نهاد ابو غوش : أثر السياسات الإسرائيلية على النظام السياسي الفلسطيني 1 من4
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لطالما كان النظام السياسي الفلسطيني عرضة لتدخلات ومؤثرات إقليمية ودولية كثيرة، نظرا لتشتت الشعب الفلسطيني وتوزع تجمعاته السكانية على عدة دول عربية، ووجود جاليات فلسطينية كبيرة في بلدان المهجر، وتبعا لمكانة القضية الفلسسطينية المركزية بالنسبة للدول والشعوب العربية، ومشاركة هذه الدول في الحروب العربية – الإسرائيلية، إلى مساهمة الدول العربية الغنية وبخاصة النفطية في دعم الشعب الفلسطيني ومؤسساته السياسية. كل ذلك أغرى هذه الأنظمة بالتدخل في الشأن الفلسطيني إما بسبب قناعة هذه الأنظمة أن هذا التدخل حق لها، أو لأن بعضها استخدم "القضية الفلسطينية" كورقة لتحسين مكانته أمام شعبه اولا وفي معادلات التاثير الإقليمية والدولية.الحالة الفلسطينية والتدخلات الخارجيةلم يقتصر التدخل في شؤون القضية الفلسطينية على الدول العربية "الشقيقة"، بل شمل الدول الكبرى بحكم هيمنتها وتأثيرها على النظام العالمي ومؤسسات الأمم المتحدة والمنظمات المنبثقة عنها، وبخاصة الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفييتي سابقا/ روسيا منذ العام 1991، وامتد التدخل ليشمل الدول المانحة الداعمة لفلسطين ماليا كما يجري حاليا مع دول الاتحاد الأوروبي التي باتت تضع شروطا على السلطة الفلسطينية لمواصلة دعمها، كما شمل دولا ذات مكانة إقليمية بارزة مثل إيران التي تدعم فصائل فلسطينية بعينها ( وخاصة حركتا حماس والجهاد الإسلامي) وعربية (حزب الله اللبناني)، كما باتت تركيا تلعب دورا مؤثرا تجاه القضية الفلسطينية وخصوصا في عهد قيادة حزب العدالة والتنمية ورئيسه رجب طيب أردوغان، ويمكن تلمس هذا التأثير التركي من خلال تأثيرات العلاقات التركية الإسرائيلية المتذبذبة على الوضع الفلسطيني، والعلاقات الثنائية المميزة مع مختلف الفصائل الفلسطينية وبخاصة مع حركة حماس واستضافة تركيا لعدد من جلسات الحوار الحوار وعلاقاتها الثنائية الجيدة مع السلطة، بالإضافة للحضور التركي المتنامي في القدس. إسرائيل على خط التدخّلاتوإذا كانت كل هذه التدخلات متوقعة من قبل دول شقيقة وأخرى داعمة، فإن التدخل الأكثر غرابة في الشأن الفلسطيني وبالتالي في النظام السياسي الفلسطيني، هو تدخل الكيان الإسرائيلي الغاصب الذي قام على أنقاض الكيانية الوطنية الفلسطينية وما زال يحتل كل ارض فلسطين ويشرد شعبها، ويتنكر لحقوقه الوطنية المشروعة وتطلعاته في الحرية والاستقلال، ويسعى بكل ما أوتي من قوة إلى تصفية القضية الوطنية الفلسطينية، وتأبيد احتلاله لأرض فلسطين وإنكار حق شعبها فيها.وإذا كانت التدخلات الإسرائيلية جرت في السابق عبر مؤامرات مكشوفة ومفضوحة على شاكلة تجربة "روابط القرى" المنحلة، فإن هذه التدخلات اتخذت بعد توقيع اتفاق أوسلو وملحقاته عدة اتجاهات من بينها ما تضمنته الاتفاقات الرسمية من قيود ومداخل إسرائيلية للتدخل، إلى جانب ما تعكسه السياسات العدوانية والتوسعية والضغوط الدائمة على الفلسطينيين والمحاولات المستمرة لابتزاز قيادتهم. وهذا الوضع في مجمله يطرح مجموعة من الأسئلة حول قدرة الفلسطينيين ومؤسساتهم السياسية على صد هذه التدخلات، وهل الفلسطينيون مجمعون على أهمية التصدي للتدخلات والتأثيرات الإسرائيلية. ولا شك أن الإجابة على هذه الأسئلة لا تتأتى من خلال البيانات والإعلانات السياسية التي لا تختلف في تمسكها بأهداف الشعب الفلسطيني، وإنما في الأداء العملي، بالأفعال وليس بالنيّات والأقوال.نظام سياسي فلسطيني فريدمن الصعب الوصول إلى تعريف شامل وموحد لمفهوم "النظام السياسي"، فالتعريف ينصرف أحيانا إلى شكل نظام الحكم والطريقة التي تمارس بها ......
#السياسات
#الإسرائيلية
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762769

عصمت منصور : التنافس على ضمّ آيزنكوت في الانتخابات الإسرائيلية القادمة
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور يلمع في كل جولة انتخابات إسرائيلية جديدة، نجم أحد الجنرالات السابقين، ويُقدَّم للرأي العام على أنه الشخصية المركزية التي تستطيع أن تحسم الانتخابات، وتحدث الفارق المطلوب الذي قد يكسر حالة الجمود الناجمة عن التعادل بين المعسكرين.في جولة الانتخابات المقبلة، يحتل رئيس الاركان السابق للجيش الإسرائيلي الجنرال جادي آيزنكوت مكان الصدارة لكونه الشخصية الأكثر طلبا من قبل الكتل والأحزاب، بحيث صنفته كثير من وسائل الإعلام الإسرائيلية على أنه الشخصية المرغوبة، والأكثر جاذبية في هذه الانتخابات. فعلى الرغم من أنه لم يعلن رسميا نيته الترشُّح، إلا أنه تلقى عروضا من أحزاب ذات توجّهات سياسية مختلفة، سواء من اليمين مثل حزب امل جديد الذي يترأسه جدعون ساعر قبل اندماجه مع بيني جانتس، وأحزاب يمين الوسط، مثل حزب أزرق أبيض الذي يتزعمه بيني جانتس، وكذلك من حزب "يوجد مستقبل" الذي يتزعمه رئيس الوزراء الحالي يائير لبيد الذي تسلم منصبه في ذروة الحملة الانتخابية، ويبدو في أمسّ الحاجة إلى شخصية امنية ذات ثقل وخبرة عسكرية ليعزز بها قائمته، وحتى اليسار الإسرائيلي مثل حزب العمل، وفق ما نشره موقع "بحدري حداريم" الذي قال في تقرير له نشره في 14-07-2022 أن السباق على قلب ايزنكوت "قد وصل إلى حد ممارسة الضغط عليه أحيانا"، وخاصة بعد إعلان وزير الأمن بيني جانتس ووزير القضاء جدعون ساعر عزمهما خوض الانتخابات القادمة ضمن قائمة واحدة تضم حزبيهما معا تحت مسمى "أزرق ابيض-أمل جديد".آيزنكوت الذي يعي جيدا عمق الأزمة السياسية التي تمر بها إسرائيل، ويعرف تركيبة الاحزاب وتعقيدات العلاقات بين قادتها ومكوِّناتها، وتداخل برامجها، وكون كل هذا يأتي في ظل تصاعد التهديدات والمخاطر والتحديات التي تعيشها دولة اسرائيل وتتطلب منها الحسم في قضايا مصيرية، يكتفي في هذه المرحلة بالاجتماع بممثلين عن الأحزاب المختلفة والاستماع إلى العروض المقدمة دون إعطاء موقف واضح اذ اكتفى بإصدار إشارة عابرة أطلقها في خطاب له أمام مركز أبحاث الأمن القومي في 12-7-2022 قال فيها أنه "عندما يكون لديه ما يتحدث به سيقوله"، تاركا بذلك باب التنافس مفتوحا على مصراعيه.الجنرال الغامضالغموض في موقف جادي ايزنكوت حول نواياه وخططه للانتخابات القادمة، وفي أي قائمة يمكن ان يخوضها، ليس فريدا وغريبا لمن يعرفون تركيبته وشخصيته ومواقفه من القضايا العامة الداخلية والأمنية والسياسية.ولد جادي آيزنكوت ذو الأصول المغربية في مدينة طبريا عام ،1960 والتحق بالجيش في العام 1978 في وحدة جولاني، ترقّى أثناء خدمته العسكرية على سلم الرتب، وشغل مواقع مهمة في الجيش أبرزها موقع السكرتير العسكري لاثنين من رؤساء الوزراء اللذيْن يتمتعان بخلفية وماضٍ عسكري مرموق، وهما إيهود باراك واريئيل شارون، قبل ان يصبح رئيسا للأركان في العام 2015.يعد آيزنكوت في نظر خبراء الإعلام والعلاقات العامة شخصيةً رماديةً وغير واضحة المعالم، وهذا بقدر ما يجعله بعيدا عن الأضواء وغير ذي تأثير ظاهر، بقدر ما يجعله مرغوبا لدى طيف واسع من الأحزاب.وفي هذا السياق يصف الخبير الاستراتيجي موشي كلوجهافت والذي قدم استشارات إعلامية ودعائية لأحزاب يسارية في اوروبا، آيزنكوت بأنه شخصية "رمادية ومحبة للعمل"، وهذا يجعل منه أسيرا لخيارات سياسية محدودة وواضحة، وهو ما دفعه إلى نصحه بأن يحسم أمره في معسكر اليسار. وهذا التوصيف يؤكده الخبير الاستراتيجي روني ريمون إذ يصف آيزنكوت بأنه شخص غير ميال للظهور و" يتمتع بمظهر غير بطولي"، وهي صفة قد تؤهله لأن يدخل عالم السياسية وأن يستجيب لتطلعات الجمهور ا ......
#التنافس
#آيزنكوت
#الانتخابات
#الإسرائيلية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762768

