جلبير الأشقر : لِمَ يكون السلاح النووي حكراً لإسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نعيش في منطقة تعجّ بالأنظمة والقوى الإجرامية بشتى سُبل الإجرام وأصنافه. من المملكة السعودية إلى «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية، ومن «حزب الله» إلى «الدولة الإسلامية» مروراً بالنظامين البعثيين في العراق وسوريا، دون إغفال الدولة الصهيونية وهوايتها في «الإعدام خارج نطاق القضاء» كثُرت الأنظمة والقوى التي تمارس القتل، سواء جرى تنفيذه إثر محاكمة صورية أو بصورة الاغتيال الخبيث. لكنّها أيضاً إحدى أكثر مناطق العالم تعرّضاً لاحتمال إفناء جماعي بواسطة السلاح النووي، فضلاً عن منطقة النزاع الكوري ودائرة النزاع بين الهند والصين وباكستان.وليس سراً على أحد أن إسرائيل بدأت تتزوّد بالسلاح النووي قبيل حرب 1967 بعد تمخّض استفادت خلاله من معونة فرنسا وبريطانيا ودولة التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. وكانت حيازة هذا السلاح الفتّاك والرغبة في تعزيز ترسانتها النووية السببين اللذين جعلا الدولة الصهيونية ترفض التوقيع على «معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية» التي أبرمت في عام 1968. والحال أن الدولتين الأخريين اللتين رفضتا الانضمام إلى المعاهدة، وهما الهند وباكستان، كانتا أيضاً تسعيان وراء التزوّد بالسلاح النووي، وقد أفلحتا في تحقيق مشروعيهما (أما كوريا الشمالية فلها قصة خاصة مع المعاهدة حتى انسحابها النهائي منها في عام 2003).من هذا المنظور، فإن أي دولة تخوض في مواجهة استراتيجية مع دولة تحوز على السلاح النووي تعتبر أن من حقها التزوّد بالسلاح ذاته تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع، تواجه من دونه خطر الإفناء من طرف واحد. فبعدما تزوّدت الولايات المتحدة بالسلاح النووي، بل كانت الدولة الأولى والوحيدة حتى يومنا التي استخدمته، مرتكبة في عام 1945 اثنتين من أبشع الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ الحديث، جاء دور الاتحاد السوفييتي، فما لبثت سائر أقطاب الحرب الباردة، القوى العظمى صاحبة حق النقض في مجلس الأمن الدولي، أي فرنسا وبريطانيا والصين، تتسلّح نووياً بدورها. وقد اعتبرت الهند أن تسلّح الصين، خصمها الاستراتيجي، يجيز لها التسلّح بدورها، الأمر الذي جعل باكستان، خصم الهند، تسلك الطريق ذاتها. وإن لم تتزوّد اليابان وكوريا الجنوبية بالسلاح النووي، فلأنهما تخضعان لرقابة صارمة من طرف واشنطن وتستفيدان بالمقابل من ضمانة الدرع النووي الأمريكي.كل هذا يحيلنا إلى منطقتنا حيث المواجهة الاستراتيجية أخطر مما في المناطق الأخرى بسبب طبيعة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بالذات. فإن تزوّد إسرائيل بالسلاح النووي ورفضها الانضمام إلى معاهدة الحد من انتشاره، كان ينبغي أن يُعارَضا بتهديد دول المواجهة العربية بانسحابها من المعاهدة وإعلانها حق السعي وراء التزوّد بالسلاح النووي بدورها، تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع مع الخصم الصهيوني. وإن لم يحصل ذلك في عام 1968 فلأن مصر الناصرية كانت مهزومة، ضعيفة، وخاضعة هي وسوريا صلاح جديد لرقابة صارمة من طرف الاتحاد السوفييتي، الوصي الاستراتيجي عليهما.أما الدولة العربية التي اجتازت أطول شوط على درب التزوّد بالسلاح النووي، فكانت العراق في عهد صدّام حسين، وقد طوّر النظام العراقي برنامجاً نووياً بمساعدة فرنسية بدون أن ينسحب من المعاهدة لعدم تعزيز الشكوك. فاعتدت إسرائيل على مفاعل «أوزيراك» النووي العراقي ودمّرته في عام 1981، صيانة لاحتكارها السلاح النووي الذي يمنحها تفوقاً استراتيجياً حاسماً في منطقة الشرق الأوسط. هذا وقد تخلّت مصر وسوريا عن طموح المواجهة الاستراتيجية إزاء إسرائيل إثر وفاة عبد الناصر والإطاحة بحكم صلاح جديد في عام 1970، وقد سلكتا طريق م ......
#لِمَ
#يكون
#السلاح
#النووي
#حكراً
#لإسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708655
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نعيش في منطقة تعجّ بالأنظمة والقوى الإجرامية بشتى سُبل الإجرام وأصنافه. من المملكة السعودية إلى «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية، ومن «حزب الله» إلى «الدولة الإسلامية» مروراً بالنظامين البعثيين في العراق وسوريا، دون إغفال الدولة الصهيونية وهوايتها في «الإعدام خارج نطاق القضاء» كثُرت الأنظمة والقوى التي تمارس القتل، سواء جرى تنفيذه إثر محاكمة صورية أو بصورة الاغتيال الخبيث. لكنّها أيضاً إحدى أكثر مناطق العالم تعرّضاً لاحتمال إفناء جماعي بواسطة السلاح النووي، فضلاً عن منطقة النزاع الكوري ودائرة النزاع بين الهند والصين وباكستان.وليس سراً على أحد أن إسرائيل بدأت تتزوّد بالسلاح النووي قبيل حرب 1967 بعد تمخّض استفادت خلاله من معونة فرنسا وبريطانيا ودولة التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. وكانت حيازة هذا السلاح الفتّاك والرغبة في تعزيز ترسانتها النووية السببين اللذين جعلا الدولة الصهيونية ترفض التوقيع على «معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية» التي أبرمت في عام 1968. والحال أن الدولتين الأخريين اللتين رفضتا الانضمام إلى المعاهدة، وهما الهند وباكستان، كانتا أيضاً تسعيان وراء التزوّد بالسلاح النووي، وقد أفلحتا في تحقيق مشروعيهما (أما كوريا الشمالية فلها قصة خاصة مع المعاهدة حتى انسحابها النهائي منها في عام 2003).من هذا المنظور، فإن أي دولة تخوض في مواجهة استراتيجية مع دولة تحوز على السلاح النووي تعتبر أن من حقها التزوّد بالسلاح ذاته تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع، تواجه من دونه خطر الإفناء من طرف واحد. فبعدما تزوّدت الولايات المتحدة بالسلاح النووي، بل كانت الدولة الأولى والوحيدة حتى يومنا التي استخدمته، مرتكبة في عام 1945 اثنتين من أبشع الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ الحديث، جاء دور الاتحاد السوفييتي، فما لبثت سائر أقطاب الحرب الباردة، القوى العظمى صاحبة حق النقض في مجلس الأمن الدولي، أي فرنسا وبريطانيا والصين، تتسلّح نووياً بدورها. وقد اعتبرت الهند أن تسلّح الصين، خصمها الاستراتيجي، يجيز لها التسلّح بدورها، الأمر الذي جعل باكستان، خصم الهند، تسلك الطريق ذاتها. وإن لم تتزوّد اليابان وكوريا الجنوبية بالسلاح النووي، فلأنهما تخضعان لرقابة صارمة من طرف واشنطن وتستفيدان بالمقابل من ضمانة الدرع النووي الأمريكي.كل هذا يحيلنا إلى منطقتنا حيث المواجهة الاستراتيجية أخطر مما في المناطق الأخرى بسبب طبيعة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بالذات. فإن تزوّد إسرائيل بالسلاح النووي ورفضها الانضمام إلى معاهدة الحد من انتشاره، كان ينبغي أن يُعارَضا بتهديد دول المواجهة العربية بانسحابها من المعاهدة وإعلانها حق السعي وراء التزوّد بالسلاح النووي بدورها، تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع مع الخصم الصهيوني. وإن لم يحصل ذلك في عام 1968 فلأن مصر الناصرية كانت مهزومة، ضعيفة، وخاضعة هي وسوريا صلاح جديد لرقابة صارمة من طرف الاتحاد السوفييتي، الوصي الاستراتيجي عليهما.أما الدولة العربية التي اجتازت أطول شوط على درب التزوّد بالسلاح النووي، فكانت العراق في عهد صدّام حسين، وقد طوّر النظام العراقي برنامجاً نووياً بمساعدة فرنسية بدون أن ينسحب من المعاهدة لعدم تعزيز الشكوك. فاعتدت إسرائيل على مفاعل «أوزيراك» النووي العراقي ودمّرته في عام 1981، صيانة لاحتكارها السلاح النووي الذي يمنحها تفوقاً استراتيجياً حاسماً في منطقة الشرق الأوسط. هذا وقد تخلّت مصر وسوريا عن طموح المواجهة الاستراتيجية إزاء إسرائيل إثر وفاة عبد الناصر والإطاحة بحكم صلاح جديد في عام 1970، وقد سلكتا طريق م ......
#لِمَ
#يكون
#السلاح
#النووي
#حكراً
#لإسرائيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708655
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - لِمَ يكون السلاح النووي حكراً لإسرائيل؟
احمد الحمد المندلاوي : لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/٤-;-/١-;-٥-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مری-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد٦-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/٤-;-/١-;-٥-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مری-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد٦-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ!!..
سامي عبد الحميد : لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جاء في الأخبار ان وزير الثقافة في المملكة المغربية قرر تشييد عشرة أبنية مسارح في مملكته وذلك بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمسرح والذي يعد حدثاً ثقافياً بامتياز ومناسبة لتقييم الوضع المسرحي في المغرب والوقوف عند المكتسبات وكذلك لاستخلاص الدروس والتركيز على التحديات والإكراهات التي يعيشها المسرح المغربي في هذه المرحلة مبرزاً أن اليوم الوطني للمسرح يشكل مناسبة ايضاً لاستحضار رواد المسرح المغربي الذين اثروا المسرح والثقافة المغربية. مثل هذا الاهتمام بالفن المسرحي إن دلَّ على شيء فأنما يدل على أهمية العمل المسرحي في التطور الثقافي للبلد ودوره في تنمية الوعي بالواقع المعيشي والتطلع الى مستقبل أفضل والى تهذيب ذائقة المجتمع وتحسين الخلق، كل ذلك يحدونا الى التساؤل: لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد رغم المطالبات المتكررة من قبل العاملين في الحقل المسرحي بضرورة إعماره مع علمهم ان ذلك لا يكلف مبالغ باهظة. لقد قامت وزارة الثقافة العراقية مشكورة بإعادة إعمار (مسرح المنصور) في المنطقة الخضراء مع العلم أن استخدامه في الوقت الخاص للعروض المسرحية ليس من السهولة بمكان لوقوعه في منطقة تستحق الحذر في حين أن مسرح الرشيد ليس كذلك. وقد سمعنا أن دولة قطر أبدت استعدادها لإعادة إعمار مسرح الرشيد فلم لا نرحب بهذه المبادرة الكريمة؟ كنا نفخر بوجود بناية مسرحية في بغداد هي الاصلح للعروض الدرامية وكان ضيوف المهرجانات المسرحية التي كانت تقام في بغداد يحسدوننا على وجود مثل هذا مسرح فدعونا نعيد فخرنا بإعادة إعمار مسرح الرشيد. يظن البعض أن الاسم (الرشيد) هو الذي يمنع إعادة الإحياء، فما أسهل أن يستبدل الاسم وليصبح (مسرح بغداد) أو (مسرح العاصمة). ونحن على أبواب إقامة مهرجانين مسرحيين احدهما محلي تتعهده نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية للمسرح، إمارة الشارقة، وآخر دولي تتعهده دائرة السينما والمسرح وبدعم مالي من وزارة الثقافة العراقية، نرى من الضروري التفكير بإعادة إعمار مسرح الرشيد وتوفير المبالغ اللازمة لذلك ولو باللجوء الى تبرعات مالية من بعض الشركات وان تم ذلك فيحسب لوزارة الثقافة ووزيرها الحالي الدكتور عبد الأمير الحمداني انجازاً ثقافياً مهماً. ......
