المريزق المصطفى : رسالة إلى الشباب المغربي بمناسبة ذكرى 20 يونيو 1981 على درب الطريق الرابع
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحل اليوم الذكرى 39 لأحداث 20 يونيو 1981، و بلادنا تستعد للخروج من محنة الجائحة و من الظروف القاسية التي نمر بها جميعا، أفردا و جماعات، و قرى ومدنا.و إذا كانت الخطوة الأولى المهمة و الممهدة للخروج من أزمات الجائحة تقتضي الاستقرار و الأمن و الأمان والوحدة الوطنية، و التضامن، و التكافل ، فإن تحصين هذه الخطوة المهمة، و تأمينها لن يتم دون ترسيخ احترام القانون والمؤسسات، و الكف عن أي إساءة سهمها موجه للوطن و رموزه المؤسساتية والدستورية.من هنا، و انطلاقا من هذه الرؤية المستقبلية ندعوكم جميعا، و من دون تردد، إلى الاستعداد للمزيد من التضحية و العمل لتحقيق التغيير المنشود الذي ناضل من أجله الشباب المغربي، قبل يوم 20 يونيو 1981، و أثناءه و بعده أيضا، و مازال يناضل و يبذل الغالي و النفيس في سبيل ازدهار ونمو وتقدم الوطن.أيها الشباب المغربي المحترم:إن الهدف من هذه الرسالة، الموجهة إليكم، ليس البكاء على ماض فات، و لا على الضحايا و الحنين إلى طلل الأمجاد، بل هدف الرسالة نداء من أجل غد أفضل، لإنقاد الحاضر و المستقبل، و من أجل العمل على توفير شروط الإخلاص إليهما ، بعد التفكير الطويل ، الهادئ، و الواعي و الرصين القادر على التجديد و تحديد الموقف من معركة الإنقاذ في سبيل أمة الشباب المغربي.أيها الشباب المغربي المحترم:لقد دقت ساعة استرداد الحق المسلوب، و الحرية الضائعة، والأمجاد الرفيعة، والقيم الفضلى، من أجل مغربكم المعاصر و مغرب المستقبل.طبعا، إن التاريخ يا شباب مغربنا هو ذاكرة الأمم والشعوب. وقبل هذه الذكرى الحزينة، كانت قد حلت الذكرى 55 لأحداث 23 مارس 1965، والتي راح ضحيتها هي الأخرى مئات الضحايا، من شباب مغربنا المناضل.و ما استحضار الحدثين معا إلا تعبير عن إيماننا العميق بذاكرة الشعب الجمعية، بزخم أحداثها وقيمها وأنماط تفكيرها، وضوابط سلوكها الفردي والجماعي.أيها الشباب المغربي المحترم:قد تختلف ردود أفعال المغاربة تجاه هذه الذكريات المؤلمة و المتسلسلة، لكن ما يجب أن يتوحد حوله الجميع هو فهم "حركة التاريخ" سيرورة و صيرورة، وما لهما من تأثير في حركات التغيير السياسي والاجتماعي والثقافي، بعيدا عن خطاب الثأر و الموت والعدمية المقيتة والنبش في أغوار الجراح التي غدت وشاما في جسد ذاكرتنا الجمعية، لم ولن تندمل.يا شباب المغرب الجديد،إن فهم "حركة التاريخ" ، ينقذنا من آفة اجترار أخطاء الماضي، و يقودنا إلى الإبداع من أجل الارتقاء بمضمون الحياة، وتحرير شباب اليوم و الغد من مختلف مظاهر القهر والظلم والفقر.أيها الشباب المغربي المحترم:طبعا، إن مرحلة الشباب فرصة ذهبية لا تعوض، ومسؤولية جسيمة و كبرى باعتبارها قطعة عضوية من مسار التغيرات الفسيولوجية والنفسية والأخلاقية، بل هي هوية مركبة، متميزة، معقدة، ومتعددة بتنشئتها الاجتماعية وبانتماءاتها الثقافية وإكراهاتها الاجتماعية و أصولها الطبقية و رموزها وعاداتها وأساطيرها وطقوسها وتجاربها ومكانتها في البنية الاجتماعية كفئة اجتماعية مخصوصة . و كل هذه الخصائص تجعل الشباب بمثابة عصب الحياة، و ثروة البلاد، و ربيعها الأخضر المزهر، و الحيوي، الذي تتمحور حوله وظيفة رئيسية، لخلق الفارق في جسد المجتمع، إما عن طريق الإكتفاء بتقليد الأجيال السابقة أو إبداع تجارب جديدة بقواعد جديدة في حياة جديدة ومجتمع جديد و متجدد، قد يكون في وضعنا الحالي مجتمع التكنولوجيا وما بعدها بامتياز.أيها الشباب المغربي المحترم:إن أحداث 20 يونيو 1981 كانت أكثر من احتجاجات على الزيادات ال ......
#رسالة
#الشباب
#المغربي
#بمناسبة
#ذكرى
#يونيو
#1981

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682011

محمد بودهان : عندما يتحوّل الأمازيغ إلى برابرة يعادون أمازيغيتهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان كلمة "بربري" barbare، جمع "برابرة"، والتي لا علاقة لدلالتها بكلمة berbère المصاغة من نفس الجذر، تعني، في أصلها الإغريقي (barbaros) ثم اللاتيني (barbarus)، "الأجنبيَّ" (dictionnaire Larousse)، سواء بعرقه أو بانتمائه إلى حضارة أخرى (Dictionnaire cnrtl) غير عرق وحضارة الذين يشكّل بالنسبة إليهم عنصرا أجنبيا خارجيا، أي "بربريا" كما يسمونه باللغة الإغريقية واللاتينية التي احتفظت على نفس التسمية الإغريقية. ولهذا إذا كان الرومان قد أطلقوا وصف "برابرة" على سكان شمال إفريقيا، أي الأمازيغ، فذلك لأن هؤلاء كانوا بالفعل أجانب بالنسبة إلى الرومان، مثل الشعوب الجرمانية التي أطلقوا عليها نفي التسمية (barbarus) رغم أنها كانت شعوبا أوروبية وليست إفريقية. عن هذا المعنى الأصلي المحايد، الذي يعني الأجنبي، سينشأ معنى ثانِ قدحي تابع له يفيد المتوحش، القاسي، المتخلّف، غير المتحضّر... والذي يهمنا، ارتباطا بالموضوع الذي نناقشه، هو المعنى الأول الأصلي في علاقته بالهوية الأمازيغية الجماعية، الأصلية والحقيقية، للمغرب وللمغاربة ولشمال إفريقيا وشعوبها الأمازيغية. فمن هو "البربري"، دائما بالمعنى الإغريقي الروماني، بالنسبة لهذه الهوية الأمازيغية، الجماعية والحقيقية، ولسكان المغرب؟ أي مَن مِن المغاربة يعتبر نفسه أجنبيا عن الأمازيغية والأمازيغ، ويتعامل معهما على هذا الأساس، أي بصفته أجنبيا؟ إنهم جميع المتحوّلين جنسيا، أي الذين تحوّلوا من جنسهم الأمازيغي إلى الجنس العربي معتبرين أنفسهم عربا، غير منتمين إلى الجنس الأمازيغي ولا إلى الفضاء الثقافي والحضاري واللغوي الأمازيغي، أي يعتبرون أنفسهم "برابرة" بالنسبة إلى الأمازيغية والأمازيغ، حسب المعنى الأصلي لكلمة "بربري" كما سبق شرح ذلك. يبقى أن "البربري" عند الإغريق والرومان كان أجنبيا أصلا وفعلا. أما "البربري" المغربي فهو أمازيغي أصلا وانتماء، لكنه يعتقد واثقا أنه "بربري"، أي أجنبي عن لغته وانتمائه الأمازيغييْن. وفرْض الانتماء "البربري" بالمغرب ـ وبكل شمال إفريقيا ـ، أي فرض الانتماء إلى شعب وهوية أجنبييْن عن المغرب، كان دائما هو الغاية من سياسة التعريب الجماعية التي ينهجها المغرب منذ 1912، ومن التعريب الفردي الذي انطلق بكل شمال إفريقيا منذ اثنا عشر قرنا. وترمي هذه الغاية إلى جعل المغاربة عربا، أي "برابرة" بالمعنى الذي سبق شرحه، أي أجانب عن أمازيغية وأمازيغ المغرب، كما هو حال العرب الحقيقيين الذين هم فعلا أجانب، أي "برابرة" بالنسبة إلى الأمازيغية والأمازيغ بالمغرب وشمال إفريقيا. فالتعريب والتحويل الجنسي ـ القومي والهوياتي ـ سياسة تهدف إلى "بربرة" المغاربة، أي تحويلهم إلى "برابرة"، أي إلى أجانب عن لغتهم وانتمائهم الأمازيغييْن. وحتى تنجح عملية "البربرة" هذه، اُختلقت أشجار النسب "البربري"، أي النسب الأجنبي عن الأمازيغية والأمازيغ، وهو النسب العربي المنتحَل، وابتُكرت اللغة الدارجة، ذات المعاني والتراكيب الأمازيغية لكن بألفاظ عربية (نظر موضوع: "متى يكتشف المغاربة لغتهم الدارجة؟" ضمن كتاب "في العربية والدارجة والتحوّل الجنسي الهوياتي")، حتى يبدو الانتماء "البربري" صحيحا، تاما وحقيقيا لا يثير شكّا ولا تساؤلا. ومنذ 1912، عندما انتقلت عملية "البربرة" من اختيار فردي بسبب ما يوفّره النسب "البربري" من امتيازات سياسية ودينية واجتماعية، إلى اختيار جماعي ومؤسساتي تشرف عليه الدولة ـ التي أنشأتها فرنسا لـ"برابرة" المغرب وأخضعت لسلطتها، ولأول مرة في تاريخ المغرب، جميع القبائل والمناطق ـ، وترصد له ميزانية ضخمة، بدأ عدد "برابرة" المغرب، أي الذين ......
#عندما
#يتحوّل
#الأمازيغ
#برابرة
#يعادون
#أمازيغيتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682010

