علوان حسين : غريب في مدينة أليفة 1
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين نمت باكرا ً جدا ً على غير عادتي لأستيقظ والشمس لم تبزغ بعد . على عجل ٍ تحممت وأرتديت ملابسي وطفقت أسير في شوارع شبه مهجورة ٍ المحال لم تفتح وبغداد لم تزل نائمة كان الطقس لطيفا ً يسمح بالمشي لا غبار ولا شمس تصب براكينها أكاد أسمع نبض تنفسها كأني حارس الأحلام يتفقد فجرها حالما ً بقطرات مطر ٍ تهطل أو حبات ندى تتساقط من سماء ٍ لم تغلق شبابيكها بعد . لم أصدق أني في بغداد أدخل إليها مرتبكا ً كالغريب يرتدي طاقية الإخفاء . قرب النهر كنت أسير في شارع أبي نؤاس أبحث عن أغنية عصفور تقودني عبر الشارع علني أعثر على أحد سكارى بغداد أقرأ عليه قصيدتي أو تصادفني واحدة من نديمات الليل عاشقات الشعر الثملات لأقول لها كلمات ٍ حبيسة ٍ في صدري لكن شيء حدث ما عكر مزاج الصباح إستوقفتني دورية شرطة فتشوا جيوبي لم يعثروا على سلاح ٍ أو أشياء ممنوعة كنت أحمل بطاقة الأحوال الشخصية تؤكد إنتمائي لبغداد وبضعة آلاف من الدنانير العراقية وجهاز آيفون فيه شريحة ورقم محلي . كانوا يتفرسون بوجهي ويتطلعون بوجوه بعض مستغربين عن سبب وجودي في الشارع في مثل هذا الوقت . سألني أحدهم هل تتعاطى المخدرات أو المسكرات ؟ أجبت بلا . لا يبدو عليك متشردا ً ربما متسكعا ً ماذا تفعل بمثل هذا الوقت ؟ لا شيء محدد فقط أتمشى أستنشق هواء الصباح غير الملوث بعد . أستنشق ما تشاء من هواء الصباح خذ حصتك كاملة ً بغداد كريمة ولكل مواطن حصته من الهواء لكن نرجوك أن لا تسرف وتأخذ حصص غيرك من المواطنين . قال لي رئيس الدورية مازحا ً أو متهكما ً قبل أن ينصرفوا ويعيدوا لي حريتي في نزهة ٍ بريئة ٍ في شوارع المدينة التي أحب . عدت إلى فندقي بعد أن تروقت القيمر والصمون الحجري تناولته في مقهى شعبي كنت زبونه الوحيد . تمددت على السرير بضع دقائق يعوزني شيء ما قلت لنفسي لم أعرف بالضبط ما هو شغلت المروحة وفتحت الشباك المطل على الحديقة فاجأني عطر الرازقي هب من شجرة معمرة لطف مزاجي ومنحني نشوة كدت أفتقدها في يومي الأول في بغداد . وضعت برنامج ليومي لا أبدد الوقت محاولا ً إكتشاف مدينة صباي من جديد . زيارة المتحف الوطني وبعض المكتبات بعدها تسكع حر في شارع الرشيد وجولة في سوق هرج ومحلات الإنتيكا ثم المرور عبر شارع المتنبي تمضية بعض الوقت في مقهى الشابندر ربما أصادف صديقا ً هناك .أوقفت تاكسيا ً طلبت منه يقلني إلى المتحف قال سبعة آلاف إشترطت عليه أن يشغل التبريد ضحك الشمس بعدها باردة والهواء منعش ما حاجتك للتبريد ؟ افتح النافذة تستقبل الهواء إستدرك قائلا ً ممكن لو سمحت تطفىء السيكارة . هل أنت مريض تشكو من كورونا لا سمح الله ؟ لا لست مريضا ً لكن الوقاية خير من العلاج كما يقال . ضحك ولا يهمك سيكارة واحدة أعدك بعدها لا تدخين . في الطريق أوقفتنا صبية بيدها خرقة راحت تمسح فيها مرآة السيارة لكن السائق نهرها لتبتعد أخرجت ورقة ألف دينار أعطيتها خطفتها برشاقة لتثب نحو سيارة أخرى . لا أعطيهم هؤلاء الملاعين ليسوا سوى عصابة من الصغار تقودهم امرأة تشرف على الدخل . أليس لهم أهل ؟ سألت أجاب يجلبهم أهلهم بغرض الإيجار لكل نهار سعر وحسب العمر والخبرة يحدد سعر الطفل . والمدارس ؟ طفولة معروضة للبيع والإيجار الشارع هو المدرسة أجابني كالخبير أو المرشد التربوي . مبين عليك متغرب منذ متى لم تزر بغداد ؟ منذ وقت ٍ طويل . وأين تعيش أكيد في كندا لو أستراليا ؟ لا الحقيقة أعيش في الجارة تركيا . تركيا لا يعيش فيها سوى الأثرياء ! لست ثريا ً لكن الأمور مستورة لله الحمد . رازني بعينيه مخمنا ً ربما ما لدي من نقود . ليس في جيبي سوى بضعة آلاف من الدنانير لا تدوخ فاجأته بكلامي . ......
#غريب
#مدينة
#أليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761924

حامد تركي هيكل : بيروقراطية ونفاق
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل انتظر صاحبنا في الطابور دورَه حاملاً أوراقه ليقف أمام الموظف. كان قلقاً من أن يفتعل الموظف المتجهم الجالس هناك خلف الزجاج نقصاً ما. قد يقول له ان المعاملة ينقصها ختم، مع انها قد ملئت أختاماً بعضها فوق بعض، أو ربما يطالبه بصحة صدور كتاب من الكتب المرفقة وهي كثيرة. يشعر بالهوان، والاشمئزاز، والتعب، والمرارة، لكنَّ خيطاً من رجاء لازال يربط قلبه بأمل إنجاز هذه المهمة التي أخذت منه أشهراً، حتى بات يراها في كوابسيه. بالكاد تقدم الطابور ببطء شديد، حتى صار بينه وبين الزجاج ثلاثة من المراجعين فقط، وصار بإمكانه استراق السمع لما يدور بين المواطن والموظف.- الله يساعدك على هذا التعب؟ من الصباح وأنت تعمل! راقبتُك وعجبتُ لإخلاصك، والله أنت رجل عظيم، لك الجنة يا أخي. بالمناسبة أنا لدي علاقة قوية بمكتب المحافظ فإذا كان لكم طلب أو حاجة فقط أبلغني رجاءً!قال المواطن الأول. وسارت الأمور معه بسهولة ويسر. أما المراجع الثاني فقد اتَّبع ستراتيجيةً أخرى.- هلو حبيبي أبو باسم! ابن محلتنا الورد، والله أفرح حين أراك في الجامع، ما عرفتني ها؟ أنا أخوك جاسم، البيت الثالث على اليمين شارع المولدة. ومرّت أوراقه بيسر ودون أي تعقيدات. في حين انفرجت أسارير الموظف العابس، رفع رأسه، وبان وجهه المغطى بشعرٍ كثّ، وثمة بقعة سوداء بين حاجبيه! انقسمت الى فصّين أسودين، تعلوهما ثقوب متقرنة، وقشور متفحّمة! أسنانه صفراء، إحدى عينيه تهمل، أما الأخرى فتبدو كأنها زجاجية لا حياة فيها، وشفته السفلى متدلية، عليها آثار حبر أزرق. يلعقُ ابهامه ويقلب أوراقه.أما المراجع الثالث فقد اقترب من الزجاج وهمس بصوت خافت لا يمكن سماعه، فتبسم الرجلُ المتجهم. وسارت الأمور على أحسن وجه. ماذا قال؟ لا يعلم أحد. يبدو أن الثلاثة قد وفّروا كلَّ الخبث في صدر الموظف، وراكموا سوء المعاملة التي كان يمكن أن يوزّعها على أربعة لتصير جرعةً مضاعفة يصبّها على صاحبنا الذي تسمّر في مكانه لا يتكلم، وكأنه أبكم! ......
#بيروقراطية
#ونفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761932

