صلاح بدرالدين : - قمم - تؤسس لنظام دولي جديد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأشهر الأخيرة تتالت العشرات من مؤتمرات القمة في مخلف دول العالم وخصوصا في أوروبا ، والشرق الاسط ، فهل ستتوصل الى نتائج مرضية للأطراف ؟ وهل ستحقق أهدافها المعلنة ؟ وهل ستؤسس لقواعد جديدة في العلاقات بين الأمم ، والشعوب ، والدول ، والمحاور المتصارعة ؟ وهل ستنزع فتيل الحرب النووية العالمية الثالثة ؟ . كأن هيئة الأمم المتحدة بجناحيها مجلس الامن ، والجمعية العمومية ، لم تعد صالحة لادارة أزمات العالم ، وإيجاد الحلول ، والتفاهمات بين اطراف الصراع ، وكان آخر خيباتها ( وليس آخرها ) عدم انصياع الطغمة الحاكمة بروسيا لمناشدات أمينها العام بوقف الحرب ضد أوكرانيا ، والانسحاب الفوري لجيشها ، واحترام القانون الدولي ، وسلوك طريق الحوار في فض المنازعات ، حتى انه أهين خلال زيارته لموسكو ، ولاحقته الصواريخ الروسية وهو في العاصمة الاوكرانية كييف ، لذلك فليس امام المجتمع الدولي ومحاوره الرئيسية المتصارعة ، سوى الاستعاضة عن الهيئة الدولية بنيويورك بعقد لقاءات بينية على مستوى أصحاب القرار . لاشك هناك قمم ترمي الى الخير والسلام ، والوقوف بوجه المعتدين على الشعوب ، وهناك أيضا قمم تعقد لشن الحروب ، وتوسيع رقعة الشر، وهكذا تكر سبحة القمم بين دول حلف الأطلسي – الناتو - ، والاتحاد الأوروبي ، والسبعة الكبار ، والعشرون ، والروسية البيلاروسية ، والروسية الصينية ، والروسية مع عدد من الدول السوفيتية – سابقا – والأمريكية الجنوب شرق الاسيوية ، والتركية الاسرائلية ، والتركية الإماراتية ، والتركية السعودية ، والأمريكية الاسرائلية والفلسطينية ، والأمريكية السعودية ، والأمريكية الخليجية – المصرية – الأردنية – العراقية ، وبعد أيام الروسية – الإيرانية – التركية . لاشك ان الحرب الروسية على اوكرانيا وماتترتب عليها من مشاريع ، واهداف قريبة ، وبعيدة ، ونتائج هي الدافع للنفير الدولي العام ، وسيولة عقد القمم ، وبالرغم من تعدد الدوافع ، والمقاصد ، والمواضيع بينها نزع فتيل الحرب النووية التي تلوح بها القيادة الروسية ومصالح خاصة بهذه الدولة وتلك في أوروبا ، والشرق الأوسط ، ومسائل الطاقة ، والغذاء ، والهجرة ، والمناخ ، الا ان مسألة إعادة تشكل أسس ومعالم النظام العالمي من جديد ، والاصطفافات ، والتحالفات الدولية ، والإقليمية تبقى من الأسباب المباشرة الطاغية حتى لولم تطرح كبند بالمحادثات . أمريكا تحاول إعادة رسم ، وتعزيز تحالفاتها الشرق اوسطية " أخطأنا عندما انسحبنا من القضايا التي تهم الشرق الأوسط " هذا اعتراف بالخطأ ، ومايشبه الاعتذار من حلفائه بالمنطقة ، من جانب رئيس أقوى دولة بالعالم ، فماهي تلك القضايا التي أشار اليها الرئيس الامريكي- بايدن – في مستهل زيارته ؟ أغلب الظن يأتي التخلي عن الثورة السورية وعدم دعمها ومن ثم الانسحاب ،والتهاون مع النظام ، وبالتالي السيطرة الروسية ، والإيرانية أولى تلك القضايا ، وكذلك الانسحاب من العراق وتقديمه مجانا لإيران ثانيها ، واهمال لبنان ليكون لقمة سائغة لحزب الله وايران ثالثها ، وغض الطرف عن تدخل ايران باليمن ، ورفع اسم الحوثيين عن قائمة الإرهاب رابعها ، والتخلي عن دعم الحراك الديموقراطي لشعوب المنطقة بعد ثورات الربيع خامسها ، وخذلان الحلفاء التقليديين سادسها ، والانسحاب الفوضوي من افغانستان سابعها ، والشعور العام لدى الكرد والفلسطينيين كشعبين محرومين بالعتاب ، والشكوى من المواقف الامريكية غير الودية ، وغير الصادقة بشأن حقوق الشعبين ثامنها وليس آخرها . بحسب تقييمات المحللين المعنيين فان زيارة الرئيس الأمريكي لإسرائيل ......
#تؤسس
#لنظام
#دولي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762609

علاء هادي الحطاب : خصوصي
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تُعد المدرسة سواء الابتدائية منها أو الثانوية، وحتى الدراسة الجامعية، إحدى أهم مؤسسات التنشئة الاجتماعية، بل وتؤدي هذه المدرسة دوراً يفوق دور الأسرة في بعض الدول المتحضرة، لأنّ الطفل يتعلم فيها سلوكه وسط مجتمعه بشكل أكاديمي ومدروس، إذ ربما تعلّم بعض الأسر أطفالها سلوكاً غير جيد، لأسباب كثيرة تتعلق بالأبوين والعائلة. لكن التزام المدرسة بمنهج مدروس بشكل أكاديمي يضمن للطفل، ومن ثم المراهق والشاب تربيةً سليمةً تكفّلت بها الدولة، ويتم تحديث تلك المناهج مع تطورات العصر وضروراته. لذا تحرص تلك الدول على إيفاء التلميذ بكلّ واجباته الدراسية داخل مدرسته، حتى يُتِمها على أكمل وجه. تدهور التربية والتعليم الرسمي التابع للدولة مؤداهُ خطيرٌ جداً على المجتمع، إذ يمثل ذلك غياب المنهج الأكاديمي في التربية والتنشئة الاجتماعية، وكلّما تراجعت أدوار التربية والتعليم الأكاديمي المنهجي تقدّمت مسارات وأنواع التربية الأخرى، تربية المقهى، الشارع، السوق، وغيرها، لاسيما في مرحلة المراهقة التي يتأثر فيها من خلال الأصدقاء والرفقة. تحوّل التربية والتعليم في العراق إلى معاهد ومدارس وجامعات أهلية، مع تراجعٍ كبيرٍ في المؤسسات الحكومية الرسمية المعنية بالتنشئة والتربية والتعليم، مؤشر عام على حالة غياب التخطيط في إطار التنمية التربوية والتعليمية. وهنا لا نتّهمَ تلك المعاهد والمدارس والجامعات بالفشل.نعم، ربما يعطون الطالب مادةً منهجيةً تمكنه من تجاوز الامتحانات وتحقيق درجات جيدة، لكن الحديث عن دور التربية وتنمية السلوك الصحيح لدى الأفراد “بما ينسجم مع قيم مجتمعاتهم ومعتقداته” التي لا تنشغل بها المؤسسات الأهلية أكثر من انشغالها بضمان نجاح الطالب وتحقيق درجات جيدة في مواده الدراسية، إذ أنها بالنتيجة مؤسسات ربحية، وليست مؤسسات خيرية. نعم، إنها مؤسسات تعليمية، لكن واقع الحال أثبت أنها مؤسسات غير تربوية، وهذا ليس اتهاماً لها بمقدار ما هو واقع نعيشه ونتلمس تمظهراته، وخير دليل، هو مجموعة الحالات السلبية التي تم تصويرها وبثها في مواقع التواصل الاجتماعي، حتما أنها حتى الآن لم تشكّل ظاهرةً اجتماعيةً، لكنها تؤشر بشكل واضح على غياب دور التربية في تلك المؤسسات الأهلية، وهنا لا نعمم الكلام والتشخيص لكل تلك المؤسسات. غياب مؤسسات التربية عن أداء دورها التربوي والتعليمي، يدفع أولياءَ الأمور والطلاب إلى تلك المعاهد والمدارس الأهلية، بالرغم من إنفاقهم أموالاً ليست بالقليلة في سبيل ذلك، لكن لا عزاء لأولياء الأمور، سوى زج أبنائهم في تلك المؤسسات، لضمان نجاحهم وتحقيق درجات ومعدلات جيدة تؤهلهم الانتقال إلى مرحلة أعلى. التراجع المستمر في أداء مؤسسات التربية والتعليم بات مؤَشراً وملحوظاً، وباتَ مألوفاً أن نزج بأبنائنا في المؤسسات الأهلية، في وقت كان فيه التدريس الخصوصي ممنوعا، قانوناً وعرفاً وواقعاً، إلا ما ندر، وإن دلّ هذا على شيء إنما يدلّ على غياب للتخطيط المنهجي التربوي والتعليمي في مؤسسات الدولة المعنية بذلك، كما أن هذا التفاوت يغيّب مفهوم العدالة والمساواة بين من يملك مالاً يدفعه لتلك المؤسسات وضمان نجاح أولاده بنسبة معينة، وبين من لا يملك، ويبقى يصارع غياب التعليم والتربية الجيدة في المؤسسات الرسمية.إذا أردنا أن نُنشئ جيلاً سليماً يواجه كل المغريات المحيطة به، وسهولة وصولها إليه، فعلينا أن نمكّن مؤسساتنا التربوية والتعليمية من أداء مهماتها . ......
#خصوصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762614

