جعفر كمال : سناها طيف فاها
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال كالتلي إلك جم دوب..يراودنى مُناك العاشك احساسي "ونه الزوجه.. والأولاد" حراسيوأنتَ جايني وتريد تقطف من بساتيني حلم خافي بس أمس التقينا والولع شو طافيا يمه ولج يمه... كلت هذا الصديق الجاي، مدري بيا وضع هاليوم خلاني يداري هوايْ، بعده وياي، بالزينات مو ناسيوصرت من باجر وعكبه تفتح جنتي من لهفة أطيافيوالمهوى التريده ايصير إلك مصيون بشفافي بحدائق واسعه اتطوف أنفاسك على أنفاسي يل محد وصفه قبلك من بعيد يل قاسي ترى ردتك صديق وبس؟وأظن "البس" أشو وياك اتجافيترى روحي إلك تروي..مشاعر ماشيه تحاجيه أنفاسي ومن اسمك يجي طاريه بحروفي، أحس بالروح تود النوح وتحط موجات تاخذني وتظمني بحضن مو جافي ردتك بس تروي الروح، بس لا تروح، من درب المشيته وياك ترى ذاك التريده الروح ظل مجروح أهو صايم إلك، وبحبك ايماسي اصبر والصبر ما شالته الأحكام خل صبرك يجيني بوكت ايواسيأنا النثية، أنا الطيره، أحط بحضنك الوافي كلشي اللي توده ايصير.. مو بالعجل هيج تحط علي وتكطع أنفاسي خلي العشك ينبت بالضلع فرحان ويواسي وبذاك الوكت نتنطر الكمره تجينه لو نجيه، نعانق اللحظات بالسهرهواتمناك أحس بحذاك اشبكك شبكة العطشان وبعدني من تجيني يزيد عندي الشوك يتمناكمن شفتك كلت هذا الأريده يصير إلي سواحياخذني ويرد بيَّواكولن للدرب البعيد أزرع عيني إلك ناطور تتلكاك أحبكْ.. نعم.. ولله أحبكْ.. حتى لو جفيت وكثرن همومي أظل أهواك اتمنى بعودتك تشفي الملجوم حتى يعيد إلي ما يشتهي الآتي المَّا شافتهَ عيناي من ذاك الزمان الراح وكولن هاي دنياي الزغيره..حصيره اتصير إلك واحساسك احساسي كلشي وياك مرسوم بقدر، يحجي لذتي وياكوجني من الزغر أهواكواظنك راضي يالمحبوب بأوصافيواسمك كاس تتراهن عليه الشفافأحبنه.. واخبرنه.. وكلله.. خليني أعيش وياك.. بكل ساعه رضاب ترضع شفافيأخذ مني حلاتي وسلوة الماسيترى الصوره إلك تحجي ظروفي وعسرة الأيامخله اتصير إلي فرصهبس كلبك استعجل لهفته ويايأنا ارضاه يرد الروح، خله يعاشر المجروحبس رمزك يداري نشوة الملجوم وأنتَ أتصير إلي وبسوكولن آنه إلك ترفهوأنتَ رغبتك وياي تتمشه أخذ مني حلاتي وريحتي لحذاك ورضعه من شفه على شفهأحبك وآنه إلك كلشيإلك كلشي ......
#سناها
#فاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762299

روني علي : سراج من أنياب الغول
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الجبل الذي احترق من نزارهقبل ميلاد القبلات بقرنينوربما أكثريتأبط لساني المفجوع بيحيثما نطقكان عاليا .. شاهقا جدا ..بقامة أكذوبة رحم العذارىوهن تنجبن السلاطينكان ضخما ..ثملا ..بحجم نواح كأسي المدفونةبين أضلعيالآن ..بعد قرنين وربما أكثر ..من شواء الياسمينابحث في الوادي وبين الزعفرانعن صخرة ناجيةلأنقش عليها صوت قبلةدوت في المدىحين دكت المدافع أسوار مدينتيثم أرحل إلى حيث مضارب الحجلالسراج المعلق على أصابع جدار بيتنا الطينيمنذ أربعة عقود وربما أكثر ..لم يكمل السهرةحين كل سهرةعيوننا كانت ..تجول وسط هالات الدخانتبحث عن أعقاب تضيء مسار الارتماءفي بركة الأمانوجدتي ..تمسد كاحل الليل خلسةفتطير شرارات الشخيرلترقص القطط الهاربة من نفحات الشباطفوق أقدامنا المرتجفة من الزمهريرالآن ..ابحث عن قنديليمد بساط الوصل إلى مقبرة قريتنا النافرة عن جغرافيتهالأقرأ في شواهدهاتاريخ ميلاد جدتيواتمدد مغمض العينينإلى حيث قهقهات الشهداءفي قريتي الجاثمة فوق صخب المعوذاتلم تكن للآلهة اسماءلا أحد قرأ عن عشتارلا أحد ركع عند أقدام هيفيستوسلا أحد اسرج صهوة جياد آريسكانت الريح وحدها تخدش جدائل العانساتكان المطر وحده يبلل أرداف الأحلاموكان صرير القلم ..يعبث بأصابع طفليقضم أظافره تارةويمتطي مريول الحلابات تارةولا صوت .. إلاحين يشدو الناي في الغسقلتبحر الشمس في رحم الظلام وتكون الولادة ..قصص من أنياب الغولفي رحلة النعاس&#1633&#1634/&#1639/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#سراج
#أنياب
#الغول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762311

صفوان قسام : النظرية والممارسة النسوية السورية: تجربة شخصية
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام كنت أتابع برنامجا نسويا على احدى الإذاعات، يعرض أراء متنوعة في كل حلقة، وهو برنامج فيه تحدٍ للمجتمع، ويعول عليه بالتغيير إن لعبها بالشكل الصحيح؛ اتصلت لأداخل في معرض حديث الضيفات، وقدمت طرحا بهدوء فيه نقطة للعلاج والحوار ودعمتها بالشواهد والتقارير النسوية التي أصدرتها باحثات سوريات نسويات أقل ما يقال عنهن "مرموقات"، فما كان من الضيفة "الباحثة" إلا أن صارت تتحدث بانفعال وتهاجمني بطريقة بعيدة عن الرد، وتبرر وتشرعن الفجوات والأخطاء والجرائم التي نوهت إليها، رغم أنني نوهت إليها لكي أستمع إلى الحلول التي يمكن أن تقترحها!! فهاجمتني عوضا عن نقاش ما قلته!، ثم قالت عني: "بزت كلام من فوق الأساطيح" نعم لقد قالت هذا على الهواء!! كانت هذه هي المرة الثانية التي يساء إلي بها على الهواء مباشرة من احدى النسويات "الغاضبات" على هذه المحطة الإذاعية، فقبلها منذ عام ونصف تقريبا وعلى نفس البرنامج كنت ضيفا فيه ونتحدث عن موضوع نشر القصص الشخصية للناجيات عبر وسائل التواصل الاجتماعي؛ فقدمت الإجابة من منظورين نسويين ومنظور العنف القائم على النوع الاجتماعي قانونيا، وبينت أن النسوية لم تحسم قرارها بعد وهناك رأيين فيه؛ وبعد أن انتهت فقرتي قفلت الاتصال وعدت لأسمع تتمة الحلقة، وكانت هناك ضيفة صحفية كان دورها بعدي، سمعتها تنادي علي ظنا منها أنني متصل أو ربما لا أزال على الهواء؛ تنادي بطريقة غير لائقة وليس بطريقة الحوار بين المثقفين المحترمين! ثم بدأت بمهاجمتي وليس بمهاجمة رأي دون أن تستند على شيء وعادت في النهاية للرأي نفسه الذي طرحته أنا!! ولم أفهم لما انفعلت!! كنت انتظر من "مقدمة البرنامج" وقتها أن تحفظ ماء وجه ضيوفها وتحترمهم، وهذه من أخلاقيات الصحافة، التي لا تسمح للضيوف بالإساءة لبعضهم، خصوصا وإن كان أحدهم لم يعد قادرا على الرد فعلى المقدم حماية غيابه؛ والمشكلة أن المقدمة والضيفة صحفيتان ولم يتنبها لهذه النقطة، فعدت وسمعت الحلقة تكرارا لأفهم لما حاربت الضيفة رأيي ثم كررَتْه نفسه!! ولم أعرف لما!!.. نقلت ما حصل للمحطة وقتها وكان رد فعلهن عدم استضافتي مجددا!!إن كنت سأتحدث فيما سيأتي بصيغة المذكر فهي للجنسين وإن كانت بالمؤنث فهي للمرأة؛ لتخفيف الحمل على من سيقرأ ولأني لم أقتنع بالمبالغات المتعلقة بموضوع جندرة اللغة. كنت قد أخذت على نفسي ألا أتدخل في النسوية السورية مجددا؛ بعد أن نشرت بحثا على موقع مرصد الشرق الأوسط وشمال افريقيا بعنوان: "واقع النسوية السورية بين النظريات الجاهزة ومتطلبات المجتمع"، تقدمت به سابقا إلى مؤتمر الباحثين السوريين الاجتماعيين الثاني وناقشته هناك بعنوان مغاير، وحصل بسبه صدام "مشين" مع قسم من النسويات الراديكاليات! لأنني برهنت فيه أن النسوية السورية "المتطرفة" - وأرجو الانتباه إلى أنني أعني بالنسوية المتطرفة هنا الفكر المتطرف وبعض النسويات المتطرفات فقط لأنني لست ضد النسوية - بينت في ذاك البحث أن هذه النسوية المتطرفة ملوثة بالأفكار غير المناسبة للسياق السوري بالطريقة التي يتم الترويج ومحاولة الإقناع والتوعية بها، وأن الخلفيات الأيديولوجية الشمولية ستفضي إلى مصائب وصدامات مستقبلية وتزيد الشرخ المجتمعي وهي تسيء للنسوية، وأن على النسويين/ات تبني خطابا وأهدافا ووسائل قابلة للتحقيق وتجنيب المجتمع مزيدا من التشنج والصدام والدم والاستعصاء أمام تقبل الفكر النسوي. ولسبب أن ردود أفعال بعض النسويات كان عنيفا ومسيئا إلى درجة الإهانة والسباب واللا أخلاقية آثرت المضي بنفسي لأحترمها. لكن، ومن فترة قريبة عادت ثرثرة بعضهن وأذاهن يلاحقني لشخصي ومهنتي وسمعتي، وحتى أ ......
#النظرية
#والممارسة
#النسوية
#السورية:
#تجربة
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762310

