قاسم المحبشي : في فلسفة التاريخ النقدية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي إذا كانت فلسفات التاريخ التأملية التقليدية، الهيجلية والماركسية والحيوية النيتشوية قد هدفت لا إلى تفسير التاريخ بل إلى تسويغ تصور ضيق أحادي الجانب لمعنى التاريخ ورفعه إلى مصاف المطلق بغرض السيطرة على دفة قيادة التاريخ وتوجيه حركته الكلية صوب تحقيق الغايات الإيديولوجية القومية أو الطبقية أو العنصرية، فإن هناك فلسفات تاريخ أخرى شهدها القرن العشرون لم تتحول إلى عقائد إيديولوجية وحركات سياسية مثلما تحولت الماركسية والحيوية على أيدي أنصارهما إلى توابيت العهد الجديد. ومن الفلاسفة الذين حاولوا تأمل التاريخ والحضارة في القرن العشرين أضافةً إلى ما سبق ذكره يمكن الإشارة إلى الأمريكي (بروكس آدامز) في كتابه (قانون الحضارة والاضمحلال) 1893، والإنجليزي هـ. ج. ولز 1866-1947م وكتاب (معالم تاريخ الإنسانية) وكتاب (جرانت) (زوال الجنس العظيم، 1916) وكتاب الفيلسوف الوجودي الألماني كارل ياسبرز 1883-1956 (أصل التاريخ وغايته). ويمكن عد كتاب جان بول سارتر 1905-1980م (نقد العقل الجدلي) 1960 رؤية فلسفية للتاريخ من وجهة نظر وجودية ماركسية، وقد تنوعت الكتابات الفلسفية في التاريخ والحضارة، فمنذ بداية القرن العشرين، أخذت قطاعات واسعة من المجتمع الأوربي تفقد الثقة بقدرة الحضارة الغربية على تجديد نفسها، فمنذ ذلك الحين توالت الكتابات المتشائمة عن الحضارة ومستقبلها، مثل كتاب فرويد (عسر الحضارة) وكتاب آرنست كاسير (المدخل إلى فلسفة الحضارة الإنسانية) كتابات مدرسة فرانكفورت حول الإنسان والحضارة، وكولن ويلسون (سقوط الحضارة) وروجية جارودي (حوار الحضارات) إلى (نهاية التاريخ والإنسان الأخير) لفوكوياما، و(صدام الحضارات) لهنتجتون، و(حضارة الموجة الثالثة) لتوفلر، وغير ذلك من الآراء الفلسفية الكثيرة التي لا يتسع المجال لذكرها.وقد تطورت فلسفة التاريخ النقدية في اتجاهين مختلفين، الاتجاه الوضعي التجريبي والاتجاه المثالي التاريخي وهما امتداد للنزعة الطبيعية والنزعة التاريخية منذ القرن السابع عشر وعصر التنوير، إذ حاول أنصار النزعة الطبيعية أمثال فيكو وفولتير وكوندرسية، تطبيق مناهج العلوم الطبيعية في حقل الدراسات التاريخية، وأصبحت هذه النزعة تنشد أن يصبح التاريخ علماً بالمعنى الفيزيقي للعلم من حيث المنهج والموضوع والأحكام:1. منهج تجريبي استقرائي. وإن كان غير مباشر في حالة التاريخ، كما هو غير مباشر في علم الفلك.2. حشد مادة تاريخية فيها حصيلة هائلة من المعطيات الجزئية والتفصيلات التاريخية.3. حصر وتحديد الوقائع المراد دراستها زماناً ومكاناً حتى يستطيع الباحث أن يستوفيها بالدراسة.4. الوصول إلى أحكام كلية تمكن من الإفادة منها في الحاضر والمستقبل. لقد كان هدف أنصار النزعة الطبيعية كما هو واضح فك الاشتباك بين مناهج اللاهوت والفلسفة ومناهج العلم الإنساني، وكما انحسرت الفلسفة من حقل الدراسات العلمية الطبيعية لابد لها من أن تنحسر من حقل الدراسات الإنسانية، وقد كان عالم الاجتماع الفرنسي أوجست كونت 1798-1857م أول من طرد الفلسفة من آخر معاقلها حينما نادى بتأسيس (فيزياء اجتماعية) تدرس المجتمع والإنسان والتاريخ في حركته وسكونه بالاستناد إلى المنهج الوضعي الاستقرائي، إذ اعتقد أن التقدم البشري قد سار في مراحل ثلاث: اللاهوتية والفلسفية، والعلمية، والمرحلة الأخيرة تقدم الأساس الصلب لوحدة جميع العلوم الفلكية والفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والفيزيولوجية والسوسيولوجية().وتهدف الفلسفة الوضعية إلى إحداث إصلاحات جوهرية في تعزيز قدرة الإنسان وتمكينه من السيطرة على الظواهر الاجتماعية بإشاعة الر ......
#فلسفة
#التاريخ
#النقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762107

فاضل عباس البدراوي : الى المتباكين على النظام الملكي في العراق أسرد لهم هذه الواقعة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي عام &#1633&#1641&#1634&#1640 وجه فيصل بن الحسين، الذي استورده الانكليز من الحجاز ونصبوه ملكا على العراق، كان يتلقى اوامره من المندوب السامي ادرس كوكس وتقوم صانعة الملوك مسز بيل برعايته وتعليمه بروتكولات واتكيتات الملوكية. اقول قام فيصل بتوجيه دعوة لعضو مجلس اللوردات البريطاني الزعيم الصهيوني ألفريد موند، وهذا اللورد كان احد مؤسسي الحركة الصهيونية حيث حضر المؤتمر الصهيوني الاول الذي عقد في مدينة بازل السويسرية بزعامة زعيم الحركة هرتزل ذلك عام &#1633&#1640&#1641&#1637.اقول وجه فيصل دعوة لهذا الصهيوني المعروف لزيارة العراق، فعلا وصل الى بغداد واستُقبل بحفاوة من قبل مندوب ينوب عن الملك، وحل ضيفا عزيزا على (جلالة الملك الهاشمي) اثارت هذه الزيارة الاستفزازية التي خدشت مشاعر الشريحة المثقفة من الشباب العراقي، حيث نظم طلاب كلية الحقوق وطلاب الاعداديات تظاهرة كبرى انظم اليها عدد كبير من المواطنين رافعين يافطات تندد بهذه الزيارة واصحاب الدعوة وهو الملك، هاجمت شرطة النظام المتظاهرين السلميين وسقط عدد من الجرحى واعتقل العشرات منهم وفصل عدد من الطلاب لمدة عام من مدارسهم وكلية الحقوق جرى ذلك من اجل عيون صديق وضيف،(صاحب الجلالة). من ابرز الجرحى والمعتقلين، الراحلون، حسين جميل، عبد القادر اسماعيل البستاني، عبد الوهاب محمود، عزيز شريف وعدد اخر، وقد اصبح هؤلاء بعد سنوات من قادة الحركة الوطنية العراقية المعارضة للنظام.هذا هو التاريخ الاسود لهذه العائلة العميلة للاستعمار والصهيونية. ......
#المتباكين
#النظام
#الملكي
#العراق
#أسرد
#الواقعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762114

محمد عبد الرحيم طالبي : وظيفة العلم والفلسفة في عصرنا الراهن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي يعتقد معظم الناس أن الفلسفة في عصرنا الراهن قد ماتت؛ لأنه لم يعد لها أي دور في حياة الإنسان، بحجة أن العلم الحديث قد اكتسح كل مجالات الحياة، وهؤلاء الأشخاص الذين يتبنون هذا الرأي يطرحون على معارضيهم، سؤالا جوهريا مفاده؛ في خضم هذا التقدم العلمي والتقني الهائل الذي تعرفه الحضارة الإنسانية في عصرنا الراهن، ماذا يمكن أن تقدم الفلسفة من خدمات ومنافع للإنسان المعاصر مادام العلم يستطيع أن يجيبنا عن كل الأسئلة التي تخطر في بالنا، ومادامت كل الخدمات التي يستفيد منها الإنسان في عصرنا إنما يستفيد منها بفضل العلم وليس بفضل الفلسفة؟ جوابا عن هذا السؤال لا بد أن نوضح بشكل دقيق وظيفة العلم ووظيفة الفلسفة، ومن تم نبين حدود اشتغال كل واحد منهما. إن تحديد وظيفة العلم والفلسفة يقتضي منا أولا وقبل كل شيء، تحديد موضوع اشتغال كل واحد منهما، فمواضيع اشتغال العلم هو العالم المادي المحسوس(باستثناء بعض العلوم النظرية مثل الرياضيات)، أما مواضيع اشتغال الفلسفة هي مواضيع قائمة على التأمل المجرد في عدد من المفاهيم. إذا كان الموضوع الذي يهتم العلم بدراسته هو العلاقات السببية التي تربط بين الأشياء في العالم المادي المحسوس، فهذا يعني أن مجال اشتغاله لا يتعدى العالم المادي، والأسئلة التي يستطيع أن يجيبنا عنها هي فقط الأسئلة التي تتعلق بدراسة العلاقات السببية في العالم المادي، مثل دراسة قوانين حركة الاجسام. أما المواضيع التي تهتم الفلسفة بدراستها فهي في أغلب الأحيان لا يمكن دراستها بالمنهج التجريبي مثل السياسة أو الدين، فكيف يمكن للعلم مثلا أن يقترح علينا النموذج المثالي للنظام السياسي الذي يجب علينا تطبيقه في الدولة، إن العلم لا يستطيع أن يقترح علينا القوانين الوضعية التي تهتم بتنظيم الشأن العام للمواطنين لأن ذلك ليس من اختصاصه. ونفس الأمر ينطبق على موضوع الأخلاق والجمال والمنطق، ففي الطبيعة لا توجد معايير أخلاقية أو جمالية أو منطقية، لأن هذه المعايير إنسانية، لنأخذ على سبيل المثال موضوع الأخلاق، ففي الطبيعة لا يوجد شيء شرير أو شيء خير، بل إننا ننظر إلى الأشياء انطلاقا من منظورنا الخاص هذا المنظور قائم على مصلحتنا الخاصة، فكل شيء يفيدنا نعتبره خير وكل شيء يلحق بنا الضرر نعتبره شر. ولا يستطيع العلم أن يجيبنا أيضا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، وعلى رأسها الأسئلة الوجودية مثل: سؤال ما معنى الحياة؟ وأين كان الإنسان قبل أن يولد؟ وأين سيذهب بعد وفاته إن كانت هناك حياة أخرى؟ وما الأنا؟ كل هذه الأسئلة وغيرها يوجد الكثير، لا يستطيع العلم بأي حال من الأحوال أن يجيب عنها. إن الفكرة القائلة بأن الفلسفة لا جدوى منها في عصرنا الراهن لأن العلم بفضل تقدمه الهائل في كل مجالات الحياة يستطيع أن يجد حلا لكل مشكلة تعترض الإنسان وتعكر صفوه، هي فكرة غير صحيحة، ليس فقط لأن العلم لن يستطيع أن يجيبنا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، مثل سؤال معنى الحياة، بل أيضا لأن التقدم العلمي الذي عرفته الإنسانية قد تسبب في إنتاج مشاكل كثيرة (لم تكن موجودة في العصور السابقة) لم يستطع أن يعثر على حلول لها، كالمعضلات الأخلاقية التي تتعلق بالذكاء الاصطناعي. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجي الذي حققته البشرية بتوفيرها لكل الوسائل اللازمة لتحقيق رفاهية الإنسان وسعادته، إلا أن العلم عجز عن إدراك ماهية الأشياء الجوهرية في الحياة، وكما قال هيدجر العلم لا يفكر بل يتساءل عن طريقة اشتغال الأشياء وليس عن ماهية الأشياء، بمعنى أن العلم يجيبنا عن سؤال كيف؟ وليس عن سؤال لماذا؟ فالفلسفة هي التي تجيبنا عن هذا النوع من الأ ......
#وظيفة
#العلم
#والفلسفة
#عصرنا
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762113

