نهاد ابو غوش : أثر السياسات الإسرائيلية على النظام السياسي الفلسطيني 4 من4
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ويلاحظ أن الجدل حول مستقبل التسوية السياسية مع الفلسطينيين احتل مساحات واسعة من خطاب القوى السياسية الرئيسية في إسرائيل، وتحديدا في الفترة التي تلت اتفاق أوسلو في العام 1993 وبدء تطبيقاته على الأرض في العام التالي وحتى اندلاع الانتفاضة الثانية ثم تنفيذ خطة فك الارتباط وتنفيذ الانسحاب الأحادي من قطاع غزة على يد حكومة أرييل شارون في العام 2005. وكان الاتجاه الأوسع في إسرائيل، بما يشمل أحزاب اليسار والوسط، يقرّ لفظيا بمبدأ حل الدولتين من دون الاستعداد للقيام بخطوات عملية لتحقيق ذلك، بل إن هذا الاتجاه أثر حتى في طروحات اليمين الإسرائيلي إلى درجة أن رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو تحدث في خطابه الشهير بتاريخ 14/6/2009 في جامعة بار إيلان بتل أبيب حيث وافق نتنياهو على قيام دولة فلسطينية لكنه ربط ذلك بشروط تعجيزية تشمل الحسم المسبق لموضوع القدس ببقائها موحدة وعاصمة لدولة إسرائيل، واستمرار الاستيطان من دون اية قيود، وشطب قضية اللاجئين، ومطالبة الفلسطينيين بالاعتراف بيهودية الدولة مقابل حصولهم على دولة منزوعة السلاح ومنقوصة السيادة.التراجع عن حل الدولتينويرى بعض المحللين أن خطاب نتنياهو كان مناورة هدفها التملص من ضغوط إدارة الرئيس باراك أوباما على إسرائيل بعد خطاب الأخير في القاهرة، وإيهام العالم بأن نتنياهو وحزبه الليكود يمتلكان رؤية سياسية للحل ( استقر حكم نتنياهو واليمين في إسرائيل بعد ذلك الخطاب لاثنتي عشرة سنة متتالية)، ولكننا سوف نرى أن اليمين الإسرائيلي تراجع حتى عن مضمون هذا الخطاب بشأن الدولة، ثم جرّ باقي قوى المجتمع الإسرائيلي للتنصل تدريجيا من حل الدولتين، وتبني الرؤية اليمينية الأكثر تشددا في حسم مصير الأراضي الفلسطينية المحتلة من جانب واحد.بررت إسرائيل نزعتها لفرض إجراءات أحادية بذريعة "غياب الشريك الفلسطيني" وهي حجة قديمة جديدة استخدمت ضد الرئيس الراحل ياسر عرفات للطعن في أهليته لأن يكون شريكا في اي عمليية سلام بدعوى تبنيه ودعمه للكفاح الفلسطيني المسلح الذي تسميه إسرائيل "الإرهاب"، ثم استخدمت هذه الحجة نفسها ضد الرئيس محمود عباس بادعاء وجود انقسام وأنه غير قادر على ضبط فصائل المقاومة المسلحة في قطاع غزة. وسوف نرى لاحقا أن إسرائيل استثمرت الانقسام إلى الحد الأقصى بهدف إضعاف الصفة التمثيلية للقيادة الفلسطينية، ومعاملة كل شق فلسطيني وسلطته على حدة من خلال مخاطبة مطالبها الحياتية الخاصة، ثم محاولة إخراج قطاع غزة بثقله السكاني ولاجئيه ومقاومته من معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي. وواللافت أن أوساطا متسعة باستمرار تشمل قوى اليسار الإسرائيلي وبالتحديد حزبي العمل وميريتس، باتت تتبنى المقولة اليمينية عن غياب الشريك الفلسطيني، وقد استمر المنحى العام في إسرائيل بالجنوح أكثر فأكثر نحو اليمين واليمين المتشدد، وبلغ ذروته بإقرار قانون القومية العنصري في تموز 2018 وهو قانون ذو صفة دستورية، وبات يشكل قاعدة لسلسلة متلاحقة من القوانين العنصرية، وكذلك للحلول والمشاريع السياسية، ويسعى القانون لقطع الطريق على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره على أرضه، ويعتبر أن حق تقرير المصير في "أرض إسرائيل" التي هي أرض فلسطين التاريخية، هو حق حصري بالشعب اليهودي، ويعتبر أن الاستيطان هو قيمة وطنية عليا يجب أن تحظى بدعم الدولة ومؤسساتها.تجسدت هذه الرؤية السياسية الإسرائيلية لإقصاء الفلسطينيين من السياسة وتصفية حقوقهم الوطنية في صيغة "صفقة القرن"، التي مثلت صفقة بين رئيس الوزراء السابق بنيامين نتنياهو والرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، وهذه الصي ......
#السياسات
#الإسرائيلية
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762909

مروان صباح : لماذا🤬الانتماء للصهيونية والانتساب لليهودية ✡ ميزتين عالميتين ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم يفارق العرب في جاهليتهم شخصيات وصفوا بدهائهم ، فكان للعرب في مختلف أزمانهم دهاء ، كشرط لوعيهم الشقي ، وهذه السمة الجوهرية ، طبعت للعربي ميزة آخرى على شاعريته المشهودة ، إذنً ، كما كان هناك أمثال أصحاب المعلقات السبعة ، امرؤ القيس / طرفة بن العبد / زهير بن أبي سلمي / عمرو بن كلثوم ، أيضاً في المقابل ، كان لهم معاوية / وابن العاص / والمغيرة / وابن ابيه ، انقسموا دهائهم بين المعضلة (أي تفكيك المشاكل والأزمات ) فمعاوية سبق ديكارت بقرون بهذا العلم ، وايضاً من هو صاحب البديهة ، وأخر لكل صغيرة وكبيرة ( أي باللهجة الدارجة أو العامية ، يطلق علي هذا الشخص أبو العُرّيف ، وايضاً لسداد الرأي مع الحزم والعقلنة ولساناً ، فعمرو بن العاص ، كان سابق كل من ديكارت وسبينوزا ولايبنيتز ، حتى لو كانت العقلانية تنتمي إلى قبل هؤلاء ، لأن بصراحة &#128566-;- ، هي بدأت وجذورها تمتد إلى البروتستانية والتى تعرف بين الفلاسفة بمرحلة الإصلاح الديني ، ثم تطور ذلك ليشمل الواجبات والحقوق ، كإستجابة للنداءات الداخلية ، لكن في وسع المرء الإعتراف هنا &#128072-;- ، أن الساحة العربية تفتقد إلى أشخاص مثل هؤلاء أو على الأقل إلى مثل الفنان الأديب والشاعر المفكر محمد أحمد المحجوب رئيس وزراء السودان &#127480-;-&#127465-;- السابق ، على الرغم من اختلافه مع عبدالناصر حول نظامه الاستبدادي ، وكان يرى بأن مصر &#127466-;-&#127468-;- والسودان &#127480-;-&#127465-;- لا مفر لهما سوى بالانخراط في بناء نظامين ديمقراطيين ، إلا أنه كان له الفضل في إخراج عبدالناصر من وحل الهزيمة من خلال مؤتمر الخرطوم والذي بات يعرف بللاءات الثلاثة ، إذنً لا غرابة بالطبع ، طالما لكل وقوف &#128721-;- مقام خاص به ، فرئيس الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، الرئيس بايدن وقف من على المنبر الذي يطل على العالم ، وهو وقوف ثابت وعلى خط الدم الدقيق الحسيب ، وهو ايضاً في مضمونه يشير عن ذلك الجوهري ، فإذا وقف &#128721-;- ساكن البيت الأبيض &#127968-;- أو تحرك ، البشرية في الأغلب تحرص على تتبع خطواته كما تتابع حديثه أو خطبته ، لكن ما هو ملفت ، ذلك التباهي الذي أفصح عنه ، تحديداً حول إرتباط أولادهم بأشخاص ينتمون للديانة اليهودية &#10017-;- ، وهذا إذ يفسر ، فهو يكشف عن المعنى العميق للصهيونية والتى تشتغل على إعادة مدينة القدس &#128332-;- إلى الغرب ، وبالتالي ، المعنى الصريح للصهيونية ، وهو تماماً &#128076-;-كما يقال عن أبن القدس بالمقدسي ، لكن السؤال الذي يدور في خاطر كل إنسان عادي قبل المراقب ، لماذا &#129324-;- العالم يسعى إلى إرضاء اليهود وبالأخص ، السياسيون والاقتصاديين الكبار ، وهو سؤال &#128587-;- ينسحب على جملة تساؤلات لها علاقة في تحكم اليهود من خلال المراكز العلمية &#128300-;- والمالية &#128176-;- وحتى الموارد الطبيعية &#127757-;- . ولعل هنا &#128072-;- واحدة &#9757-;- من أعلى التباينات التاريخية ، أن يعترف المراقب ، بأن العالم ليس حراً ، بل لم تنقطع شهودة الإنسان أبداً بالتحكم في الآخر ، وقد تكون هذه الأيام كما تبدو على وشك أن تحقق &#129320-;- استثناء مختلف ، فهذه السطور لا تتحدث عن أفراد ، بل تستهدف الكيانات ، على الأقل 123 بلد في العالم من أصل 193 ، مديونون إلى البنك وصندوق الدوليين ، قاربت الاقتراضات الممنوحة من البنك للدول إلى 100 تريليون دولار &#128181-;- ، أي أن كل تريليون يساوي 1000 مليار ، وهاتان المؤسستان ( البنك الدولي ) الأولى تدار من قبل اليهود الأمريكان &#127466-;-&#127482-;- &#127482-;-&#127480-;- ، أما ( الصندوق النقد ) يديره بالطبع من الأوروبيين اليهود ......
#لماذا🤬الانتماء
#للصهيونية
#والانتساب
#لليهودية
#✡
#ميزتين
#عالميتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762908

