فتحي سالم أبوزخار : ما الذي يحصل في ليبيا؟ ودور التوافقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار صحيح السياسية لا تحكمها مبادئي بقدر ما تحركها مصالح. وما حدث في الآونة الأخيرة في ليبيا مدعاة للانزلاق في متاهات التشكيك بل والاتهام والتخوين. أرتأى الكاتب أن ينتظر قبل قراءة مجريات الأحداث على المسرح الليبي المعقدة، والتي يسهم فيها المتصدرين للمشهد في ليبيا بشكل ثانوي ويلعب فيه المتصارعين الدوليين الدور الأكبر. لا ننسى أن الضبابية التي تعيق المشاهد الليبي لها أسبابها وما يزيد الصورة تشويشاً تصل إلى غياب الصورة الكثير مما يحدث على المسرح الليبي يتحكم فيه الدوليين من خلف الكواليس. أسباب تشويش الصورة:كما أسلفنا حركة السياسة على المسرح الليبي لا تخضع لقواعد مهنية في السياسة والتي أساسها سيادة القرار، وهنا يصعب علينا أن نصدق كلام أي مسؤول ليبي بأن قراراته بشأن ما يتعلق باهتمامات المنتظم الدولي، والذي لا يهمه الشعب الليبي، بقدر ما يهمه: الموقع الجيوسياسي لليبيا وما بها من موارد طبيعية وخاصة النفط والغاز، الذي ارتفعت أسعاره نتيجة الحرب الأوكرانية والضغط الروسي. وهنا السؤال من عزل السيد مصطفى صنع الله؟قرارات النفط والحرب والمنتظم الدولي:كما هو ملاحظ أن الأزمة في ليبيا مصطنعة، والإبقاء على الأجسام التشريعية، منتهية الصلاحية والمساهمة في صانعة الأزمة أكبر دليل. وبالرغم من أن الجسمين المنتخبين لما يرتقيا بمسؤوليتهما تجاه الشعب الليبي وانصب اهتمامهما على مصالحهما الشخصية وتمديدها إلى أقصى حد ممكن إلا أن استخدامهما، والمحافظ عليهما، من قبل المجتمع الدولي واضحة للعيان.الحرب والمنتظم الدولي:مع أن السبب المباشر في حرب 2011 عنجهية الدكتاتور معمر القذافي إلا أن المنتظم الدولي لعب أدواراً مهمة في تأجيجها، مع الانحياز لأحرار فبراير العُزل في البداية، إلا أنه مع نزوله على الأرض الليبية قام بتنفيذ خطط الحرب تارة بإشعالها وأخرى بإطفائها ولعب الأعلام المظلل في التوجيه إضافة إلى عاطفة المنتفضين ضد الدكتاتورية والمتطلعين للحرية. نعم استلم المجتمع الدولي قيادة التخطيط وتركة أدوات التنفيذ لإدارتها عن بعد أو بالأحرى بشكل غير مباشر مع استدعاء واستغلال وتوظيف التنوع الليبي، عرقياً ولغويا ومذهبياً، وخاصة التوجهات الدينية بما فيها السلفية المدخلية الدخيلة والممولة من السعودية، والأنكى من ذلك تقسيم جائر للشعب الليبي: ثوار وأزلام، أحرار وعبيد مما زاد في الهوة وساعد على اشعال الحروب والمناوشات الحربية من حين لأخر.وتأتي الحرب الأخيرة في 4/4/2019 عندما تعقدت مصالح المنتظم الدولي وتداخلت وطفحت ما بعد النفعية الأمريكية لدرجة التوافق مع عدوتها روسيا، لوقف التمدد الصيني بأفريقيا، واتفاقها معها على دعم غزو الداعشي حفتر لطرابلس. وعندما صمد أحرار ليبيا وأوقفوا هجوم مجرم الحرب ومرتزقته، وبدعم 7 دول: مصر، والأمارات، والسعودية، والأردن، وفرنسا وروسيا وأمريكا. تبدل تكتيك أمريكا وخاصة بعد تمادي الروس وتوسعه في ليبيا ومالي فكان فتح المجال أمام الضابط التركي الذي وجد مصلحته في الاتفاقية البحرية، المستهدفة قبل 2011، وأمنها بالاتفاقية العسكرية، وعندما وصلت مرتزقة حفتر إلى سرت كان الخط الأحمر المرسوم من دول مجلس الأمن المشاركة في الحرب وليس السيد سيسي كما يدعي.اليوم وبالرغم من أن الشعب الليبي الحر يرفض قبول أي تهاون مع المشاركين في غزو العاصمة، ولكن هيهات أن يجد أذان لمطالبه، فالقرار الحربي عند دول مجلس الأمن، المصنعة للسلاح والعتاد الحربي. فقرار استقبال السيد محمد الحداد لعبدالرزاق الناظوري لم يرق لأحرار ليبيا لكن لو رجعنا لما طرحناه مع بداية مقا ......
#الذي
#يحصل
#ليبيا؟
#ودور
#التوافقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762742

طالب الجليلي : يحدث في العراق..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي تدرون…!اكو مثل ايگول : خلّه ايجيب اخيّه ..!اصل المثل ..من چنا ازغار .. انروح اندوّر بالگاع على حُفر صغيره في الرمل قمعية الشكل .. نلگا بيها حشره صغيره رمادية اللون انسميها ( الغزَيِّلْ) ! نربطها بخيط كندير من بطنها وانّزلها في حفرة اخرى مشابهة .. يروح الغزيل يحفر وايچلب بيه ونسحب الخيط وهو يحمل صاحبه!! امعرِّت بيه !! فنقول : جاب اخيّه !!اشوفها الان راح اتصير كلمن ايجيب اخيّه .. والله اليستر !!! ......
#يحدث
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762751

عبدالقادربشيربيرداود : رحلة بايدن المكوكية اقرار لنظام الفصل العنصري في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أستهل بايدن رحلته المكوكية الشرق اوسطية بأسرائيل ؛ برغم تأكيدات العديد من منظمات حقوق الانسان ؛ مثل (منظمة هيومن رايتس ووش ) على ان اسرائيل تنتهج سياسة الفصل العنصري في المنطقة ؛ بدليل ان الاسرائيليين يعيشون في منطقة متجاورة ؛ ويتمتعون بكامل الحقوق ؛ بينما يعيش الفلسطينيون في وحدات منفصلة وليس لديهم ادنى الحقوق ؛ وفق نظام قانوني وسياسي مزدوج تمييزي للغاية ؛ يمنح حوالي سبعمائة الاف مستوطن اسرائيلي يهودي حق العيش في ثلاثمائة مستوطنة اسرائيلية غير شرعية في القدس الشرقية والضفة الغربية ؛ وادارتك اليوم ترفض الرأي القائل بان -الكيان المسخ - اسرائيل حاضنة لأقدم نظام فصل عنصري في منطقة الشرق الاوسط قاطبة...ياترى لماذا انحرفت بوصلة الحقيقة عن مسارها ؟ الست ياسيادة الرئيس من الذين كنتم ترفضون نظام الفصل العنصري في افريقيا عندما كنتم نائبا للرئيس اوباما ؟ واليوم وانتم تبرحون الصدق والصواب لتعلنوا وبكل صلافة رعايتكم للتطبيع المشبوه بين دولة الفصل العنصري اسرائيل وبين بعض الدول العربية المنهزمة ؛ بتسويق مفاده ان اسرائيل لاتشكل تهديدا اقليميا للعرب ؛ بل أن اسرائيل هي عكس ذلك تماما ؛ هي دولة ديمقراطية وحليفة وصديقة لواشنطن راعية الديمقراطيات في العالم ؛ صدقت معالي الرئيس بايدن؛ تتجلى ديمقراطية اسرائيل في ارتكابها يوميا ابشع انواع الجرائم ضد الانسانية في فلسطين الجريحة ؛ وقيامها بالاستيلاء ويوميا على الاراضي والممتلكات الفلسطينية ؛ والتهجير القسري والقيود الصارمة على الحركة وحرمان الفلسطينيين من الجنسية والمواطنة ؛ برغم كل هذه التجاوزات اللاشرعية تتفاخر في احد تصريحاتك بان ادارتكم قدمت ما مقداره اربعة مليارات دولار من المساعدات العسكرية لاسرائيل فاصبحتم وبأعتراف كل المنصفين ؛ رعاة الارهاب ؛ وحاضة لانظمة الفصل العنصري في منطقتنا...صحيح معالي الرئيس ان ملامح مشروعك الخياني الذي اتيت لاجله ليس واضحة المعالم الان بالنسبة للمنهزمين من خونة الامة ؛ ولكن وبحسب قراءتي لمشروعك ستكون المبادرة المنتظرة هي المزيد من التطبيع والتنسيق ؛ لا بل والتعاون الامني مابين تلك الدول العربية المنهزمة وسلطة الاحتلال اسرائيل وللاسف ان الهدف من وراء تلك الاكاذيب والادعاءات الباطلة ؛ هو مواجهة الجارة ايران لانها تظل سؤالا كبيرا واساسيا في المنطقة ؛ لابل هو السؤال الذي تكاد معظم الاسئلة الاخرى تتعلق به ؛ من العراق الى سوريا الى لبنان وصولا الى اليمن وفلسطين ؛ والسعي بذلك المشروع الخياني والوصول به الى اشواط اكثر تأثيرا وخطورة على امننا الاقليمي ؛ وهو مايجري الان على قدم وساق وميدانيا من تنسيق امني عسكري مابين اسرائيل وتلك الدول العربية السائرة في فلك التطبيع الخياني ...لتكتمل معالم هذه اللعبة السياسية الخبيثه اعلن بايدن وبكل وقاحة عن اقامة حلف دفاعي اقليمي نواته كل الدول العربية المطبعة مع اسرائيل وان اسرائيل والسعودية تنظران الى ايران على انها خطر امني واستراتيجي في المنطقة ؛ وحقق هذ الحلم الاسرائيلي الجارة السعودية وقبل ساعات قليلة من زيارة بايدن عن فتح المجال الجوي أمام الطيران الاسرائيلي ؛ وهي سابقة أمنية خطيرة على أمن وسلامة منطقتنا على المدى البعيد ...تتشابك الاسئلة بالمصالح التي حملتها جعبة بايدن فيما يخص المنطقة مؤكدا خلال لقاءاته ان امريكا لن تغادر المنطقة وتترك فراغا تملؤه الصين وروسيا وايران مضيفا : ولن نسمح لايران بأمتلاك سلاح نووي مهما بلغ الامر ؛ وأن الاجزاء الاخرى من الرحلة كانت مجرد حشو للسبب الحقيقي لقدوم بايدن الى الشرق الاوسط التي ذكرها ؛ ولاننس ......
#رحلة
#بايدن
#المكوكية
#اقرار
#لنظام
#الفصل
#العنصري
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762750

