ايليا أرومي كوكو : أخوة المساحة الجيران االاصدقاء المعارف شكراً جميلاً 13
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله عَظَّمَ الرَّبُّ الْعَمَلَ مَعَنَا، وَصِرْنَا فَرِحِينَ . فشكرًا لله الذي يقودنا في موكب النصرهِ كل حين . . شكراً جزيلا و تقديراً كثيراً و عرفاناً جميلاً لكم جميعاً أخوتي و أخواتي ابنائي و بناتي الزملاء الاجلاء الاحباب الاعزاء الصناديد بأدارة المساحة الابيض و المحليات ولكل اصدقاء المساحة . لكم التحية و لكم التجلة فقد كنتم نعم الاخاء صدقاً وو فاء وقت الحارة والضيق . للأخوة بالتخطيط العمراني و الببني التحتية ( الاراضي و التخطيط ، التحية و التقدير . لكل الجيران و لكل الأهل و الاصحاب الاحباب الاصدقاء في كل مكان و زمان حبي مودتي سلامي و عرفاني . الي كل من صلي و دعي لأجلي مسلمين و مسيحيين يبارككم الله يزيدكم و يقوي ايمانكم . كنتم جدار الصد الاول و الدفاع و الهجوم و الزود عن المكارم في الشدة و البأس في ايام مة والكرب . أثبتم للجميع كيف تكون روح الزمالة و الاخاء في أنصع و أبهي صورها الجميلة من الترابط و التلاحم و التعاضد المنقطع انلظير . فأثبتم آجل و أسمي معاني كلمة الزمالة و الزميل في ألأوقات الصعبة في الايام المره ديك ابديتم الاستعداد المعنوي الحسي و الروحي النفسي و المادي الاني . و أظهرتم التضحيات بسخاء وجود بذلاً و عطاء و نكران ذات . بان نقاء و صفاء بل و لمعان جوهر معدنكم الاصيل الفريد المتميز الغالي النفيس الذي لا يقدر بمال او بثمن . كنتم في البلاء سند و عضد كنتم تعزية و سلوي للروح و لجرح النفس الغائر و كنتم البلسم الشافي بل كنتم للقلب المحطم المنكسر ترياق ودواء . فزال بكم كل ألم ووجع و جبرت الكسور كلها و التأمت القروح و شفي النفس و البدن من ثم الروح . معكم بكم استحالت الضربات الموجعة و انداح الانين و الانات برداً و سلام يقيناً و ايمان . لكم التحية و التجلة لكم و العزة و السؤدد بحسب مقاماتكم السامية سمواً عاليا يعلو وفق الثريات لا يطاله في الرفعة و العلو يد العب و القدر .أخجلتم تواضعي الجم فعرفت قدركم القدير و حجم شأنكم و مقامكم الغالي العالي السامي في الشدة و البأس تجلي عرفاناً جميلاً بجمال خلقكم الحسن . من خلابكم سبرت اغوار الرجولة الرجالة كيف تكون . عرفت نون النسوة و رجالة النساء و المرأة منكم تشق الجبل و ليس الرأس . فأنتم في الشدة بأس قد تجلي فتوارت الاحن و انداحت المصائب و زهق الباطل . أخوات المساحة كن و أخوة المساحة كنتم عقداً فريداً و عزماً عنيداً و كنتم حضوراً انيقاً مميزاً عطفاً فريداً و حباً شديداً . فرساناً و فارسات في المنعطفات الاخيرة غلبتم و فزتم و انتصرتم و نلتم نوط الاخوة و الزمالة الحقة استحقاقاً بجدار . أكدتم بأن المرأة منكم لا فأس يشق الرأس فقط بل أزميلاً يحطم الصخر و الجبل الجلمود الصلد فكذب من قال يوماً بغير ذاك . و الرجل يالف رجل كنتم في ساعة الوغي الحامي جحافل لا جيوشاً بل ارتال اولويةً . سرتم في مواكب الاخاء طلائع و ريات و صنعتم لروابط الاخوة و الزمالة أرث و امجاد أكدتم و سطرتم شارات للنصر الاكيد .لكم التحية عرفاناً جميلاً جمال روحكم العبقرية الشفيفة السرمدية .لكم التجلة و المجد و السؤدد لكم ترفع الايادي و القبعات و تحني الرؤس و الجباه . محبةً ابديةً أحبكم عرفان محبتكم احتراماً و تقديرا و توقيراً . انتم المنارات الشامخات و شموخكم البازخ عنوان للشجاعة و البسالة أنتم الاخ الشقيق الذي لم تلده أمي فطوبي للبطون لمن ولدتكمليس الرجال وحدهم مواقف بل النساء أخوات كل المواقف في أحايين كثيرة يتحدين أع ......
#أخوة
#المساحة
#الجيران
#االاصدقاء
#المعارف
#شكراً
#جميلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762358
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله عَظَّمَ الرَّبُّ الْعَمَلَ مَعَنَا، وَصِرْنَا فَرِحِينَ . فشكرًا لله الذي يقودنا في موكب النصرهِ كل حين . . شكراً جزيلا و تقديراً كثيراً و عرفاناً جميلاً لكم جميعاً أخوتي و أخواتي ابنائي و بناتي الزملاء الاجلاء الاحباب الاعزاء الصناديد بأدارة المساحة الابيض و المحليات ولكل اصدقاء المساحة . لكم التحية و لكم التجلة فقد كنتم نعم الاخاء صدقاً وو فاء وقت الحارة والضيق . للأخوة بالتخطيط العمراني و الببني التحتية ( الاراضي و التخطيط ، التحية و التقدير . لكل الجيران و لكل الأهل و الاصحاب الاحباب الاصدقاء في كل مكان و زمان حبي مودتي سلامي و عرفاني . الي كل من صلي و دعي لأجلي مسلمين و مسيحيين يبارككم الله يزيدكم و يقوي ايمانكم . كنتم جدار الصد الاول و الدفاع و الهجوم و الزود عن المكارم في الشدة و البأس في ايام مة والكرب . أثبتم للجميع كيف تكون روح الزمالة و الاخاء في أنصع و أبهي صورها الجميلة من الترابط و التلاحم و التعاضد المنقطع انلظير . فأثبتم آجل و أسمي معاني كلمة الزمالة و الزميل في ألأوقات الصعبة في الايام المره ديك ابديتم الاستعداد المعنوي الحسي و الروحي النفسي و المادي الاني . و أظهرتم التضحيات بسخاء وجود بذلاً و عطاء و نكران ذات . بان نقاء و صفاء بل و لمعان جوهر معدنكم الاصيل الفريد المتميز الغالي النفيس الذي لا يقدر بمال او بثمن . كنتم في البلاء سند و عضد كنتم تعزية و سلوي للروح و لجرح النفس الغائر و كنتم البلسم الشافي بل كنتم للقلب المحطم المنكسر ترياق ودواء . فزال بكم كل ألم ووجع و جبرت الكسور كلها و التأمت القروح و شفي النفس و البدن من ثم الروح . معكم بكم استحالت الضربات الموجعة و انداح الانين و الانات برداً و سلام يقيناً و ايمان . لكم التحية و التجلة لكم و العزة و السؤدد بحسب مقاماتكم السامية سمواً عاليا يعلو وفق الثريات لا يطاله في الرفعة و العلو يد العب و القدر .أخجلتم تواضعي الجم فعرفت قدركم القدير و حجم شأنكم و مقامكم الغالي العالي السامي في الشدة و البأس تجلي عرفاناً جميلاً بجمال خلقكم الحسن . من خلابكم سبرت اغوار الرجولة الرجالة كيف تكون . عرفت نون النسوة و رجالة النساء و المرأة منكم تشق الجبل و ليس الرأس . فأنتم في الشدة بأس قد تجلي فتوارت الاحن و انداحت المصائب و زهق الباطل . أخوات المساحة كن و أخوة المساحة كنتم عقداً فريداً و عزماً عنيداً و كنتم حضوراً انيقاً مميزاً عطفاً فريداً و حباً شديداً . فرساناً و فارسات في المنعطفات الاخيرة غلبتم و فزتم و انتصرتم و نلتم نوط الاخوة و الزمالة الحقة استحقاقاً بجدار . أكدتم بأن المرأة منكم لا فأس يشق الرأس فقط بل أزميلاً يحطم الصخر و الجبل الجلمود الصلد فكذب من قال يوماً بغير ذاك . و الرجل يالف رجل كنتم في ساعة الوغي الحامي جحافل لا جيوشاً بل ارتال اولويةً . سرتم في مواكب الاخاء طلائع و ريات و صنعتم لروابط الاخوة و الزمالة أرث و امجاد أكدتم و سطرتم شارات للنصر الاكيد .لكم التحية عرفاناً جميلاً جمال روحكم العبقرية الشفيفة السرمدية .لكم التجلة و المجد و السؤدد لكم ترفع الايادي و القبعات و تحني الرؤس و الجباه . محبةً ابديةً أحبكم عرفان محبتكم احتراماً و تقديرا و توقيراً . انتم المنارات الشامخات و شموخكم البازخ عنوان للشجاعة و البسالة أنتم الاخ الشقيق الذي لم تلده أمي فطوبي للبطون لمن ولدتكمليس الرجال وحدهم مواقف بل النساء أخوات كل المواقف في أحايين كثيرة يتحدين أع ......
#أخوة
#المساحة
#الجيران
#االاصدقاء
#المعارف
#شكراً
#جميلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762358
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - أخوة المساحة الجيران االاصدقاء المعارف شكراً جميلاً 13
خليل اندراوس : الولايات المتحدة مرادف مشؤوم للإرهاب الدولي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الولايات المتحدة وعلى مدى عقود هي المسبب والمبادر الأساسي وراء الحروب المحلية في جميع انحاء العالم، وتشرع الإدارات الأمريكية بمختلف أقنعتها جمهورية كانت أم "ديمقراطية"، وهي تتطلع لعمل عسكري ما في وراء البحار، في محاصرة الرأي العام على الجبهة الداخلية- وخلال الحرب ضد النازية في أوكرانيا- أيضا محاصرة الرأي العام العالمي- كساحة للمعركة التي تشكل فيها التلفيقات الإعلامية السلاح الرئيسي، ويصبح فيها دعم الحرب انتصارا، ويتم السعي، منذ البداية، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا الى خلق صورة اجماع افتراضي وراء سياسة الولايات المتحدة الامبريالية، خادمة طبقة رأس المال العالمي وخاصة العسكري.ووسائل الإعلام الغربي داعمة طبقة رأس المال وخادمتها تسعى إلى كسب القلوب والعقول في الداخل الأمريكي، وعالميا، في الذهاب إلى أقصى حد لإقناعنا بأن الحرب كل حرب تقوم بها وتخطط لها *الإمبراطورية* الأمريكية والتي تمارس سياسة القطب الواحد المتوحش عالميا،جيدة بقدر ما يمكن للحرب أن تكون جيده- ضرورية لها مبرراتها صالحه وجديرة بالأحزان التي ستخلفها وراءها.وهذا ما جرى خلال احتلال العراق، وهذا ما يجري الآن من خلال الحرب الاقتصادية والسياسية والإعلامية ضد روسيا التي تحارب النازية في أوكرانيا.ولكي نتوسع في شرح سياسات الحروب المحلية للإمبريالية العالمية وخاصة الولايات المتحدة، علينا أن نعود لأحداث كثيرة جرت قبل عقود وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية،وممارسة سياسات الحرب الباردة والحروب الميسرة التي قامت بها الولايات المتحدة في جميع قارات العالم خدمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الأمريكي، شركات صناعة السلاح، وخدمة للصهيونية العالمية وإسرائيل القاعدة الامامية للإمبريالية العالمية في الشرق الاوسط.وهنا بودي أن أذكر بأن وسائل الإعلام الغربي ووسائل إعلاميه على مواقع التواصل الاجتماعي كانت تتساءل أثناء الحرب العدوانية المتوحشة الأمريكية على العراق، كيف يمكن لمسيحي أن يعارض حرب مسيحية ضد العراق.وهذا الدعم الأصولي المسيحي الداعمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الماسونية والصهيونية، لم يكن مبنيا على الكتاب المقدس بل مبني على خطط إجرامية ضد الشعب العراقي، وهنا أذكر بأن بيلي جراهام BILLY GRAHAM الأصولي المسيحي قدم الصلوات مع الرئيس بوش قبل بدء الحرب الإجرامية البربرية المتوحشة ضد الشعب العراقي.وبودي أن أعود إلى صنع روزنامات الحروب الأمريكية الإمبريالية ضد الشعوب المضطهدة بهدف فرض سياسات هيمنة القطب الواحد خلال الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي الأمر الذي سمح للولايات المتحدة أن تمارس سياسات غطرسة القوة عالميا وفي الشرق الأوسط من خلال قاعدتها الأمامية إسرائيل، والتدخل المتغطرس الإسرائيلي من خلال عدوانيتها العسكرية المتكررة على سوريا أكبر مثل.وعودتي إلى التاريخ تقودني إلى جمهورية الدومينيكان التي عانت على مدى ثلاث عقود دكتاتورية رفائيل تروخيو الضاربة المستبدة إلى أن أتاح اغتياله في عام 1961 فرصا جديدة للدولة الكاريبية.وأجريت انتخابات حرة في كانون الأول عام 1962 حصل فيها خوان بوش على ما يقارب ثلثي أصوات الناخبين، إلا أن انقلابا عسكريا أطاح برئاسة بوش بعد ذلك بسبعة أشهر.اكتسبت الانتفاضة الشعبية زخما في أواخر نيسان عام 1965، الى ان بدا أنها على وشك إعادة بوش الى السلطة. لكن الرئيس ليندون جونسون سارع الى ارسال المارينز وظهر عبر التلفزيون ليشرح ضرورة العمل العسكري لإنقاذ أميركين. وسرعا ......
#الولايات
#المتحدة
#مرادف
#مشؤوم
#للإرهاب
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762357
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الولايات المتحدة وعلى مدى عقود هي المسبب والمبادر الأساسي وراء الحروب المحلية في جميع انحاء العالم، وتشرع الإدارات الأمريكية بمختلف أقنعتها جمهورية كانت أم "ديمقراطية"، وهي تتطلع لعمل عسكري ما في وراء البحار، في محاصرة الرأي العام على الجبهة الداخلية- وخلال الحرب ضد النازية في أوكرانيا- أيضا محاصرة الرأي العام العالمي- كساحة للمعركة التي تشكل فيها التلفيقات الإعلامية السلاح الرئيسي، ويصبح فيها دعم الحرب انتصارا، ويتم السعي، منذ البداية، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا الى خلق صورة اجماع افتراضي وراء سياسة الولايات المتحدة الامبريالية، خادمة طبقة رأس المال العالمي وخاصة العسكري.ووسائل الإعلام الغربي داعمة طبقة رأس المال وخادمتها تسعى إلى كسب القلوب والعقول في الداخل الأمريكي، وعالميا، في الذهاب إلى أقصى حد لإقناعنا بأن الحرب كل حرب تقوم بها وتخطط لها *الإمبراطورية* الأمريكية والتي تمارس سياسة القطب الواحد المتوحش عالميا،جيدة بقدر ما يمكن للحرب أن تكون جيده- ضرورية لها مبرراتها صالحه وجديرة بالأحزان التي ستخلفها وراءها.وهذا ما جرى خلال احتلال العراق، وهذا ما يجري الآن من خلال الحرب الاقتصادية والسياسية والإعلامية ضد روسيا التي تحارب النازية في أوكرانيا.ولكي نتوسع في شرح سياسات الحروب المحلية للإمبريالية العالمية وخاصة الولايات المتحدة، علينا أن نعود لأحداث كثيرة جرت قبل عقود وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية،وممارسة سياسات الحرب الباردة والحروب الميسرة التي قامت بها الولايات المتحدة في جميع قارات العالم خدمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الأمريكي، شركات صناعة السلاح، وخدمة للصهيونية العالمية وإسرائيل القاعدة الامامية للإمبريالية العالمية في الشرق الاوسط.وهنا بودي أن أذكر بأن وسائل الإعلام الغربي ووسائل إعلاميه على مواقع التواصل الاجتماعي كانت تتساءل أثناء الحرب العدوانية المتوحشة الأمريكية على العراق، كيف يمكن لمسيحي أن يعارض حرب مسيحية ضد العراق.وهذا الدعم الأصولي المسيحي الداعمة لطبقة رأس المال العالمي وخاصة الماسونية والصهيونية، لم يكن مبنيا على الكتاب المقدس بل مبني على خطط إجرامية ضد الشعب العراقي، وهنا أذكر بأن بيلي جراهام BILLY GRAHAM الأصولي المسيحي قدم الصلوات مع الرئيس بوش قبل بدء الحرب الإجرامية البربرية المتوحشة ضد الشعب العراقي.وبودي أن أعود إلى صنع روزنامات الحروب الأمريكية الإمبريالية ضد الشعوب المضطهدة بهدف فرض سياسات هيمنة القطب الواحد خلال الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفييتي وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي الأمر الذي سمح للولايات المتحدة أن تمارس سياسات غطرسة القوة عالميا وفي الشرق الأوسط من خلال قاعدتها الأمامية إسرائيل، والتدخل المتغطرس الإسرائيلي من خلال عدوانيتها العسكرية المتكررة على سوريا أكبر مثل.وعودتي إلى التاريخ تقودني إلى جمهورية الدومينيكان التي عانت على مدى ثلاث عقود دكتاتورية رفائيل تروخيو الضاربة المستبدة إلى أن أتاح اغتياله في عام 1961 فرصا جديدة للدولة الكاريبية.وأجريت انتخابات حرة في كانون الأول عام 1962 حصل فيها خوان بوش على ما يقارب ثلثي أصوات الناخبين، إلا أن انقلابا عسكريا أطاح برئاسة بوش بعد ذلك بسبعة أشهر.اكتسبت الانتفاضة الشعبية زخما في أواخر نيسان عام 1965، الى ان بدا أنها على وشك إعادة بوش الى السلطة. لكن الرئيس ليندون جونسون سارع الى ارسال المارينز وظهر عبر التلفزيون ليشرح ضرورة العمل العسكري لإنقاذ أميركين. وسرعا ......
