كمال التاغوتي : نشيد
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْها تَحْضِنَــانِ حُقُولَ القَمْحِوحَدَائِقَ بَابِلَ، فِي لَيْلِهِمَــا المُعْشِبِ البَعِيدِ تتَرَاشَقُ الكَواكِبُ بالعَوَاصِفِ والمرَاكِبُ تُمزِّقُهَــا النِّيرَانُ، مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْــها كَيْ تَحْضِنَ هُمُومِي.مَا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا عَسَلُ الجِبَالِ يَأْوِي إليْهَــاوحَلِيبُ الرُّمَّـــانِ، فِي كُلِّ رِوَاقٍ بُسْتَــانٌوفِي كُلِّ رَفٍّ فَرَحٌ مصَفَّى، مَــا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا كَيْ تَكْنِزَ دِفْءَ الأمْطَــارِ وصَلاَةَ الأشْجَــارِ عنْدَ الفَجْرِ وتَكْنِزَ الأَعْيَــادَ. مَا أشَدَّ عُجْبَ نَهْدَيْهَــا يَحْتَكِرَانِ أطْيَافًا جَمَحَتْ مِنْ رِيشَةِ رَسَّــامٍ، ويَطْوِيَانِ خَــارِطَةَ السَّمَــاءِ وَدُرُوبَ الآلِهَةِ،مَــا أشَدَّ زَهْوَ نَهْدَيْهَــا يُغْرِقَـــانِ كُلَّ ملاَّحٍ فِي سُكَّرِ الحِكَايَاتِ ونَبِيذِ الأحْلاَمِ.مَــا أحْكَمَ خِصْرَهَـــا يَحْجِزُ بُرْكَانَ الآلامِ والمَرَاثِي العَتِيقَةِ،ويَرُدُّ عنِ المَدِينَةِ إعْصَــارَ البَدْوِ وجُوعَ الأُغْنِيَـــاتِ الهَائِمَةِ كالشُّهُبِ،مَــا أَحْكَمَ خِصْرَهَــايُلَيِّنُ الدِّمَــاءَ فِي طَرِيقِ الأنْبِيَاءِويَأسِرُ سَوْرَةَ الحَمَــامِ فِي وجْهِ القَنابِلِ وَيَزْرَعُ السّلام. ......
#نشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762861

عبد العاطي جميل : وجهان في مرآة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...حين ترفع عينيهاإلى السماءأدركأنها تدعو لي ..حين تنظر إلى الأرضأدركأنها تتشبت بي ..حين تنظر إلي ،تصوب نحوي ابتسامتهاأدركأن عينيها علي ..وأدرك أن أنني وأنها في جميع الحالاتوجهان لكلمة واحدة .....وكأننا على موعد ارتخاءهكذا أسأل عطرها حين يهاجمني صمتهاينتشل مني اعترافاتحول ما كانحول ما يجيءدونما حاجة إلى ترهيبأو حاجة إلى ترغيبكما تجري العادة السريةفي مخافر الوثن .....الماضي المقدس المفلسلم يعد قادراعلى إخفاء جروح لغةزرعها الخوف في جذوع الأياموفي جذور أجسام وأمكنةمحصنة بلذيذ الأوهام ..ولم يعد ثمة تاريخأرضا خصبة للتآويلوإحياء نزوات ونزعاتداستها اللغة الجديدة ..والأقنعة هي الأقنعة ذاتهافي أوج الأساطير الشهيةكما في الأديان الأرضيةالتي نخترها سوس السياسيةاللعينة ........................يوليوز 2022.................. ......
#وجهان
#مرآة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762860

شعوب محمود علي : غطاء للقبور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يصفّق الجمهورللضرب بالساطورأم لسيفك المسرور يا (مسرور)فالعالم المقهور لا يساويقشّة عند الضرب بالطنبورواليكن العقاب حزّاً لسيف يعشق النحورحتّى تضيق الأرض بالقبور2مالي ومال الدم في الأحواض وظلّ هذا الشعبفي حالة انقراضلتكن الأحواضواحات للقواربوليسقط المحارب..تحت صهيل الخيل والسنابك3يا أيّها الخيّاط بكم تخيط سيّدي الغطاءلتلكم الفضيحة الشنعاء والغطاء للقبور..4مالي ومال الدم في الأحواضوجمع هذا الشعبفي حالة انقراضلتكن الاحواض مفتوحة ومجرى لكل ما تصطف من قوارب العصور والساكنين القصر..ما غادروا صالات رقص ساعة الصهيلصهيل خيل الطينوكلّ فرسانك يا خضراء كانوا من العجينوحين ينشدون كطير ببغاء وشعبنا الغنيما كان يوماً شعبنا بخيل بالدم والضحايا يسقط مثل سمك الاحواض وهو على النيّات..في حالة انقراض5بكم تخيط ذلك اللحافغطاء للقبوروكيف ما ندورومثلما السيوف تحزّ بالنحوروالناي والمزموروضارب الدمّام للسحوروالناس في فراشهم موتى وهم نذور6يا أيّها المغنّيغنّي على القانونحتى يسمّونك بالمجنونوالقاذف الحجرجنائز الموتى التوابيت المشيّعينبكلّ ما يتلك التاريخ من قشورفي ظلّ حكم هالكوهذه الجموعفدىً لعين مالككلّ المفاتيح من السدة والأنصارفي ساعة الحشر مع الابقاروهذه المواكبتهتف يا كرّار..لكم بلينا بقرود العصركلّ المنجّمين وكلّ أطياف عصور الأرضتهتف للمالك بغداد وكركوكوما يملك من صكوك نمت وما نهتوالحكم للمعمّمين والملثّمين 7وانكشفتمفاتن اللعبة بالسيفينما بين كرد وعربما بين نار وحطبمن يقنع البغلينفي ساحة السباقويحي على العراقفي هذه الأسواقداروا به للبيعفي سوق طهران وول ستريت ومثلما العنزة في سوق الغنم تباعوالقفل في بغداد والمفتاحتملكه طهرانوليس للإيماننمنمة في سوق بغداد وفي الخضراءوالسمع والطاعاتلببغاء فارس للآنوكلّ فرسانك يا بغدادصاروا يباعون هنافي ساحة الأغناموذلك الطبّالصار يدور يقطع الاحلام ليوقظ النيام للسحور والصيام ......
#غطاء
#للقبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762859

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-فرسان مريوان الاثنا عشر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكرديترجمة ماجد الحيدرفرسان مريوان الاثنا عشريُحكى أن ملك إيران نادر شاه، عزم ذات مرة على غزو مدينة الموصل التي كانت آنذاك بيد الأتراك. وكان عليه، لكي يصل اليها، أن يجتاز أراضي إمارة بابان التي يحكمها في ذلك الوقت ابراهيم باشا المتخذ من قلا جولان (قرب السليمانية الحالية) مقراً لحكمه. وقف نادر شاه بجيشه الذي قوامه اثنا عشر ألف جندي على تخوم الإمارة، وبعث رسولاً إلى ابراهيم باشا يطلب منه أن يفسح له الطريق للمرور من خلال أرضه متوجها نحو هدفه، مدينة الموصل.كان الأمير ابراهيم باشا قد عقد قبيل ذلك اتفاق صداقة وتعاون مع الأتراك، ولم يشأ أن ينكثه ويثير غضبهم. ثم إنه كان يدرك تماماً الخراب الكبير والثمن الباهظ الذي سيدفعه مواطنوه من جراء مرور هذا الجيش الأجنبي الكبير في بلاده، وربما تحولت بلاده إلى أرض معركة بين الاثنين ، فأرسل إلى نادر شاه جوابه بالرفض. عندها استعر غضب الشاه وقرر أن يقتحم أراضي الإمارة بالقوة ومهما كلف الأمر.وصل الخبر إلى ابراهيم باشا، كما أبلغه عيونه بالموعد المحدد للغزو الايراني، لذا سارع إلى جمع جيش مما بين يديه من المحاربين. وشكل قوة من اثني عشر فارساً شجاعا محنكاً مع مساعديهم لتكون طليعة لجيشه وأرسلها أمامه. نزل الفرسان من قلاعهم واقتربوا في جنح الظلام من معسكر نادر شاه في سهل مريوان وتوزعوا زمراً من فارسين أو ثلاثة، واقتحموا المكان محدثين فيه فوضى وشغباً عظيمين. كانت ليلة ممطرة مثلجة حالكة الظلام، فظن الايرانيون انهم حوصروا من قبل قوة كبيرة، وصاروا يتخبطون ويقتل بعضهم بعضاً، فاختلط الحابل بالنابل وأوقعوا مذبحة حقيقية بين صفوفهم. وعندما انبلج الصباح اكتشفوا ما فعلوه بأنفسهم، فزاد جزعهم وارتباكهم وخارت قواهم وما كان منهم إلا الانسحاب مجرجرين أذيال الخيبة.وعندما وصل جيش ابراهيم باشا إلى ساحة المعركة المفترضة، لم يجدوا غير خيام محروقة وبقايا معسكر مهجور لجيش عظيم لقي الهزيمة على يد اثني عشر فارساً مقداماً ضحوا بحياتهم وكتبوا بدمهم هذه الملحمة. ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-فرسان
#مريوان
#الاثنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762858