عبد الله خطوري : مقام الخوف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كنت أخافُ أنام كنت أخاف أُلَامُ لِمَ جئتُ إذن لِمَ آثرتُ آلسقوط على آلمكوث في رحم أمومة تحضنني..كنت أخاف أبقى وحيدا هناك في غرفة معتمة بُعَيد حكاية جان مردة غيلان تلقطها مسامعي رغما عني بألف رؤوس تدور وعفاريت مجنحة تطير لا طاقة لخيالاتي الجامحة بتبعاتها الكالحة..كنتُ أخاف زمجرات البارود ما أدراك ما فرقعات بوووم تخرج مقذوفة مبصوقة بأصوات كشفرات الحلاقة تبعج البصر تصمل آلسمع وما حوى تقصل ما تبقي في مسامي من وجيب شجاعة تحتضر على مهل، تنبجس الأدخنة من فوهات بنادق لازبة تركل الوراء غير آبهة أو مبالية في وهم فانطازيا خيول كيرابيع البغال تمارس خيلاء خيال بقرف صفيق في دهاليز دروب عامرة بزحام عرق مُعجن لا جدوى من جدواه..كنت أخاف البحر بكتلته الزرقاء الهائلة أبكي صارخامتوجسا عند رؤية الزبد يقيء الزبد يرميه على صخور صماء لا ترد الجواب، متوجسا أتراجع القهقرى فارا بجلدي آلرهيف ما آستطعت سبيلا رغم أني تنفستُها أولى زفرات في حمأة بَحْريْن يمتدان يستديران يتشابكان يتمازجان بينهما برزخ لا يلتقيان..كنت أخاف آلنجوم تلعب البهلوان قدام عيني ليلا عيانا يرشق بعضها بعضا تتسابق تتلاحق تتعانق بمغص بوجع تتعارك..كنت أخاف عبارة"غطي وجهك"تُقْذَفُ في وجهي يعقبها لهاث مزمجر متقطع ينتهي ثم يبدأ من جديد..كنت أخاف بنات آوى تعوي في الجبال بلا سَكينة أتكوم كسلطعون ينحسر الزلال عنه يغرق معزولا تَقاذفُ جواليقَه الصخورُ الناتئة الصماء..كنت أخاف شموس الشتاء الباردة تغمزني بغنج عنيد من بعيد أنا هنا لن تلحقني..كنت أخاف تحل لحظة الحقنة في يوم من تلك الأيام الساخنة العامرة بزوابع الشرقي نتناول الإبر بالتناوب مع قطرات مُحلاة بالساكاروز تُعْطَى لأبداننا المجدورة تلقيحا في مستوصفات دروب ضيقة بأدراج مكسرة مريضة مهيضة الجناح..كنت أخاف تكتب عاقصة مُعَلمة الفرانسوية في كناشي الرعديد كلمة "Sale/قبيح"وشقيقتها"mal/سيء"تقفوها فلقة صفع رهيبة على الخدين مباشرة تترك فيهما أثر أظافر براثن غربان لا تتقن الافتراس تعذب ضحيتها دون ترحمَها تجهز عليها فهي تفرسها حية غضة ترمق موتها ينبض بمْ بمْ بمْ ينزلق من العروق ببرود هائج..كنت أخاف فزاعات أغوال الحياة تُرهبني غطرستُها بمناسبة وغير مناسبة مدثرة بأسماء مستعارة ذهبتِ الاستعارة وظل الطفل الساكن في تلابيبي غارقا في سُبات لا ينام.. كنت أخاف شبح ظلي أراه دوما يقفو أثري أو أمامي تعفسه بوجل رجلاي المتعثرتان..كنت أخاف أغمض عيني كي لا أرى صورا مشوهة بلا ألوان تخنقني..كنت أخاف عشيات"U"ملعونة أنطقُها زائغة"E"فأُصْفَعُ أُصْفَعُ حتى تكل وجنتاي تجمدان تتخدران أسرح بعيدا لا أعي ما يحدث حولي في روحي في بدني، كانت طريقتي الأثيرة في آلهروب من ألم زبانية جحيم آلأنام سهلة وبسيطة لا عناء تكلفني، مجرد تيهان في لا شيء سَمِّهِ فراغا سَمِه خواء سَمِّه أحلام يقظة بلهاء قبل الأوان سمه منقذا من ضَلال مخاوفي..كنت أخاف باكيا كنت أخاف ضاحكا مُداريا كنت أخاف من آلخوف يُخَوِفني..كنت أخاف مِنْ..كنت أخاف على..كنت أخاف في المجالس في المحافل في المباهج في آلمآتم في المقابر في آلخمائل في آلأصائل في مفازات خاليات آلمنازل في المدارس العامرة بالعسس في المداشر الساكنة في الغلس في آلمدائن الغارقة في الدنس في كل مقام كنت أخافُني وآلسلام ... ......
#مقام
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762613

احمد ابو ضلفة : جبهة النضال الشعبي الفلسطيني... ارادة لا تلين وبوصلة لا تخطئ
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ضلفة قبل خمسة وخمسون عاماً وتحديداً في الخامس عشر من شهر تموز عام 1967، سجل الشعب الفلسطيني انعطافه تاريخية في كفاحه الوطني الهادف لتحرير ارضه وشعبه، فبعد نكسة حزيران عام 67 وهزيمة الأنظمة العربية وحالة الاحباط التي اصابت الشعوب العربية اثر الهزيمة واحتلال ما تبقي من فلسطين وبعض الأراضي العربية، كان لا بد من انطلاقة كفاحية فلسطينية جديدة تعيد الكرامة والأمل للامة العربية وتجابه مخططات الاحتلال وسياساته، فبعد اقل من 40 يوم على النكسة ومن مدينة القدس انطلقت جبهة النضال الشعبي الفلسطيني كفصيل وطني ديمقراطي مقاتل ليشكل ميلاداً جديداً كأول فصيل مقاتل ينطلق من قلب الأراضي المحتلة وتحديداً القدس، حاملاً معه آمال شعبنا الفلسطيني في الوطن و الشتات بالحرية والاستقلال والعودة ، ومعبراً عن طموحات شعبنا في الحياة الحرّة الكريمة بعيدا عن الاضطهاد والاستغلال. لقد استطاعت الجبهة ببسالة وعنفوان وحكمة وجنب الى جنب مع ابناء شعبنا وقواه الوطنية ان تشكّل طيلة مسيرتها النضالية وعلى مدار 55 عام، رأس حربة في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي ومخططاته التصفوية متسلحة بإيمانها العميق بحقوق شعبنا الفلسطيني وعدالة قضيته وحتمية نصره في سبيل إنجاز مشروعه الوطني المتمثل في العودة وتقرير المصير، وقيام دولته الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة، على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وعاصمتها القدس ، والحل العادل لقضية اللاجئين بموجب القرار 194. وقدمت لأجل ذلك مئات الشهداء والجرحى والأسرى وفي مقدمتهم الشهداء القادة (سمير غوشة وبهجت ابو غربية وصبحى غوشة وفايز حمدان وخليل سفيان وابراهيم الفتيانى ومصطفى وزوز ونبيل قبلان وخالد العزة ) والقافلة تطول. جبهة النضال وترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية منذ اليوم الأول لانطلاقتها ولإدراكها لطبيعة الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي وأهمية الحفاظ على الهوية الوطنية الفلسطينية والقرار الوطني المستقل لإنجاز مهام التحرر والاستقلال، امنت بضرورة ترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية من خلال الانضمام لمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي ووحيد لشعبنا الفلسطيني وقد انضمت الجبهة للمنظمة في الدورة السادسة للمجلس الوطني، وقد خاضت الجبهة إلى جانب فصائل الحركة الوطنية الفلسطينية في الوطن والشتات جميع معارك تجسيد هذه الكيانية والدفاع عنها ورفضها لكل محاولات تصفيتها او سرقة قراراها او المساس بدورها كممثل شرعي ووحيد وعنوان لشعبنا او أي صيغ او اجسام بديلة او موازية، وان اية خلافات يجب ان تحل داخل هذا الاطار الجبهوى العريض، مع دعوتها الدائمة لضرورة البدء بورشة عمل وطنية تعيد الاعتبار لمنظمة التحرير من خلال تفعيل وتطوير مؤسساتها وأطرها على اسس ديمقراطية وتعزيز دورها كقيادة للشعب الفلسطيني اينما تواجد. ورغم تحفظ الجبهة على اتفاقية اوسلو لإجحافها بحقوق شعبنا التاريخية الا انها اعتبرت ان قيام السلطة الوطنية الفلسطينية هو تكريس حقيقي للكيانية الفلسطينية على ارض فلسطين و خطوة مهمة تمهد الطريق نحو اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، وانطلاقاً من هذا المفهوم تابعت الجبهة مسؤولياتها النضالية من خلال حرصها على المشاركة في بناء مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية، فشاركت في معظم الحكومات المتعاقبة لتسجل نموذجاً وطنياً يحتذى به في خدمة ابناء شعبنا وبناء مؤسساته الوطنية، وهو ما برز من خلال الدور الوطني الكبير الذى يقوم به الأمين العام للجبهة خلال توليه وزارة التنمية الاجتماعية في انتقال عمل الوزارة من الاغاثة الى التنمية المستدامة و من الاحتياج الى الانت ......
#جبهة
#النضال
#الشعبي
#الفلسطيني...
#ارادة
#تلين
#وبوصلة
#تخطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762612

أحمد الخميسي : الــطــرف الآخــر عــنــد تــشــيــخــوف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي كتب معظم أدباء العالم القصص عما يحدث حين يقع شابان في حب بعضهما البعض، لكن أنطون تشيخوف الوحيد الذي كتب من زاوية أخرى، أي عما يحدث حين لا يحب شابان أحدهما الآخر! كانت لديه موهبة أن يرى الأشياء والظواهر من الناحية المضادة. وهكذا حين عاش ذلك الأديب العظيم كانت الموجة الفكرية والفلسفية والأدبية السائدة تعرية الرأسمالية وشن الهجوم على الأثرياء بصفتهم مصدر الشر كله، بهذه الرؤية كتب مكسيم جوركي، وأرسكين كالدويل، وجورج أوريل، وألدوس هكسلي، وغيرهم. أما تشيخوف فقد التقط الطرف الآخر، الجهة الأخرى، فكتب قصة "البدين والنحيف"، و"موت موظف"،و" المغفلة"، في الأولى يلتقى أصدقاء الطفولة بعد عشرين عاما عند محطة قطار، يتعانقان، يتبادلان الحديث كرفاق مدرسة واحدة، وخلال الحديث يكتشف أحدهما وهو النحيف أن صديقه أصبح موظفا كبيرا في الدولة، فيبدأ النحيف الذي مازال موظفا مغمورا فقيرا في تملق الآخر. يتعجب صديقه الثري من تحول لهجة ولغة صديقه، ويتأسف كثيرا لذلك، ويفترقان. هنا يقول تشيخوف أن المأساة ليست في الأُثرياء أو الأقوياء، أو ليست فقط في ذلك، بل إنها في ضعف الطرف الآخر، وخنوعه، وخوفه. في قصة " موت موظف" يعطس موظف صغير في قفا جنرال جلس أمامه في حفل بالأوبرا، فيعتذر للجنرال الذي يتقبل الاعتذار ويعتبر ان الموضوع انتهى، إلا أن خوف الموظف الصغير يدفعه إلى مواصلة الاعتذار والتأسف وابداء الندم حتى يطرده الجنرال الذي يرى أن الموضوع لا يستحق كل ذلك! مرة أخرى يشير تشيخوف إلى الطرف الآخر، فلم يكن العيب في الجنرال، الذي تقبل العطسة والاعتذار بصفتهما من الأشياء الاعتيادية التي قد تحدث في الحياة، المشكلة أو العيب كان في خوف الموظف، في رعبه، في جبنه، حتى أنه يتجه إلى منزله ويرقد على سريره ويموت! في قصة تشيخوف الثالثة " المغفلة" تطرق خادمة باب حجرة سيدها لتحصل على أجرها الشهري وهو ستون روبلا. يقول لها السيد صاحب البيت إنها حطمت فنجانين ولهذا سيخصم منها ثلاثة روبلات، فتوافق مدهوشة لأنها لم تحطم أي شيء، ثم يضيف أنها لم تتنزه مع الطفل يوم الأحد ولهذا سيخصم من راتبها خمسة روبلات. تتلجج المسكينة وتحاول أن تنفي ما قاله، لكنه يؤكد لها أن كل شيء مسجل عنده. في النهاية يمنحها عشرة روبلات من أصل ستين، فتتسلمها ودموعها في عينيها وتكاد تنصرف، لكن السيد يستوقفها ويسألها : لماذا تقبلين بكل هذا الظلم؟ أنت تعلمين أنني خدعتك، وأنني كاذب؟ لماذا أنت ضعيفة هكذا؟. مجددا يشير تشيخوف بعبقريته التي لا تبارى إلى أن المشكلة لم تكن في صاحب البيت الثري، بل في ضعف الشغالة، وعدم قدرتها على الدفاع عن نفسها، وقبولها بالظلم البين. فقط أنطون تشيخوف استطاع أن يرى أن المأساة ليست فقط في بطش القوة، ولكن أيضا وبالقدر نفسه في ضعف الحق. ليست المأساة فقط في عنف المستبدين ولكن أيضا في الضعف في مواجهة الطغاة. وستظل هذه النغمة تلمع من حين لآخر في أعمال ذلك الأديب العظيم، لتطرح السؤال بقوة، ليس فقط على المستوى الاجتماعي او السياسي، بل وحتى على المستوى الذاتي لدي كل فرد، فليست المأساة فقط في الظروف المحيطة بنا، بل وفي ضعفنا الشخصي، في أننا لا نستطيع أن نهزم الكسل، ولا نستطيع أن نضع خطة لحياتنا، وغير قادرين على تحقيق أحلامنا وتغيير الواقع. المأساة ليست فقط في الخارج، إنها أيضا في الداخل. في الطرف الآخر. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الــطــرف
#الآخــر
#عــنــد
#تــشــيــخــوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762619

