البوبكري نورالدين : فكرة الأخلاق في كتاب الايتيقا للفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين كلما ازداد العقل علما ازداد فهما لقواه ولنظام الطبيعة وكلما ازداد فهما لنظام الطبيعة ازداد مقدرة وسهولة على تحرير نفسه من الأشياء التي لا فائدة منها باروخ بيندكت سبينوزا تقديم عام :ولد باروخ سبينوزا بأمستردام سنة 1632، في أسرة يهودية برتغالية، وقد أراد أبواه أن ينشئاه تنشئة دينية... ثم التمس سبينوزا دراسة اللغة اللاتينية لدى فان دن انده، مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى، وفلاسفة عصر النهضة، وفلاسفة العصر الجديد من أمثال بيكون وهوبز وديكارت، وفي سنة 1656 تم فصله عن الطائفة اليهودية وتم حرمانه من حقوقه الدينية. وفي سنة 1675، بادر سبينوزا بطبع علم الأخلاق بعد أن قضى في تأليفه خمسة عشر عاما، إلا أنه عدل أخيرا عن طبعه عندما بلغه أن جمعا من العلماء ورجال الدين كانوا له بالمرصاد. وقد وافاه الأجل في الواحد والعشرين من فبراير سنة 1677. وفي نفس السنة قام نفر من أصدقائه بنشر مؤلفاته دون ذكر اسم الناشر ولا مكان الطبع، مقتصرين على الحرف الأول من اسم سبينوزا ولقبه.لا أحد ينكر أن فكرة الأخلاق كانت من بين أبرز وأشد الأمور تعقيدا من بين كل ما تحدث عنه "سبينوزا " في نسقه الفلسفي، خصوصا في كتابه علم الأخلاق ، والدليل على ذلك أن حديثه عنها جاء بطريقة تفوق غيره من الفلاسفة حتى أرسطو نفسه، مرتبة ترتيبا رياضيا على الطريقة الهندسية بحيث ينطلق مؤلفنا من تعريفات وبديهيات ومسلمات إلى براهين وحواشي ولوازم، والتي تعطي للمسألة الأخلاقية قيمة حقيقية في ذاتها. وكانت فلسفته الأخلاقية بمثابة ثورة فكرية على جميع أنماط الأنساق الفكرية التي عالجت مسألة الالله والنفس وأحوالها وانفعالاتها، والتي شاع صداها كل أنحاء أوروبا والتي جاءت كردة فعل عن الأزمة العميقة التي يعيشها الإنسان أنداك. إن الأخلاق في فلسفة سبينوزا لا يمكن حصرها في كونها جزء من نسقه الفلسفي بل فلسفته كلها أخلاقية إنها حقا فلسفة السعادة والفرح والخلاص من القيود التي تربطنا بها انفعالاتنا، إذن فهي فلسفة عملية تحاول أن تضبط السلوك الإنساني انطلاقا من قوانين الطبيعة التي تشترك معنا داخل ما يسميه سبينوزا نفسه بوحدة الوجود والعقل هو الموجه لذلك.إنّ الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب علم الأخلاق رغم غرابتها في علاقتها بالأخلاق إلا أنها ستكون بمثابة زاد للقارئزاد للقارئ بالعُدة الفكرية الأولى لإدراك هذا المشروع الأخلاقي المتكامل والذي يقوم على مبادئ تبدوا كأنها ميتافزيقية كمفهوم الخير الأعظم ومعاني الفوز بالسّعادة الحقيقية، وهذا كله جعل سبينوزا لا يهتم أساسا ببداهة المعرفة كما هو حاصل لدى ديكارت مثلا، وإنّما اهتم بوضع المقدّمات المعرفية للتوغّل في مكنونات النّفس وتلمّس الطرق الكفيلة الموصلة إلى جوهر السعادة. وهذا ما جعل الفلاسفة والنّقاد يؤكدون على أنّ فلسفة سبينوزا هي فلسفة أخلاق السّعادة والفضيلة، وهي فلسفة تبحث في أصل الانفعالات وفي طبيعتها كانفعالات الفرح والحزن، وهذه الفلسفة تربط الانفعالات بالعبودية والنقص والقصور أحيانا ، ومن خلاها يتجلى البحث المستمر حول الخلاص والكمال الذي يؤديان حتما إلى البحث عن الخالق-الله – ومعرفته كونه الجوهر اللامتناهي والذي له صفات لامحدودة ، وما هذا الإنسان إلا حال من الأحوال المتناهية الجسم اللامتناهية الماهية ، والحال هو تغير طرأ على الجوهر ، إننا إذن أمام سلسلة من المفاهيم المتراصة المتراب ......
#فكرة
#الأخلاق
#كتاب
#الايتيقا
#للفيلسوف
#الهولندي
#باروخ
#سبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762342
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين كلما ازداد العقل علما ازداد فهما لقواه ولنظام الطبيعة وكلما ازداد فهما لنظام الطبيعة ازداد مقدرة وسهولة على تحرير نفسه من الأشياء التي لا فائدة منها باروخ بيندكت سبينوزا تقديم عام :ولد باروخ سبينوزا بأمستردام سنة 1632، في أسرة يهودية برتغالية، وقد أراد أبواه أن ينشئاه تنشئة دينية... ثم التمس سبينوزا دراسة اللغة اللاتينية لدى فان دن انده، مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى، وفلاسفة عصر النهضة، وفلاسفة العصر الجديد من أمثال بيكون وهوبز وديكارت، وفي سنة 1656 تم فصله عن الطائفة اليهودية وتم حرمانه من حقوقه الدينية. وفي سنة 1675، بادر سبينوزا بطبع علم الأخلاق بعد أن قضى في تأليفه خمسة عشر عاما، إلا أنه عدل أخيرا عن طبعه عندما بلغه أن جمعا من العلماء ورجال الدين كانوا له بالمرصاد. وقد وافاه الأجل في الواحد والعشرين من فبراير سنة 1677. وفي نفس السنة قام نفر من أصدقائه بنشر مؤلفاته دون ذكر اسم الناشر ولا مكان الطبع، مقتصرين على الحرف الأول من اسم سبينوزا ولقبه.لا أحد ينكر أن فكرة الأخلاق كانت من بين أبرز وأشد الأمور تعقيدا من بين كل ما تحدث عنه "سبينوزا " في نسقه الفلسفي، خصوصا في كتابه علم الأخلاق ، والدليل على ذلك أن حديثه عنها جاء بطريقة تفوق غيره من الفلاسفة حتى أرسطو نفسه، مرتبة ترتيبا رياضيا على الطريقة الهندسية بحيث ينطلق مؤلفنا من تعريفات وبديهيات ومسلمات إلى براهين وحواشي ولوازم، والتي تعطي للمسألة الأخلاقية قيمة حقيقية في ذاتها. وكانت فلسفته الأخلاقية بمثابة ثورة فكرية على جميع أنماط الأنساق الفكرية التي عالجت مسألة الالله والنفس وأحوالها وانفعالاتها، والتي شاع صداها كل أنحاء أوروبا والتي جاءت كردة فعل عن الأزمة العميقة التي يعيشها الإنسان أنداك. إن الأخلاق في فلسفة سبينوزا لا يمكن حصرها في كونها جزء من نسقه الفلسفي بل فلسفته كلها أخلاقية إنها حقا فلسفة السعادة والفرح والخلاص من القيود التي تربطنا بها انفعالاتنا، إذن فهي فلسفة عملية تحاول أن تضبط السلوك الإنساني انطلاقا من قوانين الطبيعة التي تشترك معنا داخل ما يسميه سبينوزا نفسه بوحدة الوجود والعقل هو الموجه لذلك.إنّ الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب علم الأخلاق رغم غرابتها في علاقتها بالأخلاق إلا أنها ستكون بمثابة زاد للقارئزاد للقارئ بالعُدة الفكرية الأولى لإدراك هذا المشروع الأخلاقي المتكامل والذي يقوم على مبادئ تبدوا كأنها ميتافزيقية كمفهوم الخير الأعظم ومعاني الفوز بالسّعادة الحقيقية، وهذا كله جعل سبينوزا لا يهتم أساسا ببداهة المعرفة كما هو حاصل لدى ديكارت مثلا، وإنّما اهتم بوضع المقدّمات المعرفية للتوغّل في مكنونات النّفس وتلمّس الطرق الكفيلة الموصلة إلى جوهر السعادة. وهذا ما جعل الفلاسفة والنّقاد يؤكدون على أنّ فلسفة سبينوزا هي فلسفة أخلاق السّعادة والفضيلة، وهي فلسفة تبحث في أصل الانفعالات وفي طبيعتها كانفعالات الفرح والحزن، وهذه الفلسفة تربط الانفعالات بالعبودية والنقص والقصور أحيانا ، ومن خلاها يتجلى البحث المستمر حول الخلاص والكمال الذي يؤديان حتما إلى البحث عن الخالق-الله – ومعرفته كونه الجوهر اللامتناهي والذي له صفات لامحدودة ، وما هذا الإنسان إلا حال من الأحوال المتناهية الجسم اللامتناهية الماهية ، والحال هو تغير طرأ على الجوهر ، إننا إذن أمام سلسلة من المفاهيم المتراصة المتراب ......
#فكرة
#الأخلاق
#كتاب
#الايتيقا
#للفيلسوف
#الهولندي
#باروخ
#سبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762342
الحوار المتمدن
البوبكري نورالدين - فكرة الأخلاق في كتاب الايتيقا للفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا
سالم اسماعيل نوركه : خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و نعل
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و(نعل)!
محمد فراج لعج : بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج لايزال المُجتمع العربي لايستطيع أن يُفرق بين اللجوء الى روسيا والتعويل على اميركا في المنطقه الى الآن بالرُغم من أن التجربتان حاضرتان ومعاصَرتان وشواهدهم جليه وليست عصيَّه على التفكيك والاقتراب والمُتابعه،،فدعنا نقول أن النموذج السوري هو مايمثل اللجوء الى روسيا..وأن النموذج العراقي هو يمثل التعويل على اميركا،،-هذا ببساطه شديده- وبالإقتراب والتمحيص يتبين أن النموذج الروسي فاشي الى أبعد مايكون ، فقد أبادت روسيا دوله بأكملها من على الخريطه..هجرت اهلها وقتلتهم وحطمت مبانيها ومدارسها وافسدت كل شيئ لمجرد الإبقاء على شخص على رأس السلطه، وهذا تعريف واضح للفاشيه اذ لم تكن تريد البحث في المراجع،،وبالنسبه للدور الأمريكي فإنه يختلف تماماً..اذ انه يعتمد على مُجرد تفكيك الدول من الداخل فقط بحيث انه يخلق فوضى لاتسمح الا بتولي طرف ضعيف و"مُطيع" يخدم العلم الأمريكي ويرعى مصالحه في المنطقه..وأظن ان هذا أيضا ماحدث في العراق بوضوح،،ونحن في انتظار ماسيحدث نكون خاسرين بالكُليه، فالخياران كلاهما مُرْ،وما حدث من ترتيب اوراق قبل الزياره للمنطقه يشي بتواطئ الحُكام في المنطقه مع الدور الأميركي،،-وما دام ذلك كذلك- فإنه على الحُكام العرب استغلال الزياره لمصلحة القضيه الفلسطينيه او بالأدق لمصلحتهم من خلال القضيه الفلسطينيه،وذلك اقوله لما حدث في زيارته لإسرائيل والتي ماخرجت عن المألوف والمتبع الى الآن..فهاهي شراكه استراتيچيه وأمنيه وضمانة تفوق وتسليح وقُل ان شئت ارهاب المُجتمع الدولي (الأمم المتحده ومحكمة العدل الدوليه ومنظمات حقوق الإنسان..الخ) اذا مافكر في ادانة اسرائيل عما ترتكبه من مجازر تجاه الشعب الفلسطيني" هذا نصاً كُتب في اتفاق رسمي مُوقع عليه من الطرفين" ،اذا فأمريكا تلجأللعرب بنفس شروطها القديمه..واذا كُنت تظن عزيزي القارئ ان الدور العربي الآن ومن قبل ذذي قبل -تحصيلٌ حاصل- فإني أُكذبك هذه المره،،نحن على اعتاب حرب عالميه ..قُل أننا ولِچنا اليها..قد تظل كما هي حرب بين قطعتين من الشطرنج في مُنتصف اللوحه أحدهما كبير في قيمة القطعه وزير مثلاً"روسيا" والآخر صغير في قيمة القطعه فيل مثلا أو قُل انه ليس أكثر من عسكري"اوكرانيا" (إلا أنه يتمتع بتنظيم قوات خلفه -اميركا وحلف الناتو) بعكس الطرف الآخر الذي يتمتع أيضاً بتنظيم "فردي" للقوات بمعنى أنه يخلفه قطعتين كبار ولكنهما لايزالان مُفتقدين خطوط التماس (روسيا تستجدي دوله القديمه الاتحاد السوفيتي وبالنسبه للصين فإنها بالرغم من توضيح موقفها الا انها من الوارد أن تُضحي بروسيا اذا دارت الدائره لأن العلاقه التاريخيه بينهما ليست وطيده..وايران لاتزال تتلمس خُطاها تجاه روسيا وروسيا كذلك) سامحني ان كُنت اجهدت ذهنك معي في هذا السرد المُتعارف عليه..الا أنني قصدت من ذلك تبصيرك سيدي القارئ وسيدي صانع القرار وصاحبه الى مدى "أهمية الدور الذي ستلعبه دول محور الشرق الأوسط في هذا النزاال" بمعنى أنه يتعين على الرؤساء العرب تفهم طبيعة الدور وعدم الإنخراط في المشروع الأمريكي بالكليه والإحتفاظ ببعض الكروت للعب بها ناحية الجانب الروسي في حال لم تحدث تسويه عادله للقضيه الأصل في الشرق الأوسط وهي الصراع العربي الإسرائيلي،،هذا والله من وراء القصد والله على ماأقول شهيد،،محمد فراج عبدالحليمالجُمعه ١-;-٥-;-يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#بمُناسبة
#زيارة
#بايدن
#للمنطقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762340
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج لايزال المُجتمع العربي لايستطيع أن يُفرق بين اللجوء الى روسيا والتعويل على اميركا في المنطقه الى الآن بالرُغم من أن التجربتان حاضرتان ومعاصَرتان وشواهدهم جليه وليست عصيَّه على التفكيك والاقتراب والمُتابعه،،فدعنا نقول أن النموذج السوري هو مايمثل اللجوء الى روسيا..وأن النموذج العراقي هو يمثل التعويل على اميركا،،-هذا ببساطه شديده- وبالإقتراب والتمحيص يتبين أن النموذج الروسي فاشي الى أبعد مايكون ، فقد أبادت روسيا دوله بأكملها من على الخريطه..هجرت اهلها وقتلتهم وحطمت مبانيها ومدارسها وافسدت كل شيئ لمجرد الإبقاء على شخص على رأس السلطه، وهذا تعريف واضح للفاشيه اذ لم تكن تريد البحث في المراجع،،وبالنسبه للدور الأمريكي فإنه يختلف تماماً..اذ انه يعتمد على مُجرد تفكيك الدول من الداخل فقط بحيث انه يخلق فوضى لاتسمح الا بتولي طرف ضعيف و"مُطيع" يخدم العلم الأمريكي ويرعى مصالحه في المنطقه..وأظن ان هذا أيضا ماحدث في العراق بوضوح،،ونحن في انتظار ماسيحدث نكون خاسرين بالكُليه، فالخياران كلاهما مُرْ،وما حدث من ترتيب اوراق قبل الزياره للمنطقه يشي بتواطئ الحُكام في المنطقه مع الدور الأميركي،،-وما دام ذلك كذلك- فإنه على الحُكام العرب استغلال الزياره لمصلحة القضيه الفلسطينيه او بالأدق لمصلحتهم من خلال القضيه الفلسطينيه،وذلك اقوله لما حدث في زيارته لإسرائيل والتي ماخرجت عن المألوف والمتبع الى الآن..فهاهي شراكه استراتيچيه وأمنيه وضمانة تفوق وتسليح وقُل ان شئت ارهاب المُجتمع الدولي (الأمم المتحده ومحكمة العدل الدوليه ومنظمات حقوق الإنسان..الخ) اذا مافكر في ادانة اسرائيل عما ترتكبه من مجازر تجاه الشعب الفلسطيني" هذا نصاً كُتب في اتفاق رسمي مُوقع عليه من الطرفين" ،اذا فأمريكا تلجأللعرب بنفس شروطها القديمه..واذا كُنت تظن عزيزي القارئ ان الدور العربي الآن ومن قبل ذذي قبل -تحصيلٌ حاصل- فإني أُكذبك هذه المره،،نحن على اعتاب حرب عالميه ..قُل أننا ولِچنا اليها..قد تظل كما هي حرب بين قطعتين من الشطرنج في مُنتصف اللوحه أحدهما كبير في قيمة القطعه وزير مثلاً"روسيا" والآخر صغير في قيمة القطعه فيل مثلا أو قُل انه ليس أكثر من عسكري"اوكرانيا" (إلا أنه يتمتع بتنظيم قوات خلفه -اميركا وحلف الناتو) بعكس الطرف الآخر الذي يتمتع أيضاً بتنظيم "فردي" للقوات بمعنى أنه يخلفه قطعتين كبار ولكنهما لايزالان مُفتقدين خطوط التماس (روسيا تستجدي دوله القديمه الاتحاد السوفيتي وبالنسبه للصين فإنها بالرغم من توضيح موقفها الا انها من الوارد أن تُضحي بروسيا اذا دارت الدائره لأن العلاقه التاريخيه بينهما ليست وطيده..وايران لاتزال تتلمس خُطاها تجاه روسيا وروسيا كذلك) سامحني ان كُنت اجهدت ذهنك معي في هذا السرد المُتعارف عليه..الا أنني قصدت من ذلك تبصيرك سيدي القارئ وسيدي صانع القرار وصاحبه الى مدى "أهمية الدور الذي ستلعبه دول محور الشرق الأوسط في هذا النزاال" بمعنى أنه يتعين على الرؤساء العرب تفهم طبيعة الدور وعدم الإنخراط في المشروع الأمريكي بالكليه والإحتفاظ ببعض الكروت للعب بها ناحية الجانب الروسي في حال لم تحدث تسويه عادله للقضيه الأصل في الشرق الأوسط وهي الصراع العربي الإسرائيلي،،هذا والله من وراء القصد والله على ماأقول شهيد،،محمد فراج عبدالحليمالجُمعه ١-;-٥-;-يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#بمُناسبة
#زيارة
#بايدن
#للمنطقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762340
الحوار المتمدن
محمد فراج لعج - بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه
أحمد صبحى منصور : مصطلح نسى في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : معنى النسيان 1 ـ المعنى الخاص : قال جل وعلا ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 106 ). ( نُنسها ) عكس :( ننسخ ). النسخ يعنى الإثبات والكتابة ، اما النسيان فهنا فهو التغييب . والله جل وعلا ـ وهو على كل شىء قدير ـ يتكلم عن الآية بمعنى ( المعجزة . هناك معجزات حسية مادية ( آيات ) فى تاريخ الأنبياء السابقين . هناك آية تم نسخها أو كتابتها أو إثباتها وهى آية القرآن الكريم . بالاضافة الى كتاب آخر يتم نسخه أو كتابته ، وهو نوعان : كتاب أعمال جماعى لكل مجموعة عاشت معا ، ثم كتاب أعمال خاص بكل فرد فى هذه الجماعة يتم نسخه من كتاب الأعمال الجماعى . وهذا ما جاء فى قوله جل وعلا : ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) الجاثية ). والميزان أو الوزن يوم القيامة سيكون له كفّتان ، فى الأولى الكتاب الالهى ، وفى الأخرى كتاب العمل لكل فرد . قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) الأعراف ).1 / 2 ـ ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) المؤمنون ).1 / 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة )2 ـ المعنى العام والمعروف . 1 ـ وهذا له سياقات مختلفة ، بالنسبة لرب العزة جل وعلا وبالنسبة للمؤمن والكافر ، وعلاقة المؤمن والكافر برب العزة جل وعلا . وفى كل الأحوال فالنسيان بالنسبة للانسان هو نقيض الذكر والتذكر . فالمؤمن إذا كان تقيا ذكر ربه إذا عرضت له المعصية فارتدع ، وإذا وقع فيها فأسرع بالتوبة . قال جل وعلا فى صفات المتقين :1 / 1 : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) الاعراف ). هذا قبل الوقوع فى المعصية 1 / 2 :( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران ). هذا بالتوبة السريعة بعد الوقوع فى المعصية ، حين ( ينسى ) ربه جل وعلا فيعصى . ثانيا : الله جل وعلا لا ينسى أما الانسان فهو ينسى . ( بين الغفلة والنسيان )عن رب العزة جل وعلا : نقرأ قوله جل وعلا : 1 ـ ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى)طه:522 ـ ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)مريم:64والغفلة تعنى النسيان . 1 ـ الله جل ووعلا ليس بغافل عن مخلوقاته . وتكرر هذا كثيرا فى القرآن الكريم . ومنه فى سورة البقرة فقط ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 74 ) (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 85 ) ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِل ......