فاضل عباس البدراوي : حكاية ثورة
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي في فجر مثل هذا اليوم من عام &#1633&#1641&#1637&#1640، كنت نائما على سطح الدار كعادة البغادّة في تلك الاعوام حيث لم تكن الحرارة بمثل حرارة هذه الاعوام، فاذا يطرق سمعي صوت ضجيج ينبعث بالقرب من دارنا، قلت في نفسي ما هذا هل يُعقَل ان يتشاجر الجيران في مثل هذا الوقت المبكر؟ لا بدأت اصوات موسيقى عسكرية تتردد صداها الى سمعي من بعيد، نزلتُ الى غرفتي فتحت المذياع ووضعت المؤشر على موجة اذاعة بغداد، هنا كانت المفاجأة حيث بدأت تتردد بين فواصل المارشات العسكرية عبارة هنا بغداد اذاعة الجمهوربة العراقية، تسمّرتُ امام المذياع، قلت في نفسي ربما هذه اذاعة سرية تبث من الخارج، لكن بعد لحظات انجلى الموقف عندما بدأ المذيع يتلو البيان رقم واحد الصادر عن القائد العام للقوات المسلحة يعلن فيه عن أسقاط النظام الملكي العميل للاستعمار واعلان النظام الجمهوري، لكنني كنت حتى تلك اللحظات بين الشك واليقين، ربما هو انقلاب كسائر الانقلابات العسكرية في المنطقة والعالم، لكن زال الشك وثبُتَ اليقين عندما توالت اذاعت البيانات والقررات الصادرة عن القائد العام للقوات المسلحة، أهمها تشكيل مجلس سيادة من ثلاث شخصيات وبيان اخر وهو الذي كشف عن هوية الحركة العسكرية، المتضمن تشكيل حكومة جديدة برئاسة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم، أذن هو قائد هذه الحركة معظم وزرائها كانوا من الشخصيات الوطنية المعروفة بمعاداتها للاستعمار ومعارضتها للنظام القائم مع وزيرين من الضباط الاحرار.بعد تلاوة تلك البيانات بدأ المذيع يوجه نداءات الى جماهير الشعب يحثهم للنزول الى الشارع ومساندة ثورتهم الشعبية، هذه مفارقة كبيرة فهذا اول انقلاب عسكري يدعو قادته الجماهير للنزول الى الشارع فعادة عند حدوث أي انقلاب عسكري في أية دولة يُعلِن الانقلابيون منع التجوال.ارتديت ملابسي واتجهت الى شارع غازي، الكفاح حاليا، القريب من دارنا تلبية لنداء الثورة فاذا بجماهير الشعب تتدفق الى الشوارع زرافات زرافات، خَلت البيوت من سكانها الذين استجابوا لنداء الثورة، غصت الشوارع بمئات الالاف من ابناء الشعب، نساءا ورجالا شيبا وشبابا وحتى الاطفال، النساء يزغردن ويوزعن الحلوى على المواطنين المحتفلين بالثورة واخرين يجلبون الماء البارد لتوزيعه على المحتفلين، في سويعات قليلة تحولت الحركة العسكرية الى ثورة شعبية اجهضت أية محاولة للاجهاز عليها فلولا نزول الجماهير الغفيرة بهذا الزخم الكبير من اقصى شمال العراق لاقصى جنوبه ربما لم يكن يحالف الثورة النجاح. هذا وحده كاف لدحض افتراءات بعض من مزوري التاريخ واحفاد رجالات العهد البائد من ان النظام الملكي حقق منجزات كبيرة للعراقيين وانه كان نظاما ديمقراطيا وغيرها من الاكاذيب التي انسجتها مخيلتهم واقلامهم الصفراء، اذا كان النظام الملكي يحمل تلك الصفات الحسنة بحسب ادعاءات انصاره اليوم ومعظمهم لم يكن هم وابائهم قد وِلدوا اصلا في تلك الفترة، لماذا اذن خرج ملايين العراقيين لمساندة الثورة؟ كانوا على الاقل يلازمون بيوتهم ان لم يخرجوا للدفاع عنه بدلا من الخروج لتأييد الحركة؟. باستثناء مصرع نوري سعيد الذي هام على وجهه في الشوارع متنكرا بزي أمرأة بسبب عدم استقباله حتى من اقرب اعوانه في دورِهم لعلمهم بأنه كان مكروها من لدن الشعب، وقد وقع صيدا ثمينا بيد الجماهير الغاضبة في شارع السعدون قرب ساحة النصر حيث قُتل على أيديهم انتقاما منهم لعمالته للاستعمار وجرائمه بحق احرار العراق، والحادثة الثانية هو مقتل العائلة الملكية على يد ضابط شاب طائش لم يكن مرتبطا بحركة الضباط الاحرار انما كان يحمل فكرا قوميا، قبل ان ينتحر بسن ......
#حكاية
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762309

حسان الجودي : مرقاب الشِّعر
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي النجوم التي تنتظرفي النقطة الكيلومترية: 3 مليارات سنة ضوئيةتضحك ، منقلبةً على قفاهابعد سماعها نكتة جنسية.مازالت فتيَّةً،ومازال التيستيرون،يضخ في عروقها شهوة الحياةبينما النجوم في ن.ك 13 مليار سنة ضوئية.تنوح بشدة ،مثل عجوز فقد ساقيه بسبب غرغرينا سكري الزمن،إنه حقاً زمن حلو،يشبه أغنية اسبانية عن القبل و النمش في وجه الحبيبة الذي يشبه النجوم،التي في نقطة الشٌِعر الكيلومترية.*يتندر المرقاب "جيمس ويب " بالفصحى!ويعلن أنه يحمل سيقاناً اصطناعية،لجميع النجوم الهرمة،التي تريد القفز نحو الهاوية.ويرفع كفيه مستسلماً هازئاً فقد نفدت الفياجرا الأرضية،بعد كشف عورة المهرجة،التي تتشقلب في السديم،دون مراعاة لأي شرطة سيرتحاول ضبط الفوضى في كوكب "الأمير الصغير"والذي احتله " الغزاة"حاملو السيوف وكيلوتات حارس الزمنوقد توسخت بالحروب.*هل يصمد مرقاب “جيمس ويب”وهو يكتشف وجود مرقاب موازٍ في ن.ك 8 مليون سنة ضوئيةصنعه شاعر خيميائي فلكي أحب امرأة في ن.ك 7 مليون سنة ضوئية،واستطاع به رؤية حلمتيها المنتصبتين في مياه ينبوع اكسير الخلود.واستطاع سماع دقات قلبهاوهو يناديه:تعال تعال،فأهلي غادروا الكوكب،وأنا أشعلت لك نجماً تهتدي به.يلوّح لهما المرقاب "ويب"ويعرض عليهما كرسي الأستاذيةفي جامعة الأحلام، الموجودة فوق سطح حبة رملتدعى الكوكب الأرضي.*تحتج الأرض بالعربية الفصحىعلى تقزيمها،فتسمع صوت منبه حارس الفضاء،في تمام ن.ك 10 مليار سنة ضوئيةيقوم بتناول الفطور ، وشرب الحليب المدعم بالكالسيومويمسك مكنستهكي يجمع حبات الرملويلقي بها من نافذة مصحه العقلي.*"الكون ليس لكم"تغني ذلك فرقة بيتلز ( التلسكوبات الوردية)وتنصرف للبحث عن عظمة فضائيةللجرو الصغير الذي ينبح :لا أدري …لا أدريبينما قربه وحيد قرن اليقينيتجشأ:الكون لكم، وأنتم الأعلون. ......
#مرقاب
#الشِّعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762308