#الولايات
#المتحدة
#مرادف
#مشؤوم
#للإرهاب
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762357
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الولايات المتحدة مرادف مشؤوم للإرهاب الدولي
جهاد عقل : موبقات الرأسمالية: عدد الجوعى في العالم ارتفع إلى حوالي 828 مليون شخص عام 2021
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل تُظهر التقارير الصادرة عن مختلف المؤسسات بما فيها التابعة للأمم المتحدة، عمق الأزمة الرأسمالية والنظام الرأسمالي، الذي يؤدي الى اتساع عمق الفجوة ما بين الأغنياء الذين يحصدون الأرباح، حتى في ظل الأزمات، ومنها جائحة كورونا، ففي هذه التقارير يتضح أن "ثروات أغنياء العالم المدرجين على مؤشر بلومبرغ للمليارديرات يرتفع العام الماضي الى مبلغ ٨-;-,٤-;- تريليون دولار " الأمر الذي يعني بانها "تتجاوز الناتج المحلي الإجمالي لجميع الدول عدا أمريكا والصين".اما تقرير مجلة "فوربس" الصادر في شهر آذار من العام الحالي، يؤكد لنا وجود " ٢-;-٦-;-٦-;-٨-;- ملياردير لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- " وان ثرواتهم تبلغ ١-;-٢-;-،٧-;- تريليون دولار.أمام هذه المعطيات التي نلاحظ من خلالها تكديس الثروات بأيدي وجيوب وحسابات عدد محدود من الأفراد، الذين يحصلون عليها من خلال مشاريع لهم، من كد بقية المواطنين وفي ظل حماية ضرائبية توفرها لهم حكومات تعتمد النظام الاقتصادي النيو ليبرالي، وما يسمى بـ"حرية السوق" هذا النظام يمنح هؤلاء الأثرياء المناخ المناسب وغير المعتدل لجني هذه الثروات، على حساب بقية سكان الكرة الأرضية، ومنهم المليارات من الافراد الذين يعيشون في ظل ظروف يفقدون فيها الأمن الغذائي ويتعرضون للجوع وسوء التغذية، مما يعني فقدان العدالة الاجتماعية، في ظل هذا النظام الرأسمالي المتوحش والبغيض. تقرير الأمم المتحدة بخصوص الأمن الغذائيصدر مطلع الشهر الحالي تموز 2022 تقرير عن الأمم المتحدة "عن حالة الأمن الغذائي والتغذية يُظهر انتكاس جهود العالم للقضاء على الجوع وسوء التغذية" حيث تظر لنا من خلاله معطيات فاضحة للسياسات التي تنتهجها الحكومات الرأسمالية، والتي تؤدي الى إثراء عدد محدود من الأثرياء لديها مقابل فقدان الأمن الغذائي، وتغلغل ظاهرة الجوع لدى مختلف سكان العالم، ويشير التقرير الى وجود 828 مليون شخص جوعى في العالم في العام 2021 مما يؤكد لنا عمق أزمة هذه الأنظمة التي تسيطر عليها الحكومات وفكرها الرافض للنمط الإشتراكي.وما جاء في مقدمة التقرير يوضح لنا فداحة معاناة الملايين من سكان الكرة الأرضية جاء ما يلي بأنه: "قدّم أدلة جديدة على أن العالم يبتعد أكثر فأكثر عن تحقيق هدف القضاء على الجوع وانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية بجميع أشكاله بحلول عام 2030، بأن عدد الأشخاص الذين يعانون الجوع في العالم قد ارتفع إلى حوالي 828 مليون شخص في عام 2021، أي بزيادة قدرها نحو 46 مليون شخص منذ عام 2020 و150 مليون شخص منذ تفشي جائحة كوفيد-19”.وأضاف بخصوص تفاقم الوضع بما يتعلق بالجوع الذي يجتاح سكان كُثر من العالم: ”ارتفعت نسبة الأشخاص الذين يعانون من الجوع في عام 2020 بعدما بقيت ثابتة نسبيًا منذ عام 2015، وواصلت ارتفاعها في عام 2021 لتبلغ 9,8 في المائة من سكان العالم، وذلك مقارنة بنسبة 8 في المائة في عام 2019 و9,3 في المائة في عام 2020.” الوضع الأكثر خطوره لدى النساء والأطفالأما بما يتعلق بالقضية الجندرية نجد أن النساء أكثر عرضة لحالات فقدان الأمن الغذائي والجوع والفقر وعن ذلك كتب معدو التقرير: ”استمر اتساع الفجوة بين الجنسين على صعيد انعدام الأمن الغذائي في عام 2021 - حيث عانت نسبة 31,9 في المائة من النساء في العالم من انعدام الأمن الغذائي المعتدل أو الشديد مقارنة بنسبة 27,6 في المائة من الرجال – ما يمثل فجوة تزيد عن أربع نقاط مئوية مقارنة بثلاث نقاط مئوية في عام 2020”.أما وضع الأط ......
#موبقات
#الرأسمالية:
#الجوعى
#العالم
#ارتفع
#حوالي
#مليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762356
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل تُظهر التقارير الصادرة عن مختلف المؤسسات بما فيها التابعة للأمم المتحدة، عمق الأزمة الرأسمالية والنظام الرأسمالي، الذي يؤدي الى اتساع عمق الفجوة ما بين الأغنياء الذين يحصدون الأرباح، حتى في ظل الأزمات، ومنها جائحة كورونا، ففي هذه التقارير يتضح أن "ثروات أغنياء العالم المدرجين على مؤشر بلومبرغ للمليارديرات يرتفع العام الماضي الى مبلغ ٨-;-,٤-;- تريليون دولار " الأمر الذي يعني بانها "تتجاوز الناتج المحلي الإجمالي لجميع الدول عدا أمريكا والصين".اما تقرير مجلة "فوربس" الصادر في شهر آذار من العام الحالي، يؤكد لنا وجود " ٢-;-٦-;-٦-;-٨-;- ملياردير لعام ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- " وان ثرواتهم تبلغ ١-;-٢-;-،٧-;- تريليون دولار.أمام هذه المعطيات التي نلاحظ من خلالها تكديس الثروات بأيدي وجيوب وحسابات عدد محدود من الأفراد، الذين يحصلون عليها من خلال مشاريع لهم، من كد بقية المواطنين وفي ظل حماية ضرائبية توفرها لهم حكومات تعتمد النظام الاقتصادي النيو ليبرالي، وما يسمى بـ"حرية السوق" هذا النظام يمنح هؤلاء الأثرياء المناخ المناسب وغير المعتدل لجني هذه الثروات، على حساب بقية سكان الكرة الأرضية، ومنهم المليارات من الافراد الذين يعيشون في ظل ظروف يفقدون فيها الأمن الغذائي ويتعرضون للجوع وسوء التغذية، مما يعني فقدان العدالة الاجتماعية، في ظل هذا النظام الرأسمالي المتوحش والبغيض. تقرير الأمم المتحدة بخصوص الأمن الغذائيصدر مطلع الشهر الحالي تموز 2022 تقرير عن الأمم المتحدة "عن حالة الأمن الغذائي والتغذية يُظهر انتكاس جهود العالم للقضاء على الجوع وسوء التغذية" حيث تظر لنا من خلاله معطيات فاضحة للسياسات التي تنتهجها الحكومات الرأسمالية، والتي تؤدي الى إثراء عدد محدود من الأثرياء لديها مقابل فقدان الأمن الغذائي، وتغلغل ظاهرة الجوع لدى مختلف سكان العالم، ويشير التقرير الى وجود 828 مليون شخص جوعى في العالم في العام 2021 مما يؤكد لنا عمق أزمة هذه الأنظمة التي تسيطر عليها الحكومات وفكرها الرافض للنمط الإشتراكي.وما جاء في مقدمة التقرير يوضح لنا فداحة معاناة الملايين من سكان الكرة الأرضية جاء ما يلي بأنه: "قدّم أدلة جديدة على أن العالم يبتعد أكثر فأكثر عن تحقيق هدف القضاء على الجوع وانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية بجميع أشكاله بحلول عام 2030، بأن عدد الأشخاص الذين يعانون الجوع في العالم قد ارتفع إلى حوالي 828 مليون شخص في عام 2021، أي بزيادة قدرها نحو 46 مليون شخص منذ عام 2020 و150 مليون شخص منذ تفشي جائحة كوفيد-19”.وأضاف بخصوص تفاقم الوضع بما يتعلق بالجوع الذي يجتاح سكان كُثر من العالم: ”ارتفعت نسبة الأشخاص الذين يعانون من الجوع في عام 2020 بعدما بقيت ثابتة نسبيًا منذ عام 2015، وواصلت ارتفاعها في عام 2021 لتبلغ 9,8 في المائة من سكان العالم، وذلك مقارنة بنسبة 8 في المائة في عام 2019 و9,3 في المائة في عام 2020.” الوضع الأكثر خطوره لدى النساء والأطفالأما بما يتعلق بالقضية الجندرية نجد أن النساء أكثر عرضة لحالات فقدان الأمن الغذائي والجوع والفقر وعن ذلك كتب معدو التقرير: ”استمر اتساع الفجوة بين الجنسين على صعيد انعدام الأمن الغذائي في عام 2021 - حيث عانت نسبة 31,9 في المائة من النساء في العالم من انعدام الأمن الغذائي المعتدل أو الشديد مقارنة بنسبة 27,6 في المائة من الرجال – ما يمثل فجوة تزيد عن أربع نقاط مئوية مقارنة بثلاث نقاط مئوية في عام 2020”.أما وضع الأط ......
#موبقات
#الرأسمالية:
#الجوعى
#العالم
#ارتفع
#حوالي
#مليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762356
الحوار المتمدن
جهاد عقل - موبقات الرأسمالية: عدد الجوعى في العالم ارتفع إلى حوالي 828 مليون شخص عام 2021
عبد الحفيظ حساني : مواصفات مؤتمر ناجح بالإجماع ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحفيظ_حساني أحاول من خلال هذه الملامسة النقدية تسليط بعض الضوء على مجرياتو أشغال المؤتمر الجهوي الثاني للجامعة الوطنية لعمال و موظفي الجماعات المحلية إ . م. ش الذي انعقد بوجدة يوم 02 يوليوز 2022 ...وقبل الحديث عن ذلك لابد الإشارة إلى بعض النقاط التي تطبع السياق العام ، و الذي يتسم بتدمر الشغيلة الجماعية من غلاء المعيشة و ارتفاع الأسعار ، و تراجع حاد في مستوى القدرة الشرائية للطبقة العاملة.و الاستياء العام من توقيع النقابات الاكثر تمثيلية على النتائج المهزلة للحوار الاجتماعي الذي لم يحرك مستوى الأجور التي بقيت على حالها و بقيت معها امال كل الفئات معلقة في تسوية وضعيتها و تحقيق مطالبها المشروعة. تلك المطالب التي تم ركنها و الانتظارات التي تم قبرها مقابل الارتياح الهادئ من رفع قيمة الدعم المالي الممنوح للنقابات و التهليل والتطبيل للرفع من ايام رخصة الولادة الممنوحة للزوج ... لقد جاء المؤتمر الجهوي الثاني كحلقة استعراضية في أفق انعقاد المؤتمر الوطني السادس و محاولة رسم خارطته والضغط لبناء توازنات وخلق توافقات لتأثيث المشهد النقابي... ان الحديث المؤتمر الجهوي و الجهوية عموما على مستوى التنظيم النقابي كاحد الحلقات الوسطى يجرنا في ظل معمعان الحديث عن الجهوية المتقدمة التي اصبح تفريغها ضرورة ملحة على أرضية المستجدات و التوصيات التي جاء بها الحوار الاجتماعي الى الحديث عن خلق اكاديميات التكوين الجهوية و التمهيد خلق نقابات بكناش تحملات ( قانون الاضراب ) و تسهيل التوافقات المسبقة على حساب ملفات الشغيلة ... ليتم تحويل النقابة الى آلية من آليات تلجيم الصراع و تلجيمه بدل تأجيجه ... هكذا. في هذا السياق العام انعقد المؤتمر الجهوي الثاني في جو من " الاجماع " ... من الساعة العاشرة صباحا الى الساعة الثالثة مساءا مع نصف ساعة للشاي و أكثر من ساعة لوجبة الغداء وبالاضافة الى الوقت المخصص و تقديم الهدايا . بدون إحتساب الوقت الضائع . . . خمس ساعات كانت كافية لإنهاء كافة اشغال وجدول أعمال المؤتمر . فكيف نعقد مؤتمرا ناجحا في خمس ساعات ؟؟؟؟ لقد تم كل شيء بالإجماع . حتى الاتفاق على تأجيل نقاش أوراق المؤتمر تم بالاجماع . أنتهى المؤتمر ولم يصدر عنه أي بيان ختامي . ما تم نشره هو مجرد بلاغ فقط الى جانب الصور و بعض تدوينات التهاني ... دعونا نبحث ونناقش معكم معايير و مواصفات النجاح التي تساهم في تجدير ثقافة الاجماع بذل تجدير الوعي النقابي " : ◾-;-ان ينعقد مؤتمر دون عرض خارطته على القاعة العامة و دون إعطاء كم هو عدد الفروع الحاضرة و كم هو عدد المؤتمرين و عدد المشاركات و المشاركين . ودون تقديم مالية المؤتمر للمصادقة...!؟◾-;-أن ينعقد مؤتمر يعرض فيه تقرير أدبي وتقرير مالي شفوي غير مكتوب للمصادقة - بالإجماع طبعا - مع حرماننا من حق المناقشة و حتى من حق التحفظ أثناء التصويت وكأننا في " زاوية " و لايجوز اغضاب الشيخ من طرف المريد ... و تم في الرد تسييد الخطاب العاطفي بنبرة غاضبة و منفعلة بدل التفاعل بشكل إيجابي مع مداخلتي ( التي تشبت باخدها داخل القاعة رغم محاولة المتع و الحرمان ) وتقديم الاجابة الناضجة المؤطرة بالفهم الايديولوجي للطبقة العاملة ...تم بالاجماع التصويت على التقرير ين مع العلم التقرير المالي كان شفاهيا و ارتجاليا وبشكل ساخر يحكي عن تسيير فترة ست سنوات ب 00 صفر درهم ... فهل يعقل بميزانية 00 صفر درهم مواكبة و تغطية عشرات الأنشطة التي قدمها التقرير الادبي خلال فترة ست ......
#مواصفات
#مؤتمر
#ناجح
#بالإجماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762355
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحفيظ_حساني أحاول من خلال هذه الملامسة النقدية تسليط بعض الضوء على مجرياتو أشغال المؤتمر الجهوي الثاني للجامعة الوطنية لعمال و موظفي الجماعات المحلية إ . م. ش الذي انعقد بوجدة يوم 02 يوليوز 2022 ...وقبل الحديث عن ذلك لابد الإشارة إلى بعض النقاط التي تطبع السياق العام ، و الذي يتسم بتدمر الشغيلة الجماعية من غلاء المعيشة و ارتفاع الأسعار ، و تراجع حاد في مستوى القدرة الشرائية للطبقة العاملة.و الاستياء العام من توقيع النقابات الاكثر تمثيلية على النتائج المهزلة للحوار الاجتماعي الذي لم يحرك مستوى الأجور التي بقيت على حالها و بقيت معها امال كل الفئات معلقة في تسوية وضعيتها و تحقيق مطالبها المشروعة. تلك المطالب التي تم ركنها و الانتظارات التي تم قبرها مقابل الارتياح الهادئ من رفع قيمة الدعم المالي الممنوح للنقابات و التهليل والتطبيل للرفع من ايام رخصة الولادة الممنوحة للزوج ... لقد جاء المؤتمر الجهوي الثاني كحلقة استعراضية في أفق انعقاد المؤتمر الوطني السادس و محاولة رسم خارطته والضغط لبناء توازنات وخلق توافقات لتأثيث المشهد النقابي... ان الحديث المؤتمر الجهوي و الجهوية عموما على مستوى التنظيم النقابي كاحد الحلقات الوسطى يجرنا في ظل معمعان الحديث عن الجهوية المتقدمة التي اصبح تفريغها ضرورة ملحة على أرضية المستجدات و التوصيات التي جاء بها الحوار الاجتماعي الى الحديث عن خلق اكاديميات التكوين الجهوية و التمهيد خلق نقابات بكناش تحملات ( قانون الاضراب ) و تسهيل التوافقات المسبقة على حساب ملفات الشغيلة ... ليتم تحويل النقابة الى آلية من آليات تلجيم الصراع و تلجيمه بدل تأجيجه ... هكذا. في هذا السياق العام انعقد المؤتمر الجهوي الثاني في جو من " الاجماع " ... من الساعة العاشرة صباحا الى الساعة الثالثة مساءا مع نصف ساعة للشاي و أكثر من ساعة لوجبة الغداء وبالاضافة الى الوقت المخصص و تقديم الهدايا . بدون إحتساب الوقت الضائع . . . خمس ساعات كانت كافية لإنهاء كافة اشغال وجدول أعمال المؤتمر . فكيف نعقد مؤتمرا ناجحا في خمس ساعات ؟؟؟؟ لقد تم كل شيء بالإجماع . حتى الاتفاق على تأجيل نقاش أوراق المؤتمر تم بالاجماع . أنتهى المؤتمر ولم يصدر عنه أي بيان ختامي . ما تم نشره هو مجرد بلاغ فقط الى جانب الصور و بعض تدوينات التهاني ... دعونا نبحث ونناقش معكم معايير و مواصفات النجاح التي تساهم في تجدير ثقافة الاجماع بذل تجدير الوعي النقابي " : ◾-;-ان ينعقد مؤتمر دون عرض خارطته على القاعة العامة و دون إعطاء كم هو عدد الفروع الحاضرة و كم هو عدد المؤتمرين و عدد المشاركات و المشاركين . ودون تقديم مالية المؤتمر للمصادقة...!؟◾-;-أن ينعقد مؤتمر يعرض فيه تقرير أدبي وتقرير مالي شفوي غير مكتوب للمصادقة - بالإجماع طبعا - مع حرماننا من حق المناقشة و حتى من حق التحفظ أثناء التصويت وكأننا في " زاوية " و لايجوز اغضاب الشيخ من طرف المريد ... و تم في الرد تسييد الخطاب العاطفي بنبرة غاضبة و منفعلة بدل التفاعل بشكل إيجابي مع مداخلتي ( التي تشبت باخدها داخل القاعة رغم محاولة المتع و الحرمان ) وتقديم الاجابة الناضجة المؤطرة بالفهم الايديولوجي للطبقة العاملة ...تم بالاجماع التصويت على التقرير ين مع العلم التقرير المالي كان شفاهيا و ارتجاليا وبشكل ساخر يحكي عن تسيير فترة ست سنوات ب 00 صفر درهم ... فهل يعقل بميزانية 00 صفر درهم مواكبة و تغطية عشرات الأنشطة التي قدمها التقرير الادبي خلال فترة ست ......
