حيدر عصام : سفينة العراق وثلاث قباطنة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصام و(كأن) سفينة العراق اليوم ابحرت بثلاثة قباطنة؛ قبطان التيار الصدري، وقبطان الإطار التنسيقي، وقبطان الحاكم الحالي، فساعات اليوم كانت شديدة التأثير إلا ان رواد الفيسبوك وتويتر انقسموا ما بين شامتٍ ومراهنٍ خاسر، ففي الوقت الذي تزداد فيه وتيرة الخِصام والبُغض والاصرار على اتخاذ القرار ما بين اولئك القباطنة ابحر قبطان الحاكم الحالي اليوم ليوقع معاهداتٍ مصيرية بشأن العراق برعايةٍ سعودية وخليجية وبمباركة الرئيس الامريكي، بالمقابل؛ توعد قبطان الإطار اليوم بأحقيتهِ وامكانيتهِ بتشكيل الحكومة خلال الاسبوع المقبل، أما قبطان التيار فجمع اتباعهِ اليوم ليظهر حجم قوتهِ وتأثيره في الشارع العراقي وكأنه مُتمردٌ على غريميه او مُغازلاً احدهما.الثلاث خُصماء وفُرقاء، بيد إن الإطار قد لا يتهاون ازاء ضربة التسريب الصوتي الاخير الموجعة إلا أنهُ يقف حائراً كيف برأ التيار الصدري ذمتهِ منها بتجاهله إياها، أما عن قبطان الحاكم الحالي، فأنهُ سيحظى الليلة بنومٍ هانئ على وسادة جهوزية قواتهِ العسكرية واغطية الدعم الدولي. ......
#سفينة
#العراق
#وثلاث
#قباطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762409

عطا درغام : عصر الصورة من الفوتوغرافيا إلي الأقمار الصناعية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام بدأ الإنسان حياته بمنافسة حقيقية مع نفسه بتقديم الجديد والمفيد له أحيانًا ، ليتم استخدامه في حياته اليومية ،ويكون عاملًا مساعدًا له علي التغلب علي مشاكل الحياة التي تصادفه .ومنذ تفكيره في اختراع آلة التصوير الفوتوغرافي(الآلة الثابتة) كان عليه أن يتغلب بفكره وعقله علي الصعوبات التي تقابله، ويقوم بتحريك هذه الصورة وجعلها صورة متحركة ،ولكن بدون صوت إلي أن توصل إلي صناعة الماجنتيك ؛أي الشريط الذي يسجل عليه الصوت، ويكون مصاحبًا للصورة المتحركة ،حتي استطاع أن يجعل الصوت والصورة علي شريط واحد يسجل عليه الصوت والصورة معًا.ويتوج هذا في الأفلام السينمائية، وبعد ذلك التلفزيون الذي جاء ليتوج عصر الصورة بأشكالها المختلفة من الأيبض والأسود والصور الملونة حتي اليوم في القرن الحادي والعشرين والصورة الرقمية.لقد كان للتكنولوجيا الدور الأكبر في التطور وتقديم مراحل الصورة بأشكالها ، وفي فترة قصيرة وبصورة مذهلة تستخدم الصورة في شتي المجالات في الصحافة والسينما والتلفزيون.وكان لابد من الوصول إلي المشاهد مباشرة، وهذا هو التقدم في عصر الصورة، وسوف نري ما هو أسرع وأفضل من ذلك في السنوات المقبلة واستخدام التكنولوجيا الحديثة في عصر الصورة؛ ليصبح عصر البث المباشر والصورة القادمة مباشرة للمشاهد، وأصبح العالم اليوم عبارة عن صورة في قرية صغيرة يتلقاها المشاهد.ويأتي كتاب : (عصر الصورة من الفوتوغرافيا إلي الأقمار الصناعية والجرافيك مرورًا بالسينما والصحيفة المصورة والتلفزيون) من تأليف منصور شاهين ؛ليتناول مراحل تطور الصورة من الصورة الثابتة ثم الصورة السينمائية من الأبيض والأسود حتي الألوان ،وتوزيع الإضاءة عليها ، ثم مراحل تطور الصورة بكافة أشكالها (الصورة الفوتوغرافية) ؛أي الصورة الثابتة والصورة السينمائية والصورة في التلفزيون الأبيض والأسود وتوزيع الإضاءة عليها ثم الصورة الملونة والإضاءة عليها، ثم الصورة في برامج الأطفال وإنتاج برامج الأطفال وطيفية استقبال الأقمار الصناعية للصورة وإعادة بثها مرة أخري. ......
#الصورة
#الفوتوغرافيا
#الأقمار
#الصناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762408

علي الجلولي : دستور سعيد من التضليل إلى التلاعب: انه العبث يا مولاي..
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي يتواصل نسق العبث والتلاعب بمكاسب الشعب التونسي التي افتكها بتضحياته المريرة، ففي خطوة داست أبسط شكليات العمل الإداري البسيط، توجه قيس سعيد بخطاب إلى الشعب ليلة عيد الأضحى لا لتوجيه المعايدة فحسب، بل لاستغلال المناسبة للحديث عن دستوره المجيد وذلك بخرق القوانين الجارية مرة أخرى بالدعوة إلى المشاركة المكثفة للمشاركة بالتصويت بنعم، وأيضا وأساسا للتصريح بكون دستوره الذي نشر منذ يوم 30 جوان الجاري يحمل أخطاء شكلية تتعلق بالتراكيب اللغوية وأخطاء الرسم وحساب التبويب، إن مثل هكذا أخطاء حين تصدر من أعلى هرم السلطة لا يجب أن يقع التعامل معها على أنها "أخطاء إنسانية" كما لا يجب التعاطي مع أخطاء التلاميذ والطلبة والممتحنين عموما على أنها "أخطاء إنسانية"، بل هي أخطاء تُقيّم جزائيا من خلال العدد المتحصل عليه، وحين تصدر الأخطاء في الوثائق الرسمية للدولة، فان هذا لا يسمى إلا العبث ولا شيء غير العبث. ولم يطل الخطأ لفظا كما حدث مع لجنة ديقول سنة 1958 حين تسرب "خطأ إنساني" إلى لفظ ظل منشورا بخطئه اللغوي ولم تقدر أية جهة على تصحيحه لان النص صدر بالجريدة الرسمية للدولة، وشارك الشعب الفرنسي في الاستفتاء على النص كما نشر بخطئه الذي عدته الأمة الفرنسية إنسانيا وناتجا عن سهو لا غير، أما هذا الحجم من الأخطاء التي "وقع تصحيحها" في النسخة الثانية من الدستور فلم يكن شكليا فحسب بل طال المضمون إذ شمل التصحيح 64 فصلا من جملة 142 بما جعل لفيفا واسعا من متتبعي الشأن العام في بلادنا وفي مقدمتهم القانونيين إلى اعتبار ما تم نشره مساء 8 جويلية هو نسخة أخرى من الدستور تقتضي منطقيا وقانونيا آجالا و رزنامة جديدتين، فيما انبرت جوقة المريدين إلى إعلاء الصوت مثل كل جوقات الطغيان في التاريخ رافعة شعارها المميز "الله ينصر سيدنا".*التطرف في الموالاة يصنع الطغاة. أكدت عديد الدراسات التاريخية التي قاربت التجارب السياسية المعاصرة وحتى القديمة أن الطاغية لا يولد بالضرورة كذلك، بل كثيرا ما تلعب جوقة الموالاة وبطانة المساندة دورا كبيرا وحتى حاسما في بلورة النزعة الاستبدادية والذهاب بها إلى الأقصى، ولنا في تاريخنا القريب والبعيد ما يعزز هذه الفكرة. و اليوم تواصل بطانة الحكم نفس الدور وبنفس الآليات والممارسات، فصبيحة يوم 8 جويلية كانت القوى المدافعة عن خيار "نعم" تمدح الدستور حتى أن البعض سمّى حملته ب"نعم شاهقة" تيمّنا وتبرّكا بمفردات الخطاب القيسي الذي أخذ هذا اللفظ بالذات( الصعود الشاهق) من موسليني زعيم الفاشية الايطالية، ونحن طبعا لا نعتقد أن هذا الاستعمال يتم بعفوية ودون قصد. ونفس القوى نجدها بعد خطاب سيادته تبارك وتهلل حتى دون أن تطلع على "التنقيحات"، وانخرطت في موجة دفاع وتفسير للتصحيحات الشكلية والمضمونية. إن مجمل هذه القوى هي من حيث تعي أو لا تعي تعزز كل نوازع الاستبداد وحكم الفرد وتوسيع صلاحياته إلى ما لانهاية . هذا ويذهب البعض منها إلى التقليل من شأن احترام الشكليات والإجراءات بل واحتقارها وهي بذلك تعطي ضوء أخضر للحاكم كي يفعل ما يريد كيفما يريد ووقتما يريد، وهو الحال في بلادنا اليوم مع الحاكم بأمره قيس سعيد. و للعلم وللأمانة فان هذه القوى قللت في بياناتها وتصريحاتها من شأن الأخطاء والنقائص والثغرات رغم إشارة بعضها إليها، لكنها لم تطالب بتنقيحها بل اتجهت عموما إلى الدفاع عن فكرة "تمرير الدستور ثم نرى"، أي أنها قابلة بفكرة أن يتحول الدستور إلى خرقة يتم تنقيحها كلما عنّ للحاكم بأمره ذلك، وهذه في حد ذاتها فكرة خطيرة لأنها تنزع عن الدستور طابعه العام والمرحلي على الأقل وتلبيسه لباسا مؤ ......
#دستور
#سعيد
#التضليل
#التلاعب:
#العبث
#مولاي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762407