أحمد فاروق عباس : المطالبة بالديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس أثناء قراءتي للجزء الرابع من كتاب " الأوراق الخاصة لجمال عبدالناصر " الصادر عن مكتبة الأسرة ، وفي صفحتي &#1639-;-&#1637-;- ، &#1639-;-&#1638-;- هناك بيان بالاجراءات القاسية التي اتخذها عبد الناصر ضد الشيوعيين أواخر &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- وأوائل &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- ومنها : إعتقال العناصر الشيوعية التي تعمل في الريف ، وأيضاً تلك التي تعمل وسط العمال ، وإخراج العناصر الشيوعية من النقابات العمالية خلال &#1638-;- شهور !! وتطهير الصحافة منهم ، وإعتقال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي أو بعض أعضاءها " ..وبغض النظر عن سبب كل ذلك ، وما هي أهداف عبدالناصر ومبرراته لفعل ذلك، ووجه الخطأ والصواب فيه ، إلا أنه من الملاحظ في كل ذلك أنه لم يتكلم أحد في الغرب الديموقراطي وقتها حول ذلك ، وكذلك لم يتكلم أغلب المثقفين المصريين ( غير اليساريين ) الذين ملأوا الدنيا في النصف الثاني من الستينات عن القمع وتقييد الحريات وزوار الفجر ودولة المخابرات .. ويمكن إرجاع ذلك لسبب بسيط وهو أن عبد الناصر كان متقاربا إلي حد ما وقتها مع الغرب وفي صدام مع الإتحاد السوفيتي ، ولكن بدءا من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- وبدء تقارب عبدالناصر مع الإتحاد السوفيتي و صدامه الشديد مع الغرب وحتي وفاته .وهنا فقط ظهر الكلام عن الحريات المهدورة ، والنظام الديكتاتوري ، ودولة المخابرات ، وزوار الفجر !! كأن كل ذلك لم يكن موجوداً في الخمسينات مع إعتقالات &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1636-;- ، &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;- ، &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- لليساريين ، فقط عندما تقارب عبدالناصر مع السوفيت وقام الشيوعيين المصريين بحل الحزب الشيوعي المصري ، ووجدوا مكانا مهما لهم في نظامه ( في الصحافة وفي التنظيم السياسي الرسمي ) ظهرت تلك الحملة في الغرب أولا ، في صحفه ومجلاته ( ثم في سياسته ضد مصر ) ، وردد أصداؤها هنا في مصر مثقفين وصحفيين قريبين منه .. الغريب أنه طوال الخمسينات وحتي منتصف الستينات كان الشيوعيون والإخوان في السجون ، وعندما تم اخراجهم عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- وتصفية تلك المرحلة القاسية ظهر الكلام عن القمع !!مع انه لم يكن هناك أحد في السجون في تلك الفترة باستثناء أعداد محدودة من التنظيم السري للاخوان الذين اشتركوا في مؤامرة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- ، ومحاولة قتل جمال عبد الناصر والقيام بعمليات إرهابية لزعزعة نظام الحكم ..والخلاصة أن الكلام عن الديموقراطية في مصر لم يكن أبداً - فى اغلب الاحيان - بنية خالصة ، بل كان دوماً وراءه من يوجه ويطلب ، وهو ما تكرر كثيراً بعد ذلك ، ومازال قائماً حتى هذه اللحظة ..المناداة بالديموقراطية عندما يريد الغرب - لسبب ما - ذلك ، والتغاضي عنها عندما لا يريدها ، أو لا تحقق مصالحه .. ......
#المطالبة
#بالديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762749

محمد أوبالاك : في سبيل تأسيس الجمعيات الرقمية بالمغرب.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أوبالاك تمهيد:بحلول 27 نونبر 2022 سوف يكون قد مر على صدور ظهير 1958 المتعلق بتأسيس الجمعيات بالمغرب، أكثر من 64 عاما، وبالرغم من مضي السنوات وتغير الواقع من حولنا، فإن الظهير هذا، لم يعرف إلا بعض التعديلات/التغييرات والتتميمات الطفيفة التي لم تمس جوهره، والتي كان آخرها القانون 07.09 لسنة 2009 .فالجمعيات التي تعتبر المؤسسة الراعية للمجتمع المدني والمانحة لشرعية خدمة المجتمع بشكل تطوعي لا يهدف للربح بالقدر الذي يهدف إلى خدمة الصالح العام، لا يمنعنا من أن نلاحظ أن ظهور بعض التجمعات والمجموعات النشطة عبر الشبكات الرقمية، والتي تستعمل في سبيل التعريف بأنشطتها التقنيات الخوارزمية (الحاسوب والهواتف الذكية)، وهو ما سوف يكون محتما مواكبة التقنيات الجديدة في التفكير والتواصل، والعمل على تعديل جذري لظهير تأسيس الجمعيات، تعديلات تأخذ بعين الاعتبار توسع التحول الرقمي وانصهار السيادة الوطنية المادية في بوثقة السيادة الرقمية الافتراضية، وذلك من باب تسهيل ولوج مقتضيات ظهير تأسيس الجمعيات بالمغرب للعالم الرقمي و مواكبة عصره المتجدد بوتيرة سريعة غير متحكم بها، وهو ما سوف يجعل الوقت مناسبا لإدخال تعديلات على مقتضيات الظهير برمته، خاصة مقتضيات الفصل 1 والفقرة الخامسة من الفصل 5، من الظهير، إذ أن إدخال تعديلات على هذين الفصلين، سوف يمهد لإدخال تعديلات أخرى على باقي الفصول.نجد مثلا الفصل 1 من ظهير 1.58.376 المتعلق بتأسيس الجمعيات، ينص على أن:"الجمعية هي اتفاق لتحقيق تعاون مستمر بين شخصين أو عدة أشخاص لاستخدام معلوماتهم أو نشاطهم لغاية غير توزيع الأرباح فيما بينهم. وتجرى عليها فيما يرجع لصحتها القواعد القانونية العامة المطبقة على الالتزامات والعقود".وبما أن الفصل المذكور أعلاه قد أحال عملية الاتفاق ثم التعاقد إلى القواعد العامة للقانون المدني، التي تمثلها مقتضيات قانون الالتزامات والعقود، هذا الأخير الذي عرف مجموعة من التعديلات المواكبة للثورة الرقمية في مجال التعاقد بشكل الكتروني، بواسطة الدعامات الرقمية، اعترافا بجدوى العلاقات القانونية الناتجة عن استخدام المنصات الرقمية في المعاملات المدنية والتجارية، وهو ما لاحظناه من خلال سن مجموعة من الفصول القانونية المواكبة للعصر الرقمي، من بينها الفصل 2.1، ثم الفصول من65.1 إلى 65.7 ، وكذا الفصول 417.1 إلى 417.3، من قانون الالتزامات والعقود.مما يتعين تعديل الفصل 1 من الظهير، بالإشارة إلى تبني الفصول المشار إليها اعلاه، المرتبطة بالتعاقد بشكل رقمي/الكتروني.بيد أنه وفي حالة التفكير في إنشاء الجمعيات عبر المنصات الرقمية، يتوجب تعديل الفقرة الخامسة من الفصل 5 من نفس الظهير، بخصوص مقر الجمعية، كون الفصل 5 ينص على أنه:يجب أن تقدم كل جمعية تصريحا إلى مقر السلطة الإدارية المحلية الكائن به مقر الجمعية مباشرة أو بواسطة عون قضائي يسلم عنه وصل مؤقت مختوم ومؤرخ في الحال وتوجه السلطة المحلية المذكورة إلى النيابة العامة بالمحكمة الابتدائية المختصة نسخة من التصريح المذكور وكذا نسخا من الوثائق المرفقة به المشار إليها في الفقرة الثالثة بعده، وذلك قصد تمكينها من إبداء رأيها في الطلب عند الاقتضاء. وعند استيفاء التصريح للإجراءات المنصوص عليها في الفقرة اللاحقة يسلم الوصل النهائي وجوبا داخل أجل أقصاه 60 يوما وفي حالة عدم تسليمه داخل هذا الأجل جاز للجمعية أن تمارس نشاطها وفق الأهداف المسطرة في قوانينها. ويتضمن التصريح ما يلي :-........-........- مقر الجمعية ؛وبما أن النشاط الجمعوي سوف يصبح أكثر وأكثر رقميا، وبال ......
#سبيل
#تأسيس
#الجمعيات
#الرقمية
#بالمغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762748

