فلاح هادي الجنابي : المقاومة الايرانية ستفي بوعدها بإسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي تزايد نشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق في سائر أرجاء إيران وقيامها بتنفيذ مهام ثورية تثبت وت&#1654-;-کد بأن جدار الخوف والرهبة الذي حرص نظام الملالي على إقامته طوال ال41 عاما المنصرمة قد إنهار وتحطم على يد بسلاء المناضلين في المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وتحطيم جدار الخوف هذا هو الذي ساهم ويساهم في زيادة مشاعر الرفض والکراهية ضد النظام ومضاعفة الاحتجاجات الشعبية ضده، وإن قادة النظام وعندما يعترفون علنا بوخامة الاوضاع ويحذرون من إزدياد شعبية مجاهدي خلق والمقاوة الايرانية، فإن ذلك يعني بأن نهايتهم قد باتت قريبة خصوصا في ظل إحتدام وتنامي الصراع بين جناحي النظام ووصوله الى مستويات غير مسبوقة.المقاومة الايرانية وذراعها القوية منظمة مجاهدي خلق وهي تقوم بنضالها في سائر أرجاء إيران ضد النظام وتثبت بأنها القوة السياسية المعارضة الاکثر شعبية والاقوى فعالية وتأثيرا على النظام وعلى مسار الاحداث، فإنها وفي نفس الوقت تستمر في نضالها السياسي على المستوى الدولي ضد النظام من أجل دعم نضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإسقاط النظام وإن صدور قرار اغلبية نواب الكونغرس الأمريكي لدعم مطلب الشعب الإيراني في إقامة إيران ديمقراطية ومانص عليه القرار من إن الشعب الايراني حرم من حقوقه الأساسية في الحرية وبالتالي رفض دكتاتورية الشاه ويعارض الديكتاتورية الدينية. كان تجمع "إيران الحرة" في فيلبينت بباريس، هدف مؤامرة إرهابية للنظام الإيراني، دعما لخطة العشرة مواد للرئيسة المنتخبة للمقاومة الإيرانية السيدة مريم رجوي، يعتبر نصرا سياسيا لامعا للمقاومة الايرانية والذي يزيد من وجع النظام ومن رعبه إن صدور هذا القرار قد تزامن مع الذکرى السنوية لتأسيس المجلس الوطني للمقاومة الايرانية في 20 حزيران1981 والذي يصيب النظام بالهلع أکثر إن صدور هذا القرار قد سبقه صدور قرار ألماني تم بموجبه رسميا منع ميليشيات حزب الله اللبناني المدعوم من النظام الإيراني على أراضيها وأدرجتهم بالكامل في قائمة المنظمات الإرهابية. هذا الى جانب إن المخابرات الألمانية في تقرير لها إن النظام الإيراني لا يزال يبحث عن معدات لإنتاج أسلحة غير تقليدية محظورة دوليا. وأفادت "فوكس نيوز" يوم الأربعاء 17 حزيران / يونيو، أن جهاز المخابرات الألماني كان يبحث عن أكثر أسلحة الدمار الشامل فتكا ودمارا. وکل هذا يعزز مما تقوله وت&#1654-;-کده المقاومة الايرانية بشأن خطورة هذا النظام وکونه يمثل تهديدا للسلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم وإن السعي من أجل دعم ومساندة نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل إسقاط هذا النظام هو الحل والاسلوب الوحيد المتاح للتعامل معه.ا ......
#المقاومة
#الايرانية
#ستفي
#بوعدها
#بإسقاط
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681991

كاظم الحناوي : قصة السبليت والصيف لا تمسح من ذاكرة العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي _ Kadhum Al Hanawiالكهرباء كلمة تفجر في أعماقنا ألاف الذكريات وقصص المعاناة ، حينما نقف عالقين في بلادنا البعيدة أمام الدنو من يوم ننسى فيه مشكلة الكهرباء. عندما كنت في سبليت المدينة الكرواتية وبحرها الذي لا يشبه بحر بلجيكا أو ميناء المدينة التي اعيش فيها أنتويرب، تذكرت الكهرباء في العراق التي احرقتها حرب ايران ، وفتتها حصار امريكا ، إلا أن اصرار الحكومات العراقية لم يختلف في ان لا تشعل شمعة لتبديد دخان الظلام، او ان تجلب نسمة لحريق هذه الأيام ،من صيف العراق القائظ...لكل مدينة قصة، لا يعرف حقيقتها سوى أهلها، رغم دمار الحرب الاهلية التي مزقت يوغسلافيا السابقة، لكن للمبادئ التي يحملها الناس بقايا متشبثة بجذور الأرض رفعت اصواتهم واعادوا بناء مدنهم المدمرة، ربما همساتهم في ليل الحرب الاهلية الحالك جددت أحلامهم التي انسجمت مع أمانيهم لبناء مدن اصبحت تساير العصر بكل معنى الكلمة.حينما قرأت اسم سبليت المدينة الكرواتية لقضاء شهر تموز السنة الماضية عادت بي الذكريات الى العراق لأنها التي دفعتني الى حلم ان اغفو في طبيعة وتحت اشجارها بدون ان يقطع تيار الحياة في وطني . ستبقى اسماء كثيرة في وطني تحمل رموز والحكايات ترافق مسيرة العمر، بالأماكن كلها، ملامحها تتناقل كصور تسرد تاريخ نحن أبطاله لننقل لأطفالنا تفاصيل حياتنا كي يتحملوا حياة الغربة الممزوجة بالألم وإلى أسباب الرحيل الذي أرغمنا على مغادرة مدننا، رغم دموع اطفالنا التي تحاول التشبث بذكريات الوطن العالقة في أذهانهم.بهذه التفاصيل التي احتوت تاريخ العراق منذ الحرب العراقية الايرانية الى اليوم سيخلد التاريخ اكثر الحكومات فشلا في تاريخ العالم لأنها لم تعطي لأطفالنا الحروف كي يكتبوا الامنيات بكراسات لصور تحتضن الحقل والجدول بل أبدلوها بالبندقية وصورة الاخر البشعة ليكرهوا الجمال، وترتعش أجسادهم حين يذكر اسم الاخر. فكيف لكل هذه الحروب أن تمسح من ذاكرة جيل لا يجيد سوى الترديد والاحتفال بكره الاخر ويحلم بإلغائه..دعوني ارجع بكم الى سبليت المدينة الكرواتية فالعيون الجميلة تجعلك تفرح بالود ، لانها تخلصت من الحقد الذي لا يمكث إلا في الايدلوجيا القبيحة، فالحب وحده اعاد الى سبليت الروح لكي تعبث بالأوراق السوداء، وتسري نسمات التغيير كالدمِ لا يتوقف عن النبضِ ويعيد الحياة الى الاوردة التي لم تموت لكي تنبض من جديد.هل سيعمل السبليت (اسم جهاز التبريد في العراق) في بيوت الفقراء لا ابدا مادام العقل يغفو بعيدا عن الواقع، ومادام من يرسم سياسة البلد فرشاة أعمى متقاطعة مع صوت الكون الواقعي لتخفي كل التفاصيل الجميلة.اتمنى ان يكون الصيف رحيما بكم يا عراقيين لان الألم الذي يعتصر في داخلنا انعكاس للأحلام المقتولة والواقع المرّ... ربما اصبحتم لا تجيدون التأقلم مع الصيف لان المسؤولين غائبين في زمن قد انتهى.. وقصة الكهرباء والسبليت لا تموت حتى يتمزق بلدنا... ......
#السبليت
#والصيف
#تمسح
#ذاكرة
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681990

سيبان حسين ابراهيم : اللغة الكوردية كما ذكرها ابن وحشية
#الحوار_المتمدن
#سيبان_حسين_ابراهيم إبن وحشية هو أبو بكر أحمد بن علي بن قيس بن المختار بن عبد الكريم بن حرثيا و المعروف بالصوفي وهو كلداني الأصل عام بالكيمياء و اللغة و الزراعة لا يعرف له تأريخ ميلاد و يرجح أنه توفي في أواخر القرن الثالث الهجري العاشر الميلادي كان يعيش في قسين التي كانت كورة من مدينة الكوفة الحالية أورد إبن النديم أسماء كثير من مؤلفاته من كتبه وترجماته: غاية الأمل في علوم الرياضيات وكتاب الفوائد العشرون في الكيمياء وكتاب الإشارات في السحر كتاب الأصنام كتاب الحياة و الموت في علاج الأمراضكتاب الطبيعة، كتاب الفلاحة النبطية (مخطوط) ترجمه عن الكلدانية في سنة 291هـ و كتاب في إصلاح الكروم والنخيل وهذان كتابان ترجمه عن الكوردية الى لغة العربية في دمشق ولكن اهم كتبه بنسبة لنا اهم كتبه هو كتاب شوق المستهام في معرفة رموز الاقلام حيث يقول في صفحة 67 كالآتي: الباب السابع من شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام في ذكر أقلام الملوك التي تقدمت من ملوك السريان والهرامسة والفراعنة والكنعانيين والكلدانيين والنبط والأكراد والكسدانيين والفرس والقبط كما أنه يكتب في صفحة 131 ما يلي: و أما الكلدانيين فكانوا أعلم الناس في زمانهم بالعلوم و المعارف و الحكم و الصنايع، و كان الأكراد يريدون مناظرتهم و مماثلتهميستنتج المرء من هذا القول بأن الكورد كانوا أهل العلم و المعرفة حيث أنهم كانوا ينافسون الكلدانيين في هذا المجال يستطرد إبن وحشية في حديثه في نفس الصفحة قائل: و إنما كانت براعة الأكراد الأول في صناعة الفلاحة وخواص النبات ويدعون أنهم من أولاد بينوشاد، وقد وصل إليهم سفر الفلاحة لآدم عليه السلاميقول إبن وحشية في كتابه عن الكتابة الكوردية ما يلي: وهو من الأقلام العجيبة والرسوم الغريبة وقد رأيت في بغداد في ناووس من هذا الخط نحو ثلاثين كتابا وكان عندي منها بالشام كتاين: كتاب في إفلاح الكرم والنخيل و كتاب في علل المياه و كيفية استخراجها من الأراضي المجهولة فترجمتُها من لسان الأكراد إلى اللسان العربي لينتفع به أبناء البشرويقول ابن وحشية في نهاية كتابه شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام ما يلي: صفة قلم آخر من الأقلام القديمة (ويقصد كتابة كردية )وفيه حروف زائدة عن القواعد الحرفية تدعي الأكراد وتزعم أنه القلم الذي كتب به بينوشاد وماسي التوراتي جميع علومهما وفنونهما وكتبهما)وهنا قد يتسائل بعض اخوة لماذا نهتم بهذا كتاب وسبب انه مرجع تاريخي مهم فقد كتبه ابن وحشية سنة 856م بلاضافة لتحدثه عن عشرات الغات قديمة ويفك شيفراتهم إن الكتاب الذين يقال ترجمو اعمال من الفرسية في عهد اسلامي اغلبها كانت بالحقيقة ترجمة لكتب الساسانين كورد حيث أن اللغة الپهلو&#1740-;-ة الكوردية كانت اللغة الرسمية للدولة الساسانية الكوردية ولا ننسى الدور السلبي الذي لعبه الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان الذي كان اول من بدء بتعريب في كوردستان فهو الذي منع إستعمال اللغة البهلوية في الدواوين و الشؤون الرسمية الادارية لعراق حيث الى وقته كنت العراق عامة وكوردستان تستخدم الغة بهلوية في دواوين وهي كما قلنا لغة ساسانين كورد وفي بداية عهد عبد الملك بن مروان كانت جميع الدواوين الرسمية بالعراق بإدارة زادان مه رروخ وهو كوردي فقام عبد الملك بن مرون بطلب من واليه في عراق وهو حجاج بن يوسف الثقفي بان يترجم الدواين لعربية (ولعلم كان حجاج وعبد الملك بن مروان هما اشد اهل زمانهم تعصب لعروبة ) حيث تمت ترجمة جميع الدفاتر وأمور الدولة من اللغة الكوردية إلى اللغة العربية وتم منع الغة الكوردية في دولة في العراق ول ......
#اللغة
#الكوردية
#ذكرها
#وحشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681989