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 81
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي لا جُناحَ عَلَيكُم إِن طَلَّقتُم النِّساءَ ما لَم تَمَسّوهُنَّ أَو تَفرُضوا لَهُنَّ فَريضَةً وَّمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُهُو مَتاعًا بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُحسِنينَ (236) وَإِن طَلَّقتُموهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسّوهُنَّ وَقَد فَرَضتُم لَهُنَّ فَريضَةً فَنِصفُ ما فَرَضتُم إِلّا أَن يَّعفونَ أَو يَعفُوَ الَّذي بِيَدِهِ عُقدَةُ النِّكاحِ وَأَن تَعفوا أَقرَبُ لِلتَّقوى وَلا تَنسَوُا الفَضلَ بَينَكُم إِنَّ اللهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ (237)وهنا تتناول هاتان الآيتان الالتزامات المالية المترتبة على الرجال عند تطليق زوجاتهم، وذلك فيما تنعته الآية بالفريضة، ونجد في القرآن أيضا مصطلح الأجر مستخدما لما يعرف في الفقه بالمهر أو الصداق. وفي حال لم يلزم عقد النكاح الرجل بدفع الصداق، ولم يكن قد جامع زوجته التي يبغي تطليقها، فالمطلوب منه هنا أن يمتعها بمعنى أن يجهزها بشيء كتعويض عن تطليقها، وذلك حسب إمكاناته المالية، كأن يعطيها بعض قطع الملابس، وإذا كان موسعا عليه، فحسب ذلك الزمان، أن يهديها خادما، أو ما هو على هذا النحو. أما إذا كان ملزما حسب عقد النكاح بدفع صداق متفق عليه، ولم يجامعها، فعليه دفع نصف المهر، إلا إذا تنازلت عنه، أو تنازل عنه ولي أمرها، حيث يملك صلاحية أن يتبرع بما ليس له، إذا ارتأى، ثم تعتبر الآية متحيزة للرجال إن تنازل الزوجة المطلقة غير اللمارس معها الجماع عن مهرها، أو تنازل ولي أمرها هو أقرب للتقوى، ولا نعلم أين هو مورد التقوى في ذلك، إلا إذا كان ذلك مرهقا ماليا للزوج المُطلِّق، لكن تتدارك الآية فتحث على عدم نسيان العطاء مما يفيض عن الحاجة المعبر عنه بالفضل.حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطى وَقوموا للهِ قانِتينَ (238) فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُكبانًا فَإِذا أَمِنتُم فَاذكُرُوا اللهَ كَما عَلَّمَكُم مّا لَم تَكونوا تَعلَمونَ (239)فجأة يتم الانتقال إلى موضوع الصلاة وأحكامها أثناء الحرب، ليعود في الآية اللاحقة إلى أحكام الزواج والطلاق. ومن الممكن أن هذا الإرباك حصل خلال جمع القرآن، بحيث عندما كانوا يتذكرون آية ما، ولا يعلمون أين كان موقعها، يحشرونها أينما اتفق، وأحيانا في سياق غريب على موضوعها، مثلما هو الحال مع هاتين الآيتين. وهنا حث على المحافظة على الصلوات اليومية الواجبة، وأدائها في أوقاتها، ثم تؤكد الآية على أهمية الحفاط على الصلاة الوسطى بالذات. لكننا لم نعلم حتى يومنا هذا أي صلاة مقصودة بالصلاة الوسطى، فذهب المفسرون إلى مذاهب شتى في تفسيرها، فهي صلاة الفجر لأن وقتها يتوسط آخر الليل ومطلع النهر، وهي صلاة الظهر، لأنها تتوسط النهار، وهي صلاة العصر، لأنها الصلاة الوسطى من الخمس، ويمكن أن تكون صلاة المغرب، لأنها تتوسط نهاية النهار وبداية الليل. ومثل هذا ليلة القدر التي اختلف في تحديدها. هل أراد مؤلف القرآن أن يبقى المؤمن يحتمل في كل الصلوات الخمس أن تكون إحداها أو ثلاثة أو أربعة منها هي الصلاة الوسطى ليشدد الاهتمام بها وبأدائها في وقتها، وإذا أراد الاستزادة من الأجر والثواب فيؤديها في أول وقت كل منها، أو في حدود الوقت المفضل، والذي يسمى بالفضيلة، وفضيلة المغرب أقصرها. ثم تنتقل الآية التالية من عموم الصلاة إلى كيفية أداء الصلاة أثناء القتال المعبر عنه هنا بالخوف ويعبر عنه في آية أخرى بالبأس، فيؤذن للمقاتلين أن يقيموا صلاتهم أثناء القتال على أي نحو يمكنهم أداؤها، سواء كانوا راجلين أو راكبين على الخيل أو غيرها من الدواب، ولكن عندما ينتهي هذا الظرف الاستثنائي، عليهم أن يعودوا إلى الص ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762907

وجيه العلي : الأزمة الكورونية وتجربة -التعلّم عن بُعد-
#الحوار_المتمدن
#وجيه_العلي دكتور وجيه العليمقدمة: منذ عامين ونيّف والعالم يعيش حالة من الإرتباك والهلع قلمّا شاهدنا نظيراً لها من قبل بسبب التفشي السريع والواسع لجائحة كورونا (كوفيد-19) ومتحوراتها، وكذلك بسبب هوس الشائعات وضبابية المعلومات المتاحة حول طبيعة هذا الفيروس وكيفية علاجه أو الوقاية منه. وبالرغم من إحتمالية تحول الجائحة البنفسجية قريباً إلى حدث من التاريخ؛ إلا أنه ثمة دلائل صادمة تشير إلى أن هذه الجائحة الغامضة والمتفردة في عدوانيتها ومقاومتها الشرسة ما زالت تهدد بميلاد أزمات كارثية هي الأكثر خطورة في تاريخ الحضارة الإنسانية (وطفة 2021؛ سافيدرا 2020؛ غالغر2022). أزمات لم نعرفها من قبل إلا أننا نلمس إنعكاساتها وتداعياتها الدراماتيكية على مختلف القطاعات والأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والصحية والبيئية وحتى التعليمية والتربوية. عدد غير قليل من الباحثين والمراقبين الدوليين ومن بينهم رئيس البنك الدولي ديفيد مالباس يحذّرون من أن الاقتصاد العالمي يواجه مستقبلاً قاتماً، ومن أن التداعيات الاقتصادية للجائحة يمكن أن تستمر لعقد من الزمن، وأن عالم ما بعد كورونا سيكون إلى الأبد مختلفاً عن عالم ما قبلها! منتدى "دافوس" والذي يعتبر أحد أهم الأحداث الاقتصادية والسياسية السنوية على المستوى العالمي، ذكر في بيان له من أنه سيركز في إجتماعاته لعام 2022 على آثار جائحة كورونا بالإضافة إلى التحديات العالمية الأخرى ومنها تصاعد معدلات التضخم وتراجع أسواق الأسهم والحرب في أوكرانيا. المدير العام لمنظمة الصحة العالمية، تيدروس أدهانوم غيبريسوس، قال في كلمة افتتح بها أعمال الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية في 22 مايو/ أيار 2022، إن فيروس كورونا يفاجئنا في كل منعطف وتسبب في عاصفة مزقت المجتمعات مراراً وتكراراً، وما زلنا لا نستطيع التنبؤ بمساره أو شدته، بما في ذلك تزايد حالات الإصابات فيما يقرب من 70 دولة حول العالم، وطالب بضرورة تعميم حملات التطعيم في كل دول العالم. قطاع التعليم هو من بين أكثر القطاعات التي شهدت تغيرات وإضطرابات هائلة بسبب الأزمة الكورونية؛ حيث ألقت هذه الأزمة بظلالها الثقيلة على هذا القطاع الحيوي وتسببت في إغلاق شبه تام للمدارس وللمعاهد وللجامعات في معظم البلدان والمناطق، مما أجبر المؤسسات التعليمية والهيئات الأكاديمية إلى التفكير في تطوير وإعتماد بدائل مناسبة ومبتكرة للتعامل مع هذا الواقع المرير وغير المتوقع. وفي خِضَمّ هذه المعاناة وتسارع إنتشار الوباء، توجهت غالبية المؤسسات التعليمية نحو تقنية أو منهجية التعلّم عن بُعد E-Learningبهدف حماية منتسبيها وضمان إستمرارية العملية التعليمية؛ وبالتالي أدخلت أزمة كورونا الجميع إلى عالم جديد من التعليم والتعلّم، وغدت منهجية التعلّم عن بُعد - بكل إيجابياتها وتعقيداتها – خياراً إستراتيجياً وملاذاً آمناً للوقاية ولمواصلة التحصيل العلمي ولدعم التعليم العالي مقارنة مع منهجية التعلّم المباشر وجها لوجه in-person teaching and learning والتي أثبتت الوقائع عجزها وعدم لياقتها لاسيما في أوقات الطوارئ والأزمات!المقال الحالي يقدم تقييماً أولياً لإستراتيجية التحول المفاجئ إلى تقنية أو منهجية "التعلّم عن بُعد" في ظل أزمة كورونا وما بعدها بالإستناد إلى نتائج الدراسات والأبحاث السابقة وباستخدام مصفوفة التحليل الرباعيSWOT analysis بهدف الوقوف على تأثيرها العام والتعرف على نقاط القوة والضعف التي تعتري هذه المنهجية فضلاً عن إستشراف المخاطر والتهديدات المحتملة لذوي العلاقة وكذلك الفرص التي توفرها هذه التقنية وكيفية الإستفادة منها لت ......
#الأزمة
#الكورونية
#وتجربة
#-التعلّم
#بُعد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762918

كاظم فنجان الحمامي : بلد في طريقه الى الضياع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بات واضحا اننا نقف على حافة الانهيار وسط هذه الفوضى السياسية العارمة، التي عصفت بكل شيء، ونسفت القواعد والدساتير والأعراف. حكومة متخبطة، وشعب هائج، وسلاح منفلت بيد العشائر والميليشيات، وغياب تام للامن والاستقرار، وحدود منتهكة، وأجواء مستباحة، وأرض صارت مسرحا لتصفية حسابات دول الجوار، وكيانات سياسية تخلت عن وطنيتها وأضحت تتلقى أوامرها من خارج البلاد، ووزارات تعبث كيفما تشاء بلا رادع وبلا وازع، وأبواق إعلامية خبيثة لا هم لها سوى التشويش على الرأي العام. وخدمات مفقودة تماما، فلا ماء ولا كهرباء. ومدراء بلا أخلاق، وحقوق ضائعة، وتشريعات منتهكة، وفضائيات غارقة في تطبيق فلسفة القرود في التهريج ونشر ثقافة التفاهة، ومنصات للتواصل تعمل معظمها على ايقاع واحد يقضي بتهديم اركان البلد وقلب عاليه سافله. .بلد بلا قيادة موحدة بسبب تعددت القيادات وكثرتها وتناحرها وتنافرها. وكيانات متخاصمة مع نفسها. .بلد يؤتمن فيه الخائن، ويخوّن فيه الأمين، ويكّذب فيه الصادق، ويصدّق فيه الكاذب، وتتحكم به رويبضات مريضة، لا تعبأ بما يحدث، ولا تهتم بما يدور. .لقد تحولت مدننا الآن الى اسواق مفتوحة للمتاجرة بكل انواع المخدرات، وتحولت مؤسساتنا الى قنوات للتكسب وهدر المال العام، وتعطلت كل المشاريع الزراعية والصناعية والتجارية والاستثمارية. .بلد تبوأ المواقع المتخلفة بكل جدارة واستحقاق في قوائم التصنيف العالمي، وانقطعت علاقته بكل المنظمات الدولية، وادرج اسمه في لوائحها السوداء. .وبانتظار معرفة ما سترسو عليه سفينتنا سيظل العراق غارقا فى الفوضى والاضطراب في مشهد محزن لا يمر بخيال أكثر المتشائمين، فما يحدث في مدننا وأريافنا من معارك طاحنة تدور رحاها الآن بين العشائر بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة، وسقوط القتلى والجرحى فى غياب كامل للدولة، التي فقدت قدرتها على السيطرة، وعجزت عن توفير الخدمات الأساسية للمواطنين، هو الدليل المؤلم على انهيار هيبتها وتردي سلطان قوتها. . ......
#طريقه
#الضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762917