كلكامش نبيل : فيلم -على أساس الجنس-: كفاح محامية أميركية وصولاً إلى المحكمة العليا
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع الفيلم الأميركي "على أساس الجنس"، وهو فيلم درامي قانوني يعتمد على أساس السيرة الذاتية لروث بادر غينسبرغ. الفيلم من اخراج ميمي ليدر عام 2018 وتم عرضه أول مرة عام 2019. الفيلم من بطولة فيليسيتي جونز (بدور روث غينسبرغ) وآرمي هامر (بدور الزوج مارت غينسبرغ) وكاثي بيتس (بدور المحامية دوروثي كينيون). تقييم الفيلم بنسبة 74 في المائة على موقع روتين توميتو و7 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. يحكي الفيلم قصة نضال روث غينسبرغ من أجل حقوق المرأة، بدءًا من دراستها في هارفرد لتنظمّ إلى زوجها الذي يدرس القانون في الصف الثاني، وكفاحها في رعاية ابنتها الصغيرة ودراسة مواد زوجها أيضًا بعد أن أصيب بسرطان البروستات، مرورًا بصعوبات نقلها إلى جامعة كولومبيا بعد تخرج زوجها، وعدم عثورها على عمل بسبب كونها امرأة في مجال جديد وأحيانًا بسبب كون والدتها يهودية.يناقش الفيلم بالأساس فكرة القانون وتأثر القوانين بتغير روح العصر حيث تتردّد عبارة "القانون لا يتأثر بطقس اليوم ولكنه يتأثر بروح العصر". تحاول روث مواجهة قوانين تميّز على أساس الجنس في الولايات المتحدة ولكنها تصطدم بأولئك الذين يرون أن هذا التغيير قد يُحدث تغيير اجتماعي متطرف ومُضر بالأسرة الأميركية. تلتقي بالمحامية القديرة دوروثي كينيون التي تحاول ثنيها عن مشروعها في البداية – لأنها فشلت في القيام بذلك سابقًا – واقترحت أن من الأولى تغيير العقول لتقبل تغيير القوانين وأن المجتمع غير مستعد بعد. لكن ابنة روث تثبت لوالدتها أن المجتمع تغيّر بالفعل عندما تصدّ مجموعة من الرجال وتسكتهم في الشارع. تسعد الأم بابنتها القوية والمتحررة. في الفيلم لمحات عن الحركات المناهضة للحرب في فيتنام وقصف كمبوديا، ولمحات عن أبيغيل آدامز – زوجة الرئيس الأميركي جون آدامز – والتي ترجمت عنها سابقًا – عندما طالبت زوجها ألاّ ينسى السيدات عند كتابة الدستور؛ ولمحات عن امتلاك البنتاغون في وقتها لحواسيب تساعد على استخراج المعلومات من النصوص بدون قراءتها.تقرر روث مناقشة قضية واحدة وعدم فتح حرب على جبهاتٍ متعددة بخصوص التمييز على أساس الجنس والعرق في وقتٍ واحد خشية أن تخسر القضية. ترافع روث عن قضية تمييز ضد رجل (على أساس الجنس) في قضية مُنع فيها رجل أعزب يرعى والدته المقعدة من الحصول على خصم على الضرائب بصفته يقدم الرعاية لوالدته لأن القانون افترض أن من يقدّم الرعاية امرأة بالضرورة. كانت المرافعة قوية واثبتت فيها روث أن الزمن يتغير وان النساء لم يكنّ يدرسن القانون قبل عشر سنوات من دخولها الكلية، وأنهنّ لم يأبهن بعدم وجود حمامات للنساء في الكلية في وقتها، ولكن الوقت تغيّر. تذكر أيضًا أن ملابسهن اليوم كانت تعتبر فاضحة قبل مئة عام وهكذا. في النهاية تكسب روث القضية وتبدأ بكسب قضايا أخرى. في زمن بيل كلينتون، تم تعيين روث غينسبورع عضوة مشاركة في المحكمة العليا في الولايات المتحدة (لتكون ثاني قاضية تشغل المنصب) ومن بين أربع نساء يتم تعيينهن في المحكمة العليا. الفيلم جميل وملهم بخصوص النضال من أجل التغيير وأجمل ما فيه التأكيد على أن القانون في طور بناء دائم وليس شيئًا جامدًا على الإطلاق. أنصح كثيرًا بمشاهدة الفيلم. ......
#فيلم
#-على
#أساس
#الجنس-:
#كفاح
#محامية
#أميركية
#وصولاً
#المحكمة
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682009

حسين عجيب : الكتاب الخامس الزمن _ باب 3 ف 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحاضر مشكلة أيضا .المغالطة الشعورية _ الفكرية بدلالة الماضي ....يشعر ويعتقد الفرد المتوسط بدرجة الذكاء والحساسية أن الحق معه ، وله الحق دوما .....الفرق بين المعلومة والرأي ، أيضا الفرق بين الرغبة والتوقع يفسران بشكل موضوعي وتجريبي بالتزامن المغالطة الشعورية _ الفكرية .1تغيير الماضي ( تكملة )غريزة القطيع ذاكرة قديمة موروثة ، ومشتركة بين جميع الأفراد . بينما عقل الفريق مهارة فردية أيضا ، لكنها جديدة ومكتسبة بالضرورة .الذاكرة الجديدة تتضمن الذاكرة القديمة والعكس غير صحيح ( علاقة تتام ) .حيوانات السيرك مثال نموذجي على قوة الذاكرة الجديدة ، ولا يختلف الفرد الإنساني عن الفرد الحيواني من ناحية المرونة ، وإمكانية تشكيل الذاكرة الجديدة سوى بدرجة المقاومة اللاشعورية للجديد ( العناد ) وللتغيير بصورة عامة .أعتقد ، بحسب تجربتي الشخصية أن الفرد الإنساني ( المتوسط ) يمكنه الانتقال من اعتماد غريزة القطيع إلى الاعتماد الفعلي على عقل الفريق ، وهي نفسها ، عملية تغيير أو تشكيل ذاكرة جديدة ( تختلف المصطلحات فقط ) .....بالمقارنة بين الجودة والتكلفة بين طريقتين للعيش والموقف العقلي ، أو بين العيش بدلالة غريزة القطيع أو بدلالة عقل الفريق ، لا أعتقد أن أحدا كان ليختار الشقاء بتعبير معلمي التنوير الروحي ( غريزة القطيع مصدر الانفعال والغضب المزمن ) .نتيجة العيش بالاعتماد على غريزة القطيع الثابتة هي الجشع ، وحالة انشغال البال المزمن .والعلاقة بينهما سبب ونتيجة . بتغيير طريقة العيش والعادات تتغير النتيجة .تغيير الماضي بالنسبة للإنسان أسهل من عملية تغييره لحيوانات السيرك بالطبع ، بالقياس المباشر على ذلك تتوضح عملية تغيير الماضي ( تشكيل ذاكرة جديدة ) .الماضي الجديد يتضمن الحاضر والمستقبل معا ، مثلا السنة القادمة ( أو السنوات أو الأيام والشهور ) ، بسهولة يمكن التخطيط ، ثم التنفيذ ، لكيفية عيشها بطرق متنوعة ومختلفة .( وهذا الموضوع أيضا ناقشته سابقا ، بشكل تفصيلي وموسع ، خلال نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) .....2ثنائية الحق والواجب ، أو الصح والخطأ حديثا ، تجسد القاعدة الأخلاقية المشتركة منذ عدة مئات من السنين بين مختلف الثقافات والمجتمعات .المشترك الثابت والأساسي ، بين التعليم الروحي والأديان الكبرى والفلسفة ، يتمثل بتفضيل الانتماء الفكري ( الديني أو السياسي ) على روابط القرابة .ومع ذلك ، ما تزال روابط الماضي ( علاقات القرابة ، والدم ، والأرض ) تحتل المرتبة الأولى لدى الكثيرين في العالم الحالي ، وربما الغالبية أيضا .....بالنسبة للطفل _ة من الطبيعي أن يسبق الحق الواجب .الطفل _ة الذي لا يعطى أولا ، وأكثر من حقه ، يموت .( معادلة : أخذ _ عطاء )والعكس صحيح أيضا ...( معادلة : عطاء _ أخذ )الكهل _ ة الذي لا يعطي أولا ، وأكثر من حقه ، يموت .( يموت الكهل _ ة روحيا وعقليا ، الموت الروحي والعقلي أن يزيد عدد الأعداء عن عدد الأصدقاء ) ، هذه خلاصة تجربتي الشخصية ، واعتقد أنها أقرب للمعلومة من الرأي . لكن ، المشكلة تتمثل بفشل الكثيرين في الانتقال من المستوى الأولي إلى المستوى الثانوي ، رغم تجاوزهم سن الرشد ، ومع التقدم في العمر بعد البلوغ ، وبعد الكهولة أيضا .ناقشت هذه الفكرة سابقا ، وتتمثل الخلاصة بالأسئلة الثلاثة :1 _ سؤال الطفولة : ماذا أريد من الحياة ؟ .وهو ليس مشروعا فقط ، بل هو السؤال الطبيعي والجميل للطفولة والمراهقة .2 _ سؤال الشباب ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682008

خيرالله قاسم المالكي : واقعة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا اكلم نفسي بعد الآن , واقعة أذهلت بعض الحضور لراقصه على لوحِ منصةٍ, غنت أبيات وتعثرت بخطى الكلماتِ ,قرأتها بالمقلوبْ. يا هذا جاء دوركَ أسمعنا لحناً من عرسِك . صعد حوذي ,جلس وتربع قرب المنصةِ يعتمر قبعةَ سيده ,ظل صامتً طويلاً وقال الضفدعةُ خدعتني , صفقَ له سيدَه .الآخرون داروا بوجههم نحو الأبواب ,وتركوا القاعة.سألتهم أين ذاهبون ؟قالوا سنذهب الى حجر نكتب عليه هذا الصمت . قلت أما أنا سأذهب الى المقابر, أردد وأقول, هل مات الند ى أم راعي الندى أم شحت به الأمطار ,يرد الصدى وفي وجهه حزن , أذهب للندى وأنت تعرف الأسرار ......
#واقعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682007

