منى حلمي : من حُسن حظى أننى أنام وحيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------- قال محمود درويش ، 13 مارس 1941 - 9 أغسطس 2008 ، شاعر أقدره وتختبئ فى أعماقى بعضا من حكمته ، وطريقة تذوقه للعالم : " من حُسن حظى أننى أنام وحيدا ، فأصغى الى جسدى ، وأصدق موهبتى فى اكتشاف الألم " . هذه المقولة الفلسفية الشاعرية ، التى تتدفق شِعرا ، وشجاعة وفهما عميقا للحياة وللذات ، اختبرتها عقليا ، وأيضا عشتها بأعصابى وعواطفى واغترابى . وهى تناسبنى تماما ، وتتناغم مع طباعى فى النوم وحيدة ، بجسد أملكه وأقرر أنا ولا أحد غيرى ، مصيره وسلوكياته ومعايير شرفه وكرامته . مقولة تعتبر أن اكتشاف الألم ، موهبة ، تحتاج الى وحدة ، واستغراق وتركيز ، تماما مثل كتابة الشِعر ، والرواية والقصة . وهكذا ترتفع مكانة الألم ، ويفتح لنا دروب أسراره العظيمة ، التى لا تقل أهمية عن أسرار الكون والنفس . أغلب البشر ، يتفنون فى تفادى الألم ، ويهرولون الى المتعة ، وهم يعتقدون أن هذه هى السعادة ، والحياة ذات المعنى . أعتقد أن القضية ليست فى الألم ، أو فى المتعة فى حد ذاتهما . ولكنها كيف ننظر الى الألم ، والى المتعة . كيف يكون الألم طريقا للمتعة ، وسببا جوهريا لعمقها ، وشرطا لا غنى عنه لجنى الثمار المتفردة المفيدة . هناك سوء تفاهم أزلى أبدى ، بيننا وبين الألم . البعض يراه شرا ، والبعض يراه عدوا ، والبعض يراه ضعفا ، والبعض يراه شؤما ، والبعض يراه نحس الحظ ، البعض يراه عائقا أمام الابداع والانجاز ، والبعض يراه سُما فتاكا قاتلا ، والبعض يراه شقاءّ ، والبعض يراه مؤامرة ، والبعض يعتبره داءّ . لكن الحقيقة أن الألم ، هو مصدر كل الاكتشافات العظيمة ، وهو سر النبوغ الفكرى ، وهو الدواء المُرْ الذى نشربه من أجل الشفاء وقهر المرض . الألم ، يصنع الفارق بين الانسان الحقيقى ، والانسان الديكور . الانسان الصلب والانسان الهش . الانسان الحكيم والانسان الأحمق . الانسان فى أعلى مكانته والانسان فى أدنى مراتبه . الألم ، هو البطاقة الشخصية الدالة على منْ حقا نكون الآن ، ومنْ سنصبح فىالمستقبل . لقد عانقت سحابات من الجمال ، لكننى لم أمطر ، ولم أذق نشوة التحليق ، الا حينما امتزجت ، واحتفيت ، بلحظات الألم . بل أننى أدركت ، أن كل متعة حقيقية ، لاتستطيع الدخول الينا ، الا اذا أخذت " تأشيرة " معتمدة ، من الألم . لا شئ يؤهلنا لمعرفة ، وتذوق الجمال ، مثل ألم ، تنزف له الروح ، وتضطرب معه ، كيمياء الجسد . ألم ، يعتصر الكيان ، ويأبى الا أن نشرب حتى الثمالة ، رشفات المرارة . الألم ، ليس عضوا غريبا ، ينمو فى جسد الحياة . انه " القماشة " المتجددة ، التى صنعت نسيج الحياة ، فى اتقان مبدع . الألم اذن ، هو قدر البشر . تكمن مشكلة الانسان ، فى كل زمان ومكان ، فى محاولته المستمرة للهروب من نصيبه الطبيعى ، من جرعة الألم ، مدفوعا بقناعة خاطئة ، أن الحياة بدون ألم ، أجمل . لكننى أعتقد أن الحياة الخالية ، من الألم ، حياة ، لا طعم لها . وإذا كان الألم ، هو المادة الخام ، أو النسيج الطبيعى ، اختارته الحياة لتصنع مأساتها النبيلة ، فإن تفادى الألم ، يعد خيانة عظمى للحياة . إن الشخص الذى ينتحر ، يقول : " ألم الحياة أكثر مما أحتمل ". وأكثر الناس ، يريدون الحياة ، بشروطهم هم ، لا بشروط الحياة . يريدون حياةهاجرت من وطن الألم . وهذا مستحيل . مثلهم ، كمنْ يريد للطائر التحليق ، شرط<br ......
#حُسن
#أننى
#أنام
#وحيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762371

كريم المظفر : لا تستغربوا من معايير الأمم المتحدة المزدوجة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كغيرنا من الشباب في سبعينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي بدأنا فيها عملنا في المجال الصحفي ، كان اهتمامنا ينصب بتطورات الأوضاع الدولية وفي المقدمة منها قضية فلسطين المحتلة والإجراءات التعسفية للكيان الصهيوني ، والموقف الدولي تجاه هذه الممارسات اللاإنسانية تجاه الشعب الفلسطيني ، وكذلك دور الأمم المتحدة تجاهها ، ومنذ ذلك الحين وحتى كتابة هذه السطور لم نشهد يوما أي موقف" مشرف " يحسب للأمم المتحدة ، لا في القضايا العربية ، ولا غيرها ، وكانت ولاتزال تنحاز هذه المنظمة ورؤساءها المتعاقبين على قيادتها ، ينحازون انحيازا تاما الى الولايات المتحدة الامريكية ، ويشاطرونها الرأي في كل القضايا حتى وان كانت هذه الآراء " خاطئة " وتضر بمصالح الآخرين ، وذلك انطلاقا من مبادئهم " ناصروا الولايات المتحدة ظالمة او مظلومة " . وبيان وزارة الخارجية الروسية يؤكد حقيقة ما نقوله ، فالبيان اتهم الأمم المتحدة وأمينها العام أنطونيو غوتيريش، بعدم الالتزام بموقف عادل ومحايد، تجاه النزاع في أوكرانيا ، وأن "الأمانة العامة، خلافا للمتطلبات التي يفرضها عليها ميثاق الأمم المتحدة، لا تتخذ موقفا محايدا وعادلا، وليس كما يتوقع المرء من أمانة المنظمة الدولية ان تكون الأكثر موثوقية، وتهدف من بين أمور أخرى، "تسهيل تسوية المنازعات" ، مؤكدة أن المشاركين في اجتماع قيادة القوات الجوية الأوكرانية مع موردين أجانب تم القضاء عليهم بضربة بصواريخ "كاليبر" عالية الدقة. فالبيان الروسي أكد بما لايقبل الشك حقيقة أزدواجية المعايير لمنظمة الأمم "الامريكية " ، عفوا المتحدة ، والتي من المفترض ان تكون دولية ، لم تكلف نفسها ، او يحرك أمينها العام " قفاه " ، ليستفسر عما حصل وسيحصل في أوكرانيا ، ولم يطلب من أوكرانيا شرح السبب الذي يجعل نظام كييف وضع منشآت عسكرية على مقربة شديدة من المنشآت المدنية ، وتعمده ( أي الأمين العام ) ، مثل العديد من الممثلين الآخرين في المنظمة الدولية، عدم ملاحظة ضربات القوات الأوكرانية الصاروخية المتعمدة على أهداف مدنية ومناطق سكنية في المدن ، رغم ان من يقطن هذه المناطق من المفترض ان يكونوا مواطنين أوكران أيضا !! ، ناهيك عن قصف الجيش الأوكراني لمقاطعتي كورسك و بيلغورود الروسيتين ومنطقة نوفايا كاخوفكا الخاضعة للجيش الروسي جنوب أوكرانيا. فمثلا وليس للحصر وقبل أيام ، دوى صوت انفجار كبير طال مدينة نوفايا كاخوفكا ( الأوكرانية ) والتي هي الان تحت سيطرة الجيش الروسي ، انفجار كانت قوته مماثلة للانفجار الذي وقع في مرفأ بيروت ، ووفقا لوزارة الداخلية المحلية ، فقد طلب حوالي 190 شخصا المساعدة الطبية، واللافت للنظر ، أن لا أنطونيو غوتيريش ولا ممثله الرسمي ولا أي شخص آخر، ولا حتى أعضاء مجلس ( الأميين ) الدائمين لم يدينوا الهجوم على المدنيين والبنية التحتية المدنية ، بالإضافة الى المناطق المدنية التي تتعرض لها المدن في الجمهوريتين المستقلتين من جانب واحد لوغانسك ودونيتسك ( معترف بهما في روسيا وكوريا الشمالية ) . المعروف ومنذ تأسيس الأمم المتحدة، كانت من المفترض أن تكون بداية عملية ترسيخ قواعد القانون الدولي ، بما في ذلك مبدأ احترام سيادة الدول ، وحظر استخدام الأسلحة ، ومحاكمة المسؤولين عن جرائم الحرب والعدوان في البلاد ، أي منطقة في العالم ، ومبدأ المساواة هو أحد أهم مبادئ القانون الدولي ، وكذلك حظر استخدام القوة في العلاقات الدولية ، وحق الشعوب في تقرير المصير واحترام حقوق الإنسان دون تمييز على أساس الجنس أو الدين ، العرق أو اللغة ، لكن لل ......
#تستغربوا
#معايير
#الأمم
#المتحدة
#المزدوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762370