الطاهر المعز : من أهداف زيارة بايدن للخليج
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عندما اغتال النظام السعودي أحد رعاياه من المُقرّبين لوكالة الإستخبارات الأمريكية، في قُنْصُلِيّته بإسطنبول (تركيا)، سنة 2018، في واقعة تصفية حسابات داخلية سعودية، ارتفعت بعض الأصوات التي تُطالب الرئيس الأمريكي "دونالد ترامب" بتقليص أو حتى قطع العلاقات مع النظام السعودي، ذكّر الرئيس الأمريكي، اليميني المتطرف والصهيوني: "إن علاقة الشراكة العريقة بين الولايات المتحدة وأُسْرة آل سعود، لا تخدم سوى المصالح القومية الأمريكية ( ) فالسعودية هي أكبر منتج للنفط في العالم، واستخدمت عائدات النّفط في شراء أسلحة أمريكية بقيمة مئات المليارات من الدولارات..."، ونحن نعرف وِجْهَةَ هذا السلاح الذي يُستخدَمُ (نيابة عن أمريكا، أو دعمًا لها) في تدمير سوريا والعراق وليبيا ولبنان واليمن وغيرها، ولذلك تدعم الولايات المتحدة (بِغَضّ النّظر عن إسْمِ حزب الرئيس وأغلبية مجلس النواب) النظام السعودي، ضاربة عرض الحائط بحقوق الإنسان والإعتقال التعسفي واغتيال المعارضين، ولذلك أيضًا شكّلت "الشراكة العميقة والوثيقة" مع آل سعود ركيزة هامّة من أعمِدَة السياسة الأمريكية في الوطن العربي، وفي غرب آسيا، ضد أي شكْل من أشكال المُقاومة أو التّحرّر من الهيمنة أو توسيع هامش الحركة... أما "الاعتبارات الأخلاقية والحقوقية" فهي هُراء انتقائي يُتْقِنُهُ المعلقون السياسيون والإعلاميون ومُمَوِّلُو المنظمات الموصوفة "غير حكومية"، ويتغافلون عن هذه "الأخلاق وحقوق الإنسان" عندما يتعلّق الأمر بالإنسان الفلسطيني أو بالمواطن الأمريكي الأسود، أو بعُمّال وعاملات مصانع بنغلادش أو البرازيل أو أي من فُقراء العالم.كان "جوزيف بايدن" المرشح الديمقراطي للرئاسة آنذاك، ونائبته الصهيونية والمُغْرِقة في اليمينية "كمالا هاريس"، كما العديد من كبار المسؤولين في إدارتهم، من أكثر المنتقدين لرؤية "دونالد ترامب" الذي يُدافع عن ضرورة الحفاظ على علاقات جيدة مع النظام السعودي، لأنه مصدر تمويل هام للإقتصاد الأمريكي، وطالَبَهُ بعضُهم بإقرار عُقُوبات ضد آل سعود، وبالغ "بايدن" و"هاريس" ( خلال مراحل الحملات الإنتخابية، سنة 2019) في مُعاتبة "دونالد ترامب" الذي "لم يُحاسب السّعوديين ولم يُدفّعهم الثمن"، وبالَغَ "جوزيف بايدن" في التّظاهُر بالدّفاع عن حُقُوق الإنسان، وبالتّهديد بقطع العلاقات مع "الأنظمة الاستبدادية"، وصدرت هذه التّصريحات عن نفس الشّخص الذي كان نائبًا للرئيس "باراك أوباما"، وكان آنذاك مُهندسًا للسياسة الخارجية التي خَدَمَتْ بإخلاص مصالح الشركات الأمريكية، وذكرت وكالة رويترز (أواخر سنة 2016) أن السعودية سدّدت أكثر من 115 مليار دولارا، خلال فترة رئاسة أوباما ونائبه بايدن، لشراء الأسلحة والمعدات العسكرية الأمريكية، ولتدريب الضّبّاط السعوديين على استخدامها ضد شعب اليمن، نيابة عن الولايات المتحدة وحلفائها، وكشفت سجلاّت "سنودن" (ويكيليكس) أن الرئيس الأسبق باراك أوباما ونائبه جوزيف بايدن كانا من أشد المدافعين عن ضرورة حماية نظام آل سعود وتعزيز التعاون العسكري والإستخباراتي معه، مقابل الخَدَمات الكثيرة، للمصالح الأمريكية، مثل تعديل سوق النفط، وضمان استخدام الدولار لتقويم سعر النّفط في الأسواق العالمية، ولم تَحِدْ أي إدارة أمريكية عن هذه السياسات الأمريكية الثابتة، منذ حوالي قَرْن، لأن دعم الدّكتاتوريات (العسكرية والمَدَنية) من التّقاليد الأمريكية العريقة، في أمريكا الجنوبية وفي آسيا وإفريقيا، لأن خدمة المصالح الأمريكية تُحَدّد دعم أو معارضة أي نظام أجنبي، رغم ترويج دعاية مُكثّفة مفادها أن هدف السياسة الخارجية الأمريكية هو د ......
#أهداف
#زيارة
#بايدن
#للخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762618

سري القدوة : قمة جدة والخيارات العربية الاستراتيجية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بحضور الرئيس الامريكي جو بايدن وبعد ان انهى جولته الاولى في دولة الاحتلال وفلسطين عقدت قمة جدة للأمن والتنمية في المملكة العربية السعودية بمشاركة قادة دول السعودية والإمارات وقطر والكويت والبحرين وسلطنة عمان ومصر والأردن والعراق وحملت القمة عدت ملفات مهمة لمناقشتها تتمثل في الملف الإيراني ورفض تدخل طهران بالمنطقة ومواجهة الارهاب وأثاره وملفات الأمن الغذائي والطاقة والقضية الفلسطينية ودعم استقرار المنطقة والحلول السياسية لأزماتها . وتأتي قمة جدة لتطرح ملفات استراتجية مهمة ولمناقشة جملة من التدابير الاستراتيجية التي تواجهها منطقة الشرق الأوسط حيث تم طرح ملفات مهمة على الصعيد العربي وفي مقدمتها دعم فلسطين وحل الدولتين واستمرار هدنة اليمن والملف الإيراني وضرورة تزويد سوق النفط بكميات كافية والأمن الغذائي وضرورة تحقيق تقدم في مجالات حقوق الإنسان . وقد اجملت قمة جدة الموقف العربي الداعي الى تعزيز التعاون الاستراتيجي للعمل على مكافحة الارهاب والتطرف بكل أشكاله وحماية الأمن القومي العربي والمصالح المشتركة بكل الوسائل الممكنة ودعت الى دعم الجهود الدبلوماسية الهادفة لتهدئة التوترات الإقليمية وتعميق التعاون الإقليمي الدفاعي والأمني والاستخباري وضمان حرية وأمن ممرات الملاحة البحرية وأكدت على اهمية العمل المشترك من اجل ضمان خلو منطقة الخليج من كافة أسلحة الدمار الشامل مؤكدة على اهمية الجهود الدبلوماسية لمنع إيران من تطوير سلاح نووي والتصدي للإرهاب وكافة الأنشطة المزعزعة للأمن والاستقرار . وسعت القمة لإيجاد سبل التعاون العربي والعمل المشترك من خلال التكامل الإقليمي في مجالات الأمن الغذائي والطاقة والنقل والمياه وتطوير العلاقات القائمة إلى شراكات حقيقية في المنطقة عن طريق البناء والنهوض بالعلاقات التاريخية والراسخة مع دول مجلس التعاون الخليجي وكل من الاردن ومصر والعراق في خطوه لتفعيل العلاقات العربية الاستراتجية الشاملة وتطويرها . ويأتي انعقاد قمة جدة في لحظة استثنائية من تاريخ العالم والمنطقة العربية وتتابع الأزمات العالمية والإقليمية وتزاد حدتها كونها ألقت بظلالها على البشرية بأكملها وحان الوقت لكي تتضافر الجهود العربية والدولية المشتركة لوضع حد للصراعات والحروب الأهلية القائمة في المنطقة العربية في ظل الوضع الدولي الشائك وإيجاد حل عادل ودائم للقضية الفلسطينية حيث سيظل التوتر قائما ما لم تتوقف دولة الاحتلال عن بناء المستوطنات ومحاولات تغيير طابع القدس واستمرار حصارها على غزة . وبرغم من عدم حضور فلسطين مؤتمر قمة جده الا ان القضية الفلسطينية كانت حاضرة وبقوة من خلال كلمات القادة والرؤساء العرب الذين اكدوا على اهمية انهاء الاحتلال ودعموا الموقف الفلسطيني ودافع الجميع عن الحقوق الفلسطينية الثابتة والتاريخية حيث اكد كل الملوك والزعماء العرب الحاضرين على ضرورة تطبيق الشرعية الدولية والعمل على انهاء الاحتلال وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقيه . مرة اخرى يتمحور الموقف العربي على دعم فلسطين ورفض الاحتلال وعبرت قمة جدة عن قوة الحضور الفلسطيني لتكون الرسالة العربية واضحة ولا لبس فيها بأنه لا أمن ولا استقرار ولا ازدهار في المنطقة دون حل يضمن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة ويجب التوصل لتسوية عادلة وشاملة للقضية الفلسطينية وفقا لحل الدولتين والعمل من قبل الجميع على وقف جميع الإجراءات العدوانية والانتهاكات والاعتداءات بحق الشعب الفلسطيني وأن حل الصراع على أ ......
#والخيارات
#العربية
#الاستراتيجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762617

فوز حمزة : أنت عمري
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أصاب قلمي شلل الكلمات .. أجهضت حروفه وهي ما تزال أجنة في عالم الأحلام... ماذا عساي أكتب ؟ كيف لي صياغة الجمل التي تصف غدرك؟ هل أخبرها أن من تتحدثين عنه هو حبيبي ؟!.. أو من ظننت ذات لحظة أنه حبيبي .. بل كيف سأخبرها أن هذه الكلمات التي همس بها لكِ قد أهداها لي ذات مساء وقد طبع على كل حرف فيها قبلة من شفتيه الحالمتين ؟!.. هل هناك من سبيل أفُهمها به أن قلبي الآن يتمزق وأنا أحاول رسم ابتسامة بلهاء على وجهي فيما هي تخبرني إنهما منذُ أشهر يحدثان بعضهما عبر الهاتف ؟!.. الهاتف الذي شهد إهماله لرسائلي التي كنت أبعثها إليه متعللاً مرة بالعمل ومرات بحجج واهية كوهن الحب الذي إدعاه.هل أخبرها أنني أشتهي البكاء في العتمة ؟!..إن فعلت ذلك سأفسد عليها كل شيء وهي التي تظن أنني سأفرح لفرحها .. كيف لا؟! وأنا صديقة طفولتها وصباها .. مستودع أسرارها .. بماذا أرد وهي تترجاني أن أدون قصة العشق التي جمعتها به ولم يدر بخلدها أنه قصتنا المشتركة؟ اشتهي البكاء بصمت .. النار التي شبت في قلبي جففت أنهار الدمع في محاجري فحرمتني هذه النعمة .. لو انتبهت لعرفت من رعشة يديّ أن تلك القصيدة التي تتلوها الآن .. قد كتبها لي .. حبكِ شرف لي .. والصدق أعلى مقاييس الشرف .. هذا آخر ما كتبه .. أين صدقك وأين هو الشرف ؟! حتى كذبك أحببته .. وهي تحدثني عنك أشفقت عليها .. تنبأت بلون الأيام التي ستعيشها .. للحزن الذي ينتظرها على يديك .. لروحها البريئة التي ستقتلها ولا ذنب لها سوى أنها صدقتك كما فعلت أنا .. تزاحمت الكلمات على لساني وانتحرت على شفتي .. هل أخبرها برسائلك الصباحية التي كانت تزرع بي الفرح للصباح التالي كما تفعل بها الآن؟!..سأخبرك سرًا.. أتمنى أن تكون صادقًا معها .. أريد لمشاعركَ أن تجد ضالتها معها لتجنبها هذه الدموع التي تراها في عينيّ والتي تظن أنها دموع الفرح .. حين أسمعتني أغنية " أنتَ عمري" والتي جعلتها رنة لهاتفها لأنك أهديتها لها ليلة أعلنت فيها حبك لها .. كنت أود إخبارها أن هذه الأغنية كانت آخر ما أسمعه قبل النوم لأنك كما أخبرتني لا تغفو إلا وهي تصدح لأنها أغنية الحب الذي جمعتنا وهي ذات الأغنية التي ستفرقنا ..حملت حقيبتها وهي تدندن: أنتَ عمري .. إللي إبتدى بنورك صباحو ..أنت عمري •• ......
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762616