صلاح بدرالدين : حوارات وطنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صلاح بدرالدين في مقالتها المنشورة بوسائل الاعلام ( &#1633&#1633 – &#1639 – &#1634&#1632&#1634&#1634 ) تحت عنوان : " كرد سورية وايران ضحايا المناطق الآمنة " تكرر شريكتنا بالوطن الكاتبة القديرة السيدة – سميرة المسالمة – نفس الخطأ السابق الذي يقترفه البعض من الأصدقاء السوريين المعارضين للنظام ، لدى التطرق الى الموضوع الكردي السوري ، وهو على أي حال في عداد السهو المنهجي – اللاتاريخي - الذي تترتب عليه انزلاقات جانبية قد تؤدي الى نوع من مساهمة تعتيمية ، في تشخيص حقيقة الحالة السياسية الكردية الواقعية وليس ( الافتراضية بالتمني ) وهو امر مؤسف ، وصادم ، لنا نحن الذين لم نغفل يوما مايجري في بلادنا بكل تفاصيله الصغيرة ، في حين نجد بعض كبار الكتاب ، والمثقفين السوريين من شركاء المصير المفترضين يجهلون ، او يتجاهلون حقائق ساحتنا الخاصة ضمن العام الوطني . لست بصدد مناقشة رؤى ، وتحليل الكاتبة للأوضاع السياسية الراهنة في سوريا ، ودور القوى الإقليمية ، والدولية فيها ، واشاراتها حول مشاريع قيد التنفيذ في شمال وجنوب البلاد ، فقد اتفق مع ماذهبت اليها او اختلف وهذا ليس هدف تعقيبي هذا ، ومايلفت النظر حقا ان مضمون المقالة لايتوافق مع عنوانها – المثير ! - بشكل عام فثلاثة ارباعها تتعلق بمسائل أخرى ، وليست ذات صلة بالكرد ، ومايهمني هنا هو الخطأ الكبير في تعريف الكرد السوريين من خلال ( الأحزاب ) وليس العكس ، والأحزاب ( الكردية ) الراهنة التي تجاوزت الثمانين تناسلت ضمن معادلة صراعات أحزاب طرفي الاستقطاب بعد اندلاع الثورة السورية ، ولم تتجاوز اعمار غالبيتها العقد من الزمن ، والاغرب بالموضوع هو اقتران الكرد بحزب لايعترف بانه حزب كردي ، ويتبرأ من مبدأ حق تقرير المصير الذي تقتصر نضالات جميع الشعوب ، وحركاتها القومية الديموقراطية وممن بينها الحركة الكردية بالتمسك به ، واتخاذه سبيلا لحل القضايا القومية ضمن الوطن الواحد الموحد ، وعلى قاعدة العيش المشترك . أمانة للواقع المعاش ، ولحقائق التاريخ ، واحتراما للشعب الكردي السوري ، وحركته القومية – الوطنية السياسية ، لايجوز اختزال الكرد بحزب معين او أحزاب ، ولايجوز اعتبار القائد الحزبي الفلاني ، او العسكري جنرالا كان او ماريشالا ، رمزا للشعب الكردي ، ومعبرا عن طموحاته ، وممثلا شرعيا لحركته الا في حالة انتخابه بشكل ديموقراطي حر، وتخويله من الغالبية الشعبية ، عن ( جنرال الامر الواقع ) السيد مظلوم عبدي اتحدث . يمكن اعتباره قائدا عسكريا لفصائل مسلحة مثل سائر القادة العسكريين للفصائل المسلحة والميليشيات في سوريا الراهنة خلال الثورة الوطنية المغدورة ومابعد اجهاضها وبغض النظر عن انتمائاتهم السياسية وآيديولوجياتهم ، ومواقعهم مثل : المقدم حسين الهرموش ، والعقيد رياض الاسعد ، زهران علوش ، أبو محمد الجولاني ، أبو ليلى ، أبو عمشة ، اللواء سليم ادريس ، والقائمة تطول . انهم ( جماعات ب ك ك ) يقايضون قضية كرد سوريا بماهي قضية وطنية ، ديموقراطية ، وانسانية ، بامور جزبية ، ومسائل النفوذ ، والسيطرة ، والعقائد الأيديولوجية ، مثلا التراجع عن اعتبار قضية كورد سوريا كقضية قومية تهم مصائر الملايين من المنتمين لقومية من السكان الأصليين ، تعرضوا للتجاهل ، والتهميش والانكار منذ قيام الدولة السورية ، ، في اطارمبدا حق تقرير المصير الى مفاهيم مبتذلة ، وتعبيرات غامضة مثل الامة الديموقراطية ، واطلاق تسمية ( شمال شرق سوريا ) المج ......
#حوارات
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762112

علي الجلولي : معركة الدستور تتواصل ضد كل شقوق الثورة المضادة.
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تعيش تونس منذ 25 جويلية 2021 على وقع تصاعد كبير للأزمة السياسية العامة بدخول عنصر الانقلاب الذي تمكن من خلاله شق من المنظومة السائدة وهو شق رئيس الدولة من حسم صراعه مع الشق الحكومي /البرلماني الذي تقوده حركة النهضة، وهو صراع عاشت على وقعه البلاد قبل ذلك لكنه استفحل منذ انتخابات 2019 التي أوصلت قيس سعيد لقصر قرطاج. لقد اندلع صراع ضار حول الصلاحيات إذ لم يقبل سعيد بما قبل به الباجي قايد السبسي أي بصلاحيات تهم أساسا الدفاع والعلاقات الخارجية فيما تحتكر الحكومة النابعة من الأغلبية البرلمانية بقية الصلاحيات التي تهم السياسة الداخلية صياغة وتنفيذا كما جاء في دستور 2014. ومع رئيس ذي نزعة رئاسوية وبرلمان ذي أغلبية رجعية وفاسدة من ظلاميين وأنصار للمخلوع ومافيا المال والتهريب والتهرب، عاشت البلاد على وقع أزمة مؤسساتية غير مسبوقة متزامنة مع أزمة اقتصادية واجتماعية حادة زادتها الكرونا عمقا، وكان كل طرف من طرفي النزاع يترصد الفرصة لقلب الوضع لصالحه وكان السبّاق في ذلك هو سعيد الذي اعتمد الأجهزة الصلبة مستغلا تنامي الاستياء والاحتقان والغضب وأصدر مساء 25 جويلية (ذكرى إعلان الجمهورية) البيان رقم واحد محاطا بالبزات العسكرية والأمنية رافعا شعارات شن الحرب على الفساد والمفسدين و الانتصار للشعب المغبون. لكن شيئا من ذلك لم يقع فمؤشرات الفساد تتنامى وملفاته لا زالت تراوح مكانها، بل أن سعيد جمد هيئة مكافحة الفساد عوض تنشيطها بعد إقالة رئيسها. وعوض الاكتفاء بما تعهد به وهو الاحتكام للإجراءات الاستثنائية طيلة شهر وأمام ضعف معارضته مقابل ارتباك كبير في الوسط السياسي اتجه أغلبه إلى مساندة سعيد في حربه مع النهضة وحلفائها غاضين الطرف عن طبيعته وطبيعة توجهاته وخياراته، ليستغل هذا الوضع ويتحول إلى الحاكم الفرد الذي يقود البلاد بالمراسيم غير القابلة للطعن بعد حلّ هيئة مراقبة دستورية القوانين ثم المجلس الأعلى للقضاء ثم أعلن خارطة طريق تبدأ باستشارة الكترونية ثم تتجه إلى الاستفتاء على دستور جديد وانتخابات برلمانية مبكرة. ورغم الإقبال المجهري على الاستشارة رغم امتدادها طيلة شهرين ونصف (7°/° من الجسم الانتخابي)، ورغم تنامي الشكوك والمعارضة لسعيد التي لم تكن فقط من قبل الكتل البرلمانية الرجعية المطاح بها (النهضة وحلفائها والحزب الدستوري سليل التجمع حزب الدكتاتور بن علي)، بل استقطبت عديد القوى التقدمية الحزبية والمدنية والنقابية إذ أعلن الاتحاد العام التونسي للشغل عن رفضه للانخراط في حوار صوري لتمرير دستور للحكم الفردي، كما نظم الإضراب العام في القطاع العمومي يوم 16 جوان الجاري ضد تجميد التفاوض معه والخضوع الكلي لاملاءات صندوق النقد الدولي التي تستهدف ما بقي من مكاسب محدودة للشغالين، ولم يبقى فعليا مساندا لسعيد إلا بعض القوى ذات المصلحة في عودة الاستبداد، ولما نشر سعيد دستوره يوم 30 جوان عرفت الساحة السياسية والاجتماعية في تونس مخاضا آخر أفرز استقطابا جديدا عزز معسكر الرافضين للدستور الجديد ذي المضمون الاستبدادي الظلامي.*دستور استبدادي،محافظ وظلامي.لقد طلب سعيد من اللجنة التي شكلها صياغة دستور في أجل 3 أسابيع وهو ما رفضته عديد الجهات المدعوة لذلك مثل عمداء كليات الحقوق، فيما سارع بعض الكمبارس لمواكبة 3 اجتماعات فقط، ورغم ذلك قام رئيس اللجنة ومساعده بتقديم مشروع دستور تم نشره مباشرة بعد نشر مشروع الرئيس الذي صاغه بمفرده وبلغته وبقرائته الخاصة للتاريخ وللحاضر ومتضمنة لبرنامجه ورؤيته، ويمكن حوصلة أهم سمات هذا الدستور كما يلي:-رفض الإقرار بمدنية الدولة ومحاصرة الحقوق والح ......
#معركة
#الدستور
#تتواصل
#شقوق
#الثورة
#المضادة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762127