عبدالمجيد محمد : إنه وقت دفع الحساب العسير
#الحوار_المتمدن
#عبدالمجيد_محمد لايبدو أبدا بأن مسألة إصدار المحکمة السويدية قرارها القاضي بإدانة حميد نوري والحکم عليه بالسجن الم&#1654-;-بد، سيمر بردا وسلاما على النظام الإيراني وخصوصا وإن هذا القرار وکما وصفته الاوساط الحقوقية الدولية بأنه بمثابة الخطوة الاولى للدفع بإتجاه قوننة مجزرة عام 1988، الخاصة بإعدام الالاف من السجناء السياسيين من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق.الملفت للنظر کثيرا، هو إن النظام الإيراني ومع معرفته بأن مايجري هو إماطة اللثام عن جريمة بشعة ضد الانسانية وإن آلاف الوثائق والمستمسکات القانونية وشهود عيان ي&#1654-;-کدون ويثبتون لذلك، لکن هذا النظام مازال يصر على إنکار الجريمة وحتى يعمد الى متقصدا لتجاهلها.بعد أن رحب جاويد رحمن، مقرر حقوق الإنسان في إيران، بقرار الحکم الصادر بحق حميد نوري وکتب على تويتر: "إن العملية القضائية وإصدار الأحكام في السويد قفزة مهمة نحو تحقيق الحقيقة والعدالة لفصل مظلم في تاريخ إيران. هذا الفعل هو أيضا علامة واضحة على أن الإنكار والإفلات من العقاب لن يتم التسامح معه على الرغم من الأدلة الأساسية." فإن النظام الايراني ومن خلال كاظم غريب آبادي، مساعد رئيس السلطة القضائية امين لجنة حقوق الإنسان الايرانية، إنتقد موقف جاويد رحمن وکتب على تويتر: "إنه لمن المؤسف للغاية أن جاويد رحمن، بدلا من الاحتجاج على السلطات السويدية ومحاسبتها على الانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان الأساسية للضحية (حميد نوري)، يؤيد علنا الاعتقال التعسفي لهذا المواطن الإيراني والمحاكمة الصورية التي اجريت له."، حيث إن غريب آبادي الذي يبدو واضحا جدا إنه يحرص على تجاهل الاشارة لمجزرة 1988، ودور حميد نوري، بل والانکى من ذلك إنه يعتبر هذا المجرم الذي أدانته المحکمة السويديـة وحکمت عليه طبقا للقوانين المرعية.تجاهل غريب آبادي والنظام الإيراني من خلفه لمجزرة عام 1988، وعدم الاشارة لها يدل على مدى قلق وتوجس هذا النظام من هذه المجزرة ومن الاهتمام الدولي وهو يعلم جيدا بأن لهذا القرار آثار وتداعيات ليس بإمکانه أبدا أن يقف بوجهها أو يحد منها، ولاسيما وإن معظم الاوساط الحقوقية الدولية التي رحبت بالقرار ووصفته بالتأريخي أکدت على ضرورة عدم إفلات المتورطين بهذا المجزرة من العقاب.الحکم على حميد نوري، بالسجن الم&#1654-;-بد، لايعني أبدا بأن مجزرة 1988، إنتهت کقضية ومن إنه سيتم فسدال الستار عليها، بل إن ذلك يعني إنها قد بدأت لتوها ويجري الان البحث فيها من أجل ملاحقة المتورطين فيها وعلى رأسهم ابراهيم رئيسي، إنه الوقت الذي طالما إنتظره أقارب وذوي ضحايا مجزرة 1988، إنه وقت دفع الحساب العسير من جانب المتورطين في هذه المجزرة. وهذا الانتظار لن &#1740-;-طول کث&#1740-;-را خاصة واننا مقبلون إل&#1740-;- التجمع السنوي العام الذي‌ من المزمع عقده في‌ عقده &#1740-;-ومي 23 و 24 يوليو. الغرض من هذا الحدث تسليط الضوء على الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان في إيران ومتابعة رغبة الشعب الإيراني في تغ&#1740-;-&#1740-;-ر النظام الحاکم وإقامة جمهور&#1740-;-ة حرة وديمقراطية. إيران بدون إعدامات وشنق والتمييز الديني والعرقي والمبني عل&#1740-;- المساواة بين الجنسين، لتعيش في سلام وانسجام مع جيرانها.سيحضر المؤتمر عشرات الآلاف من الإيراني&#1740-;-ن المقيم&#1740-;-ن في أوروبا والولايات المتحدة. کما س&#1740-;-حضر أعمال المؤتمر مئات من المسؤولين الحكوميين الحاليين والسابقين ونواب البرلمانات من مختلف دول العالم.*الكاتب الحقوقي والخبير في الشوؤن الإيرانية @MajeedAbl ......
#الحساب
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762767

اريان علي احمد : الانظمة والمجتمعات مابين السب والشتيمة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد السب والشتيمة. لماذا نشتم ولماذا نسب وخاصة في حالات مختلفة وهناك أسباب مختلفة وهذا الظاهرة موجودة في كل العالم ولايقتصر على مجتمع معين وأن كان مجتمع متقدم أو مجتمع متخلف وأصبحت ظاهرة إنسانية، مما جعل المفكرون والباحثين يقومون بكتابة بحوث ودراسات وخلق كثرة من المتخصصين والباحثين في هذا المجال واهتمامهم بدراسة الشتيمة ويدرسونها بشكل اجتماعي أو بشكل ظاهرة تاريخية، وبيانها بشكل علمي , الصحيح أن الشتيمة والسب ظاهرة خفية وقبيحة في المجتمع، وهي من السلوكيات الشريرة وغير اللائقة التي تتعارض مع العادات والتقاليد ومبادئ المجتمع والحريات الفردية. يلجأ إليه الناس في جميع المجتمعات المختلفة بنسب ومقادير مختلفة. تشمل الإهانات إهانة شخص أو مجموعة، وعدم احترامها، وإهانتها، أو اثنيا، أو دينيًا، أو اجتماعيًا، أو سياسيًا، وما إلى ذلك، باستخدام كلمات وعبارات غير لائقة وقبيحة أو سلوك وإيماءات ذات مغزى، من أجل كسر وإيذاء الطرف الآخر. لقد جذبت ظاهرة الشتائم الكثير من الاهتمام من قبل التربويين وعلماء النفس، ويعتبرها علماء النفس انفجارًا سلبيًا. ومن دراسات اكتشفت أن الأنسان يشتم لثلاثة أسباب, السبب الأول , عند كبت مشاعر معينة تمنعنا من فعل شيء نرغبه لوجود حاضر اجتماعي , وبسبب هذا الكبت يحاول البشر السب والشتم لأجل تعبيره عن احتقاره ورفضه لنظام الاجتماعي السائد عند رغبته في عمل شيء ما وخاصة في المجتمعات المكبوتة سياسيا من قبل الأنظمة القمعية والفاسدة فيها , السبب الثاني الثاني ,وهو سبب منتشر بشكل كبير وذلك عندما يتعرض الناس إلى الجرح أو يسقط على الأرض أو يصطدم بشيء ما يسبب الم فيزيائي جسمي له بذلك بشكل غير أرادي يبدأ السب والشتم وكلما زاد الم زاد الرغبة الشتم والسب ,الأنسان الذي يشتم بعد أن يسقط أو يصيب بالألم الشعور بالألم يقل في حالة السب والشتم وهذا نتيجة القلق النفسي في عقل الباطن ويزيد من الألم وعندما يسب ويشتم يتم كبد الألم . والرجال يشتمون أكثر أن النساء في هذه الحالات. السبب الثالث يشتم الناس عندما يحاول يغطي على الضعف والنقص وعدم القدرة على الانتقاص من الشخص المقابل ومن هنا انتشر وكبر ظاهرة الشتيمة والسب , يعتقد عالم النفس النمساوي ألفريد أدلر أن السب هو علامة على الفشل أو نقص في الشخصية، فالشخص يريد تعويض هذا النقص من خلال الشتائم واستعادة التوازن. من ناحية أخرى، اعتقد سيغموند فرويد أن الشتائم هي عدوان مكبوت في الحواس، ضد ما حرمه المجتمع على الفرد. أي من وجهة نظر علماء النفس، الأشخاص الذين يلجئون إلى السب، فإن تفكيرهم لا يساعدهم على حل المشكلات بموضوعية، لذلك يقسمون على تغطية عيوبهم، والتعويض عن شعورهم بالنقص وتهدئة غضبهم. أجرى الباحثون النفسيون والتربويون عشرات الدراسات في هذا المجال، وإليكم بعض الحقائق من قبل المتخصصين , كلما ارتفع المستوى الثقافي والأكاديمي والاجتماعي، قلّ الشتائم والعكس صحيح. الأشخاص الذين يلجئون إلى الشتائم أقل لديهم قدرة أكبر على التحكم في شخصيتهم. كلما ارتفع مستوى التوتر والقلق والغضب ارتفع مستوى الشتائم والعكس صحيح. من الواضح أن الإهانة محظورة قانوناً وقد اعتبرها القانون جريمة، وتشير المادتان 433 و434 من قانون العقوبات العراقي إلى جريمة السب أو إحدى العقوبتين. تنص المادة 2 من قانون إساءة استخدام أجهزة الاتصال رقم 6 لسنة 2008 على عقوبة بالسجن من 5 إلى 6 سنوات وغرامة من مليون إلى 5 ملايين أو بإحدى هاتين العقوبتين. إذا نظرنا إلى وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية الحالية ، نرى أنها تخلف، والدعاة يهينون الفتيات الجميلات من خلال ما يراه خا ......
#الانظمة
#والمجتمعات
#مابين
#السب
#والشتيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762766

بير رستم : ثورة -ولو طارت-
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب الصديق صالح بوظان مقالاً على صفحته بالفيسبوك تحت عنوان؛ "عقول التماثيل"، يدافع فيه عن "ثورة روژآ&#1700ا" ضد أولئك الذين يتساءلون بسخرية: "ثورة ضد من"؟ ليقول موضحاً لهم ولنا جميعاً؛ بأنها "ثورة على العبد الساكن طيلة التاريخ في داخلك أيها الكردي.. ثورة على الذات الكردية التي لم تسع أن تدرك ذاتها خارج الآخرين.. ثورة على العقلية العائلية والعشائرية المستوطنة في عقول زعماء الكرد وأحزابهم.. ثورة المرأة الكردية على ذاتها وعلى الذكورية الكردية الرجعية.. ثورة اللغة الكردية وتراثها. وأخيراً وليس آخراً: إنها ثورة على المثقف الكردي المغترب، والذي هاجر امته ولغتها وثقافتها، وبات متسكعاً على ضفاف أمة أخرى وبهوية غير هويته الكردية". أشكرك صديقي.. نعم وبالرغم من تحفظي على المصطلح أساساً، لكنني أتفق معك في أغلب ما ذهبت إليه، نعم هي بتلك المعاني وبغيرها الكثير تعتبر ثورة ولذلك ندافع عنها رغم ما نعاني جراء ذلك الكثير من التبعات والكلام السفيه الساقط من بعض مدعي الثقافة والسياسة.. تقديري للكاتب والصديق العزيز صالح بوظان وقبله لكل من ضحى لأجل أن ينال شعبنا بعض المكاسب السياسية ويحقق ثورة بتلك المعاني ذكرها الصديق بوظان ولتصبح بداية مرحلة جديدة ترسم فيها ملامح الشخصية الكردية التي اعتز بنفسها وتاريخها وثقافتها ولغتها وجعل الإنسان الكردي شريكاً وليس تابعاً ذليلاً للآخرين وسياساتهم ومشاريعهم والتي في مجملها كانت ضد مصالح الكرد أنفسهم وللأسف.فشكراً مجدداً لكل من رسم ملامح ذاك الطريق، لكن أملنا حقاً أن لا تتحول إلى ثورات شبيهة بثورات الأحزاب والأنظمة الشمولية بالمنطقة والعالم ولذلك قلنا؛ أي ثورة وبأنها تذكرنا بثورة البعث وللأسف، كون عقلياتنا الشرقية المستبدة والتجربة نفسها في روژآ&#1700ا بحيثياتها تجعلنا نتخوف من ذاك المآل، لكن ورغم ذلك سندافع عنها، كونها حققت كل ذلك بل وأكثر.. فشكراً مجدداً ودائماً لمن ساهم ولو مثقال ذرة بنجاح تلك التجربة.. نعم هي ثورة بالمدلولات السابقة حتى وإن كانت في بعض ممارساتها مستبدة ديكتاتورية؛ يعني ثورة ولو ديكتاتورية وذلك على مبدأ "عنزة ولو طارت". ......
#ثورة
#-ولو
#طارت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762765

