أحمد صبحى منصور : كفران النعمة بطر النعمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ هذا سؤال من إبن عزيز يقول : ( ارجو من حضرتك توضيح معني( وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا ) في سورة سبأ. 2 ـ هذه مناسبة للتوقف مع كفران النعمة ، وبطر النعمة . كان هذا عادة سيئة للكافرين قبل نزول القرآن ، ووقت نزوله ، ولا تزال عادة للمحمديين حتى اليوم . 3 ـ نعطى تفصيلا : أولا : بالاضافة للكفر هناك رذائل أخرى لبعض القوم الكافرين القدماءقوم لوط : إشتهروا بالشذوذ الجنسى مع كفرهم وفسادهم . قال لهم لوط عليه السلام : ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ( 165 ) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ( 166 ) الشعراء )قوم مدين : إشتهروا مع الكفر بأكل أموال الناس بالباطل والتلاعب فى الموازين والمكاييل . قال لهم النبى شعيب عليه السلام : ( أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ( 181 ) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ( 182) وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ( 182 )الشعراء ) .فرعون مع زعمه الالوهية والربوبية العظمى وفساده واستبداده إستضعف طائفة من المصريين يذبح أبناءهم ويسترق بناتهم . قال جل وعلا عنه : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( 4 ) وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ( 5 )وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ( 6 ) القصص ) . ملاحظة الأمم السابقة لم ترتكب كل الرذائل ، مثلا قوم نوح لم يعرفوا الشذوذ ، وقوم لوط لم يرتكبوا التلاعب بالموازين . ولكن كوكب المحمديين فيه كل الموبقات من الشذوذ الى إزدواجية المعايير معنويا وتطفيف الكيل والميزان ماديا . ذكر رب العزة موبقات السابقين فى القرآن الكريم للعبرة والعظة فقام المحمديون بتشريع تلك الموبقات وجعلها دينا . ( تصفيق حاد .! )ثانيا كفران النعمة وعاقبته فرعون وقومه إغتر بالنعم التى أنعم الله جل وعلا بها عليه فاستخدمها فى الظلم والفساد والاستبداد وزعمه بالألوهية والربوبية . عقد مؤتمرا خطب فيه يتباهى بملكيته لمصر وأموالها وأنهارها وعيونها وخيراتها ، ويتندر على موسى ويسخر منه. قال جل وعلا : ( وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ ( 51 ) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ ( 52 ) فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ( 53 ) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ( 54 ) الزخرف ) عاقبة الكفر بالله جل وعلا وكفران نعمته جاء فى الآيتين التاليتين : ( فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ( 55 ) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلْآخِرِينَ ( 56 ) الزخرف ). أى غرق وقومه ، وأنه صار مثلا للفراعنة المستبدين بعده فى مصر وخارجها . وجاءت تفصيلات عن خسارة فرعون وقومه للنعيم الذى إمتلكوه فى مصر ، وكيف ورثه بنو اسرائيل ، قال جل وعلا : 1 ـ ( فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُ ......
#كفران
#النعمة
#النعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761912

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 7
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 7من المشاكل المعقّدة تلك التي تتّصل بالوضع الامني والسياسي مع تعلّقها بشكل مباشر بالبيئة التي تتلوّث بما يدخل خارجياً عليها من اي تأثير كيميائي او احيائي. بل الاكثر تعقيدا تلك المتعلقة بوجود التاثيرات الاشعاعية وما تتركه العناصر والنظائر المشعة والمنحلة من تاثيرات على البيئة في كل انواعها. وما تركه الاشعاع من استخدامات خطيرة على البيئة الصناعية والزراعية والبشرية عموماً في عدد من المناطق على مستوى العالم، كان تاثيره سلبيا بشكل كبير. كما هو حاصل في العديد من البيئات. والسؤال الصعب ليس هنا بل هو، عن التاثير الذي ستتركه الفعّاليات من فعل استخدام الاسلحة النووية والتي تحتوي على العديد من النظائر المشعة وباعمار زمنية متباينة يصل تاثيرها الى المستوى الذي لا يمكن السيطرة عليه. ففي العراق مثلاً وما تركه الاستخدام النووي والاشعاعي من تاثيرات يثير القلق باستمرار. فمثلاً أشار أحد الأطباء من خلال آرائه إلى عدد من التلوثات، فقد كانت آراء الدكتور شريف فاضل العلوجي المتخصص في الأورام السرطانية من محافظة بابل إلى أن سرطانات مختلفة وأهمها سرطان الرئة تم تسجيلها في السجلات الصحية في المحافظة قبل عقد من الزمان. وخلال دراسة قام بها إستنتج أن 780 حالة مرضية خلال 15 سنة منها 86 حالة خلال خمس سنوات قبل الحصار و694 حالة منها خلال عشر سنوات بعد الحصار، وعدد الوفيات لنفس المرض خلال خمس سنوات قبل الحصار كانت 62 حالة وخلال 10 سنوات بعد الحصار 650 حالة. وتأكد أن اليورانيوم المنضب من أهم العوامل المسرطنة لهذا النوع من الأورام والذي دخل حديثا للبيئة العراقية، منتجا أوراماً عالية العدوانية لها قابلية الإنتشار السريع ومقاومة العلاجات ضد الأورام، وتأكد نتيجة الفحص الجوال آثار العوامل المشعّة على النسيج الرئوي. أما الدكتورة رواء زكي فقد أجرت دراسة أثبتت فيها زيادة الحالات المشوهة للولادات بنسبة %387.5 و %1175 على التوالي لعامي 1998 و1999 لمرض سرطان الأطفال وأكد مصدر مسؤول لـ «الشرق الأوسط» أن سرطان الأطفال في العراق أكثر شيوعاً من مثيلاته في الغرب، وتشكل ثمانية بالمائة من حالات السرطان كافة في العراق مقارنة بواحد بالمائة في الدول المتقدمة، وإن أكثر السرطانات شيوعاً بين الأطفال هو سرطان الدم تتبعها سرطانات الجهاز اللمفاوي والدماغ وبقية أورام الجهاز العصبي، ويؤشر سجل السرطان زيادة في عدد ونسب حالات سرطان الدم في المحافظات الجنوبية من العراق في العام 1993. فعلى سبيل المثال شكل سرطان الدم في محافظة البصرة نسبة %9 ولغاية العام 1998 أما بالنسبة لمحافظة ميسان فإن نسبته بلغت %14، وبصورة عامة فإن نسبة حالات السرطان للدم من بين جميع حالات السرطان الأخرى وصلت إلى %6 لغاية العام 2000. ويقول الدكتور علاء العلوان وزير الصحة العراقي (الأسبق) في بحث أعده عن الوضع الصحي في العراق لغاية عام 2007، لاشك بأن النمط المتزايد لحالات سرطان الدم التي يتم الإبلاغ عنها يحتاج إلى دراسة أعمق، فإن رفع كفاية سجل السرطان وخصوصاً في المحافظات الجنوبية من الأمور ذات الأولوية. لقد نتج عن حرب الخليج الثانية عام 1991 تلوث إشعاعي خطير يعادل نحو سبع قنابل ذرية مما سبب كارثة بيئية وصحية كانت ومازالت من أسوء نتائجها إنتشار أمراض السرطان في العراق، خصوصاً في الجنوب. ولم تقتصر الأضرار على الإنسان، بل قد أكدت دراسة لمنظمة الأغذية والزراعة (الفاو) وبرنامج الغذاء العالمي ومنظمة الصحة العالمية وجود تلوث إشعاعي في التربة وفي بعض النباتات بتراكيز متباينة من نظ ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761911

