جاسم نعمة مصاول : قصيدة أحلامُ امرأةٍ بابلية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول لــــــــــــــــــــورا....أيتُها الحالِمَةُ بالشرقِفي عينيكِ كثيرٌ من الشوقِتَرحلُ أحلامُكِمعَ طيورِ الغُربَةِعندَ ولادةِ الشَفقِلَيتَني كنتُ الريحَتحملُ أجنحتَكِترتقينَ الى السماءِتُلامسينَ سُحبَ الامطارِوالسرابَ الذهبيَّالمتلألأَ في عينيكِوتَسكنينَ جمالَ الكونِأحلامُكِ تَتسللُعِبرَ نافذتِكِلتَبحُرَ فوقَ مياهٍ زرقاءْتُسابِقُ أمواجاً مُتكسِرةًفي أحلامي.... * * *لــــــــــــورا......أيتها القديسةُ البابليةُتُسافرينَ في محطاتِ العواصفِ والسكونْتسألينَ عن عاشقٍ سومريْيَحمِلُ في قلبِهِ ياسمينةًوتراتيلَ وقيثارةْهُناكَ تَستقيظُ روحُكِتَلتمعُ أشراقاتُ الفجرِفي حديقةِ أزهاركِيُسكَرُكِ أريجُ الندىيَرتعِشُ قلبُكِ لمُوسِيقى النسيمْ.... * * *لــــــــــــورا......سواحلُكِ أزليةأينَ ألقي مرساتيخيولي أصبحتْ مُرهَقةً وأمواجُ البحرِ تجلسُفوقَ صخرةٍ وحيدةٍ بعيدةْأسمعُ تنهيداتَكِتختلِطُ معَ ذكرياتيفوقَ مياهكِأعشقُ زمنَي الهاربَنحوَ فجركِلا مرفأَ لي .... لا زمنَ ليوسلاماً لأبتسامةِ شفتيكِوسلاماً لشوقِ لياليكِ..... ......
#قصيدة
#أحلامُ
#امرأةٍ
#بابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762028

محمود العياط : النساء يئسن من المحيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةفى مهد البناتتتأوه آمال البكارىوأمام الدار حراس من الحرماتوالجسد اللجياثاث الخدرمنه سكارىومن ضجيجاللمساتتصرخ الهمساتالناس تضيعالبراءة وقلوبهمحيارىوتنطلق فى الطرقاتالنساء بهاء وطلاوةوجمال ودلالاماالرجال صابهمهم الرجالمنهم المغامرونوالمثابرونوالابطالصغوا للحب الفقصةلم يدكواان الحبفى قلوب الرجالعشقوفى قلوب النساءاهاتوصاغوا ملايينالقيم النبيلةكانت فى حياةالرجال قيودوكانت فى قلوب النساء حفظمن التمزقوالضياع شتاتماذا يفعلالانسانوالنساء كيدهن غلبكيد الشيطانالبنات لم يخونواالرجالانما اختفوافى شعبمابين الجبالاحدى قممةالعاطفةوالبحث عن الرفات واحدى قممةالجليدحيث اللذاتلماذا اعتمدناعلى النساءوالنساء فى الضعف اقوياءوالنساء هكذاهباءنجم سقط من السماءهم يحولون الفلاجناتوهم ايضايضيعون كل نماءوخضعن لكى يستبانالرجل المريضالنساء ضيعواالبشرفى الدنياالتى ابتالخلودمن ثمكبرنمن ثم النساءيأسن من المحيضوالنساء تموتمثل كل البشرويدفنون فى اللحود ......
#النساء
#يئسن
#المحيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762034

فاطمة شاوتي : فَصْلٌ فِي الْبُكَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اللَّا أبكِي / البكاءُ لنْ يغسلَ الأحزانَ... الحزنُ صندوقٌ حديديٌّ ... كلمَا تقادمَ يصدأُ لكنَّهُ لَا يُفتحُ ... اللونُ مكابرٌ عنيدٌ... لَا يبرحُ جِلدَهُ يحفرُهُ السرُّ... ولَا يعرفُ : أنَّهُ السرُّ... قالتْ أنَا: يَا أنَا...! وضمَّتْ حُزمةَ أفكارٍ إلى رأسِهَا... ثمَّ بَاسَتْ صدرَهَا ونامتْ في الأرقِ... ......
#فَصْلٌ
#الْبُكَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762033

عبد اللطيف بن سالم : ما بين النهضة والنهضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما بين نهضة الشمال ونهضة الجنوب بون شاسع لا حدود له وعجائبٌ أخرى وغرائبُ .انطلقت النهضة الأولى من معقل المؤسسة الدينية المسيحية الكبرى بأوروبا ، الفاتيكان بإيطاليا ثم انتشرت فيها كالنار في الهشيم كرد فعل على ما كانت تقاسيه الشعوبُ الأوروبية حينذاك من هيمنة النظام الإقطاعي المدعوم من السلطة الحاكمة والذي كان خادما أيضا للمؤسسة الدينية ومساندا لها ما دامت هي القاعدة والأساس المعتمد في تلك الهيمنة.وانطلقت النهضة الثانية من معقل المؤسسة الدينية الإسلامية بالسعودية ثم انتشرت كالنار في الهشيم أيضا في كامل البلاد العربية وكامل البلدان الشرقية الأخرى التي صارت تنعت لاحقا بالإسلامية وحتى في بعض البلدان الأوروبية الديمقراطية المتسامحة مع ضيوفها .الأولى كانت متجهة لعلمنة العالم والخروج به من بحر الظلمات إلى النور،نور العلم والمعرفة اعتمادا على ما قدمه لها فلاسفة الأنوار من الأفكار المتطورة من مثل مونتسكيو وفولتار وديدرو وجان جاك روسو وكانط وهيوم وغيرهم من المرشدين المتنورين في ذلك الزمن وكان لها ما أرادت .والثانية كانت متجهة إلى أسلمة العالم كله والعودة به إلى نظام الخلافة الرشيدة معتمدة في ذلك على ما قدمه لها فلاسفة التطرّف الديني من أمثال ابن تيمية وابن القيم وابن القيم الجوزية وأخيرا المجموعة الوهابية والذين كانوا جميعا من زعماء التكفير ، التكفير المطلق والتكفير المعين كما يقولون وكانوا يُوهمون أنفسهم ويوهمون الناس من حولهم بأنهم بالعكس مجددون في الدين ولكن للأسف كانوا مقيدين بعجلة التاريخ الهاربة بهم إلى الوراء من حيث لا يدرون وما كان لهذه النهضة الثانية شيء مما أرادت سوى خلق المزيد من التناقضات الغريبة والعجيبة والمزيد من الخلافات بين المسلمين ما يبعث دائما على الشك في المبادئ والمؤسسات التي يقوم عليها هذا الدين . وهكذا تمكن الملاحظة بأن هؤلاء أصحاب النهضة الأولى يتقدمون في تطوّرهم بينما أولاء أصحاب النهضة الثانية يتقدمون في تخلفهم وإذا لم يعد هؤلاء يفكرون مجددا في استعمار أولاء جغرافيا فلأسباب استراتيجية بحتة إذ صاروا يكتفون ب استعمارهم اقتصاديا وثقافيا وأخلاقيا واللعب بمصائرهم في الحياة السياسية كما يشاءون وكما يشتهون والأمثلة على ذلك ما نرى يوميا وما نسمع من الاعتداءات على كامل دول المنطقة العربية شرقا وغربا بالتخريب والتدمير الشامل ، غزو العراق وتحطيم سوريا وليبيا واليمن ومنا وشتهم لبقية البلدان لتأسيس ما يريدون تسميته بمنطقة الشرق الأوسط الجديد ومن يدري منا ما المقصود ؟وهكذا كما نرى أن أولاء في خدمة الرب الذي لم يطلب منهم أبدا أي خدمة وهؤلاء في خدمة أنفسهم وفي خدمة بلدانهم وأوطانهم وأولاء في خدمة ماضيهم الذي لا يعود أبدا وهؤلاء في خدمة حاضرهم ومستقبلهم الذي يسيرون نحوه دائما ، أولاء يحضّرون أنفسهم للموت وهؤلاء يحضّرون أنفسهم للحياة . يقول باروخ سبينوزا: « إن آخر ما يفكّر فيه الرّجل الحرّ هو الموت : فإن الحكمة -عنده- في تأمّل الحياة لا الموت» ......
#النهضة
#والنهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762032