#مصطلح
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762339
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : معنى النسيان 1 ـ المعنى الخاص : قال جل وعلا ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 106 ). ( نُنسها ) عكس :( ننسخ ). النسخ يعنى الإثبات والكتابة ، اما النسيان فهنا فهو التغييب . والله جل وعلا ـ وهو على كل شىء قدير ـ يتكلم عن الآية بمعنى ( المعجزة . هناك معجزات حسية مادية ( آيات ) فى تاريخ الأنبياء السابقين . هناك آية تم نسخها أو كتابتها أو إثباتها وهى آية القرآن الكريم . بالاضافة الى كتاب آخر يتم نسخه أو كتابته ، وهو نوعان : كتاب أعمال جماعى لكل مجموعة عاشت معا ، ثم كتاب أعمال خاص بكل فرد فى هذه الجماعة يتم نسخه من كتاب الأعمال الجماعى . وهذا ما جاء فى قوله جل وعلا : ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) الجاثية ). والميزان أو الوزن يوم القيامة سيكون له كفّتان ، فى الأولى الكتاب الالهى ، وفى الأخرى كتاب العمل لكل فرد . قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) الأعراف ).1 / 2 ـ ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) المؤمنون ).1 / 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة )2 ـ المعنى العام والمعروف . 1 ـ وهذا له سياقات مختلفة ، بالنسبة لرب العزة جل وعلا وبالنسبة للمؤمن والكافر ، وعلاقة المؤمن والكافر برب العزة جل وعلا . وفى كل الأحوال فالنسيان بالنسبة للانسان هو نقيض الذكر والتذكر . فالمؤمن إذا كان تقيا ذكر ربه إذا عرضت له المعصية فارتدع ، وإذا وقع فيها فأسرع بالتوبة . قال جل وعلا فى صفات المتقين :1 / 1 : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) الاعراف ). هذا قبل الوقوع فى المعصية 1 / 2 :( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران ). هذا بالتوبة السريعة بعد الوقوع فى المعصية ، حين ( ينسى ) ربه جل وعلا فيعصى . ثانيا : الله جل وعلا لا ينسى أما الانسان فهو ينسى . ( بين الغفلة والنسيان )عن رب العزة جل وعلا : نقرأ قوله جل وعلا : 1 ـ ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى)طه:522 ـ ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)مريم:64والغفلة تعنى النسيان . 1 ـ الله جل ووعلا ليس بغافل عن مخلوقاته . وتكرر هذا كثيرا فى القرآن الكريم . ومنه فى سورة البقرة فقط ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 74 ) (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 85 ) ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِل ......
#مصطلح
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762339
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - مصطلح ( نسى ) في القرآن الكريم
سعد محمد موسى : العزلة في يلوا الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى تقع مدينة (يلوا) أو يالوفا في الشمال الغربي من تركيا ويعود تأريخ تأسيسها الى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد توالت على احتلالها عدة حضارات منذ بداية وجودها واستيطانها ابتداءً من: الحثيين، الى الفريجيين، ثم الرومان، وبعدهم البيزنطيين، حتى عهد الدولة العثمانية.وقد توالت على يلوا الهجرات في العقديين الأخيرين من قوميات مختلفة لا سيما من: البلقان، والقرم، وبلغاريا، ويوغسلافيا، وداغستان، ورومانيا، واليونان، والشركس. أما في السنوات الأخيرة ومن باب الدعابة كنت أطلق على يلوا المحافظة العراقية التاسعة عشرة، وذلك لكثرة تواجد العراقيين بها سواء للاقامة والاستيطان أو للسياحة، وقد أقام العراقيون في تلك المدينة الكثير من المشاريع التجارية والاستثمارية وتملك العقارات. حتى أن ثقافة المطبخ العراقي التقليدي من جميع الأكلات وتنوع المطاعم انتشرت في تلك المدينة الساحلية الصغيرة إضافة الى توفر أطباق الفطور العراقي الشهي مثل القيمر العراقي الاصلي والخالص والمستخلص من حليب الجاموس، وتعد مدينتي (باليكسير .. وأورفا) معروفتان في تربية الجواميس، وهنالك بعض الآراء تشير الى أن العثمانيين قد جلبوا بعض الجاموس من أهوار العراق الى جنوب تركيا حيث المناخ الملائم والبيئة الدافئة في حقبة احتلالهم، وقد توارثت العوائل هناك مهنة تربية الجاموس وعملوا على انتاج مشتقات الالبان ومنها القيمر أو (الكيماك) كما هي تسميته في اللغة التركية.في فترة الحظر والعزلة وأثناء تفشي وباء كورونا أقمت في شقة تقع في الطابق السادس داخل مجمع سكني لمدة عام ونصف، وغالباً ما كنت أتطلع من الشرفة التي تطل على سواحل بحر (مرمرة) الى عبارات ميناء مدينة (يلوا) والتي تبحر نحو سواحل اسطنبول أو الابحار المعاكس من سواحل اسطنبول الى ميناء يلوا. كانت شرفة شقتي تطل على (الايدو) ميناء السفن ومن جهة اليسار يقع سوق ( البزار) وتحت المجمع يوجد سوق لبيع الاسماك وعلى الضفة الاخرى تترآى أطراف اسطنبول الآسيوية وأسراب النوارس وسفن الصيد والقوارب الراسية أو المبحرة.كنت أشاهد المسافرين وهم يهمون بصعود سطح السفينة وشحن سياراتهم ودراجاتهم أيضاً، أما رحلة العبارة فتستغرق زهاء الساعة وبضعة دقائق الى ميناء (ينيكابي) الواقع في اسطنبول الاوربية، وبحدود الساعة الى ميناء (بانديك) في اسطنبول الآسيوية. عادة ما كنت أراقب النوارس في تحليقها وهبوطها ما بين سواحل يلوا وما بين سطح البناية المحاذية لسكني وقد أرتأت النوارس أن تختار المكان المفضل الذي يطل على سوق الاسماك البحرية الطازجة التي يجيء بها الصيادون كل صباح. وكان هنالك نورس أعرج بساق واحدة يحط على حافة الجدار ربما فقد إحدى ساقيه بحادث بين أسلاك الكهرباء ..بقيّ يتردد بضعة أيام ثم أختفى دون أن يعود مرة أخرى الى رفاقه !! لدى افتتاح أكشاك بيع الاسماك منذ الصباح وحتى الساعة الثامنة مساءً كنت أسمع أحد باعة السمك يصيح بصوت عالي "بالك.. بالك" في الأيام الاولى بعد استئجاري الشقة لم أكن أعرف ماذا تعني هذه الكلمة التي يرددها طيلة اليوم بين الحين والآخر ولكن بعد حين عرفت إنه ينادي المارة ويثير انتباهم لغرض بيع أسماكه وتعني سمك ... سمك!!!بينما (الطائر الحزين) المنزوي وحيداً كان يتجنب الاختلاط مع بقية الطيور، أنه البلشون أبن الماء وحارس ضفاف الانهار والمواسي لجفاف البحيرات يحط على حافة سقيفة أكشاك السمك .. أما مجاميع النوارس فكانت تتزاحم حول بائعي الاسماك الذين يقوموا بالقاء أحشاء الاسماك في حاويات الفضلات.في المساء تختفي النوارس ربما تعود الى (جزيرة الاميرات) ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762362
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى تقع مدينة (يلوا) أو يالوفا في الشمال الغربي من تركيا ويعود تأريخ تأسيسها الى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد توالت على احتلالها عدة حضارات منذ بداية وجودها واستيطانها ابتداءً من: الحثيين، الى الفريجيين، ثم الرومان، وبعدهم البيزنطيين، حتى عهد الدولة العثمانية.وقد توالت على يلوا الهجرات في العقديين الأخيرين من قوميات مختلفة لا سيما من: البلقان، والقرم، وبلغاريا، ويوغسلافيا، وداغستان، ورومانيا، واليونان، والشركس. أما في السنوات الأخيرة ومن باب الدعابة كنت أطلق على يلوا المحافظة العراقية التاسعة عشرة، وذلك لكثرة تواجد العراقيين بها سواء للاقامة والاستيطان أو للسياحة، وقد أقام العراقيون في تلك المدينة الكثير من المشاريع التجارية والاستثمارية وتملك العقارات. حتى أن ثقافة المطبخ العراقي التقليدي من جميع الأكلات وتنوع المطاعم انتشرت في تلك المدينة الساحلية الصغيرة إضافة الى توفر أطباق الفطور العراقي الشهي مثل القيمر العراقي الاصلي والخالص والمستخلص من حليب الجاموس، وتعد مدينتي (باليكسير .. وأورفا) معروفتان في تربية الجواميس، وهنالك بعض الآراء تشير الى أن العثمانيين قد جلبوا بعض الجاموس من أهوار العراق الى جنوب تركيا حيث المناخ الملائم والبيئة الدافئة في حقبة احتلالهم، وقد توارثت العوائل هناك مهنة تربية الجاموس وعملوا على انتاج مشتقات الالبان ومنها القيمر أو (الكيماك) كما هي تسميته في اللغة التركية.في فترة الحظر والعزلة وأثناء تفشي وباء كورونا أقمت في شقة تقع في الطابق السادس داخل مجمع سكني لمدة عام ونصف، وغالباً ما كنت أتطلع من الشرفة التي تطل على سواحل بحر (مرمرة) الى عبارات ميناء مدينة (يلوا) والتي تبحر نحو سواحل اسطنبول أو الابحار المعاكس من سواحل اسطنبول الى ميناء يلوا. كانت شرفة شقتي تطل على (الايدو) ميناء السفن ومن جهة اليسار يقع سوق ( البزار) وتحت المجمع يوجد سوق لبيع الاسماك وعلى الضفة الاخرى تترآى أطراف اسطنبول الآسيوية وأسراب النوارس وسفن الصيد والقوارب الراسية أو المبحرة.كنت أشاهد المسافرين وهم يهمون بصعود سطح السفينة وشحن سياراتهم ودراجاتهم أيضاً، أما رحلة العبارة فتستغرق زهاء الساعة وبضعة دقائق الى ميناء (ينيكابي) الواقع في اسطنبول الاوربية، وبحدود الساعة الى ميناء (بانديك) في اسطنبول الآسيوية. عادة ما كنت أراقب النوارس في تحليقها وهبوطها ما بين سواحل يلوا وما بين سطح البناية المحاذية لسكني وقد أرتأت النوارس أن تختار المكان المفضل الذي يطل على سوق الاسماك البحرية الطازجة التي يجيء بها الصيادون كل صباح. وكان هنالك نورس أعرج بساق واحدة يحط على حافة الجدار ربما فقد إحدى ساقيه بحادث بين أسلاك الكهرباء ..بقيّ يتردد بضعة أيام ثم أختفى دون أن يعود مرة أخرى الى رفاقه !! لدى افتتاح أكشاك بيع الاسماك منذ الصباح وحتى الساعة الثامنة مساءً كنت أسمع أحد باعة السمك يصيح بصوت عالي "بالك.. بالك" في الأيام الاولى بعد استئجاري الشقة لم أكن أعرف ماذا تعني هذه الكلمة التي يرددها طيلة اليوم بين الحين والآخر ولكن بعد حين عرفت إنه ينادي المارة ويثير انتباهم لغرض بيع أسماكه وتعني سمك ... سمك!!!بينما (الطائر الحزين) المنزوي وحيداً كان يتجنب الاختلاط مع بقية الطيور، أنه البلشون أبن الماء وحارس ضفاف الانهار والمواسي لجفاف البحيرات يحط على حافة سقيفة أكشاك السمك .. أما مجاميع النوارس فكانت تتزاحم حول بائعي الاسماك الذين يقوموا بالقاء أحشاء الاسماك في حاويات الفضلات.في المساء تختفي النوارس ربما تعود الى (جزيرة الاميرات) ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762362
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - العزلة في يلوا / الجزء الاول
كاظم فنجان الحمامي : ثرثرة حربية في دهاليز الشرق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يفكر الغربيون هذه الأيام بصوت عال لتوريط بلدان الشرق الاوسط في حرب استنزافية مكملة لمسلسل الحروب الكارثية السابقة، فقد تواردت الانباء العالمية حول هذه الاحتمالات وسط تجاهل إعلامي عربي مقصود بانتظار اعلان ساعة الصفر. .حربٌ غير واضحة الملامح حتى هذه اللحظة، لكن بعض مؤشراتها ظهرت للتو على السطح متزامنة مع جولة بايدن في المنطقة. . فقد تصاعدت ايقاعات التوتر العربي الايراني منذ سنوات، وتركت آثارها الملموسة في اربعة محاور، هي: العراق وسوريا واليمن ومضيق هرمز. في حين تغلغلت تركيا في شمال العراق، بينما تقود روسيا حربها المعلنة في اوكرانيا، وغاراتها المتواصلة في سوريا، وطلعاتها الاستطلاعية في البحر الابيض المتوسط، انطلاقاً من قاعدتها البحرية في طرطوس. وبدأت بعض عناصر الجيوش المصرية بالتواجد الفعلي في قواعد دولة خليجية بذريعة الحفاظ على أمن بلدان مجلس التعاون. في الوقت الذي تتصاعد فيه نوبات القلق السياسي في لبنان والاردن وقطاع غزة. .اغلب الظن انهم يفكرون منذ مدة بإعادة فتح الجبهة القديمة على امتداد حدود العراق الشرقية، التي يزيد طولها على 1000 كيلومتر. لكن حسابات عام 1980 تختلف تماماً عن حسابات عام 2022، ثم ان هذه الجبهة تجرعت غصات تجارب الحرب الطاحنة على مدى 8 أعوام. إلا ان ذلك لم يمنع التحالف (الغربي - العربي) من طرح الفكرة من خلال خلق فجوة سياسية كبيرة بين القوى الشيعية المتناحرة جنوب العراق. آخذين بعين الاعتبار ان العواصم الخليجية اذكى بكثير مما يتصوره الغرب، وليست لديها الرغبة لإعلان الحرب المباشرة ضد إيران، التي أصبحت الآن من حلفاء روسيا، ومن أصدقاء الصين وكوريا الشمالية وطالبان في أفغانستان. . فجاءت زيارة بايدن الى المنطقة لبحث السيناريوهات المشوشة المطروحة للتنفيذ، وربما فكرت أمريكا واسرائيل بشن ضربات استباقية بسلاحها الجوي واساطيلها الحربية المنتشرة في الخليج العربي وخليج عمان وبحر العرب ومضيق هرمز. لكن تلك الاساطيل وقفت مكتوفة الايدي إزاء قيام ايران في الشهر الماضي بالاستيلاء على سفينتين يونانيتين محملتين بالنفط العراقي. . ختاما: ربما يبقى الحال على ما هو عليه، وربما يحدث ما لا يُحمد عقباه، فالأيام حبلى بالمفاجآت، فقد ارتبط مصير الشرق الاوسط بالويلات والمصائب والأزمات. . .والحديث ذو شجون. . . ......
#ثرثرة
#حربية
#دهاليز
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762361
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يفكر الغربيون هذه الأيام بصوت عال لتوريط بلدان الشرق الاوسط في حرب استنزافية مكملة لمسلسل الحروب الكارثية السابقة، فقد تواردت الانباء العالمية حول هذه الاحتمالات وسط تجاهل إعلامي عربي مقصود بانتظار اعلان ساعة الصفر. .حربٌ غير واضحة الملامح حتى هذه اللحظة، لكن بعض مؤشراتها ظهرت للتو على السطح متزامنة مع جولة بايدن في المنطقة. . فقد تصاعدت ايقاعات التوتر العربي الايراني منذ سنوات، وتركت آثارها الملموسة في اربعة محاور، هي: العراق وسوريا واليمن ومضيق هرمز. في حين تغلغلت تركيا في شمال العراق، بينما تقود روسيا حربها المعلنة في اوكرانيا، وغاراتها المتواصلة في سوريا، وطلعاتها الاستطلاعية في البحر الابيض المتوسط، انطلاقاً من قاعدتها البحرية في طرطوس. وبدأت بعض عناصر الجيوش المصرية بالتواجد الفعلي في قواعد دولة خليجية بذريعة الحفاظ على أمن بلدان مجلس التعاون. في الوقت الذي تتصاعد فيه نوبات القلق السياسي في لبنان والاردن وقطاع غزة. .اغلب الظن انهم يفكرون منذ مدة بإعادة فتح الجبهة القديمة على امتداد حدود العراق الشرقية، التي يزيد طولها على 1000 كيلومتر. لكن حسابات عام 1980 تختلف تماماً عن حسابات عام 2022، ثم ان هذه الجبهة تجرعت غصات تجارب الحرب الطاحنة على مدى 8 أعوام. إلا ان ذلك لم يمنع التحالف (الغربي - العربي) من طرح الفكرة من خلال خلق فجوة سياسية كبيرة بين القوى الشيعية المتناحرة جنوب العراق. آخذين بعين الاعتبار ان العواصم الخليجية اذكى بكثير مما يتصوره الغرب، وليست لديها الرغبة لإعلان الحرب المباشرة ضد إيران، التي أصبحت الآن من حلفاء روسيا، ومن أصدقاء الصين وكوريا الشمالية وطالبان في أفغانستان. . فجاءت زيارة بايدن الى المنطقة لبحث السيناريوهات المشوشة المطروحة للتنفيذ، وربما فكرت أمريكا واسرائيل بشن ضربات استباقية بسلاحها الجوي واساطيلها الحربية المنتشرة في الخليج العربي وخليج عمان وبحر العرب ومضيق هرمز. لكن تلك الاساطيل وقفت مكتوفة الايدي إزاء قيام ايران في الشهر الماضي بالاستيلاء على سفينتين يونانيتين محملتين بالنفط العراقي. . ختاما: ربما يبقى الحال على ما هو عليه، وربما يحدث ما لا يُحمد عقباه، فالأيام حبلى بالمفاجآت، فقد ارتبط مصير الشرق الاوسط بالويلات والمصائب والأزمات. . .والحديث ذو شجون. . . ......