#لِمَ
#إعمار
#مسرح
#الرشيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726645
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جاء في الأخبار ان وزير الثقافة في المملكة المغربية قرر تشييد عشرة أبنية مسارح في مملكته وذلك بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمسرح والذي يعد حدثاً ثقافياً بامتياز ومناسبة لتقييم الوضع المسرحي في المغرب والوقوف عند المكتسبات وكذلك لاستخلاص الدروس والتركيز على التحديات والإكراهات التي يعيشها المسرح المغربي في هذه المرحلة مبرزاً أن اليوم الوطني للمسرح يشكل مناسبة ايضاً لاستحضار رواد المسرح المغربي الذين اثروا المسرح والثقافة المغربية. مثل هذا الاهتمام بالفن المسرحي إن دلَّ على شيء فأنما يدل على أهمية العمل المسرحي في التطور الثقافي للبلد ودوره في تنمية الوعي بالواقع المعيشي والتطلع الى مستقبل أفضل والى تهذيب ذائقة المجتمع وتحسين الخلق، كل ذلك يحدونا الى التساؤل: لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد رغم المطالبات المتكررة من قبل العاملين في الحقل المسرحي بضرورة إعماره مع علمهم ان ذلك لا يكلف مبالغ باهظة. لقد قامت وزارة الثقافة العراقية مشكورة بإعادة إعمار (مسرح المنصور) في المنطقة الخضراء مع العلم أن استخدامه في الوقت الخاص للعروض المسرحية ليس من السهولة بمكان لوقوعه في منطقة تستحق الحذر في حين أن مسرح الرشيد ليس كذلك. وقد سمعنا أن دولة قطر أبدت استعدادها لإعادة إعمار مسرح الرشيد فلم لا نرحب بهذه المبادرة الكريمة؟ كنا نفخر بوجود بناية مسرحية في بغداد هي الاصلح للعروض الدرامية وكان ضيوف المهرجانات المسرحية التي كانت تقام في بغداد يحسدوننا على وجود مثل هذا مسرح فدعونا نعيد فخرنا بإعادة إعمار مسرح الرشيد. يظن البعض أن الاسم (الرشيد) هو الذي يمنع إعادة الإحياء، فما أسهل أن يستبدل الاسم وليصبح (مسرح بغداد) أو (مسرح العاصمة). ونحن على أبواب إقامة مهرجانين مسرحيين احدهما محلي تتعهده نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية للمسرح، إمارة الشارقة، وآخر دولي تتعهده دائرة السينما والمسرح وبدعم مالي من وزارة الثقافة العراقية، نرى من الضروري التفكير بإعادة إعمار مسرح الرشيد وتوفير المبالغ اللازمة لذلك ولو باللجوء الى تبرعات مالية من بعض الشركات وان تم ذلك فيحسب لوزارة الثقافة ووزيرها الحالي الدكتور عبد الأمير الحمداني انجازاً ثقافياً مهماً. ......
#لِمَ
#إعمار
#مسرح
#الرشيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726645
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - لِمَ لم يتم إعمار (مسرح الرشيد؟)
شيرزاد همزاني : ألآن أفهم لِمَ لم تكن لنا دولة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الآن أفــهـم لِـمَ لـم تـكـن لـنـا دولـةقادتنا محض عارٍوقيمتنا أقلُ من قيمة نملةالتاريخ والحاضر والمستقبل متجهمٌ لناكيف يبتسمصولتنا كعفطة عنزٍإن كانت يوماً لنا صولةأذا كان الراعي ذئباًأليس هو يأكل لحم الصخلةورؤساؤنا ألا قبحت طلتهملا يروننا وجههم إلاّ عند غنيمةٍ او نشلةونحن لا أقول لا حول لنامن عجزنا هجرنا الظفر في أي جولةليس جبناً فينالكن قلة عقلٍوضمور العقل أخبث عِلةنعرف أن اللصوص يسرقونناهل بنى اللصوص يوما دًولةلكن نظل نصفق لهمنؤمن بهملأننا ذو خبلٍوأفهمنا كالحمارلا أجلّنا اللهبل أجلّه ......
#ألآن
#أفهم
#لِمَ
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728894
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الآن أفــهـم لِـمَ لـم تـكـن لـنـا دولـةقادتنا محض عارٍوقيمتنا أقلُ من قيمة نملةالتاريخ والحاضر والمستقبل متجهمٌ لناكيف يبتسمصولتنا كعفطة عنزٍإن كانت يوماً لنا صولةأذا كان الراعي ذئباًأليس هو يأكل لحم الصخلةورؤساؤنا ألا قبحت طلتهملا يروننا وجههم إلاّ عند غنيمةٍ او نشلةونحن لا أقول لا حول لنامن عجزنا هجرنا الظفر في أي جولةليس جبناً فينالكن قلة عقلٍوضمور العقل أخبث عِلةنعرف أن اللصوص يسرقونناهل بنى اللصوص يوما دًولةلكن نظل نصفق لهمنؤمن بهملأننا ذو خبلٍوأفهمنا كالحمارلا أجلّنا اللهبل أجلّه ......
#ألآن
#أفهم
#لِمَ
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728894
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - ألآن أفهم لِمَ لم تكن لنا دولة
حسن خالد : لِمَ الشعر أولا
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد لِمَ الشعر أولا...(( لماذا يجنح الفلاسفة إلى الشعري )) .في منشور له تحت العنوان أعلاه ، يحاول د. خالد حسين مشكورا , وهو ضليع "الأدب والنقد " طرح القضية للنقاش العام ، أو لنقل يحاول إبداء رأيه في قضية تفرض نفسها في الساح الأدبية ، وهو منشور موجود في صفحته ( لمن يرغب في الاستزادة ) وكانت لي مداخلة على ما طرح ، عبر سؤال كان يفرض نفسه عليّ طويلا " ما السر في أن الغالبية يخوض في "محاولات شعرية" دون غيرها من الصنوف الأدبية الأخرى وهو بادٍ للعيان ...- هل لأن داخل كل إنسان "شويعر" إما ينمو بالرعاية ، أو يموت بالإهمال؟فكان ردّه " سؤال صعب في الواقع ولكن الشعري يعتاش في قلب اللغة كأن قدر اللغة أن تدفع المتكلمين ليقولوا الشعر كمحاولة أولية ...سؤالك صعب "وأردف : سأعود إلى سؤالك لاحقا ...وأرى أن حقله يقع في علم نفس اللغة وبعد فترة ذكّرني بصياغة سؤالي فكتبت له : * لِمَ تخوضُ الغالبية ممن يمتهنون النشر كتابة الشعر دون الأصناف الأدبية الأخرى؟ هل يكمن السر في سهولته وقربه من النفس والحالة الوجدانية؟أم في صعوبة الأصناف الأخرى؟ علماً يمكن الخوض في القصة القصيرة جداً والنثر... فكان ردّ المسهب بمنشور لما الشعر؟ (سؤال من أ. حسن خالد)؟ولأهمية الموضوع بما تلاها من تعقيبات ومداخلات تشجّعت لعرض ما كتبه الدكتور خالد وما تلاه من تعقيبات مرة أخرى للفائدة والاستفادةفكان ردّه التالي ...العزيز حسن : هنا ؛ يمكن أن يؤدّي علم النفس بمناحيه المختلفة الدور الأكبر في مواجهة هذا السُّؤال ولا أظنّ أن النقدَ الأدبيَّ يملك أية إجابة مقنعة على هذا الصعيد . لكن ربما ، وعلى هامش هذا السؤال ، يمكن القول : إنّ تاريخ الكلمة الشِّعرية يكشف عن التلازم بين الكائن واللامرئي ، بين الكائن والغناء ، بين الكائن والرقص ، بين الكائن والطقس الشعائري...إلخ. هذه السمة الذاتية للقول الشعري هو الذي يجعله يتقدّم على أصناف القول الأخرى ليغدو شكلاً غريزياً وبدائياً بل يعكس الروح المسحورة لدى الكائن الإنساني في انفعالها بالقوى الغيبية والسحرية والغابات والأنهار والأشياء. فالأمر لايرتبط بالسهولة بقدر ما يتعلق بالحالة الذاتية للكائن والقوة السحرية للكلمة الشعرية في اصطياد اللامرئي والإيقاع والإمساك بروح الأشياء كما لو أنّ الشعر هو العتبة الأولى للغة لحظة تشكلّها في سياق تجربة الكائن مع العالم وهو من ثمّ يعكسُ ذاك الإدهاش الذي انفجر من علاقة الكائن بالعالم من خلال فعل التسمية ، تسمية الأشياء عبر المجاز وفي المجاز ، التسمية التي سمحت وتسمح بانكشاف الشيء ، والكائن والعالم في فسحة اللغة الشعرية أو اللغة ــ الشعر. من جهة أخرى يتميز القول الشعري بميزة المراوغة والمخاتلة فهو لا يُملّك الكائن زمام السيطرة عليه ، لايخضع لأيّ كان ، الغالبية تناول الكلمة الشعرية لكن الأخيرة تنسحب ولا تُعْلِنُ عن كينتوتها إلا لمن يبصر ما وراء الأشياء ويقرأ العلاقات المخفية ويتعامل مع "الكلمة" بروح القداسة وليس بروح المسخ ، كما نلغي المساحات اللغوية المجانية في وسائل الميديا. في الشعر يبلغ الشعراء الحقيقون ضفاف الآلهة مجازاً ، أو حتى مواجهتم في عقر دارهم...فهل التلازم بين الشعر والكائن منذ البدء لايزال عرفاً مضمراً وغائراً في اللاوعي؟ في الواقع لا أملك أية إجابة حاسمة في هذا السياق... سأترك للقراء مساحة للمناقشة والجدال..=================*مروة : كما تفضلت في السطور أن النقد لا يملك إجابة و كذلك علم النفس لا يملك الإجابة؟ في التوراة "في ا ......