مازن الحسوني : التصدي للعدوان التركي مسؤولية الجميع
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني العدوان التركي الجديد على المواطنين العراقيين في الأراضي العراقية يمثل حلقة جديدة من التجاوزات المستمرة لتركيا على بلدنا خاصة وأ ن تركيا دأبت منذ سنين طويلة على استخدام قواتها العسكرية للأعتداء على اراضي بلدنا.عذر القوات التركية في كل مرة كان هو التصدي لحزب العمال الكردي والذي ينشط في كردستان العراق ولكن هذا كان هو الغطاء العلني لستراتجية السلطات التركية في التدخل بالشأن العراقي والذي لا يخفي المطامح التركية في توسيع نفدوذها الجغرافي بداخل الأراضي العراقية .ضعف السلطة العراقية منذ زمن طويل ساهم في تمادي السلطات التركية وكذلك أتفاقياتها المتعددة الأوجه مع الحكومة الكردستانية في أربيل بعيدأ عن مصالح الوطن .كان من ضمن هذه الأتفاقيات التواجد العسكري التركي بكثافة في كردستان مما سهل للسلطات التركية القيام بكل ما تريده بداخل الأراضي العراقية.أن التصدي لهذه التجاوزات المستمرة يتطلب مايلي :1-موقف قوي من السلطات العراقية بما يمكن أن تقوم به مثل التفكير بالعقود التجارية مع تركيا ووقفها وايجاد بدائل مناسبة عوضأ عنها .2-تقليص تصدير النفط عبر الأراضي التركية وحتى التفكير بوقفها .3-الضغط بكل الوسائل الدولية والشعبية العراقية لأجل غلق كل القواعد العسكرية التركية في البلد .4-حث المواطنين على عدم السفر لتركيا لأجل السياحة أو التجارة .5-الضغط على حكومة كردستان من قبل الحكومة العراقية وكل الأحزاب والمنظمات المدنية لأعلان موقفها الصريح والواضح بأنهاء تواجد القوات التركية في كردستان.6- الحلول العسكرية لا تخدم العراق بالوقت الحاضر ولكن هذا لا يمنع من التفكير بها في المستقبل أن لم تنفع الحلول السلمية الأخرى .أن مسؤولية التصدي لهذا العدوان لا تكفي أن تقوم بها الحكومة العراقية والتي يعلم جميعنا كيف هي ضعيفة وغير قادرة على القيام برد مناسب وهذا ما شجع الحكومة في أنقرة للتصرف كيفما تريد بالشأن العراقي دون خوف من أية عواقب .أن الموقف الموحد من قبل ابناء الشعب ومن يمثله أحزاب ومنظمات مجتمع مدني وشخصيات فردية مهم جدأ في ارسال رسالة واضحة ورادعة للحكومة التركية لأنهاء تجاوزاتها على اراضي بلدنا حتى وأن كانت ظروف البلد غير مستقرة في ظل حكومة ضعيفة الصلاحيات ......
#التصدي
#للعدوان
#التركي
#مسؤولية
#الجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762916

سنية الحسيني : ملاحظات حول زيارة بايدن
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني ركزت زيارة الرئيس الأميركي جو بايدن إلى منطقة الشرق الأوسط خلال الفترة ما بين 13-16 تموز الجاري على تحقيق عدد من الأهداف، تم الإشارة إليها قبل الزيارة، وظهرت كذلك في البيانات والتصريحات الصحفية للرئيس بايدن خلالها، الأمر الذي يفسح المجال لتقييم نتائج هذه الزيارة، وتحليل الواقع السياسي في المنطقة اليوم. وبشكل مبدئي يتضح من جدول أعمال هذه الزيارة، والتي بدأت في إسرائيل وانتهت في المملكة العربية السعودية، أن هذين البلدين هما محور اهتمامها، وحدود طموحاتها. ولا يعتبر دعم الإدارة الأميركية لإسرائيل من بين أسباب تلك الزيارة، لأن هذا الدعم متفق عليه ومحسوم منذ سنوات طويلة، ومن قبل كلا الحزبين الجمهوري والديمقراطي، حسب ما أكده "بيان القدس" الذي صدر في نهاية زيارة بايدن لإسرائيل. ويبدو أن الهدف الصريح الذي جاء بايدن من أجله بخصوص إسرائيل يرتبط بشكل رئيس بدمج إسرائيل مع دول المنطقة، من خلال توسيع إتفاقيات التطبيع لتشمل المملكة العربية السعودية بشكل أساسي، بالإضافة إلى تطوير التحالفات الأمنية مع دول المنطقة، وعلى رأسها المملكة العربية السعودية أيضاً. كما يتضح من تبدل السياسية الأميركية المفاجئة تجاه المملكة، أن الولايات المتحدة قد تأثرت بتطورات الحرب الروسية الأوكرانية، التي أوجبت عليها إعادة النظر في سياستها تجاه حلفائها في المنطقة، خصوصاً في ظل تمدد النفوذ الروسي والصيني بين دولها. وتبدو الصورة أكثر وضوحاً بما يتعلق بالسعودية من خلال تأكيد الولايات المتحدة رغبتها في زيادة ضخ المملكة للنفط، وذلك للسيطرة على أسعار موارد الطاقة في خضم استمرار الحرب الروسية الأوكرانية، انطلاقا من أهمية السعودية وقدرتها في هذا المجال، ومكانتها بين دول مجموعة "أوبك بلس" وهو الأمر الذي يرتبط بشكل مباشر بالانتخابات الأميركية النصفية التشريعة بعد أربعة أشهر، اذ قد يؤدي استمرار إرتفاع أسعار الطاقة وزيادة التضخم الناتج عنها في الولايات المتحدة إلى هزيمة نكراء قد تلحق بالحزب الديمقراطي. وأما فيما يتعلق بالملف الإيراني والفلسطيني، فتبقى ملفات مساعدة على أجندة هذه الزيارة في خدمة تحقيق أهدافها الرئيسة، إذا تستخدم أميركا الملف الأول كمحفز استراتيجي لحشد دول المنطقة العربية للعمل مع إسرائيل. فأكد بايدن خلال زيارته لإسرائيل والسعودية على ضرورة التنسيق والعمل على منع حصول إيران على سلاح نووي. واكتفى بايدن بالتصريحات الجوفاء والايماءات المغرية والمخادعة للفلسطينيين، للمرور بسلام إلى السعودية، ومقابلة تسع دول عربية دون أي معيقات أو منغصات. فأعلن عن دعم إقتصادي سخي للفلسطينيين ووعود بتسهيلات حياتية، بينما استبعد أي حل سياسي آني، رغم تشديده على أن المفاوضات فقط ستؤدي لدولة فلسطينية مستقلة. كشف جيك سوليفان مستشار الأمن القومي الأميركي قبل زيارة بايدن إلى المنطقة بأن رئيسه سيعلن عن إستراتيجية أميركية لتعزيز الأمن والسلام فيها، وسيناقش ملف أمن الطاقة مع القيادة السعودية. وأكد سوليفان أن بايدن سيسعى خلال زيارته لإعادة التوازن للعلاقات الأميركية - السعودية، كما سيناقش خطوات تتضمن تحقيق التكامل الإقليمي، والذي يتعلق بتطبيع العلاقات العربية مع إسرائيل وبناء منظومة دفاعية موحدة تضم إسرائيل إلى جانب دول عربية لمواجهة التهديد الإيراني. وتعهد بايدن بالفعل خلال زيارته لإسرائيل بـ "استخدام جميع عناصر القوة التي تمتلكها بلاده" لضمان عدم حصول إيران على سلاح نووي، ومواصلة العمل مع إسرائيل، والشركاء الآخرين، على مواجهة تهديدات إيران السيبرانية والصواريخية ووكلائها الإقليميين، والذين اعتبرهم باي ......
#ملاحظات
#زيارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762915

علاء اللامي : مذكرة الخارجية السورية إلى السفارة التركية حول مياه الفرات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مذكرات دبلوماسية بين تركيا وسوريا في سنة 1996 حول مياه الرافدين. ترقيم الفقرات من وضعي. ثالثا/نص مذكرة وزارة الخارجية السورية إلى السفارة التركية في 2/12/1995وفيها تدحض ادعاءات تركيا بكون الفرات نهرا عابرا للحدود وليس دوليا وتكشف عن تلوت المياه بنسبة فاقت المعدل الدولي بكثير. 1-تهدي وزارة خارجية الجمهورية العربية السورية أطيب تحياتها إلى سفارة الجمهورية التركية بدمشق، تتشرف ببيان ما يلي: لا تعتبر حكومة الجمهورية العربية السورية، ردَّ وزارة الخارجية التركية كما جاء في مذكرتها المشار إليها أعلاه، ردا سليما أو إجابة على اعتراضات سوريا وعلى تحفظاتها بشأن المنشآت التركية على نهر الفرات والتي تضمنتها المذكرة السورية وذلك للأسباب الآتية:2-إن ادعاء تركيا بأنَّ الفرات هو نهر عابر للحدود لا يعني بأي حال من الأحوال أنه غير خاضع للقواعد القانونية الخاصة بالأنهار الدولية، ولا يترتب عليه أية نتيجة بنظر القانون الدولي، فقد أجمع العرف الدولي على ذلك، إذْ ذكرت لجنة القانون الدولي التابعة للأمم المتحدة في تقريرها لعام 1993 ما يلي: "في ما يتعلق بالاقتراح الداعي إلى استخدام مصطلح "المياه العابرة للحدود" بسبب استخدامه في اتفاقية معقودة مؤخرا، فذلك مسألة صياغة ولا يوجد اختلاف جوهري بين هذا المصطلح و المصطلح المقدم في المادة "1" من مشروع اللجنة على استعمال هذا التعبير أو ذاك أية آثار قانونية"، ولم تميز المحكمة الدائمة للعدل الدولي بين هذين النوعين من الأنهار في ذكرها لمبادئ قانون الأنهار الدولية بشكل عام، وكان الموقف التركي في المنظمات الدولية منسجما مع وجود قواعد دولية تنطبق على الأنهار التعاقبية، فقد أيَّد مندوب تركيا في اللجنة السادسة "القانونية" للأمم المتحدة تعريف مقرر لجنة القانون الدولي للمجرى الدولي بكونه، المجرى الذي تقع أجزاؤه أو عناصره المعنية في الدولتين أو اكثر. 2-إذا كانت تركيا، كما صرحت بذلك في أكثر من مناسبة، تعتبر النهر الدولي الذي تنطبق عليه القواعد القانونية الدولية، هو النهر المتاخم، الذي يفصل بين دولتين، وليس النهر التعاقبي، الذي يجتاز أكثر من دولة، فإن هذا التفسير غير مقبول بنظر القانون والممارسات الدولية، لأننا إذا نفينا صفة الدولية عن الأنهار التعاقبية، فلن يكون عند ذلك نهر النيل والسند والنيجر والسنغال والراين والدانوب والمكسيك وكولومبيا وغيرها أنهارا دولية حسب المفهوم التركي. 3-إنَّ تركيا نفسها اعترفت في أكثر من معاهدة، أن النهر التعاقبي هو نهر دولي تنطبق عليه القواعد القانونية الدولية الخاصة بالأنهار، إذْ جاء في ديباجة المعاهدة الموقعة بين بلغاريا – تركيا في 23 تشرين الأول/ أكتوبر 1968 وبخصوص موضوع الفرات بالذات، اعترفت تركيا بأنَّ الفرات نهر دولي يخضع للقواعد القانونية الدولية، وذلك بتوقيعها على معاهدة الصلح في لوزان بتاريخ 24 تموز / يوليو 1923 إذْ جاء فيها: " إذا نتج عن تعيين الحدود الجديدة (بين تركيا وسوريا والعراق) أنَّ نظام المياه ( قنوات المياه – الري – الصرف والمسائل المشابهة) في دولة يتوقف على الأعمال المنفذة في إقليم دولة أخرى، أو عندما ينتفع إقليم إحدى الدول – بمقتضى عرف قائم قبل الحرب – بالمياه والطاقات التي يوجد منبعها في أراضي دولة أخرى، فإنه يعقد اتفاق بين الدول صاحبة الشأن للمحافظة على المصالح والحقوق التي اكتسبتها كل منها، وعند عدم الاتفاق يلجأ إلى طريق التحكيم" (المادة 109).4-إن البروتوكول الموقع العام 1987 بين تركيا وسوريا، والمسجل لدى الأمانة العامة للأمم المتحدة أصولا بتاريخ 1 حزيران / يونيو 1993 و ......
#مذكرة
#الخارجية
#السورية
#السفارة
#التركية
#مياه
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762914