مصعب قاسم عزاوي : صناعة العقل الحطامي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: أشرت في معرض حوار سابق إلى أن مفاعيل ثورة الاتصالات وخاصة منتجها المشخص بوسائل التواصل الاجتماعي لا بد أن تؤدي إلى تضاؤل إمكانيات النمو العقلي والصحي السليم لبني البشر، فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: ثورة الاتصالات، وشبكة الإنترنت، والعديد من اشتقاقاتها مشخصة بوسائل التواصل الاجتماعي خلقت واقعاً جديداً يكاد يغير بشكل جذري كل أنماط وأنساق التواصل التقليدية بين بني البشر، وهو التغيير الذي بدأت نتائج الأبحاث العلمية تظهر نتائجه السلبية على الصحة البدنية والعقلية لبني البشر عموماً وخاصة اليافعين والشباب. وقبل الانخراط في محاولة رسم الملامح العامة لتلك النتائج البحثية، لا بد من الإشارة إلى أن البشر كائنات بيولوجية تنقت أدمغتها ووسائل تواصلها فيما بينها على امتداد رحلتها التطورية الطويلة التي امتدت على ما يقارب السبعة ملايين من السنين بقوى الاصطفاء الطبيعي التي لم يكن لها إلا أن تنتج كائنات اجتماعية بامتياز، وبشر يسعون بشكل دائم للتواصل والالتحام مع أفراد الجماعة التي ينتسبون إليها، في سعي لتوطيد القبول الاجتماعي لهم في تلك الجماعة، و التي لولا لحمتها وتكاتف وتآزر أعضائها فإن مصير بني البشر كان الانقراض الحتمي في ضوء هزال البنية الجسدية للإنسان مقارنة بالكواسر والضواري في محيطه الحيوي، هذا عدا عن عسف الطبيعة الذي لم يكن سوى الالتحام الاجتماعي والعمل الجمعي وسيلة للتعامل مع مفاعيله في صيرورة نهوض البشر كجنس حيواني فريد.والتوصيف الأخير يعني بأن هناك مشعرات ومجسات حسية ودماغية تعمل دائماً في خلد كل إنسان بشكل واع أو مضمر للحفاظ على أعلى مستوى من القبول الاجتماعي للفرد في محيطه الاجتماعي، وهو ما لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التواصل المستمر للفرد مع محيطه الاجتماعي بكل الوسائل المتاحة لتعزيز ذلك، وتسريع قدرته على الإتيان بالنتائج المرجوة منه.وهنا يبرز ما يمكن تسميته أقنية تواصل البشر فيما بينهم، والتي تنقسم تقريباً بحصص متساوية بين مفردات اللغة التي يظن الكثيرون بأنها وسيلة التواصل شبه الوحيدة بين البشر، وموسيقى وطبقة الكلام المحكي، بالإضافة إلى الإيماءات والإيحاءات البدنية التي ترافق الكلام والتي يمكن تسميتها إجمالاً بلغة الجسد. والحقيقة أنه لكل من العناصر السالفة ما يقارب ثلث الحصة من أي تواصل يتم بين اثنين أو أكثر من بني البشر، وبحيث لا يمكن للمفردات والجمل أن تؤدي فعلها في التواصل إلا منقوصاً في حال عدم اقترانها بموسيقى وطبقة ولحن التحدث بها، مع تلميحات إيمائية وجهية، وحركية جسدية تعزز من كفاءة فهم تلك المفردات والجمل وطبقة ولحن الناطق بها. والحقيقة أن أنماط التواصل الشائعة عبر تقنيات ثورة الاتصالات وشبكة الإنترنت، والتي قد يكون أشيعها راهناً التواصل عبر البريد الإلكتروني، والرسائل الهاتفية النصية SMSيتكئ فقط على عنصر المفردات والجمل، ولا ينطوي على العنصرين الآخرين السالفي الذكر الضروريين لإتمام هيكل وكفاءة قناة التواصل بين أي اثنين؛ وهو ما لا يمكن تعويضه بأي شكل ذي معنى أو قيمة تأثيرية ملموسة وفق نتائج الأبحاث العلمية المعاصرة بالاتكاء على أدوات مستنبطة مثل رموز وأشكال إيموجي Emoji، إذ أن إيماءات وإيحاءات لغة الجسد تختلف من مجتمع إلى آخر، ولا يمكن تعويضها برموز وأشكال صنعية يتم تصميمها فنياً في مجتمعات قد تختلف عن شروط التكون التاريخي والتراكمي للمجتمع الذي يتم ذاك التواصل فيه، بالإضافة إلى أن عدد الإيم ......
#صناعة
#العقل
#الحطامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762031

محمد قاسم نصيف : ما العمل وكيف التقدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف .يقول الكاتب للكاتب النمساوي كارل كراوس للدلالة على سيطرة التافهين وإحكامهم القبضة على العالم؛ "هوت شمس الثقافة أرضاً، حتى أصبح الأقزام أنفسهم يظهرون بمظهر العمالقة".السؤال الذي يطرح لهذا الاصلاح هو كيف يربط مصير الفقراء والكادحين في ظرف سياسة امبريالية مرتبطة مع أميركا؟ وشركائها من الاسلام السياسي؟ . وبعد كل هذا الدمار والخراب والقتل على الطائفية ونهب كل الثروات المجتمع والحزب الذي يدعي لتغير يتكلم عن ظروف المرحلة التاريخية . وهناك شروط عن الخصخصة وديون والمشاريع الوهمية وشروط صندوق النقد الدولي الذي يشترط ويفرض لا يوجد أي صناعة وتنشيط القطاع الحكومي ودليل خصخصة التعليم وصحة وكهرباء ولا يوجد لتر ماء صالح للشربوزيادة سعر الدولار ان التحدي الأكبر، أمام هذه السلطة المتجبرة الرأسمالية والطائفية والعنصرية والأبوية والقمعية، هي ببناء أسس المواجهة الحقيقية ومد أيدينا الى كل المناضلين الحقيقين حتى نتمكن من بناء جبهات متحدة تحمل برامج سياسية واضحة، وتعمل على إسقاط هذا النظام وتحقيق الاشتراكية والمساواة والعدالة الاجتماعية.لكافة الفقراء والمهمشين الحفاة والكادحين ......
#العمل
#وكيف
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762030

جلبير الأشقر : زيارة بايدن في المنظور الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تبدأ اليوم الأربعاء زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن لحلفاء أمريكا التقليديين في منطقة الشرق الأوسط. ولا يُخفى على أحد أن دافع الزيارة الرئيسي، إن لم يكن الوحيد، يتعلّق باحتداد المواجهة بين الغرب بزعامة الولايات المتحدة، وكل من روسيا والصين اللتين تتعاونان بدون أن يصل الأمر بينهما حتى الآن إلى مستوى الحلف العسكري. تندرج الزيارة بالتالي في سلسلة التغيّرات التي أحدثها غزو روسيا لأوكرانيا، الذي شكّل هديّة عظيمة قدّمها فلاديمير بوتين لأمريكا، إذ أتاح لها تجديد سطوتها على حلفائها الأوروبيين بما فاق أي وقت مضى منذ نهاية الاتحاد السوفييتي، بل أدّى علاوة على ذلك إلى توسيع دائرة السطوة تلك إلى السويد وفنلندا اللتين طلبتا الانضمام إلى الحلف الأطلسي.وقد انتعشت استراتيجية الهيمنة التي تعمل بها واشنطن منذ نهاية الحرب الباردة والتي تقوم على تسعير شعور أوروبا وشرقي آسيا والمحيط الهادئ بالحاجة إلى الحماية الأمريكية من خلال تأجيج مخاوف دول تلك المناطق إزاء روسيا والصين. فقد رأينا الإدارات الأمريكية المتعاقبة منذ تسعينيات القرن الماضي تتخذ تدابير استفزازية حيال موسكو وبكين، متوخية ردوداً من الطرفين من شأنها أن تعزّز مخاوف جيرانهما. وقد نجحت هذه الاستراتيجية إزاء موسكو بما تعدّى الأماني الأمريكية من خلال غزو بوتين لأوكرانيا، الذي شبّهناه على هذه الصفحات قبل بداية تنفيذه بيومين («صدّام حسين وفلاديمير بوتين»، 22/2/2022) بغزو صدّام حسين للكويت من حيث كونهما قرارين أرعنين.هذا وقد رأينا واشنطن منذ بدء الغزو تتحرّك على الجبهتين، جبهة أوروبا وجبهة آسيا والمحيط الهادئ، وتجهد لتصوير بكين وكأنها متواطئة مع الغزو الروسي وساعية وراء القيام بالمثل بغزوها تايوان. والحال أن إحدى النتائج الهامة لتغيّر الأوضاع العالمية إنما هي عودة واشنطن إلى توحيد استراتيجية هيمنتها على النطاق العالمي. فقد أخذت أمريكا خلال رئاسة باراك أوباما تقلّل تدريجياً من اهتمامها بالساحة الأوروبية لتركّز على الساحة الآسيوية في ضوء الفارق العظيم بين نمو الصين إلى قوة اقتصادية باتت تضاهي القوة الأمريكية بينما غدت روسيا دولة ما دون المرتبة العاشرة في الاقتصاد العالمي، تضاهي بالكاد كوريا الجنوبية (واقتصاد هذه الأخيرة صناعي بامتياز بينما الاقتصاد الروسي ريعي إلى حد بعيد). جاء هذا «الانعطاف إلى آسيا» على خلفية إخفاق المشروع الأمريكي في العراق وإتمام الانسحاب منه في نهاية عام 2011، والتحوّل في سوق النفط العالمي بفضل تقدّم تقنيات استخراج النفط الصخري، وهو متوفر بكثرة في أمريكا بما قلّل من أهمية الشرق الأوسط والخليج بالنسبة لها.بيد أن الحساب كان خاطئاً من أساسه إذ إن إيلاء الأولوية الاستراتيجية لمواجهة الصين يقتضي الاهتمام بمنطقة الخليج التي تشكّل أحد المصادر الرئيسية التي تستورد منها الصين محروقاتها، وقد كانت المملكة السعودية مورّد الصين الرئيسي قبل أن تحيلها روسيا إلى المرتبة الثانية، كما تضمّ قائمة المورّدين سلطنة عمان والعراق وإيران. وهذا ما أدركه دونالد ترامب وقد مضى بعيداً في اتجاه «الانعطاف إلى آسيا»، مُبدياً ازدراءه من الأوروبيين وتودّده لبوتين بينما تعامل مع الصين بطريقة عدائية فجّة. لكنّه منح الخليج أهمية بالغة، مخصّصاً رحلته الرئاسية الأولى لزيارة الرياض، وبقي ملتزماً بموقفه حيال المملكة السعودية بوجه خاص بالرغم من العاصفة التي شهدتها علاقة هذه الأخيرة بالدول الغربية خلال رئاسته.وعندما خلفه بايدن في البيت الأبيض، بدأ بالعودة إلى نهج أوباما فأرسى جفافاً في علاقاته مع الدول الخليجية، باس ......
#زيارة
#بايدن
#المنظور
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762037

