عبد الله خطوري : زُرْقَةٌ لَا تُطَاقُ ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري سماء بلدة تاهلا زرقاء صافية تعبرها طائرة كَانَدِير صفراء بُعَيْدَ عصر يوم قائظ من صيف يبدو أن حرائق غابات الجوار تزيده صعوبة، فما إن تنطفئ نار حتى نسمع بوقيد أخرى؛ حركة البلدة تجمد غالبا وقت ذروة آلحَرور إلا من بعض مُدمني المقاهي تلفيهم غاطسين في مقاعدهم يتصيدون ما أمكنهم زلال وهم برودة صناعية تبصقها زافرات مبردات كْلِيمْ مستوردة..قبيل غروب الشمس يخرج المختنقون من جحورهم كصراصير مجاري الليل يذرعون أزقة ضيقة مُحفرة مرقعة يتزاحمون وشاحنات شوهاء مثقلة محملة بسلع تقسيط، أو فارغة تنزق برعونة بمحاذاة سيارات من كل صنف مستقدَمة من خارج الخارج يضغط شبابٌ أرعن على زماراتها الحمقاء بحنقٍ نزقٍ وصلف طائش لا يجرؤون على مراودته في خارجهم.يبدو أن البلدة فعلا تغرق في وهم تَرَف مُزيف..أعراس بمَرْكَبات هاااايْ وأرقام ماتروكولات فاقعة وألوان تلعب الجمباز نهارا عيانا وضحايا عيد كجواميس لاندوشين عملاقة معلقة تنتظر دورها لتُفصل وتُقطع وتُقصل في آنتظار مزجها بهرج أعراس متناقضة متشابكة مفرطة في سُرياليتها العجيبة تُقام في ساحات واسعة مُترَبة حذاء منازل دُور تَجَاوَرَتْ بالصدفة أو في قاعات شاهقة الأثمان.. فعلا، يبدو أن هؤلاء القادمين من خرائط الدنيا الأخرى يُسَوِقون وَهْمَ ترف كاذب لكل عابر سبيل غير مدرك بحال البلدة في باقي أوقاتها، يُزَوِجون فلانا بآبنة علان يقيمون الأفراح يَتَحَمسون يُحَيْدِسُون يصرفون الأموال ومزيدا من البذخ المبالغ فيه يذرعون الأزقة والدروب..طُووو طووو اَدَّاها ودَّااها..يَطوفون بالليل والنهار يَنشرون لحظاتٍ يختلط فيها المزاح بالنشاط بالزديحْ والرديحْ لا يكترثون يجمعون ضيوفا من كل حدب وصوب"ايمعراطْ"من كل فخذة وساق وريحة شحمة إيدام وبقايا دم قبائل منقرضة أو آيلة للانقراض يحشدونهم حشد الحشود في خَزّانات خيم العتاقة ومُصبرات علب غرف السردين وزرائب حيطان أسطح قرعاء يلقمونهم بما لذ ولم يطب من مأكولات ومشارب تُضاعِف وهج العرق والمرق تتساوى في ذلك القهوة بالشاي بالغازوزات الساخنة يكرعونها غرغرغر فاهًا لفاه ههه ساخرين مازحين لا يهم يتشابك الحَيْدوسُ بنحاسيات زعيق مُكبرات صوت لاشينْ يتعاركون يتنابزون بالألقاب يتراشقون بالقُبَل المسموعة والتحيات الشاحجة المبالغ فيها يزايدون على بعضهم في الهدايا والغرامات والتبريح بالمناصب والمقامات التي تركوها وراء البحار أو داخل وطن ضيق كأدغال عهود قديمة يأكل كبيرُها الصغارَ جميعَ الصغار..آآآحَيْدُوووسْ..يهزون الأكتاف والأرجل والأقدام يُهَوْهِوُونَ آآآهَاااوَااا يتصايحون يتزاعقون يتعاركون يتعانقون ثم يتهاوون على بعضهم البعض سكارى بلا مُدام يشخرون يضرطون نائمين تاركين العروس تنعم بعريسها في غرفة مستأجرة بالبلدة حذاء صهريج مسبح لابسينْ ربما في إحدى الدور المنعزلة ربما في كيفما آتفق من الأمكنة الى حين زوال غشاوة أسبوع العسل(سَبْعِيَامْ دَالبَاكُورْ)في بداية الخريف المقبل؛ وفي آنتظار حلول ذاك الوقت يبدو أن سماء تاهلا ستظل زرقاء بلا نجوم الى حين هبوب إعصار ما يُقْبِل من بُركان ما من زاوية ما من أحشاء قِمة بُويَبْلانْ يُغرقُ حشد البَازَارْ كُلَّه يقلب سافله على أعلاه يطفئ حرائق غابات آلجوار التي تُضاعف حَرُورَ صيف تَمُّوزَ تجعله عَنْصَرَةَ صمائم لا تُطاق ... ......
#زُرْقَةٌ
#تُطَاقُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762840

وليد الأسطل : رواية ملك بلا ترفيه.. جان جيونو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل تنبع رواية "ملك بلا ترفيه" A King Without Entertainment من قلق عالمي، أو ميتافيزيقي بشكل أدق. قلق، تشرحه جملة باسكال، التي أراها بمثابة تيار من الشك يغمر النص بأكمله: "ملك بلا ترفيه هو رجل مليء بالبؤس". وقال أيضا:"الصمت الأبدي لهذه المساحات اللانهائية يخيفني". أجد الجملتين متشابهتين على مستوى الروح .لأن الكائن المحدود المؤقت، لا يطيق اللامتناهي، والأبدي، والعدم، يجب عليه أن يخفي هذه الحقائق بواسطة نظام تحويل متطور ودقيق بشكل متزايد.كل شيء شَرَك، كل شيء يجب أن يخدع. إنه سؤال، في أعماق الوعي، حول حجب الكرة غير القابلة للكسر، بالأسود لجعل الحالة الشخصية محتملة. لذلك يجب على الإنسان، أياً كان، أن يجد في العالم، لكي يعيش، ويتمسك، ويدوم، وسيلة لنسيان واقعه الأساسي باعتباره شخصا فانيا، محاطا بالعدم الذي سيبتلعه في يوم من الأيام. وإذا لم ينجح، فسيصبح الوجود لا يطاق، لأنه محروم من المعنى والمادة. إنه فارغ. لذا فهو يسعى لملء الفراغ، الفراغ الداخلي الذي يهدد بامتصاص أي شكل من أشكال الوجود في العالم، وإدانة الحياة، ودفع الفرد إلى أقصى حدود التطرف. ينفعل كل واحد منا، ويمنح نفسه أهمية غير معقولة، يضعها بالكامل في عالم إجتماعي غير متماسك وعديم المعنى لينسى إدانته للعدم. فكما هو معروف لديكم: نهاية كل شيء، هو ما وعدت به كل البدايات.عند بليز باسكال، الإيمان وحده هو الذي يجعل من الممكن مواجهة غياب الترفيه والتسلية. وحده الإيمان يمنح الروح القوة لمواجهة العبثية المطلقة لشرارة تنبثق من العدم، ثم تعود إليه على الفور، مرة أخرى. من دون إيمان، تملأ الروح العالم بالمحاكاة، بصور مزيفة، وتغطي جدران سجنها المؤقت بستائر، زاهية وملونة بقدر ما هي مزيفة، مصممة أن تجعل المرء ينسى ظلام العدم. إنها تفعل ذلك في الوقت الذي يناسبها، وهذا يقودها إلى الإفراط، إلى الإغراء، إلى الشر، الذي جوهره الملل.حين يقترن غياب الإيمان بغياب التسلية، يسود الفراغ. وما الذي يمكن أن يكون فارغا، في العمق، أكثر من الروح التي تنكر دائما، أن الشر، هو المنتصر في هذه الحالة. دعوني أتوقف عن الحديث عن الايمان. إن ما يشغل اهتمام جان جيونو هو الشر، الشر غير المبرر، شر دون سبب، وبلا هدف. الشر كوسيلة للتسلية والترفيه.يستمد جان جيونو من هذه الفكرة القوية والعامة، توضيحا خياليا إستثنائيا. قصة الملل الوجودي في أكثر أشكاله تطرفاً، رواية قاتمة، سوداء، تنبض في أعماقها حقيقة العدم التي لا تطاق. تبدأ الرواية بسلسلة من جرائم القتل التي ارتكبت خلال فصول الشتاء القاسية في أربعينيات القرن التاسع عشر في قرية صغيرة في جبال الألب. إن رواية ملك بلا ترفيه تقدم نفسها، في جزئها الأول، كرواية بوليسية، جذابة ومقلقة. وعلى الرغم من عدم توافر هذه النوعية من الروايات على قيمة أدبية عالية في أغلب الأوقات، إلا أن هذا الموضوع لديه كل شيء لإغواء وجذب انتباه القارئ؛ خاصة أن الرواية تحركها يد روائي فذ، بوتيرة ملحوظة، وبلغة متميزة، تتأرجح بين خطاب نموذجي خشن وشعر غنائي ذي مغزى.تعكس طبيعة جبال الألب، التي كان يُحتفل بها في يوم من الأيام، ظلام العالم أيضا. يخفي خشب الزان المهيب في مرتفعاته العديد من الفظائع. لا يرى القارئ حول الحبكة الرئيسية ديكورا ودودا أو محايدا، ولكن ديكورا مساعدا للدراما. تصطبغ الطبيعة في الخريف باللون الأحمر الدموي، وفي الشتاء بكفن أبيض. أجمل الرموز تتعلق بمرور الفصول، وهكذا فإن الاحمرار التدريجي للأشجار المورقة حول القرية يعلن عن عودة القاتل، وولادة الخوف من جديد، وعودة الإرهاب.لا يح ......
#رواية
#ترفيه..
#جيونو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762839