مروان صباح : سريلانكا 🇱🇰 من دولة نامية إلى مفلسة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بغض النظر عن التحالفات التى تندرج ضمن الولاءات التاريخية بين الدول الصغيرة والكبرى ، يبقى المحرك الأصلي لهذه العلاقات ، هو الانزلاق في لحظة الانهيار ، لأن من هو اليوم على الأرض &#127757-;- كان قبل قليل يعتقد&#129300-;- أنه في السماء ، وكل ذلك بالطبع ، ليس لأن الحاكم قلق على مواطنين البلد بقدر أنه يبحث عن إستمرار امتيازاته من السلطة ، فهذه الأخيرة تعتبر حنفيات متعددة للنهب والفساد والتى تؤمن له في أي لحظة الهروب إلى الأمام في ساعة &#9200-;- الحساب العصيب والشاق ، وإذا كان يُعرف ، كما يِعرف كل من هو يتمتع ببصر وبصيرة ، هنا &#128072-;- يسأل المراقب عن التطورات التى تتعاقب على المستوى الدولي ، هل ستُفرخ حرب أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ببعدها الدولي معارك هنا &#128072-;- وهناك&#128070-;- ، الجواب بالتأكيد &#128580-;- ، بالفعل ، ستشهد القوى الكبرى والتى باتت تشتبك في مجالات متعددة اختراقات مختلفة ، فلم يعد الاشتباك مقتصر على التنافس الاقتصادي أو الدبلوماسي ، بل هو حامي الوطيس على ما يطلق عليه بالجيو سياسي ، طبعاً ، العالم مازال لم يفيق من إجتياح الوباء &#129440-;- وما خلف من تداعيات إقتصادية واجتماعية وسياحية ، وأيضاً أنتج معركة من نوع فريد ، عرفت بالتبادل الاتهامات حتى وصل الاشتباك الصيني &#127464-;-&#127475-;- الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- إلى وسط شمال المحيط الهندي ( سريلانكا &#127473-;-&#127472-;-) ، فموقعها يعتبر بالاستراتيجي ، لأنه نقطة التقاء للطرق البحرية الرئيسية ، وهذا واحد&#9757-;-من الطرق الهامة للصين &#127464-;-&#127475-;- من أجل &#128588-;- تعبيد طريقها العتيق المتجدد ، وهو كما معروف عنه ، يربط بين غرب أسيا وجنوب شرقها ، كان قد ظهر أهميته أثناء طريق الحرير القديم وصولاً للحرب العالمية الثانية ، وقد تكون مشكلة الشعب السريلانكي تحديداً مع رئيسهم الفار راجاباكسا وعائلته ، لكن الأزمات متعددة ، وهي جميعها التى أطاحت بهذه الطبقة الفاسدة ، وفي مقدمتها القطاع السياحة ، والذي تعرض لشللاً كاملاً مما أدى إلى تدمير العمالة في هذا المجال ، وايضاً فقدت خزينة الدولة نصف دخلها مِّن العملة الأجنبية والتى كانت تساهم بشكل أساسي في سداد الديون ، مازالت قائمة وتتطلب إلى طاقم من الخبراء المشهود لهم سابقاً بالعمليات الانقاذية حتى يتمكنوا من انتشال البلد من ديونه الخارجية والفقر الداخلي وخصوصاً ، تمرد الفلاحين ، الذين واجهوا أزمة الحكومة في استيرادها من الخارج للأسمدة الصناعية والمبيدات وتوقيف الدعم ، وهي الفئة الأكثر انتشاراً في عموم سريلانكا &#127473-;-&#127472-;-. اللافت أيضاً وهو الاظرف طبعاً ، لا يغيب عن ذهن المرء ، أن غوتابايا راجاباسكا هو واحد من الاستبداديين الذين أسرفوا وقتهم في تشيد التماثيل الخاصة به وللعائلة ، فالبلد بطولها وعرضها تمتلئ بهذه التماثيل حتى وصلت سريلانكا &#127473-;-&#127472-;- عاجزة تماماً &#128076-;-عن شراء المواد الأساسية ، فلم تعد الحكومة تجرؤ على فتح اعتمادات مالية للخارج بعد ما خسرت احتياطاتها المالية ، وبالتالي ، تضاعفت المسألة بعد ما كان الفقر قد إجتاح شرائح واسعة في البلد ، فعلاً &#128543-;- وصل الفقر إلى ما فوق&#128070-;- ال70% وتحديداً عندما انخفضت العلمة المحلية ، أصبحت الحكومة غير قادرة على تأمين احتياجات الناس من الوقود &#9981-;- وغيره والذي أفقدهم حركة التنقل في مدنهم وبينها . ههنا تحديداً ، أعتقد الفار أن بدائعه قد تنفع كما نفعت في أماكن آخرى ، لكن هيهات ، كانت سريلانكا &#127473-;-&#127472-;- قد تأثرت بشكل كبير بالتحول الذي قاده الحزب المؤتمر الوطني الهندي ......
#سريلانكا
#🇱🇰
#دولة
#نامية
#مفلسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762406

باسم عبدالله : الحجاب بين الوثنية والوحي الإلهي 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله بحسب التقليد والأعراف اليهودية عانت المرأة خلال فترة زادت عن 4000 عام من التمييز الإجتماعي فيما يخص طبيعة علاقتها بالرجل، اذ انتج المعتقد اليهودي اساطير سابقة ان المرأة اخذت من ضلع آدم وهي الاسطورة التي تغلغلت في التوراة وصارت جزءا من العقيدة اللاهوتية لأنبياء بني اسرائيل فيما بعد. تقول الاسطورة البابلية ان جزيرة دلمون تحولت الى جنة بعد ان اتحد الإله انكي بالإله الأم وبما ان الإله انكي إله المياه فسيعم الجفاف والمجاعة لذا ستقوم بشفائه من امراضه ومن ضمنها وجعه في ضلع صدره. فهذا الكون المتجسد في ألآلهة “ نمو ” التي اعطت الحياة بصورة الأنوثة والذكورة متحدة في شخص ” آن ” و ” كي” هذا الإتحاد في شخص واحد اعطى الدليل انه لم يكن هناك تمييز واضح بين الجنسين، في الجذور التاريخية للإنسانية عبر المراحل الباكرة للتاريخ. من هذه الاسطورة تم اقتباس المعتقد التوراتي في سفر التكوين، الاصحاح 2 : ” فأوقع الرب سباتاً على آدم واخذ الرب واحدا من اضلاعه وملأ مكانها لحماً وبني الرب الضلع التي اخذها من آدم امرأة وقدمها لآدم ” فهذا النص عكس الحالة التي بدأت عليها المرأة في فجر حياتها مع المعتقد اللاهوتي بجعلها تابعة للرجل، وقد انتقلت القصة التوراتية للمسيحية والإسلام . بحسب سفر الخروج 35 الفقرة “ 12 وَالتَّابُوتَ وَعَصَوَيْهِ، وَالْغِطَاءَ وَحِجَابَ السَّجْفِ” فلقد تم ذكر حجاب السجف، او مدخل الخيمة، اي الستارة التي كانت تعلق على مدخل خيمة الاجتماع، ومنها تغلغلت الفكرة حول حجاب المرأة، او غطاء الراس. وفي المسيحية” اما وجود الحجاب في الهيكل الذي بناه هيرودس الكبير فثابت وواضح من ذكر انشقاق حجاب الهيكل الى اثنين من فوق الى اسفل من وسطه، وقت صلب المسيح، كما ورد في سفر متي 27 فقرة 51 ... انما هو رمز الى ان المسيح كرئيس الكهنة العظيم، قد فتح الطريق الى قدس الاقداس امام كل المؤمنين ليدخلوا اليه .. بدم المسيح ... طريقاً كرسه لنا حديثاً حياً بالحجاب اي جسده ” (1)” كان الزرادشتيون يعتقدون ان المرأة كائن غير طاهر وعليها ان تربط يدها وانفها بعصابة كي لا تدنس بأنفاسها الأشياء المقدسة، كما ادخل زرادشت تغييرات هامة على المجتمع الفارسي ومن اهمها ضرورة احتجاب المرأة، حتى عن محارمها مثل الاب والأخ والعم ولا يحق لها رؤية احد من الرجال وليس للمرأة الحق في التكلم وكان يوضع على فمها قفل .. ” (2) بحسب الاعتقاد اليهودي ان المرأة ” فشلت كمعين لآدم، في اول تجربة، فكانت بئس المعين حيث انها اول من غوى واكل من الشجرة المحرمة، ثم ناولت زوجها ليأكل وبذلك صارت المعينة اول خاطئة .. وكانت اعانتها لآدم سبب اول خطيئة له اوردته وذريته الهلاك ... ومما يلاحظ ضعف المرأة امام الإغراءات .. فهي ضعيفة الارادة ” (3). فالكثير من الكتاب العرب يؤيدون المعتقد الخرافي لسوء مكانة المرأة ويعيدوا الإسباب الى صوابية المنظومة اللاهوتية، في تبرير ضعف المرأة وبالتالي منعها من البروز في المجتمعات الشرقية ويعمدوا الى قمع شخصيتها بمختلف الأساليب مستعينين بالنص الديني في ارتداء الحجاب، فهذا النص اسسه المجتمع الذكوري عن طريق خرافة الوحي الإلهي. تاريخياً نعلم ان عشتار هي افروديت ” تظهر عارية في التماثيل فلم تكن ظاهرة الحجاب ذات اهمية بعد، كذلك كانت تماثيل الآلهة الأم القديمة والسمينة ذات الخصوبة تظهر بالشكل العاري في اغلب الأحيان، مع التركيز بشكل خاص على الاثداء والوركين دلالة على الخصوبة. فلم تظهر فكرة ” العورة ” بعد ” (4) يتميز التفكير الإسلامي بخصوص الحجاب منها الجانب النفسي، والجانب العائلي، وكذلك الجانب الإج ......
#الحجاب
#الوثنية
#والوحي
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762405

عبدالكريم الكيلاني : هراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني محض هراءيتعثّر بأقدام المشّائين على حافة بحرٍ مهموم هراءٌ أجوف يسوق ملايين الأصوات نحو جزائر صمتٍ مكلوم الشمس العالية تقضّ سكينتهُيغضب يأسرها بسلاسل من ماء فتغرق سَوّاحٌ هذا الهميتنقل بين سواحل جاثمة فوق عقولِ الماضين الى جُزر خواء المتروكون يطلّون على رقصات الضحك هناكيستبقون خيول الغصّة يحتفلون لوحدتهم بغناء فبعض الضحكات كما قالوا بكاء ......
#هراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762427