نعيم مرواني : تهافت -إقتصادنا- 8
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني يخلص محمد باقر الصدر في فصل دراسة الرأسمالية المذهبية في أفكارها وقيمها الاساسية (ص 270) الى أن حرية الانسان في المجال الاقتصادي هي حجر الزاوية في المذهب الرأسمالي، لذا فانه يحلل ثم ينقد فكرة الحرية بوصفها الجوهر والمحتوى الاساسي للراسمالية. الحرية التي تنادي بها الرأسمالية، يجادل الصدر، مجردة من كل الاطارات والقيم الخلقية والروحية لان الراسمالية، حسب تعبيره، لاتعترف بضرورة هذه القيم لضمان مصلحة المجتمع. يكرر الصدر تركيزه على القيم الروحية والاخلاق ويتهم الرأسمالية بتجاهلها او عدم ايلائها الاهتمام اللازم، ويهاجمها لانها تؤمن بان فتح مجال الحرية الاقتصادية - وليس التركيز على القيم الروحية والاخلاق- يقود الى التنافس المستدام الذي يوظف نتاج العقل العلمي والفني وتاليا يؤدي الى مصلحة المجتمع. ثم يقول ان استغناء الراسمالية عن الكيان الخلقي والروحي للمجتمع أحدث فراغا كبيرا وبالتالي ضج تاريخ الراسمالية بفجائع وكوارث قل نظيرها سببها الظلم والاستهتار والطمع والجشع الذي يمارسه أرباب العمل.المذهب الرأسمالي لايحارب القيم الروحية والاخلاق ،التي اعتقد ان الصدر يشير من خلالها الى دور الدين في حياة الانسان، بل يشجعها ويغذيها على المستوى الفردي الخاص ويفصل بينها وبين النشاطات الاقتصادية والسياسية للمجتمع. يعتقد منظرو النظام الرأسمالي ان تلك القيم، رغم أهميتها في حياة الانسان، لايمكن أن تكون قوة دافعة لخلق اقتصاد ديناميكي مستدام كما تفعل القوة التي تولدها حرية المنافسة. تلك القيم الروحية والاخلاق التي نادت بها الكنيسة في اروبا القرون الوسطى " أحدثت فراغا هائلا وضج تاريخ سلطة الكنيسة بفجائع وكوارث قل نظيرها" سببها ظلم واستهتار وطمع وجشع رجال الدين الذي كانوا يدعون الى الفضيلة والاخلاق الحميدة المنبثقة من التعاليم السماوية، لذلك استقبل الناس فكرة الفصل بين الدين والسياسة بالترحيب. لعل قائلاً يقول " الاسلام ليس كالمسيحية" وهذا كلام فارغ فالدين مصدره واحد ورجال الدين وظيفتهم واحدة – التوسط بين الخالق والمخلوق- وأهوائهم وغرائزهم واحدة وهم بشر مثلنا يستسلمون في احايين كثيرة لشهواتهم وليس كما يدعون ان ايمانهم يحصنهم من ارتكاب الموبقات ويجعلهم قادرين على أماتة غرائزهم وشهواتهم الجسدية، فالامثلة على كذب تلك الادعاءات تتكرر كل يوم في عالمنا المعاصر، ثم أننا شهدنا بام أعيننا كيف حكموا حين ترأس قادة احزاب اسلاموية حكومات دولهم لذا لانعتقد ان مواعظهم التي "تحث على المساهمة في أعمال البر والاحسان والاهتمام بمصالح المجتمع" كفيلة بخلق نظام اقتصادي قادر على تلبية احتياجات المجتمع وضمان سعادته.يجادل الصدر في ص 275 قائلا " فليست الحرية الرأسمالية المطلقة الا سلاحا جاهزا بيد الاقوياء يشق لهم الطريق ويعبد أمامهم سبيل المجد والثروة على جماجم الآخرين. لان الناس ماداموا متفاوتين في حظوظهم من المواهب الفكرية والجسدية والفرص الطبيعية فمن الضروري ان يختلفوا في اسلوب الاستفادة من الحرية الاقتصادية الكاملة التي يوفرها المذهب الرأسمالي لهم . . . سوف يفقد الثانويون في معركة الحياة كل ضمان لوجودهم وكرامتهم ويظلون في رحمة منافسين أقوياء لايعرفون لحرياتهم حدودا من القيم الروحية والخلقية ولايدخلون في حساباتهم الا مصالحهم الخاصة."الله أو الطبيعة خلقت "الناس متفاوتين في حظوظهم من المواهب الفكرية والجسدية" ولابد لاي نظام اقتصادي ينشد النجاح أن يرضي هذا التفاوت.التفاوت في قدرات الافراد على الانتاج سببه التفاوت في المواهب الفكرية والجسدية بينهم وبالتالي فالاعتراض على عدم ال ......
#تهافت
#-إقتصادنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762857

دعاء حميد ابراهيم : التعليم في مجتمعات ما بعد الحرب
#الحوار_المتمدن
#دعاء_حميد_ابراهيم من خلال التجارب التي مرت بها اغلب الدول التي عاشت ومرت بويلات الحروب والنزاعات المسلحة والصراعات ، يبدو واضحاً ان لا سبيل الا عبر التعليم لكي يتم النهوض وتجاوز اثار الحروب وتبعاتها المجتمعية فضلا عن الاقتصادية والامنية ، ولعلنا لا نخطئ ان قلنا ان التجربة الالمانية ومن قبلها التجربة اليابانية في ذلك كانت اوضح دليل على نهضة وقيام الامم من جديد بعد دمارها بالكامل جراء الحرب العالمية الثانية . وحينما نحاول ان نسحب الموضوع على مجتمعاتنا العربية وتحديداً المجتمع العراقي ، لوجدنا ان مرحلة العراق المعاصر كانت مرحلة عصيبة للغاية على مستوى المؤسسات التعليمية لما مرت به من ويلات ونزاعات على مختلف الازمنة كان اخرها ما لحق بالعراق من هجمة ارهابية مثلتها داعش وما خلفته من تراكمات عديدة لايمكن تجاوزها بسهولة .ولعلنا لا نجانب الحقيقة ، بل نصيبها اذا ما قلنا ان احد اهم اسباب ظهور التطرف والعنف في المجتمع العراقي و انعدام الطموح والاهداف والوعي هو انهيار المؤسسات التعليمية بشكل ملحوظ وتحولها الى مكانات للتلقين بدل الاعتماد على استحداث الطرائق الحديثة لمواجهة الارهاب ، واعطى مساحة للابداع والتغيير ولعل الاجماع في هذا الموضع قد يكون خطأ ، لهذا يجب ان نستثني الكثير من المؤسسات والجامعات والمدارس النموذجية التي تحاول فعلا تطوير هذا القطاع اتساقاً مع متطلبات المرحلة الحالية .ولو مررنا الى بعض الحلول العملية وتطرقنا عليها لقلنا اننا بحاجة لترسيخ جملة من المفاهيم واعادة ترتيب جملة من الاولويات لغرض مواجهة العنف والتطرف و التركيز على الهوية الوطنيه ، لذا فقد بات العراق بشكل عام ولاسيما تلك المناطق المحررة فضلا عن المناطق الاخرى في وسط وجنوب العراق لترسيخ مفهوم المواطنة وقبول الاخر والتعايش السلمي وترسيخ مفاهيم الاخلاق والقيم والمسامحه واضافة مفردات جديدة على التعليم الاساسي كالعزف والنحت فضلا عن الرسم والغناء والرياضة ، كل هذا بعد ان يتم توفير المعدات اللوجستية والبيئة السانحة لغرض اكمال العملية التربوية ، فاولوية الوزارات التعليمية يجب ان تكون بهذا الشكل واعطاء اهتمام اكبر للجانب التعليمي لكونه المحور الاساسي في نهوض المجتمعات وتقدمها .ولعلنا نستطيع القول ان هذه المفاهيم اعلاه قد اثبتت نجاعتها وقدرتها على خلق التغيير الحقيقي في مجتمعات ما بعد الحرب . لذا صار من الضروري التهيئة والعمل من اجل تطوير قطاع التعليم وتطوير مناهج مكافحة التطرف والعنف عبر ترسيخ المفاهيم اعلاه لكي تكون مصدات فكرية وعقلية ضد اي موجات تضرب هذا البلد . ......
#التعليم
#مجتمعات
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762856