غازي الصوراني : التدخلات الدولية والإقليمية ودورها في محاولة تصديع الهوية الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني التدخلات الدولية والإقليمية ودورها في محاولة تصديع الهوية الوطنية الفلسطينية( محاضرة داخلية للرفاق- غزة -10/ديسمبر/2019)الحديث عن أثر المتغيرات الدولية والإقليمية والعربية الرسمية على الهوية الوطنية الفلسطينية يفرض –بالمعنى الموضوعي- تناولي في بداية هذه الورقة الإشارة إلى تأثير المتغير الخطير –وأقصد بذلك اتفاق أوسلو الكارثي- الذي أصاب هويتنا الوطنية الفلسطينية بالضرر البالغ، وذلك دون أن اتجاوز الترابط والتفاعل والامتداد العضوي بين هويتنا الوطنية الفلسطينية والهوية القومية العربية الجامعة تاريخياً وراهناً ومستقبلاً، على الرغم من التراجع الذي أصاب فكرة الهوية القومية وأعاق تبلورها، لأسباب خارجيه ارتبطت بالمخططات الاستعمارية والامبريالية من ناحية وأسباب داخليه ارتبطت بالمصالح الطبقية الكومبرادورية والبيروقراطية للفئات الحاكمة في النظام العربي التي يبدو اليوم انها لم تفقد وعيها الوطني فحسب، بل أيضاً فقدت وتخلت عن وعيها القومي العربي من ناحية ثانية.لذلك لابد من مجابهة المخاطر التي تهدد بتصديع الهوية الوطنية الفلسطينية عموماً، والمخاطر الناجمة عن اتفاق أوسلو بصورة خاصة، لكي نستعيد – عبر النضال- الدور الوطني الفعال لهويتنا كمدخل أو شرط أول لتفاعلها مع نضال بقية القوى القومية الديمقراطية التقدمية العربية ضد أنظمة التبعية والخضوع كطريق وحيد لمجابهة العدو الامبريالي/ الصهيوني والانتصار عليه، وذلك انطلاقاً من الفكرة التوحيدية التي تؤكد على ان الصراع مع هذا العدو هو صراع عربي بالدرجة الأولى يكون للفلسطيني دوراً طليعياً فيه. المحور الأول: حول مفهوم الهوية الوطنية وتشكل الهوية الفلسطينية:الهوية الوطنية لا يمكن اعتبارها شعاراً وجوهراً ثابتاً، وإنما هي مشروع مفتوح ممتد من الماضي وملتحم بالراهن ومفتوح على المستقبل من خلال تفاعله مع حركة تطور الواقع المعاش بالمعنى الايجابي.فمن المعروف أن الهوية الوطنية لا تتشكل من عنصر واحد لها، هو العنصر الاقتصادي وحده أو العنصر التراثي وحده أو الأثنى القومي وحده، أو اللغوي وحده، أو الثقافي الوجداني والأخلاقي وحده، أو التاريخ المشترك وحده، فهي حصيلة تفاعل هذه العناصر جميعاً.لكن الهوية، ذات طبيعة جدلية تشير إلى اختلاف الباحثين في تعريفهم لها، ما يضعنا أمام عدة تعريفات، تختلف فيما بينها، إلا أنها تتوافق في الإطار العام على أن الهوية ليست فكرة أو مقولة منغلقة على ذاتها، وإنما هي فكرة متحركة، تتأثر بالمتغيرات الدولية أو المحلية صعوداً أو هبوطاً حسب كل مرحلة من مراحل التطور السياسي أو الاجتماعي أو مراحل النضال كما في حالتنا الفلسطينية، لذا فهي – أي الهوية – تمر في تفاعل وتنمو وتزدهر وتعيش حالة ركود وخمول وانكماش، كما وتتماهي مع الهويات الأخرى – العشائرية والحزبية والفكرية وفق تلك المتغيرات، لكنها في كل الاحوال تظل بالنسبة لنا ولشعبنا الفلسطيني تجسد شعوراً وطنياً جمعياً ومترابطاً.علينا إذن أن ننظر إلى مسألة الهوية المطروحة علينا حاليا من منظور تاريخي، منظور موضوعه لا الهوية في صفتها الثابتة، بل الهوية من حيث إنها وعي وطني وقومي بالذات, متطور متجدد . تشكلت الهوية الوطنية الفلسطينية بداية القرن العشرين من خلال المواجهة العربية – الفلسطينية مع الاستعمار والحركة الصهيونية وكيانها الغاصب، وتطورت وتبلورت في خضم النضال الوطني الفلسطيني منذ ثلاثينيات القرن العشرين حتى النكبة 1948 ثم تفاعلت مع الهوية القومية العربية طوال الحقبة الناصرية، وتبلورت بصورة واضحة المعالم مع تأسيس م.ت.ف. عام 1964 وترس ......
#التدخلات
#الدولية
#والإقليمية
#ودورها
#محاولة
#تصديع
#الهوية
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762747

كمال جمال بك : لا أشبهني.. مع الدكتور أديب حسن محمد
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك هجّرتنا الحرب ولم تفرقنا المنافي. بعد خمسة عاما وربما أكثر، التقيته خلال زيارتي بعضا من الأهل والأصدقاء في الإمارات، كما لو أننا تواعدنا البارحة، ذاك أن القلوب المحبة لا تكترث بالزمن، وجئنا لنستكمل حُسن حواراتنا، وطيب ذكرياتنا وجسارة نكاتنا، سخرية وموقفا وتمردا. الصديق الشاعر السوري الكردي أديب حسن محمد جمعتنا أجمل سوانح الحياة بين الجزيرة والفرات وبين شرفات دمشق الشام، عرفته إنسانا في الشعر والأدب والطب وفي المواقف العامة، وجريء الرأي في الدفاع عن المظلومين، وفي مواجهة الاستبداد والاحتلال والظلاميين. ولأن أجمل الهدايا ما يتبادله الأصدقاء بينهم كتبهم، فقد حظيت بمجموعتين شعريتين هما ملك العراء( قصيدة) ولا أشبهني، ورواية الخزاف الطائش والتي امتدت زمنيا من 2014 إلى 2019 ومكانيا من القامشلي إلى دبي وأبو ظبي. وفي هذه المراجعة الأولية نقارب أجواء المجموعة التي حملت عنوان قصيدتها " لا أشبه نفسي" وهي أطول قصيدة من حيث وحدتها، تتقدمها "طرقات على باب الحياة" مع اعتمادها أسلوب المقاطع بفاصل ثلاث نجمات، حيث يأخذ المقطع تشكيله من خلال الصفحات التي يفرد عليها:"أنا والغادة الحسناءْيتامى الروح بالصدفهْنراود فتنةَ الأشياءْلنوقظ عاشقاً أغفىفكلُّ حبيبةٍ بيتٌ وكلُّ قصيدةٍ منفى"وجاء هذا المقطع أيضاً كتوقيع على الغلاف الأخير للمجموعة إلى جانب صورة الشاعر. ويشكل الشعر والقصيدة والقارئ بالنسبة إلى أديب حسن محمد مثلث اهتمام رئيسي، وليست مصادفة أن تكون الجملة المفتاحية في القصيدة الأولى "خذ قلبي يا قارئ هذا الحزن وغنّ" ثم يتبعها بقصيدة ذات شجن خاص " كأن حياتك تعني سواك" وهي الأقرب من حيث الرؤيا إلى جوهر معنى " لا أشبهني"، وتبدأ ببث الشاعر شكواه للشعر، قبل أن تتأنسن القصيدة ولا تخيّب ظنه:تقول القصيدة قبل الفناء:أيا شاعري قد جعلت فداكلماذا ارتداؤك ثوب الذهولإذا ما استدار الأمام وراكتهجّي البلاد لكي لا تموت،عساك ترد الحياة.. عساك!بشعرك خنت الحياة مرارا كأن حياتك تعني سواك"ويواجه المرء في محن الحياة خيارات قد تودي بالنفس إلى التهلكة، معنويا أو ماديا، وتبقى آثارها هاجعة في مهب الغياب، مع اشتداد الفقد، واغتراب البيوت، وانطفاء النار في تنانير الأمهات والأمهات: "كل الرفاق على يأسي هنا اجتمعوايا حادي اليأس خذ قلبي إذا رجعواكأسي تدل على ميثاق صحبتهموخمرة الكأس حرّاس إذا هجعواأقلّب الكأس في كفّي أسائلها:بالله أنت زجاج الكأس أم وجع؟في سبع وتسعين صفحة صادرة عن دار فضاءات في عمان الأردن، تتوزع اثنتا عشرة قصيدة موقعة بأسلوبي القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، بنبرة غنائية شجية، وتتنوع في تركيبتها اللغوية والفنية والجمالية. أما في الفضاء الإنساني فتحضر الأم والعاشقة والأصدقاء والبيوت والحارة والمدينة مبثوثة في روح القصائد جميعها تلميحاً أو تصريحاً: "لحزني قصّة أُخرىسأسردها لـ " قامشلي"فوشم غبارها في الروحْحنين الخلّ للخلّتدوم بعشقنا أبدادوام الشمس للظلّ"أديب حسن محمد شاعر وكاتب وطبيب أسنان مواليد مدينة القامشلي 1971 صدرت له المجموعات الشعرية: إلى بعض أشيائي الفائزة بالمركز الأول جائزة د. سعاد الصباح 1999، موتى من فرط الحياة الفائزة بجائزة البياتي 1999، ملك العراء، وثامنهم حزنهم، سبابة تشير إلى العدم، البرية كما شاءتها يداك، لا أشبهني، أسفل ومنتصف الحياة بالاشتراك مع محمد المطرود. ودراسة القصيدة الومضة بالاشتراك مع د. هايل الطالب. ورواية الخز ......
#أشبهني..
#الدكتور
#أديب
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762746