عبدالأمير آل حاوي : الشيطان الذي تعرفه
#الحوار_المتمدن
#عبدالأمير_آل_حاوي لا قيمة للأشياء ما لم تتذوق الحرمان منها هكذا هي جدلية الحياة وسر معرفة مواطن الفرح والسعادة والأمان والهرم وكل شيء أمام الحزن والخوف والعنفوان بهذه التساؤلات يبدأ الكاتب الرائع (عادل أبراهيم) حوارية شفافة بعنوان (الشيطان الذي تعرفه) تقوم على النظر في العمق الإنساني لتجربته الشخصية من مكان وزمان لن يعودا لا سيما بعد أن تساقطت أوراق السنين مسرعة وهوت معاولها تطرق ركائز الفرح والشباب والعنفوان والسعادة لتشعره بالأغتراب والوحدة وسط الزحام والإحساس بالندم على جزئيات من عمر مضى بلا عودة أو أخطاء مرت وتركت أثارها كشواهد شاخصة لا تغيب عن الأنظار.الرمزية والدلالات واضحة وعميقة في النص قد نتفق أو نختلف معه وهذه روعة الأختلاف في الأفكار والعقائد طالما الأساس حرية الفكر واحترام الأخر (أمرأة في الخامسة والثلاثين ) آه من هذه المرأة وما فعلته (قهوة ) و(أمرأة بدوية) دلالة عن الأنتماء ويبرز العتب واللوم والشعور بالذنب عن أخطاء مقترفه لم ولن يعود الزمن الى الوراء لتصحيحها .نعم لم نصب الهدف ولكن ان تقترب حد الفارق الضئيل خيراً من أن تبتعد بشكل شاسع. ......
#الشيطان
#الذي
#تعرفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762126

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج9
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي "العلم هو الطريق للرب" هكذا تكلم الفيلسوف القسيس واستاذ الفيزياء البلجيكي الراهب جورج لومتر الذي طرح فرضية أن الكون تمدد من النقطة الأولية، والتي أطلق عليها "الذرة البدائية" وتطورت نظريته على أنها "بيضة كونية انفجرت لحظة الخلق"، وأصبحت تعرف فيما بعد باسم "نظرية الانفجار العظيم"، مصطلح وصفي وضعه فرد هويل الذي كان مؤيداً لحالة استقرار الكون، العلم إذا هو دين الله الحقيقي لو أخذنا بمفهومنا البسيط والمركب بمعنى الدين، الطريق إلى الله حتى في أدبيات اللاهوت والعقائد يركز على أن الدين هو الطريق الحقيقي لله، عندما يحتل العلم بدل المقولات الدينية ويقودنا إلى الله، هل من معترض على هذ؟ الجواب أما أن يكون مؤمنا بالخرافات فقط، أو لا يملك عقل طبيعي من الأصل، العلم وحده هو الدين الذي وضعه الرب للمخلوقات ومنها الإنسان.العلم وحده من يكشف حقيقة الله التي تقترب من المنطقية النسبية والتي لا تكون مفرداتها تأملية أو مثالية تعتمد على تأثيرات الفكرة ذاتها على عقل الإنسان، وكما قلنا أن وجودنا السابق والمستمر بالانتظام دون فناء متأمل أو ممكن، ووفق هذا النظام الهندسي المتقن في صنعه ورعايته، لا بد أن يعود كل ذلك إلى أن أحتمالية وجوده بوجوده من غير مهندس بملك القدرة على حفظ التوازن لضمان الديمومة فكرة مخادعة، لنعود قليلا لفكرة الوجود بالوجود لها ركنين الأول أن بقدم الوجود محملا بعنصر الحركة أصلا، هذا العنصر أما أن يكون منتظم في نقطة الصفر ليستمر بلا توقف فيستمر الوجود بوجوده لاحقا، الأحتمال الأخر أن هذا العنصر "الحركة" ليس منضبطا من الصفر، وبمجرد أن يتحرك الوجود ليثبت وجوده نكون على الأقل أمام حركتين، الأولى تسير في أتجاه والأخرى معاكسة أو موازية أو مصطدمه بالأولى، النتائج المتوقعة هي:.1. أن يسيرا معا في خط متوازي لا يلتقيان ونكون أمام وجودين منفصلين داخل الوجود الأول، وهذا يعني أن بقاء أحدهما متعلقا ببقاء الأخر وفي نفس الموضع ولذات السبب، بمعنى أن يكون الوجود واحد بمسارين متطابقين لكن متوازيين وبالنتيجة يبقى الوجود واحد لأن من زرع الحركة فيه منذ البداية أراد ذلك.2. أن تؤدي الحركة المضطربة إلى أضطراب كلي داخل الوجود فيتسبب تبعا لذلك أن يضرب الوجود من داخله حتى تنفذ قوة أحد الحركتين فيتوقف الأضطراب لمصلحة جهة واحدة والتي تملك القوى الأكبر فيعود الوجود أو ما تبقى منه ليخضع لحركة واحدة، وهذا أيضا قد يكون موضوع أصلا في التصميم لتحويب جزء من المادة إلى طاقة حركية أو بالعكس، هذا الأمر لا بد له من مخطط.3. أو تكون الحركة معاكسة فتستنفذ كل منهما طاقة الأخرى، فإن كانتا متساويتين فينتهي الوجود بهما، أو تكون متفاوتتين فالأكبر تستنفذ الأصغر والنتيجة تكون مثل الحركة في 2 سابقا.إذا موضوع التصميم مهم ولا يمكن أن يكون ما حدث في الحالات الثلاث قد حدث بصورة عشوائية، أو أن هناك مهندس للوجود وضعه في موضع أن يتحرك بذاته لذاته فيصنع معادلاته، فلو كان الأمر كذلك لكان بالإمكان طالما أن الوجود بذاته قادر على أن يصنع قوانينه وفقا لحاجاته في كل مرة بدون توقف، وأنه أستقر على الثبات الموجود الآن لأنه الأكثر ملائمة له، يعني ذلك أن الوجود بذاته يملك قرار جاهز، ومن يملك قرار لا ينطلق عشوائيا، إذا أما أن يبقى عشوائيا مستمرا للنهاية إلا إذا تدخل منظم له فيعيده للقانون، أو يستمر في عشوائيته حتى تنفذ طاقته الحركية فيتحول لوجود أخر، أو أنه أصلا يملك قرار قديم وهذا القرار لا بد له من قانون سابق قبل الحركة، إذا من وضع ذلك القانون في جوهر الحركة الوجودية قبل أن يوجد الوجود بذاته يريد أن يبلغ الو ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762125

عطا درغام : حكايات أندرسن
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام في اليوم الثاني من أبريل عام 1805 في إحدي جزر الدانمارك وبالتحديد في "أودنس" ولد لصانع أحذية وامرأة أمية يعيشان بأحد الأحياء الفقيرة.طفل أطلقا عليه اسم هانز كريستيان أندرسن.كان هانز كريستيان طفلًا شديد الحساسية يقظته مفعمة بالأحلام ،مولعًا باللعب بالعرائس التي كان يصنعها له أبوه سبيههة بعرائس المسرح،وكذلك بتأليف القصص ليقوم بتمثيلها مع الأطفال الآخرين.ولكنه عاش فيها من الصعوبة والقسوة بقدر ما فيها من الدأب والمثابرة ؛خاصة بعد موت أبيه وهو مازال في الحادية عشرة من عمره، فاقتحم مجالات عديدة،ومارس حرفًا مختلفة،وعاني كثيرًا من تهكم زملائه عليه وسخريتهم منه.غيرأنه كان تواقًا أن يصبح مشهورًا فقرر الذهاب إلي كوبنهاجن.وهناك نجح- ولو لم يبرح عامه الرابع عشر_ في الحصول علي عمل بالمسرح الملكي؛ راغبًا في الشعرة كمغن وراقص وممثل،لكنه أُقصي من المسرح الملكي؛فحاول كتابة المسرحيات التراجيدية التي رفضت لأنها لم تكن صالحة تمامًا للاداء المسرحي،واستطاع أن يلتحق بجامعة كوبنهاجن في عام 1828.ونُشر أول كتاب له عام 1822 باسم مستعار هو ويليام كريستيان والتر، كأنما أراد أن يرصع اسمه الشخصي باسم شكسبير وسكوت ،كما لو كانا ذراعين يحتضنانه .لكن أول شهرة حقيقية يحرزها كانت بنشر أول اول عمل هام له عام 1829،وهو كتاب يصف فيه رحلة علي الأقدام خلال شوارع كوبنهاجن.وفي العام نفسه مُثلت أول مسرحية له علي المسرح الملكي.وعاشقًا للرحلات ؛فخلال سبع عشرة سنة متواصلة ؛زار الدول الاسكننافية الأخري؛وإيطاليا أرض أحلامه وإلهامه ،وإسبانيا، والبرتغال،واليونان، بالإضافة إلي العديد من دول آسيا الصغري وأفريقية .وقد سجل انطباعاته عن هذه الدول في عدد من كتب الرحلات،وكذلك في مذكراته ورسومه.وفي ألمانيا وفرنسا التقي عددًا من الكثتاب والفنانين الرواد، وفي إنجلترا قوبل بحفاوة من المجتمع،وقابل عددًا من الكتاب المرموقين؛ من بينهم تشارلز ديكنز الذي بقي معه خمسة أسابيع في بيته بجاذرهيل.وفي عام 1835، نُشرت له أول أربع قصص للأطفال؛ ولم يكن يدري هو أو النقاد انه أصاب فتحًا وارتاد المجال الذي صار فيه الفذ المتفوق.واستمر أندرسن- بعذد ذلك- في كتابة الحكايات الخرافية والقصص التي يستخدم فيها عناصر خيالية؛فكتب مجموعى تتالف من مائة وثمان وستين قصة، ولقد انتشرت في العالم كله؛إذ تُرجمت إلي أكثر من ثمانين لغة،وهي قصص توفرت لها عناصر الخلود، فالفن سمتها والشعر روحها ورحابة الخيال مرتعها،والأساطير الشعبية جذورها،وخبرة الحياة نبضها..وهي متعة للأطفال والكبار جميعًا لان أندرسن قدَّم- بشجاعة- المشاعر والأفكار التي تتجاوز الفهم المباشر للطفل، وفي الوقت نفسه يتردد صداها في عقله.إن قصص أندرسن عالم سحري..عالم رائع غريب مليء بالحركة..زاخر بالصور، يجعل من الخيال بجنياته وكائناته غير المالوفة مرآة حية لحياة كل منا ولعالمنا الواسع الرحب.وهو في آخر المطاف يرسو بنا علي أرض تنسجم عناصرها،وتتناغم فيها المشاعر بعد عناء التساؤل والرغبة في التفاعل،والشوق إلي السعادة المفقودة؛ليؤكد لنا إمكان الاستمتاع بلحظة السعادة.أي موهوب هو ! وأي مثابر دءوب!,,فنه الفنان..الشاعر.. القاص..الرسام..هانز كريستيان اندرسن ......
#حكايات
#أندرسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762124