#لِمَ
#الشعر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733362
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد لِمَ الشعر أولا...(( لماذا يجنح الفلاسفة إلى الشعري )) .في منشور له تحت العنوان أعلاه ، يحاول د. خالد حسين مشكورا , وهو ضليع "الأدب والنقد " طرح القضية للنقاش العام ، أو لنقل يحاول إبداء رأيه في قضية تفرض نفسها في الساح الأدبية ، وهو منشور موجود في صفحته ( لمن يرغب في الاستزادة ) وكانت لي مداخلة على ما طرح ، عبر سؤال كان يفرض نفسه عليّ طويلا " ما السر في أن الغالبية يخوض في "محاولات شعرية" دون غيرها من الصنوف الأدبية الأخرى وهو بادٍ للعيان ...- هل لأن داخل كل إنسان "شويعر" إما ينمو بالرعاية ، أو يموت بالإهمال؟فكان ردّه " سؤال صعب في الواقع ولكن الشعري يعتاش في قلب اللغة كأن قدر اللغة أن تدفع المتكلمين ليقولوا الشعر كمحاولة أولية ...سؤالك صعب "وأردف : سأعود إلى سؤالك لاحقا ...وأرى أن حقله يقع في علم نفس اللغة وبعد فترة ذكّرني بصياغة سؤالي فكتبت له : * لِمَ تخوضُ الغالبية ممن يمتهنون النشر كتابة الشعر دون الأصناف الأدبية الأخرى؟ هل يكمن السر في سهولته وقربه من النفس والحالة الوجدانية؟أم في صعوبة الأصناف الأخرى؟ علماً يمكن الخوض في القصة القصيرة جداً والنثر... فكان ردّ المسهب بمنشور لما الشعر؟ (سؤال من أ. حسن خالد)؟ولأهمية الموضوع بما تلاها من تعقيبات ومداخلات تشجّعت لعرض ما كتبه الدكتور خالد وما تلاه من تعقيبات مرة أخرى للفائدة والاستفادةفكان ردّه التالي ...العزيز حسن : هنا ؛ يمكن أن يؤدّي علم النفس بمناحيه المختلفة الدور الأكبر في مواجهة هذا السُّؤال ولا أظنّ أن النقدَ الأدبيَّ يملك أية إجابة مقنعة على هذا الصعيد . لكن ربما ، وعلى هامش هذا السؤال ، يمكن القول : إنّ تاريخ الكلمة الشِّعرية يكشف عن التلازم بين الكائن واللامرئي ، بين الكائن والغناء ، بين الكائن والرقص ، بين الكائن والطقس الشعائري...إلخ. هذه السمة الذاتية للقول الشعري هو الذي يجعله يتقدّم على أصناف القول الأخرى ليغدو شكلاً غريزياً وبدائياً بل يعكس الروح المسحورة لدى الكائن الإنساني في انفعالها بالقوى الغيبية والسحرية والغابات والأنهار والأشياء. فالأمر لايرتبط بالسهولة بقدر ما يتعلق بالحالة الذاتية للكائن والقوة السحرية للكلمة الشعرية في اصطياد اللامرئي والإيقاع والإمساك بروح الأشياء كما لو أنّ الشعر هو العتبة الأولى للغة لحظة تشكلّها في سياق تجربة الكائن مع العالم وهو من ثمّ يعكسُ ذاك الإدهاش الذي انفجر من علاقة الكائن بالعالم من خلال فعل التسمية ، تسمية الأشياء عبر المجاز وفي المجاز ، التسمية التي سمحت وتسمح بانكشاف الشيء ، والكائن والعالم في فسحة اللغة الشعرية أو اللغة ــ الشعر. من جهة أخرى يتميز القول الشعري بميزة المراوغة والمخاتلة فهو لا يُملّك الكائن زمام السيطرة عليه ، لايخضع لأيّ كان ، الغالبية تناول الكلمة الشعرية لكن الأخيرة تنسحب ولا تُعْلِنُ عن كينتوتها إلا لمن يبصر ما وراء الأشياء ويقرأ العلاقات المخفية ويتعامل مع "الكلمة" بروح القداسة وليس بروح المسخ ، كما نلغي المساحات اللغوية المجانية في وسائل الميديا. في الشعر يبلغ الشعراء الحقيقون ضفاف الآلهة مجازاً ، أو حتى مواجهتم في عقر دارهم...فهل التلازم بين الشعر والكائن منذ البدء لايزال عرفاً مضمراً وغائراً في اللاوعي؟ في الواقع لا أملك أية إجابة حاسمة في هذا السياق... سأترك للقراء مساحة للمناقشة والجدال..=================*مروة : كما تفضلت في السطور أن النقد لا يملك إجابة و كذلك علم النفس لا يملك الإجابة؟ في التوراة "في ا ......
#لِمَ
#الشعر
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733362
الحوار المتمدن
حسن خالد - لِمَ الشعر أولا
مصطفى حسين السنجاري : لِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري قلبي يُحبُّكِ، لم يزلْ قيدَ الوفاأبداً، ونفسيَ لم تزلْ تَتَنَفَّسُكْما دُمْتِ طاهِرَةَ الطَّوِيَّةِ والحَشالا شيْءَ في كُلِّ الوُجودِ يُدَنِّسُكْما دُمْتِ سابِحَةً بِعِطْرِكِ والبَياضِيَظَلُّ فُلُّكِ رَمْزَ ذاكَ وَنَرْجِسُكْما دُمْتِ رافلةً بطِيْبِكِ والوفالِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْدُمْتِ الحَبيبَةَ للفُؤادِ ونَبْضِهِدُمتِ الهوى، وعيونَ ربّيْ تَحْرُسُكْأطْيِبْ بِهَمْسٍ من شفاهِكِ خَمْرَةًبل إنّه أشهى المَجالِسِ مَجْلِسُكْواللَّمْسُ.. يكفى أنَّهُ كَبِساطِ رِيْحٍفي الفَضاءِ بِنا يُحَلِّقُ مَلْمَسُكْأنا لا أرى تركَ العلومِ جَهالَةًبَلْ جاهِلٌ بِالعِلْمِ مَنْ لا يَدْرُسُكْقَدْ يَقْتَنيكِ كآلَةٍ، سُرْعانَ مايَعتادُها، ومَعَ الأثاثِ يُكَدِّسُكْيرميكِ في إهمالِهِ، يَنسى وجودَكِفي زوايا البَيْتِ لولا معطَسُكْتعساً لِعُمْرٍ قد يمرُّ خِلالَهُحيثُ الزّمانُ بدونِ ذاكَ يُعَنِّسُكْكلُّ التَّعاسَةِ أنْ تكوني وردةًيأتي الزّمانُ بأرْضِ قفرٍ يغْرِسُكْلا يَسْتَحِقُّ خَزيْنَ عِشْقِكِ سائِغاًإلاّ الذي بينَ الجوانِحِ يُجْلِسُكْ ......
#لِمَ
#أحِبُّكِ
#دائماً،
#وأُقَدِّسُكْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735327
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري قلبي يُحبُّكِ، لم يزلْ قيدَ الوفاأبداً، ونفسيَ لم تزلْ تَتَنَفَّسُكْما دُمْتِ طاهِرَةَ الطَّوِيَّةِ والحَشالا شيْءَ في كُلِّ الوُجودِ يُدَنِّسُكْما دُمْتِ سابِحَةً بِعِطْرِكِ والبَياضِيَظَلُّ فُلُّكِ رَمْزَ ذاكَ وَنَرْجِسُكْما دُمْتِ رافلةً بطِيْبِكِ والوفالِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْدُمْتِ الحَبيبَةَ للفُؤادِ ونَبْضِهِدُمتِ الهوى، وعيونَ ربّيْ تَحْرُسُكْأطْيِبْ بِهَمْسٍ من شفاهِكِ خَمْرَةًبل إنّه أشهى المَجالِسِ مَجْلِسُكْواللَّمْسُ.. يكفى أنَّهُ كَبِساطِ رِيْحٍفي الفَضاءِ بِنا يُحَلِّقُ مَلْمَسُكْأنا لا أرى تركَ العلومِ جَهالَةًبَلْ جاهِلٌ بِالعِلْمِ مَنْ لا يَدْرُسُكْقَدْ يَقْتَنيكِ كآلَةٍ، سُرْعانَ مايَعتادُها، ومَعَ الأثاثِ يُكَدِّسُكْيرميكِ في إهمالِهِ، يَنسى وجودَكِفي زوايا البَيْتِ لولا معطَسُكْتعساً لِعُمْرٍ قد يمرُّ خِلالَهُحيثُ الزّمانُ بدونِ ذاكَ يُعَنِّسُكْكلُّ التَّعاسَةِ أنْ تكوني وردةًيأتي الزّمانُ بأرْضِ قفرٍ يغْرِسُكْلا يَسْتَحِقُّ خَزيْنَ عِشْقِكِ سائِغاًإلاّ الذي بينَ الجوانِحِ يُجْلِسُكْ ......
#لِمَ
#أحِبُّكِ
#دائماً،
#وأُقَدِّسُكْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735327
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - لِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْ
عبدالله مطلق القحطاني : لَوْلَا الْمَرْأَةُ لَمْ تَقُمْ لِلْإِسْلَامِ قَائِمَةٌ وَلَا دَوْلَةٌ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مَا فَتِئَ الْإِسْلَامِيُّونَ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُم مِن السُّذُّجِ يُكَرِّرُونَ ذَاتَ الأُسْطُوَانَاتِ المشروخةِ عَنْ فَشَلِ وإِخْفَاقِ الْمَرْأَةِ الْمَزْعُومِ وَبِدُونِ أَدْنَى مِنْ تَفْكيرٍ فِيما يَقُولُونَهُ مِن بُهْتَانٍ عَظِيمٍ وَفَحُشِ كَلَامْيُعِيدُونَ ذَاتَ الْأُسْطُوَانَةِ عَنْ حَدِيثِ مَا أَفْلَحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً !يَا جَمَاعَةَ الْخَيْرِ وَأُقْسِمُ بِـالْآلِهَةِ كُلِّهَاقَدِيمُهَا وَحَدِيثُهَا لَم يُسِيءْ أَحَدٌ لِلْإِسْلَامِ قَدْرَ إهَانَةِ أَهْلُهُ لَهُ وَعَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ الْإِسْلَامِيُّونَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ الْقَطِيعْ !يتَنَطَّعَونَ وَبِدُونِ عَلِمٍ فِي فَنِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ الْإِسْلَامِيَّة وَهُوَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ !حَيْث الْخَاصُّ وَالْعَامُّ وَالْمُقَيَّدُّ وَالْمُطْلَقُ وَحَيْثُ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ إلَّا فِي حَالَاتٍ نَصَّ عَلَيْهَا أَهْلُ الْعِلْمْ . . !!!الْأَوْغَادُ لَدَيْهِم أيضاً اِزْدِوَاجِيَّةُ معَايِيرَ عَجِيبَةٌ وَفَرِيدَةٌ مِنْ نَوْعِهَا فِي حَالَاتِهِم مَعَ الْمَرْأَةِ وَحَسَبَ كُلِّ حَالَةْفَإِذَا كَانَ الْمَقَامُ لِصَالِح الْمَرْأَةِ أَوْ لِنُصْرَةِ قَضَايَاهَا فِي أُمُورٍ بِعَيْنِهَا تَمس مَعيشَتَها وَعَمَلَهَا فَلَهُم مِنْهَا مَوْقِفٌ عَدائِيٌ وَقَدْحٌ بِبَذَاءِةٍ مُعْتَادَةٍ مِنْهُم !أَمَّا إذَا كَانَ السِّيَاقُ فِي سَبِيلِ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَالدِّفَاعِ عَنْهُ أَمَامَ سَيْلٍ عَارِمٍ مِنْ الْحَقَائِقِ فَتَجِدُهُم يُطَبِّلُونَ وَيَرْقُصُونَ وَيَهُزُّونَ مُؤخِّرَاتِهِمُ فَرَحًا بِتَكْرِيمِ الْإِسْلَامِ الْمَزْعُومِ لِلْمَرْأَةِ وَدَوْرِهَا فِي نُصْرَةِالْإِسْلَامِ مُنْذ ظُهُورِهِ الْأَوَّلِ وَإِسْلَامِ أَوَّلِ اِمْرَأَةْ !يَتَلَوَّنُونَ بِطَرِيقَةٍ مُخْزِيَةٍ وَمَفْضُوحَةٍ وَبِدُون أَدْنَى مِنْ حَيَاءٍ أَوْ حُمْرَةِ مِن خَجَلْ ! . .وَسَبَقَ لِي مُنْذُ سَنَواتٍ أَنْ أَوْضَحْتُ كَيْفِيَّةَ اِسْتِغْلالِ الْأَحْزَابِ الْإِسْلَامِيَّةِ لِلْمَرْأَةِ سيَاسِيَّاً وَجِنْسِيَّاً !وَكَذَلِك الدُّوَلِ الإسْلاَمِيَّةِ الَّتِي تَرْفَعُ شِعَارَدُسْتُورْنَا الْقُرْآنْ وَالسُّنَّةْ !دُسْتُورْ يَا أسْيَادْنَا !وَهَذَا نِقَاشٌ حَصَل بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِ الزُّمَلَاءِ الْمُتَأَسْلِمينَ وَلَيْس الْإِسْلَامِيِّينْ !طَبْعًا النِّقَاشُ حَصَلَ أَوْ رَدِّيَّ بَعْد نِقَاشِهِ الْعَاجِلِ مَعَ أَحَدٍ الْقُرَّاءِ !((عبد الله اغونانفما أفلح رجال رؤساء ووزراءفكيف بالنساء فهناك دول عربية عينت وزيراات لكنهن خاضعات للدولة العميقة ومجردة من الصلاحياتربيع أبو كيفهيا مولانا عبد الله اغونانتريد نماذجمن نصوصك لو واقع اليومعبد الله اغونانبل أنت لمطالب بإعطاء نماذج نسوية ناجحة معاصرة فهاااات)))أَنْت تُنَاقِضُ نَفْسَكَ وَتُنَاقِضُ وَاقِعَ الْإِسْلَامِ نَفْسِهْ !الْأُسْتَاذُ عَبْداللَّهِ اغْوِنَان هَل تُنْكِر فَضْلَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ الْعَظِيمْ ؟أَلَمْ تَكُنْ أَوّلَ امْرَأَةٍ وَشَخَصٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ يُسَلِمْ ؟أَلَيْسَت أَوَّل مَنْ دَخَلَ الْإِسْلَامَ مِنْ الْجِنْسَيْنِ ؟فَهَل تَشُكُّ أَمْ تُشَكِّكُ فِي رَجاحَةِ عَقْلِهَا وَحُس ......
