محمد حمد : من الصعب احتمال ما لا يُحتمل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمة ثقوب قديمة على جدار متآكل في ذاكرة مكتظّة بالتواريخ والارقام والمفاجآتلا تنوي التوقف عن الدوران في جميع الاتجاهات ولا تكترث لتساقط الاياممن علوِِ شاهق حيث تنتظرها غياهب المجهول...قطرة تلو اخرىاعتصرُ غيمة من الذكريات فوق ظمأ الروحفتورق اغصان العمر بألوان الفجرورائحة اللوز وتصير الايام بساطا من الحرير الدمشقي يفترشه قلب مشتاقفي صومعة هجرها العشاق قبل مجيء الطوفان بنصف ساعة ضوىية... من الصعب ان تحتمل ما لا يُحتملحين ترى احلامك الطريّة تتحوّل الى اوهام جافّة تتآكل امام عينيك مخلّفة رمادا هجينا لا ينتمي الى حدائق ايامك الخواليولا... لارضك الموسومة بسواد الحظ والشجن الضاحك ! ......
#الصعب
#احتمال
#يُحتمل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762226

هشام جمال داوود : 14 تموز في ذكراها الرابعة والستون
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود بمناسبة الذكرى 64 لثورة 14 تموز التي أطاحت بالنظام الملكي واسست النظام الجمهوري في العراق سأكتفي فقط بما يلي:ان عدد المتخرجين من المدارس العراقية في بداية القرن العشرين، ان ضئيلاً جداً وذلك لعدم الاهتمام بالتعليم وقلة المدارس.ففي عام 1913 كان هناك (160) مدرسة ابتدائية تضم (6000) طالب.وفي عام 1920 صار هناك (184) مدرسة ابتدائية تضم (6737) طالب.اما المدارس الثانوية فكان عددها:عام 1923 أربعة مدارس فقط.. (4) مدارس تضم (233) طالب.عام 1930 ارتفع كان هناك (15) مدرسة تضم (1863) طالب.{المصدر/عبد الرزاق الهلالي/معجم العراق ج1، ص 267، بغداد-مطبعة النجاح 1953}.وفي فترة كارثية من فترات العراق الملكي جاء سيد بريطاني يدعى السير (ارنست داوسون) ورفع تقرير الى الجهات المختصة ان نفوس العراق عام 1930 هي (2،824،000) وموزعين على النحو التالي:1 القبائل الرحل (234،000) يشكلون نسبة 8&#1642-;-.2 سكان القرى والارياف والعشائر (1،351،000) نسبتهم 48&#1642-;-.3 المستقرين (895،000) ونسبتهم 32&#1642-;-.4 سكان المدن الكبرى الثلاث (344،000) ونسبتهم 12&#1642-;-.{المصدر/هاشم جواد/مقدمة في كيان العراق الاجتماعي، مطبعة المعارف، بغداد 1946}.وللقارئ ان يقارن بين نسبة السكان وبين عدد المدارس والطلاب.اما في عهد الزعيم فارتفعت اعداد المدارس من العام الدراسي 1957/1958 الى العام الدراسي 1962/1963 من (2084) مدرسة الى (3496) مدرسة، كما وان اعداد الطلبة ارتفع من (430) ألف طالب الى (991) ألف طالب، وان تعداد السكان في العراق وفقاً للعام 1957 كان (6،538،109) مليون نسمة، ومع ذلك فان نسبة الامية لحد العام 1963 كانت عالية ومرتفعة ولكن مقارنة مع العهد الملكي فتعتبر مؤشر لتحسين الوضع التعليمي.اما الكذبة الأكبر التي يتحجج بها البعثيين ومعهم أنصار الملكية في كل مرة يسمعوا فيها ان الزعيم أصدر القانون رقم 80 الخاص بتأميم النفط فإن حجتهم هي ان العراق كان متطوراً في المجال الزراعي وكانت صادراته من الحنطة والشعير والرز تصل لأوروبا وان مستوى معيشة الناس كان جيداً جدا وللقارئ الكريم احصائيات العام 1955 عن استهلاك العراق للحبوب واستيراده أيضا وكما يلي:في عام 1955 كان انتاج العراق من الحنطة (453) ألف طن، ومن الشعير (757) ألف طن من الشعير، و (83) ألف طن من الرز.وكانت هذه الكميات لا تكفي لسد حاجة المواطنين لذلك اتجه العراق في نفس العام الى استيراد (23،943) طن من الحنطة و (8012) ألف طن من الشعير. {المصدر/د. طلعت الشيباني/واقع الملكية الزراعية في العراق-ص 64}.فعن أي تصدير يتكلموا؟ اما الحالة الصحية في العراق فهي متدهورة بشكل فظيع وتنتشر الامراض وسوء التغذية والمساكن غير الصحية وقلة المؤسسات الطبية في العراق، وتبلغ وفيات الأطفال لعام 1942(540) طفل وعام 1943(443) طفل وتنتشر كثير من الامراض مثل امراض العين والجهاز الهضمي والملاريا والديدان والامراض الزهرية بين السكان.{المصدر/ موسيس ديرهاكوبيان/ حالة العراق الصحية في ربع قرن، بغداد- مطبعة الاتحاد 1948 ص100}.هذا ولم اتطرق الى باقي الأمور مثل مجلس الاعمار الوهمي والذي سرق منه نوري السعيد وعبد الاله ما سرقوا من مخصصاته.خلاصة القول ان العراق في العهد الملكي كان:لا تعليم لا صحة لا زراعة لا صناعة ولا أي شيء، ورغم البؤس والاوبئة والامية كانت السجون معبئة بسجناء الرأي وكانت الجنسية تسحب من أي شخصية مهما كان وزنها حسب مزاج نوري السعيد وعبد الاله.تاريخ العراق شائك، مع ......
#تموز
#ذكراها
#الرابعة
#والستون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762225

ايليا أرومي كوكو : مشروع نفير نهضة مدينة السجن القومي الابيض الاصلاحية 12
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو قلت تمنيت يوماً لو شمل مشروع نفير نهضة ولاية شمال كردفان السجن و تمنيت لو كان االشعار كذلك : مويه طريق مستشفي سجن لم تأت الرياح كما اشتهت سفننا . لكننا لم نيأس من اطلاق هذه المبادرة بهذا الشكل هنا . عسي و لعلها تري قبس نور من أي مكان في نهاية النفق انها دعوة صادقة النية مخلصة الهدف اوجهها الي حكومة ولاية شمال كردفان للقيام بواجبها نحن السجناء . نتمني اطلاق حملة مشروع نفير نهضة مدينة السجن القومي الابيض الاصلاحية . و لتكون هذه المدينة الاصلاحية علي شاكلة مدينة الهدي في العاصمة القومية أم درمان . علي ان يتولي رعاية و قيادة هذا النفير والي ولاية شمال كرفان بالتعاون مع ديوان الزكاة في الولاية و شراكة جميع المنظمات الانسانية و الطوعية السودانية و الدولية بتضافر الجهود الحكومية الرسمية و الشعبية . هذا بالاضافة الي دعخ و عون الخيرين من رجال المال و الاعمال و الاحسان و البر و الادارات الاهلية و كل المنظمات الدينية الاسلامية و الكنسية المسيحية . و اشراك المنظمات و التنظيمات و الروابط الشبابية و النسوية العاملة في الولاية و لجان المقاومة و المنسقيات المختلفة .و تتمثل اهم اجندات مشروع نفير نهضة السجن القومي الابيض في النقاط ادناه1 / قيام كل الجهات المذكورة اعلاه بالزيارات الميدانية التفقدية الرسمية و الشعبية للسجن للوقوف ميدانياً وشخصياً علي واقع السجن الحالي و الجلوس الي السجناء و السماع لمشاكلهم ودراسة احوالهم و احتياجاتهم و مطالبهم وجهاً لوجه .2 / من الأهمية بمكان الحاجة القوية الحتمية الماسة هو المبادرة باعلان أطلاق سراح الاسري و السجناء و تحريرهم بالافراجات العامة من قيادات الدولة السوادنية ما سمح به الحق القانوني قدر الامكان . يجب ان تأتي المبادرات من مختلف من المنظمات الخيرية كافة و المقتدرين مالياً بدفع الديات للحمكومين بالاعدام و عمل التسويات المالية للمعسرين المعدمين . احياء سنن و قيم العفو عند المقدرة و التسامح الفردي و الاجتماعي و القبلي بتفعيل دور الادارات الاهلية من المشايخ ورجال الدين ففيها ثواب اجر عظيم . هذه المبادرات فيها الخير الكثير للسودانيين في تقوية الروابط الانسانية و تمتين العلاقات الوشائج البيينة في الانفس رتقاً للنسيج الاجتماعي السوداني المتداعي. 3 / عمل حل سريع و طارئ لمشكلة الحمامات و دورات مياه الصرف الصحي السبب الاساسي في الامراض . ذلك بحفر البئر المركزي لتجميع مياه الصرف الصحي في مكان واحد عبر المواسير الارضية و توفير عربه او عربات الشفط و النقل . 4 / التفكير بنظرة علمية و التخطيط الهندسي لأعادة بناء تشييد السجن او تحديث صيانته و تأهيلة بطريقة عصرية حديثة تليق بحياة الانسان و تعمل علي حماية و حفظ حقوق السجين السوداني و اصلاحه . 5 / التوسعة في البني التحتية بزيادة عدد العنابر فالعنابر الحالية ضاقت وتضيق بالسجناء . هذا مع العلم بأن عدد المساجين تزداد يومياً و تتراكم في السجن . هذا مع اهمية بناء عنابر بها غرف خاصة للخلوة الشرعية للسجناء و السجينات الطراز الموجود في سجن مدينة الهدي .6 / القيام بعمل أني و طارئ و مستعجل لأصلاح حال الوضع البيئي الحالي المتردي الكارثي الذي ينزر بالخطر الصحي الوبائي . تفادياً لانتشار الامراض الوبائية المعدية و لاسيما امراض فيروس الكبد الوبائي و الايدز و كوفيد 19 . بالاضافة الي امراض الخريف من الملاريات و الاسهالات و الحساسيات الجلدية و غير الكثير من الامراض التي يعاني منها السجناء .7 / تأهيل المركز ......
#مشروع
#نفير
#نهضة
#مدينة
#السجن
#القومي
#الابيض
#الاصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762224