كاوار خضر : أخيرا : أهي أخطاؤنا
#الحوار_المتمدن
#كاوار_خضر تحدثنا في الحلقات السابقة عن العاطفة التي تقودنا كخارطة طريق لنضالنا السياسي، دون إحكام العقل، والنظر في السياسية الدولية، وما يطبخ في مطابخها، نكاد نكون بعيدين عنها كل البعد. فالدول القادمة من وراء البحار لتوحيد صفنا ليست جمعية خيرية أو لجنة للمساعي الحميدة لفض النزاعات بيننا.هل سألنا أنفسنا ما غاية هذه الدول من توحيدنا؟ ولماذا عن طريق حزب الاتحاد الديمقراطي؟ هو بالذات من سبب، ويسبب الويلات والكوارث للشعب الكردي، وهو ذاته المنضوي تحت لواء الحلف الايراني السوري، ومن ورائه روسيا والصين، بالإضافة إلى أنه مصدر قلق لحليفتهم في النيتو.ما يلاحظ أن تركيا الاردوغانية لم تعد ذلك العبد المطيع لسيده، فالغرب لا يرضى بالتقاسم المنافع سواء في سوريا أو ليبيا، فتركيا المتداخلة في الشأن الليبي واتفاقاتها مع حكومة الوفاق المعترفة بها تضر بمصالح الغرب، وعلى رأسهم فرنسا، راعية الاتفاق الكردي، فمصالح الغرب تعارض فكرة الاتفاق الحاصل بين حكومة السراج وتركيا؛ كون مصالحهم ملتقية مع حفتر التقاء مناسبا. ما يُستشَّف أن أميركا متوافقة مع تركيا لكبح النفوذ الروسي في الخاصرة الجنوبية لنيتو، ولاحقا في مواجهة إيران، حسب ما نستنتجه من الخطاب الغربي. لو كانت روسيا غائبة عن المشهد الليبي لكان للأمريكان رأي آخر.للأسباب المذكورة أعلاه تحتفظ الغرب بورقة حزب الاتحاد الديمقراطي لتوكيلها مهمة خلق القلاقل لتركيا؛ كي لا تفلت منه ملتحقة بالحلف الروسي الصيني.فرنسا التي عملت جاهدة على إبقاء رأس النظام في السلطة. وضرب بذلك بوتين كصفعة في وجههم حين قال أن بشار هو رجل الغرب، وخاصة رجل بريطانيا وفرنسا، وهذا ما اكده رياض حجاب؛ حين قال أن لافروف أخبره أنه لا يهم روسيا أمر الأسد، فحين توليه السلطة زار فرنسا وبريطانيا، ولم يزر موسكو إلا بعد حرب تموز. فكيف لنا ككرد أن نصدق نواياهم تجاهنا وحنانهم هذا الذي أنزلوه علينا فجأة! يجب الحذر من هكذا مسائل، كون تاريخنا تملؤه الوعود التي توّجتنا بالفشل.وتزداد مخاوفنا من هذه السرية في الحوارات الجارية، رغم أن الغرب ليس بحاجة إلى السرية، والاعتراف بالشعب الكردي علنية وبأرضه الملحقة بسوريا ليس عسيرا عليه، كما فعل مع جنوب كردستان. وعلينا ألا ننسى إشراك شريكنا العربي؛ كي لا تداهمنا المعارضة بكل مشاربها ببياناتها المقززة. وليكن عيانا لنا ما جرى للإقليم الكردستاني؛ حينما عزم على الاستفتاء تخلت عنه الجميع، وهو الذي أسدى للغرب خدمة جليلة؛ حين حارب داعش. فتوخي الحيطة والحذر واجب، وكذلك عدم الانسياق خلف كلامهم المعسول ووعدوهم الشفهية، تجنبا للوقوع في الاستغلال لصفاء نيتنا المرفقة بالبساطة والسذاجة. تجمع الملاحظين ......
#أخيرا
#أخطاؤنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682006

ابو الحق البكري : الاسلام ... العبوديه ..موت محمد ... 1
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري فاذا قتلتم فاحسنو القتله واذا ذبحنم فاحسنو الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحنه .محمد بن عبداللهمشكلة العرب انهم لايشاركون في صنع الحضاره وانما يتفرجون عليها فقط .ادوارد سعيد كتبنا ومازلنا نكتب وسنستمر بالكتابه مادمنا قادرين عليها ونتمنى ان لاتكون موضوعاتنا المستقبليه لها علاقة بالاسلام وتاثيراته على الواقع المعاش وعلى حياة الناس لانه لابد ان يتحول الى مجرد وهم وتخريفه اكل عليها الدهر وشرب بفعل العقلانيه والتعقل والنور والتنوير والتحضر والمستوى العالي الراقي من التواصل الانساني وانحلال العبوديه حيث لم يعد الانسان اينما يكون قادرا على تحمل الظلم والطغيان والتجبر مهما كان شكله ... اما القطعان البريه الصحراويه التي مازالت تعيش الظلمه وتتعكز علىيها بين الكهوف وهي تحمل مطاويها ورماحها وسيوفها فستبتلعهم افاعي الموت والبداوه وتلفظهم وترميهم في قاع التاريخ حيث الوحشيه والتحجر.يقول الكتاب المقدس للمسلمين وهو الكتاب الذي لاريب فيه ةلاياتيه الباطل ولذي لو كان من عند غير الله لوجدنم فيه اختلافا كثيرا .. نعم انه القران ... والذي سنتناول الاف الاخطاء بشتى الاتجاهات في موضوعاتنا المستقبليه والتي لايمكن لاحد ان يحيد عنها كونها اخطاء منطقيه .قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ &#64831-;-&#1634-;-&#1641-;-&#64830-;-سورة التوبه .هذا واحد من اهم واعظم انجازات النبي المصروع .. نعم اقتلو واسلخو ودمرو وحطمو دون رحمه وعند ذاك ستكونو مسلمين من الطراز الاول ليدخلكم الله في جناته مع الحور العين والولدان المخلدون لممارسة كل ماهو مخالف للمشاعر والاحاسيس الانسانبه وليستمر ذلك دون انقطاع خالدين فيها .. كما له الاف الانجازات الهمجية الوحشيه التي تناولتها كتب السيره ولو تجردتم من قدسيتها وهالتها لاكتشفتم الحجم الهائل من البريه والصحراويه التي تفرغت تماما من اي حس انساني .. العنف والاضطراب العقلي والعبوديه والغباوة والتخاريف النتنه العفنه احالها الشيوخ والمنبطحين الى نبوة مقدسه من اجل ادامة مصالحهم وغباءهم وانحطاطهم وتخلفهم وبعرنتهم ... وسنؤشر برؤوس اقلامنا على بعض من ممارسات النبي المجيف المعتق واتباعه وال بيته واصحابه وعلى شيوخ البداوه .. عسى ان نستطيع التاثير على بعض عقول الناس الطامحه للتحرر والمعايشه بشكل انساني سوي مع الاخرين والتوجه للعلوم ونهضة اممنا كي تكون قادره على التواصل مع الاخرين . مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى&#1648-;- حَتَّى&#1648-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ &#1754-;- تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ &#1751-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ..الانفال 67وقوله: (حتى يثخن في الأرض)، يقول: حتى يبالغ في قتل المشركين فيها, ويقهرهم غلبة وقسرًا .. تفسير الطبريوكان من ضحايا هذا العقل الاجرامي الصحراوي اثنين من اهم واعلم القرشين لاهتمامهم بالعلم والمعارف بسبب تجوالهم خارج الصحراء .. اثنين من العقلاء الذين كانو من اوائل شهداء العلوم والمعارف على ايدي الرعاع المحمدين ..واحدهما النضر بن الحارث الذي اسموه المحمدين السناميين شيطان قريش ليجيزو ذبحه ونحره والضحية الاخرى كان عقبة بن معيط الذي قتل بسبب تبحره ومعرفته لاساطير الاولين التي طالما تحدث عنها محمد وذكرت بعض منها في القران ... الايستحق هذا البدوي ......
#الاسلام
#العبوديه
#..موت
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682005

مصعب قاسم عزاوي : استنهاض العقل العربي المستقيل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد تكون الطامة الكبرى في ميدان التعليم العالي عربياً هي تحول الجامعات والمعاهد العليا من مراكز دورها الأول البحث العلمي والاجتهاد علمياً لاكتشاف كل ما هو ضروري لترقية مجتمعاتها ومستوى حيوات المواطنين فيها، لتكون عبارة عن مدارس ثانوية كبرى بحسب توصيف المفكر المعلم الراحل طيب تيزيني، هدفها الأساس تعليم تلقيني لغرض النجاح في الامتحان والحصول على شهادة للتعليق على الحائط والتباهي بها، ونسيان كل الجهود والمعارف التي تطلبتها عملية الحصول عن تلك الشهادة؛ وهو ما يتمظهر بشكل مؤلم في شيوع ممارسات لا يقوم بها أشخاص متنورون في الأحوال الاعتيادية بين الفئات التي يعتقد أن العلوم التي تحصلت عليها في الجامعات والمعاهد العليا العربية كفيلة برفعها للترفع عن تلك السلوكات النكوصية في سلم التطور الحضاري والتاريخي. وأكثر تلك السلوكات وضوحاً حالة التقاطب المرعبة بين الكثير من مكونات المجتمعات العربية لأسباب واهية مصطنعة وليس لها علاقة حقيقية بمستوى البؤس الاجتماعي والاقتصادي، و التصحر السياسي الذي يعاني منه جل الناطقين بلسان الضاد؛ وهو ما يعبر عن نفسه بشكل تراجيدي في حالة الاقتتال والاحتقان الأهلي بين مكونات الكثير من المجتمعات العربية، و هو الاحتقان الذي يتصدر دفه تأجيجه و قيادته إلى حدوده القصوى في الكثير من الأحيان ليس الجاهلون الذي لم تتح لهم ظروف الإفقار والتهميش فرصة الحظيان بمستوى عالٍ من التعليم، وإنما المتعلمون المؤهلون بشهادات عليا، الذين لما يستبطن الكثير منهم أياً من العلوم التي حظوا بفرصة الاطلاع عليها منهجاً وأسلوباً في مقاربة حيواتهم وعلائقها بشكل علمي منهجي سببي منطقي يتسق مع الفكر العلمي القائم على التمحيص والتدقيق والتفكر والاستناد على المعرفة المحكمة، وليس ما تمليه الأهواء والرؤى الشخصانية التي قد تكون تخيلات هرائية لا سند علمياً لها في كثير من الأحيان. وهو الحال المزري الذي يغلي كالجمر تحت الرماد في غير موضع عربي، إن لم يكن قد أفصح عن وجهه القبيح سلفاً، بشكل مرعب يحول الكثير من الأجيال المتعلمة إلى وقود للغلواء، والتشنج والتمترس الفكري، والجمود العقائدي بكل أشكاله وتلاوينه اللاهوتية والإيدلوجية، التي تحول كل شخص إلى قابيل الذي ينتظر قتل أخيه هابيل مع وقف التنفيذ إلى حين الفرصة السانحة للانقضاض عليه وتهشيمه وأكل كبده وقلبه تشفياً وتشمتاً. ولأن عصر الاستنارة وفكر التنوير لما يتأصل في العالم الغربي إلا من خلال اجتهاد العلماء والباحثين الذين قضى الكثير منهم نحبه بجرم الهرطقة أو الحرمان من الكتابة والتأليف والبحث العلمي كما كان الحال في سيرة المنورين الأوائل ككوبرنيكوس وغاليليو من بعده، ولأن اجتهاد المنورين العرب الأوائل من قبيل عبد الرحمن الكواكبي، شبلي الشميل، فرح أنطون، نجيب عازوري، بطرس البستاني، رفاعة الطهطاوي، وغيرهم الكثير من سلسلة المجتهدين في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لم يتح لها التكامل بسبب التآمر الاستعماري للقوتين الإمبرياليتين الكبريتين آنذاك فرنسا و بريطانيا ، وخداعهما للعرب بعد وعد تلك الأخيرة لهم بكيان عربي كبير جامع لكل جغرافيا العالم العربي الذي كان رازحاً تحت الاستعمار الإقطاعي للسلطنة العثمانية وشركائها من البايات، والدايات، والولاة، والمتصرفين، والخديويات، لم يتح لأي من أفكار أولئك المنورين التأصل في المجتمعات العربية التي تُركت إبان مرحلة الاستعمار الإمبريالي المباشر والانتداب للنكوص إلى كل أشكال الاحتراب الداخلي بين مكونات المجتمعات العربية الفسيفسائية التي اعتادت وتآلفت على نهج من ال ......
#استنهاض
#العقل
#العربي
#المستقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682004