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمهارات الشباب 15 تموز يوليو في العراق يعاني الشباب البطالة والتهميش ويتعرضون للقتل والتغييب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في عام 2014 أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 15 تموز / يوليو يوما عالميا لمهارات الشباب احتفاء بالأهمية الاستراتيجية لتزويد الشباب بالمهارات اللازمة لتوظيفهم ولتمكينهم من الحصول على العمل اللائق , فضلا عن تمكينهم من ريادة الأعمال .ومنذ ذلك الحين , أتاح اليوم العالمي لمهارات الشباب فرصة فريدة للحوار بين الشباب ومؤسسات التعليم والتدريب التقني والمهني والشركات ومنظمات اصحاب العمل وصانعي السياسات وشركاء التنمية ( عدا العراق ) . ويأتي اليوم العالمي لمهارات الشباب في عام 2022 في ظل بذل جهود متظافرة نحو التعافي الاجتماعي والاقتصادي من جائحة كورونا , وبخاصة مع ترابط ذلك التعافي مع تحديات مثل تغير المناخ والصراعات المسلحة والفقر المتواصل وتزايد مستوى غياب المساواة والتغير التكنولوجي السريع والتحول الديموغرافي وغيرها من التحديات . ولم تزل الشابات والفتيات والشباب ذوو العوق والشباب من الأسر الفقيرة وابناء المجتمعات الريفية والأقليات فضلا عن الذين يعانون عواقب الصراعات المسلحة والاضطراب السياسي - يعانون التهميش - .وفي العراق يبدو ان ايجاد حلول لملف العاطلين عن العمل سيكون امرا بعيد المنال خلال الفترة الراهنة والمقبلة وذلك لعدم وجود رؤية واضحة لدى الدولة لتوفير فرص عمل خارج خارج القطاع العام الذي تضخم في الأعوام العشرة الأخيرة , اضافة الى عدم وجود قطاع خاص نشيط وواسع الانتشار في كل مجالات الحياة الى جانب نفشي نظام المحاصصة الطائفية المقيت وتفشي الفساد بكافة اشكاله على نطاق واسع جدا . وعلى المركزي العراقي الى اكثر من 70 الرغم من تحسن وضع الدولة العراقية خلال الأشهر القليلة الماضية نتيجة ارتفاع اسعار النفط الخام في السوق العالمية وارتفاع احتياطات البنك الى اكثر من 70 مليار دولار وانخفاض معدل الديون الداخلية الى 70 تريليون دينار عراقي ( حوالي 50 مليون دولار ) وانخفاض الديون الخارجية الى 20 مليار دولار , الا ان ذلك لم يؤثر في تحقيق اصلاح للملف الاقتصادي العراقي عموما ولملف البطالة بشكل خاص في البلاد بسبب سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية للدولة وتفشي الفساد . واليوم نحن في شهر تموز من العام 2022 والحكومة الجديدة بعد انتخابات 10 / 10 / 2021 لم تتشكل بعد بسبب الصراعات السياسية ولم تقر الموازنة الاتحادية لعام 2022 لحد الان , وان الحكومة الحالية هي حكومة تصريف اعمال محدودة الصلاحيات ولا يمكنها اتخاذ قرارات استراتيجية فيما يتعق بالملف الاقتصادي عموما .هذا وقد كشفت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية العراقية عن وجود اكثر من اربعة ملايين عاطل عن العمل . ومن جانبه قال المتحدث باسم وزارة التخطيط العراقية ( عبد الزهرة الهنداوي ) ان " النسبة التي تم تسجيلها خلال الأعوام الماضية وصلت الى ( 13,8 من المئة ) " .وقد شهد القطاع العام في العراق منذ 2003 وحتى اليوم تضخما بسبب سوء الادارة والتخطيط واعتماد نهج المحاصصة الطائفية حيث ارتفع عدد العاملين في القطاع العام من 850 ألفا عام 2003 الى 4,5 مليون موظف وعامل حاليا بسبب نهج المحاصصة والفساد المالي والاداري والمحسوبية والمنسوبية وكثيرا ما تعجز الدولة عن تسديد روات جزء كبير من الموظفين الا عن طريق القروض التي تنهك ميزانية الدولة .يعاني اليوم العديد من الشباب العراقيين من خريجي الكليات والمعاهد ومن غير الخريجين ومن اصحاب الشهادات العليا من البطالة مما اضطروا الى التظاهر والاحتجاج مطالبين بتوفير فرص العمل لهم الا ان الحكومات المتعاقبة واجهتهم بالرصاص الحي وخراطيم ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمهارات
#الشباب
#تموز
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762307

سنان سامي الجادر : نقد وتحليل كتاب جديد صَدَرَ عن الصابئة “الصّابئة في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة للأستاذة آمنة الجبلاوي”
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر للأسف لم أقرأ الكتاب بعد لعدم توفّره في أوروبا, ولكن طبقاً لما نُشر عنه وللنقاش الذي دار حوله في برنامج جاء في الكتاب (مصدر1) , فهذا مُلخّص وتقييم سريع له:* إن الكتاب يُمثّل خطوة إلى الأمام وتشجيعاً لباقي الباحثين للبدء بمزيد من البحوث حول الصابئة, وبعد أن كانوا في السابق غير مُهتمين أو مُنكرين تماماً لأي تأثير من الدين الصابئي على الإسلام المُبكر, ولكن الباحثة ذَكَرت وبشجاعة العديد من الحقائق المُهمّة ومنها:* أنّ جدّ النبي مُحمد لأمه كان صابئياً وهو نفسه كان قد تربّى في بيت صابئي. ومصدرها كتاب التحليل والتنوير لطاهر بن عاشور وكذلك البيروني, وفي نفس المصدر السابق يربط بن عاشور بين الصابئة ومملكة الأنباط.*طبقاً لبحوث الجبلاوي فهي تَدعم المصادر التي تقول بخروج إبراهيم عن الصابئة بعد ختانه وتأسيسه للديانة الجديدة.من ناحية أخرى فأنّ هُنالك بعض النقاط التي لانتفق بها معها, فبرُغم أنّ الباحثة الجبلاوي هي ذات مصداقيّة وأهل للثقّة, لكونها مُجرّدة من النزعات القوميّة أو الدينيّة والأهواء الشخصيّة التي تُضعف الباحثين عادة, ولكن فيما يلي بعض المُلاحظات عن إستنتاجاتها:*لم تستطع الخروج عن الذي كان قد ذُكر في المصادر فيما يخُص الفلسفة المندائيّة. وحيثُ أن هذه الفلسفة كانت غامضة تماماً في الزمن القديم للمؤرخين القُدامى, بسبب المَنع الذي كان ولايزال يضعه الصابئة على تفسير العُمق الروحاني للنصوص المُقدّسة. ولهذا فقد كَتَبَ قُدماء المؤرخين وفقاً لمشاهداتهم ووفقاً للإشاعات التي ذُكرت عنهم, وعلى سبيل المثال الرواية الخاصة بوجود إختلاف بين صابئة حرّان والصابئة المندائيين, والمستندة إلى قصّة أبو يوسف أيشع القطيعي النصراني في كتاب الفهرست الذي كتبه أبن النديم (ص386) والذي هو نَقَلَ بأمانة جميع ما سمعه عن الصابئة, ولكنه غير مسؤول عن صحته ولا تُنسب تلك الروايات له. وفي تلك الرواية التي من المفروض أنها قد جَرت في زمن المأمون 198-218 للهجرة حول زيارة المأمون لصابئة حرّان, ولكنه كان قد حَشَرَ فيها أسم سنان بن ثابت بن قُرّة الطبيب في العصر العباسي 331 للهجرة والذي كانت له حظوة خاصّة لدى الخليفة العباسي, مما يدعم وجود صراع على المناصب والنفوذ (مصدر2) ولأن تلك التُهمة كان عقابها الموت.*لا نتفق مع الكاتبة بوجود المرحلة التي أسمتها بالحنوثيّة, وهي بوجود إله مركزي وآلهة متعددة مُساعدة, وطبعاً هذا الموضوع يحتاج إلى نصوص كثيرة ولكي تصل إلى هذه الفكرة من التوحيد الخالص, ورُبما كانت ترجمة ليدزبارسكي اليهودي للنصوص المندائيّة قد ساهمت بهذه الفكرة المشوّشة لديها.*لا وجود لتوسّل بالكواكب في الفلسفة المندائيّة كما هي ذكرت, وإنما كانت هُنالك مُمارسات من العلوم الفلكيّة التي تُحاول معرفة الغيب عبر التنجيم وهي من العلوم البابليّة القديمة التي ورثها المندائيون, ولكن توجد نصوص تُحرّم التنجيم تماماً وكذلك فهي تَعتبر الكواكب أماكن للشر.*إن الإختلافات الفلسفيّة بين الصابئة المندائيين والأحناف لايعدو كونه إجتهادات مُختلفة بين الحلقات العلميّة المتعددة داخل نفس الدين (مصدر3), وبالمناسبة فأن الطريقة التي يتوزّع بها الكهنة المندائيين إلى حلقات علميّة ولها إجتهادات مُختلفة داخل نفس الفلسفة, موجودة لغاية الآن ضمن حدود ضيّقة.مع تقديرنا وتمنياتنا لها بمزيد من البحوث حول الصابئةالمصادر1. برنامج, جاء في الكتاب: "الصّابئة في الثّقافة العربيّة الإسلاميّة" آمنة الجبلاوي (الحلقة 10)https://youtu.be/5J9GCILRgXM ......
#وتحليل
#كتاب
#جديد
#صَدَرَ
#الصابئة
#“الصّابئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762306