#لَوْلَا
#الْمَرْأَةُ
#لَمْ
#تَقُمْ
#لِلْإِسْلَامِ
#قَائِمَةٌ
#وَلَا
#دَوْلَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736261
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني مَا فَتِئَ الْإِسْلَامِيُّونَ وَمَنْ لَفَّ لَفَّهُم مِن السُّذُّجِ يُكَرِّرُونَ ذَاتَ الأُسْطُوَانَاتِ المشروخةِ عَنْ فَشَلِ وإِخْفَاقِ الْمَرْأَةِ الْمَزْعُومِ وَبِدُونِ أَدْنَى مِنْ تَفْكيرٍ فِيما يَقُولُونَهُ مِن بُهْتَانٍ عَظِيمٍ وَفَحُشِ كَلَامْيُعِيدُونَ ذَاتَ الْأُسْطُوَانَةِ عَنْ حَدِيثِ مَا أَفْلَحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً !يَا جَمَاعَةَ الْخَيْرِ وَأُقْسِمُ بِـالْآلِهَةِ كُلِّهَاقَدِيمُهَا وَحَدِيثُهَا لَم يُسِيءْ أَحَدٌ لِلْإِسْلَامِ قَدْرَ إهَانَةِ أَهْلُهُ لَهُ وَعَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ الْإِسْلَامِيُّونَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ الْقَطِيعْ !يتَنَطَّعَونَ وَبِدُونِ عَلِمٍ فِي فَنِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ الْإِسْلَامِيَّة وَهُوَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ !حَيْث الْخَاصُّ وَالْعَامُّ وَالْمُقَيَّدُّ وَالْمُطْلَقُ وَحَيْثُ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ إلَّا فِي حَالَاتٍ نَصَّ عَلَيْهَا أَهْلُ الْعِلْمْ . . !!!الْأَوْغَادُ لَدَيْهِم أيضاً اِزْدِوَاجِيَّةُ معَايِيرَ عَجِيبَةٌ وَفَرِيدَةٌ مِنْ نَوْعِهَا فِي حَالَاتِهِم مَعَ الْمَرْأَةِ وَحَسَبَ كُلِّ حَالَةْفَإِذَا كَانَ الْمَقَامُ لِصَالِح الْمَرْأَةِ أَوْ لِنُصْرَةِ قَضَايَاهَا فِي أُمُورٍ بِعَيْنِهَا تَمس مَعيشَتَها وَعَمَلَهَا فَلَهُم مِنْهَا مَوْقِفٌ عَدائِيٌ وَقَدْحٌ بِبَذَاءِةٍ مُعْتَادَةٍ مِنْهُم !أَمَّا إذَا كَانَ السِّيَاقُ فِي سَبِيلِ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَالدِّفَاعِ عَنْهُ أَمَامَ سَيْلٍ عَارِمٍ مِنْ الْحَقَائِقِ فَتَجِدُهُم يُطَبِّلُونَ وَيَرْقُصُونَ وَيَهُزُّونَ مُؤخِّرَاتِهِمُ فَرَحًا بِتَكْرِيمِ الْإِسْلَامِ الْمَزْعُومِ لِلْمَرْأَةِ وَدَوْرِهَا فِي نُصْرَةِالْإِسْلَامِ مُنْذ ظُهُورِهِ الْأَوَّلِ وَإِسْلَامِ أَوَّلِ اِمْرَأَةْ !يَتَلَوَّنُونَ بِطَرِيقَةٍ مُخْزِيَةٍ وَمَفْضُوحَةٍ وَبِدُون أَدْنَى مِنْ حَيَاءٍ أَوْ حُمْرَةِ مِن خَجَلْ ! . .وَسَبَقَ لِي مُنْذُ سَنَواتٍ أَنْ أَوْضَحْتُ كَيْفِيَّةَ اِسْتِغْلالِ الْأَحْزَابِ الْإِسْلَامِيَّةِ لِلْمَرْأَةِ سيَاسِيَّاً وَجِنْسِيَّاً !وَكَذَلِك الدُّوَلِ الإسْلاَمِيَّةِ الَّتِي تَرْفَعُ شِعَارَدُسْتُورْنَا الْقُرْآنْ وَالسُّنَّةْ !دُسْتُورْ يَا أسْيَادْنَا !وَهَذَا نِقَاشٌ حَصَل بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدِ الزُّمَلَاءِ الْمُتَأَسْلِمينَ وَلَيْس الْإِسْلَامِيِّينْ !طَبْعًا النِّقَاشُ حَصَلَ أَوْ رَدِّيَّ بَعْد نِقَاشِهِ الْعَاجِلِ مَعَ أَحَدٍ الْقُرَّاءِ !((عبد الله اغونانفما أفلح رجال رؤساء ووزراءفكيف بالنساء فهناك دول عربية عينت وزيراات لكنهن خاضعات للدولة العميقة ومجردة من الصلاحياتربيع أبو كيفهيا مولانا عبد الله اغونانتريد نماذجمن نصوصك لو واقع اليومعبد الله اغونانبل أنت لمطالب بإعطاء نماذج نسوية ناجحة معاصرة فهاااات)))أَنْت تُنَاقِضُ نَفْسَكَ وَتُنَاقِضُ وَاقِعَ الْإِسْلَامِ نَفْسِهْ !الْأُسْتَاذُ عَبْداللَّهِ اغْوِنَان هَل تُنْكِر فَضْلَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ الْعَظِيمْ ؟أَلَمْ تَكُنْ أَوّلَ امْرَأَةٍ وَشَخَصٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ يُسَلِمْ ؟أَلَيْسَت أَوَّل مَنْ دَخَلَ الْإِسْلَامَ مِنْ الْجِنْسَيْنِ ؟فَهَل تَشُكُّ أَمْ تُشَكِّكُ فِي رَجاحَةِ عَقْلِهَا وَحُس ......
#لَوْلَا
#الْمَرْأَةُ
#لَمْ
#تَقُمْ
#لِلْإِسْلَامِ
#قَائِمَةٌ
#وَلَا
#دَوْلَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736261
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - لَوْلَا الْمَرْأَةُ لَمْ تَقُمْ لِلْإِسْلَامِ قَائِمَةٌ وَلَا دَوْلَةٌ !
احمد الحاج : لاتسألوا لِمَ يهجر الشباب أوطانهم واسألوا أنفسكم ماذا فعلتم ياساسة العراق بهم ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ايها السياسي العراقي الا ما رحم ربك يامن يهجوك شعبك صباح مساء بكل شرائحه وفئاته وقومياته واعراقه وطوائفه وبدعو عليك بسوء ، وإن تملق لك بعضهم خوفا أو طمعا ، وإن داهنك بعضهم رغبا أو رهبا ، وان نافقك بعضهم عصبية أو جاهلية ، ايها السياسي العراقي عربيا كنت أم كرديا أم تركمانيا ، مسلما كنت أم مسيحيا أم صابئيا ام يزيديا ، سنيا كنت أم شيعيا ، حزبيا او مستقلا ، أكنت حرا أم ذيلا لدول بعيدة أو قريبة ، ذنبا لدول شقيقة أو صديقة وكلها لها مطامع لاتحصى في هذا البلد المبتلى على مر تأريخه ، لاتسأل لماذا يهجر الشاب العراقي فراشه واصدقاءه وبيته واسرته ومدرسته وجامعته ومنطقته ويترك بلده مهاجرا الى اللامكان والى حيث المجهول ...؟!لاتسأل لماذا لايفكر الشاب العراقي المهاجر بالعودة الى بلده ...؟! وسل نفسك ماذا فعلتم بهم وماذا صنعتم لهم ، وأي جحيم صببتموه حمما فوق رؤوسهم، وأي مستقبل مظلم لانهاية منظورة له قد صغتموه لهم ؟!لاتسأل لماذا يستدين هذا الشاب أو بيبع كل ما يملك من حطام الدنيا الفانية وبعضهم بيبع كليته وعفشه وجهازه وذهبه وأثاث بيته لينفق كل ما أدخره من مال بما يصل الى 3000 يورو ويعطيه صاغرا ومرغما لايلوي على شيء الى مجهولين مقابل ايصاله الى جزيرة وسط البحر أو الى حدود بلد ما لم يقرأ يوما عن طبائعه ولغته وتقاليده وجغرافيته ليظل قابعا هناك لفترة قد تطول وقد تقصر أمام اسلاكه الشائكة ، قبالة سواتره المكهربة ، أمام قوات حفظ نظامه ومكافحة شغبه ، وقد يسرقه المهربون أو يخدعونه أو يرمونه وسط البحر أو يقتلونه أو يسلمونه اذا ما ضاقت بهم الحيل ودهمتهم الشرطة البحرية على حين غرة ؟! لاتسأل لماذا يفضل هذا الشاب العراقي الموت على حدود بلاد نائية كما يحدث اليوم على الحدود البيلاروسية -البولندية ، وكما حدث قبلها على الحدود التركية - اليونانية ، والحدود المقدونية والصربية أملا بالوصول الى ألمانيا أو النمسا عبر الغابات والطرق النيسمية الموحلة والموحشة بمسيرات فردية او جماعية يصل بعضها الى ثمانية أيام متواصلة بلياليها وهو يعاني بمعية من معه من هجمات العصابات المحلية المنظمة ، يكابد من شدة البرد وقسوة الجوع والخوف والارهاق والتعب والمرض بعيدا عن اهله وبلده ...ولطالما عثر على العديد منهم صرعى أو قتلى هنا وهناك ، لطالما عُثر على العشرات منهم كبارا وصغارا ، ذكورا واناثا وهم عبارة عن جثث هامدة منتفخة ومتفسخة عانى اصحابها قبل رحيلهم من الاختناق والاكتظاظ ونقص الاوكسجين داخل شاحنات أو حاويات بضائع محكمة الاغلاق حشروا داخلها حشرا وكأنهم قطيع اغنام يساق الى المجزرة ؟!لاتسأل لماذا يركب الشاب العراقي البحر ويمخر عبابه وسط الرياح العاتية والامواج العالية غير آبه بغرق ولابأسماك قرش ولا بقراصنة بحر ولا بموت ولا بإعتقال على الضفة الأخرى على يد شرطة البلاد التي يروم العبور من خلالها الى بلد آخر أو الإقامة فيها ؟!اذا تظاهر المسكين يوما مطالبا بحقوقه المشروعة التي كفلها له الدستور قمعتموه ، وبأنه ابن السفارات وحفيد الرفيقات اتهمتموه ، واذا اثر السكوت على الظلم اضطهدتموه ..اذا فزتم في الانتخابات وبرغم اصبعه البنفسجي خذلتموه ، واذا خسرتم شوشتموه واربكتموه.. اذا انتهت دورتكم فأسوة بالموازنة الاتحادية وبالقوانين المهمة وبالقرارات المصيرية عطلتموه ، واذا بدأت دورتكم فبغد مشرق - بالمشمش - كمواعيد عرقوب وعدتموه ،وما مواعيدكم إلا الأباطيل ، وبالتعيين على الملاك الدائم أملتموه ، بزيادة الرواتب أوهمتموه ، بتوزيع الاراضي السكنية جمدتموه ، بما ليس في نيتكم ولا بمقدوركم الوفاء به ولا انفاذه ولا ......