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931

عباس علي العلي : مذكرات ما قبل الرحيل ج7
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ليس هناك رب يشبهنا أو يمكن أن يشبهنا أو نفترض أنه كذلك، هذا الرب الذي نتكلم عنه ليس أكثر من فكرة تعشعش في تلافيف عقولنا التي ترفض أن يكون لشيء ماهية لا تدركها بالمحسوس المعلوم لديها، لذلك حتى ترتب نتائج لا بد أن تضع مقدمات ولكي تصنع مقدمات لا بد لها من تصورات، والتصورات جهد ذاتي للعقل يحتاج فيه لمحددات، أول تلك المحددات أن تكون مما يعرف أصلا، فلا يمكن وبشكل منطقي أن يضع تصور بمحددات مجهولة له ولا يدركها كما هي، لذا فصنع الله على الهيئة التي يمكنه أن يحدد لها حدود، يمكن أن يستخرج منها نتائج تصوره، هكذا ولد الله في عقل الإنسان.سؤالي ليس في تشكيل الصورة وولادتها في عقل من صنعها بالرغم من كونها ذات أهمية عند البعص، محور السؤال وماهيته لماذا أساسا نحاول أن نصنع صورة لله؟ هل من الضروري حتى نؤمن به لا بد أن نشخصنه بماهية ذات أبعاد؟ ألا يكفي مثلا أن نؤمن بأن عقلنا غير جدير بأن يضع ماهيات لهويات فوق الإدراك والعلم؟ ألا يكفي مثلا أن نقول أن الله هو الذي لا نعلم؟ بقية المخلوقات لا تسأل هذا السؤال لأنها لا تسعى أصلا لغير أن تؤدي وظيفتها التمام، فهل نحن أعقل أم هي الأعقل؟ سؤال بلا تنظيرات فالعقل يعني أن نختار ما هو بصالحنا ولصالحنا ولأجل صالحنا، أما البحث عن الإشكالات التي لا نهاية لها ولا يمكن حتى تصور الوصول لنهاية مقنعة فرط من الجنون اللا مجدي.لقد أدخلنا ذلك العقل بمأزق التصوير والتشكيل فتحولت قضية الإنسان من الأهتمام بوجوده كما هي طبيعة المخلوقات الطبيعية، إلى الأهتمام بصورة الله ومعرفة متطلبات الإيمان بهذه الصورة، ولأن الصورة مشوشة ذات تفسيرات عديدة وربما تعبيرات مختلفة نشأت عنها وبسببها أديان مختلفة ومذاهب متعددة على أساس قراءات متعددة لصورة بالكاد مفهومة، الفلاسفة والمفكرون كما المتدينون يقولون أن الله أراد أن نختلف في الرؤية حتى يشكل كل رائي صورة ما عنه، هذا لا يضر بصورة الله، فنحن محدودي البصر، لذا فما نراه أكبر من أن يسعه بصرنا، المهم أن لا ننكر ما نرى، والخلاف ليس عيبا، بل العيب في نكران الصورة، وبكن ما من أحد سأل هؤلاء السادة أين هي الصورة أذا؟ ولماذا نختلف على ما لا يجب أن يكون سبب أختلاف؟.إذا مأزقنا مستمر ليس بوجود الدين تماما فهو بالتالي كجزء من المعرفة الإنسانية يمكن تطويعه وتسخيره لخدمة الإنسان، لكن مشكلتنا ذات وجهين متناقضين، الأول ربط الدين بالصورة المشوشة عن الله وهذا ما ميزه عن بقية المعارف، فلا دين بلا صورة الله في داخله تتحكم به ويتحكم الدين بنا وفق شكل الصورة تلك، مع العلم أن صورة الله الحقيقية والأكيدة لا تجدها في الدين، بل تجدها في الفيزياء والرياضيات والكيمياء، الله في العلم أكثر حضورا وأظهر وجودا، فمن يسعى لمعرفة الله عليه أن يفهم العلم بشكل جيد، المشكلة الأخرى أن الإنسان تحول من دائرة المخلوق إلى دائرة الخالق، لكن ما يخلقه ليس إلا العبث فقط، فبعد أن خلق صورة الله لنفسه تحول ليخلق من نفسه جاهل بها، يحاول أن يعيد ترتيب علاقة أخرى ليبرر لنفسه أن ما خلقه من موضوع يستحق التنازل عن حريته لأجله.المأزق يكبر معنا كلما مضينا إلى أمام وبدل أن نكشف لأنفسنا أننا في طريق مسدود علينا تركه والبحث عن طريق مختلف، نعود لنتجادل فيما بيننا ليس عن سبب كون الطريق مغلق ولكن جدالنا ينصب على من تسبب بغلق الطريق، الكل يتهم الكل والكل لا يدركون أن الطريق أساسا وقبل أن نصل كان مغلقا، لأنه كان ومنذ البداية غير نافذ، ولم نقرأ عبارة "الطريق مغلق أمامك لا تحاول"، وبالرغم من أن عقل الإنسان أكتشف الكثير ومنه ما لم يكن ممكنا حتى بالتصور، لكن في جزء م ......
#مذكرات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761930

اوروك علي : تمثلات اليوتوبيا والدستوبيا في الفيلم السينمائي
#الحوار_المتمدن
#اوروك_علي تمثلات اليوتوبيا والديستوبيا في الفيلم السينمائي-دراسة –اوروك علي*لقد شكل مفهوم اليوتوبيا والديستوبيا عناوين في الانواع الادبية للرواية ، والذي انتقلت تمثلاته الى الفيلم السينمائي كنوع فيلمي او كاشتغال ممتزج ضمن انواع اخرى . وشكلت هذه الانواع الادبية والفيلمية مصدر جذب للمتلقي لما تحمله من شحنات من التشويق والاثارة والغرابة ضمن فضاء ايقاعي متصاعد، مع الاختلاف بين العالم الفردوسي (اليوتوبيا) وبين الفاسد الموغل بالجريمة والعنف(الديستوبيا). ان التضاد بين اليوتوبي والديستوبي هو تضاد بين عالمين وفكرتين ومكانين، مثلما هو تضاد بين فلسفتينليطلق على الديستوبيا باليوتوبيا المضادة . ولقد انتشر اقتباس الروايات اليوتوبية والديستوبية للسينما ، ومثلما يؤشر Artur Blaim استاذ الأدب الإنجليزي والأمريكي في جامعة غدانسك الادب اليوتوبي المقتبس للسينما تحت مسمى (اليوتوبيا الوسيطة Mediated Utopias ) فاننا نذهب الى تسمية (الديستوبيا الوسيطة Dystopias Mediated) حول الادب الديستوبي المقتبس للسينما وكلاهما اليوتوبيا والديستوبيا هما روايات مستقبلية الاولى ناقدة لانظمة الحكم والدول والثانية مستقبلية تشاؤمية تؤشر نذر سوداوية للقادم المدمر .الفيلم اليوتوبياليوتوبيا / المفهوم والمصطلح يعود مصطلح اليوتوبيا (u topos)الى اليونانية ويعني مكان غير موجود او اللامكان، وtopos تعني المكان، اما المقطع الأول U يعني (لا) ، و"هي مكان خيالي قصي جدا أو المدينة الفاضلة هي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع مثالي لا وجود له، مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر"1ومع افلاطون(428 ق.م ـــــــ347 ق.م) ظهر مايعرف بجمهورية افلاطون التي قدمت منظومة للجمهورية اليوتوبية عبر فلسفته والتي واجهت مناهضين ورافضين لليوتوبيا منهم تلميذه(ارسطو) وكذلك المسرحي اليوناني الساخر(ارستوفانس 448-380ق.م) الذي تصدى لليوتوبيا في مسرحياته ومنها مسرحية ( برلمان النساء) ثم قدم القديس سانت أوغسطين (354 ــــــــ 430 م) المدينة الدينية الفاضلة في كتابه (مدينة الله) ، ومع الفارابي (870ــــ950م) ظهر ماسماه بالمدينة الفاضلة ، بينما تقدم الاديان الوجود الفردوسي (الجنة) مرتبطا بما بعد الموت اذ تقسم الحياة الآخرى بين الجنة ( يوتوبيا) والجحيم (الديستوبيا) وقد ترادف الربط بين مفردة(طوبى) والجنة اذ ان "طوبى اسم الجنة الهندية" 2 ، وقد ذهبت العديد من الجماعات السكانية الى محاولات اقامة المجتمعات الفاضلة خاصة ضمن المعتقدات الدينية كما هو الحال مع جماعة(الشيكرز) المؤمنة بالظهور الثاني للمسيح . كما قدم ادب الرحلات خواص المدن والعوالم والجزر الفردوسية ، وكمثال الرواية الشهيرة ( رحلات جيلفر) للايرلندي جوناثان سويفت (1667– 1745) لكن يوتوبيا مجتمع قاطنيه من الخيول وليس البشر، ومع الروائي توماس مور(1478-1535م) ظهر التأسيس الأول للرواية اليوتوبية عام 1516 عبر روايته ( يوتوبيا). وفي مجال التنمية والعمارة ومدن المستقبل يقدم الفيلسوف N.&#1040. فكر بيرديايف (اليوتوبيا) كواحدة من الخيارات لتنمية المستقبل اذ "أن الطبيعة البشرية هي التي تجعل الإيمان بالأفضل أمرًا ضروريًا في جميع مجالات الحياة. اليوم حتى المهندسين المعماريين يقومون بتطوير مشاريع يمكن أن تسمى يوتوبيا"3 . وطرح في القرن التاسع عشر مفهوم الاشتراكية الطوباوية التي نشرها في فرنسا شارل فورييه Charles Fourier ، وكلود هنري دي سان سيمون Saint-Simon الذي وجه تفكيره نحو تأسيس «المسيحية الجديدة» .وتقدم اليوتوبيا ......
#تمثلات
#اليوتوبيا
#والدستوبيا
#الفيلم
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761929