#ثرثرة
#حربية
#دهاليز
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762361
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ثرثرة حربية في دهاليز الشرق
تاج السر عثمان : اوسع مقاومة للعنصرية والانفلات الأمني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 يواصل الانقلاب العسكري بقيادة البرهان وحميدتيفي تعميق الخطاب العنصري والانفلات الأمني، و المراوغة والخداع الذي اصبح مكشوفا بعد احكام الحصار علي الانقلاب العسكري داخليا وخارجيا ، وعزلته بعد مليونية 30 يونيو التي هزب اركان الانقلاب وأدت لتصدعه ، وإعلان البرهان في خطابه بتاريخ 4 يوليو انسحاب العسكر من السياسة والحوار مع قحت"، الا أن كل ذلك الإعلان ظل باطلا وقبضا للريح ، فقد واصلت اللجنة الأمنية انغماسها في السياسة، وليس الابتعاد عنها ، مدافعة عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية العسكرية والجديدة التي في يدها شركات الجيش التي تحقق مليارات الدولارات من الأرباح، ضاربة بعرض الحائط مهام الدفاع عن الوطن الذي اصبح متناحرا قبليا و محتلا في أطرافه كما في حلايب ، شلاتين ابورماد الفشقة . الخ ،فلا جديد تحت شمس الانقلاب الحارقة ، فقد مضي البرهان قدما في انقلابه الجديد ، كما في الآتي : - تعيين العسكريين في مناصب الولاة ، وتعيين خمسة ضباط متقاعدين سفراء لدول افريقية ، اضافة لاستمرار القمع كما في المحاولات لفض الاعتصامات، باطلاق النار، واستمرار الاعتقالات غير القانونية ، بعد إعلان الفريق البرهان عن رفع حالة الطوارئ ، اضافة لاستمرار التعذيب الوحشي للمعتقلين، كما في حالة المعتقل سيف الإسلام في سجون الانقلاب بام درمان. - استمرار اثارة التعرات الدينية والعنصرية و العنف الصراع الفبلي في البلاد كما حدث في الدمازين الجمعة 15 يوليو بين الأهالي والهوسا ، والذي هدفه زعزعة الأمن و نهب الاراضي والموارد المعدنية. فضلا عن احتدام الصراع والعنف في دارفور كما جاء في تقرير الأمم المتحدة للعام 2021 ، بلغ عدد النازحين 3,2 مليون ، منهم 444,000 حالة نزوح خلال العام يفوق الخمسة مقارنة بالعام السابق ، وهو عنف بسبب الصراع علي نهب الأراضي والاستيطان الأجنبي فيها ، وعلي الذهب والموارد المعدنية الأخري. - الادانة الواسعة لكلمة الفريق البرهان بمنطقة " كلي" بولاية نهر النيل التي أشار فيها الي أن الأخرين "لا يشبهونا" ، وأن أبناء الولاية يتعرضون لاستهداف من جهات لم يسمها ، وطالب بالحفاظ علي ثروات الذهب لصالح انسان الولاية، ووضع فاصل بين الحق العام والخاص. الخ، والتي نضحت بالعنصرية البغيضة التي رفضها سكان الولاية أنفسهم ، وهي مواصلة للسير في سياسة التفرقة القبلية والعنصرية التي قام عليها نظام الانقاذ " فرق تسد" ، وانزلاق الي مرحلة التفرقة وتدمير النسيج الاجتماعي ، اضافة لتعارضها مع قومية القوات المسلحة التي يجب أن تمثل كل شعوب وقبائل السودان والتي رفضها حتى سكان ولاية نهر النيل.2 أما حميدتي المسؤول عن المجازر والابادة الجماعية في دارفور كما اشارت تقارير الأمم المتحدة ، فقد أعلن من دارفور خلال جولته الحالية فيها امتلاكه " سلاح المدرعات"، وطلب في خطاب أمام جنوده مواصلة التدريبات علي كل انواع الأسلحة ، وأن يستعدوا ويكونوا جاهزين، هذا بعد أن كانت قواته رديفة باسلحة خفيفة منذ العام 2013 في عرباتها " تويويتا " المعلومة. هذا اضافة لتكوين كتيبة ( دقو جوة) باشراف حميدتي شخصيا والمكونة من الجنجويد وحركات جوبا في دارفور ، والهادفة للاستحواذ علي السلطة والمال والثروة ، مما يهدد وحدة البلاد والاستمرار في نهب مواردها، والابادة الجماعية في دارفور. رغم أن حميدتي قضي شهرين في دارفور بحجة المصالحات بين المكونات القبلية في دارفور التي ضمت حركات الكفاح الكفاح المسلح ( عدا حركة عبد الواحد ) ، وخميس ابكر ، وعمدة المساليت السلطان بحر الدين وعدد من الادارات الأ ......
#اوسع
#مقاومة
#للعنصرية
#والانفلات
#الأمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762360
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 يواصل الانقلاب العسكري بقيادة البرهان وحميدتيفي تعميق الخطاب العنصري والانفلات الأمني، و المراوغة والخداع الذي اصبح مكشوفا بعد احكام الحصار علي الانقلاب العسكري داخليا وخارجيا ، وعزلته بعد مليونية 30 يونيو التي هزب اركان الانقلاب وأدت لتصدعه ، وإعلان البرهان في خطابه بتاريخ 4 يوليو انسحاب العسكر من السياسة والحوار مع قحت"، الا أن كل ذلك الإعلان ظل باطلا وقبضا للريح ، فقد واصلت اللجنة الأمنية انغماسها في السياسة، وليس الابتعاد عنها ، مدافعة عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية العسكرية والجديدة التي في يدها شركات الجيش التي تحقق مليارات الدولارات من الأرباح، ضاربة بعرض الحائط مهام الدفاع عن الوطن الذي اصبح متناحرا قبليا و محتلا في أطرافه كما في حلايب ، شلاتين ابورماد الفشقة . الخ ،فلا جديد تحت شمس الانقلاب الحارقة ، فقد مضي البرهان قدما في انقلابه الجديد ، كما في الآتي : - تعيين العسكريين في مناصب الولاة ، وتعيين خمسة ضباط متقاعدين سفراء لدول افريقية ، اضافة لاستمرار القمع كما في المحاولات لفض الاعتصامات، باطلاق النار، واستمرار الاعتقالات غير القانونية ، بعد إعلان الفريق البرهان عن رفع حالة الطوارئ ، اضافة لاستمرار التعذيب الوحشي للمعتقلين، كما في حالة المعتقل سيف الإسلام في سجون الانقلاب بام درمان. - استمرار اثارة التعرات الدينية والعنصرية و العنف الصراع الفبلي في البلاد كما حدث في الدمازين الجمعة 15 يوليو بين الأهالي والهوسا ، والذي هدفه زعزعة الأمن و نهب الاراضي والموارد المعدنية. فضلا عن احتدام الصراع والعنف في دارفور كما جاء في تقرير الأمم المتحدة للعام 2021 ، بلغ عدد النازحين 3,2 مليون ، منهم 444,000 حالة نزوح خلال العام يفوق الخمسة مقارنة بالعام السابق ، وهو عنف بسبب الصراع علي نهب الأراضي والاستيطان الأجنبي فيها ، وعلي الذهب والموارد المعدنية الأخري. - الادانة الواسعة لكلمة الفريق البرهان بمنطقة " كلي" بولاية نهر النيل التي أشار فيها الي أن الأخرين "لا يشبهونا" ، وأن أبناء الولاية يتعرضون لاستهداف من جهات لم يسمها ، وطالب بالحفاظ علي ثروات الذهب لصالح انسان الولاية، ووضع فاصل بين الحق العام والخاص. الخ، والتي نضحت بالعنصرية البغيضة التي رفضها سكان الولاية أنفسهم ، وهي مواصلة للسير في سياسة التفرقة القبلية والعنصرية التي قام عليها نظام الانقاذ " فرق تسد" ، وانزلاق الي مرحلة التفرقة وتدمير النسيج الاجتماعي ، اضافة لتعارضها مع قومية القوات المسلحة التي يجب أن تمثل كل شعوب وقبائل السودان والتي رفضها حتى سكان ولاية نهر النيل.2 أما حميدتي المسؤول عن المجازر والابادة الجماعية في دارفور كما اشارت تقارير الأمم المتحدة ، فقد أعلن من دارفور خلال جولته الحالية فيها امتلاكه " سلاح المدرعات"، وطلب في خطاب أمام جنوده مواصلة التدريبات علي كل انواع الأسلحة ، وأن يستعدوا ويكونوا جاهزين، هذا بعد أن كانت قواته رديفة باسلحة خفيفة منذ العام 2013 في عرباتها " تويويتا " المعلومة. هذا اضافة لتكوين كتيبة ( دقو جوة) باشراف حميدتي شخصيا والمكونة من الجنجويد وحركات جوبا في دارفور ، والهادفة للاستحواذ علي السلطة والمال والثروة ، مما يهدد وحدة البلاد والاستمرار في نهب مواردها، والابادة الجماعية في دارفور. رغم أن حميدتي قضي شهرين في دارفور بحجة المصالحات بين المكونات القبلية في دارفور التي ضمت حركات الكفاح الكفاح المسلح ( عدا حركة عبد الواحد ) ، وخميس ابكر ، وعمدة المساليت السلطان بحر الدين وعدد من الادارات الأ ......
#اوسع
#مقاومة
#للعنصرية
#والانفلات
#الأمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762360
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اوسع مقاومة للعنصرية والانفلات الأمني
رزاق عبود : الباشا نوري السعيد المجرم الذي يمجده المتهالكون
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود تنتشر بين الحين والاخر على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك ويتولى البعض بسذاجة، وعن حسن نية، او سوء نية، واحيانا تشمتا او طعنا بحكامنا الاسلاميين الفاسدين باعادة توزيعها. قصصا مفبركة واقاويل تافهة مستغلين بالاساس القصة المتداولة عن الدفان السئ وابنه الاسوء. تماما مثلما يحاول ايتام صدام وحزبه الفاشي تلميع صورة الطاغية وعهده الارهابي وتبرير حروبه الاجرامية التي جلبت لنا الطغمة التي تحكم بلادنا الان، فتحول النظام من حكم عشائري مقيت الى حكم ميليشياوي طائفي لايقل عنه سوءا. في كثير من البرامج التلفزيونية والكتابات وغيرها يتحدثون عن "نزاهة" و"عفة" و"بساطة" و"كرم" رجالات النظام الملكي. قد تكون العائلة المالكة(ماعدا الوصي عبدالاله) بريئة من جرائم عهدهم لانهم كانوا رهائن نظام نوري السعيد وعصابته من الضباط العثمانيين الذين زرعتهم المخابرات البريطانية في حاشية الملك حسين بن علي شريف مكة، واولاده، واحفاده من بعده. فلم بحصلوا على غير تاج الملوكية في حين ان عملاء بريطانيا هم من كانوا يحكمون، ولا زال الحال في الاردن حتى الان.كل الجرائم التي حصلت في العهد الملكي يتحملها نوري السعيد واعوانه سواء شخصيا او معنويا. كل الوزارات التي حكمت في العراق كان هو رئيسها او يقودها من خلف الكواليس. فقد كان رجل بريطانيا الاقوي في العراق. اليس هو من خذل الجيش العراقي المرسل الى فلسطين باسلحة وعتاد فاسدين؟ اليس هو من وقع معاهدة بورتسموث التي اسقطتها وثبة كانون واطلق فيها الرصاص الحي على المتظاهرين من الرجال والنساء وحتى الاطفال؟ اليس هو من وقع على معاهدات ابقاء وبناء قواعد عسكرية بريطانية في العراق؟ اليس هو من اعدم الوطنيين وعلق جثثهم في الساحات بشكل بريري بشع؟ اليس هو من اطلق النار على ثوار آل ازريج، وفلاحي الشاامية، ومنتفضي وفلاحي مدينة الحي، وعمال النفط، وكاورباغي وغيرها من الاضرابات والمظاهرات العمالية والفلاحية والطلابية التي سحقت بالقوة؟ اليس هو من اخمد انتفاضة تشرين 1952 بالحديد والنار؟ اليس هو من ارسل الطائرات لقصف ابناء الجنوب لرفضهم الخدمة الالزامية؟ اليس هو المسؤول عن "مجزرة سميل" بحق الاف الاشورين؟ اليس هو من ايد ودعم الاعتداء الثلاثي على مصر وقمع المتظاهرين ضد ذلك العدوان الغاشم؟ اليس هو من طور علاقاته مع شاه ايران المقبور واستقبله بعد ثورة الشعب الايراني وتاميم النفط زمن مصدق عام 1954 ثم تعاون مع بريطانيا وامريكا لاعادته الى عرشه؟ اليس هو من وهب نفط العراق مجانا للشركات النفطية الاحتكارية العالمية خاصة البريطانية؟ اليس هو مهندس حلف بغداد العدواني وربط العملة العراقية بالجنيه الاسترليني؟ هذه ليست تخرصات ولا تشويهات ولا ادعاءات، انها حقائق تاريخية. لو كان نوري السعيد "طيبا" و"كريما" و"محبوبا" و"نزيها" و"بسيطا متواضعا" لما هتف الشعب العراقي "نوري سعيد القندرة وصالح جبر قيطانهه"! ولما سحلته الجماهير الغاضبة التي ذاقت الامرين بسبب حكمه وطغيانه وعنجهيته. مع رفضنا لاسلوب السحل ومعاقبة الناس بلا محاكمة! لكن ذاك التصرف عكس مدى "الحب" الذي كان يكنه الشعب "للبطل" نوري السعيد!! اليس هو من منع الاحزاب الوطنية وشرع قانون مكافحة الشيوعية واسس الشعبة الرابعة لمتابعة المناضلين مع صديقه بهجت العطية؟ اليس هو من الغى نتائج انتخابات عام 1954 لمجرد فوز11 من مرشحي الجبهة الوطنية الانتخابية انذاك، وحل مجلس النواب؟ الم يتآمر مع الانجليز على قتل الملك غازي بسبب ميوله الوطنية وكرهه للانجليز؟ الم يدعو بريطانيا لاعادة احتلال العراق عام 1941 بحجة حركة رشيد عالي الكيلاني؟ ا ......
#الباشا
#نوري
#السعيد
#المجرم
#الذي
#يمجده
#المتهالكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762366
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود تنتشر بين الحين والاخر على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي خاصة الفيسبوك ويتولى البعض بسذاجة، وعن حسن نية، او سوء نية، واحيانا تشمتا او طعنا بحكامنا الاسلاميين الفاسدين باعادة توزيعها. قصصا مفبركة واقاويل تافهة مستغلين بالاساس القصة المتداولة عن الدفان السئ وابنه الاسوء. تماما مثلما يحاول ايتام صدام وحزبه الفاشي تلميع صورة الطاغية وعهده الارهابي وتبرير حروبه الاجرامية التي جلبت لنا الطغمة التي تحكم بلادنا الان، فتحول النظام من حكم عشائري مقيت الى حكم ميليشياوي طائفي لايقل عنه سوءا. في كثير من البرامج التلفزيونية والكتابات وغيرها يتحدثون عن "نزاهة" و"عفة" و"بساطة" و"كرم" رجالات النظام الملكي. قد تكون العائلة المالكة(ماعدا الوصي عبدالاله) بريئة من جرائم عهدهم لانهم كانوا رهائن نظام نوري السعيد وعصابته من الضباط العثمانيين الذين زرعتهم المخابرات البريطانية في حاشية الملك حسين بن علي شريف مكة، واولاده، واحفاده من بعده. فلم بحصلوا على غير تاج الملوكية في حين ان عملاء بريطانيا هم من كانوا يحكمون، ولا زال الحال في الاردن حتى الان.كل الجرائم التي حصلت في العهد الملكي يتحملها نوري السعيد واعوانه سواء شخصيا او معنويا. كل الوزارات التي حكمت في العراق كان هو رئيسها او يقودها من خلف الكواليس. فقد كان رجل بريطانيا الاقوي في العراق. اليس هو من خذل الجيش العراقي المرسل الى فلسطين باسلحة وعتاد فاسدين؟ اليس هو من وقع معاهدة بورتسموث التي اسقطتها وثبة كانون واطلق فيها الرصاص الحي على المتظاهرين من الرجال والنساء وحتى الاطفال؟ اليس هو من وقع على معاهدات ابقاء وبناء قواعد عسكرية بريطانية في العراق؟ اليس هو من اعدم الوطنيين وعلق جثثهم في الساحات بشكل بريري بشع؟ اليس هو من اطلق النار على ثوار آل ازريج، وفلاحي الشاامية، ومنتفضي وفلاحي مدينة الحي، وعمال النفط، وكاورباغي وغيرها من الاضرابات والمظاهرات العمالية والفلاحية والطلابية التي سحقت بالقوة؟ اليس هو من اخمد انتفاضة تشرين 1952 بالحديد والنار؟ اليس هو من ارسل الطائرات لقصف ابناء الجنوب لرفضهم الخدمة الالزامية؟ اليس هو المسؤول عن "مجزرة سميل" بحق الاف الاشورين؟ اليس هو من ايد ودعم الاعتداء الثلاثي على مصر وقمع المتظاهرين ضد ذلك العدوان الغاشم؟ اليس هو من طور علاقاته مع شاه ايران المقبور واستقبله بعد ثورة الشعب الايراني وتاميم النفط زمن مصدق عام 1954 ثم تعاون مع بريطانيا وامريكا لاعادته الى عرشه؟ اليس هو من وهب نفط العراق مجانا للشركات النفطية الاحتكارية العالمية خاصة البريطانية؟ اليس هو مهندس حلف بغداد العدواني وربط العملة العراقية بالجنيه الاسترليني؟ هذه ليست تخرصات ولا تشويهات ولا ادعاءات، انها حقائق تاريخية. لو كان نوري السعيد "طيبا" و"كريما" و"محبوبا" و"نزيها" و"بسيطا متواضعا" لما هتف الشعب العراقي "نوري سعيد القندرة وصالح جبر قيطانهه"! ولما سحلته الجماهير الغاضبة التي ذاقت الامرين بسبب حكمه وطغيانه وعنجهيته. مع رفضنا لاسلوب السحل ومعاقبة الناس بلا محاكمة! لكن ذاك التصرف عكس مدى "الحب" الذي كان يكنه الشعب "للبطل" نوري السعيد!! اليس هو من منع الاحزاب الوطنية وشرع قانون مكافحة الشيوعية واسس الشعبة الرابعة لمتابعة المناضلين مع صديقه بهجت العطية؟ اليس هو من الغى نتائج انتخابات عام 1954 لمجرد فوز11 من مرشحي الجبهة الوطنية الانتخابية انذاك، وحل مجلس النواب؟ الم يتآمر مع الانجليز على قتل الملك غازي بسبب ميوله الوطنية وكرهه للانجليز؟ الم يدعو بريطانيا لاعادة احتلال العراق عام 1941 بحجة حركة رشيد عالي الكيلاني؟ ا ......
#الباشا
#نوري
#السعيد
#المجرم
#الذي
#يمجده
#المتهالكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762366
الحوار المتمدن
رزاق عبود - الباشا نوري السعيد المجرم الذي يمجده المتهالكون
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
عبير سويكت : قراءة تحليلية فى خطاب رأس الدولة السودانية عبدالفتاح البرهان فى ولاية نهر النيل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت).وسائل التواصل الإجتماعية السودانية ضجت منذ الأمس الخميس الموافق 14 يوليو 2022، بمقطع فيديو "مبتور "، لا بداية له و لا خاتمة، لخطاب منسوب لرأس النظام السودانى، رئيس مجلس السيادة، و القائد الأعلى للجيش السوداني عبدالفتاح البرهان، أثناء تواجده بولاية نهر النيل، و قد حوى الفيديو جزئية معينة من الخطاب، تم بتر ما قبلها و ما بعدها، و تم تناقل المقطع و تداوله بصورة كبيرة خاصةً من القوى السياسية الحزبية، مروجين له على أعلى مستوى.فى الوقت ألذى انقسمت فيه اراء الوسط السودانى بين معارض و مدين للخطاب، من جانب، و متفق و مؤيد للخطاب، من جانب أخر ، بينما آخرين لزموا الحياد لحين استيضاح الرؤية، و الكشف عن الفيديو كاملًا.الجانب المعارض لخطاب البرهان و المدين له خاصةً من القوى السياسية و الحزبية أستندوا فى رأيهم على الآتى :- ان هذا الخطاب على حد قولهم يثبت عدم أهلية البرهان لقيادة أي من مؤسسات الدولة.- كما أضافت القوى السياسية الحزبية فى بيانات لها على ان الخطاب عنصرى، جهوى، يهدف لمحاولة حشد قبلى لحضانة اجتماعية لما وصفوها "بحكومة الانقلاب".- موضحين فى ذات الوقت انه يجب إنهاء ما أسموه "بالانقلاب"، بأعجل ما يمكن للتمكن من تدشين عمليات الإصلاح الضرورية، والعاجلة في القطاع الأمني والعسكري.فى ذات السياق تعالت أصوات معارضة لموقف قحت متهمةً إياها :- بمحاولة الاستثمار فى الأزمات و الفتنة، و السعى دومًا لإحداث الوقيعة بين مكونات الشعب المختلفة و الجيش السودانى، و التحريض المستمر ضد الجيش و قياداته، لتحقيق مكاسب ذاتية رخيصة ضد المصلحة الوطنية.- كذلك وصفوا موقف قحت بمحاولة التأليب ضد الجيش و قياداته، و محاولات خلق الفتن بغرض المتاجرة فى الازمات القومية.- كما وصف البعض موقف قحت بأنها بعد ان فشلت سياسيًا فى الرجوع للسلطة، و الاستيلاء على إرادة الشعب ألذى لفظها، أصبحت تصطاد فى الماء العكر لكسب سياسى ذاتى رخيص، غير حقيقي، و لصنع شعبية وهمية .- بينما تساءل البعض أين كانت خطابات ما اسموها مجموعة "أربعة طويلة"، فى إشارة للحرية و التغيير المجلس المركزى، عندما صرح القيادى البارز وجدى صالح فى خطاب وصفه البعض "بالخطاب العنصرى البغيض "، فى فترة إعتصام القصر، واصفًا آنذاك المجموعات المتظاهرة امام القصر، و كان اغلبها الحركات المسلحة من ابناء الهامش بوصف " ما بشبهونا و لا بنشبهم"؟متسائلين اين كانت قحت و بيانات الإدانة انذاك؟ فى الوقت الذى وجدت فيه تصريحات وجدى صالح أبرز قيادات قحت إدانة من مختلف الفئات المجتمعية السودانية عدا قحت الحزبية ، التى صمتت وقتذاك و لم تنطق ببنت شفة. - فى ذات الصدد هناك فئات مجتمعية اخرى قررت التزام الحياد الى حين الإطلاع على الفيديو كاملًا لتقييم خطاب البرهان .ختاماً المعروف أثر و تأثير الصحافة و الإعلام فى حياة الفرد، و تشكيل الرأى العام، و قيادته فى مسارات معينة، و قد تناقلت بعض الصحف و القنوات الفضائية "خبر" مقطع الفيديو المبتور المتداول فى الأوساط الاجتماعية، و المنتشر عبر وسائل إعلامية، و كان من المفترض التعامل معه بمهنية ، و المهنية فى الخبر تتطلب الاستناد على أركان الخبر الخمس, متمثلة فى ال W5 :When, Where, What, Who, Why), متى، أين، ما، من، لماذا ؟و التحقق من المصدر Source Fiable, و الأهم من ذلك ال Contexte, نقل المحتوى بكل شفافية و مصداقية، و عدم إخراج الموضوع عن صياغه، آو تأويله و تحريفه، و تشويهه ، أو تفسيره بما يتخالف مع الرسالة المقصودة منه ......