#مواصفات
#مؤتمر
#ناجح
#بالإجماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762355
الحوار المتمدن
عبد الحفيظ حساني - مواصفات مؤتمر ناجح بالإجماع !! ؟؟
شعوب محمود علي : في السطح ام في التحت
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في السطح أم في التحت 1مرّ بنا الزمن في السطح في التحت يا أيّها القبطانخذني الى عوالم الفرحواترك على المنضدة القدحلأنّني مللت ليل الحزنومنذ أن نشأتأبحث عن الفرحوأينما فررتلاحقني الشبحوكان يأتيني بقات الحرنوبالسنادين التي يزينها قدحعلى حجار تبعث النيرانوأينما فررت لاحقني (الشيطان)في السطح ام في تحتلم أنجو من سهامه في عالم الاغراءهربت من ظلّه يا (حوّاء)ومن إطار رسمهومن إطار رسمهجهدت للخروجفي وطن العلوجوالبدر في السماءيبعث نوراً يهزم الظلماءأغنّي يا (حوّاء)على طريق العشقوموكب الاحياءعبر جنان الأرضوخيطنا المربوط بالسماءوكوننا عبيدنردّد النشيد والصلاةوطاعة الانسان والحمد الى الرحمن وليس (للشيطان)في منهج الانسان من قنوطفي الشرّ والسقوطفي الكهف أم في ذروة الجبلصبرك يا جمل..لا تبطل الاملوأنت تحت التحتمن هذه الأرض التي تشحنها الغوايةوهذه النجومكنّ مصابيح لأهل الأرضفالصبريلقيك في مواقع العنايةوليس من سباياتذهب للجحيموقلبك العالق في خيط الى الرحمنفلا تكن حزنان2 ارصد ما يدور في دائرة الأحلام اغنّي للطيور للأسماك للبلابل وتلكم العنادلفي عالم يحكمه الضجيجوكلّما غنّيت للخليج..يحزّ في المجرى وفي الضفاف من شطّ العربصوتي الذي ما كان في الغيابوانت يا عرّابفافتح لنا الرموز والخرائطساعة كان طارقيفتح لنا الاسفاروهو يردّد لغة الاقدار(((النار من امامكموالبحر من ورائكم))) ......
#السطح
#التحت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762354
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في السطح أم في التحت 1مرّ بنا الزمن في السطح في التحت يا أيّها القبطانخذني الى عوالم الفرحواترك على المنضدة القدحلأنّني مللت ليل الحزنومنذ أن نشأتأبحث عن الفرحوأينما فررتلاحقني الشبحوكان يأتيني بقات الحرنوبالسنادين التي يزينها قدحعلى حجار تبعث النيرانوأينما فررت لاحقني (الشيطان)في السطح ام في تحتلم أنجو من سهامه في عالم الاغراءهربت من ظلّه يا (حوّاء)ومن إطار رسمهومن إطار رسمهجهدت للخروجفي وطن العلوجوالبدر في السماءيبعث نوراً يهزم الظلماءأغنّي يا (حوّاء)على طريق العشقوموكب الاحياءعبر جنان الأرضوخيطنا المربوط بالسماءوكوننا عبيدنردّد النشيد والصلاةوطاعة الانسان والحمد الى الرحمن وليس (للشيطان)في منهج الانسان من قنوطفي الشرّ والسقوطفي الكهف أم في ذروة الجبلصبرك يا جمل..لا تبطل الاملوأنت تحت التحتمن هذه الأرض التي تشحنها الغوايةوهذه النجومكنّ مصابيح لأهل الأرضفالصبريلقيك في مواقع العنايةوليس من سباياتذهب للجحيموقلبك العالق في خيط الى الرحمنفلا تكن حزنان2 ارصد ما يدور في دائرة الأحلام اغنّي للطيور للأسماك للبلابل وتلكم العنادلفي عالم يحكمه الضجيجوكلّما غنّيت للخليج..يحزّ في المجرى وفي الضفاف من شطّ العربصوتي الذي ما كان في الغيابوانت يا عرّابفافتح لنا الرموز والخرائطساعة كان طارقيفتح لنا الاسفاروهو يردّد لغة الاقدار(((النار من امامكموالبحر من ورائكم))) ......
#السطح
#التحت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762354
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - في السطح ام في التحت
يحيى غازي الأميري : غُصَّةٌ فِي القَلبِ*
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري دَيَاجيرُ البُؤسِ طَالَ مُكُوثُهاوَلَفَّ ديَّارَنا الخَراب وَتَمادى البغُاةُ بِغَيِّهم بالسَّلبِّ وَالنَّهبِلِخَزائنِ الشَّعببِنَهَمٍ وَبِلا ذِمَمٍوَبِسُلطَةِ الكُرسِيِّ الدَّوارِبَالغُوا بالبَغيِّبِجورٍ وَطُغيانلَمْ يَتركَ لَهم السُّحت **فِي الفُؤادِ ذرةَ وَجدان * * *تَصحرٌ وَجَفَافٌيَجتاحُ أرضَ السَّوادِ وَمَملَكةَ القَصَبتَشكو مِنْ وَجعِ العَطشالبِطالَةُ تَتَصاعَدالأَزماتُ تَتَناسل تَفتكُ بالحَرثِ وَالنَّسل أفواجٌ مِنْ أفواهِالثَّكالى وَالمُعوزين وَالأَيتامِ والمَساكِينأَنهَكَهُم السَغَب وَالوَصَبتَصرُخُ وَتَستَجِير{ الجُوع كَافِرمَنْ يَدفَعُنا للمِحنةِ وَالشَّقاء أشَد كفراً مِنَ الكافِرمَنْ يَسرقُ أَموالُنا ظالِمٌ سافِلٌ فاجِر}عَوزٌ وَفَقرٌ وَذِلٌ وَغَلاءأَوبئة وَأمراضوتَرَدٍ بالخَدماتوَنَقص فِي الدَّواءوَمِنْ أسقمَهُ الدّاءَ ببلواهنَهارَهُ آهات وَجَع وَلَيلهُ أَنِين ألم * * *أصوَّاتُ (سَبايَا) نِساءً وَصَباياحَرائر لَمْ يعشن الذلوصار الذل وَالهوان يَتًلَبَّسهُنَّيَستَغِثنَ بِعيونٍ طافحةٌ بالدموعِرَبَّاه:{ لِمَ لا تَمِدُ لنا يَد العَون؟ألم تخبرنا - إن ظلم الباغي المُستبِدّ عَلَى الضَّعيفِ البريء هُو أَرذلُ أَنواعِ الاِنحِطاط.- أَلَيسَتْ نصرةُ المَظلُومِ وَاجِباً دِينياً وَإِنسانياً؟} * * *مَنْ أَشَاعَ الأَفيُون؟عصَّارةَ الخَشخاش الفاتِك المُريعالقاتل السريع الغُول المُنفَلِتمافيات المُخَدّراتتَجُوبُ الطُّرقاتتَتَوغلُ وَتتغلل تَبسطُ سَطوتَهابتوسّعٍ هائِللا تَهاب أحَداًوَلمْ تؤمنْ بالنَّصحِ وَالوَعظوَلا بسيادةِ القانونيُقالُ : {إنَّ عُيونَ أمَراء الحُروب ِوَالخَرابِ تَرعاها.} * * *قَيظٌ لافِحٌفِي الأُفُقِ يَلُوحشُحَّة ًفِي المِياه لِسان مِلحٍ يمتدُ مِنَ البَحر يَلتهِمُ فَم شَطّ العربالأزبال تزكم الأنوف.***مَناسِكُ وَأضاحي وَصدقات الحَجِيج وَالطواف وَالعِيد أَتَمتْ أَيامهامَعَ صوتِ صَلاةِ العِيدِ وَتَكبير المُؤذِّنكانتْ مَلايِين مِنْ أفواهِ الجِياع وَمِنْ أَدمى العَوز وَالداء قلوبهمتتأوَّهُ بحسرةٍ وَغُصَّةٍ وَإلتياعفِيمَاالتَّصرِيحات بالإصلاح عَلَى مَدارِ الَّساعَة لَمْ تَنقَطِعْبَلْ كانتْ تَزدادُ جِدَّة وَحِدةبالإثارة وَالحَماسوَاللفِّ وَالدَّوران * * *خَلفَ الأَبوابِ المُوصدةِ فِي الظَّلامِتعقِدُ جَلساتُالزُّعماء الكِبار اللاعِبُون الأَساسالمُتَوافِقون المُتحارِبُون المتحاصصون، المُتخاصِمُونعَلَى تَقاسمِ السُّلطةِ وَالمَغانِم يَشدونَّ الهِمَموَيحشِدونَ الحِشودوَيعدون العُدد وَيتبادلون الأَدوار لإنتاجِ وَإخراجِأَقوى أَفلامِ الأَكشنبِخُططٍ ماكِرةٍ مُبتكرةٍ حَدِيثة قَدِيمة عبر الفَضاء بعشراتٍ مِنْ قنواتِ التَّلفزةِ،المَدفوعةَ الثَمنتُبثُّ تَصرِيحاتٌ وَأخبارٌمُتناقضَة مُشوشَة مُتضارِبة تَلوك الحَديثعَنْ الاِنسِدادِ وَالاِنفِراجِ وَعَدمِ الإنفرادفِيهِ الكثير الكثير مِنَ اللَّغوِ وَالإفكِوللدماء السفكوَالتَشوِيق وَالخداع وَالترويعوَالغموض وَعدم الوضوحواللَّبس والتَّدليس ......
#غُصَّةٌ
#القَلبِ*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762353
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري دَيَاجيرُ البُؤسِ طَالَ مُكُوثُهاوَلَفَّ ديَّارَنا الخَراب وَتَمادى البغُاةُ بِغَيِّهم بالسَّلبِّ وَالنَّهبِلِخَزائنِ الشَّعببِنَهَمٍ وَبِلا ذِمَمٍوَبِسُلطَةِ الكُرسِيِّ الدَّوارِبَالغُوا بالبَغيِّبِجورٍ وَطُغيانلَمْ يَتركَ لَهم السُّحت **فِي الفُؤادِ ذرةَ وَجدان * * *تَصحرٌ وَجَفَافٌيَجتاحُ أرضَ السَّوادِ وَمَملَكةَ القَصَبتَشكو مِنْ وَجعِ العَطشالبِطالَةُ تَتَصاعَدالأَزماتُ تَتَناسل تَفتكُ بالحَرثِ وَالنَّسل أفواجٌ مِنْ أفواهِالثَّكالى وَالمُعوزين وَالأَيتامِ والمَساكِينأَنهَكَهُم السَغَب وَالوَصَبتَصرُخُ وَتَستَجِير{ الجُوع كَافِرمَنْ يَدفَعُنا للمِحنةِ وَالشَّقاء أشَد كفراً مِنَ الكافِرمَنْ يَسرقُ أَموالُنا ظالِمٌ سافِلٌ فاجِر}عَوزٌ وَفَقرٌ وَذِلٌ وَغَلاءأَوبئة وَأمراضوتَرَدٍ بالخَدماتوَنَقص فِي الدَّواءوَمِنْ أسقمَهُ الدّاءَ ببلواهنَهارَهُ آهات وَجَع وَلَيلهُ أَنِين ألم * * *أصوَّاتُ (سَبايَا) نِساءً وَصَباياحَرائر لَمْ يعشن الذلوصار الذل وَالهوان يَتًلَبَّسهُنَّيَستَغِثنَ بِعيونٍ طافحةٌ بالدموعِرَبَّاه:{ لِمَ لا تَمِدُ لنا يَد العَون؟ألم تخبرنا - إن ظلم الباغي المُستبِدّ عَلَى الضَّعيفِ البريء هُو أَرذلُ أَنواعِ الاِنحِطاط.- أَلَيسَتْ نصرةُ المَظلُومِ وَاجِباً دِينياً وَإِنسانياً؟} * * *مَنْ أَشَاعَ الأَفيُون؟عصَّارةَ الخَشخاش الفاتِك المُريعالقاتل السريع الغُول المُنفَلِتمافيات المُخَدّراتتَجُوبُ الطُّرقاتتَتَوغلُ وَتتغلل تَبسطُ سَطوتَهابتوسّعٍ هائِللا تَهاب أحَداًوَلمْ تؤمنْ بالنَّصحِ وَالوَعظوَلا بسيادةِ القانونيُقالُ : {إنَّ عُيونَ أمَراء الحُروب ِوَالخَرابِ تَرعاها.} * * *قَيظٌ لافِحٌفِي الأُفُقِ يَلُوحشُحَّة ًفِي المِياه لِسان مِلحٍ يمتدُ مِنَ البَحر يَلتهِمُ فَم شَطّ العربالأزبال تزكم الأنوف.***مَناسِكُ وَأضاحي وَصدقات الحَجِيج وَالطواف وَالعِيد أَتَمتْ أَيامهامَعَ صوتِ صَلاةِ العِيدِ وَتَكبير المُؤذِّنكانتْ مَلايِين مِنْ أفواهِ الجِياع وَمِنْ أَدمى العَوز وَالداء قلوبهمتتأوَّهُ بحسرةٍ وَغُصَّةٍ وَإلتياعفِيمَاالتَّصرِيحات بالإصلاح عَلَى مَدارِ الَّساعَة لَمْ تَنقَطِعْبَلْ كانتْ تَزدادُ جِدَّة وَحِدةبالإثارة وَالحَماسوَاللفِّ وَالدَّوران * * *خَلفَ الأَبوابِ المُوصدةِ فِي الظَّلامِتعقِدُ جَلساتُالزُّعماء الكِبار اللاعِبُون الأَساسالمُتَوافِقون المُتحارِبُون المتحاصصون، المُتخاصِمُونعَلَى تَقاسمِ السُّلطةِ وَالمَغانِم يَشدونَّ الهِمَموَيحشِدونَ الحِشودوَيعدون العُدد وَيتبادلون الأَدوار لإنتاجِ وَإخراجِأَقوى أَفلامِ الأَكشنبِخُططٍ ماكِرةٍ مُبتكرةٍ حَدِيثة قَدِيمة عبر الفَضاء بعشراتٍ مِنْ قنواتِ التَّلفزةِ،المَدفوعةَ الثَمنتُبثُّ تَصرِيحاتٌ وَأخبارٌمُتناقضَة مُشوشَة مُتضارِبة تَلوك الحَديثعَنْ الاِنسِدادِ وَالاِنفِراجِ وَعَدمِ الإنفرادفِيهِ الكثير الكثير مِنَ اللَّغوِ وَالإفكِوللدماء السفكوَالتَشوِيق وَالخداع وَالترويعوَالغموض وَعدم الوضوحواللَّبس والتَّدليس ......
#غُصَّةٌ
#القَلبِ*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762353
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - غُصَّةٌ فِي القَلبِ*
عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هزيمة العقل الديني التقليدي المأمولة بعد أن نستبين طريق الله الحقيقي، وهو طريق العلم الوجودي الذي وضع قواعده وقوانينه الله قبل أن يبرأ الوجود ويضعه على نقطة البدء، ليست عار على أحد ولا هي مس بقيمة الدين ومن قبل مسا بالله، بقدر ما هو أنتصار للحقيقية ببعدها المطلق، البعد الكوني الذي سبق الإنسان في تفكيره بالله أو محاولة فهم الرابطة التي تربطه بالوجود وسر الوجود ومحرك الوجود الأساس، الهزيمة في حقيقتها أمر حتمي لا بد منه قد يتأخر أو يتباطآ لكنه في النهاية سنشهد لحظة أنهيار الأوهام والتصورات الطفولية عما كنا نعتقده قمة العقل المثلى، الزمن لا ينتظر موعد لأن القضية محسومه في النتيجة البعيدة والقريبة، الخسارة تبقى في حساب الإنسان وعلى ما يكتسب من ما ستؤول له النهاية، والربح أيضا سيكون له وبالتأكيد لا بد من ثمن.ربما كلمة الهزيمة مرة وثقيلة على البعض وغير مستساغة في بحث فكري يبشر بعودة العقل لمساره الأفتراضي الطبيعي، لكن لا أجد بديلا عن هذه الكلمة والتي نسعى حقيقة على تحقق الأمر بالشكل الذي ننادي به، نعم هزيمة العقل الديني الذي ما زال مختبئا خلف مقولات التجسيد والتجسيم للقوة الإلهية، ولا نقول للذات الإلهية، فالذات تشير إلى كينونة شيئية بشكل أو بأخر، أما القوة فهي تجلي وجود القدرة على الفعل، والله من منظار الدين القديم الأصلي الوجودي قوة، ليس له يد ولا لسان ولا يحدث أحد ولا يخاطب أحد ولا ينزل في الثلث الأخير من الليل ليتفقد رعيته، ولا يضع قدمه في النار فيقول لها هل أكتفيتي؟ هذا الله الوجودي علم وقوانين ومعادلات لا تخطيء ولا تتوهم ولا تغفل عن وظيفتها.الدين التاريخي البشري من وجهة نظر تحليلية يقوم على ثلاث أتجاهات، الأول ما يعرف بالأخلاقيات التقويمية من التمسك بالصدق رفض الظلم المطالبة بالعدل وأداء الأمانة والوفاء والتراحم ومساعدة الناس، هذه الأخلاقيات هي جزء من ضرورات الشعور بالفضيلة عند العقل السوي، هي مواضيع طبيعية تتسق مع رغبة الإنسان في أن يعيش بحد أدنى من السلام الروحي، هذه الأخلاقيات لا تتعارض مع الدين الوجودي الطبيعي بل هي موجودة دوما حتى مع عدم الألتزام الديني، الجانب الثاني من الدين التي تتعلق بطقوسيات وعبادات حسية مطلوبة على الدوام، الواضع لها والمشرع الأصلي أراد أن يجعل منها أساليب تقويم لدفع الإنسان للأخلاقيات التي ذكرناها، الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، إذا أنها طريق أستباقي لمنع الميول المنحرفة. الصوم عادة عبادية تنمي في الإنسان قوة التحمل والشجاعة والشعور بألم الفقراء والمساكين، وتشد هؤلاء أيضا لمزيد من الأنضباط حتى لا يقعوا في وحل الجريمة، العبادات والطقوس ليست مطلوبة لذاتها أبدا بقدر ما مطلوبة للنتائج المفترضة، أما الركن الثالث في الدين والذي يحوي شقين قصص تاريخية هدفها تأكيد المعاني في أولا وثانيا وتوكيد الدلالات منها، والشق الثاني بعض المعلومات العلمية التي صيغت بطريفة أخبارية تجعل الإنسان مستعدا للبحث أكثر في سبيل تأكيد أو نفي الخبر، والأهم أنها معلومات علمية.هذا الدين وفي هذه الحدود هو صورة مصغرة لدين الله الوجودي، أقول مصغرة لأنه عرض تقريبي لنفس المبادئ الأساسية في دين الله العظيم، ولكن لا يمكن في مجتمعات لم تعرف طريق العلم بعد ولم تستوعب أن تشرح لها القوانين الوجودية الحاكمة أن تطرحه كما نطرحه اليوم، لذا فما قام به مؤسسوا الأديان كان محاولة للتقريب والتجريب ليس إلا، المشكلة ليست في هذا الدين لكن في ما شكله عقل الإنسان من علاقات وروابط وأضافات للدين، التصورات الخيالية المبالغ بها والتي طمست حقيقة تلك الأديان، ولو ......