اسماعيل شاكر الرفاعي : المالكي .. الصدر .. والتخلف
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي المالكي .. الصدر .. والتخلف منذ عام 1979 اصبح العراق : المدلل رقم واحد لدى وسائل الاعلام العربية والعالمية ، بما بدأَت سلطاته تصخه من عنف يطال جماعات ؛ وليس أفراداً ، تهمتها التآمر : من غير ان تقدم السلطات ادلة على هذا التآمر ، وكانت الجماعات تموت وتدفن بشكل جماعي من غير ان نسمع دفاعها ...وكانت شلالات الدم التي نزفها العراق على مدى ثمان سنوات في حرب عبثية طويلة مع ايران وفي ما تلاها من حروب ، هي التي كان يستحضرها الاعلام العربي والعالمي : ولا يستحضر تفاهة اسباب هذه الحروب الصدامية التي كان يمكن معالجة اسبابها سلمياً ...منذ ذلك التاريخ بدأَ العراق يفقد الصفة الأَرأَس من بين صفات الأوطان : صفة الابداع والابتكار واختراع التكنولوجيا المناسبة لحل التحديات التي تواجهه ، وتحوّلت مدنه الى حارات تتحكم بها انواع مختلفة من شقاوات الاحزاب وتنظيماتهم المسلحة ؛ بدأت تحل تدريجياً محل اجهزة الدولة الأمنية ومحل القضاء والمحاكم : وهي المؤسسات التي يمكن الحكم من خلال تعاملها مع المواطنين : ما اذا كانت الدولة مدنية ، أم هي ملك الزعيم القائد الملهم الذي تعددت أوصافه بتعدد سلطات الحكم الجمهورية الانقلابية . وفي هذه الفترة بدأَ العراق يتحول الى مكان طارد لبنيه ، ويفقد كل يوم بل كل ساعة جاذبيته كمكان آمن يمكن ان يوفر لأبنائه : العيش الكريم . ما يجري من صراع بين التيار الصدري وبين جماعة الاطار التنسيقي هو امتداد للعملية الطويلة التي التي تلت انقلاب شباط 1963 ، والتي بدأت فيها مؤسسات الدولة بالتحلل كلما برز الى جانبها فصيل مسلح ( جماعة المقاومة الشعبية في عهد عبد الكريم قاسم وما ارتبط باسمها من مجازر دموية في الموصل وكركوك ، تنظيم الحرس القومي البعثي بعد 1963 ، وعودته باسم الجيش الشعبي بعد عام 1968 ، وما قام به من مجازر وإعدامات وسط المدن باوامر مباشرة من صدام حسين ، ثم الحشد الشعبي الذي برز الى الوجود بعد عام 2003 مع سقوط البعث وصدام حسين : والذي يقضم تدريجياً سيادة الدولة لصالح النفوذ الإيراني ) ... رغم ان الدولة تملك جيشاً جراراً ومؤسسات أمنية ضاربة : الّا انها جميعاً تفتقد لعقيدة وطنية راسخة ، تستبدل الدفاع والموت من اجل الطائفة بالموت والدفاع من اجل الوطن : او تستبدل الوعي القاصر بالموت من اجل الحزب ومن اجل الزعيم القائد : بالموت من اجل الوطن ... مبارزة التيار الصدري مع حزب الدعوة وصراعهما المستمر منذ 2008 : دلالة قوية على ان الشيعة حالهم حال السنة الذين اخترقتهم بسهولة التنظيمات الإرهابية : لم يبلغ وعيهم السياسي بعد مستوى النضج المجتمعي الذي يحترم خيارات شعبه الانتخابية ويؤمن بالتداول السلمي للسلطة ... هل يستحق المالكي ومقتدى الصدر رميهما بقشور البيض والطماطة ؟ ذلك لان تنظيميهما : كان حاضنة لتفريخ الفاسدين والحرامية ، الذين اظلم العراق في عهدهم وتصَّحرَ ، وعلت سماءه عواصف التراب ، بعد ان سرق هؤلاء المجرمون المليارات : تحت حماية كل من نوري المالكي ومقتدى الصدر ... ......
#المالكي
#الصدر
#والتخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762369

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج 13
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من ردود الأفعال التي وردتني بعد نشر أجزاء من هذا الكتاب على بعض المواقع من خلال الشبكة العنكبوتية، هناك من يعترض على الفكرة أي فكرة الدين الوجودي بأعتبار أن ما أقصده بالدين الطبيعي الوجودي هو مجرد نظريات وقوانين وضعها العقل البشري لتفسير أو بعد دراسة حركة الوجود، فهي بالنهاية أفكار بشرية خالصة، وبما أنها أفكار بشرية فهي معرضة كغيرها من الأفكار للتطور والتحديث وربما حتى النقض، هذا لا يمكن أن تنسب له المطلق طالما أن تتكلم بالمنطق المطلق، هناك أعتراض أخر لا يتصل به من ناحية الفكرة بل يرى أن هذه القوانين والمعادلات الوجودية وإن كانت صحيحة أو صادقة فهي قواعد عمل لكل الوجود، وبالتالي لا يمكن أن يتشارك العل الإنساني والحجارة في الإيمان بشيء واحد، أسعدتني تلك الأسئلة والأعتراضات وإن كنت أخترت منها النموذجين السابقين حتى يكونوا مفتاحا لبحث جديد.في معرض الرد على الأعتراض الأول فيه ما يعود بنا إلى قراءة الإنسان أصلا، هل هو وعي خالص في الوجود، بمعنى أن وجود كائن عاقل مدرك منتج للمعرفة ومكتشف لها ميزة مخصوصة به، فهو يمارس هذه الخصيصة طبقا للقانون الطبيعي، بما يعني أن حمل العقل وظيفيا ليس فقط صنع تصورات ووضع فرضيات وأفتراضات تتبدل وتتحدث مع مرور الزمان، العلم كائن وجودي أصلي قديم مع وجود قانون الوجود أصلا، عندما وجدت المادة بشكلها النهائي المعروف الأن ولد معها علم الفيزياء بكل أصنافها وأنواعها، وولدت معها الكيمياء أيضا، لأنها قوانين تكوين ضرورية مثلما هي قوانين عمل، فالإنسان عندما أكتشف تلك القوانين بالتتابع وعلى مراحل تجريبه وعملية لم ينشئ هذه القوانين بعقله لأنها بالمنطق موجودة أصلا، قد يتوهم ويخطأ وأحيانا يفشل في فهمها أو إدراكها بالكامل، هذا طبيعي لأنه أساسا لا يحمل عقل كامل مبرمج بكل نظريات العلم.نعم العقل ممكن أن يخطأ ولكنه لا يتمسك بالخطأ أبدا يحاول ويحاول مرات ومرات حتى يصل لما يزرع فيه اليقين من أن برهانه صحيح، هذه النقطة وإن كانت لا نهائية لكنها من الممكن أن تجعل التراكم التجريبي يعطيها مصداقية عملية وعلمية بالنتائج، إن عملية التعلم وإكتساب العلم من خلالها ليست وهما ولا ظنا ممكن أن يعتريه الشك، ولو كان كذلك لم يكن هناك في الوجود ما يسمى علما، وبالنتيجة قد يترك الإنسان هذه المحاولة ويعيش الجهل واللا مبالاة، فالأفكار البشرية إذا ليست بالضرورة شكوك وليس بالضرورة أفتراضات شخصية فمنها ما هو مطابق تماما للعلم الوجودي الذي ولد مع الوجود وبه يتحرك، هذا الجزء الأخير هو منهج العلم وطريقه ولا يقبل أن يستعين بخلاف التجربة والبرهان والقياس والإثبات ثم أعادة التجربة مرات ومرات,العلم لا يقاس بالآراء والأفكار بل بالتجربة والبرهان المادي ولا يمكن أن يترسخ في الوجود دون أن يكون قادرا فعلا على تطبيق منطوقه بالتمام والكمال، هذه هي قيمة العلم وقوته التي تنبع من ذاتيته لا من تقديرنا له فلا مجال لأن نشكك في العلم ونقول أنه مجرد نشاط عقلي قابل للتغير أو حتى النقض، أما فيما يخص السؤال أو الأعتراض الأخر فأرد بحقيقة ندركها جميعا، أنه حتى الدين الوضعي الذي سطره الأفذاذ من الرجال عبر التاريخ لا ينكر هذه الجزئية، بل يعتبرها من دلائل الأعجاز، الوجود كله يعبد الله كلا حسب طريقته وكلا حسب ما أوهل له من تكوين وتكييف، فالدين الذي نقول أنه الطريق لله، يعني ربط كل الموجودات مع القوة المطلقة المتناهية بالإطلاق عبر مسار واحد، قد يعبر عنه بعبادة أو وعي أو تقرير مصير، أيا كانت التسمية فهي علاقة لا تنفصم مهما كان تعدد النوع والماهية المعنية به، قم لماذا هذا التميز بينك كإنسان وبي ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762368

أحمد بيان : أحزاب سياسية أم جمعيات حقوقية؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان -كفى من اللخبطة السياسية والتشويش الطبقي-المناسبة: تنظيم الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان ندوة (مائدة مستديرة حوارية) يومه 15 يوليوز 2022 حول "الوضع المتدهور للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والمساس المستمر بالحريات العامة، وسبل التصدي والمواجهة" (الملصق رفقته)، بمشاركة حزب النهج الديمقراطي وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وآخرين (نقابات وأفراد)...قد يعتبر تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية وبمشاركة هيئات حقوقية حدثا عاديا، بل مطلوبا إذا كانت هذه الهيئات جادة من خلال فعلها (ممارستها) وقولها (شعاراتها). وقد يكون ذلك عاديا أيضا إذا نظم حزب سياسي ندوة بمشاركة هيئة أو هيئات حقوقية...لكن غير المستساغ هو تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية (الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان) بمشاركة أحزاب سياسية!!هل هذه الأحزاب ضعيفة أو متواطئة الى هذا الحد المكشوف الذي تعجز فيه عن التعبير عن مواقفها السياسية بدون مواربة؟!!طبعا، نعلم أن الأحزاب المذكورة تتقاسم "الجسد" اللطيف للائتلاف من خلال الهيئات "البهلوانية" المنتمية له، إلا أن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن لأول وهلة هو: لماذا عدم تنظيم ندوة بنفس العنوان "المثير" من طرف أحد الأحزاب السياسية المشاركة بمقرها (وليس بمقر الجمعية المغربية لحقوق الإنسان)، وبمشاركة أحزاب سياسية أخرى حليفة؟أو بمعنى آخر، لماذا اللجوء إلى الائتلاف (ثلة من الأيادي "الحقوقية" المكسورة والميتة، ومنها اليد القذرة لحزب العدالة والتنمية الظلامي –الرجعي-، منتدى الكرامة لحقوق الإنسان ورئيسه السابق المتورط في جريمة اغتيال الشهيد محمد بنعيسى أيت الجيد)، من أجل تنظيم ندوة سياسية بمقر حقوقي؟ مجمل القول هو لا معنى لاختباء السياسي (الحزبي) في الجلباب الحقوقي (الجمعوي)، فالسقف/المجال الحقوقي لا يسع إلا المقاربة الحقوقية البورجوازية!!فهل نحن أمام أحزاب سياسية حقيقية أم أمام جمعيات حقوقية؟!!أحزاب وجمعيات "تلتقي" عندما تشاء أو يشاء النظام بواسطة أزلامه المندسين وحتى المفضوحين، و"تفترق" عندما تشاء أو يشاء النظام...كيف نفهم "سبل التصدي والمواجهة" الواردة في عنوان "الندوة" (ندوة أخي وابن عمومتي)؟!! المهم هو إقصاء الأصوات المزعجة وغير المنبطحة...هل هي سبل حقوقية أم سبل سياسية أم سبل "عشوائية" تضليلية؟!!ما هي يا ترى، وبمسؤولية نضالية، نتائج (سبل التصدي والمواجهة) الندوات السابقة وفي خضم الزخم النضالي، ومنه "تراث" 20 فبراير (انتفاضة أو حركة) ؟!!إن المطلوب هو أولا الفعل السياسي الحزبي المباشر وثانيا جرأة الفعل الحقوقي لاقتحام المجال السياسي، على الأقل من خلال التنزيل القوي والمتابعة الفعلية والمبدئية للحقوق السياسية والمدنية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ما يسمى بالمواثيق الدولية لحقوق الإنسان)... إنه من المخجل سياسيا ونضاليا طأطأة الرأس الحزبي الذي يدعي المعارضة ويرفع الشعارات المزلزلة في ظل الهجوم الكاسح للنظام القائم على كل مكتسبات الشعب المغربي، وخاصة الجماهير الشعبية المقهورة وفي مقدمتها الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء...فلماذا اللجوء الى الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان (دار "ابي سفيان")؟!! أم "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" (الشرعية، أي تبني "المقدسات")؟!!لماذا اللجوء إلى الجبهة الاجتماعية المغربية لتنظيم الوقفات والمسيرات المنددة بالغلاء؟!!ولماذا اللجوء إلى شبكة "تقاطع" للحقوق الشغلية؟!!أين النقابات التي ......
#أحزاب
#سياسية
#جمعيات
#حقوقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762377

