رولا حسينات : الفرار إلى النهاية
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات خرقة، خرقة وضعتها بين فخذيها لتحول دون تدفق الدماء الحمراء، لم يكن عمرها سوى أحدا عشر عامًا، كانت تعرف أن النساء حين تلد تتدفق الدماء من بين أفخاذهن، هذا ما سمعته عندما أنجبت أمها أختها قبل بضع سنين ، صرن بذلك خمس بنات وكان أخوها البطن الرابعة عندما مات، ولدته أمه ومات ، ساعات قليلة بعد أن أذن أبوها الشيخ عبد الحليم في أذنه...كبر ثلاث تكبيرات...ودعا له بالبركة والعمر الطويل...ذبح عجلاً ووزع الكثير من الصدقات، دعا الفقراء والمساكين، لكثير من المآدب، كانت ساعات ثم توقف قلبه عن النبض، استسلم لنيمة طويلة، حزن كل من في البيت. الشيخ عبد الحليم لم يعد يخرج من حجرته، حجرة اتخذها محرابًا اتخذها ليلوذ بنفسه عن الحياة، وها قد آن الوقت لينصت لقلم الموت، جلس فيها يتأمل...ويبكي، صوت نحيبه كان يشق صمت الليل، كان ذلك في صيف بارد، لم تحزن أمها فيه لم تبك، لكنها نظرت نظرة طويلة في السماء ثم أطبقت جفنيها وهي تحمد الله. الطعام يوضع له عند الباب الخشبي...حيث كانت رائحة البخور تملأ الممر الطويل حتى يصل إلى باب الغرفة البعيدة عن الأنظار...حين كان الخادم إسماعيل يحمل ما تحضره أمها وحفيظة زوجته...الكثير من الأطعمة التي عرفت لذتها، وهيئتها، والقليل من أسرارها كالخبز المرقوق، والمغرق بالسمن، والعسل واللفائف من اللحم المعشق بإكليل الجبل، ومنقوع بحبات الهيل، والزنجبيل، والزعفران، والثوم، والليمون، ومشروب عرق السوس والتمر حنا والرمان، والقهوة المقدمة مع حبات الحلوة المصنعة من التين المجفف. لم تكن أمها أمًا عادية؛ فهي تحسن الاعتناء بالزوج فهي تجهز لأبيها حمامًا خاصًا من زهر الليمون، وورق الغار، والياسمين، وتعطره بعطر حضرته له خصيصًا؛ فهي تجمع ورق شجر الكافور، وتضعه في زيت لمدة عشرة أيام في مكان خاص، خلالها تأتي بالورد الجوري ومنه النفنوف؛ تغليه، وتجعله يبرد ثم تضعه في زجاجات ثم ترش منه لأبيها الشيخ، أما زيت الكافور فتطيب به رأسه ولحيته. لأمها طقوس غريبة في معاملة أبيها تصل لمرتبة القدسية، ربما لن تستطيع أن تكون مثلها ولا أي من أخواتها اللواتي تزوجن في سن صغيرة، ربما أصغر منها بعام، هي تذكر أن أمها لا تكف عن سؤالها إن كانت تشعر بألم في البطن أو الصدر، غير أن الأمور يبدو أنها قد تغيرت، لم تكن لتعبأ بألم بطنها أو صدرها الصغير الذي بدأ بالظهور أكثر وأكثر، وهي تحاول أن تخفيه بكم الملابس التي ترتديها، إن كانت هذه التغيرات ستجعلها تفترق عن اللعب مع أبناء وبنات جيرانها، وتحول دون ذهابها للكتاب؛ لتتعلم تلاوة القرآن، والتجويد، والخروج دون غطاء للرأس فهو أمر يشعرها بطفولتها، هي تتعجب من رغبة الصغيرات في أن يكبرن ليصبحن كأمهاتهن أو كامرأة رأينها في حفل للختان مثلاً، عندما ترقص النساء وهن يحملن الزهور المرتبة فوق أقراص الحناء، الزغاريد، والأغاني كانت تختلف كثيرًا عن مقدار الألم الذي كانت تحكيه الصغيرات؛ عندما يربطن بحبل عند الرسغين، وتثبت إحداهن الساقين وتأتي العجوز بسكينها الحاد لتذبحها، تقطع وتسيل الدماء ثم يكون الكي...ما الذي يحدث بالضبط ولماذا؟ أبوها الشيخ يختلف في مذهبه عن الجميع؛ فهو يزوج عند بلوغ البنت مباشرة، عندما تنتهي أيام عادتها الشهرية تكون في بيت زوج ...وهو بالعادة أول من يتقدم، وربما يكون شيخًا طاعنًا في السن كزوج أختها الكبرى فهي قد كبرت بالسن عشرات السنين، ولم تعد تعرفها من كثرة البؤس والشحوب في وجهها. هي لا تريد أن تبلغ، هي لا تريد أن تتزوج كما يريدون، هي تريد أن تتم حفظ القرآن، وتتعلم القراءة والكتاب وفقط وربما تتعلم في المدينة البعيدة عنهم، هناك يقال: أن الفتيات يتع ......
#الفرار
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763032

اتريس سعيد : النوم مفتاح عوالم الغيب الباطنية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد اليوم يا أحبائي سأبوح لكم سرا خطيرا وهام ، إن فهمتموه ووظفتموه لصالحكم كان لكم بمثابة مفتاح ذهبي تفتحون به خزائن عوالم الغيب الباطنية.أخطر لحظات في حياة الإنسان والأكثر تأثيرا على مجريات حياته كلها النوم، إنه ليس مجرد غياب الوعي عن الدنيا مؤقتا وراحة للجسد والعقل، بل النوم أخطر وأعمق وأهم من ذلك بكثير، النوم هو حلقة الوصل أو المساحة المشتركة أو مجال التواصل، بيننا وبين كل العوالم والحقائق الباطنية المخفية عنا في اليقظة، ونحن في حالة النوم نكون في حالة شفافية عجيبة وقدرة غريبة على التواصل مع عالمنا الحقيقي، العالم الباطني، وما العالم الذي نحياه يقظة سوى المرآة العاكسة والنتيجة فقط لما يحدث في عالم الحقيقة عالم الباطن، سلبا أو إيجابا، حربا ورسائل وإنتصارات وهزائم ومكاسب وخسائر نعيما أو عذابا.تصبح أرواحنا خفيفة وحرة طليقة ترسل وتستقبل الرسائل والإشارات والرؤى، و نحن نؤثر ونتأثر بما نرسله وما تتلقاه.والحقيقة عكس ما نظنه من أن النوم يعطل حواسنا من سمع وبصر وشم وحركة وخلافه، بل على العكس تماما، في النوم تصبح تلك الحواس خارقة ومتعدية حدودها الجسدية العادية، تصبح خارقة وشفافة ومفعلة بشكل حقيقي.ولننتبه جيدا للآتي، النوم أشبه بعملية البرمجة لنا، أو عملية إعادة ضبط المصنع، عملية يتم من خلالها تغذيتنا وتحميلنا ببيانات وبرمجيات وترددات أو سيستم إن جاز التعبير، برمجة لتحديد خط سيرنا وسير أمورنا في كل ما هو آت، وهذه البرمجة لا تحدث من مصدر واحد، فكما قلنا نحن في النوم نكون في ساحة مفتوحة لعوالم الباطن والحقيقة،فتلك الرسائل والبرمجة قد تكون إلهية أو ملائكية، وقد تكون شيطانية أو جنية، وقد تكون كونية، وقد تكون من أرواح وأنفس بشرية أخرى، وقد تكون حتى ذاتية.المهم أن كل تلك العوالم والعوامل والكيانات تتعامل معنا وتؤثر فينا وفي حياتنا يوميا دون أن ندري، نحن نبرمج يوميا دون أن ندري، يتحدد ويتغير مسار حياتنا دون أن ندري.والآن الأهم مايمكن أن نسميه السر، البعض يقولون حاولوا أن تركزوا على أفكار إيجابية وإبتعدوا عن أي أفكار سلبية قبل النوم، وهم في ذلك على حق.ولكن الأهم والأخطر بكثير، والتي قد أعتبرها أخطر وأهم لحظات في حياة الإنسان، إن إستطاع السيطرة عليها و التحكم بها بدلا من أن تسيطر عليه وتتحكم هي به، تلك اللحظات هي الثواني القليلة الأخيرة في نهاية النوم وقبيل اليقظة مباشرة، هي الثواني الفاصلة بين النوم واليقظة، هذه اللحظات يا سادة هي الأهم في حياتنا كلها، ركزوا فيها قليلا وتابعونا وراقبوا أنفسكم وما يتم وضعه في أدمغتكم، حينها إن رأيتم الحقيقة سترون وتسمعون رسائل البرمجة الآتية إليكم للتأثير فيكم.إن كانت رسائل إيجابية فتجاوبوا معها وإستقبلوها وقووها وأكدوها وثبتوها، كمثل إن يومك سيكون أفضل، أو القادم في الحياة جميل جدا، أو أنك ستكون سعيد أو منتصر أو فائز أو غني أو قوي أو أيا كان من الأفكار والرسائل الإيجابية، وإن كان العكس وهو الغالب في الحدوث، ستجدون وأنتم في تلك اللحظات، كأن أحد يحدثك من داخل نفسك أو كأن نفسك نفسها تحدثك، تقول لك قم، قم إلى الهم والغم، قم أنت فاشل وضعيف، قم هي أيام سوداء مثل بعضها وهكذا مثلا.ستجدون تلك اللحظات أيضا توقظكم على أسوأ ذكريات لديكم، أكثر شيء يحزنكم ويخيفكم، حتى ولو كان قديما جدا، حتى لو كنتم نسيتموه، بل حتى في بعض الأحيان لا تكونوا تعلموه من الأساس.تلك الرسائل كلها هي رسائل هزيمة وإنكسار وإستسلام، برمجة لك على تلك الأفكار والمسارات، إن إستسلمتم لها و تقبلتموها وإستقبلتموها، ستكون في الحقيقة، ......
#النوم
#مفتاح
#عوالم
#الغيب
#الباطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763031