فارس محمود : بصدد أهداف -الصلاة الموحدة-
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود عمل سياسي… رد على فشل!بخلاف ادعاءات مقتدى الصدر وأتباعه وأبواقه الإعلامية، لم تكن “الصلاة الموحدة” التي جرت في الجمعة الماضية لها صلة بـ”عبادة خالصة”. ليس لهذه الحركة صلة بدين أو ديانة. إنه عمل سياسي وحركة سياسية بحت. إنه استعراض سياسي للقوى بوجه خصومه، وتحديداً الولائيين والإطار التنسيقي. وإلا ثمة سؤال مطروحاً: لماذا الآن؟ ما سر هذا التوقيت؟! إن توقيت يوضح بأجلى الاشكال هدف هذه “الصلاة الموحدة”.إن هذه الخطوة هي استعراض للتغطية على الفشل. نعم، الفشل في مشروعه رغم تحقيقه ضعف الاصوات الانتخابية على اقرب منافسيه، اي مشروع تشكيل “حكومة أغلبية”. إنها خطوة لستر والرد على هذا الفشل السياسي وعجزه التام عن تشكيل حكومة، ناهيك عن “حكومة صدرية قح” برئيس وزراء صدري قح (جعفر الصدر). إذ فشلت كل هذه.تأتي هذه في أوضاع تمر العملية السياسية وأطرافها قاطبة بانعدام آفق سياسي تام. ويعاني التيار الصدري، مثلما هو حال خصومه، من هذا المأزق السياسي الصعب، وليس من الواضح إن هناك ضوء في آخر نفق هذه العملية. إنه حال يجلس فيه “المنتصر” و”المهزوم” على الكرسي ذاته، كرسي انعدام الآفاق بانتظار وتطلع رحمة عامل “خارجي” ليحل هذه العقدة، وتحديداً مآل الصراعات العالمية والإقليمية، وبالتالي، آثارها على العملية السياسية وقواها وخلق توازن قوى آخر يفتح أبواباً أخرى.ولأن التيار الصدري تيار حركي، وإن محور تقليده السياسي هو الحركة المتواصلة وعدم السكون أو الاستكانة لإبقاء مثلما يقولوا بالعراقي “حمّامه حامياً”، لإبقاء تياره حاضراً في المجتمع وكسب القوى، يلجأ لهذه الخطوة عديمة الأهمية والقيمة والثقل السياسي فقط لإعطاء انطباع كاذب وسطحي بأن أوراق الامور لا زالت بيده، وان لديه “اوراق”، وتغطية فشله وعجزه السافرين!جرعة للمكانة المتهاوية للإسلام السياسي!لم يلجأ الصدر هذه المرة الى أسلوب التظاهرات والتجمعات و”اقتحام المنطقة الخضراء وغير ذلك والتي طالما هدد بالقيام بها. إن لهذا الأسلوب الاخير مبرراته وضروراته اليوم. لا يمكن فصل هذا الشكل من الحركة، “الصلاة الموحدة” عن مكانة الإسلام السياسي المتردية في المجتمع اليوم. لقد تعفر وجه الإسلام السياسي بتراب سخط واحتجاجات المجتمع العريضة. لقد بلغ الإسلام السياسي من الناحية الاجتماعية والسياسية دركه الاسفل في المجتمع. وبلغ هذا السخط والنقمة على قوى هذا التيار قمته في انتفاضة تشرين التي رفعت “باسم الدين باكونا الحرامية (سرقونا اللصوص) و”شلع قلع والكالها وياهم (ومن قالها معهم، اي الصدر نفسه)” وغيرها من شعارات. من جهة أخرى، شهدنا خلال السنوات الاخيرة تصاعد مد مدني واسع، داعي للحرية والتحرر من قيود وخرافات قوى هذا التيار، داعي للعيش كحال البشر في عالمنا المعاصر. إنك تجد هذا في كل مكان وزاوية. إن تلاشي الكثير من الوهم حول الاسلام السياسي وقواه، وحتى مرتكزاته، يقض مضجع مجمل الإسلام السياسي وقواه الرجعية قاطبة.تأتي هذه الخطوة، وبهذا الشكل، أي الصلاة الموحدة واللجوء الى القيم الإسلامية، لـ”تبييض” وجه الإسلام السياسي، ونفخ الروح به مرة أخرى.لقد جربت الجماهير ماهية هذه التيار وقواه على اختلاف توجهاته، وتنازله الجماهير في كل لحظة وفي كل زاوية من زوايا حياتها. إنها اتخذت قرارها الحاسم والواضح تجاهه. وليس بوسع الف “صلاة موحدة” أن “تبيّض” وجهه الكالح.إشاعة الأوهام!وكأي تيار برجوازي، سعى التيار الصدري الى حرف أنظار جماهير العراق. ليس حاجة المجتمع اليوم الى “عبادة خالصة” لوجه الله! الأغلبية الساحقة تتراوح بين الفقر وتحت خط الفقر، ......
#بصدد
#أهداف
#-الصلاة
#الموحدة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762863

نضال نعيسة : ما الفرق بين الله وبقية الأصنام؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة الله مجرد فكرة وتصور بشري ليس إلا...اي أن الإنسان اخترعها وروّج لها وبدأ بتسويقها ما يعني أن الله لم يظهر أبدا لأحد ولم يره ولن يراه أحد ولم يقل عن نفسه أنه موجود أبداً لكن البشر (المشعوذون والكهنة والأنبياء) هم من قالوا على لسانه أنه موجود ووضعوا له صفات كثيرة كما تخيلوه وتوهموه وتصوروه وكانت كلها صفات بشرية بالعموم. هو مخلوق ومصنوع من قبل البشر تماماً كالأصنام التي كان يصنعها ويعبدها الناس والوثنيون، وكان العرب المسكونون بالهلوسات الغيبية وقصص الأنبياء الخرافية في،صحرائهم المعزولة التي اجبرتهم -أي الوحدة- للتفكير بألغاز وأسرار هذا الكون وما هو سبب هذا الورطة الوجودية ومناجاة النجوم والسماء والصمت الصحراوي القاتل وفي الجاهلية كانوا يصنعون أصنامهم من الخشب، والحديد، ومن التمر أحياناً، أخرى، وكانوا يأكلونها حين يجوعون، أو ينتهون من عبادتها وهنا قال الشاعر في ذلك بيتا طريفاً:اكلت جهينة ربهازمن التقحم والمجاعةلكن هذا الصنم المسمى بالله هو صنم غير مرئي وغير مادي ومجرد تصور تم اختراعه بعد افتضاح أمر المجسمات الوثنية التي لا تنفع ولا تضر كما قال عمر بن الخطاب عن الحجؤ الأسود المعبود لليوم، ...ولذلك لم يستطع أحد تحطيم "الله" كما حطـّم مؤسس الإسلام الأصنام التي كانت موجودة بالكعبة وترك لهم الحجر الأسود..كما لم يستطع أحد أكله كما فعلت جهينة بالجاهلية وهذا هو الفرق بينه وبين بقية الأصنام..وفي مقارنة غير موفقة يدفع البعض بين بين المفاهيم والأمور غير المرئية التي يمكن استشعارها كالجاذبية وما يسمونه بالعقل، لكن هل الجاذبية مثل تصور ومفهوم الله؟ هل تقارن مخلوقا بخالق مفترض وتضعهم بنفس السوية؟ يجب ان تقارن الخالق بخالق وليس بمخلوق من صنعه وبافتراض ان الله هو من صنع الجاذبية؟؟نستدل على وجود الجاذبية ببرهان عملي لكن لا يمكن الاستدلال وجود الله بنفس الطريقة وبفعل عملي ومادي ...مباشر يعني مثلا انسك الآن حجراً ونرميه لأعلى لنرهن فورا على وجود الجاذبية لكن لا نستطيع البرهان فوراً بأي فعل مادي على وجود الله كما فعلنا مع فعل الجاذبية...مثلا انت فقير ومعوز وجائع والله رحيم اطلب منه طعاما كي لاتموت فلن يفعل لو طلبت مليون مرة لماذا لا يظهر لك قدرته المباشرة كما فعلت بتجربة رمي الحجر؟...من فترة مات العشرات من المساكين السودانيين "المسلمين" تيها وعطشاً بالصحراء الليبية وهو القاىل ولست انا" احيب دعوة الداعي إذا دعاني" فكم دعا وتوسل له هؤلاء،المساكين فإما إنه لا يسمع(رغم أن من صفاته السميع)، أو أنه، ومن المرجح، ألّا تصل الدعوة لعطل تقني ما، أو أنه غير قادر، وكلها أمور وخلاصات واستنتاجات تشكك بوجوده....وأنا كنت أستمع لتسجيلات لهم وهم يتوسلون لربهم، ونبيهم، ويطلبون المدد والماء والبقاء أحياء فلم يفعل ربهم ذلك فلماذا؟ من العبث والسخف الرد بأن هذا قدرهم ومشيئته ووو هذا تفسير غير منطقي ولا عقلي ولا أخلاقي ولا يوجد أي برهان على وجود قوة تتحكم بمصير هؤلاء وتقدم لهم أي،شيء... بل على العكس يقولون الله قابض الأرواح...حسنا يعني هو نفسه يُخرج الروح كما يسمونها، لكنك تستطيع انت ان تفعل ذات الشيء اي ان تقبض الروح وتقتل اي انسان و"تقبض على روحه" فهل صرت الها؟أما العقل فلا وجود لشيء وعضو بجسم الإنسان كالكبد والقلب والمعدة والكلى والمثانة وووو اسمه العقل، فالعقل مجموعة معارف وخبرات متراكمة ومنظومة قيمية عند بعض الكائنات المتطورة والذكية...فلماذا لم يعط الله المفترض عقلا للحمار كي لا يقع بنفس الحفرة كل مرة اذا كان هو من يعطي ويوزع العقول على الكائنات؟ ......
#الفرق
#الله
#وبقية
#الأصنام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762862

