بثينة تروس : يا حكومة الهوس الديني والكورونا صنوان
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس طفقت أبحث في كل المكتوب علني أشهد غضبة الرأي العام في مقتل الاستاذ الحاج إبراهيم بابكر بأربع طعنات في القلب، من نصل سكين غدر الهوس الديني، وهو راكع لله سبحانه وتعالى في صلاة الظهر، في مسجد العبدلاب في منطقة البركل، بولاية الشمالية بالسودان. كل جرم الشهيد، بأذن الله، الأستاذ الحاج ابراهيم بابكر، ان قاده الوعي الديني، والسياسي، لإدارة نقاشات دينية مع من حوله ليكلم محدثيه عن اهمية العلمانية، وغيرها من القضايا، التي تساهم في أخراج إنسان السودان الى بر الأمان، في هذه المرحله المعقدة.لم اشهد غير أن ذلك السلفي، المهووس دينياً، قد سلم نفسه للمصلين ويداه تقطران بدماء مصلٍ يشهد الا إله الله، وان محمداً عبده ورسوله. سلّم هذا المهووس، المجرم، نفسه، وفي دخيلته أنه ( بطل ديني) جاهد لحماية البلاد من خطر العلمانية!ما علم ذلك الغر أنه يخدم العلمانية، بتقديمه للإسلام، وسلوك المسلم، أنه دموي، وهمجي، يستهين بالقوانين، ويحسم الحوارات بالدم المسفوح، و بحد السكين!تجاهل هذا المعتوه، المجرم، حقيقة أن الله تعالى أمر بالنقاش بالحسنى، حتى الذين يخالفونه العقيدة (ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي أحسن).. صدق الله العظيمإن عدم الإنصاف، أو التطفيف، لهذه الحادثة، هو خيانة لقضية الوعي والاستنارة في هذا البلد.كذلك، فهو خيانة دينية لإنتهاك حرمة اعظم، وأشرف عمل العباد، الا وهي الصلاة التي يكون فيها العبد آمناً في سلام بحضرة مالك الملوك.يضاف الى ذلك، أن هذا السلوك الإجرامي، المشين، فيع خيانة سياسية لمكتسبات ثورة ديسمبر، إذ لاتزال تلك الجماعات ترعى التطرف، وفتاوى التكفير، والاغتيالات، وتستعدي بعض مكونات هذا الشعب بدعوى حماية الدين.الشاهد أن جماعات الهوس الديني من السلفيين والوهابية والاخوان المسلمين حظوا بفرصة حكم أسلامي، لم تتيسر لاي تنظيم بات يحلم باقامة المشروع الاسلامي وتطبيق الشريعة الاسلامية مثلما حدث في السودان، فلقد شهدنا فيها أقامة الحدود، والجهاد الأسلامي، وساحات الفداء، وأعراس الشهيد، وفرض الزي الاسلامي في المدارس، والشوارع، وتنفيذ قوانين الآداب العامة، التي بموجبها تم الجلد للفتيات بسبب الزي الفاضح، وللرجال بسبب شرب الخمور، كما منعت، تلك القوانين الجائرة، السهر، إذ تمّ تحديد زمن الحفلات حتى ما يخص أعراس الناس، بل أنهم فاقوا حلم دولة الخلافة الاسلامية في العراق وسوريا ( داعش) في تمكين ذلك المشروع العالمي إذ مد الله لهم في التيه ثلاث عقود من الزمان!وها نحن نشهد، اليوم، أستغلالهم أجواء الحريات، والديموقراطية، في الحكومة الإنتقالية لكي يربكوا المشهد السياسي باثارة البلبلة والفتن.أيها السلفيون: إن الغيرة على الدين من خطر العلمانية، أوجب منها الغيرة علي مكارم الاخلاق، التي بعث من أجلها النبي صلي الله عليه وسلم، وأن تحاسبوا انفسكم، قبل أن تحاسيوا.ها هي، الحقائق مجرّدة أمامكم، والسيد نصر الدين مفرح، وزير الشئون الدينية والأوقاف، يشهدنا على هوان الاسلام في صدوركم، وعار صحائفكم!جاء في تصريح السيد الوزير: (وجدنا فساداً يعادل 641 مليار جنيه في الأوقاف،و استعادت 13 قطعة أرض من منظمة الدعوة الإسلامية، و4 قطع من هيئة الدعوة الإسلامية، لصالح الأوقاف، تصل قيمة 15 قطعة منها إلى 496 مليار جنيه والقطعتين الاخرتين بـ 4 ملايين دولار، وأفاد بأن لجنة التفكيك استعادت أيضاً جمعية القرآن الكريم لصالح الأوقاف، وهي جمعية تملك مشاريع تجارية وشركات استثمارية من بينها شركة تعدين وشركة زراعية ووكالة ......
#حكومة
#الهوس
#الديني
#والكورونا
#صنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682037

سعيد الوجاني : المغرب فرنسا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Maroc / France بعد الوعكة الصحية التي المّت بالملك ، بادر العديد من الملوك ، والامراء ، والرؤساء العرب ، الى ارسال برقيات الى الملك ، متمنين له الصحة ، والشفاء ، ومهنئينه بنجاح العملية التي سمع بها الجميع عبر بلاغ الديوان الملكي ، ولم تشاهد عبر الفضائيات المغربية المختلفة .طبعا سيكون الحدث فرصة لمحاولة تجاوز العزلة التي يوجد فيها الملك ، خاصة وانّ من بين المتصلين ، ملك السعودية ، وأميرها ، ، والرئيس الجزائري ، الأردن ، البحرين ، قطر ، لكن لم يتصل حاكم مصر ، ولا امير الامارات العربية المتحدة ، ولا ملك اسبانيا ، ولا رئيس حكومتها ، ولا الرئيس الأمريكي دونلد ترامب ، ولا ملكة بريطانيا ، مكل بلجيكا ، هولندة ، ولا اردوغان تركيا ....لخ الى هنا بالنسبة للعرب المتصلين ، الامر عادي يدخل في الآداب ، والأخلاق ، والأعراف والتقاليد الدبلوماسية .. لكن الشيء الغير مفهوم ، هو انّ الرئيس الفرنسي المفروض فيه انه صديق ( الملك ) صديق مصالحه ، لم يتصل به ليهنئه على نجاح العملية ، ويطمئن على صحته .وهنا نطرح التساؤل : هل السبب في تجاهل الرئيس الفرنسي للملك ، هو تأزم العلاقات بين محمد السادس ، وبين إمونويل ماكرون ؟ ( التخلي النهائي عن الزيارة التي كان سيقوم بها إمنويل مكرون الى المغرب ، لقاء وزير الخارجية الفرنسي مع نظيره الجزائري بالأمم المتحدة ، وتفادي لقاء ناصر بوريطة وزير الخارجية المغربي ....لخ ) .هل سبب اللاّمبالات ، وتجاهل الرئيس الفرنسي الملك ، اشعاره من قبل المخابرات الفرنسية ، التي تتحكم داخل المغرب في كل شيء ، وهي على علم بكل شيء ، بشيء يشكك في ما اعلنه الديوان الملكي ، بخضوع الملك الى عملية على اقلب ...؟لكن الرئيس الفرنسي المجافي للملك شخصيا ، أرسل برقية يشيد فيها بالرئيس الجزائري ، وبالجزائر ... وأبرق على وجه السرعة بتوجيه دعوة للرئيس التونسي قيس سعيد ، بزيارة فرنسا ، كرجل دولة ، وهي الزيارة التي ستعرفها باريس غدا الاثنين .كل من راجع العلاقات بين النظامين الجزائري ، والنظام التونسي ، منذ انتخاب عبدالمجيد تبون على رأس الجزائر ، وانتخاب قيس سعيد على رأس تونس ، وبين فرنسا ، سيكتشف انّها لم تكن عادية ، بل كان يسودها التشنج ، خاصة عندما قررا النظامين الجزائري ، والنظام التونسي ، التعامل الند للند بين الدولتين المغاربيتين ، وبين فرنسا التي كانت المُتحكمة في سياسة الدولتين ، قبل الانتخابات الرئاسية في كلا البلدين .الموقف الصلب التونسي من فرنسا ، انّ الرئيس قيس سعيد ، والى الآن لم يعين سفيرا ، ولا قنصلا عاما بفرنسا ، وقد مرت اكثر من ستة اشهر ، وتونس بدون سفير لها بباريس ..السؤال هنا ، ماذا يمكن استنتاجه من تباطئ قيس سعيد ، من عدم تعيينه سفيرا لتونس بفرنسا ؟ الرسالة التي وجهها رئيس تونس ، الذي تعرض لهجوم فرنسي قاسي قبل الانتخابات الرئاسية ، وكان يدعو التونسيين الى عدم التصويت عليه ، وهو تدخل سافر في شؤون تونس ، هو انه يقاطع فرنسا ، وانّ عهد السطوة الفرنسية كدولة استعمارية ، قد ولّى ، وان تونس اليوم ، ليس هي تونس الامس ، ومن ثم فالتعامل بين الدولتين ، يجب ان يكون الند للند ، أي بين دولة ودولة ، وليس بين دولة حامية ، ودولة محمية .. وان قيس سعيد المنتخب من قبل الشعب ، ليس هو بورقيبة ، ولا زين العابدين بنعلي ، بل هو ابن الشعب ، النابع من الشعب ، وصوت عليه الشعب .. فهو له مشروعية شعبية ، ومشروعية دستورية ، وان لا فرق بينه وبين أي رئيس في العالم ، ولو كان الرئيس الفرنسي نفسه .ان هذا الجديد التونسي ، والجزائر ......
#المغرب
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682036

