عمر حمش : عبد الواحد
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش كان حبّه لفريد شوقي، أكثر من حبّه لأمّه، وحين نسأله؛ يقول:- مين أمي؟ونقطع طريقنا الطويلة سيرا على الأقدام، ونحن نصغي لحنجرته، ولقبضتيه اللّتين تسدّدان اللّكمات، ونضحكُ ملتّذين، وهو ينثني؛ ليرفس.في آخر جولةٍ؛ وصلنا منهكين، ومكثنا نخططُ لمغافلة مدقّق التذاكر؛ حتى نجحنا، فعبرنا؛ وقادنا الشّعاع.جلسنا؛ وبدأ عبد الواحد؛ يقفز، والمعترضون من حولنا يزجرونه. وبدأت معركة المقهى على الشاشة الوسيعة؛ وشرع عبد الواحد ينادي، والحضور يتلفتون، وهو في ازدياد:- اضرب .. جاءك .. رفع الكرسي.وعلى محمود المليجي:- يا كلب.ولمّا وقع فريد شوقي، وامتطاه المليجي؛ وجدت عبد الواحد في الممرّ؛ يجري، وهو يشهرُ شفرة حلاقة، ويصيحُ من بين المقاعد البعيدة:- خذ. ......
#الواحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761951

علوان حسين : غريب في مدينة أليفة 2
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين هذا الصباح بكرت في الذهاب حيث مكان جلوس بائعة القيمر على رصيف الشارع وضعت لي في صحن بلاستيكي قطعة قيمر ودلتني على أقرب فرن صمون ومقهى جلست على أحد أريكة خشبيةفارغة وإستكان شاي مهيل في هذه الأثناء إقتربت مني قطة تبدو جائعة على حذر ٍ تحدق بي بعينين متوسلتين أشرت لها أن تقفز لتكون قربي على الإريكة أقتطعت لها قطعا ً صغيرة ً من الصمون غمستها بالقيمر ووضعتها أمامي وأنهمكنا معا ً نمضغ الطعام . مرت بائعة ورد أبهجني منظر الورد في يدها أشرت لها بالمجيء قدمت لي وردة ً مع إبتسامة لطيفة سألتها عن سعر الوردة قالت هي هدية وما تعطيه بمثابة هدية أيضا ً . ناولتها خمسة آلاف دينار مغتبطا ً بورد الصباح ما تكاد بائعة الورد تبتيعد بضع خطوات حتى أكتشفت بأن الوردة مصنوعة من البلاستيك الرخيص وأن البنت اللطيفة باعت لي إبتسامتها ليس غير . قلت لنفسي هذا صباح بغدادي جديد لا تفسده في التفكير بالورد البلاستيكي ولا في بائعة الورد يكفيك منها إبتسامتها اللطيفة . يكفي أنك في بغداد حيث مرابع الطفولة تأتيها في زيارة ٍ متسللة وكالغريب تسير في شوارعها لا بيت لك فيها لا بلاد تمنحك سرها ووردتها وشمسها لك منها إبتسامة امرأة عابرة . في شوارع بغداد لفت نظري كثرة الرايات والأعلام وتعدد ألوانها مع طغيان اللون الأسود كذلك صور زعماء المليشيات المنتشرة في الساحات وعلى واجهات المباني والدوائر الحكومية . لم أر َ علم البلاد ولا صورة ولو واحدة لرئيس البلاد فقط صور زعماء وقادة معممين . في ساحة التحريرشاهدت بضعة جنود ودورية شرطة تحتل منتصف الساحة ولا أثر لمتظاهر أوقفت شرطيا ً سألته مازحا ً :_ هل التظاهر مسموح به وفق القانون ؟_ ها حجي تريد تتظاهر ؟_ نعم أود التظاهر ولو منفردا ً .._ الساحة لك يابطل أهتف بما تشاء , أشتم لو شئت الحكومة أو البرلمان لا أحد يمنعك من ممارسة حقك أنت في العراق الديمقراطي ._ هتفت بأعلى ما أملك من صوت يسقط وقبل أن ألفظ الحرف الأخير من الكلمة هرع نحوي الجنود المدججون بالأسلحة عملوا طوقا ً من حولي وتلاقفتني أياد كثيرة تحملني لتضعني في سيارة جيب عسكرية وتنطلق بي إلى جهة ٍ مجهولة . سمعتهم يتحدثون مع الضابط المسؤول ويشرحون له الموقف كان الآخر عبر التلفون يطلق قهقهة ً عالية أمرهم أن يعيدوا بي من حيث جئت ويتركوني حرا ً هناك . بعد أن أطلقوا سراحي تنفست الصعداء أخيرا ً أنا حر بعد إعتقال دام بضعة دقائق فقط ! هذه الدقائق القليلة يحق لي الفخر بها وتأمل جدواها ما أدراني لعل وقت الإعتقال إمتد لبضعة شهور أو سنوات من ناحيتي سجلت هدفا ً ولو صغيرا ً ضد حكومة الفساد . شعراء كبار ومهمين لم يعتقلهم أحد ولو لدقيقة واحدة أصدروا كتبا ً ودواوين شعر جلها تتحدث عن الهواء الخانق بين جدران السجون وكأنهم أمضوا كل حياتهم يستنشقون هواء السجن الفاسد ويشمون روائح الأجساد العطنة . في هذي البلاد حيث لا يشعر الطير بالأمان والقطة بالشبع والإنسان فيها مهان مذلول أشعر برفاهية السير في شوارعها حيث تطل وجوه القتلة عبر صورهم المنتشرة في كل مكان . بحثت عن محل يبيع الزهور فقد قررت إهداء نفسي باقة ً من زهور مختلفة الألوان لعلي أوقف أول عابر سبيل ٍ ألتقيه أهديه باقة الورد يهديها حبيبته أو امرأته المنتظرة . في شوارع وساحات بغداد كنت أبحث عن جدارية أو نصب تذكاري يخلد مجزرة سبايكر لتظل محفورة ً في ذاكرة الأجيال لكن عبثا ً ضاع بحثي لماذا تجاهل فنانو العراق حدثا ً مأساويا ً لا يقل هولا ً ورعبا ً عن مجزرة قرية غرنيكا التي خلدها بيكاسو في لوحته الشهيرة ( غرنيكا ) ؟ ......
#غريب
#مدينة
#أليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761950

دينا سليم حنحن : الاعلان عن اصدار جديد
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن اصدار جديد للروائية دينا سليم حنحنصدر حديثا عن دار كيوان للنشر والتوزيع، رواية جديدة للكاتبة دينا سليم حنحن بعنوان (ضيعة القوارير) رواية قصيرة، مئة وعشرون صفحة من القطع المتوسط، وهي الرواية العاشرة، في سردها تضمنت أحداث صادمة حصلت مع الواقع المعاش في تلك البيئة القروية المحكي عنها، تصف الظروف الحياتية الصعبة لحياة شخصيات عديدة، كل يمثل نوعا معينا من رموز ذلك المجتمع، رواية تمثل واقع الحياة بكل خصائصها، وتشابكها، وتعقيداتها، لأنها تعطي بعدا إنسانيا تجعل القارئ يقف عندها كثيرا.كانت الروائية دينا سليم قد أصدرت سنة 2021 مؤلف يقع في أكثر من أربعمائه صفحة، (ما دوّنه الغبار) عن مكتبة كل شيء حيفا، سردت أحداثا حقيقية حصلت في النكبة، وأصبح العمل، وفي فترة وجيزة مصدرا هاما في الجامعات العربية والأوروبية.قررت الكاتبة العودة إلى نشر رواياتها القصيرة، مؤكدة إنها سوف تنهج المنهج ذاته في نشر الرواية القصيرة في السنوات القادمة المقبلة. ......
#الاعلان
#اصدار
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761949