ياسر جاسم قاسم : انسنة الاشياء في رباعيات شيئية ... للشاعر محمد صالح عبد الرضا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم تكاد تكون مجموعة الشاعر الاديب محمد صالح عبد الرضا "الارجوحة الفارغة" مجموعة متفردة في بابها ، حيث يعمل الشاعر ضمن عوالم الاشياء ، ولكنه يستنطقها استنطاقا فعالا فيجعل الاشياء تتكلم ، ويجعلها تتكلم ضمن رؤية فكرية فلسفية ، فالمجموعة تقوم وفق مبدأ "انسنة الاشياء" وهذا في حد ذاته مبدأ فلسفيا يعمل على جعل الاشياء تتحدث بماهياتها ، وسأقسم المجموعة الى عدة محاور تتناول الجانب الفكري الفلسفي واضع الاشياء المتحدثة تحتها وكيف تناولها الشاعر :• المحور الفكري التنويري/وفيه تناول الشاعر عدة اشياء وجعلها تتحدث حول هذا الموضوع ، ففي قصيدة ورقة نجد "الورقة" تتحدث عن مفهوم " الكتابة" والكتابة هي الحياة بلغة الفلاسفة ،بل هي نهضة البشرية والفكر يتأتى والفلسفة من خلالها ..غرام يميل الكتابة دوما اليهمحتى ولو ببلاغة عليلة او جنونفالورقة يسطر الجنون عليها رؤيته ، والجنون هو الفلسفة في ذاتها ، والبلاغة تكون عبر الكتابة والكتابة هي النص بحد ذاته ، والنص يقود الى الخطاب فلن يتكون الخطاب الا عبر الكتابة والشاعر يجد عبر "الورقة" معنى الخطاب ،فالخطاب يأتي عبر النص والنص لن يكون الا بورقة تتحدث عن نفسها، كذلك نجده في قصيدة "قلم" حيث يجسد القلم الكتابة ويعبر عن النص ولكن هذه المرة النص عبر الاغنية "القصيدة" التي تجسد معاني الجمال الانساني عبر خطاب الجمال سأكتب كل اغاني الحياة سأملأ صفحاتهم الى الشاعر اصوب نظري وهو ينام على سطوح القصيدة وعندما يذكر الشاعر "الورقة" و"القلم" يأتي في ص 66 من المجموعة ليذكر "حبر" فالخطاب لن يتأتى الا بحبر يجسدهمتى ينبثق الحرف المعنى بسكونالطخ الورق المجنونفتفجؤني افكار التنويريينواكون جديرا بالقراءة والتأويل وهنا يفجر النص مظهرا من خلاله وبشكل لا لبس فيه دعوة للتنوير ، دعوة لقراة التراث قراءة تنويرية واخذ المفيد منه ، دعوة للتأويل الذي استخدمه المعتزلة والقرامطة فيما سبق ، فمن دونه لن يكون هنالك تنوير ، فالاخذ بظاهر النص هو دعوة للاشكاليات المتعاقبة على صنع خطابا يسفر عن احقاد لا تنتهي . اننا امام دعوة للقراءة ومزجها بالتاويل كي نصنع جيلا قادرا على التفكير والتنوير حيث يطلق المعنى عبر اللغة بتزواوج فكري فلسفي كبير ، ففي هذا النص تلخيص لدعوة تنويرية كبرى يحملها الشاعر عبر انعطافاته الفكرية .والقراءة والتاويل لا تقف عند ما يخطه الحبر فحسب بل تتعداه الى "فنجان"في قاعي مستقبل كاذبمن خطا في القراءة والتأويل فقد يكون التأويل كاذبا يؤدي الى مشاكل فكرية جمة هذا ما يحذر منه الشاعر عبر مثاباته. والحبر ينتج "كتاب" فيقول الكتاب عن نفسه متحدثا تتأبطني ظنون العشاقبريقها مشتمل عباءة الافكارهكذا انا المبدعون أصدقائيفالكتاب مع "المبدعين " يكون صديقا لانهم يعبرون عن ابداعاتهم من خلاله وفي قصيدة كهف "الواردة في ص 33" يجسد الشاعر "الميثولوجيا الدينية "والاسطورة الواردة عبر قصة اهل الكهف ويضمنها نصا دينيا ولكن هذه المرة يتحدث عن اسطورته عندي اطول نومة في التاريخوكلب" باسط ذراعيه بالوصيد" والنص ضمنه الشاعر في قصيدته باعتباره خطابا دينيا وظفه للتعبير عن الاسطورة المتضمنها النص فالكهف تحدث عن اسطورته .اما في قصيدة "مسجد" ص41 ،فالصلاة والدعاء ليس مطلبا دينيا يعبر عنه المسجد بل مطلبا اصلاحيا وفيه لمسة تصوف كبيرة تتحدث عن نقاء القلوب وسريرتها التي هي اهم من مظاهر الانسان ومفاداته عندي المعتصمون بحبل الله قلائلوصلاة الغفران لذنوب الامسودعاء ا ......
#انسنة
#الاشياء
#رباعيات
#شيئية
#للشاعر
#محمد
#صالح
#الرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762764

عبد الإله بسكمار : تازة عبر خطاب الجاسوسية الاستعمارية الماركيز دوزيكونزاك نموذجا 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار تعتبر رحلات الماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac من أبرز أنشطة الاستكشاف وتعرف المناطق المغربية خلال مستهل القرن العشرين، خاصة منها تلك التي بقيت مجهولة نسبيا كمناطق الريف والأطلسين المتوسط والكبيروالسوس وأحواض بعض الأودية كإناون وملوية، بخلاف باقي المناطق كالشواطئ مثلا والحواضر السلطانية والمدن المعروفة كفاس ومراكش وطنجة وآسفي، وكان من اللازم على المستكشف الأوربي والفرنسي تحديدا ( النصراني الديانة ) أن يتخفى بدوره كما فعل سابقوه، وذلك في زي تاجر مغربي استطاع إقناع قافلة شريف وزاني بالانتظام ضمنها وفق برنامجها السنوي لتعزيز المريدين وجمع الزيارات وفض النزاعات، واستطاع دوزيكونزاك بذلك أن يجمع ضمن يومياته العديد من الفوائد والمعلومات ذات الطابع الجغرافي المجالي أو البشري الثقافي على نحو يشبه ما حققه سلفه الراهب الجاسوس شارل دوفوكو . ولقد قدمنا في القسم الأول من هذا المقال أشواط الرحلة الثالثة والتي قام بها الضابط والكاتب والمستكشف الفرنسي الذي جمع بين المهام العلمية والجاسوسية معا لوماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac Leعبر أعالي ملوية وشرق الأطلس المتوسط وصولا إلى تازة وامتدت من 30 يوليوز 1901 إلى غاية 21 غشت من نفس السنة، علما بأنه أرخ رحلاته الثلاث ضمن كتابه " أسفار في المغرب " VOYAGES AU MAROC " وقد صدرالكتاب في طبعة أولى سنة 1903 وهو المؤلف الذي احتفت به الأوساط الاستعمارية الفرنسية مثلما احتفت قبله بكتاب " التعرف على المغرب "RECONNAISSANCE AU MAROC " لبلدي دوزيكونزاك الراهب الجاسوس شارل دوفوكوCharles De Foucauld ، رغم مالوحظ حول الطابع الشمولي لكتاب دوفوكو مقارنة بمؤلف دوزيكونزاك الذي سجل بعضهم أنه ركز على البعد الجغرافي التضاريسي، وهذه الملاحظات لا تكتسي في نظرنا أهمية كبيرة دون الرجوع إلى محتويات الكتاب وتحليلها تبعا لزاوية المعالجة، ومع كل هذا، نؤكد الطابع التوثيقي التاريخي لمؤلف " أسفار في المغرب " باعتبار الملاحظات والإشارات الدقيقة والذكية أحيانا والتي وردت في أكثر من موضع عبر يوميات نفس الكتاب .لقد انطلقت رحلة دوزيكونزاك من بويبلان وبوناصرجنوب تازة وهو ما يشكل عمق الأطلس المتوسط الشرقي، وصف خلالها المشاهد التضاريسية التي يغلب عليها التشكيل الجبلي، علاوة على بعض الهضاب والتلال والمنحدرات وكذا أودية المنطقة خاصة واد مللوثم وادي البارد وملوية، وحالة الساكنة التي تمثلها مجموعة بني وراين، من حيث الهندام والسلوك العام والجانب الاقتصادي وبعض مظاهرالرأسمال الرمزي وكذا الدور الكبير الذي لعبه شريف وزان باعتباره قائد القافلة، كل ذلك وصاحبنا متنكر وسطها في زي تاجرمغربي، ويسجل كل صغيرة وكبيرة في يومياته، واستمر على هذا المنوال في الوصف وتقديم انطباعاته حتى وصل إلى منطقة كلدامان معقل غياثة، والتي تقع هي الأخرى جنوب شرق تازة، حيث استقبل حشدٌ من فرسان القبيلة القافلةَ ورحبوا بها .في يوم 09 غشت 1901 وصلت القافلة إلى كلدامان وكان أول مشهد سجله دوزيكونزاك يتمثل في الشكل نصف الدائري الذي تحتله الجبال العارية للمنطقة، والتي تبدو شرسة خاصة حين تلونها السماء ببهاء وردي، وهي تحيط بحدائق كلدامان ( تعني كلمة " كلدامان " في اللهجة المحلية ملك الماء ) وفي أقصى نصف الدائرة إياه ينتصب جبل واريرت وسلسلة أهل الدولة . وهاتين الكتلتين تصل بينهما تلال " لرنب " أو تلال الأرنب المخترقة من ممر أزكور . هو ذاته المشهد الذي يذكر بالبنايات الدائرية للمسارح الشامخة ، يطل على صحراء " الفحامة " العارية ( كان الوقت صيفا أي خلال موسم الحصاد وبالطبع تبد ......
#تازة
#خطاب
#الجاسوسية
#الاستعمارية
#الماركيز
#دوزيكونزاك
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762763