أمل سالم : الكاتب
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم تعرض الكاتب الكبير لمحاولة اغتيال، طعنه أحدهم بسكين في صدره، لكن أصدقاءه استطاعوا إنقاذه، إذ منعوا الطاعن من توجيه طعنة ثانية تعقب الطعنة المباغتة الأولى، ثم نقلوا الطاعن في السن مباشرة إلى المستشفى. على الفور، تم تجهيز غرفة العمليات، في نفس الوقت الذي تم فيه استدعاء كبير الجراحين في البلاد، وكذلك اتصل عدد من الجراحين المشاهير أيضًا، وعدد من التخصصات المختلفة-حتى تلك التي ليس لها علاقة بالحالة-للمشاركة في محاولة إنقاذ الكاتب الكبير. هرج ومرج عم المستشفى، الممرضات يهرولن، الأطباء يتسارعون، الأدوية تنتقل بسرعة من عيادات المستشفى إلى حجرة أعدت لنقل الكاتب إليها عقب نجاح العملية الجراجية التي سوف يجريها كبير الجراحين ومعه عدد من أساتذة الجراحة في كليات الطب المختلفة، وقد كان كل منهم قد أجرى بتصريح صحفي قبل دخوله المستشفى، حيث يقف أمام بوابتها حشد كبير من المحررين والمصورين للحصول على السبق الصحفي عن حالة الكاتب الكبير، كل منهم عبر عن تخوفه من الحالة الصحية للكاتب الكبير، خاصة وأنه كبير السن، والجرح غائر، وقد أكدوا جميعًا على صعوبة العملية الجراحية. تناقلت الصحف ووكالات الأنباء وأجهزة البث الإذاعي والمرئي الخبر، حضر حشد كبير من أصدقاء الكاتب الكبير إلى المستشفى، حضر خلفهم حشد أقل من محبينه، حضر خلفهم قليل ممن يريدون استطلاع الخبر، خلفهم جاء من يريد استثمار الازدحام خاصة مع احتمالية بقاء الازدحام لعدة أيام متتالية، كان الحشد الكبير بمناظرهم الغريبة يريدون الدخول.-عايزين نطمن عليه.-أنا أقرأ له الجرائد منذ ضعف نظره، يوميًا أذهب ...-ممنوع يا حضرات.-لازم أشوفه إنني أعتبره أبي (نحيب)، لقد مات أبي ولم أذهب لجنازته ولم أهتم، غير إني أعتبر الكاتب الكبير أبي.-ممنوع يا بهوات إنها أوامر.-أنا كنت لسه معاه امبارح في البيت، وعملت له الأكل، وريته روايتي الأخيرة (تدميع) وأثنى عليها، وتنبأ بحصولي على جائزة عن كتابي هذا بعد صدوره، أنا عاوزه أشوفه.-إحنا هنطلع وننزل على طول مش...-ممنوع يا أفندية، وبعدين الراجل في غرفة العمليات، هتطلعوله تعملوله أيه؟سارينة إسعاف قادمة عاااااا عاااااا ععااااااا، تتوقف عربة إسعاف أمام البوابة، يعوق مرورها الحشد الكبير المتمترس أمام البوابة دون أن يعير عربة الإسعاف التي تبغي الدخول أهمية.-كولا ..كولا..ببس.يخرج السواق من شباك العربة:-يا رجالة معانا حالة خطرة، من فضلكم أفسحوا الباب للدخول.-عااااااااااااااااععااااااااااااعاااااا.-سميط، وبيض، وجبنة...-معلش، الناس تعدي ع الرصيف الثاني.. وتقف هادية، وتدعي للراجل ربنا ياخد بيده، يلا يا أفندية، يلا يا هوانم.-هو حالته خطره أوي.-عدي يا أستاذ، عدي، كله بأمر الله.-محفظتي..مش لاقي محفظتي.يقال إن أحد المتطرفين ذوي الميول الدينية المتشددة هو من طعنه، وذلك اعتراضًا على كتاباته التي أوِّلت على أنها طعن في الدين، وهذا يفسر سر حضور أحد المسؤولين المهمين في الدولة بموكبه الكبير، والذي استبق بعدد من الدراجات النارية كبيرة الحجم وعليها أشاوس من الناس، ما أن رآهم الجمهور المتكدس أمام بوابة المستشفي الضخمة حتى تراجع بعيدًا، ولم يظهر منهم أحدٌ! إذ أن الطريق أصبح خاليًا تمامًا ونظيفًا تماما كأن مكانس ربانية تولت ذلك، ونبتت فيه الأشجار وفخاريات الورود على الجانبين.-حضرتك عاوز مين.-أنا كاتب كبير، وأريد أن أقابل الوزير، إن حياتي في خطر.انتفض الشرطي من مقعده وقد تغيرت ملامحه واحمر وجهه:-ممكن البطاقة حضرتك؟-اتفضل.<br ......
#الكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682035

فلاح أمين الرهيمي : الدولة والاستثمار والبناء والإعمار في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاستثمار والبناء والإعمار والتقدم والتطور يتطلب أولاً الاستقرار الأمني والسياسي والاقتصادي من خلال دولة قوية وحازمة وصارمة تستطيع أن تفرض الاستقرار والاطمئنان والأمان لأن الاستثمار يعني تشغيل الرأسمال الوطني والأجنبي في عملية البناء والإعمار وهذه الأسس لا يمكن أن تعمل وتستثمر في محيط تسودها الفوضى وعدم الاستقرار والأزمات لأن هذه الأسباب تجعل مجال الاستثمار غير مطمئن على الأموال التي تستغل في ظروف الفوضى وعدم الاستقرار لأن هذه السلبيات التي تخلق الأزمات السياسية والاقتصادية والأمنية تحدث في دولة ضعيفة وعاجزة عن فرض سلطتها وقدرتها وإرادتها مما يؤدي إلى عدم اطمئنان أصحاب الرأس مال الوطني والأجنبي من توظيف أموالهم وخبراتهم في البلد. وفي العراق الآن من أجل تشجيع الرأس مال الوطني والأجنبي في استثمار إمكانياتهم المادية والفنية هو حصر السلاح بيد الدولة وضبط الأمن وفرض الاستقرار وهيبة الدولة وهذا يأتي من خلال دولة قوية تخلق الثقة والاطمئنان وتوفير المجال لاستقرار سياسي واقتصادي من خلال إشاعة الديمقراطية الصحيحة وإلغاء المحاصصة الطائفية والقضاء على الفساد الإداري الذي يؤدي إلى خلق الاطمئنان والاستقرار وإذا لم تتوفر هذه الأجواء فكيف تستطيع الدولة أن تخلق الثقة والأمن لدى الرأسمال الوطني والأجنبي في استثمار وتشغيل أمواله وخبراته في محيط تسوده الفوضى السياسية والاقتصادية والأمنية. الآن العالم أصبح كالقرية الصغيرة بفضل الثورة المعلوماتية في الاتصالات وأصبحت الأحداث والسلوك والتصرفات والفوضى والاستقرار ينقل إلى أنحاء العالم بلمح البصر. مما يؤدي أما إلى تعزيز الثقة والاطمئنان في النفوس أو عدم الثقة والاطمئنان. إن أية حكومة عراقية تسعى من أجل عزة الوطن وحريته وسعادة الشعب ورفاهيته عليها أن تستند على كابينة وزارية من أصحاب الاختصاص والكفاءة والمقدرة والأيادي البيضاء حتى تستطيع أن تؤدي خبرتها وإخلاصها ومعرفتها في إنجاز مهمتها التي تصب في مصلحة الوطن وسعادة الشعب. ......
#الدولة
#والاستثمار
#والبناء
#والإعمار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682034

اسامة البدران : نين سينا - أبن سينا -Avicenna
#الحوار_المتمدن
#اسامة_البدران شجرة الحياة والخلود وكلب اصحاب الكهف والرقيم وطور سيناتعتبر غولا من أقوى الهة حضارات بلاد سومر وبابل ومسبوتاميا لعلاقتها بالطب والحياة والخلود وقد اشتهرت في حضارة آيسن بأسم (نين اسينا ) Nin -Isinaوارتبط هذا الاسم بالطب والعلاج لفترة طويلة جدا في عصر الحضارات بل أن معابد غولا انتشرت على رقعة جغرافية واسعة في أرض العراق وقد وجدت هياكل عظمية لكلاب مدفونة في هذه المعابد لارتباط الكلاب بالالهة غولا بحسب الأثر المكتشف في ايسن واشتهرت بكونها ( السيدة الطبيبة العظيمة) أو( الهة الصحة والشفاء) ولايخفى أيضا أن أصل هذه الالهة هو سومري ويعتقد انها تعود العصر ما قبل فجر السلالات وهي ابنة ( انو ) اله السماء ونسبت ل( انليل ) في بعض السلالات ومن النصوص السومرية المكتشفة لنن سينا انها تقول: «أنا الطبيبة، أعرف كيف أشفي، إنني أحمل معي كل الأعشاب، وأنا أملك حقيبة ممتلئة بالتعاويذ الفعالة، وأحمل معي نصوصاً عن الشفاء» وهذه النصوص الطبية القديمة على الرغم انها لاتحمل الوصفات الطبية ولا تشخص نوع الأمراض إلى انها تشير إلى ارتباط واضح بين غولا وكلبها بل أن هناك أثر مكتشف على شكل كلب وعلى ظهره يحمل علبة دواء وتشير النصوص إلى أن هناك قوة علاجية في لعاب هذا الكلب مما يدل على تطوير نوع من انواع الادوية والعقاقير من لعاب الكلاب مما جعل قدسية هذه التماثيل والالهة تنتشر في تلك الحقبة الزمنية .. من الجدير بالذكر أن هذا التمثال قد أخفي من العرض في متحف اللوفر في الفترة الأخيرة وربما تم بيعه في السوق السوداء .. وتشير بعض النصوص المسمارية إلى أن هناك ارتباط مابين أحد أسماء نين سينا بالجبل وغضبها عليه وهو ( كوربيا)وايضا في النصوص المكتشفة في تل ابو صلابيخ أن من واجباتها العسكرية هي انزال العقاب بالمقصرين .. وذكر تمثال نين سينا أيضا في شريعة حمورابي كاشارة للقوانين المرتبطة به سواء على الصعيد العسكري أم الطبي في مدينة ايسن واهتم ملوك بابل بهيكل هذه الالهة من أمثال نبوخذ نصر الثاني كما اهتم ملوك آشور أيضا بعمارة معابدها مثل ادد نيراري الثاني واشور بانيبال مما يدل على استمرار الايمان بها وتقديسها من قبل عامة الشعب والملوك للحضارات على حد سواء وشهرتها على كافة الاصعدة بحيث وصلت الى أكثر من عشرة معابد في فترة نبوخذ نصر الثاني واشرف على تجديدها بنفسه في بورسبأ وسبار وبابل ومرد صدوم في القادسية..أن هذا السرد التاريخي التعريفي لاحد أشهر الالهة التي تقدس في أرض العراق منذ عصر ما قبل التاريخ إلى العصور الحديثة مع انتشار ذكرها ومعابدها و الاشراف على تجديدها مع شهرة اسمها ( اسينا أو سينا) وارتباطه بالكلب والجبل والطب والشفاء والمدنية والعسكرية والخوف والعقاب وسر الحياة والخلود قد يحل للمؤرخين لغز شهرة لقب العالم الاوزبكي ابوعلي ( أبن سينا ) حيث لايعرف أي شيء عن جد جده أبن سينا !!وعلى الرغم من هذا فقد اشتهر بهذا اللقب منذ صغر سنه اسوة بأقرانه من العلماء في القرن الثالث الهجري وحكم الدولة العباسية..ومن الغريب جدا أن تصل العلوم المنسوبة لهذا الرجل في شتى ميادين العلم والمعرفة والمنطق والفلسفة والطب وغيرها في حين يصعب عليه وضع تفسير لغوي لمعنى شهرته التي ذاع صيته بها ( سينا) حيث كما هو واضح أن أسم( سينا) هو مؤنث وهذا ليس غريب على أسماء العلماء والمحدثين والفقهاء والنسابة من أمثال ( أبن ماجة- أبن تيمية- أبن عنبة ) وهكذا فلا يعتبر أبن سينا أسما غريبا ولكن من الغريب أن لايعرف أصل الاسم ومعناه سوى ما اجادت به قرائح اصحاب المعاجم أنه ذو أصل لاتيني ؟!!ولست أر ......
#سينا
#سينا
#-Avicenna