#قراءة
#تحليلية
#خطاب
#الدولة
#السودانية
#عبدالفتاح
#البرهان
#ولاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762364
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت).وسائل التواصل الإجتماعية السودانية ضجت منذ الأمس الخميس الموافق 14 يوليو 2022، بمقطع فيديو "مبتور "، لا بداية له و لا خاتمة، لخطاب منسوب لرأس النظام السودانى، رئيس مجلس السيادة، و القائد الأعلى للجيش السوداني عبدالفتاح البرهان، أثناء تواجده بولاية نهر النيل، و قد حوى الفيديو جزئية معينة من الخطاب، تم بتر ما قبلها و ما بعدها، و تم تناقل المقطع و تداوله بصورة كبيرة خاصةً من القوى السياسية الحزبية، مروجين له على أعلى مستوى.فى الوقت ألذى انقسمت فيه اراء الوسط السودانى بين معارض و مدين للخطاب، من جانب، و متفق و مؤيد للخطاب، من جانب أخر ، بينما آخرين لزموا الحياد لحين استيضاح الرؤية، و الكشف عن الفيديو كاملًا.الجانب المعارض لخطاب البرهان و المدين له خاصةً من القوى السياسية و الحزبية أستندوا فى رأيهم على الآتى :- ان هذا الخطاب على حد قولهم يثبت عدم أهلية البرهان لقيادة أي من مؤسسات الدولة.- كما أضافت القوى السياسية الحزبية فى بيانات لها على ان الخطاب عنصرى، جهوى، يهدف لمحاولة حشد قبلى لحضانة اجتماعية لما وصفوها "بحكومة الانقلاب".- موضحين فى ذات الوقت انه يجب إنهاء ما أسموه "بالانقلاب"، بأعجل ما يمكن للتمكن من تدشين عمليات الإصلاح الضرورية، والعاجلة في القطاع الأمني والعسكري.فى ذات السياق تعالت أصوات معارضة لموقف قحت متهمةً إياها :- بمحاولة الاستثمار فى الأزمات و الفتنة، و السعى دومًا لإحداث الوقيعة بين مكونات الشعب المختلفة و الجيش السودانى، و التحريض المستمر ضد الجيش و قياداته، لتحقيق مكاسب ذاتية رخيصة ضد المصلحة الوطنية.- كذلك وصفوا موقف قحت بمحاولة التأليب ضد الجيش و قياداته، و محاولات خلق الفتن بغرض المتاجرة فى الازمات القومية.- كما وصف البعض موقف قحت بأنها بعد ان فشلت سياسيًا فى الرجوع للسلطة، و الاستيلاء على إرادة الشعب ألذى لفظها، أصبحت تصطاد فى الماء العكر لكسب سياسى ذاتى رخيص، غير حقيقي، و لصنع شعبية وهمية .- بينما تساءل البعض أين كانت خطابات ما اسموها مجموعة "أربعة طويلة"، فى إشارة للحرية و التغيير المجلس المركزى، عندما صرح القيادى البارز وجدى صالح فى خطاب وصفه البعض "بالخطاب العنصرى البغيض "، فى فترة إعتصام القصر، واصفًا آنذاك المجموعات المتظاهرة امام القصر، و كان اغلبها الحركات المسلحة من ابناء الهامش بوصف " ما بشبهونا و لا بنشبهم"؟متسائلين اين كانت قحت و بيانات الإدانة انذاك؟ فى الوقت الذى وجدت فيه تصريحات وجدى صالح أبرز قيادات قحت إدانة من مختلف الفئات المجتمعية السودانية عدا قحت الحزبية ، التى صمتت وقتذاك و لم تنطق ببنت شفة. - فى ذات الصدد هناك فئات مجتمعية اخرى قررت التزام الحياد الى حين الإطلاع على الفيديو كاملًا لتقييم خطاب البرهان .ختاماً المعروف أثر و تأثير الصحافة و الإعلام فى حياة الفرد، و تشكيل الرأى العام، و قيادته فى مسارات معينة، و قد تناقلت بعض الصحف و القنوات الفضائية "خبر" مقطع الفيديو المبتور المتداول فى الأوساط الاجتماعية، و المنتشر عبر وسائل إعلامية، و كان من المفترض التعامل معه بمهنية ، و المهنية فى الخبر تتطلب الاستناد على أركان الخبر الخمس, متمثلة فى ال W5 :When, Where, What, Who, Why), متى، أين، ما، من، لماذا ؟و التحقق من المصدر Source Fiable, و الأهم من ذلك ال Contexte, نقل المحتوى بكل شفافية و مصداقية، و عدم إخراج الموضوع عن صياغه، آو تأويله و تحريفه، و تشويهه ، أو تفسيره بما يتخالف مع الرسالة المقصودة منه ......
#قراءة
#تحليلية
#خطاب
#الدولة
#السودانية
#عبدالفتاح
#البرهان
#ولاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762364
الحوار المتمدن
عبير سويكت - قراءة تحليلية فى خطاب رأس الدولة السودانية عبدالفتاح البرهان فى ولاية نهر النيل.
عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وجدت الباحثة أن 314 من أصل 380 ممرضًا كانوا من حملة الشهادات في مستشفى دبي. بمعنى آخر ، أكمل 82.6٪ من الممرضات برنامج البكالوريوس في التمريض. دعمت هذه البيانات النتائج السابقة التي توصلت إليها الحقائق السريعة لجمعية الممرضات الأمريكية (ANA) "القوى العاملة في التمريض" في عام 2014 والتي ذكرت أن 55٪ من القوى العاملة التمريضية تحمل درجة البكالوريوس أوأعلى وتوقع أن يحصل 80 في المائة من الممرضات المسجلات على درجة البكالوريوس أو أعلى بحلول عام 2020. وعلى عكس المجموعة القيادية ، فإن 47.1٪ من الممرضات من بين 380 ممرضًا تم استجوابهم حصلوا على إجماليخبرة تتراوح بين 6 إلى 10 سنوات. من المثير للدهشة أن أكثر من نصف الممرضات (52.1٪ أي ؛ 198 من 380) يتمتعون بخبرة DHA من 0 إلى 5 سنوات فقط ، مما يشير إلى أن المستشفى كان لديه مجموعة جيدة من الممرضات الجدد. وجدت الباحثة أن 85.8٪ من الممرضات (328 من 380) لديهم خبرة تتراوح بين 0 إلى 15 سنة في هيئة الصحة بدبي. هناك انخفاض مطرد في عدد تجربة DHA التي تبلغ 16 عامًا فما فوق. النتائج المذكورة أعلاه تتماشى مع الأخبار الأخيرة جدا من قبلForster، K. (2017) التي أعلنت أن ما يقرب من 600 ممرضة مع خبرة لا تقل عن عقد من الزمان تركوا المهنة العام الماضي. قالت الكلية الملكية للتمريض (RCN) ما يقرب من ضعف (591) هذا العددقررت ممرضات كبار ، اللائي عملن لمدة 10 سنوات أو أكثر ، ترك المهنة العام الماضي مقابل 323 خلال نفس الفترة قبل ثلاث سنوات أي ؛ في 2013-2014. جانيت ديفيز ، RCN sألقى الرئيس التنفيذي باللوم على النقص في الموظفين والضغط المستمر وضعف الأجور للهجرة الواضحة للممرضات المتمرسات كما يتضح من تحليل بيانات عضوية المنظمة. تفسير البيانات للهدف 1 ، فرضية لاغية H0 (1 أ): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمر الممرضات ومستوى الرضا الوظيفي. يوضح الجدول أعلاه العلاقة بين عمر المستفتى ونطاقات الأنواع المختلفة من الرضا الوظيفي (جوهري / خارجي / عام). كان هناك 3 ممرضات مشاركات من الفئة العمرية 18-25 سنة ، استجاب 225 ممرضًا تتراوح أعمارهم بين 26-35 عامًا ، و 100 ممرضات تتراوح أعمارهم بين 36-45 عامًا ، و 40 بين سن 46-55 عامًا و 12 عامًا استجابوا من سن ما بين 56 -60 سنة. صوتت أصغر مجموعة من الممرضات على الرضا الوظيفي المتوسط ​​الجوهري والخارجي ، ومع ذلك وافق 2 من أصل 3 على مستويات الرضا الوظيفي العامة العالية. هذا مشابه لأقدم سنالمجموعة (55-60 سنة) ؛ ادعى الحد الأقصى من الممرضات في هذه الفئة العمرية أن لديهم مستويات رضاء وظيفية جوهرية متوسطة وعالية. في المقابل ، اتفقت معظم الممرضات من بقية الفئات العمرية على مستويات متوسطة لجميع الأنواع الثلاثة من الرضا الوظيفي. هذا يعني أنه في حين أن الممرضات الأصغر سنًا كانوا متحمسين ومتحمسين للاستكشاف والتعلم ، فإن المجموعة الأكبر من 56 عامًا كانت راضية عن مهاراتهم في وظائفهم ، وكان لديهم تأثير وحرية أكبر وبالتالي كانوا أكثر رضا بشكل عام. ومع ذلك ، لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستويات الرضا الوظيفي والعمر (مربع تشي لجميع أنواعمستويات الرضا الوظيفي> 0.05). تتوافق هذه النتائج مع المقالة الإخبارية في Fortune التي كتبها باخ ، إن. (2017) والتي قالت إنها العصريؤدي إلى كراهية الوظيفة عندما تتلاشى حداثة العمل رسميًا. خلصت دراسة استقصائية لأكثر من 2000 موظف أجرتها هابينيس ووركس نيابة عن شركة الموارد البشرية روبرت هاف إلى ذلكيميل العمال ال ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762363
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وجدت الباحثة أن 314 من أصل 380 ممرضًا كانوا من حملة الشهادات في مستشفى دبي. بمعنى آخر ، أكمل 82.6٪ من الممرضات برنامج البكالوريوس في التمريض. دعمت هذه البيانات النتائج السابقة التي توصلت إليها الحقائق السريعة لجمعية الممرضات الأمريكية (ANA) "القوى العاملة في التمريض" في عام 2014 والتي ذكرت أن 55٪ من القوى العاملة التمريضية تحمل درجة البكالوريوس أوأعلى وتوقع أن يحصل 80 في المائة من الممرضات المسجلات على درجة البكالوريوس أو أعلى بحلول عام 2020. وعلى عكس المجموعة القيادية ، فإن 47.1٪ من الممرضات من بين 380 ممرضًا تم استجوابهم حصلوا على إجماليخبرة تتراوح بين 6 إلى 10 سنوات. من المثير للدهشة أن أكثر من نصف الممرضات (52.1٪ أي ؛ 198 من 380) يتمتعون بخبرة DHA من 0 إلى 5 سنوات فقط ، مما يشير إلى أن المستشفى كان لديه مجموعة جيدة من الممرضات الجدد. وجدت الباحثة أن 85.8٪ من الممرضات (328 من 380) لديهم خبرة تتراوح بين 0 إلى 15 سنة في هيئة الصحة بدبي. هناك انخفاض مطرد في عدد تجربة DHA التي تبلغ 16 عامًا فما فوق. النتائج المذكورة أعلاه تتماشى مع الأخبار الأخيرة جدا من قبلForster، K. (2017) التي أعلنت أن ما يقرب من 600 ممرضة مع خبرة لا تقل عن عقد من الزمان تركوا المهنة العام الماضي. قالت الكلية الملكية للتمريض (RCN) ما يقرب من ضعف (591) هذا العددقررت ممرضات كبار ، اللائي عملن لمدة 10 سنوات أو أكثر ، ترك المهنة العام الماضي مقابل 323 خلال نفس الفترة قبل ثلاث سنوات أي ؛ في 2013-2014. جانيت ديفيز ، RCN sألقى الرئيس التنفيذي باللوم على النقص في الموظفين والضغط المستمر وضعف الأجور للهجرة الواضحة للممرضات المتمرسات كما يتضح من تحليل بيانات عضوية المنظمة. تفسير البيانات للهدف 1 ، فرضية لاغية H0 (1 أ): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمر الممرضات ومستوى الرضا الوظيفي. يوضح الجدول أعلاه العلاقة بين عمر المستفتى ونطاقات الأنواع المختلفة من الرضا الوظيفي (جوهري / خارجي / عام). كان هناك 3 ممرضات مشاركات من الفئة العمرية 18-25 سنة ، استجاب 225 ممرضًا تتراوح أعمارهم بين 26-35 عامًا ، و 100 ممرضات تتراوح أعمارهم بين 36-45 عامًا ، و 40 بين سن 46-55 عامًا و 12 عامًا استجابوا من سن ما بين 56 -60 سنة. صوتت أصغر مجموعة من الممرضات على الرضا الوظيفي المتوسط ​​الجوهري والخارجي ، ومع ذلك وافق 2 من أصل 3 على مستويات الرضا الوظيفي العامة العالية. هذا مشابه لأقدم سنالمجموعة (55-60 سنة) ؛ ادعى الحد الأقصى من الممرضات في هذه الفئة العمرية أن لديهم مستويات رضاء وظيفية جوهرية متوسطة وعالية. في المقابل ، اتفقت معظم الممرضات من بقية الفئات العمرية على مستويات متوسطة لجميع الأنواع الثلاثة من الرضا الوظيفي. هذا يعني أنه في حين أن الممرضات الأصغر سنًا كانوا متحمسين ومتحمسين للاستكشاف والتعلم ، فإن المجموعة الأكبر من 56 عامًا كانت راضية عن مهاراتهم في وظائفهم ، وكان لديهم تأثير وحرية أكبر وبالتالي كانوا أكثر رضا بشكل عام. ومع ذلك ، لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستويات الرضا الوظيفي والعمر (مربع تشي لجميع أنواعمستويات الرضا الوظيفي> 0.05). تتوافق هذه النتائج مع المقالة الإخبارية في Fortune التي كتبها باخ ، إن. (2017) والتي قالت إنها العصريؤدي إلى كراهية الوظيفة عندما تتلاشى حداثة العمل رسميًا. خلصت دراسة استقصائية لأكثر من 2000 موظف أجرتها هابينيس ووركس نيابة عن شركة الموارد البشرية روبرت هاف إلى ذلكيميل العمال ال ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762363
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي (8)
سري القدوة : الادارة الامريكية منحازة لمصالح الاحتلال بالمنطقة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة باتت الادارة الامريكية برئاسة الرئيس جو بايدن منحازة بشكل واضح لمصالح الاحتلال الإسرائيلي على حساب القضية الفلسطينية ولن تخدم إلا الاحتلال الاستعماري الاستيطاني في فلسطين حيث تعمل الادارة الامريكية على تعزيز الانقسامات السياسية وتشكيل اطر ومحاور جديدة لحماية المشروع الاستعماري الاستيطاني وسياسته التوسعية وتستهدف ضرب أي تقدم لعملية السلام في المنطقة . ولا تختلف ادارة الرئيس بايدن وسياسته تجاه القضية الفلسطينية عن ادارة الرؤساء السابقين للولايات المتحدة للمنطقة حيث كانت تضع مصالح الاحتلال كهدف أساسي دوما وتعمل على دعم سياسته وتحافظ على تطوير علاقات الاحتلال في المنطقة العربية على حساب الدولة الفلسطينية والأوضاع الصعبة التي يعايشها ابناء الشعب الفلسطيني الرازحين تحت الاحتلال . وما من شك بان الحديث عن توسيع العلاقات العربية الاسرائيلية في المنطقة وتشكيل تحالفات عسكرية يكون الاحتلال جزءاً منه، سوف يشكل خطرًا استراتيجيًا على القضية الفلسطينية وعلى المصالح القومية لكل المنطقة وخاصة في ظل رفض الاعتراف بالدولة الفلسطينية مما يتطلب العمل بشكل جدي من اجل توحيد مواقف الدول العربية والمؤسسات والجهات الرافضة للسياسات الاسرائيلية والأمريكية وتعزيز العلاقات وتطويرها على الصعيد العربي في اطار شمولي لمواجهة تلك التحديات الجديدة التي ستثمر عن اعاقة أي تقدم جدي وملموس تجاه عملية السلام بل ستكرس هيمنة الاحتلال وتمنحه مزيد من العربدة والقمع والتوسع الاستيطاني مما يهدد بشكل واضح مستقبل قيام الدولة الفلسطينية كون ان ادارة الرئيس بايدن لم تحمل رؤية جديدة للقضية الفلسطينية، وانها تحاول فقط تشكيل حلف جديد بقيادتها وترميم علاقاتها في المنطقة.اصبحت المنطقة تعيش حالة من عدم الاستقرار في ظل استبعاد إدارة الرئيس بايدن تنفيذ أي من الوعود التي وعدت بها لتترك اثار سياسة الرئيس ترامب الذي فعل ما لم يفعله أي رئيس آخر وخلف إرثا من الفوضى والاستهتار، ولا يمكن نجاح ادارة الرئيس بايدن ضمن حدود ما يتم العمل من اجله وتشكيل المحاور والتحالفات الجديدة الداعمة للسياسة للاحتلال الاسرائيلي بينما يتم التنكر والتجاهل التام للحقوق الفلسطينية وتقديم بعض التسهيلات للعمال والسفر بدلا من الحرية وممارسة الحقوق السيادية الفلسطينية .وتعمل ادارة الرئيس بايدن على خدمة مصالح الاحتلال ومنحه مزيدًا من التسليح والدعم العسكري والسياسي والمالي، في ظل استمرار سياسة تصفية القضية الفلسطينية وفرض هيمنة الاحتلال على دول وشعوب وموارد وأراضي المنطقة، والعمل على تفتيتها في الوقت نفسه لم تنفذ إدارة بايدن أيًا من وعودها للسلطة الفلسطينية وتواصل انحيازها الكامل لدولة الاحتلال ودعم جرائمها ضد أبناء الشعب الفلسطيني .ويحب التحرك وتنسيق المواقف الفلسطينية في اطار شمولي موحد يعزز من وحدة الفصائل واطر منظمة التحرير الفلسطينية واتخاذ موقف موحد وعدم التعويل كثيرا على الوعود الأميركية ومواقف ادارة الرئيس جو بايدن الهادفة لدمج دولة الاحتلال وتوسيع دائرة علاقاتها العربية في المنطقة ومغادرة سياسة المراوحة في المكان في ظل الهجمة الإسرائيلية الغير مسبوقة على شعبنا وأرضه وحقوقه، والتوجه لتطبيق قرارات المجلسين الوطني والمركزي وتعزيز الوحدة الفلسطينية .لا بد من استمرار التحرك الدبلوماسي وتنسيق المواقف العربية وتوسيع دائرة الحراك الجماهيري الواسع احتجاجا على تلك السياسات والمواقف وتعبيرًا عن الرفض الشعبي للاستمرار الاحتلال الغاصب ومن اجل تحقيق ودعم قيام الدولة الفلسطينية والمطالبة بالحرية و ......