باسم عبدالله : الحجاب بين الوثنية والوحي الإلهي 2
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم يختلف الدين الإسلامي عن بقية الأديان في مواصلة تبعية المرأة للرجل، بل واحاطها في الكثير من الإذلال والتهميش على مدى تاريخها الطويل والمرير مع انانية المجتمع الذكوري، فلقد اقترن الحجاب بسلب كرامة المرأة وضربها في حالة رفضها طاعة الرجل بل وتم ذلك عن طريق الوحي الإلهي وكذلك جعل قوامة الرجل على المرأة، واستحكمت احاديث نبوية عديدة الكثير من العقول الذكورية في المجتمعات الاسلامية الشرقية مما جعل تلك الأحاديث بمثابة القياس العام لحالة المرأة كأداة متعة ولخدمة الذكور حتى لأخواتها في بيت الاسرة، فلقد نصت سورة النساء عدم الطاعة يقابله ” واضربوهن ” فكيف يستقيم الحفاظ على حشمة وكرامة المرأة ان تكون زوجة رابعة في بيت رجل؟ فما قيمة الحجاب ان كانت المرأة نفسها مشروع جنسي في حياة المجتمع الذكوري؟ يرد النص الخطير بسورة النساء في الفقرة 3 ” فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى&#1648-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَلَّا تَعُولُوا ” لم اعرف على وجه التحديد سبب ميول الفكر الديني الإسلامي ومشكلته مع المرأة في تحديد علاقتها بالرجل فقط من خلال العلاقة الجنسية؟ فلم يتطرق إله الإسلام إلا من خلال المنظور الشخصي وابراز الرجل ككائن أعلى في المجتمع وتبعية المرأة له ثم بزواج غير متكافئ او بمعاشرة جنسية لا غير، بل يبين هذا النص ان لا علاقة تربطه بالمرأة غير العلاقة الجنسية، وقد استعمل الإسلام عبارة ” انكحوا ” بدل ” احبوا ” عبارة في غاية السوء لمكانة المرأة فهي تعطي الإحساس بالدونية. تطالعنا الاحاديث النبوية بقسوتها الإجتماعية اذ ابرزت بشكل جلي انهيار قيمة المرأة ” ما افلح قوم ولوا امرهم امرأة ” فهذا انتقاص لقدرة المرأة القيادية في الإسلام، عندما نزن الموروث الإجتماعي للحجاب في الأديان مع كون المرأة غير قادرة على قيادة مجتمع او مسؤولية خارج اطار الأسرة يبين ان الحجاب اتمام لدور الإذلال الذي عاشته المرأة في تاريخها الطويل ومعاناتها الشخصية مع الأديان التي الغت دورها القيادي وحولتها في الاديان الإبراهيمية الى كيان هزيل تابع للرجل. في حديث عن ابي هريرة عن رسول الإسلام محمد قال: استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شي في الضلع اعلاه ذهبت تقيمه كسرته لم يزل اعوج ” عن ابن كثير عن ابن عباس ان حواء خلقت من ضلع آدم الايسر وهو نائم فاستيقظ فأعجبته . وقال ابن عباس ” خلقت المرأة من الرجل فجعل شهوتها في الرجل وخلق الرجل من الارض فجعل شهوته في الرزق فاحبسوا نسائكم ” لقد كانت بداية العلاقة التي تربط الرجل بالمرأة ان ابتدأت بالمعتقد الإسطوري اذ قام بالغاء دور المرأة، وتقييد وجودها وتبعيتها للرجل، وقد انطلقت التقاليد في توثيق المعتقد الغيبي وزجه عنوة في حياة المرأة فصارت ضحية التقاليد، فالكثير من الأحاديث المسمومة التي اذلت كيان المرأة وجعلت وجودها الشخصي في حجابها، دينياً جسد المرأة عورة، وكي لا يفتن الرجل بها عليها ان تتستر امام الرجال، وضع المبرر الجنسي للتضيق على حرية المرأة ومكانتها الاجتماعية. حتى صوتها مصدر اثارة للرجل، بهذا التنظير العقائدي صوّر لنا الشرع ان الرجل مجرد حيوان يمشي على الارض كلما اجتمعت له فرصة اللقاء بإمرأة ثارت غرائزه، فهذا التبرير لا يليق بمكانة الرجال ولا يبرر اقصاء المرأة عن دورها الإجتماعي المعادل لدور الرجل. بحسب القديس ترتيليان، مفكر مسيحي توفي عام 220 ميلادي يعتبر من مؤسسي اللاهوت الغربي، رأى ان النفس بطبيعتها تنزع الى التدين، ......
#الحجاب
#الوثنية
#والوحي
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762426

محمد عبد الكريم يوسف : الغوص العميق في البحر الأسود: دور تركيا وإمكاناتها في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كونيت جورر و جيل فريكس مركز مارشال للدراسات الاستراتيجية والأمنيةأيار 2022 ، العدد 04ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمقدمةنظم مركز مارشال ندوة أمنية إقليمية عبر الإنترنت لاستكشاف دور تركيا وإمكاناتها في منطقة البحر الأسود.أعاد الهجوم الروسي على أوكرانيا منطقة البحر الأسود إلى أنظار الحسابات الأمنية للقوى الإقليمية والعالمية ووضع المنطقة على قائمة أولويات المناقشات السياسية. تاريخياً ، كان البحر الأسود موضع اهتمام الجهات الفاعلة العالمية ، وأصبحت المنطقة ساحة معركة للإمبراطوريات لعدة قرون. مع خط ساحلي يبلغ طوله 1329 كيلومترًا وبها المضيقان الوحيدان (البوسفور والدردنيل) اللذان يربطان البحر الأسود ببحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-، تُعد تركيا أحد الفاعلين المهمين في النقاش الأمني &#8203-;-&#8203-;-في البحر الأسود. ندوة الأمن الإقليمي حول دور تركيا في البحر الأسود فحص الهيكل الأمني &#8203-;-&#8203-;-للبحر الأسود من خلال التركيز على الهجوم الروسي الأخير على أوكرانيا وتحليل دور تركيا في المنطقة لدعم إنشاء هيكل أمني إقليمي أكثر استقرارًا وسلمية.أدار الحدث الدكتور كونيت جورر ، أستاذ دراسات الأمن عبر الوطنية في جي سي ام سي. قدم المحاضرون الدكتور ديميتار بيشيف (مدرسة أكسفورد للدراسات العالمية والمناطقية) ، والدكتور إيشيك غورلين (برنامج الاتحاد الأوروبي التابع لمركز فرايبورغ ) ، والدكتور محمد يجين (المعهد الألماني للشؤون الدولية والأمنية) تحليلًا تاريخيًا للاستراتيجية حيث تم وضع البحر الأسود في منافسة القوى للجهات الفاعلة الإقليمية والعالمية وناقش كيف تربط المنطقة تركيا بالجهات الفاعلة الأخرى وتأثير الظروف المحلية لتركيا على خيارات سياستها الإقليمية. نظر المتحدثون أيضًا في نهج تركيا تجاه كل من روسيا وأوكرانيا خلال الحرب ، وحللوا خلفية سياسات تركيا ، وقارنوها بإمكانية تركيا لتحقيق الاستقرار في منطقة البحر الأسود الأوسع.منطقة البحر الأسودمع الحرب في أوكرانيا ، سلطت الأضواء على منطقة البحر الأسود. تتمتع المنطقة ، التي تربط بين أوروبا وآسيا ، بأهمية إستراتيجية وحيوية. البحر الأسود محاط بست دول ساحلية - تركيا وبلغاريا ورومانيا وأوكرانيا وروسيا وجورجيا - ولكنه يشمل منطقة جيوستراتيجية وثقافية أوسع تشمل ، من بين أمور أخرى ، مولدوفا وأذربيجان ، وإلى حد ما ، اليونان. كانت المنطقة تاريخياً منطقة متصدعة للعديد من البلدان والكيانات التي تغيرت الأيدي التي تلعب بها عدة مرات. لم تحقق أي إمبراطورية هيمنة كاملة على منطقة البحر الأسود باستثناء الإمبراطورية العثمانية ، التي كانت المنطقة في ظلها موحدة نسبيًا. يمثل البحر الأسود أهمية قصوى لكل من روسيا وتركيا ، وكذلك للعديد من الجهات الفاعلة الأخرى ، سواء بالنسبة للدول المطلة على البحر أو القوى العظمى الأخرى. بالنسبة لروسيا، لطالما كانت مركزية في هويتها الإمبريالية ، حيث غزت الإمبراطورية الروسية شبه جزيرة القرم الأوكرانية من أيدي إحدى الدول التابعة للإمبراطورية العثمانية. حاليًا ، تضم أسطول البحر الأسود الروسي الذي يتيح لروسيا الوصول إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-الأوسع. لذلك ، فإن الوصول إلى البحر الأسود ضروري للحفاظ على مكانتها كقوة عظمى ، لأسباب تاريخية واستراتيجية.منذ الحقبة السوفيتية فصاعدًا ، حاولت تركيا الحفاظ على موقف إقليمي كبير في البحر الأسود وكانت المنطقة دائمًا مركز الثقل بين روسيا وتركيا. ومع ذلك ، فإن المنافسة لا تعني تدهور العلاقات م ......
#الغوص
#العميق
#البحر
#الأسود:
#تركيا
#وإمكاناتها
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762425