#مذكرات
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762352
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هزيمة العقل الديني التقليدي المأمولة بعد أن نستبين طريق الله الحقيقي، وهو طريق العلم الوجودي الذي وضع قواعده وقوانينه الله قبل أن يبرأ الوجود ويضعه على نقطة البدء، ليست عار على أحد ولا هي مس بقيمة الدين ومن قبل مسا بالله، بقدر ما هو أنتصار للحقيقية ببعدها المطلق، البعد الكوني الذي سبق الإنسان في تفكيره بالله أو محاولة فهم الرابطة التي تربطه بالوجود وسر الوجود ومحرك الوجود الأساس، الهزيمة في حقيقتها أمر حتمي لا بد منه قد يتأخر أو يتباطآ لكنه في النهاية سنشهد لحظة أنهيار الأوهام والتصورات الطفولية عما كنا نعتقده قمة العقل المثلى، الزمن لا ينتظر موعد لأن القضية محسومه في النتيجة البعيدة والقريبة، الخسارة تبقى في حساب الإنسان وعلى ما يكتسب من ما ستؤول له النهاية، والربح أيضا سيكون له وبالتأكيد لا بد من ثمن.ربما كلمة الهزيمة مرة وثقيلة على البعض وغير مستساغة في بحث فكري يبشر بعودة العقل لمساره الأفتراضي الطبيعي، لكن لا أجد بديلا عن هذه الكلمة والتي نسعى حقيقة على تحقق الأمر بالشكل الذي ننادي به، نعم هزيمة العقل الديني الذي ما زال مختبئا خلف مقولات التجسيد والتجسيم للقوة الإلهية، ولا نقول للذات الإلهية، فالذات تشير إلى كينونة شيئية بشكل أو بأخر، أما القوة فهي تجلي وجود القدرة على الفعل، والله من منظار الدين القديم الأصلي الوجودي قوة، ليس له يد ولا لسان ولا يحدث أحد ولا يخاطب أحد ولا ينزل في الثلث الأخير من الليل ليتفقد رعيته، ولا يضع قدمه في النار فيقول لها هل أكتفيتي؟ هذا الله الوجودي علم وقوانين ومعادلات لا تخطيء ولا تتوهم ولا تغفل عن وظيفتها.الدين التاريخي البشري من وجهة نظر تحليلية يقوم على ثلاث أتجاهات، الأول ما يعرف بالأخلاقيات التقويمية من التمسك بالصدق رفض الظلم المطالبة بالعدل وأداء الأمانة والوفاء والتراحم ومساعدة الناس، هذه الأخلاقيات هي جزء من ضرورات الشعور بالفضيلة عند العقل السوي، هي مواضيع طبيعية تتسق مع رغبة الإنسان في أن يعيش بحد أدنى من السلام الروحي، هذه الأخلاقيات لا تتعارض مع الدين الوجودي الطبيعي بل هي موجودة دوما حتى مع عدم الألتزام الديني، الجانب الثاني من الدين التي تتعلق بطقوسيات وعبادات حسية مطلوبة على الدوام، الواضع لها والمشرع الأصلي أراد أن يجعل منها أساليب تقويم لدفع الإنسان للأخلاقيات التي ذكرناها، الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، إذا أنها طريق أستباقي لمنع الميول المنحرفة. الصوم عادة عبادية تنمي في الإنسان قوة التحمل والشجاعة والشعور بألم الفقراء والمساكين، وتشد هؤلاء أيضا لمزيد من الأنضباط حتى لا يقعوا في وحل الجريمة، العبادات والطقوس ليست مطلوبة لذاتها أبدا بقدر ما مطلوبة للنتائج المفترضة، أما الركن الثالث في الدين والذي يحوي شقين قصص تاريخية هدفها تأكيد المعاني في أولا وثانيا وتوكيد الدلالات منها، والشق الثاني بعض المعلومات العلمية التي صيغت بطريفة أخبارية تجعل الإنسان مستعدا للبحث أكثر في سبيل تأكيد أو نفي الخبر، والأهم أنها معلومات علمية.هذا الدين وفي هذه الحدود هو صورة مصغرة لدين الله الوجودي، أقول مصغرة لأنه عرض تقريبي لنفس المبادئ الأساسية في دين الله العظيم، ولكن لا يمكن في مجتمعات لم تعرف طريق العلم بعد ولم تستوعب أن تشرح لها القوانين الوجودية الحاكمة أن تطرحه كما نطرحه اليوم، لذا فما قام به مؤسسوا الأديان كان محاولة للتقريب والتجريب ليس إلا، المشكلة ليست في هذا الدين لكن في ما شكله عقل الإنسان من علاقات وروابط وأضافات للدين، التصورات الخيالية المبالغ بها والتي طمست حقيقة تلك الأديان، ولو ......
#مذكرات
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762352
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مذكرات ما قبل الرحيل ج 12
السعيد عبدالغني : لم أنتمي لجحر حوى ولا جحر نبذ - السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أترى ما تعرف؟ كل ما كرهته سابقا ورممته في الشوف وحجبته.هذه اليوتوبيا شيطانية، ليتني ولدت طاووسا للنفي.ليتني لم أحدس المعنى البريء.خبزك المعنى الذي يؤلمكولا حجاب يقدر على حجبك.بؤرتك كل ما يزيلك من عينك ويزيل منك عينك.لو كنت أعلم أن منعي الوجد على قلبيسييتم "كان" وينفي الآنلغبت منذ زمنوعجلت رمادي التكون والانتثار.لم أنتمي لجحرحوىولا جحر نبذولا لمضجع آوى دمي.ماذا يخرج بين نهديكلما سمعت نداءا خفيالعين أن تضم؟علميتي دمرتها صوفيتيوصوفيتي دمرتها علميتيوالبين ليس بيتا.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#أنتمي
#لجحر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762351
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أترى ما تعرف؟ كل ما كرهته سابقا ورممته في الشوف وحجبته.هذه اليوتوبيا شيطانية، ليتني ولدت طاووسا للنفي.ليتني لم أحدس المعنى البريء.خبزك المعنى الذي يؤلمكولا حجاب يقدر على حجبك.بؤرتك كل ما يزيلك من عينك ويزيل منك عينك.لو كنت أعلم أن منعي الوجد على قلبيسييتم "كان" وينفي الآنلغبت منذ زمنوعجلت رمادي التكون والانتثار.لم أنتمي لجحرحوىولا جحر نبذولا لمضجع آوى دمي.ماذا يخرج بين نهديكلما سمعت نداءا خفيالعين أن تضم؟علميتي دمرتها صوفيتيوصوفيتي دمرتها علميتيوالبين ليس بيتا.لينك ديوان "متن الهوامش" ل السعيد عبدالغني https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4-pdf ......
#أنتمي
#لجحر
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762351
Foulabook
تحميل كتاب متن الهوامش تأليف السعيد عبدالغني pdf
تحميل كتاب متن الهوامش pdf الكاتب السعيد عبدالغنيتحميل كتاب متن الهوامش PDF - السعيد عبدالغنيهذا الكتاب من تأليف السعيد عبدالغني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
محفوظ فرج المدلل : الغبار ثانيا و..
#الحوار_المتمدن
#محفوظ_فرج_المدلل الغبارُ ثانياً و……الغبارُ فضاء توشح بالاصفرارسفير من الارض للارض إنَّ المعانيَ فينا تلبَّدَ مضمونُها وكلُّ الحقائقِ أضحَتْ مُلفَّعةً بالغبار الاكاذيبُ سيلُ ترابٍ على الطرقاتِيَصدِّقُها الاغبياءُ على ( السوشل ميديا) غبارٌيبَرقِعُ وجهَ النهارِ يُعتِّمُ ما هوَ أنصعُ تُظهِرُ شاشاتُهُ أوجهَ الكالحين الغبارُ يلوحُ القلوبَ النقيةَ يوصَفُ مَن كانَ يحمِلُها سابقابالبريء الغبارُ تلذَّذَ بين ثنايا الضميرِمُستَعمِراً لمنافذِهِوأحاطَ بها لم يعدْ مثلَما كانَ يؤلمُهُ أن يَرى جائعاً أو يَرى طيَّباً هدَّهُ مرضٌ بالغٌتَعَكَّرَ أصبحَ مُبتَكِراً للقساوةِ كالصخرِ ليسَ يرقُّ لعانٍولا لقريبالغبارُ تبنّى المياهَتَسلَّلَ نحوَ روافدِها صارَ شاربُها ليس مُؤتَمناًحامياً لحياضِ سواحلِهِ مُسِخَ الحبُّ صارَ كراهيّةً الغبارُ تخيَّرَ أعشاشَهُ فوقَ أوراقِ كلِّ الثمارِ وحطَّ هناكَ وباضَ وباءً وداءالغبار تطاول واجتازمنعرجات العقولوساومها أنْ تغادرَأفكارَها في البناءِوالا سترمى بسهمِ الجنون الغبارُ احتوى الاوكسجينتغَذّى بذرّاتِه طائراًظلَّ سدّاً بجنحانِهِيستبيحُ الحياةد. محفوظ فرج ......
#الغبار
#ثانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762350
#الحوار_المتمدن
#محفوظ_فرج_المدلل الغبارُ ثانياً و……الغبارُ فضاء توشح بالاصفرارسفير من الارض للارض إنَّ المعانيَ فينا تلبَّدَ مضمونُها وكلُّ الحقائقِ أضحَتْ مُلفَّعةً بالغبار الاكاذيبُ سيلُ ترابٍ على الطرقاتِيَصدِّقُها الاغبياءُ على ( السوشل ميديا) غبارٌيبَرقِعُ وجهَ النهارِ يُعتِّمُ ما هوَ أنصعُ تُظهِرُ شاشاتُهُ أوجهَ الكالحين الغبارُ يلوحُ القلوبَ النقيةَ يوصَفُ مَن كانَ يحمِلُها سابقابالبريء الغبارُ تلذَّذَ بين ثنايا الضميرِمُستَعمِراً لمنافذِهِوأحاطَ بها لم يعدْ مثلَما كانَ يؤلمُهُ أن يَرى جائعاً أو يَرى طيَّباً هدَّهُ مرضٌ بالغٌتَعَكَّرَ أصبحَ مُبتَكِراً للقساوةِ كالصخرِ ليسَ يرقُّ لعانٍولا لقريبالغبارُ تبنّى المياهَتَسلَّلَ نحوَ روافدِها صارَ شاربُها ليس مُؤتَمناًحامياً لحياضِ سواحلِهِ مُسِخَ الحبُّ صارَ كراهيّةً الغبارُ تخيَّرَ أعشاشَهُ فوقَ أوراقِ كلِّ الثمارِ وحطَّ هناكَ وباضَ وباءً وداءالغبار تطاول واجتازمنعرجات العقولوساومها أنْ تغادرَأفكارَها في البناءِوالا سترمى بسهمِ الجنون الغبارُ احتوى الاوكسجينتغَذّى بذرّاتِه طائراًظلَّ سدّاً بجنحانِهِيستبيحُ الحياةد. محفوظ فرج ......
#الغبار
#ثانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762350
الحوار المتمدن
محفوظ فرج المدلل - الغبار ثانيا و..
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية التماعة 20
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
YouTube
منعرجات تيزي نتيشكا اخطر طريق في المغرب
عطا درغام : قضايا المشرق العربي كما يراها الشعراء الأسبان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تمت أول إطلالة علي العالم العربي علي يد شاعر كان يدرس اللغة الأسبانية في دمشق فيما بين عامي(1960-1962)،ألف فيهما معظم ديوانه "الوساوس"أو "المغريات" الذي فتن فيه بسحر الشرق وبهائه،وقد استطاع الشاعر خواكين بينيتو دي لوكاس أن يرسم صورة حية للشعب السوري ،من خلال معايشته لآلامه وآماله،وجعل من الطبيعة وعناصرها إطارًا لهذه الصورة.وفي حديثه عن الجبال السورية يستوحي بطريقة شعورية أو لا شعورية- جبل ابن خفاجة الأندلسي،وفي حديثه عن الصحراء ولياليها ونجومها وحيواناتها يستوحي الشعر العربي القديم.وحينما يخصص قصيدة للنبي(صلي الله عليه وسلم) نراه يبرز دور الرسالة المحمدية في تحطيم قيود الإنسان وتحريره؛فقد كان الإسلام ثورة علي كل المستويات.وكذا يبرز الشاعر حالة الإنسان العربي المسلم الآن،ويعرض علينا هذا الواقع الأليم،حيث تتحول إلي أمة من الحالمين أو النائمين، ويستوي التعبير في الأسبانية عن الحلم والنوم ليعطي دلالة قوية علي الوضع المتردي،الذي وصل إليه العرب.فالعرب اليوم الذين يجتمعون حول النبي الآن بدو رحل فطريون، يعيشون بعقلية عصر المعجزات ،إنهم ينتظرون حدوث المعجزة التي تنتشلهم من وهنهم،لكنهم لا يفعلون شيئًا في سبيل حدوث هذه المعجزة لأنهم لا ينتمون إلي عصر العلم والعقل.ويحاول الشاعر أن يخلق لنفسه جمهورًا منهم؛ فيلمس آلامهم، ويغنيهم نشيد الخلاص؛إلا أنهم سرعان ما ينفضون من حوله، ويتركونه قائمًا ليعودوا إلي آلامهم وقيودهم وعبر تاريخ مدينة تدمر القديمة التي قهرت الغزاة يُعطي الشاعر درسًا في الحرية والثورة الكامنة التي لا بد أن تندلع يومًا ما.وفي الفصل الثاني يتناول أخطر قضايا وأكبر داء تعاني منه أمتنا العربية،وهي قضية فلسطين.لكن فلسطين ترتبط في ذهن المسيحيين- والأوربيين والأسبان منهم – بالاماكن المقدسة أولًا،ولهذا فإنها ترد في ثياب دينية وحنين رومانسي إلي الأرض التي شهدت ميلاد السيد المسيح.وقد كان الشاعر بنيتو دي لوكاس خير من عبَّر عن ذلك عندما زارها إبان وجوده في دمشق،ونراه يُطيل الوقوف عند أسوار مدينة القدس القديمة،ويتحدث عن القسم العربي منها، الذي لم يكن قد سقط-بعد- تحت الاحتلال الإسرائيلي،بل إنه يدخل الأرض المحتلة ويتغني بها كأرض للميعاد وبلاد طاهرة مقدسة تارة،وكأرض عربية تارة أخري .وفي هذا الجانب الثاني نجد الشاعر يُعايش الشع بالعربي في فلسطين المحتلة، ويتحدث عن حياة أبنائه وعن الصور البدوية التي لا تختلف كثيرًا عن نظيرتها السورية.أما القضية الفلسطينية، فقد انقسم الكُتاب ورجال الصحافة والساسة إزاءها إلي فريقين: أحدهما متأثر بالدعاية الصهيونية، ولذا فهو يتعاطف مع إسرائيل التي يريد العرب أن يقذفوا بها إلي البحر، وهذا الفريق يُطلق علي "الفدائيين" كلمة "الإرهابيين".وأما الثاني فيُسند كفاح الشعب الفلسطيني من أجل استرداد وطنه وإقامة دولته علي ترابه.ولكننا إذا نظرنا إلي الشعر سنكون واهمين إذا تصورنا أن شاعرًا أسبانيًا أو أوربيًا سيكرس شعره للدفاع عن القضية الفلسطينية، وإنما سنجد بعض قصيدة تتعاطف مع هذه القضية.لكن ثم شاعرًا فلسطينيًا يعيش في أسبانيا،ويحمل جنسيتها ويكتب بلغتها بعض الأشعار التي تحمل في ثناياها إشارات إلي وطنه ومسقط رأسه فلسطين،حيث تذكره إياه بعض مناطق الشمال الغربي من أسبانيا كإقليم الريوخا.وإذا كانت أسبانيا تذكر محمود صبح بوطنه فلسطين×؛فإن فلسطين تذكر الشاعر الأسباني أنطونيو أيرنانديث بمسقط رأسه في إقليم الأندلس الجنوبي، الذي مازال يحمل عبق التاريخ الاندلسي العريق،ويكتب هذا الشاعر قصيدة يرحب فيها بصديقه الفلسطي ......
