باسم عبدالله : مريم العذراء والعلاقة المحرّمة 2
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله كان سيمون ماجوس simon Magus المعروف أيضًا باسم سيمون الساحر، شخصية دينية تم تسجيل مواجهتها مع فيليب في أعمال الرسل 8 : 9-24. تم تسمية فعل السيمونية، على اسم سمعان الذي حاول شق طريقه إلى الرسل. وفقًا لأعمال الرسل، كان سيمون سامريًا أو شخصية دينية في القرن الأول الميلادي وتحول إلى المسيحية توجد روايات لسيمون من قبل كتّاب القرن الثاني، لكنها لا تعتبر قابلة للتحقق. تظهر التقاليد الباقية عن سيمون في النصوص الأرثوذكسية، ان المراهقة مريم هيرود مع تيبيريوس عندما عاد إلى روما لرؤية والده الإمبراطور في وقت مبكر من 9 قبل الميلاد، وقد حمل ابناها التوأم عن طريق الاغتصاب أو الزنا من قبله في زمن. كان من الممكن أن تكون مريم هيرود قد تزوجت بعد ذلك، لأن التقاليد في ذلك الوقت قبلت الزواج المبكر للفتيات الصغيرات ... سميت ماريمني هيرود ابنيها يشوع ويهوذا وأطلق عليهما السكان فيما بعد لقب "بن بانثيرا" ( ابن بانثيرا) على اسم "الزاني الآب. ثم تم نطق اسم يشوع ونطقه باسم يسوع في ترجمات اللغة الإنجليزية ” (1) لقد اختلط التشابه في اسم يسوع او يشوع او حتى يشو، ممكا يدلل على صعوبة العثور على شخصية حقيقية وقعت عليها بعض الاحداث التاريخية واتفقت على ذكرها كل المصادر التاريخية، هناك من يظن ان يسوع شخصية اسطورية تبنى وجودها التاريخي في اسفار العهد القديم الكثير من محرري النص الديني، لقد اجتمعت كذلك اشارات تاريخية كثيرة الى اسم ” يشو” تم انتسابها الى بانديرا الجندي الروماني، كان يشو يحمل صفات يسوع المسيح بقدراته الهائلة وقد قتل بالطريقة التي قتل فيها المسيح، لقد اصدرت عليه المحكمة اليهودية حكم الموت، وكان بحسب الشريعة اليهودية ان يعلق على شجرة كما اشار ذلك اليها بولس في رسالته الى اهل غلاطية من الاصحاح الثالث ” المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب: ملعون كل من علق على خشبة ” فأذا كان المسيح افتداه بدمه، كان من العار صلب الخارج عن الناموس ويعلق على شجرة. لم يشاهد بولس صلب يسوع وفترة تعليق يشو على خشبة تتزامن ذات الأحداث بما وقع ليشوع المسيح. هناك قرائن تستنطق الحقيقة ليس هناك شخصان بل شخص واحد، اما ان يكون يشو ابن بانديرا او ايسوع ابن مريم من علّق على الشجرة او علّق على الصليب. اشارت الحقائق التاريخية ان بعض الباحثين ذكر ان هناك اشارات الى يسوع في عدة مقاطع من التلمود وقد ورد اسم يشوع، وكان لفظاً آرامياً للإسم العبري يشو. هذا الإختلاط في ذكر اسم يشوع و يشو قد تسبب في صعوبة التعرف على حياة يسوع الشخصية، وخاصة في علاقة مريم او ماريمني ام يسوع وعلاقتها بالرومان. لقد اثبت التاريخ ان زوج ام يشو بن بانديرا قد تحدّث مع عكيفا بن يوسف قبل اعدامه، فهذه الأحداث ممكن انها وقعت بالفعل قبل ولادة او صلب يسوع (2) في القرن الثالث عشر تشككت الكثير السلطات الكاثوليكية بمصداقية التلمود فتم حدف الكثير من المقاطع والنسخ التاريخية التي تم درجها في التلمود هي الاخرى قد اختفت نتيجة خوف اليهود في الاضطهاد لكن يبدو ان التلمود استعاد بعض الاجزاء التي فقدت لكن الخلاف حوال التلمود بين المسيحيين واليهود باق لن يزول. لا احد يعلم تاريخ ميلاد ووفاة مريم او ماريمني، ان انجيل متى الوحيد الذي اخبرنا ان مريم كانت حاملأ قبل ان تمارس الجنس مع يوسف، واثباتاً لذلك اقتبس متي نبؤة من العهد القديم تقر أن ” العذراء ستحبل وتلد ابناً وسيسمى عمانوئيل، اي الله معنا، لكن يبدو ان اسمه صار يطلق عليه يشو او يشوع. ورغم ان مجلس الكنيسة في روما اعتبر مريم عذراء حتى بعد ولادتها يسوع،. كل هذا بالرغم ......
#مريم
#العذراء
#والعلاقة
#المحرّمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762983

مرزوق الحلالي : الصين في الشرق الأوسط - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي التحدي الإرهابيالأقليات المسلمة في الصينلا يمكن للصين أن تتجاهل وجود الدول الإسلامية ونفوذها، وفي ذات الوقت، تواصل السعي للحصول على تعاطفها ودعمها في الشؤون الدولية. وبالإضافة إلى ذلك ، يوجد في الصين عشر(10) أقليات مسلمة تمثل وحدها عدة ملايين نسمة. كما أنه غالبًا ما يكون للأيديولوجيات الدينية والسياسية الإسلامية من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى تأثير على المسلمين في الصين.وإذا امتزجت واندمجت "الأيديولوجيات الدينية" مع النزعة الانفصالية للأقليات ، فقد يشكل ذلك مشكلة خطيرة على وضع الاستقرار الاجتماعي والتنمية الاقتصادية في شمال غرب الصين. لذلك ، قد يبدو، في الشؤون الدولية والداخلية ، أن الإسلام يتحدى صنع السياسة الصينية الخارجية. لذا، في مواجهة الوضع الدولي المعقد والمتغير، ترى جملة من المحللين، أنه يتعين على الصين أن تدرس بعناية وتضع استراتيجية وسياسة للتعامل مع المنطقة الرئيسية للإسلام.يقدر عدد المسلمين حاليا في الصين بنحو 20 مليونا. ويتألف السكان المسلمون من عدة أقليات : " هان" ، و"أويغور" ، و"كازاخ" ، و"دونغشيانغ" ، و"خالخاس" ، و"سالاس" ، و"طاجيك" ، و"أوزبك" ، و"بوان" ، و"تتار". وكل هؤلاء صينيون ، مسلمون ، يتحدثون التركية ويمثلون أكبر جالية مسلمة في الصين ، و تقع مناطقهم في أقصى غرب البلاد ، في "شينجيانغ" (أو تركستان). ويسعى "الأويغور" إلى وضع حد للتمييز الذي تمارسه جماعة "الهان" العرقية والسلطات ويطالبون باحترام دينهم وتقاليدهم.حدث خلل في السياسة الدينية للسلطات الصينية فيما يتعلق بالجالية المسلمة. وقد كانت لهجمات 11 سبتمبر 2001 في نيويورك انعكاسًا مكثفًا وقويا قلب الدولة الصينية بخصوص الهوية الإسلامية. ومنذ ذلك الحين ركزت السلطات الصينية على شمال غرب البلاد.كما أنه، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في سنة 1991 وظهور دول إسلامية مستقلة في آسيا الوسطى ، دعت العديد من الجماعات الانفصالية الإسلامية في منطقة "شينجيانغ" إلى تشكيل دولة مستقلة أطلقوا عليها اسم "تركستان الشرقية"(1). كما غذى "المجاهدون الأفغان" الإسلام المتطرف في مجتمع الأويغور. وهكذا ، من بين مجموعات "الأويغور" في "شينجيانغ" المعارضة لسلطة بكين ، نجد الحركة الإسلامية لتركستان الشرقية (2) - (ETIM) - والحزب الإسلامي لتركستان (3) - (TIP).-------------------------------------------------(1) ابتداءً من القرن العشرين ، استخدم انفصاليو "الأويغور " هذه التسمية لنعت "شينجيانغ" ككل ، وكانت إشارة واضحة إلى استقلال الدولة المستقبلية، والرغبة في محو الهيمنة الصينية وأيضا سعيا لإبراز التقارب مع المجموعات التركية في الغرب.(2) تأسست حركة تركستان الشرقية الإسلامية في عام 1997 على يد "حسن محسوم" و"أبو قادر يابوقوان". وفي سنة 1998 ، لجأت الجماعة إلى أفغانستان ، التي كانت تسيطر عليها حركة طالبان وقتئذ ، وأقامت روابط مع تنظيم القاعدة والحركة الإسلامية في أوزبكستان. منظمة عسكرية ، تتبنى الأيديولوجية "الجهادية السلفية" ، نشطت في الصين وباكستان وسوريا خلال الحرب الأهلية السورية. وتأثرت كثيرا بنجاح المجاهدين في الحرب القوات السوفيتية في أفغانستان. من أهدافها الاستقلال التام عن الصين، وتم تصنيفها "منظمة إرهابية" من قبل الأمم المتحدة ، الصين والمملكة المتحدة.(3) الحزب الإسلامي التركستاني (ITP) ، انبثق عام 1999 من حركة تركستان الشرقية الإسلامية.---------------------------------------------------------------------------------------------------ارتبط اسم هذه ......
#الصين
#الشرق
#الأوسط
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762982