محمد عبد الكريم يوسف : الموقع المستقبلي لروسيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كل الإمبراطوريات تنهار في النهاية. الاتحاد الروسي هو التالي. الكسندر اتكيند&#1640-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-ترجمة محمد عبد الكريم يوسفوكالة موسكفا للأنباءماذا حدث للإمبراطورية الروسية؟ لقد تفككت في نهاية حرب إمبريالية. ماذا حدث للاتحاد السوفيتي؟ انهار في نهاية الحرب الباردة. ماذا سيحدث للاتحاد الروسي؟الجواب واضح ، حتى لو كان التنبؤ يحزن الكثيرين. إن الروح الوطنية الروسية لدرجة أن حتى أولئك الذين لا يدعمون نظام الكرملين ليسوا مستعدين للاعتراف بالطبيعة الإمبريالية للدولة الروسية الحالية. حتى أولئك الذين يعتبرون الحكومة الروسية الحالية غير عادلة وغير كفؤة أو خطرة ببساطة يؤمنون ببقاء الاتحاد الروسي بحدوده الحالية. و حتى الأشخاص الذين مثلي ، الذين يتمنون لأوكرانيا انتصارًا عسكريًا والحكام الروس محاكمة دولية ، ليسوا مستعدين للاعتراف بأن هذا سيؤدي بالتالي إلى نهاية البلد نفسه.لطالما كان يخشى الانهيار ويتوقعه. كان من الممكن أن يتباطأ من خلال الاستفادة من الوضع الاقتصادي المناسب ، من خلال الاعتماد على حكومة مختصة ، أو لعبة دبلوماسية ماهرة أو ببساطة عن طريق الاعتماد على الحظ. لقد نجح الحزب الحاكم في اختيار اسم يعكس خوفه العميق من التفكك وكذلك افتقاره إلى القيم الأخرى: "روسيا الموحدة".على الساحة الدولية ، لم يرغب شركاء روسيا في هذا التفكك. كان البعض ممتنًا للاتحاد لإنهاء الحرب الباردة الخطيرة والمكلفة. استاء آخرون ببساطة من التغييرات ، مهما كانت ، خوفًا من تلك التغييرات أكثر من الحرب نفسها. الانهيار الذي يهدد الاتحاد لن يحدث بسبب شعوب أو حكومات أجنبية ، بل ضد إرادتهم ومخالف لتوقعاتهم. من المحتمل أن يحدث ذلك أيضًا ضد إرادة الشعب الروسي: مثل هذه المشاكل لا يتم حلها عادة عن طريق التصويت.لفترة طويلة - ولعقدين من الزمن - لم يحدث شيء مهم حقًا في روسيا. لقد تغير كل شيء مع الحرب الروسية الأوكرانية الثانية ، وهي حرب ما كان يجب أن يبدأها مؤيدو فكرة روسيا الموحدة. لقد حانت لحظة الحقيقة لأولئك المهتمين بالحفاظ على الاتحاد.لقد ولى عصر الإمبراطوريات منذ زمن طويل. انهارت إمبراطوريات الماضي بعد الحروب والانتفاضات و ولدت العديد من الدول القومية التي ظهرت على أنقاض مستعمراتها السابقة. أكد الكاتب البولندي البريطاني جوزيف كونراد أنه لا توجد قطعة أرض واحدة في العالم لم يتم احتلالها. أصبحت إنجلترا ، المستعمرة الرومانية السابقة ، عاصمة إمبراطورية جديدة. تم تقسيم بولندا ، مركز الثقل في أوروبا الشرقية ، من قبل ثلاث دول معادية. أصبحت بروسيا الشرقية ، وهي حاضرة سابقة ومكان التتويج الملكي ، مستعمرة. في وقت سابق ، حدث نفس الشيء لأرض التتار. التاريخ يتكشف دون أي قواعد. صعود وسقوط الإمبراطوريات ، مثل الأمواج في بحر عاصف.بعد قولي هذا ، اختفت جميع الإمبراطوريات تقريبًا في القرن العشرين ، في عملية سميت "إنهاء الاستعمار". هُزمت الإمبراطوريات من قبل أنواع أخرى من الدول: القومية والفيدرالية. روسيا المعاصرة ، الدولة القومية ، تسمي نفسها اتحادًا ، مثل ألمانيا أو سويسرا ، في حين أنها في الواقع تتصرف كإمبراطورية في وقت تدهورها.ما هو الفرق بين اقفيدرالية والامبراطورية؟يتم تعريف الاتحاد من خلال الدخول والخروج الحر لأعضائه. يتم الحفاظ على الإمبراطوريات بالقوة ، في حين أن الاتحادات الفيدرالية لا تعارض حلها الذاتي. في أوائل القرن العشرين ، كان هذا يسمى "الحق في تقرير الم ......
#الموقع
#المستقبلي
#لروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762424

عاصم البرقان : الازمة السريلانكية
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان اعلن رئيس الوزراء السريلانكي ماهيندا راجاباكسا (شقيق رئيس الدولة ورئيس الدولة في الفترة من 2005-2015)،استقالته في أيار من هذا العام وحل مكانه احد قادة المعارضة رانيل ويكرمسينغ نتيجة للوضع الاقتصادي المتدهور في سريلانكا والناجم عن ارتفاع أسعار المواد الغذائية والوقود مما ساهم في إخماد مؤقت للاحتجاجات، ورغم ذلك استمر الوضع الاقتصادي بالتدهور مما قاد إلى اندلاع أكبر التظاهرات في تاريخ البلاد في 9 تموز، احتل خلالها المتظاهرون المقار الرئيسية لمؤسسات الدولة بما في ذلك مقر رئيس الدولة والمنزل الخاص برئيس الوزراء. وغادر رئيس الدولة البلاد على متن طائرة عسكرية الى جزر المالديف وبعث من هناك وبواسطة البريد الإلكتروني كتاب استقالته إلى رئيس البرلمان.كان جوتابايا راجاباكسا قد انتخب رئيساً لسريلانكا في تشرين الثاني 2019 بحصوله على 52&#1642 من الأصوات في الانتخابات العامة، وفاز تحالف (الجبهة الشعبية لسريلانكا) بقيادة ماهيندا راجاباكسا بالانتخابات البرلمانية التي جرت في آب 2020، بدعم 59&#1642. إلا أن عائلة راجاباكسا، فقدت الدعم الشعبي بسرعة في الأشهر الأخيرة - والتي شغل العديد من أفرادها عدداً من المناصب الوزارية الأخرى. وتمر سريلانكا بأسوأ أزمة اقتصادية منذ اعلان الاستقلالها عام 1948. حيث تفتقر إلى الوقود والغاز والكهرباء، وبلغة نسبة التضخم في حزيران هذا العام 54&#1642، مع ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنسبة 80&#1642 وأسعار النقل بنسبة 120&#1642. وأعلنت الأمم المتحدة في حزيران أن 5.7 مليون من سكان الجزيرة البالغ عددهم 22 مليوناً بحاجة إلى المساعدة لإنقاذ أرواحهم، ودعت إلى تأمين 47 مليون دولار لدعمهم. وانخفضت احتياطات النقد الأجنبي من أكثر من 8 مليارات دولار عام 2019 لتصل إلى 50 مليون دولار في أبريل من هذا العام. ونتيجة لذلك، أوقفت الحكومة سداد الديون الخارجية، مما يعني الإفلاس الفعلي للدولة.وتعتبر جائحة كورونا السبب الرئيسي للأزمة والتي أدت إلى فقدان العملات الأجنبية من مصادرها الرئيسية والمتمثلة بالسياحة وتحويلات المواطنين العاملين في الخارج. حيث انخفضت عائدات السياحة من 4.4 مليار دولار في عام 2018 لتصل إلى 506 مليون دولار في عام 2021، وتحويلات المواطنين العاملين في الخارج من 600 مليون دولار شهريًا لتصل إلى 200-300 مليون دولار في عام 2022 مع ارتفاع تكاليف الطاقة والغذاء، ولم يكن لدى سريلانكا السيولة الكافية لاستيراد المنتجات الأساسية. وتفاقم الوضع بسبب الأخطاء التي ارتكبها راجاباكسا، حيث ارتفعت خدمة الدين الحكومي (ارتفع الدين الخارجي من 11.8 مليار دولار في عام 2006 إلى 56 مليار دولار في عام 2020)، وانخفضت إيرادات الميزانية بسبب التخفيضات الضريبية في عام 2019، وساهم حظر استيراد الأسمدة في انخفاض المحاصيل الزراعية إلى النصف، كما تأخرت الحكومة في إجراء اصلاحات اقتصادية وبدء التفاوض مع الدائنين الأجانب لمنع حدوث وضع كارثي.حركة الاحتجاج المعروفة باسم (نضال الشعب) لا يوجد لها قيادة مركزية وهي متنوعة داخلياً، وتجمع بين ممثلي مختلف الجماعات الاجتماعية والعرقية والدينية، ومعظمهم من الشباب وأعضاء المنظمات الطلابية والنقابات العمالية. ويلتقون ليس فقط على رحيل عائلة راجاباكسا وإنما أيضاً على رفض الطبقة السياسية بأكملها والرغبة في تغيير النظام السياسي بالكامل. فبالإضافة إلى مطالب الاستقالة الفورية لرئيس الجمهورية ورئيس الوزراء، طالب المتظاهرون بتشكيل حكومة انتقالية لمدة أقصاها عام واحد، وإعداد واعتماد دستور جديد عن طريق الاستفتاء، والحد من سلطة الرئيس وتعز ......
#الازمة
#السريلانكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762423