شادي الشماوي : جولة بيدن في الشرق الأوسط توفّر دليلا حيويّا على أنّ الحزب الديمقراطي آلة كبرى لجرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جولة بيدن في الشرق الأوسط توفّر دليلا حيويّا على أنّ الحزب الديمقراطي آلة كبرى لجرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّةجريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https://revcom.us/en/biden-goes-middle-east-provides-vivid-demonstration-democratic-party-machine-massive-war-crimes-andلقد حلّل بو أفاكيان القائد الثوريّ و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة أنّ :" جوهر ما يوجد فى الولايات المتحدة ليس ديمقراطية و إنّما رأسمالية - إمبريالية و هياكل سياسية تعزّز الرأسمالية - الإمبريالية . و ما تنشره الولايات المتحدة عبر العالم ليس الديمقراطية و إنّما الإمبريالية و الهياكل السياسية لتعزيز تلك الإمبريالية . " ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 1: 3 ؛ متوفّر باللغة العربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ، ترجمة شادي الشماوي ) .و حقيقة هذا التحليل العلميّ و تبعات ذلك الرهيبة بالنسبة للإنسانيّة تتّضح بجلاء في كلّ محطّة من محطّات جولة بيد لإسرائيل و للعربيّة السعوديّة ، السبوع الماضي . أقام بيدن حملته الرئاسيّة على أساس تشجيعه " حقوق الإنسان حول العالم و نبذ المديح الذى كاله ترامب للقتل الجماعي الذى يقترفه الطغاة و مجرمو الحرب – لكن أثناء زيارته عانق عناقا مباشرا طغاة يتّصفون بالخبث و يقترفون التطهير العرقي و الجرائم الجماعيّة و يمثّلون مجرمى حرب على غرار حكّام إسرائيل و العربيّة السعودية و رجعيّون آخرون موالون للولايات المتّحدة . المحطّة الأولى : دولة إستعمكار إستيطاني : إسرائيل دولة إستعمار إستيطاني غير شرعيّ تشكّلت بواسطة التطهير العرقي المستمرّ للسكّان الأصليّين الفلسطينيّين و مصادرة أراضيهم و فرض شكل من أشكال حكم الفصل العنصريّ [ الأبارتايد ] عليهم اليوم (1) . و قد كانت إسرائيل تاريخيّا حصرا خادمة للمصالح الإمبرياليّة الأمريكيّة في منطقة هامة إستراتيجيّا في الشرق الوسط . بيدن لم يقف ضد تحرّكات ترامب التي صعّدت من نسق التطهير العرقي و الإبادة الجماعيّة الإسرائيليّين للشعب الفلسطيني أو التي عرقلت مساعى الفلسطينيّين نحو إقامة دولة مستقلّة ، مثل حركة نقل سفارة الولايات المتّحدة إلى القدس (2) . و لم ينبس ببنت كلمة عن الدوس الفضيع لحقح الإنسان على يد إسرائيل ضد الفلسطينيّين و دوس حرمة المسجد الأقصى في القدس ، المسجد الأقصى المعتبر مكانا مقدّسا بالنسبة للمسلمين الفلسطينيّين .(3)بدلا من ذلك ، كل بيدن المديح لإسرائيل و حثّ الدول العربيّة على " التطبيع " معها – ما يعنى إصباغ الشرعيّة و تيسير التطهير العرقي الإبادي الجماعي المرتكب من قبل غسرائيل و جرائمها ضد ملايين الفلسطينيّين . (4) العربيّة السعوديّة : أوّل تحيّة و قبضة يد حارتين مع مقترف عمليّات قتل بدم بارد – تصرّفات عاديّة للإمبرياليّة الأمريكيّة : عندما كان في سباق من أجل الرئاسة ، وعد بيدن بتحويل الأمير محمّد بن سلمان ( المعروف ب MBS ) و العربيّة السعوديّة إلى منبوذين عقابا لهم على الجريمة النكراء لسنة 2018 التي راح ضحيّتها الصحفي السعودي جمال خاشقجى ، ناقد ريادي للأسرة المالكة الحاكمة للسعوديّة الذى كتب مقالات لجريدة الواشنطن بوست .(5)لكن لمّا نزل بالعربيّة السعودية ، عانق بيدن الأمير محمّد بن سلمان معانقة حارة وهو يبتسم له . و لم يشر إلى الفضاعات الأخرى المرتكبة في المملكة العربيّة السعوديّة – من قطع الرؤوس على نطاق واسع إلى النظام الأبوي / البطرياركي الخانق ، إلى القمع السياسي الشديد للمعارضين ، و حرب السعوديّة بدعم من الولايات المتّحدة ، في اليمن . و ......
#جولة
#بيدن
#الشرق
#الأوسط
#توفّر
#دليلا
#حيويّا
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762762

فارس الكيخوه : ماذا كانت تنتظر العرب حتى تأتي وتدخل في دين الله أفواجاً ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا "...لطالما توقفت عند هذه الآية كثيرا وأنا أحاول أن أفهم مراحل تطور القرآن وافهم من أين جاءت تفاسير القرآن وعلى أي أساس ،واذا كانت " إذا" شرطية ،بمعنى، إذا لم يكن الفتح ،ولم يدخلوا العرب إلى دين الله أفواجاً ،فهل سيظل محمد يسبح لربه ؟؟؟؟ او ربما الأهم ،اذا لم يأتي الفتح ،فهل ستأتي العرب وتدخل في دين محمد أفواجا ؟؟؟؟؟؟ كنت فعلا اتسائل" ماذا كانت تنتظر العرب حتى تأتي وتدخل في دين الله أفواجاً "؟ ألم تسمع بمحمد وهو يدعي أنه رسول من الله ؟ ألم تسمع اخبار محمد وأصحابه وهم يغزون ويسطون على القبائل والقوافل ،وتتعظم قوتهم كل يوم ؟ ماذا كانت تنتظر عرب الجزيرة ومحمد منهم وبينهم كل هذه الفترة ؟؟؟؟؟؟الحقيقة بحثت كثيرا وبعيدا عن التفاسير التي جاءت متأخرة و العنعنات الفارغة المخالفة لبعضها البعض والمخالفة للمنطق أصلا ..…وحتى اكون اكثر واقعيا ومنطقيا في طرحي، كان يجب أن ادرس وافهم واتعمق بصورة أكبر في كيف كان العرب البدو يفكرون في وقت دعوة محمد ؟ ثم ،أليس هذا هو المنطق والمعقول في طرح المسألة ،بدل اللف والدوران والكلام الفارغ ؟؟؟؟؟في بحثي توصلت إلى الكثير من الأجوبة المقنعة لاسئلتي ،في كتاب للدكتور .علي الوردي .يشرح فيه بإسهاب عن عرب بدو الصحراء وكيف تأثر المجتمع العراقي مثلاً بطبائعهم وكيف يفهم عرب البادية الأمور على غرار بيئتهم وثقافتهم التي تربوا فيها منذ الدعوى المحمدية وكيف اصطدموا وتفاعلوا مع الدعوة….ولكن في البداية لابد من هذه المقدمة ، حتى نتعرف على صفات وسلوك الرجل البدوي وطريقة فهمه للأمور تماشياً مع ثقافته وبيئته …..يقول الدكتور.علي الوردي…** إن شخصية البدوي ،جعلته ينظر في كل الأمور حسبما توحي إليه ،انه يود أن يكون ناهبا لا منهوبا ،معتديا لا معتدى عليه ،معطيا لا قابضا ،مقصودا لا قاصداً ،طالبا لا مطلوبا ،مغيثا لا مستغيثا ،مجيرا لا مستجيرا ،قادرا لا مقدور عليه ،حاميا لا محميا،مسؤولا لا سائلا ،مرجوا لا راجيا ،مشكورا لا شاكرا ،،الخ..** نستطيع أن نقول إن الثقافة البدوية فيها جانبان متناقضان ،ولكنهما متوازيان.فقد رأينا الرجل البدوي يؤد أن يغزو وينهب ويقتل ويعتدي.وهو في الوقت ذاته ،يؤد أن يتكرم ويحمي ويغيث ويشمل بمرؤته كل من يأتي إليه قاصدا حاجة…** لعلني لا أغالي القول إن البدو أكثر أمم العالم اندفاعا في سبيل التنازع والتباغض والقتال.وليس هذا بالأمر المستغرب ،فلو درسنا طبيعة الحياة في الصحراء لوجدناه أمرا طبيعيا لا داعي للاستغراب منه،أن الرعي هي طريقة المعيشة الأساسية عند البدو وهذه نتائجها الإجتماعية تختلف جذريا عن بقية طرق المعيشة التي نألفها ،وهذا الوضع هو وضع مشحون بالتوتر والتازم ،وهو لابد أن يودي بسكان الصحراء إلى التناحر والتقاتل ،وهذا هو الذي جعلنا نعد الغزو من المركبات الأساسية في الثقافة البدوية..** لا توجد أمة في العالم تهتم بالأنساب كاهتمام البدو بها.فهم يرفعون معرفة الأنساب إلى أعلى مرتبة ..** إن البدو يحتقرون المهن كل الاحتقار ،فهم يحتقرون الحائك والحداد والصايغ والصيقل والدباغ والحلاق والراعي وكل من يكسب رزقه بكد يمينه أو عرق جبينه.انهم يعدون ذلك من الجبن والضعف….** من أعظم ما يتباهى به البدوي هو وفرة الغنائم آلتي يحصل عليها عن طريق الغلبة والغزو والقتال.فهو يعد تلك الغنائم أطيب ما يملك حلالاً… ** الحرب هي الأصل في البداوة ، وما ......
#ماذا
#كانت
#تنتظر
#العرب
#تأتي
#وتدخل
#الله
#أفواجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762776

باسمة وراد : سجن الجفر... الجمر
#الحوار_المتمدن
#باسمة_وراد صحراء تنبسطُ ككفين كأنها تستجدي السماء شيئاً ما، مطراً يبلل جفافها، أو سرباً من طيور، كما تتطلّعُ أعيننا نحن المغادرين ساحة السجن نحوها استجداء أمل انقضاء الزمن على نحوٍ أسرع، لكنها، كانت سماء قاسية لامبالية، لا يحجب أزرقها غيمة ولا يرفرف في أفقها أيّ طير، تمتد أعلى أرض مغمورة بالرمال. حافلة واحدة تقل عائلات معتقلين سياسيين في "سجن الجفر الصحراوي" ، الذي سيهدم بعد سنوات، طاوياً في الذاكرة بعمق حكايات بعدد من أودعوا هناك وشركائهم في القصص على مرّ سنين طويلة، سجناً كان في منتصف القرن الماضي مشرع الأبواب على حيوانات ضارية متأهبة لالتهام من يفكر بالتحرر من الشِباك. لم يفكر أحد بالمجازفة أملاً بحريّة محفوفة حتماً بموت بوسيلة مريعة. بسبب بعد المسافة بين العاصمة حيث تسكن عائلات وأصدقاء وأحبة أسرى معتقل الجفر، كان يُرتّب بتوافق زيارة موعدها يوم جمعة، ينحشر في حافلة قديمة عجلاتها مؤهلة لنهب الرمل بسرعة نبضات قلوب الركاب وأغانيهم والأحاديث كل عن قصته المكررة كل زيارة باختلاف من يجاورك في المقعد. تنعطف الحافلة يساراً حيث اللافتة الدالّة نحو الطريق الرملية في الشارع المؤدي إلى مَعان المدينة الجنوبية التي على أطرافها تم تشييد المعتقل. لحظة الوصول هي لحظة التدافع عند الباب قبل أن يقرر السائق فتحه، تدافع مبعثه الأمل بالدخول أولا لمن يحالفه او يحالفها الحظ بدقائق إضافية في حساب مدة الزيارة المسموح بها. تتداخل الأصوات وتتقارب الأجساد لضيق المكان على طرفيّ شبك السجن ذي الفتحات الواسعة بما يكفي لمصافحة ونصف عناق لناظرٍ من مسافة للزائرين، كالحراس مثلاً، يمكن بسهولة معرفة صلة القربى بين المتقابلين، الأمهات دموع محبوسة، الأبناء نظرات دهشة وخوف وأسئلة مخنوقة، الحبيبات مضيئات بلهفة اللقاء وانتظار محكوم بالأمل، مشرقات بانعكاس لمعات العيون المنتظرة شهراً لتبادل رسائل حصيلة ثلاثين يوماً لكتابتها، ومونة أخرى قادمة تُعين بقرائتها مِراراً على انتظار يوم الإفراج بثقلٍ أقلّ وطأة. صافرة تعلن تجمد لحظة الوداع، لحظة يُترك وصفها جانباً، الزيارة انتهت!!. السائق في الحافلة من مسافة، يرقب خطوات تغوص في الرمل ببطء أجساد مثقلة بمشاعر مختلطة، الوداع المؤقت، الكلام الذي قيل على عجل، الرسائل المكتوبة على ورق كورق لف السجائر، الرغبة في اللاعودة، ليست ذاتها الأقدام التي انطلقت راكضة نحو باب السجن فور فتح باب الحافلة، والسماء ذاتها في كل زيارة قاسية لامبالية تظلل بأزرقها امتداد الرمل الحارق الذي تغوص فيه أقدام تاركة آثارها حتى أول هبة ريح تمحوها.... ! ......
#الجفر...
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762775