محمد طه حسين : اوديب ملكاً الى الابد
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين كتاب يرتقي الى مصاف الكوميديا الالهية لدانتي، او الالياذة لهوميروس، انه اسطورة الداخل الانساني غير المكتشف والقابع في ظلمات اللاوعي، انه ابداع ظهر في خيال سوفوكليس واستمرت اشعاعاته في اللاوعي الفردي لكل انسان، منسوج من كلمات الكاتب والمثقف الكبير توفيق الحكيم في كتيب من حجم 222 صفحة والمطبوع سنة 1977 القرن الماضي.ابهرتني صياغته الراقية والتأليف السيناريوي الموزون، لغة الحكيم عابرة لحدود الثقافات وهي معبرة عن مبدع في الفكر العربي أو الشرقي الناهض صوب الانفتاح على العالم قبل قرن من الزمان.الملك اوديب ليس فقط اسطورة نسجتها العقلية البدائية لمجتمع طيبة بقدر ما هو ذات انسانية مؤسسة على اخيولات واحلام واوهام ونزعات وغرائز تتجلى في مواقف احتكاكية وتواصلية بشرية لا مناص من التماهي معها او معايشتها. ذات عُقدية محبوكة حياكة نفسية عبرتأريخية تَفَتّقَت من على بنيات لاواعية تظهر بين فينة وفينة في مواقف سلوكية او بالاحرى حياتية لا يمكن للفرد الانساني تغافل محركاتها وعواقب احداثها.انقذ سيغموند فرويد اوديب من غياهب الحكايات الاسطورية وجعل منه شخصية ازلية وابدية لا تختفي من الوجود نهائياً.انه ملك من نوع آخر يحكمنا دون ارادتنا ويسوقنا الى ما يريد من خلال تواجدنا كذات تعيش من على هذه المعمورة. ابن يبحث عن الاب، ينقصه قدرة ايقونةٍ تمثل سلطة ينتمي اليها ويرضخ لها بحثاً عن الامان المفقود، ابن يقتل الاب انتقاما من استلابه لأم يعتقد بانها له وليست لاي آخر آخر.محكومون تحت سلطة ابٍ وجدوه وقت التيه والفقدان، انه اب لا يمكننا التغاضي عن ضرورة وجوده بيننا، وفي نفس الوقت نحاول دوما التخلص من سطوته كي نتحرر من ظلاله التي لا ترفع علينا لحظة. اوديب في داخل كل منّا وهو الناقص لشعور الابوة والنضوج النفسي، والفاقد لمن يحقق له من احتياجات الامان الازلية.كتاب عدت وقرأته هذه المرة ولكن من حياكة مفكر وكاتب على دراية تامة في حياكتها. ......
#اوديب
#ملكاً
#الابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763042

احمد الحاج : إصدارات جديدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج صدر حديثا للكاتب والباحث العراقي خضر رشيد البدري، كتابان مهمان،الأول بعنوان "ينابيع المعرفة "والثاني بعنوان "من سفر الخالدين " .تناول الكتاب الأول الصادر عن مؤسسة ثائر العصامي للنشر والتوزيع ويقع في 466 صفحة من القطع الكبير ، سيرة أربعة من الاعلام ، أولهم اللغوي المعروف انستاس الكرملي ،وكان عضوا في المَجمعِ العلمي العراقي ، ومَجمعِ اللغةِ العربيةِ ،ولجنة التأليفِ والترجمةِ بوزارةِ المعارفِ ،واهم مؤلفاته "مُعجم المساعد، و"أغلاط اللغويين الأقدمين" اضافة الى " نُشوء اللغة العربية ونموها " .أما الشخصية الثانية التي تناولها الكتاب فكانت شخصية " الدكتور احمد سوسة" وهو مهندس عراقي ،ولد في محافظة بابل وأتم دراسته في الجامعة الأمريكية ببيروت ،ومن ثم حصل على الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز الأمريكية ، ويعد من أوائل المؤسسين للمجمع العلمي العراقي ، وعضو مؤسس لنقابة المهندسين العراقيين ، وقد اهتم سوسة بالحضارة العراقية القديمة وألف عن نظم القنوات المائيه والسدود في بلاد الرافدين .أما الشخصية الثالثة التي تناولها الكتاب فهي شخصية المؤرخ العراقي المعروف عبد الرزاق الحسني ، صاحب المؤلفات الشهيرة ومن أبرزها "تاريخ الوزارات العراقية " بعشرة أجزاء، وكتاب " تاريخ العراق السياسي " بثلاثة أجزاء ، وكتاب " العراق بين دوري الاحتلال والانتداب" و " تاريخ الصحافة العراقية" . وكانت الشخصية الرابعة من نصيب علامة العراق ومؤرخه الأستاذ مصطفى جواد ،وهو صاحب البرنامج التلفزيوني والكتاب الأشهر"قل ولا تقل "وكتاب" المباحث اللغوية في العراق " و " دراسات في فلسفة النحو والصرف واللغة والرسم" و " الاساس في الادب " فضلا عن "دليل خارطة بغداد المفصل" بالاشتراك مع الدكتور أحمد سوسة .أما الكتاب الثاني " من سفر الخالدين " فتناول المؤلف من خلاله سيرة حياة عالم الاجتماع الكبير علي الوردي ، صاحب المؤلفات الشهيرة "مهزلة العقل البشري " ، "وعاظ السلاطين "خوارق اللاشعور "،" لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث " . يشار إلى ان الكتاب الأول قد شارك بمعرض القاهرة وأبو ظبي للكتاب، أما الكتاب الثاني والذي قدم له بطبعته الاولى الدكتور خالد القيسي ، ففي طريقه للمشاركة في عدة معارض دولية ومحلية للكتاب . ......
#إصدارات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763041

علي سيف الرعيني : قلبي عنك لم يتوبا
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني كنت لي شيئا ودودا كنت لي حلما جميلاكنت في الانداءعطراكنت في الماءانسياباكنت لي لحنا طروباوكنت ربابا في مسمعيوكنت في عيني كل شيءجميلاياحبيبي كفاني منك اغترابافقلبي عنك لم يتوبا فالهوى دنياغرام وسحرا مذاباوسابقى مشتاقااليك مليون مرةولغيرك وحدك قلبي ماحب ولاحتى مرة وكم قالوا لي الاصحاب لاتجنن كفايةوانا غيرك ماحبيت ونبضي مايكذبايها القلب رفقا بحاليارهقني الهجروالعذابوهدني الحنين والاكتئابقاطعني واناله وافي وتركني في ناراشواقي بعدمادخل قلبي وتمكن من فتحه وشل مفتاحهوترك ذكرى لتفكيري وحديثي واناواشواقي مهموم باتعابهلازلت نبضي وكل احلامي لازلت حسي وكل واحساسي... ......
#قلبي
#يتوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763040

عايده بدر : صلاة اللئام - تعديل
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر يضحك الوقت في وجهكبصلافته المعتادةيبصق يمينا فتشتعل حرائقيبصق يساراً فتندلع آفاتيخبرك أنك بعت عمرك للريحقبضت ثمن أيامك نفحات غبارتلك الخطوات التي التهمت أقدامككانت فوق أديم وقت مستقطعهذا قلبك الذي لم تفلح الذئاب يوماً في اصطيادهقد أهدته الريح إلى العاصفة قرباناً يقهقه الوقت ساخراًفالقلم الذي كتب تاريخك في لوح القدرلا يجد غضاضة في أن يتنكر إلى حبرهيرفض انتمائه إلى لوحك المحفوظأنفاسك التي رسمت للصمت خرائط الحياةقد احتمت من ذئاب الخراب في كهف الأمنيات بالعدمسعيداً يطلق لها ثعابين الريحتحاصرها فوق قمم جبال اليأسومعاوله تسعى حثيثاً لهدم معبدك في صدر الصمتتشيع تراتيلك إلى ساحة خلاء وهميةتسمع نحيب الحياة من بين ثنايا هيكلكترى الصمت يقيم على وجودك صلوات الغائبوالوقت يؤوم خلفه لئام المصليين بأقنعتهم المخادعة ......
#صلاة
#اللئام
#تعديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763039