عزالدين مبارك : بلادي أحبك
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك ضمة عشقالطل للبراريوالمطر للصحاريوغيمة تائهةعلى ضفاف البحر المتوسطيحيط بخصركوالموج عاليمن الشمال للجنوبأرى كلابا تنهش عظامكوضباعا جائعةتبحث عن فريسةفأين أسود القبيلةوأهل العجاج الصناديدوالشيح والحنظلوالرياح الباردةفقد حلت اللحظة الحاسمةلتصوت لنفسكإذا كنت شعبا عظيماوذا مرجلةوقد وصلت للنبعفي آخر المرحلةفلا تضع الطريقوقد تصنع لبلدك مجداولنفسك ملحمةفالصواريخ قد انطلقتبالأوامر والمراسيموالقطار قد انطلقولا شيء قد يوقفهإلا محطته الأخيرةيوم 25 جويليةفيختلط التاريخ بالذكرياتبدماء الشهداءليكتب دستورا جديدابعزم الرجال الأوفياءوحرائر النساءغير ملوث وموبوءبعار الخيانة ودسائس بنو آوىناصع البياض كوردة القرنفل كحبات الياسمينوالرمل الحارقوعطر الخزامىوأشواك زمن الضياعوالتيهوآلام من عاشوا ضنكاوقهرازمن الخرابفمن نسي ليس له مكانفي الزمن الجديدوينتمي للضفة الخاسرةفليبحث لنفسه عن وطن آخرإذا نجا من المحاسبةأو يعود من حيث أتى. ......
#بلادي
#أحبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762223

امال قرامي : تحويل الوجهة من قيس سعيّد إلى أنس جابر
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قد يغيب عن أذهان البعض ما للرياضة والسياسة من صلة متينة وقد يستمر عدد من الرياضيين في الدفاع عن حيادهم فهم/ن ينشطون بعيدا عن السياسة ولكن التجارب التاريخية تثبت مدى توظيف عدد من السياسيين والأنظمة للإنجازات الرياضية في الدعاية السياسية والحرب الباردة (هتلر، Emmanuel Macronماكرون الولايات المتحدة الأمريكية،...) وما للرياضة من دور في تعزيز الحس الوطني والقومي وما للقرارات السياسية والصراعات والحروب من انعكاسات على مستوى الألعاب الاولمبية وغيرها.وانطلاقا من هذه التجارب يمكن رصد الدور الذي نهضت به أيقونة تونس «أنس جابر» في تحويل بؤرة التحديق ووجهة النقاش(من بناء صورة الرئيس إلى صورة أنس جابر البطلة، من نسخة الدستور المعدل إلى انتصار تونسية، من الأحداث السريالية إلى الحدث الجوهري والدخول في التاريخ، ومن مركزية الذات إلى مركزية الوطن...) وتبيّن مدى تأثير أيقونة تونس «أنس جابر» في التونسيين/ات في مثل هذا السياق الذي تعيشه البلاد.فبالرغم من تأزم الأوضاع واستشراء الشعور بالإحباط والخذلان واليأس فإنّ قصّة نجاح هذه البطلة منحت التونسيين/ات على اختلاف انتماءاتهم السياسية والجهوية وأعمارهم وطبقاتهم و... بصيصا من الأمل واستطاعت أن توحّد بينهم وتحرّك مشاعرهم في سياق لم يكن فيه رئيس الجمهورية حريصا على تجميع التونسيين وراء مشروع واضح يلبّي حاجاتهم وتطلعاتهم، ولم يكن قادرا على التقاط اللحظة التاريخية التي وفّرتها أنس جابر لبعث رسائل طمأنة إلى التونسيات/ين.لقد سمحت التغطية الإعلامية العالمية لمسار أنس جابر خلال هذه السنة بتبيّن الخصال التي تتميّز بها هذه التونسية المنحدرة من عائلة متوسطة والمفتقرة إلى الإمكانيات الضخمة التي تسمح لها بأن تخوض كلّ المباريات بأريحية مطلقة. كما أنّ هذه التغطية لفتت الانتباه إلى منظومة القيم الفردية والاجتماعية والكونية التي تعبّر عنها هذه البطلة المثقّفة والمتقنة لبلاغة التواصل. فكلّ تدخّل إعلامي هو بمثابة درس في الديبوماسية التونسية/العربية ودرس في النضال النسائي والكفاح الذي تخوضه الأجيال الجديدة، وكلّ عناق واحتواء هو درس في كيفية بناء علاقة زوجية سويّة تشاركية قائمة على الحبّ والتعاضد لا الهيمنة والتسلّط.أنس جابر مثّلت باقتدار أنموذج المرأة المتوازنة المفتخرة بهويتها التونسية/العربية/المسلمة (رفضها حمل قارورة الخمر، التهنئة بعيد الأضحى...) الواعية بدور الخطاب والسلوك والصورة في صناعة الرأي العام وتغيير التمثلات الخاصّة بالعرب/المسلمين والنساء المنتميات إلى «العالم الثالث» اللواتي ينتظرن الغرب ليمكنّهن ويخلّصهن من القمع والتخلّف... وهي أيضا المرأة المدركة لسلطة الرياضة باعتبارها قوّة ناعمة « soft power» ، والواعية بموقعها وسلطتها التأثيرية: فهي المرأة القدوة التي بإمكانها أن تغيّر تصوّرات الشابّات والشبّان وقناعاتهم. فبين الحرقة والهجرة المنظّمة والجهادية والإدمان والتغريب... هناك إمكانات أخرى ومسارات مختلفة يمكن أن يختارها الفرد وأن يعوّل على ثقته في نفسه وعمله وجهده وتضحياته وإصراره... ليحقّق ذاته.أنس جابر سياسيّة بامتياز لها حسّ وطني ووعي بالتحوّلات التي يمرّ بها المجتمع وحاجات التونسيين/ات ولذا استطاعت باقتدار أن تعيد لنا الأمل في بناء تونس الغد بسواعد بناتها وأبنائها وبإمكانيات متواضعة، وأن تثبت لنا أنّ باستطاعة رياضة التنس التي يُنظر إليها على أنّها نخبوية، أن تتحوّل إلى رياضة تلهب المشاعر وتعمّم الأمل وتحقّق السعادة، وتلقّن درسا في النضال ورسم السياسات المستقبلية.وفي الوقت الذي خف ......
#تحويل
#الوجهة
#سعيّد
#جابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762232

أسامة الحمصانى : سيد .. قشطة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الحمصانى كان معرفة أهل الحى أن الخمر أطاحت برأس "سيد" ورفاقه كافية لأن يغلقوا محالهم مكتفين بما رزقهم الله فى هذا اليوم. فى نهاية الشارع ابتلى سكانه الطيبين بحانوت صغير لـ "عباس فستك" يبيع فيه الخمر مجهولة التركيب، يتجرعها رواده كل مساء ثم تقوم المعارك فيما بينهم تنتهى بتحطيم واجهات المحال التى لم يستطع أصحابها غلقها قبل المواجهة. نعود إلى "سيد قشطة" ذلك الشاب مفتول العضلات، قوى البنية الذى تلحظ جسده كل علامات الفتوة واللياقة. وأرجو ألا تنخدع فى أسمه فهو ليس من الضخامة حتى نطلق عليه افتراءاً تشبيهاً بـ"سيد قشطة"، كما أن أباه لم يدع فى يوم من الأيام بـ " قشطة" فـ "سيد" هنا ينسب فى لقبه إلى أمه. أباه لم يكن معروفاً إلا بخروجه إلى عمله والعودة منه إلى الدار. أما زوجته "قشطة" أم "سيد" فقد غلب صيتها على كل نساء الحى وتعداه إلى الأحياء المجاورة. اسرة فقيرة أشد الفقر، يقطنون جميعــا – مع ما لم نذكر من أولادهم - فى حجرتين باردتين مظلمتين ليل نهار، لا ترى الشمس مطلقاً. لم يمنع فقر "قشطة" وضيق الحال من أن تسعى لخدمة أهل الحى جميعاً كباراً وصغاراً ودون مقابل، فهى تارة مع هذه فى ولادة متعسرة أغلب ساعات الليل، أو فى شروق شمس تدور على المنازل لتعلم أهلها بوفاة هذا أو تلك من سكان الحى، وربما بعد الغروب تساعد فى الإعداد لزفاف بنت فلان أو ما إلى ذلك. بمنتهى الإختصار وقتها ينحصر بين زواج وطلاق وختان و وفاة، فهى تعرف ماذا تفعل فى كل مناسبة. أذكر أن دار هذه الـ" قشطة" المتواضع كان مصدر مياههم فى مدخل المنزل أقرب إلى الشارع منه إلى الداخل، نتسلل نحن الصبية إلى حيث الصنبور، يجهد أحدنا نفسه فى سد فوهته والآخر يفتحه عن آخره .. ثم نفر هاربين مسرعين تلاحقنا شتائم وسباب حفظناها عنها بعدما فزعت بإندفاع الماء إلى الأرض.. تتوعدنا وآبائنا إن وقعنا تحت يدها .. وسرعان ما تهدأ بعدما تنظف ما سببته الماء من إزعاج. وبالفعل إذا ما وقعنا تحت يدها لا تنفذ وعيدها وتكتفى بكلمة منا بعدم تكرار ذلك العمل الشائن المجهد لها، مع منحنا قطعة من الحلوى أو بعض النقود تمحو بها ما فى نفوسنا من جزع وتختم هجومها الحانى بقبلة وجملة "أنا عمتك يا أبن الكلب" . عرفت لماذا ينسب "سيد" إلى أمه وليس إلى أبيه، والحقيقة أن سيد نشأ فى الحى على عهد أمه، محباً للخير، سندا لأهله ولكن بطريقته .. فقد رأى أن يؤدب كل جبار فى الحى .. أن يكون حائط صد لكل بلطجى وعلى رأسهم "زغلول" ذلك الطاغية الذى ينتهك حرمات النساء فى الطريق ويعتدى على ضعاف الحى .. وما كان من "سيد قشطة" إلا أن تصدى له يمعن فى تأديبه والحد من ظلمه. واعتقد أبن " قشطة" أن الخمر الاسود من حانوت "فستك" سوف تزيد من قوته وشجاعته وتمحو أى رهبة من قلبه أمام خصمه العنيد "زغلول" فشربها واعتاد عليها حتى صارت جزءاً من ليلته، يتجرع الخصمان ما يريدان من الخمر الأسود فى ركنين متنافرين، وتبدأ المعركة من حيث يجلسان ولكن قانون "فستك" معروف مسبقاً "لا عراك هنا" فيدفعهما خارج المحل ليطوفا بباقى محال الحى يستعملان فيها كل صنوف السلاح المعدة مسبقاً من حجارة و زجاجات فارغة وانتهاءاً بالسيف والساطور، كل طرف يناصره أهله الجاهزون دائما لذلك.وحدث أن أختفى "سيد قشطة" عن الساحة قليلاً .. فى البداية حمد الناس هذا الإختفاء الذى وفر عليهم الكثير وعافاهم من زجاجة طائشة أو حجر طائر. ولكن طالت الفترة ومما جعل الإختفاء مقلقاً هو عدم ظهور "قشطة" نفسها وأفتقدها الناس فى كثير من مواقفها. تبرع البعض بالسؤال عنها ثم عادوا يقلبون أكف التعجب والحسر ......
#قشطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762241