حسين عجيب : الحاضر المستمر _ محور الواقع وصورته المباشرة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة الحاضر المستمر ( تعريفه ، وحدوده ، ومكوناته )الحاضر المستمر ، يتجسد بالعمر الفردي بشكل موضوعي ، ودقيق .ويتمثل بالسنة ، أو أجزائها أو مضاعفاتها .يولد الانسان في الحاضر ، ويعيش بقية عمره في الحاضر ، حتى لحظة الموت . وبعدها يصير في الماضي الموضوعي ، والمشترك بالطبع .( العمر الفردي ، عمرك وعمري ، يمثل الحاضر المستمر بشكل نموذجي ومتكامل ) .العمر ، أو المسافة بين لحظة الولادة ولحظة الموت أحد الاحتمالات :1 _ نقطة .2 _ خط .3 _ شكل ثالث مجهول بطبيعته .هذه الحالات الثلاثة ، تتضمن جميع الاحتمالات التي يمكنني تخيلها .أقترح عليك محاولة تخيلها ، قبل متابعة القراءة ...سأناقش الاحتمالات الثلاثة بشكل تفصيلي ، ومتكرر عند الحاجة ، خلال فصول الكتاب .يمكن تمثيل الواقع أو الحاضر المستمر ، وخاصة العلاقة بين الحياة والزمن ، بحركة سيارتين في اتجاهين متعاكسين ، وبنفس السرعة ...المشكلة في صعوبة تخيل ذلك .حيث تتمثل إحدى السيارتين بالزمن أو الوقت ، والثانية بالحياة .نحن نتخيل أنفسنا بإحدى السيارتين ، في الحياة ، وتكون الثانية خارجنا ومنفصلة عنا بالفعل . هذا التصور خطأ ، حيث أن الانسان مزدوج بين الحياة والزمن بالتزامن ، وكل كائن حي أيضا .العلاقة بين الحياة والزمن أحد الاحتمالات الثلاثة :1 _ هما واحد ، أو ثنائية زائفة .( تسميتان لشخص واحد ، أو لشيء واحد ) .2 _ هما اثنان ، والثنائية بينهما حقيقية .( تسميتنا لشخصين مختلفين ، او لشيئين ) .3 _ بين الاحتمالين ، أو الثنائية المحيرة . ....ما أزال أرجح أن العلاقة بين الزمن والحياة ، من النوع الثاني وتمثل ثنائية حقيقية بالفعل . وأعتقد أن هذه المناقشة ، وخلال الفصول اللاحقة خاصة ، يمكن إضافتها كنوع من البرهان الجديد على الثنائية الحقيقية بين الحياة والزمن أو الوقت .صدمني أن غوغل يعتبر الحياة والزمن واحد ، وثنائية زائفة .( اليوم 18 / 7 / 2022 ) .أعتقد أن تلك الفكرة خطأ ، ومن المهم تصحيحها أو البرهنة عليها .وذلك غير ممكن بالطبع ، حيث أن الحياة والزمن اثنان ، ويختلفان بالفعل بشكل نوعي وكمي .....أتمنى على القارئ _ة التأمل ثانية لدقائق ، بالحاضر المستمر ، والعمر الشخصي خلال قراءة هذه الكلمات ... ....مثال تطبيقي ، مع أنه غير مباشر ، يلقي ضوءا جديدا على ما سبقعلى هامش النظرية الجديدة النظرية الجديدة ولينين ...( خطوة إلى الوراء _ خطوتان إلى الأمام )تمثل النظرية الجديدة خطوة إلى الوراء ( الماضي ) بلا شك .وتمثل بالتزامن قفزة فعلية إلى الأمام ( المستقبل ) ، لا خطوة أو خطوتان .1من أكمل وأعمق ما قرأت :" النهاية والبداية " عنوان ديوان شيمبورسكا ، بأكثر من ترجمة ." البداية والنهاية " عنوان رواية نجيب محفوظ ، بخط يده .تدين النظرية الجديدة إلى الشعر والرواية والموسيقا وبقية الفنون والآداب ، أكثر من دينها الفعلي _ ديونها _ للعلم والفلسفة .مع الاعتراف بالفضل الغامر للفلسفة ، والعلم أكثر ، خاصة الفيزيائيين الثلاثة الأشهر : نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهم بالطبع .....لم أفكر بالعلاقة بين البداية والنهاية ، أو العكس ، قبل قراءة شيمبورسكا ونجيب محفوظ .2يمثل الفرد الإنساني خاصة البداية والنهاية ، أو العكس ، وبشكل نموذجي .....الفرد أحد نوعين :1 _ البداية والنهاية فقط .2 _ النهاية والبداية ، بالتزامن مع البداية والنهاية .الفرق ب ......
#الحاضر
#المستمر
#محور
#الواقع
#وصورته
#المباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762913

تاج السر عثمان : حتى لا يكون التقييم تبريرا للأخطاء
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان كما هو معلوم أن تقييم ونقد تجربة الفترة الانتقالية (11 أبريل 2019 – 25 أكتوبر 2021 )، ليس لتبرئة الذمة أو تبرير الأخطاء أو تغيير الوجوه القديمة بوجوه جديدة مع استمرار الأزمة، بل يجب أن ينفذ الي جذور المشكلة ، لا تقييما سطحيا عابرا ، يتم بعده السير في الطريق السابق الذي قاد للشراكة المعطوبة مع اللجنة الأمنية التي تطرحها "قوي الحرية والتغيير"مع القوي الاقليمية والدولية ، التي اعادت سياسات نظام الانقاذ القمعية والاقتصادية والتفريط في السيادة الوطنية والاتفاقات الجزئية في السلام التي تعمق العنصرية والقبلية والجهوية البغيضة و تهدد بتمزيق وحدة البلاد، كما يحدث حاليا في جنوب النيل الأزرق ودارفور . الخ، و لا يفضي لانجاز مهام الفترة الانتقالية وترسيخ الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية التي تسع الجميع ، وتفتح الطريق للتغيير الشامل الذي يخاطب قضايا الجماهير المطروحة منذ الاستقلال في تحسين حياتها المعيشية والاقتصادية والتنمية المستقلة والمتوازنة، والتطور الاجتماعي والثقافي ، والخروج من مسار التبعية والفقر والديون والتفريط في السيادة الوطنية ، ونهب ثروات البلاد. علي سبيل المثال لا الحصر سردت ورقة البراق النذير الوراق ( الراكوبة : 19 يوليو 2022)أخطاء الفترة الانتقالية المعروفة التي انتقدناها وقتها ، وكذلك الورقة الأولي بعنوان " تجربة قوي الحرية والتغيير. الخ، والوقة الثانية بعنوان تجربة الحكومة الانتقالية . الخ، لكن السرد لم ينفذ لتحليل عميق للطبيعة الطبقية للقوى القابضة علي السلطة الممثلة في اللجنة الأمنية المدافعة عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية والقيادات العسكرية ومصالح الدول المرتبطة بها عالميا واقليميا المنغمسة في نهب ثروات البلاد ودفعت للتوقيع علي الوثيقة الدستورية المعيبة التي مكنت للجنة الأمنية في الحكم، والتي عرقلت تنفيذ مهام الفترة الانتقالية وتفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، وعودة شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع لولاية وزارة المالية ، الترتيبات الأمنية لحل الجنجويد وجيوش الكيزان و الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد، وذلك كان من الأسباب الأساسية لانقلاب 25 أكتوبر ، فضلا عن أن الشراكة مع العسكر كانت معطوبة ، "وقوي الحرية والتغيير" كانت ديكورا لحكم اللجنة الأمنية القابضة علي كل مفاصل السلطة من أموال وسلاح واعلام ، اضافة لاستمرار التمكين في كل مفاصل الدولة. فما هي أهم دروس تجربة فشل الفترة الانتقالية؟ 1 معلوم أن مخطط قطع الطريق أمام ثورة ديسمبر بدأ بانقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، في اطار سيناريو " الهبوط الناعم" الذي كان معلوما منذ تقرير المبعوث الأمريكي برينستون ليمان بعنوان " الطريق الي الحوار الوطني في السودان" بتاريخ 13 أغسطس 2013 ،الذي أشار فيه الي ضرورة طرح حوار واسع يشارك فيه حتى الإسلامويون بهدف تكوين حكومة ممثلة لقاعدة واسعة، كان ذلك بعد نهوض الحركة الجماهيرية وترنح نظام الانقاذ وخوف أمريكا من قيام ثورة شعبية نؤدي لتغيير جذري في البلاد، وينتج عنها نظام ديمقراطي يهدد مصالحها وحلفاءها الدوليين والاقليميين في المنطقة ، وبهدف الاستمرار في نفس سياسة التبعية مع تغييرات شكلية في الحكام .و بعد أن قامت الثورة اختطفتها قوي "الهبوط الناعم" التي كانت تدعو للحوار مع نظام الانقاذ والمشاركة في انتخابات 2020 ، وتحالفت مع انقلاب اللجنة الأمنية الذي استخدم المجلس العسكري بعده تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة ......
#يكون
#التقييم
#تبريرا
#للأخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762912