محمد مقنع : الفراعنة كانوا سود يا بقايا الهكسوس والعبيد الشركس
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع لم اهتم في يوم من الايام بما يسمى ب "الحضارة الفرعونية"، لكنني قررت ان أرد اليوم على مخلفات شعوب الأرض مجهولي الهوية بقايا العبيد البيض الذين تخطوا كل حدود اللياقة واللباقة وأصبحوا يعايرون اسيادهم السود بماضي اجدادهم المماليك. انسيتم بان العبيد الصفر والبيض الطولونيون، المماليك البرجية، المماليك البحرية، الصقالبة (الذين كان العثمانيون يستعبدونهم منذ نعومة اظافرهم في إطار نظام الدوشيرمة...)، يحكمون مصر من سنة 868 ميلادية لغاية الان (لان النخب الحاكمة المصرية تنحدر في اغلبها من العبيد الشركس الاتراك والصقالبة)؟بعض العائلات النخبوية المصرية المنحدرة من العبيد الشراكسة: أباظة، المصري، ماهر، فهمي، جداوي، ذو الفقار، حجازي، ناورزقوه، حاخوا، يكن، أغا الشركسي، لاشين، بكتاش، ثابت، شيرين، المناستيرلي، البرديسي، بيبرس، قانصوه، تيمور، شركس، جانبيك، قوصون، حتقواي، الألفي، خوست، جنكات، والي، الكريتلي (الجريتلي)، وناروك، أبو الذهب، شهابلي، حاجوك، خيري، تمراز..بعض العائلات النخبوية المصرية المنحدرة من العثمانيين والعبيد المماليك الاتراك: القشلان، قنديل، الجوهري، الجندي، صدقي، شلبي، رستم، ذو الفقار، الكاشف، خورشيد، حرب، الخزندار، السلحدار، نصر، ضيفر، بكتاش، الملواني، الدالي، الشوربجي، آل سليمان، بوشناق، خاتون، الدمرداش، بكر، الجريتلي، الأناضولى، الازمرلى، شاش، الفرغانى، الطرازى، البخارى، الأزبكاوى، الخربوطلي، عزبان، الألفى، المناسترلى، العسكرى، عنتبلى، يكن، اغا التركي، الغادر، القهوجي، جاويش، الافندي، الدماطي، زغلف، كسكين، الطهيري، حافظ، القوني، العثامنة، كفافي، دهما،ن ابوليلة، رفاعي، دياب، الشهدى... وقد اكد الباحث والسياسي التركي حسن جلال جوزل، بان تعداد السكان المصريين المنحدرين من أصول تركية يتجاوز ال25 مليون شخص في مصر.ماذا عن العائلات الكنعانية، الهكسوسية، الشعوب بحرية، الاشورية، الفارسية، الاغريقية المقدونية، الرومانية، البيزنطية، العربية، الصقلبية البلقانية..؟ من يقول بان المصريين الحاليين لهم علاقة بالفراعنة هو مجرد مجنون يجب ان يوضع في مستشفى الامراض العقلية.هؤلاء الاوباش المرضى لايعرفون بان السود الافارقة كانوا يملكون عبيدا بيض، وبان مصر كانت مركزا كبيرا لبيع الأرقاء الصقالبة الفرنجة الروم الاتراك الشركس... لكل الدول الافريقية، اذ جاء في صبح الأعشى في صناعة الإنشاء للمؤرخ المصري أبو العباس القلقشندي:المملكة الخامسة، بلاد مالي ومضافاتها"أما جلوس السّلطان في قصره فإنه يجلس على مصطبة كبيرة، على دكّة كبيرة من آبنوس، كالتخت على قدر المجلس العظيم المتسع، عليها أنياب الفيلة في جميع جوانبها، الناب إلى الناب، وعنده سلاح له من ذهب كلّه: سيف، ومزراق، وقوس، وتركاش، ونشّاب، وعليه سراويل كبير، مفصّل من نحو عشرين نصفية، لا يلبس مثله أحد منهم، بل هو من خصوصيته، ويقف خلفه نحو ثلاثين مملوكا من التّرك وغيرهم ممن تبتاع له من مصر، بيد واحد منهم جتر من حرير عليه قبّة، وطائر من ذهب صفة بازي يحمل على يساره، وأمراؤه جلوس حوله يمينا وشمالا، ثم دونهم أعيان من فرسان عسكره جلوس، وبين يديه شخص يغنّي له وهو سيّافه، وآخر سفير بينه وبين الناس يسمّى الشاعر، وتنهى إليه الشّكاوى والمظالم فيفصلها بنفسه، ولا يكتب شيئا في الغالب، بل يأمر بالقول بلسانه...".لنرى الان كيف كان المؤرخون الاغريق والرومان يصنفون المصريين القدماء "عرقيا".كتب هيرودوت في موسوعته التاريخية ما يلي:من الواضح أن القلقيز هم مصريون. وما أقول ......
#الفراعنة
#كانوا
#بقايا
#الهكسوس
#والعبيد
#الشركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761948

اريان علي احمد : العلم والدين - الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أتت العلاقة بين الدين والعلم موضع نقاش كبير بين الفلاسفة والعلماء وعلماء الدين عبر التاريخ، حيث رأى البعض أنها نوع من المصارعة، والبعض الآخر مكمل، والبعض الآخر مجالان منفصلان تجريمها.سنحاول في هذا المقال الإجابة على عدة أسئلة مثل: إلى أي مدى يمكن أن يتوافق العلم والدين؟ هل تقودنا المعتقدات الدينية إلى اكتساب المعرفة أم تعيق التقدم العلمي؟ أم أن النظريات العلمية تنفي وجود الله أم تثبت وجوده؟ هل غالبية العلماء متدينون أم ملحدين؟أولاً، إذا أردنا فهم العلم والدين وتأثيرهما على بعضنا البعض، يجب أن نعرف على الأقل ما هو كل منهما، لأن كلمتي "الدين" و "العلم" ليس لها تعريف واضح. يشكل كلاهما مجموعة من المصطلحات التي تمت صياغتها مؤخرًا، والتي تعطي معاني مختلفة من عصر ومن مجتمع إلى آخر. على سبيل المثال، قبل القرن التاسع عشر، نادرًا ما كانت كلمة "دين" تُستخدم. لكن الدين بمعناه الواسع والجديد انتشر حول العالم من خلال أعمال وكتابات علماء الأنثروبولوجيا. وبالمثل، ظهر مصطلح العلم فقط منذ القرن التاسع عشر، اليوم نسميها علمًا، وقد سميت بالفلسفة الطبيعية أو الفلسفة التجريبية.حاول العديد من فلاسفة العلم رسم خط بين العلم والمجالات الأخرى، وخاصة الدين، كما يتضح من أعمال الفيلسوف الشهير كارل بوبر ، عندما أكد أن الفرضيات والنظريات العلمية يجب أن تتعارض جوهريًا مع المبدأ الذي يجب على المتدينين أن يتعارضوا معه. أن يكون من ذوي الخبرة ولديه القدرة على التضليل.من الاختلافات المهمة بين العلم والدين أن العلم يركز على الطبيعة المادية، لكن الدين يتعامل مع غير الطبيعي. التفسيرات العلمية للأشياء الخارقة مثل الآلهة والملائكة والقوى المجهولة غير متوفرة. على سبيل المثال ، يحلل علماء الأعصاب أفكارنا من خلال الأعصاب وحالات الدماغ والعواطف ، بدلاً من اللجوء إلى القضايا الروحية والأشياء غير المادية. في العلم ، يجب تصحيح أو تعديل تفسير الظاهرة التي لم يتم إثباتها بالدليل والخبرة إلى حد النشر ، وهذا لا ينطبق على المعتقدات والنصوص الدينية ، لأن الدين يقوم على الحقيقة المطلقة ولا شك فيه.لذلك يمكننا القول أن العلم والدين مختلفان وكل منهما يتعامل مع الفهم البشري بطريقة مختلفة. قال جاليليو في هذا الصدد: يعلمنا الله والروح القدس كيف نذهب إلى السماء ، وليس كيف تُحكم السماء.في القرن السابع عشر ، انتشرت رؤية التصميم الذكي والدليل على النظام العظيم في الكون ، حيث اعتقد الفلاسفة الطبيعيون أن العلم يمكن أن يثبت وجود الله ، مثل نيوتن ، الذي كان لديه إيمان ديني قوي في أعلى مستواه العلمي. استمر هذا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، عندما أصبح من الشائع أن يستخدم العلماء العلم للدفاع عن أديانهم.شار الفيلسوف الشهير راسل في كتابه الدين والعلم إلى أن الحرب الأولى بين العلم والدين في مجال علم الكونيات وعلم الفلك كانت عندما أساءت نظرية كوبرنيكوس تمثيل وجهة نظر بطليموس لمركز الكون. نصوص مسيحية وإسلامية مقدسة عن طبيعة الأرض وحجمها بالنسبة للكون. ثم جاء العالم كبلر، الذي طور الموضوع وشرح أن مدار الأرض بيضاوي وليس دائريًا.ثم جاءت ثورة العالم جاليليو الذي أسس كل هذا ودوران الأرض بالأدلة التلسكوبية ، وكانت هذه مواجهة مباشرة بين العلم والسلطات الدينية ، وحوكم جاليليو وعوقب فقط على اختراعاته المهمة. كانت هذه الاكتشافات العلمية بمثابة ضربة قاسية لأنانية الإنسان وغرورته، لفكرة أن إلهًا أو قوة أعلى فوق الطبيعة يراقبنا ويخلق الكون وكل الكائنات الحية لمصلحتنا.عندما ظهرت نظرية الت ......
#العلم
#والدين
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761947

