حسن شنكالي : بأي ذنب قتلت ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لا شك أن الموت امر محتوم لا مفر منه ولا تدري نفس بأي ارض تموت وإن تعددت الأسباب فالموت واحد لكن عندما يكون الإنسان ضحية للخلافات الإجتماعية أو السياسية أمر مأسوف عليه وهي السمة الغالبة على المجتمع العراقي في وقت أنعدمت فيه كل مقومات الحياة الكريمة بسبب فشل المشاركين في العملية السياسية الى توافق لتشكيل الحكومة العراقية منذ تسعة أشهر على أعلان النتائج الانتخابية وهشاشة الوضع الامني نتيجة عدم السيطرة على السلاح المنفلت وتزايد النزاعات العشائرية بجميع أنواع الأسلحة الثقيلة المتوسطة والتي من المحرم إمتلاكها لدى المواطنين خارج المنظومة الدفاعية العراقية وعدم إحترام سيادة الدولة من الدول المجاورة للتدخلات اليومية المباشرة وغير المباشرة وتحويل أرض العراق الى محل لحلحلة النزاعات الدولية وتصفية حساباتهم التي ليست للشعب العراقي فيها لا ناقة ولا جمل سوى تحمل تبعاتها وتقديم المزيد من التضحيات من قبل المواطنين الأبرياء. وكان العراقيون على موعد مع فاجعة دامية تدمي القلوب وتدمع المقل وأعادتنا بالذاكرة الى أيام الجرائم النكراء التي كانت ترتكب من قبل عصابات داعش الأجرامية في بشاعتها من خلال القصف المدفعي الذي طال مجموعة من المواطنين الأبرياء الذين هربوا من حر الصيف من وسط وجنوب العراق للإستجمام وقضاء بعض الوقت في مصايف كوردستان حتى أحالت أجسادهم الى جثث هامدة وعلى حين غرة وهم يستمتعون بتلك الاجواء الساحرة والطبيعة الغلابة ومن بينهم النساء والأطفال .فإلى متى يبقى العراقيين مشاريع إستشهاد من أجل تحقيق غاياتهم ويبقى الدم العراقي رخيصا" بلا وازع ولا رادع .وختاما" أقول ماذنب تلك الطفلة البريئة ذات الربيع الاول من عمرها لتهدى الى ذويها بأشلاءها الممزقة وحتما"سيكون لسان حالها مشتكية الى بارئها (بأي ذنب قتلت يا يارب) بعد أن رفعت أرواحهم الى السماء والى الله المشتكى في الذي اوصل البلد الى هذه الحالة المزرية ونكتفي بالتنديد والإستنكار وكان شيئا"لم يحدث وتسجل الحادثة في خبر كان ......
#قتلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762939

عمرو عبد الرحمن : بعد تفجير هيكل المليار الذهبي ؛ المخطط لازال مستمرا في رحلة الصعود.. إلي الهاوية
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = الساعة 4:03 صباحًا - يوم 6 يوليو الماضي؛ وقع تفجير غامض في ولاية جورجيا الأميركية دمر هيكل جورجيا الغامض الذي يرمز لمخطط (المليار الذهبي: &#1079-;-&#1086-;-&#1083-;-&#1086-;-&#1090-;-&#1086-;-&#1081-;- &#1084-;-&#1080-;-&#1083-;-&#1083-;-&#1080-;-&#1072-;-&#1088-;-&#1076-;-)، وسجلت الكاميرات مغادرة سيارة غامضة، عقب وقوع التفجير الذي لم تعلن أي جهة مسئوليتها عنه.-= ووفق وكالات أنباء أميركية، أعلنت السيدة (كانديس تايلور KandissTaylor)، المرشحة لانتخابات ولاية جورجيا، سعادتها بتدمير الهيكل الذي طالما اعتبرته رمزا لحكومة عالمية خفية تحكم الأرض من وراء ستار.. وهي ضمن كثير من الرموز الأميركية التي تحارب ضد سيطرة الماسون علي حكم بلادهم، عبر مؤسسات مثل البنك الفدرالي، ومخابرات العيون الخمس..-= هيكل جورجيا (بالإنجليزية: Georgia Guidestones) هو نصب جرانيتي تم إنشائه سنة 1980 بمقاطعة إلبرت، جورجيا، أمر بأنشائه (روبرت سي كريستيان).-= بجواره لوح يسجل وجود كبسولة زمنية مدفونة تحت اللوح، وسطور مكتوبة بثمانية لغات: العربية والعبرية والسواحيلية والاسبانية والسنسكريتية والصينية والروسية والعبرية والإنجليزية وهو عبارة عن عشر وصايا.-= السطور تسجل أوامر تنفيذية ضمن مخطط المليار الذهبي - منها:1. إبقاء عدد الجنس البشري أقل من 500 مليون نسمة.2. توجيه التناسل البشري مع تحسين اللياقة البدنية والتنوع.3. توحيد الجنس البشري بلغة موحدة.4. التحكم بالعقيدة، والتقاليد.• مخطط (المليار الذهبي: &#1079-;-&#1086-;-&#1083-;-&#1086-;-&#1090-;-&#1086-;-&#1081-;- &#1084-;-&#1080-;-&#1083-;-&#1083-;-&#1080-;-&#1072-;-&#1088-;-&#1076-;-) = معناه أن ثراء الغرب قائم على استغلاله لمستعمراته السابقة في العالم الثالث، واستمرار استغلال شعوب الدول الفقيرة من جانب الشركات متعددة الجنسيات عابرة للقارات، لإبقاء الدول النامية فقيرة مستعبدة في نظم العولمة والرأسمالية والسوق الحرة والديمقراطية.. - لتبقي مميزات النظام العالمي فقط من حق دول المليار الذهبي. - • علي عكس الحقائق الدينية والقرآنية الكريمة، بأنه؛- &#64831-;- وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا... &#64830-;-= تزعم نظرية المليار الذهبي أن موارد الأرض لا تكفي إلا مليار من البشر، وبالتالي ضرورة إبادة ستة مليارات من السبعة، حتي لا يكونوا عبء علي الحياة!-= وذلك؛ بنشر نسخ حديثة من الطاعون وتخريب المناخ بتكنولوجيا (كيمتريل Chymtrail) و(هارب HAARP) التي تنفذها الأمم المتحدة بطائرات تجوب سماوات بلاد الأرض جميعا، وفق بروتوكول كيوتو الذي أجبروا كل الحكومات علي توقيعه سنة 1993.-= الحكومة الخفية، ومؤسساتها الكبري مثل (المحفل الكبير Grand Lodge)، تزعم نشر العدل والسلام والحرية والديمقراطية، لتخفي طقوسها البوهيمية مثل تقديم القرابين البشرية لآلهتهم مثل (لوسيفر / بافوميت / هرمس / بعل )...-= تزامن الحدث عن تكرار صدور تصريحات خطيرة لقيصر الشرق، معلناً؛ إن فكرة الهيمنة الكاملة لـ "المليار الذهبي"، هي فكرة عنصرية واستعمارية، وتقسم الشعوب إلى درجة أولي ودرجة ثانية.-= وقال في كلمة له، اليوم الأربعاء في منتدى "أفكار قوية للعصر الجديد": "يفتقد نموذج الهيمنة الكاملة لما يسمى بالمليار الذهبي، لأية عدالة. لماذا من بين كل سكان الأرض يجب أن يهيمن هذا "المليار الذهبي" على الجميع، ويفرض قواعد سلوكه الخاصة عليهم؟".-= وأشار القيصر، إلى أن عقيدة العولمة الليبرالية، تكبح البحث الإبداع ......
#تفجير
#هيكل
#المليار
#الذهبي
#المخطط
#لازال
#مستمرا
#رحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762938

محمود حمدون : - سرير بروكرست- رؤية انطباعة عن رواية -مقتل دميه-
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون للروائي : حامد أحمد الشريفالصادرة عن دار غراب للنشر و التوزيع 2020====على قناعة بأن النقد مهنة لها أهلها, صنعة يجيدها أصحابها, بالتالي لا تتقيد رؤيتي حول رواية " مقتل دمية" هنا بنظرية أو منهج نقدي محدد.أبدأ بالقول بأن" العقل" أو " الوعي" هو المنحة الإلهية أو السر الغامض المودع في بني آدم, كما أنه منحة فهو بمرور الوقت يصبح محنة على بعض أصحابه إن لم يكن على كل البشر." الوعي" في أبسط تعريف له, هو الدراية بالوجود الداخلي و الخارجي, وهو أيضًا جوهر الإنسان وخاصيته التي تميزّه عن باقي الكائنات الحيّة الأخرى، إذ إنّ الوعي يصاحب كل أفكار الإنسان وسلوكه، وهو ما يطلق عليه اسم (الوعي التلقائي(كما أنه ) أي الوعي ) يرتبطٌ بمجموعة الأحاسيس والمشاعر التي تكمن في أعماق الذات وهذا ما يطلق عليه (وعي سيكولوجي)، وقد يظهر في الحياة العمليّة الذي يتجسد على شكل وعي سياسي أو أخلاقي أو ديني.غير أن الإنسان تتنازعه صفتان أو تركيبتان, الطينية التي خُلق منها, الروحية ,التي هي النفخة الإلهية التي تميّزه عن باقي الكائنات الحية الأخرى, فيتغلب بعد فترة تكوينه الطيني في صورة قالب معرفي محدد الأبعاد, يضع فيه رؤيته الواعية لما حوله, يقيس عليها كافة أشكال الوعي الأخرى. بخاصة الدينية منها.القصد من الدين هنا, هي تلك الممارسات الحياتية التي تقع في المسافة الفاصلة بين التأويل البشري للنص المقدس و التطبيق العملي له, وكلاهما كما قلنا فعل بشري صرف, فيطوّع الفرد تأويله بما يحقق مصلحته أو وعيه الذاتي فقط. لعل تلك هي أخطر مأساة يواجهها البشر جرّاء استغلال الوعي بصورة مباشرة.حتى لا يتوه السامع منّي بين أودية و شعاب حديثي , فإنني أعيد تلخيص فكرتي عن راوية " مقتل دمية " على النحو الآتي:" مقتل دميه", رواية تتلاعب بالقارئ كثيرًا, فهي تأخذه لمرتفع عال أقرب لقمة جبل, تُرهقه من أمره, تحمل بين صفحاتها الكثيرة قدرًا لا بأس به من الإثارة و التشويق حتى تظنّها من أول وهلة أنها رواية بوليسية تبحث في جريمة قتل, غير أنك عندما تغوص فيها حتى أذنيك, تجدك تنفصل عن عالمك, تلامس برفق جانبًا " رومانسيًا" صيغ بحرفية, تتماس بشدة مع أدب " احسان عبد القدوس" فغيره و حتى وقوع " مقتل دمية" في يدي, لم أجد من يكتب عن دخائل المرأة و صراعاتها النفسية كما فعل " احسان".غير أن " مقتل دمية" تتقاطع فيها خطوط درامية سردية كثيرة, ما بين العاطفة المتصاعدة بنفسِ الراوية (سارة , البطلة الرئيس في الرواية). رؤيتها للبيئة الجديدة( سويسرا) . مقارنتها المستمرة الداخلية بين بيئتها الصحراوية القاسية والأوروبية الهادئة. الكوابيس اليومية. تأرجحها بين الشك و اليقين عن الدمية التي تزورها في أحلامها, هل هي فتاة قتلت حقيقة غيلة وغدرًا ؟ هل هي ابنة الخادمة ؟ ما علاقة الدمية بالقبر, التابوت؟ لمَ إصرار " الدمية" أن تأتي كل ليلة للراوية في نومها لتجذبها من يدها, تأخذها لأطراف البلدة حتى المقابل, لترى قبرًا مفتوحة فوهته كأنما تنتظر ضيفًا جديدًا؟!فتندفع " سارة" خلف الكابوس, محاولة منها لإماطة اللثام عن جريمة أيقنت بوقوعها وإن ساورتها الظنون حول الفاعل و الأسباب !ثم يرتد بنا الكاتب من خلال الراوية( سارة) لماض قريب, فنرى علاقات أسريّة جافة, لا تقيم أهمية لمشاعر الأنثى, فالأب وحتى رحيله لا تتذكر البطلة أنه احتضنها مرة واحدة أو ربت على كتفيها, وإن رأت في عينيه أكثر من هذا!, هي مشاعر قد تتوهج في الأعين لوقت قصير لكنها سرعان ما تخبو و تنطفئ بتأثير الموروث السائد عن المرأة أو الأنثى على وجه العموم. ......
#سرير
#بروكرست-
#رؤية
#انطباعة
#رواية
#-مقتل
#دميه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762937