شريف حتاتة : نوال السعداوى وفتح الأبواب المغلقة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -----------------------------------------------------منذ أعلنت نوال السعداوي قرارهـا بالتقـدم لانتخابات رئاسة الجمهورية القادمة ضد حسنى مبارك فى أكتوبر 2005 ، لم تتوقـف أعـداد مـن الشباب والشابات عن التوافد إلـى بيتنـا، أو إيقافنـا ونحن نتريض في الصباح على كورنيش النيـل أمـام جزيرة الوراق، أو الاتصال بنا تليفونيا للتعبيـر عـن تأييدهم الحماسي لهـا، أطبـاء وصحفيون وأدبـاء ومحامون ومدرسون وأساتذة في الجامعـة وشـعراء وكتاب قصة من مختلف الأعمار والأجيال، بالإضـافة إلى شباب وشابات من خريجي الجامعات أو المعاهـد الذين بلا عمل ولا أمل.عندما طرحت الفكرة ، ونحن جالسون مع بعضـهم في إحدي الأمسيات عارضتهم. كان رأيـي أن "نـوال" ستتعرض مرة أخري إلى حملة من التشويه والتشنيع دون أن تصل إلى أي نتيجة، ستخوض معركـة خاسرة، لأنها لن تستطيع أصلا أن تتقـدم للانتخابــات . فالدستور الذي يحكمنا يشترط حصول المرشـح علـى ثلثي أصوات مجلس الشعب. لقد وضع هذا الدسـتـور الممثلون للطبقة الحاكمة.. أرادوا غلق الباب أمـام أي مرشح ، لا ينتمي إلى المراتب العليا العسكرية أو المدنية في نظام الحكم.لكن الحوار الذي دار بعد ذلك ، أوضح لي ما لم اكـن قـد فكرت فيه. لا شك أنها معركة خاسرة إن حسبت مـن زاويـة المكاسب الشخصية . وهل كان ذلك هو الأساس الذي نبني عليه قراراتنا؟ . ألم تكن القيمة المعنوية أهم؟ . كانت حياتنـا محفوفة دائما بالمخاطر والتهديدات التي مازالت توجه إليهـا مـهـددة بفقدان المكاسب التي يعتبرها الكثيرون أساسية . لكنهـا رغم ذلك كانت ثرية بالأفكار ودفء المشاعر والصداقات الحميمة.أدركت أن القرار الذي أتخذته " نوال السعداوي" لـم يكـن هدفه أن تخوض معركة انتخابية ناجحة، لسبب بسيط هو أنها أصلا لن تقبل كمرشحة في الانتخابات الرئاسية. لكنها أرادت أن تساهم بما لها من رصيد في المجال الإبداعي والفكري وفـي العمل الدؤوب من أجل حقوق الإنسان وحقوق المـرأة، وفـي تدعيم الحركة الشعبية المتنامية، التـي تسـعي إلـى تغييـر الدستور، ورفع القيود السياسية والقانونية التـي تحـول دون مشاركة الناس في تغيير الأوضاع الاقتصادية المتدهورة التـي تؤدي إلى مزيد من الفقر والبطالة وإلى تمتـع الأقليـة التـي تتحكم في مصائر البلاد بثراء فاحش ، يستفز مشـاعر النـاس المحرومين من الضروريات ومن أبسط الاحتياجات في الغذاء، والتعليم، والعمل، والسكن، والصحة ، والذين يعانون من القهر المستمر.أرادت " نوال السعداوي" بقرارها أن تضيف جهدها إلـي جهود الذين يرفضون الأوضاع المتردية في بلادنا. أرادت أن تقول أن رئاسة البلاد ليست حكرا على فرد أو علـى أسـرة، وإنما يجب أن تكون تعبيرا عن إرادة شعبية، أن تؤكـد حـق المرأة في أن تقوم بدورها كاملا على كل المستويات، أن تثير حوارا حول كل المسائل المتعلقة بحياتنا، من لقمة العيش إلـى حرية الرأي، من إزدهار الإبداع إلى حقوق الفلاحين، والنساء والأمهات والأطفال. أرادت كعادتها دائما ، أن تساهم في فتح الأبواب المغلقـة والتي تصر القلة الحاكمة أن تظل مغلقة ، خوفـا مـن انـدفاع الشعب من خلالها إلى آفاق الحرية والعدل.سيسعي الرجال والنسـاء المستفيدين مـن الأوضـاع الحالية، والذين سمح لهم النظام القائم بالصعود إلى المناصب، ليصبحوا المعبرين عنه، وستسعي وسائل الإعلام إلى تشـويه الخطوة التي أقدمت عليها " نوال"، وتصويرها على أنها زوبعة أوفرقعة، أو رغبة في المزيد من الشهرة، أو شذوذ أو جهـل بالواقع، أو مناهضة للقيم أو الشرع أو غيرهما . لكن "نـوال" تعودت منذ أن وعت الحياة على هذه الحملات المعادية، عرفت ......
#نوال
#السعداوى
#وفتح
#الأبواب
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762864