بوياسمين خولى : موقف اليهودية من المعاناة والشر
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى على مدى قرون ، تصارع الحاخامات والمفكرون اليهود بخصوص إحدى أكبر الأسئلة اليهودية وهذا السؤال هو: إذا كانت التوراة تضمن المكافأة للصالحين، فلماذا يعاني بعض الصالحين؟إن مفهوم الثواب والعقاب هو تفسير لوجود المعاناة. و ينص العهد المبرم بين الله وشعب إسرائيل على جبل سيناء - والذي تم تفصيله في سفر التثنية - على أن المعاناة ستلحق بمجتمع إسرائيل (وربما الأفراد) عندما يتخلون عن سبيل الله. بهذا المعنى، فالثواب والعقاب ليسا حلاً لمشكلة، إنه مجرد توضيح. وفي الواقع، إنه يخلق المزيد من المشاكل. إذا كانت التوراة تضمن الأجر للصالحين فلماذا يعاني بعض الصالحين؟كتاب أيوب :إن كتاب أيوب مخصص لهذه المشكلة. فقد اجتاحت المأساة حياة أيوب رغم بره وورعه. ويؤكد القريبون منه، لا بد أنه أخطأ ، لكن أيوب يؤكد براءته ويشكك في عدل الله وانصافه. في النهاية، يتحدث الله إلى أيوب من قلب زوبعة رافضًا تفسير أصدقائه والقريبين منه - وبالتالي يعترف بأن الأبرار يمكن أن يتألموا وتحيط بهم المأساة- و في الأخير يوبخ الله أيوب. ويتساءل الله كيف يمكن لأيوب أن يسأل سيد كل الخليقة. يناشد كتاب أيوب أسرار الكون كرد على مشكلة المعاناة. علما أن البشر ذوو العقول المحدودة ليس في استطاعتهم فهم النهج والطرق التي يعتمدها الله في تدبير الأمور.الأدب الحاخامي :تم توضيح توضيح هذه الإشكالية في الأدب الحاخامي. يقول الحاخام "ياني": "ليس في مقدورنا أن نشرح، سواء خير الأشرار أو معاناة الأبرار".وبالمثل ، يلاحظ الباحث المعاصر "ديفيد هارتمان" أن الأدب الحاخامي غالبًا ما يتجنب الحلول اللاهوتية ، ويركز بدلاً من ذلك على استجابة الإنسان للمعاناة. وهكذا ، عندما تعرض الحاخام "أكيفا" في القرن الأول للتعذيب في نهاية حياته ، فإنه لا يتساءل لماذا هو - رجل صالح - يعاني بشدة ، وبدلاً من ذلك يدرك أنه فرصة لتحقيق الوصية المنصوص عليها في صلاة "شيما" : أن تحب الله ، "من كل قلبك وبكل روحك وبكل قوتك."ومع ذلك ، كانت هناك شخصيات حاخامية سعت للاحتفاظ بالثواب والعقاب كتفسير للمعاناة. اقترح هؤلاء الحاخامات أن المكافأة والعقاب يتم إنزالها بحكمة - ولكن في العالم الآتي ، وليس في هذا العالم. لذلك عندما نرى الشخص الصالح يتألم ، فهذه ليست مشكلة. هو أو هي سيكافأ في الحياة القادمة. وبالمثل ، في العصور الوسطى ، قدم بعض "الكباليين" – نسبة للكبالا - فكرة التناسخ ، مما يشير إلى أن المرء قد يعاني من خطايا ارتكبت في حياة سابقة.مقاربات القرون الوسطى:في الواقع ، أعطى المتصوفة والفلاسفة في العصور الوسطى اهتمامًا كبيرًا لمشكلة المعاناة والشر. وقد حاول مفكرو العصور الوسطى التوفيق بين أربعة ادعاءات:- الله خير تمامًا ؛- الله كلي القدرة؛ - الله كلي المعرفة؛- الشر حقيقي. كما أشار "بايرون شيروين" (1)، أن معظم حلول العصور الوسطى لهذه المشكلة رفضت أو عدلت أحد هذه الادعاءات.------------------(1) كان الحاخام "بايرون لي شيروين" - Rabbi Byron Lee Sherwin - 18 1946- 2015) باحثًا ومؤلفًا يهوديًا لديه خبرة في اللاهوت والحوار بين الأديان والتصوف والأخلاق اليهودية.----------------------على سبيل المثال ، نفى "موسى بن ميمون" (2) أن الشر حقيقي. على حد قوله، الشرور "حرمان" ، أي مجرد نقص الخير. الأشياء التي تبدو شريرة هي نتيجة الحرمان من المعرفة والفضيلة البشرية. ويزيل هذا "الحل الفلسفي" الإله المحسن من مأزقه، لكنه على الأرجح لن يفعل الكثير لتهدئة المتألم والذي يعاني. ------------------ ......
#موقف
#اليهودية
#المعاناة
#والشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761946

عبدالقادربشيربيرداود : الديمقراطية صورة لاحقيقة لها في الواقع
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تهالكت معظم قيم العولمة الواحدة تلو الآخرى ولازال الحبل على الغارب بسبب زيف في المعنى ؛ وقصور في الاداء ؛ وأنها لضحك على ذقون الابرياء من الناس ؛ ومن هذه القيم التي تهالكت اليوم ( الديموقراطية ) كنظام حكم لأن الواقع وعلى مر سنين اثبت عجزها عن أصلاح اي شيء ؛ وأن معظم الناس من الذين قبلوا بها - كنظام سياسي - يعانون اليوم من جوع ؛ وفقر مدقع ؛ وهزيمة نفسية حادة ؛ واحباط لم يسبق له مثيل ؛ فتراهم محبطون من الانظمة السياسية ( الديقمراطية ) التي تحكمهم والدليل على ذلك تلك الثورات التي عمدت بدماء خيرة شباب الامة .لذلك يعتقد معظم العرب الذين ذاقوا الامرين ان الديمقراطية لم تأت بالرفاه الاقتصادي المنشود بسبب استمرار الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتفاقمها يوما بعد آخر .... عندما تسأل احدهم عن التجربة الديمقراطية في بلده يقابلك بسؤال (سقراطي ) وعينه تفضح المزيد قائلا : ماالذي جنيناه من الديموقراطية ؟ غير جيوب فارغة وخبز لايكفي طوال تلك التجربة المريرة ؛ جازما ان بوادر تحسن اقتصادي منتظر لاتبدو في الافق ...من هذا المنطلق يبقى رغيف الخبز صمام امان الشعوب ؛ وسببا كافيا لحيازة الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي ؛ ففي نظر الجميع بعد تجربة ( الديموقراطية ) أن السياسة الحقيقية في مجملها تكون سعيا دؤوبا لملىء الافواه الجائعة برغيف الخبز ...أما من المنظور القيمي فنرى أن المجتمعات التي احتكمت الى ( الديمقراطية ) لم ترى فيها الا الفساد ؛ الانحلال الاخلاقي ؛ وتفسخ تلك المجتمعات بسبب قبولهم تشريعات ما انزل الله بها من سلطان مثل : تشريع الاجهاض ؛ زواج المثليين ؛ اباحة الزنا وشرب الخمر علانية ...لذلك نرى أن معظم العرب تيقنوا بان الديمقراطية صورة لاحقيقة لها في الواقع ؛ ولاتعدوا الا ان تكون شعارات فارغة تخدع بها الشعوب حتى اذا اتت بما لايهوى حكام من الديمقراطيين داسوها باقدامهم ...ومن الناحية الانسانية وحقوق الانسان التي اقرتها الامم المتحدة جزافا بأسم ( الديموقراطية ) وفي ظل شعاراتها البراقة استعمرت منطقتنا ؛ ونهبت خيراتها ؛ واقيمت مذابح يندى له جبين الانسانية مثل مذابح الايطاليين للشعب الليبي واجهاض ثورتهم بقيادة (عمر المختار) رحمه الله تعالى ؛ مذابح الفرنسيين للشعب الجزائري (بلد المليون شهيد ) وقتل قائدهم الاسطوري المجاهد (عبدالقادر الجزائري ) ؛ ومذابح الانجليز للشعب المصري الابي ؛ ومذابح الامريكان للشعبين العراقي والافغاني ...من الناحية العقيدية تراهم بمكر الثعبان يخلطون مابين الديمقراطية كنظام سياسي اعلن افلاسه وفشله في مواكبة العصر ؛ وتلبية احتياجات الناس وبين مبدأ الشورى في الاسلام ؛ لأن الشورى تكون في الامور المستحدثة او النازلة ؛ وفي الشؤون التي لايفصل فيها نص من القران والسنة ليعطوا شرعية زائفة على استعمارهم لبلداننا باسم الديقراطية ؛ وساهموا فعليا في تغيير قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا المتأصلة من عمق تأ ريخنا ؛ للتملص من جرائهم .. وللحديث بقية ......
#الديمقراطية
#صورة
#لاحقيقة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761945

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 77
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي [...] وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ [...] (219)والمقصود بإنفاق العفو حسب أكثر وأشهر التفاسير، هو أن ينفقوا من الفضل، أي مما يفيض عن حاجاتهم وحاجات أسرهم، لكن يمكن أن نفهم من ذلك تأكيد العفو والتسامح كقيمة أخلاقية، وكأن الآية تريد أن تقول، إن التحلي بالعفو هو أفضل عند الله من كل الإنفاق، لكننا نعرف إن الأخلاق التي يدعو إليها القرآن، هي ما يجب أو يستحسن للمسلمين التحلي بها، لكن بين بعضهم البعض تحديدا.[...] كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ (219) فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ [...] (220)غريب أن تختم آية بجملة مبتورة «لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونً» لتأتي التكملة في الآية التالية «فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ». كان يمكن أن يقول «وَيَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ قُلِ العَفوَ كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ تَتَفَكَّرونَ»، خاصة وأن القرآن استخدم مثل هذا التقديم والتأخير، بل ما هو أشد غرابة من هذا، ذلك من أجل الحفاظ على السجع، ومثل هذه الحالات يمثل لونا من العجز عن الجمع بين اللاتزام بالسجع، والحفاظ على وحدة النص داخل الآية، ومثل هذا سنجده في سور كثيرة، لاسيما في سورتي الروم والرحمان.[...] وَيَسأَلونَكَ عَنِ اليَتامى قُل إِصلاحٌ لَّهُم خَيرٌ وَّإِن تُخالِطوهُم فَإِخوانُكُم وَاللهُ يَعلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ وَلَو شاءَ اللهُ لَأَعنَتَكُم إِنَّ اللهَ عَزيزٌ حَكيمٌ (220)كم هو ممل تكرر عبارة «وَيَسأَلونَكَ»، خاصة وتأتي الأسئلة عن أشياء تافهة في أغلب الأحيان، أو عن أشياء تكون إجاباتها من البداهة، التي يجعل كل إنسان ذي ذكاء متوسط يعرف جوابها، فلا يحتاج إلى جواب مستنزل من السماء، حيث يجلس الرب على عرشه في الطابق السابع منها، وحيث السفينة الفضائية لساعي بريده جبريل شغالة، تهبط بمجرد توجيه سؤال من نبيه أو انبعاث رغبة شخصية أو عامة عنده. الإنسان ذو الحد الأدنى من الحس الإنساني يدرك ببداهة فطرته أن عليه معاملة اليتيم الذي فقد حنان ورعاية أمه وأبيه أو أحدهما بالحسنى والمراعاة والرعاية والحنان. هل أحتاج كإنسان إلى خبر من السماء، ليقول لي، إن كان في رعايتي أيتام أن أصلح أحوالهم، أو عندما يكون اليتيم راشدا فهو أخي في الإنسانية وفي المواطنة وفي الحقوق والكرامة، أكثر من كونه أخي في الدين كما يريد الإسلام؟ لاسيما مبادئ الحداثة والديمقراطية والحريات الليبرالية ومن أسسها المساواة ليس بين اليتيم وغير اليتيم وحسب، بل بين كل إنسان وإنسان آخر، دون تمييز بسبب اللون أو العرق أو اللغة أو البلد أو الجنس أو الدين أو المذهب أو عموم العقيدة، بل هذه المبادئ والقيم وقوانين حقوق الإنسان أرقى من كل الأحكام الشرعية لكل الأديان.وَلا تَنكِحُوا المُشرِكاتِ حَتّى يُؤمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤمِنَةٌ خَيرٌ مِّن مُّشرِكَةٍ وَّلَو أَعجَبَتكُم وَلا تُنكِحُوا المُشرِكينَ حَتّى يُؤمِنوا وَلَعَبدٌ مُّؤمِنٌ خَيرٌ مِّن مُّشرِكٍ وَّلَو أَعجَبَكُم أُلائِكَ يَدعونَ إِلَى النّارِ وَاللهُ يَدعو إِلَى الجَنَّةِ وَالمَغفِرَةِ بِإِذنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرونَ (221)هنا تحدد الآية أحكام الزواج الذي تسميه أدبيات الشريعة بما فيها القرآن بالنكاح. وكما نعلم إن النكاح تعني الجماع، وكأنما اختزلت العلاقة الزوجية بالجماع أو ما يعرف بـ(النَّيْك)، بل ميّز القرآن في الممارسة الجنسية هذه بين الرجل كفاعل للنكاح (ناكِح، نائِك)، والمرأة كمفعول به (مَنكوحة، مَنيكة)، ولذا ميزت هذه الآية باستخدام الفعل ا ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761956