عبد الله خطوري : ثيران في شاطئ ماريم...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ثيران في شاطئ ماريم...خطوري عبدالله(قصة)...كتابة غير صالحة لذوي الحساسية المرهفة... أدْخَلُوا لوحاتي إحدى معارضهم. صالون من صالوناتهم البارزية المهيأة بطريقة تجعل جولتك شاعرية وأنت تعاين ما خربَشَتْ أناملي من هرطقات الألوان.لم يستشرني أحد.فعلوا ما بدا لهم لصالحي..كذلك قالوا..ثم إنهم ولو حاولوا أخذ رأيي لن يجدوني إلا في قعر إحدى قارورات الليل مرميا مغشيا عليَّ لا أميز حتى بين الأحلام التي تحلمني.. اوووف..ليفعلوا ما بدا لهم ماداموا يرونها طريقة ناجعة لتسديد ديوني المتراكمة على كاهلي..السجن في انتظاري..هكذا سمعت مرارا،وليس هناك حل غير هذي الخربشات المعلقة في الجدران أمام أعينهم يتمعنونها كمن يبحث عن شيء ذي بال..ليس ثمة إلا دروب باردة ضيقة كليشيهات كارت بوسطال لست أدري كيف أتتني فكرة وخاطر نقلها في لوحات...في معرضهم..أسوار،من تاريخ رث،ممتدة شاهقة بشرفات مفرجة.داخل كل شرفة مدفع صدئ من طراز القرون الوسطى موجه جهة البحر حيث جيوش التتار ربما أو المغول أو خمن ما شئت..ستقبل عما قريب من صحارى يتناسل في بيدها معممون يشهرون سيوفهم متحفزين تكاد تُسمع جلبة وقع حوافر مطاياهم ممزوجة بصدى أصوات مصممة على.. ماذا يا بوزاتي..لست أدري..لا يهم..بعض التماثيل رصصتُها بعناية على جنبات تلك الأسوار تحدج مُوقها الجاحظة زرقة البحر أو تترقب شيئا آخر سيعن في الأفق دون إرادة دون حركة تظل على حالها ساهمة لا تلوي على شيء..كذلك شاهدتها..لم أفعل شيئا غير نقل ما تعاين عيني بميكانيكية محايذة..في زاوية أخرى،رجل من الفيكينك يعتمر قبعة معدنية ذات قرنين ناتئين. بيده اليسرى قرن آخر معقوف مملوء خمرا..تَجَعَّدَ القرن آلآن..تبخر السائل القاني فيه..بيده اليمنى سيف سميك صقيل.مقبضه جَعَلْتُه في هيأة تنين خامد لا ينفث فاه اللهب.خمدت النار.بقي التنين عالقا في المقبض يتأمل هو الآخر زرقة البحر أو شيئا آخر غير البحر...في الشاطئ..على مرمى البصر..كلبة عجوز تتأرجح أثداؤها متدليات تمسح حبيبات الرمال المبللة.تذرع بغير هدى مسافة محددة على الشاطئ جيئة ذهابا لاهثة غير آبهة بأعين الناظرين داخل اللوحة أو خارجها...الأمواج ما تفتأ تتكسر على صخور صلدة لا حياة فيها أو على رمال مملحةمخضبة بيخضور أعشاب قيعان مقعرة...في ركن آخر..لا لا..فلأكف عن ملاحقتها.. تلك لوحات تعرفني أعرفها لا شأن لي بها الآن..لأتركها لهم لأفهامهم لتشدقات عقولهم لعنجيتهم الصارمة..ههه..كانوا ينظرون بعدساتهم بنظراتهم يُقربون أنوفهم من حواف اللوحات يتشممون ربما عَرَق عِرْق تجرعَتْه الألوان من داخل أقباء خماراتي الأثيرة..ههه..ألم أقل لكم.. سلوك الهؤلاء المصطنع الرصين اليُتقن تفاصيل الإيتيكيت يثير في نفسي القرف..لا يهم ماداموا سيدفعون سيقتنون سيملكون سأتنفس من جديد.. ثم ليذهبوا الى الجحيم ما شأني..أقول لنفسي:.."mêle-toi de tes oignons"..دعكِ منهم..فكري في أدرانكِ الخاصة.لِمَ تنعتين خوالجك بأسمج التفاهات لِمَ تُسفهينها،ترسمين معالمها فقاقيعَ تنمو تنفجر بلا غاية..تلك نار مضطرمة تتقد في جوفكِ في كل شبر في حواياكِ،أروم طمسها،هل أقدر..طبعا لا..وهُنا تكمن مشكلتي وإياكِ..كأني أمعن في تثبيت فشلي مع سبق الإصرار والترصد..je suis un homme raté..لا أستطيع فعل شيء ضد هذا التيار اليطوقني من كل الجهات لا يترك لي فرصة حتى للملمة شتاتي المندلق من أمشاجي المهروقة..كيان هجين أنا..نتاج تشابكات خصي معارف والدتي..كُثُرًا كانوا يزورونها يمرقون يبصقون ما سيَكون جزءا من أقداري ثم ينصرفون.. عبثا بحثتُ في سجلات أوراق البلدية عن ......
#ثيران
#شاطئ
#ماريم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762123

بلال سمير الصدّر : صيف ياباني-انتحار مزدوج 1967 ناغيسا أوشيما :قناع الموت
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من ضمن مجموعة الستينيات الشهيرة –OutLow Collectionالتي حققها أوشيما كانجاز خاص خارج نطاق وأساليب الأستوديو المتبعة،يشكل صيف ياباني-انتحار مزدوج،قطعة فنية خاصة جدا،غاية في التجريد وغاية في الغموض والفنتازيا وحتى الخيال،وحتى حبكة الفيلم تبدو غير مترابطة على الاطلاق،تفتقر الى هدف واضح،أو مؤشر يمنطق مسارها،بحيث يبدو الفيلم ككل عبارة عن اكتشاف،ومن ضمن هذه الاكتشافات الطبيعة الانسانية المضطربة...إذا،كما قلنا، وكأنه عبارة عن خلط عميق ومكثف للكثير من الاساليب الفنية،ومنها حتى مسار الجثة الشهية التي برعت فيه السوريالية...فعن ماذا يتحدث الفيلم تحديدامن ناحية منطقية،فهو لايتحدث عن أي شيء،ولايمكن عقلنة الحبكة إلا من خلال التخمين والنظر عميقا من خلف السطور لشخصيات اجتمعت ولكن لايوجد اي سبب حقيقي يربطها،وفي بعض الأحيان تتفق على اهداف عشوائية تفتقر حتى الى المحفزات....(نيجيكو) والتي نتعرف على اسمها مع آخر جمل الفيلم تحاول الوصول الى حمام عام،ولكن هناك اشخاص يرتدون الأبيض مشغولون جدا في اعمال الدهان،واللقطة تسير-كما الفيلم-في أجواء غرائبية وفنتازيا مرتبطة اشد الارتباط بالواقع...تتكأ على الحائط ومن خلفها الحائط الذي يحمل علامة (حمام نساء)...تقول:حاول فقط أن تطلي عليه...تتحرك الشخصية الأنثوية الوحيدة في الفيلم ويقبع ظلها من خلفها في مكانه ويسلط أوشيما الضوء عليه...يطبع الجسد البشري على الحائط انطباع لوحة فنية.الجسد المنطبع على الحائط كلوحة فنية،وان كانت احدى ثيم الفيلم هي الموت،فالجسد هو الاشارة الوحيدة المتبقية بعد الموت أو بعد الانتحار أو بعد القتل.مفهوم الجسد المنطبع يتكرر لاحقا كجثة غرائبية ذات وضع غرائبي متبقية بعد حالة الموتالشارع فارغ تماما،والعالم يكتسي بالغموض،يكتسب صفة خدمة غموض القصة وغموض السرد نفسه.تسير وهي معصوبة العينين...ترمي ملابسها الداخلية من فوق النهر:لقد انفصلت توا عن صديقيلاحقا،تلتقي بجماعة دينية يلفون بانتظام حول دائرة في منتصفها صورة مرسومة أو مطبوعة على اسفلت الشارع،وكانها تشكيل لجثتين مختفتين الوجه ذات ابعاد تشكيلية واضحة.تسأل نيجيكو:ماذا تفعلون...هل هذه جنازة...ماهذا...هل هو رجل أم امرأة...؟!يرد رجل،-سوف يدعى حتى آخر الفيلم بالرجل فقط-:كائن بشريلكن هل انت تميز بين الرجل والمرأة...؟يختفي الموكب...يبقى الرجل والفتاة وحيدين ويتمدد على صورة من الصورتين ويحاكيها تماما حجما وطولا وتقوم نيجيكو بنفس الفعل،وهو يتمدد على ظهره بينما هي تتمدد على بطنهاتطلب نيجيكو في حوار مضطرب ملغز الجنس من هذا الرجل-كما ستطلبه لاحقا من عدد كبير من الرجال-ومن ثم يبدأ الرجل بتشكيل لوحة على التراب لجثة،ويتمدد في داخلها،أي انه يحاكي هذا النحت الترابي.الرجل-الذي يبدو من خلال لباسه بأنه فار من الخدمة-يطلب الموت...يرغب به،وهو يلاقي نيجيكو،ومن هنا نستطيع أن نمسك خيطا واحدا مؤكدا يضفي على هذه الحبكة بعض المنطقية،أو دعونا نقول-الكثير من المنطقية....فجأة،يأتي رجال غرباء ويبدأون بالحفر...يخرجون شيئا وكأنه تابوت،ويعرفون أن في هذا التابوت أسلحة من نوع البنادق والمسدسات بالذات وتقوم هذه العصابة بخطفهم.نيجيكو:ترغب بالتبول...تكرر هذه الجملة بحيث اصبحت وكأنها لازمة موسيقيةارغب بالتبول...ارغب بالتبول...أرغب بالتبولسوف اتبول هنا اذا لم تدعوني أخرج خارجاالرجل يستفزهم لكي يقومون بقتله،بينما لازالت نيجيكو تصرخ:أريد التبولهذا المشهد الغامض محاط من كل الاطراف بالتهكم من ناحية...الرغبة الملحة ......
#ياباني-انتحار
#مزدوج
#1967
#ناغيسا
#أوشيما
#:قناع
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762122