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682033

حيدر مكي الكناني : بصماتٌ زُرْق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : بصماتٌ زُرْق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحبيبتي ..بصماتُ خطوطٍ زُرْق مدينةٌ في اتجاهِ قلبي حبيبتي ..عصافيرٌ تَتَعَرّى مِن عَورَةِ فضاءٍ قادم . ......
#بصماتٌ
#زُرْق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682043

ناس حدهوم أحمد : خريف العمر
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كنت أحسب الموت بعيد وقليل الحضور مثل سائر الرحلات ومواكب السفر .الآن ها الزما ن قد إلتهم أوقاته الأليفة وبدأ الموت يحوم بين الخيام المشتتة هنا وهناك فوق قشور الساحات والشقوق يراقب النمل يتحرك - مثل جيش بلا دخيرة -في كل الإتجاهات .لقد بات الموت قريبا الآن ولطيفا وفي متناول الأيادي والأصابع اللامرئية وهي ممسكة باللاشيء .لا الرجوع إلى الخلف ممكن الوثوق به ولا السير إلى الأمام قادر بوثبته التي نعرفها على القفز فوق ليل هجرته كل النجوم . إنظر إلى الأشجار كيف تتساقط أوراقها وعن الأرض تطير بها الرياح نحو أفق لا وجود له . ......
#خريف
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682042

عماد عبد اللطيف سالم : كلّما أردتُ أن أنتَحِر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كلّما أردتُ أن أنتَحِرْلأنّ هذهِ الأيّامَ سيّئةٌ جدّاًبدَتْ الأيّامُ الباقيةُحُلوةً جداًوهذا يمنعني ،دائماً، من الإنتحار.وهكذا أُخَبّيءُ أقراص "الفاليوم" العشرة تحت الوسادةوأُواصِلُ النوم.النومُ هو الآخرنوعٌ وديعٌ من الإنتحار.كلّما أردتُ أن أنتَحِرْتأتي عيناهاوتضحكُ ليفأعودُ طفلاًوالأطفالُ لا يعرفونَ شيئاًإسمهُ الإنتحار.كلّما أردتُ أن أنتَحِرْجاءَ الأوغادو وَضَعوا في يدي مُسدّساًونكايةً بهمأرفضُ الإنتحار. أتعَجّبُ ،دائماً، من سلوكِ الكائنات اللطيفةالتي نذبحها ونأكلها كُلّ يومٍكيف لا تنتَحِروأنا الذي يذبحني الأنذالُمائةً مَرّةٍ في كُلّ يومٍبشكلٍ سيّءومع ذلكلا أُفكّرُ بالإنتحار.أقولُ لنفسي ، وأنا أدُسُّ أقراصَ "الفاليوم" تحت الوسادة،حتّى إذا تبقّى في هذهِ الحياة يومٌ واحدلن أتركُهُ أبداًلهؤلاء الأجلاف.متى سأنتحِرُ إذاً ؟حقيقةً ، أنا دائماً ما أسألُ نفسي هذا السؤالولكنّني ما إنْ أرى بعض المخلوقاتِ المُشينةِحيّةً تُرزَقُ أقولُ .. هؤلاءِ لم ينتَحِروافلماذا تُفكّرُ أنتَ بالإنتحار.إذا إنتَحَرَ "هؤلاء"سيكونُ العالمُ أفضلَ بدونهمو فَوْرَ إنتحارِهِمسأمُدُّ يدي إلى أقراص "الفاليوم" العشرةتحتَ الوسادةوأموتُ فعلاً هذهِ المرّة بسلامٍ تامّوإرادةٍ لا تَضْعَفْوعزيمةٍ لا تَلين. ......
#كلّما
#أردتُ
#أنتَحِر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682041

محمد جبار فهد : السماء لأهل الألم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد قصة واقعية.................حدّثتني أُمّي عن صديقتها التي جاءها أحد الأشخاص يطرقُ بابها.. فصاحت صديقة أمي بتردد؛ من هناك؟؟.. قال: أنا فلان رسامٌ تشكيلي..ردّت بنبرة تعلوها الشفقة.. وماذا تريد يا ابني؟.. قال لها؛ ان تشتري احدى لوحاتي، لكي أستطيع أن أملأ معدتي ومعدة أهلي..قالت؛ ألست موظفا؟.. أنت رسام ولوحاتك جميلة.. فسكت واستنشق الدمعة، ثمّ زفر ويلات الظلم والجور واللامساواة.. وقال بصوت مملوء قروح؛ يا أماه إن في بلدي الرسمُ حرام.. الفنُّ يا أماه في مسقطي غير شرعي لا فضائل فيه..فالرسّامون والنحّاتون والموسيقيون والشعراء والكتّاب والأحرار أمواتٌ في بلدي.. وكلّهم في جهنم تكتنفهم &#64831-;-نَارًا تَلَظَّى&#1648-;-&#64830-;-.. الحرية في بلدي حرامٌ يا أماه..فقالت؛ ماذا افعل يا ابني؟.. هذا قضاء الله وقدره..فحنا رأسه ونظر إلى حذائيه المُمزقين.. وراح يقصد البيوت الأخرى مشيا على الآمال وهو يقول في سرّهِ؛ .....إنه ليس القضاء والقدر.. إنه انعدام الضمير..انه ليس إله المحبة.. انه خليفته الحقير..إنه ليس الدين.. انه القلب الأسود الضرير..انه حامل الرسالة الذي طالما كتب عن بول البعير..ما زلنا إرهابيون.. لأننا ما زلنا مؤمنون..مؤمنون بالتعسف والبغض والقتل وإبرُ التخدير..مؤمنون بالخرافات والتناقضات..مؤمنون لأننا في الواقع أموات..مؤمنون لاننا ننظر من زاوية واحدة..ملحدون لاننا لا نريد حروب الإبادة..ملحدون لاننا نحبُّ الحياة والحرية والإرادة..بعض المؤمنين محقّين.. بعض الملاحدة مؤمنين..غريب هذا الكوكب.. يتألم من دون صوتٍ وأنين..يمسح دموعه بالسكين.. ويقتل نفسه جرّاء أهل اسوداد الجبين..ماذا يريد الإنسان؟..ماذا يريد أكثر من موسيقى وبعض الأمان؟..ماذا يريد هذا الكائن المُتعدّد الألوان؟..ماذا يريد أكثرُ من حُبٍّ بريءٍ وألحان؟.. ......
#السماء
#لأهل
#الألم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682040

بسام الرياحي : أفق الصراع المصري التركي في ليبيا.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي أثارت تصريحات الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي خلال زيارته التفقدية للمنطقة العسكرية الغربية في سيدي براني على الحدود مع ليبيا جدل واسع إقليميا ودوليا.السيسي طرح مجددا تعليق الأعمال القتالية بين قوات حكومة الوفاق من جهة والجيش الليبي بقيادة المشير خليفة حفتر من جهة أخرى،خاصة مع التطورات الأخيرة التي تلت إنسحاب الجيش الليبي من محيط طرابلس العاصمة بإتجاه قواعد خلفية له في مدينة سرت.هذه الأخيرة تعتبر الهدف المحتمل لقوات حكومة الوفاق في ظل تصاعد الهجمات بإتجاهها بعد وصول آلاف المقاتلين السوريين المدربين والمتمرسين لتعزيز قوات حكومة الوفاق وموقف رئيسها فايز السراج الذي إتجه مرارا لتركيا التي فتحت خط إمداد وجسر جوي وبحري تجاه السواحل الليبية.مصر تعتبر هذا الخط الواصل بين سرت والجفرة شديد الحساسية ويمس مباشره بأمنها القومي لذلك تحركت منذ أسبوعين تقريبا ميدانيا بإرسال أرتال عسكرية ضخمة للحدود الغربية والنظر فيما يمكن فعله على ضوء التطورات.المشهد الليبي اليوم ينذر بتصعيد خطير على المستوى الميداني في ظل الوجود التركي وإصرار أنقرة على دعم السراج بالمستشارين العسكريين والطائرات المقاتلة من دون طيار والعمليات الخاصة على الأراضي الليبية، وتوتر العلاقات مع مصر يحمل تراكمات سابقة منذ الإطاحة بالرئيس محمد مرسي على يد الجيش المصري بعد فترة عصيبة كانت عاشتها مصر هددت الدولة والمجتمع ومستقبل البلاد ككل.تركيا لن تمانع أكيد في إستنساخ السيناريو السوري بعد فتح حدودها للمهربين والمقاتلين من مختلف الجنسيات مما سبب إنتشار الإرهاب المسلح والفوضى من حلب لإدلب لحماه للاذقية...تلك الجماعات التي أتت حتى من الصين مع التركستان والشيشان والمتمردين المحليين جعل الثورة السورية تحيد عن مسارها وسقطت بيد المتطرفين وتهدد إلى الآن بتفتيت الجغرافيا السورية وإستمرار الحرب وأمدها القاسي والفوضوي.مصر تعلم أن الإقتراب أكثر من حدودها سيعنى زج الدولة المصرية ودفعها لدوامة الفوضى وخروج الأوضاع عن السيطرة وربما فتح طريق القاهرة وتهديد كيان الدولة على إعتبار فترة الشك القوي في العلاقات مع تركيا، ولعل في التاريخ عبرة فالمماليك ساهموا في إسقاط القاهرة عندما جعلوا أعدائهم العثمانيين يقتربون كثيرا من عاصمتهم بعد أن هاجموا دمشق وأخذوا قرارهم بالاندفاع نحو مصر في عهد السلطان سليم...اليوم هناك معادلة جيوسياسية مختلفة تحمل في طياتها السيادة والثروة والمصالح التي لا تحتمل التردد ثقب أسود سيجرف كل المترددين والمجازفين والذين لا يدركون الأخطار وأن السلام النسبي الموجود إنما هو هدنة لن تجعل الدول تتوقف عن التفكير في مجالات حيوية وتعزيز موقفها ومصالحها والإستفادة من ضعف وفقر وهوان وجهل غيرها.الصراع المصري التركي لن يتوقف في ليبيا والساحة الليبية ستشهد ترجل دول إقليمية ذات وزن بعد أن باحت اللعبة بكل أسرارها وإنكشفت الغايات والمحاور . ......
#الصراع
#المصري
#التركي
#ليبيا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682039

