عماد عبد اللطيف سالم : أقفاصُ القهرِ في البلادِ المقهورة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في بعض البلدان، يولَدُ الإنسانُ طليقاً، مثل عصفورٍ سعيد.. فتتلقَفَّهُ الكثيرُ من"الأقفاصِ" فور ولادته.في بعض هذه البلدان يجدُ الإنسانُ "أقفاصاً"، هي أكثر وأكبرُ بكثير من فُرص العيشِ والرفاهِ الممُكنة.وكُلّما خرَجَ من "قفَصٍ"، حوصِرَ، وأُدخِل مُرغَماً، إلى "أقفاص" أخرى.وهُنا يأتي أحد "السجّانين"، أو من يعملُ تحتَ إمرَتِهِم، ويقولُ للعصفورِ الأسيرِ جدّاً: يا أخي العصفور.. لماذا هذا اليأسُ، وهذا التشاؤمُ، وهذه الكآبة؟ لماذا لا تطيرُ بعيداً، و"تُغنّي بفرحٍ".. مِثلَنا، ومثلَ كلّ هذهِ العصافيرِ التي "تُوصوِصُ" في هذا البلد.. أوَ لستَ عصفوراً مثل بقيّة العصافير في هذا العالم ؟! هُنا.. ومادام "هؤلاء" هم "قابلتنا المأذونة".. فإنّ ألفَ "قفصٍ" بإنتظارِنا، بمجردِ خروجنا من "المشيمةِ".هذه "المشيمةُ" التي كنّا بالصُدفةِ مرميّينَ فيها.. "هُنا".. في الوقتِ غير المناسِب، وفي المكان غير المناسب، وتحتَ رعايةِ "العائلةِ" الخطأ. وإن حدثَ في هذا الزمان الخسيسِ، أنَ بعضَ"الدِيَكةَ" تبيض..فإنّ هذا البيضَ لن يفقِسَ عن شيءٍ، غير بؤسنا الدائم، الكثيف.. وأنّ أشجارُ الصُبّار، لن تطرَحَ أبداً تُفّاحاً.تكسيرُ الأقفاص، أو الفرارُ منها، ليس هو الحلّ.الحّلّ هو..لا تَدَعوا "صُنّاعَ الأقفاصِ" يُواصِلون مهنتهم الوحيدة، ويصنعونَ المزيدَ منها.. ويبحثونَ عن "شعوبٍ" أنهَكَها القهر، ويضعونها فيها. ......
#أقفاصُ
#القهرِ
#البلادِ
#المقهورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762759

حسن العاصي : الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758

سعيد هادف : الفضاء المغاربي في ضوء نظرية الألعاب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من الأيام العالمية التي أقرتها الأمم المتحدة في هذا الشهر، اليوم العالمي للعبة الشطرنج المصادف ليوم غد الأربعاء (20 يوليو). والشطرنج لعبة استراتيجية ذهنية لا تتسع إلا للاعبين اثنين. واعتمدت الأمم المتحدة اليوم العالمي للشطرنج لعدة أسباب لعل أهمها: قدرة الرياضة على إزالة العوائق السيكولوجية والأيديولوجية، مكافحة التمييز، المساعدة في النهوض من ناحية التعليم إضافة إلى التنمية المستدامة، كون هذه اللعبة من الألعاب غير المكلفة، والتي يمكن ممارستها في أي وقت وبإمكانيات بسيطة.لكل لعبة قواعد، ولكل لاعب متمرس خطته المحكمة، بل لكل لاعب مواصفات يجب أن تتوفر فيه حتى يمكنه ممارسة اللعبة بشرف وبكفاءة، ومن مواصفات لاعب الشطرنج: الذكاء، الصبر وطول النفس، والروح الاستباقية والقدرة على الاستشراف، وبالتالي فإن لاعب الشطرنج هو لاعب استراتيجي. ومن هنا جاءت نظرية الألعاب. ونظرية الألعاب (Game theory) مجال خاص بالرياضيات، يهتم بالتفاعلات الإستراتيجية للفاعلين/اللاعبين. وتصنف هذه النظرية الألعاب إلى فئات بناءً على مناهج حلها. وهي وسيلة من وسائل التحليل الرياضي لحالات تضارب المصالح للوصول إلى أفضل الخيارات الممكنة لاتخاذ القرار في ظل الظروف المعطاة لأجل الحصول على النتائج المرغوبة.وتأسس علم نظرية الألعاب سنة 1944 على يد جون فون نويمان، واللافت أن هذه النظرية كانت متزامنة مع جملة من النظريات على غرار نظرية الكاوس وهي نظرية سياسية، ونظرية العلاج بإبطال النمط وهي نظرية سيكولوجية. يمكن القول أن القاسم المشترك بين هذه النظريات هو التحدي والرهان.ولأن الحياة جملة من التحديات والرهانات. فما هي تحدياتنا، نحن المؤمنين، بفضاء مغاربي يطيب فيه العيش المشترك وتسود فيه القيم الإنسانية؟ وما هي رهاناتنا، نحن المؤمنين، بذلك الفضاء؟كيف نقرأ فضاءنا المغاربي الجيوسياسي في ضوء نظرية الألعاب؟ من هم اللاعبون المحليون في هذا الفضاء؟ ومن هم اللاعبون الإقليميون؟ ومن هم اللاعبون الأمميون؟ما هي حدود الفضاء الجيوسياسي المغاربي؟ وما هو فضاؤه الحيوي في الجنوب؟ وكيف يشكل كل بلد مغاربي فضاء حيويا للبلد المغاربي الآخر؟ وكيف شكل الفضاء المغاربي فضاء حيويا لفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وأمريكا، وكيف تحول إلى فضاء حيوي لروسيا والصين وتركيا وإيران...؟ما هي قواعد اللعبة الجيوسياسية في هذا الفضاء؟ وهل يعي اللاعبون المحليون قواعد اللعبة وحجم اللاعبين الأمميين في كل قطر مغاربي؟وهل هناك خيط ناظم أو خلفية ناظمة لكل ما يحدث في كل قطر مغاربي؟ وعلى سبيل التساؤل، لماذا لا نجد في الأقطار المغاربية نواد تهتم بلعبة الشطرنج بشكل منهجي ومدروس؟ لماذا لم يهتم الإعلام بثقافة الشطرنج؟ ولم يخصص بعضا من وقته لهذه الرياضة/الثقافة؟ ولماذا لا تهتم المؤسسات التربوية بهذه الرياضة بالرغم من أنها غير مكلفة ولا تحتاج إلى إمكانيات كبيرة؟وفق الموسوعة السياسية، "توفر نظرية الألعاب وسائل محددة، ليس فقط لفهم الحقائق المختلفة، بل وأيضاً للتأثير على التفاعلات ذات الفوائد الواسعة. وتعتمد نظرية اللعبة أو الصراع بين أطراف اللعبة على تحليل إستراتيجيا مواقف الصراع أي اعتماد إستراتيجيا أحد الجوانب، بشكل عام، على توقعات الجانب لإستراتيجيا الجانب الآخر، وذلك للتمكن من أقصى فرص الحصول على نتائج ملائمة وعليه يكون من الضروري وضع مجموع من القوانين أو القواعد المعقولة للتصرف. إن اللجوء إلى نظرية اللعبة في العلاقات بين الدول يُجنب الدول صراعات الحروب وغالبًا ما يلجأ صناع السياسة إلى نظرية الصفر لأنها أكثر فعالية في تجنب الحر ......
#الفضاء
#المغاربي
#نظرية
#الألعاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762757

حسام تيمور : تاملات كوخافي في حضرة النجمة الخماسية
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ماذا يقول في دواخله ؟ صديقنا الحمار الذي يحمل اسفارا ؟ "انه يشبه علمنا الصهيوني، يلزمه فقط ضلع واحد، انه نسخة عن خاتم سليمان الذي يوضح كيف ينام السادة الكبار على بطنهم لكي تضاجعهم الشياطين، و الشيطان الاكبر، ايام حروب فرسان الهيكل ضد فرنسا و بريطانيا ريتشارد قلب الاسد و الكهنوت المخصي.الاوباش هنا يكرهوننا، احس بذلك رغم مجهودات النفاق و التصنع و البروتوكول الزائف، و كأننا نحن من اغتصب امهاتهم و قتل ابائهم .. اذكر يوما ما في دبي، أن صديقتي صاحبة السمو التي يضاجعها قائد لواء المشاة او الشاة، في جيش الامارات العظيم، تغزلت بي قائلة :انت تشبه كثيرا البطل "ويليام والاس" في فيلم "بريف هارت"، تشبه الممثل "ميل جيبسون" كثيرا. لقد اعجبني الامر و شجعني اكثر على القدوم، الاوباش لا يفهمون قيم الجمال و الابداع، لانهم مرضى بعقد الاغتصاب و الدونية .للاخلاق معايير جمالية كما يقول انشتاين اليهودي، او ربما فيلسوف اخر نسيت اسمه، انا عسكري / حمار/ أعرف فقط انشتاين الذي رفض ان يكون رئيس دولة اسرائيل. لا يهم !لكن كم قتل "ويليام والاس"من انجليزي ؟ و بكامل الوحشية و البربرية، و كيف نام مع الاميرة الفرنسية زوجة ابن جلالة "ادوارد" الذي كان "شاذا"، ربما ابنه يحكم هنا او هناك ! او ربما كان احد حكام العرب من دمه؟و كم اغتلنا كذلك من عتاة الامبرياليين و قادة الحامية العسكرية البريطانية، بعيد وعد بلفور؛ في الوقت الذي كان الفلسطينيون و العرب يعطون اطفالهم و نسائهم للعساكر الانجليز، مقابل حمايتهم من سبي الخلافة العثمانية. و كان النافذون هنا في "فاس" يبيعون اليهود خفية للصهيونية، ضدا على ارادة "ليوطي" الذي ارادهم حطبا للدولة المخزنية اليعقوبية ! كان اليسار مثل الكلب النباح الذي ساعد الصهيونية، من ايام الفاسي و حزب الاستقلال، و لهذا سمي حزب الاستقلال، او الاستقلاب الجيوستراتيجي ! حيث لم يكن مع فرنسا ولا مع السلطان ولا مع الشعب، كان يؤدي اجندات "نخاسة" للجميع ! كذلك كان الشعب الفلسطيني مجموعة من "الانذال" و "الرخاص" كما سمعت من بعضهم هنا من اصدقاء كذلك يمتهنون نفس الشيء، و لذلك طحنتهم الخلافة العثمانية و استعملهم الانجليز و مازالوا هنا .. و هناك . بعضهم لدينا هنا، يهودي اكثر من اليهود و صهيوني بالفطرة، لكنه خائن و رخيص نغتاله بالسم فور نهاية مدة صلاحيته، و كأي مسؤول عربي نافذ، يفتح ساقيه لنا، عكس الاميرة الارستقراطية التي من حين لاخر تنتفض بقيم المقاومة و النبل، قبل ان يسكتها الاعرابي بصوته البليد و الخشن "اخرسي يا كحبة"،لولا "فلوس" ابي لما كان ابوك صالحا في اليمن او حاكما في مصر او ملكا في البحرين، هنا كذلك لديهم بحران، و ليس بحرين، فهمت هذا من رئيس شعبة الاستخبارات الذي عرض علي مقاطع بعض الحمقى الرافضين للعبث، و التطبيع، انهم يطالبون كذلك بقليل من سمك البحرين .. الفقراء في اوطانهم و في كل مكان ! انهم قوم ملعون !لم يكن الاعرابي يستطيع رفع عينيه في وجه عساكرنا و ضباطنا، رغم صغر حجمهم و انعدام ثروتهم ! نحن الفقراء الى الرب، ابناء الرب، شعب اللاه المختار ! هل نحن فعلا كذلك، لم اعد اصدق بعدما حدث "لشارون" الذي بقي سنوات يصارع نفسه دون ان يتدخل الرب حتى لاراحته من تشفي الاعداء .. اغلبنا في الجيش و السياسة ملحدون، و اميون، و يجب ان نكون كذلك، لكن بعد حادثة شارون، ايقنت ان الرب موجود و اننا نحن الغير موجودين، يعرف الجميع هنا ان هزة خفيفة داهمت مراسيم تشييع القائد العسكري العظيم، لم اصدق، رغم ان الامر موثق في كافة سجلات ال ......
#تاملات
#كوخافي
#حضرة
#النجمة
#الخماسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762756