مالك ابوعليا : الكاليبان العظيم: النضال ضد الجسد المتمرد 2
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المؤلفة: سيلفيا فيديريتشي Silvia Federiciترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمعالج الجزء الأول من هذا المقال تطور اهتمام جديد بالجسد في فلسفة ونظرية القرن السابع عشر الاجتماعية، واضعاً هذا في سياق صعود الرأسمالية المركنتيلية ومحاولتها لفرض نظام ضبط عمل أكثر صرامة على قوة عاملة أكثر تمرداً. لقد جادلت، (بالعودة الى ماركس وماكس فيبر) بأن الانشغال الجديد بالجسد وتشكيله كآلة عمل، والذي يُمكن تتبع ظهوره في أعمال الفلاسفة الميكانيكيين، هو جزء جوهري من تنظيم تشكيل البروليتاريا. يستقصي الجزء الثاني هذه العملية، ويُظهر مرةً أُخرى التواطؤ بين السياسة المؤسسية وخطاب الضبط والربط وازدياد التطابق الاستعاري بين الجسد والبروليتاريا.كانت فلسفة القرن السابع عشر الميكانيكية متوافقة مع تدخّل الدولة الذي نجح في شن هجوم لا هوادة فيه على جميع جوانب المُجتمع ما قبل الرأسمالي. تتضح أبعاد هذا الهجوم في التشريع الاجتماعي الذي طُرِحَ بحلول مُنتصف القرن السادس عشر في انجلترا وفرنسا. تم تحريم الألعاب، وخاصةً العاب الحظ، الى جانب كونها عديمة الفائدة، فإنها تقوَض الشعور بالمسؤولية تجاه العمل. تم إغلاق الحانات والحمامات العامة. تمت مُعاقبة التعرّي وكذلك جميع أشكال النشاط الجنسي "غير المُنتجة". كان من غير المسموح الشرب والحلفان والشتم(1).في هذا السياق، يجب أن نفهم أيضاً الهجوم على السحر، وبشكلٍ عام، النظرة السحرية للعالم، والتي، على الرغم من جهود الكنيسة، استمرت في الانتشار على المستوى الشعبي طوال فترة العصور الوسطى. كان هناك، في أساس السحر، تصوّر إحيائي animistic للطبيعة والذي لم يعترف بأي فصل بين المادة والروح، وبالتالي، نَظَرَ الى الكون ككائن حي، تسكنه قُوىً غامضة، حيث كل عُنصر في علاقة "تعاطفية" مع بقية العناصر. في هذا المنظور، كان يُنظَر الى الطبيعة، كما ادّعى فوكو، على أنها شبكة من الاشارات والعلامات، والتي تُحدد الصلات غير المرئية التي يجب فك ألغازها(2). ان كل عُنصر، مثل الأعشاب والنباتات والمعادن، والأهم من ذلك الجسد البشري، يُخفي فضائل وقوىً خاصة به. وهكذا، هناك ممارسات يُمكنها أن تفك ألغاز الطبيعة وتطوّع قواها للارادة الانسانية. من قراءة الكف palmistry الى العِرافة divination، ومن استخدام السحر الى المُعالجة بالتعاطف، فقد فتح السحر مصراع بوابة الإمكانات. كان هناك سحر مُصمم للفوز بألعاب الورق، والعزف على آلات غير معروفة، ولكي يصير المرء خفياً، وكسب حب شخصٍ ما، والحصول على المِنعة في الحرب، ولجعل الأطفال ينامون(3).كان القضاء على هذه الممارسات شرطاً ضرورياً لعقلنة العمل الرأسمالية. ظَهَرَ السحر كأداة للحصول على ما يُريده المرء بدون عمل، أي أنه كان رفضاً صريحاً للعمل. أعرب بيكون متحسراً أن "السحر يقتل الصناعة"، مُعتبراً أن أكثر شيء يُزعجه هو الافتراض القائل أنه يُمكن للمرء أن يحصل على نتائج مُعينة من خلال عددٍ قليلٍ من الوسائل السهلة والخاملة، بدلاً من عرق جبينه(4).بالاضافة الى ذلك، استند السحر الى مفهوم نوعي للزمان والمكان حال دون تنظيم عملية العمل. لا يُمكن فرض أنماط عمل مُنظّمة على البروليتاريا التي تلوذ بالفكرة القائلة أن يوماً لك ويوماً عليك، أي أيامٍ تلك يُمكن للمرء أن يُسافر فيها، وأيام أُخرى لا ينبغي للمرء أن يُبارح فيها المنزل، أيام يتزوج فيها، وأيام يُمكنه أن يتفادى المشاريع بحذر. لم يكن مفهوم الكون الذي يعزو قوىً خاصة الى الفرد، مثل أن يختفي أو أن يُغادر المرء جسده ......
#الكاليبان
#العظيم:
#النضال
#الجسد
#المتمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762240

أمين ثابت : يتبع ....4 - مدخل . . فتح العقل المتصنم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت الجزء الثاني المتبقي من ...... س 5 - الربيع اليمني فبراير 2011 - ثورة ام لا ثورة - الحقيقة الأولى بواقعية ملموسة : قبل ثورات الربيع العربي 2011 بعامين ، كان قد ألقى اوباما خطابا في مصر في مدرج احدى الجامعات مسيقا بشرى لبعض من البلدان العربية بولوجها مجتمعيا الى الديمقراطية عبر ثورات اجتماعية جديدة من طابع نوعها في التاريخ البشري ، 1 - سلمية تنقل المجتمع الى المدنية المعاصرة لكل من المجتمع والدولة بنظام حكمها المعتمد التبادل السلمي للسلطة وتكون الديمقراطية الوليدة تشاركية بين الدولة والمجتمع ، 2 - ثورة لا تقودها احزاب سياسية ولا رموز قبلية ، 3 - اجتماعية عفوية دون تخطيط او شعارات مسبقة لها ، 4 - تفرز الاهداف من بين الناس خلال تجمعهم بالشارع ، تحت مطلب . . ( ترحيل النظام ) - واطلق اوباما يومها مسمى ثورات الربيع العربي الحقيقة الثانية المخفية غير المعلنة : المدركة لاحقا ، أن لفظة بعض بلدان . . تكشف تتابعا خلال الاحداث من فبراير 2011م . ، انها ستجري في البلدان العربية ( الجمهورية ) فقط ، والتي سوق فكريا عبر سيطرة الموجهات الثقافية- السياسية للأعلام الامريكي بتسميتها بالأنظمة العربية الفاسدة للدولة العميقة - وتلطيفا بالدولة الفاشلة المطبوعة بالفساد الشامل - هذه البلدان الجمهورية بطابعها الاستحواذي لسيطرة حاكم فرد مطلق على السلطة القابضة على الحكم - رغم الحقيقة الموضوعية اجتماعيا التي تشير الى ( لا اهلية موضوعية لاستمرار طابع نظام الحكم هذا ) ، حيث الانهيار التام لعمل الدولة واخلاقياته - بالولاء المطلق للحاكم الفرد وفرض استمراره بكل وسائل قوة الاخضاع المختلفة للمجتمع بقواه السياسية والمجتمعية المنظمة و . . أيضا الافراد المعارضين في ظل سيادة الانتهازية الخفية على عمل الاحزاب عبر قياداتها القابضة على القرار - للحاكم الفرد التي تظهر صوريا معارضة له او لطرف خارجي لا يذكر ، بينما مع مرور الوقت بتلمس صنيعة القادة بوضع احزابهم في حالة موت سريري بينما تضخم لعلعته كظاهرة صوتية بالخطاب الرنان ( الوطني المعارض ) . . من خلال شخص الامين العام للحزب واثنين او ثلاثة يقودون واجهة ذلك الترويج المحول واقعا الحزب الى شخص الزعيم بدلا عن طبيعته الحقيقية ( المفترضة ) أن يكون مكونا من كتلة بشرية مجتمعية حية منظمة تقوم على برنامج سياسي موجه وفق المبادئ الحاكمة للموقف الرؤيوي والعملي الممارس داخل المجتمع ، تلك المبادئ التي قام من اجلها وانتشر متوغلا بين صفوف تراكيب المجتمع المختلفة . . بما يجعل المجتمع هو صاحب الحق لبقاء نظام الحكم او ابعاده ووضع بديل لهما بما يلبي مصالحه الراهنة والمستقبلية - ترافق كواقع موضوعي مخلق انتهازيا بوجود شبحي باهت لا وجود فعلي ممارس لممثليات المجتمع المنظمة . . السياسية بطابعها المعروف بالأحزاب ، حيث اصبح زعيمه الفرد هو الحزب يعلن عن كونه موجودا اسما وواقعا لكونه يعبر عن مئات الاف الاعضاء واكثر منهم المسمون بالأنصار - الذين لا يجدون فعليا صفة لوجودهم الحزبي الممارس اجتماعيا ، بقدر ما يجدون انفسهم نكرة كتنظيمهم الذي لم يبقى منه سوى الاسم والمسميات العاطلة لصفة الموقع الحزبي للأفراد في سلسلته التنظيمية النظرية ، لا وجود له إلا بظهور الزعيم وما يقوله او يسوقونه اتباعه المستخدمين بالولاء المطلق له - وليس مبادئ الحزب - ترافق ذلك إنهاء انوية المجتمع المدني الممثلة بالنقابات المهنية المختلفة بما فيها مسميات الاتحادات والجمعيات ذات الطابع المهني والانتاجي والخدمي المجتمعي ، بدء كان باستحواذ سلطة نظام الحاكم الفرد عليها عبر جهاز الامن السياسي ......
#يتبع
#....4
#مدخل
#العقل
#المتصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762239