مصطفى العقاد : مذكرات ممزقة عَثُر عليها شخص ما..كتاب جديد بقلم د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد بعض الأحداث هنا حقيقة فرجاءً لا تحزنإذا بعض حروف لامست قلبك من شدة معاناة بطلة خواطر قصتنافهي تروي ما يجول في ذهنها يوم بعد يوم إلى أن حدث ما حدثلا تصيبك دهشة عندما تصادف سطور تُشبهك ربما لست أنت البطلولكنك بطلاً هنا من داخل بضع سطورفرجاءً لا تحزن......بتلك الكلمات بدأت الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب كتابها الجديد و من المنتظر صدوره قريباً و المشاركة به ضمن فعاليات معرض الإسكندرية للكتاب هذا العامثم معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته القادمة 2023يشمل الكتاب مجموعة رائعة من خواطرها التي دونها قلمها الراقي,ثم قامت باختيار نمط مميز جديد من نوعه ألا و هو جمع لأحداث متصلة بحبكة درامية على هيئة سطور من خواطر..و كأنها مذكرات أو رواية يسرد أحداثها شخصية واحدة و هي صاحبة تلك المذكرات و بداخل الكتاب بدأت الكاتبة بمقدمة تحمل سطورها التوضيح على ما تودّ استيعاب القارئ له قامت الكاتبة بالحديث فور صدور غلافه عملها و صرحت لنا عنه:(أنه يحتوي من الخواطر التي تحمل حالات من الشجن و ربما سيصاب البعض بحالة من حزن و لذلك ذكرت رجائي بمقدمته)ثم أعربت عما دونت: (أن المواقف أغلبها حقيقة و ربما جميعها و لقد ألقت المقدمة الضوء على ما صرحت به)و من ضمن محتواه اختارت لنا بعض من كلماتها.. (( وعاد معتذرًا ))(ودقت طبول الروح فرحًاوتراقصت أوتار القلب سرورًا وثملت خلايا الدم لقدومه سالمًافلم ينفصل عن مسكنه ولا رحلت أنا من مسكني داخلهفالله إن شاء تلاقي روح بجسدين فقد كان.روح واحدة مهما افترقت أجسادنا بين زمان ومكان فمقدر لنا أن نلتقي رغم ما كان)من أعمال الكاتبة الدكتورة / إسراء محمد عبد الوهاب كتاب دائرة الحب و الانتقام / و كتاب خواطر متناثرة و تم النشر و الاشتراك بهم ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته السابقة 2022و المتوقع لها صدور كتابين أيضا بالمعرض القادم.و قريباً ستعلن لنا عن عملها الآخر.. ......
#مذكرات
#ممزقة
#عَثُر
#عليها
#ما..كتاب
#جديد
#بقلم
#إسراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762868

فواز قادري : حوار مع الشاعر السوري المغترب فواز قادري اجرى الحوار : نصر محمد .. المانيا
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري نصوصه منسوجة من وحي خيال خصب وتجربة فريدة لا تعرف الاستقرار وتتجدد فيها الروح الشعرية بأستمرار، يمكن للقارئ ن يعيش حالة الإغتراب والتنقل من لون شعري الى آخر. . قصائده تخلق في داخلنا احساسنا بالرغبة الفارغة المفرطة.إنه الشاعر فواز قادري يعد الشاعرالسوري فوز قادري الذي فتح عينيه منذ طفولته في مدينة ديرالزوروالذي تربطه بمدينة عامودا أواصر أكثر من رابطة الدم بصداقات وأهل ومحبة دير الزور التي أمضى فيها شبابه وسنواته الأولى وجزء كبير من حياته، نضجت رؤاه وتفتح وعيه واتخذ موقفه الحياتي ليحوز على احترام جمهوره الواسع كأحد الأسماء الأكثر حضورا في ديرالزور وسوريا: إبداعاً وموقفاً كتب أول قصائده على ضفاف الفرات وتعرف على كثيرين من أقرانه من شعراء الوطن وخارجه، وحاز على احترامهم وتقديرهم، ثم يضطر بسبب الضغوط التي تمارس عليه للهجرة إلى خارج وطنه ويقيم في ميونخ ويكون أحد الأصوات البارزة لاسيما بعد أن أبدع عشرات المجموعات الشعرية التي طبع أكثرها وصدرعن دور نشرمهمة حيث تلقى قصيدته العناية والقراءة. حول تجارب ومحطات مهمة من حياته التقيناه في زيارة له إلى كولن ومن ثم إيسن وكان الحوارالتالي: ـ لتكن البداية بتعريف القراء بكم وسرد أهم المحطات البارزة في مسيرتكم الأدبية. لنبدأ من الطفولة ماذا عن طفولة فواز قادري؟ـ طفولة الأحلام التي لا تتحق، الأعياد التي لاتفُُرح، الكدح المبكر لطفل ساحر صنع المعجزات من القهر والعوز.. شقاء بأشقى معانيه، الشقاوات الحب العكاز، أسقف مثقوبة تطل على أجمل سماء، التقاط الأحرف من الحارات كالطيور.. كتابة الشعر بلا مدرسة، لا عصا المعلم ولا أسوار الدين.ـ لو تحدثنا عن أهم محطات شبابكم!ـ استمراراً لشقاء الطفولة مع خيارات واعية؛ إلى جانب الشعر، العمل في حزب سري، رؤية العالم بألوانه المتعددة، الاصطفاف إلى جانب الخير والجمال والعدل، الوقوف ضد الطغاة والقتلة مع قضايا الإنسان وحريته بلا تردد مهما كان الثمن!.ـ بداية تشكل الوعي لديكم كيف بدأت؟ـ كان لا بد لطفل مثلي، خرج من رحم الحارات الفقيرة إلى العمل، ولم يدخل المدرسة العادية، كما يجب أن يكون عادة، إنما دخل مدرس الحياة بمعناها الشامل والواسع، ومدرسة العمل، وهذه مدرسة الشحم والزيت، سجن الطفولة، قمع حريّة الصغير، وصلب جسده المليء بالحيوية والحركة، على أعمدة الملل والتثاؤب الموجع، مدرسة لم تعلمني القراءة فقط، أتاحت لي أن أقرأ بعض الشعر الجاهلي والتاريخ وحتى الشعر والأدب العالمي المترجم، هذا ما جعلني أتقدم خطوات على مجايلي من الأولاد. ساعدتني الصدفة في محل لصيانة الأجهزة الالكترونية، كان صاحب المحل "أحمد كرماني" رساماً مهتماً بالتمثيل وينتسب إلى: "نادي الفنون" الذي يظم مجموعة من المثقفين والفنانين في مدينة دير الزور، هذ ما أتاح لي أن أعرف عن الشعر والمسرح والفن بشكل عام، ما لا يعرفه إلّا القليل ممن هم في عمري. كنت أستعذب سماع حواراتهم وأصغي بكل حواسي لهذا العالم السحري الجديد!. فصرت مذهولاً بالكلام الذي انتشل روح الصغير من حبسها، كل اجتماع للمجموعة أو لقاء في محل الصيانة هذا، عيد وفرح، أجنحة ترفرف ووعي يتسع.هذه بداية تشكل وعي الشاب الذي تعلّم القراءة من لا فتات الطريق، إلى أن سرقته جنيّة الشعر الفاتنة! وظنّ أنه يشارك بتغيّير العالم حتى يصبح كقصيدة حب!.ـ من من الشعراء الذين أثروا في تجربتكم؟ ـ في البدايات، جذبتني قصيدة التفعيلة، برموزها المعروفين: السيّاب، نازك، بلند، ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#المغترب
#فواز
#قادري
#اجرى
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762867