حيدر خليل محمد : صناعة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة ، والتنافس فيما بينها ، من خلال منح مبالغ مالية لاصحاب المحتوى ، لاحظنا صعودا غريباً لقواعد تتسم بالردائدة والانحطاط ، فتدهورت متطلبات الجودة العالية ، وغُيّب الاداء الرفيع وهمشت منظومة القيم ، وبرز الانحطاط الأخلاقي ، وخلت الساحة من الاكفاء ، وتسيدت أثر ذلك شريحة كبيرة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية ، وكل ذلك لخدمة أغراض السوق بالنهاية.وكل هذه الأمور جاءت تحت شعارات الديمقراطية والحرية الفردية والخيار الشخصي.رغم التطور الهائل في العلوم بشتى مجالاتها العلمية والانسانية والطبيعية إلا ان مواقع التواصل الاجتماعي يتسيدها في الأغلب التافهين.حتى نفهم السبب الرئيسي في تسيّد التافهين التواصل الاجتماعي لنعّرف الرأسمالية بكلمتين ( خلق السلع والخدمات لاجل الربح) ، شركات مواقع التواصل الاجتماعي لا تهمها نوعية السلع ( المحتوى) بقدر ما تهمها من ربح ، نوع المحتوى ليس مهما ان كان تافها أو نافعا.هنا نستخلص أمرين مهمين: الأول: ليست هناك مؤامرة كما يتخيلها البعض "بأن شبابنا تعرضوا لمؤامرة حتى يخرجونا من ديننا وعاداتنا وتقاليدنا " ، لا ، بل هذه الساحة أمامك مالديك قدّمه لمجتمعك ولجمهورك ، لن يمنعك أحد من ذلك.الثاني: لاجل الربح والمال يفعل المرء كل شيء حتى وان كان تافها للأسف.ممكن نتسائل ، لماذا الابتذال في المحتوى على مواقع التواصل الاجتماعي ؟ في الحقيقة ان هؤلاء ما يسمونهم صنّاع المحتوى لا يملكون أي خلفية ثقافية أو معرفية ، لذلك تأثروا كثيراً بالمحتوى الغربي في بادئ الأمر ، لذلك شاهدنا ونشاهد أن هناك الكثير من المحتويات لا تمت بأي صلة بعاداتنا وتقاليدنا وثقافتنا الشرقية.ومن ثم شيئا فشيئا ، تحولوا لتصوير يومياتهم البائسة واداء بعض الحركات ( القرقوزية) وبعض المصطلحات الغريبة والتافهة ، لاجل الضحك وزيادة نسبة المشاهدة.الكارثة أن الاعلام جعلت من هؤلاء نجوم ومواد ومشاهير وسلطت عليهم الأضواء ، بل اكثر من ذلك وظفوهم في مؤسساتهم فقط لاجل الربح ، ولزيادة نسبة المشاهدة.سؤال مهم ، ما الذي يدفع المجتمع لمتابعة المحتويات التافهة ؟ ليس عيبا أو منقصة أن في مجتمع ما عدة تافهين ومنحطين ، لكن العيب أن المجتمع يتفاعل مع هؤلاء ! .هناك أسباب عديدة تجعل من المجتمع يتفاعل مع المواد التافهة ، منها عدم استغلال أوقات الفراغ بشكل صحيح ، المشاكل والازمات السياسية والاقتصادية التي تعصف بالبلد ، لذلك يلجأ غالبية المجتمع إلى أمور تافهة ليتخلص من تفاهة السياسيين وفسادهم وهم بالفعل أكثر تفاهةً وسفاهةً .البطالة التي تسبب النكد لدى الشاب لذلك يتوجه لمواقع التواصل الاجتماعي ومتابعة التافهين ليرفه عن نفسه قليلاً ! .ما يؤسف له أن الكثير من الشباب والمراهقين خصوصا بل حتى الأطفال بدأوا بتقليد صنّاع المحتوى التافه ، وهذا ينذر بخطأ كبير ، بحيث يصنع جيلا فاشلا سفيها تافها.ومواجهة سيطرة التافهين على المجتمع يتطلب عدة أمور وجهود كبيرة تبدأ من الحكومة بالاهتمام بالتربية والتعليم ، واقامة نشاطات ثقافية للشباب والمراهقين ، والقضاء على البطالة.كما هناك أمور تقع على عاتق منظمات المجتمع المدني والمثقفين ، بصناعة محتويات نافعة ثقافية ومعرفية تناسب أعمار الشباب والمراهقين وحتى الأطفال. ......
#صناعة
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762936

محمد الاغظف بوية : العنف المدرسي : من التلميذ الى المدرس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية عندما يهاجم أحد المترشحين مراقبا للإجراء بهدف السماح له بالغش او التغاضي عنه دليل قاطع على فساد العلاقة بين التلميذ والمدرسة من جهة ووجود خلل بنيوي لا يمكن اصلاحه بالشعارات او العبارات الرنانة او بالأداء الرديء. ما يحدث بالمدارس بالوطن هو نفسه ما يحدث في بلدان اخرى. وانني اتساءل هل نملك خططا استراتيجية مواطنة لمكافحة العنف في المدارس ؟وهل مثل تلك الخطط موجودة على ارض الواقع ومتاحة على موقع وزارة التربية الوطنية ليطلع عليها الجميع بما فيها التلاميذ واولياء امورهم ؟ وهل توجد بالوزارة جهات تقوم بالتخطيط المحكم للتصدي لهذه الظاهرة المقيتة؟ واين الخطط المتعلقة بالعنف المدرسي او التحرش ؟ ولو افترضنا وجود مراصد لتتبع هذه الافة ،هل لدينا قدرة على وضع نتائج اي دراسة بكل موضوعية وشفافية لمناقشتها ومعرفة مكامن القوة أو الضعف في هذه الدراسات ؟ ما العنف المدرسي؟يعرف العنف المدرسي بأنه أي نشاط يعيق سير العملية التعليمية في المؤسسات المدرسية ،ويمكن أن يقع في اماكن متعددة سواء داخل الحرم المدرسي ،أو خارج المؤسسات التربوية ،أو خلال أية انشطة خارجية تقيمها المؤسسة ،وتتعدد أشكال العنف المدرسي فمنها ما هو جسدي ومنها ما هو جنسي ،كما يشمل تسلط الزملاء على زميلهم أو هجوم متعلم على مدرسه ،وقد يتطور الشكل لهجوم خارجي على المدرس والتلميذ معا ،وكما هو معلوم فإن العنف المدرسي اتسم مؤخرا بالعالمية والشمولية. فلا تكاد تخلو بلدان منه ،كالعنف المسلح الذي يجتاح المدارس الامريكية من إطلاق للنار أو تسميم. كيف نحد من العنف المدرسي ؟تتطلب عملية الحد من العنف بحسب الدراسات الاجتماعية والنفسية تضافر الجهود الاسرية والمدرسية، وذلك حتى يتم حماية التلاميذ من كافة الاضرار التي يتسبب بها العنف المدرسي ،فالمطلوب من الاسرة مثلا تقديم الرعاية الفائقة والدعم السليم والتعليم للمتعلم ومراقبة الاسرة له منذ صغره والانتباه الى نوعية سلوكياته اتجاه نفسه واتجاه الغير بشكل يقلل من امكانية انحرافه وانجراره لسلوكيات عقيمة ومتوحشة ،كما يطلب من الاهل التوفر على قدرات معرفية للمساهمة في خلق جو من النقاش والتفاهم الإيجابي لمساعدة الأبناء على التمييز بين السلوك الخاطئ والسلوك المتزن. العنف المسكوت عنه : عنف ضد المدرسشكلت ظاهرة العنف الموجه ضد المدرسين نمطا جديدا من النقاش داخل أورقة المؤسسات التعليمية المغربية ،بعدما تعرض عدد كبير من أسرة التعليم الى عنف مادي ،وتنامت الشكاوى ضد بعض التلاميذ . مما اعاد النقاش مرة أخرى حول واقع التدريس وأثره على السير العادي للمنظومة التعليمية ،مما استدعى تدخلا مباشرا للوزارة الوصية على القطاع وتطلب منها وضع برنامج لتشخيص الظاهرة ووضع حد لإحداث قد تزداد سوءا اذا لم تتوقف. يعتقد بعض المحللين الاجتماعيين والنفسانيين أن المدارس الوطنية باتت تشهد تغييرات ترتبط بتغير نمط التفكير والرؤية الجديدة للمدرس والتي تقطع مع منظومة الاخلاق والقيم التي تمنح حيزا مهما من الاحترام والتقدير للمدرس. من وراء العنف ضد المدرس ؟ لا شك أن المجتمع يعرف تحولات تؤثر بشكل مباشر على التلميذ. بدوره لا يستوعب التلميذ هذه التحولات بشكل ايجابي ،فينخرط في عالم المخدرات والاقراص المهلوسة وولوجه الشبكة العنكبوتية. يتخبط التلميذ في هذا العالم الجديد ،ليخلق عالمه الخاص المبني على تفجير مطالبه وأزماته النفسية في وجه المدرس. ولذلك تتكرر أدبيات وسلوكات المعتدي من كسر انف مدرس او هجوم على مدرسة اثناء القيام بواجبها المهني. < ......
#العنف
#المدرسي
#التلميذ
#المدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762935