#قضايا
#المشرق
#العربي
#يراها
#الشعراء
#الأسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762348
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تمت أول إطلالة علي العالم العربي علي يد شاعر كان يدرس اللغة الأسبانية في دمشق فيما بين عامي(1960-1962)،ألف فيهما معظم ديوانه "الوساوس"أو "المغريات" الذي فتن فيه بسحر الشرق وبهائه،وقد استطاع الشاعر خواكين بينيتو دي لوكاس أن يرسم صورة حية للشعب السوري ،من خلال معايشته لآلامه وآماله،وجعل من الطبيعة وعناصرها إطارًا لهذه الصورة.وفي حديثه عن الجبال السورية يستوحي بطريقة شعورية أو لا شعورية- جبل ابن خفاجة الأندلسي،وفي حديثه عن الصحراء ولياليها ونجومها وحيواناتها يستوحي الشعر العربي القديم.وحينما يخصص قصيدة للنبي(صلي الله عليه وسلم) نراه يبرز دور الرسالة المحمدية في تحطيم قيود الإنسان وتحريره؛فقد كان الإسلام ثورة علي كل المستويات.وكذا يبرز الشاعر حالة الإنسان العربي المسلم الآن،ويعرض علينا هذا الواقع الأليم،حيث تتحول إلي أمة من الحالمين أو النائمين، ويستوي التعبير في الأسبانية عن الحلم والنوم ليعطي دلالة قوية علي الوضع المتردي،الذي وصل إليه العرب.فالعرب اليوم الذين يجتمعون حول النبي الآن بدو رحل فطريون، يعيشون بعقلية عصر المعجزات ،إنهم ينتظرون حدوث المعجزة التي تنتشلهم من وهنهم،لكنهم لا يفعلون شيئًا في سبيل حدوث هذه المعجزة لأنهم لا ينتمون إلي عصر العلم والعقل.ويحاول الشاعر أن يخلق لنفسه جمهورًا منهم؛ فيلمس آلامهم، ويغنيهم نشيد الخلاص؛إلا أنهم سرعان ما ينفضون من حوله، ويتركونه قائمًا ليعودوا إلي آلامهم وقيودهم وعبر تاريخ مدينة تدمر القديمة التي قهرت الغزاة يُعطي الشاعر درسًا في الحرية والثورة الكامنة التي لا بد أن تندلع يومًا ما.وفي الفصل الثاني يتناول أخطر قضايا وأكبر داء تعاني منه أمتنا العربية،وهي قضية فلسطين.لكن فلسطين ترتبط في ذهن المسيحيين- والأوربيين والأسبان منهم – بالاماكن المقدسة أولًا،ولهذا فإنها ترد في ثياب دينية وحنين رومانسي إلي الأرض التي شهدت ميلاد السيد المسيح.وقد كان الشاعر بنيتو دي لوكاس خير من عبَّر عن ذلك عندما زارها إبان وجوده في دمشق،ونراه يُطيل الوقوف عند أسوار مدينة القدس القديمة،ويتحدث عن القسم العربي منها، الذي لم يكن قد سقط-بعد- تحت الاحتلال الإسرائيلي،بل إنه يدخل الأرض المحتلة ويتغني بها كأرض للميعاد وبلاد طاهرة مقدسة تارة،وكأرض عربية تارة أخري .وفي هذا الجانب الثاني نجد الشاعر يُعايش الشع بالعربي في فلسطين المحتلة، ويتحدث عن حياة أبنائه وعن الصور البدوية التي لا تختلف كثيرًا عن نظيرتها السورية.أما القضية الفلسطينية، فقد انقسم الكُتاب ورجال الصحافة والساسة إزاءها إلي فريقين: أحدهما متأثر بالدعاية الصهيونية، ولذا فهو يتعاطف مع إسرائيل التي يريد العرب أن يقذفوا بها إلي البحر، وهذا الفريق يُطلق علي "الفدائيين" كلمة "الإرهابيين".وأما الثاني فيُسند كفاح الشعب الفلسطيني من أجل استرداد وطنه وإقامة دولته علي ترابه.ولكننا إذا نظرنا إلي الشعر سنكون واهمين إذا تصورنا أن شاعرًا أسبانيًا أو أوربيًا سيكرس شعره للدفاع عن القضية الفلسطينية، وإنما سنجد بعض قصيدة تتعاطف مع هذه القضية.لكن ثم شاعرًا فلسطينيًا يعيش في أسبانيا،ويحمل جنسيتها ويكتب بلغتها بعض الأشعار التي تحمل في ثناياها إشارات إلي وطنه ومسقط رأسه فلسطين،حيث تذكره إياه بعض مناطق الشمال الغربي من أسبانيا كإقليم الريوخا.وإذا كانت أسبانيا تذكر محمود صبح بوطنه فلسطين×؛فإن فلسطين تذكر الشاعر الأسباني أنطونيو أيرنانديث بمسقط رأسه في إقليم الأندلس الجنوبي، الذي مازال يحمل عبق التاريخ الاندلسي العريق،ويكتب هذا الشاعر قصيدة يرحب فيها بصديقه الفلسطي ......
#قضايا
#المشرق
#العربي
#يراها
#الشعراء
#الأسبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762348
الحوار المتمدن
عطا درغام - قضايا المشرق العربي كما يراها الشعراء الأسبان
حامد تركي هيكل : خيارات محدودة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الخيارات التي أمامه محدودة جداً، وهذا هو المربك بالأمر حقاً، إذ ان عليه هو أن يختار، عليه أن يقرّر بمحض إرادته وبكامل وعيه، وعليه أن يتأكد أنه حرُّ الإرادة وكامل الأهليّة، وأنه هو وحده صاحب الشأن فيما يختار وما يقرر. ليس لأحدٍ سلطة عليه، ولا لمخلوقٍ أيّ حق في أن يرغمه على شيءٍ لا يرغب هو به، ولا على طريق لا يستسيغ سلوكه، ولا على وضعٍ لا يحبّه، ولا على رأيٍّ لا يؤمن به. زد على ذلك فقد كان الوقتُ ضيقاً جداً. هي مجرد سويعات معدودات فقط، وعليه أن يقرر. كم تمنى لو أن لديه فسحةً أوسع من الوقت ليفكر بهدوء، ويقلِّب في عقله الاحتمالات والايجابيات والسلبيات ومكامن القوة والضعف والفرص والتهديدات، كم تمنى لو كان لديه متسعٌ من الوقت ليتفحّص الوضع الراهن ويستشرف المستقبل ويرسم في ذهنه السيناريوهات والتفاصيل والأبعاد. لكنَّ ذلك لم يكن بالأمكان فهم مستعجلون وقد حزموا رأيهم واستعدوا لتنفيذ خطّتهم، في الوقت نفسه فالمعلومات المتوفرة لديه شحيحة جداً، وعليه أن يختار هذا كل ما في الأمر.لحد الآن، ورغم أن ذلك كان قد حدث في الماضي القريب أي قبل أيام، مع هذا، لا يستطيع أحد أن يؤكد ما الذي اختاره في تلك الليلة حقاً، ولا يوجد من يستطيع أن يجزم ما اذا كان قد اختار هو أساساً أم لم يختر. وليس هناك من دليل ماديّ ملموس يؤكد حدوث تلك الواقعة أصلاً، قصدي مسألة الاختيار، ولا ما اذا كان هو قد خطر على باله أن يختار، ولا يمكن لأحد أن يجزم أنه كان على علم بما جرى أصلاً، فكل ذلك في الواقع يندرج في باب التكهنات. ولكنَّ المؤكد أنهم قد قاموا بالأمر على أتمِّ وجه.ملاحظات توضيحية: ١-;- بالنسبة للخيارات المتاحة فقد كان عليه أن يقرر (أو هكذا أُشيع على الأقل)ما اذا كان يريد أن يُذبح بالطريقة التقليدية أم بالطريقة الحديثة!٢-;- أما هو فقد كان يعتقد انه انسان٣-;- أما هم فقد كانوا يعتقدون انه خروف٤-;- بالنسبة للوقت فقد كان ليلة العيد ......
#خيارات
#محدودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762347
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الخيارات التي أمامه محدودة جداً، وهذا هو المربك بالأمر حقاً، إذ ان عليه هو أن يختار، عليه أن يقرّر بمحض إرادته وبكامل وعيه، وعليه أن يتأكد أنه حرُّ الإرادة وكامل الأهليّة، وأنه هو وحده صاحب الشأن فيما يختار وما يقرر. ليس لأحدٍ سلطة عليه، ولا لمخلوقٍ أيّ حق في أن يرغمه على شيءٍ لا يرغب هو به، ولا على طريق لا يستسيغ سلوكه، ولا على وضعٍ لا يحبّه، ولا على رأيٍّ لا يؤمن به. زد على ذلك فقد كان الوقتُ ضيقاً جداً. هي مجرد سويعات معدودات فقط، وعليه أن يقرر. كم تمنى لو أن لديه فسحةً أوسع من الوقت ليفكر بهدوء، ويقلِّب في عقله الاحتمالات والايجابيات والسلبيات ومكامن القوة والضعف والفرص والتهديدات، كم تمنى لو كان لديه متسعٌ من الوقت ليتفحّص الوضع الراهن ويستشرف المستقبل ويرسم في ذهنه السيناريوهات والتفاصيل والأبعاد. لكنَّ ذلك لم يكن بالأمكان فهم مستعجلون وقد حزموا رأيهم واستعدوا لتنفيذ خطّتهم، في الوقت نفسه فالمعلومات المتوفرة لديه شحيحة جداً، وعليه أن يختار هذا كل ما في الأمر.لحد الآن، ورغم أن ذلك كان قد حدث في الماضي القريب أي قبل أيام، مع هذا، لا يستطيع أحد أن يؤكد ما الذي اختاره في تلك الليلة حقاً، ولا يوجد من يستطيع أن يجزم ما اذا كان قد اختار هو أساساً أم لم يختر. وليس هناك من دليل ماديّ ملموس يؤكد حدوث تلك الواقعة أصلاً، قصدي مسألة الاختيار، ولا ما اذا كان هو قد خطر على باله أن يختار، ولا يمكن لأحد أن يجزم أنه كان على علم بما جرى أصلاً، فكل ذلك في الواقع يندرج في باب التكهنات. ولكنَّ المؤكد أنهم قد قاموا بالأمر على أتمِّ وجه.ملاحظات توضيحية: ١-;- بالنسبة للخيارات المتاحة فقد كان عليه أن يقرر (أو هكذا أُشيع على الأقل)ما اذا كان يريد أن يُذبح بالطريقة التقليدية أم بالطريقة الحديثة!٢-;- أما هو فقد كان يعتقد انه انسان٣-;- أما هم فقد كانوا يعتقدون انه خروف٤-;- بالنسبة للوقت فقد كان ليلة العيد ......
#خيارات
#محدودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762347
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - خيارات محدودة
سامي الكيلاني : تحليق عابر لطيور الذاكرة 11: مترجم صليب 2 3
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تواصل بعد السجنبعد تحرري من الاعتقال الأول في أواخر العام 1980 حافظت بقدر استطاعتي وما تسمح به ظروف عمل الصليب الأحمر على علاقات مع بعض المندوبين، حيث كتبت رسائل شكر وتقدير لعدد منهم وسلمتها لمكتب الصليب الأحمر المحلي على أمل التواصل معهم، وأرفقت لهم نسخاً من مجموعتي القصصية الأولى "أخضر يا زعتر" والتي كتبت معظم قصصها أثناء فترة الاعتقال المذكورة. كما بدأت بالرد على رسائل كانت ترسل لي من مجموعات تابعة لمنظمة العفو الدولية (أمنستي) إلى السجن فاحتجزتها إدارة السجن ووضعتها في "أماناتي"، إضافة إلى أية مراسلة على بطاقة بريدية (post card) من أي مصدر كان، لآخذها عند التحرر. إحدى هذه البطاقات كانت من مجموعة أمنستي في هلسنكي، فنلندة والتي كانت أول مجموعة تتبناني كسجين ضمير ، وكذلك بطاقة بريدية من الحبيبة نهى كان من الممكن أن تعطيني جرعة من الدعم الهائل لو وصلتني في توقيتها. لقد أُسِرت تلك الرسائل بموازاة أَسْري، ولكن جذوة التضامن والحب فيها لم تستطع برودة صندوق الأمانات إطفاءها، حيث وضعت فيه إلى جانب متعلقاتي الشخصية التي أخذت مني عند دخول المعتقل: الساعة والحزام وبعض النقود. لم تنطفئ جذوتها، تماماً كما فشلت الزنازين في إطفاء جذوة الحنين والتصميم في نفوسنا خلف القضبان. بدأت تصلني ردود من عدد من مندوبي الصليب الأحمر ومن أصدقاء في مجموعات أمنستي من عدد من الدول، من فنلندا وسويسرا وفرنسا والولايات المتحدة وغيرها. كانت كلمات مندوبي الصليب الأحمر الذين ردوا على رسائلي تعكس الروح الإنسانية التي تحلّوا بها في علاقتهم معنا كسجناء سياسيين، تلك الروح التي كانت تقيّدها قوانين المحتلين من حكم عسكري وإدارة السجون وجهاز المخابرات.عندما أعود إلى الوثائق والصور لأتصفح بعض هذه الرسائل وما تحمل من كلمات صادقة، أشعر كأنني أقرؤها لأول مرة. لقد غاصت تلك الوثائق تحت طبقات من التجارب الحياتية الذاتية والوطنية من اعتقالات ومنع السفر لفترات طويلة. أعود لأقرأها فتمدّني بفرح وطاقة إيجابية بعد كل هذه السنوات، وهذه بعض الرسائل الأولى التي وصلتني في حينه.من جينيف كتبت كلير رسالة في 26-10-81 وأضافت في نهايتها توقيعها بخط اليد اسمها باللغة العربية."عزيزي سامي،ما أجمل هذا العنوان الفواح الرائحة لكتابك، وما أطيب مفاجأة استلامه! لقد سقط على مكتبي كشعاع شمس خلال هذا الأسبوع الرطب الرمادي، وأعاد لي كل قصص نابلس (وكذلك آخر الأحاديث، ولكننا لن نتحدث عن هذا.....). حاولت أن أقرأ بعض القصص، ولكنها كانت صعبة من النظرة الأولى بالنسبة لي، وقاموسي لم يعط الكلمات باللغة العامية. ألا تستطيع التفكير بالمترجمين المساكين عندما تكتب؟آمل أن عملك في التعليم يسير بسلاسة، بدون أية إعاقات أخرى مزعجة. يشعر الواحد براحة وهو يقرأ شكسبير ويكتب للكيلاني!أشتاق لكل شيء هناك، ولكنني بحال جيد هنا. لقد بدأ الثلج بالنزول هنا. أتمنى لك الأفضل ومزيداً من الكتب.بإخلاص"ومن عمان كتب جون في 10/10/81"عزيزي سامي،لا تتخيل مدى سروري عندما استلمت كتابك مع الكلمات اللطيفة التي كتبتها عليه. الآن لا أعذار عندي بأن لا أحسّن لغتي العربية.تحدثت مع كلير تلفونياً وكانت مسرورة مثلي تماماً عندما أخبرتها أن الكتاب في الطريق إليها.أـحب عملي في عمان، ولكن لا شيء مطلقاً يجعلني أنسى الضفة الغربية.إذا حصل في أي وقت وزرت هنا، أرجو أن تزورني.مع أفضل الأمنيات.أراك قريباً."ومن سان سلفادور كتب جورج في 17/3/1981"سررت جداً حين علمت أنك حر مرة أخرى وأنك مع عائلتك. أنا لن أنساك أبداً و ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#مترجم
#صليب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762346
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تواصل بعد السجنبعد تحرري من الاعتقال الأول في أواخر العام 1980 حافظت بقدر استطاعتي وما تسمح به ظروف عمل الصليب الأحمر على علاقات مع بعض المندوبين، حيث كتبت رسائل شكر وتقدير لعدد منهم وسلمتها لمكتب الصليب الأحمر المحلي على أمل التواصل معهم، وأرفقت لهم نسخاً من مجموعتي القصصية الأولى "أخضر يا زعتر" والتي كتبت معظم قصصها أثناء فترة الاعتقال المذكورة. كما بدأت بالرد على رسائل كانت ترسل لي من مجموعات تابعة لمنظمة العفو الدولية (أمنستي) إلى السجن فاحتجزتها إدارة السجن ووضعتها في "أماناتي"، إضافة إلى أية مراسلة على بطاقة بريدية (post card) من أي مصدر كان، لآخذها عند التحرر. إحدى هذه البطاقات كانت من مجموعة أمنستي في هلسنكي، فنلندة والتي كانت أول مجموعة تتبناني كسجين ضمير ، وكذلك بطاقة بريدية من الحبيبة نهى كان من الممكن أن تعطيني جرعة من الدعم الهائل لو وصلتني في توقيتها. لقد أُسِرت تلك الرسائل بموازاة أَسْري، ولكن جذوة التضامن والحب فيها لم تستطع برودة صندوق الأمانات إطفاءها، حيث وضعت فيه إلى جانب متعلقاتي الشخصية التي أخذت مني عند دخول المعتقل: الساعة والحزام وبعض النقود. لم تنطفئ جذوتها، تماماً كما فشلت الزنازين في إطفاء جذوة الحنين والتصميم في نفوسنا خلف القضبان. بدأت تصلني ردود من عدد من مندوبي الصليب الأحمر ومن أصدقاء في مجموعات أمنستي من عدد من الدول، من فنلندا وسويسرا وفرنسا والولايات المتحدة وغيرها. كانت كلمات مندوبي الصليب الأحمر الذين ردوا على رسائلي تعكس الروح الإنسانية التي تحلّوا بها في علاقتهم معنا كسجناء سياسيين، تلك الروح التي كانت تقيّدها قوانين المحتلين من حكم عسكري وإدارة السجون وجهاز المخابرات.عندما أعود إلى الوثائق والصور لأتصفح بعض هذه الرسائل وما تحمل من كلمات صادقة، أشعر كأنني أقرؤها لأول مرة. لقد غاصت تلك الوثائق تحت طبقات من التجارب الحياتية الذاتية والوطنية من اعتقالات ومنع السفر لفترات طويلة. أعود لأقرأها فتمدّني بفرح وطاقة إيجابية بعد كل هذه السنوات، وهذه بعض الرسائل الأولى التي وصلتني في حينه.من جينيف كتبت كلير رسالة في 26-10-81 وأضافت في نهايتها توقيعها بخط اليد اسمها باللغة العربية."عزيزي سامي،ما أجمل هذا العنوان الفواح الرائحة لكتابك، وما أطيب مفاجأة استلامه! لقد سقط على مكتبي كشعاع شمس خلال هذا الأسبوع الرطب الرمادي، وأعاد لي كل قصص نابلس (وكذلك آخر الأحاديث، ولكننا لن نتحدث عن هذا.....). حاولت أن أقرأ بعض القصص، ولكنها كانت صعبة من النظرة الأولى بالنسبة لي، وقاموسي لم يعط الكلمات باللغة العامية. ألا تستطيع التفكير بالمترجمين المساكين عندما تكتب؟آمل أن عملك في التعليم يسير بسلاسة، بدون أية إعاقات أخرى مزعجة. يشعر الواحد براحة وهو يقرأ شكسبير ويكتب للكيلاني!أشتاق لكل شيء هناك، ولكنني بحال جيد هنا. لقد بدأ الثلج بالنزول هنا. أتمنى لك الأفضل ومزيداً من الكتب.بإخلاص"ومن عمان كتب جون في 10/10/81"عزيزي سامي،لا تتخيل مدى سروري عندما استلمت كتابك مع الكلمات اللطيفة التي كتبتها عليه. الآن لا أعذار عندي بأن لا أحسّن لغتي العربية.تحدثت مع كلير تلفونياً وكانت مسرورة مثلي تماماً عندما أخبرتها أن الكتاب في الطريق إليها.أـحب عملي في عمان، ولكن لا شيء مطلقاً يجعلني أنسى الضفة الغربية.إذا حصل في أي وقت وزرت هنا، أرجو أن تزورني.مع أفضل الأمنيات.أراك قريباً."ومن سان سلفادور كتب جورج في 17/3/1981"سررت جداً حين علمت أنك حر مرة أخرى وأنك مع عائلتك. أنا لن أنساك أبداً و ......