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج 20
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين والعلم والأخلاق مجموعها تنتمي من حيث ماهيتها للمعرفة البشرية كونها نتاج تفاعل العقل ومعرفته بما فيها، أي بما في تلك العناصر من غايات أو ما بنيت على مقدمات مع أختلاف في المناهج والأساليب والقضايا، ولكن تبقى المعرفة الإنسانية هي رسالة الإنسان في الوجود، على الأقل بما تقدم له من حلول وما تصنع له من واقع فيه تيسير وتسهيل المرور بهذه الدورة الوجودية بأقل الخسائر والأضرار، لكن ينفرد العلم عن الدين والأخلاق بأسبقية وجوده كذات، هذا أولا والفرق الثاني أن العلم يكتشف والدين والأخلاق تؤلف فقط، هذا يعطي للعلم ميزة الأصالة والثبوت بينما الأخلاق والدين تبقى كقضايا وروابط أجتماعية وقيم من المتغيرات المتبدلات، وفقا لتطور معرفة الإنسان وطريقة بقائه في الوجود.هذا أول ما خلصنا له من خلال كل البحوث التي تقدمت ومنها توصلنا إلى حقيقة أن الثابت الوجودي مقدم في الأعتبار العقلي والمنطقي على المتغير، خاصة إذا كان يمس نظم تشغيلية وإدارية في حياة الإنسان، وبناء عليه لا بد من جعل المفاضلة بين الثابت والمتغير تعتمد أيضا على قدرة المعيار أن يوافق قوانين الوجود الكلية ويماهيها، بمعنى تماثله مع أصل القضية الوجودية التي تعني بعبارة مبسطة "وجد ليبقى"، هذا ينفي ويقطع على المتحول والمتغير أن يكون في تضاد مع القانون، العلم باق وثابت ومن ضمن منطق وجد ليبقى، بينما القيم المعرفية الأخرى الدين الأخلاق بشكل خاص فهي مع نسبيتها وإمكانية تطورها وحتى انتكاستها ممكنة بما في ذلك عدم قدرتها على البقاء.ومن لا يستطيع البقاء بذاته لا يستطيع ان يكون أداة بقاء لغيره، فالدين والأخلاق بنسبيتهما وطبيعة التعاطي بهما المبني على الخيار والأختيار عكس العلم الذي هو حال وجوبي لا إمكانية في تلمس بديل عنه، لا يمكنهما أن يؤسسا لبقاء دائم كما يفعل العلم لأنهما أصلا لا يمكنهما البقاء بذات الهيئة والماهية، وبما أن الأخلاق والدين هدفهما الأساسي الأرتقاء بالإنسان ككائن وجودي مستعد بالقوة للتطور الدائم، فلا بد أن يكونا قادرين بأنفسهم أولا على البقاء معه طالما هو موجود ليواصلا رحلة السمو والأرتقاء. هنا تتمثل الإشكالية الأساسية أن الإنسان كلما سما وأرتقى تطورت لديه المعايير والقياسات التي يتطلبها بالروافع المعرفية، فلا بد للدين والأخلاق أن تتطور معه صعودا وأرتقاء، وهذا ما يزيد من نسبيتهما وبقلل من القدرة على الثبات الذي يجعلهما في صراع دائم مع الإنسان المتطلب بطبيعته.العلم بما أن موجود أصلا وثابت ولا قدرة للإنسان في تغييره أو تبديل مسارته، فيكون هو الأصلح من الناحية التطبيقية أن يتعامل معه كرافع سمو وأرتقاء، فمقدار العلم المتحصل سيزداد مع ازدياد المعرفة به، مما يفتح أطواق الغيب والمجهول ويزيد من القدرة على السمو والأرتقاء به، هذا ما يشجع الإنسان أن يتخذه طريقا مستمرا ودائما ليبقى على الأقل في دورته الوجودية وأستمراريتها عبر المنجز المعرفي والمكتشف العلمي، بذا يكون العلم هو طريق الإنسان للكمالات الممكنة وحتى المطلقة بدرجة ما، الدين والأخلاق لا يمكنهما التعامل مع الإنسان بهذه الدرجة من الدقة وبالتالي لا يمكنهما أن يكونا طريقه للمعرفة المطلقة وهي معرفة الله بشكل أكثر يقينية وأستقرار.لكن يبقى دوما هناك مساحة واسعة يستطيع فيها الإنسان ومن خلال تنوع المعرفة أن يتحرك لتلبية مطالبه ككائن متعدد الأهتمامات والتصرفات والمدارك، إن أختيارنا للعلم طريقا منطقيا للتعرف على حقائق الوجود التي شكلت محور أهتمام ووعي الإنسان بذاته، لا تعني أبدا أننا أيضا نرسم له طريقا جبريا ليكون خاضعا له وبدون حرية وعي، الدين يبق ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763038

محمد حمد : كلّ قومِِ بما لديهم فرِحون...إلاّ قومي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لا أمل لمن يمتطي السراب مغمض العينينويقاتل الضباب الملتصق على جدار الافقبلسانِِ خشبيّ مثقوبحالماً بقطف ثمار الاوهام العالقة في الذهنلمواسم متراصّة من التصحّر الروحيوتجفيف منابع البهجة...على ظهر سلحفاة عرجاءقطعتُ ثلاثة أشواط من عمري بأقلّ قدر ممكن من الأضرار المعنوية !ملأتُ فراغات البراءة في دفاتر الطفولةالمكدسة على رفوف السنين العجاف محاولا إيقاظ ما في الإنسان الكامن في طيّات طيّاتيمن غرائز كانت آنذاك طوع بناني لكن الزمن تجاوزها رغم توسلات صاحب الشأن...كلُّ قومِِ بما لديهم فرِحونالاّ قوميتبادلوا الأقنعةواستعاروا من مسارح العبث والفوضىأدوارا تليق بالمجانين فقط ثم تراشقوا بالاتهامات المتبادلة وعلى الهواء مباشرة: تطبيقا لمبدأ (الاگرع يعيّر ابو حبّة)وهكذا دواليك... ......
#قومِِ
#لديهم
#فرِحون...إلاّ
#قومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763037

صلاح الدين محسن : الذكري الأليمة لنكبة 23 يوليو 1952 كلاكيت بمناسبة الذكري السبعين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن ملحوظة - غداً يوافق الذكري ال 70 لنكبة 23 يوليو 1952 , وبهذ المناسبة نعيد نشر مقال سبق أن نشرناه منذ 16 سنة - عام 2006 . وقتها كان قد مر علي حكم واحتلال العسكر لوطنهم وسرقته ونهبه وتخريبه 54 عاماً ,, أما اليوم فقد وصلت المدة الي 70 عاماً / لملاحظة ذلك في نص القديم للمقال , الذي ننقله كما سبق نشره.الحوار المتمدن 13-7-2006في يوم 23 من هذا الشهر يوليو – تموز – سوف تمر الذكري الأليمة الرابعةوالخمسون لبداية الاستعمار المحلي – وليس الأجنبي –لمصر.. وسقوطها في يد حكم الاحتلال الثلاثي الغاشم – العسكر ، والاستخبارات ، والبوليس – يوم 23يوليو1952وهذا هو الحصاد المر := أدخلوا مصر والمصريين 3 حروب داخلية – داخل حدودنا - لم يكن لها ثمة د اع أو مبرر : في 1956 ( لأجل قناة السويس التي كانت ستعود للأمة بعد سنوات قليلة وبموجب عقد دولي ) .!= في سنة 1967 ( حرب دخلتها مصر انجرارا وراء البعث السوري الذي أحري به أن يكون اسمه : حزب الوأد ، وليس البعث ) .= حرب في 1973 حيث العبور( أبوثغرة ) ..! الذي لم يرجع ما فقد علي يد حكم العسكر في 67 وانما بموجب معاهدة صلح اذعانيكانت محل خلاف بين وصفها بالسلام أو الاستسلام ..! .أدخلونا في حروب خارجية - خارج مصر – لم يكن لنا فيها ناقة ولا جمل ولا حتي عنزة صغيرة - := حرب بزعم حماية البوابة الشرقية .. ، انجرارا خلف صدام ضد ايران .. فشاركت مصر ، صدام والخوميني في قتل ¾ مليون ايراني وعراقي ..!! في تلك الحرب البشعة وذلك علي يد الطيار البطل – نظيف اليد ..-= وقبلها : حرب لحماية البوابة الغربية ( بالمشاركة في قتل شعب زائير - اقليم شابا - الذي انتفض ضد الطاغية موبوتو في عام 1977 .. وكان ذلك في عهد الرئيس العسكري السادات - ( الزعيم المؤمن ) .= وقبلها أدخلونا حربا لحماية البوابة الجنوبية ( في اليمن ..) وشاركنا اليمنيين والسعوديين في قتل بعضهما البعض !! وكان ذلك في عهد الزعيم الملهم ( بطل الثورة ..) .= وحروب أخري خارجية مباشرة وغير مباشرة من الجزائر الي حرب الخليج الثانية – العراق ،الكويت - ..الخ .. مما أفقر مصر وأجاع شعبها ..ذات مرة قال لي أحد النبهاء : لولا ثورة عبد الناصر لما أتيحت لك فرصة التعليم التي أتيحت في ظل المجانية ..فقلت له : وعبد الناصر نفسه كيف تعلم قبل المجانية ..؟ فهو لم يكن ابن باشا ، ولا ابن بك .. ، بل كان ابن الطبقة البسيطة مثلي ؟!وأضفت : ولا تدعني أزيد وأسألك عن حال التعليم والخريجين في مصر بعد 54 سنة من حكم عبد الناصر و ورثتة ومجانية العسكر !وبينما كنت أحضر ندوة ثقافية منذ 6 سنوات تقريبا بجمعية خريجي الصحافة بوسط القاهرة،أذكر كان ضمن الحضور الفنان محيي اسماعيل – وهو مثقف ممتاز - قال أحد الحضور .. " لو قارنا وضع مصر الآن بما كانت عليه قبل 1952 لتبين لنا أنها قد تقدمت كثيرا"...وقمت بالرد " ما هكذا تكون المقارنة ولا التقييم الصحيح الذي يعطينا نتائج صحيحة .. ليس بالمقارنة بين حال مصر قبل1952 وحالها الآن .. كلا.. وانما المقارنة تكون بينها وبين دول أخري كانت مصر تسبقها قبل 1952 .. : لنري أين مصر الآن وأين تلك الدول ؟ مثلالصين واليابان ، وحتي الهند ، وحتي تايوان أو حتي ماليزيا أو :.. البحرين وأبوظبي (!!!!!) .وهنا سنعرف ما الذي فعله العسكر والمباحث والبوليس في مصر وشعبها ...من ناحية التعليم :يوجد 3 أجيال في مصر الآن تعلموا بالمدارس والجامعات وحصلوا علي شهادات في ظل عرف الغش الجماعي – عرف ..! - ولكل عاقل أن يعي معني وجود 3 أجيال في المجتمع ال ......
#الذكري
#الأليمة
#لنكبة
#يوليو
#1952
#كلاكيت
#بمناسبة
#الذكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763036