إبراهيم العثماني : ويستمر الجدل: المثقّفون والإيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــدّمة: قد يتمثّل فضل بعض النّقّاد في تحريك البرك الرّاكدة والمياه المتجمّدة وإثارة قضايا قد لا تخطر ببال أحد في لحظة من اللحظات أو تّعدّ عند البعض الآخر من المسائل التي حُسمَ النّقاش فيها بدون رجعة، ومن ثَمّ يعتبرون طرحها من جديد من باب اللّغو وإضاعة الوقت وفتح الأبواب المفتوحة. ولعلّ فضل النّاقد سمير طعم الله يكمن في إعادة موضوع "الفن والإيديولوجية"، من خلال مقال موسوم بـ"ويستمرّ الصراع " [1] (انظر جريدة"صوت الشّعب" –ماي 2008)، إلى الواجهة من جديد بعد فترة أفل فيها نجم الإيديولوجية فأُهمل النّظر في مضامين النصوص الأدبية والإبداعات الفنية، وهُجِّنت حمولتها الفكرية والاجتماعية. وموضوع "الفن والإيديولوجية" من أكثر المواضيع خطورة وأشدّها حساسية، تحفّ به مزالق كيفما قلّبته ويثير جدلا متى قاربته ويطرح أسئلة أكثر مما يقدّم أجوبة كلّما أعدت النّظر فيه. والمقال المُشار إليه يستدعي منّا إثارة بعض الملاحظات وتعميق بعض النقاط. 1 - - ملاحظات لابدّ منها:أ - يتبيّن قارئ هذا المقال طغيان المسحة الأخلاقية على لغة الكاتب. وفي الحقيقة ليس النّقد إصدار أحكام أخلاقية أو تكذيب زيد وتصديق عمرو وإنّما هو تشريح للنصوص لسبر أغوارها وكشف خفاياها وإبراز الرّسالة التي تحملها، وهو أيضا مجادلة الكاتب لتعديل آرائه إن بدت غير مقنعة ودحض حججه إن كانت واهية والتنبيه إلى النّقائص والثغرات إن تسربت إلى النّصّ. كلّ ذلك يتمّ بلغة بعيدة عن التّجريح والتّشنّج، لغة نقدية هادئة تضيف وتقنع. تُرى ما الذي يبرّر استعمال الكاتب ألفاظا وعبارات من قبيل "السفهاء، شعوذة، كذب، زيف، نفوسهم الصغيرة الحقيرة، انفعالاتهم الشخصية البائسة" (إنّ القضية أعمق من ذلك بكثير).ب - يحتاج المقال إلى تعميق جوانب كثيرة منه . لذا ارتأينا أن نسهم في النقاش دون أن نزعم أنّنا سنحيط بكل جوانب المسألة. حسبنا أن ندفع بالجدل قُدُما ليستمرّ الصراع.ج - إنّ كلّ جدل يكرّر مقولات قديمة ولا يجدّد أطروحاته ولا يتفاعل مع الواقع المتطوّر ولا يستجيب للمستجدّات يحكم على الفكر بالجمود والتّحجّر، ويُثبت أنه فكر قاصر عن مُواكبة الواقع وعاجز عن التّأثير فيه. فالغاية من إثارة هذا الموضوع في هذه اللحظة بالذات هي تبيان –حسب رأينا– موقع الإيديولوجية من هذا الواقع المعقّد وإسهامها في تغذية الصراع وإبراز الأشكال الجديدة التي قد تتّخذها. فالمسألة ليست ترديد أطروحات معروفة لدى خصوم الإيديولوجية وأنصارها في آن واحد بقدر ما هي محاولة إغناء الإيديولوجية وتطوير مفاهيمها لجعلها حيّة قادرة على تقديم أجوبة عن القضايا المستجدة. لذا سنذكّر في هذا المقال ببعض المسائل وسنركّز على أهمّ نقطة لم تقع الإشارة إليها حسب رأينا.2 - - في تحديد الإيديولوجية: تمثل الإيديولوجية عند ماركس وأنجلز نسقا من الأفكار السياسية والدينية والقانونية والفلسفية والأخلاقية والجمالية، وتُعتبر جزءا من البنية الفوقية يعكس العلاقات الاقتصادية ولا ينفصل عن الواقع، ويتطوّر بتطوّره ويتغيّر بتغيّره، ومن ثَمّ يتباين ماركس وأنجلز مع الفلسفة الألمانية لأنها مثالية تُسبّقُ الفكر على الواقع وتعتبره مستقلاّ عنه (الإيديولوجية الألمانية، المطبوعات الاجتماعية، باريس، 1972)."غير أن الإيديولوجية ليست فقط مجموعة أفكار مُجرّدة يُفتَرَض أنها منفصلة عن كلّ إحساس (فهذا تصوّر ميتافيزيقي) بل هي تحتوي كذلك حتما على أحاسيس وميول ونفور وآمال وتخوّفات" (جورج بوليتزار، المبادئ الأساسية في الفلسفة، ترجمة وتقديم عمرالشارني، دارالمعرفة للنّشر تونس ......
#ويستمر
#الجدل:
#المثقّفون
#والإيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762305

جعفر المظفر : 14 تموز : ثورة كانت أم انقلاب 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إن الحكم على تلك المرحلة يجب أن يتم من خلال مساطرها وفراجيلها وسيكون من الخطأ بعدها أن نلجأ إلى الإشكالات الإقتصادية التي خلقها قانون الإصلاح الزراعي في المراحل اللاحقة لكي نخطئه بطريقة اسقاطية تعتمد على استعمال مساطر وفراجيل مرحلة لاحقة على معطيات مرحلة سابقة. وإن جلّ ما يمكن أن نقوله هنا أن قانون الإصلاح الزراعي كان قد حرر الفلاح من هيمنة الإقطاعي, أي أنه حرره سياسياً وإجتماعياً ونقل المجمتع العراقي من مرحلة كان يهيمن عليها تحالف الإقطاع مع السلطة إلى مرحلة صار الفلاح يمر فيها إلى السلطة دون وسيط ضمن نظام المواطنة ومن خلال القانون الذي يساوي بينه وبين سيده الإقطاعي سابقاً, وحتى من خلال تراجع دور شيخ القبيلة لصالح دور الدولة ولصالح الفلاح المواطن. إن هذا بالنهاية قد زعزع سلطة رجل القبيلة وفتح أبواب المجتمع العراقي بالسعة التي كفلت له بناء علاقات إجتماعية وسياسية جديدة لا تشبه سابقتها, وحتى أنها تتناقض معها من نواحٍ كثيرة. ولعل هذه الموضوعة المحورية ستضعنا أمام واحدة من الإشكاليات الحقيقية التي يعاني منها الفكر السياسي العراقي الذي يرهن قراءاته إما إعتماداً على القراءات المسطحة التي تعتمد على عامل واحد وإما على القراءات الإسقاطية التي لا تراعي عوامل النجاح أو الفشل في مرحلة بالمقارنة مع ما سبقها فتلجأ لإصدار أحكام على مرحلة سابقة من خلال معطيات مرحلة لاحقة. إن القراءة الإسقاطية هي خطرة لأنها لا تتيح للعقل العراقي أن يعيد قراءة تاريخه السياسي والإجتماعي والإقتصادي بالإتقان والتوازن المطلوب, وأما القول الذي يؤكد على أن الأمور تقاس بخواتيمها فهو يُخضع التقييم إلى قياسات ميكانيكية وإختزالية بحتة ولا يقف أمام ضرورة أن يناقش الأمر بسابقه وليس بلاحقه فقط. وأجزم أن ذلك سيوصلنا بكل بساطة إلى إمتلاك معادلات أكثر عدالة وعلمية للحكم على ما جرى في الرابع عشر من تموز عام 1958 وهل كان ثورة أم انقلاب.إن قراءة البعد الواحد ستجعلنا أمام معطى التأكيد على أن الحركة كانت إنقلاباً عسكرياً ولم تكن ثورة, وأما الحجة على ذلك فإنها قامت بواسطة العسكر ولم يكن للشعب دورا تنفيذياً فيها, وهذا سيجعلها بكل بساطة شبيهة بالإنقلابات العسكرية التقليدية التي تحدث او حدثت في العديد من بلدان العالم ومن ضمنها الأخرى. وأزعم أن التطور السياقي لا يحدث إلا في المجتمعات التي أنجزت تكوينها (ثورياً), وقد كنت أوليت مفهوم ( الدولة تحت التكوين ) بعض الاهتمام, وأشرت إلى إن العراق كدولةٍ مُعرَفّة بنظام وتقاليد لم يحدث لها أن أنجزت تكونها الحقيقي بعد. وهنا فإنه لا يمكن الاعتماد على عمر النظام السياسي لتقرير مسالة التكون تلك وإنما على طبيعة ومتانة البنية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية المستقرة للدولة والنظام.في إعتقادي ان ما حدث في يوم الرابع عشر من تموز, وبعيداً عن التعاطف أو الإنحياز, كان ثورة وفق كثير من المقاييس, فعلى الرغم من أن الهجوم الرئيسي كان قد نفذه العسكر لوحدهم, وعلى الرغم من بعض وجوه الهيجان الشعبي الذي ساد شوارع العراق لحظة إذاعة البيان الأول الذي اعلن عن سقوط النظام الملكي وما أدى إليه من ممارسات وحشية مدانة على أيدي بعض الرعاع, إلا أن التأييد الشعبي كان كبيراً وواضحاً ومؤثراً بإتجاه نجاح الثورة وإقتناع العالم بشرعيتها. في هذا السياق فإن علينا أن لا ننسى الدور الشعبي البارز على صعيد التمهيد للثورة وحتى على صعيد التنسيق مع قادتها العسكريين وفي مقدمتهم رأسي الهجوم قاسم وعارف. لقد كانت هناك من جهة سلسلة الإنتفاضات الشعبية التي حدثت ضد النظام الملكي لأسباب سياسي ......
#تموز
#ثورة
#كانت
#انقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762324