ابو يوسف الغريب : كلمات متقاطعة
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب كلمات متقاطعة. """ أفقي"""بلد يولد فيه كل يوم الف شاعروكذا الف تموت من الضمائر وقوانين طويلة وعريضةلكنها متروكة بيد العشائر """ عمودي"""بلد يبنى به في كل عامالف معبد كل يوم نكتشف للبر مرقدوسرايا وتكاياكيف ما كان تشيدوتزين بنفيس الدر والمدخل عسجدوفي مشفى القلب لا يوجد مصعد """أفقي"""بلد يكثر التقديس فيه للعظاممن بني علان وفلتان الكراموسراة الشعب سكان مقابروآيات وشيوخ وعمائمومنائر وتكايا ومنابرونفاق القوم سوط في الخصام """ عمودي """بلد لا يستوي فيه الحوارالشعب فيه على الهوى مصنف والحر فيه على الرؤى معنف واللص فيه مناضل وموظفوحاكم مستأمن على القراريستلهم الامر من دول الجوار """ خلاصه """الدهر أفسد والعطار تأخرفأذا الجزء على الكل تعنترواذا الكل على الجزء تسترواذا بعض على بعض تشطرلا يصلح العطار ما أفسد الدهر ......
#كلمات
#متقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762995

بلقيس خالد : ماري وولستو نكرافت دفاعا عن حقوق النساء
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أول..ماري وولستونكرافت : دفاعا عن حقوق المرأةأناقة المطبوع تجذب العين القارئة، كأن دار النشر أرادت الحفاظ على الطبعة الأولى للكتاب المنشورة في 1792، كتاب (دفاعا عن حقوق المرأة) يعد من أوائل الكتابات النسوية الليبرالية المطالبة بحقوق المرأة في السياسية والحياة الاجتماعية. المؤلفة ماري كاتبة بريطانية (1759- 1797) فيلسوفة ومناصرة لحقوق النساء، ولها أنشطة متنوعةفي الرواية وأدب الرحلات ولديها أطروحات أثارت جدلا منها (النساء ليس أقل شأنا من الرجال، ولكنهن يبدون كذلك فقط لأنهن يفتقرن إلى التعليم/ ص5). رأت ماري أن الرجل والمرأة يصنعان نظاما ً اجتماعيا يستند على منطق العقل. وهي ترى أن التعليم يحتاج إلى معاضدة من الثقافة حتى يتوسع الإدراك النسوي لدى النساء في كل مكان (على النساء أن يحرصن على تطهير قلوبهن، ولكن هل بوسعهن أن يفعلن ذلك عندما يتركن وعيهن من دون ثقافة، ويعتمدن تماما ً على حواسهن، إما للاهتمام بأنفسهن أو ممارسة التسلية ص61) كأن الناشطة النسوية ماري تتحدث عن الراهن الذي تعيشه المرأة العربية، وليس عن المرأة البريطانية في القرن الثامن عشر!! فالفضائيات منشغلة بتوفير الاناقة والرشاقة ومكتفية بذلك. ماري تستكشف ما يجري في بنية المجتمع وتُحذر من النتائج العكسية التي تصاب بها بعض النسوة (..أعلم أن سلوك بعض النساء اللاتي اكتسبن بالمصادفة، أو لحسن الحظ جزءاً من المعرفة المتفوقة على جنسهن، غالبا ما أصبحن مستبدات.. / ص174).. ومن جانب آخر تصدت لآراء المفكرين من أمثال بوركس أدموند وكتبت ضده كتابا (دفاعا عن حقوق الرجل) دافعت فيه عن الرجال الفقراء من العمال والكسبة . وفي 1792 نشرت كتابها (دفاعا عن حقوق المرأة) هذا الكتاب الذي ما يزال حيويا، يستحق القراءة والتحاور مع أطروحاته لحد الآن• ماري وولستو نكرافت/ دفاعا عن حقوق المرأة/ ترجمهُ عن الفرنسية كامل العامري/ منشورات سيدوري/ دار آشور/ ط1/ 2022 ......
#ماري
#وولستو
#نكرافت
#دفاعا
#حقوق
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762994

غيفارا معو : الصداقة ......قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عرفته من خلال التنظيم الحزبي اقتربت منه حتى أصبحت صداقتنا قوية وفي بعض الأحيان أقوى من العلاقة الحزبية كنت أقضي معه معظم اوقاتي معه وأقاسمه جميع أسراري وعملت معه عمل مشترك لم يدم شهوراً وتوقف ومضت السنوات ورغم البعد كانت زياراتي القليلة الى تلك المدينة لانني كنت اعمل معلما وكيلا في القرى البعيدة لا تتم الا بزيارته والاطمئنان عليه وفي احدى المرات طلب مني أن اتوسط له عند شخص بمبلغ من المال ولم ارفض له طلبا وذهبت معه الى الرجل فقال لي على كفالتك مستعد اعطيه ما يريد فقلت له أجل على كفالتي وبعد مرور اشهر عدت الى المدينة قال لي ذلك الرجل انت وعدتني فأين الوعد والكفالة فصاحبك امتنع عن تسديد ما عليه وانا لا اطالبه بل اطالبك انت ذهبت اليه مخاطبا بلهجة الود القديمة فرد علي بلؤم ليس لك عندي شيء قلت فليكن ولكن انا تكفلتك عند فلان فقال لتسدد له مازلت تكفللت لم أخرج عن طوعي رغم المصيبة التي أوقعت نفسي بها وقلت له الحق ليس عليك بل علي لإني تكفلتك عند غيري وهي ليست المرة الأولى ذهبت الى احد أصدقائي القدماء الذين عاشرت معهم أيام صعبة وقلت له ما حدث فقام دون تردد بإعطائي المبلغ وقمت بتسديد كامل الكفالة وبعد ان استلمت راتبي الفصلي من التربية توجهت الى صديقي لاسترجع له ما اقرضني فقال لي لن آخذ المبلغ كاملاً فقلت له لماذا فقال الصديق الذي لا يقف مع صديقه في الازمات والمحن ليس صديق فقلت له ولكن انا مسؤول عن كلامي فقال انت مسؤول عن كلامك بصفاء قلبك وأنا شريك ذلك الصفاء في الخسارة فقسم المبلغ بيني وبينه ......ملاحظة القصة واقعية حدثت ومازالت تحدث ......
#الصداقة
#......قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762993

هاني أديب حنين : لا خاسر و لا منصور
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين سأخبرك بشيءلا تختار شيء من طرقيو لا ترقب تعصبي و تطرفي فيما أؤمن أنا ان تعاطفت مع هذا صرت احمرو ان تعاطفت مع هذا صرت ابيضو الدماء تراق بلا نقاط على اسرة اولئك الاطفال و الحالمين تشكو انني كسول ، تعزف اغنية انتصارك تذكر معاناتي .. تتخم بتعيرك لي لكن لماذا لا تستيقظ معي باكرا لنمهد الطريق من جديدهيا لنستبدل تلك الاسلحة بالات للحرث .. و نثر البذورو كلما اتسع الخلاف بيننا .. هدمنا ما يعلو كسورو لنملأ ذخائرنا زهور هيا لنصنع قوانينا جديدة و نجعل الفريقين بلون واحدو نهدم نقاط الضعفلنصنع قلبا جديدا و فريقا واحدا .. و يتسلح كل منا بالحبلا بالشرورخبرني كيف اصعد للقمر .. لا تضع امامي كوؤسك .. و اكاليلكامنحني تكنولوجيا جديدة .. لعلاج الامراضو لا تملا راسي باهدافك في الفريق الخاسراريدك .. ان تقودني لنشر المعرفة و تطبيق العدل ..ليتك تنتصر في قلبي و في عالمي الملوث .. و ظلام مدينتي التي لا ينقطع منها نور كنا نظن ان الشرور تكثر حين يتحطم كشاف هنا و اخر هناكلكن الشر قابع في صدري و وراء ثوبي عهر و قبر مخفي تحجبه زهور .. قبس من نورفسر معي بحب .. و امنحني قبلات بلا شفاه .. و ضمني دون ان تلمسني .. كقبلات هواء لم اعرف اين مضى و تركني مفتونساعدني الا اشعر بالخوف .. و امشي معي و اخبرني اني محبوبهيا يا حبيبي لنرى سويا مدينتنا من فوق جبل وضعه خشية منا الكاذبون ..و كلما ترتفع اقدامنا سويا .. يرتجف الجبل و يزفر دخان و كنوز ......
#خاسر
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762992