أمين الزاوي : كيف ساهم الشيوعيون العرب والمغاربيون في تكريس الإسلام السياسي في مجتمعاتهم؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_الزاوي المفكر العربي قد يبدأ عقلانياً ولكنه ينتهي فقيهاًكيف ساهمت النخب الثقافية والفكرية المنتمية للأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية، بوعي أو من دون وعي، في صناعة الإسلام السياسي وتشجيع ظاهرة التدين في مجتمعاتها على مدى قرابة القرن من الزمن، قرن من الحضور السياسي والثقافي والفكري والإعلامي؟يبدو هذا السؤال أو التساؤل غريباً إلى حد ما، إذ إن صورة الشيوعي في المخيال العربي والمغاربي هي صورة الملحد والمعادي للدين بشكل عام، فكيف له أن يكون مساهماً في تكريس وجوده؟لقد ظلت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في معاركها السياسية التاريخية، تبحث عن طريق أيديولوجية "سالكة" للوصول إلى أوساط الجماهير العامة أو إلى حلقات النخب، فاختارت مسار الاستثمار في الإسلام، شأنها شأن خصومها من الأحزاب الإسلامية أو الوطنية التقليدية، باعتبار أن الدين هو الثقافة الشعبية الأكثر رواجاً، وفي الوقت نفسه فإن هذا المخرج الأيديولوجي الإسلامي قد ينفعها في إبعاد فكرة الإلحاد التي ألصقت بشخصية المناضل الشيوعي.وبهذه الشعبوية الإسلامية السياسية التي انتهجوها، كان الشيوعيون يبحثون عن توطين أفكارهم التي جرت "شيطنتها" دينياً من قبل التيارات السياسية والثقافية الأخرى التي تختلف معهم سياسياً وعقائدياً.والذي يتابع تاريخ الثقافة والفكر والإعلام العربي والمغاربي يقف على الحقيقة التالية وهي أن الأحزاب الشيوعية كانت، في المرحلة التاريخية الممتدة من الخمسينيات وحتى نهاية السبعينيات، متغلغلة في كل مفاصل الحياة الثقافية والفكرية والجامعية، بل إنها كانت تشرف على العديد من المنابر الوازنة في الفعل الثقافي والأدبي من مجلات وصحف ودور نشر.أقلام كثيرة في الإعلام ومبدعون في الشعر وفي الرواية وكتاب في النقد الأدبي، وفي التاريخ والفلسفة، كان حضورها قوياً على الساحة مدعوماً من موقع انحياز نصوصهم وخطاباتهم للأحزاب الشيوعية، وقد أنتجوا خزانة من الكتب وأكياساً من التنظيرات التي ألقوا بها في السوق الثقافية والسياسية والأدبية.اليوم ونحن نعود، وبهدوء، لمراجعة وتأمل هذه المكتبة ماذا نكتشف؟لقد أخفقت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في عملها السياسي الساعي إلى تحييد الإسلام، الدين بشكل عام، من المعركة السياسية ومن استعماله كسجل تجاري أيديولوجي، ما اضطرها هي الأخرى إلى هذا الاستعمال.لم تطرح الأحزاب الشيوعية فكرة العلمانية ولم تدافع عنها بوضوح وبالقدر الكافي باعتبارها الطريق لحل مشكلة العلاقة بين الدين والدولة، وأن الحياة الروحية هي مسألة فردية بين المؤمن وربه، وأيضا كونها السبيل لتنظيم المجتمع على أساس المواطنة أولاً واحترام الحريات الفردية والجماعية، بل كثيراً من صنف الشيوعيون العلمانيين في خانة البورجوازيين، بالتالي هم أعداء الشيوعية .كتاب ومفكرون كثر من أمثال الشهيد الدكتور حسين مروة الذي اغتاله الإسلامويين الدمويين، وطيب تيزيني الذي فارقنا قبل أسابيع قليلة، ومحمد عابد الجابري، وغالي شكري، ومحمود أمين العالم، وحتى محمد عمارة في بداياته، وسعيد بنسعيد، والحسين شعبان وغيرهم، حاولوا مصالحة الشيوعية مع الإسلام كل على طريقته، ولكن الغاية هي ذاتها، فالجميع يبحث عن وجود للأفكار الشيوعية والاشتراكية في الإسلام، سواء في النص القرآني أو في الأحاديث النبوية أو في السيرة أو في مسار حياة بعض الصحابة والخلفاء.فهذا، يبحث عن بعض آيات قرآنية التي تحدثت عن العدالة أو عن اليتامى أو عن أبناء السبيل فيستخرجها ليدلل على أن الإسلام هو دين الفقراء والطبقة ......
#ساهم
#الشيوعيون
#العرب
#والمغاربيون
#تكريس
#الإسلام
#السياسي
#مجتمعاتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682038

أمين المهدي سليم : رئيس جمهورية الظلام والخيانة والخراب والموت العسكرية يطالب ضحاياه أن يخرسوا
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم حذر مجلس السيسي الأعلى لتنظيم الإعلام من تداول أي أخبار خارج البيانات الرسمية فيما يخص عدة موضوعات حيوية ومن هذه الموضوعات :1) الوضع الراهن في ليبيا.2) سد النهضة الإثيوبي.3) العمليات العسكرية في شبه جزيرة سيناء.4) فيروس كورونا المستجد.ترافق ظهور السيسي بوجهه الخائن الإجرامي القبيح مع هتك أعراض فتيات الثورة وقنص شباب الثورة في التحرير وتعذيبهم واخفائهم قسريا، وتناسى الإخوان المسلمون كل ذلك عندما وضعوه على آخر خطوة في الطريق إلى الرئاسة، وقبل أن ينقلب عليهم ويسحقهم بدورهم، ثم التلاعب بالألفاظ والنحنحة والكذب والفبركة والنفاق والخسة والغياب الكامل للشفافية في الشئون السياسية والعسكرية والاقتصادية، ثم أصبح الحاكم الأوحد في كل شيء في بر مصر. وحُظرت الصحافة المحلية والإقليمية والعالمية عن كل شيء في مصر مع الحجب الكامل لآلاف المواقع مع أضعف شبكة إنترنت في العالم وأعلاها تكلفة في نفس الوقت، ولم يعد عمليا ونظريا أمام المواطن العادي سوى القنوات والإعلام والفن المخابراتي، والقنوات الفضائية الدينية تقدمها العمائم المأجورة الملوثة كلها دون استثناء واحد حتى المتطرفة والإرهابية منها على تنسيق مخابراتي مع نظام الخونة العسكريين. هذا عن مجال الإعلام والمعلومات في عصر العولمة والمعلوماتية.باع هذا الخائن العسكري جزر تيران وصنافير وممر تيران الملاحي الدولي خلسة مقابل 16 مليار دولار، اختفوا بدورهم.قام بترسيم الحدود البحرية الاقتصادية لحساب إسرائيل وقبرص وأضاع على مصر 3 حقول غاز عملاقة، وغير معروف كم تقاضى مقابل ذلك، غير أن الثابت والمؤكد أن مخابرات العسكر تتقاسم مع إسرائيل عائدات تصدير الغاز إلى مصر بثلاثة أمثال الأسعار العالمية تقريبا يدفعها المجتمع المدني المصري بما فيه من غالبية من الفقراء والجياع.ذهب هذا الطاغية إلى الخرطوم من خلف ظهر الجميع ووقع اتفاق مباديء الخرطوم وقدم اعترافا كاملا بسد النهضة وأهدر حقوق مصر بالكامل في ماء النيل، ويتردد بقوة في إسرائيل أنه تقاضى 20 مليار دولار مقابل ذلك.بدأت المجازر والإبادة الجماعية لأهل شمال سيناء وعمليات تهجيرهم قسريا في ظلام دامس إلا مايتسرب من أنات الفقراء العزل من أهل سيناء وما يتوفر في الصحافة الإسرائيلية.أسدل السيسي الظلام الكامل أيضا على علاقته هو وجيشه الفاسد الجبان بالأوضاع في ليبيا، وهو أول من أشعل الحرب الأهلية هناك، وباستخدام هذا المرتزق الصهيوني مجرم الحرب خليفة حفتر، ودبر معه مجزرة ذهب ضحيتها 21 مصري قبطي ليبرر تدخله الاستعماري المعادي للشعب الليبي متوهما تعويض التنازلات الخيانية الخيالية في مجال الغاز والتراب الوطني والموارد الوطنية وماء النيل من أرض ليبيا وثرواتها، ولم ينل من هلاوسه هذه سوى أن تمرغت أنفه وجيشه الجبان اللص في أوحال الهزيمة.تسبب عمدا وعن قصد في إنهيار المنظومة الصحية والتربوية والتعليمية في مصر، وتسبب في جلب وباء كورونا واضطهد الأطقم الطبية وعزل المؤسسات الطبية المتخمة للقاذورات المسلحة والشرطة عن الخدمات المدنية وأصبح المصريون فريسة سهلة للوباء وعرضة لتوطينه في مصر دونا عن كل دول العالم.بعد كل هذا الركام من الخيانات والجرائم والظلام والفساد والفشل والانحطاط والخسة، حتى أصبحت مصر جمهورية قاع وظلام بامتياز، ماذا يريد السيسي من المصريين حقا بعد كل ذلك؟أعتقد أن السيسي أول طاغية في التاريخ يطلب علنا من رعاياه أي ضحاياه اغماض أعينهم عن الكيفية التى سيبيدهم بها، والتغاضي عن الاسلوب الذى سيخرجون به م ......
#رئيس
#جمهورية
#الظلام
#والخيانة
#والخراب
#والموت
#العسكرية
#يطالب
#ضحاياه
#يخرسوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682049