السيد نصر الدين السيد : عقل في خطر: الحالة المصرية 2 2
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد يشكل شيوع التفكير اللاعقلاني، بشتى صوره، بين افراد المجتمع المصري، عقبة تحد من قدرة هذا المجتمع على الارتقاء بمستوى رفاه افراده. والتفكير اللاعقلاني في هذا السياق هو أي شكل من أشكال التفكير لا يأخذ في اعتباره واحدة او أكثر من مبادئ التفكير العقلاني الثلاث التي عرضنا لها في الجزء الأول وهي: "مرجعية الواقع"، "طبيعية الأسباب" و"إمكانية المعرفة". فأي فكر لا يحتكم للواقع للتثبت من صحة مقولاته واستنتاجاته، أو يفترض وجود مسببات غير طبيعية لما يحدث من ظواهر مادية او اجتماعية، او يعتبر وجود مصادر للمعرفة غير عقل الانسان هو بالضرورة فكر لا عقلاني. وهنا ينبغي التأكيد على أن إطلاق صفة "لا عقلاني" على فكر بعينه لا تنطوي على اية احكام قيمية فهي مجرد صفة مرتبطة بمدي صلاحية الفكر الموصوف وبقدرته على فهم الواقع ومستجداته ومن ثم على تغييره. فالفكر العقلاني، الذي تعتبر "منظومة العلم الحديث"، بمبادئها وأدواتها، هي التجسيد الحي له، هو الفكر الوحيد القادر على تغيير الواقع لصالح الانسان. وهو الامر الذي تؤكده تجارب الأمم الذي تبنته وغرسته في صلب ثقافة شعوبها.وعلى مدى الخمسمائة سنة الأخيرة (1517- 2020) سيطر أحد اشكال الفكر اللاعقلاني، "منظومة الفكر الديني التقليدي"، على ذهنية المجتمع المصري سيطرة شبه مطلقة. وإذا اخذنا في الاعتبار التوجه العام لهذا الفكر (وسطي/متشدد) ومدى انفراده بالساحة لأمكننا تمييز ثلاث مراحل. المرحلة الأولى هي "مرحلة العزلة والانغلاق" (1517-1805)، وهي المرحلة التي واكبت الاحتلال العثماني لمصر وانتهت بتولي محمد على حكم البلاد. وقد أدى الاحتلال العثماني الى عزل المجتمع المصري عما يدور في المجتمعات الأخرى مما ادى الى انفراد "منظومة الفكر الديني التقليدي" بالسيطرة على عقول المصريين دون منازع. وكانت النتيجة مجتمع حكمت عقول أفراده منظومة ذهنية تجمدت عند لحظة تاريخية بعينها وانغلقت على نفسها فتوقفت عن التجدد والتطور. وإذا كانت هذه الفترة بالنسبة للمجتمع المصري هي فترة جمود وتحجر فإنها كانت بالنسبة للمجتمعات الغربية فترة تحولات جذرية على رأسها حركة التنوير الأوروبية (1700-1800) وفى القلب منها منظومة العلم الحديث التي حررت فكر الانسان من جمود التقليد و"خنقة" الإتباع ودفعته لاستخدام عقله في إنتاج المعرفة وتدبير الأمور. ولا أجد عبارة تصف هوة التفاوت اصدق من عبارة: "ولهم فها أمور وأحوال وتراكيب غريبة، ينتج عنها نتائج لا تسعها عقول أمثالنا" التي قالها مؤرخنا الشهير عبد الرحمن الجبرتي يوم الأربعاء الموافق 5 ديسمبر 1798 بعد زيارته مقر المجمع العلمي الذي أقامه جيش الاحتلال الفرنسي في قلب القاهرة (الجبرتى, 1998) (ص. 285 – 286).... !؟والمرحلة الثانية هي "مرحلة التحول المنقوص" (1805-1967)، وهي المرحلة التي تميزت بوجود منظومة فكرية اخري، بجانب منظومة الفكر الديني التقليدي، هي منظومة فكر الحداثة. وقد بدأت هذه المرحلة بإقامة محمد على، حاكم مصر الذي اختاره شعبها، "منظومة تعليم مدني" في موازاة "منظومة التعليم الديني" التي كانت قائمة والمتمثلة في الكتاتيب والأزهر ومؤسسات الكنيسة القبطية المماثلة، وأرسل بعثات دراسية الى الدول الأوروبية. وقد حاول رواد الحداثة الذي أنتجتهم منظومة التعليم الجديدة تقديم الفكر العقلاني للمجتمع المصري سواء كان ذلك بإقامة نظم حديثة (سياسية، اقتصادية، تعليمية) او بنشر مبادئه. الا انهم في غمرة انهماكهم بإقامة النظم الجديدة لم يولوا الاهتمام الكافي لتحديث الكيانات القديمة القائمة فعلا فبقيت تفعل فعلها كـ "أجهزة مناعة حضارية" تفرز مضادات ......
#خطر:
#الحالة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681988

سعد محمد عبدالله : الرسالة الثانية للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الرفيق سعيد ذياب تحية رفاقية خالصة. تابعت باهتمام قضيتك منذ إستدعائك ومثولك أمام السلطات الأردنية بعمان وذلك بسبب ما خطه قلمك في مقالك وملاحظاتك حول الإستقلال، وهذه قضية رأي، وقد تابعت التطورات بهذا الشأن آملاً أن تتخطى هذا المعترك بسلام، فبينما تمر بهذا الطريق الوعر بروح نبيلة حالمة بالعدالة الإجتماعية والإقتصادية وبناء مجتمع إنساني كان عليك مواجهة القدر المكتوب بالنضال بصبر ضد المرض، فقد علمنا حسب الأنباء المتناثرة علي وسائط التواصل الإجتماعي بانك أجريت عملية "قسطرة"، ونقول لك ألف كفارة وسلامة مع أمنيات الشفاء العاجل وحياة مليئة بالسلام. إن العالم يمر بمنعطفات كبرى تحتاج لنقاشات عقلانية عابرة للعواطف وإن كانت العاطفة جوهر الإنسانية ولكنا نعمل في تمكن البشرية من التشبع بالإستنارة لإجتياز المشكلات السياسية والإقتصادية وبناء عالم ديمقراطي جديد يلبي طموحات الشعوب التي ما زالت في كثير من الأقطار تعاني من الحروب العنصرية والتهميش والكبت السياسي والفكري، وتحتاج هذه الحالة لمن يعمل بصدق لبث ضوء الأمل والمساهمة بفاعلية في التغيير والتعميير بالتعبيير عن أفكار نورانية جديدة تزيل الجمود الذي أصاب عمائق المجتمعات علي إمتداد هذا الكوكب، ومن هذا المنطلق أجدد تضامني معك كمناضل ثوري في قلبك وعقلك حلم الحرية والسلام والعدالة وفي ذلك وشائج تتلاقى وتتلاقح دون قيود، فالإنسانية متجاوزة لخطوط الجغرافيا، والحرية حق للجميع. أجدد مناشدتي للمملكة الأردنية وكافة المنظمات الحقوقية والإنسانية لوضع قضية الدكتور سعيد ذياب في ميزان العدالة ومناقشتها بعقل منفتح عليها لإنصاف الحق كفالة للحريات السياسية والفكرية ودفاعاً عن القيم الإنسانية والأخلاقية التي تؤسس لحياة أفضل، وفوق انها قضية عادلة هي دماء تضخ في شريان حياة الإنسان، فقضية حرية الفكر والرأي تمثل منفستو المجتمع الجديد وكياناته الحرة والديمقراطية وحجر أساس للتطور الكوني، وفي خاتمة القول أحي الشعب الأردني الحالم بالحرية والسلام والعدالة راجياً لهم حياة إنسانية كريمة، كما أجدد أمنياتي للدكتور سعيد بعاجل الشفاء. مع فائق التقدير21 يونيو - 2020م ......
#الرسالة
#الثانية
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681987