#لاتسألوا
#لِمَ
#يهجر
#الشباب
#أوطانهم
#واسألوا
#أنفسكم
#ماذا
#فعلتم
#ياساسة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737867
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ايها السياسي العراقي الا ما رحم ربك يامن يهجوك شعبك صباح مساء بكل شرائحه وفئاته وقومياته واعراقه وطوائفه وبدعو عليك بسوء ، وإن تملق لك بعضهم خوفا أو طمعا ، وإن داهنك بعضهم رغبا أو رهبا ، وان نافقك بعضهم عصبية أو جاهلية ، ايها السياسي العراقي عربيا كنت أم كرديا أم تركمانيا ، مسلما كنت أم مسيحيا أم صابئيا ام يزيديا ، سنيا كنت أم شيعيا ، حزبيا او مستقلا ، أكنت حرا أم ذيلا لدول بعيدة أو قريبة ، ذنبا لدول شقيقة أو صديقة وكلها لها مطامع لاتحصى في هذا البلد المبتلى على مر تأريخه ، لاتسأل لماذا يهجر الشاب العراقي فراشه واصدقاءه وبيته واسرته ومدرسته وجامعته ومنطقته ويترك بلده مهاجرا الى اللامكان والى حيث المجهول ...؟!لاتسأل لماذا لايفكر الشاب العراقي المهاجر بالعودة الى بلده ...؟! وسل نفسك ماذا فعلتم بهم وماذا صنعتم لهم ، وأي جحيم صببتموه حمما فوق رؤوسهم، وأي مستقبل مظلم لانهاية منظورة له قد صغتموه لهم ؟!لاتسأل لماذا يستدين هذا الشاب أو بيبع كل ما يملك من حطام الدنيا الفانية وبعضهم بيبع كليته وعفشه وجهازه وذهبه وأثاث بيته لينفق كل ما أدخره من مال بما يصل الى 3000 يورو ويعطيه صاغرا ومرغما لايلوي على شيء الى مجهولين مقابل ايصاله الى جزيرة وسط البحر أو الى حدود بلد ما لم يقرأ يوما عن طبائعه ولغته وتقاليده وجغرافيته ليظل قابعا هناك لفترة قد تطول وقد تقصر أمام اسلاكه الشائكة ، قبالة سواتره المكهربة ، أمام قوات حفظ نظامه ومكافحة شغبه ، وقد يسرقه المهربون أو يخدعونه أو يرمونه وسط البحر أو يقتلونه أو يسلمونه اذا ما ضاقت بهم الحيل ودهمتهم الشرطة البحرية على حين غرة ؟! لاتسأل لماذا يفضل هذا الشاب العراقي الموت على حدود بلاد نائية كما يحدث اليوم على الحدود البيلاروسية -البولندية ، وكما حدث قبلها على الحدود التركية - اليونانية ، والحدود المقدونية والصربية أملا بالوصول الى ألمانيا أو النمسا عبر الغابات والطرق النيسمية الموحلة والموحشة بمسيرات فردية او جماعية يصل بعضها الى ثمانية أيام متواصلة بلياليها وهو يعاني بمعية من معه من هجمات العصابات المحلية المنظمة ، يكابد من شدة البرد وقسوة الجوع والخوف والارهاق والتعب والمرض بعيدا عن اهله وبلده ...ولطالما عثر على العديد منهم صرعى أو قتلى هنا وهناك ، لطالما عُثر على العشرات منهم كبارا وصغارا ، ذكورا واناثا وهم عبارة عن جثث هامدة منتفخة ومتفسخة عانى اصحابها قبل رحيلهم من الاختناق والاكتظاظ ونقص الاوكسجين داخل شاحنات أو حاويات بضائع محكمة الاغلاق حشروا داخلها حشرا وكأنهم قطيع اغنام يساق الى المجزرة ؟!لاتسأل لماذا يركب الشاب العراقي البحر ويمخر عبابه وسط الرياح العاتية والامواج العالية غير آبه بغرق ولابأسماك قرش ولا بقراصنة بحر ولا بموت ولا بإعتقال على الضفة الأخرى على يد شرطة البلاد التي يروم العبور من خلالها الى بلد آخر أو الإقامة فيها ؟!اذا تظاهر المسكين يوما مطالبا بحقوقه المشروعة التي كفلها له الدستور قمعتموه ، وبأنه ابن السفارات وحفيد الرفيقات اتهمتموه ، واذا اثر السكوت على الظلم اضطهدتموه ..اذا فزتم في الانتخابات وبرغم اصبعه البنفسجي خذلتموه ، واذا خسرتم شوشتموه واربكتموه.. اذا انتهت دورتكم فأسوة بالموازنة الاتحادية وبالقوانين المهمة وبالقرارات المصيرية عطلتموه ، واذا بدأت دورتكم فبغد مشرق - بالمشمش - كمواعيد عرقوب وعدتموه ،وما مواعيدكم إلا الأباطيل ، وبالتعيين على الملاك الدائم أملتموه ، بزيادة الرواتب أوهمتموه ، بتوزيع الاراضي السكنية جمدتموه ، بما ليس في نيتكم ولا بمقدوركم الوفاء به ولا انفاذه ولا ......
#لاتسألوا
#لِمَ
#يهجر
#الشباب
#أوطانهم
#واسألوا
#أنفسكم
#ماذا
#فعلتم
#ياساسة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737867
الحوار المتمدن
احمد الحاج - لاتسألوا لِمَ يهجر الشباب أوطانهم واسألوا أنفسكم ماذا فعلتم ياساسة العراق بهم ؟!
وسام جواد : لِمَ كل هذا العداء لروسيا ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_جواد كتب فلاد سيلستسكي (روسي مُهاجر الى أمريكا) قصيدة بعنوان "حين يموت آخر جندي روسي" ذكر فيها: دع العالم يعرف - الله لن يبكي،الله يحب روسيا وهذا يعني، إن آخر روسي لن يموت. وقد لاقت القصيدة رواجا في الوسط الروسي، لما احتوته من تذكير بدور روسيا قبل، وأثناء، وبعد الإتحاد السوفيتي، أرفَقها بما يلي :أنتم تسألون عن نتائج العدوان الروسي ؟. حسنا، إنها على النحو التالي: نالت نصف أوروبا وجزء من آسيا وضع " دولة " بفضل روسيا. دعونا نتذكر مَن هي هذه الدول : - فنلندا عام 1918 (حتى 1802 لم يكن لها دولتها الخاصة).-لاتفيا وليتوانيا واستونيا حتى عام 1918 لم يكن لأي منها دولة.- إستعادت بولندا وضعها كدولة بمساعدة روسيا مرتين، في عامي 1918 و 1944. - ولدت رومانيا نتيجة الحروب الروسية التركية ، وأصبحت دولة ذات سيادة بفضل روسيا في 1877-1878.- مولدوفا تأسست كدولة في الاتحاد السوفياتي.- تحررت بلغاريا من الدولة العثمانية، واستعادت استقلالها بعد انتصار روسيا في الحرب الروسية التركية 1877-1878، لكنها ردت الجميل بمشاركتها في حربين عالميتين كجزء من التحالفات المناهضة لروسيا. وهي الآن عضو في الناتو، وهنالك قواعد أمريكية على أراضيها.- ولدت صربيا كدولة ذات سيادة نتيجة هذه الحرب.- تشكلت أذربيجان كدولة لأول مرة كجزء من الاتحاد السوفياتي.- ظهرت ارمينيا كدولة داخل الاتحاد السوفيتي. تم الحفاظ على جورجيا ماديًا وإحيائها كدولة بفضل الإمبراطورية الروسية.- لم يكن لتركمانستان دولة قط ، وتأسست كجزء من الاتحاد السوفيتي. - لم يكن لقيرغيزستان دولة، وقد تشكلت كجزء من الاتحاد السوفيتي.- لم يكن لكازاخستان دولة، فتأسست ضمن جمهوريات الاتحاد السوفيتي.- لم يكن لمنغوليا دولة وقد تأسست بمساعدة الاتحاد السوفياتي.- تحرير النمسا من الرايخ الثالث عام 1945.- تحرير تشيكوسلوفاكيا من الرايخ الثالث عام 1945.- اصبحت بيلاروسيا وأوكرانيا دولتين نتيجة لثورة أكتوبر العظمى كجزء من جمهوريات الاتحاد السوفيتي. وفي عام 1991 حصلتا على استقلالهما الكامل. - قدمت روسيا - الاتحاد السوفيتي المساعدات للعديد من الدول كالصين وفيتنام وكوريا الشمالية والهند واليونان ( استعادتها روسيا من الأتراك في عام 1821) والجزائر ومصر وكوبا وغيرها.وإذا أخذنا في الإعتبار حب الوطن ( Patriotism) وتناولنا تاريخ العلاقات بين روسيا والدول المجاورة، لوجدنا ما يؤيد و يدحض ما كتبه فلاد سيلستسكي، واطلعنا على أسباب الجفاء والعداء الذي تلقاه روسيا من دول يُفترض بها الحفاظ على علاقات طيبة معها، وليس كما عكسه الواقع سابقا ويعكسه حاليا. وبعيدا عن الاجحاف، وقريبا من الإنصاف في الحكم، لا بد من التعرف على آراء الأطراف المعنية الآخرى.ولنأخذ على سبيل المثال فنلندا ودول البلطيق وبولندا .فنلندا :- تميزت العلاقات بين فنلندا وروسيا القيصرية بالتوتر في القرن الثامن عشر، مما أدى الى نشوب حربين، واحتلال فنلندا من قبل القوات الروسية في (1714-1721) و (1742-1743).- لم تغير الحكومة الروسية المنشفية المؤقتة في شباط 1917 من سياسة فرض الهيمنة، لكن الأمر تغير بعد وصول البلاشفة الى السلطة. فقد أعلنت فنلندا عن استقلالها، وتم ترسيم حدودها مع روسيا السوفيتية على أساس معاهدة تارتو عام 1920، وبقيت العلاقة بين فنلندا والاتحاد السوفياتي متوترة حتى وصلت ذروتها في الحرب العالمية الثانية، حيث حاربت فنلندا الاتحاد السوفياتي مرتين: الإولى في شتاء 1939-1940 بعد أن ه ......