عبد الله حتوس : بشأن منظومة تدبير شؤون الطائفة اليهودية المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس تلقى تكتل تَمْغْرَبِيتْ للالتقائيات المواطنة باهتمام كبير ما صدر عن المجلس الوزاري، المنعقد يوم الأربعاء 13 يوليوز 2022، بخصوص التدابير التي ستعتمد لتدبير شؤون اليهود المغاربة، تبعا للتوجيهات الملكية الرامية إلى ضمان حرية ممارسة الشعائر الدينية لكل المغاربة على اختلاف عقائدهم، وتكريسا لمكانة الرافد العبري كمكون للثقافة المغربية الغنية بتعدد روافدها.ونظرا للأهمية الاستراتيجية لهذه التدابير بالنسبة لتعزيز هويتنا الجامعة "تَمْغْرَبِيتْ"، وتمكين جميع المغاربة من المساهمة في النهوض التنموي ببلادنا والدفاع عن قضايا أمتنا، يعلن تكتل تمغربيت للالتقائيات المواطنة، المعروف اختصارا بتَاضَا تَمْغْرَبِيتْ، عن ما يلي:1. إن إعداد منظومة متكاملة لتدبير شؤون اليهود المغاربة، تشمل إلى جانب مجلس وطني للطائفة اليهودية بالمغرب كلا من لجنة اليهود المغاربة بالخارج ومؤسسة الديانة اليهودية المغربية، قرار استراتيجي تاريخي سيعطي زخما قويا لما جاء في الوثيقة الدستورية بشأن الهوية والثقافة المغربيتين.2. ان هذه المنظومة ستصل حاضر بلادنا بماضيها، وستنتصر لأزيد من ألفي سنة من الحضور اليهودي بالمغرب والمتميز أساسا بتجذره في أرض بلادنا، حيث تشير الروايات التاريخية إلى أن جل اليهود المغاربة هم مغاربة أصلا تَهَوَّدُوا ولم يفدوا على المغرب من الخارج ( حاييم الزعفراني، يهود المغرب والأندلس)، وقد ساهموا في تأسيس مراكز تجارية وفكرية مثل أوفران ومَاسَّة وتَمَنَارْتْ، ولعبوا دورا مهما في تعمير مناطق حدودية، مثل تْوَاتْ وتَافِيلاَلْتْ ووَادِي دَرْعَة (مصطفى النعيمي، Le Sahara à travers le pays Takna ).3. ان من شأن هذه المنظومة تثمين مكانة الرافد العبري باعتباره عنصرا من عناصر هويتنا وثقافتنا، كما أنه من شأنها تعزيز ذاكرتنا الجماعية كمغاربة، وتمكين المغاربة اليهود من لعب دورهم كاملا في الرقي ببلادنا والدفاع عن مصالحها. كما ينتظر من هذه المنظومة رسملة المجهودات التي قامت بها الدولة في السنوات الأخيرة لصالح المكون العبري، سواء تعلق الأمر بحفظ الذاكرة وتثمين التراث المادي واللامادي اليهودي المغربي، نموذج بيت الذاكرة، أو ما تعلق بما تقوم به وزارة التربية الوطنية على مستوى التعريف بالمكون الثقافي العبري في المقررات الدراسية.4. ان تأسيس لجنة لليهود المغاربة بالخارج من شأنه تعبئة كل اليهود المغاربة في الشتات، للمساهمة، ككل إخوانهم المغاربة في المهجر، في المجهود التنموي ببلادنا، والدفاع عن القضايا الحيوية لأمتنا، كما كان عليه الأمر إبان النضال من اجل استقلال بلادنا، حيث لعب اليهود المغاربة دورا مهما داخل الحركة الوطنية. كما أنه من شأنه المساهمة، أيضا، في تمثين أواصر العلاقة بين أجيال اليهود المغاربة التي رأت النور في المهجر وبلدهم المغرب. 5. إن إحداث هذه المنظومة يجب أن يواكبه عمل تواصلي يُؤَكَّدُ فيه على أن مكونات هويتنا وثقافتنا ليست جزرا مستقلة عن بعضها البعض، بل تربط بينها جُسُور مَثِينَة تسمح بالتأثير والتأثر، دون ان تفقد كل واحدة منها خصوصياتها ومميزاتها؛ عمل تواصلي يضع الأصبع على فرادة النموذج الهوياتي المغربي وعلى نجاح المغاربة في تحصين هويتهم الجامعة "تَمْغْرَبِيتْ".تكتل تمغربيت للالتقائيات المواطنة ......
#بشأن
#منظومة
#تدبير
#شؤون
#الطائفة
#اليهودية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762745

أحمد صبحى منصور : ف 4 : تفاعل المرأة مع الرجل في تأدية العبادات 1 صلاة الجماعة والجمعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 4 : تفاعل المرأة مع الرجل في تأدية العبادات ( 1 ) صلاة الجماعة والجمعةأولا : صلاة الجماعة 1ــ فى الاسلام : حين يقول سبحانه وتعالى " إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ ...... التوبة : 18 " فإنه جل وعلا لا يقصد الرجل فقط ، وإنما المرأة أيضا ، وتعمير المساجد يعني تعميرها بإقامة الصلاة فيها من الرجال والنساء والصبيان والفتيات لتقوم علاقة نظيفة وصحية بين الجميع أساسها خشية الله والحياء منه ، وهكذا كان مجتمع المدينة الذي قرأ هذه الآية الكريمة في اول نزولها ..هذا عن الاسلام ، فماذا عن كتب الدين السُّنّى ؟ 2ــ فى التاريخ : 2 / 1 : يروي ابن سعد عن إحداهن قولها " كنا في عهد النبي وأبي بكر وصدراً من خلافة عمر في المسجد نسوة قد تخاللن (أى تصادقن) وربما غزلنا (الصوف) وربما عالجنا فيه بعضاً من الخوص ، فقال عمر : لأردنكن حرائر ، فأخرجنا منه إلا انا كنا نشهد الصلوات في الوقت .." والواضح من كلامها انها كنت فقيرة من الفقيرات يجدن في المسجد ملاذاً للجلوس ، وربما يشغلن وقتهن للارتزاق بالغزل وعمل الخوص ، وعندما أتت الثروات بعد الفتوحات في خلافة عمر أراحهن من هذا العمل فلم يمكثن في المسجد إلا وقت الصلاة ، حيث يصلي الجميع جماعة رجالا ونساءاً ..وذكرت عائذة الأسدية قصة عن ابن مسعود قالت في طياتها أنه سار في المسجد يتخطى الرجال والنساء ، أي كان الرجال والنساء صفوفاً في المسجد . كما ذكر ابن سعد فى ( الطبقات الكبرى ) أن عاتكة زوجة عمر في خلافته كانت تشهد صلاة الجماعة في المسجد رغم غيرة عمر وشدته . وذكر احدهم انه رأى نساءً يخرجن ليلا من المسجد تقودهم إحداهن وكانت ابنة الصحابي سعد بن أبي وقاص ، وقد حملوا مصابيح للرؤية ( ابن سعد 8/217 ، 385 ، 195 ، 343 ) . 2 / 2 ـ وترادفت اخبار تاريخية أخرى كثيرة تؤكد أن نساء المدينة في عهد النبي والخلفاء بعده كُنّ يحضرن صلاة الجماعة صفوفاً مع الرجال . نقل هذا البخاري ومسلم : أنهن كن يشهدن مع رسول الله (ص) صلاة الفجر متلفعات بمروطهن (أي كساء من حرير او صوف ) ثم يرجعن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة ، لا يعرفهن احد قبيل طلوع الشمس ، وكيف ان النبي نهى الرجال عن منع النساء من حضور الصلاة جماعة في المسجد بالليل ، وكان بعض الرجال في الصفوف الأمامية يجعلون ارديتهم على اكتافهم ، لذلك كان يقال للنساء في صفوف الصلاة الخلفية : لا ترفعْـن رءوسكن حتى يستوى الرجال جلوسا ..( البخاري 1/160 ، 78 ، 76 ، 3/266 ) ( مسلم 2/32 : 33 ).3 ـ فى فتاوى الدين الحنبلى المتشدد3 / 1 ــ وحيث ان هذه الأخبار وغيرها قد جاء بها البخاري ومسلم فقد اضطر الفقهاء الحنابلة المتشددون إلى ابتلاعها ، فيقول ابن الجوزي (ت 597 هــ) إن خروج المرأة على المسجد مباح ، فان خافت الفتنة فلتصلّ في بيتها . ( ابن الجوزي : عبدالرحمن أبو الفرج (ت597) أحكام النساء 36 مكتبة التراث ) .3 / 2 ـ فقه ( النصف الأسفل ) يتجلى فى هاجس الفتنة الذى يسيطر دائما على المتشددين ، فلا يرون في المرأة إلا شيطانا للفتنة ، تردد هذا فى كتابات ابن تيمية وابن القيم الجوزية ، ولا متسع لدينا لتفصيل ذلك ، ويكفينا ما قاله بعض أئمة الوهابيين فى عصرنا الحزين :3 / 2 / 1 : يقول أبو بكر الجزائري إن صلاة النساء في جماعة يجوز عند أمن الفتنة إلا ان صلاتها ف ......
#تفاعل
#المرأة
#الرجل
#تأدية
#العبادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762760

عماد عبد اللطيف سالم : أقفاصُ القهرِ في البلادِ المقهورة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في بعض البلدان، يولَدُ الإنسانُ طليقاً، مثل عصفورٍ سعيد.. فتتلقَفَّهُ الكثيرُ من"الأقفاصِ" فور ولادته.في بعض هذه البلدان يجدُ الإنسانُ "أقفاصاً"، هي أكثر وأكبرُ بكثير من فُرص العيشِ والرفاهِ الممُكنة.وكُلّما خرَجَ من "قفَصٍ"، حوصِرَ، وأُدخِل مُرغَماً، إلى "أقفاص" أخرى.وهُنا يأتي أحد "السجّانين"، أو من يعملُ تحتَ إمرَتِهِم، ويقولُ للعصفورِ الأسيرِ جدّاً: يا أخي العصفور.. لماذا هذا اليأسُ، وهذا التشاؤمُ، وهذه الكآبة؟ لماذا لا تطيرُ بعيداً، و"تُغنّي بفرحٍ".. مِثلَنا، ومثلَ كلّ هذهِ العصافيرِ التي "تُوصوِصُ" في هذا البلد.. أوَ لستَ عصفوراً مثل بقيّة العصافير في هذا العالم ؟! هُنا.. ومادام "هؤلاء" هم "قابلتنا المأذونة".. فإنّ ألفَ "قفصٍ" بإنتظارِنا، بمجردِ خروجنا من "المشيمةِ".هذه "المشيمةُ" التي كنّا بالصُدفةِ مرميّينَ فيها.. "هُنا".. في الوقتِ غير المناسِب، وفي المكان غير المناسب، وتحتَ رعايةِ "العائلةِ" الخطأ. وإن حدثَ في هذا الزمان الخسيسِ، أنَ بعضَ"الدِيَكةَ" تبيض..فإنّ هذا البيضَ لن يفقِسَ عن شيءٍ، غير بؤسنا الدائم، الكثيف.. وأنّ أشجارُ الصُبّار، لن تطرَحَ أبداً تُفّاحاً.تكسيرُ الأقفاص، أو الفرارُ منها، ليس هو الحلّ.الحّلّ هو..لا تَدَعوا "صُنّاعَ الأقفاصِ" يُواصِلون مهنتهم الوحيدة، ويصنعونَ المزيدَ منها.. ويبحثونَ عن "شعوبٍ" أنهَكَها القهر، ويضعونها فيها. ......
#أقفاصُ
#القهرِ
#البلادِ
#المقهورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762759