شادي الشماوي : المنظار الفضائي جامس واب JWST : - المجرّات على حافة الزمن - ؛ ملاحظات تقييميّة من قارئ لجريدة - الثورة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي المنظار الفضائي جامس واب ( JWST) : " المجرّات على حافة الزمن ! " ؛ ملاحظات تقييميّة من قارئ لجريدة " الثورة "جريدة " الثورة "عدد 760 ، 18 جويلية 2022https://revcom.us/en/galaxies-edge-timeهذا الأسبوع نشر المنظار الفضائي لجامس واب ( JWST) ، أقوى منظار في العالن ، أوّل صور إلتقطها . " يا غوشي ! المجرّات على حافة الزمن ! " قال فلكي – فيزيائي / أستروفيزيست مرموق ، نايل دغراس تيس في تعليق له على فيرال تيك توك عقب مشاهدة الصورة الأولى .يمثّل هذا المنظار تطوّرا هائلا في قدرة الإنسانيّة على تأمّل العالم و فهمه . فبوسعه أن يلتقط إشعاعا ضوئيّا أطلقته النجوم الأولى قبل أكثر من 13 مليار سنة . إنّه حسّاس للغاية بحيث يقدر على رصد حرارة نحلة تكون بعيدة بُعد القمر عن الأرض . أنظروا على الصورة أدناه ، أوّل صورة صادرة بالذات عن هذا المنظار . تقريبا كلّ ما في الصورة مجرّة ، مجموعة نجوم توحّدها الجاذبيّة و ضوء هذه المجرّات خلّفته تلك النجوم قبل مليارات السنوات . و تنطوى كلّ مجرّة من المجرّات على مائة مليار نجم تقريبا . و هذه الصورة لا تحتوى إلاّ على زاوية صغيرة جدّا من السماء .قال الفلكيّون إذا أخذنا حبّة رمل و مسكنا بها على مسافة ذراع من عيوننا الموجّهة للسماء ليلا ، ستغطّى تلك الحبّة من الرمل مساحة تعادل تقريبا ما إلتقطته هذه الصورة بعدّة مئات من مليارات النجوم . الكون شاسع بلا نهاية – وهو يتمدّد . و يسمح هذا المنظار للعلماء بأن يتفحّصوا بكثير من العمق الجذور الأولى للكون و التي تعود إلى افنفجار الكبير ( The Big Bang ) ( أنظروا " المفاهيم المفاتيح في علم الفلك " أدناه ) للعثور على المزيد و المزيد عن كيفيّة تطوّر الكون من هذه النجوم الأولى ذاتها إلى وقتنا الحاضر ، و لرؤية البناء الكامن للكتل و الحياة على كواكب أخرى .كلّ هذا أمر جلل . فبُعدٌ من أبعاد الشيوعيّة الجديدة لبوب أفاكيانت هو العلاقة بين البحث عن الحقيقة و بلوغ الشيوعيّة ، عالم يتجاوز الإستغلال و الإضطهاد و الإنقسامات الإجتماعيّة العدائيّة . (1) في هذا الإطار ، قد شدّد بوب أفاكيان على أهمّية البحث عن الحقيقة بطريقة شاملة و ليس مجرّد ما هو ضروريّ أو مفيد بصورة مباشرة و إنّما كجزء من السيرورة الغنيّة و المتعدّدة الأوجه التي نحتاج أن تميّز الإنتقال التاريخي – العالمي نحو الشيوعيّة . " ... هناك شيء كامل يمكن الإخفاق في المسك به إذا قاربنا الحقيقة بطريقة ضيّقة ونفعيّة . إن إكتشف شخص شيئا عن الإنفجار الكبير ، سيكون ذلك أمرا مهمّا و مثيرا . الحقائق مهمّة لمجرّد كونها حقائق ، و هذا هو العالم الذى نريد بلوغه . لمجرّد كونها حقائق . فالبشر يحتاجون إلى ما يذهلهم . لسنا في حاجة إلى دين لإدراك ذلك و تثمينه . في حركة العالم الماديّ و التفاعل بين البشر مع بقيّة الواقع ن يجرى حلّ الألغاز و تظهر ألغاز جديدة . لماذا لا يكون لأحد منفتح الذهن إهتمام بالكسمولوجيا في حدّ ذاتها ؟ - تحيل الكسمولوجيا على علم و فلسفة جذور الكون و تطوّره – " ( بوب أفاكيان ، مقتطف من مقال " متسمّم بالحقيقة " )خطوة عملاقة في معرفة الكون : لقد قارن الفلكيّون الإختراق الذىيمثّله المنظار الفضائي لجامس واب بما حدث سنة 1609 عندما نظر العالم الإيطالي الشعير غاليلايو إلى السماء بواسطة منظار لأوّل مرّة – حيثما وجّه نظره ، كان يرى شيئا جديدا لم يتصوّره قبل قط . و قد إستخدم غاليلايو المنظار الذى صنعه هو نفسه لمشاهدة ما لم يشاهد من قب ......
#المنظار
#الفضائي
#جامس
#JWST
#المجرّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762911

أيهم نور الصباح حسن : كِباشُ الشامتِين
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن يحلو و يلِذُ لمن نجا من إرهاب " أبو سلاقات " , و هرب خارج مضارب بشارستان , أن يشمت بسوريي الداخل و يسخر من جوعهم و ألمهم : ذوقوا العذابَ ضِعفَين .يكتب أحد الناجين عن معاناته و ألمه في غربته , فتأتيه ردود أتباع البطاقة الذكية : هذا مصير الخونة الذين باعوا أوطانهم و أفسدوا فيها .لا يبدو أن هناك أي إمكانية لالتقاء طريقي الفريقين في الألف سنة القادمة , فالقلوب عامرة بالكفر , و لست أقصد كفر الإيمان و الدين بل الكفر ببعضهم البعض , و تأبى أن تلتمس عذراً واحداً , لا سبعين , لأخيها السوري في الطريق الآخر . أما المجانين الذين لم يندرجوا تحت أي من الفريقين , و أنا منهم , فباتوا كمختار القريتين , لا من هين و لا من هين , و إن كان من أمرٍ يجتمع عليه الاثنين , فهو تكفيرنا و لعننا .. نحن .. طائفة المنبوذين , و الجر لضرورة القافية . لم تكن المعادلة السورية سهلة الحساب , فالأسد جونيور يحارب الشعب باسم الحرب على الإرهاب , و " ثوار الحرية و الكرامة " افتقروا للصبر و الوعي و التنظيم الدقيق و قبول الآخر المختلف دينياً و اجتماعياً و سياسياً , و توضيح و بيان مناخ مرحلة ما بعد سقوط رأس الطغيان . يستسهل " الثوار " و أنصارهم تجريم مؤيدي الاستبداد و المجانين : كان عليهم الانضمام " لثورة الحرية " ليرد عليهم مُرتاعِيّ القلب و الروح من الأفرع الأمنية و المستقبل : كنا عايشين ..ليس سراً أن غالبية " الثوار " تنتمي للسُنة , و أن البيان الأولي و الختامي للثورة في الوعي الجمعي لديهم معروف و واضح , و إن كان لم يصدر أو يُفَصَّل ببنود , في حين كانت بقية من السنة و غالبية الأقليات تتخوف من القادم و المستقبل , فآثرت البقاء تحت من تعرف شروره , على الانضمام إلى من لا تعرف - و لم يوضِّح - شروره , بالرغم من معرفته بخباثة العقل الأمني الحاكم و قدرته على استغلال هذه الثغرة بحنكة و مكر .يُصِّرُ " الثوار " اليوم على أن " ثورتهم " مستمرة , مستمرة فقط ضد الأسد جونيور و الطائفة النصيرية الكافرة التي حمته و دافعت عنه , بينما تلوكهم أنياب الجولاني و العمشات و الحمزات و ائتلاف اللصوص التركي العصملي . و للأسف , هاهم يُثبتون في كل يوم أن تخوف الأقليات و بقية السنة الحيادية - إن لم نقل الموالية - كان محقاً ..ليس على الخائف و الجاهل لوم .. و كل اللوم على من يدَّعي أنه ثائر لسورية .. كل سورية ...ليست غايتي أن أُقرِّعَ " بالثورة و الثوار " , إنما الغاية هي الدعوة للتسامي على مايريده الاستبداد من إطالة في عمر الشقاق الطائفي و السياسي .و لماذا علينا نحن أن نتسامى في حين يبقى المؤيد على موقفه يُفاخر به ؟ لأنك تقول أنك ثائر يريد الحرية لسورية , لا لطائفته ولا لحزبه أو لجماعته فقط , و إن كان للثورة من تضحية فهذه هي تضحيتها .لقد أعملوا فينا قتلاً و تدميراً و ذبحاً و تشريداً .. و تريدنا أن نتسامى ؟! إن كنت تظن أن طويل الساقين كان سيغادر بعد أول مظاهرة كبرى كالتونسي بن علي , و أن جميع السوريين سينضمون للثورة بلمح البصر رغم أنف الهلع و الخبث الأمني و شائعاته , فأنت .. فراشة , و الفراشات لا تصلح للثورات الثورات تُحَلِل العواطف و تنتصر بها , لكن ليس بها تُقاد .. أضع كلمة " الثورة و الثوار " بين إشارتي اقتباس لأني غير مقتنع حتى اللحظة بأن ماحدث كان ثورة , كان انتفاضة شعبية نعم , كان حراكاً ثورياً نعم , كان فيه بعض الثوار نعم , لكنه لم يصل لمرحلة الثورة .. و لايزال حتى الآن يقاتل و يحارب كل من يريد له أن يصبح ثورة , يسانده و يدعم مسعاه في ذلك , دهاءُ م ......
#كِباشُ
#الشامتِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762921

هاله ابوليل : مطربة يهودية متديّنة ترفص يد امريكا الممدودة لها
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ظهرت المطربة يوفال دايان وهي تعزف للعجوزالامريكي الخرف , والذي اظهر للعالم ذائقته الفريدة بتذوق الموسيقى فقام من كرسيه بصعوبة بالغة مترنحا وهو يزيّت ركبه التالفة لكي يمد يديه الباليتيين لعجوز يهودية بائرة غنت له للتو وللحظة ويتفاجىء العجوز بأنها ترفض سلامه و اصابعه الممدودة فيقول سرا وعلامات العجب تضيف تجاعيدا اضافية في جبهته التي تم حقنها قبل اسبوع بابرة بوتكس رخيص , لانه دفعها من جيبه الخاص ولم تدفعها له حكومة امريكا التي تسخى على يهود الكيان الصهيوني وتغل يديها عن ترفيه رئيسها الذي يمثلها بالمحافل الدولية يقول بايضن في سره : انها ارهابية انها ترفض مصافحة اعظم رجل في العالم رجل امريكا الاقوى يا للهول مجرد يهودية بائسة وحزينة وبكائية , انقذناك من الشتات وبنينا لك كيان بمليارات الدولارات اقتطعتها من اخوك الامريكي بنيويورك عشان ترفضي مصافحتي فعلا اليهود ولا د كلب (دافعين ليهم 38 مليار !! الكلب ترامب دافعلهم 30 مليار خلال سنوات حكمه السودة , وبالآخر يعاملوننا معاملة الكلاب فترد العجوز اليهودية دايان قريبة موشى ديان الأعور ديني لا يسمح بالمصافحة حتى لو كان رجلا هرما مثلك, ذهبت من نفسه كل شهوات الدنيا وزخرفها اعلم ايها الرئيس ان يدي والخلايا التي بها لن تثيرك جنسيا فقد بلغت من العمر عتيا ولكنه ديني!إنها عقيدتي !هل تحب ان يغضب مني يهوه لكي ترضى عني امريكا!يرد بايدن العجوز بارك الله فيك يا فاضلة والبيت ده طاهر وحيبقى طاهر ما دمت صهيونيا على وجه الآرض يابنتي بس برضه هات ايديك ابوسها عشان اقول اني بست ايد بت يهودية متدينة وبتخاف الرب يمصمص الرئيس الفاشل يد المطربة وهو يعدها بأن يمنح ارض الميعاد عشر مليارات بعيّد انتخابه مرة اخرى اذا نجح بسلامته!! نص الخبر تغريدة نسيت كتابة اسم صاحبها منك السموحة ياعزيزي المغرد المجهول المطربة اليهودية #يوفال_دايان تحرج رئيس أكبر دولة!رفضت المطربة الإسرائيلية مصافحة #بايدن وتقول ديني يمنعني!!أين أصحاب الاسلاموفوبيا وأعداء الإسلام ؟أين شيوخ السلطان ليفتونا فى أمرهم هذا؟لتقود القطيع تحتاج الى كلب وحمار ومرياعولتحكم شعباً جاهلاً تحتاج الى مثقف ومفتي وراقصة ......
#مطربة
#يهودية
#متديّنة
#ترفص
#امريكا
#الممدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762920