#لِمَ
#العداء
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747632
#الحوار_المتمدن
#وسام_جواد كتب فلاد سيلستسكي (روسي مُهاجر الى أمريكا) قصيدة بعنوان "حين يموت آخر جندي روسي" ذكر فيها: دع العالم يعرف - الله لن يبكي،الله يحب روسيا وهذا يعني، إن آخر روسي لن يموت. وقد لاقت القصيدة رواجا في الوسط الروسي، لما احتوته من تذكير بدور روسيا قبل، وأثناء، وبعد الإتحاد السوفيتي، أرفَقها بما يلي :أنتم تسألون عن نتائج العدوان الروسي ؟. حسنا، إنها على النحو التالي: نالت نصف أوروبا وجزء من آسيا وضع " دولة " بفضل روسيا. دعونا نتذكر مَن هي هذه الدول : - فنلندا عام 1918 (حتى 1802 لم يكن لها دولتها الخاصة).-لاتفيا وليتوانيا واستونيا حتى عام 1918 لم يكن لأي منها دولة.- إستعادت بولندا وضعها كدولة بمساعدة روسيا مرتين، في عامي 1918 و 1944. - ولدت رومانيا نتيجة الحروب الروسية التركية ، وأصبحت دولة ذات سيادة بفضل روسيا في 1877-1878.- مولدوفا تأسست كدولة في الاتحاد السوفياتي.- تحررت بلغاريا من الدولة العثمانية، واستعادت استقلالها بعد انتصار روسيا في الحرب الروسية التركية 1877-1878، لكنها ردت الجميل بمشاركتها في حربين عالميتين كجزء من التحالفات المناهضة لروسيا. وهي الآن عضو في الناتو، وهنالك قواعد أمريكية على أراضيها.- ولدت صربيا كدولة ذات سيادة نتيجة هذه الحرب.- تشكلت أذربيجان كدولة لأول مرة كجزء من الاتحاد السوفياتي.- ظهرت ارمينيا كدولة داخل الاتحاد السوفيتي. تم الحفاظ على جورجيا ماديًا وإحيائها كدولة بفضل الإمبراطورية الروسية.- لم يكن لتركمانستان دولة قط ، وتأسست كجزء من الاتحاد السوفيتي. - لم يكن لقيرغيزستان دولة، وقد تشكلت كجزء من الاتحاد السوفيتي.- لم يكن لكازاخستان دولة، فتأسست ضمن جمهوريات الاتحاد السوفيتي.- لم يكن لمنغوليا دولة وقد تأسست بمساعدة الاتحاد السوفياتي.- تحرير النمسا من الرايخ الثالث عام 1945.- تحرير تشيكوسلوفاكيا من الرايخ الثالث عام 1945.- اصبحت بيلاروسيا وأوكرانيا دولتين نتيجة لثورة أكتوبر العظمى كجزء من جمهوريات الاتحاد السوفيتي. وفي عام 1991 حصلتا على استقلالهما الكامل. - قدمت روسيا - الاتحاد السوفيتي المساعدات للعديد من الدول كالصين وفيتنام وكوريا الشمالية والهند واليونان ( استعادتها روسيا من الأتراك في عام 1821) والجزائر ومصر وكوبا وغيرها.وإذا أخذنا في الإعتبار حب الوطن ( Patriotism) وتناولنا تاريخ العلاقات بين روسيا والدول المجاورة، لوجدنا ما يؤيد و يدحض ما كتبه فلاد سيلستسكي، واطلعنا على أسباب الجفاء والعداء الذي تلقاه روسيا من دول يُفترض بها الحفاظ على علاقات طيبة معها، وليس كما عكسه الواقع سابقا ويعكسه حاليا. وبعيدا عن الاجحاف، وقريبا من الإنصاف في الحكم، لا بد من التعرف على آراء الأطراف المعنية الآخرى.ولنأخذ على سبيل المثال فنلندا ودول البلطيق وبولندا .فنلندا :- تميزت العلاقات بين فنلندا وروسيا القيصرية بالتوتر في القرن الثامن عشر، مما أدى الى نشوب حربين، واحتلال فنلندا من قبل القوات الروسية في (1714-1721) و (1742-1743).- لم تغير الحكومة الروسية المنشفية المؤقتة في شباط 1917 من سياسة فرض الهيمنة، لكن الأمر تغير بعد وصول البلاشفة الى السلطة. فقد أعلنت فنلندا عن استقلالها، وتم ترسيم حدودها مع روسيا السوفيتية على أساس معاهدة تارتو عام 1920، وبقيت العلاقة بين فنلندا والاتحاد السوفياتي متوترة حتى وصلت ذروتها في الحرب العالمية الثانية، حيث حاربت فنلندا الاتحاد السوفياتي مرتين: الإولى في شتاء 1939-1940 بعد أن ه ......
#لِمَ
#العداء
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747632
الحوار المتمدن
وسام جواد - لِمَ كل هذا العداء لروسيا ؟
كريمة مكي : كَيْفَ لَمْ يُهْدِرُوا دَمَهَا؟؟
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي يقول الكاتب الفريد وليام شكسبير: ʺ-;-مِدَادُ قَلَمُ الكاتب مُقدّس مثل دم الشّهيدʺ-;-.و من مِداد قلمي: ʺ-;- خَيبَتَكْ و أنتَ تجري لأهلك و صُحبتَكْ لِتُلْقِي عليهم، بعد، كلِّ المِحَنِ، فرحتكْ... فلا تَلْقَى إلاّ تهنئة باردة تقف أمامك متحفّزة لتسألَكْ: أحقّا نِلتها؟؟؟ أحقّا ما تقول!! و لكن متى و كيف؟ يا لَكَ من بارد...يا لَكَ حقّا من كَتُومْ!صَدْمَتُهُمْ اليوم على قدر وَقْعِ صدمتكْ! يَا لَخَيْبَتَكْ!!كيف قابلوا، اليوم، فرحتك؟! و كأنهم ما دَرَوْا بكلِّ ما كابدتَ في رحلتكْ؟؟؟بَلَى...كانوا يدْرُون، لا... بل كانوا هم الأَدْرَى، و لكنّك أعجزتهم بمفاجأة الإعلان عن فوزك،،،عن نصرك،،، و عن فرحتك!سَحَقَتْهُمْ فرحتكْ!!اعذُرهم...كيف سيقبلون بأنّك غافلتهم و قطفتَ، وحدك، ثمرتَكْ.إنهم الآن يتحسّرون،،،إنّهم يتضوّرون غِلاًّ و حسدا،،،كيف تَرَكُوكَ وحدكَ، بلا ضابط، مع أحلامك!كيف لم يحسبوا حساب صبرك و لُطفك... و شِدّتَكْ،كيف لم يعترفوا، يوما، بقوّة كلمتكْ!إنّهم مُنهارون مُتَلَاَوِمُونْ: كيف تجاهلوك يومَ كنتَ وحيدا، بِدَمِكَ... تكتبُ قِصَّتَكْ!!ستطول دهشتهم ،،،كيف سيستفيقون من صدمتهم،يا لغبائهم و حِنكتَكْ! يا لنكسة خبثهم أمام فوز صدقك و صبرك و نِيّتَكْ.انظر إليهم الآن:تأمّل في عيونهم و أنت تقرأ عليهم قِصّتَكْ،هل تراهم؟؟؟لقد نَكَسُوا رؤوسهم خوفا من وهج طلّتَكْ!إنهم اليوم يسبّون أنفسهم: كيف لم يُساعدوك و لو قليلا... لينسبوا لأنفسهم شيئا من نجاح مسيرتك!دعهم لأنفسهم!!لن يستفيقوا، باكرا، من نكستهم...لن يتوقفوا، أبدا، عن ذكر سيرتَكْ...و لن يغفروا لأنفسهم نجاح قِصَّتَكْ... و كيف أنّهم، قبل أن تبلغها، لم يُهْدِرُوا دَمَ فُرْصَتَكْ!!ʺ-;-. *الإهداء: إلى صاحبة القصّة، إلى الكاتبة الكريمة الكتومة، و عفوا على اعتماد الضمير المذكّر فما ذاك إلا لضرورة الإيقاع و جمالية اللّغة الأم: اللغة العربية الفريدة. ......
#كَيْفَ
#لَمْ
#يُهْدِرُوا
#دَمَهَا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762737
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي يقول الكاتب الفريد وليام شكسبير: ʺ-;-مِدَادُ قَلَمُ الكاتب مُقدّس مثل دم الشّهيدʺ-;-.و من مِداد قلمي: ʺ-;- خَيبَتَكْ و أنتَ تجري لأهلك و صُحبتَكْ لِتُلْقِي عليهم، بعد، كلِّ المِحَنِ، فرحتكْ... فلا تَلْقَى إلاّ تهنئة باردة تقف أمامك متحفّزة لتسألَكْ: أحقّا نِلتها؟؟؟ أحقّا ما تقول!! و لكن متى و كيف؟ يا لَكَ من بارد...يا لَكَ حقّا من كَتُومْ!صَدْمَتُهُمْ اليوم على قدر وَقْعِ صدمتكْ! يَا لَخَيْبَتَكْ!!كيف قابلوا، اليوم، فرحتك؟! و كأنهم ما دَرَوْا بكلِّ ما كابدتَ في رحلتكْ؟؟؟بَلَى...كانوا يدْرُون، لا... بل كانوا هم الأَدْرَى، و لكنّك أعجزتهم بمفاجأة الإعلان عن فوزك،،،عن نصرك،،، و عن فرحتك!سَحَقَتْهُمْ فرحتكْ!!اعذُرهم...كيف سيقبلون بأنّك غافلتهم و قطفتَ، وحدك، ثمرتَكْ.إنهم الآن يتحسّرون،،،إنّهم يتضوّرون غِلاًّ و حسدا،،،كيف تَرَكُوكَ وحدكَ، بلا ضابط، مع أحلامك!كيف لم يحسبوا حساب صبرك و لُطفك... و شِدّتَكْ،كيف لم يعترفوا، يوما، بقوّة كلمتكْ!إنّهم مُنهارون مُتَلَاَوِمُونْ: كيف تجاهلوك يومَ كنتَ وحيدا، بِدَمِكَ... تكتبُ قِصَّتَكْ!!ستطول دهشتهم ،،،كيف سيستفيقون من صدمتهم،يا لغبائهم و حِنكتَكْ! يا لنكسة خبثهم أمام فوز صدقك و صبرك و نِيّتَكْ.انظر إليهم الآن:تأمّل في عيونهم و أنت تقرأ عليهم قِصّتَكْ،هل تراهم؟؟؟لقد نَكَسُوا رؤوسهم خوفا من وهج طلّتَكْ!إنهم اليوم يسبّون أنفسهم: كيف لم يُساعدوك و لو قليلا... لينسبوا لأنفسهم شيئا من نجاح مسيرتك!دعهم لأنفسهم!!لن يستفيقوا، باكرا، من نكستهم...لن يتوقفوا، أبدا، عن ذكر سيرتَكْ...و لن يغفروا لأنفسهم نجاح قِصَّتَكْ... و كيف أنّهم، قبل أن تبلغها، لم يُهْدِرُوا دَمَ فُرْصَتَكْ!!ʺ-;-. *الإهداء: إلى صاحبة القصّة، إلى الكاتبة الكريمة الكتومة، و عفوا على اعتماد الضمير المذكّر فما ذاك إلا لضرورة الإيقاع و جمالية اللّغة الأم: اللغة العربية الفريدة. ......