حسن مدبولى : الجهلاوية فى نعيم ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ضجة كبيرة بمناسبة نهائى الكأس بين فريقى الأهلى والزمالك وبهجة واحتفالات كبرى تمهيدا لهذا الحدث الكبير من وجهة نظر الميديا الرسمية فى مصر،مع إن الأمر برمته لا يعدو كونه مجرد مباراة متواضعة المستوى مقارنة بمستوى الكرة العالمية فى الدوريات المتقدمة ؟ الحقيقة أن الكرة تستخدم فى بلادنا للتخدير (والأفينة ) وكما إستخدمت الأساطير الدينية فى بعض المراحل التاريخية، يستخدم الأهلى ومعه منافسه الزمالك لتخدير الناس وخداعهم وتصدير قوة وهمية لهم وشعور بائس كاذب بالانتصار والتفوق الإسطورى والفخر والنشوة والسعادة الغامرة، أو بالحزن والقسوة والحاجة لغسل عار الخسارة والتعويض فى نفس المجال ( كشعور مدمن القمار) وذلك بهدف الإلهاء لتمرير الفساد والنهب والقهر والتفريط فى الثوابت ،ورغم وضوح تلك الحقيقة البديهية عارية جلية ، لكن يصر الكثيرون على السير وراء الأوهام ،ويعاندون ويعضون على نواجز غيهم وجهلهم، عهدهم فى ذلك كعهد كل الغابرين من أغبياء الأمم التى اندثرت وضاعت بسبب الحماقة وإفتقاد العقل والمنطق وفقه الأولويات ؟ ......
#الجهلاوية
#نعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762934

جميلة شحادة : الفرق شاسع، بين النقد البنّاء وبين جَلْد الذات
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة تساءل الكاتب والصحفي الفلسطيني، الدكتور أكرم عطا الله في مقالةٍ نُشرت له في جريدة نيويورك تايمز في شهر يناير من عام 2017؛ "ماذا لو كل العرب اختفوا جميعا"؟ وماذا لو أفاق العالم فجأة واكتشف أننا لم نعُد موجودين؟ ولم يكتفِ الدكتور عطا الله بأن يتساءل فقط؛ بل راح أيضا يعطي الإجابات عن تساؤلاته مُطَعِّما إياها بالأمثلة ليزيدَ من قناعاتنا، نحن العرب، بأَن وجودنا؛ عدمٌ في هذا العالم. حيث جزم، بأن العالم لن يخشى خسارة أي شيء إذا ما اختفى العرب؛ فلن ينقطع الإنترنت، ولن تتوقف الأقمار الصناعية، ولا مصانع السيارات ... كما أنه لن يتوقف أي شيء في حياة المواطن الياباني، ولن يفتقد المواطن الأوروبي أي شيء، ولن يخشى الماليزي أو التركي أو الأميركي مِن أن تعطل حياته اليومية؛ فليس لنا نحن العرب أي دور في الإنتاج الحضاري، ولا المعرفي، ولا العلمي، ولا الصناعي، ولا الإنتاج المادي ولا الاكتشافات أو الاختراعات، على حد تعبير كاتب المقال. والآن؛ وحتى إن وافقنا على بعض ما جاء في المقال من ذكرٍ لبعض عيوب العرب، ألا يحِق لنا أن نسأل دكتورنا الفاضل، لماذا هذا الجزم في الطرح؟ ولماذا هذا التعميم في الحكم؟ ولماذا كل هذا الجلد للذات؟ يتضح لقارئ هذه المقالة بعين ناقدة، بأنها مقالة كشفت في معظم ما جاء فيها عن عملية جلد للذات. ومعروف؛ أن عملية جلد الذات الناجمة في بعض الأحيان عن الشعور بالذنب؛ هي عملية هدّامة لا تؤدي عادة الى النتائج المرجوَّة منها. بل على العكس تماما، قد تؤدي الى عدم الثقة بالذات، والى كرهها ونبذها وإنكارها، وبالتالي الى فشلها أو حتى تحطيمها؛ ولا أظن أن أحدًا منا يرغب بذلك. إذن؛ لعله من الأجدر والأنفع لنا، أن نتَّبع أسلوب التقييم بهدف التقويم، لا جلد الذات الذي لا طائل منه ولا منفعة، ويكون ذلك عن طريق النقد البناء. فالنقد البنّاء هو عملية ضرورية، بواسطتها نستطيع أن نكشف عن مواطن ضعفنا وعن مكامن قوتنا، ومن ثمة تُبنى الخطط وتوضع الإستراتيجيات للتغيير نحو الأفضل؛ وهذا بالطبع إذا توفر المناخ الذي يتيح حرية الرأي وحرية التعبير. لا أحد منا ينكر أن الدول العربية اليوم متخلفة علميا وتكنولوجيا عن الدول الأوروبية وأمريكا واليابان وغيرها من الدول الصناعية؛ ويعود ذلك للعديد من الأسباب لا مجال لذكرها هنا؛ كما أنه لن يُجدينا نفعا كنس قمامتنا ووضعها تحت السجادة؛ لكن في نفس الوقت، يجب أن لا نتجاهل أمورا ايجابية يمتلكها العرب؛ والحديث هنا عن الحاضر وليس عن الماضي، حتى لا يُفهم بأننا نُجيد التغنّي في الماضي والبكاء على الأطلال فقط، كما يحلو للبعض أن يصفنا. إن العرب يملكون الطاقات، وبالطبع هم لا يفتقرون الى الأدمغة الفذة والعقول النيِّرة والذكاء الحاد؛ ودليل على ذلك تفوُّق أبنائنا العرب في مجال العلوم والتكنولوجيا والطب والإقتصاد... عندما يجود عليهم حظهم بفرصة التعليم والعمل في بلاد الإغتراب؛ كأمريكا أو إحدى الدول الأوروبية؛ بل نجد أيضا في الدول العربية ناجحين ومبدعين في العديد من المجالات: مجال الصحافة، والأدب، والفن... وليس صحيحا أن العرب لم ينتجوا سوى الكلام والأغاني الوطنية الكاذبة والهابطة فقط، كما جاء في مقالة الدكتور عطاالله؛ بل قدَّموا فناً راقيا، وأدبا جيدا، وفِكرا لا يُستهان به؛ وهذا ليس عيبا لنعيب العرب عليه وندَّعي بأن العرب لم يقدموا أي خدمة للعالم سوى الكلام... كما جاء في المقال. أما عن الخدمة الأخرى التي قدمها العرب للعالم، وهي صور القتل في الصحف ونشرات الأخبار كما كتب الدكتور عطاالله في مقاله؛ فلا بد أن الكثيرين يعرفون أن هذه الخدمة، هي مدفوعة الأجر ع ......
#الفرق
#شاسع،
#النقد
#البنّاء
#وبين
#جَلْد
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762933

لطفي حاتم : اليسار الديمقراطي وبناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يترابط بناء الدولة الوطنية ومراحل اسلوب الإنتاج الرأسمالي الذي حكمت تطوره نزعتان متلازمتان اولاهما المنافسة الرأسمالية وقوانين التبعية والالحاق وثانيتهما النزعة العسكرية وما نتج عنها من تدخلات في شؤن الدول الوطنية.تماشيا ومراحل تطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي تبدلت مهام الحركات الوطنية - الديمقراطية وما نتج عنها من تباين بين برامجها السياسية إزاء طبيعة الدول الوطنية وأساليب معارضتها للخارج الكولونيالي.اعتماداً على تبدلات مراحل تطور الرأسمالية وانعكاسه على تغيرات البرامج السياسية للقوى الوطنية اسعى الى الوقوف عندها عبر موضوعات سياسية – فكرية عامة مكثفة.أولا – المرحلة الكولونيالية وبناء الدولة الوطنية (المستقلة).- تميزت المرحلة الاستعمارية بالتدخلات العسكرية الهادفة الى الضم والالحاق وما اشترطته من سياسة مكنت الدول الكولونيالية من الاستيلاء على ثروات الدول الأخرى وفتح أسواق جديدة. - سياسة الدول الكولونيالية في مرحلة المنافسة الرأسمالية اتسمت بالتدخلات العسكرية المباشرة بهدف الاستيلاء على مصادر الثروات الوطنية للدول المستهدفة وتهميش طبقاتها الاجتماعية.- لقد سعت الهيمنة الاستعمارية والتدخلات العسكرية الى –1- بناء نظم سياسية عميلة لغرض الهيمنة على ثروات الدول المستهدفة وتهميش قواها الاجتماعية الوطنية. 2- فتح أسواق ومناطق نفوذ جديدة في الدول المستهدفة لغرض تصريف البضائع الرأسمالية.3- تحجيم استقلال الدول المستهدفة والحد من تطورها الاقتصادي – الاجتماعي.4- تحجيم كفاح فصائل حركة التحرر الوطني المناهضة للهيمنة الأجنبية.5-اتسمت مرحلة المنافسة الرأسمالية بتقارب اهداف الفصائل القومية واليسارية الديمقراطية المتمثلة (أ) بمناهضة الاحتلال والهيمنة الاستعمارية (ب) إقامة الدولة الوطنية المستقلة. (ج) بناء اقتصاد ات وطنية مستقلة مناهض للتبعية الرأسمالية.ثانيا – المرحلة الاحتكارية وحروب الانابة (الوطنية).- بهدف ادامة هيمنة الاحتكارات الدولية الكولونيالية سعت الدول الاستعمارية الى مساندة الطبقات الفرعية عبر اعانتها سياسيا -اقتصاديا لغرض ادامة عدائها للقوى الوطنية -الديمقراطية.- تميزت المرحلة الاحتكارية بمساندة المراكز الرأسمالية للأنظمة الاستبدادية المناهضة للروح الوطنية عبر أشكال كثيرة أبرزها حروب الانابة ضد المعارضة الوطنية. - مساندة الخارج الامبريالي للنظم الديكتاتورية من خلال تطوير روابطها الاقتصادية السياسية مع النظم الاستبدادية وتشجيعها على –- تشديد سياسة إرهاب الدولة ضد القوى الوطنية المطالبة بالاستقلال وبناء الدولة الوطنية الديمقراطية.- تشجيع النزاعات الاهلية ومساندة القوى السياسية الحاكمة المعادية لمصالح البلاد الوطنية. - استخدام الحصارات الاقتصادية - الدبلوماسية ضد الأنظمة الوطنية المناهضة للمصالح الأجنبية.-- تشجيع النزاعات الأيديولوجية والاختلافات السياسية بين فصائل الحركة الوطنية.- هيمنة القوى القومية على سلطة الدولة السياسية وتحويلها الى سلطة ديكتاتورية لاضطهاد القوى اليسارية والديمقراطية.ثالثاً –العولمة الرأسمالية وتهميش الدولة الوطنية.- شكلت اساليب التدخلات العسكرية - الاقتصادية وتشجيع الأنظمة الاستبدادية على اضطهاد القوى الوطنية - الديمقراطية سمات المرحلة الجديدة من التوسع من الرأسمالي.- امست التدخلات الدولية في الشؤن الداخلية للدول الوطنية نهوجا سياسية للتوسع الرأسمالي المعولم الهادف الى - - تفكيك بنية الدول الوطنية وتوزيع أجهزتها الإدارية على قوى سياسية تتجاوب ......
#اليسار
#الديمقراطي
#وبناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762932