#تحليق
#عابر
#لطيور
#الذاكرة
#مترجم
#صليب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762346
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - تحليق عابر لطيور الذاكرة 11: مترجم صليب 2/3
شكري شيخاني : لغاية في نفس يعقوب ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني البعض منا ابتهج وفرح . بل وأعطينا التصريحات التي صدرت عن نائب مساعد مدير معاون لاحدى الجهات الرسمية الروسية اعطينا إاهتماما" كبيرا" بل ومبالغا" به وهي التصريحات والتي جاءت متأخرة سبع سنوات عن موعد استحقاقها..طبعا" حول ضرورة مشاركة مسد في أعمال اللجنة الدستورية وهي جملة صغيرة لا تتجاوز بضع كلمات جاءت في سياق مقابلة طويلة زمنيا" ومع ذلك ..أخذنا بها وهللنا . نحن كشعب مظلوم ومقهور وبائس , نسعد الى درجة كبيرة بأي تصريح فيه منفعة عاجلة أم أجلة ..ولو كان هذا التصريح او المقال من حارس عمارة في الصومال ..فنكتب ونقول (( قال حارس العمارة في الصومال بأن مطالب الشعب الفلاني على حق )) ولا يضير في الامر شيئا" مادمنا سنحصل على حزء من حقوقنا المسلوية المهم أننا نحصل على حق من حقوقنا.. ولكن لا يعني هذا أبدا" ان نكون غافلين تماما او طيبي النية الى حد أن نصدق ونختم على أقوال . ليست إلا أقوال وعلى أرض الواقع لا نرى شيئا" حقيقيا".. والسيد بوغدانوف والذي يعتبر صديقا" حميميا" للمعارضة السورية ( طبعا" بتنسيق كامل مع الخارجية الروسية) بدءا" من معارضة الداخل والاسماء والشخصيات المعروفة والتي تصدرت المشهد المعارض سياسيا"منذ 2014 وماتلاها والى يومنا هذا وأيضا" ( بتنسيق كامل مع النظام والخارجية الروسية).. والمفارقة الغريبة هي اتفاق النظام السوري والمعارضة على استبعاد مسد من اعمال اللجنة الدستورية بل ومن كل الاستحقاقات.. واذا استوعبنا سبب رفض المعارضة ( الممثلة بالائتلاف ) فهو ليس بسبب الفيتو التركي .. والفيتو التركي ليس هو المانع الحقيقي.. وإنما هذا متأصل في النفوس التي تشربت الفكر البعثي المعادي للكرد ولكن الذي لم يتم فهمه الى الان سبب هو موافقة النظام على شروط الائتلاف ؟؟ الا اذا كان ذلك استمرار للنهج الشوفيني ذو الرأي والفكر الواحد والعقلية الخشبية.. وهنا أعود الى بداية الموضوع والمعنى الحرفي لعبارة "ذر الرماد في العيون": اي نثره في العيون.. فالرماد او التراب الناعم عند ذره غالبا ما يسبب تعتيم الرؤية ويؤذي العيون..كثيرا ما يطبق هذه العبارة الاعلاميين والسياسيين من اصحاب الاجندات الخفية.. وهذا ما تفعله وتمارسه السياسة الروسية منذ أن تشابكت مع مصالح النظام المركزي بدمشق في السبعينات .... مع أنه لو ... اقول لو أرادت روسيا حقيقة أن تنهي الازمة السورية لتحقق ذلك منذ سنوات وكات لتجبر النظام السوري على الامتثال للقرار 2254 بل والجلوس مع مسد لتحقيق كل التسويات والتقاربات وإحلال السلام .. وعن جملة حتى لايتهم الكورد بالانفصال . وهذا ليس بالشىء الجديد .فنحن فعلا" و منذ سنوات ننادي بضرورة أن يتفهم النظام ومن وراءه مقاصد الادارة الذاتية ونادينا بضرورة تعميم هذا المشروع على كل المدن السورية .. ومنذ سنوات نقول للعالم أجمع أنه ليست من أهدافنا كمسد والادارة الذاتية أي مشروع إنفصال أو تقسيم .. وهذا تعرفه جيدا" الادارة والخارجية الروسية . وبهذا الجانب تحديدا" لسنا بحاجة الى براءة ذمة لنثبت أننا لسنا انفصاليون ولسنا تقسيميون وأدلتنا وشواهدنا كثيرة فلازالت كل مناطق شمال وشرق سوريا تتعامل بالليرة السورية وأعلام مسد وقسد والادارة الذاتية هي لسوريا بالكامل ومازالت العديد من الاحزاب والتي هي منضمة الى مسد ترفع العلم السوري الحالي.... وهناك شواهد أكثر من ذلك ... ولابد من الاعتراف انه كلما تأخرنا في لم شمل البيت الكردي وكلما أعطينا للخلافات والمنازعات دورا" كبيرا" في حياتنا السياسية ككورد ..فسنبقى هكذا .. بل وربما ننتظر معجزة .... ولكن ليعقوب غاية أخرى ......
#لغاية
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762345
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني البعض منا ابتهج وفرح . بل وأعطينا التصريحات التي صدرت عن نائب مساعد مدير معاون لاحدى الجهات الرسمية الروسية اعطينا إاهتماما" كبيرا" بل ومبالغا" به وهي التصريحات والتي جاءت متأخرة سبع سنوات عن موعد استحقاقها..طبعا" حول ضرورة مشاركة مسد في أعمال اللجنة الدستورية وهي جملة صغيرة لا تتجاوز بضع كلمات جاءت في سياق مقابلة طويلة زمنيا" ومع ذلك ..أخذنا بها وهللنا . نحن كشعب مظلوم ومقهور وبائس , نسعد الى درجة كبيرة بأي تصريح فيه منفعة عاجلة أم أجلة ..ولو كان هذا التصريح او المقال من حارس عمارة في الصومال ..فنكتب ونقول (( قال حارس العمارة في الصومال بأن مطالب الشعب الفلاني على حق )) ولا يضير في الامر شيئا" مادمنا سنحصل على حزء من حقوقنا المسلوية المهم أننا نحصل على حق من حقوقنا.. ولكن لا يعني هذا أبدا" ان نكون غافلين تماما او طيبي النية الى حد أن نصدق ونختم على أقوال . ليست إلا أقوال وعلى أرض الواقع لا نرى شيئا" حقيقيا".. والسيد بوغدانوف والذي يعتبر صديقا" حميميا" للمعارضة السورية ( طبعا" بتنسيق كامل مع الخارجية الروسية) بدءا" من معارضة الداخل والاسماء والشخصيات المعروفة والتي تصدرت المشهد المعارض سياسيا"منذ 2014 وماتلاها والى يومنا هذا وأيضا" ( بتنسيق كامل مع النظام والخارجية الروسية).. والمفارقة الغريبة هي اتفاق النظام السوري والمعارضة على استبعاد مسد من اعمال اللجنة الدستورية بل ومن كل الاستحقاقات.. واذا استوعبنا سبب رفض المعارضة ( الممثلة بالائتلاف ) فهو ليس بسبب الفيتو التركي .. والفيتو التركي ليس هو المانع الحقيقي.. وإنما هذا متأصل في النفوس التي تشربت الفكر البعثي المعادي للكرد ولكن الذي لم يتم فهمه الى الان سبب هو موافقة النظام على شروط الائتلاف ؟؟ الا اذا كان ذلك استمرار للنهج الشوفيني ذو الرأي والفكر الواحد والعقلية الخشبية.. وهنا أعود الى بداية الموضوع والمعنى الحرفي لعبارة "ذر الرماد في العيون": اي نثره في العيون.. فالرماد او التراب الناعم عند ذره غالبا ما يسبب تعتيم الرؤية ويؤذي العيون..كثيرا ما يطبق هذه العبارة الاعلاميين والسياسيين من اصحاب الاجندات الخفية.. وهذا ما تفعله وتمارسه السياسة الروسية منذ أن تشابكت مع مصالح النظام المركزي بدمشق في السبعينات .... مع أنه لو ... اقول لو أرادت روسيا حقيقة أن تنهي الازمة السورية لتحقق ذلك منذ سنوات وكات لتجبر النظام السوري على الامتثال للقرار 2254 بل والجلوس مع مسد لتحقيق كل التسويات والتقاربات وإحلال السلام .. وعن جملة حتى لايتهم الكورد بالانفصال . وهذا ليس بالشىء الجديد .فنحن فعلا" و منذ سنوات ننادي بضرورة أن يتفهم النظام ومن وراءه مقاصد الادارة الذاتية ونادينا بضرورة تعميم هذا المشروع على كل المدن السورية .. ومنذ سنوات نقول للعالم أجمع أنه ليست من أهدافنا كمسد والادارة الذاتية أي مشروع إنفصال أو تقسيم .. وهذا تعرفه جيدا" الادارة والخارجية الروسية . وبهذا الجانب تحديدا" لسنا بحاجة الى براءة ذمة لنثبت أننا لسنا انفصاليون ولسنا تقسيميون وأدلتنا وشواهدنا كثيرة فلازالت كل مناطق شمال وشرق سوريا تتعامل بالليرة السورية وأعلام مسد وقسد والادارة الذاتية هي لسوريا بالكامل ومازالت العديد من الاحزاب والتي هي منضمة الى مسد ترفع العلم السوري الحالي.... وهناك شواهد أكثر من ذلك ... ولابد من الاعتراف انه كلما تأخرنا في لم شمل البيت الكردي وكلما أعطينا للخلافات والمنازعات دورا" كبيرا" في حياتنا السياسية ككورد ..فسنبقى هكذا .. بل وربما ننتظر معجزة .... ولكن ليعقوب غاية أخرى ......
#لغاية
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762345
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - لغاية في نفس يعقوب ؟؟
وليد المشيرعي : وماذا كانت النتيجة ؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي لهم اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- سنة يشتغلون من أعلى ومن الأسفل وفي كل الاتجاهات، زيفوا كل شيء، وخصوصاً الاقتصاد والفلسفة والأدب والفن والعلوم الطبيعية (الأحافير والآثار والعلوم الكونية) كلها معارف بشرية (نظريات أو تصورات) تقبل النقد والنقض لكنهم فرضوا نظرياتهم كمسلمات، وحينما أخذنا بها لم نعثر على "التقدم" المنشود بل وجدنا أنفسنا ننسلخ عن عقلنا الإنساني المتحرر الطامح إلى الارتقاء بروحه نحو الرشد والعيش الهانئ.. ثم ماذا؟خارج ذلك "العقل" انغمسنا في صراع بائس مع الأفكار المتناقضة والعدمية التي أثارت بيننا من الاختلاف الكثير والكثير فكان من السهل اختراقنا والتسلط على مسارات التعليم والاقتصاد في بلداننا وبالتالي بقاؤنا تحت ربقة الضعف والاحتياج للآخر والذي لم ننل منه غير الدمار وأشكال الخراب.ورغم كل أجراس الخطر ظللنا متمسكين بمسلماتهم تلك، بل وبنينا عليها أسس تعاملنا مع مخزوننا الحضاري المتنوع والثري بخبرات انسانية ملهمة فتعاملنا معه كأنه تركة ثقيلة من التخلف والشعوذة ينبغي التخلص منها ورميها في أقرب دكان خردوات! ......
#وماذا
#كانت
#النتيجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762344
#الحوار_المتمدن
#وليد_المشيرعي لهم اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- سنة يشتغلون من أعلى ومن الأسفل وفي كل الاتجاهات، زيفوا كل شيء، وخصوصاً الاقتصاد والفلسفة والأدب والفن والعلوم الطبيعية (الأحافير والآثار والعلوم الكونية) كلها معارف بشرية (نظريات أو تصورات) تقبل النقد والنقض لكنهم فرضوا نظرياتهم كمسلمات، وحينما أخذنا بها لم نعثر على "التقدم" المنشود بل وجدنا أنفسنا ننسلخ عن عقلنا الإنساني المتحرر الطامح إلى الارتقاء بروحه نحو الرشد والعيش الهانئ.. ثم ماذا؟خارج ذلك "العقل" انغمسنا في صراع بائس مع الأفكار المتناقضة والعدمية التي أثارت بيننا من الاختلاف الكثير والكثير فكان من السهل اختراقنا والتسلط على مسارات التعليم والاقتصاد في بلداننا وبالتالي بقاؤنا تحت ربقة الضعف والاحتياج للآخر والذي لم ننل منه غير الدمار وأشكال الخراب.ورغم كل أجراس الخطر ظللنا متمسكين بمسلماتهم تلك، بل وبنينا عليها أسس تعاملنا مع مخزوننا الحضاري المتنوع والثري بخبرات انسانية ملهمة فتعاملنا معه كأنه تركة ثقيلة من التخلف والشعوذة ينبغي التخلص منها ورميها في أقرب دكان خردوات! ......
#وماذا
#كانت
#النتيجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762344
الحوار المتمدن
وليد المشيرعي - وماذا كانت النتيجة ؟
عبدالرحمن مهابادي : النظام الإيراني .. ودبلوماسية الرهائن
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي إختطاف الرهائن من قبل أي مجموعة فعل مشين ومقيت، وخاصة إذا تم ارتكابه من قبل حكومة بعينها فإنه جريمة، ونظرا لتعلقها بنوع وتوقيت وأبعاد فأنها نقطة من أحد أطياف الجرائم، والنظام المتسلط على إيران هو مثال واقعي ملموس على ذلك بالعقود الخمسة الماضية وكذلك هو الأسوأ من نوعه، ذلك لأنه شق توأم لجرائم هذا النظام الأخرى من قتل وإعدام واغتيال وإبادة وتفجير!بدأ النظام الإيراني الحالي حكمه الشرير بإختطاف مواطنين من دول أخرى كرهائن، ولم ينأى بنفسه عن هذا التكتيك الإجرامي بل أضاف إليه أبعاداً أسوأ كل يوم كنهج له! لقد قام هذا النظام زورا وبهتانا (!) بخطف الرهائن تحت شعار الدفاع عن إيران والإسلام والشعب، وسخر مؤسساته الخارجية وخاصة سفاراته للمضي قدما في تنفيذ هذه الجرائم.الإسترضاء مع مصرفيي الإرهاب العالمي! شهدنا على الدوام حالات عديدة من هذا النوع من الجرائم على يد النظام الإيراني خلال الـ 44 سنة الماضية، و المؤسف في الأمر أن الدول والحكومات الغربية قد تعاملت معه وفق سياسة "الإسترضاء والمهادنة"، ولذلك استطاع النظام الإرهابي الحاكم استخدام هذه الوسيلة وبطرق مختلفة لتحقيق أهدافه الشريرة خاصة عند مواجهة التحديات والأزمات، ويأتي في مقدمة ذلك إستخدام هذه الوسيلة على رأس توجهاته لمواجهة البديل الديمقراطي الوحيد ألا وهو المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية وكانت أحدث حلقات المواجهة هذه هي الصفقة بين الحكومة البلجيكية والنظام الإرهابي المتحكم والمتسلط على إيران، وبموافقتها على مشروع قانون تبادل السجناء فيما بينهما تكون الحكومة البلجيكية قد اختارت أن تلعب على أرض النظام الإيراني وذلك أمرٌ خطيرٌ للغاية!وجدير بالذكر أن أول نتاج لهذه الصفقة المشينة هو نقل الدبلوماسي الإرهابي أسد الله أسدي من سجن بلجيكا إلى إيران في ظل سلطة نظام الإرهابيين هذا أي إلى المكان الذي أعد وهيأ القنبلة وإرسلها إلى أوروبا مستخدما دبلوماسيا كغطاءا لذلك لتنفيذ عملية التفجير في الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية بباريس عام 2018 وهو الدبلوماسي الذي تم إلقاء القبض عليه فيما بعد!وقد تم إكتشاف هذه المؤامرة الإرهابية الكبرى من قبل الشرطة في الساعات التي سبقت الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية الذي حضره مئات القادة من قارات العالم الخمس، ومن بين الحاضرين كانت السيدة مريم رجوي الرئيسة المنتخبة للمقاومة الإيرانية، وأُلقي القبض على الدبلوماسي الإرهابي أسد الله أسدي على رأس فريق إرهابي من أربعة أشخاص ومن خلال تتابع المراحل القضائية حُكِم عليه بالسجن عشرين عاما، وصدرت أحكاما مماثلة أيضا بحق باقي أعضاء الفريق الآخرين.إختطاف الرهائن ، وسائل للمضي قدما بنشر الإرهاب!قام النظام الإيراني خلال أربعة عقود من حكمه بالتوازي مع الاعتقالات، والتعذيب والإعدامات والإبادة، والاغتيالات والتفجيرات، ومختلف أنواع الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالشعب الإيراني قام بإختطاف الرهائن من مواطني الدول الأخرى (وخاصة المواطنين مزدوجي الجنسية) ونهج النظام هذا جزءا من برامج مُعدةً ومصممة للتقدم في تحقيق أهداف إرهابية وتوسعية. عبر أشكال مختلفة من الخداع والتآمر جر هذا النظام مواطني الدول الأخرى إلى إيران، وهناك بعد صنع ملفات أولية ومناسبة لأهدافه وتحدياته وأزماته يتم سجنهم وإساءة معاملتهم لإساءة استغلالهم والإستفادة منهم على طريق بناء أهداف إرهابية أو تحقيق مكاسب إجرامية سياسية، ومكاسب اقتصادية إذ أنه بحسب وثائق مختلفة فقد أُخِذَت منهم "اعترافات قسرية" بعدة حالات من أجل إضفاء الشرعية على عملية الإختط ......