فرحان قاسم : الفساد المالي والاداري في العراق .. ابتلاع الموازنات ووضع البلد في مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم المفهوم اجمع الباحثون على ان الفساد المالي والإداري هو " الخروج عن القوانين والأنظمة او استغلال غيابهما من اجل تحقيق مصالح سياسية واقتصادية مالية وتجارية واجتماعية لصالح جماعة معينة ومصالح شخصية معها " . او هو " سوء استخدام المنصب العام لتحقيق منفعة شخصية ذاتية بنفسه او جماعته" . يتخذ الفساد المالي والإداري اشكالا متعددة مثل الرشوة ونهب أموال الدولة والمحاباة والمحسوبية والتهرب الضريبي وتبييض الأموال وتزوير الانتخابات . وتخفيض الضرائب وتنظيم العقود ، والحصول على التراخيص الحكومية ، سرقة المال العام من قبل الموظفين ، تزوير الشهادات ، وضع اشخاص في مواقع لا يستحقونها . تاريخ الفساد في الدولة العراقية تمتد جذور الفساد في بلادنا الى الاحتلال العثماني ، اذ كانت المهمة الأولى للولاة العثمانيين في العراق هو فرض وجباية الضرائب من الولايات الثلاث بغداد، البصرة والموصل ، ولم تكن المبالغ المستحصلة باشد أساليب العنف والاستبداد سواء في المدن ام الأرياف ترسل بكاملها الى السلطان العثماني في إسطنبول ، اذ تتحول الى حصص تبدأ بجامعي الضرائب المباشرين وتنتهي بحصة الوالي ، قبل ارسال الأموال المتبقية الى الباب العالي . واخذ الفساد مديات ابعد في زمن الاحتلال البريطاني ، فقد شمل جميع مؤسسات الدولة العراقية التي شكلها الانجليز على مقاسات معاهدة سايكس بيكو التي تكرس تبعية بلدان الأطراف لبلدان المركز الراسمالي . وافضل من وصف الفساد في النظام الملكي هو التقرير الذي القاه الرفيق فهد امام الكونفرنس الأول في عام 1944عن فساد الجهاز الحكومي الذي جاء فيه " ان الجهاز الحكومي الحالي بيروقراطي متفسخ من القمة حتى الأسفل ، جهاز لم يفكر أعضاؤه يوما من الأيام بانهم وجدوا لخدمة الشعب الذي يعيلهم بالضرائب التي يدفعها لمرتباتهم ، بل حسبوا انفسهم أصحاب حق مشروع في ابتزاز أموال الشعب ، بشكل ضرائب وسرقات ورشوات ، واذلال مواطنيهم . فمن يريد دفتر نفوس عليه ان يدفع رشوة ( 250 -500 ) فلس ومن يريد التوظيف عليه ان يدفع راتب شهر او اكثر ، وحتى دخول بعض المعاهد العلمية العالية ، كالطب ، يقتضي دفع عشرات ومئات الدنانير ، هذا في العاصمة ، اما في الأرياف و في النواحي ، فحدث ولا حرج ، فالتموين ، السكر وغيره ، لا يصل الناس نصفه واحيانا كله ، ويكفي لشخص يتوظف كمتصرف ( محافظ ) او مدير تموين لمدة سنة ، ان يصبح له قصر والاف الدنانير ، وان تكون له أراض وما اشبه "ومن اللافت للانتباه ان الرفيق فهد في تقريره ربط بين تعمق ظاهرة الفساد في الجهاز الحكومي وبين الاحتلال البريطاني واذنابه ، جاء في التقرير " وهل في مصلحة الاستعمار ان يكون موظفونا على غير ما هم عليه من فساد ، ليتسنى للاستعمار تمشية مصالحه وادامتها، ففساد نظامنا الحكومي ورجاله نتيجة لوجود الاستعمار في بلادنا".تشكل الحرب العراقية الإيرانية 1980 نقطة تحول كبرى في استشراء الفساد المالي والإداري،فهي فاتحة لحروب عبثية عديدة خاضها بلدنا ، فتم من خلالها تدمير موارد العراق البشرية والطبيعية عن طريق ابرام عقود سرية في الأسواق السوداء وغيرها وما رافقها من فساد لتجهيز القوات المسلحة العراقية بالطائرات والدبابات وغيرها من التجهيزات العسكرية من مختلف المناشئ . الفساد المالي والادراي بعد 2003لم يعد الفساد بعد 2003 ظاهرة تتعلق بضعف المنظومة الأخلاقية لبعض موظفي الدولة كبارا او صغارا ، وانما أصبحت ظاهرة متلازمة مع مشروع الاحتلال الأمريكي الاقتصادي والسياسي لانها تحقق مجموعة اهداف اعتمدها المحتلون لادا ......
#الفساد
#المالي
#والاداري
#العراق
#ابتلاع
#الموازنات
#ووضع
#البلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761936

إدريس ولد القابلة : جدوى توسيع العقوبات على روسيا واستمرارها
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة هل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي في وضع أفضل بدون دعم آسيا لعقوبات الطاقة الروسية؟ وهل دفع الصين والهند للانضمام إلى الحظر على روسيا سيؤدي إلى فوضى في أسواق الطاقة العالمية؟مع قيام الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي بتوسيع عقوباتهما على روسيا لتشمل الوقود الأحفوري ، تعرضت الصين لضغوط متزايدة لدعم جهودهما على هذا المسار. وكانت الصين حريصة على الالتزام بالعقوبات الغربية ، على الرغم من بعض التصريحات المتعلقة بمبيعات الإمدادات العسكرية لروسيا. لكن الاختبار الحقيقي يكمن في جهود أوروبا لتقليل اعتمادها على موارد الطاقة الروسية بينما تجعل الآخرين يحذون حذوها. فالهدف هو شل قدرة موسكو على تمويل حربها العدوانية في أوكرانيا. وقد تكون الحكمة عموما تدعم هذا النهج. ومع ذلك ، فإن منطق هذه الاستراتيجية مشكوك فيه ، وعلى التحالف الغربي أن يتوخى الحذر فيما يصبو إليه.من العروف جيدا أنه لا يمكن تقسيم أسواق الطاقة وأسعارها جغرافيًا دون إحداث موازنة - وفي هذه الحالة ، هناك عواقب وخيمة - عواقب عالمية. تتعرض فعالية حظر الطاقة للخطر بسبب عدم رغبة كبار المقتنيين الآسيويين - لا سيما الصين والهند - في دعم مثل هذه القيود. ولكن حتى لو قلصوا مشترياتهم من روسيا تماشياً مع التخفيضات الأوروبية ، فإن هذا الحظر الهائل سيؤدي إلى زيادات في الأسعار لا تطاق سياسياً على مستوى العالم.لم يتوصل الاتحاد الأوروبي بعد إلى اتفاق بشأن نطاق القيود الجديدة بسبب الاختلافات بين الأعضاء في اعتمادهم في مجال الطاقة على روسيا. بالنسبة للنفط الخام، تتمثل استراتيجية الاتحاد الأوروبي في فرض حظر فوري على شحنات الناقلات الروسية ، مع استكماله ببرنامج مرحلي للحد من التدفقات عبر خطوط الأنابيب الخاصة ببلدان مثل ألمانيا وبولندا. بالنسبة للغاز الطبيعي، فإن تقليل اعتماد الاتحاد الأوروبي على الغز الروسي غير ممكن على المدى القصير، نظرًا لموقع خطوط الأنابيب والمصادر البديلة المحدودة. أما الفحم، فهو أقل أهمية، لأنه يمثل حصة ضئيلة من احتياجات الطاقة في الاتحاد الأوروبي، وهناك مناجم يمكن إعادة تشغيلها في الداخل ومخزونات متاحة في الخارج.علاوة على هذا ، كان ارتفاع أسعار الطاقة بالفعل مسألة حساسة للعديد من الحكومات الغربية قبل غزو أوكرانيا. وقد أدت حرب روسيا على أوكرانيا إلى تفاقم المشكلة أكثر، مع انخفاض توافر الوقود الأحفوري وتعطيل سلاسل التوريد. والنتيجة كانت هي إعادة هيكلة مستمرة لأسواق الطاقة العالمية.وبحافز التخفيضات وسعيًا إلى تنويع مصادرها ، تحولت الهند من زبون ثانوي للنفط الروسي إلى مقتني رئيسي بعد الغزو بفترة وجيزة. أما الصين، فلم ترفع مشترياتها على الفور ، لكن وارداتها النفطية من روسيا ارتفعت بنسبة 28 في المائة في فترة وجيزة ، وهي اليوم أكبر زبون نفطي لروسيا ، بعد أن خفضت ألمانيا وارداتها. والصين هي أيضًا زبون رئيسي للمملكة العربية السعودية ، لكن تعزيز الروابط مع روسيا يوفر طرقًا أقل عرضة للتدخلات الأمريكية. سويًا ، عوضت مشتريات الصين والهند إلى حد كبير عن انخفاض مبيعات روسيا إلى الاتحاد الأوروبي. وتقوم الهند أيضًا بتكرير النفط الخام الروسي لتحويله إلى "ديزل" ومنتجات أخرى لبيعها إلى الولايات المتحدة وأوروبا. (من المستحيل معرفة ما إذا كان النفط ، بمجرد تكريره ، قد جاء أصلاً من روسيا). وبما أنهم يرون الهند حليفًا محتملاً ، كانت واشنطن وبروكسل حذرين في الطعن في مشتريات دلهي من النفط الخام من موسكو. لكن تتعرض الصين لانتقاد أكثر صخباً ، إذ يُنظر إليها على أنها موالية لروسيا ، على الرغم من اس ......
#جدوى
#توسيع
#العقوبات
#روسيا
#واستمرارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761935