#الادارة
#الامريكية
#منحازة
#لمصالح
#الاحتلال
#بالمنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762367
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة باتت الادارة الامريكية برئاسة الرئيس جو بايدن منحازة بشكل واضح لمصالح الاحتلال الإسرائيلي على حساب القضية الفلسطينية ولن تخدم إلا الاحتلال الاستعماري الاستيطاني في فلسطين حيث تعمل الادارة الامريكية على تعزيز الانقسامات السياسية وتشكيل اطر ومحاور جديدة لحماية المشروع الاستعماري الاستيطاني وسياسته التوسعية وتستهدف ضرب أي تقدم لعملية السلام في المنطقة . ولا تختلف ادارة الرئيس بايدن وسياسته تجاه القضية الفلسطينية عن ادارة الرؤساء السابقين للولايات المتحدة للمنطقة حيث كانت تضع مصالح الاحتلال كهدف أساسي دوما وتعمل على دعم سياسته وتحافظ على تطوير علاقات الاحتلال في المنطقة العربية على حساب الدولة الفلسطينية والأوضاع الصعبة التي يعايشها ابناء الشعب الفلسطيني الرازحين تحت الاحتلال . وما من شك بان الحديث عن توسيع العلاقات العربية الاسرائيلية في المنطقة وتشكيل تحالفات عسكرية يكون الاحتلال جزءاً منه، سوف يشكل خطرًا استراتيجيًا على القضية الفلسطينية وعلى المصالح القومية لكل المنطقة وخاصة في ظل رفض الاعتراف بالدولة الفلسطينية مما يتطلب العمل بشكل جدي من اجل توحيد مواقف الدول العربية والمؤسسات والجهات الرافضة للسياسات الاسرائيلية والأمريكية وتعزيز العلاقات وتطويرها على الصعيد العربي في اطار شمولي لمواجهة تلك التحديات الجديدة التي ستثمر عن اعاقة أي تقدم جدي وملموس تجاه عملية السلام بل ستكرس هيمنة الاحتلال وتمنحه مزيد من العربدة والقمع والتوسع الاستيطاني مما يهدد بشكل واضح مستقبل قيام الدولة الفلسطينية كون ان ادارة الرئيس بايدن لم تحمل رؤية جديدة للقضية الفلسطينية، وانها تحاول فقط تشكيل حلف جديد بقيادتها وترميم علاقاتها في المنطقة.اصبحت المنطقة تعيش حالة من عدم الاستقرار في ظل استبعاد إدارة الرئيس بايدن تنفيذ أي من الوعود التي وعدت بها لتترك اثار سياسة الرئيس ترامب الذي فعل ما لم يفعله أي رئيس آخر وخلف إرثا من الفوضى والاستهتار، ولا يمكن نجاح ادارة الرئيس بايدن ضمن حدود ما يتم العمل من اجله وتشكيل المحاور والتحالفات الجديدة الداعمة للسياسة للاحتلال الاسرائيلي بينما يتم التنكر والتجاهل التام للحقوق الفلسطينية وتقديم بعض التسهيلات للعمال والسفر بدلا من الحرية وممارسة الحقوق السيادية الفلسطينية .وتعمل ادارة الرئيس بايدن على خدمة مصالح الاحتلال ومنحه مزيدًا من التسليح والدعم العسكري والسياسي والمالي، في ظل استمرار سياسة تصفية القضية الفلسطينية وفرض هيمنة الاحتلال على دول وشعوب وموارد وأراضي المنطقة، والعمل على تفتيتها في الوقت نفسه لم تنفذ إدارة بايدن أيًا من وعودها للسلطة الفلسطينية وتواصل انحيازها الكامل لدولة الاحتلال ودعم جرائمها ضد أبناء الشعب الفلسطيني .ويحب التحرك وتنسيق المواقف الفلسطينية في اطار شمولي موحد يعزز من وحدة الفصائل واطر منظمة التحرير الفلسطينية واتخاذ موقف موحد وعدم التعويل كثيرا على الوعود الأميركية ومواقف ادارة الرئيس جو بايدن الهادفة لدمج دولة الاحتلال وتوسيع دائرة علاقاتها العربية في المنطقة ومغادرة سياسة المراوحة في المكان في ظل الهجمة الإسرائيلية الغير مسبوقة على شعبنا وأرضه وحقوقه، والتوجه لتطبيق قرارات المجلسين الوطني والمركزي وتعزيز الوحدة الفلسطينية .لا بد من استمرار التحرك الدبلوماسي وتنسيق المواقف العربية وتوسيع دائرة الحراك الجماهيري الواسع احتجاجا على تلك السياسات والمواقف وتعبيرًا عن الرفض الشعبي للاستمرار الاحتلال الغاصب ومن اجل تحقيق ودعم قيام الدولة الفلسطينية والمطالبة بالحرية و ......
#الادارة
#الامريكية
#منحازة
#لمصالح
#الاحتلال
#بالمنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762367
الحوار المتمدن
سري القدوة - الادارة الامريكية منحازة لمصالح الاحتلال بالمنطقة
مكارم المختار : منتدى الإعلام العربي 2022
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار عن الامارات اليوم منتدى الإعلام العربي في دورته العشرين، ينطلق في 4 أكتوبر المقبل...أعلن نادي دبي للصحافة عن تنظيم «منتدى الإعلام العربي» تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، يومي الرابع والخامس من أكتوبر المقبل، بحضور ومشاركة نخبة من الساسة والكُتَّاب والمفكرين وصنّاع الرأي والخبراء والمتخصصين وقيادات أهم المؤسسات الإعلامية العربية والعالمية.وستنعقد أعمال الدورة الـ20 للمنتدى، بأجندة متنوعة، تناقش جملة من الموضوعات التي تشغل بال القائمين على القطاعات الإعلامية المختلفة في عموم المنطقة العربية، في محاولة للإجابة عن تساؤلات مهمة ترتبط بشكل التطوير المنشود خلال المرحلة المقبلة في ضوء ما يمرّ به العالم من متغيرات متعددة الأوجه وأبعاد التأثير.وأكدت رئيسة نادي دبي للصحافة، منى غانم المرّي، أن المنتدى حريص على الاضطلاع بالمسؤولية الكبيرة التي يحملها على عاتقه بوصفه أكبر وأهم لقاء سنوي للقائمين على إعلام العالم العربي والمسؤولين عن صياغة محتواه، ليواصل حشد الأفكار والرؤى والطروحات التي يمكن من خلالها التوصل إلى تحليل دقيق للمشهد الإعلامي العربي، بما يعتريه من تحديات وتحديد أسلوب التصدي لها ومعالجتها، كذلك ما ينتظره من فرص، وكيفية الاستفادة منها وتوسيع نطاقها، ليكون المنتدى دائماً قوة دفع إيجابية في اتجاه التحديث والتطوير، وبما يعود بالنفع في نهاية المطاف على المُتلقّي في مختلف ربوع العالم العربي.وقالت: «لاشك في أن العامين الماضيين حملا تحديات كبيرة للعالم، حيث كان لهذه الفترة وما أفرزته من تداعيات كبير الأثر في القطاعات الحيوية كافة، ومن بينها الإعلام، إلا أن التداعيات جاءت مشمولةً ببعض الفرص، ومثال ذلك مستويات الاستهلاك الإعلامي التي زادت بصورة لافتة، لاسيما على صعيد الإعلام الرقمي، ما يشجعنا على إعمال النظر في أحوال القطاع لتكوين تصورات موضوعية لمتطلبات التطوير الإعلامي في المنطقة خلال السنوات المقبلة».وأوضحت رئيسة نادي دبي للصحافة أن أجندة المنتدى ستتناول طيفاً واسعاً من الموضوعات التي ترمي في مجملها إلى رسم خارطة طريق لعملية التحديث والتطوير الإعلامي بمشاركة نخبة من المتحدثين المتخصصين ذوي الخبرة، حيث سيشكل المنتدى العام الجاري فرصة نموذجية للاجتماع مرة أخرى بصورة مباشرة لإقامة حوار هادف يستند إلى حقائق وأرقام موثّقة، لتحديد متطلبات التطوير بما يواكب معطيات العصر والحراك العالمي لاسيما في بعده التكنولوجي، من أجل تعزيز تنافسية الإعلام العربي والوصول به إلى المكانة الرفيعة المنشودة.من جهتها، أكدت مديرة نادي دبي للصحافة الدكتورة ميثاء بوحميد، أن فريق عمل المنتدى واصل على مدار أشهر الإعداد لهذه الدورة، التي رُوعي فيها أن تكون على أكبر قدر من الشمولية والتنوع، بما يواكب المسؤوليات الجديدة التي وضعتها المتغيرات الإقليمية والعالمية على كاهل هذا القطاع الحيوي، وبالتعاون مع جميع مكونات منظومة الإعلام العربي، للتوصل إلى تصورات واضحة لآليات واستراتيجيات التطوير المطلوبة خلال المرحلة المقبلة، التي يمكن من خلالها تعزيز دور الإعلام وسيلة فعّالة من وسائل تطور المجتمعات وازدهارها. ......
#منتدى
#الإعلام
#العربي
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762372
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار عن الامارات اليوم منتدى الإعلام العربي في دورته العشرين، ينطلق في 4 أكتوبر المقبل...أعلن نادي دبي للصحافة عن تنظيم «منتدى الإعلام العربي» تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، يومي الرابع والخامس من أكتوبر المقبل، بحضور ومشاركة نخبة من الساسة والكُتَّاب والمفكرين وصنّاع الرأي والخبراء والمتخصصين وقيادات أهم المؤسسات الإعلامية العربية والعالمية.وستنعقد أعمال الدورة الـ20 للمنتدى، بأجندة متنوعة، تناقش جملة من الموضوعات التي تشغل بال القائمين على القطاعات الإعلامية المختلفة في عموم المنطقة العربية، في محاولة للإجابة عن تساؤلات مهمة ترتبط بشكل التطوير المنشود خلال المرحلة المقبلة في ضوء ما يمرّ به العالم من متغيرات متعددة الأوجه وأبعاد التأثير.وأكدت رئيسة نادي دبي للصحافة، منى غانم المرّي، أن المنتدى حريص على الاضطلاع بالمسؤولية الكبيرة التي يحملها على عاتقه بوصفه أكبر وأهم لقاء سنوي للقائمين على إعلام العالم العربي والمسؤولين عن صياغة محتواه، ليواصل حشد الأفكار والرؤى والطروحات التي يمكن من خلالها التوصل إلى تحليل دقيق للمشهد الإعلامي العربي، بما يعتريه من تحديات وتحديد أسلوب التصدي لها ومعالجتها، كذلك ما ينتظره من فرص، وكيفية الاستفادة منها وتوسيع نطاقها، ليكون المنتدى دائماً قوة دفع إيجابية في اتجاه التحديث والتطوير، وبما يعود بالنفع في نهاية المطاف على المُتلقّي في مختلف ربوع العالم العربي.وقالت: «لاشك في أن العامين الماضيين حملا تحديات كبيرة للعالم، حيث كان لهذه الفترة وما أفرزته من تداعيات كبير الأثر في القطاعات الحيوية كافة، ومن بينها الإعلام، إلا أن التداعيات جاءت مشمولةً ببعض الفرص، ومثال ذلك مستويات الاستهلاك الإعلامي التي زادت بصورة لافتة، لاسيما على صعيد الإعلام الرقمي، ما يشجعنا على إعمال النظر في أحوال القطاع لتكوين تصورات موضوعية لمتطلبات التطوير الإعلامي في المنطقة خلال السنوات المقبلة».وأوضحت رئيسة نادي دبي للصحافة أن أجندة المنتدى ستتناول طيفاً واسعاً من الموضوعات التي ترمي في مجملها إلى رسم خارطة طريق لعملية التحديث والتطوير الإعلامي بمشاركة نخبة من المتحدثين المتخصصين ذوي الخبرة، حيث سيشكل المنتدى العام الجاري فرصة نموذجية للاجتماع مرة أخرى بصورة مباشرة لإقامة حوار هادف يستند إلى حقائق وأرقام موثّقة، لتحديد متطلبات التطوير بما يواكب معطيات العصر والحراك العالمي لاسيما في بعده التكنولوجي، من أجل تعزيز تنافسية الإعلام العربي والوصول به إلى المكانة الرفيعة المنشودة.من جهتها، أكدت مديرة نادي دبي للصحافة الدكتورة ميثاء بوحميد، أن فريق عمل المنتدى واصل على مدار أشهر الإعداد لهذه الدورة، التي رُوعي فيها أن تكون على أكبر قدر من الشمولية والتنوع، بما يواكب المسؤوليات الجديدة التي وضعتها المتغيرات الإقليمية والعالمية على كاهل هذا القطاع الحيوي، وبالتعاون مع جميع مكونات منظومة الإعلام العربي، للتوصل إلى تصورات واضحة لآليات واستراتيجيات التطوير المطلوبة خلال المرحلة المقبلة، التي يمكن من خلالها تعزيز دور الإعلام وسيلة فعّالة من وسائل تطور المجتمعات وازدهارها. ......
#منتدى
#الإعلام
#العربي
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762372
الحوار المتمدن
مكارم المختار - منتدى الإعلام العربي 2022
منى حلمي : من حُسن حظى أننى أنام وحيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------- قال محمود درويش ، 13 مارس 1941 - 9 أغسطس 2008 ، شاعر أقدره وتختبئ فى أعماقى بعضا من حكمته ، وطريقة تذوقه للعالم : " من حُسن حظى أننى أنام وحيدا ، فأصغى الى جسدى ، وأصدق موهبتى فى اكتشاف الألم " . هذه المقولة الفلسفية الشاعرية ، التى تتدفق شِعرا ، وشجاعة وفهما عميقا للحياة وللذات ، اختبرتها عقليا ، وأيضا عشتها بأعصابى وعواطفى واغترابى . وهى تناسبنى تماما ، وتتناغم مع طباعى فى النوم وحيدة ، بجسد أملكه وأقرر أنا ولا أحد غيرى ، مصيره وسلوكياته ومعايير شرفه وكرامته . مقولة تعتبر أن اكتشاف الألم ، موهبة ، تحتاج الى وحدة ، واستغراق وتركيز ، تماما مثل كتابة الشِعر ، والرواية والقصة . وهكذا ترتفع مكانة الألم ، ويفتح لنا دروب أسراره العظيمة ، التى لا تقل أهمية عن أسرار الكون والنفس . أغلب البشر ، يتفنون فى تفادى الألم ، ويهرولون الى المتعة ، وهم يعتقدون أن هذه هى السعادة ، والحياة ذات المعنى . أعتقد أن القضية ليست فى الألم ، أو فى المتعة فى حد ذاتهما . ولكنها كيف ننظر الى الألم ، والى المتعة . كيف يكون الألم طريقا للمتعة ، وسببا جوهريا لعمقها ، وشرطا لا غنى عنه لجنى الثمار المتفردة المفيدة . هناك سوء تفاهم أزلى أبدى ، بيننا وبين الألم . البعض يراه شرا ، والبعض يراه عدوا ، والبعض يراه ضعفا ، والبعض يراه شؤما ، والبعض يراه نحس الحظ ، البعض يراه عائقا أمام الابداع والانجاز ، والبعض يراه سُما فتاكا قاتلا ، والبعض يراه شقاءّ ، والبعض يراه مؤامرة ، والبعض يعتبره داءّ . لكن الحقيقة أن الألم ، هو مصدر كل الاكتشافات العظيمة ، وهو سر النبوغ الفكرى ، وهو الدواء المُرْ الذى نشربه من أجل الشفاء وقهر المرض . الألم ، يصنع الفارق بين الانسان الحقيقى ، والانسان الديكور . الانسان الصلب والانسان الهش . الانسان الحكيم والانسان الأحمق . الانسان فى أعلى مكانته والانسان فى أدنى مراتبه . الألم ، هو البطاقة الشخصية الدالة على منْ حقا نكون الآن ، ومنْ سنصبح فىالمستقبل . لقد عانقت سحابات من الجمال ، لكننى لم أمطر ، ولم أذق نشوة التحليق ، الا حينما امتزجت ، واحتفيت ، بلحظات الألم . بل أننى أدركت ، أن كل متعة حقيقية ، لاتستطيع الدخول الينا ، الا اذا أخذت " تأشيرة " معتمدة ، من الألم . لا شئ يؤهلنا لمعرفة ، وتذوق الجمال ، مثل ألم ، تنزف له الروح ، وتضطرب معه ، كيمياء الجسد . ألم ، يعتصر الكيان ، ويأبى الا أن نشرب حتى الثمالة ، رشفات المرارة . الألم ، ليس عضوا غريبا ، ينمو فى جسد الحياة . انه " القماشة " المتجددة ، التى صنعت نسيج الحياة ، فى اتقان مبدع . الألم اذن ، هو قدر البشر . تكمن مشكلة الانسان ، فى كل زمان ومكان ، فى محاولته المستمرة للهروب من نصيبه الطبيعى ، من جرعة الألم ، مدفوعا بقناعة خاطئة ، أن الحياة بدون ألم ، أجمل . لكننى أعتقد أن الحياة الخالية ، من الألم ، حياة ، لا طعم لها . وإذا كان الألم ، هو المادة الخام ، أو النسيج الطبيعى ، اختارته الحياة لتصنع مأساتها النبيلة ، فإن تفادى الألم ، يعد خيانة عظمى للحياة . إن الشخص الذى ينتحر ، يقول : " ألم الحياة أكثر مما أحتمل ". وأكثر الناس ، يريدون الحياة ، بشروطهم هم ، لا بشروط الحياة . يريدون حياةهاجرت من وطن الألم . وهذا مستحيل . مثلهم ، كمنْ يريد للطائر التحليق ، شرط<br ......
#حُسن
#أننى
#أنام
#وحيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762371
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------- قال محمود درويش ، 13 مارس 1941 - 9 أغسطس 2008 ، شاعر أقدره وتختبئ فى أعماقى بعضا من حكمته ، وطريقة تذوقه للعالم : " من حُسن حظى أننى أنام وحيدا ، فأصغى الى جسدى ، وأصدق موهبتى فى اكتشاف الألم " . هذه المقولة الفلسفية الشاعرية ، التى تتدفق شِعرا ، وشجاعة وفهما عميقا للحياة وللذات ، اختبرتها عقليا ، وأيضا عشتها بأعصابى وعواطفى واغترابى . وهى تناسبنى تماما ، وتتناغم مع طباعى فى النوم وحيدة ، بجسد أملكه وأقرر أنا ولا أحد غيرى ، مصيره وسلوكياته ومعايير شرفه وكرامته . مقولة تعتبر أن اكتشاف الألم ، موهبة ، تحتاج الى وحدة ، واستغراق وتركيز ، تماما مثل كتابة الشِعر ، والرواية والقصة . وهكذا ترتفع مكانة الألم ، ويفتح لنا دروب أسراره العظيمة ، التى لا تقل أهمية عن أسرار الكون والنفس . أغلب البشر ، يتفنون فى تفادى الألم ، ويهرولون الى المتعة ، وهم يعتقدون أن هذه هى السعادة ، والحياة ذات المعنى . أعتقد أن القضية ليست فى الألم ، أو فى المتعة فى حد ذاتهما . ولكنها كيف ننظر الى الألم ، والى المتعة . كيف يكون الألم طريقا للمتعة ، وسببا جوهريا لعمقها ، وشرطا لا غنى عنه لجنى الثمار المتفردة المفيدة . هناك سوء تفاهم أزلى أبدى ، بيننا وبين الألم . البعض يراه شرا ، والبعض يراه عدوا ، والبعض يراه ضعفا ، والبعض يراه شؤما ، والبعض يراه نحس الحظ ، البعض يراه عائقا أمام الابداع والانجاز ، والبعض يراه سُما فتاكا قاتلا ، والبعض يراه شقاءّ ، والبعض يراه مؤامرة ، والبعض يعتبره داءّ . لكن الحقيقة أن الألم ، هو مصدر كل الاكتشافات العظيمة ، وهو سر النبوغ الفكرى ، وهو الدواء المُرْ الذى نشربه من أجل الشفاء وقهر المرض . الألم ، يصنع الفارق بين الانسان الحقيقى ، والانسان الديكور . الانسان الصلب والانسان الهش . الانسان الحكيم والانسان الأحمق . الانسان فى أعلى مكانته والانسان فى أدنى مراتبه . الألم ، هو البطاقة الشخصية الدالة على منْ حقا نكون الآن ، ومنْ سنصبح فىالمستقبل . لقد عانقت سحابات من الجمال ، لكننى لم أمطر ، ولم أذق نشوة التحليق ، الا حينما امتزجت ، واحتفيت ، بلحظات الألم . بل أننى أدركت ، أن كل متعة حقيقية ، لاتستطيع الدخول الينا ، الا اذا أخذت " تأشيرة " معتمدة ، من الألم . لا شئ يؤهلنا لمعرفة ، وتذوق الجمال ، مثل ألم ، تنزف له الروح ، وتضطرب معه ، كيمياء الجسد . ألم ، يعتصر الكيان ، ويأبى الا أن نشرب حتى الثمالة ، رشفات المرارة . الألم ، ليس عضوا غريبا ، ينمو فى جسد الحياة . انه " القماشة " المتجددة ، التى صنعت نسيج الحياة ، فى اتقان مبدع . الألم اذن ، هو قدر البشر . تكمن مشكلة الانسان ، فى كل زمان ومكان ، فى محاولته المستمرة للهروب من نصيبه الطبيعى ، من جرعة الألم ، مدفوعا بقناعة خاطئة ، أن الحياة بدون ألم ، أجمل . لكننى أعتقد أن الحياة الخالية ، من الألم ، حياة ، لا طعم لها . وإذا كان الألم ، هو المادة الخام ، أو النسيج الطبيعى ، اختارته الحياة لتصنع مأساتها النبيلة ، فإن تفادى الألم ، يعد خيانة عظمى للحياة . إن الشخص الذى ينتحر ، يقول : " ألم الحياة أكثر مما أحتمل ". وأكثر الناس ، يريدون الحياة ، بشروطهم هم ، لا بشروط الحياة . يريدون حياةهاجرت من وطن الألم . وهذا مستحيل . مثلهم ، كمنْ يريد للطائر التحليق ، شرط<br ......