طارق الجبوري : قصف زاخو جريمة وحشية فهل هناك من يتحمل المسؤولية ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري قصف زاخو جريمة وحشية فهل هنالك من يتحمل المسؤولية ؟!قد يكون عراق ما بعد الاحتلال ضعيفاً غير ان الدم العراقي يبقى غالياً وليس بالرخص الذي يتوهمه البعض بما فيهم سياسيو الصدفة ، ومن هنا فان كل الادانات و حالات الغضب الشعبي لن تطفي نار قلوبنا ونحن نشاهد ضحايا قصف مصيف برخ في زاخو ومن محافظات العراق تلك الجريمة الوحشية التي تدعي تركيا انها لم ترتكبها وطالبت وزارة خارجيتها بالبحث عن الجناة الحقيقين ..وسورة الغضب الشعبي تجاه الجريمة مشروعة كما ان اتهام تركيا لم يأت من فراغ حيث سبق لها ان قامت بقصف مناطق عراقية تحت غطاء اتفاقية امنية تسمح لقواتها بالدفاع عن امنها ضد حزب العمال الكردستاني التركي الارهابي الذي هو الاخر يتمدد في سنجار وربما مناطق جبلية عراقية اخرى متحدياً قواتنا المسلحة ومستهيناً بسيادة العراق ..وفي كل الاحوال سواء ان صدقت الادعاءات التركية ام لا فان المطلوب من الحكومة العراقية عدم الاكتفاء بالادانة واستدعاء القنصل التركي بل بالتحرك الفوري وبالتنسيق مع جهات دولية لمعرفة الحقيقة وتحديد الجهة المجرمة التي استهدفت السياح الامنين في زاخو .. وبرغم عدم ثقتنا بالادارة الاميركية فانها تتحمل جانباً من هذه الجريمة كونها هي من تسببت بتدمير العراق وخرابه عندما احتلته وابتدعت صيغة المحاصصة في مجلس الحكم ، ومن هنا يكون لزاما على الادارة الاميركية مساعدة العراق في الكشف عن الجناة الحقيقيين بحسب ما تدعيه وزارة الخارجية التركية خاصة وان لدى الجانب الاميركي اجهزة متطورة بحسب اعتقادنا تستطيع تحديد الجهة التي ارتكبت جريمة اغتيال العراقيين الابرياء في زاخو..واذا كان البعض يربط بين تسريبات نوري المالكي الصوتية وتحويل الانظار عنها خاصة وان حدة ردود الافعال بشأنها شبه قد انتهت بعد جريمة قصف زاخو، ويوجه الاتهام الى حزب العمال الكردستاني التركي ، فان الحد الادنى من مسؤولية الحكومة هو متابعة الموضوع بكشف الحقيقة وعدم الاكتفاء بتقديم شكوى الى مجلس الامن ضد الجانب التركي ..ما حصل في مصيف برخ جريمة بكل معنى الكلمة وعلى المجتمع الدولي ان ينصف العراق وشعبه ولا يكتفي بادانة مرتكبي الجريمة بل محاسبتهم سواء تركيا او غيرها.وبانتظار نتائج التحقيق التي نتمنى ان لا تميع كسابقاتها فان كل الاحتمالات واردة سواء من كان منها متعلق بربط القصف بالتسريبات الصوتية او باقدام تركيا على قصف المصيف وهي ان كانت قد فعلتها حقاً تكون ارتكبت جريمة وحشية اولاً وثانياً عرضت مصالحها في العراق للخطر . اخيراًوبصراحة فان جريمة قصف المصيف في زاخو والضحايا الابرياء تحمل الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان مسؤولية وضع حد لوجود حزب العمال الكردستاني التركي من جانب كما تحملهما مسؤولية اخذ الضمانات بعدم تكرار القصف الا بعد التنسيق مع الحكومة او القوات العراقية المتواجدة هناك فليس من المقبول استمرار هذه الانتهاكات بل انها مخجلة ولاتليق بحق العراق وشعبه فهل هنالك من يتحمل المسؤولية ؟! ..وبصراحة اكثر فان السياسيين والاحزاب المحاصصاتية هي من اوصلت العراق الى هذا المستوى من الضعف .. فكفى استهانة بدمائنا كفى !! ......
#زاخو
#جريمة
#وحشية
#هناك
#يتحمل
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762931

محمد رضا عباس : يتفقون على توريد الطاقة الى الغرب و ينسون فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كل قادة المنطقة يدعون ان فلسطين قضيتهم المركزية , وكلهم ينتقدون , في العلن, التوسع الصهيوني على حساب اهل الأرض , وكل يوم نسمع عن اعتداء إسرائيلي ضد الفلسطينيين و الدول المجاورة لها , وكل يوم نسمع ونشاهد كيف ان المستوطنين يهاجمون الأماكن المقدسة ولا يراعون حرمة مكان واحترام شعور الاخرين . لقد حشد الاعلام العروبي الهمم بين الخمسينيات والثمانيات القرن الماضي لتحرير الأرض المحتلة بقوة السلاح , ولكن التحشيد كان مجرد اعلام واغاني ثورية بدون بناء قاعدة شعبية وقوات مسلحة مجهزة بما تحتاجه الحروب الحديثة . ولهذا السبب خسر العرب جميع معاركهم مع إسرائيل .هذه الخسارات كشفت ان النظم العربية تخلفت عن النظم السياسية الحديثة وان المعارك كانت تقاد بواسطة نوعين من القيادة , حضارية متطورة على الجانب الاسرائيلي يقابلها قيادة عسكرية عفى عليها الزمن . كانت الجيوش العربية تدخل الحروب وينقصها كل شيء مع جيش إسرائيلي واحد مجهز بكل شيء. قادة العرب استخدموا شتى أنواع القهر ضد شعوبهم , بالمقابل كان الشعب الإسرائيلي يزدهر اجتماعيا وثقافيا وصناعيا . وفوق كل شيء اعتبر الغرب بقيادة الولايات المتحدة الامريكية ان الهيمنة الإسرائيلية على المنطقة هو المفتاح الحقيقي للسيطرة على ثرواتها ولاسيما النفطية . ولهذا السبب قدموا كل أنواع المساعدات المالية والعسكرية والعلمية والصناعية الى إسرائيل , فيما قدموا الى دول المنطقة كل شيء يعارض ازدهارها وتقدمها . توسعت فجوة التقدم والازدهار بين العرب والإسرائيليون , وأصبحت الأخيرة قوة عسكرية ضاربة تدعمها على الأقل 250 قنبلة ذرية . لقد قبل العرب بالهزيمة وقبل اغلب قادتها التطبيع بالسر والعلن , واصبح حراك القرن الماضي ضرب من الخيال . الاعلام العربي المسالم لإسرائيل ربح الحرب ولم يعد ان نرى تظاهرات القرن الماضي تغرق شوارع بغداد وبيروت والقاهرة وهي تطالب بالتحرير . لقد نجح الاعلام العربي المسالم لإسرائيل بجذب كتاب و فنانين و سياسيين واصبحنا لا نسمع الأغاني والاناشيد الثورية التي كانت تشحذ الهمم , بل اصبحنا نسمع من بعض ساسة المنطقة من يدعو الى التطبيع ويردد ما يذاع على الاعلام العبري. ولكن مهما طبل المطبلون للتطبيع تبقى هناك حقيقة واحدة وهي ان هناك ارض عربية اغتصبت بالقوة وان هناك شعب مهجر يعيش تحت الخيام , ومهما حاول حكام العرب تبرير بعدهم عن القضية العربية , فان التاريخ سوف لن يغفر لهم ويرحمهم. هذه المرة الرحمة والمغفرة جاءت هي تطرق أبواب قادة العرب لتختبر ارادتهم ,لكنهم على ما يبدوا فضلوا السلامة وعدم الازعاج. الحرب في اكرانيا والعقوبات على روسيا أصبحت فرصة ذهبية لتحقيق مطالب الفلسطينيين بكل سلام وبدون حرب , وطائرات متقدمة ودبابات واناشيد وطنية . كل ما في الامر , كان على العرب ان يقولوا للغرب والولايات المتحدة الامريكية نحن مستعدون لسد بعض العجز في توريد الغاز الروسي الى اروبا وبالمقابل بيضوا صفحتنا امام شعوبنا وحققوا مطالب الشعب الفلسطيني وهي ليست بالكثيرة , خاصة وان اغلب الفلسطينيون قد وافقوا علنا وسرا بالدولتين . ولكن , بكل اسف, لا السيد بايدن في زيارته الأخيرة , ولا العرب الذين اجتمعوا معه طرحوا موضوع فلسطين , وكان قضية فلسطين ليست قضية تعيش في وجدان كل عربي ومسلم و انسان حر. الاسوء من ذلك , ثلاث دول عربية( مصر والامارات والجزائر) و دولة إسلامية غنية بالغاز الطبيعي (أذربيجان) يقررون توريد الغاز الى اروبا لتعويضها عن النقص المتوقع من امدادات الغاز الروسي مع غياب كامل بالمطالبة بالحقوق الفلسطينية , وهو امر محير , لأنه اذا لم ي ......
#يتفقون
#توريد
#الطاقة
#الغرب
#ينسون
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762950

بديعة النعيمي : زمن غسان كنفاني ثقيل الوقع متوحش الخطى في رواية رجال في الشمس
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي زمن غسان كنفاني ثقيل الوقع متوحش الخطى في رواية رجال في الشمس.قراءة بديعة النعيمي يعتبر الزمن في العمل الروائي بنية أساسية حيث لا يوجد عمل روائي لا يرتبط بالزمن. وهو داخل النص يعادل زمنين الأول زمن القصة وهو زمن الأحداث والوقائع مرتبة ومتتالية وفق شكلها المنطقي لا كما يراه السارد إنما كما يراه التسلسل المنطقي الحقيقي للتاريخ وهو في رواية رجال في الشمس تاريخ ما بعد النكبة وما رافقه من تغيرات حياتية ونفسية ارتبطت بالفلسطيني المهجر خارج أرضه. أما الزمن الثاني فهو زمن السرد وهو الزمن الذي يتمثل بوعي الشخصيات وحركة الأحداث وتطورها كما يتمثل بالسرد الذي يجسد تلك الأحداث التي تتأرجح ما بين أحداث الماضي (الاسترجاع)، والحاضر، والمستقبل(الاستشراف). وينبثق الزمن الذي كان له أهمية كبيرة في بناء شخصية الأبطال وتأثيره في حياتها في رواية رجال في الشمس من الواقع الذي عايشه غسان كنفاني والذاكرة التي أخضعها للكثير من الاسترجاعات التي شكلت الجمالية الزمنية السردية حيث يعتبر الاسترجاع ذاكرة النص وهو من أكثر التقنيات تجليا وأهمية في رواية رجال في الشمس وتأتي أهميته في كونه تقنية تتمحور حول تجربة الذات لدى أبطال الرواية بالإضافة إلى استخدام الكاتب لبعض الإستشرافات القليلة والتي لن نخوض فيها وهي تقنية تستخدم لتمثيل الأحداث المتوقع حدوثها في المستقبل ذلك لأن مستقبل أبطالنا مستقبل مجهول لأنه يسير داخل خزان في صحراء لاهبة في شهر آب. لكننا نستطيع القول بأنها مع قلتها إلا أنها شكلت في النهاية مع تلك الإسترجاعات البناء الفني المتقن لهذا العمل الإبداعي.يبدأ غسان روايته بمشهد استرجاعي حين استلقى أحد شخصياته ويدعى أبو قيس هناك على أرضه في فلسطين ليقدم لنا بعضا من ماضي هذه الشخصية قبل 1948 وارتباطه بأرضه ص13 (حين قال لجاره الذي كان يشاطره الحقل ،هناك، في الأرض التي تركها منذ عشر سنوات)كما استرجع بعض الشخصيات التي عايشها أبو قيس مثل شخصية الأستاذ سليم الذي كان يجيد إطلاق الرصاص حيث يذكر السارد على لسان أبي قيس حيث مات قبل سقوط القرية بليلة واحدة ص16 (لا شك أنك ذا حظوة عند الله حين جعلك تموت قبل ليلة واحدة من سقوط القرية المسكينة في أيدي اليهود ).وإلى أسعد الذي استرجع ماضيه من خلال الخمسين دينارا التي كانت ثمن زواجه من ابنة عمه عند عودته من الكويت بالكثير منها. ص31 ( سأعطيك الخمسين دينارا التي طلبتها وعليك أن تعرف أنها جنى عمر..) وفي نفس الصفحة يعلل العم سبب إعطائه تلك النقود (إنني أريدك أن تبدأ..حتى يصير بوسعك أن تتزوج ندى).أما مروان بطل الخزان الذي لم يُدق فقد استرجع ماضيه من خلال رسالته التي كتبها لأمه وهو مستلق على سرير كان خادم الفندق قد رفعه على السطح بسبب الحرارة والرطوبة. فوصف أباه بالكلب المنحط لأنه طلق أمه وتركها تعاني الحاجة مع أخوته الأربعة وسعى خلف شفيقة التي فقدت رجلها بالكامل أثناء قصف يافا فاستطاعت امتلاك بيت اسمنتي في طرف البلد وخارج المخيم الذي أراد الأب أن يتخلص من حياته القاسية..ففي ص41 ( هل بوسع والده أن يغفر لنفسه تلك الجريمة؟ أن يترك أربعة أطفال. أن يطلقك أنت بلا سبب؟).أما أبا الخيزران فقصته مختلفة مقارنة بقصص أبطال الخزان وماضيهم فقد كان من بين صفوف الثوار الذين حاربوا من أجل فلسطين وقد استرجع ماضيه عندما وجه أسعد له السؤال الأصعب في حياته ص62 ( قل لي يا أبا الخيزران ..ألم تتزوج أبدا ؟) سؤال أخذه بعيدا ،سبر أغوار نفسه ،عرى شخصيته التي كانت في البداية شخصية قوية لرجل صاحب مغامرات فعندما انصب ضوء الشم ......
#غسان
#كنفاني
#ثقيل
#الوقع
#متوحش
#الخطى
#رواية
#رجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762949