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الرضا الوظيفي والالتزام التنظيميمنذ فترة وجيزة من دراسات هوثورن حتى القرن الحادي والعشرين ، كان الرضا تجاه الوظيفة والالتزام تجاه المنظمات موضوعًا ساخنًا للنقاش بين الأكاديميين والممارسين. لقد ازداد بشكل كبير منذ ذلك الحين ، بسبب تأثيرها الكبير على السلوكيات التنظيمية والفردية (العامري ، 2000). وجد أن رضا الموظفين والتزامهم مؤشرات واضحة على الانسجامبين فريق الموظفين وإدارتهم (Tonges et al. ، 1998). وفقًا لماير وآخرون. في عام 2002 ، الرضا الوظيفي هو أالعامل المحدد للالتزام التنظيمي. بينما يشير الالتزام التنظيمي إلى ردود الموظفين العاطفية تجاه مؤسستهم ، يختلف الرضا الوظيفي من خلال الإشارة إلى استجابات الموظفين تجاه وظيفتهم. مرة أخرى ، وجدت دراسة بحثية سابقة أجراها Mathieu & Zajac في عام 1990 ارتباطًا قاطعًا بين الرضا الوظيفي والالتزام التنظيمي. تم العثور على صلة مباشرة بين الرضا الوظيفي والالتزام التنظيمي من قبل Williams and Hazer (1986) ، حيث كان الرضا الوظيفي سابقة للالتزام التنظيمي. يفترض هذا الفكر حقيقة أن توجه الموظف نحو وظيفة معينة يسبقه أوتوجهها نحو المنظمة بأكملها. لكن القليل من الأبحاث التجريبية السابقة أشارت إلى وجود علاقة منخفضة بين الرضا الوظيفي والالتزام المتعلق بالمنظمة والنيةلمغادرة المنظمة مما يشير إلى عدم وجود علاقة مباشرة. هناك موظفون ملتزمون وراضون يفكرون في المغادرة ، وموظفون غير راضين ومتناقضين يقررون ذلكالبقاء بثبات في وظائفهم (Nunn ، 2000 ؛ Norizan ، 2012). حدد Kovach (1977) أن "الرضا الوظيفي يُعترف به كعنصر من عناصر الالتزام التنظيمي" ، بينما صرح باحثون آخرون بوضوح أن الرضا الوظيفي هو مؤشر على الالتزام التنظيمي (Porter et al.، 1974؛ Price، 1977؛ Spector، 1997) . ما إذا كان الرضا الوظيفي هو مؤشر على أو مكونالالتزام التنظيمي ، يمكن النظر إلى الاختلافات بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي بطرق مختلفة (Mowday وآخرون ، 1982). قامت العديد من المهن ببحث العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا تجاه الوظيفة. وجدت معظم هذه الدراسات سواء في مهنة التمريض أو غيرها من المهن علاقة إيجابية ذات دلالة إيجابية بينهما (Kirsch، 1990؛ Al-meer، 1995؛ Knoop، 1995؛ Mc Neese-Smith، 1996). الرضا الوظيفي هو أكثر استجابة لوظيفة معينة أو جانب من جوانب الوظيفة ، في حين أن الالتزام هو استجابة أكثر عالمية (Weiner ، 1980). جادل Mowday et al. ، (1979) أيضًا بأن الالتزام التنظيمي هو استجابة عاطفية أكثر شمولية وعمومية للمؤسسة بينما الرضا الوظيفي "يعكس استجابة الفرد إما لوظيفة الفرد أو تجاه معين.جوانب عمل المرء ". الالتزام التنظيمي هو مؤشر أكبر على ارتباط الموظف بالمنظمة منه إلىمهام وظيفية محددة أو بيئة العمل (جاردنر ، 1990). في الواقع ، وفقًا لألين وماير (1990) ؛ Meyer and Herscovitch ، (2001) ، قد يثير ارتباط الموظفين العاطفي بمنظمتهم التزامًا شخصيًا قويًا ويمكنهم من تجربة الشعور بالانتماء. الالتزام التنظيمي أقل تأثراً بالأحداث اليومية من الرضا الوظيفي ؛ يتطور بشكل أبطأ ولكن باستمرار بمرور الوقت ، وبالتالي يُنظر إليه على أنه بناء أكثر تعقيدًا واستمرارية (Mowday et al. ، 1979). مهنةالرضا هو أحد التركيبات السلوكية التي ثبت أنها مرتبطة بالالتزام التنظيمي (Steers ، 1977) ، ولكن يجب التأكيد على معاملتها كبنية مستقلة. أعدد العوامل التي تميز الرضا الوظيفي عن الالتزام التنظيمي. وبالتالي ، فإن الالتزام التنظيمي يركز على الارتبا ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761934

فواد الكنجي : التكنولوجيا ودورها في التشيؤ واغتراب الإنسان المعاصر
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي علماء ومفكرو ومناظرو الفلسفة والاجتماع وعلم النفس أمثال (ماركس) و(ماركيوز) و(ماكس فيبر) و(جورج لوكاتش) و(مارشال ماكلوهان) و(يورجين هابرماس) و(ألبرت إشفيتسر) و(اشبنجلر) و(هوركهايمر) و(أدو رنو) وغيرهم، أسهبوا الأحاديث والتحليلات والتفسيرات لما أفرزته الحضارة المعاصرة والتقدم التكنولوجي من حالات خطيرة في اختلال القيم واغتراب الإنسان بفعل سيطرة قوى الإنتاج الرأسمالية وقوانينها على الإنسان؛ بعد إن حاصرت محيطه الاجتماعي وأدخلته مرغما في آلياتها الصناعية التي (شيئته) فيها ليكون مفصلا من مفاصلها وشيئا من الأشياء الآلية مكوكه بتوقيتات محددة وبخطوط معينة سلفا؛ وأصبح كيانه ووجوده وقيمته تقاس بنوعية وكمية إنتاجه، وهذا ما جعل (الإنسان) كل ما يمثل من وجود وذات وكيان مهدد على الدوام، وهنا حدثت أزمة في القيم، ليفقد رويدا.. رويدا جوهره الإنساني وليصبح بلا قيمة ولا وجود؛ وهذا الإحساس بمرور الأيام نمى في ذاته بما أحس بأنه فقد هويته وهو ما أشعره باغتراب ذاته، وهذا التغيير المؤثر في سلوك الإنسان هو ما أثار المفكرين فسلطوا الضوء لما آلة إليه واقع الحضارة الإنسانية وما حدث للإنسانية من أزمة القيم، فكثفوا دراساتهم بهذا الاتجاه؛ ورغم تعدد اتجاهات التحليل والبحوث المقدمة إلا أنها في جوهرها أخذت معنى واحد لحالة (الاغتراب) لما آلت إليه واقع الإنسان المعاصر؛ بعد إن حوطته التكنولوجيا من كل الجهات وتغلغلت في مجرى حياته بشكل كلي ومباشر، لتمتد المعرفة التكنولوجيا إلى حواسه وأصبح كل احتياجاته وطلباته تدار من خلال هذه آلية؛ وهنا تكمن خطورة هذه المعرفة لأنها تكون موجهة من خلال تقنيات التكنولوجيا التي تسيطر إليها جهات لا يخرج محيطها من قوى الصناعية وقوانين الإنتاج الرأسمالي . وما نشاهده اليوم من ولع الإنسان – سواء أطفالا كانوا أو شبابا أو من فئات متقدمة من العمر – بالالكترونيات واستخدامها ليل .. نهار وبشكل مفرط لدرجة التي أصبحت حياتهم؛ سواء بالمشاهدة أو الرسم أو الاستماع ؛ تشكل وفق آلية التكنولوجيا وتطورها؛ لدرجة الذي بات (الإنسان المعاصر) لا يستطيع تصور وضعه بدون هواتف المحمولة (الموبايل) و(الايباد) و(اللابتوب) المزودة بشبكات (الانترنيت)، فالكل يحمل هاتفه (الموبايل) وهم يمشون.. وهم يأكلون.. وهم ينامون.. وحتى وهم كأصدقاء أو أحباب جالسون معا في المقهى أو المكتبة أو المدرسة أو في الحدائق العامة؛ نراهم كل واحد منهم منهمك مع صفحات التي يتصفح فيها عبر (موبايله)؛ ليأخذ هذا الهاتف لذة المحاورة من بين الأصدقاء وتبادل الآراء والأحاديث ومناقشة المواضيع الخاصة والعامة، وهذا الوسيط الذي هو (الموبايل) – بلا ادني شك – اثر تأثيرا سلبيا على سلوكهم؛ حيث نلاحظ سلبياته حقيقية على بيئة الفرد الاجتماعية وتكوين شخصيته؛ بكونه سبب إلى تفكيك نسيج القيم الإنسانية الاجتماعية بين إفراد الأسرة الواحدة والأصدقاء وبين الجيرة والأقرباء؛ التي كانت تتحلى بها منذ نشوء حضارة الإنسان على هذا الكوكب، لان اليوم في ظل هذه التكنولوجيا أصبح بالإمكان كل إنسان المكوث لوحده في المنزل ولساعات طويلة دون إن يشعر بالملل أو انه بحاجة للتواصل مع الآخرين، لان تكنولوجيا آلية في الهواتف الذكية (الموبايل) و(الايباد) و(اللابتوب) والمزودة بشبكات (الانترنيت) بما تشمل من قدرات وإمكانيات عالية من التكنولوجيا المتطورة؛ حفزت الإنسان لترفيه الرقمي إلى ما لا نهاية سوءا باللعب أو الاتصال أو التعارف أو مشاهدة الأفلام والمسلسلات وأخبار الفنانين والحفلات الخاصة والعامة والتجوال في مدن العالم أو أي شيء يخطر في الذهن . وهذا الهوس عند الإنسا ......
#التكنولوجيا
#ودورها
#التشيؤ
#واغتراب
#الإنسان
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761933

محمد عبد القادر الفار : يا قوم قصوا لي لساني ٤
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_القادر_الفار قمرٌ وشمسٌ ثابتانِ وساحرانِ.. وأخرسانِ لو لم يكونا أخرسَينِ لما استقرّ الساحرانِولظلَّ ظلُّ الشمس حَرّاً وانطفى قَمَرُ الأغانيكن مثلها او مثله واصمت فديتك بالجفانيمتص طاقتك الكلام يفحّ مثل الأفعوانأذن الذي سمع الحديث وأختها لا تصبرانيا امةً شقيت بقولي فلتقصي لي لساني ......
#قصوا
#لساني
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761943