حسن شنكالي : شنكاليات 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تمتاز مدينة شنكال بعراقتها وأصالتها كإمتداد لتراثها وحضارتها المستمدة من عبق التأريخ الذي عاشته المدينة على مر العصور بتواتر الحضارات العريقة التي أثرت وبشكل إيجابي وعززت العلاقات المتينة بين البيوتات الشنكالية العريقة والعابرة لكل أشكال العنصرية والطائفية والعرقية والقومية والمذهبية .واريد أن أضع أهلي وإخواني الشنكاليين في صورة رائعة للجيل الذهبي وجيل الطيبين الذين نعتز ونفتخر بإنتسابنا لهم ولو بالإسم فقط ولا يمكن للشنكاليين في الوقت الحاضر من الجيل الناشىء الجيل الذي عاصر العولمة والتكنولوجيا والأيفونات والتقنيات الحديثة من آستيعابها لتلك العلاقات النابعة من قلوب بيضاء وصدق للنيات بعيدة عن كل أشكال الحقد والكراهية لأنهم عاشوا فترة مظلمة من تأريخ شنكال نتيجة للغمامة السوداء التي مرت على المدينة على يد أعتى منظمة إرهابية عرفها التأريخ المعاصر وتلك العلاقات كانت تجسد الإنسانية في أروع صورها في ستينيات القرن الماضي .العم( قاسيكا) أعتقد من عشيرة الخالتا والمعروف لدى الجميع من إخواننا الإيزيديين المعروف بطيبة القلب والنفس المرحة والتواضع يرتاد الملابس التراثية المتمثلة بالطاقية المصنوعة من الصوف (كم)ملتف عليها اليشماغ الأحمر( جمداني ) المقلوب على بطانته تعينه على تثبيت غليونه الخاص بالتدخين ويحتزم بأخرى مع كيس التبغ المتعارف عليه يتدلى على خاصرته بالإضافةالى الملابس البيضاء التقليدية ويلبس حذاء" محلي الصنع صنع في شنكال على يد أمهر الحرفيين من إخواننا المسيحيين في السوق الفوقاني يسمى (الوطني) بلونه الأحمر ، كان يعيش في بيت عمنا السيد حسن زكر البابواتي لسنوات طويلة والذي يعد من أثرياء المدينة ومن الشخصيات الإجتماعية المعروفة لدى القاصي والداني ويعتبر مديرا" لمنزله والمسؤول الأول والأخير عن تربية وتصرفات أبناءه الذين عاصرناهم بحكم القرابة ويتحكم في الكثير من القرارات الخاصة بالعائلة. والصورة الثانية رجل من عشيرة البابوات أبكم وأصم معروف لدى أهل شنكال بإسم (لالو ) تبنته عائلة مصلاوية حسب تعبيرنا الدارج عائلة الحاج جارو آل آبليش الشنكالية العريقة الأصل ويؤدي واجباته اليومية في مساعدتهم ويقوم على خدمتهم ليل نهار الى أن إنتقل الى جوار ربه .هكذا كانت العلاقات الإجتماعية في مدينتي الحبيبة شنكال بنسيجها الرائع وكأنها واحة غناء بتنوع أزهارها والوانها المتمثلة بألوان الطيف الشمسي متماسكين متحابين متآلفين فيما بينهم لا تفرقهم عقيدة ولا مذهب ويشكلون الأسرة الشنكالية الكبيرة بكل معانيها .فهل لنا أن نستفيد من تلك التجارب الآنفة الذكر وهذه دعوة صادقة نابعة من القلب لنعمل على تقوية الأواصر الإجتماعية بوعينا وثقافتنا ونتخطى كل تلك العقبات ونلملم شتاتنا ونداوي جراحاتنا التي تعيدنا الى تراثنا الزاخر بالمواقف المشرفة لآبائنا وأجدادنا الطيبين الذين أرسوا لنا حجر الأساس في بناء طريق المحبة والأخاءوالتعايش السلمي بين جميع مكونات مجتمعنا الشنكالي الأصيل .آرار شنكال شنكالا ميا ......
#شنكاليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762036

آزاد أحمد علي : أوربا الحائرة في ذكرى ولادة القيصر الأكبر
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي أوربا الحائرةفي ذكرى ولادة القيصر الأكبرركب رؤساء أهم ثلاث دول أوربية وهم المستشار الألماني أولف شولتس والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إضافة إلى رئيس الوزراء الإيطالي ماريو دراجي القطار متجهين الى العاصمة الأوكرانية كييف، في حين وصل الرئيس الروماني كلاوس يوهانيس إلى أوكرانيا ربما بالباص. وذلك في أواسط حزيران الماضي. دلالة الزيارة واضحة شكلاً ومضموناً، وتبدو متعددة الجوانب: إنها أجواء الحرب، لا استقبال ولا مراسم ولا سجاد أحمر في المطارات. خطوة أولى منذ الغزو الروسي لأوكرانيا في أواخر شباط 2022، خطوة أوربية جماعية متأخرة نسبياً، إلا أنها خطوة جادة للتضامن السياسي الميداني مع أوكرانيا، ومحاولة لإنقاذها ولو جزئياً من بين أذرع النمر الروسي بوتين. تقاطعت هذه الزيارة مع أجواء الاحتفال بميلاد بطرس الأكبر (ولد في 9 حزيران 1672، وهو قيصر روسيا الأعظم الذي جعل من روسيا قوة اوربية وازنة وأدخلها من بوابة الحرب على السويد إلى قلب السياسية العالمية عهدئذ...). في هذه المناخات ذات السمة الجيوتاريخية احتفلت روسيا على عدة مستويات بذكرى مولد القيصر بطرس الأكبر، تجاوزت الاحتفالات الحدود التاريخية والثقافية للحدث بحيث اعيد انتاجه سياسياً، حيث زار بوتين معرضا خُصص لانجازات بطرس الأكبر، أقيم في موسكو. لذلك من بين مجموع ما يوصف به بوتين في الغرب إضافة إلى مرضه بسرطان الدم، بانه يعيد تقمص شخصيات القياصرة وخاصة بطرس الأكبر الذي شيد بطرسبورغ عاصمة روسيا على حدود أوربا. مهما تكن هذه الحقائق والتحليلات، يبدو بوتين جاد في مسعاه وحتى حلة تقمصه أبطال من التاريخ الروسي، انه جاد وواضح في عملية إعادة انتاج القوة والنفوذ الروسي، بصيغ ثقافية ومعنوية أولا، قبل أن يترجمها سياسيا وعسكرياً على أرض أوكرانيا.أوربا ليست موحدة تماماً في الموقف من روسيا، لكن أغلب نخبها وقادتها أدركوا اليوم وان بصيغ متفاوتة أنهم أمام جار قوي وجديد، جديد بمسعاه الانقلابي، اذ لم تعد روسيا حجرا ثقيلاً وباردا في توازن القوى العالمية، وانما صخرة ملتهبة تتدرج وقد تحرق وتهدم الكثير من بنيان النظام الأوربي فالعالمي.ففي المؤتمر الصحفي المشترك والتضامني الذي عقد في كييف الخميس 16 حزيران الماضي، لم يبدو ولا واحد من الرؤساء المشاركين متفائلا أو حتى متوعداً حازماً في مواجهة هذا الحدث المفصلي. لدرجة أن عبر عن ذلك المناخ المحبط الرئيس الأوكراني ملخصاً المشهد: ليس هنالك زعيم أوربي قادر أن يوقف بوتين عند حده.نعم أوربا تبدو وكأنها لم تقرأ المشهد المعقد بدقة، لذلك تبدو حائرة وخائفة، فأوربا على مفترق طرق صعبة. لقد تركتها بريطانيا وادارت ظهرها، حتى أغلقت الحدود في وجه المواطن الأوربي ولا يسمح له بالقمرور الا بالفيزا... وأمريكا طبخت (الطبخة - اللعبة)، ويسرها أن يظل الصراع أوربياً روسيا لحين استثماره لصالح خططها المستقبلية. كما أن اليورو قد انهار أمام الدولار.أوربا والعالم أمام عهد جديد، وقد بدأت مرحلة خطرة بالنسبة للمجتمعات الأوربية التي ركنت للسلم والسكينة وحياة الرخاء لعهود طويلة. الساسة الأوربيين محتاورن اليوم، فثمة صعوبة في اختيار اتجاه ومسار الحركة؟ لأن كل الخيارات صعبة، العسكرة، أو الاستسلام للإرادة الأمريكية والانضواء التام تحت راية الحلف الأطلسي الذي وصفه ماكرون منذ عدة سنوات بأنها (ميتة سريرياً). الخيار الأصعب يكمن في السماح لروسيا البوتينية بدعم صامت من الصين للتمدد غرباً والتوغل داخل أوربا عن طريق تحقيق النصر عسكرياً. لقد انتفضت روسيا في وجه النظام العالمي واختارت التوقيت والمكان المناسبين. ......
#أوربا
#الحائرة
#ذكرى
#ولادة
#القيصر
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762035