مهند البراك : ذكريات الصبا..محطة لسنوات مريرة .16.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و استمرّت فترات نهاية ذلك الصيف على تلك الوتيرة و الاوضاع و الى تصاعدها و تبلورها اكثر و خاصة على الصعيد السياسي و تقلباته و انحداراته، الذي كان يؤثّر على كل اوضاع و ظروف الحياة بأصعدتها المتنوعة و علاقاتها في بلادنا، من عموم البلاد الى حياة العاصمة و حواريها و ناسها بفسيفسائهم المتنوع . . حتى صارت الحديث اليومي للناس و مثاراً لأنواع المخاوف . . و في ظروف عائلتنا المادية الصعبة تلك، انشغل الوالد بتربية الدجاج للحصول على البيض الضروري لحياة العائلة و الأطفال و الذي كانت اسعاره تتصاعد بشكل لامعقول، و انشغل بمتابعة و دراسة انواع الكتب عن تربيتها، ساعده في ذلك اصدقاؤه المقربون الذين جمعتهم نفس الفكرة، من عبد الحكيم نعمان (حكوّمي) اخو د. عبد الصمد و الى الوجه الإجتماعي المعروف المربيّ جاسم الرجب اخو الحاج قاسم الرجب صاحب مكتبة و دار نشر المثنى و الى ابراهيم شيخ رشيد الأعظمي، حين شكّل الجميع ما كان يشبه المجتمع الصغير بلقاءاتهم الإسبوعية التي كانت تتناول الشؤون الإجتماعية و تبادل الخبر في تربية الدواجن . . اضافة الى مناقشة تطورات الاوضاع السياسية التي كانت تزداد تعقيداً و خطورة، حيث استمر تزايد نفوذ القوى القومية و البعثية و قيامها بكل مايشقّ وحدة الصف الوطني بكل الوسائل، بدل اللجوء الى التفاهم، اضافة لإستخدامها العصابات الإجرامية المأجورة . . و استمرت في ممالئة و محاولات التقرب للزعيم على حساب مواقع الضباط الديمقراطيين و الحمايات و تزايد دورهم في الشرطة خاصة و بقية القوات المسلحة، و كانت تجري بخطط قام بها ضباط كبار و متنفذون مقرّبون من الزعيم، الذي كان قلقاً على زعامته من مخاطر الأحزاب و نفوذها و خاصة من اليسار . . في وقت شدد فيه الزعيم و حكمه العسكري من ضغوطه على اليسار و من تقريبه الجهات القومية لخلق توازن بين الطرفين كما تصوّر هو، حيث اصدر عدة قوانين جرى فيها تسريح المئات من الضباط الأكفاء من الديمقراطيين بإحالتهم على التقاعد من جهة، و تصعيد الضباط القوميين و البعثيين، سواء بالرتب او بالمواقع الإدارية، حتى جرت خطط لتعيين ضباط قوميين كمساعدين او كوكلاء او نوّاب، للضباط القادة ان كانوا يساريين او من اصدقاء اليسار، و كان ابرزها التي صارت حديث الشارع، تعيين الضابط البعثي المقدم عمّاش وكيلاً لقائد القوة الجوية زعيم الجو الركن جلال الأوقاتي، علماً ان عمّاش كان ضابط مشاة !! من جهة اخرى بدأت تنتشر اخبار عن ولاءات لعدد من الضباط الكبار ليس للقيادة العسكرية و انما للمرجعية الدينية العليا للسيد محسن الحكيم الذي بدأ ينشط سياسياً ضد اليسار في اول خرق كبير لمسار المرجعية العليا الذي دأبت عليه منذ مئات السنين بعدم تدخلها بالسياسة و عدم الإنحياز لطرف سياسي داخلي ضد طرف آخر حفاظاً على الوحدة الوطنية . .حيث انتشر خبر تسويف او عدم تنفيذ اوامر الزعيم من قبل العميد حميد الحصونة قائد الفرقة الاولى التي غطّت ساحة عملياتها عموم المنطقة الجنوبية، حيث لم ينفّذ الاوامر بوضع الفرقة في حالة الإستعداد، اثر المفاجأة في خطاب الزعيم الذي اعلن فيه عائدية الكويت للواء البصرة و وضع الفرقة الأولى في حالة الإستعداد، حيث لم ينفّذ الإستعداد تنفيذاً لأمر المرجعية العليا للحكيم في النجف، في وقت طارد و اعتقل فيه افراد شعبة استخبارات الفرقة المذكورة من كان يبيع او ينشر علناً جريدة (اتحاد الشعب) لسان حال الحزب الشيوعي، او نشرياته و مطبوعاته . . ذلك الأمر و غيره كانا يشيران الى زيادة توسع و انتظام الجبهة المعادية لليسار و الديمقراطية و المعادية للزعيم ذاته، و كانت تث ......
#ذكريات
#الصبا..محطة
#لسنوات
#مريرة
#.16.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762754

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد الثلوج
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الثلوج طلال حسن تجري أحداث هذه المسرحية في شتاء عام " 1956 " بعد العدوان الثلاثي الغادر على الشقيقة مصر غرفة صغيرة تتوسطها مدفأة تشعل بالخشب، ابتهاج في حوالي السابعة عشرة ، تقف إلى جانب النافذة ، وهي تقرأ رسالة ، ثامر في الواحدة والعشرين ، يظهر خلف النافذة ، وحين يلمح ابتهاج ، يقف إزاءها ، ويتأملها في تردد ، ثامر ينقر الزجاج بيده ، فتجفل ابتهاج ، وتخفي الرسالة وراء ظهرها ابتهاج : أخفتني .ثامر : إنني آسف .ابتهاج : " تبتسم " حسبتك بابا .ثامر : " يشير لها أن تفتح النافذة " أرجوكِ ..ابتهاج : لحظة .ثامر : في هدوء .ابتهاج : الجو بارد جداً هنا .ثامر : لستِ في الموصل .ابتهاج : أنتَ محق . ابتهاج تفتح النافذة ، ثامر ينفخ في يديه ، وهو يتطلع إلى السماء ثامر : يقول الفراش حما ، إن الثلج سيتساقط الليلة .ابتهاج : لماذا تقف في هذا الجو البارد ؟ تفضل إلى الداخل .ثامر : أين أم باسل ؟ابتهاج : راقدة في غرفتها .ثامر : المسكينة ، إن الجو هنا لا يلائمها .ابتهاج : البرد شديد في الخارج ، أدخل ، أرجوك .ثامر : لحظة واحدة فقط .ابتهاج : " تبتسم " تفضل . ثامر يختفي من النافذة ، ابتهاج تهرع إلى الباب وتفتحه ، يدخل ثامر ، وهو ينفخ في يديهثامر : صباح الخير ، اعذريني ، لقد أنساني البرد حتى التحية.ابتهاج : " تضحك " صباح النور .ثامر : إنني أتعجب كيف يستطيع الاسكيمو أن يفكروا .ابتهاج : " تضحك " الاسكيمو لا يرتدون ملبسك ، تدفأ ، لقد أشعلت المدفأة لأبي .ثامر : " يدنو من المدفأة ، ويدفىء يديه بنارها " فاتني أن أشتري معطفاً في الشهر الماضي ، لكني لم أتوقع في الحقيقة ، أن يهجم البرد هكذا .ابتهاج : " تبتسم " أنصحك أن تشتري معطفاً كمعطف أبي ..ثامر : يظهرني كدب روسي . ابتهاج تدنو من ثامر ، وتنظر إليه لحظة في صمت ، ثم تريه الرسالة ابتهاج : رسالة أخرى .ثامر : ممن .. ؟ابتهاج : من صديق لباسل .ثامر : آه .ابتهاج : لا أعتقد أن أبي لم يحدثك عنها .ثامر : هل قرأتها ؟ابتهاج : نعم .ثامر : وماذا يهم ، باسل رجل .ابتهاج : الجو فظيع في راوندوز ، وباسل لن يحتمله .ثامر : ابتهاج ، هذه ظروف طارئة ، وستمر ، ستمر حتماً .ابتهاج : إنني خائفة ، يا ثامر ، خائفة .ثامر : لا داعي للخوف .ابتهاج : ثامر ، ألا تحس العاصفة ؟ ألا تحسها ؟ ستهب ، ستهب ، وستعصف بكل شيء .ثامر : هذه ليست أول عاصفة ، وستمر كغيرها.ابتهاج : أحياناً ، وأبي بيننا ، أراه ينفرد بنفسه ، فأرى العاصفة في عينيه ، ثامر ، إن العاصفة تجتا ......
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762753