فاطمة شاوتي : لِلشِّعْرِ شَارِبٌ طَوِيلٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقُصُّ شواربَ الذبابِ... وأرتدِي قميصَ غيمةٍ تضحكُ/ كلمَا أمطرتْ عينايْ... لعِقْتُ لُعابَ مظلةٍ... تُقَطِّرُ السحابَ لِتعجنَ منَ النجومِ ... فطيرةً سماويَّةً يأكلُهَا الطينُ... تخضرُّ معدةُ الأرضِ ويُمطرُ الترابُ ... الفرحَ / منْ عينِ يتيمٍ في عيدٍ... يفقدُ فيهِ الشعرُ أُمَّهُ وأبَاهُ... هويَّةُ الشعرِ / يُتْمُ شاعرةٍ / هوايةُ الشاعرةِ / أنْ يلِدَ هَا الشعرُ يتيماً... ......
#لِلشِّعْرِ
#شَارِبٌ
#طَوِيلٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761942

ايمان ماري انياس عديلي : مأتم الكراسي :قَطْر الرّؤية الصّادقة
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي سهكت رياح الحدبة فكبّت السياسيفي مأتم الكراسييتجرّع سكرات السلطةالمتكسّرة على معمعان مجّت به مجمرة احتجنت روح الشمسبعد أن ذابت على غمو بيوت البلادو ماعت على عتبات بطانة شعبها****تجمّل السياسي بجمراتهفأسالها على الأنام جزلة من ذعافاسمعدّت بها حلوقهموتأنّق الجعبوب بأسماله الفاضحةيلجّ في غوايته للشر مقذحرّاللخروف مفترسافحثرت روحه عن الحلول في محراب سيادة الفكر تنيخ في ظل الدّعة نتقمّرها****والشوق المصفّق إلى الإنسانيّة بحر أشربت القلوب حبّهلا يبرح ولا ينكش إلى السجير والأثير الذي به نستجيرو الحبيب الذي يلذع عشقه شغاف القلوب و يستوجف الأفئدةو يزدهف الألباب****الروح الموجودمقام محجوج نتسمّته و نجتدي فضلهو صمد مصمود نستمطر عفوهومجيب معمود نستنضّ كرمهو رحيم نستوكف رحمته ****رحمة الرّؤية الصّادقة، ظمآنة إلى غمر من كلمات اجتماعيّة حبلى بالخيراتو هافت الرّوح المفكّرة إلى:" نعم عوفك "و"عمّرك الرّوح"و"أنعم بالك"و "رمص محنتك"****و ثمل السياسي بجرعات دعوات بالبلاء"قطع الله مطاه"و"هلكت ماشيته حتى يقرم إلى اللبن"و"أرقأ الله به الدم"و رماه الله بليلة لا أخت لها"****و أشحذ لسانه يهذي ببيع البلادو يحبّر خيانةوإذا عثر به عطنهسقط على الشعب "ليلة الملائكة و الروح"و ندب وجنته بقبلة و قال:هاهي ذي وضيمة المأتم ......
#مأتم
#الكراسي
#:قَطْر
#الرّؤية
#الصّادقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761941

السالك مفتاح : نظام المخزن في عين العاصفة .. ؟
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح الأكيد أن نظام المخزن يتحرك بشكل غير طبيعي في ظل احتماء كامل باسرايل والمخابرات الغربية التي تشكل صمام امان للنظام المغربي والملكية بصفة خاصة،بل هي حاضنته التي تربى في كنفها منذ نعومة اظافره..!؟ ذلكم أن الدولة المغربية بقيادة المخزن تشكل "نظاما وظيفيا" للغرب منذ البداية، ولا ترى لنفسها دورا خارج تلك الوظيفة الموروثةعن الاستعمار بحسب العارفين بتاريخ المملكة العلوية في المغرب ..!؟ البارز كذلك أن المغرب والنظام السياسي بخاصة يمر بمرحلة "دقيقة " بفعل عوامل داخلية وجهوية ودولية فاقمتها الأزمة الاقتصادية والاجتماعية بفعل أزمة كورونا وما خلفته على السياحة المغربية ثم الحرب في أوكرانيا وتداعياتها على العالم جراء ارتفاع اثمان الطاقة والغذاء وازمة الجفاف الحادة التي ضربت البلد الذي يعتمد اقتصاده هيكليا على الزراعة بالذات تلك الموجهة للتصدير ..!؟ واخيرا ، الحرب في الصحراء الغربية وما تستنزفه ..!؟ يحدث كل ذلك وسط انقطاع امدادات الغاز من الجزائر بعد قطع العلاقات معها التي كانت تؤمن قرابة تسعين في المية من حاجيات البلد من الغاز.اللافت وجود ازمة دبلوماسية صامتة مع فرنسا،رغم تواجد الملك في الديار الفرنسية في وضعية حرجة ، لكن لم نسمع لا عن لقاءات او زيارة له من طرف اي مسؤول رسمي فرنسي ، والكل يعرف العلاقة الحميمية التي تربط نظام المخزن بفرنسا...!؟كلها عوامل تضع نظام المخزن في عين العاصفةان لم نقل على كف عفريت، أمام تساؤلات كبيرة ، بما فيها مستقبل الملكية في المغرب، حيث يحتدم الصراع بين أجنحة ثلاثة أبرزها الولد، الحسن الثالث ووالدته ومن يدور في فلكهما من مخابرات وأجهزة أمنية، وفي الجهة الاخرى اعمام ولي العهد ومن حولهم ثم هناك بعض القوى من خارج القصر ..!؟ صحيح أن تصريحات بن كيران زعيم حزب العدالة والتنمية ذو التوجه الاسلامي، وتحذيراته الاخيرة لابد من أخذها في الحسبان كونها لم تأت من فراغ ،عندما يلمح الى ان البلد يسير نحو المجهول والأمور ليست على ما يرام بحسب المراقبين..!؟ يحدث كل ذلك في ظل تغلغل صهيوني في مفاصل المغرب و ارتماء في أحضان اللوبي الصهيون بدءا من المستشارين من حول الملك إلى الاستخبارات ورجال الأعمال واخيرا التطبيع الثقافي والعلمي والسياحي ...!؟ ......
#نظام
#المخزن
#العاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761940

اميل ابو ميلاد : استحوا يا عرب هذا ليس ايمان
#الحوار_المتمدن
#اميل_ابو_ميلاد استحوا يا عرب هذا ليس ايمان - الرجاء قراءة النص بالكامل - والفهم أن هذا نقد للواقع ولا أعمم - إذا لم يعجبك علق بالحجة والدليل فقط وبدون مزايدة في الدين لأني ربكم في الإيمان والأخلاق والخير والأدب!أولا أنا مسلم لأني أسلمت قلبي للخالق وسلم الناس من شر اعمالي! ومسيحي لان الرب مسح قلبي بالإيمان! سوف يعترض الكثير على ما اقول!؟وهنا يبدأ انهيار الايمان والاخلاق عند الكثير منكم! السؤال الذي يطرح نفسه! بأي سلطان أو حق تتدخلوا في ايمان وعقائد الآخرين؟ والسؤال الثاني: كيف تحكمون على إيمان الشخص وانتم لا تعرفوا ما في القلوب؟والسؤال الثالث: لماذا دفاعكم عن الدين يكون بشتم وسب و بالتكفير و بالاعتداء الجسدي و بالتخوين؟المثل العربي الحكيم يقول: رحم الله أمرأ عرف قدر نفسه (هذا ليس حديث منسوب للرسول)! وأغلبهم لا يملك القدرة على حساب الذات ولا تعترفوا بأخطائِكم حتى لو وضعت أمامكم! والتبرير والتحجج بأخطاء الآخرين هي من سمات العرب! وكل عربي عنده نظريات مؤامرة زي الرز! لا أعمم بس اغلبيتهم كذلك.ومن لا يعرف أو لا يفهم معنى الكهنوت: الكهنوت هو أن يكون للكاهن أو رجل الدين سلطة فوق الكل، على طريقة القساوسة والشيوخ, وبقوة سلطان الدين ليسطروا على البشر. لهذا رجال الدين هم حليف الحاكم المستبد في العالم العربي, وانا اتساءل هنا: منذ متى صارت الفتوى ملزمة للناس، وبأي حق تلزمني بفتوى كائناً من كان؟قال ابن القيم رحمه الله: لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئنَّ نفْسُه، وحاكَ في صدره من قَبوله، وتردَّد فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: استفتِ نفسكَ!نفاق بالكلمة بدون هدف او غايه غير النفاق! الكثير من المتأسلمين يرددون شعارات صاخبة ومزلزله مثل: فداك أبي وأمي يا رسول الله! إلا رسول الله! وهذه الشعارات التي لا قيمة لها امام الله! اي شخص يستطيع أن يصيح بهذه الشعارات يعني أسهل شيء ممكن تعمله في حياتك! وهل قيمة الله عندكَ بهذه السهولة والبساطة! هل تعرف أن هذه العبارات هي أداة للمنافقين امام البشر؟ أصبح لماذا تسلكوا طريق النفاق؟اغلبكم يرددون هذه العبارة: فداك أبي وأمي يا رسول الله! وهنا أتساءل ألم يصلك قول الله في كتابه الكريم: وَقَضَى&#1648-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُو&#1619-;-اْ إِلَّآ إِيَّاهُ وبالوالدين إحسانا., وايضا قال الله تعالى: قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا., وقال أبو بكر الصديق: من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله لا يموت!.. يعني الله يقول لك ان محمد رسولنا هو بشر وقد مات بعد أن أدى الرسالة, لذا لماذا تريد أن تفدي أبوك وأمك بالميت؟ والأهم هل يوجد شخص عاقل سوف يقوم بفداء ابوه وامه من اجل الرسول الميت؟ أتحدى أن تأتوا بشخص واحد سوف يفعلها!؟وبما أنكم ترددوا هذه العبارة ولن تفعلوا! أصبح هذا يسمى نفاق! كيف تطلق عبارات امام الله وانت تعرف انك لم ولن تقوم بها, هل تعتقدوا أن الله يُضحك عليه بشعارات فاضيه لا قيمة لها غير المزايدة في الدين امام البشر؟والأهم هل من الإحسان أن تفدي أبوك وأمك من أجل أي شيء في هذا العالم مهما كانت قيمة؟ اذا تقول نعم! انا اجيبك بقول الله: وَقَضَى&#1648-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُو&#1619-;-اْ إِلَّآ إِيَّاهُ وبالوالدين إحسانا, الآن من أهم, شعاراتكم المنافقة أو كلام الله؟؟بعدين لكل عاق يردد هذه الجملة أتحدى ان يفدي نفسه وجسده للرسول؟؟ اذا لم تقم بذلك فإنك منافق لأنك تردد عبارات لا قيمة لها ولن تفعلها!يا متأسلمين بالكلمة: اسهل شي هو النفاق بالكلمة, ابن الشارع يعملها بسهول ......
#استحوا
#ايمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761939