أحمد فاروق عباس : هل الديموقراطية هى الحل ؟ نعم ولكن ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس في ظروف البلدان النامية - ومصر إحداها - والتي لم تتبلور القوي الإنتاجية والقوي الاجتماعية الرئيسية فيها لتعبر عن نفسها سياسيا في صورة أحزاب تعبر عن طبقات وفئات اجتماعية محددة ، كحزب للطبقة العاملة وحزب للطبقة الرأسمالية ، كما يحدث في أي ديموقراطية مستقرة ، يصبح الحديث عن الديموقراطية قفزة في الفراغ ، وعليها تساؤلات لابد من الإجابة عليها من الآن قبل ان نخطو خطوة واحدة إلي الإمام .. وواحد - واحد فقط - من هذه الأسئلة يتعلق بتمويل الأحزاب ، فمادامت هذه الأحزاب ليست أحزاب طبقات أو فئات اجتماعية لها مصلحة في الوصول للسلطة وتطبيق ما تراه مناسبا لمصالحها وبالتالي تمويل أحزابها بكل ما تحتاجه من أموال أو كفاءات ، يصبح السؤال عن تمويل الأحزاب مشروعا ، فالمال طبعا هو عصب كل شئ ، وفي السياسة هو ضرورة وجود ، فمثلا : &#1633-;- - من سينفق على إنشاء مقرات لحزب ما يغطي كل مدن الجمهورية وقراها ؟ وإذا كان عدد محافظات مصر &#1634-;-&#1639-;- محافظة وفي كل محافظة &#1640-;- مراكز فنحتاج إذن &#1634-;-&#1633-;-&#1638-;- مقر .&#1634-;- - من سينفق على إقامة مؤتمرات وندوات ولقاءت الحزب ، وهي ضرورية لمخاطبة الحزب لجماهيره وتواصله معهم .&#1635-;- - من سيمول الحزب في إنشاء مراكز للدراسات الإقتصادية والسياسية ، تدرس وتحلل وتقدم لحزبها خلاصة اجتهاداتها التي ستتحول فيما بعد إلي سياسات في حالة وصول حزبها للسلطة ..&#1636-;- - من سينفق على لجان الحزب المختلفة ، كلجنة الزراعة ولجنة الصناعة ولجنة القوي العاملة ولجنة الثقافة ولجنة الإعلام واللجنة الإقتصادية ..الخ في أنشطتها المختلفة ؟ &#1637-;- - من سيمول أعضاء الحزب في أي إنتخابات محلية ؟ ومن سينفق على الحملات الانتخابية لمرشحي الحزب في الانتخابات البرلمانية ، والتكاليف قد تصل إلى عدة ملايين للمرشح الواحد ؟!&#1638-;- - من سيمول الحملة الانتخابية لمرشح الحزب لرئاسة الجمهورية وهي حملات تكلف مئات الملايين ؟!.. هي أسئلة ضرورية ووجودية عند الحديث الجاد عن أي ديموقراطية حقيقية .. وإلا : &#1633-;- - ما الذي يمنع من قيام قطر بإنشاء حزب لها في مصر ، يساند نفوذها في مصر وتمده بما يشاء من أموال ودعم إعلامي ؟ &#1634-;- ما الذي يمنع من قيام تركيا من تمويل شخصيات سياسية مصرية من إنشاء حزب يرعي النفوذ والمصالح التركية في مصر والمنطقة ؟ ( وفي حالة تركيا وقطر فالإخوان المسلمين مستعدين للخدمة وزيادة ) &#1635-;- - ما الذي يمنع من شراء إيران ولاء أحزاب أو شخصيات مصرية والإنفاق عليها وعلي مرشحيها في أي إنتخابات محلية أو نيابية ، أو حتي شراء منصب رئيس الجمهورية نفسه ؟&#1636-;- - ما الذي يمنع السعودية من تكوين أحزاب لها في مصر ، تنطق بلسانها وتراعي توجهاتها ( وفي هذه الحالة فالسلفيين في مصر تحت الطلب )&#1637-;- - ما الذي يمنع أمريكا من أن تفعل ذلك في مصر ، وهي تفعل ذلك بالفعل ( تمويل سياسيين ونشطاء ومنظمات حقوقية وحتي إصدار صحف معروفة بالاسم ) &#1638-;- - ما الذي يمنع بريطانيا من أن تفعل ذلك في مصر ، وهي تفعل ذلك بالفعل ( أيضا تمويل سياسيين ونشطاء منظمات وإصدار صحف معروفة بالاسم ) &#1639-;- - ما الذي يمنع حتي إسرائيل من أن تفعل ذلك في مصر ( وقد كان لها دائمآ في مصر أصدقاء كالدكتور عبد العظيم رمضان والمؤلف علي سالم والمرحوم لطفي الخولي وغيرهم ) ؟إن تاريخ أمريكا - مثلا - في شراء الديموقراطية وشراء الإنتخابات والأحزاب ومرشحيها معروف ومشهود ، والوقائع أكثر من أن تحصي ، منذ خروج امريكا من عزلتها بعد الحرب العالمية الثانية ......
#الديموقراطية
#الحل
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762838

محمد عبد الكريم يوسف : كيف يفكر الرئيس بوتين؟   
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف يفكر الرئيس بوتين؟   الشخص الذي كان عليه التعامل مع التحدي الجديد لروسيا هو بوتين وبوتين وحدهما. كونستانتين ريمشوكوفماذا يريد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين؟ ما الذي يحاول تحقيقه؟ وما الخطأ الذي يمكن أن يحدث؟ لا تستند أفكاري إلى تحليل نصوص وسياسات بوتين فحسب ، بل تستند أيضًا إلى الملاحظات الشخصية لمنطقه ودوافعه في اتخاذ القرارات. لقد تحدث عنها في اجتماعات منتظمة للرئيس مع رؤساء تحرير وسائل الإعلام الروسية. كان شكل هذه الاجتماعات ، كقاعدة عامة ، مغلق ، ولكنه أيضًا مجاني بمعنى التبادل الصريح للآراء. على أقل تقدير ، يمكنني دائمًا أن أطرح على الرئيس بوتين أي أسئلة ، بدءًا من ميخائيل خودوركوفسكي وأليكسي نافالني ، إلى الحريات المدنية والممارسات الديمقراطية. ودائمًا ما أحصل على إجابات مفصلة. عُقد الاجتماع الأخير في سانت بطرسبرغ في منتصف ليل &#1633-;-&#1639-;- حزيران. وقد وفر نافذة حقيقية للاطلاع على عقلية بوتين وأهدافه.إليكم ما استخلصته من هذه الاجتماعات: يبدو أن حدثين من الماضي القريب قد حددا مسبقًا الأحداث المعاصرة في أوكرانيا. إن المسار القاسي المناهض لروسيا في الميدان من &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- إلى &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ، مع الخوف من روسيا تجاه السكان الناطقين بالروسية ، بما في ذلك في شبه جزيرة القرم ، لم يترك أي شك في أن روسيا ستفقد قاعدتها البحرية في سيفاستوبول والوصول إلى المياه حول شبه جزيرة القرم بشكل عام. لم تكن فيكتوريا نولاند ممثلة بشكل علني فحسب ، بل كانت ترمز أيضًا إلى الولايات المتحدة باعتبارها القوة الرئيسية وراء الاحتجاجات المناهضة للحكومة. ونظرًا لأن الميدان كان من الواضح أنه معادٍ لروسيا في طبيعته ، فقد كان يُنظر إلى موقف واشنطن على أنه معاد لموسكو. وكون ضامني تسوية الوضع القائم ممثلين بوزراء خارجية ألمانيا وفرنسا وبولندا ،علاوة على ذلك ، هناك معلومات يُزعم أن الرئيس باراك أوباما اتصل بها شخصيًا بالرئيس بوتين في ذلك الوقت واقترح التعاون بين البلدين. كان من المفترض أن يوجه أوباما المحتجين بعيدًا عن الميدان ، وكان على بوتين أن يقترح على يانوكوفيتش أن يعيد ضباط إنفاذ القانون المسلحين إلى الثكنات. من المقرر إجراء انتخابات جديدة لرئيس أوكرانيا في خريف عام 2014. كما تعلمون ، لم يحدث هذا. ولم يتصل أوباما ببوتين أبدا. لم يعتذر حتى ليقول أن كل شيء قد سار على ما يرام ، آسف ، أيها الرجل العجوز. إنه ببساطة لم يعاود الاتصال مطلقًا وكانت تلك نهاية الأمر.والأكثر من ذلك ، في تفكير الرئيس بوتين ، أن المجتمع الأمريكي منقسم إلى نصفين. أحد الأمثلة هو موضوع الإجهاض. ولا أثر لروسيا في ذلك. حان الوقت لكي يعترف السياسيون الأمريكيون بأن مجتمعهم منقسم كما لم يحدث من قبل. لأسباب داخلية خاصة بهم ، وليس بسبب روسيا. سيكون ذلك تقييما صادقا.ولكن في عام 2018 ، بناءً على تحقيق يزعم "التدخل الروسي" ، فُرضت عقوبات على قطاع الطاقة الروسي ، واعتُبر استكمال روسيا لنورد خط ستريم &#1634-;- غير مقبول ، وتم تحديد بديل للغاز الروسي - وهو الغاز الطبيعي المسال من الولايات المتحدة. في الوقت نفسه ، حدد الكونغرس أساسًا جديدًا لإدراج مواطنين روس محددين في قائمة العقوبات - ممن كانوا يتمتعون بعلاقات وثيقة مع الرئيس بوتين. بعبارة أخرى ، جعلت الرئيس الروسي سيئًا لمواطنيه ، وعلى رأسهم "قادة الأعمال الروسية".أدت ضغوط تعريفة الأسعار والعقوبات الموازية على الصين من 2018 إلى 2020 إلى توصل القيادة الروسية إلى استنتاج قا ......
#يفكر
#الرئيس
#بوتين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762836

بير رستم : قراءة في البيان الختامي ل”مستنقع طهران”
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم جاءت على عدد من المواقع ومنه “موقع تلفزيون سوريا”، والذي نقلنا عنه البيان والخبر، بأن “اختتمت أعمال القمة الثلاثية بين رؤساء الدول الضامنة لاتفاق استانا تركيا وروسيا وإيران ليل الثلاثاء – الأربعاء”. وبحسب الموقع وما ورد في البيان يمكن تلخيص مواقف الدول بالتالي:أولاً- الموقف الروسي: تلخص الموقف الروسي بما يلي؛ ((إن على القوات الأميركية مغادرة الأراضي السورية، ويجب إعادة المناطق الخارجة عن سيطرة قوات النظام إليه، مضيفاً أن عمل روسيا وإيران وتركيا يهدف لإيجاد الحلول “وساعدنا على عودة معظم المناطق السورية للنظام”)). وأعتقد لا جديد في الموقف حيث يعتبر الوجود الأمريكي يعيق عودة الأراضي لحضن النظام وذلك في إشارة واضحة لمناطق الإدارة الذاتية وبالتالي فإن روسيا بذلك تكشف عن نواياها لحل مشابه لمناطق الجنوب والتي سلمتها مجاميع المعارضة للنظام وبرعاية روسية وموافقة، بل ضغوطات تركية وذلك كما يشير إليه البيان نفسه في سياق سرد الموقف الروسي حيث يقول موضحاً؛ “وساعدنا على عودة معظم المناطق السورية للنظام”!!! وهذه نتركها في عهدة ثورجية تركيا ليبينوا لمؤيديهم؛ كيف ساعدوا في إعادة تلك المناطق التي كانوا يدعونها محررة، بل ما زالوا يدعون الثورة، بينما مشغلهم -تركيا- يجبرهم على تسليم ما يسمى ب”المحرر” للنظام وبعد كل ذلك ويأتوا ليتهموا مفاوضات الطرف الكردي في الإدارة الذاتية بالتنسيق والعمالة للنظام السوري.أما الموقف الإيراني فهو لا يختلف عن موقف النظام، أو بالأحرى موقف الأخير لا يختلف عن الموقف الإيراني حيث ((قال الرئيس الإيراني.. إن بلاده ترى أنه من المهم احترام حق تقرير المصير بالنسبة إلى السوريين عبر حوار داخلي، ومصير سوريا يجب أن يحدده شعبها دون تدخل أجنبي وأضاف رئيسي أن “السيادة السورية خط أحمر والوجود غير الشرعي للولايات المتحدة هناك هو سبب عدم الاستقرار”، ويجب إنهاء وجود التنظيمات الإرهابية في سوريا، مشيراً إلى أن “التنظيمات الإرهابية في إدلب مصدر خطر للمنطقة”، داعياً القوات الأميركية المتواجدة في سوريا للمغادرة)). وهنا نجد توافقاً في الموقفين الروسي والإيراني بخصوص “مغادرة القوات الأمريكية” حيث الطرفان يأملان بخروج هذه القوات وإنهاء مشروع الإدارة الذاتية وحل المسألة وفق صيغة ما سميت ب”التفاهمات” مع الجماعات الخاضعة لتركيا في الجنوب ووسط البلاد، لكن نلاحظ تباين واضح بين الموقفين التركي والإيراني حيث الأخير يحدد الجماعات الإرهابية تلك التي تتواجد في إدلب وتابعة لدرجة كبيرة للإرادة التركية وذلك بعكس هذه الأخيرة التي تعتبر أحزاب وقوى الإدارة الذاتية من سياسية وعسكرية هي “المجاميع الإرهابية”.وأخيراً لنقف عند الموقف التركي من مختلف القضايا وبالأخص تلك التي تتعلق بالملف الكردي، لكن وقبل الوقوف على ما يخص القضية الكردية، فإن قضية اللاجئين السوريين شغل حيزاً مهماً في خطاب أردوغان وذلك لكون ذاك الملف يشكل هاجساً كبيراً له ولحزبه حيث يمكن أن يحدد مصيره ومصير حكومته في الانتخابات القادمة ولذلك طالب بحل مشكلة اللاجئين من خلال “العودة الطوعية والآمنة” بحسب تعبير أردوغان، كما أعرب عن “أمله في إيجاد حل للأزمة السورية بناء على قرار مجلس الأمن رقم 2254&#8243-;-، طبعاً لا يغيب عن بال المتابع للمواقف التركية؛ بأن يقصد بالعودة الآمنة هو احتلال المزيد من الأراضي السورية وبالأخص تلك التي هي خاضعة للإدارة الذاتية.بالمناسبة تركيا ليست لها مشكلة لو تم تسليم مناطق الإدارة للنظام، بل هي سلمت فعلاً مناطق كانت خاضعة لمجاميع هي تحركها كبيادق على الرقعة الجغرافية ......
#قراءة
#البيان
#الختامي
#ل”مستنقع
#طهران”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762835