#حُسن
#أننى
#أنام
#وحيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762371
الحوار المتمدن
منى حلمي - من حُسن حظى أننى أنام وحيدة
كريم المظفر : لا تستغربوا من معايير الأمم المتحدة المزدوجة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كغيرنا من الشباب في سبعينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي بدأنا فيها عملنا في المجال الصحفي ، كان اهتمامنا ينصب بتطورات الأوضاع الدولية وفي المقدمة منها قضية فلسطين المحتلة والإجراءات التعسفية للكيان الصهيوني ، والموقف الدولي تجاه هذه الممارسات اللاإنسانية تجاه الشعب الفلسطيني ، وكذلك دور الأمم المتحدة تجاهها ، ومنذ ذلك الحين وحتى كتابة هذه السطور لم نشهد يوما أي موقف" مشرف " يحسب للأمم المتحدة ، لا في القضايا العربية ، ولا غيرها ، وكانت ولاتزال تنحاز هذه المنظمة ورؤساءها المتعاقبين على قيادتها ، ينحازون انحيازا تاما الى الولايات المتحدة الامريكية ، ويشاطرونها الرأي في كل القضايا حتى وان كانت هذه الآراء " خاطئة " وتضر بمصالح الآخرين ، وذلك انطلاقا من مبادئهم " ناصروا الولايات المتحدة ظالمة او مظلومة " . وبيان وزارة الخارجية الروسية يؤكد حقيقة ما نقوله ، فالبيان اتهم الأمم المتحدة وأمينها العام أنطونيو غوتيريش، بعدم الالتزام بموقف عادل ومحايد، تجاه النزاع في أوكرانيا ، وأن "الأمانة العامة، خلافا للمتطلبات التي يفرضها عليها ميثاق الأمم المتحدة، لا تتخذ موقفا محايدا وعادلا، وليس كما يتوقع المرء من أمانة المنظمة الدولية ان تكون الأكثر موثوقية، وتهدف من بين أمور أخرى، "تسهيل تسوية المنازعات" ، مؤكدة أن المشاركين في اجتماع قيادة القوات الجوية الأوكرانية مع موردين أجانب تم القضاء عليهم بضربة بصواريخ "كاليبر" عالية الدقة. فالبيان الروسي أكد بما لايقبل الشك حقيقة أزدواجية المعايير لمنظمة الأمم "الامريكية " ، عفوا المتحدة ، والتي من المفترض ان تكون دولية ، لم تكلف نفسها ، او يحرك أمينها العام " قفاه " ، ليستفسر عما حصل وسيحصل في أوكرانيا ، ولم يطلب من أوكرانيا شرح السبب الذي يجعل نظام كييف وضع منشآت عسكرية على مقربة شديدة من المنشآت المدنية ، وتعمده ( أي الأمين العام ) ، مثل العديد من الممثلين الآخرين في المنظمة الدولية، عدم ملاحظة ضربات القوات الأوكرانية الصاروخية المتعمدة على أهداف مدنية ومناطق سكنية في المدن ، رغم ان من يقطن هذه المناطق من المفترض ان يكونوا مواطنين أوكران أيضا !! ، ناهيك عن قصف الجيش الأوكراني لمقاطعتي كورسك و بيلغورود الروسيتين ومنطقة نوفايا كاخوفكا الخاضعة للجيش الروسي جنوب أوكرانيا. فمثلا وليس للحصر وقبل أيام ، دوى صوت انفجار كبير طال مدينة نوفايا كاخوفكا ( الأوكرانية ) والتي هي الان تحت سيطرة الجيش الروسي ، انفجار كانت قوته مماثلة للانفجار الذي وقع في مرفأ بيروت ، ووفقا لوزارة الداخلية المحلية ، فقد طلب حوالي 190 شخصا المساعدة الطبية، واللافت للنظر ، أن لا أنطونيو غوتيريش ولا ممثله الرسمي ولا أي شخص آخر، ولا حتى أعضاء مجلس ( الأميين ) الدائمين لم يدينوا الهجوم على المدنيين والبنية التحتية المدنية ، بالإضافة الى المناطق المدنية التي تتعرض لها المدن في الجمهوريتين المستقلتين من جانب واحد لوغانسك ودونيتسك ( معترف بهما في روسيا وكوريا الشمالية ) . المعروف ومنذ تأسيس الأمم المتحدة، كانت من المفترض أن تكون بداية عملية ترسيخ قواعد القانون الدولي ، بما في ذلك مبدأ احترام سيادة الدول ، وحظر استخدام الأسلحة ، ومحاكمة المسؤولين عن جرائم الحرب والعدوان في البلاد ، أي منطقة في العالم ، ومبدأ المساواة هو أحد أهم مبادئ القانون الدولي ، وكذلك حظر استخدام القوة في العلاقات الدولية ، وحق الشعوب في تقرير المصير واحترام حقوق الإنسان دون تمييز على أساس الجنس أو الدين ، العرق أو اللغة ، لكن لل ......
#تستغربوا
#معايير
#الأمم
#المتحدة
#المزدوجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762370
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر كغيرنا من الشباب في سبعينيات القرن الماضي ، وهي الفترة التي بدأنا فيها عملنا في المجال الصحفي ، كان اهتمامنا ينصب بتطورات الأوضاع الدولية وفي المقدمة منها قضية فلسطين المحتلة والإجراءات التعسفية للكيان الصهيوني ، والموقف الدولي تجاه هذه الممارسات اللاإنسانية تجاه الشعب الفلسطيني ، وكذلك دور الأمم المتحدة تجاهها ، ومنذ ذلك الحين وحتى كتابة هذه السطور لم نشهد يوما أي موقف" مشرف " يحسب للأمم المتحدة ، لا في القضايا العربية ، ولا غيرها ، وكانت ولاتزال تنحاز هذه المنظمة ورؤساءها المتعاقبين على قيادتها ، ينحازون انحيازا تاما الى الولايات المتحدة الامريكية ، ويشاطرونها الرأي في كل القضايا حتى وان كانت هذه الآراء " خاطئة " وتضر بمصالح الآخرين ، وذلك انطلاقا من مبادئهم " ناصروا الولايات المتحدة ظالمة او مظلومة " . وبيان وزارة الخارجية الروسية يؤكد حقيقة ما نقوله ، فالبيان اتهم الأمم المتحدة وأمينها العام أنطونيو غوتيريش، بعدم الالتزام بموقف عادل ومحايد، تجاه النزاع في أوكرانيا ، وأن "الأمانة العامة، خلافا للمتطلبات التي يفرضها عليها ميثاق الأمم المتحدة، لا تتخذ موقفا محايدا وعادلا، وليس كما يتوقع المرء من أمانة المنظمة الدولية ان تكون الأكثر موثوقية، وتهدف من بين أمور أخرى، "تسهيل تسوية المنازعات" ، مؤكدة أن المشاركين في اجتماع قيادة القوات الجوية الأوكرانية مع موردين أجانب تم القضاء عليهم بضربة بصواريخ "كاليبر" عالية الدقة. فالبيان الروسي أكد بما لايقبل الشك حقيقة أزدواجية المعايير لمنظمة الأمم "الامريكية " ، عفوا المتحدة ، والتي من المفترض ان تكون دولية ، لم تكلف نفسها ، او يحرك أمينها العام " قفاه " ، ليستفسر عما حصل وسيحصل في أوكرانيا ، ولم يطلب من أوكرانيا شرح السبب الذي يجعل نظام كييف وضع منشآت عسكرية على مقربة شديدة من المنشآت المدنية ، وتعمده ( أي الأمين العام ) ، مثل العديد من الممثلين الآخرين في المنظمة الدولية، عدم ملاحظة ضربات القوات الأوكرانية الصاروخية المتعمدة على أهداف مدنية ومناطق سكنية في المدن ، رغم ان من يقطن هذه المناطق من المفترض ان يكونوا مواطنين أوكران أيضا !! ، ناهيك عن قصف الجيش الأوكراني لمقاطعتي كورسك و بيلغورود الروسيتين ومنطقة نوفايا كاخوفكا الخاضعة للجيش الروسي جنوب أوكرانيا. فمثلا وليس للحصر وقبل أيام ، دوى صوت انفجار كبير طال مدينة نوفايا كاخوفكا ( الأوكرانية ) والتي هي الان تحت سيطرة الجيش الروسي ، انفجار كانت قوته مماثلة للانفجار الذي وقع في مرفأ بيروت ، ووفقا لوزارة الداخلية المحلية ، فقد طلب حوالي 190 شخصا المساعدة الطبية، واللافت للنظر ، أن لا أنطونيو غوتيريش ولا ممثله الرسمي ولا أي شخص آخر، ولا حتى أعضاء مجلس ( الأميين ) الدائمين لم يدينوا الهجوم على المدنيين والبنية التحتية المدنية ، بالإضافة الى المناطق المدنية التي تتعرض لها المدن في الجمهوريتين المستقلتين من جانب واحد لوغانسك ودونيتسك ( معترف بهما في روسيا وكوريا الشمالية ) . المعروف ومنذ تأسيس الأمم المتحدة، كانت من المفترض أن تكون بداية عملية ترسيخ قواعد القانون الدولي ، بما في ذلك مبدأ احترام سيادة الدول ، وحظر استخدام الأسلحة ، ومحاكمة المسؤولين عن جرائم الحرب والعدوان في البلاد ، أي منطقة في العالم ، ومبدأ المساواة هو أحد أهم مبادئ القانون الدولي ، وكذلك حظر استخدام القوة في العلاقات الدولية ، وحق الشعوب في تقرير المصير واحترام حقوق الإنسان دون تمييز على أساس الجنس أو الدين ، العرق أو اللغة ، لكن لل ......
#تستغربوا
#معايير
#الأمم
#المتحدة
#المزدوجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762370
الحوار المتمدن
كريم المظفر - لا تستغربوا من معايير الأمم المتحدة المزدوجة
اسماعيل شاكر الرفاعي : المالكي .. الصدر .. والتخلف
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي المالكي .. الصدر .. والتخلف منذ عام 1979 اصبح العراق : المدلل رقم واحد لدى وسائل الاعلام العربية والعالمية ، بما بدأَت سلطاته تصخه من عنف يطال جماعات ؛ وليس أفراداً ، تهمتها التآمر : من غير ان تقدم السلطات ادلة على هذا التآمر ، وكانت الجماعات تموت وتدفن بشكل جماعي من غير ان نسمع دفاعها ...وكانت شلالات الدم التي نزفها العراق على مدى ثمان سنوات في حرب عبثية طويلة مع ايران وفي ما تلاها من حروب ، هي التي كان يستحضرها الاعلام العربي والعالمي : ولا يستحضر تفاهة اسباب هذه الحروب الصدامية التي كان يمكن معالجة اسبابها سلمياً ...منذ ذلك التاريخ بدأَ العراق يفقد الصفة الأَرأَس من بين صفات الأوطان : صفة الابداع والابتكار واختراع التكنولوجيا المناسبة لحل التحديات التي تواجهه ، وتحوّلت مدنه الى حارات تتحكم بها انواع مختلفة من شقاوات الاحزاب وتنظيماتهم المسلحة ؛ بدأت تحل تدريجياً محل اجهزة الدولة الأمنية ومحل القضاء والمحاكم : وهي المؤسسات التي يمكن الحكم من خلال تعاملها مع المواطنين : ما اذا كانت الدولة مدنية ، أم هي ملك الزعيم القائد الملهم الذي تعددت أوصافه بتعدد سلطات الحكم الجمهورية الانقلابية . وفي هذه الفترة بدأَ العراق يتحول الى مكان طارد لبنيه ، ويفقد كل يوم بل كل ساعة جاذبيته كمكان آمن يمكن ان يوفر لأبنائه : العيش الكريم . ما يجري من صراع بين التيار الصدري وبين جماعة الاطار التنسيقي هو امتداد للعملية الطويلة التي التي تلت انقلاب شباط 1963 ، والتي بدأت فيها مؤسسات الدولة بالتحلل كلما برز الى جانبها فصيل مسلح ( جماعة المقاومة الشعبية في عهد عبد الكريم قاسم وما ارتبط باسمها من مجازر دموية في الموصل وكركوك ، تنظيم الحرس القومي البعثي بعد 1963 ، وعودته باسم الجيش الشعبي بعد عام 1968 ، وما قام به من مجازر وإعدامات وسط المدن باوامر مباشرة من صدام حسين ، ثم الحشد الشعبي الذي برز الى الوجود بعد عام 2003 مع سقوط البعث وصدام حسين : والذي يقضم تدريجياً سيادة الدولة لصالح النفوذ الإيراني ) ... رغم ان الدولة تملك جيشاً جراراً ومؤسسات أمنية ضاربة : الّا انها جميعاً تفتقد لعقيدة وطنية راسخة ، تستبدل الدفاع والموت من اجل الطائفة بالموت والدفاع من اجل الوطن : او تستبدل الوعي القاصر بالموت من اجل الحزب ومن اجل الزعيم القائد : بالموت من اجل الوطن ... مبارزة التيار الصدري مع حزب الدعوة وصراعهما المستمر منذ 2008 : دلالة قوية على ان الشيعة حالهم حال السنة الذين اخترقتهم بسهولة التنظيمات الإرهابية : لم يبلغ وعيهم السياسي بعد مستوى النضج المجتمعي الذي يحترم خيارات شعبه الانتخابية ويؤمن بالتداول السلمي للسلطة ... هل يستحق المالكي ومقتدى الصدر رميهما بقشور البيض والطماطة ؟ ذلك لان تنظيميهما : كان حاضنة لتفريخ الفاسدين والحرامية ، الذين اظلم العراق في عهدهم وتصَّحرَ ، وعلت سماءه عواصف التراب ، بعد ان سرق هؤلاء المجرمون المليارات : تحت حماية كل من نوري المالكي ومقتدى الصدر ... ......
#المالكي
#الصدر
#والتخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762369
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي المالكي .. الصدر .. والتخلف منذ عام 1979 اصبح العراق : المدلل رقم واحد لدى وسائل الاعلام العربية والعالمية ، بما بدأَت سلطاته تصخه من عنف يطال جماعات ؛ وليس أفراداً ، تهمتها التآمر : من غير ان تقدم السلطات ادلة على هذا التآمر ، وكانت الجماعات تموت وتدفن بشكل جماعي من غير ان نسمع دفاعها ...وكانت شلالات الدم التي نزفها العراق على مدى ثمان سنوات في حرب عبثية طويلة مع ايران وفي ما تلاها من حروب ، هي التي كان يستحضرها الاعلام العربي والعالمي : ولا يستحضر تفاهة اسباب هذه الحروب الصدامية التي كان يمكن معالجة اسبابها سلمياً ...منذ ذلك التاريخ بدأَ العراق يفقد الصفة الأَرأَس من بين صفات الأوطان : صفة الابداع والابتكار واختراع التكنولوجيا المناسبة لحل التحديات التي تواجهه ، وتحوّلت مدنه الى حارات تتحكم بها انواع مختلفة من شقاوات الاحزاب وتنظيماتهم المسلحة ؛ بدأت تحل تدريجياً محل اجهزة الدولة الأمنية ومحل القضاء والمحاكم : وهي المؤسسات التي يمكن الحكم من خلال تعاملها مع المواطنين : ما اذا كانت الدولة مدنية ، أم هي ملك الزعيم القائد الملهم الذي تعددت أوصافه بتعدد سلطات الحكم الجمهورية الانقلابية . وفي هذه الفترة بدأَ العراق يتحول الى مكان طارد لبنيه ، ويفقد كل يوم بل كل ساعة جاذبيته كمكان آمن يمكن ان يوفر لأبنائه : العيش الكريم . ما يجري من صراع بين التيار الصدري وبين جماعة الاطار التنسيقي هو امتداد للعملية الطويلة التي التي تلت انقلاب شباط 1963 ، والتي بدأت فيها مؤسسات الدولة بالتحلل كلما برز الى جانبها فصيل مسلح ( جماعة المقاومة الشعبية في عهد عبد الكريم قاسم وما ارتبط باسمها من مجازر دموية في الموصل وكركوك ، تنظيم الحرس القومي البعثي بعد 1963 ، وعودته باسم الجيش الشعبي بعد عام 1968 ، وما قام به من مجازر وإعدامات وسط المدن باوامر مباشرة من صدام حسين ، ثم الحشد الشعبي الذي برز الى الوجود بعد عام 2003 مع سقوط البعث وصدام حسين : والذي يقضم تدريجياً سيادة الدولة لصالح النفوذ الإيراني ) ... رغم ان الدولة تملك جيشاً جراراً ومؤسسات أمنية ضاربة : الّا انها جميعاً تفتقد لعقيدة وطنية راسخة ، تستبدل الدفاع والموت من اجل الطائفة بالموت والدفاع من اجل الوطن : او تستبدل الوعي القاصر بالموت من اجل الحزب ومن اجل الزعيم القائد : بالموت من اجل الوطن ... مبارزة التيار الصدري مع حزب الدعوة وصراعهما المستمر منذ 2008 : دلالة قوية على ان الشيعة حالهم حال السنة الذين اخترقتهم بسهولة التنظيمات الإرهابية : لم يبلغ وعيهم السياسي بعد مستوى النضج المجتمعي الذي يحترم خيارات شعبه الانتخابية ويؤمن بالتداول السلمي للسلطة ... هل يستحق المالكي ومقتدى الصدر رميهما بقشور البيض والطماطة ؟ ذلك لان تنظيميهما : كان حاضنة لتفريخ الفاسدين والحرامية ، الذين اظلم العراق في عهدهم وتصَّحرَ ، وعلت سماءه عواصف التراب ، بعد ان سرق هؤلاء المجرمون المليارات : تحت حماية كل من نوري المالكي ومقتدى الصدر ... ......