#النظام
#الإيراني
#ودبلوماسية
#الرهائن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762343
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي إختطاف الرهائن من قبل أي مجموعة فعل مشين ومقيت، وخاصة إذا تم ارتكابه من قبل حكومة بعينها فإنه جريمة، ونظرا لتعلقها بنوع وتوقيت وأبعاد فأنها نقطة من أحد أطياف الجرائم، والنظام المتسلط على إيران هو مثال واقعي ملموس على ذلك بالعقود الخمسة الماضية وكذلك هو الأسوأ من نوعه، ذلك لأنه شق توأم لجرائم هذا النظام الأخرى من قتل وإعدام واغتيال وإبادة وتفجير!بدأ النظام الإيراني الحالي حكمه الشرير بإختطاف مواطنين من دول أخرى كرهائن، ولم ينأى بنفسه عن هذا التكتيك الإجرامي بل أضاف إليه أبعاداً أسوأ كل يوم كنهج له! لقد قام هذا النظام زورا وبهتانا (!) بخطف الرهائن تحت شعار الدفاع عن إيران والإسلام والشعب، وسخر مؤسساته الخارجية وخاصة سفاراته للمضي قدما في تنفيذ هذه الجرائم.الإسترضاء مع مصرفيي الإرهاب العالمي! شهدنا على الدوام حالات عديدة من هذا النوع من الجرائم على يد النظام الإيراني خلال الـ 44 سنة الماضية، و المؤسف في الأمر أن الدول والحكومات الغربية قد تعاملت معه وفق سياسة "الإسترضاء والمهادنة"، ولذلك استطاع النظام الإرهابي الحاكم استخدام هذه الوسيلة وبطرق مختلفة لتحقيق أهدافه الشريرة خاصة عند مواجهة التحديات والأزمات، ويأتي في مقدمة ذلك إستخدام هذه الوسيلة على رأس توجهاته لمواجهة البديل الديمقراطي الوحيد ألا وهو المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية وكانت أحدث حلقات المواجهة هذه هي الصفقة بين الحكومة البلجيكية والنظام الإرهابي المتحكم والمتسلط على إيران، وبموافقتها على مشروع قانون تبادل السجناء فيما بينهما تكون الحكومة البلجيكية قد اختارت أن تلعب على أرض النظام الإيراني وذلك أمرٌ خطيرٌ للغاية!وجدير بالذكر أن أول نتاج لهذه الصفقة المشينة هو نقل الدبلوماسي الإرهابي أسد الله أسدي من سجن بلجيكا إلى إيران في ظل سلطة نظام الإرهابيين هذا أي إلى المكان الذي أعد وهيأ القنبلة وإرسلها إلى أوروبا مستخدما دبلوماسيا كغطاءا لذلك لتنفيذ عملية التفجير في الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية بباريس عام 2018 وهو الدبلوماسي الذي تم إلقاء القبض عليه فيما بعد!وقد تم إكتشاف هذه المؤامرة الإرهابية الكبرى من قبل الشرطة في الساعات التي سبقت الاجتماع السنوي للمقاومة الإيرانية الذي حضره مئات القادة من قارات العالم الخمس، ومن بين الحاضرين كانت السيدة مريم رجوي الرئيسة المنتخبة للمقاومة الإيرانية، وأُلقي القبض على الدبلوماسي الإرهابي أسد الله أسدي على رأس فريق إرهابي من أربعة أشخاص ومن خلال تتابع المراحل القضائية حُكِم عليه بالسجن عشرين عاما، وصدرت أحكاما مماثلة أيضا بحق باقي أعضاء الفريق الآخرين.إختطاف الرهائن ، وسائل للمضي قدما بنشر الإرهاب!قام النظام الإيراني خلال أربعة عقود من حكمه بالتوازي مع الاعتقالات، والتعذيب والإعدامات والإبادة، والاغتيالات والتفجيرات، ومختلف أنواع الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالشعب الإيراني قام بإختطاف الرهائن من مواطني الدول الأخرى (وخاصة المواطنين مزدوجي الجنسية) ونهج النظام هذا جزءا من برامج مُعدةً ومصممة للتقدم في تحقيق أهداف إرهابية وتوسعية. عبر أشكال مختلفة من الخداع والتآمر جر هذا النظام مواطني الدول الأخرى إلى إيران، وهناك بعد صنع ملفات أولية ومناسبة لأهدافه وتحدياته وأزماته يتم سجنهم وإساءة معاملتهم لإساءة استغلالهم والإستفادة منهم على طريق بناء أهداف إرهابية أو تحقيق مكاسب إجرامية سياسية، ومكاسب اقتصادية إذ أنه بحسب وثائق مختلفة فقد أُخِذَت منهم "اعترافات قسرية" بعدة حالات من أجل إضفاء الشرعية على عملية الإختط ......
#النظام
#الإيراني
#ودبلوماسية
#الرهائن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762343
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - النظام الإيراني .. ودبلوماسية الرهائن!
البوبكري نورالدين : فكرة الأخلاق في كتاب الايتيقا للفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين كلما ازداد العقل علما ازداد فهما لقواه ولنظام الطبيعة وكلما ازداد فهما لنظام الطبيعة ازداد مقدرة وسهولة على تحرير نفسه من الأشياء التي لا فائدة منها باروخ بيندكت سبينوزا تقديم عام :ولد باروخ سبينوزا بأمستردام سنة 1632، في أسرة يهودية برتغالية، وقد أراد أبواه أن ينشئاه تنشئة دينية... ثم التمس سبينوزا دراسة اللغة اللاتينية لدى فان دن انده، مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى، وفلاسفة عصر النهضة، وفلاسفة العصر الجديد من أمثال بيكون وهوبز وديكارت، وفي سنة 1656 تم فصله عن الطائفة اليهودية وتم حرمانه من حقوقه الدينية. وفي سنة 1675، بادر سبينوزا بطبع علم الأخلاق بعد أن قضى في تأليفه خمسة عشر عاما، إلا أنه عدل أخيرا عن طبعه عندما بلغه أن جمعا من العلماء ورجال الدين كانوا له بالمرصاد. وقد وافاه الأجل في الواحد والعشرين من فبراير سنة 1677. وفي نفس السنة قام نفر من أصدقائه بنشر مؤلفاته دون ذكر اسم الناشر ولا مكان الطبع، مقتصرين على الحرف الأول من اسم سبينوزا ولقبه.لا أحد ينكر أن فكرة الأخلاق كانت من بين أبرز وأشد الأمور تعقيدا من بين كل ما تحدث عنه "سبينوزا " في نسقه الفلسفي، خصوصا في كتابه علم الأخلاق ، والدليل على ذلك أن حديثه عنها جاء بطريقة تفوق غيره من الفلاسفة حتى أرسطو نفسه، مرتبة ترتيبا رياضيا على الطريقة الهندسية بحيث ينطلق مؤلفنا من تعريفات وبديهيات ومسلمات إلى براهين وحواشي ولوازم، والتي تعطي للمسألة الأخلاقية قيمة حقيقية في ذاتها. وكانت فلسفته الأخلاقية بمثابة ثورة فكرية على جميع أنماط الأنساق الفكرية التي عالجت مسألة الالله والنفس وأحوالها وانفعالاتها، والتي شاع صداها كل أنحاء أوروبا والتي جاءت كردة فعل عن الأزمة العميقة التي يعيشها الإنسان أنداك. إن الأخلاق في فلسفة سبينوزا لا يمكن حصرها في كونها جزء من نسقه الفلسفي بل فلسفته كلها أخلاقية إنها حقا فلسفة السعادة والفرح والخلاص من القيود التي تربطنا بها انفعالاتنا، إذن فهي فلسفة عملية تحاول أن تضبط السلوك الإنساني انطلاقا من قوانين الطبيعة التي تشترك معنا داخل ما يسميه سبينوزا نفسه بوحدة الوجود والعقل هو الموجه لذلك.إنّ الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب علم الأخلاق رغم غرابتها في علاقتها بالأخلاق إلا أنها ستكون بمثابة زاد للقارئزاد للقارئ بالعُدة الفكرية الأولى لإدراك هذا المشروع الأخلاقي المتكامل والذي يقوم على مبادئ تبدوا كأنها ميتافزيقية كمفهوم الخير الأعظم ومعاني الفوز بالسّعادة الحقيقية، وهذا كله جعل سبينوزا لا يهتم أساسا ببداهة المعرفة كما هو حاصل لدى ديكارت مثلا، وإنّما اهتم بوضع المقدّمات المعرفية للتوغّل في مكنونات النّفس وتلمّس الطرق الكفيلة الموصلة إلى جوهر السعادة. وهذا ما جعل الفلاسفة والنّقاد يؤكدون على أنّ فلسفة سبينوزا هي فلسفة أخلاق السّعادة والفضيلة، وهي فلسفة تبحث في أصل الانفعالات وفي طبيعتها كانفعالات الفرح والحزن، وهذه الفلسفة تربط الانفعالات بالعبودية والنقص والقصور أحيانا ، ومن خلاها يتجلى البحث المستمر حول الخلاص والكمال الذي يؤديان حتما إلى البحث عن الخالق-الله – ومعرفته كونه الجوهر اللامتناهي والذي له صفات لامحدودة ، وما هذا الإنسان إلا حال من الأحوال المتناهية الجسم اللامتناهية الماهية ، والحال هو تغير طرأ على الجوهر ، إننا إذن أمام سلسلة من المفاهيم المتراصة المتراب ......
#فكرة
#الأخلاق
#كتاب
#الايتيقا
#للفيلسوف
#الهولندي
#باروخ
#سبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762342
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين كلما ازداد العقل علما ازداد فهما لقواه ولنظام الطبيعة وكلما ازداد فهما لنظام الطبيعة ازداد مقدرة وسهولة على تحرير نفسه من الأشياء التي لا فائدة منها باروخ بيندكت سبينوزا تقديم عام :ولد باروخ سبينوزا بأمستردام سنة 1632، في أسرة يهودية برتغالية، وقد أراد أبواه أن ينشئاه تنشئة دينية... ثم التمس سبينوزا دراسة اللغة اللاتينية لدى فان دن انده، مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى، وفلاسفة عصر النهضة، وفلاسفة العصر الجديد من أمثال بيكون وهوبز وديكارت، وفي سنة 1656 تم فصله عن الطائفة اليهودية وتم حرمانه من حقوقه الدينية. وفي سنة 1675، بادر سبينوزا بطبع علم الأخلاق بعد أن قضى في تأليفه خمسة عشر عاما، إلا أنه عدل أخيرا عن طبعه عندما بلغه أن جمعا من العلماء ورجال الدين كانوا له بالمرصاد. وقد وافاه الأجل في الواحد والعشرين من فبراير سنة 1677. وفي نفس السنة قام نفر من أصدقائه بنشر مؤلفاته دون ذكر اسم الناشر ولا مكان الطبع، مقتصرين على الحرف الأول من اسم سبينوزا ولقبه.لا أحد ينكر أن فكرة الأخلاق كانت من بين أبرز وأشد الأمور تعقيدا من بين كل ما تحدث عنه "سبينوزا " في نسقه الفلسفي، خصوصا في كتابه علم الأخلاق ، والدليل على ذلك أن حديثه عنها جاء بطريقة تفوق غيره من الفلاسفة حتى أرسطو نفسه، مرتبة ترتيبا رياضيا على الطريقة الهندسية بحيث ينطلق مؤلفنا من تعريفات وبديهيات ومسلمات إلى براهين وحواشي ولوازم، والتي تعطي للمسألة الأخلاقية قيمة حقيقية في ذاتها. وكانت فلسفته الأخلاقية بمثابة ثورة فكرية على جميع أنماط الأنساق الفكرية التي عالجت مسألة الالله والنفس وأحوالها وانفعالاتها، والتي شاع صداها كل أنحاء أوروبا والتي جاءت كردة فعل عن الأزمة العميقة التي يعيشها الإنسان أنداك. إن الأخلاق في فلسفة سبينوزا لا يمكن حصرها في كونها جزء من نسقه الفلسفي بل فلسفته كلها أخلاقية إنها حقا فلسفة السعادة والفرح والخلاص من القيود التي تربطنا بها انفعالاتنا، إذن فهي فلسفة عملية تحاول أن تضبط السلوك الإنساني انطلاقا من قوانين الطبيعة التي تشترك معنا داخل ما يسميه سبينوزا نفسه بوحدة الوجود والعقل هو الموجه لذلك.إنّ الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب علم الأخلاق رغم غرابتها في علاقتها بالأخلاق إلا أنها ستكون بمثابة زاد للقارئزاد للقارئ بالعُدة الفكرية الأولى لإدراك هذا المشروع الأخلاقي المتكامل والذي يقوم على مبادئ تبدوا كأنها ميتافزيقية كمفهوم الخير الأعظم ومعاني الفوز بالسّعادة الحقيقية، وهذا كله جعل سبينوزا لا يهتم أساسا ببداهة المعرفة كما هو حاصل لدى ديكارت مثلا، وإنّما اهتم بوضع المقدّمات المعرفية للتوغّل في مكنونات النّفس وتلمّس الطرق الكفيلة الموصلة إلى جوهر السعادة. وهذا ما جعل الفلاسفة والنّقاد يؤكدون على أنّ فلسفة سبينوزا هي فلسفة أخلاق السّعادة والفضيلة، وهي فلسفة تبحث في أصل الانفعالات وفي طبيعتها كانفعالات الفرح والحزن، وهذه الفلسفة تربط الانفعالات بالعبودية والنقص والقصور أحيانا ، ومن خلاها يتجلى البحث المستمر حول الخلاص والكمال الذي يؤديان حتما إلى البحث عن الخالق-الله – ومعرفته كونه الجوهر اللامتناهي والذي له صفات لامحدودة ، وما هذا الإنسان إلا حال من الأحوال المتناهية الجسم اللامتناهية الماهية ، والحال هو تغير طرأ على الجوهر ، إننا إذن أمام سلسلة من المفاهيم المتراصة المتراب ......
#فكرة
#الأخلاق
#كتاب
#الايتيقا
#للفيلسوف
#الهولندي
#باروخ
#سبينوزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762342
الحوار المتمدن
البوبكري نورالدين - فكرة الأخلاق في كتاب الايتيقا للفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا
سالم اسماعيل نوركه : خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و نعل
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و(نعل)!