سعيد علام : لماذا نرفض الدولة العسكرية؟ لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟ -2- الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "ولكن من سيحرس الحرس" ؟!*إذا كان قرار الحرب أخطر من أن يترك للعسكريين، فماذا إذن عن السياسة؟!".. فكثيراً ما كانت مصر الى حد بعيد حكومة بلا شعب سياسياً، وشعباً بلا حكومة اقتصادياً ..والحقيقة ان حاكم مصر طوال تاريخها الماضي ان لم يكن ينظر غالباً الى الوطن كضيعتهالخاصة والى الشعب كقطيع. فقد كان على احسن تقدير يتبنى فكرة الراعي والصالح والرعيةالتوابع، اي فكرة الابوة والابوية العتيقة، الطيبة او القاسية بحسب الاحوال، وبحيث كانالحكم المطلق اشبه عملياً بالحكم الرومانتيكي، والدولة الفردية اقرب في الواقع الى "الدولةالشخصية"".. ولكن للمزيد من الاسف وللآسى ايضاً، فان مصر المحافظة ابداً المفرطة الاعتدال جداًوالتى لا تؤمن بالطفرة ولكن بالتدريج الوئيد اساساً، لم تعرف الثورة الشعبية بالكاد ولكنالانقلاب العسكري فقط وبالتحديد. وذلك منذ الفراعنة والمماليك وحتى اليوم بلا استثناء ولا اختلاف. استمرارية، يعني، في قاعدة الانقلابات وغياب الثورات. فخلال اكثر من 5000 عام لم تحدث او تنجح ثورة في مصر ثورة شعبية حقيقية واحدة بصفة محققة مؤكدة. مقابل بضع هبات او فورات قصيرة متواضعة او فاشلة غالباً، مقابل عشرات بل مئات من الانقلابات العسكرية يمارسها الجند والعسكر دوريا كأمر يومي تقريباً منذ الفرعونية وعبر المملوكية وحتى العصر الحديث ومصر المعاصرة." "وهكذا بقدر ما كانت مصر تقليدياً ومن البداية الى النهاية شعباً غير محارب جداً او الى حدبعيد في الخارج، كانت مجتمعاً مدنياً يحكمه العسكريون كأمر عادي في الداخل. وبالتالي كانتوظيفة الجيش الحكم اكثر من الحرب، ووظيفة الشعب التبعية اكثر من الحكم، وفي ظل هذاالوضع الشاذ المقلوب، كثيراً ما كان الحاكم الغاصب يحل مشكلة الاخطار الخارجية والغزوبالحل السياسي واخطار الحكم الداخلية بالحل العسكري، اي انه كان يمارس الحل السياسيمع الاعداء والغزاه في الخارج والحل العسكري مع الشعب في الداخل، فكانت دولة الطغيانكالقاعدة عامة استسلامية امام الغزاة بوليسية على الشعب"".. اما في الخارج فان الامر لحسن الحظ نوعاً ما يختلف نسبياً او جزئياً فالأستثناء الوحيدتقريباً من قاعدة الاستمرارية في مجال السياسة والوجود السياسي المحزن يكاد يقتصر علىموضوع الاستقلال والاستعمار او الامبراطورية والمستعمرة فهو وحده الذي يجمع او يتوزعبين الاستمرارية والانقطاع، فلنحو الفي سنة عاشت مصر دولة مستقلة او امبراطورية بلاانقطاع تقريباً، ولكن لنحو الفي سنة اخرى باتت مستعمرة او تابعة بلا انقطاع كذلك."شخصية مصر - دراسة فى عبقرية المكان، جمال حمدان.الجزء الرابعص 577 -في المقال السابق "الاول": لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟! -1-الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746240حاولنا الاجابة على سؤال: ماذا يريد حكام العالم لمصر، ولماذا، وكيف؟.وفي هذا المقال "الثاني"، نحاول الاجابة على سؤال:لماذا نرفض الدولة العسكرية؟!وفي المقال القادم (الثالث): سنحاول الاجابة على سؤال:لماذا نرفض الدولة الدينية؟!لماذا نرفض الدولة العسكرية؟!كيف جمدت سلطة يوليو العسكرية، التطور الطبيعي للمجتمع المصري ......
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#العسكرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762774

النهج الديمقراطي : بلاغ الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي إثر القمع أمام الداخلية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بلاغ الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطيمن أجل الدفاع عن حقه في تنظيم مؤتمره الوطني الخامس في فضاءات عمومية وتصميم الدولة المخزنية على المنع غير المعلن لحزبنا من عقد مؤتمره، دعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي لتنظيم وقفة احتجاجية اليوم الإثنين 18 يوليوز 2022 أمام وزارة الداخلية، والتي ووجهت بقمع شرس ومتوحش من طرف قوى القمع خلفت إصابات متفاوتة في صفوف مناضلات ومناضلي النهج الديمقراطي، مما يؤكد تمادي النظام المخزني في الإجهاز على كافة الحقوق والحريات، وتغول الدولة البوليسية.على إثر هذا التدخل الهمجي، تؤكد الكتابة الوطنية على إدانتها لهذا القمع الشرس لمناضلي ومناضلات الحزب، وتعلن تشبثها بعقد مؤتمرها في وقته وأنها لن تخضع أو تستسلم لإرادة المخزن، وأنها مصرة على الاستمرار في النضال إلى جانب كافة المضطهدين والكادحين والكادحات من خلال بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.إن الدولة المخزنية لا تكتفي بهضم الحريات وقمع المناضلات والمناضلين المدافعين/ات عن القضايا العادلة للشعب المغربي بل تجر الشعب المغربي لبراثن الصهيونية عبر التحالف العسكري والاقتصادي والثقافي مع الكيان الصهيوني. وهي اليوم تستقبل رئيس أركان جيش هذا الكيان، كمجرم حرب وقاتل أطفال ضدا على إرادة شرائح واسعة من الشعب المغربي. إن الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي تدين هذه الزيارة باعتبارها عنوانا لخيانته للقضية الفلسطينية وتؤكد على استمرارها في النضال إلى جانب كافة القوى الديمقراطية والحية حتى إسقاط التطبيع. ......
#بلاغ
#الكتابة
#الوطنية
#للنهج
#الديمقراطي
#القمع
#أمام
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762773

فرست مرعي : الشيخ عبدالحميد البيزلي الريكاني سيرة ومواقف- القسم الخامس-
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي المواقف للشيخ عبدالحميد مواقف كثيرة في الدفاع عن المظلومين ونصرة قضاياهم، فعلى سبيل المثال كان له مواقف مشهودة في التصدي لمخططات النظام العراقي السابق في محاولته القضاء ليس على الحركة الكردية فحسب، بل وأد كل تحرك أو صوت كردي معارض لمخططاتهم الجهنمية لترويض الكرد كشعب بحجة تمرده وتصديه للسلطة العراقية في المرحلة الاولى. وفي المرحلة الثانية اتهامهم الحركة الكردية بدعم الايرانيين وجيشهم وميليشياتهم في محاولة غزو الاراضي العراقية أثناء سنوات الحرب العراقية – الايرانية (1980 – 1988م).كان للشيخ عبد الحميد مواقف واضحة وصريحة في عدم الاستجابة لمطالب الجهات الامنية في محافظة بغداد أثناء إمامته وخطابته في جامع الفضل في وسط بغداد، وتم استدعائه مرتين من قبل مديرية الأمن العامة حول الدعاء للرئيس العراقي آنذاك، وعلى أية حال فإن الشيخ لم يستجب لهذه المطالب. وفي السياق نفسه فقد تم استدعاء الشيخ الى احدى الجهات الامنية في بغداد مرة ثالثة بحجة أنه يحمل جريدة ( طريق الشعب) الناطقة بلسان الحزب الشيوعي العراقي، وكان الشيخ في قرارة نفسه يغلف الكتب الاسلامية الممنوعة وغير المرغوبة عند البعثيين بالجرائد إخفاءً لها، ولم ينتبه إلى كونها تمثل جهة معارضة للسلطة القائمة آنذاك. لذلك بعد أن زادت الضغوط عليه وهو في مكان بعيد في بغداد؛ لذا قرر في نهاية الامر نقل خدماته الى مسقط رأسه في محافظة دهوك، وبالتحديد الى جامع مصيف سواره توكا ( تبعد زهاء 25 كم شمال مركز مدينة دهوك)؛ للتخفيف من وطأة تلك الضغوط، وتمت الاشارة الى ذلك آنفاً.وبعد الانتقال الى محافظة دهوك، فإن مواقف الشيخ لم تتغير، وإنما زادت صلابةً لأنه رأى بأم عينيه ما يعانيه أبناء قومه وعشيرته من تدمير القرى وتهجير وإسكان أهاليها في مجمعات قسرية، وكان الشيخ قد استقر في إحداها مع أهله وأبناء عمومته وهو مجمع (باكيرات) الواقع على بعد 20 كم شمال مركز مدينة دهوك.وقد تعرض الشيخ وإخوانه وأبناء عمومته إلى ضغوط كبيرة من قبل منتسبي الاجهزة الحزبية والأمنية لثني مواقفهم في الدعاء للرئيس العراقي، وتلبية رغباتهم في الطلب من سكنة مجمع باكيرات الالتجاق بمعسكرات الجيش الشعبي وألوية المهمات الخاصة، أو الدخول الى منازل المواطنين بدون استئذان بحجة المسح الامني والسكاني، ولكن وقوف الشيخ عبدالحميد وأخيه العالم الرباني المشهور ملا نوري( المتوفى سنة 2008م) أحبطت هذه المخططات. فعلى سبيل المثال عندما قتل وزير الدفاع العراقي عدنان خيرالله طلفاح في حادث طائرة الهيليكوبتر في 4/5/1989م تفوه الملا نوري أخو الشيخ بكلمات معبرة عن الظلم الواقع على الشعب في جامع باكيرات يفهم منها أنه انتقاص من المقتول، ونقل أحد الوشاة هذه المعلومة الى منظمة حزب البعث في مجمع باكيرات فتم استدعاء ملا نوري على الفور الى الفرقة الحزبية في ناحية مانكيش الواقعة على بعد حوالي 50كم شمال غرب مدينة دهوك للتحقيق معه دون النظر الى مركزه الديني كإمام وخطيب جامع مجمع باكيرات أو سنه، لذلك رافق الشيخ عبد الحميد أخاه الى المكان المطلوب، وبعد تحقيق قصير تمكن الشيخ باسلوبه الراقي وبهيبته من إنقاذ أخيه من براثنهم. وفي المرة الثانية عندما مات الأمين العام ومؤسس حزب البعث العربي الاشتراكي (ميشيل عفلق) في 23/6/1989م، وكان مسيحيا دمشقيا وفق مذهب الروم الارثوذكس، تم الاعلان في الاذاعة العراقية رسمياً بأنه قد أسلم!، وتم اجراء مراسيم صلاة الجنازة الاسلامية عليه من قبل أحد أزلام السلطة البعثية آنذاك (وعاظ السلاطين)، وكان أخو الشيخ عبدالحميد الملا نوري قد تفوه لمرة الثاني ......
#الشيخ
#عبدالحميد
#البيزلي
#الريكاني
#سيرة
#ومواقف-
#القسم
#الخامس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762780