#المالكي
#الصدر
#والتخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762369
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - المالكي .. الصدر .. والتخلف
عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج 13
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من ردود الأفعال التي وردتني بعد نشر أجزاء من هذا الكتاب على بعض المواقع من خلال الشبكة العنكبوتية، هناك من يعترض على الفكرة أي فكرة الدين الوجودي بأعتبار أن ما أقصده بالدين الطبيعي الوجودي هو مجرد نظريات وقوانين وضعها العقل البشري لتفسير أو بعد دراسة حركة الوجود، فهي بالنهاية أفكار بشرية خالصة، وبما أنها أفكار بشرية فهي معرضة كغيرها من الأفكار للتطور والتحديث وربما حتى النقض، هذا لا يمكن أن تنسب له المطلق طالما أن تتكلم بالمنطق المطلق، هناك أعتراض أخر لا يتصل به من ناحية الفكرة بل يرى أن هذه القوانين والمعادلات الوجودية وإن كانت صحيحة أو صادقة فهي قواعد عمل لكل الوجود، وبالتالي لا يمكن أن يتشارك العل الإنساني والحجارة في الإيمان بشيء واحد، أسعدتني تلك الأسئلة والأعتراضات وإن كنت أخترت منها النموذجين السابقين حتى يكونوا مفتاحا لبحث جديد.في معرض الرد على الأعتراض الأول فيه ما يعود بنا إلى قراءة الإنسان أصلا، هل هو وعي خالص في الوجود، بمعنى أن وجود كائن عاقل مدرك منتج للمعرفة ومكتشف لها ميزة مخصوصة به، فهو يمارس هذه الخصيصة طبقا للقانون الطبيعي، بما يعني أن حمل العقل وظيفيا ليس فقط صنع تصورات ووضع فرضيات وأفتراضات تتبدل وتتحدث مع مرور الزمان، العلم كائن وجودي أصلي قديم مع وجود قانون الوجود أصلا، عندما وجدت المادة بشكلها النهائي المعروف الأن ولد معها علم الفيزياء بكل أصنافها وأنواعها، وولدت معها الكيمياء أيضا، لأنها قوانين تكوين ضرورية مثلما هي قوانين عمل، فالإنسان عندما أكتشف تلك القوانين بالتتابع وعلى مراحل تجريبه وعملية لم ينشئ هذه القوانين بعقله لأنها بالمنطق موجودة أصلا، قد يتوهم ويخطأ وأحيانا يفشل في فهمها أو إدراكها بالكامل، هذا طبيعي لأنه أساسا لا يحمل عقل كامل مبرمج بكل نظريات العلم.نعم العقل ممكن أن يخطأ ولكنه لا يتمسك بالخطأ أبدا يحاول ويحاول مرات ومرات حتى يصل لما يزرع فيه اليقين من أن برهانه صحيح، هذه النقطة وإن كانت لا نهائية لكنها من الممكن أن تجعل التراكم التجريبي يعطيها مصداقية عملية وعلمية بالنتائج، إن عملية التعلم وإكتساب العلم من خلالها ليست وهما ولا ظنا ممكن أن يعتريه الشك، ولو كان كذلك لم يكن هناك في الوجود ما يسمى علما، وبالنتيجة قد يترك الإنسان هذه المحاولة ويعيش الجهل واللا مبالاة، فالأفكار البشرية إذا ليست بالضرورة شكوك وليس بالضرورة أفتراضات شخصية فمنها ما هو مطابق تماما للعلم الوجودي الذي ولد مع الوجود وبه يتحرك، هذا الجزء الأخير هو منهج العلم وطريقه ولا يقبل أن يستعين بخلاف التجربة والبرهان والقياس والإثبات ثم أعادة التجربة مرات ومرات,العلم لا يقاس بالآراء والأفكار بل بالتجربة والبرهان المادي ولا يمكن أن يترسخ في الوجود دون أن يكون قادرا فعلا على تطبيق منطوقه بالتمام والكمال، هذه هي قيمة العلم وقوته التي تنبع من ذاتيته لا من تقديرنا له فلا مجال لأن نشكك في العلم ونقول أنه مجرد نشاط عقلي قابل للتغير أو حتى النقض، أما فيما يخص السؤال أو الأعتراض الأخر فأرد بحقيقة ندركها جميعا، أنه حتى الدين الوضعي الذي سطره الأفذاذ من الرجال عبر التاريخ لا ينكر هذه الجزئية، بل يعتبرها من دلائل الأعجاز، الوجود كله يعبد الله كلا حسب طريقته وكلا حسب ما أوهل له من تكوين وتكييف، فالدين الذي نقول أنه الطريق لله، يعني ربط كل الموجودات مع القوة المطلقة المتناهية بالإطلاق عبر مسار واحد، قد يعبر عنه بعبادة أو وعي أو تقرير مصير، أيا كانت التسمية فهي علاقة لا تنفصم مهما كان تعدد النوع والماهية المعنية به، قم لماذا هذا التميز بينك كإنسان وبي ......
#مذكرات
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762368
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من ردود الأفعال التي وردتني بعد نشر أجزاء من هذا الكتاب على بعض المواقع من خلال الشبكة العنكبوتية، هناك من يعترض على الفكرة أي فكرة الدين الوجودي بأعتبار أن ما أقصده بالدين الطبيعي الوجودي هو مجرد نظريات وقوانين وضعها العقل البشري لتفسير أو بعد دراسة حركة الوجود، فهي بالنهاية أفكار بشرية خالصة، وبما أنها أفكار بشرية فهي معرضة كغيرها من الأفكار للتطور والتحديث وربما حتى النقض، هذا لا يمكن أن تنسب له المطلق طالما أن تتكلم بالمنطق المطلق، هناك أعتراض أخر لا يتصل به من ناحية الفكرة بل يرى أن هذه القوانين والمعادلات الوجودية وإن كانت صحيحة أو صادقة فهي قواعد عمل لكل الوجود، وبالتالي لا يمكن أن يتشارك العل الإنساني والحجارة في الإيمان بشيء واحد، أسعدتني تلك الأسئلة والأعتراضات وإن كنت أخترت منها النموذجين السابقين حتى يكونوا مفتاحا لبحث جديد.في معرض الرد على الأعتراض الأول فيه ما يعود بنا إلى قراءة الإنسان أصلا، هل هو وعي خالص في الوجود، بمعنى أن وجود كائن عاقل مدرك منتج للمعرفة ومكتشف لها ميزة مخصوصة به، فهو يمارس هذه الخصيصة طبقا للقانون الطبيعي، بما يعني أن حمل العقل وظيفيا ليس فقط صنع تصورات ووضع فرضيات وأفتراضات تتبدل وتتحدث مع مرور الزمان، العلم كائن وجودي أصلي قديم مع وجود قانون الوجود أصلا، عندما وجدت المادة بشكلها النهائي المعروف الأن ولد معها علم الفيزياء بكل أصنافها وأنواعها، وولدت معها الكيمياء أيضا، لأنها قوانين تكوين ضرورية مثلما هي قوانين عمل، فالإنسان عندما أكتشف تلك القوانين بالتتابع وعلى مراحل تجريبه وعملية لم ينشئ هذه القوانين بعقله لأنها بالمنطق موجودة أصلا، قد يتوهم ويخطأ وأحيانا يفشل في فهمها أو إدراكها بالكامل، هذا طبيعي لأنه أساسا لا يحمل عقل كامل مبرمج بكل نظريات العلم.نعم العقل ممكن أن يخطأ ولكنه لا يتمسك بالخطأ أبدا يحاول ويحاول مرات ومرات حتى يصل لما يزرع فيه اليقين من أن برهانه صحيح، هذه النقطة وإن كانت لا نهائية لكنها من الممكن أن تجعل التراكم التجريبي يعطيها مصداقية عملية وعلمية بالنتائج، إن عملية التعلم وإكتساب العلم من خلالها ليست وهما ولا ظنا ممكن أن يعتريه الشك، ولو كان كذلك لم يكن هناك في الوجود ما يسمى علما، وبالنتيجة قد يترك الإنسان هذه المحاولة ويعيش الجهل واللا مبالاة، فالأفكار البشرية إذا ليست بالضرورة شكوك وليس بالضرورة أفتراضات شخصية فمنها ما هو مطابق تماما للعلم الوجودي الذي ولد مع الوجود وبه يتحرك، هذا الجزء الأخير هو منهج العلم وطريقه ولا يقبل أن يستعين بخلاف التجربة والبرهان والقياس والإثبات ثم أعادة التجربة مرات ومرات,العلم لا يقاس بالآراء والأفكار بل بالتجربة والبرهان المادي ولا يمكن أن يترسخ في الوجود دون أن يكون قادرا فعلا على تطبيق منطوقه بالتمام والكمال، هذه هي قيمة العلم وقوته التي تنبع من ذاتيته لا من تقديرنا له فلا مجال لأن نشكك في العلم ونقول أنه مجرد نشاط عقلي قابل للتغير أو حتى النقض، أما فيما يخص السؤال أو الأعتراض الأخر فأرد بحقيقة ندركها جميعا، أنه حتى الدين الوضعي الذي سطره الأفذاذ من الرجال عبر التاريخ لا ينكر هذه الجزئية، بل يعتبرها من دلائل الأعجاز، الوجود كله يعبد الله كلا حسب طريقته وكلا حسب ما أوهل له من تكوين وتكييف، فالدين الذي نقول أنه الطريق لله، يعني ربط كل الموجودات مع القوة المطلقة المتناهية بالإطلاق عبر مسار واحد، قد يعبر عنه بعبادة أو وعي أو تقرير مصير، أيا كانت التسمية فهي علاقة لا تنفصم مهما كان تعدد النوع والماهية المعنية به، قم لماذا هذا التميز بينك كإنسان وبي ......
#مذكرات
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762368
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مذكرات ما قبل الرحيل ج 13
أحمد بيان : أحزاب سياسية أم جمعيات حقوقية؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان -كفى من اللخبطة السياسية والتشويش الطبقي-المناسبة: تنظيم الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان ندوة (مائدة مستديرة حوارية) يومه 15 يوليوز 2022 حول "الوضع المتدهور للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والمساس المستمر بالحريات العامة، وسبل التصدي والمواجهة" (الملصق رفقته)، بمشاركة حزب النهج الديمقراطي وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وآخرين (نقابات وأفراد)...قد يعتبر تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية وبمشاركة هيئات حقوقية حدثا عاديا، بل مطلوبا إذا كانت هذه الهيئات جادة من خلال فعلها (ممارستها) وقولها (شعاراتها). وقد يكون ذلك عاديا أيضا إذا نظم حزب سياسي ندوة بمشاركة هيئة أو هيئات حقوقية...لكن غير المستساغ هو تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية (الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان) بمشاركة أحزاب سياسية!!هل هذه الأحزاب ضعيفة أو متواطئة الى هذا الحد المكشوف الذي تعجز فيه عن التعبير عن مواقفها السياسية بدون مواربة؟!!طبعا، نعلم أن الأحزاب المذكورة تتقاسم "الجسد" اللطيف للائتلاف من خلال الهيئات "البهلوانية" المنتمية له، إلا أن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن لأول وهلة هو: لماذا عدم تنظيم ندوة بنفس العنوان "المثير" من طرف أحد الأحزاب السياسية المشاركة بمقرها (وليس بمقر الجمعية المغربية لحقوق الإنسان)، وبمشاركة أحزاب سياسية أخرى حليفة؟أو بمعنى آخر، لماذا اللجوء إلى الائتلاف (ثلة من الأيادي "الحقوقية" المكسورة والميتة، ومنها اليد القذرة لحزب العدالة والتنمية الظلامي –الرجعي-، منتدى الكرامة لحقوق الإنسان ورئيسه السابق المتورط في جريمة اغتيال الشهيد محمد بنعيسى أيت الجيد)، من أجل تنظيم ندوة سياسية بمقر حقوقي؟ مجمل القول هو لا معنى لاختباء السياسي (الحزبي) في الجلباب الحقوقي (الجمعوي)، فالسقف/المجال الحقوقي لا يسع إلا المقاربة الحقوقية البورجوازية!!فهل نحن أمام أحزاب سياسية حقيقية أم أمام جمعيات حقوقية؟!!أحزاب وجمعيات "تلتقي" عندما تشاء أو يشاء النظام بواسطة أزلامه المندسين وحتى المفضوحين، و"تفترق" عندما تشاء أو يشاء النظام...كيف نفهم "سبل التصدي والمواجهة" الواردة في عنوان "الندوة" (ندوة أخي وابن عمومتي)؟!! المهم هو إقصاء الأصوات المزعجة وغير المنبطحة...هل هي سبل حقوقية أم سبل سياسية أم سبل "عشوائية" تضليلية؟!!ما هي يا ترى، وبمسؤولية نضالية، نتائج (سبل التصدي والمواجهة) الندوات السابقة وفي خضم الزخم النضالي، ومنه "تراث" 20 فبراير (انتفاضة أو حركة) ؟!!إن المطلوب هو أولا الفعل السياسي الحزبي المباشر وثانيا جرأة الفعل الحقوقي لاقتحام المجال السياسي، على الأقل من خلال التنزيل القوي والمتابعة الفعلية والمبدئية للحقوق السياسية والمدنية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ما يسمى بالمواثيق الدولية لحقوق الإنسان)... إنه من المخجل سياسيا ونضاليا طأطأة الرأس الحزبي الذي يدعي المعارضة ويرفع الشعارات المزلزلة في ظل الهجوم الكاسح للنظام القائم على كل مكتسبات الشعب المغربي، وخاصة الجماهير الشعبية المقهورة وفي مقدمتها الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء...فلماذا اللجوء الى الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان (دار "ابي سفيان")؟!! أم "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" (الشرعية، أي تبني "المقدسات")؟!!لماذا اللجوء إلى الجبهة الاجتماعية المغربية لتنظيم الوقفات والمسيرات المنددة بالغلاء؟!!ولماذا اللجوء إلى شبكة "تقاطع" للحقوق الشغلية؟!!أين النقابات التي ......
#أحزاب
#سياسية
#جمعيات
#حقوقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762377
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان -كفى من اللخبطة السياسية والتشويش الطبقي-المناسبة: تنظيم الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان ندوة (مائدة مستديرة حوارية) يومه 15 يوليوز 2022 حول "الوضع المتدهور للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والمساس المستمر بالحريات العامة، وسبل التصدي والمواجهة" (الملصق رفقته)، بمشاركة حزب النهج الديمقراطي وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وآخرين (نقابات وأفراد)...قد يعتبر تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية وبمشاركة هيئات حقوقية حدثا عاديا، بل مطلوبا إذا كانت هذه الهيئات جادة من خلال فعلها (ممارستها) وقولها (شعاراتها). وقد يكون ذلك عاديا أيضا إذا نظم حزب سياسي ندوة بمشاركة هيئة أو هيئات حقوقية...لكن غير المستساغ هو تنظيم ندوة من طرف هيئة حقوقية (الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان) بمشاركة أحزاب سياسية!!هل هذه الأحزاب ضعيفة أو متواطئة الى هذا الحد المكشوف الذي تعجز فيه عن التعبير عن مواقفها السياسية بدون مواربة؟!!طبعا، نعلم أن الأحزاب المذكورة تتقاسم "الجسد" اللطيف للائتلاف من خلال الهيئات "البهلوانية" المنتمية له، إلا أن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن لأول وهلة هو: لماذا عدم تنظيم ندوة بنفس العنوان "المثير" من طرف أحد الأحزاب السياسية المشاركة بمقرها (وليس بمقر الجمعية المغربية لحقوق الإنسان)، وبمشاركة أحزاب سياسية أخرى حليفة؟أو بمعنى آخر، لماذا اللجوء إلى الائتلاف (ثلة من الأيادي "الحقوقية" المكسورة والميتة، ومنها اليد القذرة لحزب العدالة والتنمية الظلامي –الرجعي-، منتدى الكرامة لحقوق الإنسان ورئيسه السابق المتورط في جريمة اغتيال الشهيد محمد بنعيسى أيت الجيد)، من أجل تنظيم ندوة سياسية بمقر حقوقي؟ مجمل القول هو لا معنى لاختباء السياسي (الحزبي) في الجلباب الحقوقي (الجمعوي)، فالسقف/المجال الحقوقي لا يسع إلا المقاربة الحقوقية البورجوازية!!فهل نحن أمام أحزاب سياسية حقيقية أم أمام جمعيات حقوقية؟!!أحزاب وجمعيات "تلتقي" عندما تشاء أو يشاء النظام بواسطة أزلامه المندسين وحتى المفضوحين، و"تفترق" عندما تشاء أو يشاء النظام...كيف نفهم "سبل التصدي والمواجهة" الواردة في عنوان "الندوة" (ندوة أخي وابن عمومتي)؟!! المهم هو إقصاء الأصوات المزعجة وغير المنبطحة...هل هي سبل حقوقية أم سبل سياسية أم سبل "عشوائية" تضليلية؟!!ما هي يا ترى، وبمسؤولية نضالية، نتائج (سبل التصدي والمواجهة) الندوات السابقة وفي خضم الزخم النضالي، ومنه "تراث" 20 فبراير (انتفاضة أو حركة) ؟!!إن المطلوب هو أولا الفعل السياسي الحزبي المباشر وثانيا جرأة الفعل الحقوقي لاقتحام المجال السياسي، على الأقل من خلال التنزيل القوي والمتابعة الفعلية والمبدئية للحقوق السياسية والمدنية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ما يسمى بالمواثيق الدولية لحقوق الإنسان)... إنه من المخجل سياسيا ونضاليا طأطأة الرأس الحزبي الذي يدعي المعارضة ويرفع الشعارات المزلزلة في ظل الهجوم الكاسح للنظام القائم على كل مكتسبات الشعب المغربي، وخاصة الجماهير الشعبية المقهورة وفي مقدمتها الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء...فلماذا اللجوء الى الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان (دار "ابي سفيان")؟!! أم "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" (الشرعية، أي تبني "المقدسات")؟!!لماذا اللجوء إلى الجبهة الاجتماعية المغربية لتنظيم الوقفات والمسيرات المنددة بالغلاء؟!!ولماذا اللجوء إلى شبكة "تقاطع" للحقوق الشغلية؟!!أين النقابات التي ......
#أحزاب
#سياسية
#جمعيات
#حقوقية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762377
الحوار المتمدن
أحمد بيان - أحزاب سياسية أم جمعيات حقوقية؟!!
أسامة هوادف : حزب الأردن الجديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف تقرير حول الحياة الحزبية في الأردن، وحول "حزب الأردن الجديد" الخارج عن المألوف شكلا ومضمونا، في تلك الرقعة الحساسة من الجغرافيا العربية المحاذية لإسرائيل بمسافة لا تقل عن 400 كيلومتر من التضاريس الأسطورية.يبدو أن المتغيرات التي يشهدها شرق أوروبا ليست فقط منتجةً لما بعدها، بل هي أيضا نتيجة لما قبلها، إقليميا وعالميا. فالذين يمرون مرور الكرام على الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، ويصفونه شكلا ومضمونا بالفوضوي، يبدو أنهم مخطئون جدا. فقد راحت الأيام تثبت أن الولايات المتحدة تؤكد يوما بعد آخر، أن الشرق الأوسط هو مركز ثقل كل سياساتها المستقبلية، على الأقل على مدى مساحة جغرافية لا تقل عن 35 مليون كيلومتر مربع من اليابس في القارات الثلاث أوروبا وآسيا وإفريقيا.إن اتفاقية التعاون العسكري بين الأردن والولايات المتحدة بكل ما انطوت عليه من دلالات ما يمكن اعتباره شبه احتلال لهذا البلد الصغير بمساحته وسكانه وإمكاناته، بالغ الحساسية بموقعه و جغرافيته السياسية، تعتبر هي المؤشر الواضح على أن الأردن سيكون في المستقبل القريب والقريب جدا، بالمعايير الجيوسياسية "بيضة القبان" في السياسة الأمريكية الإقليمية على الأقل.ولأن الولايات المتحدة راحت تتمركز عسكريا بموجب اتفاقية التعاون المشار إليها بين البلدين، في داخل الجغرافيا الأردنية بشكل كثيف، قد يجعل من الأردن مركز الثقل في التمركز الأمريكي الإقليمي، فإنها لا تستطيع إلا أن تطلب وبإلحاح من النظام الأردني إجراء تعديلات ذات دلالة في بُنيته، وعلى رأس ذلك، التخفيف من حِدَّة الفساد والاستبداد، وهما الأمران اللذان يجب على أي إدارة أمريكية أن تملك بخصوصهما إجابات مُرضِيَة ومُقنِعَة للكونغرس الأمريكي وللنخب الأمريكية، إذا تم السؤال عن علاقة النظام بشعبه في الدولة التي تحظى بهذا القدر من الحماية العسكرية الأمريكية.ولأن الحزبية خاصة والديموقراطية عامة ليست لها جذور يُعتد بها في الأردن على مدى الخمسين سنة الأخيرة، حيث قامت معظم علاقات النظام ومؤسساته الأمنية مع نخبه وشعبه على مدى تلك العشرات السنين على البُنى القبلية والعشائرية من جهة، وعلى التوازن القائم في قلب نزاع الهويتين الأردنية والفلسطينية من جهة أخرى، فإن دهاء النظام وأجهزته الأمنية جعله يتمكن من صياغة قانون للأحزاب لا يمت إلى معنى الحزبية بأي صلة، إذا نُظر إلى الحزبية على النحو الذي هي فيه في معظم دول العالم التي تؤمن بالحزبية.لقد بدا واضحا من قراءة قانون الأحزاب الأردني الجديد لعام 2022 والذي تم نشره في الجريدة الرسمية مؤخرا، وكأن النظام الأردني عَمَدَ إلى تحويل الصراع الهوياتي الذي كان يدور رحاه على مستوى القواعد الشعبية ونخب الطبقة الدنيا في المجتمع، ليصبح صراعا وتجاذبا هوياتيا يدور رحاه على مستوى الأحزاب والقوى السياسية هذه المرة. إذ أن هذا القانون صيغ على نحو لا يمكن معه تشكيل أحزاب إلا من خلال تجميع مجموعة من العشائر والقبائل الشرق أردنية، والعائلات والمخيمات الفلسطينية.. إلخ، لتشكِّلَ كل مجموعة منها حزبا سياسيا، لتغدو العملية السياسية مجرد نزاع بين نفس أولئك الذين كانوا يتنازعون في الأسفل عندما كانت العملية السياسية غائبة عن البلاد، قبل الضغوطات الأمريكية الأخيرة.ولكن قراءة المشهد الأردني إذا كانت قد كشفت عن أن هناك أحزابا قائمة سوف تغيب عن المشهد، لأنها لن تستطيع تسوية أوضاعها بما يتناسب مع متطلبات القانون الجديد، وعن أن عددا محدودا من الأحزاب ذات البناء العشائري والمخيماتي سوف تنشأ، فإن حزبا وحيدا هو الآن تحت التأسيس، أ ......