اريان علي احمد : نهاية الكون
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد كان الأنسان أول مخلوق تمكن من المشي على الطرفين وتمكن من اجتياز دورة حياة الكاملة في التطور الجسدي والعقلي , وعندما نظر الإنسان في التاريخ القديم إلى المناطق المحيطة، والسماء اللانهائية، والشمس والقمر والنجوم، وعندما بدأت الحاجة إلى الاستمرارية في الحياة بدايات التفكير . وعندها اخترع عدد من الأساطير بما يلي عليه الحياة من الصراع مع الطبيعة وما حولها والصراع مع الطبيعة أحد اهم أسباب التطور الفكري منذ القدم بلورت عديد من الأسئلة. أسئلة راودت البشر في كل ما يراه وما يمتزج معه وكان نشاءة الكون من اهم الأسئلة. كيفية نشوء أجسام الكون وانتهاءها. اليوم، مع التقدم الكبير في العلم، أصبح الإنسان أقرب كثيرًا إلى الفهم التفصيلي لأصل الكون وطرح عدة سيناريوهات لإمكانية انقراضه، بناءً على الحقائق العلمية، وليس التفكير الأسطوري. لا شك أن كوكبنا سيختفي يومًا ما، ربما بعد ملايين أو بلايين السنين، لكن يجب أن نعرف أن الأرض ليست الكوكب الوحيد، وشمسنا هي واحدة من مليارات النجوم في مجرتنا.كلود ليفي شتراوس: "بدأ الكون بدون إنسان، وسينتهي بدون إنسان قد يطرح السؤال: كيف سينتهي هذا الكون الواسع؟ يعتقد العلماء أنه مثلما للكون بداية، يجب أن يكون له نهاية. وفقًا للمعلومات العلمية المتاحة اليوم، ستكون نهاية الكون مذهلة مثل البداية. احتمالية نهاية الكون يعتقد معظم علماء الفلك أن احتمال مصير الكون يعتمد على الطريقة التي يتحرك بها للأمام وتطوره، أي أنه إما يتمدد بشكل أسرع ويبطئ إلى الأبد، أو يتباطأ تدريجيًا حتى يتوقف تمامًا. تعتمد هذه مرة أخرى على العديد من الخصائص الرئيسية مثل شكل وكثافة المادة العادية وكمية المادة المظلمة في الكون. بالنظر إلى كل هذه العوامل، ستكون نهاية الكون أحد هذه السيناريوهات 1- التمزق الكبير يحدث هذا عندما يستمر الكون في التوسع لدرجة أن المجرات والنجوم والكواكب وجميع المواد في الكون (بما في ذلك أفضل المواد في المستوى دون الذري) لا يمكنها الحفاظ على تماسكها، مما يؤدي إلى انهيار الكون. لفهم العلاقة بين هذا الاحتمال وكثافة الكون، يجب علينا أولاً أن نفهم معنى مفهوم كثافة الكون. بالتعريف البسيط، فإن كثافة الكون هي كثافة محدودة، لذلك كلما كانت الكثافة الحقيقية للكون أكبر من ذلك، يصبح الكون كتلة مغلقة مثل داخل الكرة، بحيث يمكن للجاذبية أن تجمع كل شيء معًا. يسمى الانهيار أو الانهيار الكبير. من خلال معادلة كثافة الكون وتلك الكثافة العائمة، يستمر الكون في التوسع كما كان من قبل، ولكن بمرور الوقت يتباطأ التوسع تدريجياً، حتى يتوقف في النهاية تمامًا. إذا كانت الكثافة الحقيقية للكون أصغر من كثافة الطفو، فسيستمر الكون في التوسع بمعدل هائل، لدرجة أن جميع الكائنات في المجرات والنجوم والزمكان نفسه ستنهار، وهو ما يسمى الانهيار العظيم. لنفترض أن الاحتمال الأخير لمصير الكون صحيح، يجب أن نحاول ألا نقلق، لأن لدينا 22 مليار سنة للوصول إلى هذا الحدث، وشمسنا أصبحت منذ فترة طويلة عملاق أحمر وأشعلت النار في الأرض بيضاء. على أمل التخلص من جميع التغييرات في الشمس، ستنفجر أرضنا مرة أخرى قبل 30 دقيقة من انهيار الكون. 2. التجمد الكبير وفقًا لهذا السيناريو، المعروف باسم موت الحرارة، أو البرد العظيم، يتمدد الكون بسرعة متزايدة وتواصل بقايا المجرات والنجوم والكواكب الابتعاد، وتنخفض درجة حرارته تدريجيًا إلى الصفر المطلق (-2 درجة مئوية)، مما يعني أن الكون لا يمكنه القيام بأي عمل. مع استمرار توسع الكون، تتحرك الكواكب بعيدًا عن النجوم، ويتفرق الغاز والجسيمات في المجرات، مما يؤدي ......
#نهاية
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762866

محمد اسماعيل السراي : كفار الأمس..مؤمنين اليوم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يصفونهم بالجاهلية والبله والشر والطمع وإِتباعِ الباطل والشهوات ، وبالكفر والشرك وبكل منقصة ومثلبة، ولكن هولاء الكفار انفسهم بعد عشر سنين وربما اقل، سيكونون جميعهم قد دخلوا الاسلام واصبحوا مادته الرئيسية، بل وابطاله، ومنهم من صار من المع اسمائه. فبعد حين من غلبة الاسلام وجماعته على بقية الاقوام في الجزيرة العربية اصبح اعداء الامس جميعا -سواء مضطرين ام مختارين- وقد تحولوا الى الدين الجديد . فهل ياترى قد نقل هولاء جميع مثالبهم وبلههم الى الدين الجديد..ام تحولوا آليا وبسرعة البرق الى مؤمنين وعالمين ومتفقهين واذكياء وورعين؟اذا كان حقا ما قد قيل عنهم من سَوءٍ ايام ضلالتهم فالحقيقة ان جميع المصائب التي حدثت في تاريخ الاسلام فيما بعد كانت من جراء انتماء هولاء المتوحشين، كما وصفهم الاسلام ابان عهدهم الاول قبل الدخول في الاسلام. ومن الصعب جدا ان يتحول الانسان من سيء الى جيد بين ليلة وضحاها. ......
#كفار
#الأمس..مؤمنين
#اليوم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762865

شعوب محمود علي : ن ضيفاًقبل ما اهبط الآ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي قبلما أهبط الآن ضيفاً1تقدّمت كنت الضحيّة حيث الجسوركلّها انقطعتوكنت الضحيّةمثل من جاس في شقّ كلّ دروب النموركلّ عصر يمركنت أهمس في داخليغداً يتبلور عصر جديدومازلت أشعر في الساح وحدي المغنّيأردّد كلّ مساءوكلّ صباحوما خانني وتر الصوتوالمسرح المتجدّدلم أكن فاتني الخمرلم أكن فاتني السحرلم أكن فاتني الشعرأعتز يا وطني المتجسّدعلى الخارطةوبغداد بغداد بين يدي شلّة ساقطة..غريبة يجهلها الراصدونعلى كلّ مسرحوكلاب القبيلة تنبحوكلام الدسائس يجرحمن اُلاء اللذين على الجسر مرّواوجسر الأمانة من تحت أقدامهم كاد يشطحوكلاب القبيلة تنبح2وما كنت يوماً اعير اللغط وسماع السقط..ومن كان في طول ليل نغطمثل ذاك الغرابكثيرون في الدرب من كانوا سقط متاع وهم فوق موج الضياعوألف شراععلى الموج دون متاعوفي الرأس يا سيدييستقر الصداعدون ان يتجلّىبيرق للرعاعوفي الأرض يمشي المسافرليجتاز كلّ المحاورتحت ضوء النجومولا من (بسوس)في الحروب الجديدةوما قد يمسّ العقيدةأغنّي أغنّيالى ان يفرّ الغرابويلتفّ في شال ذاك الضبابوصوتي يقحم من صابه الطرش مسرحي سيبقى ويبقىمثل كلّ خيام العشير من العربأفرّ أعوذ. .من فرار الرجالوصبري طويلكصبر الجمالاُغنّي اُغنّيومسرحي باقومسرحي باقعلى الرغم من فقر فنّيومازلت إنّي اُغنّيوكلّ اللذين يهيمون بالشعرمنذ احتباس معلّقة (لمرئ القيس)في امّة العرب ......
#ضيفاًقبل
#اهبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762871

رياض محمد سعيد : هل اشتعل الفتيل
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بتداول التسجيلات الصوتية للمالكي التي بثها الاعلامي العراقي المغترب الناشط المدني علي فاضل رئيس المنظمة الاميركية العراقية لمكافحة الفساد في العراق ، ويبدو بعد نشر الجزء الخامس من التسجيل الذي يمتد الى 48 دقيقة كما صرح السيد على فاضل ان التسجيلات الصوتية المسربة صحيحة و حقيقية.تتميز هذه التسريبات بالوضوح و القوة كونها تعتبر سند قانوني وذلك سيحرج القضاء العراقي امام الشعب العراقي والعالم وقد اكد السيد علي فاضل ان هذه الفضيحة و ما تحويها من سندات ادانة واتهامات تجرم المالكي ومن معه . لذلك فأن المرحلة القادمة ستشهد اذا ما نهض الشعب العراقي بشجاعة ليحث القضاء العراقي على اتخاذ الاحراءات القانونية وادانة المجرمين وارهابهم الواضح . وعلينا ان ننتبه الى ان ما يثير الهواجس ويدفع الى الاهتمام ومتابعة القادم من التوقعات هو وجود تسريبات صوتية اخرى ليس للمالكي فقط وانما لجميع السياسيين العراقيين بوزن و اهمية المالكي (كما صرح السيد علي فاضل في لقاءه الاخير يوم 20 تموز 2022 مع السيد مهدي في برنامج بكل جرأة/ [https://www.youtube.com/watch?v=xo6qT05gxoo]وهذا يعني ان ساعة سقوط الطغم الاجرامية الحاكمة للعراق واحزابها الفاسدة طيلة 19 عام قد حانت كما تنبأ السيد فائق السيخ علي ويبدو ان الفتيل قد اشتعل ليسقط السياسيين الفاسدين واحد تلي الأخر مع دعوات العراقيين الى الله ليشاهدو سقوطهم نكاية بما فعلوه في تدمير العراق وهدر و سرقة الثروات و المال العام والكم الهائل من الشهداء و المعدومين و النازحين و المهجرين المتفرقين بين دول العالم واعادة العراق الى عهود الجهل والتخلص من خزعبلات الدين المزيف وعمائم التخلف. مع ملاحظة ان قوة هذه التسجيلات تعطي تفسيرا واضحا ان التسجيلات قد تمت منذ ازمان طويلة بتكنلوجيا متقدمة وفوق امكانات العراقيين و العاقل يفهم . ......
#اشتعل
#الفتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762870