عصام محمد جميل مروة : جورج حاوي .. محسن إبراهيم .. ابو خالد فينا ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إنضم الى قافلة وشعلة شهداء حزيران علمٌ جديد من اعلام العمل الوطني والقومي والشيوعي والإشتراكي الماركسي اللينيني محسن إبراهيم ابو خالد امين عام منظمة العمل الشيوعي في لبنان. بعد تاريخ مجيد وطويل في النضال والكفاح من اجل العدالة والحرية والمساواة . واكثر من ذلك بكثير وصولاً الى إرتباطهِ المعهود المعمد بالدم في تلاحمهِ مع القضية الفلسطينية التي كانت من اولى بنات افكارهِ . حين ما تفتح على صباح مُشرق في مهد جبل عامل في جنوب لبنان حيثُ كان شاهداً على مرارة النكسة "الحزيرانية " وكانت جموع من هرب و فّر و طُرِدّ من بطش هولاكو الحديث دايان وشارون وبيغين ومصاصة الدماء غولدا مائيير!؟ كانت جموع القادمين يتضرعون جوعا ً وخوفاً وروعاً مما شاهدهُ ورأه ُ من سلطة وقوة و عنف تلك المجموعات التي حمت في بنادقها ووحشيتها وجيوشها المنظمة ترتيب عمليات مجازر ضد الإنسانية وتحديداً فلسطين ولبنان وسوريا ومصر وبلاد ما سُمىّ لاحقاً الطوق المحاذي للأراضي العربية المحتلة . لذلك كانت حركة القوميين العرب اولى بشائر واطلالة محسن ابراهيم بعد ما قرر مع مجموعة من النشطاء والشباب الدارسين والباحثين في عمق الهوية القومية العربية والفلسطينية ، التي يُرادُ لها ان تُمحى من الوجود . نسج علاقات مميزة مع الرئيس جمال عبد الناصر ولهُ نظرة الثائر لكن الرحيل المفاجئ احدث تغييراً في فكر محسن ابراهيم . الذي اتجه مع رفاقهِ من كبار الفكر الماركسي " المعرب " جورج حبش وقنسطنطين زريق ونايف حواتمه ولفيف مهم من قيادة حركة فتح من الذين ينتمون الى النهج الثوري الأحمر . بالإضافة الى تاريخه المجيد وعلاقته التاريخية وتقربه من القائد الرمز للثورة الفلسطينية وحركتها المشتعلة بعد الاردن وعمان وصولاً الى بيروت " ياسر عرفات ابو عمار " !؟إذاً هنا يجب علينا ان نقرأ جيداً تاريخ الإلتصاق المتلازم للدرب الطويلة التي جمعت جورج حاوي الامين العام للحزب الشيوعي اللبناني مع محسن ابراهيم تحت غطاء عمل وطني وترسيم مساراً ثورياً لا يرتعد ولا يتوقف برغم المحطات والالام والجراح والمطبات التي واجهتهما معاً سواءاً حلفاء ام معارضة او اختلافاً في النظرة والرؤية للمستقبل ، هنا من الضروري التوقف على مسار اعتماد النظرية الماركسية اللينينية في شق طريقها النضالي والثوري المعقود هناك جوهر معروف ولا إختراق لَهُ ان قيادة العمل محصورة في حزب شيوعي واحد !؟ يعني هناك خلاف واختراق وتجاوز ، لكن محسن ابراهيم كان جديراً ومميزاً في كل شيئ . حتى في صداقتهِ التوأمة مع جورج حاوي واعترافهم بأن المرحلة الحالية في مطلع وبداية السبعينيات اقوى واشرس من ان يناقش الجانبان عمليات الإتهام والأخطاء للعمل الثوري. تلك كانت صورة واقعية بين اُولئك الرفاق والرجال الذين جمعهم بيت كمال جنبلاط في عام الأجتياح الاسرائيلي الصهيوني لبيروت ، عاصمة المقاومة حيث كان هناك ترتيب دولي علني وسري لطرد حلفاء و اصدقاء الحركة الوطنية اللبنانية المقاومة الفلسطينية .يجب ابعادها من لبنان وحدوده الجنوبية وبيروت وعاصمتها المقاومة والمناضلة والثائرة والناطقة الاولى بإسم فلسطين . على لسان كل عربي شريف ، ان معرفة حركة المقاومة عُومّت من شوارع وازقة بيروت الفقيرة . وياسر عرفات كان خطابه الشهير في عام "1974" قد شهد على ذلك قبل ان يصل صوته الى بقية العالم عبر منبر الامم المتحدة . كان محسن ابراهيم وجورج حاوي وجورج حبش شاهدون عندما تم صياغة بيان غصن الزيتون والبندقية في اليد الأخرى؟! كانت جمول جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية اقوى سلاح اطلقهُ جورج حاوي ومحسن ابراهيم على صهاينة ......
#جورج
#حاوي
#محسن
#إبراهيم
#خالد
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681986

شاكر فريد حسن : في الحالة الفكرية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نشهد في السنوات الأخيرة الكثير من التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في الحركة الفكرية العربية، وتراجع الفكر والعقل المعرفي العربي، وما هذه التحولات إلا نتاج التفاعل الثقافي الكبير والا محدود مع الأمم الأخرى شوبًا وثقافات.ولعل المعضلة الفكرية للمجتمعات العربية الإسلامية تعود أسبابها بالأساس إلى نوعية التفكير وأنماطه وأدواته الذائعة السائدة في مجتمعاتنا العربية الحديثة، والمرتبطة بأنواع العقول التي تطبع وتنسخ هذا النمط من التفكير وتضفي عليه الاعتقاد والأداء.وفي ظل التردي الذي تعيشه مجتمعاتنا العربية وإخفاق المشروع النهضوي العربي، فضلًا عن انتعاش الفكر الظلامي الداعشي، وسيادة الجهل والتخلف والأمية والبؤس الثقافي، هنالك ضرورة ماسة لبحث الحالة الراهنة في الوطن العربي وتشخيصها، واستشراف مستقبلي، ووضع التصورات والحلول العملية والخيارات الممكنة، عن طريق توفير منابر ومساحات حرة للحوار الجاد المفضي إلى بلورة فكر عربي متنور معاصر نحو قضايا الأمن القومي والتنمية المدنية والوحدة والتحرر والتقدم العصري الحضاري. فنحن نحتاج إلى إرساء أسس وآفاق الانبعاث الفكري، بإعادة إحياء حركية العقل المجتمعي وإشاعة القيم الإيجابية، وتفعيل دور الأسرة والاهل ومؤسسات المجتمع المدني في مجال الفكر وبناء الإنسان، ووضع تصور مستقبلي وبناء استراتيجية مجتمعية شالة قائمة على الوعي المعرفي والتنمية الفكرية وتشجيع القراءة وتطوير التفكير الإبداعي. ......
#الحالة
#الفكرية
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682015

ليلى الصواف : خمس وثلاثون مفكراً يؤثرون في العالم - 05
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الصواف فيليب دِسكولا (فرنسا، 1949)ألكسندر غيفين / ترجمة ليلى الصوَّافيثير الوريث الفكري لليفي- شتراوس الإضطراب في مفهومنا للـ "الطبيعة".إنه خليفة كلود ليفي-شتراوس في الكوليج دو فرانس. درس علم الأعراق البشرية وتخصص في شعب الأشوار الأمازوني. واستخلص منه فكرة كبيرة عن الصلات المختلفة التي ينسجها البشر مع "غير-البشر"، الأرض، والحياة البرية، والنباتات، والعناصر. في عام 2005 صدر كتابه الرئيسي: من الناحية الأخرى طبيعة وثقافة الذي أصبح مرجعاً عالمياً، وقد صنف فيه المجتمعات حسب الصفات التي تطلقها على أعضائها وعلى الكيانات المحيطة بها. سيكون هناك نوع من علم الوجود البدائي (حيث جرى طرح "غير-البشر" وكأن لهم نفس الباطن الذي لنا، لكن مع بنية فيزيائية مختلفة) والطوطمي والتناظري وأخيراً الطبيعاني –الخاص بنا- وسيمنح العالم البشري فيزيائية متطابقة وباطنية مختلفة. إنَّ وضعنا، "بحسن نية"، للطبيعة/الثقافة في مقابل بعضهما ليس سوى تصور للصلات بين الإنسان/البيئة من بين أشياء أخرى، وبالتالي فهو قابل للتعديل كلياً أو جزئياً –الأمر الذس سيثير الاضطراب في رؤيتنا للـ "الطبيعة" وللمعركة البيئية. ......
#وثلاثون
#مفكراً
#يؤثرون
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682014