حسن العاصي : الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758

سعيد هادف : الفضاء المغاربي في ضوء نظرية الألعاب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من الأيام العالمية التي أقرتها الأمم المتحدة في هذا الشهر، اليوم العالمي للعبة الشطرنج المصادف ليوم غد الأربعاء (20 يوليو). والشطرنج لعبة استراتيجية ذهنية لا تتسع إلا للاعبين اثنين. واعتمدت الأمم المتحدة اليوم العالمي للشطرنج لعدة أسباب لعل أهمها: قدرة الرياضة على إزالة العوائق السيكولوجية والأيديولوجية، مكافحة التمييز، المساعدة في النهوض من ناحية التعليم إضافة إلى التنمية المستدامة، كون هذه اللعبة من الألعاب غير المكلفة، والتي يمكن ممارستها في أي وقت وبإمكانيات بسيطة.لكل لعبة قواعد، ولكل لاعب متمرس خطته المحكمة، بل لكل لاعب مواصفات يجب أن تتوفر فيه حتى يمكنه ممارسة اللعبة بشرف وبكفاءة، ومن مواصفات لاعب الشطرنج: الذكاء، الصبر وطول النفس، والروح الاستباقية والقدرة على الاستشراف، وبالتالي فإن لاعب الشطرنج هو لاعب استراتيجي. ومن هنا جاءت نظرية الألعاب. ونظرية الألعاب (Game theory) مجال خاص بالرياضيات، يهتم بالتفاعلات الإستراتيجية للفاعلين/اللاعبين. وتصنف هذه النظرية الألعاب إلى فئات بناءً على مناهج حلها. وهي وسيلة من وسائل التحليل الرياضي لحالات تضارب المصالح للوصول إلى أفضل الخيارات الممكنة لاتخاذ القرار في ظل الظروف المعطاة لأجل الحصول على النتائج المرغوبة.وتأسس علم نظرية الألعاب سنة 1944 على يد جون فون نويمان، واللافت أن هذه النظرية كانت متزامنة مع جملة من النظريات على غرار نظرية الكاوس وهي نظرية سياسية، ونظرية العلاج بإبطال النمط وهي نظرية سيكولوجية. يمكن القول أن القاسم المشترك بين هذه النظريات هو التحدي والرهان.ولأن الحياة جملة من التحديات والرهانات. فما هي تحدياتنا، نحن المؤمنين، بفضاء مغاربي يطيب فيه العيش المشترك وتسود فيه القيم الإنسانية؟ وما هي رهاناتنا، نحن المؤمنين، بذلك الفضاء؟كيف نقرأ فضاءنا المغاربي الجيوسياسي في ضوء نظرية الألعاب؟ من هم اللاعبون المحليون في هذا الفضاء؟ ومن هم اللاعبون الإقليميون؟ ومن هم اللاعبون الأمميون؟ما هي حدود الفضاء الجيوسياسي المغاربي؟ وما هو فضاؤه الحيوي في الجنوب؟ وكيف يشكل كل بلد مغاربي فضاء حيويا للبلد المغاربي الآخر؟ وكيف شكل الفضاء المغاربي فضاء حيويا لفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وأمريكا، وكيف تحول إلى فضاء حيوي لروسيا والصين وتركيا وإيران...؟ما هي قواعد اللعبة الجيوسياسية في هذا الفضاء؟ وهل يعي اللاعبون المحليون قواعد اللعبة وحجم اللاعبين الأمميين في كل قطر مغاربي؟وهل هناك خيط ناظم أو خلفية ناظمة لكل ما يحدث في كل قطر مغاربي؟ وعلى سبيل التساؤل، لماذا لا نجد في الأقطار المغاربية نواد تهتم بلعبة الشطرنج بشكل منهجي ومدروس؟ لماذا لم يهتم الإعلام بثقافة الشطرنج؟ ولم يخصص بعضا من وقته لهذه الرياضة/الثقافة؟ ولماذا لا تهتم المؤسسات التربوية بهذه الرياضة بالرغم من أنها غير مكلفة ولا تحتاج إلى إمكانيات كبيرة؟وفق الموسوعة السياسية، "توفر نظرية الألعاب وسائل محددة، ليس فقط لفهم الحقائق المختلفة، بل وأيضاً للتأثير على التفاعلات ذات الفوائد الواسعة. وتعتمد نظرية اللعبة أو الصراع بين أطراف اللعبة على تحليل إستراتيجيا مواقف الصراع أي اعتماد إستراتيجيا أحد الجوانب، بشكل عام، على توقعات الجانب لإستراتيجيا الجانب الآخر، وذلك للتمكن من أقصى فرص الحصول على نتائج ملائمة وعليه يكون من الضروري وضع مجموع من القوانين أو القواعد المعقولة للتصرف. إن اللجوء إلى نظرية اللعبة في العلاقات بين الدول يُجنب الدول صراعات الحروب وغالبًا ما يلجأ صناع السياسة إلى نظرية الصفر لأنها أكثر فعالية في تجنب الحر ......
#الفضاء
#المغاربي
#نظرية
#الألعاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762757

حسام تيمور : تاملات كوخافي في حضرة النجمة الخماسية
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ماذا يقول في دواخله ؟ صديقنا الحمار الذي يحمل اسفارا ؟ "انه يشبه علمنا الصهيوني، يلزمه فقط ضلع واحد، انه نسخة عن خاتم سليمان الذي يوضح كيف ينام السادة الكبار على بطنهم لكي تضاجعهم الشياطين، و الشيطان الاكبر، ايام حروب فرسان الهيكل ضد فرنسا و بريطانيا ريتشارد قلب الاسد و الكهنوت المخصي.الاوباش هنا يكرهوننا، احس بذلك رغم مجهودات النفاق و التصنع و البروتوكول الزائف، و كأننا نحن من اغتصب امهاتهم و قتل ابائهم .. اذكر يوما ما في دبي، أن صديقتي صاحبة السمو التي يضاجعها قائد لواء المشاة او الشاة، في جيش الامارات العظيم، تغزلت بي قائلة :انت تشبه كثيرا البطل "ويليام والاس" في فيلم "بريف هارت"، تشبه الممثل "ميل جيبسون" كثيرا. لقد اعجبني الامر و شجعني اكثر على القدوم، الاوباش لا يفهمون قيم الجمال و الابداع، لانهم مرضى بعقد الاغتصاب و الدونية .للاخلاق معايير جمالية كما يقول انشتاين اليهودي، او ربما فيلسوف اخر نسيت اسمه، انا عسكري / حمار/ أعرف فقط انشتاين الذي رفض ان يكون رئيس دولة اسرائيل. لا يهم !لكن كم قتل "ويليام والاس"من انجليزي ؟ و بكامل الوحشية و البربرية، و كيف نام مع الاميرة الفرنسية زوجة ابن جلالة "ادوارد" الذي كان "شاذا"، ربما ابنه يحكم هنا او هناك ! او ربما كان احد حكام العرب من دمه؟و كم اغتلنا كذلك من عتاة الامبرياليين و قادة الحامية العسكرية البريطانية، بعيد وعد بلفور؛ في الوقت الذي كان الفلسطينيون و العرب يعطون اطفالهم و نسائهم للعساكر الانجليز، مقابل حمايتهم من سبي الخلافة العثمانية. و كان النافذون هنا في "فاس" يبيعون اليهود خفية للصهيونية، ضدا على ارادة "ليوطي" الذي ارادهم حطبا للدولة المخزنية اليعقوبية ! كان اليسار مثل الكلب النباح الذي ساعد الصهيونية، من ايام الفاسي و حزب الاستقلال، و لهذا سمي حزب الاستقلال، او الاستقلاب الجيوستراتيجي ! حيث لم يكن مع فرنسا ولا مع السلطان ولا مع الشعب، كان يؤدي اجندات "نخاسة" للجميع ! كذلك كان الشعب الفلسطيني مجموعة من "الانذال" و "الرخاص" كما سمعت من بعضهم هنا من اصدقاء كذلك يمتهنون نفس الشيء، و لذلك طحنتهم الخلافة العثمانية و استعملهم الانجليز و مازالوا هنا .. و هناك . بعضهم لدينا هنا، يهودي اكثر من اليهود و صهيوني بالفطرة، لكنه خائن و رخيص نغتاله بالسم فور نهاية مدة صلاحيته، و كأي مسؤول عربي نافذ، يفتح ساقيه لنا، عكس الاميرة الارستقراطية التي من حين لاخر تنتفض بقيم المقاومة و النبل، قبل ان يسكتها الاعرابي بصوته البليد و الخشن "اخرسي يا كحبة"،لولا "فلوس" ابي لما كان ابوك صالحا في اليمن او حاكما في مصر او ملكا في البحرين، هنا كذلك لديهم بحران، و ليس بحرين، فهمت هذا من رئيس شعبة الاستخبارات الذي عرض علي مقاطع بعض الحمقى الرافضين للعبث، و التطبيع، انهم يطالبون كذلك بقليل من سمك البحرين .. الفقراء في اوطانهم و في كل مكان ! انهم قوم ملعون !لم يكن الاعرابي يستطيع رفع عينيه في وجه عساكرنا و ضباطنا، رغم صغر حجمهم و انعدام ثروتهم ! نحن الفقراء الى الرب، ابناء الرب، شعب اللاه المختار ! هل نحن فعلا كذلك، لم اعد اصدق بعدما حدث "لشارون" الذي بقي سنوات يصارع نفسه دون ان يتدخل الرب حتى لاراحته من تشفي الاعداء .. اغلبنا في الجيش و السياسة ملحدون، و اميون، و يجب ان نكون كذلك، لكن بعد حادثة شارون، ايقنت ان الرب موجود و اننا نحن الغير موجودين، يعرف الجميع هنا ان هزة خفيفة داهمت مراسيم تشييع القائد العسكري العظيم، لم اصدق، رغم ان الامر موثق في كافة سجلات ال ......
#تاملات
#كوخافي
#حضرة
#النجمة
#الخماسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762756