محمد النعماني : أوروبا وأزمة الطاقة مع روسيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني أفادت وكالة التصنيف "موديز" بأن ألمانيا خفضت اعتمادها على الغاز الروسي فعلا، لكن الحديث عن تقليل اعتمادها على هذا الغاز إلى نسبة 10 بالمئة حتى عام 2024 ليس إلا طموح.وقالت الوكالة: "لقد انخفض اعتماد ألمانيا على واردات الغاز الروسي 30 بالمئة من أصل 60 حتى الآن، وهي تعمل على تنويع مصادرها للغاز الطبيعي المسال".وأضافت: "مع ذلك، فإن هدف الحكومة المتمثل في تقليص اعتمادها على الغاز الروسي إلى 10&#1642-;- بحلول عام 2024 يبدو مجرد طموح".وتابعت أن "إيطاليا مستعدة بشكل أفضل لأزمة الطاقة بسبب خطوط الأنابيب الحالية مع شمال إفريقيا ومحطات الغاز المسال، وقد تتمكن من استبدال الغاز الروسي في حلول عام 2025".وتدخل أوروبا الآن في أزمة طاقة وسط العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا والعقوبات ضد موسكو التي قد تؤدي إلى تعليق إمدادات الغاز الروسي إلى الاتحاد الأوروبي.حث جورج فريدريخس، رئيس أكبر شركة غاز إقليمية في ألمانيا، مواطني بلاده على قضاء وقت أقل في الحمام، من أجل تقليل استهلاك الطاقة.ونقلت صحيفة Berliner Zeitung عن فريدريخس قوله: "يتعلق الأمر أكثر بتقليل وقت الاستحمام، لأن ما يقرب من 20 في المائة من الحرارة مطلوبة لتسخين المياه. لذلك، من الأفضل تقليل وقت الاستحمام والاغتسال وغسل اليدين".وبحسب قوله، سيتعين على جميع الألمان خفض درجة الحرارة في منازلهم.قال فريدريخس: "قد يحتاج أي شخص مسن أو مريض درجتين أكثر من أي شخص شاب يتمتع بصحة جيدة ويمكنه تحمل الشتاء جيدا مع كنزتين من الصوف وصعود السلم قليلا. نحتاج جميعا إلى تنظيم درجة الحرارة وتحديد مكان عتبة الألم لدينا. لأن (خفض) حتى درجة واحدة من درجة حرارة الغرفة، توفر ما يصل إلى سبعة بالمائة من الطاقة".ووفقا له، فإن 45 في المائة من المنازل في برلين تحصل على الغاز مباشرة، وثلث المنازل تحصل على التدفئة التي تعتمد بنسبة 70 في المائة على إمدادات الغاز.وفي منتصف يونيو، اضطرت شركة "غازبروم" إلى تقليل تدفق الغاز عبر أنبوب "السيل الشمالي 1" بنسبة 60 في المائة، لأن شركة "سيمنز" لم تعد المعدات من الإصلاحات في الوقت المحدد بسبب العقوبات الكندية. وأكدت صحيفة "بيلد" الألمانية، أن خطة وزير الشؤون الاقتصادية روبرت هابيك لتأمين الغاز المسال للبلاد خلال فصل الشتاء، على وشك الانهيار.وأشارت الصحيفة إلى أن "السبب الرئيسي لذلك، هو النقص في حاويات الغاز المسال"، وأنه "في النصف الأول من عام 2023، ستبلغ واردات الغاز المسال 13 مليار متر مكعب، ليحل جزئيا محل الغاز الروسي، ومع ذلك، وبسبب نقص حاويات الغاز المسال، فإن هذه الخطة على وشك الانهيار".من جهته، قال عضو اتحاد مالكي السفن مارتن كروغر: "لا توجد ناقلات غاز طبيعي مسال في الأسطول التجاري الألماني يمكنها نقل الغاز لمسافات طويلة".وأضاف: "هناك 500 ناقلة غاز مسال متاحة في أنحاء العالم، لكن الطلب على خدماتها من مناطق أخرى مرتفع".بدوره، أكد الخبير من معهد الاقتصاد الألماني أندرياس فيشر، أن "كميات الغاز المسال يجب أن تكون متوفرة في السوق العالمية، وهذا يتطلب ناقلات مناسبة، ومعظمها مرتبطة مسبقا بعقود طويلة الأجل".وأضاف أنه "علاوة على ذلك، تمت الموافقة حتى الآن على محطة واحدة فقط من ثلاث لاستيعاب الغاز المسال". وأشارت وسائل الإعلام الألمانية إلى أن سكان مدينة شويدت أطلقوا صيحات الدهشة إثر تصريحات روبرت هابيك نائب المستشار، الذي أكد ضرورة الالتزام بالعقوبات ضد روسيا.وكتبت صحيفة "دي فيلت"، أن "المسؤول تحدث في ......
#أوروبا
#وأزمة
#الطاقة
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762238

ديمة جمعة السمان : رسائل من القدس وإليها في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية المقدسية كتاب" رسائل من القدس وإليها" للأديب المقدسي جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير، ويقع الكتاب الصّادر هذا العام 2022 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجه وأخرجه شربل الياس في 182 صفحة من الحجم المتوسط.افتتحت الأمسية ديمة جمعة السمان فقالت:رسائل وصلت بسلاسة دون حواجز، رسائل تحمل عبق الوطن تبادلها الكاتبان جميل السلحوت وصباح بشير تم جمعها بين غلافي كتاب لقيمتها المعرفية والوطنية والأدبية والثقافية والإنسانية، حملت في طياتها مفاهيم وقيما تعمل على ترسيخها المجتمعات التي تحترم نفسها وتهتم بأجيالها القادمة.رسائل كتبت بانسيابية وصلت أهدافها للقارىء بسلاسة دون حواجز.جمعت الرسائل بين الخاص والعام، إلا أن الهدف من نشرها لم يكن شخصيا بقدر ما كان يحمل نصائح غير مباشرة، وحلولا لبعض المشاكل التي يواجهها المجتمع، كما أنها زخرت بالمعلومات القيّمة التي تم توثيقها بمهنية عالية، ترصد الواقع، تشيد بالإيجابيات من جهة، ومن جهة أخرى تنقد السلبيات مع تقديم البديل بموضوعية متناهية.تناول الكاتبان واقع المرأة في المجتمعات الذكورية الظالمة لإنسانيتها، إذ عليها أن ترضى بالواقع دون اعتراض، وإلا تخرج عن الصف الاجتماعي الذي يحكم عليها أحكاما لا تحترم كيانها، ولا وجودها وأنوثتها، ولا حقوقها وإنسانيتها.تناول الكاتبان الواقع الثقافي وأهمية دور المثقف في إلقاء الضّوء على العادات والتّقاليد البالية من جهل وتعصّب يعود على المجتمع بالضرر. وتمّ ذكر عدد من المبدعين الذين كان لهم دور على المستوى السّياسي والوطني، والذين قدموا التضحيات جاهدين ليقودوا المجتمعات نحو التغيير. تحدّث السّلحوت عن كتاباته الاجتماعية وتوظيفها لخدمة المجتمع، إذ أن الثقافة تعتبر من أهمّ مفاتيح التّغيير. وتحدّث عن كتاباته عن أحفاده، من خلال قصص موجهة للأطفال، كانت فاتحة لكتّاب آخرين حذوا حذوه. كما أنه استرسل في الحديث عن الاحتلال الإسرائيلي وممارساته داخل القدس، ومحاولة تهويدها وأسرلة قطاعاتها المختلفة وعلى رأسها التّعليم. وتناول أيضا حجم خطورة زحف المستوطنات وابتلاع ما تبقى من أراض فلسطينية، ضاربين بعرض الحائط كل الاتفاقات والمعاهدات الدولية، دون وجود أيّ رادع.وعلى صعيد آخر كانت الرّسائل أشبه بأدب الرّحلات، إذ اصطحبنا الكاتبان برحلات متنوّعة في معظم البلدان العربيّة والغربية التي زاراها، فتعرّفنا على ثقافات شعوبها وعاداتهم وتقاليدهم الاجتماعية، كما تعرفنا على أهم معالمها التراثية الحضارية والتاريخية والدينية والجغرافية.وتحدثت صباح بشير عن أهمية السّفر لاكتساب الثّقافات الجديدة، إذ أثرى كثرة السّفر والتنقل بين البلدان المختلفة ذاكرتها وأثّر على تشكيل شخصيتها.إلا أنّها ركّزت على أنّ الانسان يظلّ ناقصا دون الوطن، منتظرا عودته إليه. كما تحدّثت عن أهمية الكتابة، إذ استذكرت قول كونفوشيوس: إنّ أضعف حبر يكتب به القلم لهو أقوى من أيّ ذاكرة إنسانيّة.وقالت: لا صوت يعلو فوق صوت القلم حين ينام الضّجيج، إذ يفرض القلم نفسه ويساعد الكاتب على التّفريغ، فتسكنه الرّاحة والسّكينة.وتناول الكاتبان السّقطات السّياسية، وأيضا السّقطات الإعلامية. إذ أن بعض وسائل الاعلام توصد أبوابها أمام الكفاءات، وتكتفي بتوظيف الكوادر وفقا لانتماءاتهم السياسية.وانتقد السّلحوت بعض الفضائيّات التي تقدّم محتوى يعمل على ترسيخ الجهل والتخلف، فلا رقابة حقيقية تضبط الوضع وتراقب المحتوى.كما ركزت بشير على أن صور ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762237