محمد ابراهيم بسيوني : مسلسل الجماعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عملت حاضنة الإخوان على تسويق فكرهم بمحاولة التأثير على الولاءات الوطنية لحساب شعاراتها المتطرفة، وموّلت لذلك عملاءها "المتحدث منهم والساكت". بعض المتأثرين بفكرهم يستلم بعض المسؤوليات ثم يسلمها لمن يوفقه بالفكر غير معتدين بالكفاءة، سلسلة يوظفون بعضهم البعض حتى لو كانوا من غير الكفاءات ويدافعون عن بعض حتى في الباطل. والكارثة عندما يصرحون أو يلمحون للجيل القادم منهم أن من يملك القرارت نحن في "مستقبلك" وكما تشاهد .. عندها يكسبون أكبر عدد من المتعاطفين معهم.لاتزال المعارك والخلافات مستمرة حول وقائع الجزء الثاني من مسلسل الجماعة الذي كتبه الاستاذ وحيد حامد، وهو من أبرع كتاب السيناريو الذين شهدتهم مصر. يبقى هذا الجدل دليلاً على نجاح العمل وقدرته على إثارة اهتمام الجماهير من عامة ونخب. من الملاحظات الموجودة في المسلسل مفردات لم تكن موجودة آنذاك، منها العسكر التي كانت تستخدمها السيدة زينب الغزالي ومرشد الإخوان المستشار حسن الهضيبي عند الحديث عن الضباط الأحرار، أيضا مصطلح أخونة المؤسسات. ايضا الرئيس جمال عبد الناصر، لم يكن لديه أي صداقات كرجل دولة بمعنى الكلمة، الاستاذ سيد قطب كان أحد الشخصيات المدنية التي تعرف عليها الرئيس جمال عبد الناصر، ولكن لم يكن صديقا ولم يكن بهذا الحجم المبالغ فيه. ومن الأخطاء التي وقع فيها المسلسل أن يجلس الاستاذ سيد قطب على رأس الطاولة في اجتماع لمجلس قيادة الثورة في مواجهة رئيس الجمهورية اللواء محمد نجيب، وكأنه ند له، فهو مشهد غير واقعي وضد تركيبة وعقلية الجيش، التي لا تثق بالمدنيين بهذه الصورة الكبيرة التي قدمها الاستاذ وحيد حامد، فالعسكريون لديهم حذر كبير، ولا يسمحون لمدني أن يجلس بهذه الطريقة المسيطرة على الجلسة، وكأنهم يصغون لتعليماته برفض حل جماعة الإخوان، ولو تمت الاستعانة به كمستشار ليكون جالسا على كرسي خلفي مجاور لطاولة الاجتماع كان أفضل، ولكن أن نرى سيد قطب يحرك مجلس قيادة الثورة، هذا لا يعقل.معظم الجدل السياسي الصاخب الذي أحاط بعرض الجزء الثاني من المسلسل تركزت على نفي صحة انتماء الزعيم جمال عبدالناصر لجماعة الإخوان المسلمين، وأبعد الانتباه عن الرسالة الواضحة التي ينطوي عليها المسلسل، الذي يربط باقتدار بين الماضي والحاضر ويلقي بالدروس تحسبا للمستقبل. في مذكراته المنشورة عام 1992 بعنوان "الآن أتكلم" يذكر الاستاذ خالد محيى الدين أن حسن البنا قد سعى لشده هو وجمال عبدالناصر برباط وثيق إلى الجماعة، فقرر ضمهما معا إلى الجهاز السري، لكي يرضي حماسهما الوطني من جانب، ويضمن كسب مجموعة الضباط الأحرار للارتباط بالجماعة من جانب آخر. ويؤكد الاستاذ خالد محيي الدين أن جمال عبد الناصر وهو، ذهبا معا للقاء المسؤول الأول للجهاز السري عبدالرحمن السندي، وأنه اصطحبهما إلى غرفة مظلمة، حيث قاما بوضع أيديهما على مصحف وسيف شعار الجماعة، وأنهما رددا خلف صوت صالح عشماوي يمين الطاعة للمرشد العام، وأنهما أعلنا بيعتهما التامة والشاملة له على كتاب الله وسنة رسوله، ولأن تلك واقعة يرويها شاهد عيان، وأحد قادة ثورة يوليو فلا يجوز التشكيك فيها أو القول إن عضوية جمال عبدالناصر في الجماعة أمر لم يحسمه التاريخ، لأن التاريخ يكتبه أيضا وفي الأساس شهود العيان، ممن كانوا طرفا أصيلا في أحداثه ووقائعه. كما أن نفي الواقعة كان يجب أن ينسحب على شاهدها خالد محيي الدين، وقت نشر كتابه قبل 25 عاما، لا إلى مسلسل الاستاذ وحيد حامد، الذي ذكرها فضلا عن أن النفى ينطوى على مشاعر غير مبررة بالخزي من تلك الواقعة، مع أنها تنصف الرئيس جمال عبدالناصر من سيل الأكاذيب وال ......
#مسلسل
#الجماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682013

وائل باهر شعبو : نكتة سخيفة عن النازية المعتدلة
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو في واحد قال معادي شرس للإسلام بس قلبه كبير يفصل بين الإسلام والمسلمين، يعني النفاق والسماجة والسذاجة الإعجازية لا مثيل لها حتى عند غير المسلمين، فلكي أكون حباباً عليّ أن أفصل بين الإرهاب وبين من يؤمن به، أي بين الإسلام والمسلمين لأنهم جاهلون بحقيقة دينهم الإرهابي الديكتاتوري "حرام مضللين يضللهم الإرهاب والديكتاتورية الإسلامية". وهكذا أفصل بين الجهل والجاهلينبين الديكتاتورية والديكتاتوريينبين الإرهاب والإرهابيينبين المافيا والمافويينبين الستالينية والستالينيينبين العنصرية والعنصريينبين العورة السورية والإرهابيينوعلي الفصل بين النازية والنازيينالفصل بين الفاشيين والفاشيةوالطائفية والطائفيينبين القاتل والسكينبين الشبيحة والتشبيح والبلطجة والبلطجيينبين الإجرام والمجرمينكما علينا الفصل بين الحرية والأحراروالديمقراطية والديمقراطيينوالطيبة والطيبيينوالفكر والمفكرين...إلخ. تبقى السكين بلافائدة إذا لم يؤمن بها أحد أولاً ليكون جاهزاً ومستعداً ليستعملها، وتبقى الفكرة كذلك بلا فائدة إذا لم يؤمن بها أحد ويستعملها، يعني النازيين أو العنصريين أو المسلمين هم حباببين طالما هم لا يفعلون شيئاً يؤمنون به أو بمعنى آخر طالما هم لا يطبقون مبادئهم المتوحشة اللإنسانية،والحقيقة هم لا يطبقون مبادئهم ليس لأنهم يعرفون أنها مبادئ معادية للإنسانية، إنما لأنهم لا يستطيعون فقط العمل بها، لكن شاهدهم حين يتمكنون، كل تسامحك وطيبتك وفذلكتك التسامحية سيبصقونها في وجهك وسيخوزقونك بها، وحينها أرجوك أن تفصل بينهم وبين عقيدتهم يا شطور يا أمور يا شحرور هعهعهعهع، طبعاً أنا أؤمن أن هناك مسلمين يمثلون أنهم مسلمون ومن داخلهم لا علاقة لهم بحقيقة الإسلام الإرهابية الديكتاتورية إلا شكلياً وصورياً وهم كثر ولكن جهل الإرهابين بإرهابية ما يؤمنون به أو تماهيهم معه شكلاً فقط تزيد الطين بلة يا عبقرينو، لذا ليس عليك أن تتذاكى وتقول لهم أنكم تؤمنون بالإرهاب أو الديكتاتورية أو العنصرية فقط، بل عليك أن تكمل النصف الثاني من الحقيقة وتقول لهم أنكم ديكتاتوريون وإرهابيون وعنصريون لأن إيمانكم ديكتاتوري إرهابي وعنصري.قال وشو لازم يكون هناك أسلوب معهم كي لا ينفروا من أفكارك (كما تنفر الحمير من قسورة) تشبيه قرآني، يعني كل هالإرهاب والديكتاتورية والجهل والتخلف والشتائم يجب أن تقاومه بإسلوب المنطق واللطافة ......
#نكتة
#سخيفة
#النازية
#المعتدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682012

رمزى حلمى لوقا : جدارية النهر و العطش
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا جِدَارِيَةُ النَّهرِ و العَطَش،،،،،، مَا أَرحَبَ الحُلمَ فَوقَ النَهرِ يُختَلَبُ ! وَادٍ تلِيقُ بِهِ الآفَاقُ و السُحُبُو الخَيرُ ضَرعٌ يَصُبُّ الدُهنَ فى كَرَمٍمِنهُ الحَلِيبُ و طِيبُ المِسكِ و الطَرَبُمن كَفِّ " حَابِى " شَعِيرُ النَهرِ يُشبِعُنَاو الكَأسُ من كَرمِهِ يُرجَى و يُرتَغَبُسَلَّة غِذَاءٍ بَنَت لِلأَرضِ جَنَّتَهَالِحُلمِ يُوسُف و حِفظُ اللهِ تَنتَسِبُفى كُلِّ عَامٍ يَفِيضُ النَهرُ فى سِعَةٍ أو يُغدِقُ العَامَ ثُمَّ العَام يُجتَنَبُإخضََّرَت الأَرضُ يَا " كِيمِيت" و اصطَبَغَتلِكُلِّ زَهرٍ بَهِىّ اللَونِ تَنجَذِبُ تَسَلَّقَ المَاءُ حَبوًا ظِلَّ سَاقِيَةٍتَشدُو البَوَادِيَّ وَجِيبًا حِينَ يَنسَكِبُتَسقِى النَخِيلَ عَلَى شَطِّيهِ فى دِعَةٍو يَنتَقِى الشَهدَ فى عَليَائِهِ الرُطَبُو يَسكُبُ الطَميُ طِيبًا في خَمَائِلِهِو يَرتَوِى التِينُ و الزَيتُونُ و العِنَبُ،،،،، أَنَستَفِيقُ على الأحلَامِ مُجهَضَةً . ؟يَأوِى إلَيهَا ذَوُو الأَطمَاعِ و السَغَبُحُسَّادُ طُهرِكِ يَا أُمَاهُ قَد أُمِرُواو تَآمَرُوا الأَمسَ ثُمَّ اليَومَ و ارتَقَبُواأن يَسقُطَ السَهمُ فى أَرضٍ بِلَا ثَمَنٍأَو ذَاتَ شَعبٍ ذَلِيلِ النَفسِ يُستَلَبُأو يَنحنِى كُلَّمَا هَبَت عَوَاصِفُهَاأو يَستَوِى الأَمرُ إن صَدُّوا أو انسَحَبُوا تَآمَرَ الخِزىُ و البُهتَانُ فى كِبرٍو أنكَرُوا اليَومَ مَن بِالأَمسِ قد صَلَبُواأَعوَان قَهرٍ نَمُوا فى كُلِّ خَافِيَةٍ استَعطَفُوا و استَكَانُوا حِينَمَا نُكِبُواو يَستَثِيرُون رُهَابَ القَومِ من كَذِبٍ مَا أكرَبَ النَفسَ حِيثُ الأَرضُ تُنتَهَبُو أقبَحَ الصَبرَ حِينَ تَطُولُ لَعنَتُهُو أَضيَعَ العُمرَ حِيثُ العِرضُ يُغتَصَبُ،،،، " إيزِيسُ فى خِدرِهَا تَبكِى و تَنتَحِبُ " هَيهَات ما زَعَمَ الفُجَارُ أو كَذَبُوالَن يُخذَلَ المَرءُ يَومًا حِينَ يَسأَلُهَاكَم من سُيُوفٍ لَهَا فى حَدِّهَا اللَهَبُ.! و كَم أَصَابَت بِهَا فى كُلِّ نَازِلَةٍ.! و كَم عَدِوٍ لَهَا أَضنَى بِهِ الرَهَبُ.! و كَم كِلَابٍ عَوَت فى كُلِّ قَافِلَةٍ .! و حِينَ حَمَّ الوَغَى فَرُّوا أو ارتَعَبُواو كَم عُرُوشٍ فَنَت فى ظِلِّ حَربَتِهَا.! و كَم رُؤُوسٍ هَوَت حَتَّى ارتَوَى الغَضَبُ.! هَيَّا اقطفُوا الرَأسَ إذ تَدنُو لِهَيبَتِهَامَهمَا تَعَالَت عَلَى خَيبَاتِنَا الحِقَبُو سَيِّجِوا الآنَ حَولَ النَهرِ واصطَخِبُواأم تَكتَفٍى بِخَوَاءِ غَطِيطِهَا النُخَبُ فكَم شَهِيدٍ لَقَى بِالفَخرِ مَنزِلَةً ! ما أَكرَمَ المَوتَ عِند الحقِّ يُنتَخَبُ ! ،،،،، كلمات رمزى حلمى لوقا يونيو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- الوجيب: (اسم)صوت خفقان الق ......
#جدارية
#النهر
#العطش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682026