شعوب محمود علي : العصافير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي محرّر من قيدي وسجني أأرسم أحلامي على جنح طائريدور بي الدنيا بكلّ مكانيأخاطب موج البحر أم رمل ساحليحرّك ما فيّ الروح حين يرانيعلى سلّم الأحلام والحلم غايتياطوف به الدنيا أجوز زمانيمحرّر من قيدي وسجني وكربتي أطالع نفسي بعد فيض أماني أجوس على عمر تقلّب كارهاًفكنت وايّاه بساح رهانفما ان تغنّى بلبل القلب أورقتغصوني على عهد سما ببيانسموت على الأيّام يصحبني الهوىوما كنت أقوى حين هزّ كيانيرأيت طواحين السنين كيلةتدور على مهد لتوقظ فاني مشيت على درب به الشوك غامراًطريقي وما استسلمت حين روانيحليب معاناة فعشت مكدّراًيجاورني ليلي وصبحي جفاني فصرت ارى الاقدار حمراً سهامها كشعلة نار أجّ فيها جنانيتمرّ سويعات الزمان بطيئة وكلّ سنيني أثقلتها دنانيشربت ولم أصحو وفي الكأس رشفةأدور بها الدنيا خلال ثوان أدور يدور العقل في ملعب الهوىوقوس لسهم العين منكِ رمانيونجمكِ يغدُ في مدارات عالميرصيد هداياتي رصيد بياني ......
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762752

محمد مرزوق : الحزب الشيوعي السوداني لم يخن يوما الثورة أو الشعب السوداني
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق لطالما اشتهر الشيوعي السوداني رفضه المغلظ للمساومة على الثورة، والخضوعللمحاور الاقليمية، دون أن يتنازل إطلاقاً عن ديباجته الفكرية المتمثلةفي الاشتراكية وسيادة الطبقة العمالية، ورفضه تجرع روشتة البنك الدولي،فضلاً عن عدم مشاركته في الحكومة الانتقالية، كما أنه كان عنصرا أساسياوفعالا في قيادة الثورة السودانية التي أطاحت بنظام البشير في ريبع 2019،ولطالما بقي ثابتا ومتمسكا بمبادءه الثورية، عكس قوى الحرية والتغييرالتي أكدت في الكثير من المرات بعد نجاح الثورة أنها تسعى لتحقيق مصالحأمريكية أوروبية في البلد، وذلك بعد تورطها في تلقي الدعم المالي منالجهات المذكورة، كما اتضح أيضا استفرادها بالتحاور مع بعثة الأممالمتحدة وتهميشها لباقي الأحزاب وذلك لإخفاء ما يحاك من مؤامرات ضدالسودان وشعبه.وقد أطلق الحزب الشيوعي في شهر مايو الفارط مبادرة بناءة لتوحيد صفوفالقوى السياسية السودانية في حلف واحد أطلق عليه اسم "تحالف الأقوياء"،حيث قام بدعوة كل الجهات السياسية الفاعلة في البلد بما في ذلك قوىالحرية والتغيير، وهو ما لاقى إقبالا كبيرا من مختلف الأحزاب المدنيةوالحركات المسلحة علي غرار حركتي الحلو والنور، مع رفض قوى الحريةوالتغيير للإنضمام لهذا التحالف وتوجيه انتقادات لاذعة له، وهو ما جعلباقي الأحزاب يشككون فعلا في نوايا قحت، التي بينت أنها تسعى للإستئثاربالحكم المنفرد، دون إشراك أي جهة من الجهات وذلك لتمرير أجندة الدولالداعمة لها في السودان.هذا وبعد أن وضع الجيش السوداني الكرة في مرمى القوى السياسية، ما جعلهاأمام اختبار لا هوادة فيه، مآله التوافق أو التنحي جانبًا وعدم إثارةالقلاقل، أطلقت قوى الحرية والتغيير مبادرة لتوحيد قوى الثورة تحت اسم"تجميع قوى الثورة" وهو ما اعتبره الكثيرون تناقضا ملحوظا وتخبطا فيالأراء، حيث رفضت التحالف مع الشيوعي وباقي الحركات الشهر الفارط وهاهياليوم تدعو إليه ولكن تحت قيادتها، أي انها تريد تسيير باقي الأحزاب تحترايتها واستخدامهم للوصول إلي هرم السلطة، وهو الأمر الذي تفطن لهالشيوعي ولجان المقاومة وتجمع المهنيين، حيث أبدوا رفضهم القاطع لهذاالتحالف واعتبروه حيلة ومكرا من جانب قوى الحرية والتغيير للوصول إليهدفها الرئيسي وهو تسلم كرسي الحكم في السودان لتنفيذ التعليماتالأمريكية التي تريد تدمير السودان وتحطيمه.إن الصراع السياسي والفكري الذي خاضه الحزب الشيوعي من اجل بناءديمقراطية حرة في السودان وتحسين الواقع المعيشي فيه والسهر علي وحدتهتطلب الكثير من التضحيات في صفوف هذا الحزب وقدم الكثير من الشهداء فيسبيل تحقيق ذلك، اضافة لتحمل اعضائه السجون والتشريد والتعذيب والقمعوالنفي وصموده ضد مختلف الأنظمة الديكتاتورية التي حكمت البلاد. ......
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوما
#الثورة
#الشعب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762761

محمود جديد : جولة بايدن الأهداف والنتائج
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد زار الرئيس الأمريكي فلسطين المحتلة في 13 / 7 / 2022، وفي 15 / 7 توجّه من مطار اللدّ ( ابن غوريون ) مباشرة إلى الرياض للقاء المسؤولين السعوديين ، واجتمع مع قادة مجلس التعاون الخليجي + الرئيس السيسي ، والملك عبدالله الثاني ، ومصطفى الكاظمي رئيس حكومة العراق . معطيات تمهيدية مفيدة : ———————————- الانسحاب الأمريكي المذلّ من أفغانستان ، وانعكاساتها السلبية على مكانة ومصداقية أمريكا في المنطقة . - العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا ، وما نجم عنها من آثار سياسية وعسكرية، واقتصادية هائلة، والتي انكوت شعوب واقتصاديات دول العالم بآثارها ، ومنها الشعب الأمريكي ، غلاءً وتضخّماً غير مسبوق منذ عدة عقود سابقة . - الأجواء المعكّرة بين الإدارة الأمريكية والمملكة السعودية ، وخاصة مع محمد بن سلمان بسبب جريمة اغتيال جمال خاشجقجي ، وما صدر عن بايدن من تصرحات سلبية علنية ضدّ السعودية ووليّ عهدها حول ذلك . - سحب الصواريخ الباتريوت من السعودية - ونتيجة للمعطيات السابقة ، استطاعت روسيا والصين أن تحسّن علاقتها مع دول الخليج ، وقد تبلور موقف خليجي أفضل بكثير ماكان يتوقّعه الكثيرون تجاه التدخل الروسي في أوكرانيا . - وأخيراً أزمة الطاقة العالمية بسبب الحرب في أوكرانيا واستمرار الصراع فوق أراضيها ، وعدم الاستجابة الخليجية إلى كلّ المطالب الأمريكية، على الرغم من زيارات العديد من أرفع المسؤولين الأمريكيين إلى السعودية، وكان هدف محمد بن سلمان استدراج بايدن إلى السعودية للحصول على براءة ذمّة من دم الخاشقجي ، بالطريقة نفسها التي تمّ استدراج أردوغان قبله .. الأهداف المباشرة لجولة بايدن : ————————————-أوّلا : الحاجة الماسّة للطاقة الخليجية ، عن طريق زيادة ضخّها لتخفيض سعرها ، وتوظيفها في السوق لتأمين مزيد من الضغط الاقتصادي على روسيا لإضعافها، وتجفيف مواردها المموّلة لعمليتها العسكرية في أوكرانيا ، وإجبارها على الانسحاب منها ، وحرمانها من قطف أيّة ثمار سياسية أو عسكرية ، وتأزيم الوضع الداخلي في روسيا، ونحن لعلى قناعة لولا هذا الهدف لما شملت الجولة السعودية . ثانياً : مواجهة الأزمة الاقتصادية داخل أمريكا وتخفيض سعر الطاقة ، وانعكاساتها على نتائج الانتخابات النصفية في تشرين الثاني / نوفمبر القادم والتي تشمل مجلس النواب ، وجزئياً مجلس الشيوخ، وكل المعطيات تشير إلى احتمال خسارة الحزب الديمقراطي الأكثرية في مجلس الشيوخ ، وتراجع ملموس لأغلبيته في مجلس النواب .. وهنا تأتي أهمية الدعم اليهودي المادي والإعلامي في أمريكا لبايدن الصهيوني الذي سبق أن اعترف جهاراً نهاراً بهذا التصهين وجدّد افتخاره بذلك في جولته الأخيرة ، وقد صرّح بأنّه سيسعى جاهداً لاندماج (إسرائيل ) مع دول المنطقة ...، ولخلق شكل من أشكال الدفاع الجوي المشترك بينها ودول الخليج والأردن ضدّ الفزّاعة الإيرانية، ومن هنا ، نجد تفسيراً لتعثّر التوافق على الملف النووي الإيراني أثناء الجولة الأخيرة في قطر بعد موجة التفاؤل الكبيرة التي سادت بعد الزيارة الأخيرة لطهران من قِبل جوزيب بوريل المسؤول عن العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي، فلو تمّ التوقيع لخسر بايدن ورقة فزاعة البعبع الإيراني ، وعقّد مسألة توظيفه في توطيد الدور الإسرائيلي في المنطقة ، ومن المرجّح أن يتم التوقيع على الملف النووي في الأشهر القليلة القادمة . ثالثاً : محاولة استعادة المكانة الأمريكية في المنطقة ، بعد اهتزازها ، وقطع الطريق على أيّة دولة أخرى في العالم لأن تنافسها عليه، أو تعبّئ أيّ فر ......
#جولة
#بايدن
#الأهداف
#والنتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762772