عبد الحسين شعبان : المتوسّط بين الوصل والفصل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان يعتبر حوض البحر المتوسّط مهد الحضارة الإنسانية، وقد لعب دورًا مهمًا في تعزيز التواصل بين الشعوب على ضفافه، وهو يمثّل موقعًا فريدًا ببحره وخلجانه ومضائقه. ومن ينظر اليوم إلى الخريطة السياسية لجانبي البحر المتوسّط يصاب بالذهول، فهذه المنطقة المتشاطئة جيوسياسيًا، بين أفريقيا وآسيا وأوروبا، وإن اختلفت أنظمتها وطرائق حكمها، إلّا أن علاقاتها الإنسانية مثّلت تاريخًا مشتركًا، وهي رمز الإبداع والحكمة في الفلسفة والتاريخ والفن والموسيقى والأدب والعلم والتكنولوجيا، حيث اجتمعت فيها حضارة ما بين النهرين والنيل والأناضول وطروادة واليونان وفينيقيا وقرطاج وروما وبغداد والأندلس وبيزنطية والدولة العثمانية، وتمثّل شعوبها ومجتمعاتها وبلدانها التعايش والتنوّع والتعدّدية والتواصل والتفاعل الثقافي والتجاري. وإذا كان ثمة دول وشعوب كانت متعادية فائتلفت، أفليس ذلك مدعاةً لجعل شعوب شمال المتوسط وجنوبه، وهي الأكثر قربًا، للتلاقي والتواصل في إطار الاحترام المتبادل والمصالح المشتركة والمنافع المتبادلة والمشترك الإنساني الذي يمثّل قيم الحريّة والسلام والتسامح والمساواة والعدالة والشراكة والمشاركة، وهي قيم إنسانية تخص البشر ككل بغضّ النظر عن قومياتهم وأديانهم ومذاهبهم ولغاتهم وألوانهم وأجناسهم وأصولهم الاجتماعية. لقد واجهت علاقة شمال المتوسط بجنوبه في الماضي وتواجه اليوم تحدّيات مختلفة بعضها طبيعي مثل التغييرات المناخيّة والحرائق والفيضانات ، ناهيك عن جائحة كورونا، وخصوصًا في أعوام 2020 – 2021، كما أن زيادة السكان والهجرة من الجنوب (الفقير) إلى الشمال (الغني)، تعتبر إحدى التحدّيات الكبرى التي تحتاج إلى تفاهمات دولية على أساس عادل لحلّها، إضافة إلى قضايا الطاقة (النفط والغاز وذيولهما)، والغذاء والتغيرات البيئية، تلك التي ازدادت خلال الأزمة الأوكرانية والاجتياح الروسي.إن بعض هذه التحديات هي من صنع الإنسان واستغلال أخيه الإنسان، والتغوّل عليه بسبب محاولات الإستقواء وفرض الهيمنة، إضافة إلى البطالة والمخدّرات والإرهاب التي يعاني منها الشباب ، والأزمة أكبر في العالم الثالث، والتحدّي أشدّ وأكثر عنفًا فيما يتعلّق بالتعصّب ووليده التطرّف، وهذا الأخير إذا ما صار سلوكًا يتحوّل إلى العنف، والعنف إذا ضرب عشوائيًا يمكن أن يصبح إرهابًا، والإرهاب يستهدف إضعاف ثقة المجتمع الدولي بنفسه وحين يكون عابرًا للحدود يصير إرهابًا دوليًا، خصوصًا بإضعاف ثقة المواطن والمجتمع بالدولة أيضًا.فكيف السبيل لتحويل منطقة البحر المتوسّط بضفّتيه من منطقة عازلة إلى منطقة واصلة؟ أي منطقة سلام وتفاهم وتنمية ومصالح مشتركة ببعد إنساني ثقافي.وبغضّ النظر عن التاريخ الاستعماري لبعض دول شمال المتوسط، وما تركه ذلك من ندوب وأحزان وذكريات مؤلمة وتاريخ دموي، لكن ثقافة السلام والتسامح هي التي ينبغي أن تسود لمصلحة شعوب ضفّتي المتوسّط، بدلًا من ثقافة الانتقام والكراهية، ولكي يتحقّق ذلك فلا بدّ من مصارحات ومكاشفات ومصالحات، خصوصًا الاعتراف بما حصل والاعتذار عنه، فليس أحفاد المستعمرين هم المسؤولون عمّا حصل، ولكي تكون الأجواء صحيّة وسليمة، فلا بدّ من تطمين أحفاد الضحايا بالاعتذار لهم عمّا حصل لأجدادهم ببلدان جنوب المتوسّط. المستعمرون والمستوطنون كانوا رأس حربة ضدّ تنمية بلدان جنوب المتوسط وساهموا في سلب ثرواتها، الأمر الذي اقتضى التعويض وعلى أقل تقدير مساعدتها اليوم لتنمية بلدانها وانتشالها من الأمراض والأوبئة والفقر والتصحّر والإسهام في تقديم الدعم لها لتجاوز أزماتها وإعادة بنياتها التحتي وهياكلها الارتكاز ......
#المتوسّط
#الوصل
#والفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762834

رشيد غويلب : قرن من المقاومة.. في الذكرى المئوية لتأسيس الشيوعي الياباني
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في 15 تموز الجاري، احتفل الحزب الشيوعي الياباني، الذي يعد الحزب الأقدم في البلاد، بمرور قرن على تأسيسه. ومنذ التأسيس امتلك الحزب شبكة تنظيمية تغطي جميع انحاء اليابان. وتبلغ عضوية الحزب اليوم 300 ألف رفيقة ورفيق. ويمتلك الحزب 2600 ممثل يتوزعون على البرلمانات الإقليمية والمحلية، بينهم 10 نواب، من مجموع 465 نائبا في البرلمان الوطني وبالتالي فان الحزب واحد من الأحزاب الحاضرة في مشهد البلاد السياسي.تعدد أشكال القمعتعرض الحزب في مراحل مختلفة من تاريخه إلى حملات قمع متكررة، وكان على الحزب تقديم العديد من الشهداء ليحافظ على استمراره، وشهدت السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية سقوط العدد الأكبر من الشهداء. وقبيل عام 1950 قدم الحزب العديد من الشهداء في سياق ما يسمى بـ "التطهير الأحمر". ويعتز الشيوعيون اليابانيون بشهدائهم، ويرجعون استمرار الحزب لتضحياتهم الكبيرة. وعلى الرغم من أن عضوية الحزب لا تكلف صاحبها اليوم حياته، الا أن الحزب يخضع كالسابق لرقابة الأجهزة الأمنية، التي تعتبره "معاديا للمجتمع".العضوية في الحزب الشيوعي الياباني ليست مسألة هينة، فهي تعني ان يقدم الأعضاء 1 في المائة من رواتبهم للحزب، ويتابعون جريدة الحزب "أكهاتا" (العلم الأحمر)، ويحضرون اجتماعات منظماتهم، ويقدمون خدمات اجتماعية. ويعتبر الشيوعيون الأكثر ولاء لوطنهم اليابان، ولا ينافسهم في ذلك، الا الذراع السياسي للطائفة البوذية سوكا غاكاي. وتعد توزيع جريدة الحزب مهمة أكثرية أعضاء الحزب اليومية. لقد جعل هذا الالتزام الحزب الشيوعي الياباني أحد أكبر الأحزاب الشيوعية غير الحاكمة في العالم.ويعود استمرار نشاط الحزب، بين أمور أخرى، إلى عدم تعرضه للحظر خلال عقود الحرب الباردة، كما حصل للحزب الشيوعي في المانيا في عام 1956. في عام 1950، فكر رئيس الوزراء الياباني آنذاك شيجيرو يوشيدا في حظر نشاط الحزب، ردا على التوجه نحو اليسار في المجتمع الياباني بعد الحرب العالمية الثانية. وكذلك ردا على الأنشطة والاضرابات العنيفة التي نفذها الحزب، لكنه وضع الفكرة جانبا، لقناعته بان احتمال قيام الاشتراكية في اليابان غير وارد.لقد اختط الحزب طريقه الخاص في وقت مبكر. ومنذ أوائل الخمسينيات، لم يكن طرفا في الصراع السوفيتي – الصيني، ولم يتبن سياساتهما. لقد أدى الضغط الخارجي، في فترة ما إلى تقسيم الحزب. وبعد بضع سنوات من الاضطرابات، تمكن الحزب الشيوعي الياباني من التغلب على الانقسامات والتخلص تدريجياً من نفوذ موسكو وبكين. وفي عام 1955 تم اتخاذ قرار متابعة الثورة بالطرق السلمية. بعد ذلك، تطور الحزب الشيوعي الياباني ليصبح ناقدًا رئيسيًا للسياسات الصينية والسوفياتية ولاحقًا الروسية. لقد خرج الحزب من عقود الحرب الباردة سالما نسبيا.تراجع النفوذعلى الرغم من محاولة الحزب الاحتفاظ بخصوصيته، الا انه دفع أيضا ثمن تداعيات تفكك الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية في شرق اوربا. لقد انخفضت عضوية الحزب، خلال الثلاثين عاما الماضية إلى النصف، وكذلك قراء جريدته المركزية من ثلاثة ملايين في عام 1990 إلى مليون في عام 2020 فقط، مع الاخذ بالاعتبار أيضا تأثير تطور تقنيات الاعلام في بلد مثل اليابان. ويواجه الحزب مجموعة من المصاعب منها: ارتفاع متوسط عمر أعضائه وناخبيه، والاختلافات في صفوف تحالف يسار الوسط، الذي تأسس في عام 2015، بمشاركة الشيوعيين، خصوصا فيما يتعلق بالعسكرة والسياسات الأمنية. وهناك حساسية مفرطة تجاه الشيوعيين، خصوصا بين الفئات العمرية 40 – 60 عاما، التي شهدت تفكك الاتحاد السوفي ......
#المقاومة..
#الذكرى
#المئوية
#لتأسيس
#الشيوعي
#الياباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762833