داليا بدوي : عناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًا- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 7
#الحوار_المتمدن
#داليا_بدوي سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- إعداد وتقديم: أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتى يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم د. داليا بدويعناق وطن جريح لمواطنه المقهور ظلمًاحتى يطمئن قلبي للأديب / السيد حافظ رواية تنطلق من الذات الخاصة للروائي لتمتد إلى ذات الواقع العربي المتهالك من الخليج إلى المحيط، لتتحدث من قلب المجتمع المعاصر لتبرز الوجه الحقيقي لمصر التي أطفأت بريقها الأحداث والانهزامات، يرسم فيها الأديب لوحته بحرفية من خلال متضادات تحملك إلى منعطفات شديدة تجرفك من الحقيقة إلى الخيال، ومن الواقع إلى التاريخ بمجموعة أبطال يديرهم في حوارات وإطلالات ومشاعر تتأرجح ما بين الانتماء وضياع الهوية تارة، وجنون الحب والرغبة تارة أخرى، ليجذبك بها إلى عالمه بوعي لا يليق إلا بأديب كبير ومسرحي متفرد. يتفرد الكاتب بتعدد المقدمات المؤثرة " لماذا أكتب كل هذا الكم والكيف؟ لأني كما قال المتنبي ومحمود درويش على قلق كأن الريح تحتي لقد تحررت من شهوة البحث عن الشهرة والجوائز الأدبية وحفلات التكريم.. ما أجمل أن تكتب وتقرأ وتتأمل بحرية متخلصًا من عبودية الشهرة والجوائز " تجذبك الأحداث بسحرية إلى أعماق الماضي لتستمد أبهار أركانها، وتوثق التاريخ بمعلوماتية وثقافة يشهد لها القارئ الواعي كما يترك مساحة الحرية للحكم علي الأحداث دون أي لبس أو تردد، ودون أن تنفصل عن الأحداث بحرفية الأديب المعهودة في الربط والدمج بسرد مسرحي يربط الصورة بالحدث وبمفردات لغوية ساحرة، وأسلوب يتمتع بشاعرية عالية و اقتباسات أدبية ناتجة عن روائي متمكن من أدواته، عاشقاً لتراب الوطن. التزم الأديب بعهده على نفسه في مسراويته بتوحد الجسد والوطن، الغربة وثقافتها وأوجاعها، زلزلة المشاعر والحب المحرم والأمل الضائع ما بين الرغبة والشهوة، الثقافة وعادات المجتمع المنافق، الطمع والظلم من خلال إسقاطات تاريخية يبرع فيها الأديب، إلى جانب النزعة الدينية والتناص مع آيات القرآن والرقائق والسيرة. تمتلىء الرواية بحقائق رائعة موثقة بإحتراف لتصحح الكثير من المفاهيم الخاطئة وبشكل لا يدع أي مجال للشك وكأن الأديب يرسخ في عقل القاريء لاسيما الشباب منهم لإعادة أكتشاف وترميم التاريخ دون تحريف أو تزوير. استخدم الروائي العتبات لفصوله و التي شكلت نصوص موازية غير سردية ، لكنها موظفة بشكل قوي كأسلوب للنقد أو السخرية أو كشهادة للتأريخ، وهي مقصودة من قبل الأديب لإبراز بعض المواقف لتتناص مع التاريخ أو تكسر وتيرة السرد وفي بعض الأحيان لإستحضار بعض القضايا السياسية أو الاجتماعية أو الفكرية ،وفي أحيان لإبراز المعاناة و الإنكسار و الضياع لأبطاله من زاوية يريد من القارىء أن يراها بذكاء الأديب ووعي القارىء، أو ليربط الواقع بالماضي ويعري الحقائق بدهاء ووعي أديب متعمق في عشق الوطن حتي النخاع. من أول سطور الرواية يحرص الأديب من خلال أبطاله دائمًا على ذلك الإنسان العربي المسكوت على حقه والمسلوب حقه، الذي يعيش في واقع و يدرس التاريخ كالقرآن في مصداقيته رغم تحريفه، و يحيا رغباته ونزواته في سرية تحت قناع يواري سوئته عن ذلك المجتمع مدعي الثالية في الظاهر و ممارس الفواحش في عزلته، مدعي التدين في ظاهره وممارس الإرهاب في باطنه، ذلك القاتل والمقتول، الظالم والمظلوم. لا يخفي علي مريدي أديبنا الكبير أننا بصدد مسراوية تقع أح ......
#عناق
#جريح
#لمواطنه
#المقهور
#ظلمًا-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762991

خالد سالم : ذكريات إسبانية في وداع رائد الأدب الشعبي والحكاء الأخير الدكتور أحمد مرسي
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف"د.خالد سالم هناك من يترجلون في رحلتهم الأبدية فيستعصي المداد الإلكتروني على نعيهم وذكر مناقبهم، فصدمة الرحيل، رغم الاستعداد لها، حتى وإن كان الموت معلنًا بسبب المرض، تحول دون نعيهم. هذا رغم ادراكنا أن ترجلهم إلى السماء فيه راحتهم الأبدية بعد معاناة من المرض. دكتور أحمد مرسي، أستاذ الأدب الشعبي الغيور على تراث مصر غير المادي، كان آخرهم. سيظل جرح فقده غائرًا في نفوس تلامذته ومريديه وأصدقائه، وكثيرون منهم نعوه وبكوا عليه خلال اليومين الماضيين منذ أن أُعلن عن وفاته فجر أول أمس الأربعاء، 20 يوليو 2022. لم أر في حياتي مصريًا متيمًا بمصر مثل هذا الرجل. كانت أحلامه كثيرة لهذا البلد منذ أن تعرفت إليه في النصف الثاني من الثمانينات في مدريد، فور وصوله لشغل منصب مدير المعهد المصري للدراسات الإسلامية في مدريد ومستشار ثقافي، المرحلة التي أقام خلالها جسورًا قوية للتعاون الثقافي بين مصر وإسبانيا. فارقنا مخلفًا انتاجًا غزيرًا وخطوات ملموسة في التعريف بالموروث الشعبي، بينما شغل مناصب جامعية كثيرة وفي زارة الثقافة وأسس معهد الفنون الشعبية في أكاديمية الفنون التي ظل طلابها يرفلون في علمه الواسع وخبراته في الأدب والفنون الشعبية حتى آخر لحظة استطاع فيها التدريس. تعرفت إليه في العاصمة الإسبانية وجمعتنا علاقة طيبة لم يبخل عليّ خلالها بمد يد العون وتقديم النصيحة، وكان ذلك في شتاء عام 1987. فبينما كنت في درس للغة العربية للأجانب في المعهد المصري لمحت شخصًا تضئ ابتسامته ظلام القاعة. ظننت أنه والد أحد الطلاب، لكنه عرفني بنفسه في نهاية الدرس. لم أكن قد علمت بوصوله لاستلام عمله مديرًا للمعهد. وبلهجته المميزة والآسرة، التي كان يستخدمها في سياقات بعينها، مازحني ما إذا كنت أعد أطروحة الدكتوراه في العربية أم في الإسبانية. كان في هذه المزحة دفعة طيبة على طريق تدريس العربية للإسبان. لقد أسرني بخطابه الإنساني وآرائه ومشورته في أزماتي الاجتماعية والأكاديمية. وإيمانًا منه بما يمكن أسديه لبلدي في مجال الدراسات الإسبانية أصر على عودتي إلى مصر رغم أنني كنت أعمل في جامعة مدريد. وهذه قصة طويلة، تصلح لتتحول إلى شريط سينمائي. حققت نجاحات لم أكن أرها سنتئذ، لكنه كان يثمنها، وذات مرة قال لي إن نجاحي سوف يأتي لي بالكثير من الأعداء. وهو الموقف الذي عاشه في شبابه إذ نبهه أستاذه الدكتور عبد الحميد يونس، الذي كان يعشقه، إلى أن خطواته ستكون واسعة وهذا سيجلب له الحسد والمتاعب. كانت بداية ساحرة، جعلتني أقدم كل ما كان في وسعي من أجل إنجاح مهمته الجديدة في قبلتنا في إسبانيا، المعهد المصري، نظرًا لمعرفتي بالبلد. لقد وطد علاقات المعهد بالجامعات الإسبانية وبمعهد التعاون مع العالم العربي، التابع لوزارة الخارجية الإسبانية، الذي تغيير اسمه ومهامه ضمن الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي. ورغم انشغالي في الدراسة والعمل فإنني دائمًا كنت أجد وقتًا لمد يد العون حبًا فيه وفي مصر التي كان يعشقها و علَّم كل من حوله عشقها. كنت شاهدًا على عشقه لهذا البلد الذي تفانى في خدمته. عقد الكثير من المؤتمرات في المعهد المصري فكان بؤرة يؤمها المستعربون الإسبان وأساتذة من جامعات مصرية وعربية، لعل أبرزها كان مؤتمر مئوية طه حسين بعد. وكانت ثقة الإسبان به سببًا في مساندته والتعاون مع المعهد المصري. لم تقتصر مؤتمراته على مقر المعهد المصري بل امتدت إلى جامعات مدريد وغرناطة لتعقد فيها. كان اثبات ذاته ونجاحه تحديًا شخصيًا لم يعلن عنه، إذ كتب أحد أساتذة دار العلو ......
#ذكريات
#إسبانية
#وداع
#رائد
#الأدب
#الشعبي
#والحكاء
#الأخير
#الدكتور
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762990