وجيه مسعود : دار’ شهله شعر - وما زلت اخربش
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود دار شهله ====باب’’ خشبي’’ بطول نخلة.. من نخيل الحجاز,وطهر’ وليجازته نبوات’’ ومروجرسل’’ رعاة’’ غزاة’’ دجاج , طيبة’’ وطيبون قوس من قزح , دار شهلة نبوات’’ قيامات’’ اسراء’’ وعروجووحده باب’ - دار شهله - السراط’ ووحده الملكوتتشرق’ شهلهتشمر’ خرقتها تحج ( الطابون ) : الذي توجت سقفه بالزعتر والنعناع والزرقة والياقوتتتذكر (مسقاط ) اللبنتعود خم الدجاج , تقترض بضعة بيضات,, وقبل ان يفيق عمي, تقطف تينآ وتوت(تشعل’ نار (الطابون) ترفع’ عينيها : تطرق باب الشمس - ابنة الكلب - ما زالت نائمهتدخل غرفتها تهزها من رأسها , توقظها ثم تقعد’ ترق’ وتخبز الصباح , تهدهده’وترسم بدرآ حنونترق’ العجين , وعلى اول رغيف,, من خبزها عصافير كنعان كلها تفيقحوارة كلها تفيقو( صح بدنه ) تؤذنتهدلتصاحادعية’’, طلبات’’ ودموعأذنت لصلاة الفجر شهلهكنعان’ كلها تصطف خلفها , تصير حواره:المسجدوالساجدوالساجدين , تصير السجودحوارة’ كلها مع ( طابون ) شهلة تفيق(من (كوزا) و(الصبات ) مرورآ بالنجمه وليمونة عمتي (لطيفه) حتى (بلاطه )و ( يحط الحمام يطير الحمام )وشهله: المؤذن والااذانمسطبة’’ حنون موقد ونارنعيم , نزيه , جمال , جميل , ندى ,عبد الله , فاطمه , مريم’ جدتي وانا ............ والدعاء , الصلاة , مسعود السلمان , الشيخ بشاره , البقل’ والندى(زير’’ ) في دار شهلة , بيدر’’ , تبر’’ ترابفي دار شهله زير الماء مشاعشاي الميرمية مشاعسحاب الرب مشاع كانون النار مشاعكلمة حبيبتي مشاععمتي مشاعجدتي مشاعوحمامة الروح مشاعقرآن الفجر مشاعقيام يسوع كل صيرورات الخير في دار شهلة مشاع ......
#دار’
#شهله
#اخربش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682003

طالب عمران المعوري : قراءة تحليلية للقصة القصيرة جدا سُعار للقاص أكثم جهاد
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعوري دخلها مدججاً، أطلق رصاصته، كُلما أُحضِرَت له الطرائد رجعَ لاهثا، حين نفدت مهمته ... قنص الكلب.فكرة القصة : هو ان القاص قد اسقط صفة مذمومة على بطلها الذي يتصف بها الكلب المسعور نتيجة للجشع واللهاث وراء الثروة الذي يسعى جاهدا لتحصيلها والذي يتبين لنا من خلال متنها العنوان: الذي هو العتبة الاولى (سُعار) جاء اسم نكرة والمَسْعُورُ الحريصُ على الأَكلِ وإِن مُلِىءَ بطنُهُ ، كَلْبٌ مَسْعُورٌ : مُصَابٌ بِدَاءِ السُّعارِ، ورَجُلٌ مَسْعُورٌ : مَجْنُونٌالمتن:(دَخَلها مُدججاً) دخل الى المعترك مدججا وتدجج الفارسُ بشِكَّته ، كأنَّه تغطَّى بها. وهو مدجّج ومدَجَّجٍ. وقولهم للقُنْفذ مُدَجَّجِ من هذا قال البيت الشعري لعامر بن الطفيل:ومُدَجَّجٍ يَعدُو بشِكّته محمَرَّةٍ عيناهُ كالكَلْبِ فهو مدجج بسلاح الكراهية وتسلطه وطغيانه آمرا ناهيا بدقة جراح يطلق رصاصته (أطلق رصاصته) مستعينا بأذرعه في جلب طرائده من أموال وثروات رجع لاهثا كما يلهث الكلب:أخرج لسانه من حَرٍّ أو عطَشٍ أو تعَبٍ ، وذكر اللهاث في القرآن في قوله تعالى(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث &#1754-;- ذَّ&#1648-;-لِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا &#1754-;- فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)اذن هو ذلك النَهِم الذي لا يعرف الشبع (حين نَفدت مهمته) فاذا فرغ لا يتوانى من قتل أقرب شخص اليه والذي قد أفنى حياته من أجل خدمته تَحين قنَص الفُرْصَةَ: اغتنمها في القنص(قنص الكلب) كقنَّاص ماهر في تصيُّد الأعداء وقتلهم من مكان خفيّ ، بقفلة مدهشة تبين لنا أثر( السعار).القصة فيها من التلميح والقصدية الرمزية ،مستخدما أفعال حركية أعطت صورة حركية تصف تأزم الموقف(دخل، أطلق، قنص) ابتعد عن السرد معتمدا أسلوب بلاغي للوصول الى المستوى الجمالي في القفلة المدهشة فيها من التكثيف اللغوي واختيار دقيق للكلمات باستخدام الجمل القصيرة ، وضع علامة الترقيم عن نقط حذف (حين نفدت مهمته... قنص الكلب) هذا يعني ان القصة تختزل الكثير من الدلالات ، تاركا المجال امام المتلقي يشرع أبواب القصة على التأويلات المتعددة، نص زاخر بالدلالات بمؤهلات جديرة بأن تمثل هذا الجنس الادبي بامتيازكل التوفيق والسداد للكاتب أكثم جهاد وعسى أن أكون قد وفقت في قراءتي التحليلية ......
#قراءة
#تحليلية
#للقصة
#القصيرة
#سُعار
#للقاص
#أكثم
#جهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682002

الحسين افقير : مفردات
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير الحب...يشير إلى الحياةالكراهية...سموم سوداء بداخلالقلبالكآبة..شعور دائم بالحزنتجعل الحياة سوداويةالتفاؤل...ميل إلى الأفضل العدم..فقدان شيء وليس بأيدينا الماضي ...جزء منا لكنه يؤثرفي حاضرنا ومستقبلنا أما البكاء...استجابة لحالة تقطعقلبنا لهاالوطنية..كذبة اخترعت من أجلالدفاع عن ثروات يستفيدونمنها من هم فوق الكرسيالخيانة نقذف بهامن لا يوالينا او يعترضناالمال...سلاح ناعم ......
#مفردات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682001

رائد الحواري : الاتحاد والتماهي في نصّ -كل ذاك السِّوى- ل -فراس حج محمد-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد حواري/ فلسطينالنص الجميل يأخذنا إليه، حتى لو أرادنا أن نمر عليه مرورا عابرا، فاللغة البيضاء، وحضور المرأة، والطبيعة، والكتابة، وتعدد الأصوات، وبناء وتكامل وتواصل الألفاظ، كل هذا يمتعنا ويجعلنا نتوقف مستمتعين بما فيه.بداية الجمال نجده في فاتحة القصيدة، فهناك ثلاثة أصوات تجعلنا نتوقف متأملين فيها: "كلّ ذاك السِّوى ليس سويّاً محض شخصٍ منتهكْوحدك من تعلو إلى عليائها وأنا الصاعد في ألقٍ إليكِ"الفاتحة تأخذنا إلى ديوان "اصعد إلى عليائك فيّ" للشاعرة فاطمة نزال، فالشاعر (يستعين ويغرب) عنوان الديوان، من خلال أضافة صوت/ شخص جديد تكلم عنه، فعنوان الديوان متعلق بشخصين فقط، بينما الشاعر يضيف صوت جديد، صوت خارجي (للراوي) الذي جاء بصيغة خبر "كل ذلك السوى"، وإذا أضفنا الصوت الموجه للمخاطب، "أنت" في "وحدك من تعلو"، وصوت المتكلم "وأنا الصاعد"، نكون أمام ثلاثة أصوات، ورغم تعدد الأصوات إلا أن الشاعر ـ من خلال الألفاظ ـ يوحي إلى أنه متعلق بشخص واحد وليس بثلاثة، فعبارة "كلّ ذاك السِّوى ليس سويّاً" تأخذنا إلى هذا الأمر، فعلى الرغم من التماثل الصوتي بين الكلمتين "السوى/ سويا" إلا أن فيها مغايرة واضحة، حيث اختلاف الحبيبة عمّا عداها، فيبعد سواها لأنه غير سوي، ليتماهى معها وحدها، وهذا ما وجدناه في عملية الصعود، فالصعود جاء بصيغة خبر خارجي: "وحدك من تعلو إلى عليائها"، وأيضا بصيغة أنا المتكلم: "وأنا الصاعد في ألقٍ إليكِ"، فالشاعر يريد تقديم (الحدث)/ فعل الصعود، بأكثر من راو، وهذا ما (يؤكد) الفعل ويجعله راسخا، فتعدد الرواة يخدم/ إشارة إلى أهمية الحدث ووقوعه فقط.وإذا أخذنا المقطع الثالث: "أناجي النجيّ وأرنوكلما ناجى حبيبٌ غيبه في عتمة الوقت ورقّ"أيضا نجد استخدام ألفاظ مكررة "أناجي/ النجى/ ناجى" وهذا أيضا يخدم فكرة توحد الشخص المتكلم عنه، أو المتكلم، أو المخاطب، فهم شخص واحد، وإذا أخذنا التماثل في معنى "غيبه، عتمة" وتماثل حرفي الواو والقاف في "الوقت ورق" نتأكد أن الشاعر في العقل الباطن (وحّد) الشخص الذي يتحدث عنه/ مهما كانت صيغة الكلام.بعدها تأخذ القصيدة صيغة المخاطب "أنت" متجاوزا (محاولات التمويه) فقد خضع الشاعر للمرأة، ولم يعد قادرا على إخفاء مشاعره: " كلّك ليوأدرك أنْ لا شيء لي منك غير غيم وهواءٍوسماء وسناء وفضاء وورقْأيّتها المغسولة بالنّدى الورديّجملة سهلةً في نصنا الأصعبِ"لغة ناصعة، ومترعة بالجمال، وقد أوجدت/ خلق المرأة جمال الطبيعة، فنجد: "سماء، سناء، فضاء، بالندى، الوردي، سهلة" واللافت أن انطلاقة الشاعر نحو الطبيعة كانت منفتحة وسلسة، من هنا يعبر عن هذا الانفتاح السلس: "سماء، سناء، فضاء" فهي تعكس حالة الشاعر المنسجمة والمنطلقة نحو المرأة، نحو الفضاء، فلم يعد هناك حواجز تفصله عنها/ عن المرأة، ونجد هذا السلاسة في "جملة سهلة" فرغم أن المعنى يخدم فكرة السلاسة والسهولة، إلا أن شكل الكلمات وصرفها يتماثل ويخدم الفكرة أيضا.قبل أن نغادر المقطع ننوه إلى أن الشاعر يخاطب المرأة/ الحبيبة، من الخارج، أنت وأنا، بصورة (حيادية)، لكنه سرعان ما يتخلى عن هذه الصيغة ويأخذ في مخاطبتها كشريك: "هيّا نستردّ لغاتناونقيم أعراساً على شهواتنالا شيء فينا جائعٌ غير [إنْ، كأنْ، وحتّاكِ]، و|فاءٌ| مشتركْ!"استخدم صيغة المثنى تأكيد على حالة التوحد معها، فلم يعد هناك شخصان، بل واحد في (هيئة) اثنين، فهناك ثلاث أشياء مشتركة "لغتنا، أعراسنا، شهوتنا"، وقد استخدم الشاعر التمويه وإخفاء حاجتهما لبعضهما من خلال: ......
#الاتحاد
#والتماهي
#السِّوى-
#-فراس
#محمد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682000