محمود شاهين : سوق العبيد
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مقطع من فصل من رواية " سعيد وزبيدة" التي أكتبها حالياًحظيرة محاطة بجدار عال دون سقف يجلس فيها عشرات العبيد والجواري ، مقيدين إلى حبال تربط كل عبد بالأخر، والجواري كذلك. دخل السيد جعفر إليها وراح يتأمل وجوه وأجساد الفتيات أولا . اختار طفلة من الواضح أنها لم تبلغ سن الرشد بعد . وشاباً بدا أنه لم يتجاوز العشرين من عمره ..ساقهما العبد إلى مجلس التاجر ليمثلا أمامه جاثيين على ركبهما.- هل أعجباك . هذه الصغيرة لم تتجاوز الرابعة عشرة ، ستتمتع بها كثيرا. هتف التاجر.- مبدئياّ نعم . لكني أريد أن أراهما عاريين وأختبرهما. - لك ما تريد . وأشار إلى الطفلة أن تنهض وتتعرى.نهضت الطفلة ونزعت ثوبها الذي لم يكن على جسدها غيره ، ووقفت حانية رأسها خجلة.- ارفعي رأسك وانظري نحونا،وافتحي رجليك .- جميلة أليس كذلك . سمارها مدهش. ليست زنجية . سمراء نصرانية. عيناها واسعتان . فمها صغير . شفتاها ممتلئتان .عنقها طويل . نهداها كإجاصتين بالكاد نبتا. سرتها كماسة على بطن حريري. عانتها بالكاد بزغت . فرجها صغير ستتمتع به. فخذاها وساقاها من مرمر مصقول. قدمان صغيران كظلفي ظبية . ما رأيك يا سيد جعفر. إنها جميلة فعلا!- ابتسمي! ابتسمت الطفلة بتصنع !- اضحكي!ضحكت بتصنع أيضا .- أسنانها كاللؤلؤ أليس كذلك يا سيد جعفر! هز جعفر رأسه دون أن يتكلم.-افتحي فمك واخرجي لسانك! فتحت فمها وأخرجت لسانها.- عسل في خابية من اللؤلؤ والمرجان يا سيد جعفر.- جميلة . لو تستدير وتنحني!- هيا استديري . استدارت الطفلة .- أطلقي شعرك ولا تبقيه كذيل فرس.أطلقت شعرها لينسدل على ظهرها.- حرير أليس كذلك يا سيد جعفر؟ هز جعفر رأسه بالإيجاب.- هيا انحني .. انحنت الطفلة واضعة يديها على ركبتيها!- ردفاها مكتنزان مع أنها ما تزال صغيرة !- هل هي ثيب أم عذراء يا سيد ؟- سامحك الله يا جعفر ، هل تبقى جارية عذراء لدى سيد ؟ ابتعتها ثيبا . أخبرتني أن سيدها الأول افتضها وهي في الثامنة من عمرها، أسرت بعد أن قتل أبواها في حرب قبلية في اليمن وتنقلت بين سيدين بعد ذلك . أنا ابتعتها من سيدها الثاني وهي في الثانية عشرة.- خسارة !- بل أجمل ربح يا سيد جعفر ، لغيرك لا أبيعها بخمس عصمليات . وها أنا ابادلها بجارية حامل!- ما اسمها؟- عفراء!- اسم جميل! وإن كان لا يعبرعن حال الجارية غير العفراء. ماشي الحال. وافقت عليها .. ليتعرى العبد .. أشار التاجر إلى الطفلة أن ترتدي ثوبها ليتسلمها عبدان من مرافقي الاقطاعي جعفر؟ وطلب إلى العبد أن ينهض ويتعرى.نزع العبد ملابسه ليقف عاريا. هيا شد عضلاتك لتبرز مفاتن جسدك أمام السيد. شد الشاب عضلات جسده قدر الإمكان .. أشار السيد إليه أن يشد أكثر فأكثر أقصى ما يستطيع. برزات عضلات العنق والعضدين والساعدين والفخذين وغيرها ليبدو العبد الشاب وكأنه بطل كمال أجسام رغم سوء التغذية الذي يعيشه معظم العبيد.- رائع أليس كذلك ؟- يبدو أنه غير مخصي!- يمكنك أن تخصيه إذا تخوفت على نسائك منه .- ما اسمه؟- اسمه يعفور!- من أين هو ؟- من عُمان- حسن .. وافقت عليه ..- بارك لك الله فيه وفي الجارية الصغيرة.وأشار التاجر إلى العبد أن يرتدي ملابسه ليتسلمه مرافقو السيد من العبيد. كما تسلم مرافقو التاجر سجاح وقعدان ليصحبوهما إلى حظيرة العبيد. كتب جعفر شهادة يشيد فيها بسلوك وطاعة سجاح وقعدان . مهرها بخاتمه وسلمها إلى التاجر. ودع ......
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762236

أسامة الحمصانى : لقاء جديد .. جديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الحمصانى انسابت الموسيقى الهادئة تغلف لوحة ساحرة اكتملت ألوانها بلقاء العاشقين .. الهمسات ذات شجن، الأيدى تضغط ضغطاً خفيفاً تفسر كل كلمة.هى: فيما تفكر؟هو: فى تلك الظروف التى جمعتنا بعد هذه الفرقة والبعاد لا أكاد أصدق، هل أنت أمامى حقا؟ أملأ بصورتك عينى، أضمك إلى صدرى الظامئ!هى: ولم لا ؟ هل هذا بمعجزة؟ الدنيا صغيرة !هو: الدنيا مخلوق جميل يختال بإظهار محاسنه، وأنت أجمل ما فى هذه الدنيا!هى: مازلت مبالغا كالعادة!!هو: بل هى الحقيقة .. أصبحت متفجرة الفتنة والأنوثة.. أنت مثال رائع للجمال .. كنت محقاً عندما غرقت فى زرقة عينيك .. صوتك العذب .. رباه من أى المخلوقات أنت؟هى: على رسلك .. كدت أصدق!!هو: صدقى سيدتى .. ودعينى أُفرغ الحبيس فى صدرى، أشبع لهفتى، أرتشف اكسير الحياة الأسطورى من رضابك. هى: إن كان هذا دواؤك .. هاك شفتاى!!!(قبلات حارة)هى: ولكن قل لى، فيما كان اختفاؤك أنت؟ أحب بعدى؟هو: بل المال .. الذى أبعدنا!!هى: الكثير منه؟هو: ليس بعد .. ولكن ليس بالقليل!! ولكن..هى: ماذا؟هو: لا شيئ.. لا شيئ.. فقط أريد أن أهنأ بك بعد هذا الغياب الطويل.. وأن أتوج ليلتنا.!!هى: كيف ؟ بماذا؟هو: .................................................................................................................هى: مازلت بليغاً حتى فى صمتك!! لا مانع عندى !!هو: أما صراحتك أنت تجتاح بلاغة صمتى!! هى: هناك فقط شيئ أريد أن أفعله أولاً..!هو: ما ذاك؟هى: أهاتف زوجى أبلغه أن صديقتى الحميمة متوعكة قليلاً وأرى أن أبيت الليلة بجوارها لأمرضها. ......
#لقاء
#جديد
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762235

عبد الفتاح المطلبي : الليالي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي إذا جارتْ على المــرءِ اللياليوشحّتْ حيــنَ يطمــعُ بالنّـوالِوفرقـــَتِ الأحبّةَ كــــلّ غربٍوشرقٍ بينَ جـَــــــاليةٍ وجاليعَوى للنَأْيِّ فيــــــهمْ ذئبُ بينٍوراح الهجرُ يفتـــكُ بالوِصالِليالٍ كان لي فيـــــــــها حبيبٌإذا غاليتُ في عشـــــقٍ يغاليوكان لنا قُبيل النــــــأي كأساًتُساقينا من الخمـــــــرِ الحَلالِوبعد الهجرِصُبَّ الصابُ فيهامَرَاراً لمْ يَمُـــرّ لنــــــــا ببالِفكن حذرا فإن الليــــل يُغريقلوب العاشـقين على الضَلالِولو ضلَّ الفــؤادُ الدربَ يوماًوصارَ العشق كالـداءِ العُضالِفَخُضْ بحرَ الغرام ومتْ غريقاًفإن الموتَ عِشْــــقاً ذو جلالِإذا ما صاحَ صــــائحهُ بقلبٍوعرّشَ في ليـــــاليهِ الطوالِوشبَّ حريــــــقُهُ بين الحناياوطارَ الفكرُ في ألفِ احتمالِفعاقر بنتَ كَــــرْمٍ من كِرامٍونـاورْها إلى حـــــــد الثُمالِفما زالت دنان الخمر غرثىإذا ما جاورتْ ملأى السلالِوما زالت قلوب الغيد ظمأىإلى نهر الصــــبابةِ لا تُباليفلا تبخل بقلبـــك حين يهوىولا تخشَ الملامةَ في الجمالِونمْ ما بعدها في حضنِ حلمٍتطيرُ بهِ إلـــــى دنيا الخيالِوإن لمْ تنصفِ القلبَ اللياليفجاوزها فإن الليــــــلَ جالِولو جــادتْ بقلبٍ ذي حنينٍفقد أغنتك عن نشــبٍ ومالِولكن آثَرَتْ في العشقِ أمراًوشحّ بها الوصولُ إلى المنالِفأمسى كــــل ذي وجدٍ بعيداًوصار القربُ فيـــها مثلَ آلِوعزّ على الجوارح أنْ تلاقيقبيلاً بينَ قــــــــــاليةٍ وساليإذا جاءت تُســـــائلُكَ اللياليفجاوبها على قــدرِ السؤالِ ......
#الليالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762234

السعيد عبدالغني : أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أول معرفتي بالعالم كان من خلال امرأة، يطلق عليها في السائد عاهرة. وأقصد بالعالم الاجتماع، الناس، المجتمع، ذاتي ورغباتها وتفاعلاتها وخروجها من الطفولي.طفلا غريبا كنت، مضطربا جدا، يكره الصلاة والدين والذهاب والمساجد ولا يقلد الكثير حتى الجلابية لم ألبسها إلا مرة واحدة. رغم اني من قرية ولكن عائلتي لم تكن لها علاقة بما هو زراعي أو فلاحي سوى جدي وجدتي. وأبي وأعمامي كانوا يشاركونهم قليلا بعد بيعهم الفدان والنصف لتعليمهم واقتراض جدتي من كل من تستطع لتعليمهم فأبي دخل الطب وتميز فيها.لم أكن أصلي وإن صليت لم أكن أقل شيئا. حتى كبرت قليلا وصرت أسب. علاقتي بالدين كلها في الله أما محمد لم تكن لي أي علاقة أو تصديق بنبوته.نحن عائلة مشهورة من فرع عائلة كبرى لكن فرع عائلتنا مشهور بالوحدة والعزلة والمواهب والغرابة وتجليات كثيرة للمرض النفسي والعقلي والصرامة وما يسمى بالحنبلية نسبة إلى ابن حنبل في التشدد فلا ألوان بين أسودهم وأبيضهم.كلما جلست مع أحد أقاربي كان يسب جميع الناس تقريبا، ويسب العائلة أيضا ولا يبقى إلا هو وحيدا واحدا كإله رفض سياسيوه تعدده.رغم أني كنت انتشي ولازلت من المدح ولكن بدون اعتبارية المقصود في الحديث من نبي أو غيره، دوما كنت أقول أن قابليتي إن وجدت المدح ستكون للأنثوي الحزين الوحيد أو المعذب.هي بواحة والبائحون والبائحات دوما كائنات شعرية جذابة كونهم لا يتعالقون مع المشاعر والأفكار المجتمعية رغم فهمهم لها جيدا. البوح دوما يوجد فهما كفعل فني، والكتابة أيضا والرسم. لكن البوح فعل أكثر انتشارا والبائحون أكثر. أعتقد بوجود شخصيات هي دم العالم، هي منهم. لم تعتقد بالزواج كمؤسسة بأي صفة كانت، حتى كان الأمر في البدء صدفة، وامتهنت الأمر بعد ذلك. لاحظتها وانا أشتري شيئا من دكان لشيخ، تحرشت بيدي بمؤخرتها ولم تستحي أو تبتعد بل نظرت في عيني بابتسامة عريضة ومشرقة.لم أكن استمنيت بعد لكني بدأت بعدها ذلك؟ بعد وقت طويل من المحاولات.وسألتني من أنت؟ ما اسمك؟ أخبرتها فلوت وجهها، وقالت: أول رجل أحببته من عائلتك.لا أعلم عن من تتحدث؟ ولم يشفع لي جهلي، حتى قالت: اقترب، و قبلتني على وجهي وقالت: هل تعرف البيت الذي بجوار المطحنة؟قلت لها: نعم فقالت: تعال هناك بعد أن تعود للبيت ولا تقل لأحد. كم حولي من الرجال شبقون لها، وهي غير مكترثة ولا تهتز استحياءا حتى والنساء تنظر لها بقرف واستهجان.ذهبت لها بعد العودة للبيت، فلاحظتني من مدخل البيت. وقالت: أعلم أنك ستأتي، عائلتك معروفة بهذه اللامبالاة والجنون.لم اتحدث ودخلت إلى البيت فقالت لي: سأرقص في الأعلى مع بعض النسوة، لتشاهدني، وعندما تكبر سأنجب منك طفلا!.(وأشارت على بطنها) ......
#معرفتي
#بالعالم
#خلال
#امرأة،
#يطلق
#عليها
#السائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762233