زاهر بولس : إبليسُ من لسانهِ يُسْتَلُّ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس آخِرُ ذَرَّةٍ في ساعة الرّمل وتَرْحَلُوذكرى سُلَيمَى حيث مرّتْ تَحِلُّهنا صعدت هنا نزلت هنا فرحتهنا غضبت وهنا كان الثوب يُحَلُّعازفة البيانو غادرَتْ، قُبَيْلَ المماتِ،الفِيَلَةُ الهَرِمَةُ تتركُ سربًا، حين يُطِلُّأنتَ وحدكَ أمام وردةٍ يَتِمَةٍ، إنذبُلَتْ في المزاهر بِدَوْرِكَ تَذْبَلُّجاءتكَ من اوديسّا تستعمر أرض اليَبَابِ وقبلها منابع الأرض عَسَلُّجاءتكَ يا أيّها الهمجيّ تُحَضِّرَنَّكَوفي التّاريخِ حضارتُكَ المُسْتَهَلُّفسللتَ منها الرِّيق عشرون حولًامضوا والزغاريد من حولِكَ تَهِلُّلكَ ما لكَ فادخلْ، ورِحَالُنَا، حيث كنّا فيما مضى، عساكرُنا، تَحِلُّمن محيطٍ إلى خليجٍ إلى شمألٍ إلى جنوبٍ فُتُوحًا حلالًا لا نَسْتَحِلُّعدميّة القوم والأوطان الفائز فيهانَدِمٌ فلا تُسَلْ ولا عليكَ بالبنان يُدَلُّفاصعدْ وحدكَ وُعُورَةَ الطَّوْدِ تنجوداميًا أو اسقطْ في وِهَاد الأرضِ تُذَلُّخير لكَ من مَتَاعِ الدُّنْيَا وقفةُ حقٍّشامخًا مَيتًا ذكراكَ بين الأنام تَصِلُّكَيْمَا يَأَتِيْنَكَ الحسابُ جاثمًا تُصْلَىبألسِنَةِ نيرانٍ أو ألسِنَة ِأُناسٍ تسَلّوايا نسيم الصِّبا توزّع على الأحبّة، مَنَا-زِعِي في بقاع الأرض، ليس لها مَحَلُّهنا ليلى هنا عبلةُ هنا بُثَيْنُ وفاطمُ ولسُليمى صوتٌ في البوادي يجِلُّولن تعدلَ في المَنَازِع حتّى تُنَازِعإن ظننتَ عُكَاسَ ذا أنتَ بالنَّصِ تَضِلُّكذا الأوطان تفاضل بَنِيْها وتطرد غازٍفي بقاع الأرض حيثما الميزان يَخِلُّأو الميادين والسجن أو تحت الثرىأسرى الحريّة أبطال حيثما حلّواحُماة الذِّمار لا يُشَقُّ لهم غبارُ نحذوحذوهم، ثقات حيثما وجوههم ولّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لظُلَّامٍ جاروا وقتلوا شعبي وصلّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لمنبوارفهم تحت فِيْءِ حُكْمِنَا استظلُّوامَنْ قَالَ لَا نَرْجُمُ حِيْنَهَا! سَنَرْجُمُ حَتَّىالإِبْلِيْسُ الذِي فِيْكُمُ مِنْ لِسَانِهِ يُسْتَلُّ ......
#إبليسُ
#لسانهِ
#يُسْتَلُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762422

ابراهيم خليل العلاف : التربية والتعليم في العراق ..البواكير والمسارات والنتائج
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل أولا ، اتمنى لتجمعكم العلمي هذا ، التوفيق ، وانتم تتصدون لموضوع مهم نحن اليوم بأمس الحاجة الى الوقوف عنده وكل الامم عندما تواجه حروبا وغزوات وحصارات تبدأ بإعادة صياغة منظومة التربية والتعليم فيها ؛ فالتربية والتعليم اساس متين للبناء السياسي ، والاقتصادي ، والاجتماعي ، والعلمي ، وركيزة قوية للتقدم نحو المستقبل ، بخطوات علمية ، واثقة ، ولازلت اتذكر ما كتبه الكاتب البريطاني السير ريتشارد نافجستون في اعقاب الحرب العالمية الثانية في كتابه الشهير ( التربية لعالم حائر ) ، كما لازلت اتذكر ما فعله الاميركان عندما وجدوا تميز طلبة يابانيين على طلبة امريكيين في الرياضيات فألفوا لجنة من الكونكرس اصدرت تقريرها المعروف : ( أُمة في خطر) . على كل حال ، فان العراق بولاياته العثمانية الثلاث الموصل وبغداد والبصرة وكان يسمى في الادبيات والمدونات الرسمية العثمانية (الخطة العراقية) شهد دخول التعليم الرسمي الحديث مع تولي الوالي المصلح المتنور مدحت باشا لولاية بغداد 1869-1872 ففي عهده عرفت الولايات العراقية المدارس بصيغتها الحديثة الرسمية وعلى النمط الغربي الذي يختلف عن النمط الديني وعندما تأسست المدرسة الحديثة وفيها جدول أسبوعي ومنهج وكتب مقررة واوقات محددة اخرج التعليم في العراق من قبضة رجال الدين وابتدأ مدحت باشا بمدارس الصبيان اي المدارس الابتدائية ثم المدارس الرشدية اي المدارس المتوسطة وبعدها المدرسة الاعدادية ( اعدادي مكتبي ) .وعين لها المدراء والمعلمين والمرشدين والمرشد كان يسمى (المبصر) ولكن بالرغم من كل مابذل فنسبة المتعلمين العراقيين عندما انتهت الحرب العالمية الاولى لم تزد على ال (1% ) . وكان التعليم باللغة التركية واستمر هذا حتى سنة 1913 عندما تعاظم الوعي القومي العربي وابتدأت المطالبات بأن تكون اللغة العربية لغة رسمية على الاقل في المدارس الابتدائية . في عهد الاحتلال البريطاني 1914-1918 اصبح العراق في تشكيلاته الادارية ( الوية ) والالوية تتكون من اقضية ومن نواح وقرى واهتم المحتلون الانكليز بالتعليم بقدر ما يلبي احتياجات دوائرهم ، وكثر عدد المدارس في العراق وظهرت الحاجة الى المعلمين فتم تلبية الطلب عن طريقين اما من خلال فتح دور ومعاهد للمعلمين ، او من خلال استقدام المعلمين والمعلمات من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين وحتى من تونس وهكذا سار النظام التعليمي في العراق خلال عهد الاحتلال 1914-1920 مع ملاحظة ان سلطات الاحتلال عمدت الى ما يمكننا تسميته ب( نكلزة ) الادارة التعليمية وذلك باستخدام عدد كبير من الموظفين الانكليز في الادارة التعليمية امثال (هنري بومان) و( الكابتن جيروم فارل ) و(سميث ) و(رايلي ) و(ماكرك ) و(كلين ) و(بيز) وغيرهم .كما سعت هذه السلطات الى نشر اللغة الانكليزية والتأكيد عليها ودفع التلاميذ العراقيين الى تعلمها وللأسف حاولوا ايضا تشجيع مدارس الطوائف الدينية الاهلية التي تعود للطوائف المختلفة ، ولم تهتم كثيرا بالتعليم الثانوي والتعليم العالي وطبعا كانت تظن ان الاهتمام بهذين النوعين من التعليم يخلق طبقة مثقفة واعية هذا فضلا عن تقتيرها الشديد في الصرف على المدارس واخيرا العمل على عدم تنامي فكرتي الوطن والوطنية .لكن كل ذلك تغير بعد الثورة العراقية الكبرى ثورة العشرين 1920 التي اجبرت السلطات المحتلة الى تغيير سياستها والسعي باتجاه اقامة دولة عراقية يحكمها العراقيون وفي 21 من اب سنة 1921 توج الامير فيصل بن الحسين ملكا على العراق واستمر الملك فيصل ......
#التربية
#والتعليم
#العراق
#..البواكير
#والمسارات
#والنتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762421

صفوت فوزى : سفر
#الحوار_المتمدن
#صفوت_فوزى مسافر أنت دائمًا، ومترقبة أنا دومًا لرجوعك. يضنيني الانتظار، وقلق خافت الوقع في قلبي يمسكه ولا يرخيه. أرقب الضوء الخافت المتسلل من خصاص النافذة. أصيخ السمع لخفق نعال الآيبين في هدأة المساء. من خلف الباب الموصد أتسمّع وقع خطاك. تعبر عتبة الباب الخارجي الحجرية، حافتها الناعمة غاصت في الأرض. تصعد الدرج العتيق، صاعدًا درجةً بعد درجةٍ. تتريث في كل طابق، تلقف أنفاسك. تصلني أنفاسك المتهدجة، رائحة يديك وهي تلمس السياج الخشبي للسلالم القديمة، يلمع سواده من القدم ومس الأيادي. هذه السلالم المبرية قليلًا، بترابها الناعم الخفيف، أخالها لا تنتهي، فتستبد بي لهفة وتطلع وخفة. تفزعني أصوات عراك القطط في بير السلم، نباح الكلاب لا يفتر في الحارة الساكنة، وهسيس الأصوات المختلطة البعيدة يأتيني متدثرًا بثوب الغموض والرهبة.صرير المفتاح في الباب، وأنا أكاد ألمس بيدي دقات قلبي. البهجة والوجل، الفرح والتشوف، الرغبة والقلق، تجيش كلها بصدري الآن.ينفتح الباب. تهب على المكان نسمة طرية، رائحة أعرفها جيدًا، أعشقها، ويظلني وجهك المشرق رغم الإجهاد وغبار السفر. أرتمي في حضنك الوسيع الدافئ، يضمني، يلقيني في نهر محبة لا يُعبَر. يفيض قلبي بمتعة مستغرقة صامتة، تترقرق وتمتلئ، تنفتح في الروح مسارب لا نهاية لها.يتبسم خداه، تفيض عيناه بشجن لا أفهمه، يتهدج صوته رهيفًا حانيًا، ويداه تربتان على شعري: أملي أنتِ يا ابنتي وقوت قلبي، عكازي لقابل الأيام. فليحفظكِ الله لي، ويمد أيامي حتى أراكِ طبيبة في المعطف الأبيض. يتدفق حنانه فيسرى بلله إلى روحي. أغمض عينيَّ، أتذوق طعم كلماته، أنفصل عن العالم، ولا أرى من حولي سواه. هأنذا -مغمورة بالبهجة المصفاة- أطبق جفني على أمنيتك الغالية، أخبئها في قلبي، في القلب من قلبي. ألتصق بك، أتعلق برقبتك، وعبثًا تحاول أمي إبعادي عنك لتستريح. تقول لي مكايدة: سيسافر غدًا، فأجيبها بكل الثقة: لكنه سيعود.***المروحة المدلاة من السقف -في الصالة الضيقة بحوائطها الخشنة وطلائها الباهت- تدور، تئز أزيزًا منتظمًا. الهواء يرف فوق الجالسين يتجاذبون أطراف الحديث. أبي يجلس على الأريكة ضامًّا ساقيه تحته. ملتصقة أنا به والظلال تتأرجح على وجهه الطيب. يحكي عن سفراته العديدة، بلاد تشيله وبلاد تحطه. يحكي عن الناس الغرباء والعابرين، الحزانى والفرحين، عن الشتاء والمطر، الصيف والحر والرطوبة، عن الأشجار، الطيور الهشة الصغيرة التي تتطاير بخفة ورشاقة في رحاب سماء باهتة الزرقة، عن الغيطان الخضراء المترامية، عن الأطفال، والقطارات التي أنهكها السفر والترحال. يحكي ويحكي، ساعات مقتطعة من عمر الزمن، وأنا أنظر في عمق عينيه، في عتمة أول المساء. الستارة البيضاء المتهدلة قليلًا المسدلة على النافذة القريبة لا تحجز الصخب واللغط الذي يتصاعد، ينهمر علينا مكتومًا ملحًّا لا رادّ له. يتدفق حديثه في حيويته التي لا تغيض، جسرًا رقيقًا من الحنو والود الصافي العذوبة. يداه المذخّر فيهما كل الحنان، تستقران لحظة على يديّ، تتلمسان بحرص وحنو وجهي وشعري، تهبانني بهجة لا توصف في كل لمسة. أدرك على نحو خفي أن الحياة جميلة ما دام أبي. يحكي ويحكي وأنا أصغي بملء سمعي، أتشرب كلماته وأنفاسه، عندما شعر فجأة بوخزة مؤلمة في صدره. رعدة خفيفة شملته، انتفض لها جسده النحيل الضاوي. قلق غامض أنشب أظافره في عنقي. ساد الوجومُ الوجوهَ التي تحدق بذعر أبكم في ملامح الوجه المتقلصة. يتحامل على نفسه تحت وطأة ألم رازح، يتفصد جبينُه بعرقٍ بارد. استدار محنيًّا في بطء واهن، يتساند على الحوائط، يرتمي على أقرب فراش. *** ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762420