لميس طارق : تسريبات المالكي ومستقبل العراق
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق سواء كانت التسريبات الصوتية لتوري المالكي صحيحة ام مفبركة فانها تمثل فعلا عقلية وتفكير ومواقف واراء زعيم دولة القانون الحالم بالعودة الى رئاسة الوزراء وصاحب مقولة ( ما ننطيها ) ، لذا فان من ابسط حق المواطن العراقي على القضاء ان يطالب بكشف حقيقة هذه التسريبات حيث انها ( اي التسريبات ) تكشف حقيقة سياسيو الصدفة ممن يتحكمون بمقدرات الوطن والمواطن منذ 2003 والى اليوم وما يحملونه من حقد وكراهية ودناءة نفس حتى صار فسادهم مضرب الامثال في كل دول العالم ونأمل من القضاء الذي وبحسب الاخبار باشر بالتحقيق عن صحة التسريبات ان يضع مصلحة العراق بعيداً عن الضغوطات التي نتوقع ان تمارس عليه..ومن هنا فلنا ان نتصور مستقبل العراق اذا ما استمرت هذه الزمرة بالحكم ونوع الفوضى والكوارث التي سنعيشها كشعب وعلى جميع الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. ويكفي ان نستذكر جرائم نوري المالكي الذي تسلم رئاسة الوزراء ثمان سنوات فتأسس في عهده الفساد وترسخ وانهارت منظومة القيم الاخلاقية وتصاعدت حمى الطائفية والقتل على الهوية واغتيل العلماء وهرب من هرب من الكفاءات ناهيك عن ما اصاب الصحة والتربية والتعليم والخدمات من انحدار وضياع ولن ننسى ونحن نستذكر ممارسات المالكي جريمة سبايكر ودوره الخبيث في احتلال عصابة داعش الارهابية لمحافظات الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك وتهديدها بغداد العاصمة .. ولابد هنا من تأكيد حقيقة باتت معروفة لجميع العراقيين وهي ان جميع احزاب السلطة وخاصة الاسلاموية منها بشكل خاص لاتختلف في تفكيرها ونهجها الاجرامي الانتقامي الطائفي عن نوري المالكي ، لذا فانها جميعاً مشتركة في ما حصل للعراق من خراب ، واثبتت التجربة انها سبب ازمات العراق .ان التسريبات بقدر ما كشفت حقيقة علاقات الاحزاب الاسلاموية المبنية على الغدر والخيانة وهي صفة متأصلة في زعمائها ، فانها من جانب اخر تؤكد ان لا مستقبل للعراق ببقاء هذه الطبقة السياسية الفاسدة والمفسدة وان علينا كمواطنين العودة الى ثوابتنا الوطنية والالتفاف حول الاحزاب الوطنية من اجل التغيير الحقيقي وتنظيف العراق من ادران الفاسدين وحقارتهم .. كما ان اننا نؤكد هنا بان المرحلة تتطلب من القوى والتيارات الوطنية الخقيقية بمختلف تسمياتها توحيد صفوفها وتنظيم فعاليات تعبوية من اجل تسريع انقاذ العراق .. ان ما تعيشه احزاب السلطة من تخبط وصراع من اجل المناصب والامتيازات يشكل فرصة للقوى الوطنية لتفعيل دورها في الشارع ..مرة اخرى نقول ان تسريبات نوري المالكي سلطت الضوء على حقيقة الاحزاب الاسلاموية وعقليتها الانانية وولائها للاجنبي وعدم حرصها على مصلحة العراق ما يعني ضرورة وضع حد لهيمنتها على السلطات في العراق على طريق التغيير الجذري والشامل المبني على اسس وطنية صحيحة . ......
#تسريبات
#المالكي
#ومستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762948

يوسف تيلجي : في الشخصية المحمدية 2
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي مع أستطراد لمذبحة يهود بني قريضة أستهلال : في هذه السلسلة من المقالات ، سأتكلم عن بعض المؤشرات في الشخصية المحمدية ، وسأستعرض ذلك من خلال بعض الوقائع والأحداث ، والموضوع الأخر في هذه السلسلة هو " مذبحة يهود بني قريضة " ، وسوف لن أسترسل في كل روايات وأحاديث هذا الواقعة ، بل سأقتصر على بعض منها ، لأنه ليس موضوعنا الأساس ، وهدفي في هذه المقالات هو بيان النهج العقلي لشخصية الرسول في التعامل مع تفاصيل هذه الواقعة ...النص :الروايات الأسلامية تبين أن سبب هذه الواقعة / المذبحة ، هو نقض يهود بني قريضة للعهد الذي وافقوا عليه مع الرسول ، وتسرد أحدى المواقع التالي (( أن النبي بمجرد قدومه المدينة عقد مع اليهود الموجودين بها معاهدة ، التي كان من أهم بنودها : التزام كل من المسلمين واليهود بالمعايشة السلمية فيما بينهما وعدم اعتداء أي فريق منهما على الآخر في الداخل . وتعهد الطرفين بالدفاع المشترك عن المدينة ضد أي اعتداء خارجي ، وعلى اليهود أن يتفقوا مع المؤمنين ما داموا محاربين . وقد حدث في العام الخامس من الهجرة أن تجمعت أكبر قوة معادية للمسلمين في ذلك الوقت للقضاء عليهم داخل المدينة ، وأحاطت جيوش الأحزاب بالمدينة في عشرة آلاف مقاتل من مشركي قريش وقبائل غطفان وأشجع وأسد وفزارة وبني سليم ، على حين لم يزد عدد المسلمين على ثلاثة آلاف مقاتل . وكان المتوقع أن ينضم يهود بني قريظة إلى صفوف المسلمين ضد القوات الزاحفة على المدينة بناء على نصوص المعاهدة المبرمة بين الفريقين ، لكن الذي حدث هو عكس هذا ! فلم تكتفِ بنو قريظة بمجرد السلبية ، ولكن فوجئ المسلمون بهم يخونونهم ، وبمجرد أن سمع رسول أرسل وفدًا مكونًا من سعد بن معاذ سيد الأوس ، وسعد بن عبادة سيد الخزرج ، وعبد الله بن رواحة ، وخوات بن جبير ؛ ليذكِّروا القوم بما بينهم وبين المسلمين من عهود ، فخرجوا حتى أتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم ، وقالوا عن الرسول : من رسول الله ؟ لا عهد بيننا وبينه !! وهكذا ركب القوم رؤوسهم ، وقرروا الانضمام للغزاة ، وأخذوا يمدونهم بالمال والعتاد . وقد تدخلت عناية الله لنصرة الإيمان وأهله ، وشاء الله أن يندحر ذلك التحالف الوثني اليهودي { وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ / الأحزاب 25 } . وبعدها مباشرة جاء الوحيُ للرسولَ يأمره بأن ينهض إلى بني قريظة ؛ فسار إليها وحاصرهم والمسلمون شهرًا أو خمسة وعشرين يومًا.. ولمـا طال عليهم الحصار عرضوا على الرسول أن يتركهم ليخرجوا إلى أذرعات بالشام تاركين وراءهم ما يملكون ، ورفض الرسول إلا أن يستسلموا دون قيد أو شرط ، وبالفعل استسلم يهود بني قريظة ، فوكل الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ أحد رؤساء الأوس . وكان سعد حليف بني قريظة في الجاهلية ، وقد ارتاح اليهود لهذا الاختيار ، وظنوا أن الرجل قد يحسن إليهم في حكمه ، لكن سعدًا نظر إلى الموقف من جميع جوانبه ، .. وقال : " لقد آنَ لسعدٍ ألا تأخذه في الله لومة لائم " ، ثم بعد أن أخذ المواثيق على الطرفين أن يرضى كل منهما بحكمه ، أمر بني قريظة أن ينزلوا من حصونهم وأن يضعوا السلاح ففعلوا ، ثم قال : " إني أحكم أن تُقتل مقاتلتُهم وتُسبَى ذريتُهم وأموالهم " ، فقال الرسول : " حَكَمْتَ فيهم بحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ "!! فقتل رجالهم ، وسبي نساءهم وذراريهم ، ومَن لم يُنبِتْ من أولادهم .. / نقل بتصرف من موقع قصة الأسلام )) .القراءة :1 . هناك في كل يقين شك يقود الى الحقيقة ! ، وبنفس ال ......
#الشخصية
#المحمدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762947