أسامة هوادف : حزب الأردن الجديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف تقرير حول الحياة الحزبية في الأردن، وحول "حزب الأردن الجديد" الخارج عن المألوف شكلا ومضمونا، في تلك الرقعة الحساسة من الجغرافيا العربية المحاذية لإسرائيل بمسافة لا تقل عن 400 كيلومتر من التضاريس الأسطورية.يبدو أن المتغيرات التي يشهدها شرق أوروبا ليست فقط منتجةً لما بعدها، بل هي أيضا نتيجة لما قبلها، إقليميا وعالميا. فالذين يمرون مرور الكرام على الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، ويصفونه شكلا ومضمونا بالفوضوي، يبدو أنهم مخطئون جدا. فقد راحت الأيام تثبت أن الولايات المتحدة تؤكد يوما بعد آخر، أن الشرق الأوسط هو مركز ثقل كل سياساتها المستقبلية، على الأقل على مدى مساحة جغرافية لا تقل عن 35 مليون كيلومتر مربع من اليابس في القارات الثلاث أوروبا وآسيا وإفريقيا.إن اتفاقية التعاون العسكري بين الأردن والولايات المتحدة بكل ما انطوت عليه من دلالات ما يمكن اعتباره شبه احتلال لهذا البلد الصغير بمساحته وسكانه وإمكاناته، بالغ الحساسية بموقعه و جغرافيته السياسية، تعتبر هي المؤشر الواضح على أن الأردن سيكون في المستقبل القريب والقريب جدا، بالمعايير الجيوسياسية "بيضة القبان" في السياسة الأمريكية الإقليمية على الأقل.ولأن الولايات المتحدة راحت تتمركز عسكريا بموجب اتفاقية التعاون المشار إليها بين البلدين، في داخل الجغرافيا الأردنية بشكل كثيف، قد يجعل من الأردن مركز الثقل في التمركز الأمريكي الإقليمي، فإنها لا تستطيع إلا أن تطلب وبإلحاح من النظام الأردني إجراء تعديلات ذات دلالة في بُنيته، وعلى رأس ذلك، التخفيف من حِدَّة الفساد والاستبداد، وهما الأمران اللذان يجب على أي إدارة أمريكية أن تملك بخصوصهما إجابات مُرضِيَة ومُقنِعَة للكونغرس الأمريكي وللنخب الأمريكية، إذا تم السؤال عن علاقة النظام بشعبه في الدولة التي تحظى بهذا القدر من الحماية العسكرية الأمريكية.ولأن الحزبية خاصة والديموقراطية عامة ليست لها جذور يُعتد بها في الأردن على مدى الخمسين سنة الأخيرة، حيث قامت معظم علاقات النظام ومؤسساته الأمنية مع نخبه وشعبه على مدى تلك العشرات السنين على البُنى القبلية والعشائرية من جهة، وعلى التوازن القائم في قلب نزاع الهويتين الأردنية والفلسطينية من جهة أخرى، فإن دهاء النظام وأجهزته الأمنية جعله يتمكن من صياغة قانون للأحزاب لا يمت إلى معنى الحزبية بأي صلة، إذا نُظر إلى الحزبية على النحو الذي هي فيه في معظم دول العالم التي تؤمن بالحزبية.لقد بدا واضحا من قراءة قانون الأحزاب الأردني الجديد لعام 2022 والذي تم نشره في الجريدة الرسمية مؤخرا، وكأن النظام الأردني عَمَدَ إلى تحويل الصراع الهوياتي الذي كان يدور رحاه على مستوى القواعد الشعبية ونخب الطبقة الدنيا في المجتمع، ليصبح صراعا وتجاذبا هوياتيا يدور رحاه على مستوى الأحزاب والقوى السياسية هذه المرة. إذ أن هذا القانون صيغ على نحو لا يمكن معه تشكيل أحزاب إلا من خلال تجميع مجموعة من العشائر والقبائل الشرق أردنية، والعائلات والمخيمات الفلسطينية.. إلخ، لتشكِّلَ كل مجموعة منها حزبا سياسيا، لتغدو العملية السياسية مجرد نزاع بين نفس أولئك الذين كانوا يتنازعون في الأسفل عندما كانت العملية السياسية غائبة عن البلاد، قبل الضغوطات الأمريكية الأخيرة.ولكن قراءة المشهد الأردني إذا كانت قد كشفت عن أن هناك أحزابا قائمة سوف تغيب عن المشهد، لأنها لن تستطيع تسوية أوضاعها بما يتناسب مع متطلبات القانون الجديد، وعن أن عددا محدودا من الأحزاب ذات البناء العشائري والمخيماتي سوف تنشأ، فإن حزبا وحيدا هو الآن تحت التأسيس، أ ......
#الأردن
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762376

ابراهيم الجندي : 9 - إني أعلم من الله .. ما لا تعلمون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يوسف 89 - 99 (89) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ1- المعني : قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف من إذلال ، وإبعاده عن أبيه ، وإلقائه في البئر ، والاجتماع على قتله ، وبيعه بثمن بخس ، والتفريق بينه وبين أخيه بنيامين ، وقد فعلتم ذلك في مرحلة الشباب وأنتم جهلة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (90) قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : قالوا له هل أنت يوسف ، فأجاب نعم أنا يوسف وهذا أخي بنيامين المظلوم مثلي ، وقد منَّ الله علينا بالاجتماع بعد طول فراق ، فمن يتق الله ويصبرعلى المصائب ، فإنه لا يضيع أجره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا / قال .. القول لأخوة يوسف والرد ليوسف والنقل لله (91) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ1- المعني : فأقسموا بالله قائلين إن الله فضلك علينا بالعلم والعقل والملك ، وإنا كنا آثمين فيما فعلنا وهذا يدل على أنهم ندموا على ما فعلوا ولم يصرُّوا عليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأخوة يوسف والنقل لله(92) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ1- المعني : قال يوسف .. الان لا لوم ولا توبيخ ولا تقريع لكم فيما فعلتم ، يغفر الله لكم ذنوبكم فإني أستغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم. (وقيل) إن الكلام قد تمَّ بقوله لا تثريب عليكم ، ثم ابتدأ بقوله اليوم يغفر الله لكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله(93) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ1- المعني : لما عرفهم يوسف بنفسه ، سألهم عن أبيه قال: ماذا حدث لأبي بعدي ؟ قالوا : ضاع بصره من البكاء و الحزن قال : اذهبوا بقميصي هذا واطرحوه على وجهه يعد مبصراً ، وأتوني بأهلكم كلهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : اذْهَبُوا .. الأمر ليوسف والنقل لله(94) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ1- المعني : لما تحركت القافلة وانفصلت عن مصر متوجهة نحو فلسطين ( مسيرة عشرة أيام ) قال أبوهم يعقوب ، إني أشم رائحة قميص يوسف الذي حمله الريح إلى يعقوب ، مع أنكم ممكن تكذبوني و تتهموني بكبر السن والخرف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(95) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ1- المعني : فقالوا له إشفاقاً عليه وترحماً إنك ما زلت تعيش في شقائك القديم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأولاد يعقوب والنقل لله(96) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ1- المعني : فلما أن جاء البشير يهوذا (وق ......
#أعلم
#الله
#تعلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762375