#كَيْفَ
#لَمْ
#يُهْدِرُوا
#دَمَهَا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762737
الحوار المتمدن
كريمة مكي - كَيْفَ لَمْ يُهْدِرُوا دَمَهَا؟؟!
عبد الله خطوري : لَمْ يَعُدْ لِي حَنِين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كانَ عندي أَنينْكانَ عندي أمَـلْلمْ يعُدْ لي حَنينلِــعَزيفِ آلأزَلْقد أهـلَّ آلرحيلْمُـنْـذِرا بـآلعِـللْصارخا صاخبـامُسْـرِعـا بآلْـوَبالْالدَّمـارْ..البَــــوَارْ..اَلــخَـــرَابحَيثُ حَــــــلْكان عندي هُيَــامْساكنًا لَـمْ يَــزَلْحتى حَـلَّ آلظَّـــلاَمْفي عبير آلْمُقَــلْوآستحال آلضِّـياءْغَبَـشًا منْ وحَــلْاَلبيَـاضْ..البيَـــــــاضْفي وَميــضِ آلْحِــيَـاضْ!!وضِرامُ آلضَّنَىفي ضَغيبِ آلْغِيَــاضْوسِعيـــرُ آلقَنَـــارابضــا كـآلطَّــللْمـا لَـهُ لا يلينما لـه لا يَمَـلْســائـرا في حَــراكْمُـــودِيـا بِآلأجَــلْفي خريفِ شتاءْحَـــلَّ منهُ دِثَــاربِسَمَـــادِرِهِ مُكْـثِـرًا لا يَحَــارْحاكَ منهُ رداءْأسْحَمًـا في غُبَــارْفـآستحالَ آلـرُّوَاءْيَبَسًا في عَطَــلْضاعَ منهُ بَهَـــاءْغَـارقـا في شَــللْما له لا يلينْ؟ما لهُ لا يَسَـلْ؟كانَ عندي حَنينْ ؟؟كان عندي أمَـــلْ ؟؟عَجِّــلي يا سَمَـــاءْاعْصفي بآلحَـجَـــرْخَــرِّبي دمِّريما بها منْ أثَــــرْلمْ يعُدْ لي حنينفي جحيم آلبَشَـرْ ......
#لَمْ
#يَعُدْ
#حَنِين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767899
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كانَ عندي أَنينْكانَ عندي أمَـلْلمْ يعُدْ لي حَنينلِــعَزيفِ آلأزَلْقد أهـلَّ آلرحيلْمُـنْـذِرا بـآلعِـللْصارخا صاخبـامُسْـرِعـا بآلْـوَبالْالدَّمـارْ..البَــــوَارْ..اَلــخَـــرَابحَيثُ حَــــــلْكان عندي هُيَــامْساكنًا لَـمْ يَــزَلْحتى حَـلَّ آلظَّـــلاَمْفي عبير آلْمُقَــلْوآستحال آلضِّـياءْغَبَـشًا منْ وحَــلْاَلبيَـاضْ..البيَـــــــاضْفي وَميــضِ آلْحِــيَـاضْ!!وضِرامُ آلضَّنَىفي ضَغيبِ آلْغِيَــاضْوسِعيـــرُ آلقَنَـــارابضــا كـآلطَّــللْمـا لَـهُ لا يلينما لـه لا يَمَـلْســائـرا في حَــراكْمُـــودِيـا بِآلأجَــلْفي خريفِ شتاءْحَـــلَّ منهُ دِثَــاربِسَمَـــادِرِهِ مُكْـثِـرًا لا يَحَــارْحاكَ منهُ رداءْأسْحَمًـا في غُبَــارْفـآستحالَ آلـرُّوَاءْيَبَسًا في عَطَــلْضاعَ منهُ بَهَـــاءْغَـارقـا في شَــللْما له لا يلينْ؟ما لهُ لا يَسَـلْ؟كانَ عندي حَنينْ ؟؟كان عندي أمَـــلْ ؟؟عَجِّــلي يا سَمَـــاءْاعْصفي بآلحَـجَـــرْخَــرِّبي دمِّريما بها منْ أثَــــرْلمْ يعُدْ لي حنينفي جحيم آلبَشَـرْ ......
#لَمْ
#يَعُدْ
#حَنِين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767899
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - لَمْ يَعُدْ لِي حَنِين
عبد الله خطوري : لِمَ،ياطِفْلِيَ الذي كُنْتُهُ،تَزُورُنِي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري بالأمسِ زُرْتَنِي وها أنتَ يا طفليَ الذي كُنْتُهُ تَزورني.بالأمس قلتُ لك لا تلتفتْ، وآليوم، صامتا ممتقعا لا شيء تقول لي..هي أزمنة من غبار لا شيء فيها لِمَ آستعجلتَ دوران عجلاتها لِمَ آلتلهف لغد يأتي بعد غَدِ ما عساكَ كنتَ تأمل ترجو عندنا في مَدارنا الآن هنا اُنظرْ إليّ لا جديدَ لَدَيّ..تقدمْ إذن،لا تقف كمُنْبَتٍّ لا عُمْرًا أبقى لا أرضًا قطع، تأملْ أمامك برصانة تَعَقَّلْ كن جادا حازما وعواطفَك لا تنظرْ وراءك البتة.."غير مأسوف على زمن ينقضي بآلهم وآلحَزَنِ إنما يرجو آلعيش فتى عاش في أمن من آلمِحَنِ.."(١-;-)لا تُوَدِعْ أحَدًا لا تفرق لفراق أحدٍ تَجَهَّمْ.. لِيَتَخَلَّصْ رأسُك من رأسِه من الأطياف كلها العالقة بأوهام ذاكرتك حَدِقْ في آلسماوات في آلأرضينَ في آلزرقة آلحارقة في آلزبَد آلمعصفر ببقايا أرواح سائبات آنشقتْ تشظتْ تهاوت تناثرت، فهي على سَفَر دائب لا تنقضي آجالُه آلمستعجِلة إلا لتبدأ من جديد نسج أكفان مارقة..لا وقت للحنين، يا صغيري، لا وقتَ لاِستعادة ما لا يُعادُ لا أملَ في عيشة مجترة مدعوكة مُلاكَة لن يتبدل دم الأنام يولدون يعملون يكدون يشقون يكابدون يموتون في فلوات شوهاء بين شعاب مسالك غير مستوية ومنعرجات ليس يعيش في ثنايها غير زواحف عرجاء وبوم عمياء ومعالم حياة إلى زوال تحتضر على مَهَلٍ يُلقَى بِهِمْ راضينَ في شَفير جُرُفٍ هارٍ ينهار بمصائرهم صامتين كانوا سيظلون يبقون...مادمتَ حللتَ ربوع تجاعيدنا آلعجفاء فتحملْ لا تمتقع لا تندم لا تنتكس لا تتراجع، نط، يا سندباد آلبراري..اخْطُ خطوة أخرى لا تتردد..اقفز قفزتك آلمتوجسة..كن نئيما يشق أذانًا صماءَ كن حُداءً في حَنجرة طائر من بهاءٍ يحلق في سماءٍ مدثرة بغيوم عجفاءَ تنقر ترانيمَها الخرساءَ قناديلُ بحار شاهقة..يعاني..تعاني..هوووف..لا تبالِ ارْفَعْ رأسَكَ..تقدمْ..._إحالات:١-;-_أبو نواس الحسن بن هانئ ......
#لِمَ،ياطِفْلِيَ
#الذي
#كُنْتُهُ،تَزُورُنِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768795
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري بالأمسِ زُرْتَنِي وها أنتَ يا طفليَ الذي كُنْتُهُ تَزورني.بالأمس قلتُ لك لا تلتفتْ، وآليوم، صامتا ممتقعا لا شيء تقول لي..هي أزمنة من غبار لا شيء فيها لِمَ آستعجلتَ دوران عجلاتها لِمَ آلتلهف لغد يأتي بعد غَدِ ما عساكَ كنتَ تأمل ترجو عندنا في مَدارنا الآن هنا اُنظرْ إليّ لا جديدَ لَدَيّ..تقدمْ إذن،لا تقف كمُنْبَتٍّ لا عُمْرًا أبقى لا أرضًا قطع، تأملْ أمامك برصانة تَعَقَّلْ كن جادا حازما وعواطفَك لا تنظرْ وراءك البتة.."غير مأسوف على زمن ينقضي بآلهم وآلحَزَنِ إنما يرجو آلعيش فتى عاش في أمن من آلمِحَنِ.."(١-;-)لا تُوَدِعْ أحَدًا لا تفرق لفراق أحدٍ تَجَهَّمْ.. لِيَتَخَلَّصْ رأسُك من رأسِه من الأطياف كلها العالقة بأوهام ذاكرتك حَدِقْ في آلسماوات في آلأرضينَ في آلزرقة آلحارقة في آلزبَد آلمعصفر ببقايا أرواح سائبات آنشقتْ تشظتْ تهاوت تناثرت، فهي على سَفَر دائب لا تنقضي آجالُه آلمستعجِلة إلا لتبدأ من جديد نسج أكفان مارقة..لا وقت للحنين، يا صغيري، لا وقتَ لاِستعادة ما لا يُعادُ لا أملَ في عيشة مجترة مدعوكة مُلاكَة لن يتبدل دم الأنام يولدون يعملون يكدون يشقون يكابدون يموتون في فلوات شوهاء بين شعاب مسالك غير مستوية ومنعرجات ليس يعيش في ثنايها غير زواحف عرجاء وبوم عمياء ومعالم حياة إلى زوال تحتضر على مَهَلٍ يُلقَى بِهِمْ راضينَ في شَفير جُرُفٍ هارٍ ينهار بمصائرهم صامتين كانوا سيظلون يبقون...مادمتَ حللتَ ربوع تجاعيدنا آلعجفاء فتحملْ لا تمتقع لا تندم لا تنتكس لا تتراجع، نط، يا سندباد آلبراري..اخْطُ خطوة أخرى لا تتردد..اقفز قفزتك آلمتوجسة..كن نئيما يشق أذانًا صماءَ كن حُداءً في حَنجرة طائر من بهاءٍ يحلق في سماءٍ مدثرة بغيوم عجفاءَ تنقر ترانيمَها الخرساءَ قناديلُ بحار شاهقة..يعاني..تعاني..هوووف..لا تبالِ ارْفَعْ رأسَكَ..تقدمْ..._إحالات:١-;-_أبو نواس الحسن بن هانئ ......