مهند البراك : ذكريات الصبا..محطة لسنوات مريرة .16.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و استمرّت فترات نهاية ذلك الصيف على تلك الوتيرة و الاوضاع و الى تصاعدها و تبلورها اكثر و خاصة على الصعيد السياسي و تقلباته و انحداراته، الذي كان يؤثّر على كل اوضاع و ظروف الحياة بأصعدتها المتنوعة و علاقاتها في بلادنا، من عموم البلاد الى حياة العاصمة و حواريها و ناسها بفسيفسائهم المتنوع . . حتى صارت الحديث اليومي للناس و مثاراً لأنواع المخاوف . . و في ظروف عائلتنا المادية الصعبة تلك، انشغل الوالد بتربية الدجاج للحصول على البيض الضروري لحياة العائلة و الأطفال و الذي كانت اسعاره تتصاعد بشكل لامعقول، و انشغل بمتابعة و دراسة انواع الكتب عن تربيتها، ساعده في ذلك اصدقاؤه المقربون الذين جمعتهم نفس الفكرة، من عبد الحكيم نعمان (حكوّمي) اخو د. عبد الصمد و الى الوجه الإجتماعي المعروف المربيّ جاسم الرجب اخو الحاج قاسم الرجب صاحب مكتبة و دار نشر المثنى و الى ابراهيم شيخ رشيد الأعظمي، حين شكّل الجميع ما كان يشبه المجتمع الصغير بلقاءاتهم الإسبوعية التي كانت تتناول الشؤون الإجتماعية و تبادل الخبر في تربية الدواجن . . اضافة الى مناقشة تطورات الاوضاع السياسية التي كانت تزداد تعقيداً و خطورة، حيث استمر تزايد نفوذ القوى القومية و البعثية و قيامها بكل مايشقّ وحدة الصف الوطني بكل الوسائل، بدل اللجوء الى التفاهم، اضافة لإستخدامها العصابات الإجرامية المأجورة . . و استمرت في ممالئة و محاولات التقرب للزعيم على حساب مواقع الضباط الديمقراطيين و الحمايات و تزايد دورهم في الشرطة خاصة و بقية القوات المسلحة، و كانت تجري بخطط قام بها ضباط كبار و متنفذون مقرّبون من الزعيم، الذي كان قلقاً على زعامته من مخاطر الأحزاب و نفوذها و خاصة من اليسار . . في وقت شدد فيه الزعيم و حكمه العسكري من ضغوطه على اليسار و من تقريبه الجهات القومية لخلق توازن بين الطرفين كما تصوّر هو، حيث اصدر عدة قوانين جرى فيها تسريح المئات من الضباط الأكفاء من الديمقراطيين بإحالتهم على التقاعد من جهة، و تصعيد الضباط القوميين و البعثيين، سواء بالرتب او بالمواقع الإدارية، حتى جرت خطط لتعيين ضباط قوميين كمساعدين او كوكلاء او نوّاب، للضباط القادة ان كانوا يساريين او من اصدقاء اليسار، و كان ابرزها التي صارت حديث الشارع، تعيين الضابط البعثي المقدم عمّاش وكيلاً لقائد القوة الجوية زعيم الجو الركن جلال الأوقاتي، علماً ان عمّاش كان ضابط مشاة !! من جهة اخرى بدأت تنتشر اخبار عن ولاءات لعدد من الضباط الكبار ليس للقيادة العسكرية و انما للمرجعية الدينية العليا للسيد محسن الحكيم الذي بدأ ينشط سياسياً ضد اليسار في اول خرق كبير لمسار المرجعية العليا الذي دأبت عليه منذ مئات السنين بعدم تدخلها بالسياسة و عدم الإنحياز لطرف سياسي داخلي ضد طرف آخر حفاظاً على الوحدة الوطنية . .حيث انتشر خبر تسويف او عدم تنفيذ اوامر الزعيم من قبل العميد حميد الحصونة قائد الفرقة الاولى التي غطّت ساحة عملياتها عموم المنطقة الجنوبية، حيث لم ينفّذ الاوامر بوضع الفرقة في حالة الإستعداد، اثر المفاجأة في خطاب الزعيم الذي اعلن فيه عائدية الكويت للواء البصرة و وضع الفرقة الأولى في حالة الإستعداد، حيث لم ينفّذ الإستعداد تنفيذاً لأمر المرجعية العليا للحكيم في النجف، في وقت طارد و اعتقل فيه افراد شعبة استخبارات الفرقة المذكورة من كان يبيع او ينشر علناً جريدة (اتحاد الشعب) لسان حال الحزب الشيوعي، او نشرياته و مطبوعاته . . ذلك الأمر و غيره كانا يشيران الى زيادة توسع و انتظام الجبهة المعادية لليسار و الديمقراطية و المعادية للزعيم ذاته، و كانت تث ......
#ذكريات
#الصبا..محطة
#لسنوات
#مريرة
#.16.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762754

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد الثلوج
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الثلوج طلال حسن تجري أحداث هذه المسرحية في شتاء عام " 1956 " بعد العدوان الثلاثي الغادر على الشقيقة مصر غرفة صغيرة تتوسطها مدفأة تشعل بالخشب، ابتهاج في حوالي السابعة عشرة ، تقف إلى جانب النافذة ، وهي تقرأ رسالة ، ثامر في الواحدة والعشرين ، يظهر خلف النافذة ، وحين يلمح ابتهاج ، يقف إزاءها ، ويتأملها في تردد ، ثامر ينقر الزجاج بيده ، فتجفل ابتهاج ، وتخفي الرسالة وراء ظهرها ابتهاج : أخفتني .ثامر : إنني آسف .ابتهاج : " تبتسم " حسبتك بابا .ثامر : " يشير لها أن تفتح النافذة " أرجوكِ ..ابتهاج : لحظة .ثامر : في هدوء .ابتهاج : الجو بارد جداً هنا .ثامر : لستِ في الموصل .ابتهاج : أنتَ محق . ابتهاج تفتح النافذة ، ثامر ينفخ في يديه ، وهو يتطلع إلى السماء ثامر : يقول الفراش حما ، إن الثلج سيتساقط الليلة .ابتهاج : لماذا تقف في هذا الجو البارد ؟ تفضل إلى الداخل .ثامر : أين أم باسل ؟ابتهاج : راقدة في غرفتها .ثامر : المسكينة ، إن الجو هنا لا يلائمها .ابتهاج : البرد شديد في الخارج ، أدخل ، أرجوك .ثامر : لحظة واحدة فقط .ابتهاج : " تبتسم " تفضل . ثامر يختفي من النافذة ، ابتهاج تهرع إلى الباب وتفتحه ، يدخل ثامر ، وهو ينفخ في يديهثامر : صباح الخير ، اعذريني ، لقد أنساني البرد حتى التحية.ابتهاج : " تضحك " صباح النور .ثامر : إنني أتعجب كيف يستطيع الاسكيمو أن يفكروا .ابتهاج : " تضحك " الاسكيمو لا يرتدون ملبسك ، تدفأ ، لقد أشعلت المدفأة لأبي .ثامر : " يدنو من المدفأة ، ويدفىء يديه بنارها " فاتني أن أشتري معطفاً في الشهر الماضي ، لكني لم أتوقع في الحقيقة ، أن يهجم البرد هكذا .ابتهاج : " تبتسم " أنصحك أن تشتري معطفاً كمعطف أبي ..ثامر : يظهرني كدب روسي . ابتهاج تدنو من ثامر ، وتنظر إليه لحظة في صمت ، ثم تريه الرسالة ابتهاج : رسالة أخرى .ثامر : ممن .. ؟ابتهاج : من صديق لباسل .ثامر : آه .ابتهاج : لا أعتقد أن أبي لم يحدثك عنها .ثامر : هل قرأتها ؟ابتهاج : نعم .ثامر : وماذا يهم ، باسل رجل .ابتهاج : الجو فظيع في راوندوز ، وباسل لن يحتمله .ثامر : ابتهاج ، هذه ظروف طارئة ، وستمر ، ستمر حتماً .ابتهاج : إنني خائفة ، يا ثامر ، خائفة .ثامر : لا داعي للخوف .ابتهاج : ثامر ، ألا تحس العاصفة ؟ ألا تحسها ؟ ستهب ، ستهب ، وستعصف بكل شيء .ثامر : هذه ليست أول عاصفة ، وستمر كغيرها.ابتهاج : أحياناً ، وأبي بيننا ، أراه ينفرد بنفسه ، فأرى العاصفة في عينيه ، ثامر ، إن العاصفة تجتا ......
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762753

شعوب محمود علي : العصافير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي محرّر من قيدي وسجني أأرسم أحلامي على جنح طائريدور بي الدنيا بكلّ مكانيأخاطب موج البحر أم رمل ساحليحرّك ما فيّ الروح حين يرانيعلى سلّم الأحلام والحلم غايتياطوف به الدنيا أجوز زمانيمحرّر من قيدي وسجني وكربتي أطالع نفسي بعد فيض أماني أجوس على عمر تقلّب كارهاًفكنت وايّاه بساح رهانفما ان تغنّى بلبل القلب أورقتغصوني على عهد سما ببيانسموت على الأيّام يصحبني الهوىوما كنت أقوى حين هزّ كيانيرأيت طواحين السنين كيلةتدور على مهد لتوقظ فاني مشيت على درب به الشوك غامراًطريقي وما استسلمت حين روانيحليب معاناة فعشت مكدّراًيجاورني ليلي وصبحي جفاني فصرت ارى الاقدار حمراً سهامها كشعلة نار أجّ فيها جنانيتمرّ سويعات الزمان بطيئة وكلّ سنيني أثقلتها دنانيشربت ولم أصحو وفي الكأس رشفةأدور بها الدنيا خلال ثوان أدور يدور العقل في ملعب الهوىوقوس لسهم العين منكِ رمانيونجمكِ يغدُ في مدارات عالميرصيد هداياتي رصيد بياني ......
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762752