صادق الازرقي : السياسة العراقية.. التفريط بفرص التصحيح
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي عندما أسفرت نتائج الانتخابات العراقية في تشرين الأول عام 2021 عن قوى فائزة وأخرى خاسرة، كان على الجميع أن يذعن لنتائجها ويسرع في تشكيل الحكومة من القوى الفائزة، وهو الإجراء المتبع في جميع أنظمة الحكم الديمقراطية المتحضرة التي سبق ان خبرت الويلات بسبب الأنظمة الفردية والدكتاتورية، التي تسببت في حروب وكوارث فقد فيها عشرات ملايين الناس أرواحهم نتيجة عبث وتحكم غير المؤهلين بمقاليد السلطات التنفيذية والقضائية وحتى التشريعية.كانت الانتخابات العراقية الأخيرة فرصة لا تعوض لتعديل مجمل ما يسمى بالعملية السياسية وسلك طريق جديد يلبي طموحات العراقيين الذين يعيشون الآن في ادني درجات الرقي والتحضر؛ بتشكيل حكومة فاعلة من القوى الفائزة التي تتحمل مسؤولية ادارة الأزمات وانقاذ الشعب من واقعه المزري وتحمل القوى والأحزاب التي تشكل الحكومة المسؤولية عن بناء البلد وتقدمه، و محاسبتها وإقالتها اذا اخفقت بتواجد معارضة قوية في ظل رقابة تشريعية فاعلة؛ لكن الذي حدث عكس ذلك تماما وبخلاف السياقات الديمقراطية التقليدية، إذ يجري القفز على نتائج الانتخابات ومحاولة منح الخاسر وحتى ممن لم ينل سوى بضعة مقاعد الفرصة للحكم وفق نهج المحاصصة والتوافق والمشاركة التي اثبتت فشلها في تلبية مطالب الناس، وهو اسلوب خطير وغير مضمون؛ فكيف لخاسر ان يفلح في الحكم وتلبية مطالب السكان؟!وبرغم ان اغلبية الشعب قاطعت الانتخابات ولم تشارك في الاقتراع، فان اسلوب منح الخاسرين الحكم يؤدي حتما الى تفاقم المشكلات وتهديد السلم المجتمعي، بجره الى زوايا مظلمة ومخاطر مميتة حين ننتهج الاسلوب الفاشل ذاته في تقاسم المناصب وتوزيعها بين الجميع.لقد وصلت العملية السياسية في العراق الى اخطر مراحلها بانسحاب الكتلة الفائزة الأولى التي صوت لها المقترعون، وبما ان معظم الشعب قاطع الانتخابات وبنسبة تقترب من الـ 80% بحسب ادق مصادر الاستطلاع، فان انسحاب الكتلة الفائزة الاكبر من مجلس النواب يقلص نسبة التمثيل للمجلس التشريعي الى نحو 10% من السكان وهو وضع شاذ وغير منطقي ويؤدي حتما الى تفاقم المشكلات والاخفاقات، ولن تنفع الوعود المعسولة في انقاذ الناس من محنها المتكاثرة. من الضروري ان نشير هنا الى ان النظام الانتخابي المعمول به في العراق والقوانين المرتبطة به، كان سببا رئيسا للإخفاق باشتراطه حضور الثلثين وليس بالاغلبية في جلسة انتخاب رئيس الجهورية ومن ثم اختيار رئيس الوزراء، وهو نمط في السياسة لمس الجميع بالتجربة انه غير ملائم للعراق الذي يمر بأزمات متفاقمة تتطلب الحسم ولا وتؤجل فيه عملية تنمية البلد ورخاء الشعب الى زمن مجهول، بل تستدعي اوضاع شعبه المزرية التحرك الفوري فيما يتعلق بتطوير البلد وتقدمه والارتقاء بحياة الناس.لقد أدت التصرفات الخاطئة وعدم الاستفادة من دروس التاريخ وعبرة الماضي الى تعطيل الحياة النيابية والسياسية وسينتج عن ذلك النهج القاتل كوارث لن تنتهي بمعالجات مزاجية فصلت على وفق الرغبات والأهواء والمصالح الشخصية والحزبية، بل ان المشكلات تتعاظم في ظل الافتقار الى مؤسسات مهنية مستقلة لإدارة أموال الدولة والعجز عن تنفيذ الخطط اللائقة بالسكان على وفق نهج واضح وطموح وبرامج حكومية فاعلة تفتقر اليها القوى التي تسعى الى الحكم برغم خسارتها في الانتخابات.اذا كان ممثلو الكتل والأحزاب ديمقراطيين حقيقيين كما يصرحون في الإعلام، فعليهم أن يطبقوا السياق الديمقراطي السليم المعمول به في أي ديمقراطية حقيقية، وذلك بمنح الحزب الفائز الأول في الانتخابات حق تشكيل الحكومة بغض النظر عن الموقف منه، وإعطائه الحرية وال ......
#السياسة
#العراقية..
#التفريط
#بفرص
#التصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762374

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 14 سحق موسكو بين قوتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل السادس عشر سنرى في أوائل القرن الخامس عشر، كيف تم سحق روسيا تقريبا بين تيمورلنك وأمير غربي. باسيل، ابن ديميتري الأول، شاب في السابعة عشرة من عمره. نجح في الوصول إلى العرش الثلاثي لموسكو وفلاديمير ونوفجورود دون معارضة. ذهب باسيل إلى التتار، يحمل حقيبة مليئة بالمال. وبشكل مخز، اشترى المناصب والألقاب، لكي يسيطر على "موروم" ونوفجورود السفلى وسوزدال. وكلها مناطق روسية.رجال نوفجورود السفلى، خذلوا أميرهم، وفتحوا البوابات أمام جنود باسيل وجنود الخان باسكاك. ثم أعلنت جميع الأجراس، أن باسيل هو أمير المدينة الجديد. استولى باسيل، أيضا، على العديد من مقاطعات شيريجوف، ومساحات شاسعة على طول نهر دفينا، التي تنتمي إلى نوفجورود. وأخضع فياتكا لسلطته، وجعل أمراء ريازان وتفير تخضع له. كذلك، تزوج من صوفيا، ابنة الأمير الكبير ل "ليتوانيا"، في شمال غرب روسيا. وزوج إحدى بناته من جون، إمبراطور القسطنطينية. لكن، بالرغم من قوة باسيل وسعة نفوذه، كاد أن يسحقه عدوان شرسان. أحدهما هو حماه، فيتوفت، من ليتوانيا. الآخر، هو الفاتح القوي تيمورلنك. كان تيمورلنك الأعرج، ابن أمير مغولي غامض، لكنه كان يعشق المجد والعظمة. في سن الخامسة والثلاثين، كان قد أخضع كل قبائل التتار تحت سلطته، وجلس على عرش جده، الخان "تشينجيس، قائد العالم العظيم. جعل تيمورلنك سمرقند عاصمته، وعندما عاد من حملات الغزو التي قام بها، في تفليس وسهول بلاد فارس، وفي دلهي والمياه الموحلة لنهر الجانج المقدس، جلس على عرش رائع، يلبس تاجا ذهبيا، وحزاما ملكيا حول وسطه، ويرتدي رداء يتلألأ ببريق الأحجار الكريمة. بعد أن أخضع تيمورلنك بخارى وبغداد، مقر الخلفاء المشهورين، لسلطته، صمم على معاقبة جنراله توكتاميش. فسار على مهل شمالا عبر السهول الآسيوية، ثم توقف لصيد عدد لا يحصى من الماشية البرية، التي كانت ترعى في سواحل بحر قزوين. قام بطرد الخان المتمرد، ونهب أموال الحشد الذهبي (التتار)، ثم انتقل غربا مع نصف مليون رجل، يرتدون الدروع، ويمتطون ظهور الخيل، التي تنهب الأرض نهبا بحوافرها.أحرقوا ودمروا كل القرى والمدن، من نهر الفولجا إلى نهر الدون. ثم توقف الغازي العظيم تيمورلنك، وبدأ في التراجع. في الطريق، قام بنهب المدن الغنية الروسية، آزوف وأستراخان. لا السهوب الصحراوية، ولا الغابات القاتمة، ولا خطر الشتاء الروسي قارص البرد، كانت تمثل أي عائق أو قلق للغازي المعتاد على الشمس المشرقة في بلاده. ثم نسمع عنه بعد ذلك في هندوستان، وهو يرسل رسالة كلها فخر، إلى بايزيد، فاتح تركيا، وأول من تقلد لقب سلطان، تقول:"اعلم أن الأرض مغطاة بجنودي من البحر إلى البحر. الملوك يشكلون حرسي الشخصي، وهم يقفون كخدم أمام خيمتي. أنت لا تدرك أن مصير الكون بين يدي؟ فمن تكون أنت؟ نملة تركية! وتجرؤ على رفع يدك ضد فيل ضخم؟ إذا كنت في غابات الأناضول قد حققت بعض المكاسب الضئيلة، وإذا كان الأوروبيون قد فروا مثل الجبناء أمامكم، فاشكروا ديانة محمد على نجاحكم، لا على بسالتكم. استمع إلى كلمات الحكمة. كن راضيا عن تراث آبائك، مهما صغر حجمه، واحذروا من التجرؤ على توسيع حدوده، لئلا يكون مصيركم هو الموت".أقوى رجلين في العالم في ذلك الوقت، هما تيمورلنك المغولي الأعرج (1336- 1405)، والسلطان بايزيد الأول العثماني (1389-1403)، الملقب بالصاعقة، وهو لقب اكتسبه لسرعة تحركه وهو صغير. تقابل الرجلان في أنقرة عام يوليو 1402، وهزم ......
#تاريخ
#روسيا
#موسكو
#قوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762373

بوياسمين خولى : سابقة في المغرب: ترجمة رواية لكاتب اسرائيلي من العبرية الى العربية
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى "المغربي الأخير" ، رواية عن قصة حب تدور بين شاب يهودي هاجر من المغرب وشابة يهودية مولودة في اسرائيل عشقت ناج من المحرقة النازية في بداية مراحل بناء دولة اسرائيل واستقبالها ليهود المغرب. تُعدُّ رواية "المغربي الأخير" للكاتب جبرائيل بن سمحون (1) عملا مؤثرا ومثيرا في ذات الوقت، تروي قصة يافع هاجر من المغرب إلى إسرائيل في خمسينيات القرن الماضي. ولا تكمن قوتها في الذكريات المسكونة بالألم الغارقة في الوجع فحسب، بل كذلك في سحرها الذي يريح القلوب ويشفي الأبدان هكذا قدم الإعلام هذا العمل الأدبي. ووصفها أحد النقاد، بالقول : "تعرف كل صفحة في الرواية منعطفا جديدا من خلال إقحام بعض الشخصيات المثيرة، كما أنها لا تخلو من الفكاهة، الشعر والإبداع، بالإضافة إلى لمسة سحرية من الواقع. وتتَّحد هذه العناصر جميعها لتجعلها أكثر جاذبية ".----------------(1) ولد ابن سمحون عام 1938 ببلدة صفرو المغربية، هاجر إلى إسرائيل سنة 1947 قبل إعلان قيام الدولة العبرية. اشتغل أستاذا فخريا بشعبة السينما والتلفزيون بكلية الآداب بجامعة تل أبيب، كاتب، مسرحي، شاعر وصحفي.--------------سار جبرائيل بن سمحون على مسار الكاتب "غابرييل غارسيا ماركيز" في مؤلَّفِه ماكوندو ، حيث كتب هذا الأخير عن مدينة كأنها موجودة، بينما كتب ابن سمحون عن مدينة موجودة وكأنها مخترعة.وكاتب الرواية هو البروفسور الإسرائيلي جبرائيل بن سمحون الذي نشأ في المغرب قبل هجرته إلى إسرائيل في سن العاشرة. يقول بن سمحون: "باعتباري يهودياً مغربياً، أشعر بأنني أحقق حلمي، وهو أن تقرأ أعمالي في مسقط رأسي، وهذا فخر كبير". وأضاف "وبصفتي أكاديمياً، درست الثقافة المغربية على نطاق واسع، فقد كان هناك دائماً ركن دافئ في قلبي للجوانب الغنية ومتعددة الأوجه التي تميز ثقافة المغرب".وعبر الكاتب "جبرائيل بن سمحون" عن أمله في أن تتم ترجمة روايات وأعمال مؤلفين إسرائيليين آخرين إلى اللغة العربية، وأسر أنه قد يتم عرض أحد أعماله الفنية في مسرح محمد الخامس الوطني في الرباط، وهو عبارة عن مسرحية حصلت على جائزة جامعة تل أبيب للأعمال الكلاسيكية.إن الكاتب من اليهود المغاربة الذين بصموا بصماتهم بالمشهد الثقافي والفكري والسينمائي في إسرائيل من خلال أعماله الأدبية والمسرحية والتي كانت بمثابة جسر تواصل مع ثقافته المغربية العريقة كمسرحية "الملك المغربي" في ثلاثة أعمال ومسرحية "بوزميمة"، ومسرحية "المسيح أو قداس لملك مغربي" إضافة إلى عدة روايات وأفلام وثائقية تتمحور حول المغرب. تُعد مسرحية ” مَلِكٌ مغربي” باكورة أعماله التي فاز من خلالها بـ " جائزة ليبر للمسرحيات اليهودية الكلاسيكية" الممنوحة من طرف جامعة تل أبيب وعُرضت في المسرح الوطني. ومن جهته، أوضح "إيال زيسر"، خبير في شؤون الشرق الأوسط، أنّه "ليس من المستغرب أن نجد على خلفية اتفاقية استئناف الاتصالات الرسمية – بين المغرب وإسرائيل- توقا إلى الزمان القديم الذي كان يتعايش فيه اليهود والمسلمون، وترجمة رواية بن سمحون خطوة نحو المزيد من التعاون". وأضاف، "أن هناك اهتماما متزايدا من طرف العالم العربي بإسرائيل وثقافتها، خاصة فيما يتعلق بالإسرائيليين من الدول العربية (...)لقد رأينا هذا في مصر ودول الشرق الأوسط الأخرى". وأكد الخبير أنه على خلفية اتفاقيات التطبيع، من الطبيعي هذا الاشتياق إلى الزمن القديم الذي كان يتعايش فيه المسلمون واليهود، معتبرا ترجمة رواية "فتاة في القميص الأزرق" خطوة نحو المزيد من التعاون، مشيرا إلى أن موجات هجرة اليهود من الدول العربية إلى إسرائيل، الذين س ......
#سابقة
#المغرب:
#ترجمة
#رواية
#لكاتب
#اسرائيلي
#العبرية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762399