اسعد ابراهيم الخزاعي : انهم مسلمون
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يتهمونك بقلة الادب وكتابهم مليء بالسباب والشتائم يتهمونك بالجهل وهم يحتالون على العلم يتهمونك بالغباء وهم يصدقون نملة تتكلم وشباب ناموا ثلاثمائة سنة ونار اصبحت باردة وعصا تحولت افعى وشخص دخل بطن الحوت ثم خرج بعد ثلاثة ايام وطفل تكلم في مهده وصنع من الطين طيوروعصا تشق بحر! يتهمونك بالحالة النفسية وهم يرمون حجارة على الحجارة ويركضون بين جبلين ويطوفون حول مكعب اسود ويمرغون وجوههم في التراب ويرفعون مؤخرتهم الى السماء ويتكلمون مع انفسهم يتهمونك بانك تجهل العربية وهم يكتبون الاملاء مليء بالاخطاء انهم السراسنة امة بعير !!! ارحموا عقولنا وارحموا انفسكم من هذا الهراء وسلموا للامر الواقع ان الاديان وخرافاتها صناعه بشرية.. ......
#انهم
#مسلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762121

صادق محمد عبدالكريم الدبش : أزمات النظام السياسي العراقي إلى متى ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش أزمات النظام السياسي العراقي ... إلى متى والعراق يأن ؟.. متى يغادرون المحاصصة والطائفية السياسي والقومية ؟.. خلال العشرين عام الماضية ، تكررت المواجع والأزمات المتلاحقة ، تتعدد وتتجدد على أيدي هذه القوى والأحزاب السياسية ، التي كانت وما زالت ، تقود المشهد السياسي من سيء إلى أسوء .فشلت فشلا ذريعا في إدارة ( الدولة !) وبان عجزهم في توفير متطلبات العيش حتى بحدوده الدنيا ، والسبب معروف وواضح ولا يحتاج إلى أدلة وبراهين ولسنا بحاجة إلى التكرار .هذه القوى الفاشلة الفاسدة والجاهلة ، تحول العراق على أيديهم لأفسد دولة في العالم ، باعتراف الأمم المتحدة والمنظمات المعنية في الاقتصاد وفي السياسة وفي بناء الدول .رغم هذا فإن هذه القوى وفي مقدمتهم قوى وأحزاب الإسلام السياسي الشيعي الحاكم على وجه التحديد ، الممسكين بناصية بالسلطة وبصنع القرار من 2006 م وما زالوا كذلك .رغم هذا الفشل وما أصاب البلاد والعباد من تدهور ، مازال هؤلاء مصرين وبعناد على البقاء على رأس السلطة بأي ثمن ، حتى لو اقتضت الضرورة استخدام القوة ضد خصومهم السياسيين ، وعدم التخلي عن مواقعهم ومكاسبهم وهيمنتهم ، على المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بما في ذلك المؤسسة الدينية ، التي من المفترض أن تكون مستقلة وغير خاضعة لجهة أو حزب أو جماعة داخل الوطن أو خارجه .هذا النهج وهذه السياسية تنذر بنتائج خطيرة ومدمرة ، لحاضر ومستقبل العراق أرضا وشعبا وكيان ، وقد يدفع هذا خلال الفترة القادمة إلى صراع مرير ودامي ، وسيلحق أفدح الأضرار بالعراق وشعبه ويسمح بتدخلات أكبر من التي نحن عليها الأن .الانتخابات وسيلة من وسائل الديمقراطية والنظام الديمقراطي ، وتساهم في قيام دولة المواطنة ، الدولة الديمقراطية العلمانية بشرطها وشروطها .العراق دولة وحسب الدستور العراقي ، دولة ديمقراطية اتحادية مستقلة ، ولكن الحقيقة العراق ليس فيه أي شكل من أشكال الدولة ، وغير ديمقراطية وغير اتحادية وغير مستقلة كونها خاضعة قلة قليلة من هواة السياسة ولإرادات إقليمية ودولية ، ومن يقوم على صناعة القرار في الغالب ليس لهم أي رؤيا وطنية ولا في إدارة الدولة . حتى لا نكرر ما تم تناوله خلال العشرين سنة الماضية ، سنتناول ما حدث ويحدث بعد انتخابات 12/10/2022 م وما أفرزته تلك الانتخابات ، حين رفض نتائجها البعض وقبلها أخرين ، كون الرافضين لم يحصلوا على نتائج يتمنونها ، فوضعوا العصي في عجلة العملية السياسية ، ولم يكتمل تشكيل الحكومة وفي المدد الدستورية .السؤال .. إن كانت الانتخابات وما أفرزته ، قد نالت رضى وقبول الأطراف المشاركة في ما أطلقوا عليه في حينه ( العرس الانتخابي !) ونالت تأييد الأمم المتحدة والمنظمات الدولية ، بل ومباركة ورضى الأطراف المعترضة نفسها قبل ظهور النتائج ( الاطار التنسيقي الشيعي ) فلماذا تغير موقفهم 180 درجة ، وما جدوى الانتخابات إذا كانت نرفضه هنا ويقبلونها هناك ، والجميع يعلم بأن الانتخابات فيها ربح وخسارة فلماذا ترفض نتائجها .على المشاركين في عملية الاقتراع أحزاب وكتل وأفراد ، أن يقبلوا بنتائجها ، ومن يعتقد أن هناك قد شابها شيء ، فعليه اللجوء إلى المفوضية أو إلى القضاء وهذا هو الإجراء الطبيعي .ومن لم يقتنع بمجمل العملية السياسية ، عليه أن لا يشترك ويقدم حججه ومبرراته في الإحجام وعدم المشاركة .أما حين تأتي نتائجها بما لا يشتهون فهذا أمر غير مقبول أبدا وغريب عن أي عملية ديمقراطية .الذي يجري بين المشاركين في العملية الانتخابية ، والتقاطعات والتناحر والسجال والتهديد وا ......
#أزمات
#النظام
#السياسي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762120

سامي عبد العال : سؤال ما بعد الفراغ
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال من حين إلى آخر، تخرج علينا أخبارٌ صادمةٌ للأُذُن مثل قتل صديقٍ لصديقه على أتفه الأسباب، أو ضرب رجل لزوجته حتى الموت والعكس لمجرد ضائقةٍ بسيطةٍ، أو ذبح جار لجاره نتيجة عراك الأولاد ومضايقات أحدهما للآخر. وهذه أمور ربما يتم تفسيرها بأمراض العلاقات بين الأفراد مع الظروف الحياتية المتفاقمة، وبفضل الأحوال النفسية والاقتصادية داخل بعض مجتمعاتنا العربية. المهم أنَّ كلُّ ذلك يجري بطريقة شبه يوميةٍ، في حين أنَّه لم ينطقُ أحدٌ بدخول كلمة ( سياسة ) في الموضوع من قريبٍ أو بعيدٍ. وربما تنظر السياسةُ ( فيما يُعرف بالمؤسسات الرسمية ) إلي تلك الحوادث كأنَّها لم تكُّن. وأنَّها عمليات فردية ليست بينها علاقةٌ بأسبابٍ موضوعيةٍ خارج الظرف الخاص لأصحابها. هي من قبيل أعمال القضاء والقدر، كأنها حوادث تُقيد سببياً ( ضد مجهول ) هو الضحية نفسها. فهذه الحوادث كما يقول لسانُ حالّ أنظمةِ الحكم ( شقاوة شعوب وتهورها )، بينما الدولة ترعى القانون والأخلاق، وتصون العادات والتقاليد!! ولكن أنْ ينتحر بعضُ الشباب اليافع، وأنْ تتكرر حوادث الانتحار بين تلك الفئات العمرية بشكل مأساوي، فهذا أمر مخيف يدعو للاستغراب والحيرة. ولاسيما أنَّ هؤلاء في عمر الزهور، وليس هناك من ارتباطٍ أقوى بالحياة مثل ارتباط الشباب بالواقع. فأحدُّهم قد يُلقي بنفسه تحت إطارات المترو أو القطار لتخرج جثته أشلاءً وعلى هيئة مزرية. وآخر يقفز بسيارته الطائشة التي تقله من فوق كبري مرتفع .. وغيرهما يُلقي بجسده من أعلى بناية في القاهرة أو في الرباط أو في بغداد.. أو في إحدى المدن العربية ليسقط دون حراك، .. إلى أخر ذلك. وتكاد تلك الأخبار تنتشر انتشار النار في الهشيم. لدرجة أنَّ الدولة المصرية مثلاً تتبنى مبادرات احياء الأمل لدى الشباب، وتوصي المواطنين – ولاسيما فئة الشباب- بالتمسك بالحياة. ليس هذا فقط، بل حرّكت الدولة المصرية قواها الدينية الناعمة لإقناع الشباب أنَّ الانتحار ( جريمةٌ دينيةٌ ) في المقام الأول، وأنَّ الحفاظ على الحياة أمانةٌ وضعها الله بين أيدينا نحن البشر، ولا بد أنْ يقبضها خالقها لا البشر كما خلقها أول مرة، وأنه لا يصح لأي إنسان- شاباً كان أم غيره- أنْ يهدر تلك الحياة بأية صورة من الصور كما قال رجال الأزهر. ولكن السؤال المفصلي: ما علاقة الدولة بأمور بالشباب حتى ولو كان أمر الانتحار؟ ما شأن الدولة بهؤلاء وقد قرررت سلفاً تركهم وشأنهم؟ هل هناك شيء كانت تتحسب منه دولُّنا المعاصرة تخشى من انكشافه؟ كيف كانت تدير الفراغ لدى الشباب وكيف تقلص مساحته؟ بالفعل نظراً لأنَّ معالجة الدولة وقواها الناعمة لم تؤدِ أهدافها المرجوَّه للأسف، ولم تعالج أسباب الانتحار لدى الشباب، فكان يجب مناقشة الظاهرة من جوانب أخرى، وليس فقط من قبيل ظروف الشباب وسلوكياتهم في كل الأحوال. فالشاب الذي ينتحر يشعر بـ( فراغ قاتل )، وأنَّ الموت هو أقرب الوسائل السهلة للتخلص من هذا الشبح المرعب. لأنَّ الفراغ هو لحظةٌ يتجلى فيها ( تعادل ) الحياة مع الموت، حين يشعر بالعدم وهو حي. وأزعم أنَّ الوجه السياسي من هذا الشبح له الاسهام الكبير بالفعل في إنهاء حياة الشباب. فالفراغ داخل حياتنا المعاصرة خضع للتسييس، وكان ( أداة خفية ) من ضمن أدوات السلطة للتحكم في هذه الفئات الفاعلة والنشطة. ولئن كانت فئات الشباب تتمتع بالحيوية والطاقات الحركية والفكرية والجسدية الكبيرة، فكانت الدولة الحديثة هي المنوط بها استنفاد ذلك الرصيد الوافر على نحو آمن ومنتجٍ. وسواء أكانت الوسيلة لذلك هي سياسات العم ......
#سؤال
#الفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762119