إدريس الخلوفي : حكايات عادية جدا، الحكاية السابعة - الثقافة والطبيعة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي حكايات عادية جدا، الحكاية السابعة – الثقافة والطبيعةقطع العربي مسافات، عبر خلالها جبالا ووديانا، تمزق نعله البلاستيكي، تورمت قدماه، أنهكه الجوع، أصبح منظره يوحي بالتشرد، أكل من حشائش الأرض...ولم يستسلم، كان حلمه أن يرى الوطن الذي مات من أجله اسلافه، هل يشبه القلعة السوداء؟ وهل سكانه يعرفون أن هناك من مات كي يحيوا؟أوشكت الشمس على المغيب، العربي جائع، متعب، وقف على تلة تطل على قرية كبيرة، أو لنقل مدينة صغيرة، كانت البنايات تبدو أكثر عددا وأكبر حجما، كما أنها كانت مصطفة في أشكال هندسية مستطيلة، وكل بيت يلتصق بالبيت الذي يليه، وبين كل صف من البيوت شارع معبد، لأول مرة يرى العربي مثل هذا البناء، فهو أكيد ليس من الطين، ثم كيف يستحملون قرب بعضهم البعض بهذه الطريقة؟ لقد ألف حياة القلعة السوداء التي يبعد فيها كل بيت/كوخ، عن الكوخ الآخر بكيفية تحفظ حميمية الناس، أما كما يرى أمامه فهذا مستحيل، مع مغيب الشمس، تمت إنارة الشوارع، كان الضوء خافتا، لكن تدريجيا يزداد لمعانه، وكلما اشتد الظلام زادت الإنارة، وكلما زادت المدينة توهجا، زادت التلة التي يقف عليها العربي حلكة. هنا يقف العربي متأملا، إنه أمام تمازج غريب بين الطبيعة والثقافة، ينظر خلفه، الظلام، الظلام.. ورائحة يحسها ولا يشمها، رائحة أمه والدوار، رائحة الأغنام، رائحة جده يوم وفاته، نعم لقد كان العربي حاضرا في الدفن، كانت تنبعث من جثة جده المغطاة بالكفن رائحة عطرة، تشبه رائحة الياسمين، أو رحيق الورد، بعد أن كانت النسوة ضمخن جثته بكافة انواع العطور المصنوعة يدويا ومحليا.إنها الرائحة نفسها التي يحسها الآن في أنفه.أعاد النظر إلى الأمام، وكأنه ينتشل نفسه من هذا الماضي الذي يعذبه، مشاعر مختلطة تنتابه، لا يدري أهي مشاعر حزن أم كراهية، أم حنين...ماذا أفعل الآن؟ أنام هنا وأنزل المدينة الصبح؟ أم أنزل الآن؟ وما الذي سأفعله إذا نزلت؟ لأنتظر حتى الفجر وبعد ذلك لننظر ما سنفعل. استلقى العربي على الأرض، ومن كثرة تعبه سرعان ما راح في نوم عميق، ومع خيوط الضوء الأولى، هب واقفا، فرك عينيه، وألقى نظرة أخيرة وراءه، وردد في نفسه: وداعا أيها التاج الأبيض، وداعا أيتها القلعة السوداء، وانزلق بين الأشجار راكضا نحو القرية/المدينة، كان يحث السير رغم الجوع والنصب، عندما اقترب من مدخل المدينة، لمح بيتا منعزلا، أمامه حبل نشير علقت عليه ملابس، وقف أمام الحبل، فلمح جلبابا على مقاسه، دون أن يفكر، أخذ الجلباب وابتعد قبل أن يتفطن إليه أحد، انزوى في مكان غير بعيد، ارتدى الجلباب، وواصل طريقه كأن شيئا لم يكن. التقى برجل مسن عائد من المسجد، فسأله بعد التحية؟ في أي يوم نحن يا عم؟أجاب الشيخ باستغراب: إنه يوم الجمعة يا بني. أضاف العربي: وما اسم هذه البلدة؟زاد استغراب الشيخ، وقال ممازحا: هل أنت أحد أفراد أهل الكهف؟ هذه البلدة يا بني تدعى وادي الندم.وما دلالة هذا الاسم؟رد الشيخ: في قديم الزمان، أقدم الأهالي على فاحشة عظيمة، فحل بهم القحط، وأصابتهم الأمراض، ونفقت بهائمهم...فأمر بعض حكمائهم بضرورة الندم الشديد، والحزن الصادق، حتى يرفع عنهم الله بلاءهم، فقضى السكان – كبيرهم وصغيره، أطفالهم ونسائهم- ثلاثة أشهر من النواح المتواصل، ومن كثرة دموعه تشكل الواد الذي ترى أمامك، فأطلقوا عليه تسمية وادي الندم، وهو الاسم الذي يطلق على البلدة منذ ذلك الحين، أما الاسم الذي كانت تحمله قبل ذلك، فهو "لوطا" (كلمة محلية تعني السهل) لأنها كما ترى توجد في سفح الجبل.وأين توجد مقابر هذه البلدة، سأل العربي؟أجاب الشيخ: ......
#حكايات
#عادية
#جدا،
#الحكاية
#السابعة
#الثقافة
#والطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762832

محمد علي محيي الدين : حيدر القبطان .. نجم هوى في سماء الحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للحديث عن شهيد انتفاضة تشرين الباسلة الرفيق حيدر القبطان تتداعى على مخيلتي صور شتى لهذا الشاب الجميل الذي عرفته عن قرب رفيقا اعمل واياه في منظمة واحدة وعرفت والده الدكتور عبد الكاظم العيفاري الذي تربطني به معرفة قديمة عندما عين طبيبا في مدينة القاسم وكانت عيادته قريبا من مكان عملي فنشأت بيننا علاقة أستمرت حتى كتابة هذه السطور، فقد كان والده إبان دراسته عضوا في اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية وكان يحمل فكرا تقدميا رغم ابتعاده عن التنظيم في العهد الماضي.لقد كان الشهيد الراحل في مقدمة الشبيبة الناشطين المجدين في عملهم الحزبي فرغم ظروف عمله الوظيفي المعقدة كان ينفذ كل ما يطلب منه بكل أمانة وإخلاص وجرأة واندفاع، سخر معظم وقته للعمل الحزبي والشبابي وربما أثر ذلك على عمله التجاري الذي يمارسه بعد انتهاء الدوام، وكان مجدا في عمله الوظيفي حاز على اعجاب من عمل معه لما تحلى به من صفات حسنة واخلاق كريمة فهو يبذل كل ما في وسعه لمساعدة مرضاه وتلبية طلباتهم حتى لو لم يكن مسؤولا عنهم، احبه زملاؤه واحلوه المكان المناسب في نفوسهم لما لمسوا فيه من حمية ونكران ذات ،وكان مثالا لما عليه الشيوعي الملتزم المؤمن بقضيته والمدافع عن مبادئه، فإضافة لمسؤولياته التنظيمية كانت لديه مسؤوليات في مجالات المنظمات المهنية والشبابية، فتراه موزعا بين هذه المهمات ينفذها بكل اندفاع وتفان. اذكر أن اتحاد الطلبة العام واتحاد الشبيبة اضافة لمنظمات مدنية أخرى قررت القيام بنشاط كبير يسهم في رفع الوعي الفكري لدى المواطنين وفي الجانب النسوي بالذات تحت شعار (عشتار تقرأ) فكان (حيدر) قطب الرحى في هذا المشروع الكبير وأتصل بجهات عديدة يجمع منها المطبوعات مهيدا لتويعها في المهرجان، وكنا قد تحركت على الاتحاد العام للأدباء في العراق عارضا عليهم المشروع وأهميته، واتصلت بشهيد الثقافة الشاعر ابراهيم الخياط الامين العام للاتحاد مبينا له أهمية المشروع وضرورة دعمه من قبل الاتحاد فارشدني إلى مخزن الاتحاد الذي خزنت فيه مئات الكتب المكررة ، فاخترت منها مئات العناوين وجلبتها إلى الحلة واتصلت به عند وصولي في ساعة متأخرة من الليل عن وصول الكتب ووجودها في منزلي على نية المجيئ في اليوم التالي لأخذها وبعد أقل من ساعة وإذا به يطرق الباب لأخذ الكتب، وهذا يعكس اهتمامه وجديته في عمله.وفي المظاهرات التي نظمها الحزب منذ شباط 2011 كان الشهيد في مقدمة الشباب الناشطين والفاعلين فيها، فهو مع رفاقه يهيئ كافة المستلزمات الخاصة بالتظاهرة، ويحشد لها من يعرف من الشباب ، و كان هتافا رائعا يشارك رفاقه الهتافين في ترديد الشعارات المعدة للتظاهرة، ولم يتخلف يوما تحت أي ذريعة أو حجة وكنا نعقد عليه آمالا كبيرة في أن يكون قائدا حزبيا له مكانته بين الكوادر المتقدمة لما يتمتع به من نشاط ووعي فكري، ورغم تكليفه بمهام كثيرة الا أنه لم يتلكأ في واحدة منها، لذلك تسلق المراكز الحزبية بسرعة قياسية لما يحمله من كفايات ومؤهلات.وعند انطلاق مظاهرات 26 تشرين كان أكثر الرفاق اندفاعا ، واغزرهم نشاطا وحيوية واندفاعا وكنا نخشى عليه من القوى الظلامية التي تسعى لوأد الحركة الاحتجاجية ، وتحارب الناشطين فيها، فكانت تحذيراتنا له مستمرة طالبين منه التروي وعدم الاندفاع وقبيل انطلاق التظاهرات بيوم اجتمعت لجنة الحراك التي كان احد اعضائها وجرى الاتفاق على عدم الانفراد في التحرك وان يكونوا قريبين بعضهم من بعض خشية الانفراد بهم، وكان مكلفا بإسعاف الجرحى بعد الذي قوبلت به مظاهرات الاول من تشرين 2019 من قمع مفرط من قبل السلطة الغاشمة، لذلك كان ا ......
#حيدر
#القبطان
#سماء
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762831