جودت شاكر محمود : لستُ ساحر
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أنا رجل مُبتذليسحره المجنونويعيش لساعته.. بجنونلذا تركت بعض من أجزاء قلبيهنا وهناك مبعثرةْفي لحظاتٍ من الوجدِ عابرةْفأعذريني.. أن كنتِمن بين الأشياء المتناثرةْحتى جسدي أصبح شيءمن بين الأشياء المتطايرةْفالحب طريقتي في الوجودْولذا جلب المزيد...والمزيدمن العذوبةِ إلى المشاعرْفأنا لستُ ساحرْلكني... بالحبِ مغامرْفرفق بي..ودعيني أمارس المجونْفأنا عاشق ...يسكنُ أفياء النهد ويغتسلُ بشذرات الوجدويرقدُ بين الأجفان والعيونْويبحثُ عن نبعِ ماءٍأو كنز مدفونْفأنا لستُ ساحرْولن أكون شاعرْلكني بك يا آنستي مجنون... مجنونْالبصرة: 2019 ......
#لستُ
#ساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682025

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه الباب الأول" عــــــــــــــــــــــــواء "الذئب إنسان في هيئة مختلفةالخفاءحين تتخفى لا أحدَ يراكَ وأنت حزينٌ لذلك صدقني .. إنّك حزينٌ لذلك غير أنك تُقنع داخلكَ المريض وعقلكَ المذهونبأن الوضعَ ممتعٌ هكذا وهكذا حُجة البليد في الحياة تكون فاصعد من خفاءكَ أيها التعس ,, وتيقظ لنحبك المحتوم بلا جريرةٍ وبلا نواحٍ يصحبك ويجعلك تعيد تقييم نفسك هامسًا " ها هم ينوِحُون عليَ..ها هم ينوِحُون عليَ "فاصنع جريرتكَ,واصعد من خفاءكَ هذا الذي أهدرت أظافرَك وروحَك في صناعتهِ الثقيلة هذا الخفاء الذي يُشبه جُحراً عميقاً,ضيّقاً,رطباً في جبلٍ من الطين اللدن لا يأتيه الضوء من بين أي شيء ولا من خلفه وهو في الظلام مفرد ووحيد.. ذلكُم جبل الطين أما عن الجُحر فحدث أنكَ به كحيوان جبان الروحضعيف النفس والبنيةواهن الأنفاس من فرط التخفي والخيالات المرعبة والوحدة التي تحول الذكر إلى أنثيين.فاصعد أيها المخفيُّ بمبرركَ القديم مبرركَ الخرب كمصباح خربته الريحوأنضبت زيته المناقير بيد أنك مازلت تستضيء به ولا تعلم أنكَ أعمى يستضيء بمصباح خرب * تنويه أخوي : عندما تصعد ستدرك أن الجُحر هو الجبل والجبل هو الظلام والظلام هو عينيك المقفلتين اللزجتين فافتح عينيك بتؤدةوامسح وجهك بالماء ثم انظر في ساعتك إنها الخامسة صباحاً..وسينهار الخفاء بعد ساعة من الآن فبادر أنت بجلبها من الخارج ثم تسكعها – الساعة – * تنويه حقيقي : المجازات كلها كاذبة والواقع قيد الواقع والناصح صنو المنتصح فالزم خفاءك .. واستعذ بالله من وضح النهار وزحام النفوس * تنويه فقط : هذه ورقة وهذا قلم وتلك أفكار برأسك التي لابد أن تمتلئ بشيء مادمت حيا تأكل وتقرأ إن الوضع طبيعي على الإطلاق فدخن سيجارتك غير مستاء لشيء إن الوضع طبيعي على الإطلاق.. فقط لا تنوه مرة أخرى. *تنويه أخير : بينك وبين الجنون خمسةَ عشرَ مترًا فاستقم واشمخ بأنفك وهندم منامتك ثم تمتع بالطبيعة والمشي.المنطقة النائيةكم أدري أنكِ مُبهظةً كم أدري أنكِ نائية وبعيدة جداً عن الحياة وتافهة بالمرّة في الأرض وفقيرة كالفقركم أدري عنكِ من شيء يحزن ويقسّي القلبَ عليكِ حتى يكرهكِ وكم أكرهكِ وأشفق منكِ علي من فيكِ ولكم حاولت أن أخرج من بين أرجلكِ أيتها العنكبوتة اللزجة وكنت تتقفلين عليّ كأنكِ بلا منفسٍأيتها النائية الملعونة بالبعد قد عَمِلَكِ البعداء فالتعِنوا بكِ لكأنكِ النحس يمسكُ بلبابِ داخلكِ فلا يتركه إلا قتيلاً لكأن الزمن لا يمر بكِ غير صدفة ككسيح جائل فمن يحتمل هذا الخسرانَ المبينَ غيري إن الملاعين الآخرين لا يدركون شيئاًويسفهون ما أقوله.. يخالونه هذياًويضحكون ضحكاً مقيتاً شديدَ زرقة اللون وملعوناً كمثلكِفأصمت أنا وهم يستدركون: مصيركَ جهنمفأعلم أني لست مُغادركِ أبداً ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682024

عبير خالد يحيي : رد الذرائعية على التفكيكية الداريدية
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي حركة التصحيح والتجديد والابتكار في الأدب العربيلجنة الذرائعية للنشر ردّ الذّرائعيّة على التّفكيكيّة الدّاريديّةإنّ داريدا وضع التّفكيك بين الأحاديّة والثّنائيّة, رفض الثّنائيّات, واعتبر الجانب الثّاني أقلّ أهميّة من الأوّل, أقرّ الوعي ولكن قلّل من شأن اللّاوعي, واعتبر أنّ اللّاوعي أرضًا غير آمنة للدّلالة, بذلك وقعت فلسفته (الحضور والغياب) بين الأحاديّة والثّنائيّة, ولم تبلغ أيًّا منهما, لذلك صار التّفكيك رفضًا للترانسندنتالية وثيولوجيّة سوسير, وكان الهدف من ذلك هو سحق البنيويّة, وبدء مرحلة سمّاها ما بعد البنيويّة . لذلك صارت الكتابة – وهي الجانب الثّاني من اللّغة(صوت- كتابة)- وبما أنّه يقلّل قيمة الجانب الثّاني كما قلنا سابقًا, فقد أصبحت الكتابة بالنّظرة الدّاريديّة هي (اختلاف) لاختفاء الصّوت فيها حسب تمركزه اللّاغوسي, فسمّى جانب الكتابة بالمفهوم المتدنّي, والدّلالة فيها دلالة ثانويّة لغياب المدلول المقترن بالصّوت الغائب, فكان (الإرجاء والأثر) بديلًا ل (المدلول), لذلك صار المدلول بعيدًا عن متناول اليّد تفكيكيًّا, وظهوره يعني موتًا للإله والكاتب, ويعني بموت الكاتب تفكيكيًّا (الإله), والله أوّل من كتب النّص المقدّس, فموت الكاتب تفكيكيًّا يعني موت الإله و مادامت كلّ علامة تؤدّي وظيفة مزدوجة في حركة المعنى من الاختلاف والتّأجيل، فصار الاختلاف عند الذّرائعيّة حضورًا بمعانٍ مؤجّلة, تنطلق من مرحلة الإرجاء الذي وقف عنده(داريدا), لكون داريدا يعتبر الاختلاف غيابًا، لأنّ الدّلالة فيه كاذبة, لكونها مكتوبة ومرئيّة, وتشهد موت الإله، أمّا الذّرائعيّة فقد نظرت لمنظور (داريدا) بشكل معاكس ينطلق من كينونة الدّلالة لغويًّا, والتي تعني شيئًا مرئيًّا وصورة شاخصة تشير لمدلولات أخرى، ودلالة داريدا هي شيء ملفوظ غير مرئيء، يضمحل بعد لحظة التّكلّم مباشرة, بذلك يكون مفهوم داريدا عند الذّرائعيّة معكوسًا, ويبرهن ذلك عمليًّا عند حدود النّصّ، فلا نصّ محكي في التّراث الأدبي, بل جميع النّصوص وخصوصًا المقدّسة جاءت مكتوبة, وأُثبتت حضورها وحضور كتّابها بالرّغم من موتهم، فغياب الكاتب عنها لا يمسّها بشيء. نشاهدها جليًا في النص العربي المكتوب الذي لا يبرهن موت كاتبه، بل بالعكس، فهو يعطيه خلودًا دائميًّا ميتافيزيقيًّا ثابتًا لسلوكه الأدبي، يتجاوز فلسفة الحضور والغياب التفكيكية، وها هو امرؤ القيس يعيش بيننا ولا نعرف حتى متى ولد بل نعرف (قفا) حرفًا حرفًا، لكون النّصّ كيان من دلالات حيّة لا تمسّها يد في التّغيير وإن مات كاتبها، فالنّص الجيد خالد لا يموت, طبقًا لمبدأ أينشتاين في التّضاد النّسبي في الوجود والغياب، تظل مدلولاته ومفاهيمه مخزونة في عقول الأحياء، تنتقل من جيل الى آخر وهذا ما يشهده ويبرهنه الواقع والتّراث الأدبي والمعرفي الإنساني المكتوب والمطبوع والعكس تمامًا في حصّة الملفوظ, فقد تبعثر وانتسى... موت الإله جدليّة معتمة وطريق مغلق لا شأن لعلم النّقد فيها، فقد أراد داريدا إثبات فكرة وجوديّة، بفحوى قوله : من أنّ الكتب المقدّسة السّماويّة أقرّت موت كاتبها، لكونها حين تخضع للتّفكيك تظهر شروخًا ونواقصًا وتناقضات في مضامينها( )، وهذا الرّأي بعيد عن آليّة تعقب المنقوص بالنّظرة الأحاديّة في نقد النّصوص، والحقيقة اللّغويّة تثبت بأنّ تسمية النّص تُبَرْهن بنعته عند كتابته وليس بلفظه, لأنّه في لفظه إعلانًا لغيابه واضمحلاله بعد لحظة التّكلّم مباشرة، وهذا الرّأي أو الاعتقاد بحدّ ذاته يعدّ خروجًا جدليًّا معقولًا ومحايدًا من المأزق الوجوديًّ في الفلسفة الأ ......
#الذرائعية
#التفكيكية
#الداريدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682023