مشعل يسار : جوهر الصراع بين رأسماليي القطب الواحد وتعدد القطبية وموقفنا منه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار إذا ما نزعنا عن أعيننا غشاوة الحماس المرافق للمعركة الدائرة ظاهرياً على أرض أوكرانيا بين روسيا البرجوازية مدعومة من قبل حلفائها الصين وإيران والكثير غيرها من الدول من جهة، وحلف الناتو بقيادة الولايات المتحدة مشعلة الحروب العسكرية والاقتصادية ضد الشعوب من يوغوسلافيا إلى أفغانستان والعراق وليبيا واليمن وسوريا ولبنان، وبدعم من الحاشية الملكية المتمثلة في أوروبا وأستراليا واليابان وغيرها من جهة أخرى، الحماس المتعاطف مع روسيا باعتبارها تتصدر الكفاح الجدي لمعظم البشرية ضد هيمنة التنين الأميركي على العالم؛ وإذا في الوقت نفسه استدعينا ماركس ولينين وموقفهما الطبقي من كل الشؤون بما فيها الحروب الإمبريالية، لأدركنا أن البشرية التي تراجعت إلى الوراء في مسيرتها التقدمية نحو الاشتراكية والتملك الجماعي للثروة وقيادة الشعوب لحكوماتها عبر ممثلي الكادحين لا ممثلي رأس المال، ليست بعد في وارد العودة إلى البناء الاشتراكي وإلى العولمة البروليتارية وتآخي الشعوب.فالمطلب الرئيسي السائد اليوم للقوى المعارضة لرأس المال المالي الطفيلي المتمترس خاصة في الولايات المتحدة والمستقوي بجبروتها وفي نظام الاحتياطي الفدرالي وفي البنوك والمؤسسات الدولية المهيمن عليها هو تعدد القطبية بمقابل هيمنة القطب الواحد، أي الصراع على "الديمقراطية" بين الأجيال الصاعدة من الرأسمالية التقليدية الناشئة في البلدان التي كانت إما بلدانا اشتراكية عبرت إلى الاشتراكية من أنظمة إقطاعية أو رأسمالية جنينية كبحت تطورها الثورات الاشتراكية وهي في المهد، وإما بلداناً من العالم الثالث ذات أنظمة بدائية متخلفة انتقل إليها رأس المال الغربي الطامع بأرباح زائدة وبقوانين ناظمة أقل كمثل حرية تلويث للبيئة أكبر دون أن يدفع مقابله الكثير من المال، فنفض عنها غبار التخلف عبر البوابة الرأسمالية والتنمية الاستغلالية. فالحديث لا يدور الآن أبداً بشكل رئيسي حول صراع متجدد بين الاشتراكية والرأسمالية. ومن هنا لن يكون انحياز وحماس الشيوعيين للرأسمالية المنتجة في معركتها مع رأس المال المالي الطفيلي والاشتراكيين مبرراً إلا بكون الأولى تقود حاليا مسيرة التحرر الوطني المشروع ضد الثانية. وهذا يشبه إلى حد بعيد تأييدنا في حينه للتيارات القومية العربية الناصرية والبعثية وحركات التحرر غير العربية التي ناهضت الاستعمار والإمبريالية والتخلف وبدأت في الوقت نفسه خطوات تساير الاشتراكية إلى حد ما.إن طريق تقدم البشرية نحو المزيد من اكتشاف الطبيعة واعتماد العلم وبنتيجته التكنولوجيا المتقدمة في استغلال ثروات الأرض والفضاء الكوني بما فيه من أجرام سماوية نافعة للإنسان كمصدر للطاقة وغيرها من الموارد هو طريق متعرج كما هو معروف. والتقدم لا يتم على خط مستقيم. ذلك أن الوعي الإنساني لا يزال في مراحل بدائية يتأرجح بين التقدم والتخلف، بين التحرر والعصبيات القديمة، ولم يصبح وعيا ذا توازن مستقر وثابت. وليس بالضرورة أن يؤتي التطور العلمي والتكنولوجي المطرد تطورا مماثلا في البنية الفوقية أي في الوعي الإنساني بصورة آلية مباشرة. بناء عليه ينبغي أن يكون دعمنا للبرجوازية المنتجة التي تسعى للإبقاء على العبودية الرأسمالية ولكن دون التطاول على حياة القسم الأعظم من البشرية انطلاقا من نظرية مالتوس الفاشية وحجتها في عدم كفاية خيرات الأرض لسكانها المتزايدين عدداً دعماً مشروطاً ومحدوداً بنتائج كفاحنا مجددا من أجل الاشتراكية والملكية العامة كأساس ثابت يشكل سدا منيعا أمام بروز الفاشية كل مرة تدخل فيها الرأسمالية بوابة أزماتها المستعصية.فالتحرر القومي من الهيمنة ا ......
#جوهر
#الصراع
#رأسماليي
#القطب
#الواحد
#وتعدد
#القطبية
#وموقفنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762946

خالد العاني : متى سيكف البعض الطعن بثورة 14 تموز- 1958 المجيدة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة : كانت الامة العربية تحت الحكم العثماني وقد اجحف الولاة العثمانيين بحق شعوب المنطقة العربية مما ولد استياء عام استغله الدهاة الانكليز فاتصلوا بشريف مكة الحسين ابن علي وتوافق معهم على ان يثور ضد الدولة العثمانية مقابل تنصيبه ملكا على العرب وفعلا ارسلت بريطانيا المال والسلاح والمدربين ورجال المخابرات لادارة العمليات ضد القوات العثمانية وخلال هذه الفترة اصدرت الحكومة البريطانية وعدا لليهود بأنشاء وطن قومي لهم في فلسطين كما اتفقت اكبر قوتين استعماريتين حين ذاك وهما بريطانيا وفرنسا وعقدوا اتفاقية سايكس بيكو لتقسيم الوطن العربي بينهما وبغفلة عن العرب والشريف الحسين ونكثت بريطانيا بوعدها وكل ماحصل عليه الشريف الحسين هو تعيين ولديه فيصل وعبد الله مليكين على العراق والاردن ونفي الشريف الحسين الى قبرص ليقضي بقية عمره هناك هذه هي البداية لضياع فلسطين واستبدال استعمار عثماني كان شوكة في فم الغرب الاستعماري باستعمار بريطاني وفرنسي قاست منه سوريا ولبنان ومصر ودول شمال افريقيا والعراق والتهمت ايران الاحواز العربية بموجب اتفاق بريطاني ايراني على ضمها الى ايران مقابل منح بريطانيا امتياز استثمار نفط الاحواز وبقية القصة معروفة للجميع وفيما يخص العراق عانى الملك فيصل ضغوطا كبيرة من الشعب العراقي الهادف الى الاستقلال والتخلص من هيمنة بريطانيا على شؤونه وضغوط الانكليز لتنفيذ ما يطلبونه منه وانتهى كما اشيع بحقنه بابرة سامة حينما كان يتعالج بسويسرا ليتسلم الحكم من بعده ولده غازي ---------------------------------------------ثورة تموز كانت ثمرة لثورات وانتفاضات واحتجاجات وانقلابات عسكرية ولم تكن هي البداية كما يحلو للبعض القفز على الحقائق واعتبارها حركة انقلابية طارئة ؟ مرت احداث جسام فكانت ثورة 1918 وثورة العشرين وانقلاب بكر صدقي وحركة رشيد عالي الكيلاني والعقداء الاربعة الفاشل الذي ذهب ضحيته هؤلاء الضباط الذين امر عبد الاله بشنقهم ولم يكتفي بذلك بل علق جثثهم اربعة ايام لينبري الان من يقول ان الغوغاء سحل عبد الاله متغاضين عن جريمته مع العقداء الاربعة , كما وثبة كانون 1948وانتفاضة عام 1952 وتبعتها انتفاضة 1956 اثر العدوان االثلاثي على مصر كما تتخللت تلك الفترة مجزرة كاور باغي والبصرة وال ازيرج وحديثة والسليمانية وغيرها ---------------------------------------الفرق بين الثورة و الإنقلابيقصد بالثورة التغيير الشامل و الجذري للنظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي للدولة. فالثورة تقوم بإحلال البنية أو الأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي لنظام قانوني جديد في المجتمع، محل البنية أو الأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي لنظام قانوني قديم لنفس المجتمع.و الثورة بهذا المفهوم تختلف عن الانقلاب، الذي يهدف أساساً لا إلى القلب الجذري للأساس السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي للمجتمع و إحلال محله أساساً اقتصادياً و اجتماعياً و سياسياً كما في حالة الثورة، و إنما يهدف فقط إلى قلب فريق نظام الحكم القديم و إحلال محله فريق حكم جديداً. أي أن الانقلاب يهدف أساساً إلى الاستيلاء على السلطة .و إذا كانت الثورة تختلف عن الانقلاب من وجهة النظر أو الأهداف السياسية، فإنّ الفقه الدستوري لا يميز بين المفهومين من حيث الآثار القانونية. فكل من الثورة و الانقلاب يعملان على تغيير الإطار القانوني القائم و لا سيما الدستوري منه - منقول عن مصدر قانوني - ------------------------------------يحمل البعض مسؤولية ثورة تموز هجرة الفلاحين والفقراء من الجنوب الى بغداد ......
#سيكف
#البعض
#الطعن
#بثورة
#تموز-
#1958
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762945