محمد علي محيي الدين : الزمن الجميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين انتشرت على صفحات التواصل الاجتماعي كثير من المصطلحات وراجت على السنة المغردين بمختلف توجهاتهم الفكرية والسياسية، وبعض هذه المصطلحات يحتاج إلى وقفة متأنية، وتمحيص دقيق، ليكون في مكانه الصحيح، لأن كثير منها كما يقال حمال أوجه، ويقبل أكثر من تأويل، ويحمل عدد من المعاني، ومنها على سبيل المثال (الزمن الجميل) هذه الكلمة التي تبدو في ظاهرها بريئة وفي مكانها الصحيح بعد أن أختلف الزمن وتغيرت المقاييس وعاد المجتمع إلى الوراء بفعل التغيرات الكبيرة في البنى الثقافية والفكرية والمجتمعية والسياسية، ومقارنته مع الماضي يظهر البون الشاسع بين ما كان وما هو كائن، ولكن- ولعن الله هذه اللكن اللعينة- أي زمن هو المقصود، هل زمن الدكتاتورية الرعناء بما حمل من ظلم وقسوة وفقر مدقع وضياع أدى إلى ما نحن فيه من ضياع أكبر، أو العهد الملكي الذي كان العراقيون يئنون تحت وطأته بما حمل من تناقضات طبقية حولت الناس إلى سادة وعبيد، فعن أي زمن يتحدثون إذا كان المراد به العهد الصدامي البائد فتعسا له من زمن ليس فيه بادرة من بوادر الخير والجمال، وإن كان العهد الملكي فما أصدق قول الشعبي القائل( ما أط&#64404ـع من سعيد إلا مبارك) لذلك علينا وضع النقاط على الحروف ومعرفة ماهية ذلك الزمان.لقد أستغل البعض هذا المصطلح الصادق لتجميل الوجه القبيح للعهد الملكي والعهد الصدامي فليس من عهد أجمل من عهد الجمهورية الأولى بعد ثورة تموز 1958 التي أعادت للعراق ألقه ووجه الناصع ونعم فيها العراق بحكام لم تتدنس أيديهم بالمال الحرام، فلم يعرف عن حكومة ذلك العهد فساد في الذمم أو الأخلاق أو التصرف، رغم وجود بعض المواقع الموروثة من النظام القديم، ولكنه على كل حال كان نزيها بكل المقاييس وليس كما نراه اليوم من ترد واضح في القيم والمفاهيم والاخلاق..قاطعني سوادي الناطور قائلا: إذا خفت لا تـ&#64404ول وإذا &#64404لت لا تخاف، هاي الطر&#64404اعه الطاحت على روسنه ما مثلها طر&#64404ـاعه وإذا ظل الحال هيچ "شدو روسكم يـ&#64404رعين" وتاليها لا حضت برجيلها ولا خذت سيد علي" والجماعة غسلوا وجه الـ&#64404بلهم بعمايلهم اللي محد سواها &#64404بلهم، لكن ثوب العواري ما يدوم ، ولو دامت الغيرك ما وصلت ألك، وخل ياخذون العبرة من الـ&#64404بلهم وين صار!!!. ......
#الزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761955

سعاد عزيز : المطالب الاضافية لطهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إن العديد من التصريحات الصادرة من جانب القادة والمس&#1654-;-ولين في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية قد أکدت وشددت على إن مطالبها المقدمة على طاولة التفاوض هي ضمن إطار الاتفاق النووي المبرم في 2015، لکن هذا الرأي يواجه برأي متناقض من جانب الولايات المتحدة والدول الاربية المشارکة في عملية المفاوضات مع طهران، بل إن الذي يلفت النظر أکثر إنه حتى الصين وروسيا لات&#1654-;-يدان الموقف الايراني وتلتزمان صمت هو في الواقع في غير صالح طهران!أثناء لقاءه الاخير مع نظيره القطري محمد بن عبدالرحمن آل ثاني في طهران، قال وزير الخارجية الايراني أمير عبداللهيان خلال م&#1654-;-تمر صحفي: "لم نطرح أي مطالب مبالغ فيها أو خارجة عن نطاق الاتفاق النووي على عكس ما تفيد به بعض التصريحات التي ينقلها الإعلام عن الجانب الأميركي". في حين أن المبعوث الأميركي الخاص بإيران روبرت مالي، قال بشأن آخر جولة لمفاوضات إحياء الاتفاق النووي في العاصمة القطرية، وقال إن مفاوضي إيران لم يردوا إيجابا على اقتراحات منسق المحادثات، وليس من الواضح سبب قدومهم للدوحة بينما هم غير مستعدين لتقديم ردود إيجابية.هذا التعارض والتناقض في الموقفين، ليس من السهل على طهران تبرير طروحاتها ولاسيما بعد أن بات واضحا إن إدارة بايدن تسعى من أجل إبرام الاتفاق ولکن بضمانات قوية وليست فضفاضة أو قابلة للخرق والانتهاك، لکن طهران وجريا على عادتها ومع إحساسها بنوع من المرونة والليونة في الطرف المقابل فإنها تسعى من أجل إستغلال ذلك الى أبعد حد، ولاسيما وإن إبرامها هذه المرة للإتفاق لن تکون کالمرة السابقة، ذلك وبحسب الکثير من المعطيات فإن المفاوضات الجارية مع طهران منذ عام 2021، يعمل فيها الجانب الدولي"بمن فيهم الصين وروسيا" من أجل الخروج بإتفاق يحسم المسعى السري الايراني لحيازة السلاح النووي، ذلك إنه ومع کل الخلافات القائمة في وجهات النظر والمواقف بين البلدان الغربية من جانب والصين وروسيا من جانب آخر، لکنهم جميعا لايرغبون بر&#1654-;-ية إيران نووية.المراوغة الايرانية المستمرة في المفاوضات والسعي من أجل مشاغلة المفاوضين بمطالب إضافية وتهربهم من أصل المطالب الصريحة المطروحة التي تريد موقفا جديا حازما منهم بالتخلي عن سعيهم عن حيازة السلاح النووي، مستمر ومتواصل وخصوصا في ظل الازمة الاوکرانية وآثارها وتداعياتها حيث يسعون من أجل إستغلال تلك الازمة والحصول على مايمکنهم من مکاسب إضافية في ضوئها الى جانب إنهم يواصلون أيضا مساعيهم السرية، ولکن مادعا إليه م&#1654-;-خرا وزراء خارجية أميركا وفرنسا وألمانيا ومساعد وزيرة الخارجية البريطانية، إيران إلى التوقف عن "المطالب الإضافية" خارج إطار الاتفاق النووي المبرم في 2015، ودعوة طهران إلى قبول الاتفاق بشكله الحالي على وجه السرعة. من الممکن جدا أن تکون رسالة ذات معنى مختلف عن الرسائل السابقة! ......
#المطالب
#الاضافية
#لطهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761966