فوز حمزة : ولم تزل الرسالة في كتابي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة مد يده فتناول بها كوب الشاي الذي يتوسط المنضدة الدائرية أمامه ، موعد شرب الشاي كان مقدسًا لديه في حين يقترن مع موعد سيجاره الذي يصفه أنه أوفى من عشيقاته اللواتي لا يعرف لهن عددًا .. نفث دخان سيجاره ثم مال إلى كرسيه معتدلًا في مقعده فما لبث حتى حمل هاتفه وكعادته فتح حسابه الفيسبوكي مطلعًا على ما ورده من رسائل في بريده الخاص ومشاهدة المقاطع الموسيقية و الشخصية التي تصله من بعض صديقاته المقربات والتي جعلها بملف خاص تحت عنوان س ش .. وهو يعني بهذا سري وشخصي ..لكن ما يغريه حقًا تلك الحكايات المرسلة إليه من نساء سردن فيها قصصهن ومشاكلهن وأوجاعهن ليخرج منها بمادة تنفع لكتابة القصص .. كن مشدودات للغته الرائعة في تصوير إحساسهن بدقة وعمق عما يخجلن من البوح به في مجتمع يضيق الخناق عليهن ..وقد كان بارعًا في تقمص حالاتهن حتى لتشك إحداهن إنه امرأة !! وبينما هو يهم بالخروج من الحساب وإذا بدخول رسالة من إحداهن .. لاحت منه نظرة للاسم الذي لم يكن مألوفاً لديه .. ترى من تكون إنعام هاشم هذه ؟ كان منشغلًا في أمر آخر فلم يرد على رسالتها والتي رفقتها بباقة ورد جميلة : سيدي .. وددت أن أشكرك لقبولك صداقتي .. فقد أعجبت بكتاباتك التي آسرتني وحملتني لعالم آخر .. قضيت ليلتي من مساء البارحة وأنا اتجول كسائحة في محطاتك العذبة .. مضى يومان نسي فيها أمر تلك الشاعرة .. حتى جاءته رسالة أخرى في الساعة العاشرة مساءً ..- أستاذي العزيز .. أنا آسفة .. يبدو أنك لا ترغب في محادثتي ! كتب لها بعد أن قرأ رسالتها بشيء من البرود :- أهلاً بحضرتك سيدتي .. من قال ذلك؟!- لقد أعجبت كثيرًا بقصيدتك الأخيرة .. ذكرت لحضرتك ذلك إلا أنك أهملتني فخشيت ازعاجك ثانية.رد بالقول : من دواعي سروري .. وأعتذر لعدم الرد فإنني كثير المشاغل ..فردت : - سعيدة بمحادثتك وأشكرك أنك منحتني من وقتك.- على الرحب والسعة شاعرتنا.خرج بسرعة الضوء من المحادثة كمن حصل على إفراج من حكم بالإعدام !! حتى جاء المساء .. فوردت رسالة منها كتبت فيها بعد ألقاء التحية: - بودي أن أسألك .. هل قصصك من الواقع ..هل بطلاتك يعشن في مجتمعنا أم هن وهم من نسيج خيالك ؟ رد بسرعة هذه المرة : - سؤالك غريب سيدتي ! وكأنك تعيشين في عالم غير عالمنا .. هن صور من الواقع .. يأكلن ويشربن بيننا .. سأجيبك بشكل آخر قد يبدو تقليديا لكنه الحقيقة .. بعض قصصي استلهمتها من الواقع وبعضها الآخر محض خيال وحسب ما تقتضيه الضرورة الأدبية .. فردت : - أنتم الكتاب تعيشون في عالم لا يمت للواقع بصلة !فقاطعها : أنتِ مخطئة سيدتي .. إنما نحن نصور الواقع ونكشف الستار عنه .. فردت : ربما خانني التعبير.. الذي أعنيه أنكم تنقلونا إلى عالم يمس شغاف القلب ويروي ظمأ الروح .. ثم انتفض ليفتح نافذته العريضة، حين عاد وجدها قد كتبت : - هل لي بسرد قصتي على حضرتك لتكتبها وتنشرها في صفحتك دون ذكر اسمي ؟ - سأفعل إن وجدت فيها مادة تستحق ..- ستجد سيدي .. أنا واثقة من ذلك..- تفضلي أحكي وسنرى.- بدأت قصتي منذ ثلاثين عامًا حينما كنت طالبة في الثانوية .. قال في نفسه : هذا يعني إنها الآن في النصف الثاني من العقد الخامس .. ثم واصل القراءة .. وأنا في طريق عودتي إلى البيت لمحت شابًا وسيمًا كان ينظر إلي .. رأيته واقفًا عند زاوية ذلك الجسر الذي يفصل ما بين المدرسة والشارع العام .. انقطعت عن الكتابة لوقت أشعره بالملل والضجر .. فكتب: - أنا معك .. فاستأنفت : في البداية ظننته ينظر لفتاة أخرى .. فلم ......
#الرسالة
#كتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762259

محمد الرحالي : عاشقة الليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إلى عاشقة الليل ذات العيون الزرقاء الأبدية تمتحين يوم العيد من عيون الكريستال ولون عجينته الفضية أيتها القديسة البهية تتباهين جمالا وانتحرت الزهور في خدودك الوردية أتكون صدفة أم هي رغبة الزمان القدسية أن أراك في أبهى حلة زمن الحلول في ضفة الجمال الغربيةيراودني سؤال أنت إنسية أم أميرة أخرى من عالم الحكايات الأسطورية غريبة أتيت تدقين بابي فهل إن أدخلتك تكونين أهلي وأحبابي وقصوري البلوريةكذبك من قال أنك من عالم الإنس لأنك من عالم الملائكة وعوالم النورانية العلوية دمك مسك لا فصيلة له وأوردك الشلال طريقي كي تغتالني نظراتك العاشقة التقية وروحك ملاك مجنح تطويها ملامحي المتعبة من مأساة الحياة ورحلتها الشقية ......
#عاشقة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762258

شكيب كاظم : الرجل بهجت العطية..سيرة مثيرة للجدل
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال الذي كتبه الأستاذ أكرم عبد الرزاق المشهداني وعنوانه( من البصرة إلى التحقيقات الجنائية ثم الأمن العامة. الرجل الصارم بهجت العطية..سيرة مثيرة للجدل ) ،وقد نشرته جريدة( الزمان ) يوم الأربعاء &#1634&#1641 من شهر ذي القعدة عام &#1633&#1636&#1636&#1635ه الموافق ليوم &#1634&#1641من شهر حزيران سنة &#1634&#1632&#1634&#1634،وقد ذكر الأستاذ المشهداني إنه إعتمد على الويكبيديا، والكتابة الرصينة المسؤولة لا تستد على مثل هذه الوسائل الصم، التي تعتمد على مايلقم لها من معلومات، غالبها يعاني كساحا معلوماتيا، في زمن الفوضى المعلوماتية، وإلا أين ذهبت الكتب والمصنفات والدوريات والمدونات المحكمة الرصينة، وهو رجل الشرطة الحقوقي القانوني الباحث؟!ماأردت تصويبه والتعليق عليه قوله:" بعد ثورة &#1633&#1636/ تموز &#1633&#1641&#1637&#1640،وسقوط النظام الملكي في العراق، اعتقل بهجت العطية، وأحيل إلى محكمة الشعب برئاسة فاضل عباس المهداوي، والتي أصدرت حكمها عليه بالإعدام، وتم تنفيذ حكم الإعدام فيه رميا بالرصاص يوم &#1634&#1632 أيلول &#1633&#1641&#1637&#1641،وكان العطية أحد أربعة من رموز العهد الملكي تم إعدامهم مع المحكوم عليهم، بقضية أحداث ثورة الشواف في الموصل، وليس لهم أية صلة أو علاقة بها وهم كل من سعيد قزاز وزير الداخلية في العهد الملكي، وعبد الجبار فهمي متصرف لواء بغداد، والزعيم الركن ناظم الطبقجلي، والعقيد رفعت الحاج سري وآخرين "". إنتهى المقبوس.إذا طويت كشحا وصرفت نظرا عن هذه الفقرة التي تعاني ارتباكا معلوماتيا، وركة في التعبير ورصف الكلمات، إذا صرفنا النظر عن هذه الهنة غير الهينة، فإني وبتوفيق الله تعالى أقول:أولا- إن الدقة في الكتابة تقتضي منا النص على الإسم الرسمي للمحكمة وهو( المحكمة العسكرية العليا الخاصة ) فهي ليست محكمة الشعب كما يسميها المتعاطفون معها، وليست محكمة المهداوي كما يطلق علبها كارهوها. ثانيا- إن الزعيم الركن ناظم الطبقجلي، ألذي كان قائدا للفرقة الثانية ومقرها مدينة كركوك، والعقيد رفعت الحاج سري، ليسا من رموز العهد الملكي، ولقد عجبت من قوله هذا، بل كانا متهمين في حوادث حركة الشواف في الموصل، يوم &#1640من شهر آذار &#1633&#1641&#1637&#1641،وسحقت في اليوم الثاني &#1641اذار بعد أن قصفت أربع طائرات لمقر العقيد الركن عبد الوهاب الشواف آمر جحفل لواء المشاة الخامس، في الثكنة الحجرية، يقودهم الرئيس الطيار خالد سارة، ويعاونه في القصف الرئيس الطيار يونس محمد صالح والملازم الأول الطيار مصطفى أحمد، ورابعهم الملازم الأول الطيار صباح نوري الموسوي، ألذي ستسقط به طائرته صباح يوم &#1633&#1636 تموز &#1633&#1641&#1637&#1641،لدى العرض العسكري الجوي احتفاء بالذكرى الأولى للثورة!ثالثا- إن المرحوم بهجت العطية لم يعدم بالرصاص، يوم &#1634&#1632 أيلول &#1633&#1641&#1637&#1641، بل أعدم شنقا في سجن بغداد المركزي، ألذي هو الآن مبنى وزارة الصحة، واعدم معه الرجل الشجاع سعيد القزاز، ألذي كان له شرف إنقاذ مدينة بغداد من الغرق، أثناء تداعيات فيضان دجلة في نهاية شهر آذار &#1633&#1641&#1637&#1636 المدمر، ولولاه ولولا جرأته وصرامته في الحق لغرقت عاصمة العراق، واختل الأمن فيها، ولو كانت ثمة عدالة وقانون لما أعدم هذا الرجل الرجل. كما أعدم ثالثهم متصرف لواء بغداد عبد الجبار فهمي، ألذي اتهم بإطلاق الرصاص على المتظاهرين، أثناء انتفاضة تشرين الأول/ تشرين الثاني &#1633&#1641&#1637&#1638،دعما لمصر عبد الناصر، وضد العدوان البريطاني الفرنسي الصهيوني على مدن القناة، مع ......
#الرجل
#بهجت
#العطية..سيرة
#مثيرة
#للجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762257