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 10
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679 علي النشمي في بداياته كان متأثراً بصامويل كريمر وخاصةكتابه ( هنا بدء التاريخ) والذي صدر بترجمة ملخصة لناجية المراني عن الموسوعة الصغيرة سنة 1980.&#9679بلغ محمود انور من الثراء في الثمانينات بحيث ان سعر بدلته كان 1000 دينار عراقي.&#9679هاني وهيب كان يتفق مع ضباط الامن على اخراج بعض المعتقلين لقاء مبالغ مالية كبيرة.&#9679يقول احدهم إن رئيس تحرير جريدة السياسة الكويتية احمد الجار الله جاء الى بغداد لمقابلة رئيس العبث سنة 1986 وعند نهاية المقابلة بادر الجار الله الى سؤال مؤداه (سيادة الرئيس هل صحيح انك اذا انتهت الحرب مع ايران ستدش في الكويت) وزعم ان ذلك قرأه في الصحف البريطانية. وضحك صدام وقال ان المقابلة لم تنته بل بدأت الان.&#9679قصيدة ( أنا وليلى ) لحسن المرواني غناها لأول مرة المغني الكركوكلي اكرم جعفر طوزلو سنة 1974 ثم غناها رياض احمد في حفل مهرجان بابل على شكل موال سنة 1996 حتى ظهرت بلحن عالي المستوى لكاظم الساهر سنة 1998 بعد أن غير في بعض الكلمات.&#9679الشيطان يقف صامتاً ومذهولاً امام نظرات وبروش وتصريحات مادلين اولبرايت عن الثمن المستحق لقتل نصف مليون طفل عراقي.&#9679رعد بندر جاء الى الجواهري في دمشق والطريف انه قرأ امامه قصيدة كان قد كتبها لصدام لكنه غيرها لتكون للجواهري،على ذمة ابنته خيال.&#9679بعد الهزيمة في ام الهالك ظهرت مقالة في جريدة الثورة بتوقيع ( مقالة لكاتبها) تحمل العراقيين مسؤولية خسارة الحرب لأنهم لم يصمدوا في القتال .&#9679ثمة قبيلة كبيرة من سكان امريكا الاصليين تسمى ( شيروكي) التي تعني بلغتها الناس الاصليين وهذه اللغة تسمى ( اروكيان) ، فتأمل. ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762850

محمد رياض اسماعيل : الحياة والموت في إطار الزمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقال دعوة لرؤية عميقة للحياة والموت، الذي ارجوه اكمال المقال الى النهاية، قد تكون لكم رؤية ثاقبة أكثر قبولا في ظل الاسانيد التي ستطرحونها، تهدي الى فك لغز فلسفة الحياة والموت التي بدأت مع بداية وجود البشر على كوكب الأرض، ولازالت رغم وجود كم هائل من التفاسير غير المسندة علميا او غير المنطقية..يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! ولو أمعنا النظر في تحليل الخلية البشرية، وجدناها تتألف من سيتوبلازم داخل القشرة وفي وسط الخلية توجد النواة، وتتألف النواة من جسيمات صبغية (الكروموسوم)، وفي الخلية الواحدة 46 كروموسوم، في الحيامن الذكورية توجد نصف هذا العدد أي 23 كروموسوم، كما توجد في البويضة الانثوية 23 كروموسوم أيضا. كل كروموسوم يتألف من عدد من القواعد الهيدروجينية المزدوجة، طولها مترين، ويفصله عن جدار الكروموسوم جزيئة هيدروجين وجزيئة سكر، وهي تحمل الصفات الوراثية، وهي مزدوجات لو فصلناها لوصل طولها الى أكثر من المسافة بين الأرض والشمس، مرصوفة بدقة وفيها المعلومات. تظفر واحدة (او بضع) من كل 500 بويضة انثوية وواحدة من ملايين الحيامن سمة الدعوة لحضور الحياة على كوكبنا. توجد في كل كروموسوم جينات تصل اعدادها بين 30000 و140000 جين، ولكل جين دورها. مسألة الجينات هي في اطوار البحث في العالم الغربي، واستطاعت ان تتعرف على 5000 جين، تم دراسة 1500 جين فقط، في محاولة لإنتاج نسل مغاير مُحسن وحسب الطلب! او لزراعة غيار الأعضاء البشرية وغيرها... يتوارث الانسان صفات الابوين بكل دقة، فالذاكرة التي تحملها خلية كل عضو بشري تفوق على ذاكرة العقل بشكل كبير، وهي امينة لأصولها أي تقاوم أي تغيير او تداخل في بنيتها المتوارثة. فعلى سبيل المثال، تقاوم وترفض تغيير صفة خلية بشرة سمراء الى أخرى، الا بعمليات معقدة وبأدوية تعمل عكس الية الرفض الطبيعية، وهذا الأخير لا يهمنا قدر فهم خوارزمية التوارث. فالإنسان يتوارث جميع الصفات من ابويه، وقد تظهر عليه تلك الصفات او تتنحى لتظهر في لاحق الاجيال. فالأشكال لا تموت اذن.. والخلايا تعتمد البروتين، ومصدر ذلك هو الطبيعة، لتتغذى وتنمو من الطبيعة وتتشكل منها أشكالا وصفات مماثلة للأصل اي محافظا على اشكال الاباء والاجداد. تماما مثل الأشجار التي تتغذى من نفس التربة والماء، لكنها تعطي ثمارا مختلفة. فحين يموت الانسان العادي، يعيد ما اكتسبه من الطبيعة الى الطبيعة أي جسده، وصفاته تتوارث من الأولاد والاحفاد وقرابته، وتبقى ذاكرته الخارجية مودعة في بودقة الوعي العام، ذلك الذي نهل منه كل ما تعلم طوال فترة حياته! اما إذا كان عالما متميزا، فانه سيوسع بودقة الوعي العام ويرقيه.. ففي الحالة الأولى أي موت الانسان العادي (غالبية البشر) سيفقد ذاكرته فقط، أي تموت ذاكرته التي انتهت صلاحيته أصلا، ويبعث بذاكرة جديدة وبنفس المواصفات الشكلية، ليبدأ مسيرة جديدة، ينهل من بودقة وعي عام محدث ومترقى. وهكذا تستمر الحياة في الارتقاء وصولا الى وعي عام خلاق لتحصل المعجزة. فهل نموت فعلاً؟؟؟يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد! التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار ! فحين نولد وننمو نتعرف على الكثير مما يحيطنا في الوجود وعادات البشر ونستمتع كلما زادت معارفنا، وتستمر هكذا ......
#الحياة
#والموت
#إطار
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762849

احمد موكرياني : قمة محور القتلة: فلاديمير بوتين وإبراهيم رئيسي ورجب طيب أردوغان
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني في سنة 2002 أطلق المجرم بحق الإنسانية وبحق العراقيين بشكل خاص الرئيس الأمريكي الاسبق جورج بوش الأبن مصطلح "محور الشر" على العراق وإيران وكوريا الشمالية، ولم يكن المصطلح من ابتكاره لأنه أغبى من ان يبتكر مصطلح سياسي جديد، ولكن الذي ابتكره هو كاتب خطاباته ديفيد فروم، ففصل من عمله بعد إعلانه للملكية الفكرية لهذا المصطلح.فمن هم محور القتلة:1. فلاديمير بوتين: ضابط خريج مدرسة KGB في الزمن الاتحاد السوفيتي، يحكم روسيا لأكثر من عشرين سنة وتخيل بفكره المريض في ان يقوم بغزوة سريعة لأوكرانيا ويسجل نصرا كبيرا ليفرض نفسه رئيسا على روسيا مدى الحياة كما فعل الرئيس الصيني شي جين بينغ وقادة الاتحاد السوفيتي او الى ان يُخلع بالقوة من منصبه من قبل مساعديه كما فعلوا باللذين قبله، ولكنه فشل في تحقيق نصر سريع رغم استخدامه لترسانته العسكرية الكبيرة في تدمير البنى التحتية والمصانع والأسواق المركزية في أوكرانيا وفي قتل المدنيين والأطفال بغير حق، فخسر حلمه في الرئاسة مدى الحياة وخسر سمعته وسجل مع قائمة الطغاة وقتلة الاطفال في الوثائق التاريخية، ولا اظن ان روسيا حرا يفتخر برئيسه الحالي بوتين.2. إبراهيم رئيسي: رئيس النظام الإيراني المذهبي المتطرف والمدمر للدول والشعوب إيران والعراق وسوريا ولبنان واليمن ومتهم بإعدام الآلاف من المعارضين الإيرانيين في سنة 1988، عندما كان مدعي عام في النظام الإيراني الحالي، فقد كشف القاضي الإيراني السابق حميد نوري عند محاكمته في السويد عن دور إبراهيم رئيسي في اعدام آلاف المعارضين الإيرانيين، وقد دعا المقرر الخاص للأمم المتحدة المكلف بوضع حقوق الإنسان في إيران، إلى إجراء تحقيق في إعدام آلاف السجناء السياسيين في إيران سنة 1988، ودور الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي في عمليات الإعدام.3. الطاغية رجب طيب أردوغان: وريث السلطنة العثمانية المغولية البربرية المستعمرة لأراضي الأناضول، تولى اردوغان الحكم في الدولة التركية المغولية كرئيس وزراء ورئيس دولة منذ شهر آذار / مارس 2003 أي لنفس الفترة المظلمة من الحكم في العراق 19سنة عجاف بعد الغزو الأمريكي للعراق في سنة 2003، فمنذ ان تولى أردوغان الحكم وهو متبني لسياسة إبادة الكرد في الأناضول وسوريا والعراق ويلاحقهم في الدول الأوربية التي لجأوا اليها هروبا من بطشه، مقلدا للحملة السلطنة العثمانية في إبادة الأرمن، وتعاون أردوغان وابنه بلال مع داعش في سنة 2014 وهو يدعم الإرهاب في سوريا ويحاول استعادة المستعمرات السلطنة العثمانية وتسبب في انهيار الاقتصاد التركي، فكان قيمة صرف الليرة التركية مقابل دولار في سنة 2005، 1 دولار أمريكي تساوي 1,34 ليرة تركية اما اليوم 17 تموز/يوليو 2022 فأن 1 دولار أمريكي تساوي 17,59 ليرة تركية أي ان قيمة دولار واحد امريكي تساوي 13 ضعف قيمة الليرة التركية المغولية عند توليه الحكم. كلمة أخيرة:• اننا لسنا قتلة النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق، ولا نقوى على القتال ولا على دحر القتلة والطغاة والمتاجرين بالدين وبالمذهب وبالقومية الاستعلامية التي تنكر وجدود القوميات الأخرى أصحاب الأرض، فهم فاسدون ويدعمون الإرهاب ويقتلون الناس في إيران والعراق والاناضول وفي سوريا واليمن من اجل البقاء في الحكم، فلا طاقة لنا على وقف جرائم النظام الإيراني والدولة التركية المغولية، فلا يسعنا الا ندعو الله جل جلاله كدعاء النبي نوح على قومه من الكافرين، جاء في القرآن الكريم,: "وقال نوح ربّ لا تذر على الأرض من الكافرين ديّاراً، إنّك إن تذرهم يضلّوا عبادك ولا يلدوا إلاّ فاجراً كفّاراً" ......
#محور
#القتلة:
#فلاديمير
#بوتين
#وإبراهيم
#رئيسي
#ورجب
#أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762848