سعد سوسه : صور الولاء في المجتمع العراقي 1 - 1
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه 3- الولاء للقوميةوالولاء القومي هو الولاء الذي ينعقد على أساس الانتماء القومي .. والروابط القومية التي تقوم على عناصر وأسس وهي:" الجنس، والتاريخ، واللغة، والمصالح المشتركة، والأرض " كالقومية العربية، والقومية الفرنسية، والقومية التركية .. ونحوها من القوميات المنتشرة في العالم . وملاحظ أن هذا النوع من الولاء , كغيره من الروابط والولاءات التي تقدم الحديث عنها, يغيب عنصر الدين والعقيدة من جملة اعتباراته .. إذ لا فرق في نظر القومية والقوميين بين اليهودي، والمجوسي, وغيرهم من الملل والديانات وبين المسلم ما دام كلاهما ينتميان إلى قومية واحدة . ويكاد يجمع الباحثون وعلماء الاجتماع على التسمية التي أطلقت على القرن التاسع عشر بأنه عصر القوميات، وعدوا حقبة ما قبل ذلك عصر ما قبل القوميات، عصر الولاء للملوك وحقهم الإلهي في الولاية على البشر، عصر الولاء للكنيسة وضلال رجال الدين، عصر الولاء للقبلية وما يترتب على ذلك من امتثال لأعراف وتقاليد صارمة، وقانون اقتصادي سائد .ويؤكد الباحثون في الفكر القومي أن هذا الفكر هو نتاج البرجوازية في أوربا، و يرجعون تاريخه إلى الثورة الفرنسية عام 1789 ليتبلور كممارسة سياسية في القرن التاسع عشر, عصر القوميات كما هو شائع و متداول. ثم في ألمانيا إثر حروب نابليون على الدويلات الألمانية فجاءت وحدتهم القومية على يد بسمارك لاحقاً كما توضحها كتب التاريخ ( 37 ) . قد كان لبروز مفهوم الدولة القومية في أوربا أواسط القرن السابع عشر وحتى وقتنا الحالي الدور الكبير في بروز مفهوم الهوية بكونها تمييزاً بين الأمم والدول فقد حملت الهوية خطاب القومية بعد أن كانت تحمل خطاب الثقافة، بعد أن أصبحت السياسة هي الرابط الأهم بين الجماعات الثقافية، بيد أن هذه السياسة لم تستطع التخلص من الهوية الثقافية للمجتمع لاسيما بعد أن نشأ مفهوم القومية بالاعتماد على ميزة الجماعة الثقافية في اللغة أو الدين أو الأثنية، بيد أن خطاب الهوية في ظل القومية أصبح خطاباً أيديولوجياً يتماثل مع استراتيجيات العمل السياسي بعد أن كانت الهوية مجرد رابط ثقافي بين جماعة مميزة ( 38 ) . بينما كان العرب هم آخر من قاموا بحركات قومية بعد عقود من الزمن من اليونان والأرمن والألمان والفرنسيين وغيرهم، غير أن القومية العربية تحولت من فكرة التاريخ والثقافة المشتركة وأحياناً الدين المشترك إلى قيام أحزاب اتخذت من القومية العربية محوراً لبرامج نشاطها السياسي الذي أبتعد عن التطور السياسي الحديث ومفردات مثل الحقوق الوطنية المتساوية أو المواطنة والتمثيل السياسي، فقد كان اهتمامهم ينصب نحو تشكيل دولتهم القومية الخاصة، واكتساب القوة، مما جعل كل دولة عربية تطور ممارساتها ورموزها وقوانينها المحلية الخاصة بها والتي أصبحت بدائل عن الانتماء العربي الأكبر، وهذا ما كان واضحاً في العراق ( 39 ) وفي العراق فقد كان لفكرة القومية العربية هدفاً مهماً وهو إضفاء الشرعية على العمل السياسي في العراق الملكي الذي يقوده شخص عربي وليس عراقي (فيصل الأول)، فالقومية العربية بمفهومها العام والشامل الذي يعبر عن وحدة مصالح الأمة العربية سيكون بالتأكيد مبرراً لإضفاء الشرعية على النظام السياسي في العراق آنذاك ، فضلاً عن أنه يمنح العراق هوية جماعية موحدة تختزل تنوعه الثقافي الذي كان يعد مشكلة تواجه الدولة الفتية آنذاك، فضلاً عن أن تبني مفهوم القومية العربية ونشره بين فئات المجتمع ونخبه المثقفة يمكن أن يؤدي إلى انحسار المنافسة مع الأيديولوجيات الأخرى لاسيما الإسلام السياسي أو المارك ......
#الولاء
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761965

عبدالناصر صالح : وطن
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح وَطَن .. شعر : عبد الناصر صالح إنْ كُنْتَ تُحِبُّ فلَسطينَ وَتَنْشدُ قِبْلتَهافانفُخْ في الصّورْ..واخرُجْ مِنْ ظُلْمَةِ "أوسلو"لِسَماءٍ يَتَلألأُ فيها النّورْتَرْبَحْ نفسَكْ وتُخَلِّدْ إسمَكْ وَتُثَبِّتْ رَسْمَكْفي كرّاسِ المَجْدِ المَأْثورْفَإنْ أَحْجَمْتَ سَتَخْسَرْ نفسَكْوتُبَدّلْ شمْسَكْوَتهيمُ على وَجْهِكَ في الدَّيْجورْتتعَرّى مِنْ روحِكَ عُمْرِكَ جِلْدكَويبينُ على الملأِ المَسْتورْوَبِهذا تُصبِحُ ،في الحفْلَةِ ، شاهِدَ زورْ ..--------طولكرم /فلسطين ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761964

عمر حمش : عُنب
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش مرّ بالأمس عني، وطرح السلام، ثمّ مضى عجوزا مترهلا، بوجهٍ تغضن .. كتمتُ ضحكتي، وقد أعاده الزمان .. كان أقنعني بالسّطوّ على كرم الأعناب؛ فمضينا نقطع التلال كقردين مسخوطيّنِ.تقدّمني مزهوّا، يوسعُ الخطوَّ، ويؤرجحُ ذراعيه؛ وهو يشتمُ صاحب الكرم، ويتوعده.اقتربنا؛ فشرعنا نمسح الموقع .. تدلّت لنا العناقيد، وارتجفتْ مع بقايا النور، ونادتنا الأوراقُ وهي تهتزُّ.أصابه الجنون؛ فعبر السيّاج .. زحف مثل جروّ شجاعٍ، وقد كنتُ أهمّ؛ لحظة هوَت العصا على ظهره، وآخر ما سمعتُ، ورأيتُ: صراخه، وحبلا يلتفُّ.هرولتُ؛ لأهوي من فوق السفوح، وأصعدها؛ حتى وصلتُ باب كوخهم؛ وخرج عاملُ الطورية، يتقدّمه ظهره؛ وكغراب البين نعبتُ:- ابنك محمود ربطه الناطور في كرم العنب. ......
#عُنب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761963

سامي البدري : ناتو شرق أوسطي.. ماذا لو نجحت إسرائيل في لم شمل العرب
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ناتو شرق أوسطي..ماذا لو نجحت إسرائيل في لم شمل العرب!كثيرة نكت المرارة التي أطلقها العرب بشأن وحدتهم وتحالفاتهم، منذ حلف بغداد وحتى آخر قمة عربية، ولكن ماذا لو حدثت هذه المعجزة على يد عدوهم إسرائيل؟هل تنجح إسرائيل في لم شمل العرب تحت يافطة ناتو شرق أوسطي؟ ستكون النكتة الأكبر في تاريخ تقارب العرب... أليس كذلك؟موضوع يبدو مجرد الحديث فيه يثير ألف سخرية واستهجان، ولكن يحدث في السياسة ما قد لا يحدث حتى في خيال روائي.فظهور عدو بحجم حقد إيران، وبمعاداته للجميع وبعمله على التدخل في شؤون الجميع وسعيه، الذي لا يكل، لتغيير الخرائط السياسية لأغلب دول الإقليم، قد يصنع المعجزة أخيراً، والطريف على يد عدو العرب الأول إسرائيل!يحدث في السياسة ما لا يحدث في أفلام هوليود!إيران لا تكتفي بتهديد أمن ووحدة سيادة دول الشرق الأوسط، بل نجحت بالفعل، ومنذ سنوات في احتلال أربع دول عربية، وهي لا تتوقف ولا تدخر جهداً ووسيلة، في السعي لاحتلال باقي دول المشرق العربي، وهذا ما دعا ويدعو الدول العربية للتحالف مع الشيطان، من أجل درء التهديد الإيراني الذي لا يريد أن يقف عند حد.المشكلة الآن ليست في التحالف مع إسرائيل، من حيث الجانب التاريخي والقومي في العدو الإسرائيلي، بل بسؤال ما الذي يجبر العرب على التحالف مع إسرائيل لمواجهة التهديد والأطماع الإيرانية في بلدانهم؟ هل هو يكمن في قوة الجيش الإسرائيلي وقدرته على ردع التغول الإيراني وقوة مخابراتها وأجهزة معلوماتها الاستخبارية أم هو في ضعف الجيوش العربية وعدم ثقة قادتها بها؟وإذا ما كانت ظروف سياسية وأوضاع مختلة قد فُرضت وسمحت لإيران بالتدخل وفرض هيمنتها على العراق وسوريا، وبصورة مباشرة، فكيف تمكنت إيران من صناعة مليشيا الحوثي في اليمن، لتتمكن هذه المليشيا – وأقولها بكل مرارة – من هزيمة جيوش ثلاث دول عربية، اليمن والسعودية والامارات العربية؟ويحدث في الواقع ما يعجز عنه حتى خيال الأفلام الهندية: مليشيا تهزم جيوش ثلاث دول!فكرة الناتو الشرق أوسطي (هل عليّ أن أكون أميناً مع الواقع ومع نفسي وأسميه ناتو عربي إسرائيلي؟) ليست قديمة ولا تعود أصولها للتكتلات الإقليمية القديمة، بداية من حلف بغداد خمسينيات القرن الماضي، بل هي فكرة جديدة تفرضها مواضعات وأوضاع عربية مختلة بالذات، حقيقتها أن الدول العربية المجاورة لإيران سلمت، عقب حرب التحالف العربي مع مليشيا الحوثي في اليمن، أن جيوشها عاجزة عن مواجهة إيران، وعليه صار لها أن تتحالف مع عدوها التاريخي لمواجهة عدوها الأيديولوجي – المذهبي، الذي أثبت لها، احتلاله لأربع دول عربية كاملة، أن جيوشها وأجهزة استخباراتها ومخابراتها عاجزة عن مواجهته وصده.يا لمأساتكم يا عرب!ولكن من أين تأتت ثقة دول المشرق العربي بقوة اسرائيل؟ من هجماتها التفجيرية والمخابراتية داخل العمق الإيراني، وضرباتها الساحقة الماحقة التي لا تخطئ أهدافها، للقطعات والمليشيات الإيرانية المنتشرة في سوريا ولبنان؟ ماذا تفعل وما هو دور جيوش ومخابرات الدول العربية إذن، وحكوماتها تصرف عليها مئات مليارات الدولات تدريباً وتسليحاً كل عام؟ميليشيا الحوثي تهزم جيوش ثلاث دول وتحتل اليمن، وبضعة مليشيات إيرانية (أغلبها عراقي ولبناني) تحمي نظام بشار الأسد وتديم سلطته على الأراضي السورية. مليشيا أقلية طائفية في لبنان تقيم لنفسها دولة داخل الدولة الأم وتهيمن على قرارها ومقدراتها، وعدد من المليشيات تستقوي بإيران وتحكم العراق وتتحكم بمقدراته وبشعبه وبثرواته منذ عشرين عاماً، بل وتصدر فصائلها وجرائمها إلى باقي دول ......
#ناتو
#أوسطي..
#ماذا
#نجحت
#إسرائيل
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761962