عطا درغام : الأزهر في ألف عام
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ذاع صيت المسجد الأزهر وشاعت شهرته حتي أوشك ان يحتل المكانة الرابعة بعد المساجد الثلاثة . لقد بناه الفاطميون فور استيلائهم علي مصر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة من الهجرة ،وكان القصد من بنائهم له تعليم المذهب الشيعي الإسماعيلي وإحلاله محل المذهب السني علي ضفاف النيل، غير أن الله تعالي جعله منارة لأهل السنة ومشكاة تنبعث منها أقباس مبادئهم وتعاليمهم بعد زوال ملك الفاطميين،وظل الأزهر يحمل لواء هذا المذهب ويحميه منذ بنائه حتي الآن وأن لا مقصر مما جعله تاج المساجد ورابعها بعد المسجد الحرام و والمسجد الأقصي المسجد النبوي.والسبب الذي من أجله استحق الأزهر هذه الرتبة ونال دون غيره تلك المنزلة هو أنه المسجد الوحيد الذي حمل علي عاتقه مهمة حماية الإسلام ولغته،وظل أكثر من الف عام كالطود الشامخ.لا تنال منه العوادي ولا تؤثر فيه الخطوب والأرزاء حتي صار قلعة الحنيفية وحصن العربية.وحتي قصد إليه طلاب العلم وعشاق المعرفة من شتي بقاع الدنيا وأصقاعها للتزود مما لدي شيوخه العظام والجلوس منهم مجلس التلاميذ والطلاب. والسبب الثاني وهو ان هذا المعهد العتيد كان يفتح ذراعيه للعلماء الفارين من وجه الظلم والاضطهاد في كل بلد يحتله أعداء الإسلام، ويبسطون عليه سلطانهم.وهذا واضح في الغزو الصليبي للمشرق العربي،والاجتياح المغولي للخلافة العباسية.فإن أولئك وهؤلاء لما زحفوا علي بلاد الإسلام ودمروا حضارتها ومدنيتها وصبوا علي أهلها جام البطش والانتقام لم يجد هوادة العلم ولا عشاق المعرفة ملجأً يهرعون إليه ،ويأمنون في رحابه غير الأزهر.أقبلوا عليه زرافات ووحدانًا،وكان الأزهر كما تصوروه وتخيلوه، فد أمنهم بعد خوف وأعزهم بعد ذل ولم يقدم إليهم العلم،وإنما أعطاهم كل ماهم في حاجة إليه..أعطاهم الملبس والمسكن والمأكل والمشرب حتي الأوراق والأقلام والكتب والمحابر؛ فإنه وضع هذا كله بين أيديهم وتحت تصرفهم ، فقدر الذي استحقه الأزهر إذن والصيت الذي بلغه لم يكن هبة وهبت له ولا عطية أهديت له ،وإنما كان جزاءً وفاقًا لأعماله وأفعاله ودوره الذي لم يمارسه غيره.ومنذ الوهلة الاولي التي وضع فيها هذا المعهد العتيد في أرض القاهرة وارتفعت مآذنه السامقة في سمائها والعشرات بل المئات من الكتب والمقالات التي تؤرخ له وتفيض في ذكر مآثره ومفاخره وتشرح أفضاله وتطري أعماله،وتبين الجهود التي كان ولا يزال يبذلها في خدمة الإسلام،ولغته وقطع الطريق علي أعدائهما الذين يتربصون بهما ويحشدون الحملات للنيل منهما.غير أن هؤلاء الكتاب لم يكونوا جميعًا من الموالين للأزهر ولا من العارفين لقدره ومنزلته،وإنما كان بعضهم كذلك وكان البعض الآخر من المتحاملين عليه والمسخرين أقلامهم لتنقصه وتصيد العيوب له ،ومن الكتب الجادة التي أنصفت الأزهر وعرفت له شأنه وقدره وخلت من الإساءة إليه والتهوين من فضله وكانت محايدة في الكتابة عنهوالكتاب الذي كتبه الدكتور بيارد دودج تحت عنوان"الأزهر في ألف عام" وقد ترجمه إلي العربية حسين فوزي النجار، وجاء في التقديم الذي كتبه مؤلفه بين يديه الهدف من تألف هذا الكتاب هو تعريف غير العرب بالثقافة الإسلامية التي يتولي الأزهر الشريف نشرها عن طريق الأساتذة والمعلمين الذين يتولون التدريس في أبهائه وساحاته وليس القصد منه نقد هذا المعهد العتيد ولا التصدي لما يمكن أن يكون عليه من المآخذ والملاحظات.ولكي يكون المؤلف صادقًا فيما يكتب مطمئنًا إلي ثصحته فقد غادر بلاده وأقام سنتين طوالًا عن كثب من الأزهر. وناقش علماه غيرهم من أصحاب الفكر والقلم وهكذا توافرت لكتابه كل ماهو في حاجة إليه من المعلومات السليمة ......
#الأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762919

صبري يوسف : إقامة المعرض الفوتوغراقي العربي الأوَّل في أوروبا بعنوان: -الحياة كما تراها- ..
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف إقامة المعرض الفوتوغراقي العربي الأوَّل في أوروبا بعنوان: "الحياة كما تراها"،بإشراف الفنّان سمير مزبان رئيس اتحاد المصوِّرين العرب فرع أوروبا ورئيس جمعيّة المصوِّرين العراقيّين في السُّويدصبري يوسف – ستوكهولم، وصلتني دعوة العام الفائت في آب (أغسطس) 2021 للمشاركة في لجنة التَّحكيم لمسابقة في التّصوير الفوتوغرافي في معرض بعنوان: "الحياة كما تراها" الّذي أعدَّه رئيس اتحاد المصوّرين العرب فرع أوروبا ورئيس جمعيّة المصوِّرين العراقيِّين في السُّويد الأستاذ الفنّان سمير مزبان، بالإشتراك مع جمعيّة وقناة أورينت، وتضمّنت لجنة التّحكيم من الفنَّانين والمبدعين التَّالية: 1ـ المخرج والممثّل (نجم الإعلانات التّلفزيونيّة في السُّويد) الأستاذ طارق الخزاعي– العراق، مقيم في السُّويد.2. الفنّان الفوتوغرافي الأستاذ سقراط قاحوش – الأردن، رئيس فرع اتحاد المصوّرين العرب فرع الأردن.3. الأديب والتّشكيلي ورئيس تحرير مجلّة السَّلام الدَّوليّة الأستاذ صبري يوسف – سوريا، مقيم في السُّويد.4. الفنّان الفوتوغرافي الأستاذ جلال المسري- مصر، عضو فرع اتحاد المصوِّرين العرب وعضو الأمانة العامّة اتحاد المصوِّرين العرب.5. الفنَّان الفوتوغرافي الأستاذ محمّد أسعد - لبنان - مقيم في السُّويد.وقد شاركَ في المعرض ثلاثون فنّاناً وفنّانة من ثماني دول من أوروبا، وشارك كل فنَّان بلوحتَين: (السُّويد، ألمانيا، النَّرويج، فنلندا، هولندا، فرنسا، وبريطانيا)، وشاركت دولة العراق والإمارات العربيّة كدول ضيوف في المعرض. وبلغ عددُ الصُّور المشاركة في المعرض والمسابقة (60 صورة) بالأبيض والأسود والملوّن، تضمَّنت مواضيع عديدة ومختلفة، أبدع فيها الفنَّانون الفوتوغرافيُّون المشاركون في المعرض عن التَّعابير الرَّهيفة عن بهاء وجمال الحياة، الّتي عبّروا عنها وجسَّدوها من خلال عدساتهم الجميلة، وهذه الصُّور الفنِّيّة تتحدّث عن ثقافة وفولكلور وحضارة بلدانهم، وقد شارك الفنَّانون والفنّانات التَّالية في المعرض: 1ـ أحمد ياسر – فنلندا، 2. أحمد العاملي- السُّويد، 3. اسماعيل عبد الكريم – السُّويد، 4. الدّكتور ممدوح العامري- السُّويد، 5. الدّكتور صابر خضر – السُّويد، 6. الدّكتور قيس بهنام – السُّويد، 7. انصاف علي – ألمانيا، 8. أحمد الحنجرة – ألمانيا، 9. حسين العلوي – السُّويد، 10. زين الدِّين – السُّويد، 11. سارة سمير – السُّويد، 12. سليمة السَّليم – السُّويد، 13. سعد جاسم الزّبيدي – هولندا، 14. سمير مزبان – السُّويد، 15. طلال خليل – السُّويد، 16. عبد المهيمن عباس – النَّرويج، 17. فاطمي الرّبيعي – ألمانيا، 18. فرحان محمّد – فنلندا، 19. ...... ...... ، 20. محمّد أسعد – السُّويد، 21. محمّد علي القلمجي – لندن، 22. مكّي معتز - فرنسا، 23. مساء عبد الكريم – السُّويد، 24. نجاة العاني – السُّويد، 25. نسيم نورالدّين – السُّويد، 26. ياسر عطيّة – السُّويد، 27. حسين جيكور- السُّويد، 28 زينب الرَّبيعي- السُّويد، 29. هادي مزبان- العراق، 30. احسان ناجي- الإمارات، وقد فاز الفنّانون التّالية: الصُّورة الفائزة بالجائزة الأولى للمصوِّر: أحمد العاملي – السُّويد الصُّورة الفائزة بالجائزة الثّانية للمصوِّر الدُّكتور: صابر خضر- السُّويد الصُّورة الفائزة بالجائزة الثّالثة للمصوِّر: سعد جاسم الزّبيدي - هولندا وقد افتتح المعرض في العاصمة السُّويديّة ستوكهولم يوم السّبت الثَّامن عشر من حزيران – يونيو، معرض (الحياة كما تراها) على قاعة (فولكت هوس) في منطقة شيرهولمن، وتضمّن ح ......
#إقامة
#المعرض
#الفوتوغراقي
#العربي
#الأوَّل
#أوروبا
#بعنوان:
#-الحياة
#تراها-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762930