دلير زنكنة : بوتين هو منكم، ايها الغرب المنافق
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة بوتين هو منكم، ايها الغرب المنافق!نُشر التعليق التالي لأول مرة في "Rizospastis" ، الصحيفة اليومية الصادرة عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعى اليوناني، تحت عنوان "بوتين هو واحد منهم"كل أولئك الذين يشجبون اليوم "استبداد" بوتين ، من أجل التستر على جرائمهم ضد الشعب ، هم انفسهم الذين كانوا يحتفلون عندما تولى "ليبرالي" و "ديمقراطي" منصب رئيس الوزراء الروسي في أغسطس 1999 ، [كان هذا ] بأمر من الرئيس يلتسين آنذاك الذي لعب دورًا رئيسيًا في حل الاتحاد السوفيتي السابق تماشيًا مع امبرياليي الولايات المتحدة والناتو.بعد بضعة أشهر ، تم تعيين بوتين ثم انتخابه رئيسًا لروسيا. في مقابلة مع بي بي سي ، قال أحد أقرب مستشاري يلتسين إن الرئيس الروسي آنذاك "كان يفكر في العديد من المرشحين ، مثل بوريس نيمتسوف ، وسيرجي ستيباشين ، ونيكولاي أكسينينكو. تحدثنا أنا ويلتسين كثيرًا عن الخلفاء المحتملين. ناقشنا بوتين في وقت من الأوقات. سألني يلتسين: "ما رأيك في بوتين؟" أجبته أعتقد أنه مرشح رائع. أعتقد أنك يجب أن تفكر فيه. يتضح من الطريقة التي يؤدي بها وظيفته أنه مستعد للقيام بمهام أكثر صعوبة "(...) حقيقة أنه كان سابقًا في الكي جي بي KGB لا تعني شيئًا. لقد أظهر بوتين نفسه على أنه ليبرالي وديمقراطي ، وأراد مواصلة إصلاحات السوق. "في ذلك الوقت ، كان القادة الغربيون يتنافسون على من سيدعو بوتين أولاً لزيارة رسمية لبلاده ، وكانوا يغازلونه سياسيًا ويقدرون مناهضته للشيوعية ، وبالطبع التزامه بـ "التحول الاقتصادي" لروسيا. بعد كل شيء ، لقد راهنوا كثيرًا على "تحرير" الاقتصاد الروسي ، داعمين الاستيلاء على جزء من ثروة الشعب السوفيتي من قبل حفنة من الطفيليين بعد الإطاحة بالنظام و دعموا بالتأكيد الموظفين السياسيين المعينين لهذه المهمة ، مثل بوتين.يعتبر موقف رؤساء الولايات المتحدة تجاه نجم السياسة الروسية الناشئ آنذاك سمة مميزة لهم. قال جورج دبليو بوش في يونيو / حزيران 2001: "نظرت في عيني الرجل، وجدته واضحًا جدًا وجديرًا بالثقة، أجرينا حوارًا جيدًا للغاية، تمكنت من الشعور بروحه". "الرئيس يلتسين قاد روسيا إلى الحرية. في عهد الرئيس بوتين ، لدى روسيا فرصة لبناء الازدهار والقوة مع الحفاظ على سيادة القانون " قالت كلينتون في عام 2000 ، مضيفة أن" بوتين قد أعرب عن التزام حقيقي بالإصلاح الاقتصادي ".ماذا يعني كل هذا؟ حقيقة أن بوتين ، الذي يتم تقديمه اليوم على أنه "جزار" و "منبوذ من الديمقراطية" هو 100&#1642-;- "ملكهم"، هو بالضبط واحد منهم ، بغض النظر عن مدى محاولتهم رسم خطوط فاصلة مع روسيا الرأسمالية من أجل تبرير جرائمهم الخاصة و من اجل سحق الناس بين احجار رحى منافساتهم.مجلة دفاعا عن الشيوعيةترجمة دلير زنكنةhttp://www.idcommunism.com/2022/03/putin-is-one-of-yours-western-hypocrites.html ......
#بوتين
#منكم،
#ايها
#الغرب
#المنافق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762038

فاطمة ناعوت : العيد … العائلة … الجنّةُ التي على الأرض
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "الأسرةُ … واحدةٌ من أجمل القطع الفنية التي رسمتها الطبيعةُ بريشتها."، هكذا قال الفيلسوفُ الإسباني "جورج سانتيانا". وأما "برنارد شو" فقال: “الأسرةُ السعيدة ليست سوى فردوسٍ مبكّر”. أفرادُ الأسرة هم أولئك الذين يقبلونك كما أنت، ويحبونك دون قيد أو شرط، وَهُمُ الذين يفعلون أي شيء ليرون إشراقةَ ابتسامتك. كلُّ عام وأنتم في ملء الفرح في عيد الأضحى المبارك، أعاده اللهُ على مصرَ وهي في ملء المجد والتحقق. الأعيادُ فرصةٌ طيبة لاجتماع العائلة بعد طول شتاتٍ بين مهام العمل والانخراط في الحياة والذوبان القهريّ في العوالم الافتراضية التي نقع في فِخاخِها؛ فتبتلعُنا أغوارُها السحيقةُ كما يبتلع الثقبُ الأسود كلَّ ما يُحوِّم في مجاله. في دوامة الحياة، من العسيرِ أن تتوافق مواعيدُ أفراد الأسرة إلا في إجازات الأعياد، فتكون فرصة ثمينة للمّ الشمل والتجمّع على رحلة أو وجبة أو مسامرة. ولأنني أعيشُ هذه الحالةَ المبهجة هذه الأيام، فكرتُ أن أُترجمَ لكم بعض أعظم ما قاله المفكرون والعلماءُ والفلاسفة ورموزُ الشأن العام العالمي، عن نعمة "العائلة" و "الأسرة". لا يهمُّ أن يكون بيتنا كبيرًا، لكن المهم أن يكون الحبُّ موجودًا بين جدرانه.” بيتر بوفيت."العائلةُ هي البوصلة التي توجهنا، وهي الإلهامُ الذي يصل بنا للأعالي، والراحة لنا حين ننكسر والأمان حين نتلعثم”. براد هنري."الصخرةُ الصلدة التي أعرفها هي الأسرة. والشركةُ التي تعمل طوال الوقت هي العائلة.” لي لاكوكا. “في الحياة العائلية، الحبُّ هو الزيتُ الذي يخفِّفُ خشونة المحكّات، الأسمنتُ الذي يجمعُ الأجزاء المتناثرة، والموسيقى التي تصنعُ الهارموني والتناغم.” فردريك نيتشه.“أنت لا تختار عائلتك. إنها هدية الله لك.” ديزموند توتو.“أهمُّ شيء في الحياة، الأسرةُ والحب.” جون وودن.“الأشياءُ جميعها تتغير وقد تُغيّرك، لكنك تبدأ وتنتهي دائمًا عند العائلة.” أنتوني براندت.أن تكون جزءًا من عائلة؛ يعني أن تبتسم لحظة مشاهدة الصور.” هاري مورجان.“عامِل أسرتك، كـ أصدقائك، وعامِل أصدقاءك كـ عائلتك.” الأسرةُ والأصدقاء هما الكنوز المخبأة في كهوف الحياة، ابحث عنها واستمتع بثرواتها.” واندا كارتر. "الأمر كلُّه هو نوعية الحياة في معرفة المعادلة السعيدة للموازنة بين العمل، الأصدقاء، العائلة.” فيليب جرين.“تمسّك بالأصول، تمسّك بالعائلة والأصدقاء، فإنها أبدًا لا تصبح موضة قديمة.” نيكي تايلور. “الأسرةُ هي أهم تجارب الحرية. لأنها الشيء الوحيد الذي يصنعها الإنسانُ بنفسه لنفسه.” جلبرت شيسترتون."فكّر في أسرتك اليوم، وكل يوم قادم، ولا تدع مشاغل الحياة تمنعك عن إظهار مدى حبك لهم وامتنانك لوجودهم في حياتك.” يوشيا.“العائلةُ هي الدائرة التي تُزهر بقوة الحب. مع كل مولود جديد، وكل تجمع جديد، تتسع الدائرة.” “لا شك أن كل شيء في الحياة يبدأ وينتهي بالعائلة والبيت؛ حيث تُخلق أعظم الفضائل، وتقوى، وتًصان.” ونستون تشرشل."العائلاتُ المتصاهرة تتمازج بالاختيار، تتقوّى بالحب، وتُختبر بالمحكّات والمشاكل. فالعائلةُ ليست دائمًا بالدم، بل بأشخاص في حياتك اختاروا أن تكون جزءًا من عائلتهم. العائلة ليست فقط بالجينات لكنها تُبنى وتتنامى بالحب. وحتى ديزني لم يغفلِ الحديثَ عن نعمة العائلة على ألسن شخصياته الشهيرة. منها: “الأمانُ يعني الأسرة، والأسرةُ تعني أن لا أحد يـُترك منسيًّا.” “هذه أسرتي، وجدتُها من حولي. قد تكون بسيطة، قد تكون فقيرة، لكنها رائعة وسوف تظل رائعة.” “الحياةُ رائعةٌ بالعطاء، رائعةٌ بالعائلة.” وأما العالِم "ألب ......
#العيد
#العائلة
#الجنّةُ
#التي
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762042