علاء اللامي : علاوي والتطبيع ومَن يستثمرون في هرائه
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي شخص فاشل ومفضوح كإياد علاوي، صاحب مقولة "أنا تعاونتُ مع ستة عشر جهاز مخابرات في العالم"، ولكي يسجل حضوره في المشهد السياسي المهترئ والذي كان من مؤسسيه، علق على موضوع التطبيع مع الكيان الصــهيــوني فقال حرفيا: "التطبيع أصبح ضرورة فحين كنا شباب كنا نريد تشكيل 16 فرقة في الجيش ونتعرض لإســرائـيل ونرميهم بـالبحــر وما قدرنا نسويها لهاي "لهذه المهمة"، فإذن التطبيع واجب، ولكن ضمن مفردات وشروط واضحة من العرب في مقدمتها حل الدولتين الذي اتفقت عليه كل الأمم بدون استثناء ودولة فلسطينية عاصمتها القدس الشرقية. رابط الفيديو في أول تعليق"! واضح أن هذا التصريح ليس إلا هراء محضاً وتخليطاً غير متماسك، فعلاوي يكرر فيه الأكذوبة الصهيونية الملفقة حول "الرمي بالبحر" والتي لا يوجد مصدر موثق واحد يؤكد أن زعيما أو مصدرا عربيا رسميا قالها، ويعيد تكرار الموقف الرسمي للدولة العربية القائم على حل الدولتين مقابل التطبيع الشامل. وعن اكذوبة "الرمي بالبحر"، أذكر هنا بالتوثيق الذي نشره قبل سنوات قليلة الصديق نصير المهدي لمنشَأ ومصدر هذه الأكذوبة، وكيف اختلقها الإعلام الصهيوني من جواب للملك السعودي فيصل بن عبد العزيز، على سؤال لأحد الصحافيين خلال حرب 1948 يقول "كيف سيكون مصير اليهود في فلسطين؟" فقال له الملك: "يعودون عن طريق البحر الذي جاؤوا منه" في إشارة إلى الهجرة اليهودية التي تفاقمت بعد الحرب العالمية الثانية، ولم يقل برميهم في البحر، ثم أعيد السؤال على أحمد الشقيري أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية قبيل نكسة حزيران في مؤتمر صحفي فكرر نفس الكلام، ولكن صحافيا فرنسيا نقله بطريقة محرَّفة وكاذبة فزعم أنه قال "سنرميهم في البحر"، وبين التاريخين كان الكيان الصهيوني يريد المشاركة في مؤتمر عدم الانحياز في بلغراد، وهو الأول بعد تأسيس الحركة رسميا في مؤتمر باندونغ سنة 1955، وقد أثار الاعلام الصهيوني آنذاك رغبة في السلام "مقابل تهديدات عبد الناصر برميهم في البحر" فطلب عبد الناصر من الرئيس اليوغسلافي تيتو تشكيل لجنة من المؤتمر تحقق في المزاعم وبعد التحقيق خرجت اللجنة بأن هذه المزاعم هي أكذوبة ومختلقة . إنَّ علاوي هنا يقدم دليلا تطبيقيا على جهلة السياسي المدقع بخلفيات هذه الأكذوبة الصهيونية التي يروجها في كل مناسبة، وهذا أمر غير مدهش، ولكن المدهش أشد الدهشة هو بعض التعليقات البذيئة والمفعمة بالسوقية والذكورية المتخلفة، حاولت الاستثمار في تصريحات علاوي هذه لتوظيفها ضد قانون تجريم التطبيع من الكيان الصهيــوني وضد من أيده ودافع عنه سواء كان من أيده من نواب البرلمان من التحالف الثلاثي السابق ومعهم الإطار التنسيقي والمستقلين أو حتى من خارجه إضافة الى أطراف فلسطينية منها حمــاس والجبهة الشـعبــيــة وأطراف عربية استبشرت خيرا في قانون يعاقب دعاة التطبيع بعقوبات تصل الى الإعدام والسجن المؤبد. وهناك من أيدوا القانون من حيث المبدأ، ولكنهم سجلوا تحفظاتهم عليه وخصوصا على فقرة استثناء الزيارات الدينية، ولهذا كان ينبغي على من علق على تصريحات علاوي بتلك اللغة الجنسية الفاحشة أن يميز بين الأمور ولا يفقد وعيه ونظافة لسانه إلى هذه الدرجة المعيبة. ثم إنَّ علاوي لم يخترع اللبلبي حين ربط التطبيع بتطبيق الكيان لحل الدولتين فهذا هو الموقف الرسمي لجميع الدول العربية بلا استثناء بما فيها الدول التي ترفض التطبيع حتى الآن كسوريا والجزائر وتونس والعراق والكويت والسعودية فهي تحتج بعدم حل القضية الفلسطينية لرفض التطبيع، وعلاوي لأنه جبان ويخاف من أن يحاكمه خصومه فعلا استدرك بحل الدولتين! وحين يتحدى أحد المعل ......
#علاوي
#والتطبيع
#ومَن
#يستثمرون
#هرائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761961

سعيد هادف : -فيتش-: دول في طريقها إلى الإفلاس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف نشرت مؤسسة "فيتش" العالمية للتصنيف الائتماني يوم الأحد قائمة تضم 17 دولة، قالت إنها إما دول مفلسة وعاجزة حاليا عن سداد ديونها الخارجية، أو في طريقها إلى الإفلاس استنادا إلى مؤشر تهاوي قيمة سنداتها السيادية المتداولة في الأسواق الأممية، حيث إن هذا المؤشر يعبر عن رؤية وتوقعات المؤسسات المالية والمستثمرين حول العالم لمدى قدرة الدولة على الوفاء بالتزاماتها الخارجية من سداد ديون وتمويل الواردات الأساسية.رقم الدول المتعثرة، وفق التقرير، قياسي بكل تأكيد ولم يحدث أن اجتمع كل هذا العدد من قبل في توقيت واحد، في السابق كان تسريب خبر عن إفلاس دولة واحدة يهز الأسواق العالمية، ويقض مضاجع حكومات تعاني من عثرات مالية وتخشى من الوقوع في مصيدة التعثر التي تفتح أبواب جهنم على الدولة المفلسة.القائمة ضمت بلدين عربيين هما لبنان وتونس وذلك لأول مرة في تاريخ المنطقة. وعالميا، ضمت قائمة "فيتش" للدول المفلسة دولا مثلت صدمة للكثيرين مثل روسيا وسريلانكا وفنزويلا وباكستان والأرجنتين وأوكراينا وبيلاروسيا وزامبيا وغانا وإثيوبيا وطاجكستان والسلفادور وسورينام والإكوادور وبليز الواقعة بوسط أميركا.لقد كشفت جائحة كورونا ومن بعدها الحرب الروسية الأوكراينية عن هشاشة عدد من البلدان، ولعل العاصفة الشعبية التي هزت أركان سيريلانكا ستمتد إلى كل الشعوب التي ترزح دولها تحت الفقر والفساد وسوء التدبير السياسي.منذ فبراير الماضي، أوقعت الحرب الروسية الأوكراينية أغلب بلدان العالم في مأزق متعدد الأوجه: سياسيا واقتصاديا وأمنيا. تؤكد كل المعطيات أن الحرب ستطول، ومن المحتمل أنها ستتسع وتتسع معها حاجة العالم إلى القمح والغاز وستتعطل حياة الناس في عدد من البلدان الهشة وستكون الشروط متوفرة لهدم بعض الأنساق السياسية في أفق تنضيد الفضاء الجيوسياسي في طبعته الجديدة.في بلداننا المغاربية، مازال هناك من يتابع الأحداث كمشجع رياضي، والغريب أن عددا من المثقفين المغاربيين شنوا حملة ضد السعودي الدكتور العيسى وأخرجوا كل ما في صدورهم من علوم الشيطنة وراهنوا على إسقاطه من جبل عرفة، ولم ينسوا حشر أنوفهم في الشأن المصري رفضا للصلاة المختلطة بين الرجال والنساء. ووكالة فيتش هي شركة عالمية رائدة في مجال خدمات المعلومات المالية، وثالث أهم وكالة للتصنيف الائتماني في العالم من حيث رقم مبيعاتها وحصتها في السوق، بعد كل من وكالتي موديز لخدمة المستثمرين وستاندارد أند بورز. وتعمل فيتش في أكثر من خمسين بلدا حول العالم تملك فيها مكاتب تمثيلية.تقارير هذه الوكالة توفر المعطيات التي تكشف عن جودة نخبة الدولة المستدينة أو عن رداءتها. تقارير هذه الوكالة ومؤسسات أخرى على غرار تلك التي تهتم بقضايا الحقوق والحريات أو بالديمقراطيا والتنمية، أو تبحث في أسباب فشل الدول، تكشف عن الحالة الصحية للدول والمجتمعات وتدق ناقوس الخطر حتى يمكن لنخب تلك البلدان أن تحشد طاقتها لمعالجة الوضع.لكن في بلداننا المغاربية، للأسف، تقف النخب على الطرف النقيض من تقارير هذه المؤسسات، بل تعمل على تسفيهها أو اتهامها بالتضليل، وفي ذات الوقت تقدم تشخيصا آخر للتخلف تنسبه إلى "غضب الله" أو إلى "الشيطان" أو إلى "الاستعمار" والأيادي الخارجية وما شابه. ......
#-فيتش-:
#طريقها
#الإفلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761960