علي محمد اليوسف : المذهب الطبيعي في الفلسفة الاميريكية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف المذهب الطبيعي بالفلسفة الامريكية المعاصرةخورخي سانتيانا (1863- 1952) فيلسوف امريكي من اصل اسباني وهو احد فلاسفة تيار الواقعية النقدية الامريكية التي ضمت كلا من ريتشارد رورتي, وجورج سيلارز , وجون سيرل, وكل منهم اختط له منهجا فلسفيا خاصا به.أرتبط المذهب الطبيعي في الفلسفة الامريكية ب (سانتيانا) الذي ورد على لسانه (هو نمط الفلسفة التي لا تقبل بأية حقيقة مطلقة سوى الطبيعة فقط, وتعتبرالطبيعة مبدأ كل وجود وكل معقولية وكل قيمة ) كما (ويرفض المنهج الطبيعي الثنائيات مثل: عقل – طبيعة/ روح – مادة, معتبرين الثنائيات عقلية وليست فعلية, ذلك أنه (يطبعن) الانسان العقلاني, ويروحن المادة, والعقل لا يناقض الطبيعة, فالعقل موجود في الطبيعة ). بضوء العبارات السابقة تكون كل ثنائيات الوجود هي وحدة أدراكية واحدة ولا فرق بين أحد قطبيها في نفي الاخر بل في التعايش معه والاقتران المتضاد التخارجي الضروري به, ولا معنى لأحدهما بغياب حضور الآخر, الثنائية بعد أدراك أحد قطبيها يكون حضورالغائب الثاني معياريا تضاديا لفهمنا الاخر, ولا تتّعين الثنائية الا بعد أمكانية تعيّنها وجودا مدركا كموضوع أو على الاقل مقاربة حضورها كحدس قابل التحقق في ادراكه...والطبيعة لا يمكنها أن (تطبعن) الانسان العقلاني من دون أرادته وقرار مسّبق منه أنه جزء من الطبيعة متمايز عنها ويعلو عليها ولكنها لا تعلو عليه ولا تتبعه, الطبيعة ليست تابعا للانسان ألا بمقدار تبعيته هو لها.. والانسان لا يعقلن الطبيعة قبل طبعنتها هي له أولا.. أنسنة الطبيعة وعقلنتها لاحق على طبعنة الطبيعة للانسان.. الانسان وجد نفسه في الطبيعة مرضعته قبل تفكيره تطويع الطبيعة لحاجاته ورغائبه..لذا فالتعبير ان العقل موجود في الطبيعة انما يقوم على الادراك العقلي للطبيعة وبغير هذه العلاقة الادراكية فلا يبقى معنى للعقل ويتعطل ادراك الطبيعة.. وكل مكتسب يحققه الانسان العقلي في معرفته للطبيعة يكون مصدره الطبيعة ويكون من صنع الانسان العقلي وليس من صنع الطبيعة غير العاقلة, الطبيعة لا تصنع الانسان في وقت هو يحاول تصنيعها, كما أن الانسان العقلي لا يناقض الطبيعة لأنه بحاجة ماسّة لمعرفة حقيقتها وحل الغازها والاستفادة منها, والعقل موجود في الطبيعة ليس بمعناه الانثرولوجي البيولوجي العضوي كجزء منها متداخل بها ومتمايز عنها وأنما في قابلية أدراكه التجريدي لها.. والانسان العقلي موجود بالطبيعة في صورة تابع لفهم تنظيمها المعجز وليس دليلا من أجل أعادة تنظيمها المتقن بما لا يقوى الانسان مجاراته.ولا يتساوى العقل الانساني والطبيعة من حيث أنهما معطيان متلازمان لا يفترقان, فالطبيعة وجود ألهامي ومعطى ميتافيزيقي لا يحتاج الى أثبات وجود من الانسان العقلي الذي تربطه بالطبيعة علاقة عضوية كسبب ونتيجة في تخارجهما المشترك.. والعقل معطى طبيعي للانسان قبل أن يكون معطى تعالقي بالطبيعة.الطبيعة كيان مادي مقولة قارة لا تحتاج البرهنة على صدقيتها, الا أنها – أي الطبيعة – خارج الآلية المادية التي تحكم موجوداتها ومكوناتها, فالطبيعة نظام كلّي وليس نظاما تجزيئيا, على شكل قطوعات ومدركات لا ينتظمها نسق متكامل من الكلية الطبيعية في نظامها وقوانينها العامة, أنها بتعبير سانتيانا ( الطبيعة هي المجموع الكلي لشروطها الخاصة ), أي شروط خصائصها الذاتية في نظامها وفي قوانينها التي من غيرها لا تكون بمواصفاتها التي ندركها كحقيقة ثابتة..مادية الطبيعة ليست حقيقة مكتسبة يمنحها الانسان العقلي لها وأنما هي مادية كمعطى يحاكم الانسان وجوده المادي بضوئها وفي أقترانه بها, مادية الطبي ......
#المذهب
#الطبيعي
#الفلسفة
#الاميريكية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762989

تامر خرمه : مجموعة العمال الأوكرانيين| وحده عمل الطبقة العاملة المستقل ما سيقود حرب التحرير الوطني إلى النصر
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه صادر عن مجموعة العمال الأوكرانييننضال التحرير الوطني الذي يخوضه الشعب الأوكراني ضد اجتياح بوتين، يستوجب وجود استراتيجية لتحرير الطبقة العاملة الاجتماعي من لصوص الرأسمالية.لايزال العمال الأوكرانيون يكافحون منذ ثلاثة أشهر في مواجهة حرب الإبادة الجماعية التي فرضها نظام بوتين باحتلاله. وفي أعقاب تعرضهم للهزيمة قرب كييف وخاركوف، يسعى الغزاة إلى تأمين الأراضي المحتلة، في دونباس والجنوب، لاستخدامها كمنصة لتدمير أوكرانيا بأكملها. وبعد مرور 80 عاما عادت شعارات “الموت للمحتلين الفاشيين!” و”الكل للجبهة، الكل من أجل النصر!” لتصبح بالنسبة للأوكرانيين مسألة حياة أو موت، للحفاظ على الحرية والاستقلال.يجب أن تكون كل قواتنا مكرسة لمهمة دحر الغزاة وتحرير البلاد. لقد طالت الحرب. وباتت تتسع أكثر فأكثر لتصبح حربا ليس على جبهات القتال فحسب، بل أيضا على الجبهة الداخلية. وهذا يعني أن اقتصاد البلد بأكمله يجب أن يكرّس في خدمة مهمة هزيمة العدو، لكنه اليوم مكرّس لصالح أرباح الرأسماليين. نتيجة لهذا، إلى جانب أمور أخرى، هناك أزمة وقود عميقة، واحتيالات فيما يتعلق بالمساعدات الإنسانية، ومضاربات الرأسماليين على حساب اللاجئين. كل هذا يقوض المقاومة الداخلية ماديا ومعنويا. إن مهمة دحر الغزاة وتحقيق التحرر الوطني تتطلب اتخاذ تدابير لصالح العمال والقطاعات المستغلة، التي يجب أن تتولى هذه المهام، وتمتلك السلطة بين يديها. كيف نكافح أزمة الطاقة؟ فرض المركزية على قطاع المحروقات ليكون في يد الدولة تحت رقابة العمال قام الجيش الروسي بقصف مصفاة النفط الرئيسية الوحيدة في البلاد، والواقعة في كريمنشوك، وكذلك العديد من منشآت تخزين الوقود. كما توقف مساعد بوتين، الدكتاتور لوكاشينكو، عن تزويد أوكرانيا بالبنزين. أما الوقود القادم من أوروبا فهو أكثر كلفة من الناحية الموضوعية، كما أن سعره قد تضاعف إثر انخفاض قيمة العملة الأوكرانية، “الغريفنا”. عودة اللاجئين من أصحاب السيارات ضاعفت الطلب على البنزين. وقد أدى كل هذا معاً إلى أزمة وقود حادّة في أوكرانيا، حيث تؤثر اليوم على القطاع “المدني” بشكل رئيسي، لكنها تميل إلى الانتشار ليمتد تأثيرها أيضا إلى مستوى الدفاع المسلح.هناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات حكومية حازمة لحل هذه الأزمة. كما لا بد من الإشارة بوضوح إلى أن أوكرانيا ممتلئة تماما بالمواد الخام الهيدروكربونية التي يجب التخلص منها دون تردد. وفي الوقت الذي تدور فيه الحرب على الأراضي الأوكرانية، تتدفق ملايين الأطنان من النفط، ومليارات الأمتار المكعبة من الغاز تحت أرضنا، عبر خطوط الأنابيب الممتدة من روسيا إلى ألمانيا، لتؤول إلى أيدي البرجوازية الألمانية. وهكذا يتلقى بوتين ملايين اليوروهات لمواصلة الإبادة الجماعية في أوكرانيا. وللحفاظ على هذه التجارة، أصبحت الحكومة الألمانية، بشكل هزلي، حاملة لواء تعطيل إمدادات الأسلحة إلى أوكرانيا.هناك حاجة إلى وضع خطة لاستخدام خطوط الأنابيب تلك في خدمة الاحتياجات الدفاعية. كما لا بد من إنشاء نظام المصافي الصغيرة، ووحدات التقطير البسيطة، كما فعل الشيشان بنجاح عام 1994 في الحرب المنتصرة ضد الجيش الروسي، إضافة إلى تقنين استخدام البنزين، ووضع القيود على السيارات الخاصة لتأمين الوقود اللازم للحرب، ولاستخدام وسائل النقل العام.حل أزمة الوقود هو مناهضة مصالح الشركات الخاصة، التي تتحكم اليوم في هذا السوق، وتجني الأرباح منه. إن ترك قطاع الوقود بين يدي السوق من شأنه إضعاف المقاومة، ومساعدة بوتين. الحرب تستوجب ......
#مجموعة
#العمال
#الأوكرانيين|
#وحده
#الطبقة
#العاملة
#المستقل
#سيقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762988