احمد صالح سلوم : الفتك بحكومة مصراتة في طرابلس التي عينتها التسويات الاستعمارية و التسليم لرئيس البرلمان المنتخب ومقاومة الشعب الليبي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الرد الفتاك الروسي على اردوغان وعصاباته واذلالهم في شرق حلب و الغوطة و القصير وادلب قلص معركة استنزاف صهيونية بمقاول اردوغاني ضد الشعب السوري لهذا انتصرت سورية ولم يجدوا سوى حتوتة قيصر الفاشلة ..هذا ما ينبغي ان تفعله الجيوش الجزائرية والمصرية والتونسية لقبر اردوغان و اخوانجيتهفاشية وسائل الاعلام الغربية تعبر عنها ويكبيديا فعندما تبحث عن مفكر تقدمي بحجم علي القادري رغم انه استاذ بجامعة لندن وجامعة بسنغافورة فانك لن تجد له اثر رغم كل مؤلفاته القيمة بينما مهرج كفيصل القاسم ومهرج اخر كجمال الريان ستستغرب انهما برغم ضحالتهما وانحطاطهما للريال موجودين فيهاالفيديو الذي كشف عنه حزب الله تحت اسم وانجز الأمر ويكشف احداثيات مواقع استراتيجية وعسكرية في تل ابيب وغيرها ستكون مساقط للصواريخ الدقيقة التي يملكها..يبدو ان حصار البيت الابيض النازي للاقليم السوري الكبير والفارسي سيكون وبالا على محميات وول ستريت في المنطقة صهيونية او خليجيةعصابات الفاشية الكتائبية والحريرية ومن لف لفهم تريد الاستمرار بقوانين استثمار غربية :جربتم ذلك منذ تأسس لبنان واوصلتموه الى المجاعة والخراب ولا مفر من التوجه الى القوة العظمى الاولى اليوم اي الصين الشيوعية فليس لدى واشنطن سوى النهب عبر الدولار ولا كهرباء ولا ماء.. بل سرطانات و ولن يواجه الفاشي اردوغان جيش الجزائر وجها لوجه بل كعادته بصفته صهيوني جبان سيمزق الجزائر بأيتام المفطوس في محمية العيديد الصهيونية عباسي مدني ليدمرا كل الاسلحة الجزائرية والبنية التحتية كما فعلوا في سورية لولا روسيا وثقلها لكانت احوالها مثل ليبيا قبل الحضور الروسي ولو القليل اليومليس امام الجيش الجزائري سوى استخدام قوته ضد حكومة غير شرعية وغير منتخبة فرضتها حسابات استعمارية دولية ومهمة تصفية حكومة مصراتة الارهابية في طرابلس و سيدها اردوغان ودواعشه السوريين مهمة كل الشعب الليبي و داعميه ومن يريدون ان لا يصيبهم الفيروس الداعشي الاخوانجي التركي الصهيونيهربت القيادة المركزية الامريكية من محمية العيديد الصهيونية الى قاعدة "شاو" الجوية بولاية ساوث كارولاينا.يبدو ان سفاراتها التي تدير الابادة الجماعية ضدشعوب المنطقة عليها ان تهرب من بيروت وبغداد والمنطقة فما هو قادم مروع على كل وجود امريكي في غرب اسيا و حتى شمال ووسط افريقيا ايضابات بحكم المؤكد ان تفجيرا شاملا في المنطقة قادم للرد على الهزيمة الامريكية وتكريسها بضرب الورقة الاخيرة التي تهدد بها واشنطن..فالكيان الصهيوني سيفرض عليه حصار بري وجوي وبحري ولن تنفع اي جسور جوية اليه لاسيما ان احتمال ان تترك واشنطن اسرائيل لمصيرها المشؤوم احتمال قائم بسبب تكلفتهالتظاهرات العالمية ضد العنصرية هي ظاهرة تقدمية ترفض السيناريو الذي تطرحه النماذج الترامبية والاوبامية لوول ستريت حيث ليس من سيناريو لديها غير الانتحار الجماعي لاوروبا وللولايات المتحدة لان التقوقع العنصري انتحار وليس حلا للازمة ..الحل هو البديل اليساري الجذري الماوي فيهما ......
#الفتك
#بحكومة
#مصراتة
#طرابلس
#التي
#عينتها
#التسويات
#الاستعمارية
#التسليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682022

معتصم الصالح : كورونا ..القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #كورونا القصة الكاملة Whole Saga..فايروس كارونا يمكن تشبيهه بالقاتل الغير محترف لكن الذي تم هو اعداده بعناية وتدريب عال للتغلب على جميع خطط البوليس المعروفة والتي نطلق عليها مصطلح كلاسيكيات خطوط المناعة ..بمعنى اخر هو فايروس مصنع بعناية وذكاء خارق وحرفية عالية .. ..للوهلة الاولى نظنه غبيا اذا قارناه بالايدز لكنه يتضح انه اعلى ذكاءا واشد ضرواة..في الوقت الذي يحتفل العالم بضعف ذروة هذا الفايروس يستعد العراقييون لاصعب ايام حياتهم..فهم ميكانيكية الغزو ..&#9679-;-اولا عندما يدخل الفايروس الى الجسم عن طريق المجاري التنفسية يعبر الخلايا الظهارية عن طريق جهاز المناعة نفسه بوجود سنبلة بروتينية في غلافه الخارجي تتوافق مع مجسات خلايا المناعة المعروفة ب مجموعة التمايز ( مثل سونار السيطرات ) تستخدمه المناعة للتميز الاجسام الغريبة وقتلها ..الفايروس يعبر من خلاله.. تماما مثل مركز للشرطة استولى عليه المجرمون...&#9679-;-تقوم الخلايا المناعية المتوسطة بالانفجار في موقع الضرر وانتاج مواد كيميائية حركية يفمهما الدماغ بوجود غزو خارجي الذي يوعز للجهاز العصبي بانتاج الحركيات الخلوية وهي تشبه الاتصلات بين وحدات الدفاع لاستدعاء خطوط المناعة لمواجهة العدو..&#9679-;-الاستجابة المناعية تكون طبيعية في البداية الا انها تتحول الى عاصفة سايتوكاينز واعصار مدمر لاحقا لعدة اسباب ..منها مناعية او اخرى نفسية تتعلق بالخوف والقلق والرعب وكذلك وجود عوامل الشد المعرفة طبيا بانواعها الرئيسية والثانوية لدى المصاب ..&#9679-;- الفايروس يطلق شرارة البدا بعنى انه من يقوم بطلاق النار ويختبا ..تخيل لص يطلق النار من مسدس عادي وتكون الاستجابة ضده من قبل خطوط الدفاع بالرشق بالمدفعية الدبابات والطاىرات ، قطعا ستؤدي الاستجابة المفرطة الى تدمير المنشات الحيوية للجسم والى مضعافات حادة تؤدي الى عسر بالتنفس وتجلط الدم وضعف التهوية الميكانيكية..&#9679-;-الفايروس يقتل طبعا لكن لديه القدرة على التكاثر السريع ويكرر شرارة البدا ومايعرف علميا ب signal cascade تسلسل الشرارة او مسار الشرارة وهي عملية بايوكيميائية تستجيب لها او تتفاعل معها البروتينات المفسفرة protien kinases يفهمها الجهاز المناعي ويقوم بطلاق خط المناعة الاول وعند فشله يستدعي الخط الثاني..&#9679-;-استعداء خطوط المناعة بهذه الكيفية اشبه "بالفزعة" ..معروف ان الجسم ينتج خلايا المناعة حسب الحاجة ونوع المؤثر. هنا في الغزو الفايروسي هذا يقوم الجسم باعلان النفير العام بادخال اكبر قدر ممكن من الخلايا المناعية الناضجة والفتية وحتى الغير جاهزة للقتال ..يرافق عملية نضج الخلايا عملية التحمل المناعية tolerance immune systemاي تحميل الخلايا المناعية مجسات التمايز النسيجي لتميز الهدف والعدو من الجسم نفسه، هذه المجسات تكون اغلبها فيها اخطاء معينة نتيجة السرعة بالانتاج وبالتالي توفر للفايروس فرصة للتكاثر و التغلغل اكثر ..&#9679-;- عكس فايروس الايدز والكثير من الفايروسات الاخرى لا يهاجم هذا الفايروس الاجزاء الفعالة للمناعة بل يفضل نوع خامل يطلق عليه الخلايا الاحادية او البدينة في جهاز المناعة&#9679-;- السؤال الذي حير العلماء لماذا لا يستهدف فايروس كورونا الخلايا التائية السامة او الخلايا القاتلة الطبيعية المتخصصة للفايروسات كي يتغلب عليها ويحتل الجسم تماما..!! ويتخذ مسارا قتاليا اخر..!!&#9679-;- الفايروس يستخدم اقوى سلاح م ......
#كورونا
#..القصة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682021