جبار عودة الخطاط : أنفاسك المجففة
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط قالت لي رطوبة البحر التي تنث من خرطومها في رئتيسخونة مكثفةْ أنت غريبٌ هاهنا -يا أيها العراقيْ- فلتشتري صفيحة الهواء بالدولارولتلتزم بالتعرفةْفلـ (تصطفل)، ولتنتظم هناك في طابورك المخصوص للأجانبلتشتري أوقيةً ونصفْ من أنفاسك المجففةْ ......
#أنفاسك
#المجففة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761959

عماد ابو حطب : ما بين احنا ومانا نتفوا لحانا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب وقفة عرفة /6*ما بين حانا ومانا نتفوا لحانالا أعرف لماذا اورط نفسي في مشاكل لا آخر لها؟ ما أن أفرج البوليس عني فجر العيد وصادر رفيقي في الحجز الخروف العتيد،حتى رجعت مكتئبا إلى غرفتي الحقيرة.قلبي متشائم فاليوم عيد وسيصادف عطلة نهاية الاسبوع،وهنا لا مراجيح في الحارات ،انما مدن ملاهي ضخمة وبعيدة،لا فرحة للأطفال بلمة العائلة وتبويس يد الجد والجدة وتقبيل وجنات العمات والخالات،او مغازلة ابنة العم أو الخال أو... لا شيء يجعل لهذا اليوم طعما حتى المركز الإسلامي يكتفي بصلاة العيد وكل خارج يتم اهدائه موزة صومالية لا تصلح للاكل لعجرها ولونها الأخضر..ربما تصلح لامر آخر لا يعرفه إلا اولي الامر في المركز .تذكرت نظرات الحزن في عيون الأطفال في العيد الماضي،قلت لنفسي فلأفعل خيرا ولو لمرة واحدة في حياتي وافرح أطفال العرب والمسلمين في هذه الغربة الموحشة.تذكرت اني أملك لبس مهرجا وجدته منذ عامين في الشارع..نزلت إلى المستودع في الطابق الأول تحت البناية...فتحت باب القسم المخصص لي..ساعة وانا ابحث وسط الفوضى حتى وجدته..مازال بحالة جيدة لم تقرضه الفئران والجراذين بعد.صعدت فرحا إلى غرفتي..استعجلت تغيير ملابسي قبل انتهاء صلاة العيد ورجوع الأطفال إلى بيوتهم...سأحاول أن أقدم لهم وصلة هزلية..فأنا مهرج بجيناتي..والتهريج في دمي. وضعت الأبيض والأحمر على سحنتي وارتديت طاقية المهرج بألوانها الزاهية والمفرحة .خرجت من باب غرفتي لاصطدم بجارتي ،ما غيرها،وكأنها كانت تتنصت علي من خلف الباب.ما أن رأتني بلبس المهرج حتى شهقت وصرخت :"ولك يا مسخم شو عامل بحالك؟ انت ما ناوي تكن وتهدى وتمرق هالعيد على خير؟".بصراحة ما فهمت لماذا قالت هذا؟هل غارت لاني سأسعد أطفال الحي؟ما رأيكم اهي الغيرة والحسد؟ "اعوذ بالله من شر حاسد اذا حسد".* نصوص من مجموعة جديدة قيد الإنجاز ......
#احنا
#ومانا
#نتفوا
#لحانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761958

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 64لثورة 14 تموز 1958 المجيدة ابرز العوامل التي ادت الى انفجار ثورة 14 تموز 1958 المجيدة؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هنالك جملة من العوامل المختلفة التي تراكمت وتمخض عنها قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958 منها عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وغيرها . وان عوامل ثورة 14 تموز قد نمت في رحم العهد الملكي نفسه . والثورات عادة هي نتيجة تراكمات ومظالم واحتياجات سياسية واجتماعية واقتصادية , وكما تقول الماركسية فإن التراكمات الكمية تؤدي الى تحولات نوعية . ومن العوامل التي سنركز عليها هنا هي العوامل الاقتصادية كتردي الأحوال المعيشية والاجتماعية , فقد عجز النظام الملكي عن تلبية احتياجات الجماهير وتحسين احوالها المعيشية حيث كان النظام مرتبطا بالمصالح البريطانية في العراق ضد مصالح الشعب العراقي , وكان هم بريطانيا هو الحاق العراق بالسياسة البريطانية وجعله تابعا لها ومنفذا لاستراتيجياتها بربطه بالعديد من المعاهدات ( 1922 , 1930 , 1948 , حلف السنتو ( حلف بغداد .. وغيرها ). كان النظام الملكي قائما على الاقطاع ومعتمدا عليه حيث كان الشيوخ الاقطاعيون يهيمنون على الاقتصاد من خلال هيمنتهم على البرلمان والحكومة . ومارس الاقطاعيون سياسة الظلم والاضطهاد ضد الفلاحين وعملوا على تجويعهم وربطهم بالديون التي عجزوا عن تسديدها , وكان الاقطاعي يفرض على الفلاح عشرات الأشكال من الاضراب والرسوم . وقد شكل سكان الريف العراقي نسبة 70% من الشعب العراقي يعيشون حياة بائسة تتميز بالفقر والجهل والمرض وغياب العدالة الاجتماعية بسبب ظلم واضطهاد الاقطاع لهم مما ارغم الملايين منهم الى ترك الزراعة والريف والهجرة الى المدن الى بغداد والمدن العراقية الاخرى . وفي فترة العهد الملكي في العراق فإن ابرز ما يمكن ملاحظته هو تعمق التمايز الطبقي في المجتمع العراقي في كل من الريف والمدينة على حد سواء وامتدت آثار التمايز الطبقي الى المدينة بعد تعاظم الفقر الذي لحق بمئات الألوف من الفلاحين الذين اضطروا الى ترك ديارهم والهجرة الى المدينة حاملين نعهم كل سلبيات المجتمع الريفي الفقير المتخلف والعادات العشائرية . وكان العامل الأول في افقار الفلاحين هذا قد نتج عن اتساع عملية استيلاء الملاكين الكبار على الأراضي الزراعية بدعم من النظام الملكي , حيث جرت هذه العملية نتيجة لسياسة الحكومة التي كان يهمها تطمين مصالح الاقطاع الذين اصبحوا احد اعمدة النظام الملكي الأساسية , فقد قامت الحكومة بتشريع الكثير من التشريعات لتحقيق تلك السياسة الى درجة ان ( 3 % ) فقط من مجموع مالكي الراضي الزراعية في العراق كانوا يملكون ثلثي الأراضي الزراعية وكان هناك ثمانية ملاكين عراقيين فقط بحوزة كل واحد منهم اكثر من مائة الف دونما . وقد صادر الاقطاع كل حقوق الفلاحين . وبعد اكتشاف النفط في العراق عام 1927 هيمنت الشركات النفطية الأجنبية على الاقتصاد العراقي والتي لعبت دورا كبيرا في تقويض الاقتصاد العراقي لا سيما بعد ربط الاقتصاد العراقي بالكتلة الاسترلينية ما ادى الى تضخم العملة العراقية وغلاء الأسعار . وكان 80 % من مردودات النفط تذهب الى جيوب الشركات الاحتكارية ولا يتبقى اكثر من 20% من الموارد النفطية وهي حتى لا تكفي مرتبات البلاط الملكي ووزاراته , لذلك اعتمد النظام على الجباية وفرض الضرائب وسلب الفلاحين وكل المكونات السكانية من خلال العمل الشاق حيث كان يعمل ما نسبته 75 % من السكان كفلاحين عند الاقطاع لزراعة الحنطة والشعير من اجل تصديرها للخارج وجني الأرباح منها لجيوب الاقطاع والسلطة . كما تفشى الفساد المالي والاداري لدى النخبة السياسية وانتشار المحسوبية , وكانت البلاد تغرق في الفقر والجهل والمرض وغياب العدالة الاجتماعية و ......
#بمناسبة
#الذكرى
#64لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
#ابرز
#العوامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761957