نبيل عودة : انتخابات الكنيست او قناني فارغة للبيع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *اوهام ان بضعة قروش من حكومة عنصرية ستحل مشاكل 75 سنة من التمييز والحرمان من الميزانيات التي نستحقها كمواطنين هي قمة السقوط السياسي*نبيل عودةالشعارات بدأت تتردد في المقابلات الاذاعية، والبعض بدأ ينشر صوره على لوحات الإعلانات في الشوارع، مؤكدا على إنجازاته. أحاول ان افهم التركيبة الفكرية التي ينطلق منها بعض المرشحين، فلا اجل الا فقر فكري وغباء سياسي وانقطاع عن الواقع الاجتماعي والتاريخي لأبناء شعبنا. حقا التصريحات تبشر بجو انتخابات حامية، ليس ضد السلطة العنصرية، بل ضد المنافسين من القائمة المنافسة او القوائم المتزايدة قريبا. لكنها كلمات لا تقول شيئا هاما، بل تثير الترحم على فقدان الحس الوطني والوعي السياسي. السهام لدى البعض موجهة ضد منافسيهم من أبناء شعبهم وليس ضد مخططي السياسة والمتحكمين بلقمة خبز شعبهم. كلمات ونصوص تفتقد حتى الوزن الشعري والأهم تفتقد للمعنى الذي يلفت انتباه الجمهور العربي. ادخلتني هذه الشعارات بنوستالجيا (حنين) الى ايام شبابي المبكر. ذكرتني برجل مسن كان يتجول في احياء الناصرة والبلدات المجاورة، حاملا كيس من الخيش على ظهره، تطقطق داخلة اصوات تصادم القناني الزجاجية، خاصة عندما ينزل الكيس عن ظهره ليحشو به قناني أخرى اشتراها للتو، وما ان يبدأ بالسير حتى يرتفع صوته بكل القوة التي بقيت في اوتاره الصوتية مناديا:" قناني فارغة للبيع".كنت مع صديق لي من ابناء الجيران، نجمع ما نستطع الوصول اليه من القناني الفارغة، ننتظر صاحبنا لنبيعه ما جمعنا ونركض لشراء ما لذ وطاب من المثلجات والحلويات.نداء "قناني فارغة للبيع" يثير لدي حتى اليوم مشاعر ما، حنين لا ينسى لأيام جميلة، التصريحات والمقابلات والصور للمرشحين التي ستملأ وسائل الاعلام ولوحات الإعلانات قريبا، تذكرني بذلك المسن، الذي كان يحرث الشوارع في الناصرة والبلدات العربية المحيطة من أجل بعض القروش ليعيل عائلته. اليوم صارت قناني فارغة للبيع بالألوان والصور. يتوهم البعض انها تشتري بعض "القناني غير الفارغة"، لست خبيرا في القناني الفارغة او غيرها وأقول اننا مجتمع حر، سوق حرة، لا قيود على البيع والشراء اذا اتفق طرفان على الثمن. لكننا بعيدين عن تخطيط فكري وسياسي يطرح رؤية للمجتمع العربي في ظل قانون القومية والتمييز العنصري بكل الحصص من الميزانيات التي تمنح للوسط العربية ولا تعطي للمجتمع العربي الا نسب قليلة اقل من نسبتهم السكانية في الدولة، وعلى سبيل المثال ميزانية التعليم، الطلاب العرب اكثر من 20% من مجمل الطلاب في إسرائيل، حصة التعليم العربي من ميزانية الدولة للتعليم لا تتجاوز ال 8%، ويأتي "الشاطر حسن" ليقنعنا انه حل المشكلة ببضعة قروش حصل عليها بشطارته من حكومة إسرائيل. وزغردي يا انشراح!!هذا الحديث ذو الشجون ينقلني لحديث من نوع مختلف، احاول ان اقارن به بين ما كنا عليه وبين ما أصبحنا به. كنا شعبا انجز اهم حضارات عرفتها الشعوب في تاريخها الحضاري، اعطى للعالم كله طلائعيين في مجالات العلوم، التقنيات، الفكر الاجتماعي، الفكر التاريخي، الفكر الاقتصادي، الموسيقى، الفلسفة، الأدب وسائر ابواب العلوم. نموذجا واحدا فقط اود ان اضعه بمواجهة ما نشهده اليوم في بلداتنا العربية من صراع الكل بالكل. هي حكاية عبقري حالم اسمه عباس بن فرناس الذي حلم بالطيران، أخذ لنفسه جناحين وذنبا، اعتلى مكانا شاهقا، وقفت الجموع تراقب تجربته المثيرة، بجرأة قفز طائرا ... لكن الى حتفه ... اما الأمر الأهم هو ان فرناس بقي رائد فكرة الطيران في التراث العربي وفي الفكر الانساني كله.ترى هل من بين المرشحين من ......
#انتخابات
#الكنيست
#قناني
#فارغة
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762041

عبد الحسين شعبان : قراءة في فكرة الدولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بعد قرون من التطور التاريخي لمفهوم الدولة توصل ماكس فيبر (1864 – 1920) إلى أن الدولة هي "احتكار الاستخدام الشرعي للقوّة المادية في بلد معيّن"، في حين كان ماركس يعتبرها "أداة قمع"، بغضّ النظر عن دورها في إدارة الشؤون العامة وتقديم الخدمات للمواطنين والفصل في نزاعاتهم، ولعلّ هذين المفهومين يركّزان على الجانب السيسيوثقافي – الأيديولوجي للدولة وتطوّرها وسلطاتها ونطاق اختصاصاتها، وهما مفهومان يلتقيان ويفترقان في العديد من المواقع، بل وهيمنا إلى حدود كبيرة على جانب مهم من دراسات الدولة والقانون وعلم السياسة. وإذا كانت كلّ دولة تبحث عن شرعية، سواء كانت دينية أم وراثية أم فكرية، فإن طرائق قياس هذه الشرعية تختلف باختلاف خلفية كلّ نظام سياسي، ويبقى أمران أساسيان يتصدّران أي تقييم: أولهما – رضا الناس وقناعتهم بحكّامهم، وهو أمر طوعي لا يمكن فرضه بالإكراه، وهناك وسائل عديدة لمعرفة مدى قرب أو بعد هذه الشرعية من الحقيقة. وثانيهما – ما تقدّمه هذه الدولة من خدمات لمواطنيها بحيث يقتنعون بأنها تمثّلهم وتلبّي جزءًا من حاجاتهم الأساسية، ويتم التعبير عن ذلك من خلال فاعلياتهم وأنشطتهم قبولًا أو رفضًا. وحين تتساوق الشرعية مع المشروعية والمقصود بالأخيرة "حكم القانون"، فسيكون هناك تصالحًا تاريخيًا بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة، وهي الغاية التي تريد الوصول إليها أي دولة وأي نظام حكم وأي حاكم. وقد رفض فيبر نظرية هيغل بشأن الدولة وهي التي هيمنت على نمط التفكير في القرن التاسع عشر، بالتأكيد على الغايات التاريخية للدولة، فلم تعد الدولة اليوم مجموعة من الوسائل المؤسسية التي تقوم على أيديولوجيا هدفها إضفاء الشرعية الخاصة بها على مجرّد تصوّر مبهم يقوم على غايات أخلاقية، بل تحوّلت إلى منظور مادي محايد أخلاقيًا بشكل محض، وهو يمثّل أساس جميع النظريات الاجتماعية للعلوم الحديثة عن الدولة. ليس فيبر وحده من رفض المثالية مقابل نظرية مادية صارمة عن الدولة، فقد كان إيميل دوركهايم (1856 – 1917) وهربرت سبنسر (1820 – 1903) وغيرهما من علماء الاجتماع من قدّم تصوّرات مختلفة عن الدولة الحديثة، وهكذا فالدولة تنشأ جرّاء تمايز اجتماعي متنام حسبما جاء في كتاب براين نيلسون الموسوم "صنع الدولة الحديثة". ولعلّ منافس فيبر على هذا الصعيد كان كارل ماركس (1818 -1883) وهما قطبان أساسيان في دراسات الدولة الحديثة، على الرغم من أن الأخير لم يقدّم نظرية متكاملة حول الدولة، والأمر يرتبط بين السيسيولوجيا والسياسة والأنثروبولوجيا، خصوصًا بشأن تشكّل مصادر الدولة التي يدور النقاش حولها ، ليس بين فيبر وماركس حسب، بل بالمفهوم وتطوّره بعدهما، علماً بأن ماركس أسبق من فيبر، وكانت بعض آراء فيبر مستمدّة من ماركس أساسًا، حتّى وإن ناقضها في الاستنتاجات، لكن ثمّة مساحة مشتركة تجمع بينهما. وبقدر ما استند ماركس على دياليكتيك هيغل في فهم العلاقات الاجتماعية، إلّا أنه ذهب بعيدًا في نقد مثاليته، وربما كان أنجلس أكثر تطرفًا حين اعتبر الدياليكتيك يعمل في مملكة الإنسان والحيوان والجيولوجيا والرياضيات والتاريخ والفلسفة، وهكذا لا تكون الدولة شخصية لدى ماركس، كما تفترض الشرعيّة الليبرالية، بل هي مرتبطة بشكل عضوي بالتشكيلات الاجتماعية الأساسية، علمًا بأن فيبر رفض فكرة الحتمية التاريخية الواردة في سرديات ماركس. يؤكد ماركس على البراكسيس، أي وحدة النظرية والممارسة وهو ما جرى إهماله من جانب المتمركسين بعده، فالموضوعية العلمية تستند على الجانب الذاتي، وهو ما جاء في أطروحاته عن فيورباخ، أي أن تغ ......
#قراءة
#فكرة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762040

كاظم فنجان الحمامي : شفاعة البطيخ
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يمكن ان تقرأ عن فوائد البطيخ وخواصه التى ترفع خطر الإصابة بمرض الربو، أو حساسية الصدر. أو خصائصه المدرة للبول، وتطهير الكلى والمثانة.أو خواصه المانعة لتراكم الكولسترول بالشرايين، ودوره في الحد من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. فكل هذه الفوائد واردة وممكن تحققها، ولكنك قد تصاب بدهشة عظيمة عندما تسمع احد الشيوخ يحدثك عن شفاعة البطيخ من الذنوب والخطايا، وكيف ان لقمة واحدة من البطيخ الأصفر أو الأحمر (لا فرق) كفيلة بمنحك 70000 حسنة، وتمحو 70000 سيئة من ذنوبك. وترفعك 70000 درجة. بمعنى انك لو اشتريت سلة من البطيخ وأكلتها فان ذنوبك ستسقط كلها وتتلاشى، وستحقق المزيد من الحسنات من دون جهد وبلا مشقة. .وقال آخر ان حبة الكشمش (العنب المجفف) اذا انفجرت في القدر اثناء اعداد الطعام فانه يصبح محرماً ولا ينبغي تناوله، اما لماذا ؟، وكيف ؟ وما سبب التحريم ؟، فلا ندري لماذا يصدق الناس هذه الخزعبلات ؟، وما الذي يجعلهم يؤمنون بالقصص الخرافية التي لا أصل ولا علم ولا حقيقة لها ؟. . في العراق ظهرت عندنا نخلة عابرة للقارات، وعابرة لحواجز الزمن، فبمجرد تعليق حذاءك الجديد على جذعها فانها ستكفل لك السفر الى أوروبا على جناح السرعة، اما اذا علقت حذاءك العتيق فانها ستكفل لك السفر الى احدى البلدان النامية. . لا شك ان الخرافة هي الفكرة التي لا تستند إلى قاعدة يقبلها العقل، أو الأكذوبة التي لا تقوم على حجة منطقية، أي أنها من الممارسات التي لو درستها، لما رأيت في داخلها أيّ أساس مما يملك الحجّة، أو مما يملك العقلانية، وما أكثرها عندنا في البلاد العربية التي انتشرت فيها ثقافة التفاهة. الأمر الذي يستوجب تحرير عقول الناس من الخرافات والطقوس الباطلة أو الإيمان بالأفكار المناقضة للعقل. وتحصين أنفسنا في مواجهتها، وتجنب الإنجرار وراء عوالم الشعوذة والدجل وتفنيد الادعاءات الباطلة. . ......
#شفاعة
#البطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762039