محمد حسن خليل : قراءة في الموازنة العامة لمصر للعام المالي 2022- 2023
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل نتناول هنا موضوع الموازنة العامة للدولة في مصر عن الفترة من أول يوليو 2022 إلى آخر يونيو 2023 كما قدمتها وزارة المالية وأقرها مجلس النواب. ونتناولها هنا من خلال العناوين التالية:• الهيكل العام للموازنة• عجز وفائض الموازنة• مستهدفات الموازنة ومنطقها• أثر السياسات التقشفية على الأجور• أثر السياسات التقشفية على الدعم• التقشف والتعليم والصحة في الموازنة• السياسات الضريبية والدور الاجتماعي للموازنة• كلمات حول الديون• اقتراحات بديلة للسياسة المالية الحالية من أجل الخروج من الأزمةالهيكل العام للموازنةبداية نوضح أن الناتج المحلي الإجمالي المتوقع للعام المالي القادم يبلغ حوالي تسعة ترليون ومائتي مليار جنيه (هنا وفيما سيلي سيكون هناك مستوى من التقريب لتوضيح الصورة، والأرقام التفصيلية الدقيقة سنوردها في الجدول الختامي في هذه الدراسة)، مقابل نحو ثمانية ترليون في العام السابق (1).أما إجمالي الاستخدامات، أي إجمالي الإنفاق الحكومي، أو التزامات الدولة المتمثلة في الموازنة العامة للدولة في عام 22- 23 فتبلغ نحو ثلاثة ترليون جنيه (بدقة 3066 بليون) مقابل نحو 2.5 ترليون في العام السابق. أي أن نسبة ما يجب أن تحصل عليه الدولة من موارد لكي تعيد إنفاقه على الحاجات العامة، هو تلك الترليونات الثلاثة، أي أن إجمالي مواردها يجب أن تتمثل في نفس هذا الرقم. ونرى هنا أن نسبة الموازنة العامة للدولة (حوالي 3 ترليون) تساوي نحو ثلث الناتج المحلي الإجمالي (حوالي 9 ترليون)، وهي تقريبا نفس النسبة في العام الماضي.وكما هو معروف تنقسم الموازنة إلى موازنة جارية، وتبلغ 2071 ب ج وموازنة تحويلات تتمثل أساسا في هذه الموازنة في سداد أقساط الديون وتبلغ 965 ب ج (ونغض النظر هنا مؤقتا عما يسمى بالموازنة الاستثمارية لضآلتها، بصافي عجز حيازة الأصول المالية نحو خمسة ب ج يمثل الفارق بين موارد 25 ب ج واستخدامات نحو 30 ب ج).أما إيرادات الموازنة العامة للدولة فتبلغ 1518 ب ج، والمصدران الرئيسيان للموارد هما الضرائب، وتبلغ 1169 ب ج، والموارد السيادية التي تتحصل عليها الدولة مثل فائض قطاع البترول وقناة السويس وموارد المناجم والمحاجر وفائض الهيئات والقطاع العام وقطاع الأعمال العام، وإيرادات الخدمات التي تقدمها الدولة، ويبلغ إجمالي إيراداتها 348 ب ج.إذن يفترض أن ميزانية الدولة تمثل نحو ثلث الناتج المحلي تتحصل عليها الدولة من مختلف المصادر، لكي تنفقها على الاحتياجات العامة للمجتمع المتمثلة في الأمن (الجيش والشرطة والقضاء)، وفي المرافق العامة من كهرباء ومياه شرب وصرف صحي وطرق ومواصلات واتصالات، وفي الخدمات الاجتماعية مثل التعليم والصحة. فالمفروض أن تتناسب تلك الإيرادات مع المصروفات العمومية كما يقال. ولكن كما رأينا فإن موارد الموازنة العامة للدولة، نحو ترليون ونصف ترليون جنيه، لا تمثل سوى نحو نصف النفقات أو الاستخدامات العامة (نحو ثلاثة ترليون جنيه)، فمن أين تتدبر الحكومة هذا الفرق الضخم؟ بالطبع بالاستدانة، الداخلية والخارجية؛ فيبلغ إجمالي الاستدانة في مشروع الموازنة لهذا العام نحو ترليون ونصف ترليون جنيه (1524 ب ج)، وهو ما يمثل العجز الكلي في الموازنة."عجز" و"فائض" الموازنةولكن الحكومة "تلطف" تلك الصورة عن الموازنة فتعتبر أن عجز الموازنة يقتصر على 558 ب ج، وليس 1524 ب ج كما أوضحنا، تمثل الفارق بين إيرادات الموازنة (1517 ب ج) وبين النفقات الجارية والاستثمارية في الموازنة فقط (2071 ب ج). فهي لا تحتسب ضمنه عجز موازنة التحويلات، أي أقساط الديون الخا ......
#قراءة
#الموازنة
#العامة
#لمصر
#للعام
#المالي
#2022-
#2023

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762929

محمد هالي : وجهة نظر
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ان العالم يتشكل بحلة جديدة، ربما ستتغير نظم و اقتصادات في ظل الصراع الدائر حول النفوذ الاقتصادي الحالي ،و الهيمنة الاقتصادية للامبرياليات العالمية سواء القديمة أو الجديدة، و ها هي تتفجر حاليا في حروب طاحنة لا نعلم عواقبها المستقبلية ، و نهايتها في ظل ردود أفعال مختلفة و عقد قمم تتوزع فيها أشكال النفوذ و الهيمنة من جديد، يبقى على القوى المضادة عالميا أن تدرك أن التاريخ يتحول حاليا بشكل سريع، و بينت الأحداث ضعف دول كثيرة كانت تبدو في السابق قوية و خصوصا ألمانيا و فرنسا بل أوروبا كلها، و بينت أن ماكان راكضا تحت شعاىات جوفاء كالديموقراطية الليبرالية و حقوق الانسان ما هي الا رنين مشكل فوق كومة من الثلج ، فالوضع الحالي لا يستدعي تقديم نصائح للطبقات الجشعة الرأسالمالية المسيطير ة طبقيا بل يقتضي جمع الهمم و جعلها تنصاع لمطالب المقهورين اجتماعيا لأن طبيعتها خارج أن تمارس الشفقة مادامت تبحث عن الربح في غفلة عن هموم الفئات الهشة، في هذه الأوضاع على مهمشي الأرض أن يتشكلوا من جديد من أجل حماية أنفسهم و من أجل تحقيق مكتسبات في ظل هذه الأوضاع القاتمة، اعتقد أن مفهوم " السلم الاجتماعي" تبلور مع صعود طبقة البورجوازية الصغيرة" و منحها حكومة التناوب أنذاك لتمرير مخططات صندوق النقد الدولي آنذاك و على رأسها الخصخصة،، منذ ذلك الوقت ظل هذا المفهوم يتردد لدى العمل التقابي و الاحزاب السياسية التي تدعي(المعارضة)، من هنا يبدو أن المجال السياسي الحالي لابد من أن تنعكس عليه مجريات الأحداث العالمية التي تفرز كل يوم جديدا، خطوط تتبلور أمام انهيار الغرب أو علئ الأقل ظهور تكتلات خارجه ربما تنعش المجال الاجتماعي أكثر يبقى على كل القوى التواقة الى التقدم كيف تطور الأحداث لكي لا يهيمن التيار الماقبل التاريخ و أعني بها الاسلام السياسي بكافة تلاوينه بعدما بينت الأحداث السابقة فشل كل مشاريعه تحياتي ......
#وجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762928

عبد الله خطوري : عِيدٌ لَا يشبه باقي آلأعياد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري بين عيد وعيد، تتواثر الأعياد، وفي زحمتها تضيع الأعياد كلها..إن ما يسمى تشدقا ب"الزمن الجميل" أو"العصر الذهبي/لابيل إيبوك/غولدن إيجْ"ما هو إلا نعوت مسميات خرافة نفسية نكوصية جماعية أو فردية تعيد إنتاج ترنيمة البكاء على أطلال يتنفس المتحسر بآزدراد بقايا رمادها بعد أن أمست حركة واقع الآنهنا لا تشبع نزوعاته وتطلعاته الى آفاق يراها محدودة محاصرة بحقيقة مستقبل آلفناء.الإنسان مجبول على الفضول والاكتشاف وآستنفار حواسه كلها من أجل إزاحة حجب خفاء ما بعد اللحظة المعيشة.ظاهرة الحنين الى الطفولة والفتوة وما خلا من الخوالي أضحت نغمة مشروخة تجترها عوالم النفوس المكلومة التي تحس كينونتها مهددة بالانقراض.قليل ممن يزاول حرفة الانتكاس هذه مَن كان راضيا فيما مضى عن واقعه الفاني لحظة كان يتمرمر يتقد بالحياة، فكم كنا نود أن نكبر نغدوَ كائنات فتية معمرة ناضجة كاملة التكوين، نسعى جاهدين للتخلص من شرانق لُحَيظات الطفولة، حتى إذا آستوى عُودنا وحصحصت لحظة مسؤولية مواجهة تبعات التعرض لسيرورة متغيرات الزمن، صحنا متحسرين والأسى يفتق قلوبا كيف لماذا وماذا..إن الإنسان الذي كان يسعى الى الفرار من لحظات معيشه اليومي بإعلان الرغبة في مزيد من الكبر والنضج يلفي نفسه بعد تحقيق أمنيته في حالة اللارضى:ليس هذا ما كنت أتوقعه أو أنتظر.الانسان في نهاية المطاف كائن فان بآمتياز يسعى الى الهروب من فناء لفناء من ماض زالَ الى مستقبل سيزول تائها شاردا عن مصير لحظات معيشه الخالية يتخلص من شرنقة ليُحْبَسَ في شرنقة في متاهة مجبولة على حركة التفاني في الإفناء، يحاول بشتى الطرق المرتبكة تغيير مصير هذا المصير المحتوم دون جدوى، ليرضى في نهاية المطاف بحل قاهر تفرضه عليه قواعد اللعبة..الركون الى الحركة التي تتحرك الى مستقر لها سيأتي بعد حين بتحسر ولهفة على ما فات..ليلفي نفسه في نهاية محتومة وقد أزفت الآزفة غارقا في كينونات متشظية تمارس احتراف هواية سمجة عنوانها الكبير:عدم الرضى على جميع اللحظات..وتبقى حكاية الإنسان الفاني خرافة حقيقة واقع لا يرتفع لا مناص منه رضينا به قبلناه أو حاولنا التملص من تجلياته كيفما كانت.. النتيجة،في المحصلة النهائية، هي هي لمْ لن لا تتغير.تاريخ الأنام، يا ناس، مطوق بين رفات أطلال دارسة تَعَالَقْنا وإياها تارة بمقولة(جون اوزبون):"انظر وراءك في غضب"، وترنيمة أبي نواس.. غير مأسوف على زمن ينقضي بالهم والحَزَنِ إنما يرجو العيش فتى عاش في أمن من المحَنِ ومقولة الحنين لدى طرفة العنيد .. لخولة أطلال ببرقة تهمد تلوح كباقي الوشم على ظاهر اليدِالى زمن نراه جميلا نبكي على مَن سكن الديار من أحبة كلهم رحلوا أو هم على وشك أهبة الرحيل..وبين ذاك وذا، يلفي المرء نفسه مترددا أيقبل أيدبر أو يقف مكانه كمُنْبَتٍ مترددا حائرا متوترا لا يعيش لحظته الراهنة الا بمزيد ذكرى ومحاولة آسترجاع زمن ضائع على غرار ما فعل(بروست مارسيل)في سمفونيته البحث عن الزمن الضائع..هي سُنةٌ في الخَلْق(بتسكين العين)هذا أكيد..سنون تعاد ودهر يعيدُ لعمرك ما في الليالي جديدُ..على حد تعبير أمير الشعراء في ذكرى ميلاده الثلاثين؛ لكن علينا،والحالة هذه،أن نجدَّ برصانة في تأمل وتدبر أحوالنا النفسية، خصوصا مع سرعة وتيرة تقدم الأعمار التي تجعل الموضوع إشكالا يجب التعامل معه بحذر وتريث وتمهل وروية..كثيرة هي التحليلات عن سبب هذا الحنين إلى ما فات من زمن وما خلا من مكان سيظلان في حنايانا شهقةً آبتُسِرت بُتِرت لم تكمل زفرتها الطبيعية كيرقة طُمِسَت عل ......
#عِيدٌ
#يشبه
#باقي
#آلأعياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762927