طارق حربي : يوميات مضيق الرمال 8
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال (8)عدا السويد!قال لي صديقي الفنان التشكيلي سعد الموسوي المقيم في ستوكهولم، يوم أمس عبر المسنجر مازحاً، بأن السويد وضعت اسمي في القائمة السوداء! لأنني انتقدتُ اجراءاتها في مواجهة كورونا في يوميات مضيق الرمال! قلتُ لهُ حسناً هذه هي الدولة الرابعة التي وضعت اسمي على القائمة السوداء، بعد (الأنظمة الديمقراطية) جداً ، في كل من المملكة العربية السعودية والكويت * والإمارات، نظراً لأني انتقدتُ مواقفها العدوانية منذ ثمانينيات القرن الماضي، بمساندة صدام ضد مصالح الشعب العراقي، ودورها في تمويل حربه العبثية ضد إيران خلال ثماني سنوات 1980-1988. ثم تمويل الارهاب ضد العراق بعد الاطاحة بصدام ونظامه الفاشي في سنة 2003! والآن قُلْ لي بِربِّكَ، ماذا يمكن لشاعر عاش المأساة خلال عقود من السنوات، إن كان له ضمير حيّ، أن يكتب غير ما كتبتُ، وليكن بعد ذلك ما يكون!بدتِ السفينة التي حجزنا أنا وأصدقائي على متنها في مطلع هذا الشهر، تذاكر ذهاب وإياب إلى السويد، مهجورة على شاطىء المضيق بعد إلغاء السفر! فقد قررتِ الحكومة النرويجية في نهاية الأسبوع الماضي، فتح الحدود البحرية مع الدنمارك وألمانيا، والسفر على متن الخطوط الجوية ** اعتباراً من الأول من الشهر القادم، على مسارات 66 مدينة صغيرة وكبيرة في الدول الأوربية، عدا السويد! حتى تَتَّخِذَ الإجراءات اللازمة للقضاء على الفيروس نهائياً. وكما منعتِ السلطات الفنلندية، النرويجيين المارّين عبر الأراضي السويدية، من دخول أراضيها، أغلقتِ الدنمارك منفذ السويد التجاري الوحيد، المارّ عبر أراضيها إلى القارة العجوز، وتأزمتِ العلاقة بين البلدين منذ حوالي شهرين إلى درجة التراشق الإعلامي، بين زعيميّ الحزب الحاكم في السويد، والمعارض في الدنمارك!وعدا ذلك فلا مشاكل اقتصادية حصلت للنرويج، سوى أن الصين قررت منع استيراد سمك السلمون، ويُعَدُّ النرويجي أجود أصنافها في الأسواق العالمية، فانخفضتِ الصادرات بمقدار الثلث خلال الأسبوع الماضي لتصل إلى 240 طنا. بعد ادعاء بكين أنها عثرتْ على (Covid-19)، على خشب تقطيع الأسماك في سوق (شين فادي) في وسط العاصمة بكين، ورداً على ذلك قامتِ النرويج بإيقاف رحلاتها الجوية إلى الصين. لكن الأزمة سوّيتْ مؤخراً بما يفيدُ مصلحتيّ البلدين.أقلُّ بقليلٍ من تسعة ملايين مصاباً في أرجاء العالم المختلفة، احتلتِ الهند المرتبة الرابعة في تفشي الفيروس، بعد الولايات المتحدة والبرازيل وروسيا، وحولتِ المزيد من القطارات إلى مستشفيات! لكن القطار المنساب بين المراعي اليانعة ومحطته القريبة من سكني، ما زال يعمل، أستقلُّهُ أحيانا إلى العاصمة أو المدن القريبة من المضيق. وما زال الرّكاب يتقيدون بالتعليمات، فلا راكب يجلس إلى جانب آخر، ما حرمنا من الجلوس بجانب حسناوات النرويج، والكلام معهنَّ حول الطقس وارتفاع سعر صرف الكرون مقابل العملات الأجنبية، واختلاف الثقافات، وتنعقد صداقات عابرة أحياناً! كما أن سكان المضيق ما زالوا ملتزمين بتعليمات التباعد وتجنب المصافحة والعناق، استمروا على نفس النهج في تأدية التحيات في ضحك وابتسام! بما فيهم الأجانب المقيمون. في متجر بيع المواد الغذائية تعرفتُ قبل أسبوع على سيدة من بيرو، قالتْ بأنها من عاصمة الأنكا القديمة كوسكو، زوج بحار نرويجي التقتْ به قبل حوالي ثلاثة عقود، حينما كان سائحاً في بلادها. ولمّا مددتُ يدي لمصافحتها بعد انتهاء اللقاء، امتنعتْ عن ذلك بلطف وقالت ضاحكة- لا رجاء. إنها كورونا .. كورونا!ومثلما لا يمكن مشاهدة طاقة الهواء إلّا ......
#يوميات
#مضيق
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682048

وسيم بنيان : خريف الرسام
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان نظر من نافذة غرفته رمادية الجدران، وما زالت اللفافة التي تناسى أن يواصل احراقها، خامدة بين فكي سبابته ووسطاه. كانت الغيوم تجري متسارعة فوق الهضاب، الممتدة خارجا،من سياط النفخات الرياحية المجنونة،وكأنها تصر على الإطاحة بباب الكوخ التي اخذت تختض بشكل مخيف، وتعالى أزيزها منسابا بين عزف المزلاج، وإيقاعات طبول النافذة بائسة الإحكام. استفاق لحظة من ذهوله، وحاول ان يتذكر من اين التقط عبارة :(الغيوم على اشكالها تتمرد)،فلم يفلح.اعاد نظره إلى داخل الحجرة التي تغطت أرضيتها بلوحات ممزقة وأخرى لم تكتمل بعد،وقد تناثرت على الحواف وفي الزوايا.رفع رأسه نحو الجدار الوحيد الناجي من الانفطار، وتكريما لاستثنائية تحمله، وشحهُ بلوحته التي ظلت زمنا طويلا خارج شهوة التغير.انتصفت فيها تلك العجوز طاعنة السن بملامحها المرعبة، حيث نقشت بتجاعيد وجهها الخريطة المأساوية للتاريخ البشري.اتشحت بالسواد وترصعت سحنتها بقشرة رمادية باهتة، افترشت تراب الأرض بينما اثنت قدميها ممسكة بإصرار عنيف عود ثقاب، توقف شرار لهبه امام فوهة لفافتها. سمر وجهه مجددا امام لوحته المستقبلية، منذ أيام طويلة وهي ساكنة فوق محملها بوداعة الحمل الوليد.تنبه إلى لفافته مجددا، وكأنما سمع استغاثتها وتوسلهـــــــــا بإنهاء وظيفتها، فعاود إشعالها من جديد. سحب المنفضة القريبة أليه فتهاوت الاعقاب إلى الأرض من شدة الازدحام. وهبت فجأة ريحاً عاتية تسللت من بوابة ونافذة الكوخ بسهولة، طايرت معها كميه كبيرة من موقده الذي لم يوقد منذ أسابيع رغم البرد القارص.اصر على التكاسل وليس في نيته اختراق وحدته وصمته،من اجل أن ينزل من صومعته  الجبلية لإحضار الحطب واستجلاب الدفئ.توقفت الرياح عن نفخها مستعيضة بالأمطار المنهمرة بعنف،هيج جنون البرق والرعد، اللذان فشلا في إخراج الرسام من نضوب مخيلته المتحجرة،بعد تصحر طويل فرض عليه أن يشعر بثقل وجوده الذي لا يحتمل.  اشاح بوجهه  مجددا نحو النافذة، مغيراً اتجاه الجهة المنظورة.كانت الشجرة التي تقع في أقصى اليمين منزوعة الأوراق بالكامل، وقد انكسر غصنا صلبا جديدا منها بفأس الرياح العاتية.نظر إلى اسفل جذعها فرأى الأوراق المصفرة الذابلة،وقد التاثت بالطين وعلى جانبها كان كلبه المحتضر متهاوياً داخل بيته الخشبي الصغير.بينما انطرحت قطعة من اللحم اليابس قبالته منذ أيام، وابتدأ الآن يصدر نباحا يدل على مرض ثقيل الوطأة.حاول أخيرا كسر طوق الصمت داخل تهاوي اشيائه،رفع فرشاته المتيبسة منذ ايام، حل شعراتها بالماء وامسك تشكيلته اللونية الجافة أيضا ودعك يبوستها بيبوسة فرشاته، محاولا استعادة بقايا حياتها.وبذهن شارد ووجه يصعب تفسيره شرع يلطخ القماشة بالأسود الغامق، وبضربات مشتتة، وكأنها قطرات مطر عابثتها الرياح.ملأ بعدها الفراغات بأشرطة متعرجة داخلها.ثم خط خطا  بمساحة إصبعين عرضا في أعلى اللوحة، تخللته نقط حمر.وبنفس المسافة باللون الأصفر  فالرمادي،حتى لامست أخر هذه الخيوط اللونية سطح أول البقع السود. غمس أخيرا فرشاه باللون البني وظل يضرب بتوتر فوق الأشرطة.كان الجرح الذي نقش في أعلى فخذه الأيمن، نتيجة ضربة فأس طائشة وهو يحاول الاحتطاب قبل فترة طويلة،قد التهب نتيجة الإهمال.إذ اكتفى بلفه بخرقه بالية جفت الدماء فوق سطحها وتوسع الجرح تحتها، فلا يند عنه خلا التغافل التام لعالم أشيائه.تمادى كثيرا في الكسل وحاول أن يطرد بأسه وسأمه بسأم الأشياء البشعة التي تحيط عالم حجرته، واستغنى عن الاستحمام لأن البرد اكثر من أن يحتمل داخل حيز جدرانه.وعلى الرغم من تدثره ببطانية غالبا الا ان البرد لم يتركه ابدا.ومع كثرة ......
#خريف
#الرسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682047