محمد مرزوق : الحزب الشيوعي السوداني لم يخن يوما الثورة أو الشعب السوداني
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق لطالما اشتهر الشيوعي السوداني رفضه المغلظ للمساومة على الثورة، والخضوعللمحاور الاقليمية، دون أن يتنازل إطلاقاً عن ديباجته الفكرية المتمثلةفي الاشتراكية وسيادة الطبقة العمالية، ورفضه تجرع روشتة البنك الدولي،فضلاً عن عدم مشاركته في الحكومة الانتقالية، كما أنه كان عنصرا أساسياوفعالا في قيادة الثورة السودانية التي أطاحت بنظام البشير في ريبع 2019،ولطالما بقي ثابتا ومتمسكا بمبادءه الثورية، عكس قوى الحرية والتغييرالتي أكدت في الكثير من المرات بعد نجاح الثورة أنها تسعى لتحقيق مصالحأمريكية أوروبية في البلد، وذلك بعد تورطها في تلقي الدعم المالي منالجهات المذكورة، كما اتضح أيضا استفرادها بالتحاور مع بعثة الأممالمتحدة وتهميشها لباقي الأحزاب وذلك لإخفاء ما يحاك من مؤامرات ضدالسودان وشعبه.وقد أطلق الحزب الشيوعي في شهر مايو الفارط مبادرة بناءة لتوحيد صفوفالقوى السياسية السودانية في حلف واحد أطلق عليه اسم "تحالف الأقوياء"،حيث قام بدعوة كل الجهات السياسية الفاعلة في البلد بما في ذلك قوىالحرية والتغيير، وهو ما لاقى إقبالا كبيرا من مختلف الأحزاب المدنيةوالحركات المسلحة علي غرار حركتي الحلو والنور، مع رفض قوى الحريةوالتغيير للإنضمام لهذا التحالف وتوجيه انتقادات لاذعة له، وهو ما جعلباقي الأحزاب يشككون فعلا في نوايا قحت، التي بينت أنها تسعى للإستئثاربالحكم المنفرد، دون إشراك أي جهة من الجهات وذلك لتمرير أجندة الدولالداعمة لها في السودان.هذا وبعد أن وضع الجيش السوداني الكرة في مرمى القوى السياسية، ما جعلهاأمام اختبار لا هوادة فيه، مآله التوافق أو التنحي جانبًا وعدم إثارةالقلاقل، أطلقت قوى الحرية والتغيير مبادرة لتوحيد قوى الثورة تحت اسم"تجميع قوى الثورة" وهو ما اعتبره الكثيرون تناقضا ملحوظا وتخبطا فيالأراء، حيث رفضت التحالف مع الشيوعي وباقي الحركات الشهر الفارط وهاهياليوم تدعو إليه ولكن تحت قيادتها، أي انها تريد تسيير باقي الأحزاب تحترايتها واستخدامهم للوصول إلي هرم السلطة، وهو الأمر الذي تفطن لهالشيوعي ولجان المقاومة وتجمع المهنيين، حيث أبدوا رفضهم القاطع لهذاالتحالف واعتبروه حيلة ومكرا من جانب قوى الحرية والتغيير للوصول إليهدفها الرئيسي وهو تسلم كرسي الحكم في السودان لتنفيذ التعليماتالأمريكية التي تريد تدمير السودان وتحطيمه.إن الصراع السياسي والفكري الذي خاضه الحزب الشيوعي من اجل بناءديمقراطية حرة في السودان وتحسين الواقع المعيشي فيه والسهر علي وحدتهتطلب الكثير من التضحيات في صفوف هذا الحزب وقدم الكثير من الشهداء فيسبيل تحقيق ذلك، اضافة لتحمل اعضائه السجون والتشريد والتعذيب والقمعوالنفي وصموده ضد مختلف الأنظمة الديكتاتورية التي حكمت البلاد. ......
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوما
#الثورة
#الشعب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762761

محمود جديد : جولة بايدن الأهداف والنتائج
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد زار الرئيس الأمريكي فلسطين المحتلة في 13 / 7 / 2022، وفي 15 / 7 توجّه من مطار اللدّ ( ابن غوريون ) مباشرة إلى الرياض للقاء المسؤولين السعوديين ، واجتمع مع قادة مجلس التعاون الخليجي + الرئيس السيسي ، والملك عبدالله الثاني ، ومصطفى الكاظمي رئيس حكومة العراق . معطيات تمهيدية مفيدة : ———————————- الانسحاب الأمريكي المذلّ من أفغانستان ، وانعكاساتها السلبية على مكانة ومصداقية أمريكا في المنطقة . - العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا ، وما نجم عنها من آثار سياسية وعسكرية، واقتصادية هائلة، والتي انكوت شعوب واقتصاديات دول العالم بآثارها ، ومنها الشعب الأمريكي ، غلاءً وتضخّماً غير مسبوق منذ عدة عقود سابقة . - الأجواء المعكّرة بين الإدارة الأمريكية والمملكة السعودية ، وخاصة مع محمد بن سلمان بسبب جريمة اغتيال جمال خاشجقجي ، وما صدر عن بايدن من تصرحات سلبية علنية ضدّ السعودية ووليّ عهدها حول ذلك . - سحب الصواريخ الباتريوت من السعودية - ونتيجة للمعطيات السابقة ، استطاعت روسيا والصين أن تحسّن علاقتها مع دول الخليج ، وقد تبلور موقف خليجي أفضل بكثير ماكان يتوقّعه الكثيرون تجاه التدخل الروسي في أوكرانيا . - وأخيراً أزمة الطاقة العالمية بسبب الحرب في أوكرانيا واستمرار الصراع فوق أراضيها ، وعدم الاستجابة الخليجية إلى كلّ المطالب الأمريكية، على الرغم من زيارات العديد من أرفع المسؤولين الأمريكيين إلى السعودية، وكان هدف محمد بن سلمان استدراج بايدن إلى السعودية للحصول على براءة ذمّة من دم الخاشقجي ، بالطريقة نفسها التي تمّ استدراج أردوغان قبله .. الأهداف المباشرة لجولة بايدن : ————————————-أوّلا : الحاجة الماسّة للطاقة الخليجية ، عن طريق زيادة ضخّها لتخفيض سعرها ، وتوظيفها في السوق لتأمين مزيد من الضغط الاقتصادي على روسيا لإضعافها، وتجفيف مواردها المموّلة لعمليتها العسكرية في أوكرانيا ، وإجبارها على الانسحاب منها ، وحرمانها من قطف أيّة ثمار سياسية أو عسكرية ، وتأزيم الوضع الداخلي في روسيا، ونحن لعلى قناعة لولا هذا الهدف لما شملت الجولة السعودية . ثانياً : مواجهة الأزمة الاقتصادية داخل أمريكا وتخفيض سعر الطاقة ، وانعكاساتها على نتائج الانتخابات النصفية في تشرين الثاني / نوفمبر القادم والتي تشمل مجلس النواب ، وجزئياً مجلس الشيوخ، وكل المعطيات تشير إلى احتمال خسارة الحزب الديمقراطي الأكثرية في مجلس الشيوخ ، وتراجع ملموس لأغلبيته في مجلس النواب .. وهنا تأتي أهمية الدعم اليهودي المادي والإعلامي في أمريكا لبايدن الصهيوني الذي سبق أن اعترف جهاراً نهاراً بهذا التصهين وجدّد افتخاره بذلك في جولته الأخيرة ، وقد صرّح بأنّه سيسعى جاهداً لاندماج (إسرائيل ) مع دول المنطقة ...، ولخلق شكل من أشكال الدفاع الجوي المشترك بينها ودول الخليج والأردن ضدّ الفزّاعة الإيرانية، ومن هنا ، نجد تفسيراً لتعثّر التوافق على الملف النووي الإيراني أثناء الجولة الأخيرة في قطر بعد موجة التفاؤل الكبيرة التي سادت بعد الزيارة الأخيرة لطهران من قِبل جوزيب بوريل المسؤول عن العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي، فلو تمّ التوقيع لخسر بايدن ورقة فزاعة البعبع الإيراني ، وعقّد مسألة توظيفه في توطيد الدور الإسرائيلي في المنطقة ، ومن المرجّح أن يتم التوقيع على الملف النووي في الأشهر القليلة القادمة . ثالثاً : محاولة استعادة المكانة الأمريكية في المنطقة ، بعد اهتزازها ، وقطع الطريق على أيّة دولة أخرى في العالم لأن تنافسها عليه، أو تعبّئ أيّ فر ......
#جولة
#بايدن
#الأهداف
#والنتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762772

كاظم فنجان الحمامي : تزييف تصريحات السياسيين والتلاعب بها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لابد من التحذير من تطبيقات ذكية وبرامجيات خبيثة تزيد على العشرة، وضعوها في البداية تحت تصرف محبي المقالب والدعابات، لكي يتصلوا باصدقائهم بصوت منتحل، أو بنبرة مختلفة، لكنها تحولت إلى سلاح خطير لممارسة التسقيط والتشويه والابتزاز. .كانت البداية بتطبيق (Call Voice Changer) المخصص لأجهزة الأندرويد، الذي يعمل على تغيير الصوت أثناء المكالمة بصورة مباشرة، مع إمكانية إضافة مؤثرات مضحكة لتزيد من جو المرح والدعابة أثناء المكالمات..ثم جاء تطبيق (Helium Voice) للتحكم بصوتك وكأنك استنشقت غاز الهيليوم، ليبدو صوتك مخنوقاً، وتحاول طلب النجدة والمساعدة من أصدقائك. ثم توالت التطبيقات، حتى وصل الأمر الى تطبيق Changer الذي يتيح للمتلاعبين تسجيل الأصوات، ومن ثم إجراء التعديلات عليها باستخدام المؤثرات، وصار بإمكانهم دمج الأصوات معاً، أو دمج الأصوات مع التأثيرات للحصول على الجودة التي تحقق المطلوب. .ثم تطورت تقنيات التزييف العميق لكنها استخدمت لأهداف سلبية. التي يتم فيها تخليق الصورة والصورة بناءً على خطوات الذكاء الاصطناعي، بغية التلاعب بكلمات الشخص المراد ابتزازه أو الإساءة له. .ثم دخلت تقنية Deepfakes كأداة لتشويه سمعة السياسيين، واختلاق الأكاذيب، ونشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وذكرت شركة التأمين الإلكتروني CyberCube في تقريرها عن التزييف العميق: أن مجرمي الإنترنت أصبحوا بارعين هذه الأيام بشكل متزايد في إنشاء مقاطع صوت وفيديو واقعية باستخدام أدوات التزييف. وسلط التقرير الضوء على حالة استخدم فيها مجرمو الإنترنت البرمجيات القائمة على الذكاء الاصطناعي لانتحال أصوات المسؤولين للمطالبة بتحويل مبالغ مالية كبيرة. إنها مسألة وقت فقط قبل أن يطبق المجرمون نفس الأسلوب على الوزراء ورؤساء الكيانات السياسية. ولم يقتصر استخدام تقنية Deepfake لإنشاء صور ومقاطع فيديو مزيفة للمشاهير والسياسيين فحسب، بل تم استخدامها للاحتيال على الأعمال وسرقة أموالهم، على سبيل المثال: في أواخر عام 2019، تعرضت شركة ألمانية للاحتيال بمبلغ 220 ألف دولار أمريكي بعد أن كان التزييف العميق قادراً على تقليد الصوت لخلق صوت شخصية تنفيذية رفيعة المستوى يطالب الموظف بالدفع الفوري. .فالتزييف العميق عبارة عن ألغام افتراضية قد تنفجر في أي مكان من العالم، مثلما انفجرت مؤخراً في العراق، وبهذا الصدد نذكر انه في السادس عشر من شهر مايس الماضي أزالت شركة فيسبوك ويوتيوب مقطع فيديو يزعم أنه لزيلينسكي وهو يدعو الأوكرانيين إلى إلقاء أسلحتهم. ومع التقدم التكنولوجي سيصبح من الصعب على البشر اكتشاف أنهم يشاهدون أو يستمعون إلى محتوى مزيّف. وتعددت الدلائل على أن فيديو زيلينسكي لم يكن حقيقيا. .وابتكرت شركة مايكروسوفت العام الفائت برنامجا يمكن أن يساعد في تحديد التزييف العميق للصور أو مقاطع الفيديو، بينما وفرت غوغل للباحثين آلاف النماذج من التزييف العميق أعدتها لتوعية الناس. .ختاماً لابد من تحذير اهلنا في العراق من عمليات تزوير وتزييف التصريحات المنسوبة لكبار المسؤولين باستخدام اجهزة التقنية الحديثة، وقد انتشرت في الآونة الاخيرة مقاطع كثيرة مزيفة ومنتحلة لاثارة الفتنة وتعميق التنافر بين اقطاب العملية السياسية. من هنا وجب التحذير والتنبيه، والله من وراء القصد ......
#تزييف
#تصريحات
#السياسيين
#والتلاعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762771