كاظم فنجان الحمامي : تزييف تصريحات السياسيين والتلاعب بها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لابد من التحذير من تطبيقات ذكية وبرامجيات خبيثة تزيد على العشرة، وضعوها في البداية تحت تصرف محبي المقالب والدعابات، لكي يتصلوا باصدقائهم بصوت منتحل، أو بنبرة مختلفة، لكنها تحولت إلى سلاح خطير لممارسة التسقيط والتشويه والابتزاز. .كانت البداية بتطبيق (Call Voice Changer) المخصص لأجهزة الأندرويد، الذي يعمل على تغيير الصوت أثناء المكالمة بصورة مباشرة، مع إمكانية إضافة مؤثرات مضحكة لتزيد من جو المرح والدعابة أثناء المكالمات..ثم جاء تطبيق (Helium Voice) للتحكم بصوتك وكأنك استنشقت غاز الهيليوم، ليبدو صوتك مخنوقاً، وتحاول طلب النجدة والمساعدة من أصدقائك. ثم توالت التطبيقات، حتى وصل الأمر الى تطبيق Changer الذي يتيح للمتلاعبين تسجيل الأصوات، ومن ثم إجراء التعديلات عليها باستخدام المؤثرات، وصار بإمكانهم دمج الأصوات معاً، أو دمج الأصوات مع التأثيرات للحصول على الجودة التي تحقق المطلوب. .ثم تطورت تقنيات التزييف العميق لكنها استخدمت لأهداف سلبية. التي يتم فيها تخليق الصورة والصورة بناءً على خطوات الذكاء الاصطناعي، بغية التلاعب بكلمات الشخص المراد ابتزازه أو الإساءة له. .ثم دخلت تقنية Deepfakes كأداة لتشويه سمعة السياسيين، واختلاق الأكاذيب، ونشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وذكرت شركة التأمين الإلكتروني CyberCube في تقريرها عن التزييف العميق: أن مجرمي الإنترنت أصبحوا بارعين هذه الأيام بشكل متزايد في إنشاء مقاطع صوت وفيديو واقعية باستخدام أدوات التزييف. وسلط التقرير الضوء على حالة استخدم فيها مجرمو الإنترنت البرمجيات القائمة على الذكاء الاصطناعي لانتحال أصوات المسؤولين للمطالبة بتحويل مبالغ مالية كبيرة. إنها مسألة وقت فقط قبل أن يطبق المجرمون نفس الأسلوب على الوزراء ورؤساء الكيانات السياسية. ولم يقتصر استخدام تقنية Deepfake لإنشاء صور ومقاطع فيديو مزيفة للمشاهير والسياسيين فحسب، بل تم استخدامها للاحتيال على الأعمال وسرقة أموالهم، على سبيل المثال: في أواخر عام 2019، تعرضت شركة ألمانية للاحتيال بمبلغ 220 ألف دولار أمريكي بعد أن كان التزييف العميق قادراً على تقليد الصوت لخلق صوت شخصية تنفيذية رفيعة المستوى يطالب الموظف بالدفع الفوري. .فالتزييف العميق عبارة عن ألغام افتراضية قد تنفجر في أي مكان من العالم، مثلما انفجرت مؤخراً في العراق، وبهذا الصدد نذكر انه في السادس عشر من شهر مايس الماضي أزالت شركة فيسبوك ويوتيوب مقطع فيديو يزعم أنه لزيلينسكي وهو يدعو الأوكرانيين إلى إلقاء أسلحتهم. ومع التقدم التكنولوجي سيصبح من الصعب على البشر اكتشاف أنهم يشاهدون أو يستمعون إلى محتوى مزيّف. وتعددت الدلائل على أن فيديو زيلينسكي لم يكن حقيقيا. .وابتكرت شركة مايكروسوفت العام الفائت برنامجا يمكن أن يساعد في تحديد التزييف العميق للصور أو مقاطع الفيديو، بينما وفرت غوغل للباحثين آلاف النماذج من التزييف العميق أعدتها لتوعية الناس. .ختاماً لابد من تحذير اهلنا في العراق من عمليات تزوير وتزييف التصريحات المنسوبة لكبار المسؤولين باستخدام اجهزة التقنية الحديثة، وقد انتشرت في الآونة الاخيرة مقاطع كثيرة مزيفة ومنتحلة لاثارة الفتنة وتعميق التنافر بين اقطاب العملية السياسية. من هنا وجب التحذير والتنبيه، والله من وراء القصد ......
#تزييف
#تصريحات
#السياسيين
#والتلاعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762771

محمد مبروك أبو زيد : عنوان الموضوع: رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد ... هذه القبيلة الإسرائيلية العربية خرجت من أدغال الجبال اليمنية لتنتشر انتشاراً عنكبوتياً في منطقة الشرق بالكامل وتسيطر عليها بأفكارها أولاً وبخططها الاستراتيجية المنظمة، فهذه المنطقة يسكنها شعوب مدنية غالباً ما يُصفون بالسذاجة والطيبوبة إذا ما قُرنوا بأحد أفراد الفصيلة الإسرائيلية، فقد نجدت بالفعل في توجيه أفكار هذه الشعوب جميعها، وجعلتها تفكر بعقل إسرائيلي جمعي، أو على الأقل عقول مُسخّرة للتفكير في المصالح الإسرائيلية، ولا نستغرب من نجاح هذه العصابة في السيطرة على هذه المناطق الشاسعة من العالم، خاصة أن اليهود يعملون بنظام التسويق الشبكي، فيكونون شبكات من المعارف والعصابات أو التكتلات المترابطة ثقافياً وتجمعها رؤية سياسية واحدة، وكل شبكة تتبع خطة معينة لغرس اسم هنا أو حكاية هناك تربط تاريخ يهودي بالجغرافيا المحلية (ليصبح لليهود بعد ذلك شراكة في الجغرافيا بحكم الشراكة في التاريخ) ويكفي أن يلتقط أحد أفراد هذه المجموعات طرف الخيط ليلقيه لمجموعات أخرى تعيش في مناطق أخرى وهكذا تنتشر المسميات اليهودية والحكايات التوراتية بين شعوب المنطقة دون أن يدري أحد، خاصة وأن اليهود لا يسمحون بدخول أحد دينهم من غير السلالة، فبرغم أنهم أول الموحدين على الديانات الإبراهيمية، إلا أنهم تركوا التديّن للشعوب المغبونة ومارسوا سياسة هذه الشعوب في الخفاء، واستطاعوا قيادتها ثقافياً وفكرياً على مدار آلاف السنين ! وما مكنهم من ذلك أنهم متفرغين للسياسة، في الوقت ذاته الذي تتفرغ فيه الشعوب للرهبنة والتصوّف والزهد والاستسلام التام لظروف الحياة.فالكاتب والصحافي الإسرائيلي بوعاز عيفرون، في كتابه الحساب القومي ، أشار إلى دراسات وضعها باحثون يهود إسرائيليون وغير إسرائيليين وباحثون غربيون، يؤكدون فيها على أن بني إسرائيل تبنوا يهوى إله الحرب الوثني، إلى جانب عبادة عدد من الآلهة، وأن يهوى تحول إلى مرادف للرب في فترة متأخرة، ويتجلى هذا بشكل واضح في التوراة. أي أنهم انتهجوا بالتوراة نهجاً حربياً استعمارياً ولم تعد منهج عبادة كما يتوقع الآخرون. بل إن اليهود خرّجوا حركة سياسية من رحم التوراة هي الحركة الصهيونية العالمية، وبرغم أن الصهيونية هي حركة علمانية، إلا أنها بنت نفسها بالاستناد إلى التوراة. واعتاد كبار قادة الحركة الصهيونية ومؤسسو دولة إسرائيل، أمثال دافيد بن غوريون، التأكيد باستمرار أن التوراة هي الكوشان الذي يثبت ملكيتنا للبلاد ، أي لفلسطين. يقول الدكتور كمال الصليبي: إن الزعران حركوا التاريخ، أو بعضه. فهناك أناس جمعوا الثروة، وأنشأوا دولاً وأنظمة تسمّى جمهوريات أو سلطنات أو ما شابه، والمثل على ذلك الفايكنغ (Vikings)، والدانوا (Danois)، والنورفاجوا (Norvegeois). هذه قبائل قراصنة سكنت شمال أوروبا وصار أفرادها ملاحي أنهار، وصعدوا من أعلى نهر درينا (البلطيق) حتى وصلوا إلى روسيا (نسبة إلى جماعة الروس)، وهناك فصيلة النورمان التي احتلت مناطق النورماندي، التي صار اسمها مع الوقت (Les Ducs). وأحد هؤلاء النورمان مع مجموعة تابعة له احتلوا إنكلترا. وملكة إنكلترا هي إحدى حفيدات هؤلاء واسمه (Guillaume Le Conquerant) ، وهذا حصل عام 1066م.فلا يكون مستغرباً أن تتحكم قبيلة إسرائيل في منطقة الشرق بكاملها، ولا يكون مستغرباً أن تصبح بلاد العراق القديمة اسمها أيضاً يعود إلى آشور ابن نوح ...ولا يكون مستغرباً أن نقرأ على لسانهم بالحرف:" الآشوريون من سلالة سام أب آشور، وهو مذكور في سفر التكوين الفصل العاشر (سام ابن نوح). و ......
#عنوان
#الموضوع:
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762770

نهاد ابو غوش : أثر السياسات الإسرائيلية على النظام السياسي الفلسطيني 1 من4
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لطالما كان النظام السياسي الفلسطيني عرضة لتدخلات ومؤثرات إقليمية ودولية كثيرة، نظرا لتشتت الشعب الفلسطيني وتوزع تجمعاته السكانية على عدة دول عربية، ووجود جاليات فلسطينية كبيرة في بلدان المهجر، وتبعا لمكانة القضية الفلسسطينية المركزية بالنسبة للدول والشعوب العربية، ومشاركة هذه الدول في الحروب العربية – الإسرائيلية، إلى مساهمة الدول العربية الغنية وبخاصة النفطية في دعم الشعب الفلسطيني ومؤسساته السياسية. كل ذلك أغرى هذه الأنظمة بالتدخل في الشأن الفلسطيني إما بسبب قناعة هذه الأنظمة أن هذا التدخل حق لها، أو لأن بعضها استخدم "القضية الفلسطينية" كورقة لتحسين مكانته أمام شعبه اولا وفي معادلات التاثير الإقليمية والدولية.الحالة الفلسطينية والتدخلات الخارجيةلم يقتصر التدخل في شؤون القضية الفلسطينية على الدول العربية "الشقيقة"، بل شمل الدول الكبرى بحكم هيمنتها وتأثيرها على النظام العالمي ومؤسسات الأمم المتحدة والمنظمات المنبثقة عنها، وبخاصة الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفييتي سابقا/ روسيا منذ العام 1991، وامتد التدخل ليشمل الدول المانحة الداعمة لفلسطين ماليا كما يجري حاليا مع دول الاتحاد الأوروبي التي باتت تضع شروطا على السلطة الفلسطينية لمواصلة دعمها، كما شمل دولا ذات مكانة إقليمية بارزة مثل إيران التي تدعم فصائل فلسطينية بعينها ( وخاصة حركتا حماس والجهاد الإسلامي) وعربية (حزب الله اللبناني)، كما باتت تركيا تلعب دورا مؤثرا تجاه القضية الفلسطينية وخصوصا في عهد قيادة حزب العدالة والتنمية ورئيسه رجب طيب أردوغان، ويمكن تلمس هذا التأثير التركي من خلال تأثيرات العلاقات التركية الإسرائيلية المتذبذبة على الوضع الفلسطيني، والعلاقات الثنائية المميزة مع مختلف الفصائل الفلسطينية وبخاصة مع حركة حماس واستضافة تركيا لعدد من جلسات الحوار الحوار وعلاقاتها الثنائية الجيدة مع السلطة، بالإضافة للحضور التركي المتنامي في القدس. إسرائيل على خط التدخّلاتوإذا كانت كل هذه التدخلات متوقعة من قبل دول شقيقة وأخرى داعمة، فإن التدخل الأكثر غرابة في الشأن الفلسطيني وبالتالي في النظام السياسي الفلسطيني، هو تدخل الكيان الإسرائيلي الغاصب الذي قام على أنقاض الكيانية الوطنية الفلسطينية وما زال يحتل كل ارض فلسطين ويشرد شعبها، ويتنكر لحقوقه الوطنية المشروعة وتطلعاته في الحرية والاستقلال، ويسعى بكل ما أوتي من قوة إلى تصفية القضية الوطنية الفلسطينية، وتأبيد احتلاله لأرض فلسطين وإنكار حق شعبها فيها.وإذا كانت التدخلات الإسرائيلية جرت في السابق عبر مؤامرات مكشوفة ومفضوحة على شاكلة تجربة "روابط القرى" المنحلة، فإن هذه التدخلات اتخذت بعد توقيع اتفاق أوسلو وملحقاته عدة اتجاهات من بينها ما تضمنته الاتفاقات الرسمية من قيود ومداخل إسرائيلية للتدخل، إلى جانب ما تعكسه السياسات العدوانية والتوسعية والضغوط الدائمة على الفلسطينيين والمحاولات المستمرة لابتزاز قيادتهم. وهذا الوضع في مجمله يطرح مجموعة من الأسئلة حول قدرة الفلسطينيين ومؤسساتهم السياسية على صد هذه التدخلات، وهل الفلسطينيون مجمعون على أهمية التصدي للتدخلات والتأثيرات الإسرائيلية. ولا شك أن الإجابة على هذه الأسئلة لا تتأتى من خلال البيانات والإعلانات السياسية التي لا تختلف في تمسكها بأهداف الشعب الفلسطيني، وإنما في الأداء العملي، بالأفعال وليس بالنيّات والأقوال.نظام سياسي فلسطيني فريدمن الصعب الوصول إلى تعريف شامل وموحد لمفهوم "النظام السياسي"، فالتعريف ينصرف أحيانا إلى شكل نظام الحكم والطريقة التي تمارس بها ......
#السياسات
#الإسرائيلية
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762769