#لِمَ،ياطِفْلِيَ
#الذي
#كُنْتُهُ،تَزُورُنِي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768795
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - لِمَ،ياطِفْلِيَ الذي كُنْتُهُ،تَزُورُنِي
عبد الله خطوري : لَا، لَمْ يَنْقَرِضْ بَعْدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ١-;-_رَصيف ...وَرْدَةٌ كالدِّهَانوَرْدَةْ في طريقٍحذاءَ الرَّصيفِ الكَسِيرِوَرْدَةٌ في سَماءِ غَمَامٍ جَهَامْليسَ فيهِ زَهَرْ،،وَرْدَةٌ للمُشـــاةْقِطْفَةٌ للسُّعَــــاةْلَحْظة للرُّمَــــــاةْحذَاء الرَّصيفِ المُبَرْقَعِ ..."هذا المَساءُ بِكَمْ تَرْقُصِينَ؟؟؟"يُشيرُ لَها عَابرٌ مِنْ هُناكَ.....فَـتُقْبِلُ تُسْرِعُ لاَهِثَةًتَلْطَعُ جُرْحَهاتَمْضَغُ عينُها كُحْلَهاوتَسيخُ رُويدا رُوَيْدافي ليلةٍ مِنْ شتاءِ آلْخَريفِهُناكَ حذاءَ الرَّصيف آلْكَسيفِ ..................... ..................... .....................٢-;-_محطة...يَجْلِسُ آلرّجُلُ آلْمُقْعَدُ آلْقُرْفُصَاءَ حِذَاءَ آلرّصيفِ آلْمُبَلَّطِ بآلْكَسْتناء، يَرْنُو يَمينا يسارا، يُرَاقبُ في بَرَمٍ سَاعَةً يَهْدِرُ آلوَقْتُ في أحْشاءِ غَضَاريفِهَا..لا جَديدَ هناكَ وراءَ عِنَاقِهِمَا آلأزلِيِّ آلْمُبْرِقِ بِآلْكَدَمَاتِ، سَـماءٌ تُفَارقُ في صَلَفٍ أَرْضَهَا، تتَبَخَّرُ غُصَّتُها، تَتَنَاثَرُ في عَرَصَاتِ جَنَائِنِها آلْعَتَمَات، تَحْفِرُ قَبْرَهَا آلْأمْنِيَات، تُكَفَّنُ آهاتُ دَمْعَتِهَا آلْكَابِيَهْ..لا جَدِيدَ..يَخُبُّ خُطاهُ، تَدُقُّ خُطُوطَ آلْخَريفِ سَماديرُهُ آلْفَانِيَهْ..٣-;-_سأم... يرنو إلى آلساعات يرقبُهاعَلَّ آلسآمة من أمشاجه تَثِبُ فآلوجد منتهَكٌ بآلشوق يلتهبُ وآلقلب معترك بآلحب يضطربُ٤-;-_غسق...كَذُبابَةِ تِتْسي تُطَوِّفُ فِي حَدَقِي، تَبْذُرُ آلسُّؤْرَ في بُؤْبُؤَيَّ سَماديرُكِ، يَنْثُرُ آلرُّعْبَ سُمُّ قَوَاطِعُكِ، فَيَغيبُ رُواءُ حُشَاشَتِيَ آلْغَارقِ في آلْغَسَقِ...٥-;-_ خَدَر ...سَأُدَخِّنُ عُمْرَ آلْخَريفِ وأمْضِي لِحَالي بلا نَدَمٍ في آلطريقِ آلْكَسيفِ..أُحَرِّقُهَا كُثُبًا إرَبًا تِلْكَــ آلأُمْنِيّاتِ وألْقِي سَمَاديرَ آهَاتِـيَ آلثّكْلَى بِيَدِي،في آشتِعالٍ أقَبِّلُهَا بِفَمِي وَ أغُورُ هُناكَــ عَلَى مُدَدٍ تَتَجَعّدُ في يَرَقَاتِ دَمِـي...٦-;-_جشع...لِمَ لحظة فوار آلاِنتشاء تقذف بصاحبها إلى الوراء، هل الطبيعة تأكل نفسَها، حتى الهررة المخابيل تقتات صغارا لها للتوِّ وُلِدُوا، وبعض اليعاسيب والعناكب وأحناش الديدان التي تمور في الأحشاء تموت فور رميها سلالتها الخائبة رحم الإناث..قُلْ لي أبي، أيجب أنْ تحدث كل هذه الجنائز كي يرتاح جشع القدر؟٧-;-_ كآبة...القصيدة كئيبة، والشاعر تعسٌ شقي هذا المساء.وفي ليالي الشتاء المعقمة بحناديس آلعتمات تنق ضفادع سائبة، بينما تغيب اللوعة في دهاليز مقفرة ضيقة تملأها سراديب من سراب لا شيء يعمرها غير خواء الأسياخ..هل القصائد حقا نكبة العقل الذي فقد ثقته بالعالم؟٨-;-_ احتضار...قلتُ..قلْ لي، أُبَيْلِيسُ، حينَ آلحَيْنِ، ماذا يُقالُ..لَمْ يُجبني آللعينُ مِيفِيسْتُوفِيليسُ، طفق يضحك كقرد ينطح ذيلُه آلأجربُ آلهواءَ يركلُ ما يركلُ ساخرًا يرنو إلى آحتضاري مقهقها غير مبال..ثم قال وقال وقال..لم يقلْ رحم الله فلان...٩-;-_ انقراض...يعشق آلأشجار يَشْربُ آلقهوة يأكلُ آلنقانق يقرأ الجَرْنان..لا،لم ينقرض بعد ...٩-;-_ حُلْم...سَقَطَ الشَّيْءُ عَلَى رأْسِـيانْفَلَقَ الشَّيْءُ ولَمْ يَشْجَنْ ......
#لَا،
#لَمْ
#يَنْقَرِضْ
#بَعْدُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769199
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ١-;-_رَصيف ...وَرْدَةٌ كالدِّهَانوَرْدَةْ في طريقٍحذاءَ الرَّصيفِ الكَسِيرِوَرْدَةٌ في سَماءِ غَمَامٍ جَهَامْليسَ فيهِ زَهَرْ،،وَرْدَةٌ للمُشـــاةْقِطْفَةٌ للسُّعَــــاةْلَحْظة للرُّمَــــــاةْحذَاء الرَّصيفِ المُبَرْقَعِ ..."هذا المَساءُ بِكَمْ تَرْقُصِينَ؟؟؟"يُشيرُ لَها عَابرٌ مِنْ هُناكَ.....فَـتُقْبِلُ تُسْرِعُ لاَهِثَةًتَلْطَعُ جُرْحَهاتَمْضَغُ عينُها كُحْلَهاوتَسيخُ رُويدا رُوَيْدافي ليلةٍ مِنْ شتاءِ آلْخَريفِهُناكَ حذاءَ الرَّصيف آلْكَسيفِ ..................... ..................... .....................٢-;-_محطة...يَجْلِسُ آلرّجُلُ آلْمُقْعَدُ آلْقُرْفُصَاءَ حِذَاءَ آلرّصيفِ آلْمُبَلَّطِ بآلْكَسْتناء، يَرْنُو يَمينا يسارا، يُرَاقبُ في بَرَمٍ سَاعَةً يَهْدِرُ آلوَقْتُ في أحْشاءِ غَضَاريفِهَا..لا جَديدَ هناكَ وراءَ عِنَاقِهِمَا آلأزلِيِّ آلْمُبْرِقِ بِآلْكَدَمَاتِ، سَـماءٌ تُفَارقُ في صَلَفٍ أَرْضَهَا، تتَبَخَّرُ غُصَّتُها، تَتَنَاثَرُ في عَرَصَاتِ جَنَائِنِها آلْعَتَمَات، تَحْفِرُ قَبْرَهَا آلْأمْنِيَات، تُكَفَّنُ آهاتُ دَمْعَتِهَا آلْكَابِيَهْ..لا جَدِيدَ..يَخُبُّ خُطاهُ، تَدُقُّ خُطُوطَ آلْخَريفِ سَماديرُهُ آلْفَانِيَهْ..٣-;-_سأم... يرنو إلى آلساعات يرقبُهاعَلَّ آلسآمة من أمشاجه تَثِبُ فآلوجد منتهَكٌ بآلشوق يلتهبُ وآلقلب معترك بآلحب يضطربُ٤-;-_غسق...كَذُبابَةِ تِتْسي تُطَوِّفُ فِي حَدَقِي، تَبْذُرُ آلسُّؤْرَ في بُؤْبُؤَيَّ سَماديرُكِ، يَنْثُرُ آلرُّعْبَ سُمُّ قَوَاطِعُكِ، فَيَغيبُ رُواءُ حُشَاشَتِيَ آلْغَارقِ في آلْغَسَقِ...٥-;-_ خَدَر ...سَأُدَخِّنُ عُمْرَ آلْخَريفِ وأمْضِي لِحَالي بلا نَدَمٍ في آلطريقِ آلْكَسيفِ..أُحَرِّقُهَا كُثُبًا إرَبًا تِلْكَــ آلأُمْنِيّاتِ وألْقِي سَمَاديرَ آهَاتِـيَ آلثّكْلَى بِيَدِي،في آشتِعالٍ أقَبِّلُهَا بِفَمِي وَ أغُورُ هُناكَــ عَلَى مُدَدٍ تَتَجَعّدُ في يَرَقَاتِ دَمِـي...٦-;-_جشع...لِمَ لحظة فوار آلاِنتشاء تقذف بصاحبها إلى الوراء، هل الطبيعة تأكل نفسَها، حتى الهررة المخابيل تقتات صغارا لها للتوِّ وُلِدُوا، وبعض اليعاسيب والعناكب وأحناش الديدان التي تمور في الأحشاء تموت فور رميها سلالتها الخائبة رحم الإناث..قُلْ لي أبي، أيجب أنْ تحدث كل هذه الجنائز كي يرتاح جشع القدر؟٧-;-_ كآبة...القصيدة كئيبة، والشاعر تعسٌ شقي هذا المساء.وفي ليالي الشتاء المعقمة بحناديس آلعتمات تنق ضفادع سائبة، بينما تغيب اللوعة في دهاليز مقفرة ضيقة تملأها سراديب من سراب لا شيء يعمرها غير خواء الأسياخ..هل القصائد حقا نكبة العقل الذي فقد ثقته بالعالم؟٨-;-_ احتضار...قلتُ..قلْ لي، أُبَيْلِيسُ، حينَ آلحَيْنِ، ماذا يُقالُ..لَمْ يُجبني آللعينُ مِيفِيسْتُوفِيليسُ، طفق يضحك كقرد ينطح ذيلُه آلأجربُ آلهواءَ يركلُ ما يركلُ ساخرًا يرنو إلى آحتضاري مقهقها غير مبال..ثم قال وقال وقال..لم يقلْ رحم الله فلان...٩-;-_ انقراض...يعشق آلأشجار يَشْربُ آلقهوة يأكلُ آلنقانق يقرأ الجَرْنان..لا،لم ينقرض بعد ...٩-;-_ حُلْم...سَقَطَ الشَّيْءُ عَلَى رأْسِـيانْفَلَقَ الشَّيْءُ ولَمْ يَشْجَنْ ......
#لَا،
#لَمْ
#يَنْقَرِضْ
#بَعْدُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769199
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - لَا، لَمْ يَنْقَرِضْ بَعْدُ