شفان شيخ علو : حِكَمٌ من ذهب
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو لكل شعب تراث يترجم عاداته وتقاليداته، وهو يمثّل مختلف أوجه الحياة. والفولكلور يرتبط بالتراث ويجدد فيه، ويعزز مكانته. ولنا كشعب كوردي، تراث غني، ولدينا فولكلور يستحق التقدير.في هذا الفولكور نسمع ونرى ونحس بما كان عليه آباؤنا وأجدادنا. ومن ذلك: الأمثال أو الأقوال المأثورة، التي تعبّر عن تجارب حياتية ، وفي مواقف حياتية ، تعرّفنا بمدى انخراطهم في الحياةأقوال كثيرة جداً، تملأ مجلدات كاملة، وهي بالآلاف، وهي ثروة قومية لنا .إنها لا تفقد قيمتها، أو عمق محتواها مع الزمن، لأنها نابعة من الحياة، وقائمة فيها.أورد بعضاً منها، وفي مقدور القارىء الكريم التوقف عندها والنظر:الأسد أسد ذكر وأنثى: مثلٌ لا نعرَف منذ متى قيل وانتشر، لكنه ينيرنا بحقيقته القيّمة، وهي أن لا تفريق بين الرجل والمرأة، فلكل منهما عطاؤه وشخصيته، كما هو الأسد، والمثل هذا يعبّر عن أن الاثنين هما عماد الحياة .يضرب إناءه الفارغ بالإناء الممتلىء: وما أكثر ما نشهد ذلك. حين يتصرف أحدهم وهو مفلس وكسول وخامل،يحاول منافسة من يعمل بجد، وله اعتباره الاجتماعي .بئس من راقب أبواب الناس: وهناك نماذج كثيرة في مجتمعنا. فبسبب الحسد والطمع وضيق العين، نرى أناساً من حولنا همهم الوحيد الثرثرة ومراقبة بيوت الآخرين بلا توقف، وينسون أنهم بذلك يسيئون إلى أنفسهم ويقللون من قيمتهم الاجتماعية .حين يأتي أجَل العنزة تأكل خبز الراعي: وهو قول مأثور. ويدل على الشخص الذي لا يدقق فيما يقوله أو يقوم به، وهو في سلوك يستفز الآخرين، وتكون العاقبة كبيرة  ونهايته وخيمة.الطمع عمره ما نفع: وهو قد يكون قاتلاً، ويتعلق بالشخص الذي لا تشبع نفسه، ويضع الخطط للنيل من الآخرين بأشكال مختلفة، حتى لو كانوا أقرباءه، ولهذا قد يدفع الطمع صاحبه إلى إلحاق الأذى بأخيه، أو تشويه سمعته، وحتى تصفيته. والأفضل، أن ينصرف كل منا إلى عمل يمنحه قيمة ومكانة بين الآخرين،ـ وليس مثل ما يجعل الإنسان محبوباً في أعين من حوله .بالمسايسة تخرِج الحيَّة من الجحر: وهو أسلوب جميل، ما أحوجنا إليه في الحياة. فهناك من يعتمد خشونة في التعامل مع الآخرين، دون التفكير في النتائج. وخطر تصرف كهذا، مثل من يحاول إخراج الحية من الجحر، بشدها من ذنبها، فهي قوية، وقد تندفع وتلدغه. أما المرونة فهي كفيلة بالنجاح، وكسب الآخر، وليس بالقوة الدالة هنا على ضعف النظر وسوء التقدير.الإنسان الصالح مثل الذهب لا يغطيه الصدأ: وهو قول عظيم في مضمونه. فالذهب، أينما كان يحافظ على لونه، والصدأ لا يمكن أن يلصق به. هكذا الإنسان الطيب والصالح في مجتمع، إنه بعمله الصالح، وكلامه الحسن، والفكر الرزين، يكبر في أعين الناس، ويكون مقره قلوبهم .الواحد بالآخر والاثنان بالله: وهو قول أو مثل عظيم لكم نحتاج إليه. فليس لأحدنا بقادر، وبمفرده أن يحقق كل ما يريد. نحن جميعاً بحاجة إلى بعضنا بعضاً، وبالطريق هذه نلقى رضى الله ومحبته والتوفيق من قبله، أما الكراهية التي تفرّق بين الناس، لوجود من يعمل باسمها، فليس هناك ما هو أسوأ منها، ومن شرورها، لأنها تخرب النفوس، وكذلك المجتمعات.إذا أرنا أن نحمل أنفسنا وبيوتنا ووطننا من الأعداء، ونحمي حدوده، علينا أن نتضامن مع بعضنا البعض، والمحبة هي السلاح الفعال الذي يحمينا منهم، ويمنحنا السعادة المشتركة، والاستقرار في المجتمع الذي يضمنا جميعاً، ويكون لكل منا مكانته وقيمته بالمقابل .من كسب فلنفسه، ومن أساء فعليها: فالإنسان يحصد ما يزرع. وكل منا، حين يقوم بعمل معين، فإنه يسمّيه وينعكس عليه سلباً وإيجاباً. والعمل بذلك يمثّل معدن كل منا. و ......
#حِكَمٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761910

حسن شنكالي : هذا العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي هذا العراق؟ حسن شنكالي بعد تحرير العراق من براثن الدكتاتورية والنظام الشمولي والتحول الى الفضاء الرحب من الديمقراطية استبشر العراقيون خيراً لا لسواد عيون مراهقي سياسي الصدفة , بل لفك الاصفاد التي قيدت معاصمهم لسنوات خلت ناهيك عن ظاهرة التجسس والتي وصلت الى داخل البيت العراقي حتى خشي الناس من حيطان منازلهم وكانوا يتهامسون في مجالسهم واحاديثهم الخاصة وكان هاجسهم الوحيد يوماً النجاة مما هم فيه . ومرت الاحداث متسارعة لتسرق فرحة العراقيين وتحولها الى نقمة عليهم من خلال تأجيج نار الفتنة الطائفية والمذهبية وبات القتل على الهوية هو المشهد السائد في بلاد كانت تكنى بدار السلام ومبعث الانبياء والأولياء الصالحين، وتلتها هجمات التنظيم الارهابي بتمويل ومساعدة الأجندة الخارجية التي لها مصالح في بقاء العراق ضعيفاً لتحتل ثلث مساحة العراق وتفرض على المواطنين العزل احكاماُ اسلامية حسب اعتقادهم وكأن العراقيون خارجون عن الملة ويكفرونهم بدون استثناء ليتحول العراقيين الى نازحين داخل بلدهم ومهاجرين الى اوطان الغربة , حتى تصدت القوات الامنية بكل صنوفها بالتعاون مع قوات البيشمركة والحشد الشعبي وقوات التحالف لتلك الهجمة البربرية وتوقفها عند حدها ببسالة وشجاعة ابناء العراق وتقضي عليهم في عقر دارهم وينتهي بذلك مسلسل الارهاب الاعمى , ونتيجة للفشل السياسي الذي اعترف به متنفذي العملية السياسية فيما بعد , وبعد سنوات من العجز السياسي عن تقديم افضل الخدمات للمواطنين نتيجة للخلافات والتقاطعات السياسية وتهميش البعض من الشركاء السياسيين والتفرد بالقرارات المصيرية وتكريس مفهوم الاغلبية في صورتها الدكتاتورية بوجه اخر حتى تعالت الصيحات وانطلقت الحناجر في شوارع بغداد والمحافظات تنادي باسقاط النظام وتغيير العملية السياسية في اضخم تظاهرات شهدها العراق صاحب ذلك مواجهات بين المتظاهرين والقوات الامنية وتفشت ظاهرة الاغتيالات المنظمة بتوجيه وتخطيط يمهد للانفلات الامني وانتشار عصابات المافيا وتمادي حائزي السلاح المنفلت في ظاهرة لم يشهدها البلد منذ سنوات خلت للنزاعات العشائرية في وسط وجنوب العراق امام انظار القوات الامنية , ناهيك عن تدخل دول الجوار وانتهاك لسيادة البلد من خلال قصف الطائرات والقصف المدفعي لقرى وقصبات كوردستان مما ادى الى نزوح مئات القرى وترك مزارعهم بحجة ملاحقة عناصر حزب العمال الكوردستاني , بالاضافة التي جعل العراق سوقاً رائجاَ لتجارة المخدرات وتهريب كل ما يمكن تهريبه من اجل حفنة من الدولارات وكذلك تفشي ظاهرة انتحال صفة ضباط كبار في المؤسسة الامنية العسكرية , الى متى يبقى العراق على التل ؟ وتبقى الدولة في دور المتفرج على المشهد المريب الذ لم يألفه العراقيون , اما آن للبلد ان يستقر امنيا وسياسيا بعيدا عن تغليب المصلحة الخاصة على المصلحة العامة ؟؟ ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761909