عبد الله رحيل : الصعاليك في متون الصحارى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل تجوب صحراء واسعة، تمتد بك الأنظار في رمالها الذهبية المجهولة، فهي مفازة، إن قطعتها بسلام، وإن علمت مجاهلها، ونواحيها، فهي قاسية صعبة، وعنيفة، فلا عجب، أن تنجب أبناء قساة أشداء، يألفونها، ويَحْيَون فيها، لما تُيسّره لهم من الاختفاء في مجاهلها، وجبالها، ومتاهاتها؛ لذلك نجد أن حياة سكانها تميل إلى الخشونة، والرعونة، وإلى الثورية على كل ما يلاقيهم من قيم اجتماعية، أو واقع مبهم لديهم، غير أنهم لا يشذّون عن قواعد مجتمعهم، البادية في الكرم، وفي الشجاعة والغيرة، ودفاعهم عن العرض، وعن الشرف، واجتماعهم لحل مشكلة، وإن كلفتهم النبذ من القبيلة، أو الموت والضياع، وهذه المبادئ، خلقت لفئة، قد تكون غير معجبة بالواقع المعاش في كنف القبيلة، ظهور واقع الصعاليك على الرغم من نشأتهم في أماكن قريبة من الخصب، إلا أنهم فضلوا أن يكونوا في كنف هذه الطبيعة، صعبة المنال، فنجدهم يألفون الجبال والقفار، والأماكن، التي يخشى غيرهم ارتيادها.تعدّ ظاهرة " التضاد الجغرافي" عاملًا مهمًا في نشوء الصعلكة، فبيئة الصعاليك صحراوية جبلية، فيها أغوار منخفضة شديدة الحرارة، وجبال ذات قمم عالية، فيها مناطق جدب، ومحل تدفع إلى الهجرة، ومناطق خصب تغري بالاستقرار، هذا التضاد الجغرافي خلق لونًا من التضاد النفسي عند البدوي، فهو مبالغ في عداوته، مبالغ في محبته، يغزو، وينهب حتى يكاد يفقد حياته، ثم يوزع غنيمته على سواه، كما أنه يأنف حياة الاستقرار، ويؤمن بأن الرعي، والتجارة، والنهب، والصيد هي الأعمال، التي تليق بالرجال.ولو وقفنا في كنف اللغة، مفسرين معاني الصعلوك، نجد أنها لغة مأخوذة من قولهم: «تصعلكت الإبل» إذا خرجت أوبارها، وانجردت، ومن هذا الأصل اللغوي، أصبح الصعلوك، هو الفقير، الذي تجرّد من المال، وانسلخ من جلده الآدمي، ودخل في جلد الوحوش الضارية. وإذا كان الأصل اللغوي لهذه الكلمة، يقع في دائرة الفقر، فإن الصعلكة في الاستعمال الأدبي، لا تعني الضعف بالضرورة، فهناك طائفة من الصعاليك، الذين تمرّدوا على سلطة القبيلة، وثاروا على الظلم، والقمع، والقهر، والاستلاب، الذي تمارسه القبيلة على طائفة من أفرادها؛ ونظرًا لسرعتهم الفائقة في العدو، وشراستهم في الهجوم، والغارة، أُطلق عليهم" ذؤبان العرب" أو الذؤبان"؛ تشبيهًا لهم بالذئاب.فمما لا شك فيه، أن هناك عوامل جغرافية، وسياسية، واجتماعية، واقتصادية، أدت إلى بروز ظاهرة الصعلكة في الصحراء العربية، إبَّان العصر الجاهلي، وما تبعه من العصور في العصر الأموي، والعباسي، فيبقى العامل البيئي والعامل الاجتماعي، اللذان أديا بروز هذه الظاهرة، واللذان تمثّلا تتمثل في قسوة الصحراء، وشُحِّها بالغذاء، إلى درجة الجوع، الذي يهدد الإنسان بالموت، وإذا جاع الإنسان إلى هذه الدرجة، فليس من المستغرب أن يتصعلك، ويثور، وربما يقتل. وبهذه القسوة والثورة على الواقع الفقير المعاش في زمن الصعلكة، نشأت لهم أشعار، خُلّدت في تاريخ الأدب العربي، وتناقلها الرواة، حيث كانت جزلة قوية، أثارت نهم الدارسين لها، فهي خلقٌ لغويٌّ قويٌّ جميلٌ، كواقعهم القاسي في متون الصحراء، وحين ننظر إلى شعرهم، نجده حافلا بذكر الأماكن الوحشية، الموغلة في الوحشة، والامتناع، فالصعلوك الشاعر تأبّط شرًا يتحدّث عن موضع كان يخافه العرب، لاعتقادهم أنه لا يخلو من الغول، والأفاعي، هذا المكان يسمى "رحى بطان"، ولكن الشاعر تأبّط يألف هذا المكان، ولا يخاف غيلانه، وسعاليه، بل يتحدث بفخر في شعر عن قتله إحداها قائلاً:"ألا من مُبلّغ فتيان فَهْم بما لاقيتُ عند رحى بَطانبأني قد لقيتُ الغول تهوي بسهبٍ كالصحي ......
#الصعاليك
#متون
#الصحارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762048

شيرزاد همزاني : أعظم الهوان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني شعبٌ لا تزال تُسَيِّرهُ العشائرويحكمه والٍ ظالمٌجائرذو العقل لا يعيش بينهمينأى عنهم أصحاب الضمائركالمبذر فوق الصخور الصماءيحصد من مجهوده دوماًالخسائرالعارفون فيه لا يزالون يحلمونهلمواألأحلام ما يوماً قررت المصائرأحتمٌ علينا أن نعيش عبيداًأعَقِمَ شعبنا أن يهبناالثائرلا زال المتباهي بمحتده يسومناسوء العذاببعد أن قتلنابعد أن نهبنابعد أن ركبنا وقادنا لحظنا العاثرأنهض ايها الشعب المسكينأعــظـم الــهـوانخضوعٌ لجبانٍ بالشجاعة متظاهر ......
#أعظم
#الهوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762047

سليم يونس الزريعي : حق الاعتراض الفيتو .. بداية المأزق 1 6
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي مدخللم تأبه الولايات المتحدة الأمريكية للممانعة التي أبدتها الدول الصغرى، على تضمين الميثاق امتياز حق الاعتراض، وقصره على عدد محدد من الدول وبأسمائها، فالولايات المتحدة ومنذ وقت مبكر كانت تهيئ المناخ السياسي الدولي خلال العام الأخير من الحرب، لفرض ذلك التوجه، خاصة وأنها كانت تمسك بمفتاح النصر في يدها.ذلك أن الإدارة الأمريكية أرادت الاستفادة من لحظات التقدم باتجاه نصر كاسح على ألمانيا النازية، لتجني من وراء ذلك مكسبها السياسي من التنظيم الجديد، الذي كان يجري تكوينه.فحق الاعتراض(الفيتو) بحدوده التي حددتها الولايات المتحدة الأمريكية، كان هو الهدف، بصرف النظر عن مدى قبوله أو رفضه من بقية دول العالم التي تشكل الأمم المتحدة.فكان أن عملت الولايات المتحدة الأمريكية، على استغلال تلك اللحظة التاريخية الملائمة لزرع بذور الهيمنة على التنظيم الدولي والإرادة الدولية، من خلال منح نفسها وبعض حلفائها في ذلك الوقت، وضعا قانونيا تساوي فيه أي دولة من الدول الخمس، منفردة، بقية دول العالم، من خلال امتياز حق الاعتراض(الفيتو)، الذي يبقى حقا دائما ثابتا، مادام تنظيم الأمم المتحدة قائما.ولم يكن وضع الدول الذي اجتمعت في مدينة سان فرانسيسكو أمام خيارين، إما القبول بمنظمة دولية تمتع فيها الدول الخمس بحق الاعتراض(الفيتو)، أو نسف فكر الأمم المتحدة كليا، إلا ممارسة للإكراه، خاصة وهو يأتي من دولة ظهرت في أعقاب الحرب بأنها الأقوى في كل المجالات، بعد أن حققت النصر مع شريكها المؤقت آنذاك" الاتحاد السوفيتي".فكان النص على امتياز حق الاعتراض(الفيتو) لدول بعينها في الميثاق تحت ضغط وإرهاب الولايات المتحدة الأمريكية لبقية دول العالم، شكل بداية مأزق المنظمة الأممية منذ عام 1945، والممتد ما استمر بقاء هذا الامتياز في صيغته الراهنة في ميثاق الأمم المتحدة.النصر.. وجني مكاسب الحربفي شهر أيار/مايو 1944 وقبل عام من بعث الأمم المتحدة، أكد وز&#1740-;-ر خارجية الولايات المتحدة الأمريكية في مناقشته المشروع التمهيدي لميثاق الأمم المتحدة مع مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي، أن مبدأ الفيتو ضُمن المشروع بادئ ذي بدء بسبب الولايات المتحدة الأمريكية، وأشار إلى أنه فيما يتعلق بمجلس الأمن المقترح فإن الحكومة الأمريكية لن تبقي يوما واحدا دون الاحتفاظ بحقها في سلطة الفيتو(&#1777-;-)، وبهذا التصميم سعت الولايات المتحدة بشكل حثيث بالاتفاق مع الدول الأخرى ذات المصلحة في التميز والعلو على إرادة مجموع دول العالم، على بلورة فكرة التنظيم الجديد، بتحديد الامتيازات الخاصة بالدول المتحالفة قبل أن تنتهي الحرب.وبقدر ما كانت فكرة التنظيم الجديد من بنات أفكار الرئيس الأمريكي روزفلت، كان امتياز الاعتراض ووفق الشكل الذي خرج به، فكرة أمريكية بامتياز، عملت الولايات المتحدة الأمريكية من خلالها على تلافي ما كان قائما في ميثاق عصبة الأمم، من تمتع جميع الدول بحق الاعتراض(الفيتو)، مع أن العصية وعهدها أيضا كانت فكرة أمريكية، غير أن الاستهدافات قد تغيرت في الأمم المتحدة عنها في العصبة.ومع ذلك فإن حق الاعتراض شكل سمة رئيسية مشتركة بين عهد العصبة وميثاق الأمم المتحدة، إلا أن أساس ودوافع كليهما مختلفة، ففي حين كان حق الاعتراض في العصبة يحول دون سيطرة أي قوة دولية على التنظيم الدولي، جاء حق الاعتراض في التنظيم الجديد ليعطي عددا محدودا من الدول سلطة السيطرة على النظام الدولي بتحكمها في هذا الحق.وقد عزت الدول الكبرى التي استحوذت على ذلك الامتياز، تمتعها بذلك الحق، إنمايأتي في إطار مسؤوليتها ا ......
#الاعتراض
#الفيتو
#بداية
#المأزق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762046