نيسان سمو الهوزي : عقوبات جديدة على الدجاج والفروج والبطيخ الروسي
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يجتمع وزراء خارجية الاتحاد الاوروبي ( الديمقراطي ) اليوم في بروكسيل للبحث في عقوبات جديدة لم يطالها الشعب الروسي ومنهاحصار ومعاقبة الدجاج والفروج والبطيخ الروسي ( باقي البيذنجان للأسبوع القادم ) ! وانا بدوري اقترح للديمقراطيين الحاقدين على الشعب الروسي في بروكسيل ان لا يعودوا الى بلادهم بل يستمروا في مقاعدهم للتحضير لحزمة عاشرة من العقوبات لأنه باقي الكثير من الموارد الروسية التي لم يطالها العقوبات كالترعوز والفلفل الاصفر والكُركُم وباباغنوج وحفاظات الاطفال وقطرة العيون والكرتوشكا الروسية ( هاي البطاطا نسوها ) وكوندومات الرجال وحفاظات النساء ومناديل المراحيض وطعام الكلاب وغيرها الكثير من المستلزمات التي تدخل في صناعة صواريخ سارماد ( إي مو هاي يتم تحشيتها بالخيار والفلفل الحار ) ! بعد حزمة اليوم على الذهب الروسي لا يبقى قطاع آخر لم يفرضوا عليه عقوبات غير الكمون والطرشي والمخلل ! ولكن في نفس الوقت يتكالبون ويطالبون الروس بإمدادهم بالغاز والطاقة والمنتوجات الزراعية والسماد وغيره ! في حياتي المهنية القصيرة لم الاحظ او اشاهد مثل هذا الحقد وهذه الكراهية لأي شعب آخر في العالم ! فصادقاً سيأتي اليوم الذي سيفرض ( الكلاب الديمقراطين ) عقوبات على حفاظات النساء الروسيات . اذا كانوا قد فرضو اعقوبات على معوقي روسيا في الحرب العالميةالثانية فهل سيتركون الحفاظات النسائية ! رأينا في مسيرتنا الرياضية الكثير من العقوبات التي فرضها الغرب ( العادل ) وعلى مر العقود كالعقوبات على كوبا والعراق وايران وكوريا وسوريا وغيرها العشرات من الدول ولكن لم نجد يوماً ان تطال تلك العقوبات الى كل الرياضيين . يا رجُل حتى المعقوين الروس منعوهم من المشاركة في أي فعالية رياضية ! في اكثر الاوقات تشدداً كان الأتحاد الرياضي يمنع من إقامة المباريات في تلك الدول أما منع كل الشعب من المشاركة في اي فعالية رياضية هذا لم نلاحظه ولم يحصل طول فترة الخدمة العسكرية ( حتى من قبل الحرب الكونية الاولى ) ! ماذنب هؤلاء الرياضيين لا اعلم ! ماهو تأثير لاعبة جمباز عمرها لا يتجاوز العاشرة على العملية العسكرية في اوكرانيا لا اعلم ! مامدى تأثيررياضي معاق على قرارات موسكو لا اعلم ( لازم نسأل هذا الخروف مال ناتو هو راح يجاوب ) ! في اليوم الثاني من التدخل الروسي في دونباس كانت العقوبات الغربية ( الإنسانية طبعاً ) قد طالت وضربت كل رياضي وحتى ملعب صغير روسي ! هذه الحالة الفريدة من نوعها لم نشاهدها طول عمرنا ! هذه المكلبة الحقيرة لا مثيل لها في التاريخ ! بغض النظر عن عدالة ذلك التدخل من عدمه وعينهِ على التأيد الشعبي من عدمه ولكن هناك الملايين من الرياضيين الروس الذين لا ناقلة ولا خيار لهم في هذاالتدخل العسكري . أين كان كل هذا الحقد الدفين على الشعب الروسي لا اعلم ! حتماً هناك من الشعب الروسي الذي ليس مع ذلك التدخل ولكن العقوبات الحقيرة جعلته من مؤيدي ذلك التدخل وبشدة . ماذا وراء كل هذه العقوبات المريضة لا اعلم ! ولكن حتماً هناك قضية وسر في الموضوع ( لازم اقابل شمطاء الاتحاد الاوروبي حتى تخبرني بالسر ) ! في معظم الحروب التي شَنّها الشيطان الاكبر وحفيدتها لم يتم فرض أي عقوبة على رياضيي تلك الدول ( الشعب لاعلاقة له بالقرات السياسية والعسكرية ) هكذا كانت الشعارات تسبق حروبهم وتدخلاتهم في العالم فماذا يجري اليوم ولماذا ! بغض النظر عن العملية العسكرية إذا كانت موسكو على حق او باطل وبغض النظر على التأيد الشعبي من عدمه ولكن الذي يحصل ضدذلك الشعب لا مثيل له في التاريخ فأين تُكمن القُصه ! وال ......
#عقوبات
#جديدة
#الدجاج
#والفروج
#والبطيخ
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762625

رامي شديد عزمي : ابن سلمان أخضع بالورقة القذرة الأمريكان
#الحوار_المتمدن
#رامي_شديد_عزمي عندما كتب الرئيس جو بايدن مقاله قبيل زيارته إلى الشرق الأوسط ليبرر ويعلل سبب سفره وزيارته خاصة إلى السعودية لم أستغرب في الواقع!لكن ما جعلني أستغرب بالفعل هو ردة فعل د. ايدي كوهين وهو في الكيان الاسرائيلي بنفس منزلة ومكانة وأيضاً الدور الذي يشغله تماما المدعو سعود القحطاني والملقب في توتير بشيخ الذباب السعودي?كلاهما يشغلان ذات الدور إلا أن الأول سيد الأخير المدعو القحطاني؟لماذا قال د. إيدي كوهين وفي معرض تحريض مباشر ضد واشنطن ممثلة بشخص الرئيس بايدن ما كتبه في حسابه على توتير ؟فماذا قال كوهين؟التغريدة الأولىعجيب امركم يا سعوديينبايدن يكتب مقالا يهاجمكم ويهاجم ترامب أنه دلعكم كثير حسب ما كتب في صحيفة واشنطن بوست.بايدن يتفاخر بأنه عمل عقوبات على التدخل السريع السعودي وحظر أكثر من &#1639-;-&#1638-;- سعودي ...مقال هجومي وانتم ستستقبلونه وسيرقص معكم؟ صراحة لا افهمكمالتغريدة التحريضية الصريحة الثانية وبوقاحة!لو كنت من حكام السعودية لكنت لغيت فورا زيارة بايدن الذي كتب ونشر مقال اليوم في الواشنطن بوست أساء من خلاله لا بل تطاول على السعودية وعلى رموز الدولة نصيحة ببلاش يا سعوديين.التغريدة الثالثةترجمة مقال بايدن العربيةفي نفس الحديث الذي يتطاول بايدن فيه على السعودية يمدح ملك الاردن ويتغزل فيه، لماذا؟ السبب كما قلت لكم مرارا ، ملك الاردن مع ايران وبايدن مع ايران، لا حليف حقيقي لكم سوى اسرائيل يا عرب. افهموهالن أقف عند كوهينوأذكر لكم ما قلته تعليقا على مقال صديق!في الواقع أستاذ طارق ليس كسر هيبة لكنه غباء المؤمنين بخرافات الأديان ويظهر أنهم فعلا يعجلون وقوع النبوءات !هل نسيت تأكيد أحد كبار حاخاماتهم عن ضرورة خراب أوروبا لتعجيل نزول المسيا التلمودي الخرافة؟والحزب الشيوعي في أميركا صنيعتهم ومسمارهم لاحقا في تفكيك الولايات المتحدة الأميريكية كما فعلوا مع الاتحاد السوفيتيفروسيا وحدها تكفي كأداة وبسهولة يسيطرون عليها لتكون البعبع ثم الوسيلة!&#9996-;-&#65039-;-&#128071-;-تل أبيب وغباء كسر هيبة واشنطن ومصير السعودية? ج1طارق زنوبه11 / 6 / 2022لم يتجرأ شخص ما وزعيم أو نظام حاكم أن يتحدى المجتمع الدولي والذي تمثله غالبا الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا والصين وروسيا ( سابقا ) ثم بقية من يسير في الفلك إلا وقد نالته العقوبات والعزلة أو السقوط أو الانهياروواقع اليوم والتاريخ القريب المعاصر يشهد بذلكوبقاء قوة وهيبة واشنطن كقوة عالمية عظمى قطعا من مصلحة تل أبيبوإذا فعلت الأخيرة ما يهز قوة أو هيبة الأولى أو يهدد استقرارها ووحدتها فقل على الأخرى السلامولو بعد حينليست بريطانيا ولا ذهب حصون وقلاع ضواحي لندن بذات القوة والأهمية والهيبة العالمية التي اكتسبتها واشنطن في العقود الأخيرة وعلى كل المستويات وفي كافة الأصعدة والأنشطة مهمة قدر الدور الأميركي الصريح والمعلن والذي لوحده كاف لتل أبيب ليعزز قدرة ساستها وجنرالاتها على إقناع شعبها بالأمن نفسيا ومجتمعياولهذا تل أبيب لم تقم مؤخرا بمعاودة نشاطها السابق داخل الولايات المتحدة الأميركية ?لعبة الموسا د عبر العقود المفضلةالإسلاموفوبيا..هذه حقيقة وللأسفومنطلقاتها خرافات تلمودية قاتلة ومزعزة ومهلكة على المدى القريبوالبعيد معاصحيح واشنطن وبفضل بعض العملاء المخلصين لها من الشباب العربأدركت الحقيقة المرة ومنطلقها التلمودي المهلك ......
#سلمان
#أخضع
#بالورقة
#القذرة
#الأمريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762624