عبد الخالق الفلاح : الاعتداءات المتكررة... والأطماع التركية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من المفروض ان تكون الحكومة العراقية اكثر جدية وادراك في اتخاذ الخطوات الملزمة وبالوقوف مع الارادة الشعبية التي خرجت في تظاهرات تطالب بانهاء الاعتداءات التركية المستمرة ومستنكرة مثل هذه الاعمال المخلة بالعلاقات بين البلدين و التي نصت عليها المواثيق الدولية وحقوق الانسان وتجاوز البيانات الى اعمال واقعية مؤثرة وهي ليست وليدة اليوم اثر القصف العدواني سافر وانتهاك للسيادة الذي أدى إلى سقوط قتلى وجرحى وتعرض لها منتجعاً سياحياً في إقليم كردستان بشمال العراق، يوم الأربعاء المصادف 22يوليو 2022 و أودى بحياة 9 مدنيين وفق ما اعلنت عنه السلطات المحلية، بينهم أطفال ونساء، والحكومة التركية تعلن في بيان لها وتؤكد فيه أن تركيا مستمرة في محاربة "التنظيمات الإرهابية"" التي تتهم بغداد بالتسامح مع وجود حزب العمال الكردستاني و الذي أدرجته تركيا ودول أخرى على قائمة المنظمات الإرهابية منذ عقود، والتي تستغل الجبال الشمالية في العراق نقطة انطلاق لعملياته في إطار التمرد المستمر منذ عقود ضد الدولة التركية وجيشها" تقول وزارة الخارجية التركية في بيان لها انها "حزينة" لضحايا الهجوم، وإنها "تولى أقصى درجات الحذر لتجنب وقوع إصابات في صفوف المدنيين أو إلحاق أضرار بالمواقع التاريخية أو الثقافية" وهي "مستعدة لاتخاذ أي خطوات ضرورية لكشف الحقيقة وراء الهجوم" ولكن على ما يبدو ان لن توقف مثل هذه الاعمال والغرض من التوغل التركي المستمر والتواجد العسكري في الاراضي العراقية منذ سنوات والتحول الى الاعتداءات المباشرة على محافظة نينوى، وأطراف محافظات أربيل ودهوك والسليمانية، هو ابعد من ان تكون بسبب تواجد حزب العمال الكردستاني ليتخذه ذريعه بل هنالك اطماع تركية كبيرة وكثيرة باتجاه الاراضي العراقية وخاصة الموصل وكركوك التي تعتبرها اجزاء من الدول العثمانية التي انقرضت في اوائل القرن الماضي ، من المؤسف ان مجلس النواب العراقي غائب عن وعي الوطن والمواطن بسبب الانشغال في الخلافات السياسية والاطماع السيادية بالمناصب ومن المهم في هذه المرحلة الخطيرة ان يكون في جلسة طارئة مفتوحة ودائمة بشأن هذه الاعتداءات الغاشمة والتي تستهدف السيادة الوطنية وقرى العشائر ومقرات القوات المسلحة من الحشد والدفاع والداخلية، والمؤسسات الصحية ،والمناطق السياحية والمنازل . ولكن لماذا تظهر الحكومة العراقية بمظهر الضعف والعجز أمام هذه الممارسات الفجة والمخالفة لكل القوانين الدولية التي تمنع التجاوز على البلدان وتحمي استقلالها و ميثاق الأمم المتحدة, الفصل السابع:لمادة 43يتعهد جميع أعضاء "الأمم المتحدة" في سبيل المساهمة في حفظ السلم والأمن الدولي"، أن يضعوا تحت تصرف مجلس الأمن بناء على طلبه وطبقاً لاتفاق أو اتفاقات خاصة ما يلزم من القوات المسلحة والمساعدات والتسهيلات الضرورية لحفظ السلم والأمن الدولي ومن ذلك حق المرور. وتعد ملزمة من الناحية القانونية للدول التي تصادق عليها وتشدد لانماء العلاقات الودية بين الأمم على أساس احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها، وكذلك اتخاذ التدابير الأخرى الملائمة لتعزيز السلم العام. وتلتزم بان تقدم الى هيئة الامم المتحدة تقارير دورية عن الإجراءات التي اتخذتها الدولة لتطبيق تلك الاتفاقية ، ويمكن للحكومة العراقية ان تستخدم الكثير من الأدوات التي تستخدمها كأوراق للضغط على الجانب التركي من اجل الحد من هذه الاعتداءات المتكررة اهمها في ظل تحشيد سياسي واسع للتصعيد الشعبي والحكومي،غلق الحدود فوراً وإيقاف عمل الشركات التركية وواحدة من هذه ......
#الاعتداءات
#المتكررة...
#والأطماع
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762998

كاظم فنجان الحمامي : بوادر الانفراج لأزمة الغذاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في أول إنفراج لأزمة الغذاء العالمية تم التوصل الآن إلى اتفاق ملاحي بين أوكرانيا وروسيا يسمح للسفن التخصصية بنقل صادرات الحبوب الأوكرانية من موانئ البحر الأسود الواقعة الآن تحت الحصار العسكري. .جاءت هذه الخطوة الإيجابية في أعقاب محادثات جرت في اسطنبول بين مختلف الأطراف المعنية، وذلك بعد شهور من الجمود والتوتر . .فقد توقف تصدير شحنات الحبوب من أوكرانيا عبر موانئ البحر الأسود منذ اندلاع المعارك، فتعطل نقل ملايين الأطنان من الحبوب اللازمة لإطعام البلدان التي تعتمد على الاستيراد في أماكن متفرقة، مثل الشرق الأوسط وأفريقيا. .تضمنت الحلول إنشاء مركز للتنسيق المشترك في اسطنبول باشراف الامم المتحدة، وسيتولى المركز مسؤولية تحديد نقاط الوصول، وضمان سلامة الملاحة، وخطوط الشحن البحري، وتنظيم حركة قوافل السفن القادمة والمغادرة. وقد أبدت الأطراف المعنية استعدادها لحل هذه المشكلة، والسعي لتفعيل إمدادات الغذاء إلى السوق العالمية. وقد تعهدت روسيا بتقديم ضمانات تقتضي ازالة الالغام والسماح لسفن نقل الحبوب بالملاحة الآمنة في مسارات محددة ومثبتة ومعلنة. .وستلعب السفن التركية التخصصية دوراً فاعلا في الاستحواذ على عقود النقل باعتبارها الأقرب والاكثر دراية بتفاصيل المسالك الملاحية الآمنة في البحر الأسود والمضايق البحرية القريبة منه والواقعة في الحدود التركية. .ومن المؤمل ان تباشر الموانئ الاوكرانية استقبال سفن الشحن المتوجهة اليها بموجب التحديدات الملاحية التي سيتحكم بها مركز التنسيق المشترك في اسطنبول، وستكون جميع تحركات السفن مجدولة ومفصلة في لوائح تتضمن ادق المعلومات اللازمة لضمان سلامة المرور. ......
#بوادر
#الانفراج
#لأزمة
#الغذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762997

نيسان سمو الهوزي : هدف الناتو هو حرق وتدمير وإحتلال أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي هدف الناتو هو حرق وتدمير وإحتلال أوكرانيا ! هذا الهدف الواضح تحدثتُ عنه قبل أشهر من اليوم ( راجع الارشيف بنفسك ) . واليوم سأكرره ولكنه ليس وليد اليوم بَل أشهر عديدة ( يعني المصداقية في قراءة المستقبل ) والله فكرة ! لا اعلم كيف ابدأ اليوم للرد على بعض البسطاء ، المتأخرين ، او حتى المتحورين ! إذا لا تعلموا ماذا اعني بالمتحورين فهذا افضل . البعض يتهمني بأنني مع الدكتاتور ( بوتن ) والبعض الآخر يحتقرني لأنني اتنكر للغرب وديمقراطته ووووووو الخ ( لا داع للتفاصيل اكثر ) . لكل هؤلاء العقلاء اقول وببساطة : لنفترض إن بوتن اخطأ في حربه هذه ( الى الآن هي عملية عسكرية محدودة وليست حرب ) ولكن ألم تخطأ بريطانيا الشمطاء في حروبها ! ألم تخطأ امريكا الشيطانة في اكثر من مائة وثمانون حرباً شنتها خلال القرنان الاخيرين ! ألم تخطأ فرنسا وووووو ولكن هل رأيتم في حياتكم هكذا عقوبات سرطانية ! ألا تدرك ولا تُفكر لماذا إذاً هذه العقوبات ( انت لا تعي ولكنني سأوضح لك ذلك في نهاية المسلسل ) . عندما قامت الطائرات الغربية ( البريطانية الامريكية ) بحرق وتذويب أكثر من اربعمائة طفل وإمرأة في ملجأ العامرية هل إعتبرت جريمة حرب ! هل تحدث عنها أحدهم ! هل تم فرض عقوبات على المنفذين ! أين كانت حقوق الإنسان والديمقراطية في وقتها ! لقد إرتكب الممثل ( البهلوان ) في كييف جريمة بقتل أكثر من ثلاثة مائة شخص ( اوكرايني ) ودفنهم في مقبرة بوتشا لإتهام الروس بإرتكاب جرائم حرب ولكنه فشل في ذلك ايضاً !!! والله فكرة !! أن تقتل العشرات من مواطنيك لإتهام طرف آخر بذلك ! بالمناسبة إتضح بأن روسيا بريئة من تلك الجريمة فأين الفاعل وأين حقوق الإنسان الذي تباكوا لها عندما إتهموا الروس بالجريمة !! عندما شنّ المجرم جورج بوش حربه على العراق ( بغض النظر عن الدوافع ) كُنت وقتها عسكرياً وفي اجازة زمنية قصيرة في البيت ( علمتُ بأنهم سيضربون نفس الليلة لأن إذاعة امريكا الموجهه للعراق كانت تذيع اغاني أم كلثوم ) وعدتُ في الصباح مباشرة إلى مقر وحدتي والتي كان الطريق إليها يمر بوسط بغداد . مررتُ بجانب بدالة العلوية للإتصالات والتي كانت بناية حديثة ولم اجد منها غير الإطلال وبعض الكيبلات المتنافرة ! دائرة البريد المركزي والمرور امام دائرة المخابارات والتي كانت قد تهاوت ومن ثم اقتربت من بدالة ابو غريب وكانت الكيبلات قد احترقت وووووو وصلت الى مقر الوحدة والذي كان الدخان الناتج عن تدمير قصر صدام المجاور قد ملأ كُل غُرف المقر ! لا داع لتفاصيل اكثر والذي كان يومها في بغداد يعي اكثر مني . كييف تتمتع بكل مزايا المدينة السياحية في العالم فهل رأيتم في حياتكم ذلك ! لا انترنت مقطوع ولا الكهرباء ولا الغاز ولا ماء ولا حتى التكتوك ! اغلب المهاجرين الاوكرانيين هاجروا من مدن لم تضربها روسيا الى اليوم ( لي كلمة بهذا الخصوص عناونها الهجرة الغريبةللشعب الاوكرايني ) ! راجع الارشيف ! اغلب المدن الاوكرانية لم تتعرض لأي قصف بإستثناء بعض البؤر الارهابية . اوكرانيا وحكومتها تعرض نفسها على التلفاز وبشكل مباشراكثر حتى من فيفي عبدة . بغض النظر عن احقية موسكو في شن هذه العملية العسكرية من عدمه ولكن الحقيقة واضحة للعيان ( إلا للمرتزقة ) . لا التلفاز الاوكرايني قد ضُرب ولا الكهرباء ولا الانترنت ولا الغاز ولا الماء ولا القصر الرئاسي ولا مقر المخابرات والاستخبارات ولا المقر البرلماني ولا حتى المطارات التي تنقل يوميا معدات غربية يتم فيها قتل المئات من الجنود الروس ( قلت قبل سنوات بأن هذه هي انظف حرب رأيتها في حياتي ) حتى الحد ......
#الناتو
#وتدمير
#وإحتلال
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762996