طارق بشري : التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019 رؤية ماركسية 2 من 8
#الحوار_المتمدن
#طارق_بشري التراكم الرأسمالي الاولي و نظام المؤتمر الوطني 1989 - 2019رؤية ماركسية أولية — (2 من 8 )طارق بشري (شبين)(2) في مفهوم التراكم عبر نزع الملكية او عبر السلب في كتابه المعنون بـ الامبريالية الجديدة(David Harvey - New Imperialism 2005) يتبنى ديفيد هارفي منهج مادي تاريخي جغرافي لدارسة الشرط الحالي للراسمالية المعولمة و الدور الممكن الذي تلعبه الامبريالية الجديدة في ظل النسخة الحالية من الراسمالية النيوليبرالية من 1970-2000. يفهم هارفي الإمبريالية الرأسمالية بكونها أو تكوننها كعلاقة جدلية بين منطقين متمازين- هما منطق السلطة الجيوسياسي و الاخر منطق سلطة رأس المال- في تتداجل وتتشابك بحيث لا يحل إحدى المنطقين محل الآخر أو يلغيه. حيث يحدد المنطق الجيوسياسي مدى و كثافة التوسع في الاستحواذ على الأراضي الاقليمية الاخرى(دول اخرى) و هنا يتصور النظام الراسمالي الحاكم الثروة / رأس المال كوسيلة أو منتج ثانوي للسعي وراء تلك الأراضي خارج اقليمه الجيوسياسي. في المقابل ، يحدد الحكام الرأسماليون السلطة بمدى سيطرتهم على الموارد الاقتصادية النادرة والنظر في عمليات الاستحواذ على أراضي الآخر كوسيلة ومنتج ثانوي لتراكم رأس المال. ابتداءا من 1970 ، إلى حد كبير تحت وصاية الولايات المتحدة. تم التخلي عن الذهب كأساس مادي لقيم المال وبعد ذلك كان على العالم أن يعيش مع نظام نقدي غير مادي. تدفقات رأس المال النقدي ، التي تتحرك بالفعل بحرية في جميع أنحاء العالم عبر سوق اليورو-دولار. ولكن لكي يعمل هذا النظام بشكل فعال ، كان لا بد من إجبار الأسواق بشكل عام وأسواق رأس المال بشكل خاص على الانفتاح على التجارة الدولية (وهي عملية بطيئة تتطلب ضغطًا أمريكيًا شرسًا مدعومًا باستخدام روافع دولية مثل صندوق النقد الدولي والتزامًا شرسًا بنفس القدر تجاه التجارة الدولية. - الليبرالية باعتبارها الايديولوجية الاقتصادية الجديدة). كما استلزم تحويل ميزان القوى والمصالح داخل البرجوازية من أنشطة الإنتاج إلى مؤسسات رأس المال المالي و التي كان بإمكانها استخدام هيمنتها في تحجيم قوة حركات الطبقة العاملة متى ما سنحت الفرصة لشن هجوم مباشر على قوة العمل وتقليص دور مؤسساته في العملية السياسية.و هذا هو المناخ السياسي الايدولوجي الذي مهد ويمهد وفقا لقراءة هارفي لتمظهر التراكم الرأسمالي عبر السلب أو نزع الملكية( capital accumulation by dispossession) ليفرض سيطرته علي المستوي الاقتصادي السياسي العالمي. من اشكال هذا التراكم الراسمالي وفقا لهارفي (انظر الفصل الرابع من كتابه المذكور أعلاه)- على سبيل المثال لا الحصر- تم فتح آليات جديدة كليًا للتراكم عن طريق التجريد من الملكية: يشير التركيز على حقوق الملكية الفكرية في مفاوضات منظمة التجارة العالمية (ما يسمى باتفاق تريبس) إلى الطرق التي يمكن من خلالها استخدام براءات الاختراع وترخيص المواد الوراثية وبلازما البذور وجميع أنواع المنتجات الأخرى ضد مجموعات سكانية بأكملها كانت ممارساتها لعبت دورًا حاسمًا في تطوير تلك المواد... تتفشى القرصنة البيولوجية ونهب مخزون العالم من الموارد الجينية على قدم وساق لصالح عدد قليل من شركات الأدوية الكبيرة... تسليع الطبيعة بجميع أشكالها بالجملة... تسليع الأشكال الثقافية ، والتاريخ ، والإبداع الفكر استدعى مصادرة الممتلكات بالجملة (تشتهر صناعة الموسيقى بامتلاك واستغلال الثقافة الشعبية والإبداع)... الخصخصة (خصخصة الأصول العامة). كما في الماضي ، كثيرًا ما تُستخدم سلطة الدولة لفرض مثل هذه العمليات حتى ضد ا ......
#التراكم
#الرأسمالي
#الاولي
#نظام
#المؤتمر
#الوطني
#1989
#2019
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762847

أحمد رجب : قاصة الشمسأحمد رجب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب قاصة الشمسقاصة الشمس(1)للشاعر : كريم دشتي**ترجمة : أحمد رجبعندما تأتين كأنما تخفين الريح في كفكولا شجرة تتحرك لا لمعان لأي غصنكأن سجنت الليل في عينكلهذا لا تشرق الشمس بَتَاتًااو كأنما حطمت قاصة الشمسزودتي الكون نوراتعالي غيّري قانون الكون دائما نَزِّلي الشمس من السماءبَدِّلْي عرش(2) القطبينمنذ اختفائك في التفاحاصبح لكل (3) العالم طعم التفاح3/7/2022ملاحظات:(1)خزانة محصّنة لحفظ الأمانات كالنقود والمجوهرات.(2)عرش وسلطة القطبين(3) في الاساس كل العالم* شاعر ،كاتب ، مترجم.ــ ولد الاستاذ الاديب كريم دشتي عام 1955 في اربيل، وهو خريج كلية القانون ــ بغداد. من الپ&#1740شمه‌رگه‌ القدام&#1740.ــ له لحد الآن اكثر من ستة عشركتابا ( ديوان شعر) مطبوعا.ــ ترجم الى الكوردية خمس روايات وهي مطبوعة كما له ثلاثة كتب مطبوعة هي الاخرى حول التجارب الشعرية .ــ ترجم روائع عالمية مثل رواية الجذور{ Alex Haley ـR&#246tter} لأليكس هيلي ، الى اللغة الكوردية ــ ترجمت له قصائد شعرية الى اللغات : العربية ، الفارسية ، السويدية ، الانگل&#1740ز&#1740ة والايطالية. ......
#قاصة
#الشمسأحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762846

كريم المظفر : أرتياح روسي من نتائج قمة طهران الثلاثية
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أرتياح روسي من نتائج القمة الثلاثية التي جمعت في العاصمة الإيرانية طهران، الرؤساء الروسي فلاديمير بوتين، والتركي رجب طيب أردوغان، والإيراني إبراهيم رئيسي ، وتلك اللقاءات الثنائية التي أجريت على هامشها ، والتي لم تركز فقط على الملف السوري وحده ، بل كانت ملفات أوكرانيا ، والعملية العسكرية الروسية الخاصة فيها ، وكذلك أزمة تصدير الحبوب الأوكرانية والروسية على حد سواء ، بالإضافة الى التعاون الثنائي ، حاضرة وبقوة . وتعد زيارة الرئيس الروسي الى طهران هي الثانية للرئيس بوتين الى دولة أجنبية منذ بداية العملية العسكرية الروسية الخاصة، فقد سافر فقط إلى عشق آباد، لحضور قمة بحر قزوين السادسة، وهذا وحده يشهد على الأهمية الكبيرة التي توليها السلطات الروسية لهذه الزيارة، بالإضافة إلى أنها جاءت بعد آخر زيارة للرئيس الروسي لإيران قبل أربع سنوات، وكان متوقعًا أن يقوم بوتين بزيارة أخرى في عام 2020، لكن الوباء قطع الطريق أمامها. والملفت ان الادعاءات الامريكية التي حاولت زرع نوع من " مؤامراتها " قبيل الزيارة إلى سبب رحلة بوتين الحالية ، ونقلت عن صحيفة نيويورك تايمز قولها ، أن روسيا توصلت إلى اتفاق مبدئي مع إيران لتزويد الجيش الروسي بطائرات إيرانية بدون طيار ، وسارع المسؤولون الأمريكيون بحسب صحيفة " نيزافيسيمايا غازيتا " إلى إبلاغ خصوم طهران الجيوسياسيين العرب ، بما في ذلك المملكة العربية السعودية ، بهذا الأمر ، وتهديد المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس إيران ، بفرض عقوبات إذا تم تسليم الطائرات المسيرة إلى روسيا ، صحيح أنه لم يحدد ما إذا كان الاتفاق الروسي الإيراني سيؤثر على عملية المفاوضات المتوقفة بالفعل بشأن العودة إلى شروط "الاتفاق النووي" مع إيران ، ومهما كان الأمر ، فقد انتهت المباحثات الروسية الإيرانية لم يتم اثارة هذا الموضوع ، وإن حقيقة وجود اتفاقية بشأن الطائرات بدون طيار لم يتم تأكيدها رسميًا من قبل وزارة الخارجية الإيرانية أو وزارة الخارجية الروسية ، على العكس من ذلك ، تنكر كل من موسكو وطهران حدوث ذلك . وفي الوقت الذي أكد فيه يوري أوشاكوف مساعد الرئيس الروسي، أن الرئيس فلاديمير بوتين لم يبحث مسألة شراء طائرات مسيّرة مع نظيره الإيراني إبراهيم رئيسي، أو مع المرشد الإيراني علي خامنئي ، وانه "لم تتم مناقشة مسألة الطائرات المسيّرة سواء مع رئيسي أو خامنئي" ، فقد أعلن جون كيربي منسق الاتصالات الاستراتيجية في مجلس الأمن القومي الأمريكي، هو الآخر أن الولايات المتحدة ليس لديها أي أدلة على أن إيران باعت طائرات مسيّرة لروسيا ، وقال "لا نرى أي مؤشر على أن البيع قد تم ، وأن السلطات الأمريكية لن تبدي شكوكها إذا لم تعتبر المعلومات مهمة وجديرة بالثقة" . ومن داخل طهران وجه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الشكر لتركيا والسعودية والإمارات على عرضها الوساطة للتوصل إلى تسوية في أوكرانيا، وقال فيما يتعلق بجهود تركيا، وكذلك مقترحات الدول الأخرى، مثل السعودية التي تعرض وساطتها، وكذلك الإمارات، وهم يمتلكون القدرة على ذلك، "فنحن نشكر جميع أصدقائنا، الذين يعرضون إمكانياتهم، حتى مجرد الرغبة في المساهمة بشكل ما يعد أمرا نبيلا". وكما هو معروف فان السبب الرسمي لزيارة الرئيس الروسي الى طهران ، هو لطالما تم اختيارها لتكون المكان التالي لقمة أستانا بصيغة التسوية السورية بمشاركة قادة روسيا وتركيا وإيران ، خصوصا وان عملية التفاوض السورية نفسها توقفت مؤخرًا ، وهكذا ، وعشية زيارة بوتين لطهران ، ألغيت جولة أخرى من المفاوضات ال ......
#أرتياح
#روسي
#نتائج
#طهران
#الثلاثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762845