محمد أبو قمر : السبهلله 29
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر تحت عبارة ( محظورات العيد ) ذكر مركز الأزهر العالمي للفتوي الالكترونية عدة نقاط باعتبارها من المحظورت التي ينبغي علي المصريين المسلمين عدم الإقدام علي فعلها ، وفي هذا البيان ، أو في هذه الفتوي بعض النقاط التي تجاوز فيها المركز القانون الذي ينظم حياة الناس ، وتجاوز وجود مؤسسة تشريعية في البلاد لها الحق وحدها أن تصدر القوانين التي تمنع وتمنح ، ثم إن بعض النقاط المذكوره في الفتوي أو في البيان تتجاوز بالكامل وجود دولة وسلطات تراقب مدي الالتزام بالنظام العام ، فضلا عن ذلك كله – وهو الأهم – فإن بعض النقاط المذكورة كمحظورات تعطي المبرر لبعض المتخلفين عقليا والشواذ للقيام بعمليات تحرش لغير الملتزمات بما جاء في البيان من محظورات ، وربما قتلهن ، وفي هذا المقام ينبغي ألا ننسي أن فرج فوده تم قتله بفتوي ، ثم إن حادثة النحر الرهيبة التي تمت علي أبواب جامعة المنصورة لفتاة بريئة تضامن مع قاتلها قطاع كبير من النساء والشباب والفتيات بحجة أنها لم تكن ترتدي الحجاب إلي حد اقتراح أحد الشواذ جمع الأموال لتوكيل محامين كبار للدفاع عن القاتل.دعنا من ذلك كله ، فتاريخ اعتبار رجال الدين أنفسهم سلطة لهم الحق في المنع والمنح دون اعتبار لأحوال المجتمع ، ودون مراعاة لمدي تأثير مواقفهم علي مسيرة المجتمع الثقافية والفكرية والنهضوية عموما هو تاريخ ممتد ، ويعود ذلك إلي مدي اعتماد السلطة السياسية عليهم في تحقيق أغراض معينة أحيانا ، أو إلي تناقضهم مع السلطات الحاكمة أحيانا حين تتعرض مكانتهم للاهتزاز .ففي عام 1925 أصدر الشيخ علي عبد الرازق كتابه ( الاسلام وأصول الحكم ) ينفي فيه فكرة الخلافة ويدعو إلي مدنية الدولة ، وكان الملك فؤاد ملك مصر حينذاك يري في نفسه الأحق بالخلافة كبديل للخليفة العثماني حيث كانت الخلافة العثمانية قد سقطت عام 1923 ، وتقول بوابة أخبار اليوم تحت عنوان (وصايا الحكم الإسلامي على الطريقة الميكافيللية ) بتاريخ 4 مايو 2021 (يرى البعض أن الملك فؤاد الأول هو من طلب من الأزهر محاكمة علي عبدالرازق ومصادرة الكتاب، لكي يضمن استمرار خطته في عودة الخلافة بعد انتهائها في تركيا، ووجهت الهيئة سبع تهم تهم للكتاب بالضلال ) وبالفعل حوكم الرجل بعدة تهم أمام هيئة كبار العلماء بالأزهر ، وتم إخراجه من زمرة العلماء وفصله من وظيفته كقاض ، الجدير بالذكر هو أن دعوة حسن البنا للخلافة الاسلامية وتكوينه لعصابته الارهابية عام 1928 تمت تحت اسم جماعة الاخوان المسلمين تمت في ذات الفترة تحت سمع وبصر السلطة والأزهر معا ، ودون ذلك الضجيج المدوي الذي حدث في مواجهة كتاب بحثي علمي فكري ينتصر فيه الرجل للحرية والمدنية والحداثة.وفي جريدة اليوم السابع بتاريخ 13 نوفمبر 2016 يقول الكاتب أحمد ابراهيم الشريف : بلغ العداء بين الأزهر وطه حسين ذروته إبان معركة كتاب الاسلام وأصول الحكم حيث كان الأزهريون يعتقدون أن طه حسين كان شريكا في كتابة هذا الكتاب مع الشيخ علي عبد الرازق ، و فى سنة 1926م أصدر الدكتور طه حسين كتاب "فى الشعر الجاهلى" وهاجت الدنيا، بقيادة الأزهر، واندلعت مظاهرات الطلاب الأزهريين، وتقدم طلاب الأزهر وشيوخه بالبلاغات التى حققت فيها النيابة العامة مع طه حسين، وفى النهاية حفظت التحقيق ، ولقد تكررت هذه المعركة عام 1932م ضد كتاب طه حسين "فى الأدب الجاهلى" وضغط الأزهر على الحكومة وعلى البرلمان، وصدر قرار مجلس الوزراء بفصل طه حسين من الجامعة .في جريدة البوابة يتابع الكاتب أحمد الحصري بتاريخ 29 ديسمبر 2018 مارصده الباحث محمود حسني رضوان من بعض مواقف الأزهر من الكتاب والمفكر ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761938

كاظم فنجان الحمامي : بوتين يربح الحرب وروسيا تنتصر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه هي الحقيقة التي اعترف بها قادة الناتو الآن، والتي ادركها بايدن نفسه، فالناتو لا يمتلك جيشا حقيقيا له القدرة على خوض الحرب البرية الطويلة. وليس للبنتاغون الاستعدادات التعبوية لمواجهة الجيش الروسي. . .في السبعينات والثمانينات كانت جيوش الناتو تمثل التحالف العسكري الأقوى، وتتوفر لديها القدرات القتالية اللازمة لخوض اشرس الحروب البرية وأطولها بما كان يتوفر لديها من تدريب وتنظيم وتجهيز ودعم لوجستي متكامل، لكن تلك القوة تبددت واضمحلت وتلاشت وتفككت، ولم تعد مثلما كانت عليه في تلك الحقبة الماضية، حتى الجيش الامريكي نفسه كاد ان يمنى بهزيمة مخزية في العراق لو كان الجيش العراقي محتفظا بالنزر اليسير من كفاءة فيالقه التي خاضت اطول الحروب على الجبهة الشرقية. فقد كان الجيس الامريكي في حرب الخليج الثالثة دون مستواه المعهود، اما الآن فقد حققت القوات الروسية انتصاراتها الكاسحة في مواجهة الجيش الاوكراني المعزز بالدعم الاوربي، والمدعوم بالامدادات الأمريكية السخية، فالجيش الاوكراني اقوى في حقيقة الأمر من جيوش الناتو كلها، بل هو اقوى من الجيش الفرنسي، وأكفأ من الجيش الألماني، واكثر ثقة من الجيش البريطاني، لكنه لم يستطع الصمود امام عظمة الجيش الروسي. .لا شك ان الجيش الروسي تكبد خسائر موجعة هنا وهناك، لكن قادة الجيش الروسي هم الأفضل الآن بالمقارنة مع الجيوش الاوربية كلها، وان اي تلاعب في الحسابات التعبوية الداعمة للجيش الاوكراني عن طريق البيت الابيض كفيلة بمنح الخيارات أمام الجيش الروسي لكي يستخدم قوته الصاروخية المدمرة، التي ستلحق الهزائم المنكرة بجيوش الناتو كلها. فالجيش الروسي هو الاقوى على الارض، ويمتلك مفاتيح اللعبة في جميع محاور القتال البرية والبحرية والجوية، ويتعين على امريكا ان تعيد حساباتها، وتنهي هذه الحرب لتحتفظ بماء وجهها بأقل الخسائر، وبخلاف ذلك فان نتيجتها محسومة 100% لصالح الروس. فالجيش الامريكي الذي فقد قدرته على الصمود امام ميليشيات طالبان في أفغانستان، وفقد تفوقه البحري في المحيط الهادي والمحيط الهندي وبحر الصين لن يقدر أبدا على المضي في مراهناته الخاسرة. . ......
#بوتين
#يربح
#الحرب
#وروسيا
#تنتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761937