عصمت منصور : التنافس على ضمّ آيزنكوت في الانتخابات الإسرائيلية القادمة
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور يلمع في كل جولة انتخابات إسرائيلية جديدة، نجم أحد الجنرالات السابقين، ويُقدَّم للرأي العام على أنه الشخصية المركزية التي تستطيع أن تحسم الانتخابات، وتحدث الفارق المطلوب الذي قد يكسر حالة الجمود الناجمة عن التعادل بين المعسكرين.في جولة الانتخابات المقبلة، يحتل رئيس الاركان السابق للجيش الإسرائيلي الجنرال جادي آيزنكوت مكان الصدارة لكونه الشخصية الأكثر طلبا من قبل الكتل والأحزاب، بحيث صنفته كثير من وسائل الإعلام الإسرائيلية على أنه الشخصية المرغوبة، والأكثر جاذبية في هذه الانتخابات. فعلى الرغم من أنه لم يعلن رسميا نيته الترشُّح، إلا أنه تلقى عروضا من أحزاب ذات توجّهات سياسية مختلفة، سواء من اليمين مثل حزب امل جديد الذي يترأسه جدعون ساعر قبل اندماجه مع بيني جانتس، وأحزاب يمين الوسط، مثل حزب أزرق أبيض الذي يتزعمه بيني جانتس، وكذلك من حزب "يوجد مستقبل" الذي يتزعمه رئيس الوزراء الحالي يائير لبيد الذي تسلم منصبه في ذروة الحملة الانتخابية، ويبدو في أمسّ الحاجة إلى شخصية امنية ذات ثقل وخبرة عسكرية ليعزز بها قائمته، وحتى اليسار الإسرائيلي مثل حزب العمل، وفق ما نشره موقع "بحدري حداريم" الذي قال في تقرير له نشره في 14-07-2022 أن السباق على قلب ايزنكوت "قد وصل إلى حد ممارسة الضغط عليه أحيانا"، وخاصة بعد إعلان وزير الأمن بيني جانتس ووزير القضاء جدعون ساعر عزمهما خوض الانتخابات القادمة ضمن قائمة واحدة تضم حزبيهما معا تحت مسمى "أزرق ابيض-أمل جديد".آيزنكوت الذي يعي جيدا عمق الأزمة السياسية التي تمر بها إسرائيل، ويعرف تركيبة الاحزاب وتعقيدات العلاقات بين قادتها ومكوِّناتها، وتداخل برامجها، وكون كل هذا يأتي في ظل تصاعد التهديدات والمخاطر والتحديات التي تعيشها دولة اسرائيل وتتطلب منها الحسم في قضايا مصيرية، يكتفي في هذه المرحلة بالاجتماع بممثلين عن الأحزاب المختلفة والاستماع إلى العروض المقدمة دون إعطاء موقف واضح اذ اكتفى بإصدار إشارة عابرة أطلقها في خطاب له أمام مركز أبحاث الأمن القومي في 12-7-2022 قال فيها أنه "عندما يكون لديه ما يتحدث به سيقوله"، تاركا بذلك باب التنافس مفتوحا على مصراعيه.الجنرال الغامضالغموض في موقف جادي ايزنكوت حول نواياه وخططه للانتخابات القادمة، وفي أي قائمة يمكن ان يخوضها، ليس فريدا وغريبا لمن يعرفون تركيبته وشخصيته ومواقفه من القضايا العامة الداخلية والأمنية والسياسية.ولد جادي آيزنكوت ذو الأصول المغربية في مدينة طبريا عام ،1960 والتحق بالجيش في العام 1978 في وحدة جولاني، ترقّى أثناء خدمته العسكرية على سلم الرتب، وشغل مواقع مهمة في الجيش أبرزها موقع السكرتير العسكري لاثنين من رؤساء الوزراء اللذيْن يتمتعان بخلفية وماضٍ عسكري مرموق، وهما إيهود باراك واريئيل شارون، قبل ان يصبح رئيسا للأركان في العام 2015.يعد آيزنكوت في نظر خبراء الإعلام والعلاقات العامة شخصيةً رماديةً وغير واضحة المعالم، وهذا بقدر ما يجعله بعيدا عن الأضواء وغير ذي تأثير ظاهر، بقدر ما يجعله مرغوبا لدى طيف واسع من الأحزاب.وفي هذا السياق يصف الخبير الاستراتيجي موشي كلوجهافت والذي قدم استشارات إعلامية ودعائية لأحزاب يسارية في اوروبا، آيزنكوت بأنه شخصية "رمادية ومحبة للعمل"، وهذا يجعل منه أسيرا لخيارات سياسية محدودة وواضحة، وهو ما دفعه إلى نصحه بأن يحسم أمره في معسكر اليسار. وهذا التوصيف يؤكده الخبير الاستراتيجي روني ريمون إذ يصف آيزنكوت بأنه شخص غير ميال للظهور و" يتمتع بمظهر غير بطولي"، وهي صفة قد تؤهله لأن يدخل عالم السياسية وأن يستجيب لتطلعات الجمهور ا ......
#التنافس
#آيزنكوت
#الانتخابات
#الإسرائيلية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762768

عبدالمجيد محمد : إنه وقت دفع الحساب العسير
#الحوار_المتمدن
#عبدالمجيد_محمد لايبدو أبدا بأن مسألة إصدار المحکمة السويدية قرارها القاضي بإدانة حميد نوري والحکم عليه بالسجن الم&#1654-;-بد، سيمر بردا وسلاما على النظام الإيراني وخصوصا وإن هذا القرار وکما وصفته الاوساط الحقوقية الدولية بأنه بمثابة الخطوة الاولى للدفع بإتجاه قوننة مجزرة عام 1988، الخاصة بإعدام الالاف من السجناء السياسيين من أعضاء وأنصار مجاهدي خلق.الملفت للنظر کثيرا، هو إن النظام الإيراني ومع معرفته بأن مايجري هو إماطة اللثام عن جريمة بشعة ضد الانسانية وإن آلاف الوثائق والمستمسکات القانونية وشهود عيان ي&#1654-;-کدون ويثبتون لذلك، لکن هذا النظام مازال يصر على إنکار الجريمة وحتى يعمد الى متقصدا لتجاهلها.بعد أن رحب جاويد رحمن، مقرر حقوق الإنسان في إيران، بقرار الحکم الصادر بحق حميد نوري وکتب على تويتر: "إن العملية القضائية وإصدار الأحكام في السويد قفزة مهمة نحو تحقيق الحقيقة والعدالة لفصل مظلم في تاريخ إيران. هذا الفعل هو أيضا علامة واضحة على أن الإنكار والإفلات من العقاب لن يتم التسامح معه على الرغم من الأدلة الأساسية." فإن النظام الايراني ومن خلال كاظم غريب آبادي، مساعد رئيس السلطة القضائية امين لجنة حقوق الإنسان الايرانية، إنتقد موقف جاويد رحمن وکتب على تويتر: "إنه لمن المؤسف للغاية أن جاويد رحمن، بدلا من الاحتجاج على السلطات السويدية ومحاسبتها على الانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان الأساسية للضحية (حميد نوري)، يؤيد علنا الاعتقال التعسفي لهذا المواطن الإيراني والمحاكمة الصورية التي اجريت له."، حيث إن غريب آبادي الذي يبدو واضحا جدا إنه يحرص على تجاهل الاشارة لمجزرة 1988، ودور حميد نوري، بل والانکى من ذلك إنه يعتبر هذا المجرم الذي أدانته المحکمة السويديـة وحکمت عليه طبقا للقوانين المرعية.تجاهل غريب آبادي والنظام الإيراني من خلفه لمجزرة عام 1988، وعدم الاشارة لها يدل على مدى قلق وتوجس هذا النظام من هذه المجزرة ومن الاهتمام الدولي وهو يعلم جيدا بأن لهذا القرار آثار وتداعيات ليس بإمکانه أبدا أن يقف بوجهها أو يحد منها، ولاسيما وإن معظم الاوساط الحقوقية الدولية التي رحبت بالقرار ووصفته بالتأريخي أکدت على ضرورة عدم إفلات المتورطين بهذا المجزرة من العقاب.الحکم على حميد نوري، بالسجن الم&#1654-;-بد، لايعني أبدا بأن مجزرة 1988، إنتهت کقضية ومن إنه سيتم فسدال الستار عليها، بل إن ذلك يعني إنها قد بدأت لتوها ويجري الان البحث فيها من أجل ملاحقة المتورطين فيها وعلى رأسهم ابراهيم رئيسي، إنه الوقت الذي طالما إنتظره أقارب وذوي ضحايا مجزرة 1988، إنه وقت دفع الحساب العسير من جانب المتورطين في هذه المجزرة. وهذا الانتظار لن &#1740-;-طول کث&#1740-;-را خاصة واننا مقبلون إل&#1740-;- التجمع السنوي العام الذي‌ من المزمع عقده في‌ عقده &#1740-;-ومي 23 و 24 يوليو. الغرض من هذا الحدث تسليط الضوء على الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان في إيران ومتابعة رغبة الشعب الإيراني في تغ&#1740-;-&#1740-;-ر النظام الحاکم وإقامة جمهور&#1740-;-ة حرة وديمقراطية. إيران بدون إعدامات وشنق والتمييز الديني والعرقي والمبني عل&#1740-;- المساواة بين الجنسين، لتعيش في سلام وانسجام مع جيرانها.سيحضر المؤتمر عشرات الآلاف من الإيراني&#1740-;-ن المقيم&#1740-;-ن في أوروبا والولايات المتحدة. کما س&#1740-;-حضر أعمال المؤتمر مئات من المسؤولين الحكوميين الحاليين والسابقين ونواب البرلمانات من مختلف دول العالم.*الكاتب الحقوقي والخبير في الشوؤن الإيرانية @MajeedAbl ......
#الحساب
#العسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762767