عبدالقادربشيربيرداود : ياجياع العالم اتحدوا وعلى المحتكرين والفاسدين انتفضوا
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تبدو فصول مسرحية جديدة اكثر سوداوية وبؤسا تنتظر امبراطوريات الفساد وسراق المال العام من الحكومات ؛ والمتمثلة بثورة الجياع العارمة تكتسح العواصم تلو الاخرى لانهم وصلوا الى مرحلة الانفجار حيث لم تعد صرخات الجياع وانين الفقراء ينفعان ...اليوم وبعد 17 سنة من الحكم يقتحم فيلق الجياع مقر رئيس ورئيس وزراء (سريلانكا ) بعد هروبهما الى جهة غير معلومة تاركين البلد يغرق في مستنقع الديون حيث كانوا من قبل يتحدثون عن انجازات وهمية ؛ ومشروعات عملاقة ؛ وبنية تحتية لدولة عصرية ؛ وتجربة جمهورية جديدة ؛ في وقت كان الملايين من السريلانكيين غير قادرين على سد احتياجاتهم الاساسية في الحياة ؛ حتى طفح الكيل وصار ما صار بأيد ثوار الجوع ليعلنوا بعد ذلك عن حالة الطوارىء في البلاد ...هذا مثال على مايمكن ان تفعله الحكومات المتخبطة ؛ وما اكثرها في الشرق الاوسط وشمال افريقيا حيث تتناوب بضع عائلات سياسية على السياسة ومقدرات الدولة ؛ وتقوم بخدمة مصالحها والدفاع عن هيمنتها ما يؤدي الى نتائج كارثية على البلاد والعباد ...مايجب التوقف عنده في التجربة السريلانكية هو ما يمكن تسميته ب ( الاقطاعية السياسية ) ان صح التعبير ؛ والتي كان لها الاثر الكبير في تشكيل الازمة والوصول بها الى وضعها الراهن بحيث وصل الامر في ظل الاقطاعية السياسية الى اغلاق المدارس مصدر العلم والمعرفة ؛ لعدم قدرة الحكومة على توفير الورق والاحبار ؛ وان المستشفيات الغت الكثير من العمليات الجراحية لعدم توفر خيوط الجراحة بسبب استمرار الحكومة بسياسات مالية متخبطة ؛ وفساد حكومي ؛ ومحاباة لعائلة الرئيس ففشلوا في الادارة فشلا ذريعا وهوى ببلاده الى هذا الحال الميؤوس منه ؛ ومثال ماوصلت اليه سريلانكا هو مثال حي على ما يمكن ان تفعله الحكومات المتخبطة ؛ وسيمتد الحال لامحال الى دول كثيرة مشابهه انتهجت السياسات ذاتها؛ وستصل حتما الى النتائج نفسها ...من هذا المنطلق ؛ وليس من باب المبالغة وسبق الاحداث اذا اردت ان تعرف ماذا قد يحدث في بعض العواصم العربية في الاشهر القليلة القادمة فما عليك الا ان تتعرف - من باب العبرة - على اسباب الاحتجاجات الشعبية الهادرة التي اجتاحت العاصمة السريلانكية ؛ ولا نبالغ اذا قلنا ان سيناريو سريلانكا قد يتكرر في بعض عواصمنا العربية من التي بدأت تواجه ازمة غذاء بسبب ارتفاع فاحش في اسعار الحبوب اكثر من 50 % في الاسواق العالمية ؛ علاوة على انخفاض حجم صادرات الحبوب نظرا للحرب الاوكرانية ...على ضوء هذه التداعيات الخطيرة ؛ لا أستبعد من باب استشراف المستقبل ان تقتحم فيالق الجياع من العرب قصور رؤسائهم وملوكهم ؛ وبيوت كبار المسؤولين الفاسدين في بلدانهم احتجاجا على الجوع والفساد المستشري في كل مفاصل الدولة ؛ لأن( الجوع كافر) كما يقولون اما الفساد فهو شرك واثم كبير ؛ وستكون ثورات الشعوب المقهورة سياسيا واقتصاديا هي النتيجة الحتمية في نهاية المطاف ... اللهم هل بلغت ؟ اللهم فأشهد .. وللحديث بقية ......
#ياجياع
#العالم
#اتحدوا
#وعلى
#المحتكرين
#والفاسدين
#انتفضوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762118

عبدالكريم ابراهيم : من دمعة ساري الى حريم السلطان
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم الاقمشة تفقد بريقها وزبائنها طالما ابدعت ايدي الخياطين(اطوال) القماش، وتحولها الى لوحات فنية يتباهى بها اصحاب الذوق الرفيع وطلاب الاناقة ،ولكن اليوم بعد فترة الازدهار هذه لم تعد مكائن الخياطة تدور كما في السابق ،ولم يعد يسمع العابرون (طقطقات) المقص وهي تخترق الأقمشة شرقا وغربا.شهد عالم الأقمشة روجا منذ القدم حتى اخذ الباعة هذا النوع من السلع يجهدون انفسهم في (تدليل) اقمشتهم ومجاملتها بأطلاق عليها اسماء الاحداث ونجوم الفن من اجل زيادة الربح وكسب اكبر قدر ممكن من الزبائن .على سيبل المثال استثمر باعة الأقمشة مسلسل (ساري) البدوي ونهايته الحزينة والدموع التي ذرفها على فراق احبته ،فشاع في ذلك الوقت قماش حمل اسم (دمعة ساري) ،واخذ النسوة يتسابقن على اقتنائه لزيادة اناقتهن برغم من اسمه الحزين . ولعل استثمار اشكال الخطوط المرسومة على هذا القماش على هيئة دموع هو الذي اوحى للباعة لأجل المقاربة بين دموع البطل وهذه الخطوط. وبعد هذه المرحلة برز الفنان اللبناني راغب علامة ووسامته التي جذبت اليه بنات الجنس الطيف مما حدى بالباعة الى اقتناص هذا الاندفاع لترويج لقماشهم الجديد الذي اطلق عليه (راغب علامة ) . والمعروف عن (كشمير) منطقة نزاع بين الجارتين الهند وباكستان ،ولكن استغل هذا الاسم في اطلاقه على نوع من القماش القطني الذي هو اقرب الى قماش (الكودري) المعروف في السابق ولكنه يمتاز بألوانه الزاهية والجذابة عكس ابن جلدته (الكودري) الذي يغلب عليه الالوان السادة.بعد ان تجاوز العراقيون مرحلة (الجلسة) و( كريشه ) و(جورجيت ) يطل عليهم وافد جديد من ابداعات الفن ومؤثراته انه ( حريم السلطان) حيث تزين جلابيات النساء صورة السلطانة(هايم ).واستطاعت الصين بحرفتها وعقلها التجاري قراءة ميول العراقيين ،فراحت تدغدغ مشاعرهم من خلال اطلاق سلع تحمل ابعادا ذات مدلولات قريبة من نفستهم وامزجتهم ،وما على التجار سوى اخذ نموذج والصين تتكفل بالبقية . يبدو ان عصر الأقمشة واسمائها اللامعة بدأ يفقد بريقه بفضل البضاعة الجاهرة الرخيصة التي جعلت الخاطين يتحسرون على ايامٍ كانت مكائنهم لا تتوقف عن الدوران لدرجة انهم كانوا يتفننون في المراوغة بمواعيد التسليم . ......
#دمعة
#ساري
#حريم
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762117

كرار الخزعلي : أمريكا والمؤامرات المعاصرة ضد الشعوب
#الحوار_المتمدن
#كرار_الخزعلي ماهي الأعمال التي يقوم بها الأمريكيون الآن؟ لم يعد الهجوم العسكري بنظر الأمريكيين اليوم أولوية، لقد ادرمو أنهم تضرروا بملف العراق وأفغانستان حينما قاموا بالهجوم العسكري، وادركوا أن الهجوم العسكري يمثل خطراً في بعض الأحيان على الدولة المهاجمة بنفس المقدار الذي يمثله على الدولة التي تتعرض للهجوم، لقد ادركو ذلك جيداً.لذلك يمكن القول بأنهم صرفوا النظر عن الهجوم والتحركات العسكرية، ولديهم أساليب أخرى.1_إحدى هذه الأساليب هي أن يوكلوا مهمة تحقيق أهدافهم داخل الدولة التي يستهدفونها بحملاتهم العدائية إلى عناصر موجودة داخل تلك الدولة.فالقضية لا تنحصر بمنطقة معينة لأنهم يقومون بهذه الأمور في كل مناطق العالم، ونحن نشاهد نماذج منها الآن فإما أن يحصل الأمر بواسطة الانقلاب العسكري حيث يدعمون بعض الأشخاص ليقوموا بهذا الأمر، فيسقطون ذاك النظام أو أجهزة الدولة، حكومة وسياسة، من خلال الانقلاب العسكري عندما لا تستسلم لهم.2_من الأساليب الأخرى جر قسم من الشعب إلى الشوارع، حيث كانت تلك الثورات الملونة في كل مكان من هذه المناطق من هذا القبيل خلال السنوات الأخيرة، فتصل حكومة إلى السلطة، ومن الطبيعي إذا وصلت حكومة إلى السلطة بفضل &#1638-;-&#1632-;- بالمئة من آراء الشعب، فإن النسبة الباقية لا تكون قد صوتت لها. فيتوجه الأميركيون إلى هذه النسبة الباقية ويختارون من بينها بعض العناصر والقيادات ويحملونهم بالتطميع، وبالمال، والتهديد، على جر تلك النسبة الباقية، أو يمكن منها إلى الشوارع.كذلك هو الأمر بالنسبة للثورات الملونة هذه الثورة البرتقالية، وتلك الثورة المزعومة في المناطق المختلفة التي شوهدت في السنوات الأخيرة، كانت أيدي الأمريكيين وراءها.نحن هنا لا نريد أن نحكم بشأن الأحداث التي تجري هذه الأيام في منطقةٍ من أوربا، ولكن المرء عندما ينظر ويشاهد سناتوراً ومسؤولاً أمريكياً، يتساءل ماذا يفعل في مظاهرات أقلية ضد الدولة وماذا يمكن أن يفعله بحضوره هناك؟فمن أعمالهم إسقاط الحكومات من خلال جر مجموعة من الناس إلى الشوارع والعصيان المدني لأن تلك الحكومة ليست مقبولة عندهم وليست حاضرة للخضوع لابترازاتهم.3_تفعيل المجموعات الإرهابية واستخدامها كما يحدث اليوم في العراق، أفغانستان وفي بعض الدول العربية في المنطقة، وقد فعلوا ذلك في بلدنا وأطلقوا الجماعات الإرهابية لتغتال شخصيات محددة، فهم اغتالو العلماء وفعلوا ذلك ببعض النخب السياسية والثقافية والشخصيات العلمية والروحية، وهؤلاء كانو قد تربوا في أحضان أمريكا، وبعض هؤلاء حصلوا على رضا وقبول الأمريكيين بسبب هذه الخدمات التي قدموها لأمريكا.4_ إيجاد الخلافات في المستويات العليا للسلطة، فمنها: أن يوجدوا خلافاً وانقساماً في الدولة أو الحكومة والنظام الذي لا ينسجم معهم من أجل ازدواجية السلطة، أي أنهم يفشلون في العديد من الأماكن ولكنهم ينجحون في بعضها مثل إفشال ومواجهة الانتخابات. 5_ومن الأساليب أيضا، أن يجعلوا قلوب وعقول الناس تنصرف عن أسسهم الاعتقادية والإيمانية من خلال دعاياتهم وغيرها من الأساليب. ......
#أمريكا
#والمؤامرات
#المعاصرة
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762116