محمد حسين يونس : تيار الفساد أصبح تسونامي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عندما تضطر للتعامل .. او العمل في مكان ببلدنا ..عليك أن تستكشف المافيا التي تتحكم فية و إلا سيصيبك ما أصابنا من أذى و نحن عنه غافلون ففي مصر المنحوسة بمديريها الفاسدين و مليارديراتها المتحكمين ..تعشش عادة ( مافيات) متخصصة داخل وحول مؤسسات الحكومة و الإنتاج ..تقوم بحلبها لصالحها و لا تغادرها مهما حدث مستخدمة كل الطرق الطيبة و الشريرة لإستمرار تواجدها بغض النظرعن أى تبعات أخرى حتي لو فشل المكان و سقط و بيع خردة بسبب نهبه.السبب في ذلك هو إنتقال المجتمع خلال السنوات الماضية..لمرحلة تمكن الرأسمالية الطفيلية ..بما فيها من ركود إقتصادى ، صراع علي الأعمال ، بطالة ،عنف و جريمة منظمة ، إنتهازية التسلق وتغليب المنفعة الشخصية..و براجماتية شريرة تدعو للرشوة و التربح و إستغلال النفوذ ..و سيادة الأنشطة غير الإنتاجية ..مع زيادة عدد الأغنياء علي حساب المعدمين و الفقراء .. الرأسمالية التي إستعرناها من أمريكا لم نستورد معها ترياق منع تغولها .. الديموقراطية ذات القدرة علي ضبط الإيقاع المجتمعي ،حقوق الإنسان و شفافية المعلومات، تطبيق القانون علي الجميع .. أو ما يسمي بالعدالة الناجزة .. ومن أين لك هذا ؟ .. و مطاردة الإعلام للإنحرافات و كشفها ..و إحترام الحرية الشخصية ..مع تقييد أجهزة الأمن أثناء الإعتقال و السجن ..و تمكين مؤسسات المجتمع المدني و الحفاظ عليها . بكلمات أخرى إستوردنا مرض عضال إسمه الراسمالية ..بدون ترياقه الحرية و الديموقراطية ..و ربطنا مقطورتنا بالقاطرة الأمريكية دون كوابح أو حماية للركاب .. فتكاثرت لدينا عصابات مافيا ..تنهب ..وتسرق و تسترزق و تتكسب و تسمسر .. في كل المجالات .. بالإضافة إلي من إختصروا الطريق و قاموا بطرق سبل الكسب السريع كبيع الأثار و المخدرات و الدعارة و العمل في الدكاكين السياسية المشبوهه أو التجارة في الدين و إستغلال النفوذ و أخذ الرشاوى . مافيا بلدنا منتشرة في كل مفاصل حياتنا .. في حدها الأدني تتمثل في منادى السيارات بمنطقة مزدحمة الذى يفرض فئات مبالغ فيها علي المستخدمين .. أو الكاتب الجالس أمام الشهر العقارى أو قسم التراخيص يتصيد من يريدون إنهاء معاملاتهم بسرعة للنجاة من التزاحم و البطء .. والمهندس الذى يقدم مستندات البناء للجهات المختصة رغم كل المخالفات التي بها و يسعي لأخذ الموافقة عليها. . بالإضافة الي السماسرة المرافقين لحملات البلدية و النظافة و يقومون بإعادة البضائع المصادرة لاصحابها لقاء نسبة معينة والبلطجية الميرى داخل الأقسام و قطاع الطريق . و المافيا في حدها الأعلي من يحتكر لسبب أو أخر السيطرة علي مؤسسات.. مثل البورصة .. و الصناديق المالية و يبيع القطاع الحكومي و العام .. أو توريد المواد ، العمالة ، المعدات ،الخدمات الفنية ، قطع الغيار أو الزيوت و الوقود لمؤسسات الحكومة .. يجرون مناقصات أو مزايدات شكلية ..تؤدى لحصوله ( بالقانون ) ظاهريا علي عقود بالملايين و قد تصل للمليارات . بينهما .. نجد مورد الأنفار و جامعي الخردة و القمامة ومقاول الباطن الذى ينفذ بإستمرار أعمال تخصصية لجهه حكومية أو لمقاول قطاع عام بالأمر المباشر ..ومن يرشح الفنانين للمنتجين او لاعبي كرة القدم للاندية ..و مكاتب عمل دراسات الجدوى وتسهيل تمويل البنوك للمشاريع .. و مكاتب المحامين التي لها حيلها لتبرئة موكليها .. و مراجعين الحسابات الذين يعرفون كيف يتعاملون مع جهات الجباية .. و مخلص البضائع المستوردة من الجمارك ..و ما يشبهها من شركات توظيف الأموال العلنية و السرية و تجار العملة أوالأعضاء البشرية .. وكل م ......
#تيار
#الفساد
#أصبح
#تسونامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761944

خالد أخازي : السوق السوداء للثقافة..
#الحوار_المتمدن
#خالد_أخازي *********إنهم يضطربون، يخافون.. يحاصرون... يحظرون... يكيدون...يتكتلون في جماعات... يتقاسمون الأدوار...بعضهم في مواقع جامعية وأكاديمية مهمة...بعضهم في مؤسسات ثقافية مقرصنة...بعضهم ظهير لبعضهم...فيهم الناقد الذي أجر قلمه لمنصات التفاهة من أجل ريادة مزيفة...فيهم الكاتب الذي له مريدون من طلبته ومن ذويه ومن زملائه....وفيهم من له القدرة على الطبع والنشر وشراء ما يطبع... كل شيء على نفقته.... وكل دار نشر تفتح له بوابتها.... لأنها تربح من كتابه قبل توزيعه....وفيهم من أخذ الثمن فيما بعد من وراء البحر بعدما خدم خدمات أكاديمية وأجاز ما لا يجوز فقط لأنه يعلم كيف يستثمر منصبه الأكاديمي لصناعة نخبة مزيفة لكنها وفية... وتعرف متى ترد الدين....فلا غرابة أن نجدهم في لجن التحكيم دورا.... ومتوجين دورا آخر....كل شيء منهم وفيهم... فيهم الناقد والمبدع والمحاضر والمكرِّم.. والمكرَّم...كأنها مافيا ثقافية عربية.... تمتد من الماء إلى الماء...إنهم جزء من استراتيجية صناعة الوهم وتتفيه الذوق وتخدير المجتمع وعزل النص الإبداعي عن قضايا المجتمع وتحويله إلى عرض فولكلوري يمتع شهوة كولونيانية نوستالجية..وحين نقول إنهم جبناء بلا قضية...وكتاب بلا أفق... غير أفق المال والمواخير المقنعة...يتكتلون ويمارسون البغاء الثقافي...الأدب الحقيقي محاصر... وأدب الملاهي والمراقص والبهتان والمعاول مقدم حد الغثيان...أقلام مدادها من عرق المواخير السرية من تركيا إلى التايلاند...ولأن بعض الدور الثقافية أدركت أن الكتاب غدا مجرد صورة سيلفي... وخرج للوجود مقتنو الروايات ذات الأسماء الغربية....فقد تجددت بلا حاجة عملية الترجمة لأدب متجاوز...الهدف إرضاء من يلتقطون صورا مع كتب مترجمة...فأنعشوا دوستفسوكي وتولستوي وغوركي وبالزاك وزولا وفيكتور هيكو وهيمغواي و....و....لأنها كتب تصلح لأخذ صورة سيلفي....للتباهي والتماهي...لأنها غدت على صفحات الفيسبوك... قابلة للفخر كشواء على الطريق... وأو سلطات من عالم العجم...الكتابة تحت الطلب ماكرة مسكونة بالجوائز والمنصات...لهذا ابتعدت عن الشعوب وعن خط التماس مع الأنظمة...واختارت أأمن طريق...هربت نحو الماضي... فأصبنا بتخمة الماضي الفولكلوري...من ابن سينا إلى الأندلس المفقودة...من هلوسات القبب إلى خواطر الطفولة....وقد نقف على نصوص سرقت من أدب غربي قديم وتم إلباسها لباسا جديدا.... ومن الصعب كشف عورتها... لكن مفضوحة بكونها تصلح لكل زمان ومكان... بل هوية ولا بصمة محلية..الكونية الأدبية محلية القضية.... عالمية التذوق والجمالية....تكاد فلسطين تغيب إلا في روايات تكتب لترضي تيارا مضادا لقوى إقليمية...ويكاد التطرف يكون قلب كل نص....كل نص يتبرأ من الإسلاميين وينتصر للحريات والجندرة هو مشروع جائزة دولية....كل نص يهرب من فلسطين هو نص غير مدان ولا حدود له..استحضار المتنبي والمعتمد بن عباد وابن حزم والحواري والغلمان والغلاميات والرعب والخيال اللاعلمي أقرب الطرق للنشر والتتويج..لا تكره إسرائيل.... ولا تقهر المثليين... ولا تكره السحاق... ولا تأخذ موقفا من التسلط والاستبداد والقهر شرقا وغربا.... السعر مضمون... والمشتري موجود..على الأقل ضع مسافة بينك وبين الواقع العربي..بينك وبين الأنظمة العربية المستبدة...لهذا أكثر مثقفين صامتون... لقد قبضوا الثمن... وهم يعرفون أنفسهم....محاضرون... نقاد... رؤساء هيئات... متوجون.... شر ......
#السوق
#السوداء
#للثقافة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761954