إبراهيم ابراش : لماذا حل الدولتين بعيد المنال؟ ومن المسؤول؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش من المقبول في سياق البروتوكولات الدبلوماسية أن ترحب القيادة الفلسطينية بزيارة الرئيس الأمريكي بايدن لبيت لحم وأن يستقبله رئيس دولة فلسطين خصوصا أن زيارة بايدن مقررة مسبقا لعدد من دول المنطقة و بايدن عبر عن نيته زيارة بين لحم والالتقاء بالرئيس، ومن الواضح أن بايدن أرسل تلميحات إيجابية لصالح الفلسطينيين مقارنة بسلفه ترامب خصوصا عندما تحدث عن معاناة الفلسطينيين وحل الدولتين بعد أن غاب هذا المصطلح في زمن ترامب، ولكن من السذاجة الحديث عن تحولات ذات شأن في الموقف الأمريكي من الفلسطينيين وصراعهم مع الكيان الصهيوني لنيل حريتهم واستقلالهم، كما يجب الأخذ بعين الاعتبار الأهداف الحقيقية المعلنة والخفية من وراء جولة بايدن، حتى حديث قادة قمة جدة عن التزامهم بحل الدولتين لا يعني حدوث تراجع في موقف الدول المجتمعة عن التزاماتها تجاه إسرائيل في إطار الاتفاقات الابراهيمية وقمة النقب واتفاقات التطبيع، فالكلام الطيب كان للفلسطينيين والأفعال كانت لإسرائيل وشتان بين الأقوال والأفعال . بالنسبة لحديث بايدن عن حل الدولتين وهو الأمر الذي أسعد القيادة الفلسطينية فهذا موقف شخصي لرئيس قد يفقد السلطة بعد نوفمبر القادم وهو غير ملزم لمن يأتي بعده، أيضا فإن ما تبع حديثه عن حل الدولتين في اللقاء الصحفي مع الرئيس أبو مازن كقوله إنه بعيد المنال وحتى المفاوضات على أساسه ليس وقتها دون أن يذكر سبب إعاقة حل الدولتين ومن المسؤول عن ذلك، كل ذلك جعل حديثه عن حل الدولتين بلا قيمة أو معنى وقد يخفي رؤية مغايرة لرؤية الفلسطينيين لحل الدولتين وهو ما يذكرنا بخطاب الرئيس أوباما في جامعة القاهرة في الرابع من يونيو 2009 وهو الخطاب الذي اسهب فيه في الحديث عن السلام وحقوق الشعب الفلسطيني وحل الدولتين مما جعل البعض يستبشر خيرا وأن السلام سيعم المنطقة قريبا والقضية الفلسطينية سيتم حلها حلا عادلا على يد أوباما (أبو حسين)، بينما كان أوباما يستعد اشر الفوضى الخلاقة وإثارة الفتنة في المنطقة واهي الفو1ى لتي أطلق عليها أوباما نفسه مسمى (الربيع العربي) وكانت سنوات حكم أوباما من أسوء السنوات التي مرت على القضية الفلسطينية قبل أن يأتي ترامب ليزيد الطين بلة.كان الرئيس أبو مازن صريحا وواضحا في التعبير عن جوهر القضية ومفهوم الشعب الفلسطيني لحل الدولتين، فالدولة الفلسطينية ستكون على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية مع حل عادل لقضية اللاجئين الفلسطينيين، وكرر قوله وتحذيره بأن حل الدولتين إن لم يطبق الآن فلا إمكانية لتطبيقه مستقبلا : (فرصة حل الدولتين قد تكون متاحة اليوم فقط ولا ندري ما قد يحصل في المستقبل) والفلسطينيون يرجعون سبب عدم قيام دولتهم إلى الاحتلال والاستيطان وتهرب إسرائيل من تنفيذ الاتفاقات الموقعة مع الفلسطينيين وقرارات الشرعية الدولية بل وإعلانها رسميا على لسان كل قياداتها بعدم السماح بقيام دولة فلسطينية .إلا أنه يبدو أن للأمريكيين رؤية مغايرة لحل الدولتين الأمر الذي يتطلب من الفلسطينيين الحذر الشديد من ترديد رؤساء أمريكيين لهذا المصطلح، فالحديث عن حل الدولتين دون آليات تنفيذ أهمها إدانة الاستيطان ومطالبة إسرائيل بوقفه والالتزام بقرارات الشرعية الدولية ذات الشأن قد يخفي أهدافا ومخططات بعيدة المدى حول الدولة الفلسطينية المشمولة بحل الدولتين من حيث جغرافيتها وحدود سيادتها وحتى مكان قيامها، أيضا إبقاء الفلسطينيين في مراهنة على سراب حل الدولتين حتى لا يفكروا في البحث عن حلول أخرى، كما يخفي حديث بايدن عن حل الدولتين الأهداف الحقيقية لزيارته للمنطقة وهي أهداف في حالة تنفيذها ستؤدي لتصفية القضية ......
#لماذا
#الدولتين
#بعيد
#المنال؟
#المسؤول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762623

عطا درغام : الجامعة الأهلية بين النشأة والتطور
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام ظهرت حاجة مصر لجامعة علي الطراز الحديث خاصة في أواخر القرن التاسع عشر عندما كثر سفر أبنائها للخارج رغبة في التزود بالعلم في جامعات أوربا ورغبة في اللحاق بركب الحضارة الغربية ،ومسايرة التطور العلمي الذي يشهده هذا العالم.ولم يكن السفر للخارج متاحًا إلا لأبناء الأغنياء، أما المثقفون من بقية أبناء الشعب فقد كان عليهم أن ينتظروا ،لياخذوا عن هؤلاء المحظوظين الذين أُتيحت لهم فرصة التعلم في جامعات أوربا.ولقد بدأت الدعوة لإنشاء جامعة مصرية منذ التسعينيات من القرن التاسع عشر ،وتطورت لتصبح أمرًا واقعًا في أوائل القرن العشرين،واتخرج الفكرة من حيز القول إلي حيز العمل.ولم تكن الفكرة لدي الداعمين لها قد تبلورت بالشكل الذي أصبحت عليه الجامعة فيما بعد..فقد كانت البداية بمحاضرات غير منتظمة وطلبة من شتي المهن والأعمار،وأماكن مختلفة ينتقل فيها المحاضرون ومن الطلبة. ثم استقر الامر للجامعة الناشئة بفضل تبرعات المصريين ،خاصة الأثرياء الذين لم يبخلوا بأموالهم علي هذا المشروع العظيم ؛إذ لم يكن معظمهم في حاجة إلي مثل هذه الجامعة فقد كان بإمكانهم إرسال أبنائهم للخارج لتلقي علومهم في جامعات أوربا، وبذا يكونون قد أدوا خدمة إلي مختلف طبقات الشعب.ورغم محاولات المعتمد البريطاني اللورد كرومر ،عرقلة المشروع نفذت إرادة المثقفين والوطنيين المصريين، وتم الإعداد للجامعة المزمع إنشاؤها في خلال عامين..وأُعد كل ما يلزم من مكان وأثاث وفرش وخطة للعمل وطلبة.وعند عقد مجلس الإدارة أول جلساته يوم 24 مايو سنة 1908، برئاسة الأمير أحمد فؤاد الذي أولي اهتمامًا كبيرًا للمشروع وخدمة يذكرها له التاريخ.وقد أولي القائمون بالمشروع للبعثات اهتمامًا خاصًا،حيث لم يكن للجامعة الناشئة هيئة تدريس خاصة بها،وحتي يحل المصريون العائدون من البعثات محل الأجانب الذين استعانت بهم الجامعة في بداية الأمر.. ووضع نظام خاص لهذه البعثات يضمن سيطرة الجامعة علي الطالب،وضرورة استمراره في تلقي العلم ليخدم وطنه حين يعود.ومع سنوات الحرب وقلة الاكتتابات واجهت الجامعة صعوبات مالية أدت إلي تراجعها، فأهملت دعوة الأساتذة الغربيين ،كما ضعفت عنايتها بالبعثات العلمية فقللت هذه الإرساليات..وبدأ التقصير في مراقبة الموجود في أوربا، وفكرت وزارة المعارف في إنشاء جامعة حكومية، فألفت لجنة في سنة 1917 لدراسة المشروع وكيفية إدماج المدارس العالية التابعة لوزارة المعارف مع الجامعة الأهلية، وحولت الجامعة الأهلية إلي حكومية في سنة 1925 .وهكذا قامت الجامعة الوليدة من عثرتها لتصبح جامعة عريقة باسم الجامعة المصرية ذات تأثير واضح علي مستقبل مصر والعرب، ولتخرج لمصر والعالم العربي اجيالًا يفخرون بانتسابهم لها..وفي هذا الصدد تأتي دراسة الدكتورة سامة حسن إبراهيم بعنوان ( الجامعة الأهلية بين النشأة والتطور) وتتبعت فيها نشأة "الجامعة الأهلية"وتؤكد علي أن الجامعة كانت مطلبًا شعبيًا ووطنيًا،ولأنها بالتالي لم تنشأ من فراغ أو بقرار حكومي. ......
#الجامعة
#الأهلية
#النشأة
#والتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762622

محمد عبد الكريم يوسف : الإبادة الجماعية في رواندا ، دروس وعبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدى انتهاء الحرب الباردة إلى الشعور بالراحة والتفاؤل بين شعوب العالم. فخفض أعداء الأمس أسلحتهم النووية والتقليدية بصورة كبيرة ووجد الزعماء الجدد سبلاً للتعاون بشأن مجموعة من القضايا الدولية.مع ابتعاد شبح المواجهة النووية، عقد الكثيرون الآمال على أن تشكل روح التعاون هذه سابقة تُحتذى. و في ظل عدم وجود سياق تنافس القوى العظمى، قد يكون لدى العالم رغبة جديدة في العمل معاً كمجتمع دولي لحل الصراعات من خلال التفاوض السلمي والدبلوماسية.لكن أحداث العقد التالي أثبتت أن ذلك التفاؤل كان سابقا لأوانه.في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- ، على سبيل المثال، وبعد مرور ثلاث سنوات فقط على توقيع الزعماء الأميركيين والروس على المعاهدة الأولى للحد من الأسلحة الاستراتيجية (ستارت &#1633-;- )، فشل المجتمع الدولي في أن يكون له رد فعل واضح تجاه عمليات الإبادة الجماعية في رواندا.حثت طبيعة هذه الإبادة الجماعية ونطاقها واضعي السياسات والمراقبين على إجراء دراسة وتحليل جوهريين، إلى جانب البحث العميق. ففي محاولة للتخلص من أقلية التوتسي في رواندا، قتلت الأغلبية "الهوتو" حوالي &#1640-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف شخص أغلبهم من المدنيين بصورة منظمة خلال &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- يوم فقط، وهو أسوأ معدل للقتل الإجرامي في تاريخ البشرية. وكان القتلة، المسلحون بالمناجل، وحشيين ومنظمين، فقد عذبوا ضحاياهم وقتلوهم بدم بارد وألقوا بجثثهم في مقابر جماعية. وفي حالات كثيرة، حدثت هذه المذابح بينما كانت قوات حفظ السلام الدولية تقف تجاه ما يجري موقف المتفرج.كشفت الإبادة الجماعية الرواندية عن أوجه الضعف الصارخة في قدرة المؤسسات الدولية ومتعددة الأطراف على منع حدوث مثل هذا العنف أو التصدي له، كما أثارت أسئلة مقلقة حول الرغبة الدولية في القيام بذلك.دولة روانداتقع رواندا في منطقة البحيرات العظمى بإفريقيا، وقد سميت بذلك بسبب تعدد التجمعات المائية الضخمة التي تتضمن بحيرات فيكتوريا وكيفو وتنجانيقا وغيرها.كان إقليم رواندا يقطنه سكانه الأصليون من التوا الذين كانوا يعيشون في الغابات على الصيد والجمع. ثم اضطروا إلى الانتقال إلى أعماق الغابات بعد وصول الهوتو الذين قطعوا الأشجار وزرعوا المحاصيل، وقدموا أشكالاً أآثر تعقيداً لتنظيم اجتماعي عشائري. وبعد الهوتو جاء التوتسي الذين احتلوا مكانة بارزة في المنطقة من خلال امتلاكهم للماشية. وبمرور الوقت تزاوج الهوتو والتوتسي وأصبحوا يتحدثون نفس اللغة وهي لغة كينيا و رواندا. ومن خلال نظام طبقي عُرف باسم أوبوهاكي، كان الذين يحرثون الأرض وغالبيتهم من الهوتو، يقدمون خدماتهم للأرستقراطيين المالكين للماشية وغالبيتهم من التوتسي.عندما وصل المستعمرون الألمان إلى الإقليم في نهاية القرن التاسع عشر, وجدوا مجتمعاً منظماً إلي حد كبير يحكمه ملك من التوتسي، أو موامي باللغة المحلية، وسلطة هرمية مكونة من رؤساء من آل من الهوتو والتوتسي. ونتيجة قبول من الموامي، فرض الألمان الحماية على رواندا عام &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;- , ولكنهم رحلوا عنها بعد وقت قصير. وفي هذا السياق يقول لويز موشيكيوابو، رئيس مشروع تذكر رواندا:" أعتقد أن نشأتي في رواندا وتعلمي منذ نعومة أظفاري أن رواندا مكان فريد جداً، وأننا شعب جميل، وأننا نحظى ببلد عظيم (بالمناسبة فإن رواندا بالكينية تعني الكون وأن رواندا هي بيت الله وفجأة يحدث كل هذا العنف غير المعقول -- أعتقد أن كل هذا أصبح مؤلماً للغاية لدرجة أن فهم ما حدث لا يستعصي فقط على كثير من الناس، بل أعتقد أننا نح ......
#الإبادة
#الجماعية
#رواندا
#دروس
#وعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762621