ياسر جوابرة : قراءة في كتاب من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جوابرة "رسائل من القدس وإليها"كتاب نثري حديث الصدور،يندرج ضمن أدب الرسائل، ضم في ثناياه عشرات الرسائل بين شيخ كتاب القدس جميل السلحوت، والكاتبة المقدسية صباح بشير، ..وامتدت المراسلات على مدى احد عشر عاما بدءا من العام 2010، إلى نهاية 2021م، يقع الكتاب في 182 صفحة من القطع المتوسط، جاء معنونا ب" رسائل من القدس وإاليها" وكاني بالعنوان اللافت قد انحصر بين مؤلفين مقدسيين ، عاشا تجارب مختلفة في القدس وفي بلاد الغربة لظروف اقتضتها حياتهما الاجتماعية والمهنية.ويمكن ان نصنف الكتاب ضمن أدب الرحلات، على شكل رسائل متبادلة بين الطرفين، وأدب الرسائل أدب معروف في الأوساط الأدبية والثقافية، وله سماته وخصائصه التي يطول شرحها، فعرف القارئ رسائل إخوان الصفا، والرسائل الأدبية بين جبران ومي زيادة، وعبد الرحمن منيف ومروان قصاب باشي، وغسان كنفاني وغادة السمان، ومراسلات الرافعي مع غيره من الأدباء. والحقيقة أن أدب المراسلات يتضمن نوعا من الحوار، كما يشير أحد الباحثين في هذا المجال، فينتظر المرسل رد المرسل إليه او تعقيبه حول قضية ما.تصفحت الكتاب الممتع حقا، ولاحظت مدى تشعب الموضوعات المطروحة من الحديث عن الجوانب الاجتماعية والنشأة الأدبية والاجتماعية لكلا الكاتبين، من حديث عن سطوة المجتمع الذكوري والعادات والتقاليد السلبية ، و تشعبات السياسة وظلالها في المنطقة العربية وفلسطين بخاصة، ولاحظت أن الأديب جميل السلحوت قد أبدع في وصف تفاصيل دقيقة أثناء سفره المتكرر إلى أمريكا؛ فأسهب في ووصف المناظر الطبيعية والمحميات والأوضاع الاجتماعية والسكانية هناك، وكذلك بين في رسائله أوضاع الجالية الفلسطينية والعربية في الولايات المتحدة الامريكية،؛فمنهم من جد واجتهد ومنهم من انحرف وضاع وغاص في وحل المخدرات والقمار والانحراف الاخلاقي .أو الزواج من أمريكيات بهدف الحصول على الجنسيىة الأمريكية.حملت الرسائل أفكار الكاتب والكاتبة، واستطعنا من خلالهما التغلغل إلى طبيعة تفكير كل منهما وتصوراتهما حيال القدس والوطن وانرتهما إلى العادات والشعوب، فبدا السلحوت ساخطا على ما اسماه ب"ثقافة الهبل وتقديس الجهل:" وكيف استغل أولئك المتلفعون بعباءة الدين حاجات المرضى والتائهين من خلال أساليب الدجل والشعوذة ،عبر ما تقوم به فضائيات مختصة بالترويج لمثل هذا المنحى ،وتفننها في استلاب أموال البسطاء ومشاعرهم. كما تناولت رسائل الكاتب جميل السلحوت عادات اجتماعية متناقضة في التعامل مع مسألة الشهداء" الأكرم منا جميعا. وربما يبدو محقا في بعض جوانبها. والملاحظ من خلال رسائل جميل السلحوت حملت فكرا تقدميا مناهضا للاستغلال والهيمنة والرأسمالية، وتحكم الدول الاستعمارية بمقدرات الشعوب وتحطيمها كما في سوريا واليمن وليبيا وفلسطين ، في حين كانت رسائل صباح بشير اكثر نزوعا نحو الإنسانية والاعتدال في نظرتها للشعوب .و امتعتنا الكاتبة صباح بشير بحديثها عن بداياتها الأدبية ،وتشجيع والدها لها للقراءة من خلال القصص التي كان يعود محمّلا بها من عمله في المدرسة ، وتناولت بشير بعض مظاهر الظلم المجتمعي الذي تتعرض له المرأة، وهو ما توافق مع ما جاء في رسائل الأديب جميل السلحوت ، وأسهبت الكاتية في وصفها عن عادات الشعوب التي زارتها والاماكن السياحية فيها، وكأنها نقلت لنا عبر"عدسة متنقلة_(بانوراما) عن مشاهدها الحية في كل من دبي ولندن ،وجورجيا بتفاصيل تلك الأمكنة وخفاياها، فوصفت الأبراج والمتاحف والقصور، والساحات العامة في الأماكن التي زارتها، ويبدو أنها مفتونة بما وصلت إليه تلك الشعوب من رقي وحضارة ،وذكرني كلامها عن ......
#قراءة
#كتاب
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762419

شيرزاد همزاني : هامش على أزمة الوقود
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني طابور الوقود طويليا شعبا لا يملُّ التطبيليسرقون أموالكمينهبون ممتلاكتكملا حقوق لكم ولو القليلأزمةٌ تجرُّ أزمةحكومة في تحقيركم وإلهائكملها الباع الطويلوانتم صامتوناعزُّ من فيكم واقفٌ بباب السلطان ذليلوعند التفاخر والتزامطاخرسكم لسانه بطول ميليا شعبا ملِلتُ من مراقبته والتفكير بهلأنكم شعبٌ لا يشمله مكان ولا زمانشعبٌ لا زال يعيش في المجاهيل ......
#هامش
#أزمة
#الوقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762418

احمد جمعة : -الورقة الخضراء- قراءة في رواية عاصفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الهروب للرواية يخلصك من بدائية العالم ويفسر طعم الهدوء بمذاق نهارك الذي تشرق شمسه بكلمات مألوفة مثل صباح الخير وكيف حالك؟ وأين تسهر الليلة ثم تمضي يومك بتعاسة لأنك لم تقرأ رواية لتفهم ما هي الحياة وليس كيف تسير الحياة؟ إن لون الشمس بعد يوم ممطر هو البرتقالي ولكن بذهنك المدرب بالتبعية سترى لونها أخضرًا كورقة خضراء، رواية الصديق يوسف حسين... الورقة الخضراء، شدتني منذ البداية تحولت، حتى أنني تخيلتها الورقة الحمراء، ميلودراما عاصفة، قرأتها وعند الورقة الأخيرة أثارت فيّ سؤال شرس بودي لو يجيبني عليه صديقي العزيز يوسف، كل هذه التقنية والفذلكة بأدوات الرواية، وإمتلاك قدرة فائقة على السرد البديع وكل هذه الزخارف البنيوية في هيكل الرواية، تنم عن مهندس متميز في السرد، قوة بناء ونظام صياغة متقن في اختيار الزوايا والثنايا داخل الرواية، كل هذا التمكن جعلني أقف أمام حكم: استوفت الرواية تقنيتها كاملة بدءًا من إعلان داليا عم فكرتها الخضار بالمؤتمر الصحفي، مرورًا بعلاقتها المثيرة للريبة والشكوك مع ليلي، وهذا ما يومئ به الكاتب، ثم رحلة الشك عند ليلي بعلاقة كمال مع داليا، ويأتي السفر المريب لبتسوانا والمغامرة في الأدغال ثم التحول والتقمص السحري على طريقة غابرييل غارسيا ماركيز، وهذا شارع بالرواية العالمية اليوم تحت مسمى الرواية السحرية! وسلسلة الأحداث الدامية بين كمال وعمر وصوفيا ثم اغتيال كمال بظرف غامض سرعان ما تتكشف تعقيداته إلى منحنى آخر يأخذ إليه الكاتب في علاقة ليلي بخالها الشيخ مراد، إلى أن تتزاحم وتتكثف الأحداث بإيقاع سريع وتقني ينم عن صنعة روائية متقنة أبدي اعجابي بها، خاصة البناء الدرامي والتقطيع السريع الأشبه بالمونتاج السينمائي، السرد مع قطع الأنفاس فيما يشبه فيلم أكشن حتى الورقة الدموية الأخيرة التي تنفجر الكرة الأرضية بالجميع مع تدخل المباحث وقوى الأمن وأزيز الرصاص مع النهاية الفاجعة لعمر والغياب الغامض لداليا ثم ظهورها السحر بالأدغال، وعلاقتها مع توماس ثم أخيرًا داليا الصغيرة التي أصر الكاتب على أنها تشبه داليا الساحرة:صديقي الغالي يوسف: أصارحك بكل نفس من صداقتنا ومحبة ورغبة برؤيتك نجم في ساحة الرواية بمصر:1- تقنيًا أنت مهندس بارع في السرد الروائي. 2- تملك كل أدوات وأسرار السرد الروائي التي يملكها الكبار والعالميين.3- بناء محكم وتوليفة منذ الورقة الأولى حتى الأخيرة مسبوك بحنكة درامية.ملاحظاتي:1- داليا، ليلى، كمال، عمر، توماس، الحاجة فاطمة، باستثناء الشيخ مراد، كانت شخصيته مرسومة بدقة، بقية الشخصيات لم ترسم بحرفية لترسخ في ذهن القارئ كما لو يعايشها، وأعنى تحديدًا بناء تضاريس ظاهرية ومشاعر داخلية، لتصنع شخصية أشبه بالحقيقية، لقد مررت عليهم بسرعة وكأنك فقط تريد خلق شخصية لداليا وشخصية لكمال أو ليلى ثم تمضي في سرد الأحداث، أتمنى بالمرة القادمة التوقف عند كل شخصية ونقشها كما لو تزخرف لوحة بأدق التفاصيل لتكون عالقة بذهن القارئ منذ الصفحات الأولى، فأنا لم أشعر بداليا أو ليلي إلا كرسم وكان بالإمكان نحتهما كما يفعل الفنان التشكيلي.2- موضوع الرواية رغم جسارته وقوته لكن أتمنى بالرواية القادمة تركز على الجانب والمضمون الإنساني والاجتماعي وهذه سبب من أسباب نجاح الروائيين. تخيلت الورقة الخضراء وأنا أقرأها أنني أشاهد فيلم أكشن مشوق ومبني بدقة ويقطع الأنفاس، إنه أشبه بسيناريو فيلم حرفي متميز.صديقي العزيز: هذا لا ينقص ولا يقلل من كون الرواية مصنوعة بحرفية وتميز ولكن هذه ملاحظات تفصيلية كثيرًا ما أوجهها لنفسي أنا شخصيًا مع كل رواية أك ......
#-الورقة
#الخضراء-
#قراءة
#رواية
#عاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762417