سوزان العبود : -النفق-
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود ركب مترو الأنفاق خط U7 ، كانت وجهته محطة "الهيرمان بلاتس" المزدحمة التي يقصدها غالبية القاطنين العرب لشراء حاجياتهم والمواد الخاصة بالطبخ العربي . جلس في أقرب كرسي وقعت عليه عيناه وظهره بعكس اتجاه سير القطار ، قبالته جلس شخص في الأربعينيات من العمر  أسمر البشرة ، حدق كل منهما في الآخر  للحظات حتى قاطع نظراتهما رنين هاتفه المحمول . أجاب بكلمات مختصرة ثم أغلق الخط. عندها باغته الشخص المقابل بسـؤال :- سوري الأخ ما هيك. - اي والله سوري. - أهلا وسهلاً بك  تشرفنا بحضرتك، أنا اسمي أبو محمد   أجابه بابتسامة ودودة  : - أهلا أبو محمد أنا أيضاً أبو محمد لكني غير متزوج، عاسم الوالد ينادونني أبو محمد . - أهلا والنعم والله. - من وين من سوريا. - والله من حمص. - والله ! أهلا وسهلا والله أنا كمان من حمص واليوم الأربعاء يا محاسن الصدف، كيف هالاربعاء  معك؟ ما في شي نكته جديدة؟فقَصَ عليه نكته عن أهل حمص أضحكتهما حتى اغرورقت عيناهما بالدمع، تابع الشاب الأسمر طارحاً أسئلته:- من حمص نفسها ولا من ريف حمص. - لا من حمص نفسها. - من حمص الغربية ولا الشرقية. - من حمص الشرقية. - وين بالشرقية. - قريب من كنيسة العدوية. - من وين يعني .. أي حارة.. - النزهة .. النزهة.. أطبقت لحظات من الصمت قبل أن يسأله نفس السؤال :-  وأنت من أي منطقة من حمص؟ - أجابه متحاشياً النظر مباشرة لعينيه .. - من بابا عمر.. مدركين للشرخ العميق بينهما واختلاف طائفتيهما وانتمائهما السياسي أدار كل منهما رأسه للشباك المجاور صامتاً شارداً في عتمة النفق. ________________________________*الأربعاء بالنسبة لأهالي مدينة حمص السورية هو أسعد أيام الأسبوع منذ القدم، وهو عيد أسبوعي ويدعى أيضاً بعيد المجانين، وهي شائعة ملتصقة بأهلِ  حمص منذ زمن بعيد وصلت إلى العالم كله، أن يوم الأربعاء مرتبط بالفكاهة عند الحماصنة فيتبادلون فيه النكات والقصص المضحكة.*عادة أحدثتها الحرب بأنه يمكن تمييز طائفة الشخص وانتمائه السياسي حسب منطقة سكنه. ......
#-النفق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681999

عباس علي العلي : موقفنا من الفلسفة بعين الزمن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشهد الفلسفة اليوم إشكالية جديدة ومتجددة رافقت مسيرتها منذ الأزل وتتعلق أصلا بالمدار الذي تبحث فيه مشكلات وقضايا الإنسان، باعتبارها العالم الذي تسعى له وبه وبمثالية تنظيريه تؤسس لما بعدها من حلول ورؤى وأفكار منها الذي يغوص في أعماق الواقع ومنها ما يبقى مجرد شعارات توحي لعصر فلسفي جديد، في فترات الانقلابات الفكرية تتضح معالم هذه الإشكالية وتبرز أهمية الوعي بضرورة تجاوز واقعها، أو لربما أعادة أنتاج الواقع مسايرة للزمن ومسايرة لحاجة الفلسفة ذاتها، بما تكمن فيها ذاتيا من روح التجدد والرفض وعدم الخضوع لمنطق التسليم.العالم الفكري اليوم أصبح خارج نطاق السيطرة الفكرية المتابعة والمتتبعة للحركة الجوهرية للفكر والمعرفة، وتشهد ولادات سيل من النظريات والأفكار والدراسات بالتسارع الذي لا يمكن للفلسفة من تدارك أمرها فيها، واللحاق في توثيق ودراسة وفرز وتصنيف هذا الدفق الفكري الأخذ بالانفلات من ربقتها، لذا صار من المحتم أيضا أن نبني مفهوم أخر لنوع أخر من الفلسفة، يفهم هذا التحول وخارج أطر المدرسة القديمة، وتداعيات منطقها المعتمد على مقولات وأسس فكر وفن صاغت السلفية الفكرية أسسه وتبنت منهجه دون أن تضع في الاعتبار حركة الزمن هذا.من سمات عالم الفكر الفلسفي اليوم هو غياب المفاهيم الكلية للمواضيع العامة وتنوع ثر في مصادر التفكير الفلسفي وامتداد جوهري لقضايا جديدة لم تألفها الفلسفة القديمة، وإن كانت تعرفها لكن الواقع يشير إلى أن هذه المواضيع الملتصقة بالإنسان أكثر أهمية من دراسة المنهج القديم وأعمق في أثرها الوجودي في حياة وسيرورة الوجود، فلم تعد الفلسفة اليوم تهتم بالوجودية والعقلانية والسفسطة ومقولات أفلاطون ومثالية كذا ومادية كذا، الفلسفة اليوم الهم الأوحد لها مواجهة الانهيار العظيم في القيم الإنسانية الأساسية التي ولدت في أجواء عالم يترنح تحت ضربات الأنا الفتاكة المتشرعنة تحت عنوان الكونية المطلقة الساعية للسيطرة على عقل الإنسان قبل وجودة، صراع الإنسان مع التكنولوجيا فائقة التحسس.السؤال هنا هل تدرك الفلسفة القديمة هذا المأزق وتنتقل من موقعها الأكاديمي نحو واقع بدأ يحاصر الإنسان ويشعره بالاستلاب الذي تمارسه التقنية الحديثة وتدخلها السافر جدا في أدق مراحل التفكير الإنساني، وإن كان في بعض هذه الجوانب امتيازات لم يكن يحلم بها الإنسان ككائن منتج للمعرفة ومستهلك لها؟ السؤال الأخر ما هو المتوقع من دور الفلسفة في ألتعاط مع وظيفة مهمة من وظائفها وهو قيادة الفكر في مرحلة الأزمة؟ وهل لها الأستعداد الطبيعي لتكون المحمول الأهم الذي يتكفل بإعادة العقل إلى الطريق الراشد؟.الذي يدع أن الفلسفة قادرة على أن تنتج حلول متناسبة وجادة وقادرة على ملء الفراغ بين الواقع وبينها، نقول له أن الانهيارات المتتالية لمفاهيمها ونظرياتها المتتالية تؤكد عجزها عن ذلك وبواقعية شديدة، ظهور العلمنة والحداثة وما بعد الحداثة وعالم النانوية المتفاقمة ليست نظريات فلسفية تشرح لنا الحلول، بقدر ما هي مخاضات لصور ونزعات فلسفية تظهر لتجد في الساحة الفكرية نقيضها قد ولد ليوحي بنزعة مناقضة، وقد تكون هذه أسبق من وعي الفلسفة الراهنة بها مما يشكل تخلفا لها قد لا يشفع لها أن تكون جديرة بالتعاطي والحلول في محل المنظم والمنظر لجوانب النزعة وتحويلها إلى منهج فكري جاد.أما الاتجاه الأخر الذي لا يرى في الفلسفة إلا المحل الأمثل لدراسة الظاهرة الفكرية أو ما نسميها النزعات وإيجاد الحلول النظرية كمقدمة يطرحا للحوار والجدل الفكري ليستشف منها الحلول، فيرى أن هناك أمل ووقت كاف لدراستها ومن ثم تقديم الحلول المناس ......
#موقفنا
#الفلسفة
#بعين
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681998