عبد الله خطوري : حُلْمٌ بَارِد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري وَفَوْرَ دخوله غرفة الإسمنت الفائرة من شدة حَر شهر سَبْعَا،راح يبحث عن وَهْم نَسيم ناعم تَجود به مسام الجدران.لا فائدة، ليست ثمة سوى حيطان يَمورُ أوارُها الفاحم المُخَزَّن منذ الصبيحة المبكرة بمعونة ريح شرقية عاتية ساخنة ساخطة يمتد عجاجها المعفر بالغبار طيلة النهار المديد ليستمر بقية الليل.تَذَكَّرَ شخصية الأم (عَيْنِي)في حريق"محمد الديب"تُدَوِّرُ بَكَرَة ماكينة خياطة تحركها قدماها العاريتان وعيناها العليلتان ترتعش جفونُهما تحت دثار عدستيْن طبيتين سميكتين تحدجان ما أمكنهما عجلة الغرزات بحرص ألا تتشابك الخيوط تلتف على بعضها.بِعَنَتٍ بالغ كانت ترتق تخيط كتاتين زبائن لا يأتون إلا عبر الأمنيات في إحدى أحشاء مساكن دار السبيطار..كَبُّو الْما كَبُّو الْما..يُردد صبرُها المبحوح دون أمل في تبريد ما يمكن تبريده في أديم أرضية البخار ويحموم السعار.شقية كانت(عَيْني)كما الأمهات جميعا في عِيشة الحَر والصر والضنك وقلة الصّنك..تبا..همس جوفه الأجش.انزوى في أحد الأركان.أغلق جميع المنافذ والفجوات..أمسِ كورونا اليوم أخواتها وغدًا زيزانُ آلزؤام..أَسْدَلَ جفنيه بسكينة مفتعلة اُوووف صَاتَ كَرَّةً أخرى ثم غرق في عتمة زرقاء راح يبحث في سراديبها عن زُلال حُلْم بارد أخضر عَلَّهُ ... ......
#حُلْمٌ
#بَارِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763007

طارق حجي : سبع شذرات متنوعات
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) قصةٌ حقيقيةٌ كأنها مشهدٌ سينيمائي ...فى سنةِ 2013كنت فى موسكو أشاركُ فى مؤتمرٍ وفى ليلةٍ كنت أجلس أثناء العشاءِ أمام الصحفي الفرنسي آلان جريش Alain Gresh أحد أشهر كتّاب لوموند وكنتُ أعرفُهوأُتابعُه منذ سنواتٍ.وعندما تطرق الحديثُ للقاهرةِقلتُ له : "أكيد زرتَها كثيراً ".فرد قائلاً : أنا ولدتُ فى القاهرة سنة 1948 ... وتحديداً فى شارع البرازيل فى الزمالك فى القصر الذى هو حالياً مقر سفارة الجزائر فى مِصْرَ !!ذُهلتُ لأنني أعرف القصر الذى أشار له جيداً وأعرف تاريخه !فقلت له : ولكنه فى سنة 1948 كان مملوكاً لأشهر مصري شيوعي هنري كوريل Henri Curiel مؤسس حزب "حدتو" !!!فقال لي : الشخص الذى ذكرته هو أبي !مفاجأة من أكبر مفاجآت العمر !فأنا أعرف عن والده ما يسمح لي بكتابة مئات الصفحات عنه.ولم أسأله عن سبب إختلاف الإسم العائلي ، لأنني توقعت السبب.ولمن لا يعرف ، فإن هنري كوريل هو مؤسس أهم حزب شيوعي فى تاريخ مِصْرَ وأقصد "الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني" ومن حروف الكلمات الأربع الأولى جاء إسم الحزب الذى إشتهر به : حدتو !ومعروف أن هنري كوريل يهودي مصري ساعد عدة نظم تحررية حول العالم للتخلص من الإستعمار . وعندما غادر مِصْرَ سنة 1950 إستقر فى فرنسا إذ كان مناهضاً لدولة إسرائيل. و كوريل الذى ولد فى مِصْرَ سنة 1913 قُتِل فى پاريس سنة 1978 بإطلاق النار عليه فى مدخل العمارة التى كان يسكن فيها.بقى أن أذكر أن الرئيس پوتين كان حاضراً هذا العشاء.(2) عرفتُ الكاتب المصري الشهير محمود السعدني معرفةً شخصيةً جيدةً وقرأتُ كل مؤلفاته. السعدني الإستثنائي جمعَ ما بين الفهمِ السياسي و الإنساني والأدبي مع خفةِ ظلٍ لا نظير لها.إعتقلَ سنة 1959 وبقى مع قياداتِ اليسارِ المصري فى السجن حتى سنة 1964.وكتابه "زمش" يحكي قصةَ سنواتِه فى السجن.وعنوانُ الكتاب قصة !عندما إعتقلكان يراقب اليساريين المصريين وهم يعذبون حتى يقول كلٌ منهم إسم حزبِه الشيوعي :كان البعضُ يصيحون : حدتو (وهو إسم أهم حزب شيوعي فى تاريخ مِصْرَ ). و "حدتو" هى الحروف الأولى من "حركة ديموقراطية للتحرر الوطني".وآخرون يقولون : نحشم (وهو إسم حزب شيوعي آخر ). و "نحشم" هى الحروف الأولى من "نحو حزب شيوعي مصري".وغيرهم يقولون : إسكرا (وهو إسم حزب شيوعي ثالث). و "إسكرا" كلمة روسية معناها : شعلة.وعندما جاء الدورُ على الأستاذ محمود السعدني صاح : زمش !فظن المحققون أنه حزبٌ شيوعيٌّ آخر لم يكونوا على علمٍ به.ثم إتضح أن السعدني العظيموهو فى ظرفٍ عصيبومُعَرَض للتعذيبكان كعادتِه : يسخر فقد شرحَ لهم أن زمش تعني : زي ما إنت شايف ! فهو لم يكن عضواً بأيٍّ من الأحزابِ الشيوعيةِولكنلو كان المحققون/المعذبونمصرينعلى أن يقول شيئاً مثل الآخرين : حدتونحشم إسكرافها هو يقول : زمش ومعناها : زي ما إنت شايف !ومن روائعِ سخريتهأنهعندما جاء الساداتُ لحكم مِصْرَ سنة 1970وكان ذَا طلة بعيدة عن طلة جمال عبدالناصرقال السعدني العظيمناصر كان بيموتنا من الرعبأما السادات ف ها يموتنا من الضحك !وأختم بقوليأنني كنتُ محظوظاً جداً بمعرفتي (معرفة شخصية طويلة) بالعظيم محمود السعدني.(3) أنا أؤمنُ بشكلٍ قطعي أن الدينَ شأنٌ شخصي وليس مرجعيةً عامة للم ......
#شذرات
#متنوعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763006

سنان سامي الجادر : يحيى بهرام ..والقصّة المُحرّفة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد جَرت مُحاولات عديدة لتحريف التأريخ المندائي من قبل المُستشرقين, وخاصّة من الذين يعملون للمؤسسات الدينيّة اليهوديّة والمسيحيّة المُتطرّفة وبتمويل منها. وغالباً كانت تلك المُحاولات تتركّز على دَس معلومات خاطئة عن الدين المندائي وعن رجال الدين المندائيين.ومنها قصّة أنقراض الشيوخ المندائيين بسبب الطاعون عام 1830، وبعد ذلك كيف عادت الدارة بتكريس شابين لنفسيهما (يحيى بهرام) من دون عهد من قبل رجال الدين. وقد ذَكَرَ هذه القصّة عدد من المُستشرقين منهم المُستشرق بيترمان والمُستشرق ماكوك ( Rudolf Macuch) والذي هو كان مبعوثاً من الكنيسة اللوثرية في سلوفاكيا, وبعد ذلك أعادت نشرها المستشرقة بوكلي (Jorunn J. Buckley).وحيثُ أن أصل هذه القصّة هي أنها كانت قد نُشرت في أوروبا عام 1953 أعتماداً على هوامش أو تذييل مخطوطة وحيدة (مصبوتا اد هيبل زيوا), والتي كان قد تمّ الادعاء بأنها قد نُسخت من قبل الشيخ يحيى بهرام عام &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1633-;- مُباشرة بعد نهاية وباء الكوليرا (اسموه بالطاعون), وهذا هو المصدر الوحيد للقصّة المأساويّة والتي روّج لها المُستشرقون وأتباعهم.ولكن مَن هو يحيى بهرام؟ (مصدر2)هو يحيى بهرام بر آدم يهانا بر سام بهرام بر سعدان بر مسعد بر مسعود بر سرار اللقب خميسي الكنيانة ريش دراز.نَسَب مُعلّمهرام زهرون بر سام بهرام الكنيانة عزيز اللقب درّاجي.أنَّ يحيى بهرام وقصته حسب الادعاء كانت قد حَدَثت عام 1831, وحيثُ أنّ موضوع القصة يعود إلى كون يحيى بهرام في تذييل المخطوطة التي ذكر بها حوادث ذلك الزمان, قد تَحدّثَ بتعابير مجازيّة عن كون الطاعون لم يُبقي أحد من الشيوخ وهو كان يقصد الشيوخ في مناطق محددة, وليس جميع الشيوخ في جميع مناطق المندائيين المُنتشرة في مدن جنوب العراق وجنوب وغرب إيران, ومنها سوق الشيوخ والجبايش والقرنة وقلعة صالح والبصرة إلى المُحمّرة والأهواز وشوشتر وغيرها. وحيثُ أنه كان قد ذهب إلى شوشتر هارباً من المُحمّرة عندما هاجمها الحاكم العُثماني، وذلك بأنه وفي نفس التذييل يتحدث عن كونه كان في البصرة عام 1838 وفي تلك السنة فيقول “قَدِمَ إليه المندويّة وهُما الكنزبرا صَكر وترميدا شبوط وقاما بأخذه إلى سوق الشيوخ ”محلة المركب, وتأريخياً فأن شيوخ العائلة المندويّة كانوا موجودين في تلك الفترة بقوّة في سوق الشيوخ وفي مناطق أخرى, من عائلة الشيخ بهرام وأولادهم وأحفادهم. وهذا أحد الهوامش من نسخة كتاب الكنزا ربا للشيخ مُرّان الصابوري (الأصلية في مصدر1), وهو يتحدث عن نفس أحداث سنة 1830-1831, وبأن أحداث الوباء طالت المندائيين بشدّة في مناطق البصرة والحويزة والقرنة فيقول باللُّغة العربيّة العاميّة.الصفحة &#1633-;-“وقد تم فراغ هاذي السيدره في يوم الحد سابع بشهر ثالي الربيع بسنت الف ومايتين وسبعه وتسعين..وانكان تنشدون عن شيخ صحن ابن شيخ صقر ابن شيخ بهرام المندوي صاحب مضيف وانشاالله ينطيه ويعلي مكانه ماهو مخلي شاي لاعلا صبي ولاعلى مسلم ويااخوان هل تجون من عقبنه تفسير مندايي ماتعرفون كَتَبنا الكم عربي..”… ويا اخوان هل تجون من عقبنه تفسير مندائي ماتعرفون كتبنا الكم عربي ويا اخوان احنا شفنا شوف عيونه بسنت 1246 (1830-1831م) اجا موت كثير ماتو من الصبه والاسلام ضلو الموته بالطريج والكلاب تاكل بيها وندفن ومانلحق وضل اربع تشهر بلدنيا وفك ومومنين ماتو بالموت اهلهم وعيالهم اهل البصرة واهل الحويزة واهل القرنه ما ضل منهم احد ضلو تواليد من المومنين لايندلون ولايقونالصفحة &#1634-;-“وياخوان هل تجون من ......
#يحيى
#بهرام
#..والقصّة
#المُحرّفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763005

