العرب وحدهم هم من غيروا إسمها وحرفوه إلى مصر حين وجدوا إن مسمى ( القبط و أرض القبط ) لا يرضي غزوهم الإستيطاني لأرض" كيميت- إيچيبت" . في البداية أطلقوه على منطقة الفسطاط بالقاهرة ( فسطاط مصر) أيام غزو إبن العاص، ثم مع الوقت أصبح يطلق على القطر بأكمله، لأن إيجيبت من ( جبت - قبط) تذكرهم بأصل وبتاريخ بلد الفراعنة. والآن تروج بعض المواقع الدينية بلا أسانيد إلى أن (قبط) هو إبن مصرايم إبن حام . ويسعى أصحاب هذا الرأي أن يروجون إلى أن أصل قدماء الفراعنة سود البشرة لإنحدارهم من نسل حام الملعون وهذا الاتجاه تتبناه دول الغرب عامة وخصوصاً بعض التنظيمات والحركات السياسية بأمريكا و دول أوروبا .&#128160-;- نبذة تاريخية عن التسمية الوطنية كِمِيتْ : - كانت "ممفيس"العاصمة التي تأسست حوالي 2925 ق. م. من قِبل الملك مينا، والتي كانت قبل ممفيس تسمى: ( Hut-ka-Ptah - Hwt-Ka-Ptah )بمعنى ( روح الإله بتاح ) الإله المحلي للمدينة. وهو في الأصل إسم وطني لمدينة ممفيس ويسبق عصر الأسرات القديم. وهي كلمة قبطية من" ايكوبيتيو - a-ku-pi-ti-yo " وهي مرادف لتعريب "قبطي" من "القبط - أرض القبط"وهي من قوبطي " qub&#7789-;-&#299-;-" . ثم دخلت" Hut-ka-Ptah" إلى اليونانية القديمة كـ " &#913-;-&#7988-;-&#947-;-&#965-;-&#960-;-&#964-;-&#959-;-&#962-;- Aiguptos" والتي دخلت بدورها إلى اللاتينية بإسم Aegyptus ، وإمتدت إلى الإنجليزية Egypt، وهي مكونة من ثلاثة مقاطع ( ها-كا-بتاح Hwt -ka- ptah ) بمعنى( روح- الإله- بتاح) .&#128160-;- كان صعب على الإغريق نطق Hwt-ka-Ptah ، خصوصاً نطق حرف الحاء في بدايته وفي نهايته. فغيّروا في نطقها القبطي بما يتلائم مع لغتهم إلى Aegyptus (Aigyptos) ، والذي إستخدموه في أدبهم. فنجد الكلمة إستخدمها هوميروس في كتابه الشهير "أوديسا- Odyssey". ما يبين أن الإغريق واجهوا صعوبات في النطق المصري للحرف" H "في بداية ونهاية التسمية Hwt-ka-Ptah. فأسقطوا حرف" الحاء- H" الأخير لتصبح "هيكبتوس". وقام العرب بعد الغزو بتعريب المسمى بعد حذف المقطع اليونانى ( وس) لتصبح ( جيبط, و جِبط و قِبط )، من الإسم الوطني" كيميت" و يكتب فى الهيروغليفية Kmt و يُنطق Kemet ". كذلك العرب الذين غزوا مصر ، مثلهم مثل اليونانيين ، واجهوا مشاكل في نطق لفظ المصطلح السائد في ذلك الوقت ، Aegypti ، والتي تعني " كيمت"، فقاموا بتغيير الكلمة وتحويرها إلى" قبطي" .إذن ( إيچيبت ) هي الإمتداد الطبيعي والتاريخي لمعنى و منطوق ( Ha -ka- ptah - ها كا بتاح- قِبط - جِبط- كِميتْ) .&#128160-;- أما الفراعنة فعرَّفوا موطنهم للعالم بالهيروغليفية بإسم ( كِمِيت- كيمى -&#11437-;-&#11407-;-&#11417-;-&#11411-;- ) وتعني "الأرض السوداء"، أطلق الفراعنة على أنفسهم اسم "Remetch en Kemet - kmt- Kermit " ، ما يعني "شعب الأرض السوداء". نسبة إلى التربة الغنية في وادي النيل والدلتا. و تمت الإشارة إليها أحيانًا بإسم Deshret ، أو dshrt ، والتي تشير إلى "الأرض الحمراء" ، أو الصحاري التي غالبا تتكون منها صحراء مصر .&#128160-;- - النقطة الثانية: التوراة ليست المصدر الأول لتسمية " مصر" ، فهو مسمى كان منتشرا قبل التوراة، وكان لنا وقتها إسم وطني هو ( كِمت - جبت) قبل أن تسمينا شعوب الجوار الآشورية مصر، وهذا يعني أن تسمينا بمصر لا علاقة له بمصرايم ......