محمد رضا عباس : شتاء اوروبا القادم سيكون قارسا جدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك مثل عراقي شائع يقول " الحمه (الحرارة) تأتي من الرجل (القدمين)" , بمعنى ان وجع الراس والمشاكل تأتي من الاقربين قبل المعروفين . مشكلة اليورو جاءت من اقرب المقربين لأروبا , الادارة الامريكية . ولمن لم يطلع على خبر اليورو الجديد , فان اليورو قد تناقصت قيمتها في الأسواق العالمية ووصلت في يوم الثلاثاء المصادف 12 تموز 2022 الى ما يساوي الدولار , وهي اقل قيمة لها منذ عشرين عاما. فقد تراجع سعر صرف اليورو بواقع 2.52 روبل الى 58.74 روبل فيما انخفض سعر صرف الدولار بواقع 43 كوبيكا ( 100 كوبيكا = روبل ) الى 58.84 روبل , وبذلك تساوت قيمة اليورو مع قيمة الدولار في أسواق المال . اليورو خسرت 12% من قيمتها منذ عام 2022. بدأت تخسر قيمتها منذ بداية هذا العام.الاتحاد الأوربي اصبح يعاني عدد من المشاكل الاقتصادية بضمنها القلق من التراجع الاقتصادي , ارتفاع نسبة التضخم المالي , القلق من انقطاع الطاقة عن مصانعه وسكانه بسبب الحرب في أوكرانيا . الولايات المتحدة تعاني نفس المشاكل , تضخم بنسبة 8.4% , ارتفاع أسعار البنزين , ومؤشرات اقتصادية تدعو الى القلق بدخول الاقتصاد في مرحلة التراجع الاقتصادي. ولكن الشيء المختلف عن اروبا هو صعود قيمة الدولار بوجه العملات العالمية( عدا الروبل) , ويعود هذا السبب الى قرار البنك الاحتياطي الأمريكي (البنك المركزي) برفع أسعار الفائدة , وهي الطريقة المعتادة لمحاربة تصاعد التضخم المالي. اذن , ما علاقة انخفاض قيمة اليورو بارتفاع نسبة الفائدة في الولايات المتحدة الامريكية ؟الجواب سهلا جدا , رأسمال يتحرك بكل حرية بين الدول الصناعية . من يملك 5 مليون دولار , على سبيل المثال , يستطيع تحويلها الى أي دولة فيها نسبة فوائد عالية , وهو المعقول. استثمار خمسة ملايين دولار بسعر فائدة 8% تعطي أرباح اكثر من نسبة فائدة 5%. في مثل هذه الأحوال فان المستثمرين في اروبا سوف يختارون الدولة التي توفر اعلى الفوائد , فكان البلد هو الولايات المتحدة , لا في اروبا والتي مازالت الفائدة فيها قريبة من الصفر يقابلها نسبة عالية من التضخم المالي . باختصار شديد , الأوروبي اختار الدولار لأنه اصبح " ملاذا امنا" ووسيلة موثوقة للحماية من التضخم .تذكر , ان من يريد الاستثمار في الولايات المتحدة الامريكية لا يستطع استثمار أمواله الا بعد تحويلها الى الدولار , العملة الرسمية للولايات المتحدة الامريكية . وهكذا عندما يقوم عشرات الاف من المستثمرين الأوربيين بتحويل ما يملكونه من يورو الى دولار , فان الطلب العالمي على الدولار سوف يتصاعد ومعه تتصاعد قيمة الدولار في السوق العالمية .البنك المركزي الاوروبي كان له نفس الخطة وهو زيادة سعر الفائدة من اجل محاربة التضخم والذي مازال بنسبة 8.6% , ولكن البنك انتظر طويلا من اجل التحرك , حيث اعلن انه سيرفع نسبة الفائدة للمرة الأولى منذ عام 2011 , وهو سبب تخوف الاقتصاديون من ان تحرك البنك جاء بطئ جدا لمنع التراجع الاقتصادي , ولهذا السبب يعتقدون ان اليورو سوف تستمر بالتراجع في قادم الأيام .هناك عامل اخر قد لا تساعد على وقف تدهور اليورو حتى بعد رفع نسبة الفائدة في اروبا او الاتحاد الاوروبي , وهو ان استمرار المقاطعة للطاقة الروسية سوف يؤدي الى استمرار ارتفاع أسعارها , مما يعني إضافة نفقات متزايدة على الميزانية الأوروبية , زيادة العجز المالي, ومع زيادة الاقتراض تتراجع قيمة اليورو اكثر. شتاء أوروبا القادم سيكون قارسا جدا على المواطن الأوربي مرتين , برودة الشتاء و برودة التراجع الاقتصادي. ......
#شتاء
#اوروبا
#القادم
#سيكون
#قارسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762323

فاطمة شاوتي : لِلشِّعْرِ بَحْرُهُ الْمَيِّتُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لكمْ بُحُوركُمْ / ولِي بحرِي / قدْ يُغْرِقُنِي وحدِي... وقدْ تغرقُونَ لَا تعرفُونَ العومَ ... هكذَا الشعرُ بحرٌ/ يبتلِعُهُ المِلْحُ لَا يدخلُهُ أحدٌ... خارجَ الخرائطِ هوَ... بحرٌ / الداخلُ إليهِ مولودٌ ... الخارجُ منهُ مفقُودٌ يلهُو بالخيوطِ... على شبكةٍ مَا يعْلقُ فيهَا الْبِنْصَرُ أوِالخِنْصَرُ... لكنَّ الخاتمَ /علِقَ في وسطَاهُ و السبَّابةُ أفلتَتْ زرَّ الإنقاذِ... الشعرُ أكبرُ منَ البحرِ... أكبرُ منَ السباحةِ هوَ الغوَّاصُ والماءُ...هوَ الصَّدَفَةُ / التِي تفكُّ لغزَ الرملِ... الرملُ يرسمُ وجهَ قصيدةٍ ... تتعلَّمُ كيفَ تُبْحِرُ في الهواءِ ... دونَ أنْ تشربَ ثانِي أُوكْسِيدِ الْكَرْبُونِ دونَ أنْ تفتحَ ذراعيْهَا للريحِ... دونَ أنْ تبتلِعَ حلْقَهَا أوْ يبتلِعَهَا ملحُ المسافةِ في مجازِ المستحيلِ... ......
#لِلشِّعْرِ
#بَحْرُهُ
#الْمَيِّتُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762322

ابويوسف الغريب : فرائض الفزع
#الحوار_المتمدن
#ابويوسف_الغريب فرائض الفزع. عشرون عاما مضت. وانتي انتي. لا انا متُّ. ولا انتي عشتي. يا قدراً حرًمَ الكرى. أُمسي على رمدٍ. وأُصبح ُعلى قذى. عقدانِ مرّا. صحبتُ أمرأةّ. حمّلتْني كآبتها وحمّلتها كبتي. فرائضُ فزعٍ معنّى. تملّكني الشجاعشتُ في بركةٍ من السعار عشرونَ عاماً مضتْوحزنها عتيقكحزنِ خنساءَعلى صخرٍلكن خنسائيَلا تندب أخاهابل تنقشُعلى محيّاي الأسى كارهةً للفجرِ الأنيق حين يرتديحلّةَ الشفق القطبي.بكائية الشكوى .وكأنهاصُبّتْ عليها الفادحاتلوْ أخطئنهاالى الكثبان صِرْنَ رواسيا. توأماها البؤس والكدر. تإدُ كُلّ بارِقَةٍللفرحِ المُرتَجى. تُكفكفُُ البهجةَكمنْ يُزيلُ الندى عن صهوة الورد. وتطحن الامل. ما حلّ يومٌالاّكان كالأمس. وفي أحشائهموائدَ للنحسِتزينها علل. ويكافأني مساهبليلٍ لا ظُلْمَةَ فيهصبحهُ يسابق دُجاهلحفلة الضجر. وهكذايوم يجتر يوموربيع يستحث ربيعحتى ذوى ألقُ الصباولاحت بوادر الرحيلودنا خريف العمروجفّت دنانُ الخمرناديت في الافاقيا حتفُ عجّلْرباه ماهذا العنتلم يبقى في قوس الصبر منزعما احتفاظي بهاالا بلهاًكذاك الذييضع في جيبهمشطٌوهو اصلعْ ......
#فرائض
#الفزع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762321

زيتوني ماكس : مغيب الشمس
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس من جاء بشيء ليبكي عليه أو يرحل به من حيث جاءليس مثل السلام شيء لاولا مثل النسيان لمن شاءما السلام بالقول سلام إنبالقلب ينقلب وجه الصفاءليبكي عليه كما على فقد ما ليس له بدلا أشد البكاءسوى عبرات قد عبر بهاوظل غابت شمسه مساءفي حب عيش ما عاش به أفنى ما أفنى الحبُ كم فناءوتساب 0610920146 ......
#مغيب
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762320

فاطمة شاوتي : لَيْلٌ دُونَ حِذَاءٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يمشِي الليلُ على أطرافِ أصابعِهِ... خوفَ أنْ يُوقظَ الأرقَ منْ عيْنِ النومِ... ويرَى السريرَ خالياً منْ قدميْهِ ... ومنْ رأسِ وسادةٍ مهووسةٍ/ بتفسيرِ الكوابيسِ ... غادرتِ الأحلامُ الغرفةَ... حافيةً الأحذيةُ / بِيعَتْ في السوقِ الأسبوعيِّ بالجملةِ / لتبْتاعَ الخيوطَ MATRYOSHKA كيْ تلعبَ الحبْلَ ثمَّ تتفرغَ للعبةِ الجَرَّارِ ... تمسكُ الدُّمَى ظهورَ بعضِهَا وتقفزُ في الفراغِ... الفراغُ / يقلدُ صفيرَ القطارِ منتصفَ الإنتظارِ... مُشعودٌ / منتصفَ الكوابيسِ يقرأُ كفَّ الليلِ... بحجرِ الصمتِ حجزَ مقعداً للسؤالِ... متَى يرقصُ العيدُ بحذاءِ السندريلَا ...؟ وعلى القمرِ الأحمرِ دمُ الخرافةِ...؟ ......
#لَيْلٌ
#دُونَ
#حِذَاءٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762319