محمود سلامة محمود الهايشة : رعاية العجول حديثة الولادة حتى عمر 4 أيام - فترة السرسوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Care for newborn calves until the age of 4 days (the placenta period)- &#1496-;-&#1497-;-&#1508-;-&#1493-;-&#1500-;- &#1489-;-&#1506-;-&#1490-;-&#1500-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1513-;-&#1494-;-&#1492-;- &#1506-;-&#1514-;-&#1492-;- &#1504-;-&#1493-;-&#1500-;-&#1491-;-&#1493-;- &#1506-;-&#1491-;- &#1490-;-&#1497-;-&#1500-;- 4 &#1497-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1501-;- (&#1514-;-&#1511-;-&#1493-;-&#1508-;-&#1514-;- &#1492-;-&#1513-;-&#1500-;-&#1497-;-&#1492-;-)- Zorg voor pasgeboren kalveren tot 4 dagen (placenta)- Pflege neugeborener K&#228-;-lber bis zum von 4 Tagen (Plazenta)- Soins aux veaux nouveau-nés jusqu à l âge de 4 jours (période placentaire)- Cura i vitelli neonati fino all età di 4 giorni (periodo della placenta)- &#1059-;-&#1093-;-&#1086-;-&#1076-;- &#1079-;-&#1072-;- &#1085-;-&#1086-;-&#1074-;-&#1086-;-&#1088-;-&#1086-;-&#1078-;-&#1076-;-&#1077-;-&#1085-;-&#1085-;-&#1099-;-&#1084-;-&#1080-;- &#1090-;-&#1077-;-&#1083-;-&#1103-;-&#1090-;-&#1072-;-&#1084-;-&#1080-;- &#1074-;- &#1074-;-&#1086-;-&#1079-;-&#1088-;-&#1072-;-&#1089-;-&#1090-;-&#1077-;- &#1076-;-&#1086-;- 4 &#1076-;-&#1085-;-&#1077-;-&#1081-;- (&#1087-;-&#1077-;-&#1088-;-&#1080-;-&#1086-;-&#1076-;- &#1087-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1094-;-&#1077-;-&#1085-;-&#1090-;-&#1099-;-)- &#29031-;-&#39038-;-&#26032-;-&#29983-;-&#23567-;-&#29275-;-&#65292-;-&#30452-;-&#210404-;-&#22825-;-&#65288-;-&#32974-;-&#30424-;-&#26399-;-&#65289-;- &#29031-;-&#39015-;-&#26032-;-&#29983-;-&#23567-;-&#29275-;-&#65292-;-&#30452-;-&#210404-;-&#22825-;-&#65288-;-&#32974-;-&#30436-;-&#26399-;-&#65289-;- #رعاية_العجول_حديثة_الولادة حتى عمر 4 أيام ( #فترة_السرسوب )ـ بعد ان تلد الابقار يجب ان يترك العجل لامه حتى تقوم بتنظيفه مما علق بجسمه من مخلفات الولادة ويمكن رش قليل من النخالة ( الردة ) على العجل لتشجيع الأم على لعقة واذا لم تتم هذه العملية فيجب أن يقوم بها المربى بقطعة من القماش أو باستخدام قليل من #قش_الأرز وهذه العملية تؤدى إلى :أ ـ #تجفيف_العجل وبالتالى عدم تعرضه للاصابة بنزلات البرد.ب ـ تخليص فتحتى الأنف من #المواد_المخاطية.ج ـ تنشيط #الدورة_الدموية_السطحية بالجلد.يقطع #الحبل_السرى على بعد 10 سم من بطن العجل ويطهر مكان القطع بصبغة اليود.• يبدأ #العجل فى #رضاعة_السرسوب خلال الثلاثة ساعات الاولى من #الولادة وتطول هذه المدة فى #الولادات_المسائية نظرا لان العجول تفضل الرضاعة خلال ساعات النهار.• تتكرر #الرضاعة نحو خمس خلال اليوم الاول من حياه العجل تزداد الى 6 - 8 مرات فى الثلاثة أيام التالية ، وتستغرق #فترة_الرضاعة نحو 5-25 دقيقة يستغل منها فى الرضاعة الحقيقية نحو 10 ثوانى إلى 10 دقائق.• يجب عدم ترك العجل مع أمه أكثر من 24 ساعة من الولادة حتى لا يصاب بالاسهال نتيجة تناوله من السرسوب أكثر من إحتياجاته وكذلك حتى يتعود العجل على الرضاعة الإصطناعية فيما بعد.• يستمر العجل فى رضاعة السرسوب ( سواء طبيعيا من الام أو من #الجردل ) لمدة 4 أيام قد تمتد إلى أسبوع حسب روتين العمل بالمزرعة وحالة الحيوانات ويجب حلب الرضيع بعد رضاعة النتاج فى كل مرة ( #عملية_التعصير ) لتفريغ الضرع وحتى لا تؤثر كميات اللبن المتبقية فى #الضرع على مستوى إنتاجه فيما بعد.• تترك الام فى #بوكسات_الولادة من 3 -4 يوم فى حالة الوضع الطبيعى تعاد بعدها إلى القطيع لتستأنف حياتها الإنتاجية كبقية أفراد القطيع.• إنخفاض نسبة اللاكتوز تساعد على تقليل الاصابة بالاسهال.ـ العجول التى لاتعطى الفرصة الكافية لرضاعة السرسوب بالقدر الملائم :تزيد فيها #نسبة_ال ......
#رعاية
#العجول
#حديثة
#الولادة
#أيام
#فترة
#السرسوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682046

رزكار نوري شاويس : الإنسان بين مفهومي الخير والشّر
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس منذ طفولته و نشأته في بيئته يتربى الإنسان مع فكرة الصراع بين الخير و الشر ، فيخوض وفق فهمه حربا مستمرة مع قوى الشر كل يوم و ذلك لأنه لقن و غرس في وعيه ان هناك قوى و سلوكيات شريرة في الحياة عليه ان يحترس منها .. فكرة جعلت العالم مكانا مخيفا و غير آمنا أمام طفل في بدايات خطواته في الحياة .لكن ، يبقى السؤال دائما قائما ، ما هو الشر و ما هو الخير ، من هو الخيّر و من هو الشرير ؟ ويبقى استنتاج الجواب على هذا السؤال يتعلق بمن يمتلك السلطة و النفوذ و بالتالي تأثيره على قناعات الآخرين ممن تربوا على فكرة الصراع الأزلي بين الخير و الشر . الأديان منذ بداياتها ( سماوية و أرضية) تبنت هذه الفكرة و رسختها منهاجا ايمانيا ثابتا لها و استثمرتها وسيلة مباركة لحشد الأتباع و المريدين والسيطرة عليهم استنادا لمبدأ الثواب و العقاب ( في الدنيا و الآخرة ) وفق معايير الخير و الشر التي لايمكن المس بها بموجب شرائع التحريم والتكفير المقدسة ..! و قد اقتبست العديد من القوى و نظم الحكم ( خصوصا الأستبدادية ) هذه الفكرة من الأديان و تعاملت و تتعامل برؤيتها مع مفهومي الخير و الشر ( حسب متطلبات مصالحها و أهدافها ) و تعزيزا لهيمنتها و قبضتها على مجتمعاتها و على الآخرين ايضا فيما اذا سنحت لها الفرص المواتية ( مستغلة و بشراهة شرسة تدني الوعي العام للآخرين و درجات تخلفهم الحضاري و عدم استيعابهم لجوهر و مضمون واجباتهم و حقوقهم الإنسانية ) . هذه القوى ونظم الحكم و باتجاه بسط نفوذها و مد هيمنتها لا مانع يردعها من ان تقلب الخير شرا و الشر خيرا كلما دعت حاجاتها الآستبدادية و تبرير سياساتها ذلك ، جاعلة من نفسها وكيلة لله على الأرض تمنح صكوك الغفران و مفاتيح الجنة لمن تشاء و تحجبها عن المغضوب عليهم .. أجل ، فالأنسانية عبر تأريخها الطويل عانت و لا تزال تعاني بشدة من اشكال منوعة من انظمة الأستبداد و من حكام طغاة منحوا انفسهم حقوق الحكم الالهي أو صفاة الملك الصالح أو الحاكم بأمر الله أو الخليفة العادل أو القائد المجاهد و المؤمن ...الخ فجلبوا على أممهم و شعوبهم بل و على الأنسانية كل ألوان الشر و البلاء ..!و هكذا فليس من العجب ان نرى الشر و الشرير بمقاييس مجتمع ما ، خيرا و خيّرا في مجتمع ما و بالعكس ايضا .. و أقولها متهكما ، إنّ فكرة الخير و الشر كواحدة من بدايات الفكر الفلسفي للإنسان ، فكرة زاوَجَها و هجّنها ( الشيطان ) بمكره ..! لتصير منهجا راسخا و متبعا لغسل الإدمغة والعقول و وضع الغشاوات أمام العيون، ليس على مستوى الإفراد فقط بل لتعمية مجتمعات برمتها و سوقها حسب مرام و نوايا الخيرين و الأشرار ، و كأنهم ( أي الخيرين و الأشرار ) في كفة واحدة من ميزان الخير و الشر . ......
#الإنسان
#مفهومي
#الخير
#والشّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682045