حسيب شحادة : لأنّ اللهَ أخذه
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة Because God Took Himترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي كتبها الكاهن يعقوب بن شفيق (عزّي) (&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-، كاهن أكبر &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-، رجل حكيم متنوّر، مُحدِّث حاذق؛ مراسل لصحف عبرية في ثلاثينات وأربعينات القرن العشرين) للكاتب اليهودي مناحم كاپ&#1740-;-ليوك والصحفي في جريدة دا&#1700-;-ار في خلال عشرينات وحتى سبعينات القرن العشرين وهو الذي تولّى كتابة القصّة بالعبرية (ليس واضحًا في ما إذا كانت القصّة في الأصل بالعربية ونقلها كاپليوك إلى العبرية أم كُتبت بالعبرية في الأصل ونقّحها كاپليوك؛ في رسالة إلكترونية جوابية يخبرني الصديق بنياميم صدقة بأنّ الكاهن يعقوب كتب القصّة بالعربية ونقلها كاپليوك إلى العبرية، تاريخ الرسالة &#1634-;-&#1636-;- كانون الأوّل &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-). نشرت القصّة في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-، &#1633-;-&#1637-;- أيلول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، ص.&#1635-;-&#1634-;-&#1635-;-&#1636-;-. هذه الدورية التي تصدُر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصُّدور منذ أواخر العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-، وما زالت تصدر بانتظام، تُوزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري من المائة والستّين بيتًا في نابلس وحولون، قُرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّةً تُرزق، لا بل تتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحُسني (بِنْياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (&#1634-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-ــ&#1634-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-).[تزخر كُتب التفاسير التأويلية (الوعظية) والتاريخ السامرية بقِصص ليست في متناول الجميع، لأنّها دُوّنت بالآرامية أو بالعربية الوسطى في القرون الوسطى وهي تختلف عن العربية المعاصرة].هذه القصّة يحكيها شيوخ الطائفة السامرية، والدموع تترقرق في عيونهم، وأفواههم مُفعمة بأنّات شديدة على آخر كاهن من نسل فنحاس بن إلعزر بن أهرون الكاهن، شقيق سيّدنا موسى، عليه السلام - إنّه شلميه بن فنحاس الذي اختفى فجأة عن أعين الطائفة ورحل عن الدنيا عام &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;-&#1636-;-م. كان السامريّون في عهد معلّمنا الكاهن الأكبر شلمية بن فنحاس أشرارًا جدّا؛ أهملوا الفرائض وازدروا عائلات الكهنة المتمسّكين بالتوراة ومرشدي الشعب. كان الرجل طاهرًا مستقيمًا، قضى حياته في عبادة الباري في بيته المنفرد الذي أقامه. ذات يوم نفد الزيت الذي أنار غرفته. وقف الكاهن في مدخل بيته ولوّح بيده نحو المارّين ليبيعوه بعض الزيت. لم يستجب له أحد لأنّ سامريي نابلس كانوا أشرارًا مثل أهل سدوم وعمورة. آنذاك كان تعداد الطائفة السامرية كبيرًا وتوزّعوا بالآلاف في كافّة أرجاء البلاد وفي خارجها، في سوريا ومصر، ولكن أمجادهم أخذت بالتلاشي بسبب كثرة خطاياه ......
#لأنّ
#اللهَ
#أخذه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682020

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج16
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وكانت وزيرة الخارجية الاسرائيلية كولدا مائير قد نزلت في مدينة زيورخ السويسرية واستقرت في المنزل رقم – 36 في أحد الشوارع الضيقة في حي راقٍ بني من الفلل الفاخرة المحاطة بالحدائق الجميلة. وعندما صعد بن ديفيد ومرافقه الامير كاميران بدرخان السلم، وجدوا الوزيرة بانتظارهما بود غير مألوف، وبحرارة بالغة، وبدا من اللحظة الاولى أنه حدث تقارب بين الاثنين. وقالت كولدا: لقد سمعت عنك كثيراً يا صاحب الجلالة. وأنا على اطلاع على كل ما يمكن معرفته حول المشكلة الكردية. وأوكد لك انني تابعت التمرد الكردي عن كثب، وتابعت ما فعلت أنت.طلبت مائير من بدرخان، أن يقول كل ما يريد، بيد أنها ذكرته أولاً بأننا شعب صغير، يواجه العديد من المشاكل، وأن هناك حدوداً للمساعدات التي نستطيع تقديمها.عمد بدرخان الى عرض نظريته أمام كولدا مائير، أن الشرق الاوسط الجديد الذي يصبو إليه، والذي تحيا فيه جميع الاقليات العرقية والدينية بسلام واحترام، دون أن تتدخل أي دولة في شؤون الدولة الاخرى. وتحدث عن الثراء الطبيعي للمنطقة، وعن امكانية الجمع بين العلم اليهودي، والمهارة اليدوية لسكان المنطقة. وفي نهاية شرحه، نقل إليها تحيات وشكر الملا مصطفى البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني، جراء العلاقة القائمة بين الشعبين.ويقول بن ديفيد بدا وجه كولدا مائير جامداً ولم تتطرق الى العلاقة مع البارزاني، بيد أنها قالت: هناك من يهتم بشأن العلاقة وأنا واثقة أن الصداقة ستستمر. ووعدت بدراسة الافكار التي طرحها الامير بشأن تقديم المساعدة على الصعيد الاعلامي بصورة ايجابية وكذلك على الصعيد الثقافي، والعمل على دفع هذين الجانبين الى الامام بأقصى ما تستطيع.وعندما غادر الاثنان المنزل، قال بدرخان لبن ديفيد: لقد شعرت وكأنني في بيتي، وأن بمقدوري أن أطرح أمامها كل ما أريد، لقد شعرت بالتفاهم الذي يمكن أن يستشري بين أبناء الشعوب التي تعرف معنى الاضطهاد.ويقول بن ديفيد... ان بدرخان لم يحصل فيما بعد أيضاً على أية معلومات حول المساعدات الاسرائيلية للاكراد، بيد أنه واصل تقديم تقارير حول ما هو معروف له من مصادره فيما يتعلق بما يدور في كردستان العراقية.يبدو أن لاسرائيل عدة مصادر تحصل بموجبه على المعلومات حول تطورات الوضع في كردستان العراق، والخلاف بين قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني العراقي بقيادة الملا مصطفى البارزاني مع الحكومة العراقيةوجاء في تقرير وصل الى الخارجية الاسرائيلية من بدرخان: أن عبدالكريم قاسم دفع أموالاً لثلاث من القبائل المعادية للبرزاني كي تهاجم القرى التي يقيم فيها مؤيدوه، وبالتالي يقوضوا زعامته.وهذه القبائل كما أسلفنا القول هم: البرادوستيون بقيادة الشيخ رشيد لولان، والزيباريون بقيادة الاخوين محمود آغا وأحمد آغا الزيباريان، والريكانيون بقيادة كلحي آغا الريكاني، وهذه العشائر تحيط بإتحاد القبائل البارزانية من جهة الشرق والغرب والجنوب، ولكن البارزانيون هاجموا هذه القبائل، وأرغموها على التقهقر، ففي البداية هاجمت قبيلة البرادوستتين الصوفية مركز ناحية سيده كان واعتقلوا جميع أفراد المقاومة الشعبية المتواجدين في منطقتهم بعملية سريعة جداً وكمنوا في طريق سه رى به ردى لمنع وصول النجدات للقوة المحاصرة، فطلب الزعيم عبدالكريم قاسم من الملا مصطفى البارزاني أن يعالج الموقف بسرعة، فتحرك البارزاني بسرعة الى رواندوز وجمع الف مسلح بارزاني خلال يومين وحوالي نفس العدد من مسلحي الحزب الديمقراطي الكردستاني(= البارتي) من مناطق أخرى من كردستان، وخلال يومين سيطر على الموقف وهرب الشيخ رشيد لولان وأتباعه ال ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682019

منى حسين : أبحث عن مكان الوردة كي يكون الرقص ممتعا
#الحوار_المتمدن
#منى_حسين رد على نص "انتحار المناضلة سارة حجازي، بضع كلمات حول حقارة الفكر البرجوازي"نشر السيد توما حميد مقالا على صفحات الحوار المتمدن بالعنوان أعلاه، لكن لسبب لا أعرفه لما لم يذكر بأن ما نشرته منى حسين عبر صفحتها الشخصية في الفيس بوك، والذي جمعه بين قوسين في مقاله مرفقا معه الردود على المعلقين، هو الذي أوقد قريحته وأججها لكتابة هذا المنشور المبين الذي لن يضل من بعده الأخرين. فقد بدأ مقاله "على سبيل المثال تقول سيدة اكن لها الاحترام، ليس لها أي من المؤهلات التي تمكنها من ان تتحدث في موضوع معقد وشائك مثل الانتحار"، السيد حميد قرر وبدون أي مسوغات أن يتهمني بالجهل معرضا نفسه البطل الذي لا يشق له غبار في موضوع الأنتحار. ولكن بدون أن يشير الى أي من مؤهلاته الشخصية التي تجيز له أتهام الأخرين بالجهل أمام علمه ودرايته. السيد حميد الخبير في موضوع الأنتحار يشير في مقاله وفي أكثر من مكان بأن الدراسات تشير وأن الدراسات تؤكد وأن البحوث الطبية تخبرنا، لكن لا يخبرنا أي شيء عن هذه الدراسات، الرصانة العلمية تحتم على مدعي الخبرة البحثية أو مدعي العلمية أن يبينوا من اين استقوا معلوماتهم البحثية بالأشارة الى المكان المنشور فيه تلك الدراسات التي يحاججون بها.في عنوان مقاله أستخدم مصطلح "حقارة الفكر البرجوازي"، ويصرح في مقاله (ما هز مشاعري وجعلني اكتب هذه الاسطر هو الكم الهائل من الآراء الحقيرة والمتخلفة والفظة التي ملئت وسائل التواصل الاجتماعي بحقها، ليس من التيار الديني فحسب، بل من قسم كبير من "العلمانيين" و"المتمدنين"). وفي مكان أخر وجه الأتهام لمنشوري بالنازية... أنا بدوري ساترفع عن الغوص في مستنقع أطلاق المفردات المهينة للأخرين والاستخفاف بافكارهم وأتجنب مماثلتها كما وأنني لا أنجرف خلف قطيع تقسيم الأنسان حسب جنسه ونوعه وأفكاره وآرآه. لكن أود أن اشير الى التناقضات في منشور السيد حميد حين أستخدم "حقارة الفكر البرجوازي" كعنوان لمقاله. فهو يرشدنا في مقاله الى أن ما نشرته على صفحتي الشخصية واكرر صفحتي الشخصية في الفيس بوك "إذا أطلق شخص له موقع في المجتمع راي مثل الآراء التي أوردتها، في بلد متحضر سوف يجبر على الاستقالة ويفقد وظيفته بدون شك". أليس هذا البلد المتحضر الذي تتغتى بأفكاره يا سيد حميد هو وليد الفكر البرجوازي الذي نعته بالحقارة، اين الرصانة العلمية أمام هذا التناقض.. ويردف لنا في جزء أخر من مقاله "أدرجت دول قليلة فقط الوقاية من الانتحار ضمن أولوياتها الصحية، ولدى (38) دولة فقط استراتيجية وطنية للوقاية من الانتحار. لذا تجد بان منظمة الصحة العالمية والسلطات الصحية في مجتمع مثل المجتمع الاسترالي مثلا تجعل من تقليل نسبة الانتحار أولوية رغم كل المشاكل التي تواجه جهودهم في ظل النظام الرأسمالي". هل هذه الـ (38) دولة التي تشير أليها هي خارج منظومة الفكر البرجوازي الذي تدينه من جهة وتتمايل طربا معه من جهة ثانية يا سيد حميد. وفي مكان أخر من مقاله يقول "كيف سيفسر نظام متعفن ظاهرة بهذه الضخامة". هل أن الدراسات والبحوث الطبية "المجهولة المصدر" التي أشار أليها السيد حميد في أكثر من مكان في مقاله أجرتها الجهة التي صنف نفسه عليها وصرح نيابة عنها في نهاية مقاله حيث يقول "كتقليدنا في الشيوعية العمالية، ندين بشدة هذه الآراء والاحكام والمواقف غير المسؤولة وننبذها". أم أنها تمت علي يد النظام المتعفن الذي لا يستطيع تفسير ظاهرة الأنتحار حسب رأي السيد حميد."اذ تجد الكثير من الذين فشلوا في الانتحار أكثر الناس تفاؤلا وقائدا في المجتمع في اعوام لاحقة، وان الكثير ممن يقدمون على الا ......
#أبحث
#مكان
#الوردة
#يكون
#الرقص
#ممتعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682018