سعيد الكحل : علماء في الفتنة سقطوا.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كما هي عادة الأطراف المتاجرة بالقضية الفلسطينية، والتي لا تريد لها حلا وللفلسطينيين مخرجا، أصدرت هيآت وشخصيات، في غالبيتها نكرة، بيانا باسم "علماء الأمة" (26 هيئة و 25 شخصية)، بتاريخ 14 يوليوز 2022، عقب الإعلان عن زيارة الرئيس الأمريكي جون بايدن لإسرائيل وحضوره “قمة جدة للأمن والتنمية”. فغالبية الموقعين على البيان ينتمون لتيار الإسلام السياسي الذي يتخذ من القضية الفلسطينية "أصلا تجاريا" ولا يريد لها حلا حتى لا تبور تجارته فيخسر منافعه. لهذا يسعى هؤلاء "العلماء" إلى احتكار الحديث باسم "علماء الأمة" كما احتكروا الحديث باسم الدين وباسم الفلسطينيين. فالأمة لم تخترهم ولا جمهور الفقهاء. وقد جاء بيانهم، ليس للبحث عن مخارج سلمية للقضية الفلسطينية أو لتوحيد الصف الفلسطيني ونبذ الفرقة والتشرذم اللذين يمزقان الشعب الفلسطيني، ولكن لنشر الفتنة في كل الدول العربية/الإسلامية وتحريض شعوبها على "عصيان" الحكام و"عدم موالاتهم"، أي الخروج عليهم بما يسقط أنظمتهم. فليس غريبا على فقهاء الفتنة أن يحرضوا الشعوب على الفوضى والفتن مثلما حرضوا عليها في مؤتمر "موقف علماء الأمة من القضية السورية" الذي انعقد بمصر تحت حكم مرصي، حيث حرضوا على "إسقاط الحكام الطغاة". لقد شرعنوا غزو سوريا وليبيا والعراق وأفتوا "بالجهاد" وترويع شعوبها. إن الأمة التي يزعمون تمثيلها والدفاع عن أمنها ووحدتها ضد العدوان والتفتيت هم أول من أشعل فتيل الفتنة وهيّج المتطرفين وحرضهم على تطبيق عقائد القتل والسبي والتشريد في حق الشعوب الآمنة. لم تكف دعاة الفتنة ما ألحقه المتطرفون والإرهابيون "باسم الجهاد"، خلال عقد ونيف من الزمن، دون ندم أو تراجع عن فتاوى القتل والدمار؛ بل ها هم اليوم يعودون للتحريض على الفتنة كما دأبوا، لكن من باب المتاجرة بالقضية الفلسطينية. في هذا الإطار التحريضي أفتى هؤلاء بـ :1 / "فقدان ولاية الله ونصرته" بالنسبة للحكام الذين قبلوا دخول التحالف الأمني بمشاركة الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل (وهنا يؤكد العلماء أن الدخول في هذا التحالف يجعل الداخلين من الظالمين ويعرضهم لفقدان ولاية الله ونصرته). وهذا تحريض على تكفير الحكام والخروج عليهم لتعم الفتنة بقية الشعوب والدول التي حصّنت نفسها ضد ما بات يعرف "بالربيع العربي". 2 / الإنكار والرفض والتحشيد ضد التحالف الأمني ( ويجب على الأمة إنكاره، وعلى الشعوب رفضه، وعلى مؤسسات الأمة المعنية أن تقوم بواجبها في مواجهته وتحشد الشعوب ضد من يدخل فيه). هنا يسقط هؤلاء "العلماء" في التناقض بين المواقف السابقة والحالية. فحين اندلعت الفتنة في سوريا، دعا هؤلاء العلماء إلى النفير لمواجهة إيران وحزب الله الداعمين لنظام بشار. وجاء في إحدى التدخلات (نقول لهم ماذا يعنى خروج حزب الله ليسيل الدم البريء في مدينة القصير لماذا يذهبون الى هناك انها حرب على السنة والطائفية التي عليها الشيعة). بل تم الجزم بأنه (لن يكون هناك هلال خصيب تحت قيادة طائفية شيعية لكنه سيبقى كما هو سني وسينتصر الحق). ولعل التحالف الأمني الذي تم التطرق إليه في قمة جدة إنما يستهدف خطر إيران على أمن دول الخليج واستقرار شعوبها. فمن حق دول الخليج وحلفائها من العرب والغرب أن يشكلوا التحالف الذي يضمن أمنهم ضد التهديد الإيراني الذي يعبث باستقرار وأمن اليمن ولبنان. 3 / خيانة الله والرسول والمسجد الأقصى (أنّ التّطبيع مع الكيان الصّهيونيّ خيانةٌ لله ورسوله والمؤمنين وخيانةٌ للقدس والمسجد الأقصى المبارك سيكون مآله ندم فاعليه وخسارتهم في الدّنيا والآخرة). إن ما يتجاهله هؤلاء "العلماء" هو أن ا ......
#علماء
#الفتنة
#سقطوا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762944

محمد عبد المجيد : صحفي إسرائيلي في مكة، رؤية مخالفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد صحفي إسرائيلي ينتمي إلى عالم الصحافة أو الجاسوسية؛ تمكّن من التسلل لمكة المكرمة المُحَرّمة على غير المسلمين.قام بالتصوير وهو يُخفي الكاميرا، وبالتعليق بصوت منخفض إذا تحدّث بالعبرية، ونشر الصورَ بعد عودته إلى الأراضي المحتلة.أنا لا أرى فيها عملا خارقا أو مؤامرة أو تهاوناً من السلطات السعودية أو بطولة من الأجهزة الصهيونية.وسط ملايين الأفراد يمكن حتى لجودزيلا أو غوريلا أو كنج كونج التسلل والتصوير؛ ولا يحتاج المشهد لحكايات وهمية يزعم كل طرف فيها أنه محترف، وأن السعوديين مُقصّرون.وأنا لي رؤية مخالفة لأكثر المسلمين الذين فسّروا التحريمَ بصفة دائمة وليس نتيجة طبيعية لانتصار رسالة الإسلام وخضوع مكة وقريش لقوة الموحدين وهيمنتهم على المدينة المقدسة.وبعدما سيطر الإسلام ومرتْ قرون، وأصبح من حق غير المسلم، إذا لجأنا للمنطق والموضوعية، أن يتعرف على المدينة المقدسة، ويشاهد بأم عينيه الشعائر المقدسة، ويتأثر بها، ويبدي رغبته في اعتناق الإسلام أو الابتعاد عنه إذا لم ترق له شعائرنا.إن النجاسة في النفوس وليست في الأجساد،فالجندي الاستيطاني، مثلا، في فلسطين المحتلة أو الكونغو أو الجزائر( زمن الاستعمار) أو جنوب أفريقيا زمن التفرقة العنصرية هو نجس.وهذا الصحفي الإسرائيلي نجس إذا جاء للأراضي المقدسة محتلا وإرهابيا ومعتديا؛ لكنه ليس نجسا إذا جاء سائحا وفضوليا وراغبا في التعرف على آخر أديان الأرض؛ فمن يدري فقد يصبح مُدافعا صُلبا عن الإسلام كما حدث كثيرا في التاريخ، أو العكس طبعا.أنا أرى ، وهي وجهة نظري كإنسان ومسلم وأرى تفسيرات القرآن الكريم من خلال حرية التعرّف والتعريف، أنه ينبغي السماح لكل غير المسلمين بزيارة مكة المكرمة مع وضع ضوابط أخلاقية وحضارية وأمنية ونظامية تسمح بالفتح الثاني للإسلام المتسامح وليس بالانغلاق كفكرة النقاب والتخفي والعزلة.نحن لا نخجل من ديننا، ومن أراد الحضور والتصوير والاقتراب بمشاعره وأحساسيسه من أقدس مكان إسلامي على وجه الأرض فليفعل بالمعروف والمودة وفضول المعرفة.ما أسهل أن يتخفى أي كاره في صورة مسلم ويفعل ما يشاء ونحن الخاسرون؛ وليس كل إعلامي وسائح وغريب حالة من العداوة والبغضاء، حتى يعود إلى وطنه ونرى نتائج زيارته.هذا هو تفسيري لقول الله تعالى بأن المشركين نجس فلا يقربوا ذلك المكان بعد عامهم هذا.نحن الخاسرون إنْ جعلناه لنا فقط كأننا نقوم بعمل سري لا ينبغي الاطلاع عليه.حتى أقطع القول على المزايدين في عمل الصحفي الإسرائيلي؛ فأنا مقاطع لكل ما هو إسرائيلي منذ مهدي إلى لحدي، وتعلـّـم مني أبنائي أيضا هذا المبدأ، أيّ أنني أشد صلابة ضد العدو الصهيوني من عتاة المقاومين الفلسطينيين.الضجة المفتعلة غير ذكية بالمرة، فلا السعوديون أخطأوا؛ ولا الصهاينة انتصروا!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 يوليو 2022 ......
#صحفي
#إسرائيلي
#مكة،
#رؤية
#مخالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762943

كمال جمال بك : ذات حربٍ ولا سلام
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك ونطوي المسـافـات مـا بيننــا شغفاً بالحياة تجود نخيلاونُرخي أعنَّتها في الغمامِ جبالاً.. جبالاً.. سهولاً.. سهولاونبحرُ في لجج العيش قهراً ولسنا نهاب به المستحيلاإذا ما استطعناه حبّاً فيوماً سيبقى هديلاً و حلماً جميلا ****** ******ونطوي البساط مع الريح لا وجهة لشراعٍ ولا سفنُولا تشتهي قُبراتٌ غناءً ولكن حقولاً لها مأمنُعيون الينابيع ترشح من قلبها، ولها في الومى فتنُلنا الذكريات بها وطناً، لم يكنْ في أماناتها وطنُ****** ******ونطوي الكلام على ما به من فراتِ العتابا وخمرة شامِونملأه من جرار الأغاني كؤوساً مزخرفةً للأنام ونصمتُ إن حضر الورد نخباً فللورد حقُّ دمٍ واحترامِسلامٌ على من ثملنا بأسمائهم ذات حربٍ، وفي لا سلامِ ****** ****** ......
#حربٍ
#سلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762942

محمد كريم الساعدي : التفكيك أو البحث في المختلف
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي تتمركز فلسفة التفكيك في بحثها عن المختلف بين الظاهر والمخفي (الدال والمدلول) كعلامة اسس لها (اللوغوس) في الفكر الغربي ،إذ إنَّ المشتغلين سعوا في آليات التفكيك الى إظهار المخفي والكشف عن النوايا القابعة خلف المتمظهر الذي سوق الى الذهنيات البشرية بوصفه من المسلمات التي تحمل الحلول والعوامل السليمة والبدائل المناسبة لإنقاذ إنسان الحضارات الأخرى ، لذلك عمل فيلسوف التفكيك الفرنسي (جاك دريدا) في الخفر داخل الخطاب الغربي لكون هذا الخطاب الذي دعا الى فكرة التفوق وأسس لها في فكره المتعالي ، إذ عمل (دريدا) على اظهار المتناقض المتغلغل داخل هذا الفكر الذي يحمل دلالات متناقضة مع ظاهره المادي ، وهذا الفعل المختلف يؤيد ما قام به الفيلسوف الالماني ( مارتن هيدغر) في تقويضه لمفاهيم العقل والفكر المثالي الغربي ، والتي دعا فيها (هيدغر) الى رفع تلال اللغو التاريخية الكثيفة والتنقيب عن محجر الوجود المصيري أو أصل الأصول ، فهو يعمل على أزاحة تاريخ الميتافيزيقا لوصل المصير بفجر الضمير .أما تفكيك (دريدا) فهو يبغي تحطيم الفكر الغربي والإبقاء على انقاضه ،لأنَّه يكمل النقيض الذي يعرف البديل ، كما فعل الفيلسوف الفرنسي (ميشيل فوكو) في بحثه في الخطاب الغربي أيضاً من خلال ما اسماه (حفريات المعرفة) وكل هؤلاء الفلاسفة ومن حذا حذوهم بحثوا في الارث الميتافيزيقي والمثالي (للوغوس) الغربي ، على الرغم من اختلاف المفاهيم لكن الهدف واحد ، فـ(هيدغر) في تقويضه ، و(دريدا) في تفكيكه ، و(فوكو) في حفرياته ، كانت تصب في نقد هذا الفكر والكشف عن الاختلاف بين الدوال والمدلولات ، من أجل بناء أسس جديدة للعلامة تختلف في الفهم والتعامل مع دلالاته. في هذا المجال نركز على مفهوم واحد من هذه المفاهيم الثلاثة وهو (التفكيك) ، الذي يسعى من خلاله (دريدا) لتفكيك الدلالات التاريخية والفلسفية والأخلاقية التي جعلت من البناء الفكري والمعرفي الغربي يصل الى ما وصل اليه من هيمنة معلنة في الساحة الثقافية العالمية ، فالبحث في التاريخ والفلسفة والفكر جاء من أجل جمع أكبر تراث معرفي، ومحاولة تفكيكه للخروج بآليات تظهر آلية الكشف السليمة وتدعمها بحجج ،واستدلالات منطقية في هذا الجانب ،وكيفية البناء والتأسيس المعرفي لهذه الحضارة المترامية الاطراف ،وما انتجته من دلالات أخلاقية مختلفة كلياً عن الآخر ،وكذلك عن الأهداف المعلنة لهذه الحضارة ، لذلك عمل (دريدا) على إيجاد فكر جديد في التعامل يقوم على تفكيك أهم مسلَمات الحضارة الغربية ، من خلال القراءات التفكيكية للنصوص (أفلاطون) و(روسو) و(هيغل) و(هوسرل) و(سوسور) و(فرويد) و(مارسيل موس) وغيرهم . كما أنه لا يترك مجالاً معرفياً أو فنياً إلا ويحاول أن يبث فيه روح التناقض بين المقدمات والنتائج أو بين المصدر المفترض والفروع المنبثقة منه. إنَّ مشروع (دريدا) التفكيكي قام على مفهوم الكتابة التي أعدها هي المركز وليس الكلام أو القول الذي ينسبه الى الميتافيزيقيا ، وهنا أراد الانتقال من التمركز حول (اللوغوس) الغربي، ونواياه غير المعلنة الى الكتابة التي عدها ثابتة ، وهو يعتقد بأن الكتابة هي ليست فقط ما يدون على الورق أو ما ينتج من فكر في داخل المؤلفات ، بل يعتقد أن كل عمل إبداعي ،هو كتابة مثل الأدب والفن الذي يضم أصنافاً مختلفةً من الأجناس الأدبية وغيرها مثل فنون الأداء ، أي أن (دريدا) حاول أن يعطي تعريفاً جديداً للكتابة قائلا : إنها النقش(In--script--ion ) عموماً، سواء كان ذلك حرفيا ام غير حرفي حتى وأن كان ما تم توزيعه في الفراغ غريبا عن نظام الصوت ، بهذا المعنى يمكن ان نعد ا ......
#التفكيك
#البحث
#المختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762952