ابراهيم صالح حسن : ادارة مدخلات العقل من اهم خطوات النجاح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن يقول كارل ياسبرز الكاتب الوجودي الالماني ان اغلب الناس ينمون أجسادهم ويهتمون بها أكثر من عقولهم هذا ما جعل الفئة القليلة التي تهتم بالعقل اكثر تميزا على مر التاريخ بينمايشير الفيلسوف بن رشد على الله أعطى الإنسان العقل أو ما يسميه (بالعقل المنفعل) وحثه الحصول العلم الاكتسابي ليمهد له الطريق إلى معرفة (العقل الفاعل) الذي هو الله فلا معرفة لله عز وجل الا بالعلم اي العلم الاكتسابي عن طريق العقل ولا بتزكية النفس كما يفعل أصحاب المذهب الصوفي من تأملات وصلاة و أداء روحاني لذلك عرف عن فلسفتة ابن سيناء وابن رشد والفارابي وزعمائهم الاوائل سقراط وافلاطون وأرسطو بالفلسفة العقلانيه . اما يذهب إليه فرنسيس بيكون رائد الفلسفة التجريبية الذي قسم قوى الإنسان إلى ثلاثة أقسام الأولى الذاكره ويقصد بها التاريخ والثانية التصور ويقصد بها الأدب ومشتقاته من شعر ونثر وخيال والثالثة هو العقل ويقصد به الفلسفة او الحكمة التي تجعل منه انسانا حكيما بأدارة افكارة وعقلة للحصول على معلومات واستنتاج المعرفة ولا يتم إنتاج المعرفة الا بأدارة العقل إدارة سليمة للمعلومات الكثيرة .فقد منح الله الإنسان العقل وكرمه به على سائر الخلائق فمن خلاله جعل الإنسان خليفته في الأرض بقوله تعالى (اني جاعلك في الارض خليفة) فتوجب على الإنسان حسن ادارته والاستفادة منه في الوصول الى الحقائق والأفكار العظيمة التي تمهد طريقة للوصول الى المعارف والارتقاء بسلوكه تصرفاته وحثه على التفكير في الخلق والخالق وملء العقل بمدخلات وأفكار توجهه على العمل الصحيح والانتفاع به وفي كثير من الايات الكريمه يشير (الا يعقلون .الا يتفكرون. الايتدبرون ) فهذا دليل واضح ونص قراني ان الله سبحانه وتعالى أعطانا هذه النعمة وفضلنا للتدبر والتفكير . وهذا يذهب اليه الفيلسوف الالماني كانت ان العقل سابق على التجربة. لذلك فأن الكثير من الفلسفات التي أبعدت دور العقل عن مسرح الحياة منيت بهزائم متكرره وتعرضت للكثير من النقد والاحتجاج على سبيل المثال الفلسفة الصينية او الهنديه فلسفة الحب التي مفادها ( يجب ان تمنح الحب لكل الناس) وهذا هو هدف الخلقة وهذا يعني أن نساوى بين البشريه الشرير والصالح وان نمنحهم الحب صح ان الحب مهم في بناء الإنسان وعلاقاتة ولكن وحده غير كافي. وغيرها من الفلسفات مثل المسيحية التي تبنى على التسامح والتواضع من منطلق المقولة الشهيرة (اذا صفعك احد في الجهة اليسرى أعطه ثانية الجهة اليمنى) أيضا ان اللين والتسامح مهم في بناء الإنسان ودوره الاجتماعي والتي رفضها فردريك نيتشة بقوله ان الاخلاق ابتكرها الفقراء او الضعفاء لأستنالة الاغنياء او الاقوياء ومن وجهة نظر كلا الفلسفتين مرفوضتين الاولى تقوم على الخضوع والخنوع لان الله تعالى امر بالعزة للمؤمنين بقوله تعالى ( أن العزة لله ولرسوله والمؤمنون) اما الثانية فلسفة نيتشه فمرفوضة من الاساس لانها تبنى على الشر والقوة ونبذ الانسانية . او فلسفة اللذه لدى الكثير من الفلاسفة القدماء والمحدثين التي مفادها ان (اللذه صوت الطبيعة) وجوهرها ان السعادة لا يمكن الوصول اليها الا باللذه. من هنا تكمن ميزة العقل فأن سعي الانسان الى ادارة مدخلات العقل وتنشيطه عملية مهمة فالذي يفكر فيه الانسان من الممكن ان يصبح عليه كما في قانون الجذب. ومن بعض الامثلة الناجحة في ادارة العقل والتفكير العميق يذكر رائد التنمية البشرية الكندي روبن شارما في أحد مقالاته في البحث عن الأشخاص الناجحين وكيفية تفوقهم فيقول ذات يوم التقيت بالمسؤول التنفيذي لأحدى شركات الاعمال ذات السمعة المتميزة والأربا ......
#ادارة
#مدخلات
#العقل
#خطوات
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681997

هاجر الصبيري : التداخل اللغوي Interférence linguistique اللغة العربية أ كلغة أم، والفرنسية ب كلغة مُتَعَلَّمة - نموذجا . دراسة مقارنة .
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري تتميز اللغة؛ كونها ظاهرة اجتماعية تواصلية؛ بالتطور والنمو، وهذا راجع إلى التقدم الحضاري والثقافي، والاحتكاك الاجتماعي بين مختلف الأفراد الذين يمتلكون أكثر من لغة واحدة، فإما أن يكونوا ثنائيي اللغة أو متعددين اللغات، مما يضعنا أمام تداخل لغوي في مستويات مختلفة. وفي هذا الصدد سنقوم بدراسة هذه الظاهرة اللغوية بين لغتين مختلفتين، باعتبار اللغة الأم هي اللغة العربية والتي سنرمز لها ب (أ)، واللغة الثانية المتَعَلَّمة وهي اللغة الفرنسية، والتي سيرمز لها ب (ب). قبل الشروع في ذلك يجب تحديد مفهوم التداخل اللغوي لغة واصطلاحا، وتحديد مستويات التداخل بين اللغتين، ثم أسباب وجود هذا النوع من الظواهر اللغوية ؟1 – تعريف التداخل اللغوي :أ – لغة :جاء في معجم الوسيط على أن التداخل هو: " تداخلت الأشياء، مداخلة وإدخالا، دخل بعضها في بعض، وتداخلت الأشياء، داخلت والأمور التبست وتشابهت، والدخيل من دخل في قوم وانتسب إليهم وليس منهم"(1) وفي لسان العرب لابن منظور، جاء التداخل على أنه: " الالتباس والتشابه، ودخول الأمور في بعضها البعض"(2)ومنه فإن التداخل، هو ما التبس وتشابه من الأمر، وتداخل فيما بينها.ب – اصطلاحا:يعرف الحاج صالح عبد الرحمن التداخل ب " دخول الجمل في بعضها البعض، أو تفرع جملة عن جملة أخرى"(3)، أي أن التداخل عبارة عن دخول واندماج جملة مع جمل أخرى، أو مجموعة من الجمل مع بعضها البعض، أو وجود جملة فرعية من جملة أصلية .في حين يعرفه Uriel Weineich " على أنه انحراف عن قواعد إحدى اللغتين اللتين يتحدث بهما ثنائيو اللغة نتيجة للاتصال الحاصل بين اللغتين " ( Weineich 1953 , p1) . هنا نجد شرط مهم، ألا وهو وجود أشخاص ثنائيي اللغة، أي أنهم يمتلكون أكثر من لغة واحدة، مما يؤدي إلى تداخل قواعد اللغتين فيما بينهما، نتيجة للاتصال الموجود بين كل من اللغتين.كخلاصة، يمكننا القول بأن التداخل؛ ظاهرة لغوية، ناتجة عن احتكاك لغتين أو أكثر مع بعضها البعض، مما ينتج عنه تداخل جمل وكلمات اللغة الأولى مع اللغة الثانية، ويكون ذلك على مجموعة من المستويات المختلفة، فعندما يريد المرء تعلم لغة أخرى (ب)، وهو يمتلك اللغة الأم (أ)، يبدل عناصر اللغة(ب)، بعناصر اللغة(أ) عن قصد أو عن غير قصد، مما يجعل المتعلم يقع في الخطأ.2 – مستويات التداخل اللغوي :أ – التداخل الصوتي :يقع هذا النوع من التداخل على المستوى الصوتي للغة، والذي يميز بين نوعين من الأصوات:1- أصوات صامتة ( وهو الصوت الذي يكون خلال تأديته انغلاق تام في نقطة أو نقط متعددة من جهاز النطق عند مرور الهواء).2- أصوات صائتة ( وهو الصوت الذي يمر الهواء عند النطق به بحرية على الجهاز الصوتي).- صوامت اللغة العربية (أ) : وهي الحروف التالية ( ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، ه، و، ي، ء ).- صوائت اللغة العربية (ب): وهي الحركات القصيرة من فتحة وضمة وكسرة، ومدودها من حركات طويلة (فتحة طويلة، ضمة طويلة، والكسرة الطويلة).- صوامت اللغة الفرنسية (ب): وهي : ( B, C, D, F, G, H, J, K, L, M, N, P, Q, R, S, T, V, W, X, Z )- صوائت اللغة الفرنسية (ب): وهي : ( A, E, I, O, U, Y)في هذا المستوى يقع التداخل النطقي بين اللغتين، أي بين اللغة الأم (أ)، واللغة المتعلمة(ب)، حيث أن المتعلم ينطق أصوات اللغة الفرنسية (ب) كما يتم نطقها في اللغة العربية (أ)، والعكس صحيح. فعلى سبيل المثال؛ الصامت /T/في الفرنسية (ب)، قد ينطقه أحد المتعلمين والممتلكين للغة العربية(أ) باستخدا ......
#التداخل
#اللغوي
#Interférence
#linguistique
#اللغة
#العربية
#كلغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681996