حسين عجيب : الكتاب السادس _ الفصل الأول مع المقدمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب السادس _ الختام( النظرية الجديدة _ مشكلة القارئ _ة أيضا )هذا الكتابأربع قضايا ثقافية _ معرفية ، هي مشكلات مزمنة ، بين العلم والفلسفة خاصة ، حاولت مناقشها عبر هذا الكتاب بطرق حوارية ومتنوعة :1 _ العمر الحالي ( عمرك وعمري ) .2 _ مشكلة الواقع ( ما هو الواقع ؟ ) .3 _ مشكلة الزمن ( العلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص ) .4 _ مشكلة اللغة ( اللغة بوصفها مشكلة ، بالإضافة لكونها أداة التواصل الأساسية والمشتركة بين البشر ) .....العمر الحالي لكل كائن حي ، بلا استثناء ، يمكن اختصاره بنقطتين :1 _ لحظة الولادة .2 _ اللحظة الحالية .ويمكن إضافة اللحظة الثالثة : لحظة الموت .والسؤال : هل العمر الحالي ، أو الكامل ، يتمثل بنقطة أم بخط ؟( هذه المشكلة ، محور أحجيات زينون ، وما تزال بدون حل علمي _ منطقي وتجريبي إلى اليوم ) .في حالة المولود الميت ، تكون لحظة الولادة هي نفسها لحظة الموت ، وتكون المسافة بينهما نقطة بالطبع وليست خطا .لكن بالنسبة للغالبية ، أو من يولدون أحياء يختلف الأمر ، حيث توجد ثلاثة احتمالات مختلفة بشكل نوعي :1 _ أن تكون حالة الحياة تشبه حالة الموت بالنسبة للملاحظ الموضوعي والخارجي ، والمسافة بين لحظة الولادة واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) واللحظة الثالثة والأخيرة لحظة الموت هي نقطة أيضا ، وليست خطا .2 _ المسافة خطية ، وحقيقية ، بين لحظة الولادة ولحظة الموت .3 _ احتمال جديد ، مجهول ، ويختلف بالكامل عن تصوراتنا الحالية .....مقدمة الكتاب الجديد أوالنظرية الجديدة _ الصيغة 6 1أعتقد أن ، من لا يعرفان ويعترفان ( هي أو هو ) بوجود مشكلة الواقع ، والزمن أكثر ، يتعذر عليهما فهم النظرية الجديدة . ليس السبب فقط أنها _ النظرية الجديدة _ تتمحور حول العلاقة بين حركتي الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ، واتجاهاتها ، ومكوناتها .بنفس الدرجة ، يتعذر فهمها بالنسبة لمن ليس لديهم الاهتمام الحقيقي بمشكلة اللغة ، والمشكلة اللغوية _ بصورة عامة ، لا العربية أو الإنكليزية فقط _ وقصورها المشترك .توجد فئة أخرى من القارئ _ة ، يعرفان مشكلة الزمن والواقع واللغة ، ولكن ليس إلى درجة الهاجس ، والاهتمام الحقيقي بالموضوع ، أيضا يصعب عليهما فهم النظرية ، سوى على المستوى النظري والشكلاني .....أتخيل نفسي في موقعك :قارئ _ة جديد للنظرية ، وعندي اهتمام حقيقي بالمشكلات الثلاثة :1 _ مشكلة الواقع .2 _ مشكلة الزمن .3 _ مشكلة اللغة .واقرأ هذه الكتابة من موقعك ، .......كنت لأقرأها على الأقل ، كما نقرأ تشيخوف ، وبيسوا ، وفروم ، وشيمبورسكا وغيرهم .ولكنت الشريك _ة الحقيقي للكاتب _ة ، ليس اليوم بل منذ السنة الأولى لإعلان النظرية بشكل صريح ، ونهائي 2018 ، أو بعد سنة .....في هذا الكتاب ، سوف أناقش المشكلات الثلاثة ، بشكل تفصيلي .طبعا لو طال بي العمر ، وبقيت محافظا على سلامتي العقلية والنفسية .2تعاريف جديدة :الماضي حدث سابقا ، وهو خلفنا ( أو ورائنا ) كيفما اتجهنا .( الماضي داخلنا ، ولا يوجد مكان آخر للماضي ) .المستقبل لم يحدث بعد ، هو أمامنا ( ويحيط بنا ) كيفما اتجهنا .( المستقبل خارجنا ) .الحاضر ، مرحلة ثانية بطبيعته ، أو جدلية عكسية بين الحياة والزمن .مشكلة المصطلحات الثلاثة ، المستقبل والماضي والحاضر لغوية أولا .وقد تكون المشكلة بين الثلاثة ، أو لكل بمفردها ، موضوعية بالإضافة إلى المشك ......
#الكتاب
#السادس
#الفصل
#الأول
#المقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762045

سعيد الوجاني : حقوق الانسان والاستثمار السياسوي المفضوح .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تبلور مفهوم حقوق الانسان فلسفيا عبر مفهوم الحقوق الطبيعية ، وضمن مدرسة الحق الطبيعي . وهي طبيعية في هذا المنظور ، بمعنى انها ليست هبة من النظام السياسي ، او من الدولة ، خاصة كالدولة السلطانية التي طبيعتها واصلها معادية ، وضد حقوق الانسان . بل هي سابقة على نشأة المجتمع نفسه . فما على المجتمع والدولة الاّ المصادقة على هذه الحقوق ، والعمل على تنزيلها على ارض الواقع ، وإيجاد آليات لضمان تحقيقها . انها اذن حقوق غير قابلة للتفويت ، كما تقول البوليساريو بالنسبة لتقرير المصير ، غير قابل للتصرف . كما انها غير قابلة للسحب Inaliénables .ان جوهر هذه الحقوق ، الحرية ، والمساواة ، والامن الذي يسيطر عليه البوليس السياسي ، والجهاز السلطوي L’appareille autoritaire moyenâgeuse ، وهذه المقولات الحقوقية الكبرى ، تؤول في النهاية الى حق رئيسي يتمثل في تمييز الانسان ، ومن ثم في كرامته . فكل الحقوق الفرعية تصب في النهاية على شكل جداول نهرية ، في المجرى الكبير المتمثل في إقرار كرامة الانسان .والكرامة Dignité هنا ، لا تعني مدلولا أخلاقيا محصورا . الكرامة تعني تميز الانسان عن بقية المخلوقات وسموه عليها ، وهي الفكرة في كل الديانات ، وعلى الأخص المسماة سماوية منها ، كما تعني ان سمة الانسان الأساسية في الحالة الطبيعية ، هي الحرية . اما المساواة ، فيقصد بها المدلول الانثروبولوجي المتمثل في تساوي الناس في درجة انتماءهم الى الإنسانية بغض النظر عن الجنس ، او اللون ، والعرق ، والموقع الجغرافي او الاجتماعي .يترتب على هذه النواة الثلاثية : الكرامة – الحرية – المساواة ، وهي الحقوق المفقودة في الدولة السلطانية التي يحكم فيها البوليس السياسي ، حق أساسي هو حق الانسان في الأمن المفقود عندنا بالمرة ، وفي حماية نفسه ، وربما نوعه من أي تهديد لحمايته ومعاشه ، وهي الحماية المفقودة في الدولة السلطانية ، رغم ان دستور مولانا السلطان ينص على ذلك . وعلى هذه البنية الثلاثية ، يقوم صرح كامل من الحقوق ، التي تتناسل باستمرار على شكل أجيال ، لتشكل بناء معماريا جميلا اشبه ما يكون بلوحة الوصايا المبعدة عن الخطايا الكبرى .ان السجل الفلسفي لحقوق الانسان ، هو بمثابة بناء مثالي مليء بأجمل القيم ، و اكثرها مثارا للعشق والْوله . انها قيم الكرامة ، والحرية ، والمساواة ، والامن ، والصحة ، والشغل ، والتضامن ... التي تشكل اجمل لوحة أخلاقية وقيمية في هذا العالم الأرضي .. لكن السجل Registre العملي كسجل الدولة السلطانية ، يختلف تماما عن السجل النظري . السجل الثاني ينتمي الى عالم المثل الجميلة المأمولة ، امّا السجل الأول فينتمي الى عالم الاحداث والوقائع المعلولة ، التي تعرف بها الدولة السلطانية عدوة حقوق الانسان .وسنكتفي للتدليل على هذه القطيعة بين مستويين : مستوى النظر ، ومستوى الواقع ، مستوى الاخلاق ومستوى السياسة ، بالإشارة الى نوعين من التوظيف او الاستثمار لهذه المثل : الاستثمار الدولي ، والاستثمار المحلي ، او الوطني ، او القُطْري .فقد تمثّلت تجربة الاستثمار الدولي لمقولة حقوق الانسان ، في تحويلها من طرف الولايات المتحدة الامريكية الى قوة أيديولوجية ضاربة ، في وجد الاتحاد السوفياتي السابق ، ورسيا اليوم ، والصين ، وكوريا الشمالية . وقد صُوّر الغرب على انه مجال الحرية " العالم الحر " والديمقراطية ، وصُوّر المعسكر الاشتراكي السوفياتي – خلال الحرب الباردة – ، واليوم روسيا ، والصين ، وكوريا الشمالية .. على انه مجال الاكراه ، والقمع ، والنفي الى سيبيريا La Sibérie ، وتحويل المعارضين الى مصح ......
#حقوق
#الانسان
#والاستثمار
#السياسوي
#المفضوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762044