صبري الفرحان : العلمانية تعاريفها معانيها مفهاهيمها
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان التعريف اوالمعنى الاول او قل المفهوم الاول للعلمانيةالعلمانية: طريقة تفكير منهجي يعتمد على العقل والمنطق التجريبي ولايؤمن بغيبيات الاديان الميتافيزيقيا ما وراء الكون . التعريف اوالمعنى الثاني او قل المفهوم الثاني للعلمانيةالعلمانية : الوجودية أي الاهتمام بامور الدنيا أي الامور المدنية مقابل امور الاخرى أي امور الدين تعود جذور العلمانيّة، إلى الفلسفة اليونانيّة القديمة، لفلاسفة يونانيّين أمثال إبيقور وتعني دنيوي مقابل اخرويوظهر مصطلح العلمانية، عندما قسمت الكنيسة الناس المؤمنين الى1- الكهنه: على اختلاف درجاتهم يهتمون بلاهوت2- العلمانيون: عليهم الاهتمام بامور الدنياويقوم الكهنه بالشفاعه لهمويمكن ارجاع اصل مصطلح العلمانية، من العامي اي العامه الشعب اي المتداول عكس الكهنونتي الخاص بالكنيسه من اسرار ان ذاكومن معاني مفهوم العلمانية أي جعل الشيء عاميا بعكس الكهنوتي عَوْمَنة كرد فعل لهيمنة الكنيسة على شؤون الناس.وقدمت دائرة المعارف البريطانية تعريف العلمانيّة بانها: "حركة اجتماعيّة تتّجه نحو الاهتمام بالشّؤون الدُّنيويّة بدلًا من الاهتمام بالشّؤون الآخروية.وهي تُعتبر جزءًا من النّزعة الإنسانيّة الّتي سادت منذ عصر النهضة الدّاعية لإعلاء شأن الإنسان والأمور المرتبطة به، بدلاً من إفراط الاهتمام بالعُزوف عن شؤون الحياة والتّأمّل في الله واليوم الاخر وقد كانت الإنجازات الثّقافيّة البشريّة المختلفة في عصر النهضة احد أبرز منطلقاتها، فبدلاً من تحقيق غايات الانسان من سعادة ورفاهٍ في الحياة الآخرة، سعت العلمانية في أحد جوانبها إلى تحقيق ذلك في الحياة الحالية.وكانت نتيجة العلمانية سيادة القانون المدني الوضعي الذي شرعة المشرعون بحسب حاجة مجتمعاتهم ومتطلباتها ولم يعتمدوا على أي كتاب سماوي تشريعي كمصدر لهذا القانون وقرنت العلمانية بالتحضر، مقابل الريفية وانعدام الثقافةوقرنت العلمانية بالحداثة، مقابل التحجر والجمود على الماضي.وقرنت العلمانية بالمدنية، مقابل الهمجية والبداوهالتعريف اوالمعنى الثالث او قل المفهوم الثالث للعلمانيةالعلمانية: اطروحة سياسية الى ادارة الدولة، بمقتضاها يفصل الدين عن الدولة ورفع شعار الدين لله والوطن للجميع وهي اطروحة الفكر الراسمالي مقابل البروليتاريا وهي اطروحة الفكر الاشتراكي الى ادارة الدولة واطروحة ولاية الفقية وهي احد اطروحات الفكر الديني الى ادارة الدولة.تعريف اوالمعنى الرابع او قل المفهوم الرابع للعلمانيةالعلمانية : تعني ان لا دين تحت هذا المفهموم ينظم # الشيوعيون بما فيهم الاشتراكيون باعتبار الاشتراكية خطوة اولى الى الشيوعية وهي الالحاد اي انكار وجود خالق الكون حيث رفعت شعار الدين افيون الشعوب واعتبرت الدين حالة طارئه في حياة البشرية ووضعت عدة نظريات لنشوء الدين مثل للجهل وخوف الانسان من الطبيعة وما شابه ذلك(1)، ولكن بعد مشوار طويل اصطدمت الشيوعية بالدين وخصوصا في البلادان الاسلامية فخفف الشيوعيون من حدة صفتهم وبدأ الشيوعي يسمي نفسه علماني يساري(2) تميزا له من العلماني الوجودي الذي ينتمي الى الفكر الراسمالي . # واستخدم كلمة علماني الا ديني وهو اتجاه ظهر حديثا فهو لا يقدس الدين ويعتبره تراث كالراسمالي العلماني الوجودي ولا ينكر وجود الخالق جملة وتفصيلا كالشيوعي بما فيه الاشتراكي فهو بين بين ويصف نفسه بانه علماني واحيانا يصف نفسه بالربوبي التعريف والمعنى الخامس او قل المفهوم الخامس للعلمانيةالعلمانية تعني الحداثة مقابل الجمود عل ......
#العلمانية
#تعاريفها
#معانيها
#مفهاهيمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761908

السعيد عبدالغني : ثمة شعراء أثناء الكتابة فقط -السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صدقا كون البلاغة لم تعطل معناهم ومجتمعات المثقفين لم تستخدمهم.ثمة شعراء أشعر ممن حصلوا على الجوائز لكن لغتهم خاصة في بيتهم وأصدقائهم .ثمة شعراء لم يدخلوا الاسرابوحافظوا على سرهم ووحدتهم لكن لم تتحدث عنهم الصحف ولا يهمهم أعداد القراء.ثمة شعراء أثناء الكتابة فقطوذكوريين أو آلهه خارج الكتابة، ثمة صفات لا أصدقها منها صفة شاعر.لينك ديوان في البدء كان العنف الأشعر ل السعيد عبدالغنيhttps://www.kotobati.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8E%D8%B4%D8%B9%D8%B1-pdf ......
#شعراء
#أثناء
#الكتابة
#-السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761907

نصيف الشمري : متوج بالانتظار قلبي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حاول أن تتذكر حلمك، فيما اتذكر حلمي المطِلُّ على العيد،أراهُ بعين المرايا، يتشظى إلى العيون، ينكسرُ فيها فرحاً، يذهب بقلبي المتوج بانتظارِ من يأتي معهُ حرفاً لهذا السطر،أكتبهُ ولادة عصر فجر،فيه الشفاه،تُقبِلُ كل ضياء، بعطشٍ من عطش...نصيف علي وهيب العراق ......
#متوج
#بالانتظار
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761906

وليد الأسطل : رواية يأتي القرد من أجل جمجمته.. يوري دومبروفسكي
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل أثناء قضاء عقوبة الحبس الانفرادي في كازاخستان، كتب الكاتب السوفييتي يوري دومبروفسكي رواية غريبة بعنوان ليس أقل غرابة، "يأتي القرد من أجل جمجمته" The monkey comes for his skull. تدور أحداث الرواية في بلاد تشبه فرنسا، التي لن تطأها قدما الكاتب أبدا. تصف الرواية التفكك التدريجي للحضارة في مواجهة الهمجية. الصحفي الشاب هانز ميزونيي يلتقي بالصدفة بعد سنوات قليلة من الحرب العالمية الثانية، غاردنر، العميل النازي الذي تسبب في فقدانه لوالده. بعد الإفراج عن غاردنر لأسباب صحية، سيستعد للعودة إلى مهامه الحكومية. يدين ميزونيي في صحيفته هذا الإفراج المبكر الذي أدى بشكل غير طوعي، إلى وفاة غاردنر عميل الجستابو، الذي اغتيل بعد أيام قليلة من نشر مقال الإتهام. على الرغم من أن هذا النص يبدأ كرواية بوليسية، إلا أنه ليس تحقيقا جنائيا. دفعت وفاة غاردنر بالفعل الشاب ميزونيي للعودة إلى الأحداث التي أثرت في عائلته قبل خمسة عشر عاما.يوجد قلب الرواية هناك، في الأشهر الأولى من الإحتلال النازي، عندما تحاول الأجهزة الخاصة الألمانية الحصول على دعم لقضيتها من خلال محاولتها كسب ولاء عالم الحفريات ليون ميزونيي. يعارض العالم المعترف به دوليا، التأكيدات الخاطئة التي يروج لها النازيون عن طريق علم الحفريات. ويهب فريقه، المكون من باحثين لامعين، لنصرته في هذه المعركة الفكرية.من أجل كسب دعم ميزونيي لقضيتهم، استخدم النازيون أكثر الوسائل وحشية: لقد أخافوا وعذبوا وقتلوا. تأخذ الرواية شكل كاميرا مرعبة.في مواجهة عودة الهمجية، ما قيمة الشهادات والأبحاث والمعرفة؟ كما يقول الناجي الوحيد من الفريق، الذي سينقذه جبنه. ففي مواجهة هذا العدوان، لا يوجد ملاذ متاح. العالم الذي يعتقد الباحثون أنهم يعرفونه قد تبدد. تغيرت شروط المعادلة. لو كانوا في عالم يمثل فيه العقل والحجة والمعرفة أعلى قيمة تبادلية، لأمكنهم أن يقاتلوا - ويسودوا - بأسلحتهم الخاصة.سيتعين على ميزونيي وهانكا ولانيت، لأن الأحداث تركز عليهم، الكفاح من أجل بقائهم - ماديا وأخلاقيا - في عالم لا يتقنون أي قواعد فيه.بالنسبة لمبعوثي نظام الاحتلال، هناك هدف واحد، وهو أن ينكر الأستاذ ميزونيي جميع أعماله السابقة، التي لا تتفق مع المثالية العرقية النازية. لديهم ورقتان، التصميم الحديدي ل غاردنر والعلاقات الأسرية للبروفيسور ميزونيي مع أحد وكلائهم، كورتزر.سيعمل الرجلان على تحجيم معهد علم الإنسان القديم تدريجياً إلى أن يجعلاه صَدَفَة فارغة. إنها هزيمة الثقافة وانهيار الفكر الذي يتعامل معه دومبروفسكي. إن حجاب الاتفاقيات المتحضرة يظهر الطبيعة الحقيقية لهؤلاء الرجال من لحم ودم.إذا كان دومبروفسكي قد جعل الجلادين - بقصد أم بغير قصد - في الرواية يشبهون بعضهم البعض، قردة متوحشة وقاسية، فإنه قد قدم الضحايا بكل تعقيداتهم. مثل شخصية هانكا، الذي يعاني من نوبات الهستيريا، والذي يفقد التواصل مع نفسه أثناء سجنه. فالأمر لا يتعلق بالجلوس على كرسي من أجل إعلان شجاعتك وعزمك وأخلاقك، مثلما يناقش المرء الصداقة بين جوته وشيلر، مثلا. يجد هانكا نفسه - دون أن يكون مستعدا - مواجهة بعيوبها الخاصة، التي كانت مدفونة في زمن السلم تحت مجارف التقاليد الإجتماعية.أما لانيت، فواضح، بل شديد الوضوح، يتخلى على الفور عن كل أمل ويفضل التضحية بشرفه من أجل بقائه. وقد أوضح للبروفيسور ميسونيي أن "ألف أخيل ميت لا يساوون هاربا على قيد الحياة".في مواجهة الوحوش التي تغزو زمانه، يختبئ عاجزا عن مواجهتها جسديا ومعنويا. إنه يخون، ومع ذلك فإن دومبروفسكي لا يحك ......
#رواية
#يأتي
#القرد
#جمجمته..
#يوري
#دومبروفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761905