كمال التاغوتي : مزمور أشعيا
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي تُفَّــاحَةَ البَحْرِ سَيِّدَةَ المَوْجِ العَنِيدِ وقُطْعَــانِ الرِّيَاحِ سَيِّدَتِي ما كُنَّا نَحْسَبُ أنَّ لِلْبَحْرِخَاصِرَةً لِيُطْعَنَ،وأنَّ لِلْجِبَـــالِ وَجْهَ الأنْبِيَــاءِلِتُصْلَبَ،مَــا كُنَّــا نَحْسَبُ أنَّ لِلأوْطَــانِ وَرِيدًا لِتُنْحَرَ؛قَرَاصِنَةُ الشّمَــالِ يَنْدَسُّونَ فِي وسَائِدِنَــا يَتَرَبّصُونَ بِهَوْدَجِ الحُلْمِ لَسْنَــا نَعْلَمُ مَنْ يَدُلُّهَمْ علَى أعْشَــاشِنَاولاَ مَنْ يَمُدُّهُمْ بِخَرَائطِ الأُغْنِيَاتِالمَحْفُورَةِ فِي وَشْمِ الأُمَّــهَاتِ،لَمْ نَكُنْ نَدْرِي مَــا قِيمَةُ أوْجَــاعِنَــا فِي الأسْوَاقِ حتّى سُرِقْنَــا؛سَيِّدَةَ المَوَانِئِ والمَحَــارِسَيِّــدَتِي صَــارَتْ أجْسَــادُنَــا كُسُورًافِي جَدْوَلِ شُطَّــارِ العَصْرِ،أمْسَى لِلتَّــــتَــارِ جَوَازٌ مَرْحَــبًا بِالتَّــتَــارِ،حلَلْتُمْ ووَطِئْتُمْ شُرْيَــانًا يَتَحطَّمُ،هَــا نَحْنُ يَــا عُشَّــاقَ الجَمَاجِمِعلى شَوَاطِئِنَــا مَــجَازٌ،فَتَسَرَّبُوا مَحْمُودِينَ إلى مَطَابِخِالأشْبَــاحِ فِي مَضارِبِنَــاولوِّنُوا وُجُوهَــكُمْ: اجْعَلُوهَــا ذِئَابًا قَمَرِيَّةً أَوِ اجْعَلُوهَــا عَرَائِسَ مِنَ الحَلْوَىأوِ اجْعَلُوهَــا أجْدَاثًا مِنْ سُنْدُسٍ أوِ اجْعَلُوهَــا طُيُــورًافنَحْنُ يَــا جُرْذَانَ المَخابِزِ على مَوائِدِنَــا مَجَــازٌ.سَيِّدَةَ الجُزُرِ الطّرِيَّةِسَيِّــدَتِي سَــمَــاسِرَةُ الذّرِّ والأَنْــوَاءِيَتَــنــَاهَشُونَ أنْــفَاسَنَــا نَبَطِيٌّ قِبْطِيٌّقُوطِيٌّ لُوطيٌّيَسْحَلُونَ رُسُومَ أطْفَالِنَــا على زِنْدِ الرّبِيعِ، هَــا نَحْنُ يَــا أجْرَاسَ الطَّاعُونِ على شوَاطِئِنَــا مَجَــازٌوأضْغَاثٌ مُصبَّرَةٌ فِي الجِرَارِ المُلَوَّنَةِنتَرَاكَمُ كهَالَةٍ حوْلَ الرِّمَــالِفَيُبَدِّدُونَنَا بَيْنَ المَصَارِفِ وَالحَقَائِبِفادْخُلُوا مَخَــادِعَنَــا رَاهِنُوا على حُطَامِ مَدِينَةٍ غَرِيقَةٍفَنَحْنُ مَــجَــازٌ.سَيِّدَةَ الأشْرِعَةِ والنَّوارِسِسيِّــدَتِيعُذْرًا فالقَلْبُ يَذْهَــلُ أحْيَــانًــا عنْ نَبْضِهِوالنَّحْلُ يَهْجُرُ أحْيَــانًامِنْ سَأمِهِوالنّسْرُ يَغْرَقُ أحْيَــانًــا فِي جُرْحِهِ،فَيَــا سَيِّدَةَ الأعْمَــاقِرَمِّمِي مِيَاهَ هَذَا اليَمِّوامْلَئِينَــا إنْ نَسِينَــا .. ......
#مزمور
#أشعيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762926

هاتف بشبوش : عبد السادة البصري،والعَطَش تحتَ بساطِ الماء..جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش نص ( ضحك) :أضحك كثيراعلى الذين يجلسون في الصف الأمامي يتصورون المسؤولية والشخصية والأبهة هناك أضحك لالشيء سوى انهم لم يعرفواانّ الذين يجلسون في الصف الاخير يعرفون كل شيء ويشاهدون كل شيء ويرون كل شيء يقول الكاتب الفرنسي (البيركامو) لاتمشي ورائي فأكن قائدك ولاتمشي أمامي فأكن تابعك بل أمشي بجانبي وكن صديقي.فمانفع المتجبرين ممن ينتمون الى علم ودستور ومجلس أمة كل عن المعنى الصحيح محرف(الرصافي)،وما نفعهم في الرتل الأمامي إن كانوا متخاذلين وما فائدة ممن يجلسون في أول الكراسي في صالة السينما كمحكمين بينما هم بعيدون كل البعد عما يتطلبه الفن السابع. ومانفع قومٌ إذا كان دليلهم وأمامَهم غراب أعمى . فهنا حتما الذي سيرى جيدا هو من كان في الرتل الخلفي لمعرفة ماسيجري أمامه بوضوح تام . فصدق عبدالسادة وبقي لايداهن لكنه ذلك الناسك الذي يكره كل مايشير الى الغلو والعلو الناجم عن الفراغ . بل هو ذلك المناضل اليساري السجين في الأمن العامة كما ورد في القصيدة المهداة لصديقه الشاعر كريم جخيور ( عند مهبط الملائكة) : عندما إكتحلت عيناي بالضوءكم صفعت خدي سجون ومعتقلاتلا لشيء سوى مشاكسة الجنوبيين التي أحملها حرزا إتسعت الخطوات وكثرت التجارب فصارت العبارة اضيق كلما ضاقت االعبارة إتسع المدى .. النفريالعظيم ديستويفسكي أول رواية له عن فقراء السجون ( بيت الأموات) حيث انها تحكي عن معاناة السجناء في السجون ومشاكلهم وتعذيبهم وحتى القيصر نفسه بكى حين قرأ الرواية وعندها منع التعذيب في السجون وأجرى تعديلات كثيرة على الدستورالروسي بخصوص ذلك . ولذلك نرى عبدالسادة في تعبيره الدقيق للغاية (الملائكة) أولئك الذين خلقهم الله بلاشهوة خلافا عن البشر فهنا عبد السادة قد نزع كل شهوات الحياة ورماها خارجا عند دخوله السجن ليكن صلبا واثقا ومتحدياً ومع ضيق السجن عليه إتسع المدى عند خروجه. وهو مع ذاكرة الألم هذي التي في رأسه عن سجنه والتي لايمكن محوها،لكننا نقول لو تم إحتجاز البشرقسراً وظلما لايمكن إحتجاز أحلامهم وهذا ماحصل في سجن العديد من الأبطال الجنوبيين لآنهم أصحاب المباديء والفن والشعر والبناء والهندسة لكنهم بقوا مادام هناك إصرار وتحدي للعقلية الفاشية التي حصدت أرواح الكثيرين وسرقت أحلام الغد الآتي التي تحدث عنها عبدالسادة في (سرقوا الغيم ليصنعوا لغما) :انه المطر ..لامدينة العاب ..ولا متنزهات ولاحتى ساعة صفاءياللرعب ، قلق مجهول من مفخخٍ بالكراهية مستقبلنا يبحث عن حب وعن مطرانه المطر الذي سافر بعيدابعدما سرقوا الغيمكي يصنعوا لغماضمائر لم تعد ضمائرفكل يوم نشاهد سيناريو لمقتل عصفور انه المطر لكننا لم نبصره لم نفتح أكفنا له لم نرقص تحت قطراته فرحين علينا أن نعّلم أنفسنا حين نجد الحب كيف ننحني له باحترام..مثلٌ هندي عالم عربيٌ يديم نفسه ذاتيا في جحيمه ، جحيم الرب،طبيب يعذب طبيبا،خادمٌ يناكفُ خادماً، سياسيٌ يقاتلُ آخراً،جندي يحاصر جندياً،عالم يقتل الزنابق دون سائلِ،عالم لايعرف كيف يمسك أمطار السماء بكفيه فبقينا في سنوات القحط مثلما قالها السياب ( مامر عام والعراق ليس فيه جوع).عالم شرقي وساسته عندهم مبدأ في السرقات : إذا أردت ان تسرق فاسرق الدجاجة كلها لا البيض وحده . عالم الكراهية والطائفية الذي فاق الأخوة الأعداء في رائعة كزانتزاكيس ( المسيح يصلب من جديد) . لذلك عبدالسادة إستلهم كل ذلك وصار لايتوقف عن الحركة وهو الشاعر الذي له من الك ......
#السادة
#البصري،والعَطَش
#تحتَ
#بساطِ
#الماء..جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762925

عصام محمد جميل مروة : كونوا حُماة الديار
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة داهمت بيتنا المتواضع باكراً قوات تُسمىّ نفسها حركية يحمل مسؤولها كتاباً ممهوراً من كبار قيادتهم لدواعى امنية ..تُلاحقُ وتبحثُ عن عناصر وأفراد ينتمون الى احزاب يسارية .. ممنوعة من التجول ..لإعتناقها حُب الوطن .. واحزاب شيوعية ..وقفت صارخةً في وجههم أُمي ..وتصدت لهم كاشفةً غطاء رئسها الأسود ..حُزناً على مخزون مدمول موشحا ً يُجهشُ لَهُ نواحاً ..لاطمةً على صدرها !!يا ويلتاه .. وا حسرتاه ..يا خجلتاه .. وا حُسيناه !؟..أتعتقدون بأننا مِنَ بنى مروان وأتباع .. أُميه ..هذا كل ما لديكم يا ابناء .. بقية البقية ..أوتحسبون إنكم تُدافعون عن خط الحُسين ..وتصونَّون مبادئ الكرار حيدر ..وتتبنَّون وتتعهدون كامل القضية ..لأجل ابنائيَّ اتيتم !؟..انم في بيتهم داخلاً .. عن التاريخ يقرأون ..وعن مصائب الواقع الأليم يكتبون ..أمِن اجل ذلك تُريدون ..وبيتنا تُحاصِرون .. لِتعتقلون !؟..والعدو الحقيقي .. حدودهُ مباحةً و مفتوحة ً ..عليه واجب الجهاد وقدسية الفتاوى .. ضرورة ..أم على بعضنا صارت الفتنة موجة وموضة "فتوّة " !؟.ودعوة محصورة هل صدقتم مُسيلمة الكذاب بِدعةٍ وأُدخِلتم في زحام جنود الحجاج إبن يوسف ضحية !؟..وخُذلتم في طُغيان عِلَّل رِدة الرعية ..كونوا حُماة الديار ورعاياها ..وصونوا العهود من كدٍ من جهادٍ إحموها .. كُل مَنْ يقتل ويسبى ويظلم ..وضاعة الدناءة محفورة على جبين الغِل والغُبن ..قبل دخول محراب خيمة الجهل تلذذاً للقتل والسحل والذم تحت رعاية جوفة الإعدام بلا أوامر ترتكز في دواخل عقول جلاوزة العصر ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 21 - تموز - يوليو - / 2022 / .. ......
#كونوا
#حُماة
#الديار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762924