نادية خلوف : الأديان و الطوائف المتشددة في سورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف دين الدّولة هو الإسلام لا يعني بأي حال أنه يقتصر على الإسلام السّني، من وجهة نظري فإن إيران قد تكون أكثر تشدداً من السّعودية ، ربما العكس أيضاً، كلاهما يستعمل الدين كوسيلة ، وطالما نتحدّث عن سورية فلا بد من استبعاد إيران ، و السعودية، حيث يعتبر النظام السوري الطائفي أن جميع السّنة إرهابيين، وهو يحارب الإرهاب. قبل أن ندخل في العمق أرغب أن أسأل: هل يوجد علمانيون في سورية ، بالنسبة لي لا أعرف من هم العلمانيون، أعرف أن هناك دين علماني يؤمن بنظرية دارون التي لم يثبت صحتها، ومع هذا سوف أتجاوز هذا الموضوع ، و أفترض أنه يوجد علمانيون ، فمن هم؟ سوف أضرب مثالاً: دعيت إلى مكتب الحزب الشيوعي في القامشلي كي ألقي محاضرة عن المرأة، لم أكن شيوعية في ذلك الوقت، لكن أعادوا الصلة بي من باب أنهم قد يكسبونني. اشترطت أن يتم تقديمي باسم الأستاذة المحامية، و ليس باسم الرفيقة. طبعاً جميع الحضور أعرفهم ، و يعرفونني بدءاً من أعضاء المنطقية، و انتهاء بزوجات الشيوعيين الذين يحضرون المناسبات من أجل أزواجهم، طبعاً الرّجال كلّهم علمانيون بمعنى أنهم لا يصومون، ولا يصلون، يشربون الخمر، يؤمنون بحريتهم الشخصية، و أغلب النساء لا تسمع من كثرة ترداد الشّعارات على مسامعهن، أغلبهن لا ينتخبن أزواجهم في الانتخابات الحزبية ، وهذا سر قاله لي بعضهنّ.تحدّثت يومها من ضمن ما تحدثت عن المهر، كان الرجال يرغبون بإلغاء المهر لأنه رجعي، أرجو أن تتأنوا في سماع رأيي: كان في ذلك الزمن عرف عند الأكراد،" و أغلب الشيوعيين في القامشلي أكراد " أن يكون مؤخر المهر 500 ليرة سورية ، و المقدم حسب الاتفاق والعرف حيث يدفع العريس المهر لوالد العروس فيجهزّها، أحياناً يحتفظ بقسم منه ، تدور الأيام، ويستولي الزوج على طوق الذّهب أو الإسوار الخاص بزوجته بحجة ضيق ذات اليد، لكن هذا لا يمنع أن الطلاق بيد الرجل، و أنه قد يدفع تلك الخمسمئة ليرة في المحكمة ويطلق بسهولة، وهذا ما حدث مع إحدى صديقاتي، فبعد أن وصلت إلى عمر الخمسين طلقها زوجها ، وبقيت صفر اليدين. يبدو أن النساء ارتحن لطرح موضوع المهر فسألتني إحداهن : هل تؤمنين بالمهر، وكان أبو وليد عضو لجنة منطقية ينتظر إجابتي، قلت للمرأة : ليس للمهر قيمة لأنه بمرور الوقت تنخفض قيمة الليرة ، يجوز أن يكون المهر بالذّهب لو أردتم، لكنّ الزواج شركة، وهذه الشركة تحتاج إلى بناء. لا ضرورة للمهر على أن يكون للمرأة نصف بيت الزوجية مثلاً. انتفض الرفيق، وقال: تحرضين النساء علينا!يريدون أن يلغوا المهر، و الدولة دينية، و الزواج وفق الشريعة، أي أن تصبح المرأة سبيّة يرمونها بين ليلة وضحاها. تلك أمثلة فقط عن العلمانية الخالية من الإنسانية.التعصب الديني عند الأقليات يعادل التّعصب الديني عند الأغلبية ، أحياناً يفوقه، لكن تحت اسم العلمانية .تقوم الأقليات من الطوائف بالترويج إلى أنها علمانية ، تلك العلمانية هي نفسها التي مارسها الشيوعيون سابقاً ، هي علمانية غير إنسانية لناحية المرأة ، وهنا لا أتحدث عن الحجاب كون الكثير من العلمانيين نساؤهم محجبات ، وفي سورية ليس الحجاب حرية شخصية أبداً، و ليس إكراهاً فهناك بيئات محجبة مئة في المئة . المرأة في أغلب الأحيان تتحجب باختيارها لأن خياراتها في الحياة كخيار صديقتي في المهر، مع الزمن يصبح الحجاب جزءاً من جسدها. في المقابل: بعض الأقليات لا يحجبون نسائهم فهل هم أكثر تطوراً؟ بثينة شعبان غير محجبة، وكذلك أسماء الأسد، وسوزان نجم الدين . هل تعتقدون أن هؤلاء النساء هن أكثر تنوّراً من المحجبة. نحن ننظر إلى موقف المجتمع تجاه المرأة ، وهنا ي ......
#الأديان
#الطوائف
#المتشددة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682044

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى - ضد الأسلوب البورجوازى الصغير فى النقد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى من الصعب على أى منا أن ينسي أول مقال كتبه فى حياته الحزبية ، وهذا هو الحال بالنسبة لى مع مقال ”العضوية فى حزبنا ” الذى لخصته نيابة أمن الدولة بعنوان : العضوية فى التنظيم الشيوعى ، وقد ضمه ملف القضية رقم 501 سنة 1973 الرمل المقيدة برقم 65 لسنة 1974 امن الدولة العليا . لم يكن لدينا فى هذا الزمن الباكر سوى نشرة الصراع نكتب فيها ، وكانت تنسخ بخط اليد ( لم يكن جهاز الباندا وهو رونيو يعمل بالكحول موجودا بعد ) ، بما فى ذلك من مشقة وعناء ، ولم نكن قد استخدمنا اسماء اقلام ننشر تحتها مانكتب كما حدث لاحقا ، غير ان ذاكرة الرفاق من الكوادر العليا كانت تعى من كتب وماذا كتب . لقد كانت الوثيقة المذكورة واحدة من المضبوطات فى القضية التى كان المتهمون الأوائل فيها رفاقنا الراحلون إبراهيم فتحى وخليل كلفت وفتح الله محروس وحسين شاهين وسعيد ناطورة ولم يبق من هؤلاء على قيد الحياة سوى جمال عبد الفتاح وعلى كلفت طالت أعمارهما وأنا . ان العدد الثانى من نشرتنا الداخلية الصراع الصادر فى صيف 1972 قد تضمن أيضا مقال : ” ضد الأسلوب البورجوازى الصغير فى النقد ” بوصفه قسما من مقال العضوية ، والحال أنه كان مقالا مستقلا لكنه ألحق به . لم يعرف القرصان ” الثورى ” الذى سطا على موقعى فى الحوار المتمدن سارقا 29 موضوعا أن لكل نص تاريخ وسياق كامل ، وهو أمر لن يغطى الجهل فيه الإدعاء بالتحرر من ذكر الأسماء الحقيقية أو أسماء الأقلام . ,وقد كان مقال " ضد الأسلوب البورجوازى الصغير فى النقد " تطبيقا لمقال رفيقنا إبراهيم فتحى " حول الأسلوب البورجوازى الصغير فى الالعمل السياسي والتنظيمى " فى مجال آخر هو مجال النقد والنقد الذاتى . لقد عانى حزبنا الوليد من هذه الآفة التى تواصلت ومازالت تتواصل فى ظروف أخرى ، مع غياب نضالات الطبقات الثورية الكادحة وغلبة عناصر البورجوازية الصغيرة التى تدافع عن مشاغلها وكأنها قضايا الثورة الكبرى .ضد الأسلوب البورجوازي الصغير في النقددور النقد والنقد الذاتي في التربية الحزبيةيبرز أسلوب النقد والنقد الذاتي كأحد الأسلحة الواجبه في التربية الحزبية ، وأداة لتطوير العمل الثوري ، كسلاح لا غنى عنه لتقدم العمل الحزبي بكافة جوانبه السياسية والتنظيمية والجماهيرية والدعائية ، لتجاوز الأخطاء وأشكال القصور المختلفة وتحصيل الخبرة الضرورية التي بدون استيعابها يستحيل أن يتقدم العمل الحزبي بخطى راسخة حقيقية نحو تحقيق طموحاته في إقامة المجتمع الاشتراكي .وهذه الأداة شأنها شأن كل أداة وسلاح حزبي تلعب الخبرة دورا هاما في تحقيق أقصى فعالية لها، وأقصى نتائج طموحه لاستخدامها ، إذ لا يمكن التقدم إلى ممارسة عملية حقيقية في أي جانب من جوانب العمل دون التخلص من ممارسة أوأخرى رديئة، دون تصفية الحساب الكامل مع بقاياها السابقة ورسوخها في عقلية الرفاق، ومن الطبيعي أن يكون كل زميل أتيح له أن يطلع على التراث الماركسي اللينيني– بأي درجة مهما كانت قليلة من العمق والاتساع – أن يجد عشرات الإشارات المعروفة لهذه الأداة الحزبية ودلالتها الخطيرة في بناء الحزب وتسليحه بالخبرة الضرورية لتجاوز مشاكله وعقبات نموه في كل طور محدد من أطوار هذا النمو، جنبا إلى جنب بطبيعة الحال مع أسلوب المركزية الديمقراطية الذي يحقق أقصى تفاعل خلاق بين المستويات الحزبية المختلفة، وبين المسئوليات المحددة في كل مستوى بين رفاق المرتبة الواحدة، وبالأحرى بين الحزب ككل .ولا يمكن أن تجد حدودا قاطعة تقف ممارسة هذه الأداة الحاسمة عند أحد جوانب العمل دون جانب آخر.. بل هي تشبه خطا يخترق الخريطة الحزبية ككل، ويلعب دورا لاحم ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#الأسلوب
#البورجوازى
#الصغير
#النقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682051