مالك ابوعليا : الانسان واغترابه
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: الماركسي السوفييتي تيودور اويزرمانترجمة مالك أبوعلياتبرز مسألة الاغتراب من بين المسائل التي عالجها الفلاسفة في الـ25 سنة الماضية باعتبارها قد اجتذبت اهتماماً كبيراً. من المعروف أن هذه المسألة ليست جديدة: يُمكن العثور عليها في أعمال مُفكري عصر التنوير في القرن الثامن عشر والرومانسيين الألمان. إنها مسألة مركزية في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية، خاصةً في كتابات فيخته وهيغل وفويرباخ. طوّرَ ماركس وانجلز في أعمالهما المُبكرة 1844-1854 مُقاربةً ماديةً جديدةً للمسألة فيما يتعلق بأصل المُلكية الخاصة والتناقضات المتأصلة في النقود واقتصاد الأعمال. على الرغم من حقيقة أن مسألة الاغتراب قد احتلت مكاناً بارزاً في تعاليم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، الا أنه لم يكن لمفهوم الاغتراب أي مكانة هامة في الأدب الفلسفي منذ ثلاثين عاماً. وهكذا، على سبيل المثال، لا نجد مُصطلح الاغتراب Alienation في كتاب رادولف ايسلر Rudolf Eisler (مُعجم المُصطلحات والتعابير الفلسفية) Wdrterbuch der philosophischen Begriffe 1927-1930. الأكثر اثارةً للدهشة أن هذا المُصطَلَح لم يُعطَ أي تفسير فلسفي في كتاب الفيلسوف الفرنسي بيير اندريه لالانده Pierre André Lalande (المصطلحات التكنيكية ونقد الفلسفة) Vocabulaire technique et critique de la philosophie 1956. قد يكمن تفسير هذا في حقيقة أن مفهوم الاغتراب لم ينتمي الى تلك المقولات الفلسفية التقليدية التي انشغل بها جامعو القواميس الفلسفية. يُمكن تفسير هذا أيضاً، من ناحيةٍ أُخرى، بحقيقة أن الاغتراب ليس مُصطلحاً مُستخدماً بشكلٍ شامل. لا وجود له في الوضعية الجديدة أو الواقعية الجديدة. لكن من الواضح أن مسألة الاغتراب تحتل مكانة هامة في تعاليم الوجودية والفلسفة التوماية الجديدة واللاهوت البروتستانتي الحديث وفي أعمال عدد من نُقّاد الماركسية.ما الذي أشعَل هذا الاهتمام الواسع، ان لم يكن العالمي، بالمسألة؟ يُمكننا بالطبع تمييز عملية بعض الأسباب النظرية المُرتبطة إرتباطاً وثيقاً بالتأثير الكبير الذي تتمتع به التعاليم المذكورة أعلاه في العالم الغربي. ولكن يكمن جوهر الأمر، برأينا، في حقيقة أن التقدم الهائل في العلوم والتكنولوجيا والصناعة خلال الخمسين عاماً الماضية قد أدى الى نتائج سلبية الى حدٍ ما والى عواقب غير مُتوقّعة كما أشار الكثيرون. ونتيجةً لذلك، بدأ بعض المُفكرين يطرحون السؤال عما ان كان مثل هذا التقدم في العلوم والصناعة سيقود البشرية الى كارثة. لم يقصر فلاسفة آخرون أنفسهم على طرح المسألة، لكنهم حاولوا إثبات أن التقدم العلمي التكنيكي يُهدد وجود البشرية ذاتها.لقد تأكّدَ هذا الطَرح، بمعنى ما، من خلال اختراع الأسلحة النووية وتملكها. بدأ بعض الفلاسفة يلتفتون الى قوتها المُدمرة الشريرة التي تُعرّض حياة الناس على كوكبنا الى الخطر بالفعل، على أنها نتيجة حتمية لتطور العقل البشري، ونتيجة قاتلة للتقدم العلمي التكنيكي ودليل مُباشر على وجود جانب مأساوي من حياة الانسان لا يُمكن اصلاحه. ان مفهوم الاغتراب الذي وضعه هيغل في "فلسفة التاريخ" يحتوي بالفعل على تخمينات مُعينة تتعلق بالعواقب الموضوعية لحقيقة أن نشاط الانسان الهادف والمُفيد يُصبح مفصولاً عن ارادته ووعيه فيما يتعلق بالطابع المُتناقض والنسبي للتقدّم وغَلَبة العلاقات الاجتماعية على الفرد. ان تناقضية التقدم الاجتماعي مثل الأزمات الاقتصادية والحروب وخطر الأسلحة النووية، التي نشهدها في أيامنا هذه، هي أكثر وضوحاً وأوسع نطاقاً. من الواضح أن كل هذه العوامل قد زادت الاهتمام بمسألة ا ......
#الانسان
#واغترابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762869

شعوب محمود علي : أمشي على إبري
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أمشي على إبرصوت الغناء وصوت الدف يجذبنيالى مخيم من فيه من الغجرأمشي على الورد أم أمشي على الإبريدنياي حين يطول الصبر سيّدتيأظلّ منتظراً والليل يدركنيوفي المحطّة أم في خيمتي سكني اظلّ اقرأ أوراق النجوم على صفحات غيب فتغويني الحروف بهافي الليل تفتح لنا الأضواء والبيعوقد تضجّ النواقيس الرنين لهافي باكر الصبح والصلبان تحملهاتلك العذارى واطواق من الوردوكلّما رتّل الانجيل في السعد فامت قيامة اطفال وفي البُرديكمن نجم الارض بطوقه الورديضئ يا سيدتي كل ظلام الكونيهدي وفي الهدايةبشارة العنايةهديّة الرحمنلكلّ من في الأرضللبرص والعميانكان صليب النورهداية البشرويده الرحمة كالمطرفي العالمين خامس الرسلكانت ومازالت على ظفرفي عالم يلتف كالثعبان حول جيدنا الخطروالقوس والسهام القدرمجراهما الخطرفي عالم التقلّب التلوّن الحذرلابد من جري قطار الموتوسكّة القدروورق الشجرلابدّ من سقوطه في ساعة الذبولوعندما تلوح في السماء نجمة الافولويدخل القمرفي بُئر والظلاميسود هذا العالم السكونوملعب الجنونفي سيركنا المحزونيخمد كل شيءالقدح والبارودوالضرب بالعمود وليس من وجودسوى حراك الدودفي عالم الوحدة والهمود <br ......
#أمشي
#إبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762884