سمير دويكات : نقابة المحامين تخوض معركتها الشريفة ضد القرارات بقانون
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات نعلم الحالة الفلسطينية غير الفريدة، كون انها تكررت منذ سنة تسعة وتسعين من القرن الماضي عندما بقي المجلس التشريعي المنتهي المدة آنذاك الى سنة الفان وستة بانتخاب مجلس جديد، لكن طبيعة تشكيلة المجلس الجديد لم ترق للبعض ولم ينعقد ولم يعمل على سن أي قانون وتم تعطيله منذ انتخابه ولم يعقد جلسات سوى لانتخاب الرئيس ونوابه واللجان وبعدها تعطل الى هذا الوقت وجاءت المحكمة الدستورية لتعلن حله في الفان وثماني عشر، فلم يصلح حتى كمسير للأعمال كما كان سابقه، فتم استغلال نص المادة 43 من القانون الاساسي لخلق اعمال تشريعية مخالفة للمادة نفسها، وقبل عام تم الدعوة لانتخابات تشريعية ووصلت الى ما بعد الترشح ولكن تخوف البعض ادى الى تأجيلها الى اجل غير مسمى بحجة رفض الاحتلال اجرائها في القدس الشريف عاصمة فلسطين.صدرت في العام عشرين عشرين تعديلات على قانون السلطة القضائية وتشكيل المحاكم وقد ادت هذه القرارات بقانون الى العبث في النظام القضائي وحولت مسارات كبيرة فيه وصنعت من السادة القضاة موظفين لا حولة ولا قوة لهم، ومنها الابقاء على رئيس مجلس الاعلى ومنحه الاستمرار في منصبه الى ما لا نهاية او حتى الموت وهي محصورة فقط في الموجود وهو سبب البلاء، وهو امر كان خارج عن النصوص والاعراف والسوابق في العالم بل التاريخ كله. ولم نرى ذلك في وثائق الديكتاتور حمورابي قبل التاريخ.احتج المحامون على هذه القرارات بقانون، ووصل الامر الى تعطيل الاعمال في المحاكم الى اكثر من اربعة شهور، وبقي النظام الذي يحتفي بهذه القوانين من خلال مجموعة من الاشخاص ثابت وتدخلت المحكمة الدستورية واعادت نظام التقاعد من ستين سنة الى سبعين سنة، وامام هذا بقي المحامون على نضالهم ضد هذه القرارات بقانون ولكن شعروا ببعض الخذلان، في صراع النخب وعدم وقوف الناس معهم. بل زاد من الامر ان قام البعض بتخوين والسباب على المحامين.في العام الفان وواحد وعشرين وعام اثناء وعشرين شهدت الحالة اصدار قرارات بقانون بتعديل واصدار قوانين وعددها ستة، ولكن الاهم فيها انها جاءت بتعديل القوانين الرئيسية المعمول بها في المحاكم الفلسطينية ومنها الاهم قانون الاجراءات بتعطيل عدالة المحاكمات وحرمان المتهم من حقه في محاكمة عادلة والابقاء عليه موقوفا الى نهاية المحاكمة ولو استمرت سنين، وايضا في قانون التنفيذ جاءت بعض المواد لإعدام حقوق الناس بإسقاط القضايا بعد مرور عام، حيث ان طبيعة العمل في السابق في المحاكم والجهات الاخرى كانت هي التي تماطل في حقوق الناس، وايضا ما ورد فيه من انكار التوقيعات مما يعني عدم التنفيذ ورفع ضعفي القضايا امام محكمة الصلح والبداية وهو الامر الذي يتناقض مع الهدف من التعديلان وان من كتبها واعتمدها لا يعرف بعمل المحاكم وهي رقيقة جدا ولا تتفق مع الصياغة التشريعية ومعاييرها المحلية او الدولية، وايضا قانون اصول المحاكمات الذي اكتفى بالتبليغ بالهاتف او البريد الالكتروني وتأجيل القضايا الى ستة عشر يوما، وهو الامر الذي لا يتفق مع طبيعة عمل المحاكم وإمكانياتها.وعليه تخوض نقابة المحامين هذه المعركة لان هذه القوانين هي بالأصل تقوم على عمل المحاكم وفيها اهدار كبير لحقوق الناس، ونحن كأعضاء في هيئتها العامة نخوض هذه المعركة لان التاريخ لن يرحمنا وسيحملنا كل اخطاءه ان اخفقنا او قبلنا، وكقاسم مشترك مقبول تم اجراء بعض الدراسات والتعديلات عليها من قبل بعض الاستاذة المحامون من خلال نقابة المحامين الا ان مجلس القضاء الاعلى ومن ورائه رفضوا ان يتم ذلك، وابقوا على النصوص كما هي دون تعديل وهي مسالة مصيرية في حقوق الناس سببها القائمي ......
#نقابة
#المحامين
#تخوض
#معركتها
#الشريفة
#القرارات
#بقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762043

سعاد عزيز : لو لم نعدم لما نجا النظام
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم تکن ولن تکون مجزرة صيف عام 1988، الخاصة بتنفيذ أحکام الاعدام بحق آلاف السجناء السياسيين الايرانيين، مجردحادثة عرضية أو تطور عادي بل إنه کان وسيبقى واحدا من أبشع اللطخات في جبين النظام الايراني، وحتى إن آية الله المنتظري الذي کان وقت تنفيذ هذه المجزرة نائبا للخميني، فقد خاطب وقتها لجنة الموت الرباعية التي کانت في ذلك الوقت منهمکة بتنفيذ تلك المجزرة بأن"التأريخ سيذکرنا کمجرمين" ودعا الى إيقاف المجزرة وإتباع نهج إنسانية يقوم على أساس المحاججة والمناظرة وليس القتل والاعدام، غير إن هذا الموقف کلف المنتظري بإزاحته من منصبه!هذه المجزرة على الرغم من مرور أکثر من ثلاثة عقود عليها، لکنها مع ذلك لازالت تشکل أکثر من عقدة وحتى کابوس بالنسبة للنظام الايراني الذي مافتأ بين الفترة والاخرى يعود للحديث بشأنها والسعي من أجل تبرير موقف النظام، وقد کان لرجل الدين حسين علي نيري، رئيس لجنة الموت الرباعية في عام 1988، ورئيس المحكمة التأديبية العليا للنظام رأي ووجهة نظره التي طرحها من أجل تبرير وتسويغ هذه المجزرة التي تم إعتبارها من جانب العديد من الاوساط والمنظمات الحقوقية الدولية بمثابة جريمة ضد الانسانية.حسين علي نيري، المسؤول عن لجنة الإعدام في مجزرة السجناء السياسيين في إيران عام 1988 وأول شخص ورد اسمه في فتوى الخميني لمذبحة السجناء السياسيين، صرح بوضوح في بيانه حول مجزرة عام 1988:" في ذلك الوقت، كانت ظروف خاصة سائدة في البلاد. كانت حالة البلاد حرجة. هذا، لولا صرامة الإمام، فربما لن يكون لدينا هذا الأمن على الإطلاق. ربما كان الوضع مختلفا تماما. ربما لن يبقى النظام مطلقا"!نيري الذي أضاف وهو يقدم هذا التبرير السمج قائلا:" ما ينبغي العمل في هذا الوضع الحرج؟ يجب إصدار حكم حاسم. على من يدير المحكمة وملم بالقضايا أن يلملم الوضع. في هذه الحالة لا يمكن أن تدير البلاد بـالقول (حبيبي وفدوة لك)!هذا المنطق اللاإنساني الغريب الذي يوضح العقلية الاستبدادية القمعية للنظام ورفضه للآخر منذ البداية وسعيه لإبادته وإجتثاثه من الجذور، هو حاصل تحصيل مايجري في إيران من أوضاع غير عادية وإستمرار رفض النظام وتواصل التحرکات الاحتجاجية ضده وعدم تمکنه من إنهاء التحرکات والنشاطات المعادية له على الرغم من إستخدامه أقسى الاساليب والطرق القمعية ضد معارضيه بلوحتى إن الامر عندما يصل به الى حد سن قانون"المحاربة"والذي يعتبر بموجبه کل يقف بوجه النظام ويعارضه بمثابة محارب ضد الله، فإن الوجه الحقيقي لهذا النظام ينکشف أمام العالم کله! ......
#نعدم
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762056