سلامه ابو زعيتر : تطوير العمل التعاوني ضرورة للتحرر والانعتاق الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر شكلت الحركة التعاونية على المستوى العالمي والعربي والمحلي مدخلا فعالا لعلاج اختلالات اقتصاد السوق، ولعبت دورا مؤثرا في مواجهة التحديات والعوائق التي واجهت المشروعات الصغيرة ومتناهية الصغر، وساهمت في استحداث وخلق فرص عمل جديدة في ظل ارتفاع معدلات البطالة والفقر، وتعتبر من البدائل المطروحة لمعالجة الإشكاليات الاقتصادية في فلسطين ببعدها الاجتماعي والتعاوني.يتصالح الفكر التعاوني مع احتياجات الناس واقتصاد السوق، وسجل قصص نجاح في الكثير من المجالات الصناعية والإنتاجية والزراعية والخدماتية وتسويقية والاسكانية ....الخ، فالمشروع التعاوني تعد نموذجا للاستثمار الجماعي الاجتماعي، ويتمثل مكوناته بالمؤسسات والجمعيات والاتحادات التعاونية باعتبارها مشاريع اقتصادية اجتماعية تدار بطريقة تعاونية وديمقراطية، وهي ملكية جماعية خاصة لأشخاص يتحدون اختياريا كشركاء متعاونين لمواجهة احتياجاتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وتعبر عن أمالهم، وينظم عملها قانون العمل التعاوني في فلسطين الموحد.يتمتع العمل التعاوني بمساحات واسعة في اقتصادات الكثير من الدول في العالم وخاصة دول ذات الاقتصاد المختلط، وقد سجل نجاحات في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، ولإقتصاديات الدول الصاعدة ومنها الصين والهند والبرازيل وانتشر كنموذج ناجح يعبر عن هويتها الاقتصادية.في ظل ما يواجه مجتمعنا الفلسطيني من ظروف اقتصادية صعبة بارتفاع معدلات البطالة والفقر نتيجة الاحتلال والحصار واستمرار التبعية الاقتصادية، برغم كل المحاولات الوطنية لاستقلالية الاقتصاد الفلسطيني، وبلورة هويته ضمن خطة التنمية الوطنية، وتوجهات الحكومة لتفعيل الاستراتيجية العنقودية، بما يتناغم وينسجم مع أهداف التنمية المستدامة 2030، الا أن التحدي ما زال كبير، وهذا ما يدعو لتقديم تدخلات وأفكار عميقة لبناء رؤية واستراتيجية وطنية تساهم في علاج الإشكاليات وتذلل العقبات والصعوبات في اقتصاد السوق الفلسطيني.أهمية تبني الفكر التعاوني كمنهج ورؤية ووسيلة: تكمن أهمية العمل التعاوني كتدخل نوعي يساهم في تعزيز الاقتصاد الوطني الفلسطيني، كونها من الآليات الاقتصادية والاجتماعية المناسبة لتحقيق أهداف التنمية، ووسيلة فعالة لتعزيز دور الأفراد والمجتمع، من خلال تقديم المنفعة للتعاونيين المساهمين والمستفيدين، الامر الذي يفتح المجال أمام المبادرات والأفكار الريادية لتنطلق ضمن مشاريع اقتصادية جماعية وتعاونية، وانتشارها يخدم فكرة الانعتاق الاقتصادي والتوجهات الوطنية نحو تعزيز القيم الإيجابية والتواصل والاتصال الشعبي، والبناء ضمن مؤسسات منظمة لها هويتها وأهدافها وبرامجها التي تعبر عن حاجات المجتمع، وتساهم في الارتقاء به اقتصاديا واجتماعيا وثقافية واخلاقياً، وهذا يتكامل مع التوجهات العقلانية لمواجهة الازمة الاقتصادية، فالجهات الرسمية والشعبية تسعى ضمن برامجها وخططها التنموية والوطنية للمساهمة تخفيف المشاكل الاقتصادية وتعزيز القيم الاجتماعية والتعاونية، وتجسيد ثقافة التشاركية والتكامل بالادوار، والانتشار بين كافة الفئات الاجتماعية ضمن خطة فعالة للاقتصاد الاجتماعي في كافة القطاعات والمجالات الإنتاجية والصناعية والزراعية والخدماتية والتسويقية ...الخ، التي تقودها الجماعات التعاونية برعاية وتوجيه وطنية من اتحادات ومؤسسات تعاونية حاضنة للفكرة والبرنامج ضمن الاستراتيجية الشاملة للانتشار التعاوني في جميع المجالات وبما يحمل من فكر وقيم واخلاقيات ومعايير رشيدة وحوكمة وذلك انطلاقا من الأهداف التالية:- بناء رؤية موضوعية للمساهمة في تبني الفكر التعاون ......
#تطوير
#العمل
#التعاوني
#ضرورة
#للتحرر
#والانعتاق
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763035

ليلى موسى : ما بين قمم مدريد، جدة وطهران أردوغان يعود خالي الوفاق
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى بعد مرحلة الفوضى الخلاقة التي يشهدها العالم، وبشكل خاص منطقة الشرق الأوسط نخص بالذكر تلك الدول التي شهدت اندلاع ثورات ربيع الشعوب مخلفة أزمات مستعصية على الحل وعقد كداء، أزمات متجاوزة إطارها المحلي نحو التدّويل بعد أن تحولت إلى ساحات للعديد من القوى والدول والجهات التي ركبت تلك الثورات لتمرير أجنداتها ومشاريعها الاحتلالية التوسعية والاقتصادية مخلفة أزمات جديدة ومحققة مكاسب ولو كانت جزئية على حساب مصالح شعوبها.أزمات ألقت بظلالها على الأمن والسلم العالمي، ومعرقلة لمصالح قوى الهيمنة باتت مسألة الخروج من هذه الأزمات بعد عقد من الزمن ضرورة حتمية لابد منها بعد مرحلة غياب متعمد من أولويات الأجندات الدولية وخاصة الفاعلين الأساسيين منها تاركت الساحة مفتوحة أمام القوى والدول الإقليمية الباب مفتوحاً للعبث بها فاتحة شهيتهم لتمرير أكبر قدر ممكن من أجنداتهم ومشاريعهم التوسعية الاحتلالية عبر إبادة شعوبها ونهب ثرواتها واستنزاف مقدراتها لقاء أداء بعض الوظائف الموكلة لها أو ربما لتوريطهم في مستنقعات تلك الأزمات بعد أن تحولت حكومات تلك الدول إلى عقبة أمام مصالح قوى الهيمنة العالمية وانتهت صلاحيتها وضرورة التخلص منها. وبات تفعيل دور قوى ودول أخرى إقليمية تفرض نفسها وقيادتها للمرحلة المقبلة بما يساهم في استباب الأمن والاستقرار وخاصة تلك الدول ليس لديها أية مشاريع توسعية وتحظى بترحيب من قبل شريحة لا بأس بها.انطلاقاً من ذلك شهد العالم خلال الأيام المنصرمة مرحلة مفصلية من تاريخ البشرية عبر عقد قمم مصيرية واستراتيجية حيث وضعت بموجبها خارطة تحالفات، والإعلان عن استراتيجيات جديدة لقيادة وإدارة العالم مستقبلاً.وتركيا بقيادة حكومة العدالة والتنمية وبحكم سياساتها البراغماتية كانت حاضرة بقوة في تلك القمم وأن كانت بشكل مباشر أو غير مباشر ملوحة بأوراق القوة التي بحوزتها لفرض أجنداتها وإلزام المجتمع الدولي الخضوع لمطالبها لاستكمال مشاريعها في المنطقة وعثمنتها.قمة مدريد كأي قمة دورية لناتو تعقد كل أربع سنوات في أحد الدول المنضوية فيه، ولكن هذه المرة تميزت بأهمية قصوى وخاصة أنها جاءت بعد الحرب الأوكرانية وكان الهدف منها الإعلان عن استراتيجية الحلف الجديدة في مواجهة روسيا كتهديد والصين كتحدي وإيصال رسالتها للعالم واجماع ووحدة الناتو في الهدف والاستراتيجية والإسراع في انضمام السويد وفلندا في الحلف.بالرغم كانت مسألة انضمام السويد وفلندا إلى الناتو مفروغة منها إلا أن تركيا سعت إلى استغلال ذلك للحصول على بعض التنازلات وإرضاخ الدولتين لبعض شروطها ضاربين معاييرهما وقيمهما عرض الحائط.مكاسب حصلت عليها تركيا لحفظ ماء وجهها بعد تهديدات شديدة اللهجة واصرارها بشن عملية عسكرية على مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا والاكتفاء بتسليم الدولتين لبعض الشخصيات تعتبرها تركيا إرهابية، وقطع دعم الدولتين عن وحدات حماية الشعب وحزب الاتحاد الديمقراطي.بالعودة إلى مكاسب تركيا من قمة مدريد عبر سحب السويد وفلندا دعمهما لمناطق شمال وشرق سوريا لن يؤثر على تغير المعادلة على الأرض وأن كان لها بعض التأثير من الناحية المعنوية كونهما ليستا من الفاعلين الأساسيين في الأزمة السورية، وخاصة بعد أن أعلنت أمريكا صراحة بأنها غير ملزمة بما جرى من اتفاقيات بين الدولتين وتركيا.كما أن سويد أعلنت بأنها لن تسلم الشخصيات أو تدرجهم على قوائم الإرهاب وفق المعايير التركية إنما سيكون استناداً إلى قضاءها.كما أن تركيا في هذه القمة إلى حد كبير خسرت فرص اللعب على المتناقضات بين روسيا وأمريكا والبقاء ع ......
#مدريد،
#وطهران
#أردوغان
#يعود
#خالي
#الوفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763034