رشا الخفاجي : حياتك مهددة بعطسة
#الحوار_المتمدن
#رشا_الخفاجي نستيقظ كل يوم بخمول , يد تحمل فنجان قهوة و تبحث الاخرى عن أخر احصائيات المصابين والوفيات في البلاد والعالم, تهرع اعيننا الى قوائم المصابين لنرى هل ارتفعت النسب ام انخفضت , نتعاطف بحزن مع الاعداد الكبيرة التي تلفظ أنفاسها في كل ثانية حول العالم لنغيب عن الواقع متشاغلين في اعمالنا , حتى نفيق من غيبوبتنا مرة اخرى على خبر صادم لرحيل شخصية مؤثرة , العالم يفقد اعداد واشخاص .. أشخاص منفردين قد تركوا من خلال مسيرتهم علامة في حياتنا .هذا الفيروس الذي خلق فجأة ما هو الا صحوة للبعض وعدالة للاخر .. ولكن اي صحوة واي عدالة التي تخطف الانفاس بين الدقيقة والاخرى تاركة البشرية خلفها مشدوهة وعاجزة لا تعرف مصير مستقبلها .العالم والعراق فقدوا شخصيات بارزة ومهمة , من التالي وماذا بشأن الغد .. كلما وصوفوه بالضعف والتراجع خطف نجم من سماء هذا العالم كأنه ثقب أسود يجذب الضوء اليه شيء فشيء ليجعل الظلام واقع يتسرب في نمط وروتين الحياة .لا اعلم من أين ابدأ العد .. عالميا ام عربيا ام عراقيا , كم شخصية مهمة رحلت واخرى سترحل ..كم روح زهقت اي فيروس هذا الذي تقتله رغوة صابون ليرد ضربته بقتل أنسان , أي معركة خاسرة التي يخوضها العالم اليوم .. هل هي ضد فيروس فعلا , ام دول وكيانات كان لها اليد بنشره ام اننا نقاتل مصيرنا وقدرنا عبثا ؟؟بداية ماذا .. ونهاية من !! , هل سيتغير وجه العالم , هل تغير وجه العالم بعد الحروب والاوبئة السابقة ؟؟ أذ كان فيروس كورونا صنيعة يد بشرية فهذا يعني أن البشرية لم تتعلم من دمارها السابق وانها تحلم بدمار اكبر وأشد واقسى .. من يتحمل ثمن هذا الدمار ؟...الوعي اليوم هو سلاحنا .. ببلد مثل العراق نحن بحاجة ماسة الى وعيا صحي وثقافي واقتصادي كبير , على صعيد الدولة والمواطن ... حتى لو انتهى فيروس كورونا من سيرجع اموال من خسر بسبب هذه الجائحة وهل سيجد العاطل عمل اخر غير الذي فقده ؟؟ وكيف علينا التخطيط لمستقبلنا بحال لو استمر هذا الوباء ؟ ما زال المواطن العراقي غير واعي لخطورة الموقف , فمجرد تجولك في الاسواق ستجد اقابل على بضائع استهلاكية غير ضرورية في وقتنا الحالي مثلا الملابس .. المواطن حبيس بيته لا توجد معارض او نوادي او مؤتمرات او حفلات او مناسبات منذ اشهر وما زال المواطنين مقبلين على شراء مختلف الملابس غير ابهين بضرورة تخطيط مستقبلهم المادي قد لا نحتاج غدا للملبس بقدر الدواء والتغذية ..وليس في العراق وحده حتى في احتجاجات امريكا تعرضت الكثير من محلات الماركات المعروفة الى السرقة كما تعرضت محلات المكياج والعطور الى النهب ايضا .. التفكير السطحي للانسان والاغفال عن الضروري ساهم في ارتفاع اعداد المصابين والوفيات .. نحتاج الى جهد اعلامي وديني وثقافي وسياسي توعوي كبير يعمل تحت شعار (حريتك تنتهي عند المساس بحياة الاخرين) .. أنت حر في تعرضلك للاصابة بالفيروس, انت حر في عدم التزامك بالوقاية, لكن اعلم ان هذه حريتك لها حدود عندما تصل الى الضر بالاخرين وتهديد حياتهم . يجب ان تتعامل على انك مصاب بالمرض وتتجنب الاخرين خوفا عليهم , وان الجميع مصاب وتتجنبهم خوفا على نفسك ..نضحك عند سماعنا من يقول ان عطسة تنهي حياتك .. لكنها ليست جملة مجازية هي واقع فصدق او لا تصدق عطسة غير متعمدة قد تنهي حياتك وحياة احبائك وللابد . ......
#حياتك
#مهددة
#بعطسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681995

خلف الناصر : عودة المسيح هرمجدون الإنجيليون المحافظون الجدد المصالح الامبريالية تصنيع الإرهاب : ولادات بعضها من بعض ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قد تكون ولادات الأفكار من بعضها وتداعياتها عند البشر ، أكثر بكثير مما هي الولادات في الطبيعة عند جميع الكائنات الحية ، وعادة ما تكون الأفكار الدينية وتوالدها من بعضها أكثر مما هي في أي عقيدة أو مجال عقائدي أو فكري آخر! فالأفكار الدينية لها قدرة على توليد أفكار وتصورات ومذاهب وفرق دينية وطقوس ومعتقدات جديدة متنوعة كثيرة ، تستمر في التوالد بدون انقطاع وبلا حدود نهائية معروفة ، حتى يكاد يختفي منها جوهر الدين الصحيح وتعاليمه الإنسانية الجامعة في جوهرها للجنس البشري ، وليست مفرقة له إلى مذهبيات متصارعة داخل الدين نفسه أو مع أديان وعرقيات أخرى !وكانت فكرة [المخلص أو المنقذ المنتظر] واحدة من أقدم الأفكار الدينية وأكثرها رسوخاً في العقل البشري ، واستمرت موجودة في بعض الأديان منذ بزوغ فجرها إلى اليوم ، وكان لبعضها تداعيات استمرت عبر الأجيال إلى العصور الحديثة وإلى أيامنا التعيسة هذه! وفكرة [المخلص أو المنقذ المنتظر] مثلاً قد عبرت جميع الحقب والأجيال ووصلت إلى العصر الحديث ، وهي موجودة كأهم عقيدة في جميع الأديان السماوية وحتى الوضعية وعند أغلب الشعوب والأمم دون استثناء تقريباً! وعادة تكون هذه الفكرة أكثر قوة ورسوخاً عند الأمم والفرق الدينية المضطهدة والمستضعفة ، التي تنتظر خلاصها على يد منقذها الذي سيأتي لإنقاذها في يوم من الأيام حتماً .. وأحياناً تجد هذه الفكرة حتى عند الأمم والشعوب القوية والمهيمنة في هذا العصر كفكرة (عودة المسيح/ أو ولادته من جديد) عند شعوب الدول المسيحية الكبرى كفرنسا وبريطانيا وألمانيا والولايات المتحدة.......الخ ، وكذلك فكرة (المسيا: المسيح اليهودي) رغم هيمنة اليهود الفعلية حالياً على السياسة والاقتصاد وحركة المال العالمي! وبالتأكيد أن فكرة (المخلص أو المنقذ المنتظر) ولدت عند هذه الأمم والشعوب المهيمنة الآن ، عنما كانت في حالة ضعف واستضعاف واستغلال من قبل غيرها من الأمم ، أو السلطات المهيمنة أنذك!***** وإذا ما فتشنا عن فكرة [المخلص أو المنقذ المنتظر] في جميع الأديان ، نجد أنها موجودة في كل دين ومذهب تقريباً ، سواء كانت أديان سماوية أو وضعية ، فهي موجودة في الأديان الإبراهيمية الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام : o فاليهود مثلاً: ينتظرون [ منقذهم ومخلصهم] عند ظهور مسيحهم الخاص (المسيا) كما يسمونه ويعتقدون ظهوره على (جبل صهيون) ، وقد جاءت بشارته في (سفر أشعيا) كما يعتقدون.. ولهذا هم لا يعترفون بنبوة السيد المسيح ويعتقدونه دجالاً ، ولهذا أيضا قتلوه أو صلبوه على الصليب الذي أصبح شعاراً للمسيحية!o والديانة المسيحية : تعتقد [بعودة السيد المسيح] نفسه أو ولادته من جديد عند بعض الطوائف ، كمنقذ ومخلص للبشرية بأسرها!o والديانة الإسلامية : تعتقد أيضاً بظهور [المنقذ والمخلص] أيضاً وهو (الإمام المهدي) "فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن ملئت جوراً وظلما" ، وهذا الاعتقاد عند المسلمين الشيعة أكثر من غيرهم من المسلمين ، والمهدي موجود عند الشيعة بالاسم والنسب والعنوان ، بينما هو موجود في بعض المذاهب الاسلامية الأخرى باعتقادات وتصورات وشروط أخرى مختلفة عما هو عند المسلمين الشيعة! والملاحظ أن (المنقذ والمخلص) في الديانتين المسيحية والإسلامية ، هو مخلص للبشرية بأسرها وليس أتباع الديانتين وحدهما ، بينما هو عند اليهود مخلص لليهود وحدهم ، وهو الذي سيفني جميع أعدائهم ويجعل جميع الأمم عبيداً لهم!!والمفارقة أن هذه الأديان السماوية الثلاث ينكر بعضها بعضاً ولا يعترف به مطلقاً ، ويعتبر دينها وديانتها دجلا ......
#عودة
#المسيح
#هرمجدون
#الإنجيليون
#المحافظون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681994

غدير رشيد : إلى مصطفى الكاظمي ..... العلاج بالصمة الإقتصادية 2
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإقتصادية ( 2 )الأزمة الإقتصادية الخطيرة التي يمر بها العراق كانت متوقعة بل مستهدفة ليكون البلد ضعيفا يسهل السيطرة عليه منذ الإحتلال الأميركي في نيسان 2003 وماطبقه ( بيتر ماكفرسن ) / كبير إقتصاديي بريمر من صدمة إقتصادية في العراق الذي كان فرحا بمشاهدته لسرقات مؤسسات الدولة لأنه إعتبرها تسهيلا لمهمته وتسريعا لبرنامجه في الخصخصة وإعتبرها (خصخصة طبيعية )، وساهم الكثير من السياسيين والقوى الدولية والإقليمية في تحقيق أهداف الصدمة الإقتصادية الأميركية، بل ويمكنني القول بصراحة سينزعج منها الكثيرون إن الكثير من المستشارين الإقتصاديين وأساتذة الجامعة يتحملون المسؤولية لأنهم تبنوا الخدعة الأميركية بتبني شعار ( دعه يعمل ....دعه يمر ) حتى إن بعضهم أشد سوء مما يعرف دوليا ب ( صبيان شيكاغو) المنسوبين لجامعة شيكاغو تحت قيادة الإقتصادي الأميركي العالمي ميلتون فريدمان( العم ميلتي) الذي حطم الكثير من الدول ( بدأها في تشيلي عام 1973) ببرنامجه الخاص بالصدمة الإقتصادية مع الفرق إن صبيان شيكاغو كانوا يحطمون دولا غير أميركا، فيما ساهم الكثير من إقتصاديينا في تحطيم إقتصاد بلدهم منصاعين دون وعي لبرنامج ( جون أغرستو) مستشار بريمر للتعليم العالي وإعادة الإعمار والذي رفض قراءة أي كتاب حول العراق قبل قدومه لبغداد ونجح في (إعادة خلق – وليس تطوير- ) نظام التعليم العالي في العراق كوسيلة فاعلة للمشروع الأميركي في خلق أمة عراقية جديدة تماما. الواقع المالي كما تعرفه شديد الخطورة، تحتاج لحوالي ثمانون مليار دولار سنويا لتغطية رواتب الموظفين والمتقاعدين والحماية الإجتماعية فقط والبلد يحتاج إضافة لذلك ميزانية للدفاع والأمن والتنمية إضافة لما يجب دفعه للشركات النفطية وتسديد الديون والفوائد ليكون وطنا وبلدا ذو سيادة وهي شعارات المنتفضين التي تبنيتها أنت وصدقك العراقيون،النفط لا يوفر ولن يوفر وفي أحسن الأحوال أكثر من خمسين مليار دولار وهو مصدر المالية الرئيس حاليا لذلك لايمكن معالجة هذا السرطان بأسبرين ولاتفعل كما فعل غيرك من الضحك على الجمهور لأسباب إنتخابية أضاعوا فيها الوطن، إذن ليس أمامك غير الحل العلمي الجذري الذي يعالج الأسباب وليس النتائج. منطلقك إذن يجب أن ينطلق من حقيقة إن كل مايحدث في العراق إقتصاديا غير منطقي بل هو فقاعة مفتعلة نتيجة لصدمة إقتصادية أميركية تحتاج لعلاج جذري بصدمة مقابلة ، تتطلب (جراحا) إقتصاديا ماهرا يقود فريقا من خبراء في السياسة النقدية والمالية والتنمية والإجور لدراسة مايلي:1- تخفيض رواتب الموظفين والمتقاعدين التي تزيد عن مليون دينار شهريا بنسبة لاتقل عن 40% لأنها رواتب ضخمة ويمكنك مقارنتها بالدول المجاورة وستجدها عالية جدا ولاتوازي إنتاجية الموظف ولكونها سببا في إرتفاع الأسعار وتعزز النزعة الإستهلاكية الخطيرة لدى العراقيين وخاصة نحن لانأكل ولانلبس من منتجاتنا وبالتالي فإننا بالنتيجة نمنح الرواتب ليس للموظفين بل للتجار والدول الإقليمية، بل نحن ندعم هروب العراقيين من العمل في القطاع الخاص لعدم قدرته على دفع رواتب عالية توازي رواتب الحكومة مما يقلل من قدرة القطاع الخاص التنافسيته مع الدول الإقليمية وبذلك تستمر الحلقة المفرغة إن لم تجد لها حلا جذريا. علما إن تحديد الرواتب وإجور العاملين لم تتم بقياسات منطقية أو وفق المبادىء الدولية المعمول فيها في كل دول العالم المتقدمة وفلسفة الأجر وعلاقتها بالإنتاجية والإنتاج بل تمت وفق مزاجات ومزايدات سياسية وإنتخابية وفيها الكثير من الإمتيازات غير ا ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.....
#العلاج
#بالصمة
#الإقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681993