بير رستم : أنت كردي أم آبوجي بارزاني؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم “لما الكردي يحارب كردياً آخر”؛ سؤال طرحه صديق في إطار نقاشنا حول الصراعات الكردية الكردية، طبعاً السؤال يأخذ شرعيته ومعناه الدلالي في سياق الجملة واللغة، بينما في واقع الأمر فإن القضية مختلفة وتتوضح عندما نحيل ذاك الكردي إلى مفهوم الانتماء؛ أي بمعنى هل نحن فعلاً ننتمي لكرديتنا -ونقصد طرفي الصراع- حينما نقاتل الآخر، أم لنا انتماءاتنا الأخرى والتي تدفعنا لمحاربة المختلف، كون الانسان يقاتل الآخر في إطار الاختلاف والتمايز وليس التوافق والتشارك وللتوضيح أكثر نقول؛ بأن انتماؤنا وللأسف ليس لكرديتنا، بل لانتماءاتنا الحزبية السياسية حيث تجد كل فريق يعرف نفسه وفق الانتماء الجديد؛ بازاني أوجلاني مثالاً وليس حصراً وبالتالي هناك انتماء جديد أحتل المرتبة الأولى وأزاح الانتماء الآخر -القومي- حيث لو كنا كلنا نعطي الأهمية الأولى للانتماء القومي لما وجدنا الصراع، فالبشر يتصارعون بحسب الانتماءات إن كانت دينية والتي تتفرع هي الأخرى لصراعات طائفية مذهبية أو صراعات أيديولوجية سياسية أو قومية اثنية أو وطنية جغرافية، بل حتى قبلية، عشائرية، عائلية فمثلاً؛ لو كنا فعلاً سوريين لاتفقنا على مشروع وطني سوري، لكن للأسف نغلب انتماءاتنا الأخرى على الانتماء الجغرافي السوري بحيث نريد سوريا -كل فريق- بحسب ما يتوافق مع رؤيتنا ومفاهيمنا وأيديولوجياتنا السياسية.وهكذا هي كرديتنا حيث كل طرف حتى وإن كان يريد الانتصار لكرديته فهو يريد التسويق لها بحسب الفهم السياسي لذاك الانتماء، إن لم نقل بأن ذاك الانتماء السياسي -أو بالأحرى (الحزبي)- قد حلّ محل الانتماء القومي أساساً وباتت الآبوجية والبارزانية عناوين لانتماءات الكثير من الكرد بحيث إن وجهت سؤالاً تعريفياً له؛ “من أنت” ستكون اإجابة بإحدى تلك المفردتين، بدل الإجابة بأنه كردي، تماماً مثلما باتت الشيعة والسنة عناوين لانتماءات نسبة كبيرة من العرب بحيث بتنا نجد أن الانتماء للمذهب لدى هؤلاء يطغى على الانتماء القومي ولذلك لا غرابة مع هيك واقع وانتماء مذهبي طائفي؛ أن تجد العرب السنة يناصرون أردوغان وتركيا ليس ضد عرب إيران -العرب الشيعة- فقط، بل حتى ضد بعض العرب السنة مثل السعودية، كون يجدون في أردوغان وتركيا تمثيلاُ للمذهب أكثر من السعودية العربية.. وهكذا نحن الكرد حيث الانتماءات الجديدة للكثير منا باتت العناوين والانتماء الأبرز والأكثر ترسخاً في تلك الشخصيات بحيث يمكننا القول؛ الآبوجية أو البارزانية قد غلبت كرديتهم وباتوا يتصارعون وفق الهويات الجديدة لهم وللأسف. ......
#كردي
#آبوجي
#بارزاني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682017

وفي نوري جعفر : ما هي الأسباب وراء النهي عن التفكر في ذات الله؟؟
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر لا يهم عند أتباع الأديان التأكد من طبيعة وهوية وماهية إلههم الديني، الذي يهمهم فقط هو الإيمان به والتصديق بوجوده، ولأنهم يعتقدون بصحة أديانهم وكتبهم المقدسة والتي صوًرت لهم بأن إلههم كلي القدرة والحكمة ويملك كل شيء، لذا لا مجال لأتباع الأديان إلا التصديق والتسليم التام بصحة وجود إلههم، وفي بعض الأديان كالإسلام هناك أحاديث وروايات دينية تنهى أتباع الدين وتحذرهم من عدم التفكر والخوض في ذات الله، وهنا نسأل لماذا تمً النهي عن التفكر في ذات الله؟؟ دعوني أولاً أضع لكم بعض النصوص الواردة حول النهي عن التفكر في ذات الله وصفاته:قال محمد: {تفكروا في كل شئ ولا تفكروا في ذات الله}، وقال علي: {من تفكر في ذات الله ألحد و تزندق}، وقال الرضا: {هو أجل من أن يدركه بصر، أو يحيط به وهم، أو يضبطه عقل}، وكما جاء في الصحيحين قال محمد: {يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا وكذا حتى يقول لهُ من خلق ربك، فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهِ}.طبعاً في مقابل هذه النصوص الرافضة والناهية عن التفكر بذات الله، هناك نصوص أخرى تدعو وتشجع أتباع الدين على التفكر في (مخلوقات الله) بدلاً عن التفكر في الله، وطبعاً هذه محاولة واضحة لإستخدام منطق السببية والتحايل عليه وذلك من خلال القفز على سلسلة الأسباب والنتائج وإستخدام مغالطة التوسل بالمجهول (الله) أو مغالطة رجل القش، لأنًهُ بمجرًد أن تدًعي بأنَ شيء ما هو الخالق، هذا يعني أنك أقررت بأنً هذا الشيء هو الذي خلق المخلوقات، وبما أن المخلوقات موجودة ويمكن للجميع مشاهدتها ومراقبتها والتعرف عليها، إذن فلا حاجة لمعرفة هوية وماهية الخالق ولا الخوض والبحث عنها.!!ولأنً الأمر برمته صناعة بشرية، لذلك حتى مدًعي الأديان لا يملكون أي معرفة أو دليل على خالقهم، وأمرُ طبيعي جداً أنهم لا يعرفون أي شيء عن ماهيته وكينونته فهو بالنسبة لهم مجهول الهوية ولا يمكن التوصل والتعرف عليه، ولعلً أغلبنا يعلم بأن كل ما وردَ من حديث عن آلهة الأديان أو حسب زعم كل دين بأن إلههم هو (الخالق)، هي مجرد إدعاءات ومزاعم فارغة بلا دليل، وكلُ ما يملكونهٌ هو نسبُ وإلصاق كل شيء بخالقهم المزعوم، فعلى سبيل المثال هذه المزاعم:{هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمراً فإنما يقول للشيء كن فيكون}، وهو {يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور}، و {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليماً غفورا}.وكما أنهُ لا يوجد أي دليل على إلههم، فكذلك لا يوجد أي دليل يُثبت أن الموت والحياة بيد إلههم، ولا يوجد أي دليل على ال "كن فيكون" حتى يمكن للجميع إختبارها وإثباتها، وكذلك لا يوجد أي دليل على أنً إلههم يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأيضاً لا يوجد أي إثبات على انً خالقهم هو من يمسك السماوات والأرض أن تزولا، أو إثبات صحة أنه يمسك السماء أن تقع على الأرض (طبعاً مع التحفظ على هذا الكلام السطحي)، وهناك الكثير من هذا الهراء في الكتب المقدسة، كلها إدعاءات بلا دليل فهو قفز واضح على الأسباب والنتائج والتوسل بالمجهول فقط.!!ولأن الإله مجهول، فقد عمدوا إلى تخيل صفات وأفعال جعلوها مطلقة وكاملة وألصقوها به، وحينما تمعن النظر في صفات وأفعال إلههم تجدها إنعكاسات وإسقاطات واضحة لصفات وأفعال بشرية:{لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}. كيف يدرك الأبصار؟؟ وكيف أنه لطيف خبير؟؟ أليست هذه الصفات والأفعال هي إسقاطات بشرية.!!أو كما موجود في هذا النص: {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيدُ بيني وبينكم}.هنا ......
#الأسباب
#وراء
#النهي
#التفكر
#الله؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682016