لبيب سلطان : اجهاض ثورة 14 تموز وراءه غياب مشروع لبناء دولة أهدمتها
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان ازالت ثورة 14 تموز النظام الملكي في العراق وبدأت العهد الجمهوري منذ 64 عاما, ولليوم يعاني العراق من كبوات زلزلت المجتمع ودمرت لحمته الوطنية وروح المواطنة وانكفأ المجتمع على نفسه بعد ان نحرته الأنقلابات والحروب والديكتاتوريات والطائفية السياسية ودمرت فيه الطبقة المدنية وشرد ابناؤه وتبعثرت طاقاته ودمر أقتصاده وجفت انهاره واتربت مدنه المتهالكة وتصحرت اراضيه وانتهكت سيادته وساد سلطاته الفساد وأختفت فيه معالم الدولة الوطنية. هذا ليس وصفا كلاميا ,بل حصيلة واقعة لما حصده الشعب العراقي بعد 64 عاما من قيام ثورة 14 تموز الوطنية، التي فرح بها الشعب واحتضنها بكل فئاته وطبقاته ومثقفيه ومتنوريه تطلعا منهم لمستقبل افضل للعراق يليق بتاريخه وقدراته وثرواته وامكانياته ,وتطلع شعبه من خلالها الىالعيش اللائق الكريم في وطن معزز. ولكن الذي حصده الشعب من ثورة تموز كان العكس تماما ، لقد طال التدمير الدولة ومؤسساتها واقتصادها وكيانها بدل اصلاحها وتطويرها مثلما اراد الشعب الذي ساند الثورة، فاين تكمن أسباب نكبتها ونكستها وماتبع من ويلات على الشعب العراقي بعد سنوات قليلة على قيامها والى يومنا هذا، وكانت هي الحلم الوردي لأغلب العراقيين عند وقوعها؟لم يطلع شعبنا ولحد اليوم (وفق معرفتي) على نقد علمي و موضوعي محايد وبنآء لماذا حدثت هذه الأنتكاسة المدمرة، والمجتمع العراقي والعربي عموما يميل الى تتابع مآسيه كذكريات ويترك الدروس , و ينبري اغلب مثقفينا في اقتصارهم على تعليلات اسيرة لمواقف أيديولوحية كأحزابنا السياسية اليسارية التي تبرع بأصدار البيانات الأحتفالية الممجدة للثورة وانجازاتها التقدمية وتضع تآمر الرجعية والأمبريالية سببا في انتكاستها دون نقد موضوعي لمسؤوليتها، وهي تعلم جيدا ان غالبية الشعب العراقي ومثقفيه كانوا ولحد اخر يوم هم من انصار الثورة والزعيم الوطني عبد الكريم قاسم وهم اقوى عددا وعدة من الرجعيين والناصريين والمتآمرين والأمبرياليين لو تم بناء صرح دولة ديمقراطية قوية بمؤسساتها وليست سلطة وطنية ضعفت لدرجة القضاء عليها بمؤامرة رجعية وبمجموعة من صغار الضباط يوم 8 شباط 1963 استطاعت بضربة واحدو الأستفراد بالزعيم وأنهاء حياته ومعه انهاء هذه الثورة. أما القومجية والبعثيين فيضعون انحراف الثورة عن الخط الوحدوي العروبي وان الثورة قامت لأجل الوحدة ويبررون جرائمهم بحق الشعب العراقي لأقامة الوحدة العربية لحد قبرهم عام 2003 ولم ينجحوا حتى باقامة علاقة حسن جوار مع اي بلد عربي حولهم .اما القوى الدينية والأقطاعية فوقفت ضد هذه الثورة لتضرر مصالحهم بالقوانين التي اتت بها وقلصت نفوذهم لصالح الطبقات الفقيرة و المتمدنة والوسطى في المجتمع العراقي.سأضع امامكم مسبقا، كمواطن ومثقف عراقي محايد، ما أراه أهم سبب لفشل وانهيار ثورة 14 تموز الوطنية : انه غياب مشروع لبناء الدولة الوطنية الديمقراطية الليبرالية بعد هدم صرح الدولة الملكية على يد الثورة ، ولازال هذا الغياب هو السبب في تدهور العراق منذ الثورة ولحد اليوم ، واليكم الأسباب لهذا التشخيص.كان العراق في العهد الملكي دولة دستورية وذو مؤسسات كفوءة ونظام برلماني وتوجهات علمانية وحتى ليبرالية تسمح بحريات الصحافة وتشكيل الأحزاب ، ولكنها جميعها كانت بحاجة لأصلاح مدني وتطوير وترميم يضع حدا لتدخل المعسكر الرجعي القوي المتمثل بالعسكر المتدرج من ثقافة المدرسة العثمانية والأتاتوركية والمتحالف مع الأقطاع في التدخل في ادارة الدولة والحد من تطور الحياة الديمقراطية والحقوق المدنية في العراق الملكي, حيث تقتضي مصالحهم, ومصالح الغرب الذي ك ......
#اجهاض
#ثورة
#تموز
#وراءه
#غياب
#مشروع
#لبناء
#دولة
#أهدمتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761967

كامل علي : كتاب ثورة الشك
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي المحتويات: 1- المُقدِّمة 2- خَلقْ الانسان3- قابيل وهابيل4- نوح وقصَّة الطوفان5- ابراهيم والإله الواحد6- يوسف وتفسير الأحلام7- هل كانَ موسى يهوديا ام مصريا؟8- سُليمان والهُدهد9- عيسى أبن مريم ومُعجزاته10- نُزول الوحي في الجبل11- الجنَّة والجحيم12- هل كان محمُّد عربيا ام عبرانيا13- اسباب نزول الآيات القرآنية14- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم15- عدالة السماء وتناسُخ الارواح16- الوحي والايحاء في الأديان السماوية17- الحج 18- هل إبليس معضلة أَمْ حل؟19- الرائيلية ومحاولة التزاوج بين الدين والعلم20- حوار مع رائيلي21- عذاب القبر والملكان مُنكَر ونَكير22- الملائكة كَتَبة الاعمال23- السِحِر والملكان هاروت وماروت24- لماذا لَمْ يختر اللّه انبياء ورسلا من النساء25- هل هناك حاجة لتنقيح وتجديد الاديان الابراهيمية؟26- الخالق والانسان 1- المقدمة:ترددتُ كثيرا في نشر هذه الدراسة، حتّى لا أُخلِق تأثيرا على ايمان احد من البشر لانَّ الايمان يُعطي الانسان الجاهل او الغير الواعي الطمأنينة وراحة البال ومتانة للوقوف منتصبا أمام عاديات الزمن، كما انّ شريحة الجهلاء لا يمكن انْ تستقيم حالها بدون الايمان بوجود الثواب والعقاب في حياة اخرى بعد الموت. ولكن الايمان بالاديان له سلبيات عديدة فهو سبب رئيسي للحروب وويلاتها،حروب بين الاديان المختلفة كحروب الفتح الاسلامي والحروب الصليبية والحروب بين اليهود والمسلمين في فلسطين والحروب الداخلية بين المذاهب المختلفة للدين الواحد كالحروب بين البروتستانت والكاثوليك في الماضي وبين الشيعة والسنّة في الحاضر وفي العراق بالذات وقد تقع حرب المذاهب بين الدول السنيّة والشيعية. ولا ننسى العمليات الانتحارية الّتي يقوم بها المتطرفون الاسلاميون والّتي حصدت وتحصد وستحصد المئات من الارواح البريئة للاطفال والنساء والرجال اضافة الى الخسائر الماديّة، وكذلك المجازر الّتي نفذها المتطرفون الاسلاميون في الجزائر. كانت الاديان سببا في ترسيخ الرق والسبي باشكالها واحتقار المرأة وهدر الاموال الطائلة والوقت في الطقوس الدينية كالصلاة وبناء الجوامع والكنائس والمعابد والاضرحة والحج والعمرة، فلو صُرِفت هذه الاموال لتخفيف معاناة الانسان، فكم يتيم سترجع البسمة الى شفاهه وكم مريض سينسى الآمه وكم من العجزة سيجد مأوى يرتاح فيها من غدرالزمن والاحبّة والقائمة تطول، فحسب المنطق والاديان فإنَّ الله موجود في كلّ مكان ( اقرب اليكم من حبل الوريد.... الآية القرآنية ) و (أينما تُولّوا وجوهكم فثمّة وجه الله.... الآية القرانية )، فالمؤمِن يستطيع انْ يتعبّد الله في ايِّ مكان مِن كرتنا الارضية، فما الحاجة الى هذا البذخ في بناء دور العبادة؟ بِدءاً اودّ انْ اشير الى انّ هذا الكون الفسيح وما فيه من الكائنات لا يمكن انْ يوجد بهذا النظام الرائع بدون وجود خالق له. انّ كل ذرّة في هذا الكون العجيب تنطق ولسان حالها تقول هذا من إبداع خالق، ولكنّ التساؤل الّذي يرد على عقل الانسان هو: إذا كان خالق كرتنا الارضية والكون مُبدِع وقادر على كلِّ شيء، فلِمَ خَََلَقََ الكوارث الطبيعية كالبراكين والاعاصير والتسونامي والزلازل، ولِمََ خَلَُقَ ذوي العاهات؟ ولِمََ يموت الاطفال الرُضّع والصبيان والصبايا بعمر الزهور؟ ولِمَ خلق الله الجراثيم والفيروسات ومرض السرطان؟ هل هناك خطأ في التصميم؟ امْ ماذا؟ ......
#كتاب
#ثورة
#الشك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761974