#مصرايم
#ليست
#كِمِيتْ
#إيچيبت
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763357

منظمة مجتمع الميم في العراق : ما بين التأكيد والنفي
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثلية في كأس العالم في قطرتتوارد الكثير من الاخبار حول التأكيد على معاقبة من يرفع علم المثلية، وما بين من ينفي ذلك، فالكثير من وكالات الاعلام العالمية تناقلت تصريحا على لسان المتحدث باسم الحكومة القطرية ذكر فيه "عقوبة السجن ما بين سبعة أعوام الى أحد عشر عاما" لمن يحمل علم الفخر الذي يمثل مجتمع الميم خلال مباريات كأس العالم؛ ورغم النفي القطري، الا ان الكثيرين يرون انها ليست الإشارة الأولى التي تبدر من حكومة قطر.الاخبار كثيرة جدا حول ملف المثليين وكيفية التعامل معه في قطر، فمثلا ان المدير الإداري للمنتخب الألماني والمسؤول باتحاد كرة القدم الألماني أوليفر بيرهوف انتقد تعامل قطر التي تستضيف نهائيات كأس العالم المقبل مع المثليين، واعتبره "غير مقبول تماما"؛ اما المدير الفني للمنتخب الانجليزي غاريث ساوثغيت قد قال "عار كبير أن جانبا من المشجعين لا يشعر بالأمان الكافي لحضور منافسات كأس العالم"؛ اما منتخب ويلز فقد ذهب ابعد من ذلك حينما قرر "بعض أعضاء طاقم العمل التابع لمنتخب ويلز عدم السفر إلى مباريات بطولة كأس العالم التي تستضيفها قطر بسبب موقف الدولة الخليجية من حقوق المثليين"، بل حتى بعض مشجعي الفريق الويلزي قرروا عدم السفر الى قطر بسبب "موقف الدولة المستضيفة للبطولة من حقوق المثليين"؛ منظمة العفو الدولية من جانبها كانت قد اكدت على إن مجتمع "الميم" يعاني من التمييز في القانون والسلوك العملي في قطر.هذه الإشارات الكثيرة، والتي صدرت من دول ذات شأن في قضايا حقوق الانسان، هي بالحقيقة تأكيدات على ان مجتمع الميم سوف لن يكون مرغوبا بوجوده في قطر، فهذه الدولة الخليجية البدوية لا يمكن ان تحترم حقوق الانسان، وهي الغاطسة في وحل دعم القوى الإسلامية المتطرفة، من داعش والقاعدة وطالبان وغيرها من المسميات المخيفة، لهذا فأن كلمة رئيس اتحاد كرة القدم في ويلز صائبة جدا عندما قال " إنه قلق بسبب استخدام الرياضة لتبييض سجل بعض الدول في قضايا حقوق الإنسان"، فقطر تريد "تبييض" سجلها الحافل بدعم الجماعات المتطرفة، باستضافة كأس العالم، لكنها رغم ذلك تفضح نفسها وتكشف عن وجهها الحقيقي امام قضية "مجتمع الميم".ان على الدول الراعية لقضايا حقوق الانسان ومنظمات الأمم المتحدة والمنظمات الإنسانية ان تضغط على قطر قدر المستطاع في سبيل تبديد المخاوف من عقوبات قد تطال مجتمع الميم، وان لا تكتفي بتصريحات "خجولة" من الجانب القطري من مثل "المباريات تخص الجميع، وسوف يتم الترحيب بالجميع"، فهذه لا تكفي ابدا لإزالة الشكوك والمخاوف، وعلى جميع وفود هذه الدول والمنظمات استغلال منصات الحدث الإعلامي اين ما وجدت للحديث عن حقوق الانسان بشكل عام ومجتمع الميم بشكل خاص. ......
#التأكيد
#والنفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763356

عبد صبري ابو ربيع : المسار
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع عبد صبري ابو ربيع – العراقطال المسار أركض .. أركض لا تنهارالليل يموت ويطلع النهارخدودٌ تبكي وعيونٌ إنذاروالمطر حزينٌ والنهر غباروالأشجار تعوي وأفواه الصغاروالقمر ينزوي والنجوم تحتار والجميلة تهوى قصائدٌ وأشعاروأنت تدور كالناعوروتشتعل ناروالشمس تأكلك والبدر غدارطال المساروالفجر انفجارحلمٌ يسعى صغارٌ وكباروالشموس تموت والأقمار ......
#المسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763355