محمد حمد : على سبيل المثال لا الحصر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ما عاد قلبي يشبه القلوب الاّ بالمظهر الخارجيواحيانا بالجلد الذاتي لذات الأسباب الغير مدرجة هنا وكلماتي رغم رشاقة الحركات وخلوّ حروف العلّة من علل هذا الزمان ما عادت تذرف الحنين دموعا حمراء على مناديل من رحلوا في غفلة من الفراق تاركين أعقاب سجائرهم المشتعلةحتى هذه اللحظة ! في هشيم عمري المترامي الأعوامكنوع من الذكرى ! (ربّ ذكرى قرّبت من نزحا) أو كبادرة حسن نية كما كتبوافي آخر رسالة مشفّرة عثرتُ عليها في خرائب الذاكرة... ......
#سبيل
#المثال
#الحصر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761904

عزيز الخزرجي : لماذا وجب إقامة المنتديات ألفكرية؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا وجب إقامة المنتديات الفكريّة؟لماذا أوجبنا إقامة المنتدى الفكري في كلّ دولة و مدينة و قرية و حتى البيوت و منذ القرن الماضي!؟السبب :هو للقضاء على الجّهل الذي نشره الأحزاب و الحُكّام ألذين تسببوا شيئا فشيئا بسيطرة الظالمين المستكبرين في المنظمة الأقتصادية العالمية على حكومات 288 دولة في العالم بعد ما باتت تلك الأحزاب العلمانية و الدينية بكافة إتجاهاتها أدوات كأحجار الشطرنج يتمّ تحريكهم مقابل الرواتب و الأموال الحرام المسروقة من آلفقراء ..علماً أنّنا لم نأتي بقانون أو مبدء أو حكمة في فلسفتنا الكونيّة ألعزيزيّة ؛ إلّا و له جذر و أساس في عمق الفكر ألأنساني الممتد عبر التأريخ - الفلسفي - آلأرضي و حتى آلسّماوي الذي نادى به كل الأنبياء و المرسلين, و كل ما هناك أننا قمّنا بصياغة جديدة لجميع الأفكار و المبادئ و تنظيم مراتبها لتقديمها كنظرية فلسفية كونية لها قواعد و أصول فلسفيّة لبناء الحضارة الأنسانية بدل الإستكبارية السائدة اليوم, لهذا فإنّ (فلسفتنا الكونية) تمثل عصارة الفكر الإنساني و كلّ مبادئ الخير و الحُبّ و الأصلاح و الفكر الآدمي الذي وحده يُحقق السعادة في المجتمعات بدل الدساتير الوضعية الحالية التي جلبت الفقر و المرض و الألم و كل الحروب و الشقاء و الخصام في الأرض .. و إليكم أحد ألمسانيد ألدّالة التي تدفع كل إنسان شريف لأقامة المنتديات الفكرية :عن الإمام الصّادق (عَلَيهِ الّسَلامُ) ـ لِفُضَيلٍ ـ: [تَجلِسونَ وتُحَدِّثونَ ؟ قالَ: نَعَم جُعِلتُ فِداكَ . قالَ: إنَّ تلكَ المَجالِسَ اُحِبُّها، فأحْيوا أمْرَنا يا فُضيلُ، فَرَحِمَ اللّهُ مَن أحْيا أمْرَنا. يا فُضَيلُ، مَن ذَكَرَنا أو ذُكِرْنا عندَهُ فَخرَجَ مِن عَينِهِ مِثلُ جَناحِ الذُّبابِ غفَرَ اللّهُ له ذُنوبَهُ ولَو كانَ أكثرَ مِن زَبَدِ البحرِ].ألأمام الصادق: إمام للعلم و الفلسفة و الحكمة و كل أئمة المذاهب الدينية لأنه وريث رسول الله خاتم ا لأنبياء محمد(ص).Imam al-Sadiq (a.s.) asked Fudhayl, ‘Do you sit together and teach the Hadith?’ He said, ‘Yes, may I be your ransom.’ He said, ‘These are the assemblies which I love. O Fudhayl! Keep our cause alive. May Allah bestow mercy on whoever keeps our cause alive. Whoever remembers us –´-or-we are remembered in his presence – and sheds a tear as small as a fly’s wing, Allah will forgive his sins, even if they are more than the foam of the sea.’ألمصدر:Qurb al-Isnad, p. 36, no. 117ألعارف ألحكيم : عزيز حميد مجيد ......
#لماذا
#إقامة
#المنتديات
#ألفكرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761903

إبراهيم ابراش : على هامش احتفالات الجزائر ومصافحة عباس وهنية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش على هامش احتفالات الجزائر ومصافحة هنية وعباسمن حق الجزائر أن تحتفل بعيد الثورة الستين، الثورة التي كانت ملهمة لحركات التحرر عبر العالم وعلى رأسها حركة التحرر الفلسطينية، ومن المفهوم دعوة إسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس لحضور الاحتفال لأن حماس من وجهة نظر الجزائريين تمثل حالة مقاومة وثورة على الاحتلال وهو ما كانت تمثله حركة فتح عند انطلاقتها، والجزائريون لا يعنيهم الخلافات والصراعات الفلسطينية الداخلية، إنهم مع من يقاوم الاحتلال ويسير على ما سارت عليه الثورة الجزائرية.ومن المفهوم والجيد أن يصافح الرئيس الفلسطيني رئيس حركة حماس، ولكن الأمر المقلق أنه لم يتم التطرق للمصالحة وهناك مبادرة جزائرية حولها، وهذا يعني اعترافا بفشل المبادرة الجزائرية للمصالحة والأخطر من ذلك أن الجزائر باتت تُقر بالأمر الواقع وأن لا رجعة عن الانقسام، ويبدو أن هذه هي القناعة عند الجميع من فلسطينيين وعرب وأجانب. ......
#هامش
#احتفالات
#الجزائر
#ومصافحة
#عباس
#وهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761902

محمود شاهين : بوذا معلم الآلهة والبشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ألغت البوذية جميع أنواع الآلهة لكثرتهم ووضعتهم في مرتبة أدنى من بعض البشر وخاصة البراهمانيين ( رهبان البوذية ذوي الأرواح الفائقة ) أما بوذا نفسه فهو فوق الألوهية بالمطلق ولا يضاهي وجوده أي وجود على الإطلاق . إليكم هذه الفقرة من وصف بوذا من كتاب أسرار الآلهة والديانات ل أ. س .ميغوليفسكي :" إنه السامي ،المقدس ، الكامل الصحوة، مالك المعرفة والسلوك الأخلاقي في الحياة، الكامل ، المتنبئ، الأعظم ،مروض الثيران البشرية ،معلم الآلهة والبشر، بوذا الرب . فليتبارك قانون الرب " أي قانون بوذا "وقد قيل عن بوذا في النصوص القديمة :" ليس له مثيل بين الزواحف، وذوات الساقين والأربع ، ولا في عالم الأشكال ، ولا في عالم الهلاميات ، ولا بين الآلهة، ولا بين البراهمن ، ولا يمكن أن تقارن مليارات البراتيكا " يقصد بهاالمدارس اللاهوتية " ،مع بوذا مجرد مقارنة ، لأن بوذا الكامل ، لا يمكن لأي كان أن يقيس عظمته ومجده، وإذا ما كان لأحد ألف رأس ، وفي كل رأس مائة فم ، وفي كل فم مائة لسان ، فإن قرناً كونياً كاملاً لا يكفيه ليعد صفات بوذا وحده "اللعنة ! ما خلّى بوذا لآلهة البشرية شيء ! حتى ولا إلي ! ( العبارة الأخيرة مزحة مش تصدقوها وتستلموني ) ......
#بوذا
#معلم
#الآلهة
#والبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761901