ربيع نعيم مهدي : مجرد مدينتين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "1"بغداد.. مجرد مدينة نشأتُ فيها، مدينة أتخمت ذاكرتي بأحداث وصور وأحاديث جمعتني بعابري السبيل، بعض الأحاديث لم تكن تخلو من غايةٍ أو معنى، خصوصاً إذا كنت تدور في شوارعها، التي لا زالت تروي حكايات الحمقى والأعاجم. كان لي فيها في كل يومٍ رحلة، تبدأ من باب الدار وتنتهي عنده، وما بين البداية والنهاية عشرات الوجوه، بعضها مثقل بالحزن، وبعضها غابت ملامحه في فوضى الزحمة.في كل الأحوال لم تكن تلك الرحلات بلا متعة، فالمدينة تتمتع بسحر الغواني، ترتدي مبانيها في الليالي أثواب السهر، والشوارع على عكس الحال، تسير بالسالكين الى حيث تريد، كأنها تتلاعب بهم كيفما شاءت.. إن اختنقت بهم غنت بضجيجها، وإن رحبت ساد السكون على الصخب.مدينة فضولية بطبعها، تراقب الخطى في الأزقة، وتسترق السمع على همس المحبين، ترصد كل نظرة خاطفة خائفة، وإن أرادت كتمت أسرارهم وحملت على وجه جدرانها رسائل عاشق مجهول كتب كلماته دون أن يعلم ان الكلمات زينة الجدران، تحفظها بأي لغةٍ كانت وبأي لون، ولا فرق إن كانت تلك الكلمات رسالة عشق، أو دعوة ثورة أو قولٍ للقائد الضرورة."2"أكتب هذه السطور وانا في بلادٍ بعيدة، لم تستطع ان تمحو صور المدينة من ذاكرتي، بعض الصور تشدني بشوق الى شمسها الحارقة وترابها الذي يعانق الوجوه، وبعض الصور لها نكهة من المُرّ، لا يستسيغ طعمه إلا من تآلف مع الغربة.أحدى الصور التي استذكرتها كانت لرجل استوقفني في الطريق طالباً استعارة نضارتي، وبالرغم من غرابة الطلب استجبت له وأعطيته النضارة، فسارع الى ارتدائها والنظر الى إحدى المباني الحكومية، ثم أعادها قائلاً:- يبدو ان المشكلة ليست في النضارةتساءلتُ عن ماهيّة المشكلة، فأشار الى العلم المرفوع على المبنى، ثم أردف بالقول:- لا أدري إن كانت المشكلة عندي أم أنها في العَلَم.. فمنذ زمن وأنا أقرأ ما يتوسط العلم "خُدا أكبر"..!!وهنا أدركت المقصد من قوله واستأذنته مكملاً طريقي باتجاه المبنى الذي أشار اليه، إذ كنت أقصده لإجراء مقابلة مع أحد المسؤولين لإتمام إجراءات القبول والحصول على فرصة للعمل في وزارة الأمن الوطني في حينها، تلك الإجراءات لم تكن سوى مقابلات خاوية مع أشخاص منحتهم الصدفة صفة المسؤولية."3"في الطريق الى المبنى تفحصت العلم لأكثر من مرّة، وبقيت كلمات الرجل تتردد على مسمعي.. حتى في مقابلتي للسيد "ف" والذي خرجت من لقائه وأنا أفكر في أمرين، الأول: قول لابن حوقل عن أهل قم، وصفهم فيه بأن الغالب عليهم عرب ولسانهم الفارسية، والذي ربما لو رافقني في تلك المقابلة لقال بأن الغالب على القوم فرس ولسانهم عربي، والثاني: هو الشمر.. ولا أقصد هنا شخص الشمر بن ذي الجوشن، بل الشخص الذي يؤدي دور الشمر في ما يُسمى بالتشابيه في عاشوراء، فالسيد "ف" كان كثير الشبه بممثل دور الشمر، الرجل الذي كانت لي معه حكاية .ففي يوم من أيام عاشوراء خرجت مبكراً للذهاب الى دار أحد الأصدقاء القدامى حاملاً معي أكبر الأواني المتوفرة للحصول على سهمي من "التمن والقيمة"، والتي توزع بعد إقامة التشابيه، والتي بالرغم من كونها عمل مسرحي إلا إنها تتسم بالعفوية والبساطة لتمثيل واقعة كربلاء واستشهاد الإمام الحسين.وعندما وصلت في الوقت المناسب تفاجأت بطلب ورجاءٍ من صاحبي بإنقاذ الشمر والهروب به بعد انتهاء مشهد الذبح، فوافقت على أداء المهمة ما دامت حصتي من "التمن والقيمة" مضمونة، ودار بيني وبين الرجل الذي يؤدي دور الشمر حديث طويل اشتكى فيه من الأذى الذي يتعرض له في كل عام من بعض الحضور، فتساءلت عن الدوافع لأدائه الدور، فأجابني وعلى و ......
#مجرد
#مدينتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762951

عذري مازغ : كرة القدم النسوية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عادة كان الجمهور لا تثيره كرة القدم النسوية حتى في البلدان المتقدمة، والدليل أن الإهتمام اكثر للجمهور هي المقابلات الذكورية، وحتى صرد عام في قناة إعلامية، رياضية حتى، لا تهتم باخبار الأندية النسوية ماعدا في مناسبات خاصة كالنهائيات الدولية والوطنية او العالمية، في ما يسمى بالوطن العربي، لا اعتقد ان الجمهور تثيره المباراة النسوية، اسأل مثلا شخص عادي مهتم بالكرة عن اسم نجمة عالمية في كرة القدم، قليلون من ستجدهم يعرفونها، ليس كما يعرفون عن الذكور، يعرفون كل شيء عن النجوم الذكورية وحتى عن حياتهم الخاصة في الاكل والشرب والنوم وهذه قاعدة فارقة أولى وذلك لأن الإعلام الرياضي هو أيضا إعلام ذكوري ولا فرق هنا بين إعلام الغرب وإعلام مجتمعاتنا المحافظة والاحتكام هنا يمكن وضعه على أساس فرضية وإن لم تحصل بالصدفة : لنتصور مقابلتان في نفس الوقت بشكل متوازي بين فريق برسلونا الذكور وريال مدريد الذكور موازاة معه فريقيهما النسوي، أجزم أن الجمهور سيتوجه إلى مقابلة الذكور، زيادة على ذلك هناك تمييز أيضا على مستوى القيم الربحية: جوائز الذكور أعتقد انها اكثر قيمة من جوائز الإناث، وإن لم تكن لدي معلومات كافية بل هو استنتاج افتراضي يمكن قياسه على قاعدة التمييز في الأجور بشكل عام بين العمال والعاملات ومهما توضأ الوعي في الغرب بماء المساواة بين الرجل والمرأة، فالمساواة واقعيا تتم على مستوى الواجهة الحكومية من قبيل أن أجور وزيرة ما متساوية لأجر وزيرما، عملية التصبيغ الحكومية: سبع وزيرات مقابل سبع وزراء على سبيل المثل، هو مظهر من مظاهر المساواة لكنه في الحقيقة هو مظهر يغطي ظاهرة التمييز بين اجور الذكور واجور النساء في المجتمعت الغربية، أما في حقول العمل الأخرى ومنها الرياضة فلا اعتقد (مع الجزم بأنه ليست لدي معطيات في حقل الرياضة النسوية) وعموما الحقل الرياضي ليس سليما على مستوى توزيع اجور أقنان الرياضة بشكل عام: يمكن لنادي أن يشتري قنا رائعا بمبلغ خيالي في الوقت الذي هناك قن مبتدئ أحسن من الاول اداء بمبلغ أقل، وعموما الحديث في سوسيولوجيا الرياضة أمر لم تتناوله حتى الجمعيات الحقوقية من زاوية انسنة الرياضة وعدم إخضاعها لمنطق الرقيق: أقنان الفخامة (esclavos de lujo) وهي ظاهرة تزكي اللامساواة بين الذكور انفسهم: إن توزيع الجوائز على فريق فائز بنفس الميدالية أمر جذاب لكن على مستوى الأجور هناك فوارق شاسعة بين اللاعبين لأن النجومية تفترض فردا خارق غالبا هو من قسم الهجوم في كرة القدم بينما اللاعبون في قسم الدفاعأقل نجومية وأقل أجرا رغم أن كرة القدم هي لعبة جماعية بنائية، سأعطيكم نموذج: مدافع ما يرد الكرة غلى الحارس حين يرى ان كل تمريراته إلى لاعب آخر لن تنجح (لن انقش هنا الخطط الكروية) عادة يكون الخصم ملأ وسط الملعب بشكل يمارس الضغط على الخصم بشكل يخضع الدفاع إلى التمرير الخلفي وإلى الحارس، في كثير من المقابلات نجد مدافع اخترق وسط الملعب بمراوغاته تاركا الكثير من لاعبي الخصم وراءه بشكل يحدث تفوقا عدديا لفريقه في الهجوم، هذه العملية لا تقل نجومية من فردانية المهاجم ومع ذلك فالمدافع اقل اجرا بشكل دائم من المهاجم ، هذه فقط واحدة من الملاحظات. ولنعد الآن إلى الكرة النسوية.بكل صدق لم أشاهد كثيرا الكرة النسوية، وعادة لم يعد لدي اهتمام بالكرة من زمن بعيد (منذ عقدي الثالث حين لم اعد العبها شخصيا، ليس لموقف ما بل قلة اهتمام فقط) اما الكرة النسوية فلم أشاهد مباراة كاملة إلا نادرا وبالصدفة، لكن بإلحاح، حرصت ان اشاهد مقابلة المتخب النسوي المغربي مع المنتخب النسوي النيجيري برسم نهائيات كأس إفريقي ......
#القدم
#النسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762956