محمد علي محيي الدين : الكنايات الشعبية الحلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين تعد الكناية من السمات البلاغية البارزة في الشعر الشعبي وفي الأمثال الشعبية ومعنى الكناية في اصطلاح أهل البلاغة : ترك التصريح بذكر الشيء إلى ذكر لازمه المساوي لينتقل الذهن منه إلى الملزوم المطوي ذكره، أو هو أن تتكلم بشيء وتريد غيره، ولذا تسمى الكنية كنية كأنها تورية عن اسمه. وتقع على ثلاثة أضرب : الأول: التعمية والتغطية ، والثاني: الرغبة عن اللفظ الفاحش إلى ما يدل على معناه، والثالث: التفخيم والتعظيم( ) .والكناية: هي إطلاق لفظ وإرادة لازم معناه مع قرينه لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي، وعلى هذا فيكون الفرق بين المجاز والكناية أن القرينة في المجاز تمنع من إرادة المعنى الأصلي وفي الكناية لا تمنع .( ) فإذا قلنا مثلا في الكناية "فلان نؤوم الضحى" فنعني بهذا أنه مترف غني يجد من يخدمه وذلك أن المعروف عن العرب أنهم لا ينامون الضحى لأنهم يشتغلون في الصباح إلا من عنده خادم ويجوز إرادة المعنى الأصلي وهو الحكم عليها بكثرة النوم أما المجاز فقرينته مانعة بمعنى أن المعنى الأصلي لا يمكن تقديره، وقولنا "نظيف اليد" من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى المجازي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من:"العفة أو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير" وما شابه ذلك من المعاني المجردة بحسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنى الحقيقي. ( ) وأركان الكناية هي: اللفظ المكنى به والمعنى المكنى عنه وهو المقصود غالباً والقرينة التي ترشد إلى المعنى المراد،فإذا قلنا مثلا "فلان كثير الرماد" فهو كناية عن الكرم فاللفظ المكنى به "كثير الرماد" والمعنى المكنى عنه "الكرم ". أما أقسامها فهي:1- الكناية عن صفة: هي أن تذكر الموصوف وتنسب له صفة ولا تقصد هذه الصفة لذاتها وإنما تقصد لازمها، كالقول المأثور"طويل النجاد" فالصفة وهي"طول النجاد" نسبت له وهي غير مقصودة وإنما المقصود لازم معناها لأنه يلزم من طول النجاد الذي هو حمالة السيف أن تكون قامة حامله طويلة فهذا كناية عن طول القامة . ) )وقال المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب( )فالشطر الأول : كناية عن العز وهي كناية عن صفة، والشطر الثاني كناية عن الذل والفقر وهي كناية عن صفة أيضاً. 2ـ الكناية عن الموصوف: ضابط هذا النوع من الكناية أن نذكر الصفة والنسبة ولا نذكر الموصوف.كقول شوقي:ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشباب( )فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) والموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع. وقال المتنبي:ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب( )كناية عن الرجال في الشطر الأول، وهو موصوف وأما الشطر الثاني فهو كناية عن النساء وهو موصوف كذلك.3-الكناية عن نسبة:وضابطها أن نذكر الصفة والموصوف لكننا هنا لن ننسب الصفة إلى صاحبها بل إلى شيء له تعلق بصاحبها فنقول مثلاً : فلان الكرم بين برديه: كناية عن الكرم، وذلك بنسبة الكرم إلى ثيابه وهذا يعني بالضرورة ثبوتها للممدوح.قال زياد بن الأعجم : إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج( )فالسماحة وما بعدها نسبت للقبة، والمراد صاحبها فهي هنا كناية عن إثبات هذه الصفات للممدوح . وفي القرآن والسنة النبوية الشريفة أمثلة كثيرة منها: قوله تعالى : (أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)(18( ( ) كنا ......
#الكنايات
#الشعبية
#الحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762620

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 9
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679نصف قراء مجلة الف باء كانوا يشترونها من أجل مشاهدة رسوم الكاريكاتير وخاصة رسوم عباس فاضل ولما طرد منها قلت المبيعات بشكل ملحوظ.&#9679حينما يصف احدهم شخصاً ما ويقول له أنت اسد يفرح بينما اذا قال له أنت كلب يغضب مع أن الاثنين حيوانات.&#9679علي النشمي يقول عن خزعل الماجدي بأنه طبيب بيطري ، يذكر ان علي النشمي اصدر اول صحيفة بعد سقوط النظام وهي صحيفة فجر بغداد في 2003/4/20 .&#9679افضل مسلسل عراقي في التسعينات هو رباعية (أعالي الفردوس ) التي قدم فيها جواد الشكرجي اروع ادواره ،من يتذكر ذلك المشهد الذي يضرب فيه جواد على قدمه العرجاء ويصرخ ( بوش ومحاصرنا) .&#9679لماذا الغت وزارة الثقافة دار الرشيد للنشر في نهاية السبعينات وأبدلتها بدار الشؤون الثقافية ؟&#9679كانت مجلة آفاق عربية افضل مجلة عربية في مجالها في عقد السبعينات قبل ان تتحول في التسعينات الى بوق رخيص للسلطة.&#9679غائب طعمة فرمان افتتح عصر الرواية العراقية في منتصف الستينات وعبد الخالق الركابي صنع لها عصراً جديداً واحدهم وصفه بأنه ماركيز العراق ولكنه مخطأ لأن الركابي هو الركابي فقط.&#9679اسوء فترة شعرية عراقية هي سبعينيات الميوعة وافضلها هي تسعينيات الغضب ، أما في الستينات فالأمر مختلف.&#9679اغنية تايبين كانت نهاية العصر الذهبي للأغنية العراقية ، مع بعض الاستثناءات القليلة، اما بداية الانهيار فكانت مع اغنية ( زعلان الاسمر) ،هل رايتم قاسم السلطان وهو يضرب الدف وراء عارف محسن؟&#9679كل الروائيين الذين يكتبون عن فترة الستينات يبداون بشارع الرشيد وينتهون اليه.&#9679علي وجيه نموذج واضح للاسفاف الشعري ،من يتذكر ماحدث بينه وبين حسين تقريباً الذي اخترع مصطلح ( عمو صباح) بعد زلة وجيه عباس في برنامج صباح العراقية.&#9679في منتصف الثمانينات وأثر احد المعارك الكبيرة في شرق البصرة حيث كانت قوافل الشهداء تمر بالمئات كل يوم ظهر حسين البصري بأغنية هزت الشارع وهي ( نايم المدلول) وبعيني رأيت رفاق العبث يسيرون في الشوارع وهم يطلبون من الشباب عدم سماع هذه الاغنية التي انتشرت كالنار في الهشيم ،براعة حسين البصري تكمن في أنه حول لحن مفرح لاغنية ناظم الغزالي ( يبن الحمولة) الى اشد الاغاني حزناً في وقتها.&#9679 هولييود استطاعت ان توجه الرأي العالمي فيما يخص رامبو من الشاعر مرهف الحس الى البطل الخارق الذي لايموت بالرصاص. ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762632

محمود يعقوب : عبد الرزاق قرنح ، الذهب الأسود
#الحوار_المتمدن
#محمود_يعقوب عبد الرزاق قرنح ، الفردوس الأسود كانت سنة &#1634&#1632&#1634&#1633 سنة الأدب الأفريقي المتألق عالمياً ؛ حيث ظفر أربعة روائيون أفارقة بأربع جوائز تعد من أرفع وأرقى الجوائز الأدبية في العالم . وهم كل من الروائي التنزاني عبد الرزاق قرنح ، الذي فاز بجائزة نوبل الأدبية . والروائي السنغالي ديفيد ديوب ، الذي فاز بجائزة البوكر العالمية عن روايته ( شقيق الروح ) ، والروائي والكاتب المسرحي الجنوب أفريقي دايمون غالفت ، الذي فاز بجائزة البوكر البريطانية ، عن روايته ( الوعد ) ، ثم فوز السنغالي محمـد أمبوغا سار عن روايته ( أكثر ذكريات الرجال سرية ) بجائزة الغونكور الفرنسية . إن الدفق الأدبي الذي انسكب من العروق السود في تلك السنة ، أثار ، ويظل يثير ، الانتباه إلى إبداع القارة السمراء ، التي أصيبت بالحيف والهضم على مرّ العصور ، ويروي قناعة الجمهور الثقافي بأن هذه القارة لم تعد الصحراء القاحلة ، التي تتوهمها الأذهان ، وإنما كنز مدهش من كنوز العالم الفريدة .مع التأكيد ، في هذا الصعيد ، على أن أغلب هؤلاء الكتّاب يكتبون بلغة الدول التي لجئوا إليها ( بلغة الاستعمار ) ، أي باللغة الإنجليزية أو الفرنسية ؛ وبذلك فهم يختلفون عن مواطنيهم اللذين استمروا يعيشون في بلدانهم ، والذين حرصوا على التمسك بلغاتهم الوطنية ، مثل الروائي الكيني نغوجي واثيونغو ؛ وهذا التفاوت يخلق مسحة من الحساسية ، على مستوى المتلقي الأفريقي على أقل تقدير . &#9688 &#9688 &#9688 جميع المؤهلين لنيل جائزة نوبل هم كتّاب مشهورون ، لكن عبد الرزاق قرنح بعيد كل البعد عن الشهرة . إنه غير معروف جيداً حتى في أفريقيا وموطنه الأصلي تنزانيا . وبالنسبة للوسط الأدبي العربي ، فإن قرنح كاتب مجهول تماماً ، ولم يتح ترجمة أي عمل أدبي من أعماله . وُلِدَ قرنح في 20 ديسمبر 1948 في سلطنة زنجبار بشرق أفريقيا ، وهو ينحدر من أصول عربية ، فوالده مهاجر من منطقة حضرموت اليمنية . بعد ثورة عام 1963 ، كان الوضع السياسي مضطرباً في الجزيرة ، وتفشّى العنف ؛ وأجبر قرنح على الهجرة والنفي إلى المملكة المتحدة ، وكان في ذلك الوقت يبلغ من العمر 18 عاماً . في بريطانيا واصل دراسته ، على أمل أن يصبح ” شخصاً مفيداً ” في المستقبل ، كأن يصير مهندساً على سبيل الافتراض ؛ ولكنه تحت وطأة الهموم والأحزان ، ورهافة أحاسيسه لجأ إلى الأدب والكتابة ليجد فيها عالمه الحقيقي ، وهويته المفقودة . في عام 1987 ، صدرت روايته الأولى ( ذكريات الفراق ) . ومنذ ذلك الحين نشر تسع روايات أخرى ، منها : ( الفردوس ) عام 1994 ، و ( الهجر ) عام 2005 ، و ( بعد الحياة ) عام 2020 . كما نشر العديد من القصص القصيرة ، والبحوث والدراسات الأدبية . في معرض حديث الأكاديمية السويدية عن أدب عبد الرزاق قرنح ، ذكرت بأن أدبه يمثل ” نظرة ثاقبة ورحيمة حول تأثير الاستعمار ، ومصير اللاجئين من قارة إلى أخرى ، ومن ثقافة إلى ثقافة ” ، و ” شخصيات قرنح المتنقلة تجد نفسها في خلاف بين الثقافات والقارات وبين الحياة الماضية والحياة الناشئة ، وهي حالة من انعدام الأمن لا يمكن حلّها أبداً ” . كما تلاحظ الأكاديمية السويدية أن ” مواضيع انقسام اللاجئين تدور في أعماله ، أي الحياة في المنفى ، والهوية والصورة الذاتية ، والشعور بالانتماء إلى الأماكن التي يلجؤون إليها ” . وقد أوضح الكاتب ، عقب فوزه بالجائزة قائلا ً : ” الهجرة ليست قصتي فقط ، إنها ظاهرة في عصرنا ” . يضع البعض عبد الرزاق قرنح في خانة كتّاب ما بعد الاستعمار ، غير أنه يرفض ......
#الرزاق
#قرنح
#الذهب
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762631