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 12
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب كان الرضا الوظيفي الإجمالي للممرضات مرتبطًا بشكل كبير بالتزامهم العاطفي (2 ذيل -0.001) ومستويات الالتزام الكلي (2 ذيل -.006). وجد Daneshfard و Ekvaniyan في دراستهما الأخيرة في عام 2012 أنه عندما يزداد الالتزام التنظيمي (كلا النوعين العاطفي والمعياري من الالتزام) ، يزداد الرضا الوظيفي أيضًا. وعند الالتزام التنظيمي(الالتزام العاطفي والمعياري) يقلل أيضًا من الرضا الوظيفي لأعضاء هيئة التدريس والمديرين. وبالمثل ، وجدت الدراسة أن مستويات الالتزام التنظيمي الإجمالية للممرضات كانت كذلكيرتبط بشكل كبير برضاهم الوظيفي الخارجي (2 ذيل -0.006) ومستويات الرضا الوظيفي الإجمالي (2 ذيل -0.006). لوحظت نتائج متسقة في دراسة أجريت عام 2013 من قبل سريفاستافا ،اكتشف S. ووجد أن الرضا الوظيفي مرتبط بشكل إيجابي بالالتزام التنظيمي. وبالمثل ، فإن دراسة قام بها ماركوفيتس ، واي ، ديفيس ، إيه جيه ، فاي ، دي آند ديك ، R.V. (2010) على عينة من 617 موظفًا يونانيًا من القطاعين العام والخاص أكدوا أن الرضا الخارجي والرضا الجوهري يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالالتزام العاطفي والالتزام المعياري.استنتاجالرضا الوظيفي والالتزام التنظيمي من القضايا الجديرة بالملاحظة التي تضمن الرعاية التمريضية المناسبة في قطاع الرعاية الصحية. وهذا بدوره له تأثير كبير على رضا العملاء ويجعلهمترغب في إحالة المستشفى للآخرين. استكشفت الدراسة الحالية مستويات الرضا الوظيفي والالتزام تجاه التنظيم بين الممرضات الذين تم توظيفهم في مستشفى دبي. الأظهرت نتائج هذه الدراسة أهمية العوامل الديموغرافية المختلفة مثل العمر والتعليم وسنوات الخبرة والتخصصات في المتغيرين المذكورين أعلاه. كما تركز الدراسة على إلقاء الضوء على العلاقة بينهما. ارتبط الرضا الوظيفي الكلي للممرضات بشكل كبير بالتزامهم العاطفي ومستويات الالتزام الكلي. وبالمثل ، وجدت الدراسة أن إجمالي مستويات الالتزام التنظيمي للممرضات كان مرتبطًا بشكل كبير بالرضا الوظيفي الخارجي ومستويات الرضا الوظيفي الكلي. كانت نتائج هذه الدراسة قابلة للمقارنة مع دراسات دولية أخرى. انخفاض مستويات الرضا والالتزام بين الممرضات يعيق جودة خدمات الرعاية الصحية. وبالتالي ، قد تعاني المنظمات من مختلفة مباشرة وعوامل الرضا غير المباشرة.المراجع:1. Adams, J.S. (1965). Inequity in socialexchange. In Berkowitz, L. (2001). Advancesin Experimental Social Psychology. New YorkAcademic Press, 2, 267-299.2. Al-Aameri, A.S. (2000). Job satisfaction andorganizational commitment for nurses, SaudiMedical Journal, 21(6): pp. 531-535.3. Al-meer, A. A. (1995). The Relationshipbetween Job Stress, OrganizationalCommitment, Performance, Job Satisfaction,and Personal Variables: A Comparative Study.Journal of Public Administration, 35 (2), pp.207-249.4. Angle, Harold L. & Perry, James L. “Anempirical assessment of organizational commitment and organizational effectiveness”.Administrative Science Quarterly, vol.26, no.1,pp.1-14. March 1981.5. Alkahtani A H (2015) “The Influence ofLeadership Styles on OrganizationalCommitment: The Moderating Effect ofEmotional Intelligence” Business andManagement Studies 2(1) Accessed fromfile:///C:/Users/USER/Downloads/1091-5680-1-PB.pdf6. Allen, N. J. and Me ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762779

نجيب طلال : شـــاعـر يقتحم الحدود الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال شاعــِرٌ يقتحم الحُـدود الفلسطينية نــجـيب طــلالالمشهَــــد الــخــاص : مبدئيا لم أفاجأ بالإصدار الأخير “خمسة أيام في فلسطين المحتلة” (1) للشاعر المكافح والجسور - محمد بلـمو - لماذا ؟ فيوم تعرفت عليه كطالب بجامعة فاس، وفي إطار تنظيم تقدمي (؟ ) وقتئذ ؛ وهاجس القضية الفلسطينية وطروحاتها ،وأطروحاتها وتطوراتها، تنمو في دواخله و تسكن حدسه وروحه وجسده وجوارحه؛ كبقية الرفاق، ولكنه كان ظاهرة استثنائية ؛ هو والطالب ( الصادقي وباديش)(2) لسبب بسيط أن ينم عن مدى حبه وتعلقه بفلسطين ؛ وذلك ارتباطا بالمجال والفضاء الذي عاش فيه وتربى فيه منطقة بني عمار- الفيحاء بشجر الزيتون ؛ وهذا الأخير له دلالة عميقة بفلسطين وتاريخها . والمسألة التي ضاعفت وساهمت في تأثيره وتأثره ؛ بُعَيْد التحاقه بعوالم الإعلام والصحافة وحياة العاصمة التي كانت تعيش بين الفينة والأخرى على إيقاع المسيرات الحاشدة إنزال الفصائل السياسية ؛ دفاعا عن القضية الفلسطينية وشجب الاحتلال الصهيوني ناهينا عن أنشطة وإنزال الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني؛ واللقاءات الحماسية التي كانت تتم في المركز الثقافي السوفياتي ( وقتئذ) كل هذا كان مؤثرا في تركيبة الصديق الفاضل – بلمو- وفي غيره ...وبالتالي فطبيعي أننا نجد هذه العوامل قد تضـــافرت معاً ، لتطيل وتشـَــدّد من وطأة استحواذ الوعي لديه بالقضية الفلسطينية كقضية إنسانية؛ تاريخية؛ وجودية؛ عروبية ؛ قـومية. وبالتالي فزيارته للأراضي الفلسطينية؛ وإن كانت ذات طابع جماعي ومهني؛ على إثر إتمام وافتتاح مطار غزة الدولي وبتنسيق بين السلطة الفلسطينية ومكتب مطارات المغرب سنة[1999]استغلها لسرد ما رأته العين وما أحس به ؛ كشاهد موقع/ مكان ؛ ناقلا إلينا صورا ومشاهد لكي نتماهى مع الوضع الشاذ والاستثنائي الذي يعيشوه إخواننا الفلسطينيين،فهاته اليوميات التي جاءت على أنقاض زيارته ؛ والتي تعد فرصة . ولكنها تأكيد بأن القضية الفلسطينية تجري مجرى الدم في عروق وكيان الشاعر/ الإعلامي – محمد بلمو- وهي الدافع لتدوين مشاهداته ؛ التي لاتندرج ضمن زاوية نظر ؛ ولكنها نتيجة فعل النـَّظر والملامسة والمعايشة عن قرب. وإن كان ذلك الفعل – مراقب- بشكل دقيق وأمني:... وفق إجراءات تتحكم فيها أطراف تيسيرية وأخرى تعسيرية، تتمثل في الطرف الفلسطيني الذي بذل وسعه في تذليل العقبات والصعوبات التي يختلقها المحتل لإزعاج الوفد الصحافي المغربي، وفي الطرف الإسرائيلي بعديد مكوناته الذي لم يذخر جهدا ولا طريقة تضييقية لعرقلة المسار… تضييقات ومضايقات هي حصيلة ما يجترحه الاحتلال الصهيوني من أساليب قمعية وقهرية للشعب الفلسطيني (3) هاته حقيقة يعاني منها أي وافد عربي للأراضي المحتلة ؛ ناهينا عن تكريس البطش والهيمنة والاستبداد ضد الأهالي، لكن من باب المزايدات التي أصابت الجسد الثقافي المغربي؛ ربما أحدهم يؤكد بأن الوضع الذي أشار إليه الكاتب في الكتاب يعود لعقدين من الزمن؛ أي أن الأوضاع اختلفت وستختلف لما هوأحسن ؟ ربما ! ولكن هنالك تقرير لهاته السنة لاتعرفه إلا القلة يقول: وكان من شأن الهجمات الإرهابية وعمليات القتل والتوترات التي تصاعدت في إسرائيل والأرض الفلسطينية المحتلة أثناء زيارة البعثة وخلال كتابة هذا التقرير، أن ألقت بظلال قاتمة على المشهد العام. ومن كلا الجانبين، قُتل ُجرح مدنيون - عمالا وأصحاب عمل ونسـاء ورجالا - حيث علقوا في دوامة الصراع الذي تغلغل في جميع جوانب حياتهم ( 4) طبعا ممن ستتيح له ......
#شـــاعـر
#يقتحم
#الحدود
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762778

طلال بركات : مخرجات قمة طهران
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات - اهم ما نتج عن القمة فشل مساعي طهران المصالحة بين تركيا والنظام السوري - تقاطع الرؤى بين تركيا وايران بشأن العملية العسكرية التي تنوي تركيا القيام بها في سوريا خصوصاً بعد قول خامنئي تنفيذ العملية العسكرية في سوريا سيضر بأمن المنطقة مما يعني ان ايران لا ترغب بتلك العملية التي اراد اردوغان تسويقها على سوريا، واردوغان يرد ماضون لمحاربة الارهاب دون حاجة لدعم من احد.- اردوغان بالرغم من تفهم ايران وروسيا لمخاوفنا في سوريا لكن الكلمات ليست كافية.- تركيا تبحث عن تأييد لتلك العملية وقد رفضت التخلي عنها بل ممكن تأجيل حدوثها.- للضغط من جهته طالب اردوغان بضمان عودة اللاجئين السوريين الى بلادهم او دفع مساعدات لبلاده.- حضور بوتن كان رسالة للغرب بوجود تضامن بين الدول التي تتعرض لعقوبات مشتركة.- اتخاذ سوريا شماعة لتفاهم روسي ايراني لطرد امريكا من المنطقة كرد على العقوبات واردوغان خارج هذة المعادلة مما يعني ان اردوغان الخاسر الاكبر في هذا اللقاء ولو اعتمد على العرب افضل من التخبط في سياسة براغماتية لا تجدي نفعاً.ومن المفارقات في هذا اللقاء :- بوتين يوكد استعداده لحل قضايا المنطقة وهو غير قادر على حل قضيته مع اوكرانيا - اتفاق ايران وتركيا على مكافحة الارهاب حسب قول رئيسي وهم اول من مارسوا الارهاب بحق الشعب السوري مما يعني ان الارهاب اصبح بدلة يتم تفصيلها حسب مقاسات الدول المخادعة لان الارهاب الذي يعنيه ابراهيم رئيسي غير الارهاب الذي يعنيه اردوغان أي كلاً يغني على ليلاه. - حضور مسؤول سوري في القمة بالرغم من عدم مشاركته في الاجتماعات وانما كان وجوده لغرض اجراء لقاء مع اردوغان ولكن لم يحصل ذلك مما يعني ان سوريا مجرد غنيمة اجتمع الذئاب لتقاسمها. ......
#مخرجات
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762777