وهبي الحسيني : الإنسان أساس كل تغيير
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الإنسان أساس كل تغيير أن القرارات التي تصدر من أجل الإصلاح الاقتصادي للعراق ليس لها اي تأثير بوجود الإنسان الغير كفوء والفساد في المناصب القياديه العليا لأن القرار سيبقى حبر على ورق بدون تطبيق سليم ومتابعة النتائج لغرض التقويم.فالنحسن اختيار الأشخاص الذين يتبوء المناصب القيادية وبذلك نضمن حسن الاداره والتطبيق السليم للقرارات وبالتالي نحصل على نتائج مرضيه نستطيع بها إصلاح الواقع المتردي.ونعمل على تأهيل الجيل الحالي علميا وتربويا ليكون قادر ومؤهل للقياد في المستقبل لينقلنا إلى بر الأمان. ......
#الإنسان
#أساس
#تغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763004

نهاد ابو غوش : الناتو الشرق أوسطي وصراع القوى الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيشهد هذا العام حالة من الاستقطاب العالمي الحاد الذي يعبر عن نفسه بالصراعات العسكرية المباشرة وما يتبعها من صراعات اقتصادية وسياسية وحملات مقاطعة، بين الدول الكبرى، او أدواتها او بين من يمثلها كما هو الحال في اوكرانيا في مواجهة بين الغرب وبين روسيا وليس فقط بين اوكرانيا وروسيا، وبشكل أوسع بين الغرب بقيادة الولايات المتحدة والدول الناشئة خاصة الصين التي تطمح لبناء نظام دولي جديد متعدد الأقطاب لا تكون فيه الولايات المتحدة القوة المهيمنة، والآمر الناهي الوحيد في العالم، بل تكون للدول الأخرى كلمتها وإسهاماتها في مصير النظام الدولي والقوانين التي تسيرهكما تحفظ من خلاله مصالحها الحيوية».وكما رأينا ان روسيا تدخلت في اوكرانيا والشيشان وشبه جزيرة القرم وسوريا وقبلها في جورجيا، وبشكل أو بآخر في دول آسيا الوسطى وآخرها كازاخستان، وبررت هذه العمليات بأن لها مصالح حيوية تمس الأمة الروسية وأمن الاتحاد الروسي، وهي نفس الحجة التي استخدمتها الولايات المتحدة عشرات المرات للتدخل في كثير من دول امريكا اللاتينية وبعضها نفذت فيه انقلابات عسكرية دموية كما في تشيلي ضد الرئيس المنتخب سيلفادور آييندي، أو من خلال التدخل العسكري المباشر كما في غرينادا وبنما وكوبا. كذلك للصين مصالح حيوية لكن امريكا لا تريد للصين ان تمارس أي شكل من أشكال الضغط ولا التأثير على محيطها الاقليمي سواء بمناورات عسكرية او غير ذلك . إذن العالم يشهد حالة من التوتر أصبحت فيه كل مناطق العالم حلبات للمواجهة بين العملاقين الروسي والامريكي . ومنطقة الشرق الأوسط هي احدى المناطق الرئيسية التي يمكن ان تشهد بعض أنواع المواجهة خاصة بعد ما أبرزته الأزمة الاوكرانية من تصدع في مواقف الدول الحليفة للولايات المتحدة وتحديدا عندما صوتت الامارات ضد مشروع القرار الغربي الامريكي وعندما امتنعت السعودية عن رفع أسعار النفط وضبط اسعاره». كنا قد رأينا في أواخر عهد اوباما وبداية عهد ترامب ما وصفه بعض المحللين ب"انكفاء" الولايات المتحدة الأميريكية عن المنطقة وابتعادها عن التدخل المباشر بعد ما أظهرته تدخلاتها من نتائج كارثية وفشل سواء في العراق او في افغانستان. وهذا الانكفاء أغرى الدول الطامح لتشكيل النظام متعدد الأقطاب بالتمدد والسعي لملء الفراغ سواء عبر أدوات الاقتصاد وآليات السوق وبرامج التنمية المشتركة كما تفعل الصين، أو من خلال التدخلات العسكرية كما فعلت روسيا بوتين، ولكن من الواضح الآن ان الولايات المتحدة لن تنسحب على الاطلاق من المنطقة وقد يختلف شكل تدخلها فهي ليست مضطرة للتدخل المباشر بل يمكن ان تحيل ذلك لدول اقليمية مثل «إسرائيل» لذلك ما نخشاه ان تتحول المنطقة الى حلبة للصراع والتنافس يريد فيها كل طرف دولي ان يجتذب دول المنطقة ويستقطبها الى جانبه، روسيا من خلال استمالة ايران وربما العراق وسوريا وبعض الحلفاء الاقليميين والولايات المتحدة من خلال اعادة احياء فكرة الأحلاف القديمة التي رفضتها الشعوب العربية في الخمسينات مثل حلف بغداد الذي أفشلته الشعوب والحركة القومية والوطنية الناهضة وبعض الأنظمة الوطنية وبخاصة مصر جمال عبد الناصر», الآن يريدون اعادة هذا الحلف من خلال ما يسمى بالناتو الشرق الاوسطي من خلال مشاركة كل حلفاء الولايات المتحدة في هذا الحلف الذي يحاولون تصويره على أنه دفاعي لكن أهم ما فيه أنه سيكون بمشاركة عدد من الدول العربية وإسرائيل في مواجهة إيران مع أن عقبات جدية تعترض إنشاء هذا الحلف وابرزها المعارضة الجادة التي يواجهها من قبل حكومات وشعوب وبرلمانات ومجتمع مدني وخاصة في العراق والكويت ......
#الناتو
#الشرق
#أوسطي
#وصراع
#القوى
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763003

عزالدين معزة : ما فاز إلا الفاسدون
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة أصبح السماسرة والمحتالون والمشعوذون والراقصات، والمرتشون ومروجو الحبوب المهلوسة والمخدرات هم قدوة مجتمعنا وبهم يضرب المثل في كسب المال والجاه، والتمتع بملذات الدنيا، اياديهم طويلة وعلاقاتهم ممتدة، رغم انتقال عقولهم المجهرية الى معدتهم وامعائهم وما تحتهما، بينما قدوة المجتمع من أساتذة جامعيين وائمة مخلصين واتقياء والناهون عن المنكر والمعلمون والموظفون والعمال البسطاء هم الفئة الفقيرة والمغضوب عليها. وهم يعانون في معيشتهم اليومية واياديهم قصيرة رغم بقاء عقولهم في رؤوسهم.مجتمعنا ينخره الفساد أينما وليت وجهك، يصفعك جحيم الفساد الذي تسبب في مآسي الملايين من الجزائريين، يلجأ المفسدون إلى كل الوسائل غير الشريفة لاستمرار الفساد وانتشاره ومحاربة كل من يحاول الوقوف في وجوههم، مما أدى إلى شيوع الظلم وهدر المال العام، ويحاول المفسدون دائما التقرب من رجال السلطة ليتمكنوا من تنفيذ شرورهم وسمومهم وسط المجتمع ..ويؤثر الفساد بدرجة أكبر على الفقراء والشرفاء ويفاقم من معضلات الفقر، ويزيد من تباين الدخل بين الشرائح الاجتماعية المختلفة وتنخفض عدالة توزيع الدخل بين هذه الشرائح.يؤدي انتشار الفساد وقوة المفسدين وتحالفهم مع بعض رجال السلطة إلى استخدام كافة الوسائل للوصول إلى أهدافهم بما في ذلك التهديد والترهيب والتعدي على الأعراض وسجن الأبرياء والفقراء، الفساد بحد ذاته يمثل تحدياً قوياً لحقوق الإنسان من خلال الإضرار بأحوال وحقوق الضعفاء والفقراء والتي يقوم بها المتجاوزون والمعتدون الفاسدون.تتراجع مستويات العدالة الاجتماعية والمساواة بين أفراد الأمة في توزيع الثروة العامة بعدالة بسبب الفساد، مما قد يولد الحقد والكراهية بين المكونات الاجتماعية ويهدد السلم الاجتماعي والاستقرار السياسيأكيد سوف اسمع كلاما ينقضه الواقع، او كمن يحاول ان يغطي الجبل بشجرة، في منطقتي التي اسكن فيها، اثرياؤها احسنهم لم يتجاوز تعليمه مرحلة التعليم الابتدائي ومن وصل منهم الى السنة الرابعة متوسط فذلك شخص مهم عندهم ويستشيرونه في كل صغيرة وكبيرة، أما الذين واصلوا تعليمهم العالي والموظفون الشرفاء فهم مكروهون في مجتمع الفساد والنهب والجهل ..والتخلف ... ......
#الفاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763002