محمد بلمزيان : اختلال القيم بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان أصبح من الشائع أن تقرأ على وسائع الميديا أاخبارا من قبيل القبض على ممتحن وهو يغش في الإمتحان ويقوم باستعمال وسائل التكنولوجيا الحديثة للبحث عن الأجوبة، كما أصبح وسائل التواصل الإجتماعي تعج بأخبار استعمال التدليس من أجل إيداع شهادة مزورة للتقدم الى اجنيار مباراة معينة، وهذه الظواهر تولد عنها رسوخ سلوكات وتناسلها بين الناس، لكونها ببساطة تعتبر في اعتقاد هؤلاء أسهل الطرق نحو اجتياز المراحل الصعبة التي تواجههم في حياتهم ، وقد أصبح من الشائع حدا ان تسمع خبرا من هذا القبيل وتمضي الى حال سبيلك، وكأن الأمرلا يشكل أي ضرر في الوسط الإجتماعي والتأثير السلبي على النسيج الإقتصادي ،وأن هذا التراخي في النظر الى مثل هذه المشكلات هو الذي يؤدي الى استفحال مثل هذه الظواهر في المجتمعات الحالية التي أصبحت تعاني من كثيرا من مظاهر انتشار السلوكات غير الطبيعية ، والتي تضرب في العمق القيم الرمزية التي توارثها الأجداد الأقدمون في التفكير وفي علاقاتهم الإجتماعية والأنشطة الإقتصادية، بالرغم من بساطة مستواهم التعليمي إن لم نقل انعدامه الى حد كبير، ونتيجة لكثرة مثل هذه المممارسات فقد أنتجت لنا مجتمعات متخنة بعقلية سخيفة وتفكير براغماتي مشحون بالمصلحة الشخصية الضيقة التي لا تخلو من عقدة نفسية مر ضية نحو البحث عن وسائل التسلق الإجتماعي بعيدا عن قواعد تكافؤ الفرص والعدالة واحترام حق ا لآخرين في الحصول على حقوقهم بكيفية لا تحضع لتمييز أو تدخل جهة لفائدة شخص أو مجموعة اشخاص أو أطر اف دون أخرى,وقد تنسجب مثل هذه الممارسات على الكثير من المجالات والأنشطة اليومية، فعلى سبيل فحينما نتحدث عن انهيار القيم المجتمعية فإننا يمكن معاينة هذا الإندثار التدريجي في حياتنا اليومية، من قبيل عدم احترام الصغير للكبير، وانتشار مظاهر العنف في الوسط المدرسي بشكل يجعل هذا الفضاء مرتعا لكثرة اساليب العنف تجاه الأساتذة، وهو سلوك ناتج عن تكالب مجموعة من العوامل الذاتية والموضوعية ، منها ما هو مرتبط بوضع الأسر والتربية وأخرى بالمدرسة وطبيعة البر امج التعليمية وبعضها يرتبط بالوسط الإجتماعي والمؤسسات القمينة في إشاعة قيم مدنية وحضارية تعكس جوانب القيمة الرمزية للسلوك البشري السليم، ومن أوجه المفارقة هو أن نشاهد انتشار هذه الطواهر في زمن تكاثر وسائل التثقيف ومصادر المعرفة والسهولة للولوج اليها وتكلفتها المتواضعة مقارنة مع الماضي الذي كان يستوجب القيام بمجهود شخصي كبير من أجل التكوين الذاتي والبناء المعرفي في غياب الوسائل المتاحة حاليا من مرئية وسمعية بصرية فائقة السرعة والإنتشار، بالشكل الذي يجعل المرء أمام مفارقة عحيبة وغريبة حقا، فكلما تقدمنا في وسائل التكنولوجيا وتراكم المكتسبات في مجال المعرفة الرقمية كلما تم تسجيل اضمحلال وانهيار في القيم البشرية وانحسار كبير في مجال العلاقات الأجتماعية بين الأفراد والمجتمعات، فتقدم الوسائط التكنولوجية بهذه السرعة الهائلة لا يشكل أي عائق أمام انحسار هذه القيم الإنسانية، الأمر الذي يطرح إشكالية أنسنة هذه التكنولوجيا ووسائل الميديا الجديدة، والتشطيب عن البرامج المشجعة على العنف واستعراض القوة والصور الدموية في اللعب الموجهة للأطفال أو برامج الكمبيوتر وغيرها من الوسائط والتطبيقات التي أصبحت تعج بممارسات العنف والعدوانية ، كلها مظاهر لأزمة القيم أضحت تخاطب الضمير البشري الحي من أجل إعاذة صياغة مفاهيم حول التربية والتكوين ومفاهيم حول كيفية ......
#اختلال
#القيم
#الأمس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762318

إبراهيم ابراش : هل يستحق جو بايدن الشكر؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أعلن الرئيس بايدن وفي احتفالية كبيرة في مستشفى المطلع في القدس المحتلة عن مساعدة مالية للمستشفيات في القدس قيمتها &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار كما ذكر المشاهدين بأن واشنطن تقدم للسلطة الفلسطينية سنويا &#1640-;-&#1637-;- مليون، دون أن يتحدث عن الاحتلال وممارساته الاستيطانية والعنصرية بل قال لو كانت يهوديا لكانت صهيونيا. بينما قدمت واشنطن لأوكرانيا التي تتعرض لغزو روسي وخلال &#1636-;- أشهر فقط حوالي &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- مليار دولار ما بين دعم مالي وأسلحة، بالإضافة إلى العقوبات على روسيا كما تم وصف بوتن بالإرهاب.فهل هناك ازدواجية في معايير الحكم والتعامل بين احتلالين أكثر من ذلك؟ وهل يستحق بايدن الشكر كما فعل البعض؟ ......
#يستحق
#بايدن
#الشكر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762317

رشيد غويلب : في مؤتمر الاشتراكية في عصرنا الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان مسيرة النجاح والتصاعد المستمر*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لو توقع المرء قبل 10 سنوات قيام حركة اشتراكية يسارية قوية في الولايات المتحدة الامريكية، لتلقى سخرية الكثيرين. لكن عضوية منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" تبلغ اليوم قرابة 100 رفيقة ورفيق، تتراوح اعمار النشطاء منهم ما بين 20 -35 عاما. وهي ممثلة في الكونغرس الأمريكي، وفي برلمانات الولايات الامريكية، وقي مجالس حواضر البلاد التي يسكنها الملايين. بالإضافة إلى ذلك، نمت حركة عمالية أقوى، وتوالت الإضرابات العمالية الواحد تلو الآخر. وعلى الرغم من كل المصاعب والصراعات الداخلية والنكسات، خرج اليسار الأمريكي من دائرة المراوحة والتراجع، الى فضاء التصاعد المستمر.في ايام 10 – 11 حزيران، نظمت مجلة جاكوبين في العاصمة الألمانية برلين، مؤتمر "الاشتراكية في عصرنا"، ومثلت المحررة في المجلة ميغن ديي منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" في المؤتمر، والتي تصفها المجلة بـ"احد المفكرين الاستراتيجيين في اليسار الأمريكي" وعلى هامشه اجرت المجلة حوارا مع ميغن ديي حول طابع المنظمة والنجاحات التي حققتها، والمصاعب التي ما تزال تواجهها، وما الذي يمكن ان يتعلمه اليسار الأوربي منها؟ فيما يلي عرضا لاهم ما ورد في هذا الحوار. نجاحات اليسار الامريكي في سنوات 2016-2020، توفرت فرص سياسية لقوى اليسار وقوى اليمين الأكثر رجعية, وفي عام 2016، كانت المرشحة للرئاسة آنذاك هيلاري كلينتون التي اعتبرت ممثلة مثالية لإجماع الحزبين (الديمقراطي والجمهوري) ، والمؤسسة السياسية السائدة في الولايات المتحدة. لقد واجهت هذه المؤسسة تهديدًا حقيقيًا من اليسار واليمين. ومعروف اليوم ان التهديد من اليمين كان أقوى. لكن الفرص كانت متاحة للطرفين.مقارنة بالعقود السابقة، شعر المرء فجأة أن المستقبل مفتوح. وكان أهم انتصار فكري تحقق في ذلك الوقت هو الاهتمام في المناقشات العامة بعدم المساواة الاجتماعية. لقد كان خطاب بيرني ساندرز السياسي مؤثرًا للغاية لأنه استطاع أن يقنع الناس أن عدم المساواة الاقتصادية المنتشرة في المجتمع الأمريكي والعالم لا يمكن قبولها، وأنها ليست طبيعية، ولا امرا حتميا. فجأة، انضم الكثير من الناس إلى الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا. بلغ عدد أعضاء المنظمة في عام 2016، 6 آلاف، وقد أصبح الآن قرابة 100 ألف عضو. لقد بدأ الناس في الانخراط في عمل سياسي يساري ملموس بدلاً من مجرد التعاطف الغامض مع الفكرة. واكتسبت فروع المنظمة المحلية تأثيرا كبيرا، وصل الى انتخاب مرشحيها لعضوية الكونغرس الأمريكي والبرلمانات المحلية.وشهدت سنوات 2016 - 2020 أيضًا أولى فترات الصحوة في الحركة العمالية الأمريكية. كانت هناك موجة ضخمة من إضرابات المعلمين، التي بدأت في عام 2018 واستمرت حتى عام 2019. توقف المعلمون في جميع أنحاء البلاد عن العمل. بعضهم فعل ذلك بالضد من نقاباتهم. ولم يكن لبعضهم الآخر نقابات مؤثرة، وكان العديد منهم في الولايات الحمراء (توصف الولايات التي يحكمها الجمهوريون بالحمراء، الولايات التي يحكمها الديمقراطيون بالزرقاء). لقد ناضلوا ضد إجراءات التقشف المطبقة في فرجينيا الغربية وأوكلاهوما وأريزونا وبعض الولايات الحمراء الأخرى.الإضرابات وتأثير اليسار هناك امثلة ملموسة على هذا التأثير، مُدرستين في ولاية فرجينيا الغربية أنشئتا مجموعة على فيسبوك للمعلمين الساخطين، أطلقت إضرابا حقق أهدافه. كلتاهما انضمتا إلى الاشتراكيين الديمقراطيين بسبب دعمهما لبيرني ساندرز والتقيتا في مجموعة قراءة حزبية. في ولاية أريزونا، وهي ولاية شديدة الرجعية. لقد تبنى منظمو إضراب المعلمين ......
#مؤتمر
#الاشتراكية
#عصرنا
#الاشتراكيون
#الديمقراطيون
#الامريكان
#مسيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762316