منوّر نصري : الفوضى في نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية التونسية 2022 وشعور الإحباط لدى التلاميذ الذين لم ينجحوا رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى
#الحوار_المتمدن
#منوّر_نصري نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية لهذه السنة قسّمتْ البلاد ولم توحّدها لأنها لم تعتمد على معدّل واحد للنجاح أو الرسوب وتركتْ الأمرَ مشـتَّتًا بين الجهات، لكلّ جهة معدّل أدنى في النجاح حسب طاقة استيعاب الإعدادية النموذجية الكائنة بها. وحتى طاقة الاستيعاب، تمّ التّصرّف فيها بالزيادة بشكل اعتباطيّ مُشْتَبَهٍ فيه. فأحيانا كانت الزيادة كبيرة (16 تلميذا)، وأحيانا كانت منعدمة أو صغيرة (تلميذ واحد) وذلك وفقا لقانون لا يعلمه إلاّ المتحكّمون في هذه النتائج. وسوف أتناول في هذه الدراسة القصيرة ثلاث جوانب، فَاقَمَتْ، في رأيي، ظاهرة الفوضى في نتائج المناظرة المذكورة، والشعور بالإحباط لدى التلاميذ لم ينجحوا في المناظرة رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى.هل مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية وطنية أم جهوية؟الاختلاف بين ولايات الجمهورية في المعدّل الأدنى للتوجيه إلى المدارس الإعدادية النموذجية على إثر التصريح بنتائج مناظرة السيزيام لسنة 2022 يجعل التلاميذ وأولياءهم يشعرون كأنّ كلّ ولاية تشتغل بمفردها، وليس في إطار منظومة وطنية تضمّ كافة المدارس الإعدادية النموذجية بالجمهورية. ففي تونس 1 كان المعدل الأدنى للقبول بهذه المدارس 14.90 وكان في زغوان 14.25 وفي بنزرت 15.25 وفي باجة 14.35 وفي جندوبة 14.00 وفي الكاف وسليانة 14.15 وفي القصرين 14.55 معنى ذلك أن التلميذ المتحصّل على معدّل لا يسمح له بالتوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين مثلا ويفوق المعدّل الذي يخوّل له الدّخول إلى هذه المدارس بسليانة أو الكاف أو جندوبة يمكنه نظريّا التسجيل بإحدى هذه المدارس بالولايات المذكورة. لكن هيهات، فذلك أمر غير ممكن لأنه ينبغي أن يكون قد نجح في ولايته الأصلية. وهنا ندخل في منطق الولايات أو المقاطعات الذي لا علاقة له بمنطق المنظومة الوطنية.وفي إطار عمل منظومي، أعتقد أنه لا يمكن التعلّل بطاقة استيعاب المدارس الإعدادية النموذجية الموزّعة على كافة جهات الجمهورية، لأنّ ذلك يزيد الإحساس بالتفاوت في النموّ الاقتصادي بين الولايات مرارة قد تترجم يوما إلى شراسة.اعتباطية أم حيف وتحيّز مقصودان؟ إنّ ما يُؤكّد التلاعب، الذي يبدو اعتباطيّا، ولكن يمكن أن يخفي حَيْفًا وتحيّزا مقصودَيْن، بِنِسَبِ القبول في المدارس الإعدادية النموذجية في نتائج مناظرة 2022 المصرّح بها يوم 6/7/2022، أنّ هذه النِّسب وأعداد المقبولين في المؤسسات المذكورة حادَتْ في جُلّ الأحيان عمّا كان مبرمجًا لكلّ مؤسسة حسب طاقة استيعابها. فالمدرسة الإعدادية النموذجية "علي طراد" التابعة لمندوبية التربية بتونس 1، على سبيل المثال، لها طاقة استيعاب قُدِّرَتْ بـ 150 تلميذا. لكن المتوجّهين لها 166 تلميذا، أيْ بنسبة 110.67 %وبمعدَّلٍ أدنى لآخر تلميذ تمّ توجيهه إلى المدرسة بلغ 14.90والمدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة لها طاقة استيعاب قدّرتْ بـ 150 مثل سابقتها، لكن المتوجّهين إليها عددهم أقلّ إذْ بلغ 151 تلميذًا، أيْ بنسبة 100.67 % وبمعدّل أدنى يساوي 15.85 وفي هذا حَيْفٌ واضح في حقّ التلاميذ الذين تمّ حرمانهم من التوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة. فبأيّ منطق سيَقْبَل التلاميذ وأوْلِياِؤُهُم هذه الفوارق الظاهرة للعيان في عدد المقبولين ونسبتهم المئوية والمعدّل الأدنى للقبول في حين أنّ طاقة الاستيعاب متساوية بالمدرستيْن.أما بالنسبة إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين فطا ......
#الفوضى
#نتائج
#مناظرة
#الدخول
#المدارس
#الإعدادية
#النموذجية
#التونسية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761900

عبد الخالق الفلاح : التحالفات وترسيخ بؤرة التوترات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد احدثت الحرب الروسية-الأوكرانية تغيرات في المعادلات الدولية، وبالتالي منطقة الشرق الأوسط كانت الجزء المهم منها وظلت على حالها وتبقى هذه المنطقة البؤرة الأكثر توتراً كما كانت في العقود الماضية في الكرة الأرضية بسبب الموقع الجغرافي والخزين الكبير لكل انواع الطاقة وخصوبة ارضها ، اذا لم تعيد الحكومات والشعوب فيها لاعادة النظر بالواقع المأساوي الحالي لتصحيح الاخطاء الذي تعيشه ولما حدث و يحدث على ارضها وجوارها من رسم مخططات جهنمية من قبل الامبريالية العالمية واقزام الدول العميلة فتحتل وتدمر وتهجر وتسرق خيراتها وتتغيرأنظمة حكم وتزال رؤوس أنظمة وتستغل ثروات المنطقة اذا لم تعمل وفق مصالحها ، وتبقي السيطرة على قراراتها السياسية ، وقد شكَّل غزو العراق في العام 2003 ذروة الهيمنة والغطرسة الأميركية في العالم،ومساعدت المجموعات الارهابية في سورية حيث كانت ولازالت تأمل أن تتمكَّن من وراء تلك الخطوات ليس فقط من إعادة تشكيل العراق وسورية فحسب والاستمرار في ابقاء الصراع في اليمن ، بل إعادة تشكيل الشرق الأوسط بأكمله وشهدت حروباً ونزاعاتٍ خطيرة لم تكن بعيدة عنها وشملتها في تلك المخططات السوداء وتجري عليها هذه الايام تحركات قد تجعلها بؤرة للصراع مشتعلة إلى أجل غير مسمى؟ ولا شك من ان التفكير بالتغيير سبق ذلك، وبدأ مع تسلُّم "بايدن" السلطة خلفًا للرئيس السابق دونالد ترامب قبل عامين، ولكن الحرب سرّعت نتائجه واستدعت من أمريكا الإصغاء أكثر إليه ولهذا اخذث تطرح فكرة التحالف والاسواق التجارية المشتركة ليشمل دولاً منها .. ظنّتها عابرةً وساذَجةً ويمكن المرور بها،لا شك من ان مسـألة الدخـول فـي التحالفـات ومراجعـة القائـم منهـا للتحقـق مـن أثـره أصبحـت جـزء ًّا مهمـا ٌّ مـن عمـل أي كيان او تجمع دولي وغير دولي، ولا يمكـن أن ننكر أنـه أمـر شـاق ويسـتلزم الكثيـر من الجهـد مــن قبــل الساعين الى انبثاق هذا الجهد يضــاف إلــى المهــام التــي يقومون بهــا والمنفعة المتبادلة التي تنتج عن ذلك التحالف الذي يساعد على البناء دون الهروب من التحديد المكتوب للأهداف والخطوط العامة لآلية العمل.إن عمليــة بنــاء التحالفــات علــى مســتوياتها المختلفــة ســواء محليــة أو علــى المســتوى القومــي أو مــا أبعــد مــن ذلــك و علــى المســتوى الاقليمــي أو العالمــي هــي عمليــة شـديدة التعقيـد والحساسـية، فقـد تتأثـر بمـا داخلـها فـي سـلوك وتصرفـات طرف من طرف آخر فـي داخل ذات التحالـف، معايير الأهـداف التي قـام عليهـا التحالـف و قـد تكـون هنـاك خلافات ونقاشـات مستمرة تنبثق حـول الطـرق الملائمة ً لتحقيق قيـام ذلك لتحالـف بمـا قـد يقتضـي نوعـا مـن التنـازلات مـن الاطـراف المختلفـة، مـع وجوب طـرح تسـاؤل دائـم، إلـى أي مـدى يمكـن للمنظمين إليها التعايـش معاً والصمود أمام الأهداف.لقد أتيحت لأجيالنا الماضية والراهنة أن تشهد مرة بعد أخرى تصدعات شديدة وانهيارات متتابعة في التحالفات العربية، سواء في ذلك التجارب الوحدوية (المتحمسة أو الاضطرارية) والمجالس الإقليمية والتحالفات السياسية أو العسكرية،مثل العلاقات بين النظامين المصري (الناصري) والسوري (البعثي)وفشلت الوحدة بعد ان لم يرغب العراق بالمشاركة فيها بعد الانقلاب الاسود في 8شباط 1953وحدوث تغيرات في النظام السوري الحاكم في ذلك الوقت وكانت تحالف الوحدة العربية في ستينيات القرن الماضي او التحالف الهاشمي او حلف بغداد( باكستان وايران وتركيا والعراق) في خمسينيات القرن الماضي ، اوفي عهد الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب حبث تم توقيع اتف ......
#التحالفات
#وترسيخ
#بؤرة
#التوترات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761899

السالك مفتاح : لماذا تتسارع وتيرة التطبيع بين تل أبيب والرباط بسرعة البرق .. ؟
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح من الأسئلة الكبيرة التي تطرح نفسها هذه الايام في المغرب وخارجه: لماذا تتسارع وتيرة التطبيع بسرعة البرق بين النظام المغربي والكيان الصهيوني،امر غير مسبوق في التطبيع لا مع مصر عقب اتفاقيات كامب ديفيد، ولا مع الاردن بعد معاهدة وادي عربة ولم تعرفه كذلك العلاقة مع بقية محور التطبيع... !؟ هل هناك مؤشرات لدى إسرائيل وهي التي تراقب، بل تعرف كل شاردة وواردة في القصر المغربي، ليس فقط عبر برامج التجسس والتي ظهرت مؤخرا عبر بيغاسوس ، بل من خلال مستشاري الملك ورجال القصر الاوفياء...!؟ هل بات الكيان الصهيوني ، احد اللاعبين في تدوير لعبة الخلافة في المغرب، أن لم نقل الراعي والحاضن للاسرة المالكة..!؟ أسئلة من بين أخرى، تطرحها الوقايع على الأرض في زيارات مكوكية لوزاراء وكبار المسؤولين في الدولة العبرية والمبادلات التجارية والثقافية، وفي كذلك جسر التواصل بين تل أبيب والرباط وعلى أكثر من صعيد..!؟ في ظرف قياسي ، باتت العلاقة المغربية الصهيونية، تؤطرها اتفاقيات في الأمن والصناعة والسياحة والتجارة والتجسس ...!؟ لابد أن هناك أجندة خفية ليس فقط التأثير على صناع القرار ، بل ربما السيطرة على دواليب المخزن في المغرب ومن ثمة وضع الملك الذي يناسبهم في القصر ..!؟ ......
#لماذا
#تتسارع
#وتيرة
#التطبيع
#أبيب
#والرباط
#بسرعة
#البرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761898