حسين عجيب : كيف ستنتهي الحرب في أكرانيا _ الخلاصة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف ستنتهي الحرب في أوكرايينا _ الخلاصة( هذا النص مهدى إلى السيد صفوان داؤود )تنتهي الحرب وكل أشكال العنف عبر صفقة ذكية ، في الحد الأدنى .أو الاتجاه الغريزي وحلقة الثأر المفرغة ، حيث الماضي يتحكم بالحاضر والمستقبل .1كلنا لدينا خلافات مع بعض الأقرباء ، الأصدقاء ، الشركاء ، وبعضها ينتهي إلى تدمير الثقة بالكامل ، ومعها العلاقة الشخصية بالطبع .....لا تنسحب العلاقات الدولية ، والسياسية منها خاصة ، على العلاقات الفردية والثنائية بشكل مباشر وآلي .لكن المبدأ نفسه في الجهتين : 1 _ الشراكة والتعاون حيث الاحترام يمثل العتبة ، والثقة والحب .أو النقيض2 _ التنافس والخداع حيث لا عتبة ، ولا قانون ، سوى لغة القوة .في الاتجاه الأول : الطرفان ( او الأطراف ) يخسران . في الاتجاه الثاني : الطرفان ( او الأطراف ) يكسبان .....يوجد احتمال ثالث : تأجيل الحل مع استمرار التفاوض ، عبر طرف ثالث .2العلاقة الإنسانية ، بمختلف أنواعها واشكالها ، تختصر عبر اتجاهين :1 _ الحرب والعنف ، والنتيجة يخسر الطرفان _ الأطراف .2 _ التفاوض والاحترام ، والنتيجة يكسب الطرفان _ الأطراف .....تعترض مبدأ اللاعنف حالة صعبة : عندما يكون الخصم ( الآخر ) من النوع السادو _ مازوشي أو النرجسي ، لا يعرف سوى لغة القوة والعنف .3يتمحور مبدأ اللاعنف ، حول الثقة بالجانب الإنساني ( الأخلاقي ) لدى الخصم .يجادل البعض ، وهم على حق ، بأن الحالة الحدية في المرض النفسي والعقلي تتجاوز الحالة السوية والطبيعية بين البشر ، وتنفصل عنها بالفعل .....العقاب في تعديل السلوك الإنساني ( ومختلف الإجراءات التي تنهي السلوك غير المرغوب فيه ، أو تقلله وتضعفه بالفعل ) ، يتضمن مبدأ اللاعنف ويضيف إليه ، عبر طرق التعزيز أو المعاقبة الإبداعية والجديدة بالفعل ، وأهمها نقل محور الاهتمام من الماضي إلى المستقبل .4بنفس الطريقة ، والآلية التي ستنتهي بها الحرب في أوكرانيا ستكون نهاية الحرب في سوريا .هذا موقفي المتكامل ، وهو اكثر من رأي واقل من معلومة .على مقياس عشري ، أعتقد بنسبة 9 من عشرة ، أن الحل النهائي في أكرانيا سيتكرر بشكل شبه آلي في سوريا .....تنتصر أكرانيا في روسيا وموسكو أولا .كما انتصرت فيتنام ، في أمريكا وأروبا أولا .كمقدمة ، وعتبة ، للنصر الذاتي .النصر الذاتي على المستوى الشخصي ، يتمثل بالنضج المتكامل .والنصر الذاتي على المستوى الاجتماعي ، السياسي وغيره ، يتمثل بالانتقال من العصابة إلى النقابة .(الانتقال من دولة الوراثة ، إلى الدولة الحديثة _ الديمقراطية وحقوق الانسان ) .لماذا لم تنتصر كوريا ( الديمقراطية ) بتسمية الاعلام السوري ؟ 5نهاية الحرب بين فردين ، أو دولتين ، تكون بنهاية أحدهما _ كما كان يحدث في العصور القديمة _ أو ينتصر الطرفان بالفعل .الاحتمال الثالث ، الوحيد كما أعتقد ، يتمثل بتأجيل الحل والقبول بالطرف الثالث كحكم وشاهد ومقرر .....ما هو مشروع أكرانيا لنهاية الحرب ؟( أو مشروع روسيا ، بطريقة مشابهة بالكامل ) .6لو كنت روسيا أو اكرانيا ....سيكون موقفي الحالي نفسه ، من الحرب الأهلية السورية ( العبثية ) .....تنتهي الحرب بين ( 1 ) و ( 2 ) كأفراد أو دول ، عندما ينتقل الطرفان ( الأطراف ) إلى الموقع الثالث بالفعل .7عدم تعزيز الغلط ، مبدأ مشترك بين الصحة العقلية والفكر السياسي وحقوق الإنسان وغيرها من ثقافة الحداثة ..... ......
#ستنتهي
#الحرب
#أكرانيا
#الخلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762844

محمد عبد الرحيم طالبي : فلسفة الإنتحار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي الإنتحار هو الحل الوحيد في نظر أولئك الذين فقدوا الأمل في أن يتخلصوا من لعنة الألم والشقاء والمعاناة، إنه الحل الوحيد الذي سيريحهم من قساوة الحياة وضراوة ظروفها التي لم ترحم ضعفهم وعجزهم وفقرهم، انهم فقدوا الأمل في أن تصبح حياتهم أفضل مما هي عليه، لذلك كان الإنتحار بالنسبة إليهم هو الإختيار الوحيد الذي سيخلصهم من كل هذه العذابات. الإنتحار ليس بمثابة إعلان المرء عن استسلامه وفشله كما يعتقد معظم الناس، بل على العكس من ذلك تماما، انه اعلان عن عدم البقاء على قيد الحياة في مسرحية حياة عبثية وقاسية ومملة. إن الإنسان الذي يقرر وضع حد لحياته يمتلك شجاعة عظيمة وجرأة قل نظيرها، لأن تجربة الموت مغامرة عظيمة، فبعد وفاة الإنسان سيذهب إلى مكان مجهول تماما ، إما أن يصبح عدما أو سيذهب إلى حياة أخرى لا يعرف عنها أي شيء، لا أحد منا يعرف ماذا سيحصل بعد الموت، لأنه لم يخض أي إنسان هذه المغامرة ثم عاد إلينا من الحياة الأخرى وحدثنا عما جرى له من أحداث هناك، لذلك فالإنتحار هو مغامرة عظيمة، تقتضي من الشخص الذي يقرر أن يخوضها شجاعة عظيمة.الانتحار من اعظم واعقد المعضلات الفلسفية، لأنه إذا لم تنتحر ستعاني في هذه الحياة التي لا تخلو من الألم، واذا انتحرت قد تتألم ألم فضيع قبل وفاتك، ويمكن الرد على الاعتراض الأخير بسهولة، إذا سلمنا أن كل انسان سيموت في نهاية المطاف فهذا يعنى ان الجميع سيشعرون بنفس درجة الألم او على الاقل ستختلف درجة شعورهم بالألم تبعا للأسباب التي تؤدي الى وفاتهم، ومن جهة أخرى لا يمكننا التوصل لحكم موضوعي يتعلق بما إذا كان الانتحار فعل اخلاقي، أم ليس اخلاقي، واذا كان الانتحار ليس فعل اخلاقي هل من الممكن ان يعاقب الانسان المنتحر فقط لأنه أراد أن يتخلص من لعنة الألم والشقاء؟ ......
#فلسفة
#الإنتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762843

حسن مدن : لماذا نحبّ تشيخوف؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تشيخوف هو الكاتب الذي يمكن أن نقرأه في الصيف وفي الشتاء، في الليل وفي النهار، حزانى كنا أو فرحين، يائسين أو متفائلين، في سنوات الشباب أو في سنوات النضج والكهولة. تشيخوف رفيق أرواحنا في كل الحالات، لذا لا نحتاج لذرائع أو أسباب كي نعود إليه كلما أردنا أن نمنح أرواحنا جرعة من الأمل أو المتعة. نعود إليه لأنه تشيخوف فحسب، ونعود إليه لأننا لا يمكن ألا نقع في حب ما يكتب، سواء كنا نقرأه أول مرة، أو في كل مرة نعود فيها إليه.مع ذلك تأتي بعض المحفزات التي تجعلنا نهرع إليه. من ذلك أني شاهدت على التلفاز، مؤخراً، فيلم «القارئْ The Reader»، وقد يسأل سائل: وما علاقة تشيخوف بالفيلم وقصته؟. سؤال في محله، إذا علمنا أن الفيلم يحكي قصة بطليها فتى في الخامسة عشرة من عمره، وامرأة في عقدها الثالث، يرتبطان بعلاقة عاطفية غريبة، تبدأ أحداثها في ألمانيا بعد إنهاء الحرب العالمية الثانية بأكثر من عشر سنوات وتستمر حتى منتصف تسعينات القرن الماضي، وتعالج موضوعاً له علاقة بعقدة الذنب الألمانية تجاه المأساة النازية، فأين تشيخوف من هذا؟ تشيخوف يحضر من خلال الباب الإنساني المرهف عبر قصته الرائعة «السيدة صاحبة الكلب»، وهي واحدة من أجمل قصص الحب في الأدب الكلاسيكي الروسي، التي كان بطل الفيلم يقرأها للمرأة التي يحب، التي سنكتشف بعد حين أنها أمية لا تعرف القراءة والكتابة، وكي تتغلب على ذلك كانت تطلب منه أن يقرأ لها الكتب، متذرعة بأنها تحب سماع صوته وهو يقرأ.في لحظة درامية يعرفها من شاهد الفيلم تقرر المرأة وقد باتت سجينة أن تتعلم القراءة، وكان أن تبدأ، وهي تحاول فك الحروف بقصة تشيخوف تلك، التي تعرفنا إلى ما الذي بوسع الحب أن يفعله في النفس البشرية، حين يحررها من التوافه، ويسمو بها نحو أعلى المدارج.لماذا تشيخوف بالذات؟ جواب مناسب على هذا السؤال نجده عند السينمائي انغمار برغمان الذي قال «إن الفن عند تشيخوف هو أشبه باختراق أعماق الحياة من خلال جدران صماء عالية»، وجواب مشابه نجده عند مواطنه تولستوي الذي وصف تشيخوف بأنه «فنان الحياة الذي لا يُقارن به أحد. إن قيمة إبداعه تكمن في أنه ليس مفهوماً وقريباً جداً من كل روسي فحسب، بل من سائر البشر في كل أرجاء العالم». ......
#لماذا
#نحبّ
#تشيخوف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762842