أحمد شيخو : تركيا في المعادلة الإقليمية بين مدريد وجدة وطهران لإبادة الكرد وتطبيق العثمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو أكبر مصيبة وكارثة حلت على مجتمعات وشعوب المنطقة، تتمثل في الدول القومية الأحادية ذات الأمة النمطية الدولتية التي تم فرضها بالقوة والإكراه وعبر الإبادات الجماعية وبمختلف أشكالها المادية والمعنوية، من قبل السلطات الدولتية القومية وبدعم ومساندة القوى المركزية في نظام الهيمنة العالمي الذي تشكل بعد الحربين العالمية الأولى والثانية.إن الدولة القومية التركية إحدى هذه المصائب والنماذج الفاشية التي تم تشكيلها و ترتيبها وتنظيم آليات الحكم والسيطرة والقوة والسياسة فيها منذ عام 1925 وثم مع دخولها لحلف الناتو في عام 1952 وإلى اليوم، لتوافق أجندات الهيمنة العالمية في المنطقة والعالم وفق الأدوار والوظائف التي تم تكليفها بها والتي على أساسها نالت الدولة التركية المشكلة من رحم وبرجوازية وبيروقراطية الإمبراطورية العثمانية، الشرعية والرضى والتواجد في أهم محفل عسكري دولي حلف الناتو.ولكون النموذج القومي المفروض لا يتناسب مع حقيقة المنطقة وتاريخها المشترك وثقافتها التي تتميز بالتكامل الديمقراطي و بالتنوع والتعدد الأثني والديني والمذهبي، ظلت السلطات والدول القومية رهينة الحسابات ومصالح القوى العالمية ومتواطئة معها وأخذت تنال شرعيتها من التوافق والعمل وفق تلك المصالح بعيداً عن مصالح المجتمعات والشعوب في المنطقة، بل أن هذه الدول والسلطات عمدت إلى احتكار كل وسائل القوة والدفاع والعمل والساحات السياسية والاقتصادية والأمنية لتأمين وجودهم ووجود هذه الأنظمة القومية الفاشية والدكتاتورية. إن ثلاثي الهيمنة(أمريكا، بريطانيا وإسرائيل) هم من جلبوا أردوغان وحزب العدالة والتنمية إلى الحكم في تركيا لزوم المرحلة الاستراتيجية في المنطقة وقيامه بتطويع القومية الشعية الإيرانية والإسلاموية السياسية والعلمانية والقومية العربية وإرفاقهم بالنظام العالمي كمتعهد للمنطقة كما قال في 2006 وتم تقديم كل أنواع المساعدات الاقتصادية والعسكرية والإعلامية والسياسية لتركيا الأردوغانية وخاصة في حربها وإبادتها للشعب الكردي عبر دعم الناتو المستمر وبكافة أنواعه، إلى أن سلطات حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية التركية لم ترضى وهي تطالب بالمزيد ، وربما نتيجة مقاومة الشعب الكردي وإصراره على كرامته وحريته وصموده والقوة الفعلية التي يشكله في المشهد المحلي والإقليمي كفاعل في المنطقة، جعلت الأولويات تختلف أحياناً بين الدولة التركية ونظام الهيمنة العالمية فيما تخص القضية والقوى الكردية، كون القضية الكردية لها بعد عالمي تم رسمها وتحديدها وفق مصالح نظام الهيمنة العالمية واستمرار هيمنتها. تصر الدولة التركية القومية وسلطاتها الفاشية وخاصة السلطة الحالية التي تمثل التركيب القوموي والإسلاموي والذكوري(الجنسوي) المصطنع الأداتي بكافة مقارباتها وسلوكه الفاشي الإلغائي ومعادلتها الصفرية تجاه الأخر المختلف قومياً ودينياً إلى إبادة الكرد وإنهائهم عبر التعامل والحل الأمني والعسكري فقط وتطبيق العثمانية الجديدة وهنا تجسد الدولة التركية حالة تضخم سلطوي وأزمة غير قابلة للحياة والاستمرارية والمنفعة المتبادلة حتى للهيمنة العالمية التي باتت تريد تغير بعض الأولويات والأدوات الوظيفية في المنطقة وإدخال بعض التعديلات على مقاربات الدول القومية.للدولة التركية القومية وسلطاتها الحالية وبالإضافة إلى وجودها ضمن المنظومة الغربية وحلف الناتو تحالفين أساسيين عضويين أخرين متصاعدين و باتا يشكلان حلقة مهمة للسلطة التركية ومقارباتها وسياساتها الخارجية والداخلية، لكون تحالف تركيا ووجودها ضمن حلف الناتو لم يساعدها بالشك ......
#تركيا
#المعادلة
#الإقليمية
#مدريد
#وجدة
#وطهران
#لإبادة
#الكرد
#وتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763001

حسين عجيب : الكتاب السادس _ الفصل الجزء 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( النظرية الجديدة _ مشكلة القارئ _ة أيضا )هذا الكتاب يتمحور حول أربع قضايا ثقافية أساسية ، ومشتركة ، تمثل مشكلات معرفية مزمنة ، بين العلم والفلسفة خاصة ، حاولت مناقشتها عبر هذا الكتاب بطرق حوارية ، أو جدلية :1 _ طبيعة العمر الحالي ، ( عمرك وعمري على سبيل المثال ) .2 _ مشكلة الواقع ( ما هو الواقع : حركته ومكوناته وحدوده ؟ ) .3 _ مشكلة الزمن ( العلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص ) .4 _ مشكلة اللغة ( اللغة بوصفها مشكلة ، بالإضافة لكونها أداة التواصل الأساسية والمشتركة بين البشر ) .....العمر الحالي لكل كائن حي ، بلا استثناء ، يمكن اختصاره بنقطتين :1 _ لحظة الولادة .2 _ اللحظة الحالية .ويمكن إضافة اللحظة الثالثة : لحظة الموت .والسؤال : هل العمر الحالي ، أو الكامل ، يتمثل بنقطة أم بخط ؟( هذه المشكلة ، محور أحجيات زينون ، وما تزال بدون حل علمي _ منطقي وتجريبي إلى اليوم ) .في حالة المولود الميت ، تكون لحظة الولادة هي نفسها لحظة الموت ، وتكون المسافة بينهما نقطة بالطبع وليست خطا .لكن بالنسبة للغالبية ، أو من يولدون أحياء يختلف الأمر ، حيث توجد ثلاثة احتمالات مختلفة بشكل نوعي :1 _ أن تكون حالة الحياة تشبه حالة الموت بالنسبة للملاحظ الموضوعي والخارجي ، والمسافة بين لحظة الولادة واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) واللحظة الثالثة والأخيرة لحظة الموت هي نقطة أيضا ، وليست خطا .2 _ المسافة خطية ، وحقيقية ، بين لحظة الولادة ولحظة الموت .3 _ احتمال جديد ، مجهول ، ويختلف بالكامل عن تصوراتنا الحالية .....مقدمة الكتاب الجديد أوالنظرية الجديدة _ الصيغة 6 1أعتقد أن ، من لا يعرفان ويعترفان ( هي أو هو ) بوجود مشكلة الواقع ، والزمن أكثر ، يتعذر عليهما فهم النظرية الجديدة . ليس السبب فقط أنها _ النظرية الجديدة _ تتمحور حول العلاقة بين حركتي الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ، واتجاهاتها ، ومكوناتها .بنفس الدرجة ، يتعذر فهمها بالنسبة لمن ليس لديهم الاهتمام الحقيقي بمشكلة اللغة ، والمشكلة اللغوية _ بصورة عامة ، لا العربية أو الإنكليزية فقط _ وقصورها المشترك .توجد فئة أخرى من القارئ _ة ، يعرفان مشكلة الزمن والواقع واللغة ، ولكن ليس إلى درجة الهاجس ، والاهتمام الحقيقي بالموضوع ، أيضا يصعب عليهما فهم النظرية ، سوى على المستوى النظري والشكلاني .....أتخيل نفسي في موقعك :قارئ _ة جديد للنظرية ، وعندي اهتمام حقيقي بالمشكلات الثلاثة :1 _ مشكلة الواقع .2 _ مشكلة الزمن .3 _ مشكلة اللغة .واقرأ هذه الكتابة من موقعك ، .......كنت لأقرأها على الأقل ، كما نقرأ تشيخوف ، وبيسوا ، وفروم ، وشيمبورسكا وغيرهم .ولكنت الشريك _ة الحقيقي للكاتب _ة ، ليس اليوم بل منذ السنة الأولى لإعلان النظرية بشكل صريح ، ونهائي 2018 ، أو بعد سنة .....في هذا الكتاب ، سوف أناقش المشكلات الثلاثة ، بشكل تفصيلي .طبعا لو طال بي العمر ، وبقيت محافظا على سلامتي العقلية والنفسية .2تعاريف جديدة :الماضي حدث سابقا ، وهو خلفنا ( أو ورائنا ) كيفما اتجهنا .( الماضي داخلنا ، ولا يوجد مكان آخر للماضي ) .المستقبل لم يحدث بعد ، هو أمامنا ( ويحيط بنا ) كيفما اتجهنا .( المستقبل خارجنا ) .الحاضر ، مرحلة ثانية بطبيعته ، أو جدلية عكسية بين الحياة والزمن .مشكلة المصطلحات الثلاثة ، المستقبل والماضي والحاضر لغوية أولا .وقد تكون المشكلة بين ال ......
#الكتاب
#السادس
#الفصل
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763000