سيد القمني : لإسلام والحضارة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الخامسالإسلام والحضارةلا يخلو خطاب إسلامي من الإشادة بما يطلقون عليه «الحضارة الإسلامية»، وما أنجزته هذه الحضارة على المستوى النظري الفلسفي، وعلى المستوى المادي التطبيقي، بفضل كوكبة من العلماء المسلمين الذين أنجزوا في زمانهم ما يعد مفخرة عربية إسلامية.ويتخذ أنصار إقامة دولة إسلامية من التأكيد والتكرار على «الحضارة الإسلامية» إثبات أنه كان لنا حضارة من نوع خاص مفارق ومباين لما يعرفه العالم كله عن معنى الحضارة، وأنها الحضارة التي تناسبنا وتتفق مع ديننا ولا تخالفه، وأنه بالإمكان استعادة هذه الحضارة التقية الشريفة الورعة المسلمة، لنواجه بها حضارة الغرب المتفوق اليوم، لو أمكن لدعاة الإسلام السياسي حكم البلاد بالإسلام. بل وستتميز دولتنا المسلمة عن حضارة الغرب بالقيم والأخلاق السامية التي بات هؤلاء المتحضرون يفتقرون إليها.ولا بأس من الإشادة بدين من الأديان، ولا بأس أيضًا بنقد علمي لدين من الأديان، لكن البأس كل البأس تلبيس الإسلام ما ليس فيه وما لم يعرف وما لم يكن بحسابه ولا حساباته ولا اهتماماته ولا لحظة واحدة. والتلبيس على المسلمين بأوهام تمسكوا بها ولم يعودوا يرون غيرها، حتى غاب عنهم البحث والنظر إلى ما بأيدي غيرهم من شعوب العالم المتفوق من عوامل التحضر والرقي والتمدين والتقدم، اعتمادًا على اعتقاد أن ما بأيديهم كدين يتضمن نظرية متكاملة لحضارة متكاملة هي أم النظريات وهي المثل الأعلى للحضارات كلها، لا بل هي الإنقاذ للعالم كله لأنها تأخذ بيده نحو نور الهداية والحضارة التقية لإقامة مملكة الله على الأرض، يوم يعم الإسلام العالم ويعيش كل البشر في نور التقوى والسعادة والحبور والهدى، سواء أسلموا أم دفعوا الجزية، المهم أن تكون الدولة الإسلامية إمبراطورية عالمية تحكم العالم من شرقه إلى غربه.وترداد القول بهذه الحضارة ولوكها في كل مناسبة، هو نوع من الخطاب المخاتل المخادع التلبيسي التلفيقي؛ لأن الأديان جميعًا لم يكن من مهامها إقامة حضارات أو دول.ومع البدايات الأولى لظهور الأنبياء ذوي العزم منذ إبراهيم ويعقوب ويوسف وموسى كانت الحضارات موجودة، فقد زار هؤلاء مصر ونزلوا في ضيافة الفراعين، جاءوها ليجدوا الفرعون ملكًا على دولة قوية متماسكة أنجزت حضارة كبرى تقف آثارها حتى اليوم تتحدى الزمن، وهي حضارة مشرفة بكل المقاييس رغم أنها كانت وثنية غارقة في أساطير دينية. وكان مفترضًا أن تكون حضارة الرب هي الأعلى والأبقى، وكان مفترضًا أن تكون حضارة الرب هي بداية الحضارات على الأرض وليس الحضارة المصرية أو البابلية أو الفينيقية أو الصينية، ولو كانت الأديان تصنع حضارات لكانت جزيرة العرب هي نموذج الحضارات العظمى، ولصار الحجاز هو نموذج العالم المثالي، ولكان المفروض ألا يطالبنا أحد بالإصلاح، بل كان المفروض أن تخرج المظاهرات في أوروبا تطالب بالشورى بدلًا من الديمقراطية وبتعدد الزوجات وبالحجاب وبالجهاد والسبي والاستعباد.بينما المركز الجغرافي للإسلام كان بداوة جاهلية استمرت قبلية كما هي باستمرار عادات العرب وتقاليدهم المضافة إلى الإسلام، وحتى اليوم تجد مركز الإسلام في السعودية فاشلًا في إدارة مجتمعه، يستورد كل الصنائع وكل الفنيين والخبراء على صنوفهم من مختلف بلدان العالم، يستورد من الشماغ إلى الملابس الداخلية إلى سجَّادة الصلاة إلى الطائرة، وهو ما لا يمكن تسميته حضارة فهي حضارة الغير المشتراة بالبترول، ولو تم سحب العمالة الأجنبية من مهبط الوحي لانهارت الدولة؛ فالسعودية معرض منتجات دولي، ......
#لإسلام
#والحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762398

مزهر جبر الساعدي : خفض اسعار النفط: محاولة ربما فاشلة للرئيس الامريكي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (تخفيض اسعار النفط: مهمة ربما فاشلة للرئيس الامريكي)مع اقتراب زيارة الرئيس الامريكي الى المنطقة العربية؛ تتولى التصريحات من قبل الرئيس الامريكي ورئيس الاسرائيلي، جميع هذه التصريحات تثني على هذه الزيارة وما سوف تتمخض عنها من توافقات او اتفاقات بين امريكا ودول الخليج العربي ودول اخرى من الوزراء المنطقة العربية. رئيس الوزراء الاسرائيلي وفي معرض تعليقه على زيارة الرئيس الامريكي، قال بما معناه ان الرئيس الامريكي سوف يطير من القدس الى السعودية وهي يحمل منا رسالة سلام الى السعودية وبقية دول المنطقة. واكمل ان هذه العلاقات او تأسيس علاقات طبيعية مع اسرائيل ودول المنطقة وهو هنا يقصد الدول العربية؛ هو ضمانة لحياة سلام وامن واستقرار لأطفالنا. وهو بهذا قد تنسى ما تقوم به اسرائيل من عمليات قتل ممنهج لأطفال فلسطين وشباب فلسطين وحتى كبار السن والنساء على حد سواء. انها حقا مغالطة وكسر لأعناق الحقائق على الارض، اضافة الى مصادرة الاراضي الفلسطينية في القدس والضفة الغربية. الرئيس الامريكي وفي مقال رأي له في الواشنطن بوست؛ وصف زيارته في هذا المقال انها تأتي لبناء علاقات شراكة استراتيجية مع السعودية للمصالح المشتركة بيننا؛ ليكمل مع المحافظة على القيم الامريكية. يقول الرئيس الامريكي ان التعاون مع السعودية في زيادة صادرات النفط يساهم في خفض الاسعار وبهذا نكون ( يقصد امريكا والسعودية) في وضع يساعد العالم على هزيمة روسيا وايضا ايران. الرئيس الامريكي سوف يزور القدس كأول محطة له، ومن ثم يغادرها الى جدة، وهناك بعد لقاءاته مع القادة السعوديين وفي اولهم ولي العهد السعودي، الامير محمد بن سلمان؛ يتم عقد مؤتمر في جدة يضم دول الخليج العربي بالإضافة الى الاردن والعراق ومصر. بصرف النظر عن ما سوف يتمخض عنه مؤتمر الجدة، أو ان لهذا المؤتمر مقال اخر؛ لأهمية وخطورة ما سوف ينتج عنه من مخرجات.. الرئيس الامريكي في زيارته هذه يروم او يريد الحصول على ضمانه سعودية في زيادة الانتاج حتى يتم بها خفض اسعار النفط في الاسواق العالمية. اعتقد ان الرئيس الامريكي سوف لن يحصل على ما يريد او ما خطط له؛ لأسبب واضح كل الوضوح الا وهو؛ ان السعودية ليس في قدرتها زيادة الانتاج في الوقت الحاضر او هكذا يقول خبراء هذا الشأن، وربما للقيادة السعودية اسباب اخرى وجيهة. مع هذا فأن هذا الموقف السعودي من مطلب الرئيس الامريكي؛ لا يؤثر على برامج مؤتمر جدة؛ لأن السعودية سوف تزيد من انتاج النفط، إنما بطريقة غير حاسمة وغير جدية في خفض اسعار النفط، أي انها سوف تكون زيادة بسيطة من قبيل ذر الرماد في عيون الرئيس الامريكي. القيادة السعودية ليس من الغباء بحيث تضع جميع بيضها في السلة الامريكية، فهي تدرك تماما ان العالم يشهد تحولات وتغييرات كبرى، وان امريكا اليوم ليست امريكا الامس. ان هذا لا يعني انفراط عقد الشراكة بين السعودية وامريكا، بل ان العكس هو الصحيح. القيادة السعودية لها ايضا كما لإسرائيل ولكن بدرجة اقل كثيرا جدا؛ ظلا عميقا في صانع القرار الامريكي سواء في البيت الابيض او في الخارجية او في وزارة الدفاع الامريكية، أو في المؤسسات الامريكية العميقة، والتي هي من ترسم السياسة الامريكية في المنطقة العربية والعالم. عليه فأن السعودية كما سبق القول فيه؛ لن تزيد انتاجها من النفط نزولا عند رغبة الرئيس الامريكي؛ زيادة كبيرة بما يخفض الاسعار. الرئيس الامريكي سبق له ان هاجم السعودية سواء وهو رئيس الادارة او عندما كان نائبا للرئيس اوباما في عام 2015 حين اتهم السعودية بانها تقوم بتدريب وارسال مجاميع الارهاب الى سورية، بالإضافة الى اتها ......
#اسعار
#النفط:
#محاولة
#ربما
#فاشلة
#للرئيس
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762397

محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد إن ما حدث في عهد بطليموس على يد الكهنة اليهود خلال عمليات ترجمة التوراة لم يكن أبداً مشروع ترجمة وإنما مجزرة تم فيها إعادة تشريح التوراة ومسخها وإعادة نسج لنصوص وجغرافيا ثقافية كاملة بفلسفة الانتشار العنكبوتي، تم فيها تهجين النصوص التوراتية بثقافة جبتية قديمة تم التقاطها من مدونات المؤرخ الجبتي مانيتون، أي عملية تطبيع بين التوراة والوطن الجبتي في وادي النيل بدلاً من سهول ووديان وجبال تهامة في جزيرة العرب. وكل ذلك جاء بمبررات شرعية، فلا تجد نص ديني يمنع اليهود من الكذب! والتوراة لا تتضمن كلمة " لا تكذب " وهذا ما فتح المجال لليهود كي ينفذوا سياساتهم. ولم يكن ذلك في نطاق الجغرافيا فقط، بل امتد إلى حشر وتهجين أحداث تاريخية أيضا، فمن الأسماء التي غرسها اليهود في أسفار التوراة اسم الملك " شيشانق " تم غرسه في مواضع معينة بصياغة معينة ليبدو التاريخ الجبتي القديم منسجماً مع التوراة على قدمٍ وساق، فيلفت انتباهنا وجود هذه الجملة ((وَلَمْ يَكُنْ عَدَدٌ لِلشَّعْبِ &#1649-;-لَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنْ مِصْرَايم: لُوبِيِّينَ وَسُكِّيِّينَ وَكُوشِيِّينَ. &#1636-;- وَأَخَذَ &#1649-;-لْمُدُنَ &#1649-;-لْحَصِينَةَ &#1649-;-لَّتِي لِيَهُوذَا وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ)) . ونقف بالتخصيص على كلمة " اللوبيين" وهم عشيرة من سكان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكنهم أصبحوا في الترجمة السبعونية هم سكان ليبيا وآنذاك جل شمال إفريقيا، فيفهم بذلك القارئ أن شعوب شمال إفريقيا بالكامل؛ الإمبراطورية الجبتية القديمة ومعها ليبيا وتونس والجزائر وشعوب النوبة والسودان وأثيوبيا... جميع هؤلاء اتحدوا ليصبحوا قوة ضاربة ضد عشيرة بني إسرائيل التي تسكن الأدغال الجبلية !! ليس هذا المقصود، ولكن العكس، فالمقصود هو أنه طالما اتحدت كل هذه الجيوش والشعوب لتكوين قوة قارية ضاربة بهذا الشكل، فمن المنطق أن تكون بني إسرائيل قوة مناظرة أو متقاربة على الأقل، وإلا كان تحتمس باشا قد أرسل لهم فرقة صاعقة من سلاح المشاة وحدها تكفي لتصفيتهم. إنما تلبيس إيجبت مكان مصرايم، وشعوب إفريقيا مكان اللوبيين، وشعوب السودان وإثيوبيا مكان الكوشيين، هذا جعل من إسرائيل أمامهم إمبراطورية عظمى تقوم ضدها حرب عالمية !بينما اللوبيين هؤلاء هم عشيرة تسكن منطقة لابان جنوب غرب الجزيرة العربية، لكن اليهود جعلوها ليبيا بطول وعرض 2 مليون كيلومتر مربع! بعد حدود مملكة إيجبت بطول وعرض مليون كيلومتر مربع! أما الكوشيين فهم عشيرة تسكن بجوار مصرايم في جبال عسير، وأما السكيين فهم سكان قرية سكّوت التي كانت مضرب خيام يعقوب وسكّوت اسم على مسمى، فهي تعني مضرب خيام. وعلى ما يبدوا أن هذه العشائر كانت تتحالف ضد بعضها للنهب والسلب من حين لآخر كعادة القبائل العربية، لكن اليهود جعلوهم إمبراطوريات عظيمة تتحالف ضدهم ليبدوا للقارئ أنهم كانوا إمبراطورية عظمى لا يقدر عليها جيش تحتمس باشا إلا إذا تحالف مع الشعوب المجاورة له !! أما عشيرة آشوريم فجعلوها الإمبراطورية العراقية القديمة! .. وهكذا كل عشيرة في هذه الأدغال الجبلية أصبحت في التوراة الجديدة دولة إمبراطورية بالكامل ! وكأنهم يأتون بعشرة أفيال ضخمة للنفخ في بعوضة !ويقولون أن تسمية ليبيا جاءت نسبة إلى قبيلة الليبو التي كانت تقطن تلك المنطقة ويقابلها في اليونانية " ليبوس" لكن في الواقع لم يكن هناك أي ليبوس شمال إفريقيا ! فالجداريات الجبتية ذكرت "ريبو" كإشارة على سكان صحراء الغرب، ومن الوارد أن ينطقها اليونانيون " ليبو" بقلب اللام مع الراء. أما كلمة لوبيون ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762396

سعد الله مزرعاني : الانفعالات والأزمات
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني في الأزمات تتفجّر الانفعالات. وهي تصبح أكثر حدة واتساعاً وعنفاً بمقدار ما تتعمق تلك الأزمات، وتستعصي، ويكثر ضحاياها وتتعاظم أضرارها. الانفعالات، بشكل عام، صنفان. الأوّل إيجابي والثاني سلبي. أمّا الإيجابي، فهو الذي ينبثق عنه رد فعل مدروس ومتماسك ومحفّز. يحصل ذلك، فقط، من خلال اعتماد منهجية تفكير وتحليل ترتكز إلى العلم والوعي والموضوعية. بالاستناد إلى هذه المنهجية تتبلور خطة التعامل والعمل، لجهة الأولويات والأساليب والأدوات والقوى... تبدو المؤسسات، السياسية الحزبية، والاقتصادية والاجتماعية... ذات الأهداف والبرامج والأولويات الواضحة والمحددة، وذات البنية الحديثة التشاركية في شؤون اتخاذ القرار والإدارة والتنظيم، هي الأقدر على صياغة تعامل إيجابي مع الأزمات: كبيرها وصغيرها. ولا يقتصر الانفعال الإيجابي على المؤسسات، بل يمكن أن يصدر عن الأفراد أيضاً. طبعاً، مع فارق الفعّالية. الأفراد هؤلاء، قد يكونون منفردين في تعاطيهم ومبادراتهم، أو أن يكونوا ضمن تجمعات أصغر ذات طابع مدني أو اجتماعي أو أمني أو اقتصادي أو صحي... طبعاً كل تقييم للأحداث وللأزمات وللمواقف منها، كما أشرنا آنفاً، ينبغي أن ينطوي، بالضرورة، على حد كافٍ من صحة الإدراك للأزمة موضوع الاهتمام: في أسبابها والنتائج والمسؤوليات، بما فيها تلك التي يتحمّلها المعنيون من شركاء المسؤولية، أو، أحياناً، من ضحايا تلقّي الخسائر أنفسهم.أمّا الصنف الثاني، السلبي، فهو يتميّز بتقدم انفعاله على أفعاله. ويتسم هذا النوع من السلوك، في مجمله، بالتسرع والارتباك والاندفاع غير المحسوب... هو يعتمد، في الغالب الأعم، تفسيرات جزئية أو وحيدة الجانب. إن الأفراد هم، نسبياً، الأكثر اندراجاً في هذا الصنف بحكم أن قراراتهم وردود أفعالهم، هي ذات طابع فردي غالباً. بعضهم قد يمتنع حتى عن مجرد الاستماع إلى آراء أخرى، ولو كانت صديقة أو محايدة. وقد يستسهل هذا البعض إطلاق النعوت السلبية والشتائم، على من يُظن أنه مسؤول، وقبل أي تحقق أو تدقيق. ويغيب، غالباً، في مثل هذه الحالات، الحد الأدنى من الموضوعية في تحديد المسؤولين، أو حجم المسؤولية وكيفية توزيعها بما في ذلك المسؤولية الذاتية للمتلقّي: سواء لجهة عدم التزامه الحذر، أو حتى المشاركة في المسؤولية أحياناً، عن حصول الأزمة نفسها!تشكل الانتخابات النيابية التي أجريت في 15 أيار الماضي محطة أُريد لها أن تكون حاسمة أو انعطافية، على الأقل، إثر اندلاع وتفاقم واستعصاء الأزمة الطاحنة التي ضربت لبنان وشعبه عموماً، قبل نحو ثلاث سنوات. بسبب الحجم الهائل للكوارث والخراب اللذين نجما عن تلك الأزمة، كان ينبغي أن تكون المحاسبة قاطعة عبر إقصاء وإسقاط شاملين للمسؤولين عن الانهيار المدمّر الذي أصاب البلد وناسه. لذلك حفلت المرحلة التي سبقت الانتخابات، خصوصاً بعد انفجار المرفأ قبل نحو سنتين، بصراع ضار انخرطت فيه قوى كبرى، دولية وإقليمية، فضلاً عن نشاط استثنائي لقوى محلية، وبدور قيادي مباشر للإدارة الأميركية. تم، في هذا السياق، تجنيد إمكانات هائلة سياسية وإعلامية ومالية وتحريضيه لتغذية الأزمة، من جهة، ولاستثمار نتائجها وتحميل مسؤولية حصولها لطرف دون سواه ولهدف ذي طابع إقليمي بعيد نسبياً عن الأزمة وعن المسؤولين الفعليين الداخليين، وداعميهم الخارجيين، عنها. رؤساء دول ورؤساء منظمات دولية، كانوا مجنّدين في الحملة السياسية لإجراء الانتخابات «في موعدها». «صندوق النقد الدولي» أصبح لاعباً أساسياً في بذل الوعود وتحديد الشروط وصولاً إلى المجاهرة بـ«دراسة الجدوى السياسية» لكل قرض أو مساعدة محتملة بما في ......
#الانفعالات
#والأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762395