رائد الحواري : مناقشة رواية -هاني بعل الكنعاني- للروائي -صبحي فحماوي-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مناقشة رواية "هاني بعل الكنعاني" للروائي "صبحي فحماوي" بتاريخ 16/7/2022ضمن الجلسة الشهرية التي تعقدها دار الفاروق للثقافة والنشر تم مناقشة رواية "هاني بعل الكنعاني" للروائي "صبحي فحماوي"، حيث افتتح الجلسة مدير دار الفاروق الأستاذ رفعت سماعنة قائلاً: هذه الرواية الثانية التي نناقشها في دار الفاروق للروائي صبحي فحماوي، حيث ناقشنا رواية قصة عشق كنعانية، وهذا مؤشر على اهتمام الكاتب بالرواية التاريخية الكنعانية، فروايته الأولى تتحدث عن الكنعاني في فلسطين تحديداً، فإن رواية هاني بعل تتحدث عن شخصية كنعانية، استطاعت أن تخترق إفريقيا وأوروبا، فالرواية تعرفنا على قائد يستحق أن يُعرف، وهنا نترك المجال أمام الزملاء ليتحدثوا عما وجدوه في الرواية.فكان أول المتحدثين الروائية عفاف خلف التي قالت: لم أشعر أنني أمام رواية تاريخية، فلم تكن هناك لغة روائية، بل مجرد سرد تاريخي، فلم يتناول السارد شخصية هاني بعل ضمن إطار روائي بل ضمن سرد تاريخي، كما أن بنية العمل كان فيها خلل في الحبكة، فهل يعقل لصاحب الست سنوات أن يكون واعي للانقلابات التي تحدث عنها في الصفحة 48؟، كما أن السارد لم يكن موفقاً عندما استخدم "الكتاتيب" فهذا مصطلح إسلامي وليس كنعاني، كما أن شخصية الحكواتي كانت أقرب إلى المعلم منه إلى الحكواتي، كما يوجد بعض الألفاظ غير المفهومة مثل الساعة المائية، ونلاحظ الخلل في استخدامه لمصطلحات تاريخية عندما تحدث عن محاربة هاني بعل لإيطاليا، والصحيح أنه حارب روما، ونلاحظ عدم وجود بناء للشخصيات، فكل ما في الرواية متعلق ببطلها هاني بعل، وأجد أن إقحام الكاتب لنفسه في الرواية لم يكن موفقاً.ثم تحدثت الروائية فاطمة عبد الله قائلة: لقراءة هذه الرواية أبدأ من عتباتها حيث تعتبر العتبات مجموعة من النوافذ والتنبيهات التي تفضي إلى فك شيفرات الرواية وهي رسائل تطوف باستمرار حول جسد النص وتتلاقح طوال الوقت مع المتن الحكائي.في هذه الرواية يحمل الغلاف صورة هاني بعل ويبدو أنها الصورة الوحيدة المعروفة لهذا القائد، حسب ما ورد في الرواية، حيث سُكت على عملة قرطاجنة والفضية، رسوم الفيلة والأحصنة وجبال الألب البيضاء تجعل من الغلاف لافت لفكرة الرواية، كما العنوان المباشر الواقعي الذي لا يحتمل التأويل حيث هو الرواية، يقول الجاحظ "إن لابتداء الكلام فتنة وعجبة" أي أن بداية الكلام لها أهمية بحيث تستطيع أن تُلفت انتباه المتلقي وتبقيه مع ما يريده الكاتب، فكان النص الأوغاريتي الذي افتتح به الكلام عتبة أخرى ونص موازي داخلي بامتياز.هذا النص معروض في متحف اللوفر (قاعة أوغاريت) ويقول المؤلف أنه محاكمة علنية للروح لقبل ما يقارب الثمانية آلاف عام في مملكة كنعانية تدعى (أوغاريت) قامت في بلاد الشام قرب مدينة اللاذقية السورية، يقول الكاتب "هذه الأسطورة التي تشف عن مشهد نخجل نحن من أنفسنا في عالم اليوم عند إدراكه إذ نعتبر أننا متقدمون حضارياً بثمانية آلاف عام"، ففي جلسة محاكمة علنية لروح أحد المتوفين قبل أن تلتحم نفسه بجسده مرة أخرى ليعيش السعادة والخلود في العالم الأبدي الجديد تُسأل الروح أسئلة كثيرة من قاضي محكمة الأرواح اخترت لكم هنا سؤالين: هل كنت سبباً في دموع إنسان؟ نعم أمي حين مرضت بين يديها هل لوثت مياه النهر؟ نعم حين سبحت فيه مرة وأنا في وقت عملي. أسئلة أخرى ذات اجابات إنسانية مثالية عظيمة لطبيعة بشرية نقية لم تلوث بأي ماديات، هي الروح النقية تعيش وتموت بذات النقاء، يقول دوستوفسكي "إذا ذكرت كلمة مسمار في بداية الرواية فإن القارئ سيشنق نفسه عليه" أي لا مجال لعبثية أي كلمة في الرواية ......
#مناقشة
#رواية
#-هاني
#الكنعاني-
#للروائي
#-صبحي
#فحماوي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762883

محمد اسماعيل السراي : مقولات الايجاز عند العرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي هنالك مقولات تحاول ايجاز المعرفة البشرية بمجرد مقولة موجزة وكانها اختصرت عصارة الفكر البشري برمته..هكذا مقولات فقيرة تعتبر طامة وحجر عثرة امام انطلاق فكر الانسان العربي..يورد علي الوردي حادثة عن اعرابي مر بمكتبة عامرة بالكتب فقال باطمئنان كبير اني اعرف كل ماتقول هذه الكتب انها تقول( ياابن ادم صير خوش ادمي)..تامل عزيزي كمية الغباء والسذاحة في مقولة هذا الاعرابي الساذج المطمئن لجهله وتخلفه ايما اطمئنان!!وهل يعقل ان عقلية مثل علي الوردي تتقبل هذا الطرح الفقير والمثبط للانطلاق المعرفي وسبر اغوار الوعي من خلال الاطلاع والتثقف الحقيقي على نتاجات العلم والفكر!!!!؟؟؟ان ثقافة العربي هي ثقافة مقولات ومأثورات واشعار ادبية وحكاوي، لذلك ظل هذا العقل يحوم على السطح ولن ينفذ الى العمق ابدا مادام يهاب ولوج امواج بحر العلم المتلاطمة.الامم لاتنهض بالمختصرات والحكميات المقتضبة ورتوش وهوامش المعرفة، بل بالاكتشافات والدراسات والقراءة المكثفة والمتأنية والواعية حتى تنتج وعي معرفي وعلمي حقيقي، ونتخلص من ثقافة التشدق بالمقولات المنتفخة واعباء الاسترخاء على ساحل بحر عسل الادب الذي لاينتج معرفة حقيقية والا سنبقى هكذا دوما معلقين في ذيل ركب الامم التي انتجت العلم والفكر و المعرفة الحقة.وبالمناسبة فان تعاطي هذة المقولات والمختصرات سيؤدي بالنتيجة الى ازدواجية عقل ووعي الفرد العربي، لانه ببساطة سيؤمن بجملة من هذة المقولات التي هي في اغلبها متناقضة في طرحها وينقض بعضها بعضا. لذلك ستنتج هكذا معرفة متضاربة انسانا متناقضا مزدوجا من حيث لايعلم..بالمختصر المفيد( ان جماعة الادب والتراث القومي وجماعة البلاغات والفصاحة والبلاهات، دمروا العقل العربي حرفياا) ......
#مقولات
#الايجاز
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762882

فاطمة شاوتي : كَعْكَةُ الشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتِ تُمدِّديَنَ الأحلاَمَ... على طاولةِ النهارِ لِتصنعِي كعكةَ الحياةِ... تُطِلُّ السعادةُ منْ نجمةِ العمرِ... لِتمنحكِ أصابعَ تعجنُ الكعكةَ... وتُهيِّئُ الفُرنَ لِتنضجَ دونَ نارٍ باردةً... تضعينَ قِشدةَ الشعرِ... لِتُصبحَ قابلةً للإستهلاكِ كلمَا كانَ الموسمُ واقفاً... على أبوابِ السماءِ ينتظرُ أغنيةَ الرجوعِ إلى الشَّدوِ... إِصْغِي لقلبِكِ...! يحملْ غمازةً تُنبِئُ أنَّ رُوزْنامةَ الحظِّ ... لمْ تتعثَّرْ هذهِ الليلةَ بِالعُلبِ المُغلقةِ...! العلبةُ خاليةٌ... منَ الأوهامِ إنَّهَا الكعكةُ الَّتِي ...! فهلْ أكلتِ الشعرَ أمْ أكلَهَا الشعرُ...؟ ......
#كَعْكَةُ
#الشِّعْرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762881

محمد محضار : زمن الكبوات
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار زمن الكبوات والاحباطات حط الرحال في دنياي ضيفا ثقيلا يقض مضجعي ويطوي لحظات عمري الشاحبة . وانا غارق في حمأة الصمت القاتل ابحث لنفسي عن موقع قدم ادفع من خلاله اندحاراتي المتتالية .واهيئ نفسي للصمود ضد القادمات من صعاب الامور واعتلي سامق الاحلام علها تكف عني غوائل الايام الحائلة والليالي الباردة ....ترى ماذا تبقى لهذا الزمن الاكتع ولم يفعله بي؟؟؟؟؟؟الف ومائة مرة تغتال الابتسامات على شفاهي وتقام المشانق على ابواب المدينة لشنق عصارة تطلعاتي ذاكرتي تعطلت خلاياها وعلاها نسيج العناكيب ..فاذابي اشبه بشبح يتهادى على افاريز النسيان يبحث عن ذاته الغريبة عند البوم ...يازمن اليباب والاندحار كم شمسا غابت في عمق قرارك وكم بدرا ابتلعته حلكة لياليك القاتمة ...وليس اليوم بيني وبينك الا نفس مهزوزة وعبرات ضائعة من مقلي الشاحبة ........لن اقول شيئا ساكتفي بابتلاع غصتي وانتظار المجهول , ......
#الكبوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762880