بشير شريف البرغوثي : بناء النماذج لا صراع الأقطاب
#الحوار_المتمدن
#بشير_شريف_البرغوثي اللاعب الصيني لا مرمى له و تلك هي معجزة الصينروسيا تريد "كسر خشم" الدولار والصين تريد الدولار قويا مقابل عملتها فليخسر اليورو إذن !تكافح امريكا للحفاظ على قيمة الدولار .. و الصين تقول لها: لا عليك بل سنرفعه لك أيضا !من ناحية يؤدي انخفاض سعر العملة الصينية الى تعزيز الصادرات الصينية .. لذلك كانت امريكا تلح على الصين كي ترفع سعر صرف عملتها والصين تأبى لأنها دولة مصدرة للسلع و الخدمات و ليست دولة مستوردة وبالتالي فإن ميزان التبادلات التجارية لها مع الدول الأخرى يظل تحت سيطرتها غالباو من ناحية أخرى فإن كما كبيرا من الدولارات مملوك بالشراكة امريكيا و صينيا لا بد من لاعب أضعف يتحمل عبء الإنتصار الروسي في تعزيز الروبل و العملات الهندية و غيرها أوروبا هي الطرف "الأولى" بالتحمل و دفع ثمن "وحدة الموقف الغربي" .. وهذا سيرهق كاهل قطاعات اجتماعية واسعة في أوروبا و مخاطر لا تحمد عقباهاالصين تطبق مقولة الأقدمين" انفع صديقك بما لا يضرك" و في نفس الوقت : ناضل كي تجعل خصمك يشقى و يكد من أجل تحقيق أهدافكهذا ليس نتاج معادلات مالية رقمية فقط .. بل هو نتاج تفاعل مجموعة من القيم الأخلاقية و الحضارية و الثقافية القائمة على نوعية علاقات الإنتاج .. لعل اهمها :قوة التماسك الأسري في المشاريع العائلية الصغيرة التي صارت الآن مشاريع عملاقة و منها أيضا قوة ارتباط ذوي الأصول الصينية ببلادهم .. الصينيون في الخارج مصدر إستاد و قوة تدخل مالي سريع حاضرة دائما لضخ العملات الصعبة الصين لا تلغي تراثها بل تهضمه و بعدها تتجاوزه .. هي لم تلغ الكونفوشوسية مثلا و لا ألغت الشيوعية .. و لا هدمت سورها العتيق لأنه أصبح لديها قوة ردع صاروخي تغنيها عن جدران العصور الوسطى .. و كل ذلك في إطار نظام محاسبة صارم و ضمن معايير دقيقة لترف المسؤولين .. وإنفاقهم ومع أن الفساد وصل اعتى و اعقد درجاته ( عصابة الأربعة و غيرها) إلا أنه تم تجاوز ذلك عبر نظام مراقبة صارم لا يمكن اعتباره إلا نظاما مركزيا حزبيا مغلقا. .. يوم كان ماوتسي تونغ يحذر من الإمبريالية الإشتراكية - مشيرا إلى موسكو ودول حلف وارسو .. كان "الرفاق" ينقسمون بين مؤيد و معارض لهذه الفرضية لكن لم يتوقع أحد أن تمارسها الصين ولكن دون عدائية لأحد الدول التي حذت حذو الصين لم تتطور من حيث القيم المطلقة للإستهلاك لكنها حافظت على نوع من "راحة البال" لمواطنيها .. أكثر الناس بؤسا استهلاكيا في فيتنام هم الأكثر هدوء بال حسب كثير من الدراسات مع أن فيتنام تنمو بطريقتها الخاصة أيضا واقتصادها الزراعي يشكل قصة نجاح حتى بمعايير منظمة الأغذية و الزراعة الدولية المعروفة تقليديا بانتقاصها من قدر السياسات الإشتراكية و الهجينة عموما القصد من كل ما سبق أن القطبية السياسية ليست هي الأساس في عالم اليوم .. بل النموذج العام .. والنموذج الصيني نجح في الصين و في كوريا الشمالية و فيتنام و غيرها .. إلا في الدول العربية .. أمريكا لا تسقطبنا بل تسيطر على أدمغة نخبنا كنموذج وحيد وعلى الرغم من هذا التعلق بالنموذج الأمريكي إلا أنه غير قابل للتطبيق ولا في أي دولة عربية لا شكلا و لا موضوعا لذلك تضطر دولنا إلى "مجاملة" أمريكا ولو على حساب مصالحها السياسية مقابل مجاملة امريكا لهذه الدول ولو بالتنازل عن أهم القيم الأمريكية أي الديموقراطية. علاقة كهذه لا يمكن أن تتسم بالديمومة أو ببناء نماذج قابلة للحياة و التطوربل تظل عرضة لتحولات غير محسوبة أو غير متوقعة دائما في المقابل: يبدو من المستحيل مثلا أن تكون روسيا نموذجا عمليا ......
#بناء
#النماذج
#صراع
#الأقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762256

اسعد الامارة : الإضطرابات النفسجسمية- السيكوسوماتية Psychosomatic
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة أن الذي يحدث في الاضطراب النفسي الجسمي هو تراكم للإنفعال على المستوى الجسدي دون أن يصعد إلى الوعي ويتبلور في مفاهيم والفاظ.. د. محمد شعلانان الكشف عن هذه الاضطرابات هو كشف علمي عظيم يقودنا لان نغوص في عمق النفس والجسد ونتأمل خباياه، نبحث عن العوامل المسببة والمرسبة لها، ويغلب عليها الطابع النفسي وترتبط بالحالة الوجدانية للفرد، ومن أمثلة هذه الإضطرابات بالتحديد حالات الربو والحساسية والقرحة والقولون العصبي وارتفاع ضغط الدم وغيرها وقد عرفت هذه الإضطرابات بالإضطرابات النفسية الجسمية، ويقول" محمد شعلان" أن تأثير النفس على الجسم يحدث بوساطة الجهاز العصبي الإرادي وهو أساسا إضطراب في التحكم في الجسد بوساطة ذلك الجهاز، فلا توجد تغييرات عضوية ظاهرة في الاجهزة المريضة ولكن التغيرات أساسا وظيفية. بينما في الاضطرابات النفسية الجسمية فإن الجهاز العصبي الذي يؤدي إلى الإضطراب هو الجهاز العصبي اللارادي، أو الذاتي الذي يؤدي وظيفة التعبير الجسدي عن الانفعال، أي أن مصدر الاضطراب هنا هو تراكم آثار الاثارة المستمرة لهذا الجهاز وما يؤدي إليه من تغيرات في الجسد، فالإضطرابات النفسية الجسمية تختلف عن الهستيريا التحولية بوجود تعبييرات عضوية "وليست مجرد وظيفية" رغم أن أسبابها نفسية في المقام الأول. ويضيف "شعلان" العنصر الثاني المميز للإضطرابات النفسية الجسمية هو انها قلما تكون لها دلالة رمزية كبديل مباشر لرغبة سطحية مكبوتة مثلما هو الحال في الهستيريا ، وإنما هو تعبير إنفعالي مزمن وبدائي عن رغبات عميقه" شعلان، 1979، ص 123" ترى موسوعة علم النفس والتحليل النفسي بأن الإضطرابات النفسيجسمية "السيكوسوماتية" هي اضطرابات جسمية تنشأ بسبب نفسي ويحدث فيها تلف في البناء التشريحي للعضو المريض بحيث يمكن للأشعة أو التحاليل الطبية أو الكشوف الطبية اكتشاف هذا التلف وتحديده، إلا أن العلاج الطبي وحده للمرض النفسجسمي لا يفلح في شفاء المريض، ولابد من اقتران العلاج النفسي به حتى يعالج السبب الأصلي للاضطراب"طه، 1993، ص807" ومن الملفت للنظر ان الاضطرابات السيكوسوماتية تشمل معظم أعضاء الجسم الواهنة ، أو الضعيفة، أو الرخوة ذات الاستعداد للإصابة، فالشخص الذي يعاني من مفاصل الركبتين، أو الجلد ، أو فروة الشعر فإنها تكون هي المستهدفه بعد نوبة إنفعال حادة جدًا فتضرب القولون مثلا فيسمى بالقولون العصبي، أو لديه استعداد مسبق بمرض في الركبتين فتستهدفها، وذهب البعض أبعد من ذلك بأن وجدوا أن احتباس الأحبال الصوتية عن العمل وعدم القدرة على النطق لشدة تاثير الإنفعال، أو الكحة الملازمة مع التكلم، وأزاء ذلك يقول"الدكتور محمد شعلان" أن الاضطرابات النفسجسمية من الناحية النشوئية الدينامية انما هي أقرب إلى حالات الذهان منها إلى العصاب بقدر ما هي تعبير عن صراع على مستوى مبكر" شعلان، 1979، ص124" ، ولا نغالي إذا قلنا أنها تتفق مع الطرح اللاكاني في الحالات الحدية وفي محاضرة للبروفيسور" كريستيان هوفمان" في 30 نوفمبر 2021 في رابطة الفضاء الفرويدي الدولي حول الحالات الحدية قوله: جاك لاكان يضع اسم الأب في مركز ميكانيزم الذهان، ليس ثمة أثر للوظيفة الأبوية عند الفرد الذهاني، وافتقار الأب بوصفه دالًا على رغبة الأم. ويضيف "هوفمان" في الحالة الحدية ليس هناك نبذ لأسم الأب، بل هناك نبذ مجازي – مجاز أبوي في عمر الأوديب. تقودنا هذه الأعراض التي ذكرنا بعضها إلى عودة مسبقة قديمة جدًا منذ فجر حياة الفرد حينما كان في الطفولة المبكرة ، ولها لغة بدائية قبل مرحلة تكوين اللغة والكلام عند الطفل، ربما إلى حد ما استخدام اللسان ك ......
#الإضطرابات
#النفسجسمية-
#السيكوسوماتية
#Psychosomatic