#الأردن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762376
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف تقرير حول الحياة الحزبية في الأردن، وحول "حزب الأردن الجديد" الخارج عن المألوف شكلا ومضمونا، في تلك الرقعة الحساسة من الجغرافيا العربية المحاذية لإسرائيل بمسافة لا تقل عن 400 كيلومتر من التضاريس الأسطورية.يبدو أن المتغيرات التي يشهدها شرق أوروبا ليست فقط منتجةً لما بعدها، بل هي أيضا نتيجة لما قبلها، إقليميا وعالميا. فالذين يمرون مرور الكرام على الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، ويصفونه شكلا ومضمونا بالفوضوي، يبدو أنهم مخطئون جدا. فقد راحت الأيام تثبت أن الولايات المتحدة تؤكد يوما بعد آخر، أن الشرق الأوسط هو مركز ثقل كل سياساتها المستقبلية، على الأقل على مدى مساحة جغرافية لا تقل عن 35 مليون كيلومتر مربع من اليابس في القارات الثلاث أوروبا وآسيا وإفريقيا.إن اتفاقية التعاون العسكري بين الأردن والولايات المتحدة بكل ما انطوت عليه من دلالات ما يمكن اعتباره شبه احتلال لهذا البلد الصغير بمساحته وسكانه وإمكاناته، بالغ الحساسية بموقعه و جغرافيته السياسية، تعتبر هي المؤشر الواضح على أن الأردن سيكون في المستقبل القريب والقريب جدا، بالمعايير الجيوسياسية "بيضة القبان" في السياسة الأمريكية الإقليمية على الأقل.ولأن الولايات المتحدة راحت تتمركز عسكريا بموجب اتفاقية التعاون المشار إليها بين البلدين، في داخل الجغرافيا الأردنية بشكل كثيف، قد يجعل من الأردن مركز الثقل في التمركز الأمريكي الإقليمي، فإنها لا تستطيع إلا أن تطلب وبإلحاح من النظام الأردني إجراء تعديلات ذات دلالة في بُنيته، وعلى رأس ذلك، التخفيف من حِدَّة الفساد والاستبداد، وهما الأمران اللذان يجب على أي إدارة أمريكية أن تملك بخصوصهما إجابات مُرضِيَة ومُقنِعَة للكونغرس الأمريكي وللنخب الأمريكية، إذا تم السؤال عن علاقة النظام بشعبه في الدولة التي تحظى بهذا القدر من الحماية العسكرية الأمريكية.ولأن الحزبية خاصة والديموقراطية عامة ليست لها جذور يُعتد بها في الأردن على مدى الخمسين سنة الأخيرة، حيث قامت معظم علاقات النظام ومؤسساته الأمنية مع نخبه وشعبه على مدى تلك العشرات السنين على البُنى القبلية والعشائرية من جهة، وعلى التوازن القائم في قلب نزاع الهويتين الأردنية والفلسطينية من جهة أخرى، فإن دهاء النظام وأجهزته الأمنية جعله يتمكن من صياغة قانون للأحزاب لا يمت إلى معنى الحزبية بأي صلة، إذا نُظر إلى الحزبية على النحو الذي هي فيه في معظم دول العالم التي تؤمن بالحزبية.لقد بدا واضحا من قراءة قانون الأحزاب الأردني الجديد لعام 2022 والذي تم نشره في الجريدة الرسمية مؤخرا، وكأن النظام الأردني عَمَدَ إلى تحويل الصراع الهوياتي الذي كان يدور رحاه على مستوى القواعد الشعبية ونخب الطبقة الدنيا في المجتمع، ليصبح صراعا وتجاذبا هوياتيا يدور رحاه على مستوى الأحزاب والقوى السياسية هذه المرة. إذ أن هذا القانون صيغ على نحو لا يمكن معه تشكيل أحزاب إلا من خلال تجميع مجموعة من العشائر والقبائل الشرق أردنية، والعائلات والمخيمات الفلسطينية.. إلخ، لتشكِّلَ كل مجموعة منها حزبا سياسيا، لتغدو العملية السياسية مجرد نزاع بين نفس أولئك الذين كانوا يتنازعون في الأسفل عندما كانت العملية السياسية غائبة عن البلاد، قبل الضغوطات الأمريكية الأخيرة.ولكن قراءة المشهد الأردني إذا كانت قد كشفت عن أن هناك أحزابا قائمة سوف تغيب عن المشهد، لأنها لن تستطيع تسوية أوضاعها بما يتناسب مع متطلبات القانون الجديد، وعن أن عددا محدودا من الأحزاب ذات البناء العشائري والمخيماتي سوف تنشأ، فإن حزبا وحيدا هو الآن تحت التأسيس، أ ......
#الأردن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762376
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حزب الأردن الجديد
ابراهيم الجندي : 9 - إني أعلم من الله .. ما لا تعلمون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يوسف 89 - 99 (89) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ1- المعني : قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف من إذلال ، وإبعاده عن أبيه ، وإلقائه في البئر ، والاجتماع على قتله ، وبيعه بثمن بخس ، والتفريق بينه وبين أخيه بنيامين ، وقد فعلتم ذلك في مرحلة الشباب وأنتم جهلة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (90) قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : قالوا له هل أنت يوسف ، فأجاب نعم أنا يوسف وهذا أخي بنيامين المظلوم مثلي ، وقد منَّ الله علينا بالاجتماع بعد طول فراق ، فمن يتق الله ويصبرعلى المصائب ، فإنه لا يضيع أجره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا / قال .. القول لأخوة يوسف والرد ليوسف والنقل لله (91) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ1- المعني : فأقسموا بالله قائلين إن الله فضلك علينا بالعلم والعقل والملك ، وإنا كنا آثمين فيما فعلنا وهذا يدل على أنهم ندموا على ما فعلوا ولم يصرُّوا عليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأخوة يوسف والنقل لله(92) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ1- المعني : قال يوسف .. الان لا لوم ولا توبيخ ولا تقريع لكم فيما فعلتم ، يغفر الله لكم ذنوبكم فإني أستغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم. (وقيل) إن الكلام قد تمَّ بقوله لا تثريب عليكم ، ثم ابتدأ بقوله اليوم يغفر الله لكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله(93) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ1- المعني : لما عرفهم يوسف بنفسه ، سألهم عن أبيه قال: ماذا حدث لأبي بعدي ؟ قالوا : ضاع بصره من البكاء و الحزن قال : اذهبوا بقميصي هذا واطرحوه على وجهه يعد مبصراً ، وأتوني بأهلكم كلهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : اذْهَبُوا .. الأمر ليوسف والنقل لله(94) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ1- المعني : لما تحركت القافلة وانفصلت عن مصر متوجهة نحو فلسطين ( مسيرة عشرة أيام ) قال أبوهم يعقوب ، إني أشم رائحة قميص يوسف الذي حمله الريح إلى يعقوب ، مع أنكم ممكن تكذبوني و تتهموني بكبر السن والخرف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(95) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ1- المعني : فقالوا له إشفاقاً عليه وترحماً إنك ما زلت تعيش في شقائك القديم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأولاد يعقوب والنقل لله(96) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ1- المعني : فلما أن جاء البشير يهوذا (وق ......
#أعلم
#الله
#تعلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762375
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يوسف 89 - 99 (89) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ1- المعني : قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف من إذلال ، وإبعاده عن أبيه ، وإلقائه في البئر ، والاجتماع على قتله ، وبيعه بثمن بخس ، والتفريق بينه وبين أخيه بنيامين ، وقد فعلتم ذلك في مرحلة الشباب وأنتم جهلة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (90) قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : قالوا له هل أنت يوسف ، فأجاب نعم أنا يوسف وهذا أخي بنيامين المظلوم مثلي ، وقد منَّ الله علينا بالاجتماع بعد طول فراق ، فمن يتق الله ويصبرعلى المصائب ، فإنه لا يضيع أجره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا / قال .. القول لأخوة يوسف والرد ليوسف والنقل لله (91) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ1- المعني : فأقسموا بالله قائلين إن الله فضلك علينا بالعلم والعقل والملك ، وإنا كنا آثمين فيما فعلنا وهذا يدل على أنهم ندموا على ما فعلوا ولم يصرُّوا عليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأخوة يوسف والنقل لله(92) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ1- المعني : قال يوسف .. الان لا لوم ولا توبيخ ولا تقريع لكم فيما فعلتم ، يغفر الله لكم ذنوبكم فإني أستغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم. (وقيل) إن الكلام قد تمَّ بقوله لا تثريب عليكم ، ثم ابتدأ بقوله اليوم يغفر الله لكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله(93) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ1- المعني : لما عرفهم يوسف بنفسه ، سألهم عن أبيه قال: ماذا حدث لأبي بعدي ؟ قالوا : ضاع بصره من البكاء و الحزن قال : اذهبوا بقميصي هذا واطرحوه على وجهه يعد مبصراً ، وأتوني بأهلكم كلهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : اذْهَبُوا .. الأمر ليوسف والنقل لله(94) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ1- المعني : لما تحركت القافلة وانفصلت عن مصر متوجهة نحو فلسطين ( مسيرة عشرة أيام ) قال أبوهم يعقوب ، إني أشم رائحة قميص يوسف الذي حمله الريح إلى يعقوب ، مع أنكم ممكن تكذبوني و تتهموني بكبر السن والخرف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(95) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ1- المعني : فقالوا له إشفاقاً عليه وترحماً إنك ما زلت تعيش في شقائك القديم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأولاد يعقوب والنقل لله(96) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ1- المعني : فلما أن جاء البشير يهوذا (وق ......
#أعلم
#الله
#تعلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762375
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 9 - إني أعلم من الله .. ما لا تعلمون !!
صادق الازرقي : السياسة العراقية.. التفريط بفرص التصحيح
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي عندما أسفرت نتائج الانتخابات العراقية في تشرين الأول عام 2021 عن قوى فائزة وأخرى خاسرة، كان على الجميع أن يذعن لنتائجها ويسرع في تشكيل الحكومة من القوى الفائزة، وهو الإجراء المتبع في جميع أنظمة الحكم الديمقراطية المتحضرة التي سبق ان خبرت الويلات بسبب الأنظمة الفردية والدكتاتورية، التي تسببت في حروب وكوارث فقد فيها عشرات ملايين الناس أرواحهم نتيجة عبث وتحكم غير المؤهلين بمقاليد السلطات التنفيذية والقضائية وحتى التشريعية.كانت الانتخابات العراقية الأخيرة فرصة لا تعوض لتعديل مجمل ما يسمى بالعملية السياسية وسلك طريق جديد يلبي طموحات العراقيين الذين يعيشون الآن في ادني درجات الرقي والتحضر؛ بتشكيل حكومة فاعلة من القوى الفائزة التي تتحمل مسؤولية ادارة الأزمات وانقاذ الشعب من واقعه المزري وتحمل القوى والأحزاب التي تشكل الحكومة المسؤولية عن بناء البلد وتقدمه، و محاسبتها وإقالتها اذا اخفقت بتواجد معارضة قوية في ظل رقابة تشريعية فاعلة؛ لكن الذي حدث عكس ذلك تماما وبخلاف السياقات الديمقراطية التقليدية، إذ يجري القفز على نتائج الانتخابات ومحاولة منح الخاسر وحتى ممن لم ينل سوى بضعة مقاعد الفرصة للحكم وفق نهج المحاصصة والتوافق والمشاركة التي اثبتت فشلها في تلبية مطالب الناس، وهو اسلوب خطير وغير مضمون؛ فكيف لخاسر ان يفلح في الحكم وتلبية مطالب السكان؟!وبرغم ان اغلبية الشعب قاطعت الانتخابات ولم تشارك في الاقتراع، فان اسلوب منح الخاسرين الحكم يؤدي حتما الى تفاقم المشكلات وتهديد السلم المجتمعي، بجره الى زوايا مظلمة ومخاطر مميتة حين ننتهج الاسلوب الفاشل ذاته في تقاسم المناصب وتوزيعها بين الجميع.لقد وصلت العملية السياسية في العراق الى اخطر مراحلها بانسحاب الكتلة الفائزة الأولى التي صوت لها المقترعون، وبما ان معظم الشعب قاطع الانتخابات وبنسبة تقترب من الـ 80% بحسب ادق مصادر الاستطلاع، فان انسحاب الكتلة الفائزة الاكبر من مجلس النواب يقلص نسبة التمثيل للمجلس التشريعي الى نحو 10% من السكان وهو وضع شاذ وغير منطقي ويؤدي حتما الى تفاقم المشكلات والاخفاقات، ولن تنفع الوعود المعسولة في انقاذ الناس من محنها المتكاثرة. من الضروري ان نشير هنا الى ان النظام الانتخابي المعمول به في العراق والقوانين المرتبطة به، كان سببا رئيسا للإخفاق باشتراطه حضور الثلثين وليس بالاغلبية في جلسة انتخاب رئيس الجهورية ومن ثم اختيار رئيس الوزراء، وهو نمط في السياسة لمس الجميع بالتجربة انه غير ملائم للعراق الذي يمر بأزمات متفاقمة تتطلب الحسم ولا وتؤجل فيه عملية تنمية البلد ورخاء الشعب الى زمن مجهول، بل تستدعي اوضاع شعبه المزرية التحرك الفوري فيما يتعلق بتطوير البلد وتقدمه والارتقاء بحياة الناس.لقد أدت التصرفات الخاطئة وعدم الاستفادة من دروس التاريخ وعبرة الماضي الى تعطيل الحياة النيابية والسياسية وسينتج عن ذلك النهج القاتل كوارث لن تنتهي بمعالجات مزاجية فصلت على وفق الرغبات والأهواء والمصالح الشخصية والحزبية، بل ان المشكلات تتعاظم في ظل الافتقار الى مؤسسات مهنية مستقلة لإدارة أموال الدولة والعجز عن تنفيذ الخطط اللائقة بالسكان على وفق نهج واضح وطموح وبرامج حكومية فاعلة تفتقر اليها القوى التي تسعى الى الحكم برغم خسارتها في الانتخابات.اذا كان ممثلو الكتل والأحزاب ديمقراطيين حقيقيين كما يصرحون في الإعلام، فعليهم أن يطبقوا السياق الديمقراطي السليم المعمول به في أي ديمقراطية حقيقية، وذلك بمنح الحزب الفائز الأول في الانتخابات حق تشكيل الحكومة بغض النظر عن الموقف منه، وإعطائه الحرية وال ......
#السياسة
#العراقية..
#التفريط
#بفرص
#التصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762374
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي عندما أسفرت نتائج الانتخابات العراقية في تشرين الأول عام 2021 عن قوى فائزة وأخرى خاسرة، كان على الجميع أن يذعن لنتائجها ويسرع في تشكيل الحكومة من القوى الفائزة، وهو الإجراء المتبع في جميع أنظمة الحكم الديمقراطية المتحضرة التي سبق ان خبرت الويلات بسبب الأنظمة الفردية والدكتاتورية، التي تسببت في حروب وكوارث فقد فيها عشرات ملايين الناس أرواحهم نتيجة عبث وتحكم غير المؤهلين بمقاليد السلطات التنفيذية والقضائية وحتى التشريعية.كانت الانتخابات العراقية الأخيرة فرصة لا تعوض لتعديل مجمل ما يسمى بالعملية السياسية وسلك طريق جديد يلبي طموحات العراقيين الذين يعيشون الآن في ادني درجات الرقي والتحضر؛ بتشكيل حكومة فاعلة من القوى الفائزة التي تتحمل مسؤولية ادارة الأزمات وانقاذ الشعب من واقعه المزري وتحمل القوى والأحزاب التي تشكل الحكومة المسؤولية عن بناء البلد وتقدمه، و محاسبتها وإقالتها اذا اخفقت بتواجد معارضة قوية في ظل رقابة تشريعية فاعلة؛ لكن الذي حدث عكس ذلك تماما وبخلاف السياقات الديمقراطية التقليدية، إذ يجري القفز على نتائج الانتخابات ومحاولة منح الخاسر وحتى ممن لم ينل سوى بضعة مقاعد الفرصة للحكم وفق نهج المحاصصة والتوافق والمشاركة التي اثبتت فشلها في تلبية مطالب الناس، وهو اسلوب خطير وغير مضمون؛ فكيف لخاسر ان يفلح في الحكم وتلبية مطالب السكان؟!وبرغم ان اغلبية الشعب قاطعت الانتخابات ولم تشارك في الاقتراع، فان اسلوب منح الخاسرين الحكم يؤدي حتما الى تفاقم المشكلات وتهديد السلم المجتمعي، بجره الى زوايا مظلمة ومخاطر مميتة حين ننتهج الاسلوب الفاشل ذاته في تقاسم المناصب وتوزيعها بين الجميع.لقد وصلت العملية السياسية في العراق الى اخطر مراحلها بانسحاب الكتلة الفائزة الأولى التي صوت لها المقترعون، وبما ان معظم الشعب قاطع الانتخابات وبنسبة تقترب من الـ 80% بحسب ادق مصادر الاستطلاع، فان انسحاب الكتلة الفائزة الاكبر من مجلس النواب يقلص نسبة التمثيل للمجلس التشريعي الى نحو 10% من السكان وهو وضع شاذ وغير منطقي ويؤدي حتما الى تفاقم المشكلات والاخفاقات، ولن تنفع الوعود المعسولة في انقاذ الناس من محنها المتكاثرة. من الضروري ان نشير هنا الى ان النظام الانتخابي المعمول به في العراق والقوانين المرتبطة به، كان سببا رئيسا للإخفاق باشتراطه حضور الثلثين وليس بالاغلبية في جلسة انتخاب رئيس الجهورية ومن ثم اختيار رئيس الوزراء، وهو نمط في السياسة لمس الجميع بالتجربة انه غير ملائم للعراق الذي يمر بأزمات متفاقمة تتطلب الحسم ولا وتؤجل فيه عملية تنمية البلد ورخاء الشعب الى زمن مجهول، بل تستدعي اوضاع شعبه المزرية التحرك الفوري فيما يتعلق بتطوير البلد وتقدمه والارتقاء بحياة الناس.لقد أدت التصرفات الخاطئة وعدم الاستفادة من دروس التاريخ وعبرة الماضي الى تعطيل الحياة النيابية والسياسية وسينتج عن ذلك النهج القاتل كوارث لن تنتهي بمعالجات مزاجية فصلت على وفق الرغبات والأهواء والمصالح الشخصية والحزبية، بل ان المشكلات تتعاظم في ظل الافتقار الى مؤسسات مهنية مستقلة لإدارة أموال الدولة والعجز عن تنفيذ الخطط اللائقة بالسكان على وفق نهج واضح وطموح وبرامج حكومية فاعلة تفتقر اليها القوى التي تسعى الى الحكم برغم خسارتها في الانتخابات.اذا كان ممثلو الكتل والأحزاب ديمقراطيين حقيقيين كما يصرحون في الإعلام، فعليهم أن يطبقوا السياق الديمقراطي السليم المعمول به في أي ديمقراطية حقيقية، وذلك بمنح الحزب الفائز الأول في الانتخابات حق تشكيل الحكومة بغض النظر عن الموقف منه، وإعطائه الحرية وال ......
#السياسة
#العراقية..
#التفريط
#بفرص
#التصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762374
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - السياسة العراقية.. التفريط بفرص التصحيح