وليد عبدالحسين جبر : موقف القانون العراقي من التسجيل الصوتي
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر في محاولة متواضعة لاستجلاء موقف القانون العراقي من حجية التسجيل الصوتي في الاثبات القضائي ، أيا كانت الدعوى ، وأيا كانت واسطة هذا التسجيل ، يمكن لنا ان نصوغ اجابة بسيطة عن ذلك منطلقين من احكام الدستور العراقي لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- حيث جاءت المادة( 40) منه صريحة : حرية الاتصالات والمراسلات البريدية والبرقية والهاتفية والالكترونية وغيرها مكفولة، ولا يجوز مراقبتها او التنصت عليها، او الكشف عنها، الا لضرورة قانونية وامنية، وبقرار قضائي.فالمادة الدستورية صريحة في تحصين كافة المكالمات والرسائل من المراقبة او التجسس وعدم جواز ذلك مالم يقرر القضاء جوازه لضرورة امنية وقانونية . اما بدون قرار القضاء فالأمر ممنوع دستوريا ، وان كان لأستاذنا القاضي المتقاعد رحيم العكيلي تفسير لهذا النص الدستوري كتبه ذات مرة عبر صفحته في الفيس بوك مفاده ان الممنوع الدستوري ينصرف الى شخص ليس من اطراف المكالمة يقوم بالتنصت عليها وتسجيلها ولا ينصرف الى احد اطرافها .وعند تصفحنا لأحكام قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم &#1634-;-&#1635-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- او قانون العقوبات رقم &#1633-;-&#1633-;-&#1633-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- فأنهما لا يتضمنان نص او اشارة الى تنظيم احكام التسجيل الصوتي ومدى اعتباره دليلا في الاثبات او وضع عقوبة لمن يقوم بالتسجيل الصوتي دون امر من القضاء وانما لا زالت المسألة دون تنظيم قانوني وان وردت الاشارة الدستورية اليها في المادة (&#1636-;-&#1632-;-) .وكذلك الامر في القوانين المدنية فليس هناك اشارة في اي قانون نافذ لحجية التسجيل الصوتي امام القضاء ، ويمكن معرفة موقف القضاء العراقي في ضل غياب التشريع الذي ينظم هذه المسألة من خلال قرارات محكمة التمييز الاتحادية ومنها على سبيل المثال قرارها المرقم " &#1637-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1632-;- " والصادر بتأريخ &#1633-;-&#1640-;- / &#1633-;-&#1632-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- والذي جاء فيه :( ادعى المدعي علي احمد شهاب لدى محكمة البداءة له في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- قام بتسجيل العطار تسلسل &#1776-;- / &#1778-;-&#1785-;-&#1779-;- • المشراق باسم المدعى عليها ( والدته ) وذلك عندما كان يريد الهجرة لخارج العراق طلب الحصول على اللجوء الانساني او السياسي في احدى الدول الغربية وذلك قام بتسجيل العقار المذكور باسمها خشية تعرض أمواله المنقولة وغير المنقولة للمصادرة من النظام الحاكم آنذاك وعند عودته من المهجر مطلع هذا العام ومطالبته للمدعى عليها ارجاع الامانة رفضت تلك عوضا عنه تعرضت دفع مبلغ خمسة ملايين دينار للمدعي معتبرة ذلك ثمن العقار المؤتمنة عليه بسعره في ذلك الوقت . لذا طلب دعوتها للمرافعة والزامها بأداء مبلغ خمسمائة مليون دينار وهو ما يمثل ثمن العقار المسجل باسمها وطلـب تحميلها كافة المصاريف وقد اصدرت محكمة بداءة البصرة قرارهـا حـضوريا قابلا للاستئناف والتمييز بالعـدد &#1780-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1776-;-/&#1783-;-/&#1777-;-&#1779-;-&#1777-;-&#1779-;- مؤرخ في &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1634-;-/&#1636-;-/&#1635-;-&#1632-;- تضمن الحكم برد دعوى المدعي وتحميله كافة المصاريف والعـاب المحاماة ولعدم قناعة المدعي بالحكم البدائي فقد طعن به استئنافا لدى محكمة استئناف البصرة الاتحادية طالبا فسفه بلائحته المؤرخة &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1779-;-/&#1637-;-/&#1633-;-&#1632-;- اصدرت محكمـة الاستئناف في الدعوى اعلاء حكما يقضي بتأييد الحكم البدائي الصادر من محكمة بداءة البصرة بالعدد &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-/&#1639-;-/&#1777-;-&#1779-;-&#1777-;-&#1779-;- ......
#موقف
#القانون
#العراقي
#التسجيل
#الصوتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762315

محمد مبروك أبو زيد : رحلة الغزو الثقافي اليهودي لشعوب الشرق الأوسط بتزوير الكتاب المقدس 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد بمجرد أن تم تحويل كلمة " مصرايم" إلى كلمة إيجبت في ترجمة التوراة، هنا انقلبت المفاهيم، وأصبحت مملكة مصرايم التوراتية العربية البائدة، أصبح مقصوداً بها إيجبت، وأصبح فرعون إجبتياً..إلخ. ذلك لأنه لم يكن أحد في العالم يعرف كلمة " مصرايم" هذه سوى اليهود لأنها في هذا الوقت كانت قد أبيدت ولم يعد لها ذكر في التاريخ مثل إرم ذات العماد المجاورة لها، ولأنها لم تكن إمبراطورية عظيمة ولم تترك أثر فكان من السهل طمس ما تبقى من ذكراها الحقيقية ونقلها إلى بلد آخر معروف ومشهور. ولم يكن القرآن قد نزل بعد، فجميع اليهود كانوا يعرفون "مصرايم أو متزرايم في التوراة تعني المملكة العربية البائدة التي كان يحكمها الفراعين من عشيرة العماليق ويحفظون هذا التاريخ جيداً شفوياً وتدويناً، باللسان العربي والسرياني العبري معاً، ولما تحولت أثناء الترجمة إلى إيجبت، لم تعد أجيال اليهود تقرأ النسخة السريانية الأصلية، أصبح كل من يعتنقون التوراة يعتقدون أن أحداث موسى وفرعون وقعت في بلادنا إيجبت لأن الكتاب المقدس يقول أن فرعون موسى كان في إيجبت، وأن كل حاكم لهذه البلاد هو فرعوه أو كان يحمل لقب فرعوه بالعبري، ومن هنا انطلق اصطلاح الفراعنة على ملوك وادي النيل القدماء... فيقول الباحث أشرف عزت:"إنّ مُجْمل التّاريخ الإسرائيلي يعدّ مثالاً لجغرافيا مبدّدة ومفقودة.. لقد وشم الكتاب العبرانيّ المدلّس (حينما نُقِل إلى اليونانية) العالم بتاريخ مصحّف وجغرافيا خادعة منذ أكثر من 2300 سنة. وإنّه لمن المؤسف أن يكون هذا التّزييف قد عمّر إلى غاية اليوم(1) وانطلقت عمليات الترجمة إلى كل لغات العالم من هذه النسخة اليونانية التي أعدها الكهنة السبعون وليس من النسخة السريانية الأصلية التي تذكر أن قصة موسى وفرعون وقعت في قرية مصرايم وسهول تهامة على سواحل البحر الأحمر بامتداد الجنوب الغربي لشبه الجزيرة العربية، بل إنه في الوقت الذي كانت تتم فيه عمليات غرس أسماء وتطعيم التوراة بجغرافيا قبطية بريئة حتى النخاع، في الوقت ذاته تمت عمليات اقتلاع للجغرافيا الحقيقية لتاريخ بني إسرائيل وأحداث التوراة في جنوب غرب الجزيرة، ونستعين هنا بمبحث أجراه الباحث السعودي الدكتور أحمد سعيد القشاش في هذه البؤرة الدقيقة، وقد فضلنا هنا نقل صفحات من بحثه للاستعانة بها (2):يقول القشاش" ورد لفظ تهامة في نصوص التوراة في أربعة وثلاثين موضعاً، منها موضعان يماثل نطقه في العربية والسبئية وهو " تِهامت &#1514-;-&#1468-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1502-;-&#1514-;- " (3) وتسعة أخرى بلفظ " تِهُموت &#1514-;-&#1492-;- &#1465-;-&#1502-;- &#1465-;-&#1493-;-&#1514-;- "(4) والباقي بلفظ " تهوم &#1514-;-&#1468-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1501-;- "(5). وفي هذه المواضع تُقرأ بوجهين؛ تهوم و تُهُم(6)، والتهوم هو جمع تُهامة في معظم سراة عسير(7) وقد ترجمها علماء أهل الكتاب حيثما وردت في نصوص التوراة بمعنى "الغَمْر " أو الغمر الراكد تحت الأرض أو اللُجّة، أو الظلمة(8) أو الهوة السحيقة والعميقة، ويتبنى هذا المعنى معظم التراجم الغربية(9) أو الهاوية والأعماق التي تجري فيها الأنهار وتنبع منها العيون والجداول(10) وربما كان هذا المعنى الأخير من أقرب المعاني إلى لفظ تهامة، لكن الغُمْر هو الأكثر شيوعاً، ولا سيما في التراجم العربية القديم منها والحديث(11). وعند البحث عن معنى الغمر في العربية نجد معانيه: الماء الكثير، أو البحر أو معظم البحر والغمر من الرجال الجواد، ومن الناس جماعتهم وكثرتهم وزحمتهم(12)، وكل هذه العاني لا تصلح في ترجمة كلمة من أسفار التوراة، ولا يمكن أن ت ......
#رحلة
#الغزو
#الثقافي
#اليهودي
#لشعوب
#الشرق
#الأوسط
#بتزوير
#الكتاب
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762314