حاتم جعفر : غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة ا&#65271-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان ا&#65269-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه ا&#65271-;-ول أمّا ا&#65271-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية ا&#65271-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على ا&#65271-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه ا&#65271-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394

فاطمة شاوتي : عَلَى الْكُرْسِيِّ جُثَّةٌ لِلْبَيْعِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القوافلُ / توقفَتْ منتصفَ الطريقِ... لَمْ يعدِْ االسيرُ هوايتَهَا لَمْ يعدْ للكلابِ نُباحٌ ... أصابَهَا السُّعارُ فصمتَتْ ... مَنْ يتولَّى قيادةَ القافلةِ...؟ مَنْ يُحرضِْ الكلابَ علَى التَّبَوُّلِ على جدارِ الفضيحةِ ...؟ إلى عهدٍ قريبٍ / كَمْ نَبحَتِْ الكلابُ ...؟ إلى عهدٍ بعيدٍ / كَمْ سارتِْ القوافلُ دونَ كلابٍ تحرسُ النُّباحَ...؟ للكلابِ / حدْسُ الطريقِ ... للقوافلِ / أقدامُ اللصوصِ... يسودُ الصمتُ الخِباءَ ولَمْ يعدْ للصعاليكِ صِيتُ القبيلةِ... الجوعُ حوَّلَ الجميعَ ... صعاليكَ / يقتاتُونَ على فُتَاتَاتِ الأحذيةِ... لَمْ تعدِْ الأحذيةُ قادرةً ... على رفْسِ الكراسِي الكراسِي/ عجزتْ عنْ حمْلِ الجثثِ... على الجثثِ / لافتةٌ أمامَ العمومِ ... كلُّ الكراسِي / مُهرَّبةٌ ... في المزادِ العلَنِيِّ أوْ هاربةٌ منْهُ ... ......
#عَلَى
#الْكُرْسِيِّ
#جُثَّةٌ
#لِلْبَيْعِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762393

كمال التاغوتي : ميادة الحناوي
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَوْجَةٌ كالجمْرِ تَقْطُرُ عِطْرًا وحَنِينًا،لُؤْلُــؤَةٌ تَغْشَى وَجْهَ الأرْضِ فَــتُحِيلُ الصَّخْرَ أوْتَارًا ورَنِينًا،تَفْتَــحُ فِي صَدْرِ اللّيْلِ نَـــافِذَةً تَنْفُذُ مِنْهَــا الأَقْمَــارُ وجِرَاحُ الحُبِّ الرَّاحِلِ فِينَــاكَيْ يَـسْتَيْقِظَ فِي الأحْشَــاءِ صَهِيلُالأَمَلِ المَــلْعُونِ كَمَــا تَشْهَقُ في الشّمْسِ الأزْهَــارُ،لُؤْلُــؤَةُ كَالغَرَقِ تَــأْسِرُ القَلْبَ فِي أبْرَاجِهِلِتُعِيدَ النَّبْضَ إلَى أشْرِعَةِ الحُلْمِفَتُعِيدُ البَرْقَ إلى أقْبِيَةِ الغَيْمِ وَتُعِيدُ المَجْـدَ إلى أنْدِيَةِ البَدْوِ وتُعِيدُ الوَقْدَ إلى أجْنِحَةِ الشَّدْوِوغَزَالَ اللَّحْنِ فِي مِعْرَاجِهِآهٍ! أهْرُبُ مِنْ طُوفَــانِها الأَخْضَرِ كيْ تَغْرَقَ خَيْلِي فِي غَمْرِ اليَاسَــمِينِ الأَسْـــمَــرِ! فِي دِمَــائِي يَــنْهَــضُ عُرْسُ القَبَــائِلِووُعُـــولُ الصَّحْرَاءِ ولَهِيبُ السَّنَــابِــلِ،مِنْ هُنَـــا مِنْ هُنَــاكَمِنْ سَـــحَـــابٍ وَرْدِيٍّ تَنْبُتُ أغْصَـــانٌ تَمْــتَدُّ مُحَمَّــلَةًبِعَصَـــافِيرَ من الضَّوْءِ الطّرِيِّ فينْثَالُ الصّوْتُ عقُودَ جُمانٍوتَمِيدُ الأرْضُ ... تَمِيدُ ...فِي حنانٍ. ......
#ميادة
#الحناوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762392

صفاء الصالحي : روح حاضرة
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي يمسح بيمينه ذقنه الذي غزاه الشيب مبكراً، ويطالع صورة أولاده الأربعة المنثورة أمامه على الطاولة، يفرز منها صور أبنه البكر، ومع كل صورة يفرزها ينظر إلى الأعلى واليمين ثم يضعها جنباً بعدما تثير في ذهنه بيادر ذكريات حملتها، ثم يفرز أخرى حتى وصل إلى أخر صورة التقطها قبل حفل تخرجه يوم غد.تلصصت عينا شقيقه من خلف رأسه على الصورة الأخيرة قبل أن يقبلها ويضمها إلى صدره بإحساس عميق تسربل بالفخر.نهض وقد مُلىّ وجهه حبورا، فأوقد شمعة بنفسجية، وطاف أرجاء البيت تمعن أركانه ودقق في الوجوه، وحالما انتهى بمواجهة شقيقه بادره الأخير:- صباح الخير؛ أراك على غير عادتك هذا الصباح! لم أرَ ابتسامة تعلو وجهك كل الذي أراها اليوم؟تبهج ورد بحبور:- زفرات هموم كانت مكتومة طردتها شهقات محملة بلحظات سعيدة انتظرتها طويلاً.- آه.. كنت أجاهد دوماً لأصد عنك غارات الهموم التي أخفقت قلبك العليل.- علينا أن نتقبل الحياة كما هي بفرحها وحزنها، وخيرها وشرها، ونتصالح مع أقدرانا.- الأفراح تعيننا على تحمل قسوة الأقدار، وما نفقده في الدنيا ليس غاية الفقد، لأن الربح المؤجل أكبر بكثير.تبسم ابتسامة خفيفة تساوت به زوايا شفتيه وضيقت العينين- لا بأس. قد أسقطت فرحة تخرجه معظم صواريخ الحزن، وليكن الفرح ميراثنا المقدس.- لكن! لمَ لا تبدو عليك علامات الاستعداد لحضورك حفل التخرج؟- يبدو أن الجامعات تتجاوز جميع القيود التي تفرضها حتى المبتذلة والتي تتعارض مع الذوق العام؛ إلا في عدد الحضور الذي اقتصرته على شخصين فقط، وأني زاهد بهذا الفرح لأجلك؛ عسى أن تنفض رماد المرض الذي التصق بك منذ فترة.ثم رمقه بنظرة ممزوجة بالأسف والسرور، وسقطت منه دمعة وانصرف يردد سأغيب جسداً وأكون بينكم روحاً.ما إن انصرف استفاق شقيقه على صوت نداء:- قد تأخرنا يا عم عن موعد الاحتفال. في الطريق يروي أبنه الأكبر رؤياه لأبيه، وقد بللت دموع الفرح التراب المحيط بخده في القبر . ......
#حاضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762391

أحمد محمد الشريف : سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 2 - قراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حنى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها. وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. أفكار أحمد زكىقراءة نقدية في رواية حتى يطمئن قلبي تبدو رواية أو مسرحية أو مسرواية (حتى يطمئن قلبي) للكاتب الأديب السيد حافظ لمن يقرأها لأول نظرة أنها رواية تاريخية تسير على نهج من كتبوا الرواية التاريخية في العصر الحديث مثل جرجي زيدان؛ الذي كان يهدف من خلال كتابته الرواية التاريخية تعليم التاريخ لأنصاف المثقفين، فكتب الرواية التاريخية التعليمية الترفيهية. أما السيد حافظ فإنه يصرح في بداية عمله الأدبي الذي يمزج فيه بين القص الروائي والمشاهد المسرحية، بقوله (أنا لا أحكي التاريخ ولا أروي لكم بل أصححه..)( )، ولكن القارئ الناقد المتريث حين يغوص في مسرواية (حتى يطمئن قلبي) يجدها تحمل قضايا الواقع المعاصر السياسية والاقتصادية من خلال أحداث التاريخ في نهاية الدولة الفاطمية وبداية الدولة الأيوبية في مصر. لأنه كما تقول ندى حجازي في دراستها، عن "رضوى عاشور.. حين يتحول النص إلى سلاح مقاومة" : (تعمل النصوص الأدبية أحيانا كسلاح دفاعي ضد تحريف التاريخ أو تحييده، تلك السياسة التي غالبا ما تؤدي إلى تهميش الآخر وتشويه صورته..)( )، ولكني أعترف بنظرة الناقد والقارئ لهذا العمل، أنه عمل أدبي فيه من الثراء والعمق ما يجعلك لا تترك فيه سطرا دون إضافة أو قيمة، أو رؤيا نقدية. رغم ما يبدو من المقدمات التي يكتبها الكاتب ويبثها بين ثنايا عمله تبدو بسيطة، فالكاتب يفضل أن يمارس لعبة الذكاء مع قارئه، (لأن القارئ الثقافي في حاجة إلى المتلقي الثقافي، والوعي المشترك بينهما هو الذي يصعد بالنص من الأدبية إلى الثقافية، وهو الذي يربط الإشباع المعرفي بالمتعة الجمالية..)( ) رغم إيماني أن كاتب التاريخ غير كاتب الرواية، فإن الرواية مهما كانت تعتمد على الخيال في أحداثها و وقائعها، فإنها لا تكتب تاريخا منفصلا عن الحقائق التاريخية الثابتة والمعروفة والحقيقية، خاصة إذا كان كاتبها صاحب رؤيا و وعي. لذا نرى الكاتب السيد حافظ يسير في روايته في اتجاهين متوازيين يلتقيان عند هدف واحد في نهاية العمل، انطلاقا من القول (إن كل استدعاء للتراث في العمل الفني لا يعني البتة استدعاء المعاودة و التكرار بقدر ما يعني المغايرة وإعادة البناء)( ). فتبدو الأحداث التاريخية في العمل الأدبي (حتى يطمئن قلبي) في نسيج موازٍ لما يدور في واقعنا المعاصر من تطورات وصراعات سياسية واجتماعية على المستويين المصري والعربي. فحين يغترب "فتحي رضوان" المصري الشخصية الرئيسية في القصة المعاصرة، عن بلاده للعمل في الإمارات أو العراق للحصول على مصدر الرزق وتوفير سبل الحياة، يرفض ابن مماتى - رمز البطولة والصمود والعلم والثقافة والقيم والمبادئ في القصة التاريخية- البعد عن مصر إذ يعفو عنه قراقوش ويأمره بترك البلاد. ويقول ابن مماتي في نبرة ألم وأسى (ضوء المكان باعنى لقراقوش.. كيف.. أفهم؟ جاء الزمان الذي يترك فيه المصرى بلاده ويرحل بعيداً عنها ويهرب من حكامها الظالمين الذين هم ليسوا مصريين.. آه يا بلدى.)( )، وهذ هي القضية الرئيسية التي يمكن تتبعها في المسرواية وهي قضية الحاكم الفاسد والحكم القهري الظالم، الذي لا يهتم بالرعية واحتياجاتها وحقوقها، مما يجعل أبناء الوطن المحبين له كما يقول فتحي (مصر ليل لا ينتهى.. شعب لا يرى الصبح أبدًا.. إن الله يحب المصريين حبًا خاصًا أرسل لهم الكثير من الأنبياء.. أكثر شعوب العال ......
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
#السيد
#حافظ-
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762390