محمد فراج لعج : بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج لايزال المُجتمع العربي لايستطيع أن يُفرق بين اللجوء الى روسيا والتعويل على اميركا في المنطقه الى الآن بالرُغم من أن التجربتان حاضرتان ومعاصَرتان وشواهدهم جليه وليست عصيَّه على التفكيك والاقتراب والمُتابعه،،فدعنا نقول أن النموذج السوري هو مايمثل اللجوء الى روسيا..وأن النموذج العراقي هو يمثل التعويل على اميركا،،-هذا ببساطه شديده- وبالإقتراب والتمحيص يتبين أن النموذج الروسي فاشي الى أبعد مايكون ، فقد أبادت روسيا دوله بأكملها من على الخريطه..هجرت اهلها وقتلتهم وحطمت مبانيها ومدارسها وافسدت كل شيئ لمجرد الإبقاء على شخص على رأس السلطه، وهذا تعريف واضح للفاشيه اذ لم تكن تريد البحث في المراجع،،وبالنسبه للدور الأمريكي فإنه يختلف تماماً..اذ انه يعتمد على مُجرد تفكيك الدول من الداخل فقط بحيث انه يخلق فوضى لاتسمح الا بتولي طرف ضعيف و"مُطيع" يخدم العلم الأمريكي ويرعى مصالحه في المنطقه..وأظن ان هذا أيضا ماحدث في العراق بوضوح،،ونحن في انتظار ماسيحدث نكون خاسرين بالكُليه، فالخياران كلاهما مُرْ،وما حدث من ترتيب اوراق قبل الزياره للمنطقه يشي بتواطئ الحُكام في المنطقه مع الدور الأميركي،،-وما دام ذلك كذلك- فإنه على الحُكام العرب استغلال الزياره لمصلحة القضيه الفلسطينيه او بالأدق لمصلحتهم من خلال القضيه الفلسطينيه،وذلك اقوله لما حدث في زيارته لإسرائيل والتي ماخرجت عن المألوف والمتبع الى الآن..فهاهي شراكه استراتيچيه وأمنيه وضمانة تفوق وتسليح وقُل ان شئت ارهاب المُجتمع الدولي (الأمم المتحده ومحكمة العدل الدوليه ومنظمات حقوق الإنسان..الخ) اذا مافكر في ادانة اسرائيل عما ترتكبه من مجازر تجاه الشعب الفلسطيني" هذا نصاً كُتب في اتفاق رسمي مُوقع عليه من الطرفين" ،اذا فأمريكا تلجأللعرب بنفس شروطها القديمه..واذا كُنت تظن عزيزي القارئ ان الدور العربي الآن ومن قبل ذذي قبل -تحصيلٌ حاصل- فإني أُكذبك هذه المره،،نحن على اعتاب حرب عالميه ..قُل أننا ولِچنا اليها..قد تظل كما هي حرب بين قطعتين من الشطرنج في مُنتصف اللوحه أحدهما كبير في قيمة القطعه وزير مثلاً"روسيا" والآخر صغير في قيمة القطعه فيل مثلا أو قُل انه ليس أكثر من عسكري"اوكرانيا" (إلا أنه يتمتع بتنظيم قوات خلفه -اميركا وحلف الناتو) بعكس الطرف الآخر الذي يتمتع أيضاً بتنظيم "فردي" للقوات بمعنى أنه يخلفه قطعتين كبار ولكنهما لايزالان مُفتقدين خطوط التماس (روسيا تستجدي دوله القديمه الاتحاد السوفيتي وبالنسبه للصين فإنها بالرغم من توضيح موقفها الا انها من الوارد أن تُضحي بروسيا اذا دارت الدائره لأن العلاقه التاريخيه بينهما ليست وطيده..وايران لاتزال تتلمس خُطاها تجاه روسيا وروسيا كذلك) سامحني ان كُنت اجهدت ذهنك معي في هذا السرد المُتعارف عليه..الا أنني قصدت من ذلك تبصيرك سيدي القارئ وسيدي صانع القرار وصاحبه الى مدى "أهمية الدور الذي ستلعبه دول محور الشرق الأوسط في هذا النزاال" بمعنى أنه يتعين على الرؤساء العرب تفهم طبيعة الدور وعدم الإنخراط في المشروع الأمريكي بالكليه والإحتفاظ ببعض الكروت للعب بها ناحية الجانب الروسي في حال لم تحدث تسويه عادله للقضيه الأصل في الشرق الأوسط وهي الصراع العربي الإسرائيلي،،هذا والله من وراء القصد والله على ماأقول شهيد،،محمد فراج عبدالحليمالجُمعه ١-;-٥-;-يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#بمُناسبة
#زيارة
#بايدن
#للمنطقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762340
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج لايزال المُجتمع العربي لايستطيع أن يُفرق بين اللجوء الى روسيا والتعويل على اميركا في المنطقه الى الآن بالرُغم من أن التجربتان حاضرتان ومعاصَرتان وشواهدهم جليه وليست عصيَّه على التفكيك والاقتراب والمُتابعه،،فدعنا نقول أن النموذج السوري هو مايمثل اللجوء الى روسيا..وأن النموذج العراقي هو يمثل التعويل على اميركا،،-هذا ببساطه شديده- وبالإقتراب والتمحيص يتبين أن النموذج الروسي فاشي الى أبعد مايكون ، فقد أبادت روسيا دوله بأكملها من على الخريطه..هجرت اهلها وقتلتهم وحطمت مبانيها ومدارسها وافسدت كل شيئ لمجرد الإبقاء على شخص على رأس السلطه، وهذا تعريف واضح للفاشيه اذ لم تكن تريد البحث في المراجع،،وبالنسبه للدور الأمريكي فإنه يختلف تماماً..اذ انه يعتمد على مُجرد تفكيك الدول من الداخل فقط بحيث انه يخلق فوضى لاتسمح الا بتولي طرف ضعيف و"مُطيع" يخدم العلم الأمريكي ويرعى مصالحه في المنطقه..وأظن ان هذا أيضا ماحدث في العراق بوضوح،،ونحن في انتظار ماسيحدث نكون خاسرين بالكُليه، فالخياران كلاهما مُرْ،وما حدث من ترتيب اوراق قبل الزياره للمنطقه يشي بتواطئ الحُكام في المنطقه مع الدور الأميركي،،-وما دام ذلك كذلك- فإنه على الحُكام العرب استغلال الزياره لمصلحة القضيه الفلسطينيه او بالأدق لمصلحتهم من خلال القضيه الفلسطينيه،وذلك اقوله لما حدث في زيارته لإسرائيل والتي ماخرجت عن المألوف والمتبع الى الآن..فهاهي شراكه استراتيچيه وأمنيه وضمانة تفوق وتسليح وقُل ان شئت ارهاب المُجتمع الدولي (الأمم المتحده ومحكمة العدل الدوليه ومنظمات حقوق الإنسان..الخ) اذا مافكر في ادانة اسرائيل عما ترتكبه من مجازر تجاه الشعب الفلسطيني" هذا نصاً كُتب في اتفاق رسمي مُوقع عليه من الطرفين" ،اذا فأمريكا تلجأللعرب بنفس شروطها القديمه..واذا كُنت تظن عزيزي القارئ ان الدور العربي الآن ومن قبل ذذي قبل -تحصيلٌ حاصل- فإني أُكذبك هذه المره،،نحن على اعتاب حرب عالميه ..قُل أننا ولِچنا اليها..قد تظل كما هي حرب بين قطعتين من الشطرنج في مُنتصف اللوحه أحدهما كبير في قيمة القطعه وزير مثلاً"روسيا" والآخر صغير في قيمة القطعه فيل مثلا أو قُل انه ليس أكثر من عسكري"اوكرانيا" (إلا أنه يتمتع بتنظيم قوات خلفه -اميركا وحلف الناتو) بعكس الطرف الآخر الذي يتمتع أيضاً بتنظيم "فردي" للقوات بمعنى أنه يخلفه قطعتين كبار ولكنهما لايزالان مُفتقدين خطوط التماس (روسيا تستجدي دوله القديمه الاتحاد السوفيتي وبالنسبه للصين فإنها بالرغم من توضيح موقفها الا انها من الوارد أن تُضحي بروسيا اذا دارت الدائره لأن العلاقه التاريخيه بينهما ليست وطيده..وايران لاتزال تتلمس خُطاها تجاه روسيا وروسيا كذلك) سامحني ان كُنت اجهدت ذهنك معي في هذا السرد المُتعارف عليه..الا أنني قصدت من ذلك تبصيرك سيدي القارئ وسيدي صانع القرار وصاحبه الى مدى "أهمية الدور الذي ستلعبه دول محور الشرق الأوسط في هذا النزاال" بمعنى أنه يتعين على الرؤساء العرب تفهم طبيعة الدور وعدم الإنخراط في المشروع الأمريكي بالكليه والإحتفاظ ببعض الكروت للعب بها ناحية الجانب الروسي في حال لم تحدث تسويه عادله للقضيه الأصل في الشرق الأوسط وهي الصراع العربي الإسرائيلي،،هذا والله من وراء القصد والله على ماأقول شهيد،،محمد فراج عبدالحليمالجُمعه ١-;-٥-;-يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#بمُناسبة
#زيارة
#بايدن
#للمنطقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762340
الحوار المتمدن
محمد فراج لعج - بمُناسبة زيارة بايدن للمنطقه
أحمد صبحى منصور : مصطلح نسى في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : معنى النسيان 1 ـ المعنى الخاص : قال جل وعلا ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 106 ). ( نُنسها ) عكس :( ننسخ ). النسخ يعنى الإثبات والكتابة ، اما النسيان فهنا فهو التغييب . والله جل وعلا ـ وهو على كل شىء قدير ـ يتكلم عن الآية بمعنى ( المعجزة . هناك معجزات حسية مادية ( آيات ) فى تاريخ الأنبياء السابقين . هناك آية تم نسخها أو كتابتها أو إثباتها وهى آية القرآن الكريم . بالاضافة الى كتاب آخر يتم نسخه أو كتابته ، وهو نوعان : كتاب أعمال جماعى لكل مجموعة عاشت معا ، ثم كتاب أعمال خاص بكل فرد فى هذه الجماعة يتم نسخه من كتاب الأعمال الجماعى . وهذا ما جاء فى قوله جل وعلا : ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) الجاثية ). والميزان أو الوزن يوم القيامة سيكون له كفّتان ، فى الأولى الكتاب الالهى ، وفى الأخرى كتاب العمل لكل فرد . قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) الأعراف ).1 / 2 ـ ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) المؤمنون ).1 / 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة )2 ـ المعنى العام والمعروف . 1 ـ وهذا له سياقات مختلفة ، بالنسبة لرب العزة جل وعلا وبالنسبة للمؤمن والكافر ، وعلاقة المؤمن والكافر برب العزة جل وعلا . وفى كل الأحوال فالنسيان بالنسبة للانسان هو نقيض الذكر والتذكر . فالمؤمن إذا كان تقيا ذكر ربه إذا عرضت له المعصية فارتدع ، وإذا وقع فيها فأسرع بالتوبة . قال جل وعلا فى صفات المتقين :1 / 1 : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) الاعراف ). هذا قبل الوقوع فى المعصية 1 / 2 :( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران ). هذا بالتوبة السريعة بعد الوقوع فى المعصية ، حين ( ينسى ) ربه جل وعلا فيعصى . ثانيا : الله جل وعلا لا ينسى أما الانسان فهو ينسى . ( بين الغفلة والنسيان )عن رب العزة جل وعلا : نقرأ قوله جل وعلا : 1 ـ ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى)طه:522 ـ ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)مريم:64والغفلة تعنى النسيان . 1 ـ الله جل ووعلا ليس بغافل عن مخلوقاته . وتكرر هذا كثيرا فى القرآن الكريم . ومنه فى سورة البقرة فقط ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 74 ) (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 85 ) ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِل ......
#مصطلح
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762339
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : معنى النسيان 1 ـ المعنى الخاص : قال جل وعلا ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 106 ). ( نُنسها ) عكس :( ننسخ ). النسخ يعنى الإثبات والكتابة ، اما النسيان فهنا فهو التغييب . والله جل وعلا ـ وهو على كل شىء قدير ـ يتكلم عن الآية بمعنى ( المعجزة . هناك معجزات حسية مادية ( آيات ) فى تاريخ الأنبياء السابقين . هناك آية تم نسخها أو كتابتها أو إثباتها وهى آية القرآن الكريم . بالاضافة الى كتاب آخر يتم نسخه أو كتابته ، وهو نوعان : كتاب أعمال جماعى لكل مجموعة عاشت معا ، ثم كتاب أعمال خاص بكل فرد فى هذه الجماعة يتم نسخه من كتاب الأعمال الجماعى . وهذا ما جاء فى قوله جل وعلا : ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) الجاثية ). والميزان أو الوزن يوم القيامة سيكون له كفّتان ، فى الأولى الكتاب الالهى ، وفى الأخرى كتاب العمل لكل فرد . قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9) الأعراف ).1 / 2 ـ ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) المؤمنون ).1 / 3 ـ ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة )2 ـ المعنى العام والمعروف . 1 ـ وهذا له سياقات مختلفة ، بالنسبة لرب العزة جل وعلا وبالنسبة للمؤمن والكافر ، وعلاقة المؤمن والكافر برب العزة جل وعلا . وفى كل الأحوال فالنسيان بالنسبة للانسان هو نقيض الذكر والتذكر . فالمؤمن إذا كان تقيا ذكر ربه إذا عرضت له المعصية فارتدع ، وإذا وقع فيها فأسرع بالتوبة . قال جل وعلا فى صفات المتقين :1 / 1 : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) الاعراف ). هذا قبل الوقوع فى المعصية 1 / 2 :( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) آل عمران ). هذا بالتوبة السريعة بعد الوقوع فى المعصية ، حين ( ينسى ) ربه جل وعلا فيعصى . ثانيا : الله جل وعلا لا ينسى أما الانسان فهو ينسى . ( بين الغفلة والنسيان )عن رب العزة جل وعلا : نقرأ قوله جل وعلا : 1 ـ ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى)طه:522 ـ ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)مريم:64والغفلة تعنى النسيان . 1 ـ الله جل ووعلا ليس بغافل عن مخلوقاته . وتكرر هذا كثيرا فى القرآن الكريم . ومنه فى سورة البقرة فقط ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 74 ) (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) 85 ) ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِل ......
#مصطلح
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762339
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - مصطلح ( نسى ) في القرآن الكريم
سعد محمد موسى : العزلة في يلوا الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى تقع مدينة (يلوا) أو يالوفا في الشمال الغربي من تركيا ويعود تأريخ تأسيسها الى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد توالت على احتلالها عدة حضارات منذ بداية وجودها واستيطانها ابتداءً من: الحثيين، الى الفريجيين، ثم الرومان، وبعدهم البيزنطيين، حتى عهد الدولة العثمانية.وقد توالت على يلوا الهجرات في العقديين الأخيرين من قوميات مختلفة لا سيما من: البلقان، والقرم، وبلغاريا، ويوغسلافيا، وداغستان، ورومانيا، واليونان، والشركس. أما في السنوات الأخيرة ومن باب الدعابة كنت أطلق على يلوا المحافظة العراقية التاسعة عشرة، وذلك لكثرة تواجد العراقيين بها سواء للاقامة والاستيطان أو للسياحة، وقد أقام العراقيون في تلك المدينة الكثير من المشاريع التجارية والاستثمارية وتملك العقارات. حتى أن ثقافة المطبخ العراقي التقليدي من جميع الأكلات وتنوع المطاعم انتشرت في تلك المدينة الساحلية الصغيرة إضافة الى توفر أطباق الفطور العراقي الشهي مثل القيمر العراقي الاصلي والخالص والمستخلص من حليب الجاموس، وتعد مدينتي (باليكسير .. وأورفا) معروفتان في تربية الجواميس، وهنالك بعض الآراء تشير الى أن العثمانيين قد جلبوا بعض الجاموس من أهوار العراق الى جنوب تركيا حيث المناخ الملائم والبيئة الدافئة في حقبة احتلالهم، وقد توارثت العوائل هناك مهنة تربية الجاموس وعملوا على انتاج مشتقات الالبان ومنها القيمر أو (الكيماك) كما هي تسميته في اللغة التركية.في فترة الحظر والعزلة وأثناء تفشي وباء كورونا أقمت في شقة تقع في الطابق السادس داخل مجمع سكني لمدة عام ونصف، وغالباً ما كنت أتطلع من الشرفة التي تطل على سواحل بحر (مرمرة) الى عبارات ميناء مدينة (يلوا) والتي تبحر نحو سواحل اسطنبول أو الابحار المعاكس من سواحل اسطنبول الى ميناء يلوا. كانت شرفة شقتي تطل على (الايدو) ميناء السفن ومن جهة اليسار يقع سوق ( البزار) وتحت المجمع يوجد سوق لبيع الاسماك وعلى الضفة الاخرى تترآى أطراف اسطنبول الآسيوية وأسراب النوارس وسفن الصيد والقوارب الراسية أو المبحرة.كنت أشاهد المسافرين وهم يهمون بصعود سطح السفينة وشحن سياراتهم ودراجاتهم أيضاً، أما رحلة العبارة فتستغرق زهاء الساعة وبضعة دقائق الى ميناء (ينيكابي) الواقع في اسطنبول الاوربية، وبحدود الساعة الى ميناء (بانديك) في اسطنبول الآسيوية. عادة ما كنت أراقب النوارس في تحليقها وهبوطها ما بين سواحل يلوا وما بين سطح البناية المحاذية لسكني وقد أرتأت النوارس أن تختار المكان المفضل الذي يطل على سوق الاسماك البحرية الطازجة التي يجيء بها الصيادون كل صباح. وكان هنالك نورس أعرج بساق واحدة يحط على حافة الجدار ربما فقد إحدى ساقيه بحادث بين أسلاك الكهرباء ..بقيّ يتردد بضعة أيام ثم أختفى دون أن يعود مرة أخرى الى رفاقه !! لدى افتتاح أكشاك بيع الاسماك منذ الصباح وحتى الساعة الثامنة مساءً كنت أسمع أحد باعة السمك يصيح بصوت عالي "بالك.. بالك" في الأيام الاولى بعد استئجاري الشقة لم أكن أعرف ماذا تعني هذه الكلمة التي يرددها طيلة اليوم بين الحين والآخر ولكن بعد حين عرفت إنه ينادي المارة ويثير انتباهم لغرض بيع أسماكه وتعني سمك ... سمك!!!بينما (الطائر الحزين) المنزوي وحيداً كان يتجنب الاختلاط مع بقية الطيور، أنه البلشون أبن الماء وحارس ضفاف الانهار والمواسي لجفاف البحيرات يحط على حافة سقيفة أكشاك السمك .. أما مجاميع النوارس فكانت تتزاحم حول بائعي الاسماك الذين يقوموا بالقاء أحشاء الاسماك في حاويات الفضلات.في المساء تختفي النوارس ربما تعود الى (جزيرة الاميرات) ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762362
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى تقع مدينة (يلوا) أو يالوفا في الشمال الغربي من تركيا ويعود تأريخ تأسيسها الى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد توالت على احتلالها عدة حضارات منذ بداية وجودها واستيطانها ابتداءً من: الحثيين، الى الفريجيين، ثم الرومان، وبعدهم البيزنطيين، حتى عهد الدولة العثمانية.وقد توالت على يلوا الهجرات في العقديين الأخيرين من قوميات مختلفة لا سيما من: البلقان، والقرم، وبلغاريا، ويوغسلافيا، وداغستان، ورومانيا، واليونان، والشركس. أما في السنوات الأخيرة ومن باب الدعابة كنت أطلق على يلوا المحافظة العراقية التاسعة عشرة، وذلك لكثرة تواجد العراقيين بها سواء للاقامة والاستيطان أو للسياحة، وقد أقام العراقيون في تلك المدينة الكثير من المشاريع التجارية والاستثمارية وتملك العقارات. حتى أن ثقافة المطبخ العراقي التقليدي من جميع الأكلات وتنوع المطاعم انتشرت في تلك المدينة الساحلية الصغيرة إضافة الى توفر أطباق الفطور العراقي الشهي مثل القيمر العراقي الاصلي والخالص والمستخلص من حليب الجاموس، وتعد مدينتي (باليكسير .. وأورفا) معروفتان في تربية الجواميس، وهنالك بعض الآراء تشير الى أن العثمانيين قد جلبوا بعض الجاموس من أهوار العراق الى جنوب تركيا حيث المناخ الملائم والبيئة الدافئة في حقبة احتلالهم، وقد توارثت العوائل هناك مهنة تربية الجاموس وعملوا على انتاج مشتقات الالبان ومنها القيمر أو (الكيماك) كما هي تسميته في اللغة التركية.في فترة الحظر والعزلة وأثناء تفشي وباء كورونا أقمت في شقة تقع في الطابق السادس داخل مجمع سكني لمدة عام ونصف، وغالباً ما كنت أتطلع من الشرفة التي تطل على سواحل بحر (مرمرة) الى عبارات ميناء مدينة (يلوا) والتي تبحر نحو سواحل اسطنبول أو الابحار المعاكس من سواحل اسطنبول الى ميناء يلوا. كانت شرفة شقتي تطل على (الايدو) ميناء السفن ومن جهة اليسار يقع سوق ( البزار) وتحت المجمع يوجد سوق لبيع الاسماك وعلى الضفة الاخرى تترآى أطراف اسطنبول الآسيوية وأسراب النوارس وسفن الصيد والقوارب الراسية أو المبحرة.كنت أشاهد المسافرين وهم يهمون بصعود سطح السفينة وشحن سياراتهم ودراجاتهم أيضاً، أما رحلة العبارة فتستغرق زهاء الساعة وبضعة دقائق الى ميناء (ينيكابي) الواقع في اسطنبول الاوربية، وبحدود الساعة الى ميناء (بانديك) في اسطنبول الآسيوية. عادة ما كنت أراقب النوارس في تحليقها وهبوطها ما بين سواحل يلوا وما بين سطح البناية المحاذية لسكني وقد أرتأت النوارس أن تختار المكان المفضل الذي يطل على سوق الاسماك البحرية الطازجة التي يجيء بها الصيادون كل صباح. وكان هنالك نورس أعرج بساق واحدة يحط على حافة الجدار ربما فقد إحدى ساقيه بحادث بين أسلاك الكهرباء ..بقيّ يتردد بضعة أيام ثم أختفى دون أن يعود مرة أخرى الى رفاقه !! لدى افتتاح أكشاك بيع الاسماك منذ الصباح وحتى الساعة الثامنة مساءً كنت أسمع أحد باعة السمك يصيح بصوت عالي "بالك.. بالك" في الأيام الاولى بعد استئجاري الشقة لم أكن أعرف ماذا تعني هذه الكلمة التي يرددها طيلة اليوم بين الحين والآخر ولكن بعد حين عرفت إنه ينادي المارة ويثير انتباهم لغرض بيع أسماكه وتعني سمك ... سمك!!!بينما (الطائر الحزين) المنزوي وحيداً كان يتجنب الاختلاط مع بقية الطيور، أنه البلشون أبن الماء وحارس ضفاف الانهار والمواسي لجفاف البحيرات يحط على حافة سقيفة أكشاك السمك .. أما مجاميع النوارس فكانت تتزاحم حول بائعي الاسماك الذين يقوموا بالقاء أحشاء الاسماك في حاويات الفضلات.في المساء تختفي النوارس ربما تعود الى (جزيرة الاميرات) ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762362
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - العزلة في يلوا / الجزء الاول