السعيد عبدالغني : مشاعل أخرى قصة قصيرة - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نكتب على الجداريات أنا وهي، جداريات البيوت ذنوب أصحابها، لعدم قدرتنا على فعل شيء أمام طاغوت الناس.وسائل شاعرية بعد فقدان امل تغيير أي شيء في المجتمع.بعد وسائل فردية من الصراخ في الليل، حتى أفعال الدمار لنا كانت عنفا ضد الذات العاجزة عن فعل شيء من التحشيش للكحول. الخ.صوابية الطفولة وغياب قيمها تماما في المجتمع أمر يعنف الذات ضد نفسها بعد بعض الوقت ضد كل شيء درءا للتحول إلى طور بليد للعوام.لم نجد في هذا المجتمع شيئا مما يرفعه كشعارات، ولا قيم، فاتففنا على الكتابة على جدران البيوت كل ليلة لأحد هؤلاء الجهابزة في الفساد.ولم يكن يخفى على أحد فسادهم، لكن التفاصيل جميعها لم تكن حاضرة لبعضهم عند جميع الناس، وهذا الدمغ بالكتابة يحرج، كون المعلوم والمحجوب أصبحوا عراة.توجد في كل المجتمعات أشخاص يحملون ثورة لكنهم وحيدين من الشباب باطنا الذين يدركون الكثير بحكم عمرهم الوعيي والألمي وحكم تشعبهم في العائلات وحكم الطفولة التي لم تتدمر بعد ولم تتأدلج عائليا أو دينيا.هي صحفية لديها شيب يحلي وجهها النوراني الاسمر، ربة كديمومة ونعتي بالجمال ب "ربة" لكني اخترتها ربة العدم، لأن العدم أقرب النعوت الذاتية لنفسي.هي تكتب على صفحات الجرائد لكن لازال هناك مكبوتا بسبب الكثير الكثير من السلطات. كل شيء، شخص، مكدس بسلطات وقوانين وأعراف، الصفو عزه غائب وغيب وألم وقرح في المدى.كتبنا أول ليلة على جدار المدينة جميعها رفات ما تبقى بنا من ثورة و عنف رقيق ضد كل شيء مثلا على جدار بيتنا كتبت وهي تتغنج والكحل يربي في شهية لحز شرياني لاني لن أشهد هكذا لحظات حقيقية ثانية، ولن أشهد جمالا لا يثمن بنور. كتبت ويدي ترتعش من وطء تاريخي مع عائلتي "لكم دين العالم، وللوحيد دين الحزانى، لا تقفز يا رب البيت من سطوح المنزل لجارتك "وضحكت ضحكة غانية مغنية الدنيا التي خفتت وتطيفت، وقالت "هيا نذهب لمجلس المدينة نكتب على جداره، وذهبنا متعانقين، مشذبين الألم الذي يطفر والكفر الذي لا يكتمل من العجز.مسكت ال spray وكتبت" القضية التي اتهمت فيها، سرها مع مجانين الشوارع"وقد حاول اغتصاب امرأة ولم تتفق مع هواءه فقتلها ولم يشاهده سوى مجنون، كب كله لنا، في جلسة تحشيش، وغادر.خفت جفنها، وعرج للأرض بعد الكتابة، ودمعت العيون بماء عشتار الذي رضع منه كل ما اختار خلوته وأهلية الوحدة.وقلت لها" هيا لنذهب لبيت الاول، رغم أني لا اثق في بيته، في سكنه للأشياء، إلى أقرب مسجد الصوفية الوحيد في المدينة"مسكت ال spray ولم أشعر بلونية ما بداخله، فشرطت يدي في الحائط، جرفتها كأني أجرف كل شيء، سال الدم وتؤددت في ماذا أكتب" وضعت علامات استفهام ونقاط وقبلة بشفتي المغموسة بالدم؟ "وقلت لها هيا اكتبي على صدري ما تريدين، داخله فساد " فكتبت " مشاعل أخرى" ......
#مشاعل
#أخرى
#قصيرة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762630

فرحان قاسم : الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقي فرحان قاسم تسعى الأحزاب الشيوعية منذ عام 1847 الى تحقيق هدفها الستراتيجي في الغاء الاستغلال الطبقي على الكرة الأرضية عبر بناء النظام الاشتراكي الدولي وصولا الى الشيوعية، بخوض ثلاثة اشكال من الصراع ؛ الصراع السياسي و الاقتصادي و الفكري . لقد خاض الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 1934 كفاحه السياسي باشكاله المختلفة " البسيطة والعالية " من اجل " الانعتاق والتحرر من العبودية " والتبعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وعبأ اعضاءه واصدقاءه والحركة الوطنية وجماهير الشعب لخوض معارك طبقية كبرى في لحظات حاسمة من تاريخ العراق المعاصر تكللت بانتفاضات كبيرة قبل وبعد ثورة 14 تموز . كما خاض الحزب كفاحه الاقتصادي من اجل انعتاق العراق من ربقة التخلف الاقتصادي والاجتماعي بالتنسيق والتعاون مع الأحزاب الوطنية والنقابات و منظمات المجتمع المدني الأخرى وحقق الكثير من المنجزات للطبقة العاملة والفلاحين وبقية شرائح وفئات المجتمع العراقي . الصراع الفكري في الحزب الشيوعي العراقيمن المعروف ان الصراع الفكري " يسبق عادة الصراع السياسي والاقتصادي ويرافقهما في جميع مراحلهما حتى النصرالنهائي وبناء المجتمع الحر " . وواجه الحزب الشيوعي العراقي في هذا المجال صراعا محتدما مع ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى : هي دول وقوى وتيارات معادية للشيوعية مثل الاستعمار واجهزته الايديولوجة الضخمة وقوى وتيارات دينية وقوى وتيارات شوفينية متنوعة . والمجموعة الثانية : هي اتجاهات داخل الحزب تتياسر تارة وتتيامن تارة أخرى وتجلت اما بانشقاقات صغيرة او كبيرة لمجموعات متفرقة بين فترة وأخرى ، او تظهر باطروحات شخصية وحلقات صغيرة من الأعضاء تتناول بعض الموضوعات والمظاهر داخل الحزب . والمجموعة الثالثة : هي مجاميع من الرفاق الذين يتابعون التطورات الفكرية في العالم ويحاولون الاجابة على أسئلة كثيرة تطرحها المتغيرات في العراق او العالم .الصراع الفكري مع المجموعة الأولى :تراكمت خبرة طويلة لدى الحزب الشيوعي العراقي في تعامله مع المنظومات الفكرية المناهضة للشيوعية بشكل عام او المعادية للحزب الشيوعي العراقي بشكل خاص سواء ماكنة الامبريالية الفكرية ام المنظومات الفكرية للاسلام السياسي ام الحركات القومية ذات الطابع الشوفيني . واستندت تلك المنظومات الفكرية على مبادئ واسس مشتركة لعبت فيها الأيديولوجيا دورا كبيرا في التعمية وحجب الحقائق واخفاء طبيعة الصراعات الجارية في المجتمع البشري ، وكان للمنظومات القانونية والتربوية والإعلامية والفلسفية والدينية في الأبنية الفوقية القول الفصل في تضليل الاذهان وتزييف الوعي لدى الجماهير بهدف عزل الحزب الشيوعي عن تلك الجماهير. ومن تلك المبادئ والاسس التي اعتمدتها تلك الاحهزة الأيديولوجية هي : • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة التي جبل عليها الانسان وهي حب التملك ، فالشيوعية تسعى الى الغاء التملك وبذلك لن تجد لها قبولا بين المجتمعات . وجوهر التعمية هنا هو الخلط المتعمد بين الملكية الشخصية والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وهي مصدر استغلال الانسان للإنسان ، متناسين ان المجتمع البشري عاش اكثر من 900 الف سنة وهو لا يعرف الملكية الخاصة التي ظهرت بظهور المجتمع الطبقي . • الشيوعية تتقاطع مع الفطرة أيضا لانها تدعو الى الغاء الفوارق بين الناس الذين خلقوا متمايزين مختلفين . وجوهر التعمية في هذا الادعاء هو الخلط بين الفوارق الطبقية التي تقسم المجتمع الى اغنياء وفقراء وبين ا ......
#الصراع
#الفكري
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762629