إدريس سالم : سلمى جمو: الشعر يخاطب الفكر والإحساس في آن واحد
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم الشعر هو حيازة أبعاد اللغة والحفاظ على عمقها واتّساعها ورحابتها، والفكر هو ما يُطعّم منها ويغذّيها. في المقابل مَن يخشى الشعر أو يقاومه فهو لأنه لا يعرف ماهية الاستخدام الشعري للغة، فيبدو له مجرّد استخدام للغة في حدّ ذاته، دون أن يدرك أن الشعر يساهم في تموّج آلاف الأسئلة في الرأس، عن الخير والشرّ، عن الحبّ والجنس، عن الوطن والخيانة، عن الحياة والموت، عن كلّ التناقضات.قصائد الشاعرة سلمى جمو في ديوانها الأول «لأنك استثناء» تتشكّل بما تخلقه النفس من مشاعر وأفكار وصور حزينة للشاعرة – بل للإنسان – من رحلاتها سعياً إلى المعرفة والخلاص، قصائد مليئة امتلاء الشاعرة نفسها بالفكر النفسي والفلسفي. إنها تتأمّل في نصّها برصانة لغوية، جامعة بين الفكر الفلسفي والمعتقد الديني.عن سلمى جمو وعالمها كان الحوار التالي:• حوار العقل مع الشعور واللاشعور:الوعي واللاوعي، أو الشعور واللاشعور، يحتاج الأول في القرارات اللحظية والتقييم النفسي لها، أما الثاني فيحتاج عندما يكون في حالته التي لا يشعر فيها بأحاسيسه، إذن كلّ شيء يتعلّق بالإحساس في هذه الأمور، فشعور الشخص في المواقف اللحظية يستوجب منه ردّة فعل معيّنة تعتبر ردّة فعل نفسية، وفي حالته الأخرى التي لا يكون فيها شعور الإحساس يستوجب منه الغفلة عن بعض الأمور والإنصات إلى الأصوات التي تأتي من داخل نفسه، هي حوارات متداخلة متأثّرة ومؤثّرة.قد يتكشّف عن حوارنا السرّ المتمثّل في فسح المجال للتعبير عن رؤاك وفلسفتك وبوحك في الكتابة، لهذا سيكون الحوار بين شاعرة تعبّر بلغة الشعر عن دوافع القصيدة وأهدافها، وما تحاول تبليغها بلغة الاستعارة، وبين مختصّة في الإرشاد النفسي من إحدى الجامعات التركية، ليكون سؤالنا الأول:هل الشعر العظيم أو الشعر الخالد يقوم على عمودين أو ركنين أساسيين: الفكرة العميقة واللغة المبدعة، أم أن الأمر يتعدّى إلى حدود وأركان أخرى؟منذ فترة ليست ببعيدة سألني أستاذي في الجامعة، وهو مختصّ باللسانيات عن كيفية خلق الشاعر، وهل يستطيع أيّ شخص من خلال الممارسة والقراءة أن يتحوّل إلى شاعر.ما هي المكوّنات التي يجب على الفرد أن يوفّرها في شخصيته كي يتحوّل إلى شاعر؟وما جوابي وقتئذ مرتجلاً: الشعر هو شيء إلهي، يُخلق معك وبك منذ أن تبدأ رحلتك في هذه الحياة. لكن إن عملت على تطوير ذاتك لغوياً وفكرياً كنت شاعراً استثنائياً، وإلا فإن تلك الهبة تُعمى وتختفي إلى الأبد.ماذا تعني لك «الدفقة الشعورية» التي تقابلها «الدفقة اللاشعورية» في تجربة التحليل النفسي؟ وكيف تقتنصين أو تحاورين استراتيجيات الدفاع النفسية، باستعاراتها وإزاحاتها ومجازاتها وتكثيفها، وغيرها من الاستراتيجيات؟نحن دائماً ما نهرب ونُخفي ظلالنا النفسية والفكرية التي ربما ستتلقّى صدّاً من المجتمع خلف الكلمة وتفرّعاتها. هي عملية تحويل وتسامي عن طريقها نحاول تخفيف توتّر اللاشعور وضغطه. الشعر هو تلك الساحة المتشعّبة من الظلال. نافذتنا الوحيدة في زنزانة الصدمات والماضي، عن طريق تلك النافذة نتنفّس دون أن نصاب بالجنون. اللافت بديوانك حوار العقل مع لبّ الشعور، أيّ وجود كيمياء واضحة ولاذعة أثناء تبنّيك لأيّ فكرة مع مشاعرك، وهذه السمة لا يجيدها كلّ الشعراء، فما هي المادّة الخام أو الحجر الأساس الذي تعتمدين عليه أثناء غوصك بالفكر أولاً، في بحر حبري له خصوصيته كالشعر، أو لنقل كيف تجيدين/ تتجرّأين طرْق أبواب الفلسفة في أحياء عمادها من شعر وشعور؟أعتقد أنه من الخطأ الفادح تفكيك الإنسان إلى شعور وفكر على حِدة، وأن مَن يجيد لغة ا ......
#سلمى
#جمو:
#الشعر
#يخاطب
#الفكر
#والإحساس
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761897

السالك مفتاح : ما قاله جلود في مذكراته عن البوليساريو ..لا يخلو من دعاية سياسية لنظام القذافي.. ؟
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح اثار ما كشف عنه رئيس وزراء ليبيا 1972-1977, عبد السلام جلود، الرجل الثاني في نظام ليبيا القذافي حتى سنة1992في مذكراته" الملحمة الكبرى" المنشور مؤخرا في بيروت، بعض الملاحظات ليس فقط انه أكد حقائق، بل انه لم يكن منسجما من الناحية التاريخية لا مع الواقع الموثق في ادبيات تأسيس جبهة البوليساريو من طرف مجموعة من الشباب الصحراويين يوم 10ماي1973بقيادة زعيم الحركة، الولي مصطفى ،كذلك لا يتماشىمع ما ذكر من قبل في بعض الوثائق منها مذكرات الحسن الثاني" ذاكرة ملك" الصادر 1993.وما ورد ايضا في رسالة القذافي لملك المغرب &#1634-;-&#1640-;- فبراير &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;-،وما هو مدون في مذكرات محي الدين اعميمور الذي كان بمثابة رجل سر الرئيس، هواري بومدين في تلك الفترة..!؟ بل انه يتماشى مع رواية ليبية شفهية رافقت دعاية حول نظام القذافي في محاربة الاستعمار ، ليس إلا، بحسب المراقبين..!؟ رسالة معمر القذافي إلى ملك المغرب -نص البرقية- - [{حضرة الأخ الملك الحسن الثاني " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما... إلى آخر الآية".. "ترى المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ". إيمانا بالكتاب والسنة، وبدوافع قومية عربية، أسمح لنفسي أن أوجه إليك هذه البرقية في وقت أعتقد أنه يستحق أن أوجهها فيه، ولتكون الكلمات واضحة المعاني أقول من البداية، إن موضوع البرقية هو الصحراء الغربية التي تشمل الساقية الحمراء ووادي الذهب والجزر الخالدات. حضرة الأخ الملك .. إنه في 11 يونيو 1971 م أعلنت بنفسي، في خطاب عام، أن الجمهورية العربية الليبية ستتحمل مسؤوليتها القومية وتتبنى حرب تحرير شعبية في الصحراء الغربية ما لم تنسحب إسبانيا من هذه المنطقة، ولم يقل أحد يومها أنك تتدخل في قضية تراب من المملكة المغربية. ولم أتكلم عن سبته ومليلة المحتلتين حتى الآن من طرف الإسبان لأن ذلك يخص السيادة الوطنية المغربية. وفي بداية عام 1973 م، كانت حرب التحرير حقيقة واقعة على أرض الصحراء الغربية بقيادة الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب، وقامت الجمهورية الليبية بواجبها القومي بإمداد الجبهة بالسلاح وفتحت لها مكتبا في طرابلس. والجدير بالذكر أن الأقطار المعنية اليوم بهذه القضية لم تتعاون مع الجمهورية العربية الليبية في إمداد جبهة التحرير.. ولم تتعاون مع الجبهة من جهة أخرى.. بل صودرت كميات من الأسلحة من طرف هذه الأقطار كانت في طريقها من الجمهورية العربية الليبية إلى جبهة تحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب. وإلى عام 1973 م عندما أصبحتم طرفا بارزا في القضية أكدت لك عن طريق مبعوثيك الذين تفضلت بإرسالهم في تلك الفترة، أن إمكانيات الجمهورية العربية الليبية العسكرية رهن إشارتكم إذا قررتم تحرير الصحراء الغربية من الاستعمار الاسباني. بيد أن الذي حصل هو دخول قواتكم في عملية تسليم وتسلم للصحراء من الإسبان" وكفى الله المؤمنين القتال" وحتى هذا الحد أقول للتاريخ إنني لست ضد المغرب، وكنت أظن أن سكان الصحراء وعلى رأسهم الجبهة الشعبية لا يعارضون الانضمام مع المغرب.. وحمدت الله أن دور الجمهورية العربية الليبية قد انتهى متوجا بخروج الاستعمار الأجنبي من أرض عربية. والله يعلم كم حاولت إقناع قيادة الجبهة بالانضمام إليكم بعد الإستقلال. ولا بد أنكم تذكرون الضمانات التي رأيت تأكيدها من جانبكم لأعضاء الجبهة عموما، ولا أنكر أنك أكدت لي عن طريق مبعوثيك وسفير المغرب بطرابلس تلك الضمانات. حضرة الأخ المل ......
#قاله
#جلود
#مذكراته
#البوليساريو
#..لا
#يخلو
#دعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761896