سعود سالم : الخوف من الخوف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أسمع المفتاح يدور في قفل البابعدة أصوات خافتة تتهامس أرفع رأسي قليلا مقفل حتى إشعار آخر أقول لهم بصوت خافت ويبتعد صوت الخطوات ويعود الصمت ثقيلا مبهما ينضح بالقلق وأحاول النوم والعراك مع الأرق وأخسر في لعبة الصور الغامضةوقبل الفجر بقليلأتسلل إلى دهاليز الذاكرة سوداء رطبة معتمة بدون خارطة أتيه في سراديب الزمن تضيئني فكرة وتذكرة وطعم كحول رديء في ظلمة الليل ينتابني شعور غامضبالغربة والقلق وربما بالضياع وبأنني معلق في الهواء والسرير يطفو في فضاء الحجرة يتأرجح يتهيأ للإقلاع يجتاز النافذة ويحلق في فضاء المدينة الصامتة فوق أسطح البيوت والشوارع النائمة كبساط الريح وينتابني القلق ثانية وأخاف السقوط فيوقظني الخوف من الخوف وأقفز من السرير ......
#الخوف
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762416

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 8
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679-;-كان البدويّ سابقاً يصنع آلهه من التمر وإذا جاع أكله.&#9679-;-إذا اردت ان تعرف كيف حلّل فرويد النفس البشرية ماعليك إلاّ أن تقرأ روايات ديستوفسكي.&#9679-;-كان العيد في البصرة يعني ان يتوجّه الشباب إلى شارع الوطن للدخول الى السينما وكانت افضل الدور هي اطلس واسوءها هي الرشيد. أمّا الكرنك فهي مختصّة في الأفلام الهنديّة والمصريّة.&#9679-;-اجمل شناشيل البصرة هي التي تقع في محلة الباشا وبالتحديد في الزقاق الذي يقع فيه جامع ابو منارتين.&#9679-;-يقال إنّ فخري كريم كان اميناً على صندوق أموال الحزب الشيوعيّ. فسرق هذا الصندوق وأسّس امبراطوريته الاعلاميّة.&#9679-;-لماذا لايتم اختيار وزير الثقافة من خلال اصوات المجتمعين في قيصرية حنش صباح الجمعة؟&#9679-;-اجتمع محمد سعيد الصحاف وكان يومها مدير الإذاعة والتلفزيون بمجموعة من شعراء الاغنية وطلب منهم الكتابة عن الفرح والحب بعيداً عن الحزن والشجن وكان من الحاضرين جبار الغزي وبعد انتهاء الاجتماع خرج ماشياً على جسر السنك وكتب ( يگولون غني بفرح وانا الهموم غناي أبهيمة زرعوني ومشوا وشحوا علي الماي). ثمّ لحّنها محسن فرحان وغنّاها قحطان العطار فانتشرت الاغنية كالنار في الهشيم.&#9679-;-أجمل صوت خليجيّ هو محمد المسباح وكاد في مرحلة ما أن يتفوّق على الأصوات الأخرى لولا كسله،واسوء صوت هو نبيل شعيل والغريب ان يطلق عليه لقب ( بلبل الخليج) ،عبد الله رويشد خارج المنافسة لأنه عالم غنائي قائم بذاته،هل سمعتم اغنية ( غريب على الخليج ) بلحن وغناء محمد عبده،وهذا الاخير فقد الكثير من مصداقيته حينما ترك اللون الحجازي واتجه الى الغناء النجدي .&#9679-;-موفق محمد تلميذ نجيب لكزار حنتوش.&#9679-;-هل تذكرون شخصية نعمان في برنامج ( افتح ياسمسم) في وقت متأخّر عرفنا انّه في هيأة جمل وليس دب.&#9679-;-خالد المعالي شاعر فاشل استطاع ان يؤسّس اجرأ دار نشر عربية . ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762415

صلاح بدرالدين : إشكاليات التمثيل الحزبي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لان قيادات الأحزاب الكردية السورية تشعر بثقل الفراغ الشرعي التمثيلي ، وهاجس الشكوك التي لاتفارقها بشأن الدور السياسي المحدود ، الراهن ، والمستقبلي ، فان الادعاءات المبالغ فيها المكررة يوميا عن " التمثيل الشرعي الوحيد " للشعب الكردي صارت كاسطوانة مشروخة ، مملة ، لاتجد آذانا صاغية . سرعان ماتذوب ادعاءات مناصري الأحزاب با" التمثيل الشرعي للشعب الفلاني " عندما نعلم ان مجرد الإعلان عن حزب ما ( معارضا او مواليا ) يعني الرضوخ لواقع التعددية الحزبية ، واضافة حزب جديد الى قائمة الاحزاب القديمة والحديثة ، والكبيرة ، والصغيرة ، والدخول في منافسات ، وصراعات سياسية مع أحزاب أخرى ، والتعبير عن مصالح طبقات ، وفئات اجتماعية حتى من دون الإفصاح عنها ، وحتى لو قبلنا مجازا ان كل الأحزاب منتخبة ، وشرعية تمثل مصالح الشعب ( وهذا مشكوك فيه ) ، فان التمثيل لن يكون متوقفا على طرف بعينه أي لن يكون وحيدا ، بل موزعا بين الجميع . الأحزاب في المجتمعات المتقدمة ففي المجتمعات المتقدمة ، وحتى في قلة قليلة من بعض بلدان آسيا ، وافريقيا ، وامريكا اللاتينية ظهرت أحزاب اليسار ، واليمين ، والوسط ، أي أحزاب شيوعية أعلنت انها تمثل مصالح الطبقة العاملة ، أو البروليتاريا ، ومنها التزمت بالدفاع عن مطالب الفلاحين ، والعمال الزراعيين ، وبعضها عبر عن مصالح وتطلعات الطبقة الراسمالية الكبيرة والصغيرة ، ومنها من تبنت معتقدات ، وآيديولوجيات دينية ، وراديكالية ، وشعبوية لكسب فئات معينة من المجتمع ، وفي مختلف هذه الحالات من الممكن وفي مجال الدعاية بالغ البعض بالقول ان الحزب الفلاني يصلح لتمثيل كل مكونات الشعب ويصون مصالحه ، ولكن لم تظهر ادعاءات تمثيل جميع طبقات ، وفئات المجتمع ، اوالشعب من جانب حزب معين . الأحزاب في مناطق التحرر الوطني في نهاية القرن التاسع عشر ، وبداية العشرين وفي مرحلة انتفاضات ، وثورات التحرر من الاستعمار ، ظهرت عدة تجارب جبهوية – حزبية واسعة ، مثلت عن حق شعوبها ، تجسدت فيها الاتحاد ، والعمل المشترك ، بين معظم القوى الحية ، والتعبيرات السياسية الحزبية ، والجهوية ، والاطياف القومية ، ومختلف التيارات الفكرية من اليمين ، واليسار ، والمتدينين ، ووجهاء المجتمع الذين توحدت مصالحهم امام مهام طرد المستعمر ، وإعلان الاستقلال ، ومن تلك التجارب الناجحة ، والمثمرة : ( المؤتمر الهندي – الكونغرس - بزعامة غاندي ثم نهرو ) عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1637-;- كاول حزب قومي داخل الإمبراطورية البريطانية في آسيا ، وافريقيا ، و ( المؤتمر الوطني بجنوب افريقيا بزعامة مانديلا ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1634-;- ، وجزئيا ( الثورة الصينية بقيادة ماوتسي تونغ في تحالفه مع الكومنتانغ ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;- ، و ( جبهة التحرير الجزائرية ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1636-;- و ( الثورة الكردية بكردستان العراق بزعامة الراحل بارزاني ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1633-;- ، و ( منظمة التحرير الفلسطينية بزعامة الراحل ياسر عرفات ) عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- ، وتجارب أخرى في القارات الثلاث . في هذه التجارب السالفة نال المؤتمر الهندي الاعتراف العالمي بكونه الممثل الشرعي لشعوب الهند ، وكذلك المؤتمر الافريقي الذي تحول زعيمه الى ايقونة نضالية في كل بقاع الأرض ، والثورة الصينية ، وتم الاعتراف من جانب الجامعة العربية ، والأمم المتحدة بمنظمة التحرير " كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني " ، وحرمت ثورة بارزاني من اية اعترافات بتمثيلها كرد العراق إقليميا ، ودوليا ، بل ......
#إشكاليات
#التمثيل
#الحزبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762414