محمد مبروك أبو زيد : عنوان الموضوع: رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 6
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد ... هذه القبيلة الإسرائيلية العربية خرجت من أدغال الجبال اليمنية لتنتشر انتشاراً عنكبوتياً في منطقة الشرق بالكامل وتسيطر عليها بأفكارها أولاً وبخططها الاستراتيجية المنظمة، فهذه المنطقة يسكنها شعوب مدنية غالباً ما يُصفون بالسذاجة والطيبوبة إذا ما قُرنوا بأحد أفراد الفصيلة الإسرائيلية، فقد نجدت بالفعل في توجيه أفكار هذه الشعوب جميعها، وجعلتها تفكر بعقل إسرائيلي جمعي، أو على الأقل عقول مُسخّرة للتفكير في المصالح الإسرائيلية، ولا نستغرب من نجاح هذه العصابة في السيطرة على هذه المناطق الشاسعة من العالم، خاصة أن اليهود يعملون بنظام التسويق الشبكي، فيكونون شبكات من المعارف والعصابات أو التكتلات المترابطة ثقافياً وتجمعها رؤية سياسية واحدة، وكل شبكة تتبع خطة معينة لغرس اسم هنا أو حكاية هناك تربط تاريخ يهودي بالجغرافيا المحلية (ليصبح لليهود بعد ذلك شراكة في الجغرافيا بحكم الشراكة في التاريخ) ويكفي أن يلتقط أحد أفراد هذه المجموعات طرف الخيط ليلقيه لمجموعات أخرى تعيش في مناطق أخرى وهكذا تنتشر المسميات اليهودية والحكايات التوراتية بين شعوب المنطقة دون أن يدري أحد، خاصة وأن اليهود لا يسمحون بدخول أحد دينهم من غير السلالة، فبرغم أنهم أول الموحدين على الديانات الإبراهيمية، إلا أنهم تركوا التديّن للشعوب المغبونة ومارسوا سياسة هذه الشعوب في الخفاء، واستطاعوا قيادتها ثقافياً وفكرياً على مدار آلاف السنين ! وما مكنهم من ذلك أنهم متفرغين للسياسة، في الوقت ذاته الذي تتفرغ فيه الشعوب للرهبنة والتصوّف والزهد والاستسلام التام لظروف الحياة.فالكاتب والصحافي الإسرائيلي بوعاز عيفرون، في كتابه الحساب القومي ، أشار إلى دراسات وضعها باحثون يهود إسرائيليون وغير إسرائيليين وباحثون غربيون، يؤكدون فيها على أن بني إسرائيل تبنوا يهوى إله الحرب الوثني، إلى جانب عبادة عدد من الآلهة، وأن يهوى تحول إلى مرادف للرب في فترة متأخرة، ويتجلى هذا بشكل واضح في التوراة. أي أنهم انتهجوا بالتوراة نهجاً حربياً استعمارياً ولم تعد منهج عبادة كما يتوقع الآخرون. بل إن اليهود خرّجوا حركة سياسية من رحم التوراة هي الحركة الصهيونية العالمية، وبرغم أن الصهيونية هي حركة علمانية، إلا أنها بنت نفسها بالاستناد إلى التوراة. واعتاد كبار قادة الحركة الصهيونية ومؤسسو دولة إسرائيل، أمثال دافيد بن غوريون، التأكيد باستمرار أن التوراة هي الكوشان الذي يثبت ملكيتنا للبلاد ، أي لفلسطين. يقول الدكتور كمال الصليبي: إن الزعران حركوا التاريخ، أو بعضه. فهناك أناس جمعوا الثروة، وأنشأوا دولاً وأنظمة تسمّى جمهوريات أو سلطنات أو ما شابه، والمثل على ذلك الفايكنغ (Vikings)، والدانوا (Danois)، والنورفاجوا (Norvegeois). هذه قبائل قراصنة سكنت شمال أوروبا وصار أفرادها ملاحي أنهار، وصعدوا من أعلى نهر درينا (البلطيق) حتى وصلوا إلى روسيا (نسبة إلى جماعة الروس)، وهناك فصيلة النورمان التي احتلت مناطق النورماندي، التي صار اسمها مع الوقت (Les Ducs). وأحد هؤلاء النورمان مع مجموعة تابعة له احتلوا إنكلترا. وملكة إنكلترا هي إحدى حفيدات هؤلاء واسمه (Guillaume Le Conquerant) ، وهذا حصل عام 1066م.فلا يكون مستغرباً أن تتحكم قبيلة إسرائيل في منطقة الشرق بكاملها، ولا يكون مستغرباً أن تصبح بلاد العراق القديمة اسمها أيضاً يعود إلى آشور ابن نوح ...ولا يكون مستغرباً أن نقرأ على لسانهم بالحرف:" الآشوريون من سلالة سام أب آشور، وهو مذكور في سفر التكوين الفصل العاشر (سام ابن نوح). و ......
#عنوان
#الموضوع:
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762770

نهاد ابو غوش : أثر السياسات الإسرائيلية على النظام السياسي الفلسطيني 1 من4
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لطالما كان النظام السياسي الفلسطيني عرضة لتدخلات ومؤثرات إقليمية ودولية كثيرة، نظرا لتشتت الشعب الفلسطيني وتوزع تجمعاته السكانية على عدة دول عربية، ووجود جاليات فلسطينية كبيرة في بلدان المهجر، وتبعا لمكانة القضية الفلسسطينية المركزية بالنسبة للدول والشعوب العربية، ومشاركة هذه الدول في الحروب العربية – الإسرائيلية، إلى مساهمة الدول العربية الغنية وبخاصة النفطية في دعم الشعب الفلسطيني ومؤسساته السياسية. كل ذلك أغرى هذه الأنظمة بالتدخل في الشأن الفلسطيني إما بسبب قناعة هذه الأنظمة أن هذا التدخل حق لها، أو لأن بعضها استخدم "القضية الفلسطينية" كورقة لتحسين مكانته أمام شعبه اولا وفي معادلات التاثير الإقليمية والدولية.الحالة الفلسطينية والتدخلات الخارجيةلم يقتصر التدخل في شؤون القضية الفلسطينية على الدول العربية "الشقيقة"، بل شمل الدول الكبرى بحكم هيمنتها وتأثيرها على النظام العالمي ومؤسسات الأمم المتحدة والمنظمات المنبثقة عنها، وبخاصة الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد السوفييتي سابقا/ روسيا منذ العام 1991، وامتد التدخل ليشمل الدول المانحة الداعمة لفلسطين ماليا كما يجري حاليا مع دول الاتحاد الأوروبي التي باتت تضع شروطا على السلطة الفلسطينية لمواصلة دعمها، كما شمل دولا ذات مكانة إقليمية بارزة مثل إيران التي تدعم فصائل فلسطينية بعينها ( وخاصة حركتا حماس والجهاد الإسلامي) وعربية (حزب الله اللبناني)، كما باتت تركيا تلعب دورا مؤثرا تجاه القضية الفلسطينية وخصوصا في عهد قيادة حزب العدالة والتنمية ورئيسه رجب طيب أردوغان، ويمكن تلمس هذا التأثير التركي من خلال تأثيرات العلاقات التركية الإسرائيلية المتذبذبة على الوضع الفلسطيني، والعلاقات الثنائية المميزة مع مختلف الفصائل الفلسطينية وبخاصة مع حركة حماس واستضافة تركيا لعدد من جلسات الحوار الحوار وعلاقاتها الثنائية الجيدة مع السلطة، بالإضافة للحضور التركي المتنامي في القدس. إسرائيل على خط التدخّلاتوإذا كانت كل هذه التدخلات متوقعة من قبل دول شقيقة وأخرى داعمة، فإن التدخل الأكثر غرابة في الشأن الفلسطيني وبالتالي في النظام السياسي الفلسطيني، هو تدخل الكيان الإسرائيلي الغاصب الذي قام على أنقاض الكيانية الوطنية الفلسطينية وما زال يحتل كل ارض فلسطين ويشرد شعبها، ويتنكر لحقوقه الوطنية المشروعة وتطلعاته في الحرية والاستقلال، ويسعى بكل ما أوتي من قوة إلى تصفية القضية الوطنية الفلسطينية، وتأبيد احتلاله لأرض فلسطين وإنكار حق شعبها فيها.وإذا كانت التدخلات الإسرائيلية جرت في السابق عبر مؤامرات مكشوفة ومفضوحة على شاكلة تجربة "روابط القرى" المنحلة، فإن هذه التدخلات اتخذت بعد توقيع اتفاق أوسلو وملحقاته عدة اتجاهات من بينها ما تضمنته الاتفاقات الرسمية من قيود ومداخل إسرائيلية للتدخل، إلى جانب ما تعكسه السياسات العدوانية والتوسعية والضغوط الدائمة على الفلسطينيين والمحاولات المستمرة لابتزاز قيادتهم. وهذا الوضع في مجمله يطرح مجموعة من الأسئلة حول قدرة الفلسطينيين ومؤسساتهم السياسية على صد هذه التدخلات، وهل الفلسطينيون مجمعون على أهمية التصدي للتدخلات والتأثيرات الإسرائيلية. ولا شك أن الإجابة على هذه الأسئلة لا تتأتى من خلال البيانات والإعلانات السياسية التي لا تختلف في تمسكها بأهداف الشعب الفلسطيني، وإنما في الأداء العملي، بالأفعال وليس بالنيّات والأقوال.نظام سياسي فلسطيني فريدمن الصعب الوصول إلى تعريف شامل وموحد لمفهوم "النظام السياسي"، فالتعريف ينصرف أحيانا إلى شكل نظام الحكم والطريقة التي تمارس بها ......
#السياسات
#الإسرائيلية
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762769