محمد فوزي هاشم : بالشيفرة السرية المقال الأول الحرب العالمية الثالثة بين روسيا وفرنسا وتشكيلات الصحفيين الأفارقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم ديباجة ثابتة: لأن هناك من يتفنن في التأويل بتورع، لأن الهم بين أطياف المجتمع ترع، لأن الألم بالرأس لم بالوجع، لأن النواصل محتدة هذا ينعتني لفصيل السمك والآخر لفصيل البجع، لأنني أردت الحديث لنفسي دون العالمين فإني خير مستمع، لأنني لم أنال منهم التقدير لما أبدع، أو أن مستوى الفكر عند البعض لما أكتب لم يتعمق عند فلسفته وكناياته واكتفى عند حد السجع؛ لهذا أكتب بالشيفرة السرية. ................ تشكيلات فاغنر ................العامة من الناس تتصور الحرب الجارية بين روسيا وأوكرانيا وفي حين أن السياسيون وكنت واحداً منهم إلى وقت غير قصير كنت أراها حرباً بين قطبين يحاولان السيطرة على العالم وهما الدب الروسي والولايات المتحدة الأمريكية في حين أن الماسونيين يرونها أو إن صح التعبير يريدونا حرباً تجارية بين الصين والولايات المتحدة الأمريكية لكنها ليست كذلك إنها حرب بين روسيا وفرنسا من أجل نظام عالمي جديد يعتمد على احتلال ثروات افريقيا التي تتمثل في 54 دولة ، لقد خرجت الولايات المتحدة الأمريكية من النظام العالمي الجديد مستمرة بدعاياتها التقليدية التي لا تثمر في حين أن الدب الروسي استطاع أن يدعم الميليشيات المرتزقة بالقارة السوداء وخاصة في ليبيا وافريقيا الوسطى وهو أحد الأساليب الاستخباراتية في قلب الموازين السياسية من أجل تحقيق منافع سياسية واقتصادية على حد سواء عن طريق " تشكيلات فاغنر" التي يمولها أحد المقربين من بوتين وهو "ايفغيني بريغيجون " إلى جانب الدورات والتدريبات المجانية المقدمة من صحيفة RT1 التي تخضع للكرملين مباشرة إلى الصحفيين الأفارقة وهي مجانية تشمل السفر إلى موسكو من أجل بالإضافة إلى ارسالها أسلحة وعشرات المستشارين الروس لدول أفريقيا إلى جانب الاتفاقيات العسكرية الروسية مع كل من مالي وموريتانيا وبوركينافاسو واستطاعت روسيا أن تفتعل سخط شعبي تجاه فرنسا وسحب البساط منها في مالي عن طريق تشكيلات فاغنر ، و برغم ذلك كله إلا أن المعاملات التجارية بين أفريقيا وروسيا تقريبا 20 مليار دولار وهو تقريبا نصف المعاملات التجارية التي تحظى بها فرنسا والتي تتوقع أن تكون أكثر الأعوام القادمة وخاصة بعد المؤتمر الذي نظمته فرنسا قبيل الحرب الأوكرانية و دعت دول أفريقيا من أجل ترسيخ شراكة مع فرنسا باستغلال طاقاتها وقد نجحت في ذلك ، ها لا يعني أن الصين خارج المنافسة لكن الصين تحافظ على مركزها في النظام العالمي الجديد بدون إقحام مؤسساتها في هذا الصراع حتى الآن وتحتفظ بالأعلى حظاً في المعاملات التجارية مع افريقيا .............................. فرنسا هي التي بدأت الحرب ................إن الطموح الروسي وسيطرته على القارة الأفريقية أصبح مزعجاً لفرنسا وهذا ما قامت به فرنسا وهو اقحام روسيا في حرب طويلة الأمد من أجل انهاكها وانشغالها عن ثروات القارة السوداء، وباتت الدول الأوربية بالتعاون مع الولايات المتحدة الأمريكية في اجراء عقوبات على روسيا ظنا من أن هذه العقوبات ستؤثر على روسيا وبالتالي يقل تأثيرها على القارة السوداء بالعكس أن تلك العقوبات كانت تصب في مصلحة روسيا ...................... تفكيك أوكرانيا وتأسيس دولتين جديدتين ...............عمل بوتين على إنشاء دول جديدة منذ 2014 تقع بأوكرانيا وهم لوغانسك الشعبية التي تحتل احتياطيات ضخمة للفحم بأوكرانيا ودونيتسك الشعبية وهي أحد المراكز الاقتصادية للصلب في أوكرانيا والتي يتحدث معظم سكانها اللغة الروسية وأعلن استقلالهم مع الحرب الأوكرانية حيث كان مستعد لهذه الخطوة .............. ......
#بالشيفرة
#السرية
#المقال
#الأول
#الحرب
#العالمية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762115

محمد عبد القادر الفار : لا تخالف كي تُعرف قصيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_القادر_الفار حين قيل اقعدوا هنا قلتَ قومواهل أطاع الذين قاموا الكلاماقام قومٌ وآخرون تراخَوالم يُردْ كلُّ الجالسين القياماهل رأيتَ الذي ينامُ الضحى والظظهر والعصر مُمْضياً ايّاماقام بعضُ الناس الذين تراهمبعدما يستفيقُ ذاك نياما وتراخى بعض الذين إذا ماطلع الفجرُ شمّروا الأقداماعجباً هل إذا أمرتَ بعدلٍعَدَلَ القومُ الظالمون انتقاما؟أو أَمرتَ القوم العدول بظلمٍصدَعوا حتى أصبحوا ظُلّاماعجباً للخصال تُسلَبُ يُمسيمن بنى كل مسكن، هدّاماعجباً للخصال تُمنح يمسيأجبنُ القومِ فجأةً مِقداماليس عصياناً ذلك الامرُ لكنْاختلافٌ يا ليت فيه احترامااحتراماً لما تُوُقِّعَ منهمحتى لو أُطيعَ ما كان راماحين قيل اقعدوا هنا قلتَ قوموافلتوافقْ ما قيلَ كي لا تُلاما* * *على البحر الخفيف ......
#تخالف
#تُعرف
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762130

محمود حمدون : لو شكيت لحظة واحدة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " لو شكيت لحظة واحدة " === " لو شكيت لحظة واحدة, كنت قتلته "قال عبارته السابقة بخشونة لفظية واضحة, ثم كوّر قبضة يمينه في الهواء, سمعت أضراسه وهي تطحن الفراغ بقسوة. تقديرًا للموقف آثرت الصمت, كما أفعل دومًا في مثل هذه الحالات, فقط هززت رأسي كأنما أأسف للحادثة و أستنطقه المزيد من الكلام, ففعل دونما انتظار وقال: خرجت قبيل منتصف ليلة العيد, لأشتري طلبات للبيت, ارتديت جلبابي الفضفاض الأبيض, فأنا أجد راحتي فيه, خاصة مع ابتعادي عن الرياضة منذ عقود, فهو يخفي كثيرًا مما أرغب في مداراته عن العيون.- أدرت رأسي حوله فوجدته فعلًا أقرب إلى هضبة صغيرة تعلوها رأس بشرية!توقف هنيهة عن الكلام, كأنما تذكر أمرًا, ثم قال بحدة أكبر , عارف:" لو شكيت لحظة واحدة, كنت قتلته ", فرسمت على وجهي نظرة فارغة من أية معنى, فأنا حتى اللحظة لا أعرف ماذا حدث!لم يتركني لخيالاتي, إذ قال: وجدت من يجاورني كتفًا بكتف, يسير لصق ذراعي الأيمن, شعرت بلفح أنفاسه الساخنة, على رغم أن الشارع لم يكن مزدحما في " شارع الرملة", إلاّ أنه كان يمشي بجواري, يقف حيث أقف, يسير حيثما سرت, لعلي استغربت الرجل, غير أنني لم أعره اهتمامًا, فدومًا الحياة تزخر بأنماط من البشر لا حصر لها, ثم نظر إليّ من جديد و قد احمّرت عيناه وتطاير منهما شررًا كثيرًا, قال: " لو شكيت لحظة واحدة, كنت قتلته "," لو شكيت لحظة واحدة, كنت قتلته "استأنف حديثه,, قال: لم يكتف الرجل بذلك, بل صحبني حتى مدخل العمارة التي أقطن بها, حين مررنا ب"البواب", الذي كان يتكئ على كرسيه العتيق, بادلني نظرة استغراب كأنما يقول: من هذا الرجل؟ لكنّي كنت في شغل عنه, تجاهلته بأَنَفَة و شردت إلى عوالم بعيدة, حيث رأيت سريري يتراقص أمامي, يناديني بوّد, يدعوني للنوم بعد جهد مشوار كبير, فلمّا وصلت للسلم, وجدت الرجل يرافقني, سألته: أنت ساكن هنا؟ فقال بأدب و عينيه لا تغادران موطئ قدمه: نعم, في الدور الثاني.فقلت: غريب, فأنا ايضًا أقطن في نفس الطابق !, لكن لا يوجد غيري هنا! , باقي الشقق هي مخازن لمحلات تجارية. غير أنني رددت على نفسي, قلت: لعله يعمل في أحد تلك المتاجر, أو لربما,,, ثم طرحت تفسيرات كثيرة تبرر وجود هذا الشخص الغامض!فلمّا وصلت إلى باب " شقتي" إذا به يصرّ على اصطحابي, يقف خلفي, على عينيه نظرة شغف و تلهّف, لكني لم أهتم, همست لنفسي: لعله سائل من أولئك الذين يسألون بإلحاح, لن ألتفت إليه, فلما دفعت الباب للدخول, وجدتي ينحني لأسفل بحركة مسرحية درامية, ثم يعتدل بقامته القصيرة, يقول بدماثة خُلق كبيرة: أعتذر إليك, ثم انصرف, أتبعته بعيني حتى توارى في عتمة السلام, حين غلقت بابي, شعرت بتمزق في جيب جلبابي, فأبصرته باستغراب, تحسست موضع " محفظتي"!حينما توقف " سمير" , عن سرد بقية حكايته مع اللص, الذي تبعه كظله, ليكرر عبارته الخالدة, ليرى تأثير كلماته علىّ, أيقنت ما يرمي, و قبل أن أسأل من جديد, وقبيل أن يشنّف أذنيّ بمأثورته ,فوجئت بأننا على أعتاب ميدان " الشيخ سالم", الذي امتلأ عن بكرة أبيه, كما توقفت سيارات أجرة لخطيّ " 4,5" عن الذهاب و إلى و العودة من حي" الصوفي", نزل جميع ركابها, تجمهر زبائن المحلات وأصحابها على الجانبين, جميعهم وقفوا و بصوت واحد, قد سبقوا " أبو سمرة " و قالوا: " لو شكيت لحظة واحدة, كنت قتلته"حينئذ ارتسمت على وجهه بسمة شملت الخلق المتحلّقين حولنا, استقرت بين عينيه نظرة تجمع بين براءة شديدة و سذاجة لم تتنزّل إلاّ على بضعة نفر منذ أن هبط أبينا " آدم" على الأرض, قال و على وجهه نظرة استغراب: هو " الحرا ......
#شكيت
#لحظة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762129

ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : غرف الخلوة الشرعية للسجناء 11
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السجن القومي الابيض : غرف الخلوة الشرعية للسجناء 11لمن لم يسمعوا مثلي من قبل بغرفة الخلوة الشرعية للسجناء . اوجز لهم تعريف غرفة الخلوة الشرعية كما يلي هو غرفة او مبني او قل عنبر في السجن يتم تخصيصة و تجهيزه للسجناء من الجنسين . السجناء من الرجال المتزوجين و السجينات النساء المتزوجات . ذلك لمقابلة او لقاء زوجاتهم او ازواجهم و امكانية لأتاحة فرصة ممارسة حياتهم الزوجية داخل السجن من وقت لأخر .رقم وجود جدل و لغط كثير حول هذا الامر لدي الكثير الناس العامة رفضاً و قبولاً فهم يختلفون و يتفقون . بالنسبة للعالم من حولنا تعد غرفة الخلوة للمتزوجين من السجناء ثوابت اساسية ضمن المباني الرئيسية في السجون . و بالاحري هي عنبر مثلها مثل العنابر و الزنازين و المكاتب الادارية الاخري تشييد مع مباني السجن مع مراعاة خصوصيتها و السرية فيها تحقيقاً للهدف الانساني الاجتماعي المرجو منه .السجين في النهاية انسان غض الطرف عن الظروف و الجرم الذي ارتكبه و جعلته سجيناً ، فالسجن لا ينقص من حياة السجين الانسانية شيئ ما عدا حريته المسلوب منه عنوةً . من حقوق السجين الحياة كسائر البشر و الحصول علي كل احتياجاته الانسانية الضررية من البيئة الصالحة للأنسان و الصحة الاكل و الشراب و ايضاً اشباع غرائزه و نزواته المشروعة .و هذا ما جاء في المواثيق الدولية نصاًحقوق الإنسان والسجناء كل بني البشر، وهذا بالتأكيد يشمل السجناء، لهم حقوق معينة غير قابلة للتصرف تقرها الصكوك الدولية المتعارف عليها. وقد تم منذ الحرب العالمية الثانية تقنين وتحديد حقوق الإنسان في معاهدات واتفاقيات. ففي عام 1948، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وفيما بعد تم اعتماد عهدين هما العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وينص هذان العهدان على أن السجناء لهم حقوق، حتى عند حرمانهم من حريتهم أثناء الاحتجاز. وينص العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية بالتحديد على أنه ينبغي معاملة السجناء المحرومين من حريتهم بإنسانية واحترام الكرامة الكامنة للشخصية الإنسانية " . الحق في الرعاية الصحية وفي بيئة صحية في السجن في إشارة خاصة إلى الصحة، أقر بالفعل في الإعلان العالمي الحق في ظروف " مناسبة للصحة والرفاهية " للجميع. بالإضافة إلى ذلك، ينص العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على أن السجناء لهم حق في أعلى مستوى يمكن بلوغه من الصحة البدنية والعقلية. وتنظم القواعد الدنيا النموذجية لمعاملة السجناء توفير الرعاية الصحية لهم. وقد تم استعراض تلك القواعد، إلى جانب جميع الصكوك الأخرى التي تنظم حقوق ولوائح معاملة السجناء، بتوسع والتعليق عليها في نص شامل أصدرته الهيئة الدولية للإصلاح الجزائي. وأصدرت لجنة منع التعذيب والمعاملة أو العقوبة اللإنسانية أو المهينة معايير للخدمات الصحية في السجون (نشرت في تقريرها السنوي لعام 1992). ومؤخرا، في 1998 ، أعلنت لجنة وزراء مجلس أوربا توصيات جديدة تتصل بالرعاية الصحية في السجون. انتهي نص الميثاقحقوق السجين في الحياة الزوجية الجنسية فطالما تقر التشريعات و المعاهدات الدولية بحقوق السجين الانسانية في الصحة و الحماية و الرعاية كما في الاكل و الشراب و العلاج والصحة البدنية و النفسية و الروحية في العبادات و الاديان . فهي اذا تقر ضمنياً مبدأ تلبية حاجاته الاجتماعية و الاسرية و الجنسية اشباعاً للغرائز البشرية الفطرية . و تحقيق في هذه الحاجات حماية لل ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#الخلوة
#الشرعية
#للسجناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762128

سري القدوة : نتائج زيارة بايدن على صعيد القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لن ولم تحمل زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن أي تطورات جديدة على صعيد القضية الفلسطينية التي تعاني على مدار أعوام من التهميش برغم من ان هذه الزيارة تعد الاولى من نوعها الى منطقة الشرق الأوسط منذ توليه الرئاسة في يناير العام 2021 ومن الواضح إن القضية الفلسطينية لم تكن اساسا على رأس الأولويات الأمريكية وأن زيارة بايدن الى بيت لحم كانت شكلية ودبلوماسية وللتصوير والإعلام فقط كونه لا يستطيع أن يأتي لدولة الاحتلال دون أن يرى ويزور الاراضي الفلسطينية من باب رفع العتب اولا ومن باب استغلال زيارته لدعم السياسة الامريكية والعلاقات الاسرائيلية العربية .القضايا الفلسطينية الأساسية لم تكن على أولويات الإدارة الأمريكية وبالتالي لم تأتي تلك الزيارة بجديد ولم يتم تنفيذ أي من الوعود التي اتخذها بايدن، وبات هنا من الضروري ان تعمل ادارة بايدن على تحديد موقف وموعد جدي ومحدد لإعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس ومكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، والضغط لوقف الاستيطان حتى تثبت حسن نواياها تجاه الشعب الفلسطيني، وكان الرئيس بايدن أكد في مواقف سابقة التزام بلاده بحل الدولتين، وأهمية إعطاء أمل للشعب الفلسطيني في تحقيق السلام، وأبدى معارضة إدارته لأية إجراءات أحادية الجانب مثل الاستيطان، وإجلاء الفلسطينيين من بيوتهم في القدس الشرقية، وضرورة الحفاظ على الوضع القائم في الأقصى .الشعب الفلسطيني ما زال يشعر بخيبة أمل كبيرة جراء مرور الوقت دون وفاء الإدارة الأمريكية بأي التزامات وعدت بها سواء خلال حملتها الانتخابية أو في اللقاءات والاتصالات الثنائية مع المسؤولين الفلسطينيين والقادة والرؤساء العرب ومن الواضح إن إدارة الرئيس بايدن غير جاهزة لتقديم أي خطوات نحو إعادة عملية السلام، وبالتالي أقصى ما تستطيع فعله هو تقديم بعض المساعدات المالية أو الطلب من دولة الاحتلال تقديم بعض التسهيلات الانسانية وخاصة في قطاع غزة .وبات من الواضح بان مفتاح قياس نجاح الادارة الامريكية برئاسة الرئيس بايدن يتمثل في مدى التقدم نحو عملية سياسية جادة وحقيقية تؤمن الحقوق الفلسطينية وتساهم في انهاء الاحتلال القائم ووقف الاستيطان وليس تقديم بعض التسهيلات الانسانية والاقتصادية المحدودة ويجب على الادارة الامريكية العمل على ضمان اعادة المسار السياسي الذي ينهي الاحتلال الإسرائيلي لأراضي الدولة الفلسطينية على حدود العام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وفقا لقرارات الشرعية الدولية ولجم الاستيطان وتنفيذ الوعود الدولية في هذا الاتجاه .لا يمكن استمرار المفاوضات السلمية والتقدم نحو ايجاد افق حقيقي يقود الي لنجاح الجهود الدولية وتحقيق السلام في ظل تواصل اعمال الاستيطان كون ان المستوطنات الإسرائيلية القائمة هي بمثابة جرائم حرب بموجب القانون الدولي، ولا يمكن استمرار الصمت على هذه السياسات الخطيرة وممارسة الظلم بحق ابناء الشعب الفلسطيني الذين تم تجريده من اراضيه وحقوقه والاستيلاء على موارده الطبيعية والاقتصادية وحقوقه في العيش بكرامة على ارضه وفرض واقع لا يطاق بفعل الاحتلال القائم .المطلوب من الإدارة الأمريكية طرح حل الدولتين بشكل قوي واتخاذ إجراءات على الأرض تدعم هذا الخيار والاعتراف بالقدس الشرقية عاصمة للدولة الفلسطينية، وإعادة فتح القنصلية الأمريكية في القدس وأن اتخاذ لإدارة الأمريكية هذه الخطوات من شأنها ان تعطي مؤشرات قوية بأنها مختلفة عن سابقتها وتبرهن مصداقيتها وحياديتها كوسيط ما بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة ا ......
#نتائج
#زيارة
#بايدن
#صعيد
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762133