زهير الخويلدي : هل يمكن أن نكون واضحين وسعداء؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "من السهل جدًا أن تحب الحقائق اللطيفة والمطمئنة فقط"الترجمة:"لم يتوقف أندريه كونت سبونفيل أبدًا عن التشكيك في العلاقة بين السعادة وغياب الأوهام. تفكير مرتبط بتاريخها الحميم. في الوقت الذي تتبع فيه الأزمات بعضها البعض بسرعة عالية، يطرح الفيلسوف نظرية على أنها محفزة بقدر ما هي متناقضة: لكي نعيش بسعادة، دعونا نتخلى عن كل أمل!أن نسعى جاهدين لرؤية الأشياء كما هي، وليس كما نرغب أن تكون: كان هذا دائمًا مشروع التراث الفلسفي. من خلال تنحية عواطفنا ومصالحنا جانبًا، والمطالبة بتوضيح مصطلحات اللغة اليومية، والحذر من الآراء والأفكار المقبولة، وتفضيل الحجة العقلانية، تشيد الفلسفة بالوضوح. ولكن ها هي: هل ستكون السعادة هي الضحية الجانبية؟ هذا هو السؤال الذي يمكننا طرحه على أنفسنا، خاصة اليوم حيث غالبًا ما يؤدي إلقاء نظرة واضحة على العالم إلى إلحاق محنة بنا. نحن نعيش تحت تهديد كارثة بيئية، والحرب مستعرة في أوكرانيا، والسياسة مملكة محبطة من الوهم، وقد ترك المرور عبر الوباء اقتصاداتنا بلا دماء، ويخشى جميع المراقبين حدوث طفرة تضخمية حادة هذا الخريف ... في هذه الظروف، حافظ على عيون مفتوحة على مصراعيها، أليس هذا أن تحكم على نفسك بالتشاؤم وتعزل نفسك عن كل طائش؟ أليس هذا يظلم وجوده؟ وكيف يمكننا أن نجد السعادة، إذا كنا ندرك أن العالم يسير على نحو سيئ وأننا نجد أنفسنا معرضين للخطر وفانين فيه؟عندما تناولنا هذه الأسئلة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بروح العصر، أدركنا أن أحد أشهر الفلاسفة الفرنسيين لم يتوقف أبدًا عن التشكيك في العلاقة بين غياب الوهم والحزن والسعادة: إنه أندريه كونت سبونفيل ، الذي يتعامل مع هذا الموضوع منذ نشر كتابه الأول ، أسطورة إيكاروس ، في عام 1984. إن تأمله، كما سنكتشف في المقابلة التالية، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخه الشخصي. كما أنه يوجه قراءته للكلاسيكيات، مثل مونتاني وباسكال أو ماركس. وفي الواقع، فإن المقابلة التي قدمها لنا تقدم نفسها كدرس ملهم، مع أطروحة مدهشة بقدر ما هي محفزة: السر الحقيقي للسعادة ليس سوى اليأس، وهذا ما يجعلها متوافقة مع الوضوح. هنا مفارقة تستحق أن تُظهِر! كتبت في تذوق الحياة (2010): "يحل المساء، ولا أعرف ما هو الحزن الذي يرتفع ويغمرني، مثل بحر قديم يبدأ من جديد دائمًا ...". استحضار الكآبة والنكد متكرر في كتاباتك. من أين يأتي هذا الميل إلى الحزن؟" يتبعقسم من مقال من الملف هل يمكن أن نكون واضحين وسعداء؟ في مجلة الفلسفة يوليو 2022الرابطhttps://www.philomag.com/articles/andre-comte-sponville-il-est-trop-facile-de-naimer-que-les-verites-agreables-et ......
#يمكن
#نكون
#واضحين
#وسعداء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763033

شادي الشماوي : بوب أفاكيان : مسألة خلافيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022نُشر أوّل ما نُشر بتاريخ 19 أوت 2012https//revcom.us/en/a/278/ba_contended_question-en.htmlنقطة توجّه – الوضوح بهذا الشأن أمر مهمّ ...بدلا من تجنّب ( أو الوقوف موقف دفاعيّ ) ، نحتاج أن نتحلّى بالحزم و بالجرأة – و بالمعنى الحقيقيّ و الإيجابي – أن نتقدّم بواقع أنّ بوب أفاكيان " مسألة خلافيّة " ... أنّ الكثير من الناس الذين يكتشفون ما هو بصدده حقّا و تماما يكنّون له الحبّ و يحبّون ما يقف من أجله ، و هناك أناس يكرهونه كهرا حقيقيّا ، جوهريّا بسبب ما يداع عنه . و علينا أن نتحدّث مباشرة عن لماذا "أناس تختلط عليهم الأمور " و " مجانين متخلّفين " و إنتهازيّين معادين للثورة تمام المعاداة ، و كذلك خدم النظام الإضطهادي الحالي فى العالم و فارضيه ، يكرهونه : تحديدا بسبب ما يدافع عنه ، ما يمثّله من قطيعة راديكاليّة مع كلّ هذا العالم الفاسد ، بينما بعض الناس إنطلاقا من مصالحهم الخاصة العميقة ، أو إنطلاقا من نظرتهم و تطلّعاتهم الضيّقة ، يرغبون فى التمسّك بهذا أو على الأقلّ بأجزاء من هذا لها دلالتها – و هكذا عمليّا يكرهون بوب أفاكيان لأنّه واضح جدّا و صلب جدّا ، يتقدّم بوضوح و صلابة كبيرين لماذا تحتاج إلى أن نكنس كلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي و نتجاوزه و نمضى نحو شيء أفضل بكثير . و فضلا عن هذا ، هناك أناس يملكون فعلا معنى لما يقف من أجله بوب أفاكيان و لهم مشاعر متضاربة حول هذا – معجبون بالبعض من هذا بينما لا يقبلون أو يشعرون بالحرج بشأن مظاهر أخرى منه – و هذا إنعكاس مكثّف لمشاعرهم و تطلّعاتهم المتناقضة فى علاقة بالحاجة إلى و بأفق التغيير الراديكالي للعالم . و تاليا ، هناك أناس هم أنفسهم مضطربون ( أو مضلّلون ) بشأن ما يدافع عنه بوب أفاكيان جرّاء التشويه و الإتراءات إلخ – و هذا يشدّد اكثر على أهمّية النشر الشعبيذ لما يمثّله عمليّا بوب أفاكيان ( و على هذا النحو مواجهة هذا التشويه و الإفتراء ).و مرّة أخرى ، النقطة هي ، بدلا من البحث عن تجنّب أو الإستهانة بهذا الجدال حول بوب أفاكيان ، يجب أن ننشره شعبيّا و بصفة إيجابيّة جدّا و عرض ما يحبّه حقّا العديدون و ما يكرهه حقّا بعض الآخرين ، و ما لا يزال آخرون يشعرون بالتردّد حوله – و ما يحتاج الكثيرون و الكثيرون جدّا معرفته عن – بشأن بوب افاكيان و ما يكثّفه فعلا ، أي ، ما تحتاجه الإنسانيّة : ثورة فعليّة ، ثورة فعليّا راديكاليّة و تامة ، هدفها الأسمى هو الشيوعية عبر العالم و تحرير كافة الإنسانيّة ككلّ من آلاف السنوات من سلاسل التقاليد و العلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة و الأفكار التى فات أوانها .و القيام بهذا سيحسّن من الموقف و يعدّ عمليّا و يقود عامة بشكل أفضل الناس المنجذبين حديثا إلى هذا الجدال و الذين يستلهمون من هذا النضال و هم متحمّسون إلى إبلاغ هذا إلى العالم والناس الذين شاركوا أو إنخرطوا فى هذا النضال لبعض الوقت . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#أفاكيان
#مسألة
#خلافيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763048