علاء اللامي : حملوا نسختكم من الكتاب الأكثر مبيعا في العالم -الاغتيال الاقتصادي للأمم- لجون بركنز
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حملوا نسختكم من الكتاب الأكثر مبيعا في العالم "اعترافات قرصان اقتصادي -الاغتيال الاقتصادي للأمم" والذي ألفه جون بركنز: أنشر هنا كما وعدتكم يوم أمس، رابطا لتحميل هذا الكتاب المثير والمهم. إنه أشبه بملف ضخم وموثق لجريمة عالمية كبرى قامت بها الإمبريالية الأميركية بحق عدد من شعوب العالم ومنها شعبنا العراقي، وماتزال تقوم بها حتى الآن. سلاحها الرئيس والوحيد هو الاقتصاد وعملة الدولار المحمية بالسلاح النووي والكذب الإعلامي وشبكات الخونة الطبقيين والسياسيين. فعن طريق مراكمة الديون يتم ربط الدول المستهدفة بسلاسل جهنمية من القروض وفوائدها حتى تدميرها وتكريس تبعيتها بالكامل لدولة الشر الأميركية. لقد بدأ طلائع الخلايا السرطانية لهذا العدوان تهاجم العراق دولة ومجتمعا منذ الاحتلال الأميركي سنة 2003 وقيام حكم المحاصصة الطائفية والعرقية سنة 2005.إن مؤلف الكتاب ليس صحافيا يساريا ما يزال نقيا ومناهضا للإمبريالية تحركه المبادئ والعواطف بل هو أحد مخترعي هذا السلاح والخبير الاقتصادي الأميركي المعروف جون بركنز، الذي ألفه في صحوة ضمير لافتة، واعترف فيه بتفاصيل هذه العمليات القذرة التي كان قد شارك فيها "لاغتيال الأمم" المستضعفة بهذا السلاح. وقد أصبح هذا الكتاب هو الأكثر مبيعاً في العالم لعدة سنوات وما يزال المرجع الأبرز في هذا الباب وترجم إلى ثلاثين لغة أجنبية منها اللغة العربية.يروي بركنز في كتابه هذا الدور الذي لعبه هو شخصيا في عمليات الاستعمار الاقتصادي لبلدان العالم الثالث وذلك من خلال رشوة وابتزاز رؤساء وملوك الدول النامية على قبول أخذ قروض من الولايات المتحدة الأمريكية تحت ذريعة تطوير بنياتها التحتية وجلب التقدم والمنفعة مقابل منح الشركات والبنوك الأمريكية كافة الامتيازات في جميع المناقصات والعقود، لكن الحقيقة كانت إدخال هذه الدول في مستنقع الديون والتبعية الاقتصادية للولايات المتحدة.إنه كتاب يحتاجه القارئ العادي والمتخصص على السواء، مثلما يحتاجه المناضل التقدمي الجذري والإنسان الخيِّر المستقل حزبيا والمنتمي للإنسانية أيضا. وفيه يتعرف القارئ - وبلغة سلسة وسهلة تخلو من التعقيد الأكاديمي- على الإمبريالية الأميركية والغربية عموما، بشكلها الجديد البشع، والذي يسميه علماء الاقتصاد والسياسة "نظام حكم منظومات الشركات الكبرى" أو "الكوربورقراطية" (corporatocracy)، مثلما يتعرف القارئ على المصطلحات المخادعة والمسمومة التي يرفعها ويروجها الجهاز الإعلامي والسياسي الرجعي الرديف لهذا الحكم المتوحش، وعملائه في أحزاب اليمين واليسار المرتد الانتهازي من قبيل: الحكم الرشيد، حقوق المستهلك، تحرير التجارة، خصخصة القطاع العام، فتح الأسواق، وتخفيف الحواجز الكمركية، جذب الاستثمارات بشتى الوسائل غير المشروعة، تعويم العملات المحلية، فتح مزادات العملة...إلخ. أما الوسائل التي يستعملها القرصان الاقتصادي الذي يريد اغتيال الأمم والشعوب فهي متنوعة أيضا، يذكر منها بركنز على ص 17 من كتابه: الرشوة والابتزاز والجنس والقتل والانتخابات المزورة والتقارير الاقتصادية الكاذبة ...إلخ.إنه كتاب ثمين، وشديد الأهمية، ينبغي أن يقرأه أي إنسان شريف يرفض الظلم والإجرام الرأسمالي الأميركي والغربي عموما، أما الرفاق اليساريون والثوريون أفرادا وجماعات ممن لم يتلوثوا بالعمالة للاحتلال الأميركي والعمل في مؤسساته ولم يشاركوا في تأسيس نظام المحاصصة الطائفية والعرقية التابع لواشنطن في العراق وفي كتابة دستوره المكوناتي، فربما يكون من واجبهم تلخيص هذا الكتاب في كراسات صغيرة أو كتابة مختصرات لبعض فصوله وتوزيعها عل ......
#حملوا
#نسختكم
#الكتاب
#الأكثر
#مبيعا
#العالم
#-الاغتيال
#الاقتصادي
#للأمم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681992

فلاح هادي الجنابي : المقاومة الايرانية ستفي بوعدها بإسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي تزايد نشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق في سائر أرجاء إيران وقيامها بتنفيذ مهام ثورية تثبت وت&#1654-;-کد بأن جدار الخوف والرهبة الذي حرص نظام الملالي على إقامته طوال ال41 عاما المنصرمة قد إنهار وتحطم على يد بسلاء المناضلين في المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وتحطيم جدار الخوف هذا هو الذي ساهم ويساهم في زيادة مشاعر الرفض والکراهية ضد النظام ومضاعفة الاحتجاجات الشعبية ضده، وإن قادة النظام وعندما يعترفون علنا بوخامة الاوضاع ويحذرون من إزدياد شعبية مجاهدي خلق والمقاوة الايرانية، فإن ذلك يعني بأن نهايتهم قد باتت قريبة خصوصا في ظل إحتدام وتنامي الصراع بين جناحي النظام ووصوله الى مستويات غير مسبوقة.المقاومة الايرانية وذراعها القوية منظمة مجاهدي خلق وهي تقوم بنضالها في سائر أرجاء إيران ضد النظام وتثبت بأنها القوة السياسية المعارضة الاکثر شعبية والاقوى فعالية وتأثيرا على النظام وعلى مسار الاحداث، فإنها وفي نفس الوقت تستمر في نضالها السياسي على المستوى الدولي ضد النظام من أجل دعم نضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإسقاط النظام وإن صدور قرار اغلبية نواب الكونغرس الأمريكي لدعم مطلب الشعب الإيراني في إقامة إيران ديمقراطية ومانص عليه القرار من إن الشعب الايراني حرم من حقوقه الأساسية في الحرية وبالتالي رفض دكتاتورية الشاه ويعارض الديكتاتورية الدينية. كان تجمع "إيران الحرة" في فيلبينت بباريس، هدف مؤامرة إرهابية للنظام الإيراني، دعما لخطة العشرة مواد للرئيسة المنتخبة للمقاومة الإيرانية السيدة مريم رجوي، يعتبر نصرا سياسيا لامعا للمقاومة الايرانية والذي يزيد من وجع النظام ومن رعبه إن صدور هذا القرار قد تزامن مع الذکرى السنوية لتأسيس المجلس الوطني للمقاومة الايرانية في 20 حزيران1981 والذي يصيب النظام بالهلع أکثر إن صدور هذا القرار قد سبقه صدور قرار ألماني تم بموجبه رسميا منع ميليشيات حزب الله اللبناني المدعوم من النظام الإيراني على أراضيها وأدرجتهم بالكامل في قائمة المنظمات الإرهابية. هذا الى جانب إن المخابرات الألمانية في تقرير لها إن النظام الإيراني لا يزال يبحث عن معدات لإنتاج أسلحة غير تقليدية محظورة دوليا. وأفادت "فوكس نيوز" يوم الأربعاء 17 حزيران / يونيو، أن جهاز المخابرات الألماني كان يبحث عن أكثر أسلحة الدمار الشامل فتكا ودمارا. وکل هذا يعزز مما تقوله وت&#1654-;-کده المقاومة الايرانية بشأن خطورة هذا النظام وکونه يمثل تهديدا للسلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم وإن السعي من أجل دعم ومساندة نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل إسقاط هذا النظام هو الحل والاسلوب الوحيد المتاح للتعامل معه.ا ......
#المقاومة
#الايرانية
#ستفي
#بوعدها
#بإسقاط
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681991