صوت الانتفاضة : العملية السياسية.... نعل مقلوب
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما كنا صغارا كان الاهل يوصوننا بأنه إذا رأيتم "نعلا مقلوبا" فيجب "قلبه، تعديله" بشكل صحيح، لم نعرف تلك العادة او ذلك التقليد من اين اتى؟ فقط كانوا يجيبونا عن سؤالنا المكرر: لماذا "نقلبه" –أي النعل المقلوب-؟ لأنه "يغم الله"، وكنا مقتنعين جدا بهذا الجواب، فالإله في كل الديانات يسكن "فوق-في الأعلى"، وفي بعض الأحيان يقولون لنا انه "يجيب الفگر" أي النحس، والظاهر ان هذا التقليد موجود في الكثير من الثقافات، خصوصا المجاورة لنا؛ على العموم فان هذا السلوك لازال ساريا عند الكثير من شرائح المجتمع.اليوم النظام السياسي القبيح "الإسلام السياسي+القوميين" الذي جيء به بعد احداث 2003، يمر بأزمة خانقة جدا، تتفاقم وتشتد يوما بعد آخر، بل ان اشتداد هذه الازمة قد يأخذ مديات أخرى مأساوية، فالسيناريو الأسود حاضر وبقوة، فالجميع يعتقد ان هذه القوى انتهت صلاحية وجودها، فلا مبرر ابدا لبقائها، أضحت منبوذة ومكروهة جدا، شرط بقائها "رضا، قبول" الرعاة الرسميون بها، اما اجتماعيا "شعبيا" فقد أعلنت افلاسها تماما.الازمة وصلت الى الإطاحة ب "المؤسسين" الأوائل، وجوه كانت في يوم ما تسن دستورا وتحكم وتؤسس ميليشيات جديدة، اليوم أضحت مطلوبة من قادة ميليشيات من ذات العملية السياسية؛ اخوان الامس، رفاق الامس، أصدقاء الامس، باتوا أعداءً لدودين اليوم، يتجهزون للقتال والحرب، يضمر أحدهم للأخر الكره والحقد والضغينة، وصلت حد الإعلان عن ذلك في الفضائيات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي.رفاق النهب والقتل والخطف والخراب والذيلية والتبعية صاروا أعداء، هذا ما آلت اليه امورهم؛ بعد عشرين عاما من حكم ميليشياتي عصاباتي تبعي، ها نحن نرى كيف بدأ التأكل ينهشهم، ينخر جسدهم، لقد قصرت الانتفاضة من عمرهم كثيرا، انهم في حالة ضياع وتيه، رأس يضرب-يصدم رأساً آخر، خياراتهم للبقاء محدودة، وطعم كل هذه الخيارات امر من المر ذاته.نظام الإسلام السياسي والقومي هو "نعل مقلوب"، لا يمكن "تعديله-إصلاحه"، انه "يغم-يقهر" المجتمع كلما طال بقاؤه، يجلب المزيد من "النحس" من الخراب والدمار لهذا البلد، ويجب ازالته وانهاؤه. #طارق_فتحيملاحظة:هناك رواية بأسم "نعل مقلوب" للروائي سعد عودة. ......
#العملية
#السياسية....
#مقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762841

محمد فادي الحفار : الدعارة الشرعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لطالما كرهت عاداتنا وتقاليدنا الاعرابية البالية التي تجعل من الانثى بضاعةً تباع وتشترى باسم الحب لكي يصبح عرض الزواج -والذي هو رقصة كونية ازلية خالدة من الحب بين الذكر وانثاه- مجرد مؤسسة كهنوتية عقائدية كريهة يستعبد من خلالها الرجل أنثاه بما دفعه لها أو لأهلها من ثمنٍ مادي عند عقد القران عليها ومن خلال ما يسمى بالمهر والشبكة وخلافه ليشعر بعدها (ولو حتى في عقله الباطن) بانها قد أصبحت من ضمن ممتلكاته الشخصية ولا تمتلك حقها او نصيبها من الحرية طالما انه قد دفع ثمنها فيتولد عن هذا ما يسمى بالعنف الاسري والتطرف الجنسي لان الرجل المسلم يستطيع ضرب زوجته وتربيتها فهذا من حقوقه الشرعية طبعً طالما انه قد دفع ثمنها..!!!نعم احبتيفالأنثى في بلادنا العربية خاصة والإسلامية عامة تباع وتشترى كأي سلعة تجارية أخرى طالما انها تأخذ من الرجل ثمنً ماديً لعقد قرانها عليه تحت مسمى المهر والشبكة فتضطر بعدها لتقديم خدماتها الجسدية له على فراش الزوجية الزائف فلا تفرق حينها عن بائعة الهوى في شيء براي سوى ان الأخيرة خيرً منها في شروط عقد العبودية هذا لأنها تعرض جسدها على زبائنها لليلة واحدة فقط مقبوضة الثمن في كل مرة لتتحرر من عبوديتها في اليوم الثاني وعلى حين ان من تسمي نفسها بمسمى الزوجة ستعرض خدمتها الجسدية على زوجها طوال حياتها وفي عبودية لا تنتهي ابدً مقابل الثمن المادي الذي دُفع لها او لأهلها لأول واخر مرة..!!!فإيهما افضل برايكم من الناحية التجارية احبتي؟؟...من تأخذ ثمن العبودية هذه على كل ليلة تقضيها مع اسيادها المختلفين لتصبح حرة منهم في اليوم الثاني مع انتهاء عقد العبودية هذا فتكسب المال في كل مرة كصاحب الملك المتصرف في املاكه او صاحب الشقة المؤجرة الذي يكسب المال من كل مستأجر يمر عليه دون ان يخسر ملكيته لشقته ام تلك التي تأخذ ثمن عبوديتها طوال حياتها كالذي باع شقته ولم يعد يملك شيء لنفسه سوى تلك العبودية الدائمة التي باع نفسه لأجلها؟نعم يا أصدقائيفهذه هي نظرتي للمراءة العربية خاصة او المسلمة عامة ومن انها في حالة عبودية دائما مهما ادعت الحرية طالما انها قد قبلت بشروط المهزلة العقائدية التي تسمى بعقد القران الإسلامي وشروطه.ولقد حاولت جاهد وطوال حياتي ان اجد لنفسي سيدةً عربيةً حرةً بمعنى الكلمة لكي أرقص معها رقصة الحب الازلية الخالدة التي ارجوها لنفسي ولها ولكن دون أي جدوى من بحثي هذا لان شروط عقد القران الإسلامي هذا قد طبعت في مخيلات الاناث العربيات والمسلمات ومن ان الرجل وحده من يتحمل الأعباء المادية للحياة لكي يصبح هذا العقد الإسلامي وشروطه الفاسدة هدفً ساميً ومقدسً لا يمكن التنازل عنه بالنسبة للسيدات العربيات مما دفعني لأن أقيم علاقات عاطفية مع سيدات أوربيات يعرفن تمامً معنى الحب والحرية والحياة المشتركة ومع هذا لم يشبعن رغبتي وبحثي الحثيث عن السيدة العربية الحرة التي اراها مني وانا منها كجسدين لروح واحدة وذلك لأنني عربي في الأصل مهما عشت الحياة الأوربية التي ارغب بها وذلك لان قناعتي وايماني يؤكدان لي دائما بأن توءم روحي الذي ابحث عنه لابد وان يكون عربياً مثلي حتمً..ومن بين اكبر مصائبي وأشدها وطئه على قلبي تلك التجربة التي مررت بها مع الانثى العربية الوحيدة التي وجدت فيها جميع صفات الحرية والتمرد على الواقع التي ابحث عنها في كل أنثى ومن انها قد هجرت بيتها وأهلها وحتى أولادها لكي لا تتخلى عن حريتها وبحيث انني وما ان ابتدأت علاقتي معها حتى قالت لي بان صديقاتها ينتقدن علاقتها معي لأنني لا اصرف عليها ولا اتحمل مسؤولياتي ......
#الدعارة
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762853

حسن مدبولى : المعارضة والسياسة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى التاريخ المصرى الحديث كان المهندس الزراعى والزعيم السياسى إبراهيم شكرى صاحب سجل وطنى مشرف، فقد تعرض أثناء دراسته في كلية الزراعة جامعة القاهرة وتحديدا فى نوفمبر 1935 للإصابة المباشرة برصاص جنود الإحتلال، وذلك خلال مظاهرة للطلبة ضد الاحتلال الإنجليزي حيث تم إنقاذ حياته بصعوبة ، وفى معركة فلسطين عام 1948كان لإبراهيم شكري دور كبير حيث قام بإعداد وتمويل كتيبة "الشهيد مصطفى الوكيل", والتي قرر الحزب الاشتراكي "مصر الفتاة" الاشتراك بها فى معركة تحرير فلسطين.، ورغم أن إبراهيم شكرى كان ينتمى لعائلة ثرية تمتلك آلاف الأفدنة إلا أنه كان اول من إقترح تحديد الحد الاقصى للملكية الزراعية بخمسين فدانا حيث قدم إقتراحا بمجلس الأمة بمشروع قانون بتحديد الملكية الزراعية بخمسين فدانًا عام 1950 ، وهو نفس القانون الذى طبقته الثورة في 9 سبتمبر 1952.كما تم سجنه بسبب مقالة له فى جريدة "الاشتراكية" حيث حكم عليه بالسجن سبع أشهر بتهمة العيب في الذات الملكية حيث أفرج عنه عقب نجاح ثورة يوليو 1952 ، فى عام 1978 قرر التقدم إلى لجنة الأحزاب لإنشاء حزب العمل؛ حيث أعلن برنامج الحزب فى 9 سبتمبر 1978، وتضمن برنامج الحزب خط الدفاع عن الفقراء والمطحونين من أبناء مصر من خلال برنامج إشتراكى النزعة .كما كانت جريدة الشعب الناطقة بلسان حزب العمل الاشتراكي تجمعا وطنيا لكل القوى المحجوبة عن العمل الوطني من جانب السادات ثم مبارك وخاضت الجريدة العديد من المعارك الوطنية ومنها التصدي لعمليات التطبيع مع إسرائيل.ولكن كل ذلك التاريخ المشرف لم يشفع له بأن يتغاضى بعض المنافسين عن مهاجمته وإنتقاد إسلوبه الناعم اللين الذى لم يكن يوجه الإنتقادات الحادة للرؤساء ، فانهالت الاتهامات له ولحزبه الذى تم نعته بالإنتهازية والتخلف،كما تم وصف الرجل بزعيم المعارضة الكارتونية صنيعة النظام، ثم إشتدت الحملة ضده عقب قبوله بالتعيين بمجلس الشعب عام 1984 ، كذلك كثف المناوئون له حملات التشويه والشيطنة ضده وضد حزبه بعدما التحق المفكر والمناضل الكبير الأستاذ عادل حسين بقيادة الحزب وساهم فى تبنيه توجها إسلاميا معتدلا بالإضافة للنهج الإجتماعى المنحاز للبسطاء وكأن المنحاز للبسطاء ينبغى ان يكون عربيدا فاسقا ؟ وكان الهجوم على الرجل وحزبه ورموزه يتم من اليسار واليمين ،فكانت شراسة حزب الوفد ضدهم لا تقل عن سفاهة بعض الناصريين والماركسيين وسخريتهم، حتى أن الأخ أحمد فؤاد نجم كتب اغنية للشيخ إمام بعنوان مجلس الشعب كان فيها تلميحا ولمزا واتهاما للرجل بأنه صنيعة النظام حيث قال :- "الإخوة والأخوات مجلس الانس الكريمفي بداية الاجتماع اشكر( الاخ ابراهيم )النهارده جبتكم للمناقشة في الحوارتسمعوني و اقلكم هكذا يبقى الحواربس قبل الاحتدام خلو بالكو صحصحواحد اثناء الكلام يتنقل من مطرحهكل عام و انتم بخير " المهم هنا أن كل من هاجموا الرجل على قبوله للتعيين والحوار مع السلطة السياسية القائمة أنذاك، لم يوجهوا كلمة لرموزهم من قادة ورموز حزبى الوفد والتجمع وتيارات اليسار الذين قبلوا بالتعيين مرارا بعد ذلك سواء بمجلس النواب او بمجلس الشورى أو بمجالس المرأة وحقوق الإنسان !؟ بل لم يتفوه أحد ضد رموز يسارية أخرى نزلت على قوائم حزب مستقبل وطن الرأسمالي الحاكم فى الانتخابات التشريعية الأخيرة ؟كما لم يوجه أحد اللوم للشاعر أحمد فؤاد نجم عندما تبنى مع الأبنودي عملية التطبيل لنظام ما بعد يوليو 2013 م، ولا أحد أدان وهاجم قيام رموز يسارية أخرى بتهمة تس ......
#المعارضة
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762852