شادي الشماوي : خلفيّة أسبوع من الهجمات على شبكة الأنترنت ضد بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين revcoms : تجّار الخوف الإمبريالي و خدمه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي خلفيّة أسبوع من الهجمات على شبكة الأنترنت ضد بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) : تجّار الخوف الإمبريالي و خدمهجريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https//revcom.us/en/behind-week-internet-attacks-bob-avakian-and-revcoms-imperialist-fear-mongers-and-their-servantsفي الأسبوع الفارط ، شنّت ثلاثة منشورات مختلفة جدّا – الدايلى بيست ( The Daily Beast ) و الأنترسبت ( The Intercept ) و الدايلى كولور ( Daily Caller ) – ثلاثة هجمات متشابهة على منظّمة " لننهض من أجل حقوق الإجهاض " ( RiseUp4AbortionRights.org ) و على الشيوعيّين الثوريّين ( revcoms ) و بوب أفاكيان ( BA ). الدايلى بيست من المنشورات الليبراليّة السائدة ؛ و الأنترسبت تقدّم نفسها أكثر على أنّها تقدّميّة و الدايلى كولور من المنشورات الفاشيّة على طول الخطّ . و مع ذلك إستخدم جميعهم العبارة الباعثة للخوف " طائفة شيوعيّة " أو كلمات مشابهة في عناوين بارزة . و كلّ منهم ردّد دون أساس و بصفة تشهيريّة و بتهم قد تكون خطيرة جدّا ضد بوب أفاكيان ، و كذلك ضد سنسارا تيلور واحدة من باعثات منظّمة " لننهض ..." وهي من أنصار بوب أفاكيان . و جميعهم أساؤوا تصوير و شوّهوا جذور " لننهض... " و مهمّتها و تركيبتها و نشاطاتها و دور الشيوعيّين الثوريّين في ذلك . و طبعا ، و كلّ هذا قد راج مذّاك على نطاق واسع عبر النترنت حيث معايير الحقيقة غالبا جدّا ما تتراوح بين الضحلة و المنعدمة . الهجمات على منظّمة " لننهض ..." مهمّة في حدّ ذاتها و قد وقع دحضها بدقّة من طرف ممثّلي المنظّمة هنا و هنا . و قد إضطلعت " لننهض ..." بدور فريد من نوعه في التعبئة العمليّة للتصدّى بدلا من الخضوع بشكل وديع ، لتمزيق حقوق الإجهاض ؛ و على ما يبدو هذا هو أكبر خطيئة إرتكبتها هي جلب الآلاف من الناس الجدد إلى المقاومة النشيطة بهذا الصدد، و على ما يبدو لهذا تتعرّض إلى نوع قروسطيّ من تقاليد المنع الثقافيّ . لا يجب أن نسمح بهذا . لكن في هذا المقال ، نودّ أن نركّز على ما صار بصفة متنامية بؤرة تركيز – هجوم سام حقّا يستهدف بوب أفاكيان . صُدف غريبة – أو ربّما ليست غريبة جدّا : لماذا تقوم هذه المنشورات المتباينة بهذا الهجوم السام حقّا ؟ بديهيّا لا يمكن أن نتحدّث عن دوافع الكتّاب الأفراد و الناشرين كأفراد . غير أنّنا نعلم أنّ كلّ هذه المقالات بما فيها بعض العناوين البارزة فيها تشيطن بوب أفاكيان على أنّه " قائد طائفة ". نعلم أنّ جميع هذه المقالات تكرّر أكاذيبا لا أساس لها من الصحّة و مخترعة قد وقع دحضها و فضحها في مناسبات سابقة – أكاذيب في غاية الخطورة و قد تكون لها تبعات جدّية للغاية . و نعلم جيّدال أنّ كلّ هذه المقالات تنعت كلّ الذين يتّبعون قيادة بوب أفاكيان بأنّهم فاقدين للعقل و مخدوعين من أتباع عبادة الفرد . كما نعلم جيّدا أنّ كلّ مقال من هذه المقالات يرفض بشكل مناسب جدّا له نقاش الإختلافات السياسيّة الفعليّة الكامنة في أساس هذا الجدل المفتعل . كلّ هذا لا يمكن أن يكون مجرّد مسألة إختلافات في وجهات النظر إلى العالم – أو ربّما صدفة كونيّة . لكن هنا يتعيّن أن نقول : الطريقة التي ظهرت بها هذه المقالات كالنار في الهشيم في المنشورات الليبراليّة السائدة ثمّ في أحد المنشورات " التقدّميّة " ، و في نهاية المطاف في أحد المنشورات الفاشيّة ، طريقة مذهلة . و الطريقة التي ينشرون بها ذلك في كلّ ركن من أركان الأنترنت و و بسرعة كبيرة جدّا ، هي بدورها مذهلة و خطيرة للغاية . و بالنسبة إلى بعض الذين ......
#خلفيّة
#أسبوع
#الهجمات
#شبكة
#الأنترنت
#أفاكيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763047

سعود سالم : ورع الذئاب الإلهية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- كن &#8232-;-ما لا يريدون لك أن تكون&#8232-;-&#8625-;-&#9723-;- لا تكن&#8232-;-ما يريدون لك أن تكون&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- الذئاب الإلهية &#9723-;- تتكاثر كالذباب &#9723-;- تنتشر&#9723-;- كالفيروس &#9723-;- كالكوفيد &#9723-;- كالطاعون &#9723-;- تعوي في البرية &#9723-;- عطشا &#9723-;- تتجمع في ضوء القمر &#9723-;- تعوي وتعوي وتعوي &#9723-;- تغتسل بالتراب والأحجار &#9723-;- تتمرغ في الوحل &#9723-;- تتغذى بالأوساخ والأقذار &#9723-;- قبل أن تنحر الضحية &#9723-;- تصلي وتصلي وتصلي &#9723-;- تبسمل &#9723-;- وتبتهل &#9723-;- تكبر وتهلل &#9723-;- قبل إلتهام الذبيحة &#9723-;-&#8624-;- &#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- الذئاب الإلهية &#9723-;- تركب قطارات الليل &#9723-;- وعربات النهار &#9723-;- نحو الأمس البعيد &#9723-;- تموت شوقا &#9723-;- للأزمنة الغابرة &#9723-;- لمقبرة الذكريات &#9723-;- قرقعة السلاح &#9723-;- وغبار المعارك &#9723-;- والغنائم والغارات &#9723-;- والسبايا &#9723-;- الذئاب الإلهية &#9723-;- ترتشف مكعبات الضجر &#9723-;- زادا للسفر &#9723-;- في الإتجاه المعاكس &#9723-;- لسهم الزمن &#9723-;- تركب البراق &#9723-;- تجتاز بوابات القمر &#9723-;- لأنهار الحليب والنبيذ والعسل &#9723-;- وعيون الحور والحوريات&#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- الذئاب الإلهية &#9723-;- تلحس أنهار الدم الساخن &#9723-;- بمخالب ملطخة &#9723-;- تنقش خطوطا وأشكالا &#9723-;- تختلق نبيا ودينا تاريخا &#9723-;- وأمجادا وأبطالا &#9723-;- من القش &#9723-;- من ضباب الخيال &#9723-;- من وهج الشمس &#9723-;- من غيوم البخور والحشيش &#9723-;- &#8232-;-الدائرة مربع والمربع إله &#9723-;- الجنة سعير &#9723-;- والجحيم حديقة &#9723-;- الشمس قرص طيني يتمطط &#9723-;- والأرض سيجارة تتوهج &#9723-;- بين الأصابع والشفاه &#9723-;- الحرية &#8595-;- وهم &#8595-;- كفر &#8595-;- زندقة &#8595-;- مروق &#8595-;- بدعة &#8595-;- تداس بأقدام الملتحين &#9723-;-&#8624-;-&#10553-;- &#10553-;-&#10553-;-&#10553-;-&#8625-;-&#9723-;- الذئاب الإلهية &#9723-;- كالخفافيش الليلية &#9723-;- عمياء &#9723-;- تعشق العتمة &#9723-;- تمارس الحب في الظلام &#9723-;- وتلبس جلابيب الكآبة &#9723-;- وتشنق الأحلام &#9723-;- &#8619-;- تصلي&#8620-;- &#8619-;- وتركع &#8620-;- &#8619-;- تسجد &#8620-;- &#8619-;- وتنتحب &#8620-;- &#9723-;- مع عقارب ساعاتهم &#9723-;- تدور&#8232-;-عكس حركة الأيام &#9723-;- والسنين &#9723-;- ذئاب وضباع &#9723-;- تلمع عيونها الرمادية &#9723-;- وتلحس قيئ التاريخ &#9723-;- والتاريخ &#9986-;- نسيان &#9723-;- جثث وأجساد &#9723-;- دماء وأشلاء &#9723-;- قصص وأساطير وأشعار &#9723-;- سيوف فضية وأسفار &#9723-;- ونصوص تتساقط&#8232-;- من أفواه الملائكة البلهاء &#9723-;- مطرا رصاصيا &#9723-;- ومساميرا صدئة &#9723-;- في الوعي وفي العيون &#9723-;-&#8624-;- ......
#الذئاب
#الإلهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763046

مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393 2022 الأحد 17 تموز، 2022 17 July
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري 1 - كيف كانت توقعات جائزة نوبل عام 2021"توقعات نوبل 2021".. مَن سيربح أهم جائزة في العالم؟شادي عبد الحافظ 30/9/2021بعد نحو أسبوع من الآن سيبدأ الاحتفال العلمي السنوي الأهم في العالم، وهو إعلان جوائز نوبل. عادة ما يبدأ الأمر في الاثنين الأول من شهر أكتوبر/تشرين الأول كل عام، هذه المرة يوافق 4 أكتوبر/تشرين الأول، وهو موعد جائزة الطب والفسيولوجيا، تليها جائزة الفيزياء الفيزياء في 5 أكتوبر/تشرين الأول، ثم الكيمياء في 6 أكتوبر/تشرين الأول، وبعدها تأتي جوائز الأدب والسلام والاقتصاد. عادة تكون أيام إعلان جوائز نوبل فرصة عظيمة لمتابعة الاحتفالات العلمية المصاحبة لها، أما على وسائل التواصل الاجتماعي فإن هذه الأيام هي الموسم الذي ينتظره محبو العلوم والمعارف للجدال حول الأفكار والتقنيات الجديدة التي ربحت الجائزة.في هذا السياق، كانت مؤسسة "تومسون رويترز" الشهيرة قد دأبت على عادة ممتعة ومهمة كل عام، وهي أن تنشر، في أواخر سبتمبر/أيلول، قائمة توقُّعاتها لجائزة نوبل، الأمر الذي أصبح قبل سنوات يجري تحت اسم "تحليلات كلاريفيت". لكي تدخل إلى تلك القائمة يجب أن تكون أبحاثك هي الأكثر استشهادا بين الباحثين في نطاقك البحثي، ليس ذلك فقط، بل يجب أن يكون المُرشَّحون هم الأوائل في اكتشافاتهم بحيث تُمثِّل تلك الأبحاث نافذة مبتكرة لمجالات بحثية جديدة وأصيلة، ناهيك بوجود تاريخ حافل بالجوائز العلمية الشهيرة رفيعة الشأن.لمن يرغب الاطلاع على التقرير كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:https://almustshar.sy/archives/8710م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393/ 2022إعداد الدكتور مصطفى العبد الله الكفريprepared by Prof. Dr. Moustafa El-Abdallah Alkafryم ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 393الأحد 17 تموز، 2022التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية. أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية. أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية. وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات. ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية. MEAK Weekly Economic Report No. 393Sunday 17 July 2022 The report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web. I put it at the disposal of academics، economists، decision-makers and followers، to facilitate access to economic information. I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible. Best wishesNote: I request those who do not wish ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#الأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763045

احمد طلال عبد الحميد : المحكمة الاتحادية العليا والرقابة على الاغفال التشريعي تعليق في ضوء قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 161 اتحادية 2021 في 1 2 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا ضمن تشكيلتها الجديدة سلسلة من القرارات النوعية ميزت هذه المرحلة عن المرحلة السابقة للمحكمة التي كانت قراراتها متأثرة بسياقات القضاء العادي وبنظريات القانون المدني واختصارها الشديد والابتعاد عن نظريات وفقه القانون الدستوري والاتجاهات الحديثة للمحاكم الدستورية العليا في دول العالم ، ومع اطلالة العهد الجديد للمحكمة لمسنا كمهتمين ومراقبين للقضاء الدستوري تغير جذري في اتجاهات المحكمة الاتحادية العليا نتج عنها بلورة للمبادىء الدستورية في لجى بحر متلاطم من الاحداث والوقائع الدستورية اعقبت الانتخابات النيابية في العراق التي جرت عام 2021 ، في هذا المقال سنستعرض قرار مهم للمحكمة المذكورة نلمس فيه تبلور لملامح اتجاه المحكمة الاتحادية العليا لبسط رقابتها على اغفال المشرع الكلي او الجزئي لبعض الجوانب التي يفترض معالجتها بموجب تشريع ، وان اغفال تنظيم هذه الجوانب يخل بفاعلية الضمانات الدستورية المقررة للحقوق والحريات العامة ، وهذا النوع من الرقابة يمكن وصفه بكونه دقيق جدا لانه يمس حدود السلطه التشريعية من جانب ، ولانه قد يراقب نوايا وبواعث الهيئة التشريعية وهذا صعب لانها في الغالب لاتخرج الى الحيز المادي على شكل تشريع يمكن بسط الرقابة عليه، كما يصعب اثباء سوء هذه النوايا والبواعث ، وسنحاول تناول القرار المذكور في المحاور الاتية :اولاً : خلاصة الادعاء : تتلخص وقائع هذه الدعوى بان المدعي اقام دعوى امام محكمة قضاء الموظفين طاعنا بالغاء عقد البعثة الدراسية ورد طعنه وصدق من قبل المحكمة الادارية العليا ، الاان هيئة تعيين المرجع في محكمة التمييز الاتحادية اصدرت بالاتفاق قرار مفاده بان اختصاصات محكمة قضاء الموظفين ليس من ضمنها الفصل بالمنازعات الناشئة عن تنفيذ العقد او الاخلال في تنفيذه او اي منازعة تتعلق بعلاقه عقدية بين طرفين احداهما الدولة المتمثلة بالوزارات او الهيئات او ماشابه ذلك وحددت محكمة البداءة المختصة بنظر الدعوى على اعتبار ان القضاء الاداري غير مختص نوعيا بنظر مثل هذا النوع من المنازعات وان امحكمة التمييز الاتحادية لديها قرارات سابقه باعتبار القرار الصادرة من محكمة غير مختصه نوعياً قرار معدوم ولاينتج اثره ، وان هنالك قصور تشريعي في قانون المرافعات المدنية رقم (83) لسنة 1969 المعدل فيما يخص الاحكام المعدومة ، كون المادة (160/3) من قانون المرافعات المدنية انف الذكر والتي نصت على ان ( الحكم الذي يصدر من المحكمة يبقى مرعياً ومعتبراً ما لم يبطل او يعدل من قبل المحكمة نفسها او يفسخ او ينقض من محكمة اعلى منها وفق الطرق القانونية ) وان طرق الطعن القانونية المنصوص عليها في المادة (168) مرافعات ليس من بينها جواز الحكم ببطلان القرار المعدوم وهذا يتعارض مع العدالة ، حيث لايصح اعتماد قرار حكم صدر من محكمة غير مختصه كون الاختصاص النوعي من النظام العام لايجوز الاتفاق على خلافه .ثانيا : خلاصة قرار الحكم : الحقيقية ان موضوع الدعوى الذي يتعلق بانعدام الحكم الصادر من محكمة غير مختصه نوعياً ليس هو محل التعليق ، وانما ينصب التعليق على الفقرة الحكمية الخاصة بمفهوم المحكمة للاغفال التشريعي ، حيث جاء في حيثيات القرار (.... ومن خلال التدقيق والمداولة وجد ان دعوى المدعي تتعلق بموضوع الاغفال او النقص التشريعي وان الاغفال او النقص التشريعي يرتبط ارتباطاً مباشراً بالسلطة التشريعية ، لان مخالفة السلطة التشريعية للدستور يمكن ان يحدث من خلال تشريع القوانين المخالفه لاحكام الدستور او من خلال امتناع المشرع عن ممارسة هذا الاختصاص ، وقد يكون هذا الخلل ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#والرقابة
#الاغفال
#التشريعي
#تعليق
#قرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763044

اكرم هواس : العراق و تركيا… و البحث عن -عدو-..؟؟..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس في عملية دراماتيكية تتكرر كثيرا في السنوات الاخيرة ادى قصف احدى المصائف السياحية في دهوك الى تغيير في نمط تعامل الدولة العراقية و نخبها السياسية و الثقافية من حيث تعدد الطروحات في كيفية مواجهة ما سمي "بالعدوان التركي" و ذهبت بعض الطروحات الى اجراءات مركزية و عميقة في تاثيرها حيث بدت الصورة و كأن تركيا اصبحت "العدو" الذي يبحث عنه العراقيون.. لماذا..؟؟مبدأياً لا يبدو ان العملية مرتبطة بمؤتمر طهران حيث رفضت ايران و روسيا اية اجراءات تركية في شمال سوريا.. كونهما تدعمان الحفاظ على استقلال الدول ( وفق رؤيتهما)… بل العملية قد تكون مرتبطة بطبيعة المداولات و ربما الخطط التي تمت مناقشاتها في مؤتمر جدة حيث ان اعادة الوضع العراقي كانت احدى اهم عناصر المهمة في البحث عن تكتل جديد يشرعن من جهةٍ تمدد اسرائيل السياسي في العالم العربي و من جهة اخرى يضع حدوداً للدور الايراني و احتمالات ترسيخ شراكة استراتيجية بين ايران و روسيا و الصين هي قائمة منذ سنوات بشكل او باخر .على الطرف الاخر…تركيا التي تواجه ازمات متلاحقة ليس في وضعها الداخلي اقتصاديا و سياسيا و انما ايضا و بشكل اكبر في مشاريع التمدد و احلامها التي تواجه الاخفاق في اسيا الوسطى و الشرق الاوسط كما حدثت ايضا في اوروبا و كذلك في توظيف العلاقة "الندية" الخاصة مع روسيا بالاضافة الى الدور الهامشي في اطار حلف الاطلسي .وسط هذه الاخفاقات لن تضر تركيا كثيرا لو انها اختارت ان تلعب دور "العدو" للعراق طالما انه لن يترتب على ذلك اية خسائر اضافية بل ربما يسمح لها ذلك التهرب من قضية المياه الضاغطة و بالتالي التوصل الى معادلة قديمة طرحها الرئيس سليمان ديميريل في بداية تسعينات القرن الماضي و التي كانت تتلخص في " النفط مقابل المياه" مع استمرار التبادل التجاري وفق منظومة جديدة و اتفاقيات اكثر استقراراً. كما ان ايجاد "عدو" قوي يخدم الطروحات القومية و العثمانية التي تبحث عن مبررات سياسية في تاويل الكلام عن اعادة كركوك و الموصل و حلب الى "ارض الوطن الام"..!!صناعة العدو كان دوما اولوية سياسية كبرى و آلية تاريخية مهمة في محاولة الدول لتثبيت كياناتها و هيمنتها و بالمناسبة فان احد اهم اسباب اضمحلال احادية الهيمنة الامريكية في العالم هو اخفاقها في ايجاد عدو موازي لقوتها بعد انهيار الاتحاد السوفيتي (موضوع طويل و هناك مئات الكتب و الدراسات حول هذا الموضوع و شخصيا لي بعض المساهمات باللغة الانكليزية و كذلك بعض المقالات بالعربية )… لكن توظيف صورة العدو في اعادة بلورة الهياكل الداخلية هي المهمة الاصعب … هناك بعض المؤشرات ان تركيا لعبت دورها بشكل جيد في خلق اللحظة التاريخية في ولادة "العدو" كما ذكرنا اعلاه.... اما العراقيون فان ادائهم ما يزال متواضعا و مهلهلا…ليس فقط بسبب ارتباط العديد من القوى السياسية و شبكات العلاقات و التقاطعات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية … انما ايضا في عملية قراءة و ادراك طبيعة اللحظة التاريخية و وضع آليات عملية في سيرورة خلق صورة العدو و توظيفه في الخطابي السياسي و و درجة التفاعل اليومي في قضايا اعادة التجييش السيكولوجي و المجتمعي للقوى الشعبية و منظوماتها المختلفة.في هذا الاطار يبدو ان التسريبات حول شيطنة داخلية بين قوى سياسية عراقية وضعت لنفسها قوقعة مقدسة عبر العقدين الاخيرين و ردود الفعل ازاءها سيفتح الباب بشكل ممتاز في عمليات اعادة بلورة التجييش و ادخال عناصر جديدة في ذاكرة الفرد قد يصل في مرحلة قادمة الى ذاكرة جمعية اذا استطاعات القوى المحلية تحقي ......
#العراق
#تركيا…
#البحث
#-عدو-..؟؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763043