اريان علي احمد : الانظمة والمجتمعات مابين السب والشتيمة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد السب والشتيمة. لماذا نشتم ولماذا نسب وخاصة في حالات مختلفة وهناك أسباب مختلفة وهذا الظاهرة موجودة في كل العالم ولايقتصر على مجتمع معين وأن كان مجتمع متقدم أو مجتمع متخلف وأصبحت ظاهرة إنسانية، مما جعل المفكرون والباحثين يقومون بكتابة بحوث ودراسات وخلق كثرة من المتخصصين والباحثين في هذا المجال واهتمامهم بدراسة الشتيمة ويدرسونها بشكل اجتماعي أو بشكل ظاهرة تاريخية، وبيانها بشكل علمي , الصحيح أن الشتيمة والسب ظاهرة خفية وقبيحة في المجتمع، وهي من السلوكيات الشريرة وغير اللائقة التي تتعارض مع العادات والتقاليد ومبادئ المجتمع والحريات الفردية. يلجأ إليه الناس في جميع المجتمعات المختلفة بنسب ومقادير مختلفة. تشمل الإهانات إهانة شخص أو مجموعة، وعدم احترامها، وإهانتها، أو اثنيا، أو دينيًا، أو اجتماعيًا، أو سياسيًا، وما إلى ذلك، باستخدام كلمات وعبارات غير لائقة وقبيحة أو سلوك وإيماءات ذات مغزى، من أجل كسر وإيذاء الطرف الآخر. لقد جذبت ظاهرة الشتائم الكثير من الاهتمام من قبل التربويين وعلماء النفس، ويعتبرها علماء النفس انفجارًا سلبيًا. ومن دراسات اكتشفت أن الأنسان يشتم لثلاثة أسباب, السبب الأول , عند كبت مشاعر معينة تمنعنا من فعل شيء نرغبه لوجود حاضر اجتماعي , وبسبب هذا الكبت يحاول البشر السب والشتم لأجل تعبيره عن احتقاره ورفضه لنظام الاجتماعي السائد عند رغبته في عمل شيء ما وخاصة في المجتمعات المكبوتة سياسيا من قبل الأنظمة القمعية والفاسدة فيها , السبب الثاني الثاني ,وهو سبب منتشر بشكل كبير وذلك عندما يتعرض الناس إلى الجرح أو يسقط على الأرض أو يصطدم بشيء ما يسبب الم فيزيائي جسمي له بذلك بشكل غير أرادي يبدأ السب والشتم وكلما زاد الم زاد الرغبة الشتم والسب ,الأنسان الذي يشتم بعد أن يسقط أو يصيب بالألم الشعور بالألم يقل في حالة السب والشتم وهذا نتيجة القلق النفسي في عقل الباطن ويزيد من الألم وعندما يسب ويشتم يتم كبد الألم . والرجال يشتمون أكثر أن النساء في هذه الحالات. السبب الثالث يشتم الناس عندما يحاول يغطي على الضعف والنقص وعدم القدرة على الانتقاص من الشخص المقابل ومن هنا انتشر وكبر ظاهرة الشتيمة والسب , يعتقد عالم النفس النمساوي ألفريد أدلر أن السب هو علامة على الفشل أو نقص في الشخصية، فالشخص يريد تعويض هذا النقص من خلال الشتائم واستعادة التوازن. من ناحية أخرى، اعتقد سيغموند فرويد أن الشتائم هي عدوان مكبوت في الحواس، ضد ما حرمه المجتمع على الفرد. أي من وجهة نظر علماء النفس، الأشخاص الذين يلجئون إلى السب، فإن تفكيرهم لا يساعدهم على حل المشكلات بموضوعية، لذلك يقسمون على تغطية عيوبهم، والتعويض عن شعورهم بالنقص وتهدئة غضبهم. أجرى الباحثون النفسيون والتربويون عشرات الدراسات في هذا المجال، وإليكم بعض الحقائق من قبل المتخصصين , كلما ارتفع المستوى الثقافي والأكاديمي والاجتماعي، قلّ الشتائم والعكس صحيح. الأشخاص الذين يلجئون إلى الشتائم أقل لديهم قدرة أكبر على التحكم في شخصيتهم. كلما ارتفع مستوى التوتر والقلق والغضب ارتفع مستوى الشتائم والعكس صحيح. من الواضح أن الإهانة محظورة قانوناً وقد اعتبرها القانون جريمة، وتشير المادتان 433 و434 من قانون العقوبات العراقي إلى جريمة السب أو إحدى العقوبتين. تنص المادة 2 من قانون إساءة استخدام أجهزة الاتصال رقم 6 لسنة 2008 على عقوبة بالسجن من 5 إلى 6 سنوات وغرامة من مليون إلى 5 ملايين أو بإحدى هاتين العقوبتين. إذا نظرنا إلى وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية الحالية ، نرى أنها تخلف، والدعاة يهينون الفتيات الجميلات من خلال ما يراه خا ......
#الانظمة
#والمجتمعات
#مابين
#السب
#والشتيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762766

بير رستم : ثورة -ولو طارت-
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب الصديق صالح بوظان مقالاً على صفحته بالفيسبوك تحت عنوان؛ "عقول التماثيل"، يدافع فيه عن "ثورة روژآ&#1700ا" ضد أولئك الذين يتساءلون بسخرية: "ثورة ضد من"؟ ليقول موضحاً لهم ولنا جميعاً؛ بأنها "ثورة على العبد الساكن طيلة التاريخ في داخلك أيها الكردي.. ثورة على الذات الكردية التي لم تسع أن تدرك ذاتها خارج الآخرين.. ثورة على العقلية العائلية والعشائرية المستوطنة في عقول زعماء الكرد وأحزابهم.. ثورة المرأة الكردية على ذاتها وعلى الذكورية الكردية الرجعية.. ثورة اللغة الكردية وتراثها. وأخيراً وليس آخراً: إنها ثورة على المثقف الكردي المغترب، والذي هاجر امته ولغتها وثقافتها، وبات متسكعاً على ضفاف أمة أخرى وبهوية غير هويته الكردية". أشكرك صديقي.. نعم وبالرغم من تحفظي على المصطلح أساساً، لكنني أتفق معك في أغلب ما ذهبت إليه، نعم هي بتلك المعاني وبغيرها الكثير تعتبر ثورة ولذلك ندافع عنها رغم ما نعاني جراء ذلك الكثير من التبعات والكلام السفيه الساقط من بعض مدعي الثقافة والسياسة.. تقديري للكاتب والصديق العزيز صالح بوظان وقبله لكل من ضحى لأجل أن ينال شعبنا بعض المكاسب السياسية ويحقق ثورة بتلك المعاني ذكرها الصديق بوظان ولتصبح بداية مرحلة جديدة ترسم فيها ملامح الشخصية الكردية التي اعتز بنفسها وتاريخها وثقافتها ولغتها وجعل الإنسان الكردي شريكاً وليس تابعاً ذليلاً للآخرين وسياساتهم ومشاريعهم والتي في مجملها كانت ضد مصالح الكرد أنفسهم وللأسف.فشكراً مجدداً لكل من رسم ملامح ذاك الطريق، لكن أملنا حقاً أن لا تتحول إلى ثورات شبيهة بثورات الأحزاب والأنظمة الشمولية بالمنطقة والعالم ولذلك قلنا؛ أي ثورة وبأنها تذكرنا بثورة البعث وللأسف، كون عقلياتنا الشرقية المستبدة والتجربة نفسها في روژآ&#1700ا بحيثياتها تجعلنا نتخوف من ذاك المآل، لكن ورغم ذلك سندافع عنها، كونها حققت كل ذلك بل وأكثر.. فشكراً مجدداً ودائماً لمن ساهم ولو مثقال ذرة بنجاح تلك التجربة.. نعم هي ثورة بالمدلولات السابقة حتى وإن كانت في بعض ممارساتها مستبدة ديكتاتورية؛ يعني ثورة ولو ديكتاتورية وذلك على مبدأ "عنزة ولو طارت". ......
#ثورة
#-ولو
#طارت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762765