محمود عبد الله : همسة اليوم: عم -عشم- مات واندفن من زماااااان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله عم "عشم" مات واندفن من زماااااان!أحيانا تلاقي حد من الحبايب يتكلم بثقة وهو بيطلب حاجة ويقولك: "ده من عشمي".."أصل أنا عشمان فيك" وهو يفتقر لأدني درجات الكياسة واللياقة المطلوبة في التعامل الإنساني والإجتماعي..وتلاقي الموضوع ده منتشر قوي في بلدنا - بالذات في الصعيد! نفسي أعرف الشخص ده جايب الثقة دي كلها منين؟! يعني مثلا:- هل هو - زي ما بيقولوا بالبلدي كده - "مقطع الطرق عليك رايح جاي"؟ يعني - بصفته قريب أو صديق عزيز - جالك زارك في بيتك مثلا لما رجعت من سفر - أو حتى يعرف عنوان بيتك أصلا؟- هل عمره اتصل بيك إلا لو كان ليه مصلحة؟! اتصل مثلا علشان يعيد عليك أو يهنيك بترقية أو حدث سعيد؟! أو حتى وقف معاك لما كنت في محنة ومحتاج أي كلمة يآزروك بيها ويطبطبوا على قلبك؟!- هل كأخ مثلا هو واضح معاك بيطلعك على كل كبيرة وصغيرة تخصك في ورث أو ما شابه ذلك؟! ولا بس عنده فضول مرضي مقيت يخليه فالح بس يجرجرك في الكلام علشان يعرف مرتبك كام وفلوس المذكرات أخبارها إيه؟ أو أحيانا يتريق على معاشك الهزيل وإن أولادك ممكن يتشردوا لو جرالك حاجة..ده إنت ممكن تسمع بودنك أقرب الناس ليك وهم في بيتك وفي ضيافتك يتهامسوا ويقولوا: "هيه بس الشقة إللي قاعد فيها دي..وهترجع ظروفه تعبانة تاني"! وتقسم بعزة جلال الله إن ده عمره ما هيحصل إن شاء الله..والله أعلم بمين ممكن يحتاج للتاني..وإللي تعب وكافح وسهر واتمرمط واستحمل الغربة والتلج وكان مشتت ما بين 5000 حاجة كل يوم يوازن بينها علشان يوفر لنفسه ولعياله حياة كريمة عمره ما هيبقى تافه ولا مبذر ولا سفيه..ولا هيسمح لحد في يوم من الأيام إنه يبقى داينه بحاجة..- هل إنت شخص إيجابي بتصون العشرة بجد؟؟ هل لو طلب منك طلب تافه مثلا بترد عليه ولا بتتهرب منه؟ مع إن الطلب ده مش هيكلفك أكتر من دقيقة واتصال تليفوني أو حتى رسالة!!- هل إنت شخص متفاعل وبتقدر العلاقة فعلا؟ يعني بتهنيه زي ما بيهنيك..بتتطمن عليه زي ما بيطمن عليك؟ بتروحله زي ما بيروحلك؟ بتآزره زي ما بيآزرك؟ ولا العلاقة من طرف واحد بس؟؟- هل إنت شخص راق محترم بيحترم خصوصية الناس وأسرارهم؟ ولا حد فضولي حشري سقيل عاوز تعرف كل حاجة عن غيرك وبتطارد الناس بمكالماتك كل شوية علشان يعملولك إللي إنت عاوزه وكأنهم خدامين عندك - وبعد كده ولا تعرفهم؟ - هل إنت شخص واضح بتراعي شعور غيرك وما تضغطش عليه بنقطة الضعف أو العيب إللي عنده؟ ولا بتضغط على الناس وتستبزهم والناس تخاف حتى من مكالماتك - فما تردش عليك؟ وياريت تفهم الرسالة وتسكت..لأ..تعاند وتكابر وتقول: "مش أنا إللي يتعمل معاه كده"..لأ يا سيدي..إنت شخص بارد جبلة ما بينكسفش على دمه أبدا..المفروض تكون فهمت الرسالة..أنا أعرف واحد مرة إتكسف مات! وعن نفسي لو حد عمل معايا كده - مش بس أبطل اتصل بيه وما أردش عليه لو اتصل بيا وبس..ده أنا كمان أعمله "حظر" على الموبايل والفيس و"بلوك" من حياتي كلها..وتغور المصلحة إللي بينا - لو فيه مصلحة..يعني الواحد يبقى حسيس..اتصلت بيه مرة مثلا وكانسل عليا باعرف إنه مشغول..لو ما اتصلش في خلال ساعة أو ساعتين ، ممكن أجرب تاني..ما ردش أستنى شوية كمان وأبعتله رسالة على الموبايل أو الفيس..وهكذا..يعني ما تبقاش سقيل تتصل بحد 50 مرة في الدقيقة ولازم يرد عليك - ولو ما ردش ، يبقى أجرم!- هل إنت بتطبق معايير عالمية في التعامل مع الناس؟ وأقصد بمعايير عالمية السلوكيات والأخلاقيات السائدة في كل مكان والمشتركة ما بين كل الأديان وهي أقرب إلى القوانين إللي بتنظم حياة الناس وما يختلفش عليها إتنين زي: 1-عمل التكليف ال ......
#همسة
#اليوم:
#-عشم-
#واندفن
#زماااااان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761916

كواكب الساعدي : هذيان بحّار
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي قصتان قصيرتان ومتن1أفق في هذا الافق اللامتناهي وأنا بمفردي مع الريح كأني أسمعك تناديني فأكتب إليك فيخرس قلمي وكأن الكلام قد نَفُذً كأن الهلع قد أصابنا بما حدث في البلاد ها أنا مع الريح بمفردي تطوحني كما تطوح الأشرعة وبينما قاربي يشق عباب الماء قابضاً على حبل يحز بين أصابعي وأتذكر كيف التقيتك أول مرة وقد كنت أنيقةً للغاية لم أرى من قبل عيون تضحك الان يترآى لي وجهك الضائع بين المد والجزر وبين ذكريات أول لقاء بينما النوارس حولي تنادي السواقي المنبثقة من البحر ونور القمر الفضي مرايا يغري بالتذكر بامرأة لا أحلى من قرع أصابعها على الباب ولا قهقهاتها دون ضجة ومقعد مغطى بأوراق شجر وبكارة خريف وأمنية معها علها تتحقق. 2 قمر حزين في غرفة العزل كسمكة آجتثت امعاءها بمدَيةًً حادة كان الالم الذي يقطع جزء من جسده بل أحدث بخلاياه ثورة عاصفة ترك الشاعر أوراقه وقصائده التي يلقي أثقال وقته على الطاولة وقنينة الاوكسجين والكتاب اهدائها بخط يدها الذي كان متيقنًا من بعده سيتراكم الغبار عليه ومن يمرون على دروبه سيشمون رائحة المطر والاقدام المتسخة بالطين كان يتسابق مع الزمن ليقرأ *خبز على طاولة الخال ميلاد لكن !! خانه الوقت ( اه من خيانات الوقت التي لا تمهل ) ليمتطي الغيم على جناحي ملاك وليرعى حبات مطر قد تجود بالخصب لأرض الفقراء وللطريق الذي عبره يومًا ما بمعيتها وعيونها المترقبة بخوف مع نهاية الربيع وهجرات الطير راحلًا بين شدة الالم وشدة التعلق بالحياة ها هو يلتحق بمن لا تشرق عليهم شمس ولا يضيء ليلهم قمر حزين بعد أن القى السلام الاخير على ديالى حيث طفولة نمت بين بساتين البرتقال وما بقي من أكواخ الطين والنهر حين انحنت له الأغصان وأعظم قصة حب . بلقاءات بالخفاء هناك فُتحت له نوافذ البيوت سلاماً ووداع وصل اليها (للسماء ) على جناح ملاك سأل رضوان من أين أدخل اليها ؟ قال أدخل من أي باب !! فأنت من وطن المعذبين عليها قال أحتاج لقلم وأوراق فلدي قصائد يتيمة واخرى الُخّص بها رحلتي للسماء قال لك ما تشاء فأنتم الشعراء من لخصوا ارهاصات البشرية على وجه أرض لم يُنصف بها الانقياء أطيافكم كانت تدور في الليالي المُقمرة بين الغابات والانهار لتخرجوا من جوف الرماد صحفكم الموشومة بمداد ارواحكم مختومة بأسطورة وطن ما مر به عصي على الادراك ها هم الناس من بعده يقسمون عن ظهور شخص أشبه بالطيف يتجول بالبستان ليلًا وفي يديه يحمل أقلامًا وأوراق وصدى صوته ( احملوني للجنة حيث يسكن الاتقياء ) فنّدَ كلامهم العقلاء منهم بان أقاويلهم اضغاث احلام فأختلاق القصص لن يعيده ثانيةً للحياة*خبز على طاولة الخال ميلاد الفائزة بالبوكر لهذا 2021/2022 لمحمد النغاسي من ليبيا متن~~~3 لاليء قال لي سامنحك اللاليء مصنوعة من المطر جاءت من حيث لا يسقط المطر سانقب في الأرض إلى يوم مماتي لاغطي جسد قصيدة مخصوصة لعيد ميلادك بالزهور والنور ساؤسس موطنًا حيث يكون الحب قانونه لا أحلى من صوت قرعك على الباب ومقعد مغطى بأوراق الشجر نشعل موقدًا عن نفاق هذا العالم قد ترسلني أحلامي لاكثر من ذلك لم تكن أحلامًا تختفي بضوء النهر كي ألتقي برائد فضاءوندور أنا وهو حول الأرض ولنصلح أمور هذا العالم المتهرىء لنهبط على الوطن من شرفة الفقراء وليرحل الحزن من هذه البلاد الحزن الذي يمتصنا وينفثنا كدُخان ......
#هذيان
#بحّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761915

رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 6
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي &#9679يقال ان زرياب قد اعجب به الخليفة العباسي لمهارته في العزف والغناء وقدرته على كسب قلوب مغنيات القصر مما اثار حفيضة الموصلي الذي يملك الكثير من المغنيات والراقصات وبعد التهديد بالاغتيال هرب زرياب الى الاندلس ونقل الى هناك الانغام البغدادية التي عرفت فيما بعد بالموشحات.&#9679كاد خزعل الماجدي في السبعينات ان يتحول الى منظر قومي عقائدي لولا تدارك الامر في النهاية.&#9679ان تكتسب جنسية دولة اخرى يعني انك تحولت الى مواطن لديها لذا فأن ماجد المهندس يعد الان مغني سعودي.&#9679سليم البصري ليس بصرياً وأنما اكتسب هذا اللقب بسبب زياراته المتكررة لأخته التي سكنت البصرة بعد زواجها من عبد الحميد الهلالي القومي المعروف فسليم اصله كردي فيلي ويقربه من ناحية الام التي هي عربية الفنان اسعد عبد الرزاق ومحمد سعيد الصحاف وياريت هذا الاخير تعلم من سليم اصول نحباني للو قبل ان يتحول الى بوق كاذب.&#9679وقف قاص مشهور في ناصية الشارع حاملاً سكين مهددا قاص اخر ، حدث هذا في البصرة.&#9679مقهى ابراهيم الذي عرف بالمعقدين نسبة الى فوزي كريم وجماعته شهد على طاولاته نشوء الشعر العراقي الجديد الذي لم يعجب سامي مهدي فقام بجرة قلم وانهى الموضوع.&#9679كان يرتدي بدلة بيضاء وقميص ابيض وربطة عنق بيضاء وامامه جموع اطفال جلبوا عنوة يتقافزون كالقرود ويهتفون وثمة اغنية هادفة يغنيها صلاح عبد الغفور الذي لم يحبه العراقيين وكان يوم السابع من محرم والشعب الجائع ينظر الى تلك الكعكعة البيضاء...كل ذلك ووجهه اسود.&#9679سمعت تقرير من اذاعة مونت كارلو في تسعينيات القهر ان وزارة الهجرة الكندية تقول ان المهاجر العراقي هو الوحيد الذي يتأقلم بسرعة مع الجو والقوانين والمجتمع.&#9679كان العراقي كلما رأى كلب في الليل يحييه ويقول له ( اهلا رفيق) !! لماذا يتم تشويه سمعة الكلاب هكذا.&#9679في سنة 1985 لعب المنتخب العراقي مبارة حاسمة مع قطر ضمن تصفيات كأس العالم وكانت المباراة في كلكتا وفاز العراق بهدفين مقابل هدف واحد لكن بعد انتهاء المبارة قام مبارك عنبر القطري بنمزيق العلم العراقي في تصرف وقح ، احدهم يقول ان حاكم العراق وقتها أمر قائد القوة الجوية العراقية بأن تتحرك الطائرات الحربية نحو قطر ووصل الى علم حاكم قطر بنية العراق فأمر برفع العلم العراقي على سارية كبيرة موجودة في الملعب الرئيسي في الدوحة وعلى اعلى مكان في القصر . ......
#هلوسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761914

تاج السر عثمان : شروط الصندوق وثورتا سيرلانكا والصين
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان من جديد تندلع احتجاجات الشعوب ضد شروط صندوق النقد الدولي القاسية في فرض سياسة التقشف عليها وتخفيض العملة ، ورفع الدعم عن الوقود والدواء والعلاج والتعليم ، وخصخصة قطاع الدولة، والقروض التي تكرّس للمزيد من التبعية وفقدان السيادة الوطنية ، كما يحدث حاليا في سيرلانكا والارجنتين ، التي زاد الطين بلة فيهما: أزمة كورونا ، والحرب الروسية - الاوكرانية ، وارتفاع تكاليف الوقود والكهرباء والغذاء والدواء ، وفقدان عائدات السياحة في سيرلانكا ، مما أدي لرفض الارجنتين العلاقات القائمة علي التقشف وافقار الشعب مع صندوق النقد الدولي، كما فشل الصندوق قبل ايام من إندلاع الثورة في سيرلانكا في ابرام صفقة تؤدي للمزيد من التدهور.. كل ذلك يعيدنا لتجربة صندوق النقد الدولي في السودان وشروطه القاسية التي أدت لانتفاضة أبريل 1985 ، وثورة ديسمبر 2018 ، ومقاومة سياسة الرئيس السابق حمدوك الذي رفض توصيات المؤتمر الاقتصادي وخضع لشروط الصندوق القاسية التي خفضت الجنية لأكثر من 600% وزادت اسعار الوقود والكهرباء والدواء، والاسعار عموما. الخ، وكان لها الأثر في التدهور الحالي الذي مازال سائرا عليه وزير المالية جبريل ، في المزيد من رفع الدعم عن الوقود والكهرباء ، ومدخلات الانتاج مما أدي لتدهور الانتاج الزراعي والصناعي ، وارتفاع الاسعار المستمر والجبايات والضرائب، واستمرار نهب ثروات البلاد وتهريبها للخارج حنى اصبحت الحياة لا تطاق وتنذر بانفجارالثورة الشاملة واسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. وبهذه المناسبة نعيد هذه الدراسة عن تجربة صندوق النقد الدولي في السودان1 تُعتبر شروط صندوق النقد الدولي القاسية كارثة علي الاقتصاد السوداني ، منذ تنفيذها في العام 1978 ، كما هو معلوم تبلورت فكرة صندوق النقد الدولي في يوليو 1944 أثناء مؤتمرللأمم المتحدة في يريتون وودز ، وتأسس فعليا عام 1945، بعد أن وقعت عليه 29 دولة تحت شعار " العمل علي تعزيز سلامة الاقتصاد الدولي"، بعد تجربة الأزمة الاقتصادية والكساد في الثلاثينيات من القرن الماضي. الصندوق مع البنك الدولي أداتان من أدوات الدول الرأسمالية الكبري للسيطرة الاقتصادية ، ونشر الرأسمالية والدفاع عن قواعدها في العالم ، وخدمة مصالحها باسترجاع ديون الأغنياء، مما يزيدهم غني، والفقراء فقرا، ودمج البلدان المتخلفة بالنظام الرأسمالي العالمي بفرض شروط التبعية علي البلد المقترض مثل: - إلغاء الدعم علي السلع الضرورية، ورفع أسعار المحروقات ووحدات الطاقة الكهربائية ووقف دعم القطاع العام للأسعار" توازن التكاليف والأسعار". - التوسع في اقتصاد السوق والقطاع الخاص. - تخفيض قيمة العملة. - برامج التكيف الهيكلي بالخصخصة وتشريد العاملين ، وسحب الدولة يدها من تعيين الخريجين بحجة تخفيض النفقات الحكومية. - فتح السوق المحلي أمام الواردات الأجنبية تحت شعار تحرير التجارة، مما يضعف القدرة التنافسية للمنتجات المحلية ، وربما يؤدي لتوقفها. حصيلة هذه السياسات التي يفرضها البنك والصندوق الدوليين كانت وبالا علي الدول التي طبقتها ،وادت لتعميق الفقر وزيادة تكاليف المعيشة ، وتدهور القوى الشرائية ، والمزيد من التصخم والعجز في الميزان التجاري وميزان المدفوعات، والفشل في تحقيق الاصلاحات المطلوبة ، واستفحال المديونية ، مما أدي للثورات مثل : ثورات الشعوب في المنطقة العربية " الربيع العربي"، ودول أمريكا الجنوبية، وبعض البلدان الأوربية والآسيوية. 2 ويمكن أن نشير الي تجربة وآثار سياسات الصندوق الاقتصادية والاجتماعية في السودان في ......
#شروط
#الصندوق
#وثورتا
#سيرلانكا
#والصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761913