حسن مدن : الأديب ليس المثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث أن تقرأ نصاً أدبياً ما، رواية أو قصة أو قصيدة، وتشعر أنه جميل. ما من مأخذ فني يمكن أن يتبادر إلى ذهنك على ما قرأت، فإن كان سرداً وجدته سلساً ومحكماً، وإن كان شعراً فالوزن فيه صحيح، والصور فيه لافتة، لكن مع ذلك تشعر أن شيئاً ما ناقصاً فيه. ربما لا تستطيع للوهلة إدراك ما هو الشيء، أو حتى الأشياء، الناقصة، لكن بالمقارنات ستعرف الأمور.قد يحدث أن تستمع إلى كاتب هذا النص في ندوةٍ ما أو على الشاشة، فتلاحظ إرباكاته وتعثراته في التعبير عن أفكاره، ليس لأن هذه الأفكار موجودة في دماغه وتنقصه لياقة الكلام الكافية لقولها، وإنما لأن الدماغ خالٍ منها، فتدرك أن الخلل يعود إلى أن هذا الأديب الجيد بالفعل ليس مثقفاً.القارئ الحصيف يتعلم بالتجربة والمران التفريق بين الأديب المثقف والأديب غير المثقف. ولا بد من استدراك مهم هنا؛ فالثقافة حين تفيض على الأدب في النص الأدبي تفسد ما فيه من أدب. الحديث هنا يدور عن أمرٍ مختلف، عن الثقافة المتغلغلة في ثنايا النص الأدبي، فلا يفتعل الأديب الإفصاح عنها بشكل استعراضي، إنما هي التي تفصح عن نفسها في لغة النص وبنيته وذكائه، وما تبعثه من متعة في نفس المتلقي، وما تحمله إلى ذهنه من معرفة، دون ادعاء أو تكلف.ستتساءلون مثلي: أيجوز أن يكون الأديب غير مثقف؟ أليست البداهة تقتضي أن تكون الثقافة قواماً مهماً في عدة الأديب، أليس الأدب ضرباً من الثقافة؟عثرتُ على جواب على مثل هذه الأسئلة عند الدكتور طه حسين الذي رأى أن الأديب الذي لا يحسن غير الأدب محدود الثقافة، فيما الأديب الذي يستطيع المشاركة في غير الأدب واسع الثقافة وعميقها.في مقالته المعنونة ب «ثقافة ومثقفون» قال طه حسين: «إن القدماء من الأدباء لا يحبون أن يقف الأديب بأدبه عند الشعر والنثر والنقد، وإنما يستطيع أن يأخذ من كل شيء بطرف كما قيل في الأيام الماضية».لكننا لسنا «في الأيام الماضية» التي عناها طه حسين، فمع تشطي العلوم وتفرعها، لم يعد بالإمكان الأخذ «من كل شيء بطرف». لذا فإن المعيار، بتقديرنا، يجب أن يتغير، وتصبح آية الأديب المثقف، أو أي مثقف كان حتى لو كان غير أديب، هي امتلاك الرؤية البانورامية للحياة والكون، والمناهج الحديثة في التحليل والمعرفة التي تعينه على تجسيد هذه الرؤية، سواء فيما يقول أو فيما يعمل ......
#الأديب
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763049

شيرزاد همزاني : سأدفن عواطفي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ســأدفـن عـواطـفـي وأقرأ عليها الفاتحةفأنها أصبحت قابضة للحياةولم تعد لها مانحةسأدفنها وهي في عزِّ شبابهاولن أقيم عليها مناحةفهي لم تعطني الفرحمنحتني الحزن وأتراحهسأدفنها ولا أريد لها أن تنبت ثانيةًسأدفنها كجثةوليست كبذرة وردستنبت أزهاراً فواحة ......
#سأدفن
#عواطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763056

كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات عراقية في عالم السياسية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي القاسم المشترك لمعظم المحللين السياسيين في العراق، انه يجيبك قبل ان يسمعك، ويعترض عليك قبل ان يفهمك، ويحكم بما لا يعلم. الأمر الذي يثير حزمة من التساؤلات حول الخصومات السياسية المتجذرة في النفوس. .- فهل توجد خصومات دائمة، وعداوات أبدية، وتقاطعات عميقة في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا. لا وجود لهذه المفردات في العلاقات الوطنية، ولا في العلاقات الدولية، فقد ارتكبت امريكا ابشع الجرائم النووية بحق اليابان، لكن علاقتهما الآن سمن على عسل. .- وهل يقتصر العمل السياسي على إقصاء الآخر، واجتثاث الخصوم من الجذور، وإزاحة المنافس بكل الطرق المتاحة ؟، وهل يقتصر دور السياسيين على تكريس العداء وتوريثه للأولاد والأحفاد ؟. - الجواب: كلا طبعا. لكن ثقافة جماعتنا في العراق مبنية على الاقصاء والاجتثاث، وترسخت هذه الثقافة في عقولهم منذ أكثر من نصف قرن، والانكى من ذلك هو تفشي ظاهرة الاقتتال بين أعضاء الحزب الواحد، وبين أعضاء الكيان السياسي الواحد، وتجده أيضاً بين أفراد الكتلة النيابية الواحدة. .- وهل ماتت الأخلاق في عالم السياسة ؟. .- الجواب: كلا طبعاً، لكنها ماتت في العراق، ولفظت انفاسها، وبات من الصعب على المرء، مهما كان انتماؤه السياسي، أن ينكر أن مجال السياسة أصبح خلال السنوات العشر الماضية أقل تحضرا ودماثةً. وربما ذهبت بعض الكيانات السياسية إلى اقصى درجات التطرف في تعاملها مع خصومها، فأنشأت جيوشا الكترونية للتسقيط والتشهير والتشويش والتلفيق، وفتحت جبهات للتلفيق والافتراء، وتفننت في التزييف والتحريف. .- وهل العمل السياسي يستوجب إعلان القطيعة مع الخصوم ؟. وهل يعني ذلك السلوك الفج فتح صفحات التراشق عبر منصات التواصل ؟.- الجواب: كلا طبعاً. لكن بعض السياسيين في العراق ركبوا هذه الموجة، وامتطوا صهوتها، وجمحوا بها في كل صوب. . ختاماً نقول: ليست المُثل العليا، ولا مكارم الأخلاق، هي التي يفترض ان ترسم صورة العلاقات الودية بين الكيانات السياسية المتنافرة، وإنما المصالحة الأخوية، والمصلحة الوطنية. ولهذا لا توجد في السياسة عداوات دائمة، ولا صداقات خالدة، على خلاف ما يتوهمه أصحاب النظرات الضيقة. .فعلى الرغم من جسامة الخلافات، لم يعد مجديا الاستمرار بالخصومة، ولا مجال للمزاجات المتقلبة في التعامل مع القضايا الوطنية التي تتطلب التواد والتقارب والتفاهم والتحالف والتآلف والتشاور. فمصلحة العراق فوق كل اعتبار، بعيدا عن العنجهية والتطرف تحت نهج الفردية المُصطنعة، والالتزام بالعقلانية والموضوعية في الطرح. فوحدة الكلمة، ووحدة القرار فوق كل الاعتبارات. . ......
#تساؤلات
#عراقية
#عالم
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763055