ياسر جاسم قاسم : انسنة الاشياء في رباعيات شيئية ... للشاعر محمد صالح عبد الرضا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم تكاد تكون مجموعة الشاعر الاديب محمد صالح عبد الرضا "الارجوحة الفارغة" مجموعة متفردة في بابها ، حيث يعمل الشاعر ضمن عوالم الاشياء ، ولكنه يستنطقها استنطاقا فعالا فيجعل الاشياء تتكلم ، ويجعلها تتكلم ضمن رؤية فكرية فلسفية ، فالمجموعة تقوم وفق مبدأ "انسنة الاشياء" وهذا في حد ذاته مبدأ فلسفيا يعمل على جعل الاشياء تتحدث بماهياتها ، وسأقسم المجموعة الى عدة محاور تتناول الجانب الفكري الفلسفي واضع الاشياء المتحدثة تحتها وكيف تناولها الشاعر :• المحور الفكري التنويري/وفيه تناول الشاعر عدة اشياء وجعلها تتحدث حول هذا الموضوع ، ففي قصيدة ورقة نجد "الورقة" تتحدث عن مفهوم " الكتابة" والكتابة هي الحياة بلغة الفلاسفة ،بل هي نهضة البشرية والفكر يتأتى والفلسفة من خلالها ..غرام يميل الكتابة دوما اليهمحتى ولو ببلاغة عليلة او جنونفالورقة يسطر الجنون عليها رؤيته ، والجنون هو الفلسفة في ذاتها ، والبلاغة تكون عبر الكتابة والكتابة هي النص بحد ذاته ، والنص يقود الى الخطاب فلن يتكون الخطاب الا عبر الكتابة والشاعر يجد عبر "الورقة" معنى الخطاب ،فالخطاب يأتي عبر النص والنص لن يكون الا بورقة تتحدث عن نفسها، كذلك نجده في قصيدة "قلم" حيث يجسد القلم الكتابة ويعبر عن النص ولكن هذه المرة النص عبر الاغنية "القصيدة" التي تجسد معاني الجمال الانساني عبر خطاب الجمال سأكتب كل اغاني الحياة سأملأ صفحاتهم الى الشاعر اصوب نظري وهو ينام على سطوح القصيدة وعندما يذكر الشاعر "الورقة" و"القلم" يأتي في ص 66 من المجموعة ليذكر "حبر" فالخطاب لن يتأتى الا بحبر يجسدهمتى ينبثق الحرف المعنى بسكونالطخ الورق المجنونفتفجؤني افكار التنويريينواكون جديرا بالقراءة والتأويل وهنا يفجر النص مظهرا من خلاله وبشكل لا لبس فيه دعوة للتنوير ، دعوة لقراة التراث قراءة تنويرية واخذ المفيد منه ، دعوة للتأويل الذي استخدمه المعتزلة والقرامطة فيما سبق ، فمن دونه لن يكون هنالك تنوير ، فالاخذ بظاهر النص هو دعوة للاشكاليات المتعاقبة على صنع خطابا يسفر عن احقاد لا تنتهي . اننا امام دعوة للقراءة ومزجها بالتاويل كي نصنع جيلا قادرا على التفكير والتنوير حيث يطلق المعنى عبر اللغة بتزواوج فكري فلسفي كبير ، ففي هذا النص تلخيص لدعوة تنويرية كبرى يحملها الشاعر عبر انعطافاته الفكرية .والقراءة والتاويل لا تقف عند ما يخطه الحبر فحسب بل تتعداه الى "فنجان"في قاعي مستقبل كاذبمن خطا في القراءة والتأويل فقد يكون التأويل كاذبا يؤدي الى مشاكل فكرية جمة هذا ما يحذر منه الشاعر عبر مثاباته. والحبر ينتج "كتاب" فيقول الكتاب عن نفسه متحدثا تتأبطني ظنون العشاقبريقها مشتمل عباءة الافكارهكذا انا المبدعون أصدقائيفالكتاب مع "المبدعين " يكون صديقا لانهم يعبرون عن ابداعاتهم من خلاله وفي قصيدة كهف "الواردة في ص 33" يجسد الشاعر "الميثولوجيا الدينية "والاسطورة الواردة عبر قصة اهل الكهف ويضمنها نصا دينيا ولكن هذه المرة يتحدث عن اسطورته عندي اطول نومة في التاريخوكلب" باسط ذراعيه بالوصيد" والنص ضمنه الشاعر في قصيدته باعتباره خطابا دينيا وظفه للتعبير عن الاسطورة المتضمنها النص فالكهف تحدث عن اسطورته .اما في قصيدة "مسجد" ص41 ،فالصلاة والدعاء ليس مطلبا دينيا يعبر عنه المسجد بل مطلبا اصلاحيا وفيه لمسة تصوف كبيرة تتحدث عن نقاء القلوب وسريرتها التي هي اهم من مظاهر الانسان ومفاداته عندي المعتصمون بحبل الله قلائلوصلاة الغفران لذنوب الامسودعاء ا ......
#انسنة
#الاشياء
#رباعيات
#شيئية
#للشاعر
#محمد
#صالح
#الرضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762764

عبد الإله بسكمار : تازة عبر خطاب الجاسوسية الاستعمارية الماركيز دوزيكونزاك نموذجا 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار تعتبر رحلات الماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac من أبرز أنشطة الاستكشاف وتعرف المناطق المغربية خلال مستهل القرن العشرين، خاصة منها تلك التي بقيت مجهولة نسبيا كمناطق الريف والأطلسين المتوسط والكبيروالسوس وأحواض بعض الأودية كإناون وملوية، بخلاف باقي المناطق كالشواطئ مثلا والحواضر السلطانية والمدن المعروفة كفاس ومراكش وطنجة وآسفي، وكان من اللازم على المستكشف الأوربي والفرنسي تحديدا ( النصراني الديانة ) أن يتخفى بدوره كما فعل سابقوه، وذلك في زي تاجر مغربي استطاع إقناع قافلة شريف وزاني بالانتظام ضمنها وفق برنامجها السنوي لتعزيز المريدين وجمع الزيارات وفض النزاعات، واستطاع دوزيكونزاك بذلك أن يجمع ضمن يومياته العديد من الفوائد والمعلومات ذات الطابع الجغرافي المجالي أو البشري الثقافي على نحو يشبه ما حققه سلفه الراهب الجاسوس شارل دوفوكو . ولقد قدمنا في القسم الأول من هذا المقال أشواط الرحلة الثالثة والتي قام بها الضابط والكاتب والمستكشف الفرنسي الذي جمع بين المهام العلمية والجاسوسية معا لوماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac Leعبر أعالي ملوية وشرق الأطلس المتوسط وصولا إلى تازة وامتدت من 30 يوليوز 1901 إلى غاية 21 غشت من نفس السنة، علما بأنه أرخ رحلاته الثلاث ضمن كتابه " أسفار في المغرب " VOYAGES AU MAROC " وقد صدرالكتاب في طبعة أولى سنة 1903 وهو المؤلف الذي احتفت به الأوساط الاستعمارية الفرنسية مثلما احتفت قبله بكتاب " التعرف على المغرب "RECONNAISSANCE AU MAROC " لبلدي دوزيكونزاك الراهب الجاسوس شارل دوفوكوCharles De Foucauld ، رغم مالوحظ حول الطابع الشمولي لكتاب دوفوكو مقارنة بمؤلف دوزيكونزاك الذي سجل بعضهم أنه ركز على البعد الجغرافي التضاريسي، وهذه الملاحظات لا تكتسي في نظرنا أهمية كبيرة دون الرجوع إلى محتويات الكتاب وتحليلها تبعا لزاوية المعالجة، ومع كل هذا، نؤكد الطابع التوثيقي التاريخي لمؤلف " أسفار في المغرب " باعتبار الملاحظات والإشارات الدقيقة والذكية أحيانا والتي وردت في أكثر من موضع عبر يوميات نفس الكتاب .لقد انطلقت رحلة دوزيكونزاك من بويبلان وبوناصرجنوب تازة وهو ما يشكل عمق الأطلس المتوسط الشرقي، وصف خلالها المشاهد التضاريسية التي يغلب عليها التشكيل الجبلي، علاوة على بعض الهضاب والتلال والمنحدرات وكذا أودية المنطقة خاصة واد مللوثم وادي البارد وملوية، وحالة الساكنة التي تمثلها مجموعة بني وراين، من حيث الهندام والسلوك العام والجانب الاقتصادي وبعض مظاهرالرأسمال الرمزي وكذا الدور الكبير الذي لعبه شريف وزان باعتباره قائد القافلة، كل ذلك وصاحبنا متنكر وسطها في زي تاجرمغربي، ويسجل كل صغيرة وكبيرة في يومياته، واستمر على هذا المنوال في الوصف وتقديم انطباعاته حتى وصل إلى منطقة كلدامان معقل غياثة، والتي تقع هي الأخرى جنوب شرق تازة، حيث استقبل حشدٌ من فرسان القبيلة القافلةَ ورحبوا بها .في يوم 09 غشت 1901 وصلت القافلة إلى كلدامان وكان أول مشهد سجله دوزيكونزاك يتمثل في الشكل نصف الدائري الذي تحتله الجبال العارية للمنطقة، والتي تبدو شرسة خاصة حين تلونها السماء ببهاء وردي، وهي تحيط بحدائق كلدامان ( تعني كلمة " كلدامان " في اللهجة المحلية ملك الماء ) وفي أقصى نصف الدائرة إياه ينتصب جبل واريرت وسلسلة أهل الدولة . وهاتين الكتلتين تصل بينهما تلال " لرنب " أو تلال الأرنب المخترقة من ممر أزكور . هو ذاته المشهد الذي يذكر بالبنايات الدائرية للمسارح الشامخة ، يطل على صحراء " الفحامة " العارية ( كان الوقت صيفا أي خلال موسم الحصاد وبالطبع تبد ......
#تازة
#خطاب
#الجاسوسية
#الاستعمارية
#الماركيز
#دوزيكونزاك
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762763

شادي الشماوي : جولة بيدن في الشرق الأوسط توفّر دليلا حيويّا على أنّ الحزب الديمقراطي آلة كبرى لجرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جولة بيدن في الشرق الأوسط توفّر دليلا حيويّا على أنّ الحزب الديمقراطي آلة كبرى لجرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانيّةجريدة " الثورة " عدد 760 ، 18 جويلية 2022https://revcom.us/en/biden-goes-middle-east-provides-vivid-demonstration-democratic-party-machine-massive-war-crimes-andلقد حلّل بو أفاكيان القائد الثوريّ و مؤلّف الشيوعيّة الجديدة أنّ :" جوهر ما يوجد فى الولايات المتحدة ليس ديمقراطية و إنّما رأسمالية - إمبريالية و هياكل سياسية تعزّز الرأسمالية - الإمبريالية . و ما تنشره الولايات المتحدة عبر العالم ليس الديمقراطية و إنّما الإمبريالية و الهياكل السياسية لتعزيز تلك الإمبريالية . " ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 1: 3 ؛ متوفّر باللغة العربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ، ترجمة شادي الشماوي ) .و حقيقة هذا التحليل العلميّ و تبعات ذلك الرهيبة بالنسبة للإنسانيّة تتّضح بجلاء في كلّ محطّة من محطّات جولة بيد لإسرائيل و للعربيّة السعوديّة ، السبوع الماضي . أقام بيدن حملته الرئاسيّة على أساس تشجيعه " حقوق الإنسان حول العالم و نبذ المديح الذى كاله ترامب للقتل الجماعي الذى يقترفه الطغاة و مجرمو الحرب – لكن أثناء زيارته عانق عناقا مباشرا طغاة يتّصفون بالخبث و يقترفون التطهير العرقي و الجرائم الجماعيّة و يمثّلون مجرمى حرب على غرار حكّام إسرائيل و العربيّة السعودية و رجعيّون آخرون موالون للولايات المتّحدة . المحطّة الأولى : دولة إستعمكار إستيطاني : إسرائيل دولة إستعمار إستيطاني غير شرعيّ تشكّلت بواسطة التطهير العرقي المستمرّ للسكّان الأصليّين الفلسطينيّين و مصادرة أراضيهم و فرض شكل من أشكال حكم الفصل العنصريّ [ الأبارتايد ] عليهم اليوم (1) . و قد كانت إسرائيل تاريخيّا حصرا خادمة للمصالح الإمبرياليّة الأمريكيّة في منطقة هامة إستراتيجيّا في الشرق الوسط . بيدن لم يقف ضد تحرّكات ترامب التي صعّدت من نسق التطهير العرقي و الإبادة الجماعيّة الإسرائيليّين للشعب الفلسطيني أو التي عرقلت مساعى الفلسطينيّين نحو إقامة دولة مستقلّة ، مثل حركة نقل سفارة الولايات المتّحدة إلى القدس (2) . و لم ينبس ببنت كلمة عن الدوس الفضيع لحقح الإنسان على يد إسرائيل ضد الفلسطينيّين و دوس حرمة المسجد الأقصى في القدس ، المسجد الأقصى المعتبر مكانا مقدّسا بالنسبة للمسلمين الفلسطينيّين .(3)بدلا من ذلك ، كل بيدن المديح لإسرائيل و حثّ الدول العربيّة على " التطبيع " معها – ما يعنى إصباغ الشرعيّة و تيسير التطهير العرقي الإبادي الجماعي المرتكب من قبل غسرائيل و جرائمها ضد ملايين الفلسطينيّين . (4) العربيّة السعوديّة : أوّل تحيّة و قبضة يد حارتين مع مقترف عمليّات قتل بدم بارد – تصرّفات عاديّة للإمبرياليّة الأمريكيّة : عندما كان في سباق من أجل الرئاسة ، وعد بيدن بتحويل الأمير محمّد بن سلمان ( المعروف ب MBS ) و العربيّة السعوديّة إلى منبوذين عقابا لهم على الجريمة النكراء لسنة 2018 التي راح ضحيّتها الصحفي السعودي جمال خاشقجى ، ناقد ريادي للأسرة المالكة الحاكمة للسعوديّة الذى كتب مقالات لجريدة الواشنطن بوست .(5)لكن لمّا نزل بالعربيّة السعودية ، عانق بيدن الأمير محمّد بن سلمان معانقة حارة وهو يبتسم له . و لم يشر إلى الفضاعات الأخرى المرتكبة في المملكة العربيّة السعوديّة – من قطع الرؤوس على نطاق واسع إلى النظام الأبوي / البطرياركي الخانق ، إلى القمع السياسي الشديد للمعارضين ، و حرب السعوديّة بدعم من الولايات المتّحدة ، في اليمن . و ......
#جولة
#بيدن
#الشرق
#الأوسط
#توفّر
#دليلا
#حيويّا
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762762