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762255

علوان حسين : غريب في مدينة أليفة 4
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين في بغداد إنتبهت بأني لا أفعل شيئا ً سوى التسكع في الشوارع , مراقبة الناس وجس نبض الحياة لا بعين السائح المحايدة إنما بمزاج رجل ٍ هو إبن هذه المدينة العريقة المطرود من جنتها المطارد دائما ً لسبب ٍ ومن غير سبب والعائد إليها بعد طول غياب . لم أتنزه في الحدائق التي تبدو مهجورة ً ولا المولات بمبانيها الأنيقة المزروعة كناطحات سحاب ٍ في قرية ٍ نائية . تجذبني الأحياء القديمة , بيوتها الآيلة للسقوط الشناشيل المهدمة الروح التي على وشك أن تفارق جسدا ً يحتضر .في زقاق ٍ صغير ٍ من أزقة الفضل أوقفتني امرأة رائعة الجمال لديها إبتسامة ساحرة كانت جواز مرورها لقلبي قالت لي أريد منك أن تعطيني دولارا ً أمريكيا ً . عجبت لطلبها سألتها هل أصبحت الشحاذة في بغداد بالدولار بدلا ً من الدينار ؟ ضحكت ثم أردفت تقول وهل تظنني شحاذة ؟ ماذا عساك ِ أن تكوني إذن ؟ أنا أبيعك َ وقتي الثمين وإبتسامتي الساحرة مقابل ثمن بخس يبدو إنك لم تقدر هبتي إليك . لماذا تظنين بأني أملك دولارات ليس الدنانير العراقية ؟ يبدو لي من هيئتك الذاهلة كأنك آت ٍ من كوكب ٍ آخر لترانا نحن الذين نعيش على الأرض في قاع المدينة تتجول بيننا لست ترتدي طاقية الإخفاء تود أيضا ً لو كنت واحدا ً منا , أرجو أن أكون مصيبة ً في قولي . أدهشتني لغتها وتشخيصها العميق لحالتي كذلك بلاغتها في الكلام سألتها من أنت ِ بالضبط ؟ أنا امرأة بغدادية تجروء أن تعيش حياتها كما تريد لا كما يريد لها الآخرون . وماذا تفعلين لتعيشي حياتك ؟ كما تفعل أنت بالضبط . ماذا تعنين ؟ أعني أتحسس نبض الحياة عبر حيوات الناس أرقب تحولات حياتهم عبر السلوك وما يتبدى لي من المظهر الخارجي , مزاجهم عبر ردود أفعالهم إلى غير ذلك . هذا عمل باحثة إجتماعية أو دارسة علم نفس وربما أنت روائية تبحث عن ثيمة ٍ لعملها الإبداعي . لا أنا امرأة محبطة فاشلة عاطفيا ً مكسورة القلب تعاني من الوحدة أحاول كسر أغلالي أنفتح على الناس ولا أود التورط ثانية ً في علاقة ٍ عاطفية لأظل َ حرة ً أحاول ترميم ما أنكسر بداخلي أعيش تجربة ً ذاتية ً خاصة ً بي . ألا تخشين من سوء الفهم وعواقب قد تكون خطيرة ً أنت ِ المرأة الجميلة ساحرة الإبتسامة تجروء على التحرش بالغرباء في مدينة ٍ لا رحمة في قلبها لامرأة ٍ متمردة ؟ لم أشعل حرائق مفتعلة ولست مسؤولة عن جفاف نهر دجلة أو العوصف الترابية ولا سلاح معي أخيف به الناس العزل . حمدا ً لله لست رجلا ً يرتدي العمامة يخدع بها السذج ولم أتزعم ميليشيا تقتل الناس وتفتعل المعارك الطائفية , لا أحمل كاتم صوت ولم أسرق رغيف خبز الفقراء بإسم الدين أنا البغدادية لا مذهب لي ولا طائفة سوى حريتي سرقتها ممن حاولوا سلبها مني , حريتي هي كل ما أملك لا أخشى أحدا ً ولا يهمني أحد . أنت َ سمكة صغيرة تسبح في بحيرة تعيش فيها أسماك القرش لحمك ِ طري صرت أخشى عليك ِ من الإفتراس . عشرون عاما ً وأنا أسبح في بحيرة أسماك القرش هذه نهشتني أسنانها ونزفت مرارا ً ولم أستسلم لا تخش َ علي َ لست ُ وحيدة ً مثلي كثيرون حالمين نساء ورجالا ً نظهر حين ينام الناس كما تفعل نجمة الصباح تظل مستيقظة تجروء على السطوع بعد أن تغيب النجوم . ......
#غريب
#مدينة
#أليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762254

أسامة الحمصانى : سلوى
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الحمصانى توقف همسه عندما أقبل النادل ليضع بينهما كأسين من الشراب .. ثم عاود الحديث قائلاً: لقد تصورت عند فراقك أنها النهاية.. قلت آن للجرح أن يندمل ولمعين الألم أن ينضب.. ولكن لقاؤنا الليلة وأسميه.. لقاء الصدفة.. قلب الأمر على عقبيه!! وإلا ما معنى أن أتوق إلى فنجان من القهوة هنا حيث عُشنا القديم.. فلا أصدق أنك مقبلة ..أنت؟ .. نعم هى أنت ..!!!لقد تصورت أن مكانك قلبى فقط ولن أراك من جديد.. هل تذكرين لقاؤنا الأول .. أنا أستحضره كأنه بالأمس.. نعم.. أذكره تماما.. يومها كنت أخطو خطواتى الأولى إلى قاعة المحاضرات فى عامى الأول بالجامعة متوتراً أقبل على عالم جديد مجهول بالنسبة لى .. وقد فوجئت بمئات العيون تنظر إلى باب القاعة كعادة جميع الجالسين فيها.. وأعلم أن معظمهم يحسون نفس أحاسيسى، بعدها جلست بين الصفوف وفعلت مثلهم .. ومثل غيرى رأيتك تدخلين!!! نتابعك كما تابعنا غيرك من لحظة دخوله حتى استقراره بين الجلوس.. وقد تظنين أنى مبالغاً إذ قلت أنك وقعت فى نفسى موقعك منذ تلك اللحظة.. لم لا ؟ وجرت الأيام والف كل منا وجوه من حوله .. وراح كل من الرفاق يتخير صاحبه .. ذات صباح ...دخلت المختبر أبحث عن أمر ما .. جذبتنى تلك الفتاة الواضعة كلتا عينيها فوق عدستى المجهر ينسدل شعرها الأسود اللامع الناعم فوق خديها .. ترفعه بين هنيهة واخرى بأناملها الرقيقة التى تصبغها الألوان بدقة بالغة ومن جانب الوجه الناعم تذكرت .. نعم .. أنت.. كان هى أنت .. ولا أُخفيك أنى تخيرت المكان الذى يجاورك، رغم عدم حاجتى للعمل وقتها .. وتعمدت أن أضع نفسى موضع السائل .. والعجيب أنك كنت هادئة النبرة، عكس الأخريات الزميلات فى تلك الآونة اللاتى يعتقدن أن العلاقة بين الزملاء لابد وأن تمر بوجه عابس دائما، وبينى وبينك غافلتك واحتفظت بإحدى أوراقك لأجد سببا ً فى لقائك مرة أخرى.وفى اليوم التالى بيّتَ النية على الذهاب مبكراً بغية الحصول على مقعدين متجاورين أدعوك لأحدهما ويتاح لى مزيداً من الحديث .. وكانت الدهشة أن وجدتك تلوحين لى وأنا على باب القاعة وأنت فى نهايتها."ذهب صاحبنا ببصره إلى النهر أمامهما وأكمل:ولأول مرة أجد الفرصة لأتفحص وجهك بروية .. وأنا لعمرى أعشق الجمال وأتوق إليه .. يومها نهلت عينى جمال طبيعى لا أصباغ فيه .. ذلك البياض المميز الذى يشوبه شيء إلا بعض النمشات فوق الخدين تزيده جاذبية، العنق الذى لم أرفي حياتى مثله بعاجيته واستدارته، القوام الذى لا تشوهه نحافة ولا يعيبه ترهل .. نعم الخالق أنت ربى.."احمر وجهها حياءاً..فوعى صاحبنا لنفسه فاستدرك قائلاً: نعم كان ذلك إحساسى فى تلك اللحظات، وما أبدع تلك الأيام ..تداعت إلى مخيلتى بكامل حلوها وعذوبتها .. وعلى قدر العناء الذى كنا نلقاه فى دراستنا إلا أن دقائق معدودة تتخللها أُصافح فيها وجهك ..كافية لذهاب كل عناء بى .. تلك الأصابع المتشابكة تحت الطاولة .. الاكتاف المتلاصقة .. الهمس لا ينقطع .. أشم عبير أنفاسك .. لا أقوى على سهام عينيك ..وتذكرين كثير من تعليقات الرفاق .. وماكنا لنهتم يوما .. كنا ذائبين .. منصهرين .. لا نعى من حولنا أى شيء .. إلا أن بالتخرج ومن بعده عشنا الهادئ .. لا يغيب عنى الشراع السابح على صفحة هذا النهر، تداعب جوهنا نسمات الهواء المشبعة بالرذاذ الخفيف الشفاف كشفافية قلبك .. هل نسيت؟ أراك نسيت كلمات الحب التى كتبناها ثم أذبناها بين موجات النهر الوديعة .. هل تذكرين ماذا قلنا وقتها .. أن النهر أمين يحفظ حبنا أبد جريانه، تسرى ......
#سلوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762253