سري القدوة : ميليشيات المستوطنين المسلحة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال تشجع وتدعم نشاطات جماعات المستوطنين المسلحة وهي من يتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن وجود تلك الجرائم والانتهاكات التي تمارسها ميليشيات المستوطنين وكتائبهم المسلحة، خاصة وأن أذرع دولة الاحتلال المختلفة تشرف وبشكل مباشر على تلك التشكيلات وتدعم انشطتها منذ ان تم إنشائها وتسليحها وتمويلها ورعايتها وحمايتها وصياغة ايدلوجيتها القائمة على العداء للعرب والدعوة لقتلهم والتخلص منهم عبر سموم افكارهم وتعليماتهم التي يتلقوها في المدارس الخاصة التابعة للمستوطنين والمعسكرات التدريبية العسكرية التي تقام خصيصا لتدريب اطفالهم على السلاح وتتعامل معهم كعناصر ومنظمات فوق القانون كونها تنفذ أجندة دولة الاحتلال العسكرية الاستعمارية على حساب الأرض والوجود والحقوق الفلسطينية وبالتالي هي من يتحمل مسؤولية تلك التداعيات الخطيرة والجرائم المتواصلة بحق المواطنين الفلسطينيين وتلك المخاطر الجدية التي تهدد بتفجير ساحة الصراع برمتها واستمرار العنف .وتحت رعاية شرطة الاحتلال وأجهزة المخابرات الاسرائيلية اقدمت مليشيات المستوطنين المسلحة على ممارسة انتهاكاتها واعتداءاتها اليومية المتكررة بحق المواطنين الفلسطينيين وأراضيهم ومساكنهم في عموم الضفة الغربية والقدس المحتلة والتي تتم بحماية وإسناد جيش الاحتلال وشرطته حيث قامت مليشيات المستوطنين بتنفيذ الهجمات المسلحة على مساكن عرب المليحات في المعرجات ونبع العوجا كما قاموا بإلقاء الحجارة على المركبات المارة، في محاولة لتكريس مصادرة وسرقة نبع الماء والمنطقة المحيطة بها لصالح المستوطنين، كما اقدموا على خلع نحو 60 شجرة زيتون في المنطقة المسماة "خلة القمح" الواقعة في الجهة الشمالية من بلدة كفر الديك غرب سلفيت .ويتواصل ارهاب المستوطنين بحق المسجد الاقصى المبارك حيث اقدم ما يقارب 340 مستوطنا على اقتحام للمسجد الأقصى المبارك وباحاته بحراسة مشددة من قوات الاحتلال الإسرائيلي، وقاموا بصلوات تلمودية وتشكيل حلقات رقص وتستمر هذه الاقتحامات في ظل التصعيد الخطير في الأوضاع واستخفاف إسرائيلي رسمي بالمطالبات الدولية الصريحة والواضحة بضرورة الحفاظ على الوضع التاريخي والقانوني القائم في المسجد الأقصى ووقف جميع الإجراءات أحادية الجانب الهادفة لتغييره .وإمام تلك الممارسات وما تشهده الاراضي الفلسطينية من جرائم ارهاب منظمة لا بد من وضع هذه المجموعات على القوائم الارهابية الدولية كون ممارساتهم تتعمق ونهجهم يتوسع ليشكل ظاهرة خطيرة على مستقبل المنطقة وان تشكيلات المستوطنين وميليشياتهم المنظمة والمسلحة سوف تشكل خطورة بالغة على الشعب الفلسطيني ومستقبله السياسي لما تحمله هذه المجموعات من افكار ارهابية تستحوذ عليها سياسة الأبرتهايد . الصمت الدولي عن ممارسات الاستيطان وجرائم المستوطنين هو ما يشجع الاحتلال على المضي قدما في مواصلة جرائم الحرب بسبب غياب المحاسبة والعقاب الدولي ولا يمكن ان يتم التعامل مع مثل هذه المليشيات الفكرية المسلحة حيث يصعب التعايش معها ومع نموها الذي يرسخ السياسة الإسرائيلية الاستعمارية الرسمية والتي تهدف سرقة الأرض الفلسطينية وتخصيصها لصالح الاستيطان من خلال تطور دور المستوطنين وأبنيتهم وتنظيماتهم المسلحة التي تواصل إرهابها واعتداءاتها على المواطنين الفلسطينيين لقطع العلاقة بينهم وبين أرضهم ومنعهم من الوصول إليها .استمرار هجوم مليشيات المستوطنين المسلحة على البلدات والقرى والمدن الفلسطينية ومحاصرتها وممارساتهم التهويدية للمسجد الاقصى بات يشكل خطرا كبيرا على الشعب الفلسطيني ناهيك على مواص ......
#ميليشيات
#المستوطنين
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762782

شاهر أحمد نصر : في المسألة الروسية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر في المسألة الروسية - الأوكرانية، والخبل الفكري العالميالحاجة إلى جبهة فكرية ثقافية عالمية لمواجهة الحروبستُكتب مجلدات في المسألة الروسية - الأوكرانية، وستؤثر العمليات العسكرية الروسية في أوكرانيا ليس فقط في مستقبل أوكرانيا وروسيا وحدهما، بل في مستقبل البشرية ككل... بدايةً أجد مفيداً التنويه إلى عدة نقاط: - الثورات التي عرفتها المجتمعات البشرية على مرّ العصور هي عمليات تاريخية ناجمة عن تناقضات داخلية في تلك المجتمعات... - لقد لعبت ثورة أكتوبر الاشتراكية التي قادها ف.ا. لينين عام 1917 في روسيا دوراً تاريخياً عظيماً محلياً، وعالمياً، لا يقل أهمية عن الدور الذي لعبته الثورة الفرنسية... إذ نقلت روسيا من بنيتها الإقطاعية المتخلفة، إلى دولة صناعية، وقوة عظمى، وأسهمت في اعتماد مبادئ الضمان الاجتماعي، ونيل المرأة كثيراً من حقوقها، وحق أبناء المجتمع في التعليم المجاني والطبابة المجانية، تلك المبادئ والحقوق التي اقتبستها الدول الرأسمالية عن روسيا الاشتراكية... في تفكك الاتحاد السوفيتي وحلف وارسو والاتفاق على عدم تمدد حلف الناتو شرقاً:قاد صراع الاتحاد السوفيتي الطويل مع دول الغرب وحلف الناتو، وتراكم الأخطاء السياسية والاقتصادية، وتوافر أسباب موضوعية وذاتية ناجمة عن تناقضات اقتصادية واجتماعية وسياسية داخل الاتحاد السوفيتي، إلى اصطدم عملية التطور والتقدم داخله بعوائق كثيرة، ووصلت إلى طريق مسدود بسبب بنيته السياسية غير الدينامية العاجزة عن امتلاك أسس التقدم وفق متطلبات العصر الحديث، مما قاد إلى ذلك انهياره المريع...لقد سادت حالة القبول الطوعي لدى المجتمع الروسي كلّه تقريباً، بفكرة التقارب مع الغرب وطليعته – الولايات المتحدة الأمريكية، وقدمت روسيا تنازلات لم تكن متوقعة للأمريكيين، "كل ذلك أملاً في أن تصبح روسيا جزءاً من الطليعة العالمية، ومشاركاً مباشراً في الثورة المعلوماتية – التكنولوجية، ورفع مستوى معيشة الروس، وتحقيق حرية تنقلهم عبر المعمورة".(1) في بداية كانون الأول (ديسمبر) عام 1991 وقع رؤساء كل من روسيا، وأوكرانيا، وبيلاروسيا على وثيقة تفكيك الاتحاد السوفيتي، من دون أن يضعوا أسس معالجة كثير من القضايا الشائكة العالقة بين دوله، فتعرضت دول الاتحاد السوفيتي لصدمة وإذلال من قبل العالم الرأسمالي، وأخذت شعوبه تبحث عن هوية وطنية جديدة ووعي جديد، وساد في تلك الدول عقد من الفوضى، التي ترافقت مع حالة من التوتر والنزاعات العسكرية في عدد من تلك الدول، لا يزال فتيل عدد منها مشتعلاً حتى الآن....قَبِلَ الجانب الروسي الرغبة الغربية "الأمريكية" بحلّ حلف وارسو لقاء تعهد أمريكي شفهي، وتأكيدات متكررة بعدم تمدد حلف الناتو شرقاً باتجاه الحدود الروسية... ثم بدأ الجانب الأمريكي ينكص بوعوده، ويتخلف عن تطبيق ما كان قد تعهد به قبيل انهيار الاتحاد السوفياتي، وانتهج سياسة الهيمنة، وسادت فكرة "نهاية التاريخ"، والاستئثار بحكم العالم من قبل القطب الأمريكي الأوحد. كما ترافق تفكك الاتحاد السوفيتي مع غياب أي خطة سياسية، أو اقتصادية، أو اجتماعية واضحة، باستثناء سياسة التخريب والتجريب، واستلم مواقع القرار في روسيا أفراد حاقدون على الاشتراكية، تربطهم علاقات وثيقة مع الإدارة الأمريكية والغرب، فتشكلت نخبة من الأوليغارشيا الروسية المتحالفة مع السلطات، والتي تهرب أموال روسيا إلى الخارج، وتبنت الفكر الليبرالي المتوحش، الذي تُرجم في قرارات اقتصادية وسياسية أثرت في البنية الاقتصادية، الاجتماعية والسياسية، وحرمت روسيا من تقديم نمط حياة سياسي واجتماعي واق ......
#المسألة
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762781

احزاب ومنظمات يسارية : بيان مشترك: جو بايدن يؤكد حقيقة العلاقة الوثيقة بين الامبريالية والصهيونية
#الحوار_المتمدن
#احزاب_ومنظمات_يسارية بيان مشترك:جو بايدن يؤكد حقيقة العلاقة الوثيقة بين الامبريالية والصهيونية.تتأكد يوميا علاقة التداخل والتكامل العضوي بين الامبريالية العالمية والصهيونية ، وفي الوقت الذي يعيش فيه الشعب الفلسطيني على وقع هجوم عدواني متواصل طاله في كل أماكن تواجده، هاهو بايدن رئيس الامبريالية الأمريكية يزور الكيان الصهيوني الغاصب ويصدر صحبة رئيس وزرائه “إعلان القدس للشراكة الإستراتيجية” لدعم أمن الكيان الصهيوني وتأكيد تفوقه الاستراتيجي في مجمل المنطقة، وهو ما تم اعتباره بمثابة “الالتزامات المقدسة للحزبين” الذين يتداولان حكم الولايات المتحدة الأمريكية (الحزبين الديمقراطي والجمهوري) بما ينزع أي وهم عن أي فارق في طبيعة الحزبين، وقد اعتبر أمن الكيان الغاصب جزء حيويا من أمن الولايات المتحدة ذاتها، علما وأن الزيارة تأتي في سياق التصدي لتداعيات الحرب الروسية/الاكرانية وخاصة من جهة الترفيع من إمدادات النفط والغاز لمواجهة أزمة الطاقة الناتجة عن الحرب. ولم يفت البيان توجيه التحية لجوقة دول التطبيع في أفق بعث “هيكل إقليمي” يجمع حلفاء الولايات المتحدة والكيان الصهيوني للبروز كقوة سياسية/اقتصادية موالية ومنخرطة في تطبيق أهداف الامبريالية بما فيها التصدي للمقاومة الوطنية الفلسطينية والتصدي لإيران لإحباط بروزها كقوة إقليمية. هذا و أكد الإعلان أن “دولة إسرائيل يهودية” كما جرّم كل مقاومة و مقاطعة لها.إن الأحزاب والمنظمات الموقعة أدناه:– تدين هذا الإعلان وتعتبره تأكيدا للطبيعة العدوانية للامبريالية الأمريكية التي لا تكف عن تقديم كل أشكال الدعم للكيان الصهيوني المحتل والغاصب.– تعتبر هذا الإعلان بمثابة ضوء أخضر للكيان الصهيوني العنصري كي يواصل سياسة الاعتداء والاغتصاب لأرض فلسطين وشعبها، ودعما لسياسة التطبيع مع كيان اصطناعي في المنطقة من أجل ضمان وحماية مصالح الامبريالية والاستعمار في المنطقة من خلال وضع اليد على المقدرات والثروات وحرمان الشعوب من التحرر والانعتاق .– تدعو كل القوى التقدمية إلى توحيد الجهود من أجل فضح التكامل العضوي والوظيفي بين الامبريالية والصهيونية وأنظمة العمالة العربية، وإسناد النضال العادل والمشروع بكل أشكال المقاومة للشعب الفلسطيني من أجل التحرير والعودة وبناء الدولة المستقلة الديمقراطية والعلمانية على كامل التراب الوطني وعاصمتها القدس العربية، وتطوير كل أشكال المقاطعة والمساندة والتضامن وفضح الصهيونية كايديولوجيا عنصرية استعمارية.الأحزاب والمنظمات الممضية: (القائمة مفتوحة)1- حزب العمال- تونس2- النهج الديمقراطي- المغرب3- حزب الوحدة الشعبية الديمقراطي الأردني4- الحزب الشيوعي اللبناني5- حركة نستطيع- موريتانيا6- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين7- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين8- حزب الشعب الديمقراطي- الأردن9- حزب التحالف الشعبي الاشتراكي- مصر10- حزب العمال الاشتراكي (المجمد مؤقتا)- الجزائر (الأمين العام محمود الرشيدي)11- حزب القطب- تونس12- الحزب الاشتراكي- تونس13- حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد- تونس14- تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية ......
#بيان
#مشترك:
#بايدن
#يؤكد
#حقيقة
#العلاقة
#الوثيقة
#الامبريالية
#والصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762804