فارس الكيخوه : ماذا كانت تنتظر العرب حتى تأتي وتدخل في دين الله أفواجاً ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا "...لطالما توقفت عند هذه الآية كثيرا وأنا أحاول أن أفهم مراحل تطور القرآن وافهم من أين جاءت تفاسير القرآن وعلى أي أساس ،واذا كانت " إذا" شرطية ،بمعنى، إذا لم يكن الفتح ،ولم يدخلوا العرب إلى دين الله أفواجاً ،فهل سيظل محمد يسبح لربه ؟؟؟؟ او ربما الأهم ،اذا لم يأتي الفتح ،فهل ستأتي العرب وتدخل في دين محمد أفواجا ؟؟؟؟؟؟ كنت فعلا اتسائل" ماذا كانت تنتظر العرب حتى تأتي وتدخل في دين الله أفواجاً "؟ ألم تسمع بمحمد وهو يدعي أنه رسول من الله ؟ ألم تسمع اخبار محمد وأصحابه وهم يغزون ويسطون على القبائل والقوافل ،وتتعظم قوتهم كل يوم ؟ ماذا كانت تنتظر عرب الجزيرة ومحمد منهم وبينهم كل هذه الفترة ؟؟؟؟؟؟الحقيقة بحثت كثيرا وبعيدا عن التفاسير التي جاءت متأخرة و العنعنات الفارغة المخالفة لبعضها البعض والمخالفة للمنطق أصلا ..…وحتى اكون اكثر واقعيا ومنطقيا في طرحي، كان يجب أن ادرس وافهم واتعمق بصورة أكبر في كيف كان العرب البدو يفكرون في وقت دعوة محمد ؟ ثم ،أليس هذا هو المنطق والمعقول في طرح المسألة ،بدل اللف والدوران والكلام الفارغ ؟؟؟؟؟في بحثي توصلت إلى الكثير من الأجوبة المقنعة لاسئلتي ،في كتاب للدكتور .علي الوردي .يشرح فيه بإسهاب عن عرب بدو الصحراء وكيف تأثر المجتمع العراقي مثلاً بطبائعهم وكيف يفهم عرب البادية الأمور على غرار بيئتهم وثقافتهم التي تربوا فيها منذ الدعوى المحمدية وكيف اصطدموا وتفاعلوا مع الدعوة….ولكن في البداية لابد من هذه المقدمة ، حتى نتعرف على صفات وسلوك الرجل البدوي وطريقة فهمه للأمور تماشياً مع ثقافته وبيئته …..يقول الدكتور.علي الوردي…** إن شخصية البدوي ،جعلته ينظر في كل الأمور حسبما توحي إليه ،انه يود أن يكون ناهبا لا منهوبا ،معتديا لا معتدى عليه ،معطيا لا قابضا ،مقصودا لا قاصداً ،طالبا لا مطلوبا ،مغيثا لا مستغيثا ،مجيرا لا مستجيرا ،قادرا لا مقدور عليه ،حاميا لا محميا،مسؤولا لا سائلا ،مرجوا لا راجيا ،مشكورا لا شاكرا ،،الخ..** نستطيع أن نقول إن الثقافة البدوية فيها جانبان متناقضان ،ولكنهما متوازيان.فقد رأينا الرجل البدوي يؤد أن يغزو وينهب ويقتل ويعتدي.وهو في الوقت ذاته ،يؤد أن يتكرم ويحمي ويغيث ويشمل بمرؤته كل من يأتي إليه قاصدا حاجة…** لعلني لا أغالي القول إن البدو أكثر أمم العالم اندفاعا في سبيل التنازع والتباغض والقتال.وليس هذا بالأمر المستغرب ،فلو درسنا طبيعة الحياة في الصحراء لوجدناه أمرا طبيعيا لا داعي للاستغراب منه،أن الرعي هي طريقة المعيشة الأساسية عند البدو وهذه نتائجها الإجتماعية تختلف جذريا عن بقية طرق المعيشة التي نألفها ،وهذا الوضع هو وضع مشحون بالتوتر والتازم ،وهو لابد أن يودي بسكان الصحراء إلى التناحر والتقاتل ،وهذا هو الذي جعلنا نعد الغزو من المركبات الأساسية في الثقافة البدوية..** لا توجد أمة في العالم تهتم بالأنساب كاهتمام البدو بها.فهم يرفعون معرفة الأنساب إلى أعلى مرتبة ..** إن البدو يحتقرون المهن كل الاحتقار ،فهم يحتقرون الحائك والحداد والصايغ والصيقل والدباغ والحلاق والراعي وكل من يكسب رزقه بكد يمينه أو عرق جبينه.انهم يعدون ذلك من الجبن والضعف….** من أعظم ما يتباهى به البدوي هو وفرة الغنائم آلتي يحصل عليها عن طريق الغلبة والغزو والقتال.فهو يعد تلك الغنائم أطيب ما يملك حلالاً… ** الحرب هي الأصل في البداوة ، وما ......
#ماذا
#كانت
#تنتظر
#العرب
#تأتي
#وتدخل
#الله
#أفواجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762776

باسمة وراد : سجن الجفر... الجمر
#الحوار_المتمدن
#باسمة_وراد صحراء تنبسطُ ككفين كأنها تستجدي السماء شيئاً ما، مطراً يبلل جفافها، أو سرباً من طيور، كما تتطلّعُ أعيننا نحن المغادرين ساحة السجن نحوها استجداء أمل انقضاء الزمن على نحوٍ أسرع، لكنها، كانت سماء قاسية لامبالية، لا يحجب أزرقها غيمة ولا يرفرف في أفقها أيّ طير، تمتد أعلى أرض مغمورة بالرمال. حافلة واحدة تقل عائلات معتقلين سياسيين في "سجن الجفر الصحراوي" ، الذي سيهدم بعد سنوات، طاوياً في الذاكرة بعمق حكايات بعدد من أودعوا هناك وشركائهم في القصص على مرّ سنين طويلة، سجناً كان في منتصف القرن الماضي مشرع الأبواب على حيوانات ضارية متأهبة لالتهام من يفكر بالتحرر من الشِباك. لم يفكر أحد بالمجازفة أملاً بحريّة محفوفة حتماً بموت بوسيلة مريعة. بسبب بعد المسافة بين العاصمة حيث تسكن عائلات وأصدقاء وأحبة أسرى معتقل الجفر، كان يُرتّب بتوافق زيارة موعدها يوم جمعة، ينحشر في حافلة قديمة عجلاتها مؤهلة لنهب الرمل بسرعة نبضات قلوب الركاب وأغانيهم والأحاديث كل عن قصته المكررة كل زيارة باختلاف من يجاورك في المقعد. تنعطف الحافلة يساراً حيث اللافتة الدالّة نحو الطريق الرملية في الشارع المؤدي إلى مَعان المدينة الجنوبية التي على أطرافها تم تشييد المعتقل. لحظة الوصول هي لحظة التدافع عند الباب قبل أن يقرر السائق فتحه، تدافع مبعثه الأمل بالدخول أولا لمن يحالفه او يحالفها الحظ بدقائق إضافية في حساب مدة الزيارة المسموح بها. تتداخل الأصوات وتتقارب الأجساد لضيق المكان على طرفيّ شبك السجن ذي الفتحات الواسعة بما يكفي لمصافحة ونصف عناق لناظرٍ من مسافة للزائرين، كالحراس مثلاً، يمكن بسهولة معرفة صلة القربى بين المتقابلين، الأمهات دموع محبوسة، الأبناء نظرات دهشة وخوف وأسئلة مخنوقة، الحبيبات مضيئات بلهفة اللقاء وانتظار محكوم بالأمل، مشرقات بانعكاس لمعات العيون المنتظرة شهراً لتبادل رسائل حصيلة ثلاثين يوماً لكتابتها، ومونة أخرى قادمة تُعين بقرائتها مِراراً على انتظار يوم الإفراج بثقلٍ أقلّ وطأة. صافرة تعلن تجمد لحظة الوداع، لحظة يُترك وصفها جانباً، الزيارة انتهت!!. السائق في الحافلة من مسافة، يرقب خطوات تغوص في الرمل ببطء أجساد مثقلة بمشاعر مختلطة، الوداع المؤقت، الكلام الذي قيل على عجل، الرسائل المكتوبة على ورق كورق لف السجائر، الرغبة في اللاعودة، ليست ذاتها الأقدام التي انطلقت راكضة نحو باب السجن فور فتح باب الحافلة، والسماء ذاتها في كل زيارة قاسية لامبالية تظلل بأزرقها امتداد الرمل الحارق الذي تغوص فيه أقدام تاركة آثارها حتى أول هبة ريح تمحوها.... ! ......
#الجفر...
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762775