كامل عباس : هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟!! (1)حقيقة أثارني مؤخرا الذي جرى لي مع عشرة ماركسيين ارسلت لهم ما اسميه الدفقة الأولى من مقال حمل عنوان – النهاية السعيدة للعبة الأمم – وكنت ولا ازال أظن انه هام قبل اللعب من بايدن خلال زيارته المرتقبة من جديد . فوجئت بان العشرة الماركسيين بمن فيهم الموالي والمعارض تجاهلوا كليا رسالتي مع انني تأكدت انهم شاهدوها من الكومبيوتر. بالطبع يمكن ان يجد المرء عذرا نوعا ما للماركسيين الموالين للسلطة في مدينتي خوفا من مساءلتهم ولكن ما هو عذر الآخرين الماركسيين المتشددين وهم خارج سوريا سوى الغيرة ؟؟ لقد قمت بحذف تسعة منهم عن صفحتي اما العاشر فلم احذفه رغم انه الأقسى عليّ كونه اتهمني بانني اشخصن الأمور , احب ان اقول له هنا : هناك فرق كبير بين الشخصنة والحساسية , اعترف انني أحمل بنية عصبية حسية نزقة ولكنني لم اكن يوما مع الشخصنة واتهامه لي غير صحيح . لكن أنا اسال صديقي لماذا لم يدافع عني عندما كتب نادر جبلي حرفيا – كامل عباس حاقد وموتور وكذاب . أو عندما كتب عضو مركزية عن رياض الترك حتى اللحظة قائلا : الله يشفيك الله يعافيك يا ابو فريد . ورديت عليه بالقول: الأستاذ شيخ بن شيخ ودعواته مستجابة ولذلك أتمنى منه ان يكثر لي من الدعاء من اجل الشفاء من مرضنا النفسي, وماذا أكتب عن المقبور ميشيل كيلو ونائبه ايمن عبد النور الذي طلب مني على الخاص ان اخبره عن اسم ضابط المخابرات الذي كتب لي البوست ؟ نعم انا عميل ولكنني بقيت هذ الشهر خمسة ايام من دون القدرة على تناول حبة تونسوكارد للضغط ليس لأنها غير متوفرة في الصيدليات بل لأنني صدقا لم استطع توفير ثمنها , اما المقبور فكان يسكن في فيلا داخل باريس بفضل صديقه الأمير القطري من اصل فلسطيني عزمي بشارة وهو المناضل وانا العميل ان معانتي مع الماركسيين المتشددين فاقت كل حدود من انصار المعارضة السورية والذي لامني أحدهم بشكل موارب على رفعي لمحمد رسول الله كمناضل في التاريخ الى منزلة ماركس مع انني احترم الرجلان كمناضلين كبيرين في التاريخ لكل منهما زمانه ومكانه انا أسال هذا المتطرف الذي اورد حديثا عن رسول الله -وبهذه اللحظة التاريخية- يتّهم محمدا بارساله رجلا من أتباعه ليقتل معارضة له في فراشها وبجانب طفلها , اليس في ذلك اهانة لشعور ملايين المسلمين مع اقراري بحقه في وجهة نظره, لكن لماذا يثور عليّ بهذه الطريقة كوني ادافع عن العنف الاسلامي وهو وانصاره الماركسيين يتبنون العنف العاري ولكن الثوري !!!!!!! : اخلص الى النتيجة ردا على صديقينعم انا اكره الماركسيين الذين يمنعون نشر كتاباتي لأنها غير مترابطة ولا تدور حول فكرة واحدة وهي كذلك حقانعم انا اكره كل ماركسي ما يزال يتّهم أي لبرالي مثلي بانه خادم مطيع للأمبريالية والصهيونية وما اكثرهم في مدينتي واجدان الدولة السورية بكل تاريخها أنصفت اللبراليين أكثر من الماركسيين المتشددين للحديث صلة ......
#اكره
#الماركسيين
#يصفني
#الأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761953

حسين سليمان : المقام العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سليمان ما الذي يدفع القائمين على المقام العراقي (منتج العراق والافغان الاوزبك..) على دفع العجلة الباذخة على أرصفة يكثر فيها الفن الجماهيري الضحل الذي لا يدل إلا على رضوخ الروح وتقهقرها. اغلب الظن ان هذا النوع من الغناء قد انحدر من البلاد الأكثر حضارة، بابل وسومر، رغم ان العلاقات العنصرية في المقام لن تكون مستوية تلهمها البوادي والصحارى بقدر ما هي الجبل الشاهق يتساوق مع كتل تكاد تلمس السماء بطريقة تنحو إلى التأمل ومعهما الانسان الذي يتوزع في خلقه بين الوعي واللاوعي، وهي فكرة غير حقيقية أو انها لا تمت الى الحق بقدر انتسابها الى الخيال والوجدان، الفنون بشكل عام، الذي أعاده الحنين الى المنبت الأول، ربما إلى ما قبل الولادة أو ما قبل البلوغ الانساني. كان لمدينة هيوستن الامريكية ان تستقبل في الآونة القريبة الغناء العراقي وقد زار المدينة المطرب الاكثر شهرة "كاظم الساهر" وقد كتب لي ان احضر ذلك المهرجان الذي امتلأت مدرجاته بالوافدين من مدن وولايات اخرى. غناء كاظم الساهر الذي نجح جماهيريا، كان قد ساهم بطريقة ما في اخراج الأغنية العراقية الغنية والثقيلة والتي لم يكن يفهمها إلا العراقي الى الساحة العربية حتى امسىت مقبولة ومنتشرة عربيا، كاظم الساهر كحنجرة غنائية تميل عضويا الى الجفاف اكبر من ميلها الى الرطوبة واللين تصلح في معظم حالاتها للاناشيد الوطينة منها للاغاني الرومانسية التي تدخل الوجدان وربما الى الأعماق، كان نجاحه الجماهيري يحمل دلالة الى وجهة الطرب والفن بشكلهما العام.بينما في المكان الآخر منذ ايام في بداية شهر يونيو 2022 قدم الى هيوستن ثلاثة عازفين امريكيين (فرقة الصفافير)، ومعهم فنان المقام العراقي "حامد السعدي" تلميذ "يوسف عمر" كما اشيع عنه في ثمانينات القرن الفائت. كانت الدعوة من قبل "مجموعة عزيز الخضيري" التي مازال يسبقها اصرار تأصيل مكانة المقام العراقي بين العرب والعراقيين على وجه الخصوص. كان تلميذ يوسف عمر والعازفون الموسيقيون ذوو الاصول الامريكية الذين لا يتقنون اللغة العربية بالأصل يصدحون بآلاتهم ويرددون مايحفظونه من كلمات أغان عراقية قديمة خلف حامد السعدي في صالة كبيرة تحتوي جالية عراقية لا تكاد تصل الى الخمسين نفرا.كان الأمر يدفع الى التساؤل ما الذي وجده هؤلاء الفنانون في المقام العراقي والذي يبدو بالنسبة للأجيال الحديثة قديما ومستهلكا، تقول عازفة الكمان مع عازف السنطور بلكنة امريكية ثقيلة: نحن نتكلم العربية شوية، مما يضطر المتحدث معهم الى التكلم باللغة الانكليزية فيشوبه شعور أن هؤلاء عثروا على كنز قد اختفى وتوارى عن الآخرين.يحسب للمقام العراقي (الارستقراطي بالاصل) ميزة وخاصية تقربه من الموسيقى الكلاسيكية والأعمال السمفونية الكبرى وهي أن الاستماع اليه يجب ان يكون حيا وليس عن طريق التسجيل والنقل. هذا النوع من الطرب والفنون يحمل أرواحه الآنية التي تتواصل مع المستمع فتتكلم معه عن الوجود والحب وعلامة الزمن، إرث القدماء وصور الأصيل المبارح، فكأنك بطريقة ما تقرأ البحث عن الزمن المفقود وتجد بين يديك دائرة الماضي والحاضر وتعاضدهما من أجل المستقبل. علامة تقدم المجتمعات هي في الفنون، في الموسيقى والأدب. عن هذا الطريق نقرأ وجه المجتمع ورقيه، ولنا أن نبحث عن المشاهير في الأدب والفنون بشكل عام وجماهيريتهم كي نقول ماهي طبيعة المجتمعات وماهي اخلاقها وبالتالي ماهو مستقبلها. إن كان عدد الحضور لسماع مطربة مثل إليسا وكاظم الساهر بالالاف وعدد حضور المقامات بالعشرات – في الواقع كان هناك حث ومساهمة من مجموعة عزيز الخضيري لحضور المقام العراق ......
#المقام
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761952

عمر حمش : عبد الواحد
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش كان حبّه لفريد شوقي، أكثر من حبّه لأمّه، وحين نسأله؛ يقول:- مين أمي؟ونقطع طريقنا الطويلة سيرا على الأقدام، ونحن نصغي لحنجرته، ولقبضتيه اللّتين تسدّدان اللّكمات، ونضحكُ ملتّذين، وهو ينثني؛ ليرفس.في آخر جولةٍ؛ وصلنا منهكين، ومكثنا نخططُ لمغافلة مدقّق التذاكر؛ حتى نجحنا، فعبرنا؛ وقادنا الشّعاع.جلسنا؛ وبدأ عبد الواحد؛ يقفز، والمعترضون من حولنا يزجرونه. وبدأت معركة المقهى على الشاشة الوسيعة؛ وشرع عبد الواحد ينادي، والحضور يتلفتون، وهو في ازدياد:- اضرب .. جاءك .. رفع الكرسي.وعلى محمود المليجي:- يا كلب.ولمّا وقع فريد شوقي، وامتطاه المليجي؛ وجدت عبد الواحد في الممرّ؛ يجري، وهو يشهرُ شفرة حلاقة، ويصيحُ من بين المقاعد البعيدة:- خذ. ......
#الواحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761951