حسين عجيب : رسالة جديدة إلى السوريات _ ين الذين لم يولدوا بعد ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رسالة مفتوحة خاصة .... إلى السوريات _ين الذين لم يولدوا بعد 1فكرة الله( بين الانسان والعدم )أتقبل ، وأحترم ، الموقف الثقافي _ المعرفي ، الذي يرفض اعتبار الانسان ذروة الحياة وسقفها النهائي .وهو موقفي الشخصي والمتكامل ......كل تصنيف دوغمائي بطبيعته .لكن ، لا غنى عن التصنيف في كل قرار عقلاني ، أو فكرة جديدة .....الكثيرون يفضلون رفقة حيواناتهم الأليفة ، كلاب أو قطط أو غيرها ، في النزهة أو العطلة أو حتى للسكن المشترك ، على مشاركة انسان آخر .ولهم مطلق الحق بالطبع ....أتمنى من القارئ _ة التفكير بهدوء في هذا الاختيار البسيط ، والحاسم :أنت وحدك في العالم ، باستثناء حيوانك الأليف وأكثر فرد تكرهه بالعالم ، والخيار بينهما حصرا ؟....أنا حسين عجيب ، في عمر 62 سنة ...أختار مشاركة ، أسوأ انسان على هذا الكوكب ، بنظري ، على أي خيار آخر .والاستثناء الوحيد ، الحق المتبادل في العزلة والاستقلال الشخصي الكامل .....من لا يحترم عدوه لا يحب نفسه ، ولا يحب أحدا .محبة العدو ، مبالغة في البوذية والمسيحية وغيرهما ، بحسب تجربتي الثلاثية الشخصية والاجتماعية والثقافية .2لغة القوة ولغة المنطق ؟كلنا نشعر ، ونعتقد ، أننا نفهم بلغة المنطق ولكن غيرنا لا .خاصة الخصوم والأعداء ، والشركاء أيضا عندما نغضب .....قبل غاندي كان اللاعنف فكرة مجردة ، مثل الجن والأرواح والشياطين . ....بسهولة ، وبشكل مباشر ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، يمكنك الآن التذكر أن _ والتجريب اللاحق أيضا _ كل الانتصارات التي تحققت لك بالقوة كانت نهايتها أسوأ من بدايتها ، باستثناء واحد ووحيد : النصر الذاتي . ...." ليست الشجاعة في الحرب ، بل في السيطرة على الغضب " .....النصر الذاتي نهاية الغضب ، وغيره من المشاعر والأفكار السلبية .النصر الذاتي يتضمن النصر الاجتماعي ، والإنساني ، لكن العكس غير صحيح .....حلم : متى وكيف يفهم السوريون_ ات وجوارهم ، على مختلف الجبهات والجهات والتوجهات أن مشاعرهم وافكارهم نتيجة مباشرة لنمط عيشهم . 3لا أحد يعرف حدود جهلهلا أنت ولا أنا ... ولا أحد 4يخطئ غالبية البشر حتى اليوم ... 16 / 7 / 2022 ، في التمييز بين المكافأة والمعاقبة ، ويخطئون اكثر في التمييز بين الثأر والتسامح لسببين :1 _ الأول موضوعي ، صعوبة التمييز بينهما بالفعل ، وبشكل مسبق .2 _ الثاني ذاتي ، فردي وشخصي يتعلق بدرجة النضج المتكامل ، أو الفرق بين العمر البيولوجي والعمر العقلي للفرد الإنساني .....العقاب بالتعريف المنطقي والاجتماعي ، هو الاجراء الذي يؤدي تطبيقه إلى إيقاف السلوك المستهدف ( غير المرغوب به طبعا ) ، أو إضعافه .والمكافأة نقيض العقاب ، الإجراء الذي يؤدي تطبيقه إلى زيادة السلوك المستهدف وتقويته . بالتطبيق المباشر على ثنائية التسامح _ الثأر ، يمكن ملاحظة التناقض : الثأر يؤدي إلى تقوية السلوك ، غير المرغوب به ، وتكراره .التسامح قد يؤدي إلى نفس نتيجة الثأر ، ولكن عادة وغالبا تكون النتيجة معاكسة ، حيث يمكن تصنيف التسامح ضمن مجال التعزيز المزدوج ( الإيجابي أو السلبي ) بالدرجة الأولى ، وضمن مجال العقاب تاليا .....التسامح ، بوصفه جزئا من العقاب ؟يقتصر على حالة ، متناقضة وغريبة بالفعل ، مكافأة الخطأ ( المعتدي بصورة خاصة ) . ....التسامح موقف جديد ، بطبيعته .التسامح بعبارة ثانية ، ......
#رسالة
#جديدة
#السوريات
#الذين
#يولدوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762413

محمد عبد الكريم يوسف : ما هي أقوى الديمقراطيات في العالم؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- أندريا ويليجترجمة محمد عبد الكريم يوسفالديمقراطية آخذة في التدهور.يُظهر أحدث مؤشر للديمقراطية لعام 2016 الصادر عن وحدة الاستخبارات الاقتصادية  أن &#1639-;-&#1634-;- دولة قد شهدت انخفاضًا في القيم الديمقراطية العام الماضي. فاق عدد البلدان ذات المستويات المتدنية من الديمقراطية تلك التي أصبحت أكثر ديمقراطية بأكثر من 2 إلى 1.يقيس مؤشر الديمقراطية في حالة الديمقراطية من خلال تصنيف العمليات الانتخابية والتعددية ، وحالة الحريات المدنية ، وعمل الحكومة ، والمشاركة السياسية ، والثقافة السياسية في أكثر من &#1633-;-&#1638-;-&#1632-;- دولة حول العالم. يُظهر تصنيف مؤشر الديمقراطية أن متوسط &#8203-;-&#8203-;-درجة الديمقراطية العالمية في عام 2016 انخفض إلى 5.52 ، منخفضًا من 5.55 في عام 2015 (على مقياس من 0 إلى 10).النرويج تقود الديمقراطيات في العالمتقود النرويج المؤشر باعتبارها أقوى ديمقراطية في العالم ، تليها أيسلندا والسويد. وتأتي نيوزيلندا في المركز الرابع والدنمارك في المركز الخامس وكندا وأيرلندا في المركز السادس. وتقترب سويسرا وفنلندا وأستراليا من المراكز العشرة الأولى في الديمقراطيات الكاملة.يعيش أقل من نصف العالم في ظل نظام ديمقراطيوجد التقرير أن أقل من نصف (49&#1642-;-) سكان العالم يعيشون في ديمقراطية من نوع ما ، وأن 4.5&#1642-;- فقط يعيشون في "ديمقراطية كاملة". هذا انخفاض حاد عن عام 2015 ، عندما كان أقل بقليل من 9&#1642-;-.الولايات المتحدة الآن ديمقراطية معيبةيعود هذا التراجع الدراماتيكي في المقام الأول إلى أن الولايات المتحدة قد تم تخفيض رتبتها إلى "ديمقراطية معيبة" ، في تصنيف وحدة المعلومات الاقتصادية - نتيجة لانخفاض ثقة الجمهور في الحكومة. ويؤكد التقرير أن هذا كان دليلًا قويًا قبل الانتخابات الرئاسية التي شهدت رئاسة دونالد ترامب. كما ظهرت اتجاهات مماثلة في العديد من الاقتصادات المتقدمة الأخرى.تزداد المشاركة السياسية مع إظهار بريطانيا للاتحاد الأوروبي البطاقة الحمراءفي حين أن خيبة الأمل من النخب السياسية أدت إلى صعود الشعبوية ، فقد أشعلت أيضًا مشاركة سياسية متجددة. في استفتاء الاتحاد الأوروبي ، خرج 72&#1642-;- من سكان المملكة المتحدة للتصويت ، مقارنة بمتوسط &#8203-;-&#820363-;-&#1642-;- في الانتخابات العامة على مدى العقد الماضي. عكس هذا الاتجاه نحو تزايد اللامبالاة السياسية. كما شهدت المملكة المتحدة زيادة ملحوظة في عضوية الأحزاب السياسية. نتيجة لذلك ، ارتفعت درجة الديمقراطية في بريطانيا من 8.31 (من أصل عشرة) في عام 2015 إلى 8.36 هذا العام ، مما يجعلها في المرتبة 16 بين "الديمقراطيات الكاملة".أوروبا الشرقية تشكك في فوائد الديمقراطيةشهدت الكتلة الشيوعية السابقة في أوروبا الشرقية أكبر تراجع تم تسجيله منذ إطلاق مؤشر الديمقراطية في عام 2006. هناك خيبة أمل واسعة النطاق من الديمقراطية ، مع تراجع 18 دولة عن مسارها الديمقراطي وتوقف التسعة المتبقية بدرجات متفاوتة.تحتل إستونيا المرتبة الأعلى ، حيث تحتل المرتبة &#1634-;-&#1641-;-. ومع ذلك ، يشير مؤشر الديمقراطية إلى أنه لا توجد دولة واحدة حققت تصنيف "الديمقراطية الكاملة" ، على الرغم من أن 11 دولة من الدول التي شملها الاستطلاع هي أعضاء في الاتحاد الأوروبي. كان الانخفاض الملحوظ في تصنيف العمليات الانتخابية.تتلاشى الديمقراطية في جميع أنحاء العالمتتفوق منطقة أفريقيا جنو ......
#أقوى
#الديمقراطيات
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762412