هيثم محسن الجاسم : الفراق والفقدان في رواية غناء سرّي للروائي منذر عبد الحر
#الحوار_المتمدن
#هيثم_محسن_الجاسم دراسة ذرائعية المقدمة: ما يخص مدار دراستي تلك، رواية (غناء سرّي) وهي رواية نفسية رمزية تعالج حالة القرين والوهم, والصراع الخفي بين الواقع والوهم ،وتتلخص ثيمتها بافتراض شخصياتها الأساسية كرموز في الرواية(دكتور صادق) وثلاثة إناث (مها )و(سحر) و(سهاد) وطرف ذكوري آخر يسمى (عادل)وتلعب هذه الرموز الوهمية فوق مسرح عقل الكاتب ,صراع وهمي عجيب ،الأحداث الرئيسية في حبكة الرواية ومتنها السردي ويبقى الكاتب يتلاعب في تلك الرموز كقطع فوق لوحة شطرنج، توجه حسب ما يريد وما يرسم لها حتى النهاية للخلاص بأسلوب سردي رائع كما يدخل الكاتب بجانب تلك الرموز الوهمية خطاَ سرديا ميثولوجيا يتناول فيه الأساطير التي تعيش في عقول سكان القرى الجنوبية والأهوار بحكايات عن (الطنطل والسعلوة وعبد الشط وغيرها ما يتعلق بالجن), ويعطي صورة حية عن تأثيرهذه الحكايات الاسطورية عبر أجيال متعاقبة على سكان الاهوار ....الزمكانية : حاول المؤلف ان يسلك سلوكا زمكانيا بتقنية فرضتها ديباجة الرواية وهي العودة باتجاه الماضي والتمسك فيه وقد أختص بهذه الصفة بطل الرواية, حين فرض على الكاتب زمكانية عكسية بحذف المستقبل والانطلاق من الحاضر باتجاه الماضي , تلك تقنية موازية لتقنية الفلاش باك لكنها تقنية أخذت مجالا واسعا في توجيه الرواية نحو جنس الاسطورة (الميثولوجيا ) . أما الزمكانية العامة فهي زمكانية الشخصيات المنتشرة في الرواية وهي تقليدية تحتوي على ثلاث فئات ماضي/ حاضر/ مستقبل ,كما هو معروف . عتبة العنوان واللوحة والإهداء والمقدمة: غناء سري هو دلالة تشير نحو رمزية ونفسية وميثولوجية تخص الكاتب وانتماءه, كسر من أسراره لا يعرفها أحد غيره وهذا ما ظهر فعلاً حين جاءت الرواية من شخصيات وهمية ,لعبت أدوارها كثيمة للرواية وبؤرة داخلية تدور حولها جميع الاحداث .المستوى البؤري(التبئير):البؤرة الثابتة للنص(Static Core) ، وهي أيديولوجية الكاتب الأدبية والفكرية وهي الرسالة السائدة للمجتمع , ونظرته نحو مجتمعه، وتلك رسالة إنسانية يتميز بها الأدباء، وبالخصوص، الكبار منهم، حيث تشكل تلك النقطة مرتكزاً ثابتاً، و بؤرة لا يمكن تغيرها أو التلاعب فيها نقدياً، فهناك من يكتب للفقراء وهناك من يلاحق الظلم ،بؤرة العمل السردي هذا, نفسية رمزية.... المستوى اللساني(الجمالي والدلالي) :و في هذا المستوى يبدأ الإشتغال التحليلي حين تشكل الذرائعية ثلاثية مع علمي النظم والإشارات للقيام بعملية التحليل الدلالي ،ما دام الأدب بناء فني وجمالي مصنوع بدقة وحنكة أدبية مثقلة بالجمال البلاغي والعمق الخيالي والرمزي ومثقل بالتعابير اللغوية ومشتقاتها، فقد خصص ذلك المدخل للدوال والمفاهيم التركيبية والاملائية، واللغوية و توابعها الاشتقاقية وحتى تحليلاتها الفونولوجية، حسب المنظور البنيوي والذرائعي...ديباجة النص: 3 حقب بثلاث معالجات سرديةالحقبة الأولى : الخط السردي للوهم وحركة الرموز وظهور مها X صادق:تبدو لي هذه الرواية على ديباجة السرد صدمة نفسية للكاتب نفسه ليحيا واقعه المنسي الذي أحبه كثيرا وغاب عنه وأراد إسترجاعه ليعيشه من جديد ليبقى معلقا ما بين القرية والمدينة ,معلقا بين الواقع والوهم لكون التحضر الذي يعيشه لا يرقى أن يكون تحضرا ملموسا بمعنى الكلمة ,وصفاء سريرة المؤلف يجذبه نحو الماضي, ليعيش فيه حياة حتى ولو خيالية وصار الماضي لديه حاضراً وهمياً شبيهاً بحلم من أحلام اليقظة, وحلم اليقظة هو منحى نفسي يتخذه الشخص للهروب من الواقع في الحالات الصعبة التي يعيشها في حياته ومن تلك الحالات ، ما ......
#الفراق
#والفقدان
#رواية
#غناء
#سرّي
#للروائي
#منذر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762389

حسن شنكالي : شنكاليات 5
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لحياة الصبا والطفولة طعم خاص مميز ومنحوت في الذاكرة لا يتذوقها المرء في حينها الا أن تتحول إلى خزانة الذكريات الجميلة ليستمتع بها بعد سنوات ومهما طال بنا العمر وأخذت السنين مأخذها سيبقى الحنين الى تلك الأيام الخوالي كأنها مرت كطيف بلمحة البصر وكلما تذكرناها زدنا" حنينا" وشوقا" لماضينا وعجبا" في العراق البلد الوحيد الذي كان ماضيه أجمل من حاضره مع الاسف خلافا" لكل نواميس الحياة وقوانينها السائدة . وأعود بذاكرتي الى أيام المهرجان الرياضي السنوي للمدارس الإبتدائية في شنكال والذي تنتظره العوائل الشنكالية قبل تلاميذ المدارس كونها المتنفس الوحيد لهم في السنة لاسيما يصادف أيام الربيع بعد أن تخصص ساحة لإقامة الاستعراض ويحضرها جمع غفير من جميع مكونات أهل شنكال وتكاد تخلو الشوارع وكأنها عطلة رسمية يحضرها غالبية موظفي الدوائر الرسمية وفي مقدمتهم قائمقام القضاء راعي الإستعراض حتى يتوافد تلاميذ المدارس الإبتدائية من قراهم برفقة معلم التربية الرياضية في سيارات البيك آب القديمة وعلم المدرسة يرفرف مع قطعة بإسم المدرسة ويرتدي البعض من تلاميذ المدارس القروية الملابس الداخلية لضعف الحالة المادية عموما" آنذاك والبعض بالملابس الرياضية (التراكسود) بألوانها الزاهية والمتفق على اللون لكل مدرسة مسبقا "مع اللجنة المنظمة وكأنهم في زفة عرس يجوبون شوارع القضاء وغالبيتهم تكون زيارته الأولى للمدينة مرددين شعارات وعبارات غير مفهومة سوى إفتعال الضجيج والصخب بأعلى الأصوات حاملين بعض الزاد الذي لا يتعدى كسرة من الخبز والبيض ليسدوا رمقهم بعد فعاليات الفترة الصباحية التي تسبق الاستعراض وما كنا نسميه التسقيط والذي يسجل رقما"يتبارى مع الفائزين في الفترة المسائية . وتبدأ العوائل الشنكالية بالتوافد وكأنها تشارك في كرنفال بهيج تتلألأ فيها الأزياء التراثية ، حتى يبدأ الإحتفال بالإستعراض من أمام منصة التحية المعدة للضيوف تتقدمها كوكبة من الاعلام العراقية وفصائل الكشافة تتبعها مجاميع المدارس المشاركة يقودها معلم التربية الرياضية مع قرع الطبول بصيغة الإيقاع العسكري الذي ينظم السير بعدها ترديد للقسم الرياضي ويتنافس المتبارين في عدد من السباقات والفعاليات التي تتوسط الساحة كاللوح السويدي الذي يعتمد على الحركات الإيقاعية بالتوافق مع نغمة موسيقية تم التدريب عليها ، ويستدعى المتسابقين من قبل مذيع الحفل بالنداء الاول لسباق &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- متر وهكذا بعض الفعاليات الترفيهية كسباق الكواني والبيضة وجر الحبل وشد الأرجل وسباق المعلمين وتتوالى السباقات في جو من الفرح والسرور والتشجيع والحماس من قبل الأهالي وعند حصول المتسابق على المركز الأول يستقبل بالأحضان من قبل معلم الرياضة وموجة من التصفيق الحار وعبارات التشجيع من قبل زملائه التلاميذ . حتى ينتهي الإستعراض بالإعلان عن بطل الساحة والمدارس الفائزة للمراتب الثلاثة الأولى وفق آلية جمع النقاط ويختم الإستعراض بتوزيع الجوائز على المدارس الفائزة ليعودوا حاملين الكؤوس وكأنها غنمية نفيسة لفرط سعادتهم بتلك الإنجازات الرياضية تتخللها هتافات بريئة كبراءة الطفولة والتي تدل على التحدي والتنافس الشريف .وهذه ايضا"كانت صورة رائعة من صور التجمعات العفوية التي تدل على المحبة والتآلف بين مكونات المجتمع الشنكالي يجتمعون فيها على الود والإحترام بعيد" عن كل أشكال الحقد والكراهية المقيتة والتي إفتقدناها لسنوات خلت .وختاما"أقول كما قال أبو العتاهية ( فيا ليت الشباب يعود يوما".. فأخبره بما صنع المشيب ). ......
#شنكاليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762388