ثامر الحجامي : المرأة التي أرادت وطن
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي لا أحد يدخلك التاريخ؛ أو تحظى بحرف في سجله، أن لم تقاتل من أجل ذلك.. بل ربما تزل قدمك في منتصف الطريق، فيظهر أسمك بصفحاته السوداء، تنالك ألسن الأجيال وأقلام المؤرخين، لكن كتابة التاريخ الناصع، تحتاج صدقا في النية وتوفيقا في العمل وأثرا على الأرض، وربما تتطلب دماء لتكون حبرا للكتابة، وضياء للاجيال يدلهم على الحقيقة. جسدت الشهيدة أمية الجبارة ذلك وكأنها ولدت لتدخل التاريخ، وليكون لها سطور فيه بأحرف من نور، فمنذ ولادتها عام 1974 وحتى إستشهادها في اواخر حزيران عام 2014 كانت تنحت في سطور تاريخها، الذي سيظل جزءا من الإرث الكبير لبلاد ما بين النهرين، وقصة تحكي كيف وقفت النساء مع الرجال على سواتر المواجهة، للتصدي لاعتى هجمة إرهابية تعرض لها العراق في تاريخه الحديث، وكيف إمتزجت دماء العراقيين من اقصى الجنوب مرورا بالوسط والشمال، ومن مختلف طوائفه وقومياته.. ولدت أمية ناجي الجباره في مدينة العلم في محافظة صلاح الدين، من عائلة مرموقة يشهد لها التاريخ بالكرم والجود، وتقديم التضحيات والبطولات من أجل الوطن.. فوالدها أحد مشايخ عشيرة الجبور الكبيرة، لتكمل دراستها في مدينة العلم ثم تصبح معلمة في مدارس مدينتها، وتتزوج هناك ويكون لها اربعة اطفال، ابنان وبنتان، لكنها لم تكتفي بذلك فإلتحقت بجامعة تكريت وتخرجت منها عام 2011 بعد أن حصلت على شهادة البكالوريوس في القانون. عملت الشهيدة في منظمات المجتمع المدني، فأصبحت مديرة " منظمة المرأة العراقية والعربية" ومثلت محافظة صلاح الدين في برنامج الزائر الدولي في الولايات المتحدة عام 2011، وشاركت في حملة إغاثة النازحين، وكانت توصل المساعدات الى النازحين بيدها، كما كانت ناشطة في مجال حقوق الانسان منذ عام 2005، وهي إحدى المؤسسات لمنظمة "نساء بلا حدود" ، فإستحقت إختيارها مستشارة محافظ صلاح الدين للمرأة والرعاية الإجتماعية. لعائلة أمية قصة مقاومة وثأر مع تنظيمات القاعدة التي تغلغلت في المحافظات الغربية بعد 2003، واستباحت كل معارض لنفوذها، أو مؤمن ببناء الدولة، فتعرض والدها الى الخطف عند مجيئه من الحج عام 2006 وتم اغتياله، حين كان يشغل منصب رئيس مجلس محافظة صلاح الدين، وبعدها أستشهد أخيها في سامراء عام 2007 عندما كان يشغل منصب قائد الصحوة، ثم عمها عبدالله الجباره الذي أستشهد في حادثة إقتحام مجلس محافظة صلاح الدين من قبل عصابات القاعدة عام 2011. بعد إجتياح داعش للمحافظات الغربية رفضت عشيرة الجبور في ناحية العلم دخول المجاميع الارهابية الى المدينة، وكانت أمية في مقدمة المتصدين والمطالبين بتخليص محافظتها من الارهابيين، وهي التي كانت تقول" نحن أحفاد حمورابي، فكيف نسمح لبلدنا أن تحكمه شريعة الغاب؟ " فحملت السلاح مع أبناء عمومتها للدفاع عن أرضهم، والتصدي لعصابات داعش التي صارت تهاجم المدينة محاولة اقتحامها. أصبحت بطولات الشهيدة ووقوفها على سواتر المواجهة مع الارهاب، مثار إعجاب العالم وحديث الجميع، وصارت نبراسا للمتصدين لمحاربة داعش، وصوتها منبرا يستنهض الهمم ويشد العزيمة في مواجهة عصابات الكفر والارهاب، فتم تكريمها بمنحها هوية شيوخ العشائر، وهي أول إمرأة عراقية تمنح هذه الهوية، تقديرا لدورها البطولي وشجاعتها، ووقوفها كنخلة شامخة تأبي أن تنحني لرياح الكفر والظلام، وكانت مثالا للايثار والصمود حتى تحقق تحرير بلدتها مطلع عام 2015. في 22 حزيران عام 2014 تصدت امية وابناء عمومتها الى ارهابيي داعش الذين حاولوا إقتحام البلدة، وإندلعت إشتباكات حامية بين ابناء العشائر والارهابيين، تمكنت خلالها أمية من قتل ث ......
#المرأة
#التي
#أرادت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682050

عبد الخالق الفلاح : العراق ... قانون تعديل الانتخابات على صفيح من ثلج
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الانتخابات ما زالت حتى الآن محكومة لمنظومة السطوة والقوة الكتلوية دون مبادرة للحل والمضي الى الامام على الرغم من وجود التحديات وتفاقم الازمات المتراكمة دون خطوات في الافق حقيقية تحد منها و حالة مضطربة وخطيرة وعاصفة من الشعور بالغبن والغليان الساخن والانفلات وستكون هناك أيام صعبة وحبلى و من دون مراعاة حقوق المواطنة الواحدة بين الجميع ودولة المواطنة لا يمكنها أن تبنى على أسس متجزئة،او من أجل تمرير ما هو صالح لمن يسمون بالكتل الكبرى التي فشلت في ادارة الدولة ، والأحزاب رغم الحديث المتكرر عنها ما زالت غائبة وكل المحاولات لتعديا القانون الانتخابي لم يرى النور بعد ، الكل يعرف من دون تعديل لقانون الانتخاب بلاشك سوف يُغير قواعد اللعبة الانتخابية وحسب ما يتم الاتفاق عليه . البلاد ستبقى تتحرك في الهامش الديمقراطي، وسيظل اللاعبون الذين يحكمون منذ 17 عام هم أصحاب القرار الذين لا يعلوا عليهم احد ، وهم من يُديرون المشهد سواء كانوا في الواجهة السياسية، أو كانوا يقودون من خلف الستارة. نحن نلاحظ في كافة البلدان التي تتمتع بنظم حكم ديمقراطية تكون الانتخابات لحظة للمحاسبة واعادة بناء الاستراتيجيات الوطنية ، والتعبير عن الثقة في الحكومة الموجودة من عدمها، أو عن إرادة التغيير للوضع الموجود نتيجة تقصير المسؤولين عن الحكم من وجهة نظر الناخبين في المدة الواقعة بين انتخابين. و تجري وفق قواعد مستقرة تحددها الهيئة المشرفة عليها، وتنظم العملية الانتخابية، ويمنح الناخبون ثقة منهم بأنها آلية لترسيخ الواقع الراهن الذي يرضون عنه، أو لتغيير ذلك الذي يرفضونه، وتسود الثقافة الديمقراطية.لا يظهر في العراق خطوات جدية يمكن أن تُغير المشهد سوى أصوات من داخل بعض الكتل وعلى مقربة منها تتحدث عن أهمية تعديل القانون الانتخابي الحالي الذي يعاني من عيوب جسيمة وعميقة من عدم الثقة بين المواطنين العراقيين. ومن ثم يحتاج الوطن إلى التغيير الذي قد يتم تحقيقه على وجه أفضل من خلال تعديل هذا النظام نحو الافضل ولا تقاس سيناريوهات المستقبل بمدخلات متضاربة ومتشابكة بل تحتاج إلى تفكيك يعيد نموذج النظام إلى معالمه الأساسية بعمل جاد... لتكون مخرجات التمثيل الانتخابي حقيقية وتنتج برلمانا يساوي بين المنفعة الشخصية المواطن - الناخب والمنفعة العامة للدولة والتي لم يتم الحديث عن موعده بشكل ظاهرة ، في وقت مطلوب من القوى السياسية العراقية الانخراط في حوار وطني مخلص ومسؤول للتوصل إلى رؤية مشتركة لحاضر ومستقبل البلد، والحرص على تعزيز في تحقيق العلامة الوطنية والابتعاد عن المصالح ،ولم يظهر ذلك في برنامج الحكومة و لا في الكابينة الوزارية المشكلة برأسة مصطفى الكاظمي في ظل سعي بعض الكتل الضغط لإجراء تعديلات تنسجم مع إرادتها وتمنحها فرصة الفوز بأكبر عدد من المقاعد في الانتخابات البرلمانية المقبلة ولم تكرس مناقشته في اللجنة القانونية في اجتماعاتها الاخيربشكل متكامل والتي تضم نوابا من الكتل المعترضة على التغيير،و تشهد اختلافا كبيرا، وتتوالا الاقتراحات الخجولة التي تسعى الكتل الكبيرة لتمريرها، و لتعديل الفقرات التي تخص الدوائر المتعددة في المحافظات، في محاولة منها إلى العودة للدائرة الانتخابية الواحدة داخل المحافظة وليس الدائرة على مستوى الأقضية والنواحي الأمر الذي تسبب بالخلاف بشأنها و الكتل السياسية منقسمة لفريقين متقاطعين تجاه القانون والتبكير في اجرائها ، الأول يصر على أن يكون قانون الانتخاب وفقا للانتخاب الفردي، أي أن من يحصل على أعلى الأصوات يكون له الحق بالمقعد، وهو ما يمنح المجال للكتل الصغيرة بال ......
#العراق
#قانون
#تعديل
#الانتخابات
#صفيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682060

محمد الزهراوي أبو نوفله : وسائلتي.. لماذا جئت
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله وسائلني..لمذا جئتآه ٍ..آح وآخ كعْبةَديني على ملة العشققنديلَ زيْت فيمحراب روحي قبْوَنبيذي الآخر وخبْزَ أمّيلِأيّامي وسفَري علىالطّريق إليك ..حتّىوإنْ كنْتِ لا تريدينَنيفأنا بالرّوح أريدكوإن لمْ تفْتح البابلي عِنْد الوُصول ..فأنا مُقيم كدرْويشٍعلى العتَبة..إذْ لا ملْجأَإلاّكِ ولا أمَل إلا فيك..ألَسْتِ سالِبَة عقلييادوْلَة العشق ولوْلاكِما كان لي في الكَوْ نِلا منْصِب ولا جاه ؟ !فنحْوَكِ يكون سفَريمَدى الفصول آناءالنّهار واللّيل ..فأطِلّيبدر التّمام بينالغيوم وقولي أنتهوَ وهًو باكمله أنْتِفالطريق جلي إليكوهذا إن سلم الجسدالمسكين المتعب..من أهًوال الطريقوحدك في حياتيالشاقة وأنا فيحانتي المطلةعلى الكونومن أجلإسعادك يا حياتيأحارب هذا الليلالغاشم وأسعىلتغيير العالم..لهذا جئت فأنتكل ما أريد..لأنك نبيذيوخبز أمي ......
#وسائلتي..
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682059