المناضل-ة : 20 يوليوز، ذكرى رحيل ماندل السّابعة والعشرين: إرنست ماندل مناضل ثوري في القرن
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بلا حدود19 يوليو، 2022عن كتاب سيرة إرنست ماندلهذا أول كتاب سيرة متسق عن الذي كان قائد الأممية الرابعة ومنظرها الرئيسي بعد العام 1945، وكذا أحد أكثر مفكري عصرنا الثوريين ابتكارا واستقلالا، كما كتب طارق علي في مقدمته.الكاتب مؤرخ هولندي-صدرت طبعة الكتاب الأولى في العام 2007 في آنفير باللغة الهولندية- لم يُثري بحثه بمراجع غزيرة وحسب، بل أيضا بعدد كبير من المقابلات الشخصية مع أصدقاء ورفاق قدامى، وبالمواد التي أتاحها الارشيفات ارنست ماندل الشخصية. إنه عمل رفيع الجودة، يجمع صرامة المؤرخ إلى تعاطف جلي مع الشخصية، ومع مسافة نقدية متبصرة تحول دون أي انزلاق إلى الامتداح. سنتابع في هذه المراجعة ترتيب فصول الكتاب الذي يتبع جزئيا سردا زمنيا وآخر موضوعاتيا.ولد ارنست ماندل في فرانكفورت أمْ ماين في العام 1923، ابناً لأسرة يهود بولونيين-غير مؤمنين-ذات ثقافة ألمانيا تعيش في أنفير (بلجيكا). اكتشف الشاب إزرا Ezra ، ارنست لاحقا، الاشتراكية لما قرأ ، وعمره 13 سنة…رواية فكتور هوغو البؤساء! وقد لاحظ لاحقا: «تشكَّـلت أفكاري السياسية آنذاك، بصورة نهائية، لبقية حياتي”. والده، هنري ماندل، اليساري، اقترب بعد محاكمات موسكو من الأوساط التروتسكية الألمانية اللاجئة في بلجيكا. اما إزرا، فانضم في العام 1938، في عمر 15 سنة، إلى الحزب الاشتراكي الثوري، فرع الأممية الرابعة في بلجيكا. وانخرط، دون أن تحبطه الحرب واحتلال النازية لبلجيكا، في المقاومة، واعتقل أول مرة في يناير 1943، واستفاد من لحظة سهو سجانيه كي يهرب. ساهم بانتظام في الجريدة السرية باللغة الألمانية Das Freie Wort (الكلمة الحرة) المخاطبة للجنود الالمان، وها هوذا ما كتب في سبتمبر العام 1943:” يقوم القتلة المجرمون النازيون حاليا بإبادة مئات آلاف البشر، رجالا ونساء وأطفالا أبرياء ومتخلى عنهم، معتبرين هؤلاء البولونيين و الروس واليهود العراة “ما دون البشر” (…) لا يمكن ان تسمح الإنسانية المتحضرة بهذا! كل واحد منكم، أيها الجنود الألمان، متواطئ ما لم يحتَج على هذه الجرائم وفضل البقاء صامتا. لا يمكن لأي منكم الاختفاء خلف حجج من قبيل “إطاعة الأوامر” أو “واجب الجندية”(…) يتمثل واجبكم في وقف الحيوانية النازية: يجب تقييد الكلاب المسعورة!سُجن ماندل مرة ثانية في شهر مارس العام 1944، ونُفي إلى ألمانيا، ونُقل من معسكر إلى آخر، وفرَّ مرة أخرى، في يوليو العام 1944، لكن انتهى به الأمر إلى اعتقال بعد حين وجيز، ولم يطلق سراحه سوى في مارس العام 1945 من قبل الجيش الأمريكي. تفاؤل ماندل الراسخ-المصحوب أحيانا بضرب من عدم التبصر، يجد تعبيرا له، كما شهد بذلك لاحقا، في موقف لحظة النفي:” كنت مسرورا بنفيي إلى ألمانيا، لأني سأكون في مركز الثورة الألمانية!” هذا الايمان العنيد بالثورة الألمانية –الموروث عن الماركسية الكلاسيكية-لم يبرحه حتى في العام 1990…في سنوات 1944-1946 كان ماندل مقتنعا بوشوك الثورة الأوربية، إذ كانت الرأسمالية قد بلغت طورها الأخير، طور الاحتضار القاتل، كما شرح تروتسكي جيدا في العام 1938. ولن يقبل سوى بنحو تدريجي، على مضض، واقع تراجع الموجة الثورية.وتبعا لتوجه الدخولية من نوع خاص الذي تبنته الأممية الرابعة، سينخرط في الحزب الاشتراكي البلجيكي في العام 1951، مخفيا هويته كقائد تروتسكوي (كانت مقالاته اللامعة تنشر في صحافة الأممية باسم مستعار إ. جرمان). وأسس في العام 1956 أسبوعية لاغوش (اليسار)، بدعم من القائد النقابي أندريه رونار André Renard ، والقائد الاشتراكي القديم كامييْ ويسمان ......
#يوليوز،
#ذكرى
#رحيل
#ماندل
#السّابعة
#والعشرين:
#إرنست
#ماندل
#مناضل
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762803

الحزب الشيوعي اليوناني : عن الموقف غير المقبول لحزب العمال الشيوعي الروسي تجاه الحزب الشيوعي اليوناني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني إلى حزب العمال الشيوعي الروسيأثينا 362022الموضوع: عن الموقف غير المقبول لحزب العمال الشيوعي الروسي تجاه الحزب الشيوعي اليونانيأيها الرفاق،تلقينا ردَّكم المؤرخ في 652022 الموجَّه نحو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني وقرأنا أيضاً مقال ردِّكم المنشور على موقع SOLIDNET.بادئ ذي بدء، تؤسفنا اللهجة والاتهامات غير المقبولة التي توجهونها نحو حزبنا في كلتا المادتين المذكورتين. هي اتهامات عديمة ا&#65271-;-ساس، و التي لا نقبل بها. إن قيادة حزب العمال الشيوعي الروسي تَعلمُ جيداً أن الحزب الشيوعي اليوناني قد وقف إلى جانب حزبكم وعشرات ا&#65271-;-حزاب الشيوعية الأخرى طوال هذه السنوات، و كان قد ساعد بنحو جوهري في كل لحظة صعبة معرباً عن تضامنه العملي، مع إيمانه بمبدأ الأممية البروليتارية و هو ما يُسقط الافتراءات القائلة بغطرسة حزبنا والتي تستخدم كوسيلة لتبرير المواقف المُخطئة لقيادة حزب العمال الشيوعي الروسي و المتواجدة بعيداً عن المبادئ.و فيما يخص جوهر الخلافات، فكنتم عن حق قد سجَّلتم أن هذه ا&#65271-;-خيرة هي أعمق. حيث تعود لوجود خلافات أعمق واقعةُ انجرار حزب العمال الشيوعي الروسي حالياً كذيلٍ لخطط الطبقة البرجوازية الروسية، مع قيامه بإعادة تدوير متطابق الجوهر للعديد من حجج قوى سياسية كان حتى ا&#65271-;-مس يتهمها باعتبارها انتهازية و هي التي تحاول اليوم استغلال مقالات حزب العمال الشيوعي الروسي الموجهة ضد الحزب الشيوعي اليوناني. و نظراً لوجود خلافات أعمق، تعودُ واقعةُ سقوطِ حزب العمال الشيوعي الروسي في "الحُضنِ" السياسي لاستفزازيين و فاشيين، من طراز "البلاشفة- القوميين". حيث من المحتمل أن تكون هذه الخلافات قد تجلَّت عام 2014 حين انضمامكم إلى الرؤية البرجوازية لـ "الفاشية القابلة للتصدير"، لكنها ترجع إلى نقص فهم حزب العمال الشيوعي الروسي للنظرية اللينينية حول الإمبريالية، أي حول وظيفة العالم الرأسمالي المعاصر، كما و تعودُ إلى عدم قدرتكم على استخلاص استنتاجات من رؤى خاطئة سادت لسنوات عديدة في صفوف الأممية الشيوعية والحركة الشيوعية الأممية، كمثال استراتيجية إقامة "الجبهات الشعبية" مع قوى اشتراكية ديمقراطية و قوى برجوازية أخرى.و لن نعود إلى مسائل كهذه بالتفصيل، كما و إلى سواها التي تطرقنا إليها حول جوهر الحرب الإمبريالية الجارية في أوكرانيا بين قوى الإمبريالية الأوروأطلسية وروسيا الرأسمالية من أجل مصالح لا علاقة لها بمصالح الشعوب، و التي ليس لها بالتأكيد علاقةٌ بمصالح شعب دونباس. و لن نتوقف عند ما تقولونه عن "طابع شعبي" مزعوم لأنظمة دونباس البرجوازية، إن كان عن مناهضي الشيوعية الذين تعتبرون أنهم يخوضون صراعاً ضد الفاشية، أو عن الخطر الذي ترونه تجاه سلامة أراضي الاتحاد الروسي دون رؤيتكم لهذا الخطر تجاه أوكرانيا. إننا و في كل الأحوال، نرى أن هناك صراعاً يُخاض ضمن الحركة الشيوعية الأممية حول هذه ا&#65271-;-مور، حيث يُحكم على كل حزب شيوعي من خلال الموقف الذي يتخذه.إننا في ردِّنا هذا نريد أن نثير بعض المسائل الأخرى المتعلقة بعلاقاتنا الثنائية والمتعددة الأطراف التي طرحتموها في رسالتكم.1 يُسجَّل في رسالتكم أنه لم يكن من اللائق با&#65271-;-حزاب الشيوعية ا&#65271-;-ربع ( الحزب الشيوعي اليوناني، الحزب الشيوعي لعمال إسبانيا، الحزب الشيوعي المكسيكي، الحزب الشيوعي التركي) اتخاذ المبادرة لإصدار بيان مشترك دون استشارة شيوعيي دونباس وروسيا وأوكرانيا. إن هذا التموضع يستخفُّ بضرورة و أهمية هذه المباد ......
#الموقف
#المقبول
#لحزب
#العمال
#الشيوعي
#الروسي
#تجاه
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762802