محمد العزاوي : رؤية العراق الوطنية 2040
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي رؤية العراق الوطنية2040 (التنمية المستدامة والحكومة الوطنية والمجتمع المزدهر)مقدمةيرتبط النجاح والتقدم للدول والمؤسسات والافراد برؤيةVision ، وأنجح الرؤى هي تلك التي تستخدم علم المستقبل والنظريات والأساليب العلمية. وقد سعت العديد من دول العالم المتقدمة والنامية لصياغة رؤيتها الوطنية مستهدفة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة والنهوض الحضاري والعيش الكريم للمواطنين. ويجري صياغة الرؤية من خلال استخدام الخيال العلمي للتبصر والتوقع المستقبلي وصياغة تصور المستقبل المنشود، من خلال بدائل تتناسب ووضع المجالات التي تشملها الرؤية، وإعداد الخطط الاستراتيجية لمواجهة التحديات وتحقيق الغايات المرغوبة. وترتبط الرؤية بالتخطيط الشامل للدولة باعتباره من المهام الرئيسة للقيادة السياسية. إذ أن اهتمام الدول بموضوع التخطيط الاستراتيجي طويل الامد يعد أحد السمات الرئيسية للتقدم والتنمية، من خلال الادوار التي يلعبها في تحقيق الأهداف الوطنية المنشودة، وهو يتطلب قدرات خاصة على التوقع والتنبؤ فيما يتعلق بالمستقبل. ويمكن القول إن التخطيط هو عملية ذهنية تتطلب تفكيراً منطقياً عميقاً، ورؤية مستقبلية ثاقبة، وتحديداً دقيقاً للأهداف، ودراسة علمية متكاملة لتحديد البدائل وتقييمها، والتنبؤ بالنتائج المتوقعة واختيار أفضل البدائل لتحقيق الأهداف المنشودة في إطار الإمكانيات الحالية، والمستقبلية، من خلال برامج زمني محدد للمراحل والأساليب الواجب اتباعها لمواجهة التحديات، بمعنى التفكير قبل البدء بالتنفيذ، وصولاً لمستويات الأداء المنشودة. ورغم ما يمتلكه العراق من موارد طبيعية تتمثل باحتياطاته النفطية الكبيرة التي تجعله من الدول الغنية، ورغم المقوّمات الحضارية والاجتماعية والسكانية والاقتصادية ، الا انه لم يهتم بصياغة رؤاه الاستراتيجية خلال الربع قرن الماضي. وكان للحصار الاقتصادي، ثم مظاهر الفساد والتخلف وسوء الإدارة التي تلت احتلال العراق السمة الغالبة لواقعه المرير. وقد عاش العراق سنوات عديدة من نقص الموارد في فترات عديدة من تاريخه سواء فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية وقبل إتفاقية مناصفة عوائد النفط، أو بعد تأميم النفط في السبعينات أو خلال الحصار الاقتصادي في التسعينات، غير إنه تتمتع بمستوياتٍ معيشة أفضل مما هي عليه خلال العقدين الماضيين، والتي تعود لتوفر إدارات تميزت بقدراتها على إدارة الموارد بكفاءة بعيداً عن الفساد المالي والاداري فضلاً عن قدراتها العالية في ادارة ثروات البلاد.لقد ظل العراق لأسباب موضوعية وذاتية بلا رؤى إستراتيجية لفترة طويلة نتيجة الازمات التي مر بها، ويظهر الحاجة الى العودة لتبني التفكير الاستراتيجي المعمق من خلال صياغة رؤية وطنية تمتد لعقد أو أكثر من الزمن تتضمن موجهات وغايات يسترشد بها المخططون للوصول اليها من خلال مشاركة الجميع مواطنين ومؤسسات وحكومة، والعمل على اعتماد الرؤية كمرجعية عند اتخاذ وصناعة القرارات.تحاول هذه الورقة صياغة رؤية وطنية عراقية للعقد أو العقدين القادمين للوصول الى صورة تعكس طموحات وآمال العراقيين، بضوء تحليل مضمون مرتكزات الرؤى الوطنية للدول المتقدمة والنامية والتي حققت نتائج متميزة في مجال التنمية المستدامة، مستخدمين تحليل السيناريو كأحد الأساليب العلمية المعتمدة في الدراسات المستقبلية ضمن عملية خلاقة تعتمد على التفكير الابداعي المستند على الاحتمالات التي يمكن حدوثها في ظل ظروف بالغة التعقيد يمر بها العراق في شتى المجالات، مستهدفين توفير العيش الكريم والرفاهية والعدالة للمجتمع العراقي من خ ......
#رؤية
#العراق
#الوطنية
#2040

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762628

محمد حسين الداغستاني : نبذة مختصرة عن بدايات نشوء الصحافة العراقية ونواة تشكيلها المهني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني يتفق المؤرخون على ان بداية نشأة الصحافة العراقية تقترن بصدور جريدة (زوراء) في الخامس عشر من حزيران عام 1869 وكانت ثمرة من ثمار المطبعة التي جلبها الوالي العثماني مدحت باشا من باريس الى بغداد وقد جاء تاسيسها على يد صاحبها الكاتب احمد مدحت افندي ، وكان من بين رؤساء تحريرها الشاعر جميل صدقي الزهاوي . لم تبق الزوراء هي الوحيدة في الساحة الصحفية انذاك فقد صدرت جريدة (الموصل) في مدينة الموصل في 25 حزيران من العام 1885 وتوقفت أكثر من مرة إلا أنها أغلقت وبشكل نهائي في العام 1934 ، أما الجريدة الثالثة التي صدرت في العراق فكانت جريدة (البصرة) التي صدرت في ولاية البصرة في 31 / 12 / 1889 وهي لسـان حال الحكومة العثمانية كسـابقتها ، وكان ذلك في فترة حكم السلطان عبد الحميد الثاني . فيما تعتبر مجلة (اكليل الورد) التي اصدرها الآباء الدومنيكان في الموصل في كانون أول 1902 أول مجلة أهلية أنشئت في العراق . اما في كركوك فان اول مطبعة تأسست فيها كانت (مطبعة الولاية) التي اسسها الوالي فيضي باشا في العام 1878 م. وبعدها تأسست مطبعة (صنايع) وكانت مطبعة ضخمة اسسها الوالي عون الله كاظمي باشا بمساعدة ومساهمة بعض الشخصيات الاجتماعية وذلك في العام 1328 رومية. وقد طبعت فيها صحيفة (حوادث) وهي اول صحيفة تصدر في كركوك وكان صاحب امتيازها احمد مدني قدسي زاده وصدر العدد الاول منها في العام 1911 وكانت تصدر باللغة التركية واستمرت لمدة سبعة اعوام لحين احتلال الانكليز لكركوك في 25 / 10/ 1918.حيث وضع المحتل يده على المطبعة واستولى عليها ليقوم باصدار صحيفة بديلة تكون لسان حاله والمدافعة عن سياسته القمعية. لكن احمد مدني لم يستسلم وحاول إصدار صحيفة مستقلة و حرة باسم ( تجدد) ونجح في اصدار العددالاول منها في العشرين من شهر تشرين الثاني في العام 1920.لكنها لم تستطع الصمود امام تعسف المحتل لاكثر من ثلاثة اعداد فقط.. لقد شهدت الساحة الصحفية العراقية إتساعا كبيرا في اعداد النشريات الصحفية في ظل سلطة الاحتلال الانجليزي فقد اصدرت السلطة مجلة (العراق في زمن الحرب) عند احتلالها بغداد في شهر نيسان 1917 ثم انشات صحيفة (العرب) التي أصبحت الجريدة الرسمية لقوات الاحتلال الى جانب عدة صحف اهلية ابقت عليها ولم تعطلها مثل (الزهور) الموالية لها فيما قامت بنفي اصحاب الصحف التي كانت تعارض الاحتلال الى مدن نائية وكان قد سبق لها وان استولت على مطبعة ولاية البصرة واصدرت صحيفة يومية هناك تحت اسم ( الاوقات البصرية ) قبل احتلالها العاصمة بغداد . ولم تكتف سلطة الاحتلال الانكليزي بالصحف التي اصدرتها باللغات العربية والمحلية وإنما بادرت في العام 1918 الى إصدار صحيفة (بغداد تايمس) باللغة الانكليزية لكي تعبر عن رأيها كما وصدرت في فترة الاحتلال صحيفة في الموصل بإسم ( النادي العلمي ) وفي كركوك صحيفة ( نجمة) وكذلك في النجف . وبهدف استهداف الرأي العام الكردي وتجميل صورة الاحتلال شرعت القوات البريطانية الى إصدار نشرات دعائية باللغة الكردية ثم حولتها فيما بعد الى صحف سياسية مثل جريدة (فهم الحقيقة)، وهي جريدة سياسية اجتماعية أسبوعية صدر العدد الأول منها في الأول من كانون الثاني 1918، وحاولت الإيهام بان مصالح الكورد هي مع بريطانيا وعليهم ان يقفوا ضد الطموحات التركية - الألمانية في المنطقة، وقد صدر من الجريدة (67) عدداً حتى 27 كانون الثاني 1919 ، وبعدها بعامين بادر الحاكم البريطاني ميجر صن الى اصدار جريدة (التقدم ) في السليمانية في العام 1920 وكانت سياستها متماثلة ......
#نبذة
#مختصرة
#بدايات
#نشوء
#الصحافة
#العراقية
#ونواة
#تشكيلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762627

حسن مدن : -بلاش فلسفة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يشفع لي استخدامي العامية عنواناً لمقالي هذا أن مفكراً كبيراً بقامة محمود أمين العالم هو من اختاره عنواناً لمقال قديم له، وعلى خلاف ما يوحي به العنوان، فإن الغاية هنا ليست الدعوة لنبذ الفلسفة أو الاستغناء عنها أو ازدراءها، وإنما العكس تماماً، أي الدعوة لنبذ المدلول السلبي لعبارة «بلاش فلسفة»، كما تقال في اللهجة المصرية، أو «حاج تتفلسف علينا» كما يقال في لهجات أهل الشام، وربما نقول نحن، هنا في الخليج: «بسك فلسفة» أو «فكنا من هالفلسفة»، وهي تقال عادة لمن يميل في أحاديثه إلى الفذلكة في القول، أو اللف والدوران على المعنى بعبارات منمقة، تبدو في الظاهر جميلة، ولكن طريقة تقديمها لا تقدّم محتوى يعتدّ به، ولا حتى يفهم المراد منه.لا بأس أن نقول لأحدهم «كفاك فلسفة»، واذهب إلى المعنى مباشرة، ونحن ندرك المسافة في الدلالات بين الأقوال في أحاديثنا بالعامية، وبينها حين ترد في سياقٍ بالفصحى، ولكن أن توظف هذه العبارة في إطار الدعوة لتغييب الفلسفة من حياتنا، منهجاً في التفكير والرؤية، وأداة من أدوات التحليل والفهم، فإن الأمر مختلف، لأن مثل هذه الدعوة هي المسؤولة عما وصفه محمود العالم ب«الهشاشة النظرية في الفكر العربي».والهشّ، لغةً، هو ما يقبل الكسر بقوّة، وكل شيء فيه رخاوة ولين، والهشاشة عكس الصلابة، ونقول عن أحدهم إنه صلب الرأي، أي شديده، وهناك مقولة إن كل ما هو صلب قابل للسيلان، لكنها مقولة أقرب إلى العلم، موضوعنا هنا ينطلق من الحاجة إلى الفلسفة، حيث انطلق محمود العالم في مقاله المشار إليه من ضرورة تفنيد مقولة «بلاش فلسفة»، ليرى أن لكل منا، حتى لو تظاهر بازدراء الفلسفة، فلسفته في الحياة سواء كان واعياً لذلك أو غير واعٍ، وأننا بحاجة للمراجعة المستمرة لما ننطلق منه من فكر، ونحن نعيش حياتنا بكافة تفاصيلها، أو حسب تعبيره «أن نقف موقفاً نقدياً واعياً من هذه الفلسفة التي نتنفسها كل يوم، لننتقل إلى مرحلة الوعي والوضوح والنضج».صحيح أن الرجل يتحدث عن الفلسفة كرؤية ومنهج، لكننا هنا نريد الحديث عن ضرورتها كمقرر دراسي لا غنى عنه في جامعاتنا ومدارسنا، والعبرة ليست في إدخال الفلسفة كمقرر دراسي، على أهمية ذلك، وإنما في المنهج والأسلوب والرؤية الحاكمة لتدريسها للطلبة والتلاميذ. ليس الهدف هو القول إن الفلسفة مادة من مواد المناهج، وإنما المراد هو تدريب الطلبة على التفكير بمنهج نقدي. ......
#-بلاش
#فلسفة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762626