عدنان الصباح : الرسائل تُقرأ من عناوينها
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بعناية فائقة اختار الرئيس الأمريكي توقيت صلاة الجمعة للاجتماع بالرئيس محمود عباس والخروج بمؤتمر صحفي علني وهو بذلك يريد ان يقول لنا ان لا مقدس لكم لا دينيا ولا وطنيا ولا سياسيا ولا اجتماعيا وانه يعلن رسميا وعلى رؤوس الاشهاد عدم احترامه لنا كفلسطينيين وعرب.في زيارته لدولة الاحتلال دخل الرئيس الامريكي من اكثر بواباتهم انخفاضا في نصب الكارثة والبطولة وانحنى على ركبتيه امام اخر سيدتين بقيتا على قيد الحياة من الناجين من النازية مظهرا كل الاحترام والتضامن بينما لن يلتفت الى سيدات مخيم الدهيشة التي تقع على اسوار مكان اجتماعه برئيسنا وفي اول تصريح له اعلن انه صهيوني.الفعل الاهم في زيارته كان التوقيع المشترك على " اعلان القدس " وللتسمية هنا ايضا دلالتها فهو تعميد علني لإعلان ترامب عن القدس عاصمة لدولة الاحتلال وفي هذا الاعلان الذي عمد قدسنا كعاصمة لمن يحتلون بلادنا لم يأت ابدا على ذكر قضيتنا الا بكلمة تشير الى موقف شخصي للرئيس الامريكي وقد وردت بهذا النص " يعيد الرئيس بايدن التأكيد على دعمه الطويل الأمد والمتواصل لحل الدولتين، وللتقدم نحو واقع يمكن للإسرائيليين والفلسطينيين على حد سواء التمتع فيه بإجراءات متساوية من الأمن والحرية والازدهار " ونلاحظ هنا تعبير طويل الامد في اشارة الى انعدام الامل وقد وردت وحدها بالاسم الشخصي للرئيس بايدن بينما كان الاعلان يتحدث في كل فقراته عن مواقف الولايات المتحدة.مرة واحدة جاء ذكر الفلسطينيين بشكل مشترك بالنص التالي " كما يؤكد القادة على التزامهم المشترك بالمبادرات التي تعزز الاقتصاد الفلسطيني وتحسن نوعية حياة الفلسطينيين. " واخطر ما في ذلك هو منح اسرائيل الحق بالتحدث عن حياة الفلسطينيين الاقتصادية.التعبير الوحيد الذي اظهره الرئيس الامريكي بالاهتمام بقضايا الفلسطينيين جاء في القدس التي عمدها كعاصمة للمحتلين عبر زيارته لمستشفى المطلع واعلانه عن الدعم الذي ستقدمه ادارته للمستشفيات الفلسطينية.ما قاله الرئيس عباس عن قبول اسرائيل في المنطقة وشروط ذلك الواقعية جاء الرئيس الامريكي ليكسر كل شيء ويفعله فهو قد اعلن بوضوح مسبقا ان حضوره الى المنطقة جاء بهدف دمج اسرائيل في المنطقة وضمان قبولها والتشارك معها من دول المنطقة بالقيام بما يخدم مصالح الولايات المتحدة وقبل ان يصل الى جدة اعلنت السعودية فتح مجالها الجوي امام الناقلات الاسرائيلية وهو هدف اسرائيلي قديم ويمنح اقتصاد دولة الاحتلال خطوة كبيرة في موضوع النقل والتجارة الخارجية وهذه اشارة مسبقة ومجانية الى ما قد تسفر عنه اجتماعات جدة.رئيس الولايات المتحدة التي تتصرف بكل قوة ضد روسيا في اوكرانيا تتصرف بعكس ذلك كليا في الموضوع الفلسطيني ويكتفي رئيسها هنا بالتحدث عن آرائه الشخصية بل حتى انه لم يعلن ذلك باسم بلاده او باسم ادارته بمعنى ان حديثه عن الدولتين هو راي شخصي لا اكثر وهو لم يجد ما يقوله بمؤتمره الصحفي مع الرئيس عباس الا عن التحسينات الحياتية اليومية لا اكثر ولا اقل بل انه ذهب الى حد تقديم النصائح لنا لتحسين اداء المؤسسات والشفافية بإشارة وقحة الى ان واقع الحال لدينا هو عكس ذلك.ختام زيارة بايدن كان بمغادرة مطار اللد المحتلة قبل دخول السبت ليدخل ارض الحرمين يوم الجمعة وليخرج اهل مكة لملاقاته يوم اجازتهم الدينية مكررا لهم ما قاله ايضا في بيت لحم ان لا مقدس للعرب والمسلمين وانهم ايضا يقرون بذلك فأي دبس اذن يمكن ان ننتظر من نمس البيت الابيض. ......
#الرسائل
#تُقرأ
#عناوينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762313

كريمة مكي : إعدام الذباح العاشق: لا تتركوه وحيدا...3 3
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كان الله في عون عدالة القاضي، إنّه اليوم في أقسى اختبار بعد انكشفت أسرار و انقلبت أدوار!! كان الله في عون السيّدة أمّ &#698-;-محمد عادل&#698-;- و أختيه التي لم تقدر إحداهما على دخول امتحاناتها الجامعية بسبب ما جرى!! كان الله في عونكنّ أيتها المُنْكَوِيَاتْ الصّابرات... إنكنّ وَلاَيَا الله و الله لا يُضيع وَلاَيَاه...إنّه ابتلاء من القهّار، فصبرا جميلا و كفى بالله وكيلا و كفى بالله نصيرا.كان الله في عون العاشق المغدور المغوار الذي طَلَعَ له بعد جلسة المحكمة الأولى أنصار.يقولون في الإعلام أن هؤلاء الأنصار، مدفوع لهم، لتبرير جريمة الشاب بإلقاء اللّوم على الضحيّة لأنّها لم تكن مستورة بحجاب. قد يكون فيهم من هو على هذا الرّأي فعلا و أوّلهم كان المدعو "الشيخ فلان" الذي خاف ردّة فعل الناس فاعتذر، بكلّ جبن، عمّا قال و اعتزل من يومها الظهور في الإعلام، كما قالْ!!إنه رأي سطحي و قاصر لا يغوص لعمق الأحداث و لا يَرْقَى إلى تقصيّ الدّوافع و ما تخفيه النّفس البشرية من أغوار.الحقيقة أنّ أغلب الرأي العام تأثر فعلا بعد سماع الشاب و لكُم أن تستمعوا لما قال و تُعيدوا سماع والدي الضحية &#698-;-نيّرة&#698-;-، ستلاحظون الفرق الهائل بين عفوية الشاب و صِدقه و حُرقته و ضياعه، و بين كلام والديها و تصنّعهم الحزن المفضوح و استجلاب التكشير و الدّموع. لقد رأينا أبوها وهو يتطاوس في البرنامج التلفزيوني على النّاس و يعرض عليهم أنواع العرسان الذين تقدموا لابنته بتفاخر عجيب. يقول المتحسّر على ضياع الدجاجة الذهبيّة...ابنته الضحيّة:" نيّرة بنتي تقدّم لها عرسان مُهمّون...منهم من هو مذيع في التلفزيون و... تقدّم لها أيضا ضابط.....و آخرين... و آخرين لا يقلّون عن ذلك&#698-;-!!و الله من يرى أبوها و هو يتكلّم بتلك الطريقة الفجّة و دم ابنته المسفوح مازال على الإسفلت طريّا لا يمكن إلاّ أن يتملّكه الغيظ من التفاخر المستفز للأسماع و الأعصاب، فهل لنا أن نتخيّل كيف كان يُهين الشاب المندلق في حبّها حتّى الممات و هو يعبث به و يتحدّاه و ابنته يومها على قيد الحياة!!أُمّ &#698-;-نيّرة&#698-;- سألوها باستغراب: هل حقّا طلبوا تعويضا عن ابنتهم بمليون جنيه مصري؟؟؟ فقالت بحدّة مسمومة كمن لا يُريد أن ينكشف أمره:" لسنا نحن، هو المحامي من طلب" .المحامي طلب ،،،هُمْ لم يطلبوه! و إن جاء به المحامي فسيأخذوه أم تراهم على المحامي سيردُّوه!!كذلك فعل والد &#698-;-سوزان تميم&#698-;- المطربة الجميلة المغدورة التي كثيرا ما كانت تشكو من والدها الذي يستولي على أموالها، فما صدّقوها إلى أن قُتلت عمدا مع سابقيّة الإضمار، فورث ما لها ثم عَفَا عن قاتلها الأصلي و عن قاتلها المأجور و أخذ أجره و أُجرته و نسيَ، و هو يحسبُ أرباحه، حِسَابَ يَوْمِ الحِسَابْ! إنّه صراع الصادقين الطيّبين مع عُبّاد المال، أعوان الشياطين، الذين يحسبون المشاعر و الأحاسيس فقط بالمال فيجمعون المال الوفير و لا ينالون منه إلاّ الحسرة و الخسران المبين.و لكن مهما طال الامتحان على المظلومين، فلا بدّ أن يُظهر الله الحق و معدن أصحابه.و هذا الشاب معدنه أصيل، يحمل مبادئ خِلناها اندثرت في هذا الجيل الضائع الفاقد للقدوة و المثال.أرادها زوجة في الحلال لا في الحرام فكان أن قاده قلبه إلى الغباء المطلق...إلى الانتحار.تقول قاعدة في علم النّفس: &#698-;-مهما كنت ذكيّا فإنّ قلبك سيقودك إلى الغباء بطريقة أو بأخرى، فالعاطفة الزّائدة تجاه شخص ما تجعلك تُفكّر أقلّ و تثق بقلبك أكثر&#698-;-.كان الله في عونك يا بُني: ما ......
#إعدام
#الذباح
#العاشق:
#تتركوه
#وحيدا...3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762312